Los errores de un deprimido (1 R.

19:1-18) En el mundo occidental se est viviendo un fenmeno que aparece con inusitada frecuencia: la depresin, sndrome caracterizado por una tristeza profunda. La persona deprimida ve de color oscuro todas las cosas. Nada la motiva. Todo le es indiferente. Lo mismo le da vivir que morir. En los casos extremos, cuando la depresin adquiere un carcter marcadamente patolgico, incluso la idea del suicidio se presenta como una posibilidad no descartable. En estos casos la ayuda del especialista es del todo aconsejable. Pero son muchos los casos en que, sin llegar a tales extremos, se cae en la indiferencia hacia todo; todo le es igual al deprimido. Su situacin es comparable a la de alguien que cae en un pozo oscuro y profundo. Hay alguna posibilidad de salir de l? El profeta Elas nos ayuda a encontrar la respuesta (lase el captulo 19 del primer libro de Reyes). El relato bblico es sumamente aleccionador. Elas es uno de los ms grandes profetas en uno de los periodos ms difciles de la historia de Israel. Aparece sbitamente, como un rayo en la oscuridad, como una flecha de Dios dirigida a la conciencia del rey Acab y de todo el pueblo de Israel. La situacin del reino es deplorable. El pueblo est siendo seducido por el politesmo; las divinidades paganas de Baal y Aser, reguladoras de la fertilidad, atraen de modo creciente la fe de los israelitas. Elas combate la apostasa con todo su coraje. En un reto impresionante desafa a los sacerdotes de Baal a participar en una prueba decisiva en el monte Carmelo. El profeta de Yahveh triunfa clamorosamente, y el pueblo exclama: Yahveh es el Dios! Yahveh es el Dios! (1 R. 18:20-40). Lo acaecido desata las iras de la corte real (1 R. 19:1-2), y Elas, dominado por el temor, decide huir. Su valenta de pronto se convierte en depresin irreprimible. Brillante en muchos aspectos, Elas tambin tuvo sus puntos oscuros. Fue, como dira Santiago, hombre de pasiones semejantes a las nuestras (Stg. 5:17). Y de semejantes errores. 1. El error de olvidar la soberana de Dios El fugitivo Elas llega al desierto al Sur de Beerseba. Acurrucado a la sombra de un enebro, se compadece de s mismo. Se dese la muerte y dijo: Basta ya, Seor! Qutame la vida (1 R. 19:4). Curiosa contradiccin. Desea la muerte uno que huye de ella. Pero quin era l para decir Basta ya? Nuestra vida y nuestra muerte est siempre en las manos de Dios. Slo l sabe cundo llega nuestra hora. Antes de esa hora, nada ni nadie podr estorbar los planes que el Altsimo tiene para la vida de cada uno de sus hijos. Jezabel era poderosa y malvada; pero Dios era infinitamente ms poderoso. Nuestra mayor preocupacin debiera ser siempre la misma que tuvo el Seor Jesucristo: Me es necesario hacer las obras del que me envi, mientras dura el da (Jn. 9:4). En ese quehacer hemos de perseverar, sin huidas ni deserciones. Todos los acontecimientos de nuestra vida estn bajo el control del Todopoderoso. Y todos responden a una finalidad positiva, sabia y buena. As pudo comprobarlo Elas tras sus experiencias en el desierto. 2. El error de infravalorar su obra No soy yo mejor que mis padres dijo Elas, amargamente decepcionado. As, en su fuero interno, anulaba los efectos de su espectacular victoria lograda en el monte Carmelo. Piensa que no ha tenido ms xito que sus predecesores. Pese al triunfo sobre los sacerdotes de Baal, la persecucin desatada contra el profeta le hace pensar que el resultado final es un fracaso. Qu sentido tena ya su vida? Suele ser frecuente en el deprimido un sentimiento de baja autoestima injustificado. Elas tena durante su depresin una visin incompleta de su ministerio. Como consecuencia de su amonestacin no vio la conversin del pueblo en masa, pero su labor contribuy a robustecer la fe de una importante minora que se mantendra fiel a Yahveh. Tambin nosotros caemos en el mismo error. Valoramos nuestra obra por los resultados visibles, no por nuestra sumisin al propsito de Dios. Olvidamos que el Seor no nos pide xito, sino fidelidad a l y a su direccin. En realidad nuestra obra no es nuestra; es de Dios; y l la dirige conforme a los dictados de su sabia voluntad. Afortunadamente para Elas, mientras llamaba a la muerte, hizo acto de presencia el primo de la muerte: el sueo. Echndose debajo del enebro, se qued dormido (1 R. 19:5). El sueo tiene excelentes efectos reparadores en el deprimido. Por eso Dios le hace dormir y le da de comer. Una vez repuesto, le manda caminar hasta Horeb (Sina), lugar de resonancias sagradas que evocaba el ministerio no siempre exitoso de Moiss. Tambin l, Elas, all encontr a Dios, que no le abandonaba. Sus errores no movieron a Dios a desecharlo como instrumento ineficaz. 3. El error de aislarse totalmente Se meti en una cueva (1 R. 19:9). Segua temiendo que los solados de Acab le dieran alcance? Si al anochecer se hubiese quedado fuera de la cueva, posiblemente la luna o las estrellas, la amplitud del espacio abierto y la brisa, habran infundido serenidad a su espritu. Pero no, Elas se mantuvo en el interior de la cueva, sin ms compaa que la de su amargura y su frustracin. En un estado de incontrolable ansiedad. Y nosotros? No pasamos gran parte de nuestra vida en alguna de nuestras cuevas, inmersos en una sombra introspeccin, viendo fantasmas donde habramos de ver ngeles, desastres inminentes donde est a punto de manifestarse la soberana y el poder de Dios?

Pero el aislamiento nunca puede ser total. Dios siempre puede revelar de modo inconfundible su presencia alentadora. Tal fue la experiencia de Jacob en Betel. Y la de Moiss en el desierto. Ahora el Seor penetra en la soledad del profeta y le interpela con una pregunta que va a sacarlo de su ensimismamiento: Qu haces aqu? (1 R. 19:9). La pregunta es una reprensin o una incitacin a la reflexin? Posiblemente ambas. Elas se haba distinguido por ser un hombre de accin valeroso e incansable; pero ahora qu haca? Hundir su cabeza en el pecho, deplorando su fracaso en su accin proftica. No obstante, Dios, con su pregunta, quiere librarlo de su introspeccin. Quiere que su siervo vea su situacin y su ministerio con nuevos ojos, pese a que an quedan errores que Elas ha de abandonar. 4. El error de distorsionar los hechos La declaracin del versculo 10 (...los hijos de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares y han matado a espada a tus profetas. Slo yo he quedado, y me buscan para quitarme la vida) es una verdad a medias. Es cierto lo que Elas dice en las tres primeras frases, pero no la siguiente: Yo solo he quedado. Esta aseveracin no slo es falsa; es tambin injusta. No era nadie el intrpido Abdas que, arriesgando su vida, haba escondido en cuevas a cien de los profetas de Yahveh cuando eran perseguidos por el idlatra Acab? (1 R. 18:13). Es innoble exaltar nuestros mritos y virtudes subestimando los de personas prximas a nosotros. Olvidamos lo positivo de la obra de Dios en manos de nuestros hermanos. Y perdemos de vista la posibilidad de que incluso nuestras virtudes estn mezcladas con mviles poco santos. Jeh fue radical en su accin contra la idolatra imperante en Israel. Pero no cabe duda que su actuacin tena un mvil de presuncin: Ven conmigo y vers mi celo por Yahveh (2 R. 10:16), al que se una una exacerbada crueldad (2 R. 10:17). En el caso de Elas, no se una a su presuncin un sentimiento de autocompasin desmesurada? Siempre ser saludable orar como el salmista y pedir a Dios: Quin puede discernir sus propios errores? Lbrame de los que me son ocultos. (Sal. 19:12). 5. El error de creer que Dios le estaba fallando Las palabras de Elas en 1 R. 19:10 suenan a reproche, como si Dios hubiese perdido el control de la situacin. Por qu Dios no haba destruido a Jezabel? Por qu no haba inflamado el celo del pueblo de modo que se hubiese amotinado y destronado a Acab? Cuando Israel, siglos antes, haba estado en este lugar, tena fresco en su mente el recuerdo de los prodigios obrados por Yahveh. No menos sorprendente era lo que Elias haba visto en el monte Carmelo; pero l parece haberlo olvidado. Ve en l un Dios paralizado. El Dios de los ejrcitos pareca en aquel momento el Dios de los silencios. Y de la inaccin. En ese momento crtico Dios da a Elas una gran leccin: Yahveh no es slo el Dios del poder y del juicio. Es tambin el Dios de gracia y de misericordia. Esta leccin es admirablemente ilustrada por el Seor. Un viento grande y poderoso, que rompa los montes y quebraba las peas sopl sobre el monte Horeb, pero Yahveh no estaba en el viento. Tras el viento hubo un terremoto, pero Yahveh no estaba en el terremoto. Tras el terremoto, un fuego, pero Yahveh no estaba en el fuego. Y tras el fuego se oy un silbo apacible y delicado. (en el original hebreo, literalmente, un sonido de suave silencio) (1 R. 19:11-12). Dios haba actuado en otras ocasiones con la fuerza del cicln o de temible tempestad. Pero ahora lo que Elas necesitaba era el silbo apacible, el susurro de una voz que calmara su espritu atormentado y pusiera fin a las voces tristes de su alma sumida en la depresin. Era lo que muchos de nosotros necesitamos cuando la oscuridad nos envuelve y nuestro espritu se hunde en el desaliento. Dios sabe cundo ha de actuar con el furor de su justicia y cundo ha de templar sus juicios con su misericordia (x. 34:6-7). Y Dios no defrauda a Elas. No le falla. Por el contrario, amorosamente lo restaura y le abre la cautivadora perspectiva de un ministerio renovado, bsico en la realizacin de sus planes divinos (1 R. 19:15-16). Aprendamos las lecciones derivadas de los errores de Elas: 1. Dios es soberano, pese a los misterios de su providencia. 2. La obra que nos ha encomendado no quedar sin fruto. 3. La realidad de nuestras circunstancias oscuras no es tan terrible como nos parece. 4. Dios jams nos falla. 5. Dios no es slo Dios de juicio y poder; tambin lo es de gracia y misericordia. Conclusin: Salgamos de nuestras cuevas y volvamos a nuestro puesto de servicio en la familia, en la iglesia, en la sociedad. Slo de ese modo seremos librados de la depresin para vivir en las alturas de la comunin con Dios y de servicio para su gloria. Por qu te abates, alma ma, dentro de m? Espera en Dios, porque an he de alabarle, salvacin ma y Dios mo! (Sal. 42:5) Jos M. Martnez

En la noche oscura de la depresin Puede un cristiano sentirse deprimido? Es pecado la depresin? Por qu esta moderna plaga emocional afecta a tantas personas, incluidos creyentes consagrados y maduros en la fe? No es Cristo el mejor mdico y la oracin la mejor terapia? Estas preguntas, muy frecuentes, reflejan la inquietud de bastantes creyentes. Para ellos es difcil entender cmo una persona con fe en Cristo puede atravesar tiempos de depresin, agotamiento o sequa espiritual. Se les hace difcil conciliar la exhortacin de Pablo estad siempre gozosos con la realidad de hombres y mujeres de fe sufriendo una depresin. Aun mayor perplejidad sienten cuando el problema afecta a los lderes espirituales, los pastores de la iglesia. Vasijas de barro y no de oro Qu nos ensea la Palabra de Dios al respecto? Un anlisis detallado del texto bblico arroja mucha luz, y en especial mucho consuelo, a los que sufren una depresin. Para empezar, es difcil encontrar en toda la Biblia un solo personaje que no haya atravesado la angostura del valle o la oscuridad del tnel. Unas veces fue en forma de depresin (Elas en 1 R. 19:1-18; Jeremas, ver Jer. 20). Otras veces en forma de duda (Habacuc, Juan el Bautista); casi siempre con profundas experiencias de soledad y frustracin (David, Pablo). Al descubrir esta larga lista de hroes de la fe pasando por duras pruebas emocionales, nuestros ojos se abren a una conclusin realista: estos hombres y mujeres fueron gigantes en la fe, s, pero tambin hombres de carne y hueso sujetos a pasiones (sufrimientos) semejantes a las nuestras (Stg. 5:17). Y ello es as porque Dios, en su soberana misteriosa, se vale de vasos de barro y no de oro, vasijas frgiles, por cuanto el poder de Dios se perfecciona en la debilidad... porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte (2 Co. 12:9-10). Dios permite sombras en sus mejores instrumentos para que solo su nombre resplandezca. La depresin se presenta, por tanto, con mucha naturalidad en la Biblia. Moiss, el lider que se queria morir Vamos a analizar en detalle una de las crisis ms destacadas de Moiss, el hombre escogido por Dios para ser gua del pueblo de Israel. Este gran hombre de fe, un verdadero modelo de quien se dice que se sostuvo como viendo al Invisible, experiment la depresin con gran intensidad hasta el punto de querer morir. Cansado de la desobediencia y las quejas constantes del pueblo, abrumado por el peso de la responsabilidad, sintindose muy solo y agotado, su espritu desfallece: Y dijo Moiss a Dios: Por qu tratas mal a tu siervo? y por qu no he hallado gracia en tus ojos, que has puesto la carga de todo este pueblo sobre m? ...No puedo yo solo soportar a todo este pueblo que me es pesado en demasa. Si vas a tratarme as, yo ruego que me des muerte, si he hallado gracia a tus ojos; y que yo no vea mi desventura (Nm. 11:11-15) Sntomas de la depresin Veamos, en primer lugar, qu le pasaba a Moiss ya que los sntomas de su depresin son frecuentes y ayudarn al lector a identificarse con la tribulacin de Moiss. En una etapa inicial Moiss interpela a Dios y parece que le pide cuentas por su forma de actuar, incluso le reprocha que le llamara a esta tarea. Abundan los por qu que reflejan la protesta y la confusin del gran lder. Hasta cinco preguntas le formula Moiss a Dios, preguntas con un contenido netamente depresivo. Observemos cmo se siente perjudicado y maltratado, sentimientos tpicos de la depresin cuando la mente distorsiona los hechos, tal como veremos despus, y ve la realidad mucho peor de lo que es. Moiss necesita verter libremente todo lo que hay en su corazn. Es una protesta teraputica porque la libre expresin de pensamientos y emociones tiene un notable efecto liberador. Es como una descarga del peso que le oprime. Moiss no puede contenerse. Necesita vaciar el enojo y la frustracin contenidos en su corazn. Las palabras de Moiss, y sobre todo su forma y tono, revelan irritabilidad, otro sntoma habitual en la depresin. Es llamativo que Moiss, considerado el hombre ms manso de toda la tierra (Nm. 12:3) llegue a este extremo de irritabilidad. El hasto y las palabras duras, casi agresivas, contra el pueblo, nos revelan a un hombre cansado, decepcionado, sin fuerzas para seguir adelante. La descarga de Moiss llega a su mxima intensidad en Nm. 11:12: Conceb yo a todo este pueblo? Lo engendr yo para que me digas: Llvalo en tu seno, como lleva la que cra al que mama? Moiss deja entrever el deseo de abandonarlo todo. Hoy diramos que le presenta su dimisin a Dios! Sin embargo en el versculo siguiente la descarga emocional empieza a dar sus frutos y ya es capaz de articular una queja ms razonada y concreta: De dnde conseguir yo carne para todo este pueblo? (Nm. 11:13) Observamos, por tanto, cmo Moiss tiene una gran necesidad de vaciar su corazn, presentarle a Dios sus cargas. No podemos, sin embargo, omitir un hecho importante: Moiss no se queja de o contra Dios, sino a Dios. Aun en medio de su depresin, le habla a Dios desde una posicin de sumisin y lealtad. No es pecado decirle a Dios cmo nos sentimos, aunque nuestra protesta sea tan enrgica como la de Moiss. El pecado radica ms bien en la amargura de corazn acumulada tras meses o aos de silencio. Silenciar nuestras cargas y dudas es un excelente caldo de cultivo para las crisis de fe.

Otro sntoma tpico de la depresin son los pensamientos distorsionados. La manera de razonar, sentir y percibir la realidad se altera profundamente en el sentido de verlo todo desde una ptica pesimista y sin esperanza. Estos pensamientos negativos son caractersticos de la depresin y los vemos con gran claridad en este pasaje. Moiss, confundido por su visin depresiva, erraba en su valoracin de Dios y en la evaluacin de su trabajo. En cuanto a Dios, pensaba que le haba abandonado e incluso que quera perjudicarle. En cuanto a s mismo, se senta un fracasado. La crisis va in crescendo hasta culminar en Nm. 11:15 con las ideas de muerte: Yo te ruego que me des muerte. Es un proceso que tiene su lgica. Las ideas de fracaso, de inutilidad e incluso de culpa injustificada llevan a Moiss a sentirse como en un callejn sin salida en el que slo la muerte parece una liberacin. Primero, Moiss dirigi su hostilidad (queja) contra Dios; luego, contra el pueblo, y termina contra s mismo. La tensin se haba hecho insoportable. Moiss ha perdido su autoestima, hecho clave en toda depresin, y ello conlleva la prdida de esperanza. Ante esta situacin la nica salida que ve es la muerte. Puesto que no hay luz por ninguna parte, lo mejor es desaparecer. Moiss no vea ninguna salida a su tnel. Algunas personas con depresin grave pueden tener una experiencia similar a la de Moiss en cuanto al deseo de morirse. No olvidemos, en estos casos, que las ideas de suicidio en la depresin son la consecuencia de una mente que, enferma, es incapaz de pensar nada positivo. En este punto empezamos a entender que la depresin es, muchas veces, una verdadera enfermedad que afecta a la mente, los sentimientos e incluso la voluntad de la persona. La causa de la depresin de Moiss La descarga emocional abrirle su corazn a Dios sin reservas- le da a Moiss luz en cuanto a su problema. El hombre confundido de la primera etapa est ahora en condiciones de ver su situacin con ms claridad, hasta el punto que l mismo llega a ver la causa de su depresin: No puedo yo solo soportar a todo este pueblo, que me es pesado en demasa (Nm. 11:14). Brillante diagnstico. El contexto anterior Nm. 11:1-10- nos ayuda a entender la razones de su agotamiento. Las repetidas quejas del pueblo, murmurando sin cesar, haban llegado a agotar la paciencia de Dios mismo: Y la ira de Jehov se encendi en gran manera (Nm. 11:10). No sorprende entonces, la tremenda tensin emocional de Moiss que acaba por minar su resistencia psquica. Estamos ante una clara depresin por agotamiento. Ah tenemos, deprimido y sin esperanza, al siervo a quien Dios haba confiado una misin muy especial: conducir al pueblo por el desierto, un desierto tan literal como metafrico. La desobediencia del pueblo haba agotado la paciencia y la capacidad de resistencia de Moiss hasta llevarle a una depresin profunda. La respuesta de Dios Llegados a este punto debemos examinar un aspecto crucial del pasaje que es tambin clave para un adecuado tratamiento del deprimido: Cmo acta Dios? Veamos la respuesta que le da a Moiss: Reneme setenta varones de los ancianos de Israel, que t sabes que son ancianos del pueblo y sus principales. Y trelos a la puerta del Tabernculo y esperen all contigo. Y yo descender y hablar all contigo y tomar del espritu que est en ti y pondr en ellos. Y llevarn contigo la carga del pueblo, y no la llevars t solo. (Nm. 11:16-17) En el momento ms necesario, cuando Moiss no puede ms y desea la muerte, surge la palabra balsmica del mdico supremo. Dios saba bien la causa del estado de Moiss y la respuesta viene de la manera ms adecuada. En la forma de actuar del Seor hay tres aspectos que queremos destacar. Dios le provee a Moiss de las tres cosas que ms necesitaba: Comprensin Dios no censura a Moiss por su depresin ni le trata speramente; ni una palabra de reproche sale de la boca del Seor. La comprensin sustituye a la reprensin. Dios se nos presenta como maestro de la simpata hacia el atribulado. Lo que menos necesitaba Moiss en aquel momento eran palabras de reproche. A nosotros, humanamente, nos podra parecer que Moiss mereca algn tipo de correccin. Pero el Seor es lento para la ira y grande en misericordia (Sal. 86:15). Esta respuesta de Dios constituye una iluminadora advertencia para los que se apresuran a emitir juicios condenatorios o gestos de desaprobacin cuando ven a un hermano como caa cascada o pbilo que humea (Is. 42:3). Si queremos parecernos a nuestro Maestro, haremos bien en imitarle: la misericordia, la comprensin y la simpata deben abundar mucho ms que el juicio severo, la reprensin o la condenacin hacia el que sufre. Ayuda prctica Dios provee una salida. La respuesta de Dios no se limita a comprender a su siervo deprimido, sino que es sumamente prctica. Le proporciona la ayuda ms asequible para que Moiss pueda salir de la depresin. El estado emocional de Moiss era muy parecido a una ciudad asediada por el enemigo. Lo ms urgente es encontrar una salida que alivie este cerco. Observemos que Dios no le da una solucin instantnea, de manera que el problema desaparezca de forma mgica. No olvidemos que la palabra solucin no aparece en la Biblia ni una sola vez. En cambio s se nos promete que fiel es Dios que no permitir que seis probados ms all de lo que podis soportar, sino que juntamente con la prueba dar tambin la salida (1 Co. 10:13). Dios no cambi a Moiss por otro lder ni siquiera le di oportunidad para un tiempo de descanso. El pueblo sigui siendo conflictivo; el peso de la direccin segua estando all. Pero algo muy importante s cambi: Dios le dio la salida precisa, le proporcion los instrumentos adecuados para afrontar la situacin: Setenta ancianos del pueblo llevarn la carga contigo y no la llevars t solo. Dios provee la salida adecuada en el momento adecuado.

Estmulo para su autoestima Queda claro que Dios no consider un pecado la depresin de Moiss. Si hubiese sido as, Dios le habra apartado de tan estratgica responsabilidad. Lejos de ello, le reafirm en su tarea con una frase luminosa y teraputica: ..y tomar del espritu que est en ti, y pondr en ellos (Nm. 11:17). Una vez ms Dios se nos revela como un exquisito conocedor de la mente humana. No se haba quejado Moiss de que Dios le trataba mal y de que casi le haba desechado? (Nm. 11:11). La autoestima de Moiss, tan deteriorada, necesitaba una buena dosis de renovacin. La frase tomar del espritu que est en ti y pondr en ellos implicaba dos grandes estmulos: por un lado, Dios no se haba olvidado de Moiss, su espritu estaba todava presente en el lder del pueblo. Por otro lado, Dios no poda insuflar un espritu alicado y dbil en los otros ancianos! La lgica de Dios se hace aplastante: Moiss, sigo creyendo y confiando en ti es el mensaje claro que Dios le transmite con su decisin. Moiss estaba en depresin, pero era capaz de entender este mensaje: si Dios toma de mi espritu para darlo a otros, seal de que no debo ser tan desastre.... El trato amoroso y delicado de Dios surti efecto. Moiss pudo salir del valle oscuro de la depresin. Los acontecimientos posteriores de su vida nos muestran que esta crisis no fue estril. Sin duda Moiss pudo aprender valiosas lecciones de esta dolorosa experiencia. El autor de Hebreos (Heb. 11:26-27) nos revela dos de los grandes secretos de la fe de Moiss: Tena la mirada puesta en el galardn Se sostuvo como viendo al Invisible Esta doble expresin de la fe de Moiss es la columna que le permiti asirse de Dios en la hora oscura de su depresin. Es la misma columna que todo creyente tiene a su alcance. Dr. Pablo Martnez Vila