JESS-CRISTO Y THOTH-HERMES ABERAMENTHO

- Primera Parte -

- Introduccin Estos testimonios son el resultado del estudio y de la prctica de las Sagradas Enseanzas de la Gnosis Eterna, del Evangelio Eterno; enseanzas que nos han sido develadas y detalladas por nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor y por nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol, y a quienes les debemos todas las enseanzas, y hasta la misma vida. Jess Cristo y Thoth-Hermes son Dos Aspectos de un mismo Ser: El Cristo y el Espritu Santo, en lo Macrocsmico y en lo Microcsmico. Y ambos Aspectos realizan la Misin Salvadora de las Almas, ya a nivel de la Humanidad de todo el Planeta, ya a nivel individual, dentro de cada uno de nosotros. Ambos El Hijo El Cristo y El Espritu Santo provienen del Padre, y son la Santsima Tri-Unidad en los Cielos y dentro de cada Ser, como lo expresa Joaqun de Fiore: "El Hijo y el Espritu [Santo] coeternos con el Padre." "Thoth, el Buddha ntimo de cada hombre, Seor de los Misterios..." [...] "Es ciertamente el BUDDHA INTERIOR de cada viviente, el Seor de los poderes" (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor).

"Gautama nos trajo la Doctrina del Buddha ntimo, y Jess de Nazareth nos trajo la Doctrina del Cristo ntimo. Cada uno de ellos trajo algn mensaje de nuestro propio Ser. As pues, Cristo y Buddha se complementan, estn dentro de nosotros mismos; eso es obvio." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). El Thoth ntimo, es por lo tanto, idntico con el Buddha ntimo, interior, llamado tambin "Mercurio". En otras enseanzas nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor explica la identidad entre Mercurio "el Dios de la Sabidura" y el "Buddha" con Hermes-Anubis y con Thoth: "MERCURIO como Planeta Astrolgico es mucho ms misterioso que el propio Venus, e idntico al MITHRA MAZDEISTA, es el BUDDHA, [...] Mercurio es el UREO PLANETA, [...] motivo tambin por lo cual es conocido como Hermes-Anubis y como el buen inspirador o AGATHODAEMON. [...] Mercurio el HERMES Astrolgico, es el Dios de la Sabidura conocido en Egipto, Siria y Fenicia, como THOTH, TAT, AD, ADAM-KADMON y ENOCH." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). Estos Nombres Sagrados de una misma Jerarqua Superior de la Venerable Logia Blanca, tienen sus correspondientes desdoblamientos dentro de cada uno de nosotros, en nuestro propio Ser Divinal, interior, particular. Es decir, que por ejemplo, as como hay una Jerarqua que es "el Dios de la Sabidura", conocida como el Buddha, Hermes-Anubis o Thoth, as tambin, en nuestro Ser est el Buddha, el Hermes-Anubis, o el Thoth ntimo. En este estudio nos referimos, principalmente a estos dos significados o claves esotricas, no obstante,

brevemente, referirnos a otros de sus significados. La Misin Salvadora de nuestro Seor Jess El Cristo y del Buddha o Thoth-Hermes, estn ntimamente relacionadas, tanto como Jerarquas Superiores de la Venerable Logia Blanca, como tambin en su aspecto como Partes del Ser dentro de cada uno de nosotros, en cada Ser Humano. Nuestro Seor Jess El Cristo nos trajo la Doctrina del Cristo ntimo, Interior: Jojmh que se Desdobla en Tiphreth, el Alma Humana, el Manas Superior, el Hijo del Hombre. El Buddha nos trajo las enseanzas del Buddha ntimo, Interior: Atman-Buddhi. Mas, el Alma Humana o el Manas Superior, es tambin el Alma Humana del ntimo. Las siguientes explicaciones de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, nos ayudan a entender mejor estas explicaciones: "El NTIMO es el Sephirote CHESED; El BUDDHI es el Sephirote GEBURAH. El NTIMO y el BUDDHI se expresan a travs del ALMA HUMANA, (... MANAS SUPERIOR) El Alma Humana es TIPHERETH, la VOLUNTAD, la BELLEZA... As pues, el NTIMO con sus dos Almas: La Divina y la Humana, oficia en su trono, que es el Sistema Nervioso Cerebro Espinal. El NTIMO est coronado con la CORONA SEPHIRTICA." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.) "Atman-Buddhi" es el Thoth ntimo, el Buddha ntimo, mas "se expresa a travs del Alma Humana", que es Tiphreth, el Hijo del Hombre. "Para saber uno qu cosa es el hijo del Hombre, es necesario conocer la Kbala Hebraica, el Zohar,..." "Quiero pues recordar a todos aquellos que entiendan esto, no olviden que TIPHRETH es el hijo del Hombre, el sexto Sephirah de la Kbala Hebraica, el

VIVO REPRESENTANTE DEL LOGOS, El Alma humana llamada en s misma a integrar la totalidad de Nuestro SER." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)

Contando desde la Primera Sephirh que es KETHER, EL PADRE, el Santo Anciano de los Das, la Sexta Sephirh (que est en el Centro del rbol de la Vida), es Tiphreth, el Hijo del Hombre, y el Desdoblamiento, el Gemelo, y el Vivo Representante del Logos, del CRISTO que es Jojmh, la Segunda Sephirh. "(El Salvador Gemelo es el Hijo del Hombre.) (El Salvador Gemelo es Tiphreth, el

Hombre Causal dentro del cual viene a manifestarse el Logos, el Cristo.) (El Salvador Gemelo es ciertamente el Hijo del Hijo. )" (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.) "(En cuanto al Salvador Gemelo, es incuestionable que "Ce- Acatl" es el gemelo de Quetzalcatl, el Cristo mexicano.) ("Ce- Acatl" se incinera en la hoguera, se sacrifica por Quetzalcatl.) ("Ce- Acatl" es otra parte del ser de Quetzalcatl reencarnado en otro cuerpo.) (As el adepto cristificado vive en distintos tiempos y lugares simultneamente, tiene su gemelo.)" (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor.)

El Salvador, en lo Macrocsmico y en lo Microcsmico, es EL CRISTO, nuestro Seor Jess El Cristo. El Salvador Gemelo, es semejantemente, Tiphreth, el Hijo del Hombre. El Salvador Gemelo, Tiphreth, que es otra Parte del Ser, puede estar "reencarnado en otro cuerpo", como nos ensea el Maestro, y puede vivir, en distintos tiempos y lugares". En otras enseanzas nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, se refiere al "misterio" de los "gemelos", en relacin con otros dos gemelos, "Rmulo y Remo": "Ah! Si las gentes entendieran el misterio de estos dos gemelos... una sola alma en dos personas distintas... el BUDDHATA dividido en dos y es claro, encarnado en dos personalidades diferentes."

"RMULO y REMO amamantados por la Loba de la Ley, alma con dos nombres, dos personas, dos cuerpos." "Bien saben los dioses! Que es posible vivir simultneamente en distintos tiempos y lugares." "Ah! Si las gentes entendieran el misterio de estos dos gemelos... una sola alma en dos personas distintas... el BUDDHATA dividido en dos y es claro, encarnado en dos personalidades diferentes." "RMULO y REMO amamantados por la Loba de la Ley, alma con dos nombres, dos personas, dos cuerpos." "Bien saben los dioses! Que es posible vivir simultneamente en distintos tiempos y lugares." La Venerable Maestra H.P. Blavatsky, refirindose a este misterio, nos dice: "... no slo un Buddha, un Shankarchryan o un Jess pueden animar a un mismo tiempo el cuerpo de varios hombres, sino que el visible tabernculo del vulgo de los mortales puede estar animado por los principios superiores de un elevado adepto." Estas previas explicaciones, que transcribimos y comentamos brevemente en esta Introduccin, proponen ayudarnos en las explicaciones que queremos transmitir con relacin a la Misin del "Consolador". El "Consolador" es el Espritu Santo, y est en nuestro Ser interior, Divinal, particular, en una clave o significado. Mas, en otra clave, es la Jerarqua del Espritu Santo de nuestro Seor Jess El Cristo, Desdoblado y encarnado en otro cuerpo, que ya vino en otras pocas, y que vuelve ahora en el final de los tiempos, para cumplir la Misin del Consolador que nuestro Seor Jess El Cristo prometi enviar en Su

Nombre, como est escrito en las Sagradas Escrituras.

EL ESPRITU SANTO DE CRISTO EL DIVINO REDENTOR DEL MUNDO

La promesa de nuestro Seor Jess El Cristo de enviar el Espritu Santo, en una forma se cumpli en Pentecosts. Y tambin cuando "... les abri el sentido, para que entendiesen las Escrituras;..." (San Juan, 24:15). Mas Cristo Jess nuestro Seor, despus de su Muerte y Resurreccin envi Su Propio Espritu Santo, encarnado en otro Cuerpo: 417- Un Bodhisattva est formado por el Espritu Santo de un Maestro, vestido con los cuatro cuerpos inferiores. 418- ste es el misterio ms grande de la personalidad humana. 419- ste es el misterio de la doble personalidad humana. ste es uno de los misterios ms grandes del ocultismo. 420- El Maestro Interno, puede enviar su Espritu Santo a la tierra, para que envuelto en un cuerpo mental, astral, vital y fsico, realice alguna misin importante. 421- CRISTO, el Divino Redentor del Mundo, ha enviado despus de su muerte terrenal a su Bodhisattva humano, pero los hombres no lo han conocido." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). Nuestro Seor Jess El Cristo tiene Su Mismo Cuerpo Inmortal con el cual Resucit de entre los Muertos, y aunque puede hacerlo visible y tangible en el Mundo Tridimensional, Vive con Su Cuerpo Resurrecto en la Cuarta Dimensin o Mundo Tetradimensional, en "Estado de Jinas". Nuestro Venerable y Amado

Maestro Samael Aun Weor se est refiriendo a un Desdoblamiento del Espritu Santo de Jess El Cristo nuestro Seor, sin que l haya quedado sin Su Espritu Santo; es como cuando de una Llama se enciende otra Llama, la Llama original, queda intacta. En otros trminos, diramos, un "Ntzer" o "Retoo" que brota de Su Raz. Este es otro significado del "otro consolador": un "desdoblamiento" del Espritu Santo, que proviene del Padre y del Hijo, encarnado en un "Bodhisattva humano", que no es JESS EL CRISTO nuestro Seor que es el Hijo Unignito del Padre Celestial, que tiene y que vive con Su mismo Cuerpo Resurrecto e Inmortal, sino Su Propio Espritu Santo Desdoblado y encarnado en otro cuerpo, como el otro Consolador, Menahem, Ntzer. El trmino "Desdoblado", debemos de entenderlo en su sentido esotrico de "Gemelo", "el Salvador Gemelo", ya se le llame "Tiphreth", "el Hijo del Hombre", "el Hijo del Hijo", "Xlotl", etc. El Salvador en lo Macrocsmico y en lo Microcsmico es JESS EL CRISTO nuestro Seor, EL HIJO DEL HOMBE, Y EL CONSOLADOR. El Salvador Gemelo, como "Xlotl", es Tiphreth, el Hijo del Hombre y el otro Consolador encarnado en otro cuerpo.

JESS-CRISTO Y ANUBIS-CRISTO PSICOPOMPO

Las siguientes palabras, por ejemplo, nos transmiten la idea, de cmo en la antigedad, ambos aspectos "Gemelos" de nuestro Seor Jess El Cristo se expresaban por medio de alguna o algunas alegoras simblicas:

"En los das de Tertuliano, la nica efigie vlida de Jess era una alegora del Buen Pastor, que, sin embargo, no lo representaba fisonmicamente, pues se reduca a una figura de hombre con cabeza de chacal, como Anubis, y con la rescatada oveja al hombro..." (H.P. Blavatsky). Esta descripcin, la tomamos con todo el debido Respeto y con todo el Temor de Dios, puesto que representa, simblicamente, a nuestro Seor Jess El Cristo y a Su Espritu Santo o "Gemelo" el Divino Jerarca de la Ley de Dios Anubis. El "Perro" (identificado algunas veces con el "Chacal"), antiguamente era un smbolo Sagrado, (as como el Cordero, y la Paloma), y era especialmente el animal que representaba, simblicamente, al Dios "Mercurio" o "Hermes-Anubis". En la obra "The Gnostics and Their Remains", en el captulo titulado "The Abraxas", su autor "Charles William King", [1887]", en referencias al Dios ANUBIS, lo describe, "... portando el caduceo de Hermes para denotar su oficio de conductor de almas [psicopompo], no a travs de las sombras del submundo, sino a lo largo del sendero planetario hasta su final reposo en el Pleroma. As el Evangelio Gnstico "Pistis Sopha", describiendo al Salvador [Jess Cristo] despus de haber recibido su Vestidura de Luz, con las cinco palabras de poder inscritas y con los nombres de todas las Dominaciones encontradas en su Ascensin, lo hace venir primero a la Puerta del Firmamento, luego al Dios de la esfera, luego a la esfera del Destino, y finalmente a los Doce grandes Aeones: cuyos Poderes todos cuando vieron sus propios nombres escritos en su vestidura quedaron impresionados con temor y comenzaron a cantar himnos a l." "Este ANUBIS-HERMES aparece algunas

veces ondeando una rama de palma, para proclamar su victoria sobre los Poderes del Mal; o presidiendo a la psychostasia "peso de las almas", la escena comnmente pintada en el Ritual Egipcio de la Muerte. En el ltimo carcter, l aparece aqu como Cristo, el Juez; En las antiguas Gemas griegas Hermes es a menudo representado inclinndose hacia a adelante, con el caduceo en la mano, y por su mstica virtud asistiendo a un alma emergiendo de la profundidad de la tierra -- una extraa coincidencia en forma, probablemente tambin en origen, con la medieval pintura del Salvador [Jess el Cristo] sacando almas del Purgatorio" [] "Hermes en este particular carcter de Psychopompos, fue muy utilizado por los Naasenos (Ofitas) como el proftico representante del Salvador en su grandioso oficio. Ellos interpretaron a Hermes conduciendo a las almas a travs de la oscuridad dentro del Elysium as como Cristo gua las mentes del iluminado, fuera de la ignorancia, dentro del Conocimiento [Gnosis], en todo su especial sentido de las palabras" Un poco ms adelante, este mismo autor, dice: "Este doble carcter de ANUBIS es expresado [como] el Buen Pastor, cargando un cordero sobre sus hombros, recostado sobre su cayado, sus lomos atados con un cinto [o ceidor]" El entendimiento o la interpretacin correcta es a la que nos referimos brevemente en prrafos anteriores. Es decir, y como dice este prrafo inmediatamente anterior: "Este doble carcter" del CRISTO: como JESS-CRISTO y como ANUBIS-ESPRITU SANTO. "... Nebo es equivalente a Mercurio, y ste a Buddha en el monograma planetario de los indos. Adems, los talmudistas

sostenan que Jess estaba inspirado por el genio de Mercurio..." (H.P. Blavatsky). "Nebo", "Mercurio", Anubis-Hermes o Thoth-Hermes es El Espritu Santo y "el proftico representante del Salvador" nuestro Seor Jess El Cristo, el otro Consolador, Menahem, el "Gemelo", el Espritu Santo.

ABERAMENTHO[TH]: JESS Y THOTH

En
la Pistis Sopha, "Una Porcin de los Libros del Salvador", "La Plegaria de Jess Resurrecto", (136, 139), Jess (nuestro Seor Jess el Cristo) es llamado "Aberamentho": "De nuevo Jess, es decir Aberamentho, hizo la invocacin pronunciando el nombre del Padre del Tesoro de la Luz..." (136). "Jess, es decir Aberamentho, dijo: "Verdaderamente el Padre de mi Padre - es decir Jeu- es el previsor de todos los arcontes, dioses y potestades que han surgido de la materia de la Luz del Tesoro..." (139). En el comienzo del "Captulo 136" de la Pistis Sopha, ("Post Data: Una Parte de los Volmenes del Salvador"), se relata que estando los discpulos reunidos en torno a Jess, despus de haber sido crucificado y de haber resucitado de entre los muertos al tercer da, venerndole le dijeron: "... 'Nuestro Seor ten misericordia de nosotros porque hemos abandonado padre y madre y al mundo entero por seguirte.' En ese momento Jess se par con sus discpulos sobre las aguas del ocano e hizo una invocacin diciendo as: 'Escuchadme Padre mo, Padre de toda Paternidad, Luz infinita: aeeiouo iao aoi oia psinother

thernops nopsither zagoure pagoure nethmomaoth nepsiomaoth marachachtha thobarrabau tharnachachan zorokothora ieou (JEU) Sabaoth.' " "Y mientras Jess deca esto, Toms, Andrs, Santiago y Simn el canata, estaban hacia el Oeste con sus rostros volteados hacia el Este, y Felipe y Bartolom estaban en el Sur volteados hacia el norte y el resto de los discpulos y discpulas se colocaron detrs de Jess. Y solamente Jess se par en el altar." "Y Jess hizo la invocacin voltendose hacia los cuatro puntos cardinales con sus discpulos, los cuales estaban ataviados con vestiduras de lino, y decan: 'IAO IAO IAO' cuya interpretacin es sta: iota, porque el Pleroma ha surgido; alfa, porque regresar de nuevo a s mismo; omega, porque la consumacin de toda la integridad se realizar.' " "Y tan pronto cuando Jess haba dicho esto, agreg: 'iaphtha mounaer mounaer ermanouer ermanour', es decir: 'Oh! Padre de todas las Paternidades de esos infinitos, escchame por amor a mis discpulos a quienes he conducido hasta ti, para que puedan tener fe en todas las palabras de tu verdad y concdeme todas las cosas por las que te invoco pues en verdad yo conozco el nombre del Padre del Tesoro de la Luz.' " "De nuevo Jess, es decir Aberamentho, hizo la invocacin pronunciando el nombre del Padre del Tesoro de la Luz...' " Hasta aqu la transcripcin de los anteriores prrafos del Captulo 136 de la Pistis Sopha. En dos lugares de esta sublime obra esotrica de la Gnosis Sethiana-Valentiniana, se menciona el Nombre "Aberamentho" como uno de los nombres de nuestro Seor Jess el Cristo.

Jess Aberamentho, llama al Padre: "... Padre de todas las Paternidades..."; es decir, el "Padre de todos los Padres" de todos los Dioses. En El "Papiro Demtico Mgico de Londres y Leiden", "Columna II", el Dios Thoth-Agathodaemon es llamado el "Padre de los Padres de todos los Dioses": "... T eres Thoth, t eres el que ha venido del corazn del gran Agathodaemon, el Padre de los Padres de todos los Dioses;..." En los "Papiros Mgicos" hay frecuentes nombres afines al Nombre "Aberamentho", entre los cuales, "Ameramen-thoouth ["Poderoso sobre las Aguas"], Aberannemane-Thouth, y Amekranebecheo-Thouth. "Thouth", es "Thoth". El Obispo e Historiador Eclesistico "Eusebius of Caesarea", en "Praeparatio Evangelica (Preparation for the Gospel), BOOK I", dice: "... Filn entonces, habiendo dividido la totalidad de la obra de Sanchuniathon en nueve libros, en la introduccin al primer libro hace este prlogo sobre Sanchuniathon, palabra por palabra: 21" "[Filn] 'Siendo as estas cosas, Sanchuniathon, que era un hombre de mucho aprendizaje y una gran curiosidad, y deseoso de conocer la historia ms antigua de todas las naciones de la creacin del mundo, buscando con mucho cuidado la historia de Taautus, sabiendo que de todos los hombres bajo el sol Taautus el primero que pens en la invencin de las letras, y comenz el registro de las escrituras: y sent las bases, por as decirlo, de su historia, comenz con l, a quien los egipcios llamaban Thouth, y los Alejandrinos Thoth, traducido por los griegos como Hermes.'..."

[...] "De Misor naci Taautus, quien invent el primer alfabeto escrito, los egipcios lo llamaron Thouth, los Alejandrinos Thoth, y los Griegos el Hermes." ("Eusebius of Caesarea: Praeparatio Evangelica (Preparation for the Gospel).BOOK I"). "Es un hecho histrico que Sanchoniathon compil los anales completos de la religin fenicia en anales y documentos de estado existentes en los archivos de las ciudades fenicias ms antiguas, y escribi en caracteres fenicios en 1.250 aos antes de Cristo." (H.P.B.) "... es por lo tanto claro que Jess Aberamentho... en el Codex Askewianus [Pistis Sopha] es asimilado a ThothHermes: l es el Seor de las Aguas [*] y de las frmulas que controlan las fuerzas csmicas." [* "... de las Aguas" del "Nilo Celeste", cuyo reflejo en la Tierra es el ro Nilo.] "... Thoth, Dios de la lluvia, o soberano: lluvia de Dios, Thoth, de las aguas poderoso.'" La explicacin de la identificacin de JessAberamentho, con Thoth, es porque Thoth es el Espritu Santo, como lo indica el "Ibis", el Ave que lo representa, que es equivalente al significado de la Blanca Paloma del Espritu Santo. "... mirad!. He aqu que a Thoth, el Buddha ntimo de cada hombre, Seor de los Misterios procede a las libaciones ante el amo de los millones de aos (EL LOGOS Universal de la Vida) y le abre el camino a travs del firmamento". "Es Thoth que inmoviliza los huracanes y los encierra en sus fortalezas (Es

ciertamente el BUDDHA INTERIOR de cada viviente, el Seor de los poderes)" (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). Volvemos a hallar Ambos Aspectos del CRISTO, en el Sagrado Nombre "ABERAMENTHO", o "ABERAMENTHOTH": Jess El Cristo y Thoth el Espritu Santo, integrados en Una Unidad. Y El Padre del Padre de Ambos es "JE", como as lo indica la Pistis Sopha.

BUDDHA Y JESS-CRISTO
"BUDDHA y JESS, o Buddha y el Cristo, SE COMPLEMENTAN dentro de nosotros mismos..." "Les narraba yo a ustedes, alguna vez el caso (un caso inslito), de que alguna fui por ah, dentro de un Templo Budista, en el Japn, y hable algo adentro, ante la congregacin, sobre el Cristo. Se produjo, naturalmente, un rumor de todos los monjes." "Estaba yo en pleno Monasterio Budista; de hecho, los monjes se dirijieron al Maestro y le contaron que un hombre estaba hablando a favor del Cristo. Yo esperaba que aquel monje viniera furioso contra m, con palos y quin sabe qu ms, no? Pero afortunadamente nada sucedi... Me dijo:" " Cmo es que usted, aqu, en un Templo Budista, habla a favor del Cristo... ? Y le respondo:" " Con el profundo respeto que esta congregacin merece, me permito decirles que el Cristo y el Buddha se complementan..."

"Pues, entonces vi con asombro, que aquel Maestro asinti as..., y dijo:" " As es; Cristo y Buddha se complementan. Lo afirm, ante todos los monjes." "Luego me habl con un Koan, para darme a entender que el Cristo y el Buddha son dos factores ntimos que uno lleva en su interior. Hizo traer un hilo, con en el cual me lig, primero, el dedo pulgar derecho, y despus, el dedo pulgar izquierdo. Yo entend el Koan, porque estoy acostumbrado a la Dialctica de la Conciencia. Quiso decirme, con eso, que 'Cristo y Buddha estn ligados dentro de nosotros mismos, son dos aspectos de nuestro mismo Ser'..." "Y esto se los puedo a ustedes explicar, mejor dicho, explicar a la luz, precisamente, del rbol de la Vida: el Buddha, naturalmente, est formado por estos dos Principios: CHESED y GEBURAH." "En lenguaje rigurosamente filosfico, diramos: ATMAN-BUDDHI (se es el BUDDHA INTERIOR)." "Y en cuanto al Cristo, vemoslo aqu, en CHOKMAH. En fin, de manera que el Cristo, a travs de BINAH [...], viene a quedar conectado con el Buddha, que es Chesed-Geburah (parte de nuestro propio Ser: Cristo y Buddha)." "Entonces, el porvenir esotrico y religioso de la humanidad del maana, tendr, indudablemente, lo mejor del ESOTERISMO CRSTICO y lo mejor del ESOTERISMO Budista, es decir, el Esoterismo Budista y el Esoterismo Crstico tienen que integrarse, fusionarse (son dos partes de nuestro propio Ser)."

"Gautama, el Buddha Sakyamuni, vino a ensearnos, realmente la Doctrina de Chesed y Geburah, es decir, la Doctrina del ntimo, la Doctrina del Buddha Interior." "Y en cuanto a Jeshua Ben Pandir, vino a ensearnos la Doctrina del Cristo (Chokmah es el Cristo), vino a ensearnos la Doctrina del Alma Humana, la Doctrina de Tiphreth, la Doctrina del Cristo ntimo, la Doctrina del Chrestos ntimo." "Gautama nos trajo la Doctrina del Buddha ntimo, y Jess de Nazareth nos trajo la Doctrina del Cristo ntimo. Cada uno de ellos trajo algn mensaje de nuestro propio Ser. As pues, Cristo y Buddha se complementan, estn dentro de nosotros mismos; eso es obvio." "Entendidas estas cuestiones, mis queridos hermanos, bien vale la pena, pues, trabajar por llegar uno, algn da, a recibir la INICIACIN VENUSTA, es decir, la INICIACIN DE TIPHERETH, la NAVIDAD DEL CORAZN..." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). En Tiphreth se integran El Cristo ntimo y el Buddha ntimo. Joaqun de Fiore explica que como quiera que el Espritu Santo procede del Padre y del Hijo, en el Espritu Santo estn tambin el Padre y el Hijo. As tambin sucede con Tiphreth que procede del Cristo que es el Hijo o Jojmh, y procede de tmanBuddhi, que es el Buddha o Thoth-Hermes interior, en lo Macrocsmico y en lo Microcsmico. "CRISTO realmente es una CORONA SEPHIROTICA de inconmensurable sabidura, cuyos tomos ms puros

resplandecen en CHOKMAH, el mundo de OPHANIM." "Esa CORONA SEPHIROTICA envi a su BUDDHA, JESUS de Nazaret; quien a travs de innumerables reencarnaciones se prepar en nuestra evolucin terrestre." "Fue en el Jordn que la Corona Crstica, el LOGOS SOLAR, resplandeciente penetr en su BUDDHA Jess de Nazaret. He ah el misterio de la doble personalidad humana, uno de los misterios ms grandes del Ocultismo." "Cuando el hombre recibe su Corona Sephirtica, entonces el Anciano de los Das lo ilumina y conduce hacia las aguas puras de la vida." "Empero, Hermanos mos, nadie llega al PADRE sino por el HIJO, y el HIJO est en el fondo del Arca de la Alianza, aguardando el instante de la realizacin." "Esa Arca de la Alianza son los rganos sexuales. Slo por medio de la Castidad perfecta, podemos formar al CRISTO en nosotros y subir al PADRE." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). No se debe de interpretar que nuestro Seor JESS EL CRISTO, o EL BUDDHA, se hayan vuelto a Reencarnar o se vuelvan a Reencarnar. Nuestro Seor Jess El Cristo tiene Su Cuerpo Inmortal, Resurrecto. Y El Ser que estuvo encarnado en el Gautama como EL BUDDHA, no se ha vuelto a Reencarnar. Los Textos que colocamos entre comillas son de la La Venerable Maestra H,P. Blavatsky, que nos dice , que el "Tathgata" (el Buddha), "veinte aos despus de Su muerte fsica, movido... de su inmenso amor y

'piadosa gracia' a los hombres, renunci al paranirvna con propsito de auxiliar a la ignorante humanidad extraviada." "Shankrachrya" fue la Reencarnacin de Su Bodhisattwa, mas no del Ser que antes estuvo encarnado como el Buddha. "Shankrachrya" desencarn "a la edad de treinta y tres aos,..." Mucho ms tarde "encarn Buddha en el cuerpo de * * *, y cincuenta aos ms tarde, despus de la muerte de este adepto, reencarn en la persona que se llama Tiani-Tsang...." "... y despus el Sugata fue Tsong-Kha-pa, quien por ello se convirti en De-zhin-Shega-pa o Tathgata..." "Gautama Buddha", "est sumido" no propiamente en el "nirvana" como los "budhas pratyekas" y "saravakas", que no se sacrifican por la Humanidad, que se meten por el Nirvana, puesto que el Buddha Gautama renunci al Nirvana, y es el Buddha de la Compasin, un Liberado que se gan El Absoluto: "... Baste saber que mientras Gautama Buddha est sumido en el nirvna desde su muerte, puede haber tenido que reencarnar gautama Shkyamuni. Esta dual personalidad interna es uno de los mayores misterios del psiquismo esotrico." (H.P. Blavatsky). Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, nos confirma y ampla estas enseanzas, y nos las explica esotricamente, en sntesis, con las siguientes palabras: "409- En el Oriente dicen que los BUDDHAS son dobles. 410- Existe el hombre celeste y el hombre terrenal. 411- Existen los Buddhas terrenales, y los Buddhas de contemplacin. 412- Cincuenta aos despus de su desencarnacin, Budha envi a la Tierra su

alma humana o Espritu Santo, encerrado y absorbido en su MANAS Superior, para que se encarnara nuevamente y terminara su obra. 413- Esta misin la cumpli su Bodhisattva, bajo la direccin de SankaraCharya. 414- Sankara, era un rayo de luz primitiva, era una llama... 415- Sankara enlaz la doctrina Budhista con la filosofa Advata. 416- As fue como el Bodhisattva astral de Budha termin la obra del Maestro interno." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). Vimos antes tambin que "un Buddha, un Shankarchryan o un Jess pueden animar a un mismo tiempo el cuerpo de varios hombres..." Un Maestro como nuestro Seor Jess El Cristo o como el Buddha Gautama, pueden, como hemos visto, enviar una Parte de Su Propio Ser, encarnada en un Ser Humano, a cumplir una Misin.

EL ESPRITU SANTO: LA FAZ DEL PADRE

La Parte del CRISTO que se ha vuelto a Reencarnar es un Aspecto de Su Espritu Santo, el "otro Consolador", encarnando a la Sephirh Tiphreth, el Hijo del Hombre como Henoch: "46 All vi al que posee el "Principio de Das" [el Anciano de los Das], cuya cabeza es blanca como lana, y con l vi a otro cuyo rostro es como de apariencia humana, [El Hijo del Hombre] mas lleno de gracia, como uno de los santos ngeles." "Pregunt a uno de los santos ngeles que

iba conmigo y me mostraba todos los secretos, acerca de aquel Hijo del Hombre, quin era, de dnde vena y por qu iba con el "Principio de das". Me respondi as:" "- Este es el Hijo del Hombre, de quien era la Justicia y la Justicia moraba con l. [El Maestro de Justicia]. l revelar todos los tesoros de lo oculto, [Los Misterios de La Torh] pues el Seor de los Espritus lo ha elegido, y es aquel cuya suerte es Superior a todos eternamente por su rectitud ante el Seor de los Espritus. [Por lo cual es llamado "El Maestro de la Rectitud", o "El Maestro de Justicia"...]. Este Hijo del Hombre que has visto levantar a los reyes y poderosos de sus lechos y a los fuertes de sus asientos, [interiormente, espiritualmente] aflojar las bridas de los poderosos y destrozar los dientes de los pecadores [en el Juicio a la Humanidad en el Tribunal de la Ley de Dios]. Echar a los reyes de sus tronos y reinos, porque no lo exaltan ni alaban [*], ni dan gracias porque se les ha dado el reino. Humillar el rostro de los poderosos y los llenar de vergenza; la tiniebla ser su morada; gusanos su lecho; y no tendrn esperanza de levantarse de l, porque no exaltan el Nombre del Seor de los Espritus." [Es el Juicio del Divino Jerarca de la Ley de Dios, Anubis y Sus 42 Jueces, en el Tribunal de la Ley de Dios, a quienes no tienen "El Temor de Dios" que es el temor a pecar.] "stos son los que erigen como rbitros a los astros del cielo, levantan la mano contra el Altsimo, pisotean la tierra y moran en ella mostrando iniquidad en todas sus obras. Su fuerza est en su riqueza, [el becerro de oro...] y su fe, en los dioses que forjaron con sus manos negando el Nombre del Seor de los Espritus, persiguiendo sus casas de reunin y a los creyentes que se

apegan al Nombre del Seor de los Espritus." (Libro 1 de Henoc, Captulo 46). [*] Aqu se refiere a quienes "no exaltan, ni alaban", ni "ruegan", a la Faz de YHVH nuestro Elohim, nuestro Dios, y que es el ngel de la Faz, el ngel del Padre, el ngel del Seor Metratn Sar haPanim (Metratn el Prncipe de las Faces o de los Rostros). No se refiere a una persona fsica, sino a la Jerarqua Espiritual, Celestial del Espritu Santo en Su Aspecto del ngel de la Faz. A esta falta de ruego al ngel de la Faz de refiere el Profeta Daniel: "13 Segn est escrito en la ley de Moiss, todo aqueste mal vino sobre nosotros: y no hemos rogado la faz de YHVH nuestro Dios, para convertirnos de nuestras maldades, y entender tu verdad. 14 Vel por tanto YHVH sobre el mal, y trjolo sobre nosotros; porque justo es YHVH nuestro Dios en todas sus obras que hizo, porque no obedecimos su voz." (Libro del Profeta Daniel: 13-14). El Profeta Malaquas amonesta tambin al pueblo de Israel para que oren "a la Faz de Dios", rogndole piedad: "Ahora pues, orad la faz de Dios que tenga piedad de nosotros: esto de vuestra mano vino: le seris agradables? dice YHVH de los ejrcitos." (Malaquas, 1: 9). Nuestro Seor Jess El Cristo pone el ejemplo de un nio que se acerca a l con "humildad", y nos exhorta a ser humildes como un "nio", es decir, a ser "Iniciados" con humildad, para que nuestro ngel en el Cielo vea siempre la Faz del Padre que est en los Cielos, el ngel de la Faz de Dios: "10 Mirad no tengis en estos pequeos; porque ngeles en los cielos ven mi Padre que est en Mateo, 18:10). poco alguno de os digo que sus siempre la Faz de los cielos." (San

En el "Libro de los Secretos de Henoc", est escrito: "10 Entonces dije a los Grigori:" "Yo he visto a vuestros hermanos [es decir, a los Bodhisattwas cados de sus "hermanos"] (y he sido testigo) de sus obras, de sus tormentos y de sus grandes plegarias; 11 he rogado tambin por ellos, pero Dios los ha condenado [es decir, a sus Bodhisattwas que se cayeron y no a los "espritus planetarios superiores" de los "Grigori"...] [*] (a estar) bajo la tierra hasta el fin de sta y del cielo por los siglos." [Esta "condenacin" NO es "eterna", puesto que si sus Bodhisattwas cados se arrepienten y se Levantan, al Levantarse termina la "condenacin"...] "12 Y aad:" "Por qu os contentis con estar esperando a vuestros hermanos y no prestis servicio ante la faz del Seor? Estableced vuestros servicios y servid ante la faz del Seor para no enojar al Seor vuestro Dios hasta el fin." "13 Ellos escucharon mi amonestacin y se alinearon en cuatro formaciones en este cielo. Y he aqu que mientras yo me encontraba con aquellos varones, sonaron cuatro trompetas a la vez con gran potencia, y los Grigori cantaron al unsono, y su voz subi hasta la faz del Seor." (Libro de los Secretos de Henoc, 7, 10-13). El ngel de la Faz del Padre, es "Su Espritu Santo": "... y el ngel de Su Faz los salv: en Su amor y en Su clemencia los redimi, y los trajo, y los levant todos los das del siglo. Mas ellos fueron rebeldes, hicieron enojar Su Espritu Santo..." (Isaas, 63: 9). "Su Espritu Santo" es el Espritu Santo del Padre, el Consolador, que estuvo Reencarnado en la antigua

Atlntida en el Profeta Henoch, y despus en el Profeta Moiss. En la obra "SH'IR QOMA", del "Sefer Raziel HaGadol", est escrito que Rabb Yishmael dijo: "Yo he visto al Rey de Reyes sentado en un elevado y exaltado Trono. Sus ejrcitos estn ante l a Su derecha y a Su izquierda, con el ngel de la Presencia (Sar HaPanim) cuyo nombre es Metatrn.". "... l (el Santo, Bendito Sea) me llam (a Metratn) el YHVH (IAO) Menor ante toda su corte celestial, pues se ha dicho: "Porque mi nombre est en l" -xodo 23: 21-" (Libro Hebreo de Henoc"). "Una porcin de la Neshamah [Alma] de Atziluth [la Regin kabalstica de Kether, Jojmh y Binah, el Mundo de la Corona Sephirtica, el Mundo de las Emanaciones, el Mundo Arquetpico] fue recibida por Henoch hijo de Yered (Gnesis 5: 18), y por lo mismo, l fue el ngel celestial llamado "Metatrn", como es sabido." (Isaac Luria). "Henoch fue Metatrn, Su Neshamh [Alma] fue [del Nivel] de Zehira lla'a..." [Del Nivel del Anciano de los Das] (Isaac Luria). Enoch-Metratn es "Sar haPanim", "El Prncipe de los Rostros" Divinos, y de quien dice en El Zhar Simen Ben Yojai, dirigindose al Profeta Moiss: "... Pues nadie ms que t puede usar Metatrn Sar haPanm, puesto que tu nombre se sugiere en las iniciales del suyo, pues las letras iniciales de las palabras Metratn Sar haPanm son Mem Shin He, que forman la palabra Moshh (Moiss)." (El Zhar, "Parasht Pnjas", Tomo I, 103). Metatrn o Metratn es obviamente Enoch o Henoc.

As lo confirma nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor en su Grandiosa Obra "Tarot y Kbala": "El autor del Tarot fue el ngel METRATN, es el jefe de la Sabidura de la Culebra y fue el profeta ENOCH, del que nos habla la Biblia. El ngel METRATN o Enoch nos dej el Tarot en el cual se encierra toda la Sabidura Divina, ste qued escrito en piedra. Tambin nos dej las 22 letras del Alfabeto Hebraico. Este gran Maestro vive en los Mundos Superiores, en el Mundo de Aziluth, en un mundo de felicidad inconcebible, segn la Kbala en la Regin de Kether, un Sephirote bastante elevado." "El Mantram PANDER nos permite llegar hasta el Anciano de los Das. Esto es posible con la Meditacin Profunda. En el Mundo de Aziluth hay un Templo maravilloso donde se nos ensea la majestuosa presencia del Anciano de los Das. El Anciano de los Das mora en el Mundo de Kether, el Jefe de ese Mundo es el ngel METRATN. Ese ngel fue el profeta Enoch, con su ayuda podemos entrar al mundo de Kether, el discpulo que quiera penetrar en Kether durante sus estados de Meditacin Profunda, rogar al ngel METRATN y ser ayudado." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). "Enoch", "Henoch" o "Enoj", como trmino genrico significa "Iniciado". Mas, como Henoch-Metratn se refiere al ngel Metratn, el Profeta Enoch, el Profeta Moiss, el Espritu Santo, el Consolador, el Hijo del Hombre de los postreros tiempos. "Enoch significa el ao solar, lo mismo que Hermes o Thoth; y Thoth, numricamente, "equivale a Moiss o Hermes..." (H.P.B. "La Doctrina Secreta",Volumen V).

"Enoch aparecer [apareci] en el ao dos mil de la Era cristiana." "Despus el Mesianismo fiel que l ser el precursor, florecer en la tierra... " (Eliphas Lvi, "Claves Mayores y Clavculas de Salomn"). El "Mesianismo" es Espiritual, Esotrico. "Mesas", significa "Ungido" "Cristificado". En este final de los tiempos se han encarnado los Tres Mesas anunciados en los Textos Esenios de Qumrn, o Maestros Ungidos por el Espritu Santo, Cristificados: nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor (el Mesas Rey Sacerdote Guerrero, como el Quinto ngel del Apocalipsis), nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol (el Profeta Elas reencarnado), y el Venerable Maestro Thoth-Moiss (el Profeta Moiss o Henoch reencarnado), y el "Mesas Celeste", Melkizedek que es "semejante al Hijo de Dios". Los Tres Mesas y el Mesas Celeste son los enviados por nuestro Seor Jess El Cristo el Hijo Unignito del Padre, el Supremo Mesas, en esta ltima y "Cuarta Noche de Pascua" en el final de los tiempos.

JESS SAR HAPANIM

En un Antiguo Ortodoxo "Mahzor" (que significa literalmente "Ciclos", "Retornos"), en su pgina 71, Lnea 17 (a mitad de pgina), Libro de Oracin usado por los Judos en los Elevados Das Festivos de "Rosh Hashanah" (comienzo del nuevo ao) y "Yom Kippur", (da de la Expiacin...), est escrito el Nombre de Jess, y es llamado "Yeshua Sar HaPanim". Transcribo a continuacin su traduccin del Hebreo al Ingls: "... Thou hast accepted the prayers by the hand of Elijah of blessed memory and

through Yeshua Sar haPanim..." ("...T has aceptado las oraciones por la mano de Elas de bendita memoria y a travs de Jess el Prncipe de la Faz ....", o de las Faces.) Estamos nuevamente ante una clave esotrica del Espritu Santo o de la Faz del Padre, de la Faz de Dios, y que es "Yesha Sar haPanim", que significa "Jess el Prncipe de la Faz", el Espritu Santo que proviene del Padre Celestial y de nuestro Seor Jess Cristo el Hijo Unignito del Padre Celestial. En el "Libro Hebreo de Henoch", el ngel Metatrn es llamado el "Prncipe de la Presencia", que es una de las traducciones de las palabras "Sar haPanim": "Dijo R. Yismael: Me dijo Metatrn, el ngel, el prncipe de la presencia, la gloria de todo el cielo..." ("Libro Hebreo de Henoch"). "Yesha" o "Jess", significa "Salvador". "Jess Sar haPanim", significa, el "Salvador Sar haPanim". Jess o el Salvador Sar haPanim es Metratn Sar haPanim, el Espritu Santo que proviene del Padre y del Hijo, "el Salvador Gemelo", "el Hijo del Hijo", "Tiphreth", "el Hijo del Hombre" como "HenochMetratn" que es Moiss Sar haPanim, el Profeta prometido por Dios a Moiss igual que Moiss (Deuteronomio 18: 18,19), el "otro Consolador", encarnado en el Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss. Mas la persona fsica de su Bodhisattwa es solamente Su imperfecto instrumento que no tiene ningn valor, y se sabe y reconoce como una sombra pecadora, que aunque no est pecando, mientras carguemos yoes o defectos psicolgicos, siempre hemos de reconocernos y sabernos que somos sombras pecadoras. No obstante en su Bodhisattwa su Real Ser est cumpliendo la Misin del Consolador, del Espritu Santo del Padre, y de quien est escrito en el Deuteronomio 18: 18-19, y en los captulos 14: 11-31; 15: 26-27; y 16: 7-15; del

Santo Evangelio segn San Juan. Y en las palabras de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor: "Un Bodhisattva est formado por el Espritu Santo de un Maestro... [...]" "El Maestro Interno, puede enviar su Espritu Santo a la tierra,..." [...]" "... CRISTO, el Divino Redentor del Mundo, ha enviado despus de su muerte terrenal a su Bodhisattva humano [su Espritu Santo], pero los hombres no lo han conocido." (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor).

EL CONSOLADOR
"11 Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m: de otra manera, creedme por las mismas obras. 12 De cierto, de cierto os digo: El que en m cree, las obras que yo hago tambin l las har; y mayores que stas har; porque yo voy al Padre. 13 Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, esto har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. 14 Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har. 15 Si me amis, guardad mis mandamientos; 16 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: 17 Al Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce: mas vosotros le conocis; porque est con vosotros, y ser en vosotros. 18 No os dejar hurfanos: vendr

vosotros. 19 Aun un poquito, y el mundo no me ver ms; empero vosotros me veris; porque yo vivo, y vosotros tambin viviris. 20 En aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m, y yo en vosotros. 21 El que tiene mis mandamientos, y los guarda, aqul es el que me ama; y el que me ama, ser amado de mi Padre, y yo le amar, y me manifestar l. 22 Dcele Judas, no el Iscariote: Seor, qu hay porque te hayas de manifestar nosotros, y no al mundo? 23 Respondi Jess, y djole: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos l, y haremos con l morada. 24 El que no me ama, no guarda mis palabras: y la palabra que habis odo, no es ma, sino del Padre que me envi. 25 Estas cosas os he hablado estando con vosotros. 26 Mas el Consolador, el Espritu Santo, al cual el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todas las cosas que os he dicho. 27 La paz os dejo, mi paz os doy: no como el mundo la da, yo os la doy. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo. 28 Habis odo cmo yo os he dicho: Voy, y vengo vosotros. Si me amaseis, ciertamente os gozarais, porque he dicho que voy al Padre: porque el Padre mayor es que yo. 29 Y ahora os lo he dicho antes que se haga; para que cuando se hiciere, creis. 30 Ya no hablar mucho con vosotros: porque viene el prncipe de este mundo; mas no tiene nada en m. 31 Empero para que conozca el mundo que amo al Padre, y como el Padre me di el mandamiento, as hago. Levantaos, vamos de aqu," (El Santo Evangelio Segn San Juan 14: 11-31).

"26 Empero cuando viniere el Consolador, el cual yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio de m. 27 Y vosotros daris testimonio, porque estis conmigo desde el principio." (El Santo Evangelio Segn San Juan 15: 2627). "7 Empero yo os digo la verdad: Os es necesario que yo vaya: porque si yo no fuese, el Consolador no vendra vosotros; mas si yo fuere, os le enviar. 8 Y cuando l viniere redargir al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio: 9 De pecado ciertamente, por cuanto no creen en m; 10 Y de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veris ms; 11 Y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo es juzgado. 12 Aun tengo muchas cosas que deciros, mas ahora no las podis llevar. 13 Pero cuando viniere aquel Espritu de verdad, l os guiar toda verdad; porque no hablar de s mismo, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que han de venir. 14 El me glorificar: porque tomar de lo mo, y os lo har saber. 15 Todo lo que tiene el Padre, mo es: por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har saber." (El Santo Evangelio Segn San Juan 16: 7-15). "26 Mas el Consolador, el Espritu Santo, al cual el Padre enviar en Mi Nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todas las cosas que os he dicho." (San Juan, 14:26). La "Ortodox Jewish Bible", nos da la siguiente versin de los Textos del prrafo anterior, traducidos del original, al Ingls: "|26| But the Melitz Yosher (Praklit, Advocate, Counselor, Helper in Court), the

Ruach Hakodesh which HaAv will send b'Shem of me, He will teach you all things and will remind you of all things which I told you." En el "Yiddish / Hebrew / English OJB Glossary", el "Consolador", traducido como "Melitz Yosher", tiene los siguientes significados: "Melitz Yosher (Advocate, Praklit, Advocate, Counselor, Helper in Court)" "melitz (go-between, interpreter)" "yosher (rectitude, uprightness)." El "Consolador", de acuerdo a las anteriores traducciones de la "OJB", significa "ntrprete" de "Rectitud", de "Justicia"... Que se corresponde con la Misin del Consolador: Interpretar la Sagrada Torh. Misin que en los Textos Esenios de Qumrn se corresponde con el Maestro de Justicia o Maestro de la Rectitud, el Intrprete de la Rectitud, de Justicia "Esjatolgico", el "Ruach Hakodesh" (el "Espritu Santo") encarnado en los postreros tiempos.

JESS: EL CONSOLADOR MOISS: EL OTRO CONSOLADOR

El Profeta prometido por Dios a Moiss "igual que" Dios es nuestro Seor Jess El Cristo. El Profeta prometido por Dios a Moiss "igual que" Moiss, es Moiss, el Consolador, el Espritu Santo del Cristo, que proviene del Padre y del Hijo. Por lo cual, se ha interpretado, que son Uno y el mismo, como as lo dice San Pedro Apstol en "Los Hechos de los Apstoles": "13 El Dios de Abraham, y de Isaac, y de Jacob, el Dios de nuestros padres ha glorificado su Hijo Jess, al cual vosotros entregasteis, y negasteis delante de

Pilato, juzgando l que haba de ser suelto. 14 Mas vosotros al Santo y al Justo negasteis, y pedisteis que se os diese un homicida; 15 Y matasteis al Autor de la vida, al cual Dios ha resucitado de los muertos; de lo que nosotros somos testigos. 16 Y en la fe de su nombre, ste que vosotros veis y conocis, ha confirmado su nombre: y la fe que por l es, ha dado este esta completa sanidad en presencia de todos vosotros. 17 Mas ahora, hermanos, s que por ignorancia lo habis hecho, como tambin vuestros prncipes. 18 Empero, Dios ha cumplido as lo que haba antes anunciado por boca de todos sus profetas, que su Cristo haba de padecer. 19 As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; pues que vendrn los tiempos del refrigerio de la presencia del Seor, 20 Y enviar Jesucristo, que os fu antes anunciado: 21 Al cual de cierto es menester que el cielo tenga hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde el siglo. Porque Moiss dijo los padres: El Seor vuestro Dios os levantar profeta de vuestros hermanos, como yo; l oiris en todas las cosas que os hablare. (Deuteronomio, 18:1517). Y ser, que cualquiera alma que no oyere aquel profeta, ser desarraigada del pueblo. (Deuteronomio 18:18-19)" (Hechos, 3:13-23). El Apstol San Pedro Interpreta en Jess El Cristo nuestro Seor, tanto al Profeta como Dios, como al Profeta como Moiss, no obstante tratarse de Dos Profetas diferentes: Uno "igual que" Dios, que es Jess El Cristo; otro "igual que" Moiss, que es Moiss.

"15 Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como Yo, te levantar YHVH tu Dios: l oiris: 16 Conforme todo lo que pediste YHVH tu Dios en Horeb el da de la asamblea, diciendo: No vuelva yo or la voz de YHVH mi Dios, ni vea yo ms este gran fuego, porque no muera. 17 Y YHVH me dijo: Bien han dicho. 18 Profeta les suscitar de en medio de sus hermanos, como t; y pondr Mis palabras en su boca, y l les hablar todo lo que Yo le mandare. 19 Mas ser, que cualquiera que no oyere Mis Palabras que l hablare en Mi Nombre, Yo le residenciar." (Deuteronomio, 18: 15-19). No queremos decir, ni tan siquiera sugerir, que el Apstol San Pedro interprete estas palabras de manera no correcta. Su interpretacin es tambin correcta; pues aqu se est hablando del Cristo en Jess, y del Espritu Santo de Jess El Cristo, que viene despus como "Shilh" o Moiss, que es el "Consolador", el Espritu Santo que proviene del Padre y del Hijo. El anunciado "discpulo leproso" o "Shilh", Moiss, en el final de los tiempos de las Setenta Semanas. Sin olvidarnos, de la clave que se refiere al Cristo y al Espritu Santo ntimos, Interiores dentro de cada uno de nosotros. Las palabras que Jess El Cristo, l Mismo, le dijo a Moiss, que en la boca del Profeta como Moiss l pondra Sus Palabras, y que lo que l (el Profeta como Moiss) hablare es "todo lo que" l "le mandare", tienen el mismo significado de lo que l Mismo, Jess El Cristo nuestro Seor, dijo: "13 Pero cuando viniere aquel Espritu de verdad, l os guiar toda verdad; porque no hablar de s mismo, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que han de venir. 14 El me glorificar: porque tomar de lo mo, y os lo har saber. 15 Todo lo que tiene el Padre, mo es:

por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har saber." (San Juan, 16:13-15). El Profeta "igual que" o "como" Moiss es "aquel Espritu de Verdad" "que procede del Padre" y del "Hijo". A cul poca o tiempo se refieren las Profecas que anuncian la llegada de "Shilh", llamado "el discpulo leproso", que es "Salomn" o "Azazel" y Moiss? Isaac Luria lo anunci para "la ltima generacin": "Por cuanto en el futuro Moshh (Moiss), l mismo estar Reencarnado y Regresar en la ltima generacin, como est dicho, "t dormirs con tus padres, y te levantars." (Deuteronomio 31: 16)." Nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor lo anunci desde el ao de 1958: "Azazel es un Egrgor que prest grandes servicios a la humanidad." "Azazel fue el Rey Salomn. El Bodhisattva de Azazel est cado actualmente; pero es lgico que en un futuro prximo, ese Bodhisattva se levantar del barro de la tierra." Le ha tocado al Bodhisattva cado de Moiss, Shilh, Salomn o Azazel levantarse "del barro de la tierra" en este final de los tiempos, cosa nada fcil para un Bodhisattwa que estaba cado, como el de "Shilh". Mas la persona fsica de su Bodhisattwa es solamente Su imperfecto instrumento que no tiene ningn valor, y se sabe y reconoce como una sombra pecadora, que aunque no est pecando, mientras carguemos yoes o defectos psicolgicos, siempre hemos de reconocernos y sabernos que somos sombras pecadoras, con el alma "leprosa". No obstante en su Bodhisattwa su Real Ser est cumpliendo la Misin del Consolador, del Espritu Santo del Padre, y de quien est escrito en el Deuteronomio 18: 18-19, y en San Juan, como hemos visto. Y, en las palabras de nuestro Venerable y

Amado Maestro Samael Aun Weor: "421- CRISTO, el Divino Redentor del Mundo, ha enviado despus de su muerte terrenal a su Bodhisattva humano [su Espritu Santo], pero los hombres no lo han conocido."

LA "LEPRA" DE JOB
Sobre la "lepra" que es el "Ego", nos dice nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor: "La calificacin de las Ocho Iniciaciones se realiza, repito, sobre la cumbre de la Segunda Montaa antes de la Resurreccin. Tal calificacin siempre ha de pasar por un tiempo de OCHO AOS (los ocho aos durante los cuales JOB, el Gran Patriarca estuvo 'leproso'; los ocho aos de prueba y de dolor, los ocho aos de la gran Semana Santa).." [...] "... (cuando el Seor ha crecido en el Iniciado, tiene que tomar la palabra y explicarles a otros lo que es el Camino); LIMPIAR A LOS LEPROSOS (todo el mundo est 'leproso', todo el mundo; no hay nadie que no est 'leproso'; esa 'lepra' es el Ego, el Yo pluralizado; sa es la 'Epidemia' que todo el mundo lleva adentro; La 'lepra' de la cual debemos ser limpios)." [...] "(Capas de piel debemos eliminar. En esoterismo significa eliminar capa tras capa de nuestros defectos psicolgicos.) (La mano derecha del Cristo Intimo debe limpiar al leproso, sanarlo.)

(Slo el Cristo Intimo podr eliminar de nosotros la inmunda lepra de Lzaro.) (Esa es la lepra horripilante de nuestras abominaciones.) (Necesitamos purificar la Luz Interior en el Rayo del Cristo Intimo.)" Esta "Inmunda Lepra", como nos lo ensea nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, "... es el Ego, el Yo pluralizado; sa es la 'Epidemia' que todo el mundo lleva adentro; La 'lepra' de la cual debemos ser limpios." Sin excepcin "todo mundo" llevamos dentro esta "lepra". La diferencia entre una persona que se dedica a realizar su trabajo con Los Tres Factores durante toda la vida y una persona que nunca los llega a practicar, es que la persona que s los practica, hace que la "lepra horripilante de nuestras abominaciones" la "lepra" del ego, comience a aflorar en su "piel"; y la persona que no los practica, es como una enfermedad mortal oculta en el cuerpo, que cuando aflora, sin haberse tratado antes para curarla, ya podra ser mortal. En el caso de la "lepra" del ego, si no la curamos aqu con Los Tres Factores, cuando aflore causara la muerte del alma, "la muerte segunda"... Las siguientes explicaciones con enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor, nos ayudan a entender en forma ms detallada, sobre estos procesos esotricos: "... La calificacin de las Ocho Iniciaciones se realiza, repito, sobre la cumbre de la Segunda Montaa antes de la Resurreccin. Tal calificacin siempre ha de pasar por un tiempo de OCHO AOS (los ocho aos durante los cuales JOB, el Gran Patriarca estuvo 'leproso'; los ocho aos de prueba y de dolor, los ocho aos de la gran Semana Santa)..." [...] "... Ahora bien, hay Tres Purificaciones que

son las Tres Negaciones de Pedro. Primera Purificacin: PRIMERA MONTAA, la de la INICIACIN. Segunda Purificacin: La SEGUNDA MONTAA, la de la RESURRECCIN. Tercera Purificacin: pertenece a la ESTRELLA DE LAS OCHO PUNTAS y al LIBRO DE JOB, sobre la cumbre de la Segunda Montaa. No se podra lograr la Resurreccin del Cristo ntimo en nosotros, sin haber pasado previamente por las Tres Purificaciones a base de Hierro y Fuego." [...] "... Ya en sntesis, la parte superior de la Gran Obra son ocho aos, no? Aunque los perodos de trabajo y de preparacin, son muchos ms, no?. Pero ya la ltima sntesis, ltimo perodo en que se concluye la Gran Obra son ocho aos: Los OCHO AOS DE JOB, los ocho aos maravillosos siete das, y en el octavo hay Resurreccin). La obra se realiza, pues, en perodos de tiempo. Pero todo eso se puede realizar en una sola existencia, bien aprovechada..." [...] "... As pues, son necesarias TRES PURIFICACIONES ANTES DE LA RESURRECCIN. sos son los Tres Das, a la luz de la Alquimia. El Primer Da corresponde a la PRIMERA MONTAA, en la que el ser humano tiene que pasar por las Iniciaciones, por el Camino de la Iniciacin, de la Iniciacin Esotrica o Mstica. El Segundo Da corresponde, ciertamente, a la SEGUNDA MONTAA, en la que el Iniciado tiene que descender a los Infiernos y ascender, de Esfera en Esfera, hasta el Empreo. El Tercer Da est SOBRE LA CUMBRE misma DE LA SEGUNDA MONTAA, y corresponde a

los OCHO AOS DE LA GRAN OBRA: Ocho Aos sufri el Patriarca Job, enfermo de 'lepra;' pero no es la lepra fsica, no, sino una 'Lepra Interior', es la 'Lepra del Ego'. Cuando se dice que 'qued limpio de la lepra', [significa que] muri su Ego y entonces todo le fue devuelto al Patriarca. Son Ocho Aos; Ocho Aos de 'lepra'; los Ocho Aos del Patriarca Job. Durante esos Ocho Aos se realiza toda la Gran Obra, [y esto] pertenece a los Misterios de la Alquimia." [...] "Job, entonces, clama por un Campen, un Libertador, porque l sabe que ste (SHIVA) es eterno y va a redimirle de la esclavitud de la Tierra (mediante la Resurreccin ntima), restaurando su piel". "Job, por permisin Divina, se ve atormentado, despojado, enfermo, bajo la cruel accin de esos seres malignos que Aristfanes llam 'Las Negras Aves'; San Pablo, 'Las Crueles Potestades del Aire'; la Iglesia, "'Los Demonios'; la Teosofa y la Cbala, 'Los Elementarios', etc., etc., etc..." "Empero, como Job es justo y entona el tema de su propia justificacin frente a tales rigores del Destino, vence al fin con el Sagrado IT de su Crucifixin en la llagada carne, y Jehovah (EL IOD-HEVE Interior de cada cual) permite que a l se lleguen los 'ngeles Curadores' o JINAS, cuyo clsico caudillo en otros libros, como el de Tobas, es el Arcngel Raphael" (Enseanzas de nuestro Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor). A nuestro Venerable y Amado Maestro Rabol (el Profeta Elas Reencarnado) le pregunt personalmente,

en Bogot, Colombia en el ao de 1996: - Venerable Maestro, Hasta cundo el Bodhisattwa de un Maestro dejar de tener tentaciones? - "Hasta que no se llega a la Unidad, el Iniciado siente tentaciones y es tentado por el propio LUCIFER." "Se llega al PADRE arrastrndose y totalmente ensangrentado." Es decir, cuando se haya eliminado la totalidad de los "Yoes" o defectos psicolgicos, y que no haya quedado, ni la ms leve sombra del Deseo. El Iniciado y el Cristo ntimo, Interior, siempre estarn sufriendo las tentaciones, mas estando siempre "en el recuerdo de la ntima Divinidad" y en Vigilia y en Oracin, El Padre interior y Celestial no lo dejar caer en tentacin. La disciplina para estar siempre en Vigilia y en Oracin para no entrar ni caer en tentacin, es muy exigente,y es tal y como aqu la expresa el Apstol San Pablo: "6:10 Por lo dems, hermanos mos, confortaos en el Seor, y en la potencia de su fortaleza. 6:11 Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. 6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne; sino contra principados, contra potestades, contra seores del mundo, gobernadores de estas tinieblas, contra milicias espirituales en los aires. 6:13 Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y estar firmes, habiendo acabado todo. 6:14 Estad pues firmes, ceidos vuestros lomos

de verdad, y vestidos de la cota de justicia. 6:15 Y calzados los pies con el apresto del evangelio de paz; 6:16 Sobre todo, tomando el escudo de la fe, con que podis apagar todos los dardos de fuego del maligno. 6:17 Y tomad el yelmo de salud, y la espada del Espritu; que es la palabra de Dios; 6:18 Orando en todo tiempo con toda deprecacin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda instancia y suplicacin por todos los santos, 6:19 Y por m, para que me sea dada palabra en el abrir de mi boca con confianza, para hacer notorio el misterio del evangelio, 6:20 Por el cual soy embajador en cadenas; que resueltamente hable de l, como debo hablar." (Epstola de San Pablo a los Efesios, 6: 10-20). Jerarquas, como las que menciona el Apstol San Pablo, como "principados", "potestades" "seores del mundo", "gobernadores de estas tinieblas","milicias espirituales en los aires", etc., son dioses con grandes potestades, mas tienen el "Ego" todava bien vivo, y por eso actan as, contra los Iniciados. Y si eso sucede all arriba en esos "dioses" "en los aires", que decir aqu, en la tierra, dentro de cada uno de nosotros? Mas el Apstol San Pablo se refiere, asimismo, a la lucha dentro de cada uno de nosotros contra la legin de "Yoes-Diablos", la "lepra" del alma que todos cargamos dentro de s mismos.

EL CONSOLADOR "MENAHEM"

("..., entonces, antes de que caiga la noche, es cuando germinar el hijo de David, luz de Israel, como est dicho: "Porque al atardecer seguir habiendo luz"). (Zacaras 14: 7)." ("Los Captulos de Rabb Elizer, Captulo XXVIII, 3). "Y la paloma volvi al atardecer" (Gnesis 8: 11), pues la Paloma es Maljt (La Shejinh)... ya que la tarde es el secreto del Exilio..." (Sfer haZhar "Parasht Pinjas, Tomo II, 564). "Muy tarde...", mas, "seguir habiendo luz..." En el "Talmud de Babilonia" ("The Babylonian Talmud, Sanhedrin 98b,"), en una interpretacin de Isaas, 53:4, sobre el "Consolador" ("the Comforter"), le son dados, entre otros nombres, el de "Shilh" de Gnesis 49:10; y al final, se explica que los Rabinos lo llaman tambin "el erudito leproso", aplicndole a l lo que est escrito en Isaas 53:4. "Cul es su nombre? (...) Su nombre es Shilh, porque est escrito, hasta que venga Shilh (Gnesis 49: 10) (...) Otros dicen: Su nombre es Menahem el hijo de Ezequas, porque est escrito: Porque Menahem (el Consolador) que aliviar mi alma, est lejos (Lamentaciones, 1: 16). Los Rabinos dijeron: Su nombre es el discpulo [pupilo, estudiante, erudito, alumno, instruido] leproso, como est escrito: "Ciertamente l ha llevado nuestras penas (culpas, angustias) y carg nuestros dolores: an as, lo consideramos a l un leproso, golpeado violentamente por Dios, y afligido..." (Isaas, 53: 4) ("Babylonian Talmud": "Tractate Sanhedrin", "Sanhedrin 98b", 23-31). "Shilh" (Moiss) es identificado en el Talmud como "Menahem", que significa "Consolador", "Confortador".

"Menahem", "Confortador", (cuyo valor numrico es 138) tiene el mismo valor numrico que "Tsemah" (138), que significa "Brote", "Vstago", "Retoo". "Y SALDR una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races." (Isaas, 11:1). En la "Ortodox Jewish Bible", las palabras "... y un vstago retoar de sus races", son traducidas de los Textos originales, al Ingls, en los siguientes trminos: "... and a Netzer [Branch [see Tzemach, Moshiach Jer 23:5; 33:15; Zech 3:8; 6:12, Ezra 3:8 which give as Moshiach's Namesake Yehoshua/Yeshua; compare Mt.2:23 OJBC] shall bear fruit of his roots:..." "Ntzer", es por lo tanto "Vstago", "Retoo", "Brote" (Tzemach"). La clave se encuentra en el significado de "Ntzer"... Un Midrsh sobre Isaas 11: 1, as lo Interpreta: "Y saldr un retoo de Ishai, y un Netzer (Renuevo troncal de olivo) brotar de sus races". La etimologa de Nazareth es Netzer, que significa "un retoo". En la Biblia Vulgata Latina de San Jernimo, el trmino que se utiliza aplicado al Salvador en la Profeca de Isaas 11: 1, como "Netzer", es "Flos", "Flor": "Un retoo [hebreo: "ntzer"] de sus races florecer" (Yeshayahu 11:1). "Nazareth", viene de "Natzar" (Proteger, Ocultar, mantenerse Sitiado, Vigilar...) que significa tambin "Verdor" como "un Color Sorprendente", "un "Retoo", "un Descendiente", "una Rama", "un Vstago". Jess Cristo nuestro Seor es La Raz y el Retoo de David, porque en L est todo, y l es la fuente de todo.

Mas, "el Retoo de David", es, tambin un "Brote" que surge de las Races de L. ste es el sentido del significado de "Ntzer" como el otro Consolador o "Menahem". Shilh, Menahem o el Consolador es "Netzer", el "retoo de David".

"A NETZER T LO HAS DE EXPULSAR DE TI COMO UN RETOO DESPRECIABLE."

"... thou art cast forth away from thy grave like Nezer [an abhorred offshoot]." (Ibid. XIV, 19.).(Babylonian Talmud: Tractate Sanhedrin Folio 43b) A "Netzer" ("Retoo" o "Vstago"), "... t lo has de expulsar de ti como un retoo [hebreo: ntzer"] despreciable" (Yeshayahu 14:19) (El Talmud de Babilonia, Sanhedrn 43b). Los anteriores textos de la versin del Talmud de Babilonia, se refieren a "Ntzer", que traducido significa "Vstago" o "Retoo", el que es Expulsado, por Alguien a quien se le Ordena Expulsarlo del lado de quien lo Expulsa, "como un retoo despreciable"... En El Talmud de Babilonia, "Ntzer" es uno de los Discpulos de Jess, como est escrito en el texto completo: Jess tuvo cinco discpulos: Mattai, Nakai, Netzer, Buni y Tod [11]. (...) Trajeron a Ntzer (Discpulo de Jess...) y le preguntaron: Netzer ser muerto?, como se ha declarado: "Un retoo [hebreo: "ntzer"] de sus races florecer"

(Yeshayahu 11:1) El les dijo: s, Netzer ser muerto, como se ha declarado: "T lo has de expulsar de ti como un retoo [hebreo: ntzer"] despreciable" (Yeshayahu 14:19) [(El Talmud de Babilonia, Sanhedrn (43b)] Los anteriores textos del Talmud de Babilonia se refieren claramente a uno de entre cinco Discpulos de Jess, llamado "Ntzer", que significa "Retoo" o "Renuevo", y de quien, y antes de la expulsin se anunciaba: "Un retoo [hebreo: "ntzer"] de sus races florecer" [(Yeshayahu (Isaas) 11:1)] Se anunciaba que "Ntzer" el "Retoo" o el "Vstago" que de sus races Floreci, (y que por lo mismo, se anunciaba tambin que iba "a dar frutos"..., puesto que Primero se da el Florecer, para poder despus dar Frutos o Fructificar...), iba a ser "muerto", no obstante ser un "Ntzer en Flor..." (Isaas, 11: 1), que iba "a dar fruto"... Y Se le Orden a quien lo Expuls, que lo Expulsara como un "Ntzer" o "Retoo despreciable"... Esta Expulsin equivali para el "Ntzer en Flor" que iba "a dar fruto"... a haber sido "muerto"... y dado por perdido en el abismo... Se cumplieron cumpliendo... las Profecas... y se siguen

La Profeca de Isaas se cumpli en nuestro Seor Jess El Cristo. Mas, interpretada en "Shilh" (que es "Salomn" o "Azazel"), se refiere a Moiss (Shilh, Menahem, el Consolador, Netzer, el discpulo leproso, el expulsado "retoo despreciable"). En otras interpretaciones se le llama, en vez de "erudito leproso", "el discpulo leproso". Que, en un sentido, y aplicado a "Shilh", es una alusin a cuando Moiss se vio "leproso" en una de sus manos. El termino "leproso", tiene varios significados: La "lepra" es la lepra del alma, en cada uno de nosotros. Es la "lepra" que el Cristo ntimo, Interior, tiene que

curar y limpiar en el alma del discpulo o Iniciado que Lo tiene encarnado. Aplicada esta "lepra" a Shilh o Moiss, como "el discpulo leproso", se refiere a que es visto as, como un "leproso", al estar luchando por curarse de la "lepra" en el alma, en su misin como el ltimo Consolador o el Confortador en el final de los tiempos. "Por esta causa yo lloro; mis ojos, mis ojos fluyen aguas; Porque se alej de m consolador que d reposo mi alma:..." ("Lamentaciones de Jeremas", 1: 16) "MI OJO, MI OJO FLUYE CON AGUA. ("Lamentaciones de Jeremas, 1: 16). R. Levi dijo: Puede ser comparado a un mdico uno de cuyos ojos estaba dbil [y con lgrimas] y l dijo, "Mi ojo llora por mi otro ojo." Semejantemente Israel es llamado "el ojo del Santo, Bendito Sea", como est dicho, porque el Seor es el ojo del hombre y de todas las tribus de Israel (Zacaras IX, 1). Si es posible decir as, el Santo, Bendito Sea, dijo, "Mi ojo llora por Mi otro ojo" [es decir Israel]." "PORQUE EL CONFORTADOR EST LEJOS DE M, AUN EL QUE DEBE RESTAURAR MI ALMA. ("Lamentaciones de Jeremas", 1: 16) Cul es el nombre de Rey Mesas? R. Abba B. Kahana dijo: Su nombre es "el Seor"; pues se indica, Y ste es el nombre por el que l ser llamado, el Seor es nuestra Rectitud (Jer. XXIII, 6) .1 Porque R. Levi dijo: Es bueno para una provincia cuando su nombre es idntico con el de su rey, y el nombre de su rey idntico con el de su Dios. "Es bueno para una provincia cuando su nombre es idntico con el de su rey," como est escrito, Y el nombre de la ciudad a partir de ese da ser el Seor est all (Ezek. XLVIII, 35) .2 "Y el nombre de su rey idntico con el de su Dios," como se indica, "Y este es el nombre por el que l ser llamado, El Seor es nuestra

Rectitud." R. Joshua B. Levi dijo: Su nombre es 'Retoo'; como se indica, Mirad, un hombre cuyo nombre es Retoo, y que Retoar de su lugar, y construye el templo del Seor (Zech. VI, 12). R. Judan dijo en nombre de R. Aibu: Su nombre es "Confortador"; como est dicho, EL CONFORTADOR EST LEJOS DE M. R. Hanina dijo: Ellos no difieren realmente, porque el valor numrico de los nombres es igual, de modo que el "Confortador" es idntico con el "Retoo". (Midrash Rabbah Lamentations I:51. Lam. 134. Lam. 135). De acuerdo a los anteriores Textos del "Midrash Rabbah", El Nombre del Confortador es "El Seor es nuestra Rectitud." Y es tambin llamado "Retoo", y "es idntico con el "'Retoo'..." Los Textos en el Libro del Profeta Jeremas, son los siguientes: "... y este ser su nombre que le llamarn: YHVH, JUSTICIA NUESTRA...." (Jeremas, 23:6). El Midrash utiliza el trmino "Rectitud", y aqu el trmino "Justicia", que junto con la palabra "Retoo", aplicadas al "Mesas", identifican al "Mesas de Justicia, el Retoo de David" o Maestro de la Rectitud o de la Justicia, y cuya venida es anunciada en los Textos Esenios de Qumrn para el final de los tiempos. No hay que olvidarnos de que estamos ante Textos, cuya interpretacin no debe de hacerse en forma literal. Pues la Torh, est escrita en Claves Esotricas. Estamos, por lo tanto, ante enseanzas que tienen varios significados. En uno de estos significados, el Confortador es el Espritu Santo en nuestro Seor Jess El Cristo y en todo Iniciado Cristificado, la encarnacin (en el Bautismo Esotrico) y la cristalizacin de Binh, el Tercer Logos "Shiva-Shakty", que es Padre y Madre: "Nuestra Seora el Espritu Santo", despus de la

Resurreccin. En otra clave, el Espritu Santo es "el Retoo de David" que brota de "la Raz", un Aspecto del Espritu Santo de nuestro Seor Jess El Cristo Reencarnado en otro Cuerpo, y cuya venida fue anunciada en las Sagradas Escrituras para este final de los tiempos. En otro significado, el Consolador es el Espritu Santo dentro de cada uno de nosotros. l es nuestro Consolador y nuestro Confortador, si es que no le somos "rebeldes"; es decir, si es que no pecamos contra l. Toda falta de Castidad y de Amor es un pecado contra el Espritu Santo. La fornicacin, el adulterio, la degeneracin sexual, etc., son pecados contra el Espritu Santo. Para poder recibir la Iluminacin del Espritu Santo necesitamos Negarnos a s mismos para lograr la verdadera Castidad, por medio de la prctica de "Los Tres Factores". La Misin del "Consolador" se cumple en dos niveles: en un nivel, es cuando encarnamos dentro de nosotros al Espritu Santo, por medio de la prctica de Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia. En otro Aspecto, es la Misin del "Consolador", como la encarnacin de "Tiphreth", "el Salvador Gemelo", "el Vivo Representante del Logos", "el proftico representante del Salvador", para revelar "todos los tesoros de lo oculto, [Los Misterios de La Torh] pues el Seor de los Espritus lo ha elegido...", "el Consolador, el Espritu Santo, al cual el Padre" enva en el Nombre de nuestro Seor Jess El Cristo, para que l recuerde "todas las cosas que" nuestro Seor Jess El Cristo nos ha dicho, para dar Testimonio de L. El Consolador, en este significado, es el Profeta "como" Moiss o Shilh, Menahem, y en quien El Padre Celestial por medio de Su Hijo Unignito y nuestro Seor Jess El Cristo, pone Sus Palabras en Su boca, como est escrito en Deuteronomio, 18: 1819. Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad. Cada Ser Humano es tambin la Humanidad.

"Que todos los Seres sean Felices!" "Que todos los Seres sean Dichosos!" "Que todos los Seres sean en Paz!" De todo Corazn, Para toda la Pobre Humanidad Doliente, Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss ndex Gua Prctica del Estudiante Gnstico