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LA PROFECA DEL VELTRO

En
el "Canto I" del "Infierno" de "La Divina Comedia", Dante Alighieri comienza su "Poema Sacro", con sus primeros tres tercetos, diciendo: "... infin che 'l veltro verr,..." "... hasta que venga el Lebrel..." "... until shall come The Greyhound..." "... hasta que venga el Greyhound..." (Canto I, 101, Inferno, Divina Comedia). Las palabras de la profeca del Veltro en la Divina Comedia de Dante Alighieri: "infin che 'l veltro verr,...", (en Espaol: "... hasta que venga el Veltro [Lebrel]..."), se corresponden con las palabras de la profeca de Jacob en su lecho de muerte, del Libro del Gnesis 49: 10: "... hasta que venga Shilh..." "A mitad del camino de la vida, 1 en una selva oscura me encontraba 2 porque mi ruta haba extraviado. 3 "Cun dura cosa es decir cul era esta salvaje selva, spera y fuerte que me vuelve el temor al pensamiento!" 6 "Es tan amarga casi cual la muerte; mas por tratar del bien que all encontr, de otras cosas dir que me ocurrieron." 9 Dante Alighieri, como Bodhisattwa cado que era todava, a mitad del camino de la vida, por haber abandonado en una antigua reencarnacin la senda verdadera, habiendo cado en el sueo de la conciencia, y describiendo luego las amarguras que

senta que eran casi cual la muerte, aterrado, y con miedo, arrepintindose de los errores cometidos en la selva oscura de la vida, habiendo llegado al pie de un monte y por el cual quiere ascender en cuya cima vea brillar los rayos del Sol, calmndose as un poco en su corazn compungido la desoladora angustia que senta, ve luego, nuevamente con terror, a tres animales que le salen y le cortan el camino: una onza, un len,... "la hora del da y la dulce estacin; mas no tal que terror no produjese la imagen de un len que luego vi. 45 Me pareci que contra m vena, con la cabeza erguida y hambre fiera, y hasta temerle pareca el aire. 48 Y una loba que todo el apetito 49 pareca cargar en su flaqueza, que ha hecho vivir a muchos en desgracia. 51" Con el corazn angustiado por el pavor que le causaba la voraz, ambiciosa e insaciable codicia, que de extremo a extremo la mueve solamente el pndulo de la envidia y de la ambicin, que son el resorte secreto de toda traicin, de aquella que pareca ser una loba simbolizando todo lo que representa asimismo el "becerro de oro", anttesis del Lobo de la Ley de Dios, senta el Supremo Poeta Iluminado, el desvanecimiento de la esperanza del ascenso a la cumbre: "Tantos pesares sta me produjo, con el pavor que verla me causaba que perd la esperanza de la cumbre." 54 "Y como aquel que alegre se hace rico y llega luego un tiempo en que se arruina, y en todo pensamiento sufre y llora:" 57 "tal la bestia me haca sin dar tregua, pues, viniendo hacia m muy lentamente, me empujaba hacia all donde el sol calla." 60

As como el metal precioso es sometido al poder gneo en el crisol en que se funde para purificarle de las impurezas que contiene, as tambin -se nos ensea, y de ello damos real, verdadero, y vivo testimonio, no solamente de palabras, porque nos consta de hechos-, que cuando el aspirante a Discpulo est pronto, el Maestro, el Gua, el Gur, aparece... "Mientras que yo bajaba por la cuesta, se me mostr delante de los ojos alguien que, en su silencio, cre mudo." 63 "Cuando vi a aquel en ese gran desierto Apidate de mi -yo le grit-, seas quien seas, sombra u hombre vivo." "Me dijo: 'Hombre no soy, mas hombre fui, y a mis padres dio cuna Lombarda pues Mantua fue la patria de los dos.' 69 'Nac sub Julio Csar, aunque tarde, 70 y viv en Roma bajo el buen Augusto: tiempos de falsos dioses mentirosos.' 72 'Poeta fui, y cant de aquel justo 73 hijo de Anquises que vino de Troya, cuando Ilin la soberbia fue abrasada.' 75 'Por qu retornas a tan grande pena, y no subes al monte deleitoso que es principio y razn de toda dicha?' 78 "Eres Virgilio, pues, y aquella fuente de quien mana tal ro de elocuencia? -respond yo con frente avergonzada-." 81 "Oh luz y honor de todos los poetas, vlgame el gran amor y el gran trabajo que me han hecho estudiar tu gran volumen." 84

"Eres t mi modelo y mi Maestro; el nico eres t de quien tom el bello estilo que me ha dado honra." 87 "Mira la bestia por la cual me he vuelto: sabio famoso, de ella ponme a salvo, pues hace que me tiemblen pulso y venas." 90 El Maestro, el Gua, el Gur, le ensea al Discpulo que esa ruta por la que iba, no era la que lo sacara del lugar salvaje, y le seala el Real Camino que debe emprender y por el cual debe seguir: 'Es menester que sigas otra ruta -me repuso despus que vio mi llanto-, si quieres irte del lugar salvaje;' 93 'pues esta bestia, que gritar te hace, no deja a nadie andar por su camino, mas tanto se lo impide que los mata;' 96 'y es su instinto tan cruel y tan malvado, que nunca sacia su ansia codiciosa y despus de comer ms hambre an tiene.' La ambicin y la codicia, sutiles o abiertamente manifiestas, en mltiples y muy variadas facetas, ocultas entre y tras de los abundantes matorrales de la selva oscura de la vida, en todos los niveles de la mente, de las emociones inferiores, de las acciones, de los instintos crueles y malvados, voraces, omnvoros e insaciables, que no deja a nadie andar por su camino aparece, no solamente al Dante bajo la forma de una bestia con apariencia de "Loba", que nunca sacia su ansia codiciosa, sino a cada uno de nosotros, habitantes de este planeta, miserables sombras pecadoras en la jungla de la vida. "Cuatro cosas gana el temerario que codicia la mujer de su prjimo: Demrito, lecho incmodo (inmundo adems), en tercer lugar castigo, y finalmente infierno". [...]

"La cizaa daa los campos como la codicia daa a la humanidad. Por lo tanto, el que se desembaraza de la codicia, produce abundantes frutos." (Del "Dhammapada, la Obra Sacra del Budha Shiddharta Gautama"). *** Comprender los infinitos matices de la codicia es indispensable para que en nosotros nazca la filantropa y el altruismo. (Venerable Maestro Samael Aun Weor). "La edad madura comienza a los treinta y cinco aos y termina a los cincuenta y seis aos." "El hombre de edad madura debe saber gobernar su casa y orientar sus hijos." "En la vida normal todo hombre de edad madura es jefe de familia. El hombre que no ha formado su hogar y su fortuna durante la juventud y edad madura ya no lo forma, es de hecho un fracasado." "Aquellos que intentan formar hogar y fortuna durante la vejez son verdaderamente dignos de piedad." "El YO de la codicia se va a los extremos y quiere acumular ricas fortunas. El ser humano necesita pan, abrigo y refugio. Es necesario tener pan, una casa propia, vestidos, trajes, abrigos para cubrir al cuerpo, pero no necesita acumular enormes sumas de dinero para poder vivir." "Nosotros no defendemos la riqueza ni la miseria, ambos extremos son condenables." "Muchos son los que se revuelcan entre el lodo de la miseria y tambin

son bastantes los que se revuelcan entre el lodo de la riqueza." "Es necesario poseer una modesta fortuna, es decir, una casa hermosa con bellos jardines, una fuente segura de ingresos, estar siempre bien presentado y no pasar hambres. Esto es lo normal para todo ser humano." "La miseria, el hambre, las enfermedades y la ignorancia no deben jams existir en ningn pas que se precie de culto y civilizado. (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). "En sus formas ms complicadas el yo se vuelve sutilmente codicioso, ya no codicia ttulos de nobleza, pero codicia ttulos divinos, quiere que todos lo llamen maestro, quiere ttulos jerrquicos y esotricos, y pierde largusimas eternidades infinitas enredado entre el karma de los mundos, ya no codicia oro ni plata, pero codicia poderes ocultos. Ya no codicia honores y grandezas pero s iniciaciones y grados. Ya no codicia seoros ni reinos terrenales, pero codicia reinos internos, seoros y majestades en los mundos superiores, goza gobernando parasos y aunque os parezca increble llega hasta a sentirse celoso de su propia jerarqua divina y se convierte en tentador inefable. Goza gobernando mundos y soles, y ofrece sus edenes a los Bodhisattvas de compasin. Ya no quiere descansar en mullidos lechos y en cmodas mansiones terrenales, pero s anhela descansar en la dicha inefable del nirvana, a estos seres no les gusta el camino estrecho, duro y difcil. Goza en descansos nirvnicos, celestiales, mientras la pobre humanidad sufre y llora; y nos ofrecen sus parasos

seductores para impedirnos la entrada en el Absoluto." "En verdad os digo amados discpulos que es mejor renunciar a la dicha del nirvana para seguir la senda del deber largo y amargo". "El deber nos lleva directo al Absoluto, esto es mejor que la dicha del nirvana, no nos dejemos caer en esas divinas tentaciones nirvnicas." "El Bodhisattva que renuncia a las tentaciones nirvnicas, a los reinos planetarios que le ofrecen los Dioses tentadores y renuncia al nirvana (dicha celestial) por amor a la humanidad, es confirmado tres veces honrado y despus de eternidades se gana el derecho de entrar al Absoluto: El Absoluto es la vida libre en su movimiento, es la suprema realidad, espacio abstracto que solo se expresa como movimiento abstracto absoluto, felicidad sin lmites, omnisciencia total. El Absoluto es Luz increada y plenitud perfecta, felicidad absoluta, vida libre en su movimiento, vida sin condiciones sin lmites." "Tenemos que terminar el proceso del yo para tener derecho a SER absolutamente. En su forma ms sutilmente refinada, el yo se transforma en un nio peligroso. El yo de muchos maestros nirvnicos nos tienta dicindonos:" "Abandona el duro camino y ven al nirvana nosotros somos felices". "Compadecidos de nuestro dolor nos tientan con la dicha nirvnica. El yo de los ngeles, Arcngeles, Serafines, Potestades, Virtudes, Tronos, y Jerarquas de diferentes esplendores, siempre tiene el aspecto inocente de

nios llenos de belleza, ese yo divino codicia grados, iniciaciones, poderes, ttulos divinos, majestades nirvnicas y divinos seoros. El yo divino es el mismo yo hombre, totalmente refinado." "Escuchadme! Hombres y Dioses. Escuchadme!" "Oh! ngeles del nirvana. Escuchadme! Dioses planetarios, seres felices, divinos nirvanis, escuchadme! Nosotros decimos: El sendero largo y amargo del deber que nos lleva directo al Absoluto es mejor que la dicha nirvnica. Los que seguimos la senda del deber no queremos apartarnos de esa senda. Hay! de aquellos que se apartan de la dura senda, quedaran enredados entre el karma de los mundos. Nosotros los que amamos mucho a la humanidad decimos: mientras haya una sola lgrima en los ojos humanos, mientras haya un solo corazn doliente, nos negamos a aceptar la felicidad." "En lugar de codiciar grados, poderes iniciaciones y seoros divinos debemos esforzarnos en ser hombres tiles a la humanidad doliente." "Debemos esforzarnos en la ley del gran servicio. Debemos buscar el trabajo fecundo en la Gran Obra del PADRE [Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia]. Debemos buscar los medios para ser cada vez ms y ms tiles a la pobre humanidad doliente. Esto es mejor que codiciar ttulos internos, iniciaciones, grados esotricos y reinos planetarios. (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). ***

"Existen dos gneros de codicia; Primera, codicia por el dinero. Segunda, codicia de poderes ocultos. Existe codicia por el dinero cuando lo anhelamos con propsitos Psicolgicos, y no para cubrir correctamente nuestras necesidades fsicas. Muchos quieren dinero para ganar prestigio social, fama, altas posiciones, etc. No existe codicia cuando conseguimos dinero con el nico propsito de cubrir nuestras necesidades fsicas. Es necesario descubrir dnde termina la Necesidad y dnde comienza la Codicia." "Existe codicia de poderes ocultos cuando queremos Resultados. Aquellos que slo quieren Resultados, son codiciosos. Aquellos que andan aqu y all acumulando teoras, buscando poderes, hoy en una Escuela maana en otra, estn de hecho embotellados entre la botella de la codicia." "La mente embotellada en la codicia es inestable. Emigra de Logia en Logia, de Escuela en Escuela, de secta en secta; siempre sufriendo, siempre anhelando poderes, Luz, Sabidura, Iluminacin, etc., sin conseguir jams nada, por lo que lo inestable no puede jams comprender lo estable permanente y divino. Slo Dios a s mismo se comprende: La Mente embotellada entre la botella de la codicia es incapaz de comprender las cosas que estn fuera de la botella." "Los codiciosos quieren embotellar a Dios y por eso andan de escuela en escuela, siempre buscando, siempre anhelando, intilmente porque a Dios nadie lo puede embotellar." "Quien quiera trabajar en la Gran Obra debe abandonar primero la

Codicia. El Albail que es codicioso abandona la Obra cuando halla en su camino otra obra an cuando sta ltima sea de Tinieblas realmente. De la Gran Obra se retiran los codiciosos. Muchos son los que comienzan el Trabajo, pocos los que lo terminan. Los Maestros Resurrectos se pueden contar con los dedos de las manos." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.) *** Tales son las sendas de todo el que es dado a la codicia, la cual prender el alma de sus poseedores. Hay quien todo el da codicia. Mas el justo da, y no desperdicia. (Proverbios del Rey Salomn, 1: 19; 21: 26). Mas los cuidados de este siglo, y el engao de las riquezas, y las codicias que hay en las otras cosas, entrando, ahogan la palabra, y se hace infructuosa. (Marcos, 4: 19). Porque los que quieren enriquecerse, caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias locas y daosas, que hunden a los hombres en perdicin y muerte. (1 Timoteo, 6: 9). ..., teniendo el corazn ejercitado en codicias, siendo hijos de maldicin; que han dejado el camino derecho, y se han extraviado, siguiendo el camino de Balaam, hijo de Bosor, el cual am el premio de la maldad. (2 Pedro: 14-15). Ante situacin tan grave, angustiosa y deprimente, el discpulo, desde su corazn, clama la ayuda del amoroso y sabio Maestro, que advirtindole de la crueldad y de la maldad y de la codicia insaciable que la Anti-Loba y Bestia simboliza, le anuncia el nico camino de redencin, de salvacin que solamente podr comenzar hasta que venga el

lebrel!!!... ... que le har morir con duelo... "Con muchos animales se amanceba, y sern muchos ms hasta que venga el Lebrel [*] que la har morir con duelo". 102 "ste no comer tierra ni peltre, sino virtud, amor, sabidura, y su cuna estar entre Fieltro y Fieltro". 105 "Ha de salvar a aquella humilde Italia por quien muri Camila, la doncella, Turno, Euralo y Niso con heridas." 108 "ste la arrojar de pueblo en pueblo, hasta que d con ella en el abismo, del que la hizo salir el Envidioso." 111 "Por lo que, por tu bien, pienso y decido que vengas tras de m, y ser tu gua, y he de llevarte por lugar eterno," 114 (Del Canto I, Infierno de La Divina Comedia de Dante Alighieri). "Molti son li animali a cui s'ammoglia, e pi saranno ancora, infin che 'l veltro verr [*], che la far morir con doglia." 102 "Questi non ciber terra n peltro, ma sapienza, amore e virtute, e sua nazion sar tra feltro e feltro". 105 "Di quella umile Italia fia salute per cui mor la vergine Cammilla, Eurialo e Turno e Niso di ferute." 108 "Questi la caccer per ogne villa, fin che l'avr rimessa ne lo 'nferno, l onde 'nvidia prima dipartilla." 111

(De La Divina Comedia en Italiano.) * ["Hasta que venga el Veltro"].

La

palabra "Veltro" significa "Greyhound", un "Can de Caza".

"Lebrel",

un

Un Veltro es un LEBREL cazador de mucha velocidad. Correr velozmente tras de "la loba" de la codicia y de otros y muchos ms animales (nuestros defectos psicolgicos: iras, lujurias, envidias, perezas, orgullos, gulas, etc., con los que se amanceba), hasta darles caza y hacerlos "morir con duelo", es lo que caracteriza al Veltro mencionado por el Dante en la Divina Comedia. Al Veltro o Lebrel veloz, cazador, se refiere en otras Obras el Supremo Poeta, donde dice: "Il Convivio, XII, 8": "8. ... e s come nel veltro ben correre." "Sonar bracchetti". (Dante Alighieri): "Tre donne intorno". (Dante Alighieri): "... Canzone, uccella con le bianche penne; canzone, caccia con li neri veltri,..." Las frases: "veltro de correr veloz...", "... veltros corriendo...", cazar "... con los negros veltros", nos aportan una visin ms definida de algunas de las caractersticas del Veltro de la Divina Comedia: Un Perro Cazador, un Lebrel Negro..., de correr muy veloz, que al venir ("hasta que venga el Lebrel"....), "har morir con duelo", a "la loba" de la codicia y de todos los "animales" que se amanceban con ella: ira, lujuria, envidia, pereza, orgullo, gula, etc. "... En cuanto al perro simblico, [es el] sucesor directo del cinocfalo egipcio,..." "Nol, en su Dictionnaire de la Fable,

escribe que 'el perro estaba consagrado a Mercurio, [...] Es una traduccin figurada del cinocfalo (..., que tiene cabeza de perro), forma mstica muy venerada por los egipcios, que la atribuyeron a algunas divinidades superiores y, en particular, al dios Thoth, el cual se convirti en el Hermes de los griegos, el Trismegisto de los filsofos y el Mercurio de los latinos.' "... Mercurio, divinidad romana correspondiente al Hermes de los griegos". (Fulcanelli, "Las Moradas Filosofales"). Varios significados hay en la simbologa del "Perro de Mercurio" o "Hermes-Anubis", y del "Cinocfalo de Thoth". J.F.M. Nol en su "Diccionario de Mitologa Universal", escribe de "Mercurio": "MERCURIO. De todos los dioses antiguos, ste es a quien la fbula atribuye ms funciones. Los griegos le llaman Hermes, intrprete o mensajero. Segn Festo, su nombre latino vena de las mercancas, a mercibus, y segn otros, de medius currere, queasi medieurius, como inventor de la palabra, intrprete de los pensamientos de los hombres. Intrprete y ministro fiel de los otros dioses, y en particular de Jpiter, su padre, les serva con un celo infatigable [...] Estaba encargado tambin de conducir a los infiernos las almas de los muertos, y de sacarlas de ellos, y nadie poda morir sino cuando este dios haba roto del todo los lazos que unan el alma al cuerpo. Era adems el dios de la elocuencia, la oratoria, [...] era invocado en los matrimonios, para hacer la felicidad de los esposos. Tan diferentes funciones hacen creer que hubieron varios

Mercurios, y que dieron al hijo de Jpiter atributos que debieran haberse dividido entre muchos dioses del mismo nombre. [...]" "Los tiempos heroicos no tienen personaje ms clebre que el Mercurio egipcio. Era el alma del consejo de Osiris quien se serva de l en los negocios ms delicados, y que antes de partir para la conquista de las Indias dejaba a Isis, a la cual haba nombrado regenta, como su ms hbil ministro. Se aplic, en efecto a hacer florecer el comercio y las artes en todo Egipto. Ocupado en los conocimientos ms sublimes, ense a sus gobernados el modo de medir las tierras, cuyos lmites eran frecuentemente alterados por las crecidas del Nilo. En fin, pocas ciencias hubo en que no hiciese los ms rpidos progresos; siendo l, en particular, el inventor de los caracteres misteriosos llamados jeroglficos. Diodoro de Sicilia aade que Osiris le honr mucho, porque le haba dotado de un talento extraordinario para todo lo que puede contribuir a la perfeccin de la sociedad. En efecto, Mercurio fue el primero que creo un idioma exacto y regular, de los dialectos inciertos y toscos que se usaban entonces, puso nombre a una infinidad de cosas nuevas y usuales, invent los primeros caracteres, arregl hasta la armona de las frases, instituy muchas prcticas religiosas y dio a los hombres los primeros rudimentos de astronoma. Luego les ense la lucha, la danza, como tambin la fuerza y la gracia que el cuerpo humano puede obtener con estos ejercicios. Invent la lira, a la cual puso tres cuerdas, [...]. En fin, l fue, segn los egipcios, el que plant el olivo que los griegos creen deber a Minerva-"

El "Mercurio Egipcio" como Divinidad, es "Hermes-Anubis" y asimismo "Thoth-Hermes". La Esposa Celestial de Thoth-Hermes es la Madre Divina Minerva o Isis, la Diosa de la Sabidura y de la Justicia, el "Elohim" Padre-Madre Celestial Thoth-Minerva, Osiris-Isis, el ngel de la Faz del Seor. l y Ella se desdoblan dentro de cada uno de nosotros en nuestro "Logoi" ntimo, Individual, Particular, nuestra Madre Divina Divina Kundalini y Su Esposo el Espritu Santo: nuestro Padre y Madre Binh. "... Thoth, la Divinidad en persona, escribe la Venerable Maestra H.P. Blavatsky- revela a sus elegidos los arcanos de las cosas divinas, de modo que en los libros hermticos hay pasajes enteros que los egipcios suponan escritos por el mismo dedo de Thoth'"..." Las palabras: los "pasajes enteros" de "los libros hermticos", "escritos por el mismo dedo de Thoth", tienen idntico significado con las palabras de las "tablas de piedra escritas con el dedo de Dios": "Y di [YHVH] Moiss, como acab de hablar con l en el monte de Sina, dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios." (xodo, 31.18). "Y volvise Moiss, y descendi del monte trayendo en su mano las dos tablas del testimonio, las tablas escritas por ambos lados; de una parte y de otra estaban escritas. Y las tablas eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios grabada sobre las tablas." (xodo, 32:15,16). Ambos Textos, el que se refiere al Dios Thoth, y el que se refiere a las Tablas de la Ley de Dios, identifican al Dios Thoth con el Dios de Moiss, con el Santo Tetragrammatn YHVH, el ngel de

la Faz del Seor, el Elohim Thoth-Minerva, el Espritu Santo del Padre y del Hijo. En el "Midrash Rabbah", est escrito que el Salmo 91 "fue compuesto por Moiss durante el tiempo cuando l ascendi al Monte Sina porque l estaba receloso de los espritus malignos." (Numb. Rabba 12; Midr. on Psalms, Lamentations, and Song of Songs.) El Profeta Moiss encarn al Espritu Santo del Padre y del Hijo, Thoth-Minerva. Y no obstante ser Moiss el Bodhisattwa del Espritu Santo del Padre y del Hijo, tuvo muchas oposiciones, como as consta en las Escrituras. Mas todo lo que hacan en contra de la Humana persona de Moiss, lo hacan asimismo contra el Espritu Santo, el ngel de la Faz de Dios, encarnado en l. "16. En el monte de OREB, la MADRE se le apareci entre la llama ardiente de La zarza a Moiss, ste cay en tierra, y su MADRE BINAH, ADONAIJEHOV [YHVH-ELOHIM] entr en L... 17. As Moiss qued Iluminado." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). La "Madre Binh" es el Espritu Santo. "... BINAH, es el Espritu Santo, el seor Shiva, el Archi-Hierofante y Archi-Mago; a su vez el Seor Shiva se desdobla en la Madre Csmica particular de cada uno de nos." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor).

EL REVELADOR DE LOS MISTERIOS

"Hermanubis (Egipcio).- O sea: Hermes-Anubis, 'el revelador de los misterios del mundo inferior' -no del infierno o Hades, como se ha interpretado errneamente, sino de nuestra Tierra (el mundo ms inferior de la cadena septenaria de mundos) -y tambin de los misterios sexuales. Kreuzer debe haber adivinado la verdadera interpretacin, por cuanto denomina a Anubis-Thoth-Hermes 'un smbolo de la ciencia y del mundo intelectual'..." (G.T. H.P.B.) "Thoth, la Divinidad en persona, escribe la Venerable Maestra H.P. Blavatsky- revela a sus elegidos los arcanos de las cosas divinas..." El Consolador o "Revelador es siempre el Espritu Santo..." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). "En nombre de la verdad solemnemente aseveramos lo siguiente: el esposo de Devi Kundalini, nuestra Madre Csmica particular, es el TERCER LOGOS, el Espritu Santo, SHIVA el primognito de la creacin; nuestra Mnada ntima, individual o mejor dijramos sobreindividual." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). "Mercurio es tambin "HERMESANUBIS" el buen inspirador o AGATHODAEMON. Como Ave de Argos, vela sobre la Tierra, quien le toma equivocadamente por el sol mismo, siendo entrambos, respectivamente, el SARAMA y SARAMEYA Hindes. El emperador Juliano oraba todas las noches al Sol Oculto, por la intercesin de Mercurio, pues como dice Vossius: 'Todos los Telogos aseguran que Mercurio y el Sol son uno... Por eso era

considerado como el ms elocuente y sabio de los Dioses, lo cual no es de extraar, pues que Mercurio se halla tan cerca de la Sabidura y de la palabra (o LOGOS) que con ambos fue confundido..." Mercurio es el TERCER LOGOS, SHIVA, EL ESPRITU SANTO, el Primognito de la creacin, nuestra Monada autntica, particular, individual..." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). Como Dios, Mercurio, Hermes-Anubis, Agathodaemon, Thoth, el Tercer Logos, Shiva, el Espritu Santo, el Consolador, el Primognito de la Creacin es el "Revelador", de los Misterios, de "los Arcanos de las cosas divinas." Como una Parte de nuestro propio Ser es, asimismo, el Tercer Logos, el Espritu Santo, el Esposo de nuestra Madre Divina Kundalini, ntima, individual, particular.

SIMBOLOGA DEL CINOCFALO Y DEL PERRO


"El Perro" representa a la Potencia, a la Fuerza Sexual, la Fuerza de Eros, que si la sabemos utilizar nos puede conducir de las tinieblas a la luz, de la muerte a la inmortalidad. En este sentido "El Perro" realiza la labor de "Conductor de nuestra alma", una funcin de "Psicopompo". El "Cinocfalo" representa al "Mercurio filosfico". "Cinocfalo (Cynocephalus, Griego).Es el Hapi egipcio. Haba una notable diferencia entre los dioses con cabeza de mono y el Cynocephalus (Simia hamadryas), un mandril o mono de

cabeza de perro en el Egipto superior. Este ltimo, cuya ciudad sagrada era Hermpolis, estaba consagrado a las divinidades lunares y Thoth-Hermes, y por lo tanto era un emblema de la sabidura secreta, como lo era Hanuman, el dios-mono de la India, y posteriormente Ganeza, el dios con cabeza de elefante. La misin del Cinocfalo era mostrar a los muertos el camino del lugar del Juicio y Osiris, ..." (H.P. Bkavatsky). El "cinocfalo Egipcio", "antecesor del perro simblico", representa simblicamente tambin al Dios Thoth-Hermes, a la Sabidura Oculta, y al Mercurio Filosfico. El Cinocfalo y el Perro, tienen idntica simbologa esotrica. En la iconografa antigua se integr la representacin de la cabeza simblica del Perro con la representacin de San Cristbal, llamado "San Cristbal Cinocfalo" y "Anubis Cinocfalo". "... San Cristbal cargando al nio es un smbolo del Mercurio, dentro del cual se debe formar el Oro Puro, el Oro del Cristo. La oveja cargando su velln, es otro smbolo de lo mismo. SAN CRISTBAL REPRESENTA, precisamente, AL MERCURIO. Aquel ngel del 'Apocalipsis' con un pie en la tierra y otro sobre las aguas, y un librito en sus manos levantando al cielo la mano diestra y jurando, y rodeado de un arco iris, no es otra cosa sino el mismo Mercurio,..." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). Por medio de la prctica de "Los Tres Factores", en "los procesos sexuales", la Fuerza Sexual se transmuta en Energas Creadoras, que es el "Mercurio Filosfico":

"... No olvidar los procesos sexuales, con ellos se inici el proceso del germen. Lo importante es seguir con esos procesos, no dejarlos estancar, continuarlos, hasta que de todo esto resulte, mediante las sucesivas transformaciones sexuales, el Hombre autntico, el Hombre Solar, el SAN CRISTBAL." "Saben ustedes qu es el 'San Cristbal'? CRISTO-BAL, CRISTOVA: El hombre que lleva el Cristo adentro, el Cristificado..." "CRISTOFORO" deviene de una raz que es smil de San Cristbal (aqul que lleva ya, adentro, el ORO NACIENTE). Tal 'Oro Naciente' resulta, pues, del ascenso del Mercurio de la Filosofa Secreta. Tal Mercurio es el EnsSeminis." 'Cristforo': Aqul que ya logr, dijramos (y hablando en lenguaje Alquimista), 'lo fijo por lo voltil'. 'LO FIJO' es el Sulfato, el Azufre, mejor dijramos, de la Filosofa Secreta (el FUEGO). 'POR LO VOLTIL' significa, dijramos, el MERCURIO ESPIRITUAL. El Azufre est representado por el Fuego, por la SERPIENTE; y 'lo voltil' est representado por el GUILA. El Azufre es el Fuego, la Divina Madre Kundalini, y 'lo voltil' es el Mercurio, o sea, el Tercer Logos. Cuando ya la Divina Madre Kundalini (la Serpiente) ha sido tragada por el guila, que es el Tercer Logos, resulta la 'SERPIENTE EMPLUMADA' de los Aztecas; entonces tenemos el San Cristbal: El Hombre que carga al Cristo adentro. Eso es lo que necesitamos: Que cada uno de nosotros se convierta en un San Cristbal!..." (Enseanzas de nuestro

Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). La Develacin de la Preparacin del "Mercurio" y los procesos por medio de los cuales podemos llegar a ser "un San Cristbal", se los debemos a nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor. "Obviamente, hay que aprender a preparar el Mercurio de los Sabios. El secreto de la preparacin del Mercurio nunca fue develado; ni siquiera Fulcanelli lo devel. Pero a ese que est aqu adentro, dentro de esta insignificante persona que nada vale, le ha tocado develar tal secreto." "Obviamente, que la clave de la preparacin del Mercurio, se encuentra, precisamente, en un delicado y muy sencillo artificio que ustedes ya conocen: Conexin del LINGAM-YONI, sin derramar jams el Vaso de Hermes Trismegisto (el tres veces grande Dios Ibis de Thoth). ste es todo el SecretumSecretorum que sirve de basamento para la preparacin del Mercurio de los Sabios." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). A San Cristbal Cinocfalo, que representa al "Mercurio de la Filosofa Secreta", tambin se le atribuye la funcin de "Psicopompo" o "Conductor de Almas". Funcin que, en su significado esotrico, es entre muchas otras, caracterstica del Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis, representado simblicamente por el Veltro o Perro-Lobo Sagrado. Muchas de sus representaciones simblicas tienen similitud con un Veltro, Lebrel o "Hunting-Dog", "Perro de Caza", "Sighthound", o "Gazehound", o Perro de Caza que por su poderosa visin no pierde de vista al objetivo de su cacera... Su color es el

color de "los negros veltros" mencionados por Dante, como hemos visto. Otra de las innumerables funciones del Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis, en su representacin simblica del Perro Sagrado, es la de uno de Sus eptetos: Anubis "el Perro que traga millones", porque asiste al Aspirante, al Discpulo, al Iniciado, al Maestro de la Logia Blanca, en su trabajo de la aniquilacin de la "Loba" de la codicia y de los animales o yoes psicolgicos con los que se amanceba... La Madre Divina ISIS, nuestra Madre Divina Kundalini, siempre est acompaada por el Divino Jerarca de la Ley de Dios ANUBIS. El Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis, en el Macrocosmos, es el Juez Supremo del Tribunal de la Ley de Dios. Dentro de cada uno de nosotros, como una de las partes del Ser, tambin esta el Anubis ntimo, individual, particular, nuestro Juez interior. l, a su vez, se desdobla en nosotros, como "el Perro Gua", el "Xlotl" de los antiguos Aztecas: "Afortunadamente el perro Cerbero (el instinto sexual), gua la tralla que ayuda al caballero en su descomunal aventura." "Hrcules cogi a Cerbero, el perro de tres cabezas, y, a pesar de sus ladridos le sac fuera del Trtaro, atado por el collar..." "Antro horrible donde alla Cerbero, prodigio de terror, que con sus ladridos, sus tres enormes cabezas chatas y su cuello rodeado de serpientes, llena de espanto a todos los difuntos..." "Cerbero, 'Perro Gua'; agradecido conduce por la senda del filo de la navaja al caballero que es capaz de sacarle de las torturas del infierno."

"Cerbero hundido entre los infiernos atmicos del hombre, emancipado se convierte en el mejor gua del Iniciado." "Perro maravilloso (Libido sexual), jalando la cadena orienta al Adepto que busca a su Bienamada..." "Dichoso el caballero que despus de la dura brega celebre sus esponsales con la Reina de los JINAS!..." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). En el comienzo de la Segunda Montaa se celebra una Boda Espiritual entre el Alma Humana y Su Bien Amada el Alma Espiritual. En la Tercera Montaa, "el perro maravilloso", conduce al Adepto para encontrarse con Su Bien Amada Espiritual, para la celebracin de las Bodas definitivas, Ednicas entre las Dos Almas: el Cristo Resurrecto y Su Esposa, la Esposa del Cordero, formndose la Pareja Ednica "ADAM-EVA". Sobre estos Procesos para un futuro prximo, si Dios quiere, se nos ilustr en nuestra Conciencia, en un da del Solsticio de Navidad, con la siguiente vivencia esotrica. "Asuncin, Paraguay. 21 de Diciembre del Ao 2006." "Solsticio de Navidad. Entre las 14-15 horas, estando el planeta Jpiter en la constelacin de Escorpio (astronmicamente), y los planetas Marte y Mercurio en la constelacin de Ophiuchus, Plutn entre Ophiuchus y Sagitario, y el Sol y Venus en Sagitario, junto con mi Amada Esposa me vi caminando en los Mundos Internos o Dimensiones Superiores, por las calles de una ciudad." "bamos tomados de la mano, estando mi Esposa a mi derecha, y as seguimos caminando por la ciudad..."

"Estbamos muy bien vestidos, con trajes nuevos y elegantes... De pronto, vemos con asombro que en plena ciudad haba un Avin* nuevo y de gran tamao, esperndonos para realizar un largo viaje..." (*Sobre el significado Esotrico del "Avin", nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, en una Carta que le escribi a mi Esposa Gloria Mara Vlez de Palacio, Carta 604 del 25 de Mayo de 1995, el Maestro le dice: "Gloria de Palacio. Feira de Santana, Brasil "Paz Inverencial! "El avin significa el trabajo que van desempeando, que va hacia arriba.") "Haba personas movindose por la ciudad, en un ambiente de Navidad..." "Al llegar ante la angosta escala o escalera del Avin, vemos con asombro, que cubriendo o protegiendo la entrada a la misma, estaba un enorme, fuerte y hermoso Perro-Lobo-Pastor... Mi Esposa y mi persona le ordenamos que nos dejara pasar para poder comenzar a subir por la enorme, y estrecha escala, que se elevaba a una inmensa altura... El hermoso Perro-Lobo-Pastor se nos adelant y comenz a subir rpidamente por las escalas, y nosotros le seguamos muy de cerca... Mas, de pronto, veo que mi Esposa ya no estaba..." "Y as, segu subiendo por la estrecha y elevadsima escala, siguiendo al hermoso y fiel Perro-Lobo-Pastor, hasta que llegamos al final de la elevadsima escala, a la puerta de entrada del Avin

nuevo y de gran tamao, y en la cual, una Dama de ojos glaucos, muy distinguida, vestida elegantemente de azafata, nos estaba esperando..." "Entonces la Dama me dijo, que el Perro tena que regresarse, pues no poda entrar al Avin..." "V, que inmediatamente, mi fiel y hermoso Perro-Lobo Pastor, comenz a regresarse muy rpidamente "en reversa", es decir, siempre conservando, y a medida que regresaba, su cabeza y todo su cuerpo mirando hacia arriba, hacia la puerta del Avin ..." "Al llegar al inicio de la escala del Avin all se qued mirndome con mucha ternura, fidelidad, y amistad... Si bien senta la alegra de la Liberacin que se acercaba, al mirar a mi fiel PerroLobo Pastor sent tambin un poco de tristeza..." "Luego la Dama azafata, al revisar nuestro boleto de Viaje y Pasaporte, sonriente me invit a entrar en el Avin, que iba a iniciar el Vuelo en un viaje muy largo hacia un lugar desconocido...", "... para s mismo profundamente ignoto..." Invitamos a nuestros Amables Lectores a Leer y a Estudiar los Captulos 45, 46 y 47, de la Gran Obra "Las Tres Montaas" de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, que contiene "Los Mapas del Camino" de estos Procesos Esotricos que Vive el Maestro en La Tercera Montaa, la Montaa de la Ascensin... Esta Experiencia Esotrica que hemos relatado se corresponden con las Hazaas de "Hrcules" el Hroe Solar, el Cristo Interior en el Maestro en sus Trabajos en La Tercera Montaa, en las cuales se me anuncia la proximidad de estos Acontecimientos Esotricos de la Cristificacin total, de la

Liberacin total, con la Ayuda de Dios.

"XLOTL"
"XOLOTL, la sombra o doble del CRISTO MEXICANO, QUETZALCOATL, precipitndose desde el Empreo hacia nuestros propios infiernos atmicos, resulta extraordinario, maravilloso." "XOLOTL significa a la vez perro y gemelo. No est de ms recordar en este capitulo que el Padre Sahagn afirma que el can es el smbolo del Fuego de origen celeste." "El Fuego sexual, el perro, el instinto ertico, Lucifer Nhuatl, es aquel agente extraordinario y maravilloso que puede transformarnos radicalmente." "El perro gua al Caballero conducindole por el angosto camino que va de las tinieblas a la Luz, de la muerte a la Inmortalidad." "Es urgente sacar de la morada de Plutn a XOLOTL-CERBERO, prodigio de terror que con sus ladridos, sus tres cabezas chatas y su cuello rodeado de serpientes, llena de espanto a los difuntos." "XOLOTL-CERBERO-TRICPITE jala la tralla de su amo llevndole seguro por el escarpado sendero que conduce a la Liberacin final." "XOLOTL-LUCIFER, como arquetipo del penitente y con el cinto de la castidad, convertido en anacoreta, hace luz en las tinieblas y aclara todo el esoterismo Crstico."

"XOLOTL-LUCIFER, en posesin de los restos que habr de resucitar, nos indica la necesidad de morir para ser." "El Perro Gua" (el Instinto Sexual), conduce siempre al caballero por el angosto camino que va de las tinieblas a la luz, de la muerte de la muerte a la inmortalidad..." "El Perro jala la tralla de su amo, llevndole por el escarpado sendero hasta la meta; posteriormente el Can debe descansar; entonces viene la "Gran Renunciacin". (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, nos da las siguientes enseanzas sobre el Profeta Moiss: "Empero, no hay duda de que posea prodigiosos Poderes. Cuando baj del Sina con las TABLAS DE LA LEY, en su cabeza lucan DOS CUERNOS gigantescos DE LUZ, dos Rayos de Luz semejantes a cuernos. Por ese motivo es que se le han pintado siempre con cuernos; y as es..." "As pues, qu quiere decir esos Cuernos de Macho Cabro de Moiss? Por qu MIGUEL NGEL lo cincela en esa forma? Todo esto es muy simblico, cierto? No se puede tomar a la "letra muerta", en forma literal; eso es claro." "Bueno, Pero por qu tena esos dos Cuernos? Voy a decirles por qu: El MACHO CABRO representa al DIABLO; por eso Moiss tena ese par

de Cuernos. Pero, era acaso que Moiss era el Diablo? Tenemos que analizar esta cuestin; no vamos a pensar que Moiss era 'satnico', no hermanos? Bien vale reflexionar... Si pensamos en el Macho Cabro, podemos descubrir la POTENCIA SEXUAL. El Macho Cabro de Mendes (en las Cuevas de los Iluminatur, en la Edad Media) representa precisamente a LUCIFER, y ese Lucifer es la ESTRELLA DE LA AURORA, es la REFLEXIN DEL LOGOS dentro de nosotros mismos, aqu y ahora. As como el Sol Fsico tiene su sombra (la noche es la sombra del da), as tambin el LOGOI INTERIOR de cada uno de nos, proyecta en nuestro Universo Interior, particular, su SOMBRA, y eso es inusitado..." "As pues, el Macho Cabro representa, en s mismo, el PODER CREADOR; por eso, es vivo smbolo representativo de Lucifer; esto hay que saberlo entender. Como quiera que Moiss supo aprovechar la Potencia Sexual, como quiera que l pudo TRANSMUTAR el ESPERMA SAGRADO EN ENERGA CREADORA, apareci en su cabeza los Rayos de Luz, alegorizando o simbolizando a Lucifer." [...] "Xolotl, la sombra viviente de Quetzalcoatl, Lucifer-Prometeo, es el portador de luz, la estrella de la maana, el smbolo viviente de nuestra piedra angular, la piedra del rincn, la Piedra Filosofal, en la cual est la clave de todos los poderes. Lucifer-Xolotl, tomando a veces el aspecto del macho cabro de Mndez, simboliza a la potencia sexual. Moiss, al volver del Sina, donde haba encontrado a

IEV, lleva en la frente dos rayos luminosos en forma de cuernos de macho cabro, lo que nos indica que haba trabajado con la fuerza sexual. Escrito est, y con letras hebraicas, que el Arca de la Alianza llevaba en sus cuatro ngulos cuernos de macho cabro." *** "XOLOTL significa a la vez perro y gemelo..." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). "As, pues, Lucifer-Nahua (Xolotl), el Macho Cabrio de Mendes, escondido en el fondo de nuestro sistema seminal, es ese Fuego Viviente y Filosofal, mediante el cual podemos transformarnos radicalmente." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). "Stella Maris aunque parezca increble es la signatura astral de la potencia sexual humana. Obviamente Stella Maris tiene el poder efectivo para desintegrar las aberraciones que en nuestro interior psicolgico cargamos." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). En un significado es el trabajo que al entrar en el Camino Real, en el Camino Inicitico-Esotrico, tenemos que realizar dentro de s mismos, con la ayuda de nuestro propio Veltro, interior, divinal, particular, una de las Partes de nuestro propio Ser. El Veltro, el Lebrel, el Dios Mercurio e Hijo de Jpiter el Padre de los Dioses, que "Toma entonces la vara: con ella evoca a las plidas almas del Orco [Limbo], a otras manda al triste Trtaro" ("Tum virgam capit..."), es el Divino LOBO DE LA LEY, VELTRO, LEBREL O SIGHTHOUND EGIPCIO,

el Dios MERCURIO, el ESPRITU SANTO, el Divino Welsungo, Lobo, Jerarca de la LEY HERMES-ANUBIS-THOTH, ADAM-KADMON Y ENOCH, el Dios Psicopompo, el Gua, el Guardin y el Pastor de las Almas, que elimina los obstculos, abre el Camino, y las conduce de las tinieblas A LA LUZ.

EL VELTRO-LEBREL SMBOLO SAGRADO DEL DIOS HERMES-ANUBIS


Una de las variedades del "Lebrel", el Perro cazador ms veloz, en Ingls es llamado "Greyhound". En todo caso, un "Greyhound" es una de las muchas variedades de los Perros Sight-Hound o Lebreles de las Razas Primitivas. Aunque se suele identificar al Veltro de la Divina Comedia de Dante Alighieri con un "Greyhound", puede identificrsele tambin con un "Sighthound" primitivo, si bien el significado simblico es el mismo: Poderosa Visin y Gran Velocidad en el objetivo de la Caza... Si hemos de pensar en alguna raza de Lebreles que

se asemeje al "Greyhound", o "Sighthound" de Dante, hemos de buscarla en las primitivas razas de los "Hound" o Lebreles cazadores de los antiguos Egipcios, que se asemeje a las imgenes o esculturas del Perro-Lobo de la Ley, el Divino Jerarca Hermes-Anubis o Mercurio, como puede verse en las siguientes imgenes: El Veltro Egipcio de las primeras Dinastas, fue la representacin del Dios Mercurio mencionado por Virgilio en la "Eneida" (Libro IV, Versos 242-243), que con su Vara o Caduceo evoca de nuevo a la vida a las almas que han cado al Orco o Limbo, como vimos antes; simbolizado en la Mitologa Griega "por los famosos LEBRELES o Perros guardadores del ganado celeste que se abreva en las fuentes inefables de la Sabidura Oculta; motivo tambin por lo cual es conocido como HERMESANUBIS y como el buen inspirador o AGATHODAEMON....", "THOTH, TAT, AD, ADAM-KADMON y ENOCH."

EL "CANIS LUPUS FAMILIARIS"


En las ms antiguas representaciones Egipcias del Can, Lebrel o Perro, utilizadas para representar simblicamente al Divino Jerarca de la Ley de Dios ANUBIS-SIRIUS, el "CANIS-MAYOR", O "CAN GRANDE"..., podemos ver claramente su similitud con algunas variedades de la raza de los "Veltros" o "Sighthound" de estos tiempos... En la antigua "Historia de Sinuhit" (Sinuh) -no aquella de la novela contempornea-, Sinuhit relata que teniendo las raciones diarias de comida: pan, vino, carnes, etc., disfrutaba de lo que adems le traan sus "hunting dogs", sus "perros de caza": "... I had daily rations of bread and wine, day by day; cooked meat and roasted fowl, besides the mountain game which I

took, or which was placed before me in addition to that which was brought me by my hunting dogs." ("History of Egypt...", By G. Maspero, Vol. II. "Chapter III The First Theban Empire", "The Adventures of Sinuhit".) En este mismo volumen citado anteriormente, su autor (G. Maspero, "Chapter I, "The Political Constitution of Egypt"), dice que: "... the sceptre of the gods, moreover, is really surmounted by the head of a quadruped having a pointed snout and long retreating ears, and belonging to the greyhound, ..." Traduccin: "... el cetro de los dioses, por otra parte, es realmente encimado por la cabeza de un cuadrpedo teniendo un hocico puntiagudo y largas orejas replegadas, y perteneciente al greyhound, ...". O mejor, al Sighthound, ya que el Greyhound es una de las muchas variedades de los primitivos Sighthound, descendientes estos ltimos, menos distanciados, de los Lobos, que los Greyhound. En otro volumen, este mismo autor dice: "... The Egyptian purchases comprised the most varied objects : [...], gold, ebony, cassia, myrrh, cynocephali [...], greyhounds,..." ("History of Egypt...", By G. Maspero, Vol. IV. "Chapter III", "The Eighteenth Theban Dynasty"). Traduccin: " Las compras de los Egipcios abarcaban los objetos ms variados: [...[, oro, bano, casia, mirra, cinocphalos [...], greyhounds..." Donde, en el volumen IX, el mismo autor, dice:

"... The dog is in every case an especially sacred animal the shepherd's dog, the watch-dog, the hunting-dog, ...." ("History of Egypt...", By G. Maspero, Vol. IX. "Chapter I", "The Iranian Conquest"). Traduccin: "... El perro es en todos los casos un animal especialmente sagrado, el perro del pastor, el perro guardin, el perro de caza, ..." El nombre cientfico del Perro es el de "Canis lupus familiaris", puesto que el Perro "no es otra cosa que un lobo domstico". Una "... de las respuestas buscadas por los cientficos se refiere a la antigedad que tendra el perro en nuestro planeta. Hasta no hace mucho tiempo se sostena, teniendo en cuenta diversos estudios arqueolgicos, que los primeros antecedentes del perro domstico databan de alrededor de doce mil aos atrs, al final del pleistoceno, en la era paleoltica. No obstante, un estudio publicado en la revista Science en 1997 indica que estudios genticos sugieren que el origen del perro podra remontarse a ms de cien mil aos, aunque es muy probable que estos animales fuesen imposibles de diferenciar del lobo. Por lo tanto, si bien es factible que el origen del perro se remonte tan atrs como sugiere este estudio, no es menos probable que diferencias fenotpicas marcadas entre lobos y perros no se hayan hecho evidentes hasta mucho tiempo despus, hace alrededor de diez o quince mil aos." "... Con el surgimiento de la agricultura, la proteccin de la propiedad cobr gran

importancia y se empezaron a seleccionar a los individuos ms aptos para cumplir con esa funcin. Esto marc los comienzos de los planes de apareamiento destinados al desarrollo de las diferentes razas de perro...": Perros Pastores, Perros Guardianes, y Perros de Caza. "El indicio ms antiguo de domesticacin del lobo, o sea el perro ms antiguo descubierto hasta la fecha, tiene 31.700 aos, y fue encontrado en una cueva de Blgica."

YE EL PRNCIPE DE LAS FACES


La representacin simblica del "Lobo Espritu", "The Wolf Spirit", el Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis, como aparece en el Arte del Antiguo Egipto, en Jeroglficos, Papiros, Murales, etc., tiene los atributos del "Canis Lupus": Pastor, Guardin y Cazador... Esotricamente es el Dios "Psicopompo" o Pastor-Gua y Guardin de las Almas, conducindolas de las Tinieblas a la Luz, como est escrito del Divino Jerarca de la Ley de Dios ANUBIS en Su Nombre de "JE", "YE", "IEOU", o, "IAO", "El Prncipe de las Faces", "El ngel de la Faz del Seor", en el: "Noveno arrepentimiento de Pistis Sopha. 1.- Oh! Luz, aniquila a quienes han arrebatado mi poder y el poder de aquellos que han arrebatado el mo. 2.- Pues yo soy tu poder y tu luz. Ven y slvame. 3.- Deja que las tinieblas envuelvan a mis opresores. Di a mi poder: yo soy aqul que habr de salvarte. 4.- Que todos aquellos que me arrebaten

mi luz totalmente se vean faltos de poder. Que sean enviados al caos y se vuelvan impotentes, s, los que arrebaten mi luz totalmente. 5.- Que su poder se vuelva polvo y que Je, tu ngel, los aniquile. 6.- Y si llegasen a la altura, que la oscuridad los envuelva y resbalen y vuelvan al caos. Y que tu ngel Je los persiga y arroje a las tinieblas inferiores. 7.- Y pues que han puesto el poder rostro de Len como una trampa para m, a pesar que no les he hecho mal, su luz les ser arrebatada; pues ellos han oprimido mi poder. Mas no sern capaces de quitrmelo. 8.- Ahora y por tanto, Oh! Luz, retira la purificacin del poder rostro de len, sin que l lo sepa -la idea que Obstinado haba tenido de llevarse mi luz- y qutale su luz propia; que la luz le sea arrebatada al poder rostro de len, quien puso la trampa para m. 9.- Mas mi poder se regocijar en la Luz y se alegrar de ser salvado por ella. 10.- Y todas las partculas de mi poder dirn: No hay ms Salvador que t. Pues t me salvars de la mano del poder rostro de len, quien me ha arrebatado mi poder, y me salvars de las manos de aqullos que se han llevado mi poder y mi luz." "(Je es -nos ensea nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor en La Pistis Sopha Develada-, el iluminador, una de las partes autoconscientes del Ser.) (Je desarrolla en cada uno de nos el sentido de la auto-observacin psicolgica.) (Je puede, adems, perseguir y arrojar a los demonios rojos de Seth al Caos.)" (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun

Weor). Son estas las funciones del "Veltro" de la Divina Comedia del Dante Alighieri, que a la "loba" que "Con muchos animales se amanceba", es decir, a la Avaricia que se junta con todos los yoes-animales psicolgicos que cargamos en nuestro interior, el Veltro o Lebrel con su poderosa facultad de ver y descubrir a los yoes o defectos psicolgicos, corre gil y veloz tras de ellos, hasta alcanzarlos, dndoles caza, hacindolos "morir con duelo", y arrojando a la "loba" o "avaricia" y a cada uno de los animales o yoes psicolgicos con los que se amanceba, al Abismo, al Caos: "Con muchos animales se amanceba, y sern muchos ms hasta que venga el Lebrel [el Veltro] que la har morir con duelo. 102 ste no comer tierra ni peltre, sino virtud, amor, sabidura, y su cuna estar entre Fieltro y Fieltro. 105 Ha de salvar a aquella humilde Italia por quien muri Camila, la doncella, Turno, Euralo y Niso con heridas. 108 ste la arrojar de pueblo en pueblo, hasta que d con ella en el abismo, del que la hizo salir el Envidioso." 111 Hermes-Anubis o el Espritu Santo, es Masculino y Femenino a la vez. El Espritu Santo tiene varios significados. En un significado, el Espritu Santo es una de las Partes Superiores del Ser en cada persona. Su Aspecto Femenino es nuestra Madre Divina Kundalini, ntima, individual, particular. En otro significado, el Espritu Santo, como Jerarqua Superior de la Logia Blanca es el Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis, que es un Elohim, es decir, Padre-Madre, Dios-Diosa, ThothMinerva, Hermes-Athena o Hermes-Atenea, Hermes-Afrodita, Osiris-Isis, el ngel de la Faz del Seor.

El Perro de Caza domesticado de los Antiguos Egipcios, "Canis Lupus Familiaris", fue un "Hound" o "Lebrel" veloz y gil y de vista poderosa o "Sighthound", para perseguir y alcanzar el objetivo de la caza. En antiguas tumbas Egipcias han sido halladas representaciones de Perros muy similares a algunas de las variedades de los "Sighthounds" o "Gazehounds" de estos tiempos. No queremos decir con esto que las modernas razas caninas de los Greyhound sean provenientes de las razas caninas de los antiguos Egipcios; aunque, no obstante, tengan algunas similitudes y caractersticas en comn, como por ejemplo, el "Pharaoh Greyhound". En todo caso, las razas caninas, "Canis lupus familiaris" tienen, obviamente, su antecesor comn: el Lobo, el "Canis Lupus". En el antiguo Egipto, en las pocas de las primeras Dinastas, los Iniciados Egipcios representaron al Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis, el Superior y Gran Juez del Tribunal del Karma o de la Justicia Objetiva Divina, con una mscara de Perro-Lobo o "Canis Lupus". Y as aparece en algunos de los muchos niveles de las Salas de la Justicia Celestial: con Cabeza de Perro-Lobo!!!, y de ello damos testimonios reales, verdaderos, porque nos consta a travs de la Experiencia Mstica Directa, Consciente, y uno est en el deber y en la obligacin de dar Testimonios de la Verdad. El Perro-Lobo que representa al Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis, es un smbolo de la Ley de Dios. "Cuando ofician como jueces, los Maestros del Karma usan la mscara sagrada en forma de cabeza de chacal o lobo emplumado, y con ella se presentan a los iniciados en los mundos internos."

(V.M. Samael Aun Weor.) Las anteriores explicaciones de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor nos constan conscientemente. En otros niveles, el Divino Jerarca Anubis, aparece sin su Mscara Sagrada, como un Joven de aspecto o porte completamente Militar. Otras veces aparece con la Mscara del Dios Thoth, el Escribano Celestial; otras veces como Osiris, el Gran Juez en La Sala de los Muertos, es decir, de los que han Muerto completamente al ego, y que pueden declarar, "La Confesin Negativa" del "Libro Egipcio de los Muertos". Thoth es el Padre, Osiris es el Hijo, Anubis es el Espritu Santo; y los Tres Son Una Unidad, Una Cosa. El Rey Salomn en el Libro de los Proverbios menciona al Hound o Lebrel, y lo considera uno de los tres animales de hermoso andar: "El lebrel ceido de lomos;..." (Proverbios del Rey Salomn, 30: 31). En el Talmud se hace mencin del "Greyhound", con las siguientes palabras: "Un greyhound [zarzir mathnaim, lit, 'poderoso de lomos"]..." (Talmud - Mas. Sanhedrin 82b.) En el cielo, a la Constelacin de "Orin", "Osiris" (llamada tambin "el Cazador"), un Hermoso y Gran "Veltro" Celestial, siempre le sigue. Es la "Constelacin del Can", la Constelacin del Veltro... cuya Estrella principal es "Sirio" o "Sirius", llamada tambin "Anubis-Sirius". El "Can", el "Veltro" o el "Perro Lobo", simblicamente representa al Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis. Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, nos explica que "Mercurio" o "Hermes-

Anubis" "Agathodaemn", "est simbolizado en la Mitologa Griega por los famosos LEBRELES o Perros guardadores del ganado celeste...": "Mercurio es el UREO PLANETA, a quien los Hierofantes de los antiguos Misterios prohiban nombrar y est simbolizado en la Mitologa Griega por los famosos LEBRELES o Perros guardadores del ganado celeste que se abreva en las fuentes inefables de la Sabidura Oculta; motivo tambin por lo cual es conocido como HERMESANUBIS y como el buen inspirador o AGATHODAEMON." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). Se entiende claramente que HERMES-ANUBIS est simbolizado por el Lebrel o Veltro. La "Anttesis" tenebrosa del Veltro o Lebrel es representada en la Divina Comedia de Dante Alighieri, por una "loba" que simboliza el "ansia codiciosa" que "despus de comer ms hambre an tiene", que mata "a causa de sus hambres desmedidas". En otras palabras, la adoracin del "becerro de oro". Solamente desintegrando nuestros defectos psicolgicos, estaremos protegidos contra la voracidad insaciable del "ansia codiciosa". Mas cuando "venga el Lebrel" "la har morir con duelo", que tiene el significado de cuando Moiss destruy "el becerro de oro": "... y es su instinto tan cruel y tan malvado, que nunca sacia su ansia codiciosa y despus de comer ms hambre an tiene. 99 Con muchos animales se amanceba, y sern muchos ms hasta que venga 101 el Lebrel que la har morir con duelo. 102 ste no comer tierra ni peltre,

sino virtud, amor, sabidura," (Dante Alighieri, la Divina Comedia, Infierno, Canto I, 97-104). En el "Purgatorio", Dante Alighieri vuelve a invocar la venida del "Veltro", que har huir a la "antigua loba": "Maldita seas t, oh antigua loba, que ms que el resto de las bestias matas, a causa de tus hambres desmedidas! 12 Oh, cielo, que se cree que cuando gira puede cambiar las leyes de aqu abajo!, cundo vendr quien a sta le haga huir?" (La Divina Comedia, Purgatorio, Canto XX, 10-15). La "Ambicin", la "Codicia" es la Anti-Loba voraz e insaciable, que por "Codicia", roba y mata. Esta Profeca hemos de entenderla en el sentido individual, interior, dentro de cada uno de nosotros. Porque si no desintegramos a nuestros propios defectos psicolgicos, cada defecto, sea de la ira, codicia, lujuria, envidia, pereza, orgullo, gula, etc., cada vez tendr ms "hambres desmedidas", "... y es su instinto tan cruel y tan malvado, que nunca sacia su ansia codiciosa..." En cuanto a la venida del "Veltro" es siempre interior, ya dentro de cada uno de nosotros, ya dentro del Iniciado que encarna al Prototipo del "Veltro" para el cumplimiento de Su Misin. Y su Misin es una Misin Pacfica, llevando la Luz de la Interpretacin con Rectitud, y Justicia, de las Sagradas Escrituras, que es uno de los significados del "Consolador": "Intrprete de Rectitud", o de "Justicia", lo cual lo hace idntico al "Maestro de Justicia" o "Maestro de la Rectitud" del final de los tiempos, con las atribuciones de la Virtud, el Amor y la Sabidura. Cuando una persona o Iniciado encarna a su propio

Veltro o Lebrel interior, hace "Morir" al "ansia codiciosa", al "becerro de oro" dentro de cada uno de nosotros mismos.

EL "VELTRO" EL ESPRITU SANTO


El escritor Italiano Giovanni Papini (1881-1956), en "Dante Vivo", refirindose a las Profecas del Abad Calabrs Joaqun de Fiore, dice que l, Joaqun de Fiore, "... espera del Veltro, del Espritu Santo, la renovacin espiritual del mundo. Esta "renovacin espiritual" es por medio del estudio y de la prctica de las Enseanzas Gnsticas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, de nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol y de los testimonios de Sus enseanzas, del V.M. Thoth-Moiss, que contienen las explicaciones Esotricas de "la Sabidura Oculta" contenida en las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento y del Antiguo Testamento y de otras Escrituras Sagradas. "... la humanidad actual ya rompi el Sexto Sello y est aguardndose el momento en que rompa el Sptimo Sello. Cuando eso sea, habr un gran temblor, vendr el Cataclismo Final, con la destruccin total de esta Raza..." "Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). ... la Commedia, [...], -dice Giovanni Papini-, es en su idea central el anuncio de una palingenesis [de 'palingenesia... Regeneracin, renacimiento de los seres....'], de una renovacin del hombre y del mundo; es un nuevo Apocalipsis, cuyo protagonista es el Veltro, el DXV , el Enviado por Dios. Hoy es oscuridad, pero ayer el sol estaba

brillando y maana.

brillar

nuevamente

... Dante -contina diciendo G. Papini-, fue un profeta y as se proclam a s mismo. Su Infierno comienza con la profeca del Veltro. Su Purgatorio termina con la profeca del DXV. En el Paraso sus profecas son confirmadas por Beatrice y San Pedro. A quin el Veltro simboliza? Los candidatos no son pocos: [...] Permtanme decir ahora que aquellos que piensan que el Veltro significa Cristo me parece a m que estn cerca de la verdadera interpretacin... [...] Dante, sin embargo, definitivamente asume que el Veltro inaugurar una nueva poca en las vidas de los hombres. [...]" Si luego debemos pensar en la intervencin de una Persona Divina, [...], debemos necesariamente volver a la Tercera Persona, al Espritu Santo. Finalmente, las seis letras en la palabra Veltro pueden ocultar una alusin, no observada todava, a la doctrina de Joaqun de Fiore. Estamos enterados de que la profeca de Joaqun de la venida del reino del Espritu Santo fue conocida en tiempos de Dante bajo el nombre de Vangelo Eterno, el Evangelio Eterno. En las palabras, Vangelo Eterno estn ocultas, en su propio orden, las seis letras que forman la palabra Veltro: VangEL eTeRnO.

(De "Dante Vivo" de Giovanni Papini.) Dante, refirindose al Veltro, dice que su dominio ser entre feltro y feltro... ... El Veltro ser otro Salvador, un segundo Libertador, un continuador de Cristo. l es, en verdad, el Espritu Santo, procediendo del Padre y del Hijo... ... Cristo ha abierto el camino de salvacin a todos; el Veltro, el Espritu Santo, remover los grandes obstculos... (De "Dante Vivo" de Giovanni Papini). Veltro, ... en el Italiano medieval, indicaba un Can de caza adiestrado y veloz, identificado con el Lebrel, o en todo caso, similar a ste. Hay que tener en cuenta, que EL "VELTRO" al que se refiere Dante Alighieri en la Divina Comedia ES ALEGRICO!!! Como lo es, tambin, por ejemplo, el Cordero, que representa simblicamente al Cristo, y la Paloma que representa simblicamente al Espritu Santo. As como no se debera de creer que en el Cristianismo se adora a un cordero o a una paloma, o a un pelcano, o a los cuatro "Animales" Sagrados del Apocalipsis: Len, Becerro, Hombre, guila, tampoco debe de pensarse que los Antiguos Egipcios adoraban a un perro, que representa simblicamente, al Hijo de Dios, Anubis, el Hijo de Thoth... Virgilio, el Gua y el Maestro de Dante Alighieri, le dice que solamente "hasta que venga el Lebrel" o "Veltro", eliminar del camino, matndola, a la Bestia codiciosa que "no deja a nadie andar por su camino, mas tanto se lo impide que los mata..." "ste [el Veltro] no comer tierra ni peltre, sino virtud, amor, sabidura, y su cuna estar entre Fieltro y Fieltro..."

LA CLAVE PARA ENTENDER EL SIGNIFICADO DEL VELTRO


Veltro, ... en el Italiano medieval, indicaba un Can de caza adiestrado y veloz, identificado con el Lebrel, o en todo caso, similar a ste. Hay que tener en cuenta, que EL "VELTRO" al que se refiere Dante Alighieri en la Divina Comedia ES ALEGRICO!!! Como lo es, tambin, por ejemplo, el Cordero, que representa simblicamente al Cristo, y la Paloma que representa simblicamente al Espritu Santo. As como no se debera de creer que en el Cristianismo se adora a un cordero o a una paloma, o a un pelcano, o a los cuatro "Animales" Sagrados del Apocalipsis: Len, Becerro, Hombre, guila, tampoco debe de pensarse que los Antiguos Egipcios adoraban a un perro, que representa simblicamente, al Hijo de Dios, Anubis, el Hijo de Thoth... Que despus egipcios tardos, y "cristianos" posteriores a los primeros siglos del Cristianismo Primitivo, hayan cado en la Hereja de idolatrar animales, y estatuas de barro, yeso, madera, etc., de eso no tienen la culpa los Dioses Santos!... Virgilio, el Gua y el Maestro de Dante Alighieri, le dice que solamente "hasta que venga el Lebrel" o "Veltro", eliminar del camino, matndola, a la Bestia codiciosa que "no deja a nadie andar por su camino, mas tanto se lo impide que los mata..." "ste [el Veltro] no comer tierra ni peltre, sino virtud, amor, sabidura, y su cuna estar entre Fieltro y Fieltro. Ha de salvar a aquella humilde Italia por quien muri Camila, la doncella, Turno, Euralo y Niso con heridas. ste la arrojar de pueblo en pueblo, hasta que

d con ella en el abismo, del que la hizo salir el Envidioso." En tres pasos indicaremos dnde est la Clave... El primer paso de la Clave, est en el mismo significado del "Veltro" o "Lebrel"... Y, aunque parezca sorprendente, es sencilla y clara a la vez!!!, lo cual no deja de asombrarnos y nos recuerda las Palabras de nuestro Seor Jess el Cristo, donde dice: "Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, que hayas escondido estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las hayas revelado a los nios." (Mateo, 11. 25). El segundo paso de la Clave que ampla la primera, del Veltro o LEBREL..., el lector atento, la podr ver muy claramente, en los siguientes prrafos que transcribimos a continuacin: "VIRGILIO, el poeta de Mantua, el Maestro del DANTE FLORENTINO, describe a Mercurio tomando su caduceo o Martillo de dos serpientes, para evocar de nuevo a la vida a las desdichadas almas precipitadas en el Orcus de los clsicos, el Limbo cristiano: TUM VIRGAM CAPIT, HAC ANIMAS ILLE EVOCAT ORCUS para hacerlos ingresar en la Milicia Celestial." "Mercurio es el UREO PLANETA, a quien los Hierofantes de los antiguos Misterios prohiban nombrar y est simbolizado en la Mitologa Griega por los famosos LEBRELES o Perros guardadores del ganado celeste que se abreva en las fuentes inefables de la Sabidura Oculta; motivo tambin por lo cual es conocido como HERMESANUBIS y como el buen inspirador o AGATHODAEMON."

"Como ave de ARGOS, MERCURIO vela sobre la tierra, quien le toma equivocadamente por el SOL mismo, siendo entrambos, respectivamente el SARAMA y SARAMEYA de los INDOSTANES." "Cuentan las tradiciones que el emperador JULIANO oraba todas las noches al SOL OCULTO, por la intercesin de Mercurio, pues como muy sabiamente dice VOSSIUS: "Todos los Telogos aseguran que Mercurio y el Sol son uno... por eso era considerado como el ms elocuente y sabio de los Dioses, lo cual no es de extraar, puesto que Mercurio se halla tan cerca de la SABIDURA y de la PALABRA (o LOGOS) que con ambos fue confundido" [...] "Mercurio el HERMES Astrolgico, es el Dios de la Sabidura conocido en Egipto, Siria y Fenicia, como THOTH, TAT, AD, ADAMKADMON y ENOCH." (De la Obra "Mensaje Supremo de Navidad 19671968", Captulo Diecinueve", "Mercurio"; por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, Buddha Maitreya y Kalki Avatara de la Nueva Era de Acuario.) El tercer paso de la Clave del Veltro o Lebrel, que evoca "de nuevo a la vida a las desdichadas almas precipitadas en el Orcus de los clsicos, el Limbo cristiano: 'TUM VIRGAM CAPIT, HAC ANIMAS ILLE EVOCAT ORCO' para hacerlos ingresar en la Milicia Celestial...", se halla, en donde est escrito por el Poeta Virgilio, el Gua y el Maestro del Poeta Iluminado Dante Alighieri: "... Toma entonces la vara: con ella evoca a las plidas almas del Orco,

[Tum virgam capit; hac animas ille evocat Orco]..." En qu Obra del Poeta Virgilio el Maestro de Dante Alighieri, se encuentra escrito que es el Dios Mercurio, el que con su vara "evoca a las plidas almas del Orco..."? Quienes han ledo y estudiado a Virgilio, seguramente lo habrn de recordar... Quienes no lo han ledo ni estudiado, por los motivos que sea, ahora podrn saberlo: Jpiter, el Padre de los Dioses, habla as a Su Hijo Mercurio y as le ordena: Ea, ve, hijo. Convoca a los Cfiros y djate caer con tus alas y al caudillo dardanio que en la tiria Cartago hoy se demora, sin ver las ciudades que le reserva el hado, 225 hblale y llvale mis palabras por las rpidas auras. Que no nos lo prometi as su bellsima Madre ni lo salv para esto dos veces de las armas griegas; habra de ser por el contrario quien gobernase una Italia preada de poder y del estrpito de la guerra, origen de una raza 230 de la noble sangre de Teucro, y dara sus leyes al orbe entero, Si la gloria de futuro tan grande no le enciende ni le hace ponerse a la tarea su propia honra, dejar a Ascanio su padre sin el alczar romano? Qu trama o con qu esperanza se detiene en un pueblo enemigo, 235 apartando sus ojos de la prole ausonia y los campos lavinios? Que se haga a la mar! Esto es todo, y ste mi mensaje. Haba hablado. Se dispona aqul a

obedecer de su augusto padre la orden, y primero anuda a sus pies los talares de oro que lo llevan ligero con sus alas bien sobre el mar 240 bien sobre la tierra, con la rpida brisa. Toma entonces la vara: con ella evoca a las plidas almas del Orco, a otras las manda al triste Trtaro, da y quita los sueos y abre los ojos en la hora de la muerte. En ella confiado conduce los vientos y traspasa las nubes 245 tempestuosas..." (Del "Libro IV" de La "Eneida" de Virgilio). En la versin en Latn, los versos 242-243, dicen: "Tum virgam capit; hac animas ille evocat Orco pallentis, alias sub Tartara tristia mittit,..." Cuyo significado es: "Toma entonces la vara: con ella evoca a las plidas almas del Orco, a otras las manda al triste Trtaro,..." Hermes-Mercurio, Hermes-Anubis o Hermanubis es el Veltro Veloz, el Veloz Salvador, que quita los obstculos y abre el Camino, y Gua al Discpulo de la Logia Blanca, de las Tinieblas a la Luz, hacia la Cristificacin y Liberacin Total. De acuerdo a M. Maspero, "... el Dios Anubis gua a las almas de los Muertos a los Campos Elseos en el Gran Oasis...". Funciones que, en su significado esotrico, son todas propias del Veltro o Perro-Lobo Sagrado, el Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis, como por ejemplo: muchas de sus representaciones simblicas tienen similitud con un Veltro, Lebrel o "Hunting-Dog", "Perro de Caza", "Sighthound", o

"Gazehound", o Perro de Caza que por su poderosa visin no pierde de vista al objetivo de su cacera... Su color es el color de "los negros veltros" mencionados por Dante, como hemos visto. Otra de las innumerables funciones del Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis, en su representacin simblica del Perro Sagrado, es la de uno de Sus eptetos: Anubis "el Perro que traga millones", porque asiste al Aspirante, al Discpulo, al Iniciado, al Maestro de la Logia Blanca, en su trabajo de la aniquilacin de la "Loba" de la codicia y de todos los "millones" de animales o yoes psicolgicos con los que se amanceba... En un significado, es el trabajo que todo aspirante a entrar en el Camino Recto, en el Camino Real, en el Camino Inicitico-Esotrico, tiene que realizar dentro de s mismo, con la ayuda de su propio Veltro, interior, divinal, particular, una de las Partes de su propio Ser. En otro de sus significados es el propio Dios Mercurio, Hermes-Anubis o Hermanubis, Moiss el Hijo de Thoth, el Hijo del Padre, el Hijo de Dios... El Veltro, el Lebrel, el Dios Mercurio e Hijo de Jpiter el Padre de los Dioses, que "Toma entonces la vara: con ella evoca a las plidas almas del Orco [Limbo], a otras manda al triste Trtaro" ("Tum virgam capit..."), es el Divino LOBO DE LA LEY, VELTRO, LEBREL O SIGHTHOUND EGIPCIO, el Dios MERCURIO, el ESPRITU SANTO, el Divino Welsungo, Lobo, Jerarca de la LEY HERMES-ANUBIS-THOTH, ADAM-KADMON Y ENOCH, el Dios Psicopompo, el Gua, el Guardin y el Pastor de las Almas, que elimina los obstculos, abre el Camino, y las conduce de las tinieblas A LA LUZ! "En el sarcfago de mrmol de una tumba, descubierta en 1852 cerca de la Porta Pa, se ve la escena de la adoracin de los Magos, [...] En los sarcfagos pequeos que rodeaban al mayor, se encontraron muchas planchas de plomo enrolladas como si fueran pergamino, de las cuales pueden ser descifradas todava

once. [...] En el primero se ve a Anubis... teniendo en la mano un rollo; a sus pies estn dos bustos de mujer; debajo de todo hay dos serpientes entrelazadas sobre... un cadver fajado como una momia. En el segundo rollo... est Anubis, con una cruz en la mano, el "Signo de la Vida". Bajo sus pies yace el cadver envuelto por los numerosos anillos de una enorme serpiente, el Agathodaemon, guardin de los difuntos... En el tercer rollo... el mismo Anubis lleva en sus brazos un objeto oblongo... que sostiene de tal modo que convierte los contornos de la figura en una cruz latina completa... A los pies del Dios hay un romboide, el "Huevo del Mundo" egipcio, hacia el cual se arrastra una serpiente enroscada en un crculo... Bajo los... bustos... est la letra ... repetida siete veces en una lnea, haciendo recordar los "Nombres"... Tambin es muy notable la lnea de caracteres, aparentemente palmiranios, que se ven en las piernas del primer Anubis. En cuanto a la figura de la serpiente, suponiendo que estos talismanes no provengan de la creencia Isaca, sino de la Ofita ms nueva, puede muy bien representar aquella "Serpiente verdadera y perfecta" que "conduce las almas de todos los que confan en ella fuera del Egipto del cuerpo, y a travs del Mar Rojo de la Muerte a la Tierra de Promisin, salvndolos en el camino de la Serpiente del desierto, esto es, de los Soberanos de las Estrellas" (14). Y esta "Serpiente verdadera y perfecta" es el Dios de siete letras que ahora se cree que es Jehovah [YHVH], y Jess uno con l. En el "Primer Misterio", en Pistis Sopha, obra anterior al Apocalipsis de San Juan, y

evidentemente de la misma escuela, se enva al candidato para la Iniciacin a este Dios de Siete vocales." (H.P. Blavatsky). Mas para poder recibir Su ayuda, necesitamos realizar dentro de cada uno de nosotros mismos, durante toda la vida, "de hechos y no de palabras", el trabajo con Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia, como nos son enseados por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor y por nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol y en los testimonios del V.M. ThothMoiss. Jueves, 6 de Septiembre del Ao 2012. Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad. Cada Ser Humano es tambin la Humanidad. "Que todos los Seres sean Felices!" "Que todos los Seres sean Dichosos!" "Que todos los Seres sean en Paz!" De todo Corazn, Para toda la Pobre Humanidad Doliente, Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss ndex Gua Prctica del Estudiante Gnstico