EN ALAS DE GUILAS - SALMO 91 " el Santo, Bendito Sea, los condujo en alas de guilas, los rode con las

nubes de la gloria, hizo que la Shejinh anduviera delante de ellos, les dio man para comer y agua dulce para beber, y, sin embargo, ellos se quejaron..." (El Zohar).

El

amor al Santo, Bendito Sea, que es nuestro Padre que est en los Cielos; a Su Santa Shejinh, que es nuestra Madre Divina Kundalini; al Cristo nuestro Seor que es Su Hijo Unignito; al Sacratsimo Espritu Santo, que es el ngel de la Faz del Seor; el estudio y la prctica de las enseanzas esotricas de Su Sagrada Torh, la Torh de nuestro Padre que est en los Cielos, el Pan del Cielo, que nos ha sido dado del Padre por medio de Su Hijo Unignito nuestro Seor Jess el Cristo, son el alimento y la bebida que sacian el hambre y la sed de quienes verdaderamente Aman al Dios Verdadero. *** En el "Midrash Rabbah", est escrito que el Salmo 91 "fue compuesto por Moiss durante el tiempo cuando l ascendi al Monte Sina porque l estaba receloso de los espritus malignos." (Numb. Rabba 12; Midr. on Psalms, Lamentations, and Song of Songs.)

Salmo 91

1 El que mora en el secreto de Elyn pasa la noche a la sombra de Shadday, 2 diciendo a YHVH: Mi refugio y fortaleza, mi Dios, en quien confo! 3 Que l te libra de la red del cazador, de la peste funesta; 4 con Sus plumas te cubre, y bajo Sus alas tienes un refugio: escudo y armadura es Su verdad. 5 No temers el terror de la noche, ni la saeta que de da vuela, 6 ni la peste que avanza en las tinieblas, ni el azote que devasta a medioda. 7 Aunque a tu lado caigan mil y diez mil a tu diestra, a ti no ha de alcanzarte. 8 Basta con que mires con tus ojos, vers el galardn de los impos, 9 t que dices: Mi refugio es YHVH!, y tomas a Elyn por defensa. 10 No ha de alcanzarte el mal, ni la plaga se acercar a tu tienda; 11 que l dar orden sobre ti a Sus ngeles de guardarte en todos tus caminos. 12 Te llevarn ellos en sus manos, para que en piedra no tropiece tu pie; 13 pisars sobre el len y la vbora, hollars al leoncillo y al dragn. 14 Pues l se abraza a M, Yo he de librarle; le exaltar, pues conoce Mi Nombre. 15 Me llamar y le responder; estar a su lado en la desgracia, le librar y le glorificar. 16 Hartura le dar de largos das, y har que vea Mi salvacin. En el Trgum del Salmo 91, las palabras: "la noche a la sombra de Shaddai", son interpretadas en los siguientes trminos: "la sombra de las nubes de la gloria de Shaddai." En el Zohar, en enseanzas sobre el significado del Nombre "Shaddai", est escrito lo siguiente:

" Adems podemos preguntar por qu el trmino "Dios Todopoderoso" (El Shaddai) se emplea aqu por primera vez. La razn, como lo hemos aprendido, es que Dios ha hecho coronas inferiores que no son santas y que, de hecho, manchan, y ellas marcan a todos los que no son circuncidados [a las personas que no son castas, que no guardan el Pacto de la Nueva Alianza]. La marca consiste de las letras Shin y Dalet, que forman la palabra Shed, que significa demonio, y por eso estn manchados con los demonios y adhieren a ellos. Pero, en cambio, despus de la circuncisin [una vez que la persona es verdaderamente Casta manteniendo intacto el Pacto de la Nueva Alianza, el Pacto de Castidad, sin fornicar, sin adulterar], escapan de ellos y entran bajo las alas de la Schejinh, al desplegar la letra Yod [relacionada con el Lingam, el Phallus, en una clave], la marca santa y la seal del pacto perfecto y se halla estampado sobre ellos el nombre Shaddai ("Todopoderoso"), completo en todas sus letras. De ah que en conexin con esto encontramos: "Yo soy El Shaddai". Dice luego: "Camina delante mo y s perfecto", que es como decir: "Hasta aqu fuiste defectuoso [sin castidad], estando marcado slo con Shin y Dalet [que forman la palabra Shed, que significa demonio]; por eso circuncdate [s Casto y Fiel, sin fornicar, sin adulterar] y trnate completo por el signo de Yod" [manteniendo intacto el Pacto de la Castidad, practicando el Arcano el hombre y la mujer en el Matrimonio, que es la Alianza]. Y quien est as marcado hllase pronto para ser bendecido por este nombre, como est escrito: "Y Dios Todopoderoso (El Shaddai) te bendecir" (Gnesis XXVIII, 3), es decir, la fuente de las bendiciones, que domina las "coronas inferiores" e inspira en todas ellas temor y temblor. De ah que todas las que no son santas se mantienen apartadas de uno que es

circunciso [verdaderamente Casto y Fiel], y no tienen poder sobre l. Adems, nunca es mandado abajo a la Guehena [al Infierno, al Abismo], como est escrito: "Tu pueblo todo es de justos [los que son verdaderamente Castos son el Pueblo de Dios], ellos heredarn para siempre la Tierra" (Isaas LX, 21.) (El Zohar, Volumen I, Seccin "Lej Lej"). "El Shaddai", es en verdad, un "Grado" Elevado, pero "el ms Elevado Grado" es el Santo Tetragrammatn "YHVH", como as lo ensea el Zohar: "... Moiss fue perfeccionado a un grado ms alto que los Patriarcas, dado que el Santo le habl de un grado ms elevado que a ellos; y Moiss estuvo dentro del Palacio del Rey. De ah que est dicho: "Y Yo aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob, con el Nombre de El Shaddai, pero por Mi Nombre YHVH no les era conocido". Y as lo afirmamos." (El Zohar, Volumen III, Seccin "Vaer"). El Salmo 91, si bien fue compuesto por el Profeta Moiss, el Rey David lo dedic a Su Hijo Salomn. As lo interpreta el Trgum, donde dice: "3. Porque l te librar a ti, Salomn mi hijo, de la trampa y el obstculo, de la muerte y confusin..." El Targum del Salmo 91, atribuye a Salomn las palabras del versculo 9: "9. Salomn respondi y dijo: 'Porque T eres mi confidencia, Oh Seor; en la ms elevada morada has puesto la Casa de Tu Presencia [Shejinh]." El Seor YHVH, respondi as a Salomn: 10. El Seor del Mundo respondi y as l dijo: "Ningn dao te suceder; y ninguna plaga o demonio vendrn cerca de tus tiendas."

11. Porque l ordenar a Sus ngeles concerniente a ti para resguardarte en todos tus caminos." 12. Ellos te alzarn por su fuerza, para que no tropieces en el impulso malo, que es como las piedras a tus pies. 13. T pisotears el cachorro del len y la serpiente; t pisars el len y la vbora. 14. Porque l ha tomado gozo en Mi palabra, y Yo lo salvar; Yo lo exaltar porque l conoce Mi Nombre. 15. l orar en Mi Presencia y Yo le contestar; Yo estoy con l en el dolor, Yo lo salvar a l y lo glorificar." 16. Yo lo satisfar con largura de das; Yo le mostrar Mi redencin." (Del "Salmo 91" del "Trgum de los Salmos"). "Mil" ngeles Protectores estn siempre a la izquierda de toda persona Justa, para protegerlo contra los "Mil" demonios que le acechan siempre por su lado izquierdo. "Diez Mil" ngeles Protectores, igualmente, estn siempre a la derecha del Justo, de tal manera de poder protegerle contra los "Diez Mil" demonios, que a su lado derecho procuran constantemente atacarle. Estos demonios perversos adquieren mayor poder en la noche y rodean las casas de las personas, incitndolas al pecado, por medio de la legin de "yoes-diablos" o defectos psicolgicos, que toda persona cargamos en nuestro interior. Hemos de estar protegidos, estando siempre en guardia contra nuestros enemigos interiores, nuestros defectos psicolgicos, sacndolos y destruyndolos por medio de la Vigilia y de la Oracin; es decir, a travs de la Auto-Observacin Psicolgica en pensamientos, sentimientos y acciones, y de la splica a nuestra Madre Divina Kundalini, para que nos saque y nos desintegre el "yo-diablo" que hemos descubierto

en el instante. Mas hemos, igualmente, de invocar la proteccin del Cielo, para estar protegidos contra las fuerzas tenebrosas que rodean y acompaan a cada persona, "Mil" a su izquierda, y "Diez Mil" a su derecha, espritus malignos y perversos que refuerzan sus poderes tenebrosos, y rodean las moradas de las personas, cuando el Sol se oculta, hasta el amanecer... Estudiar y comprender, cantar, pronunciar o entonar el Salmo 91 de Moiss, ayuda a proteger a cada persona Justa; es decir, a la persona que por estar muriendo de instante en instante, de momento en momento a los propios "yoes-diablos" o defectos psicolgicos, logra la verdadera Castidad, la verdadera Fidelidad. El Salmo 91 debe de ser pronunciado con mucha fe y concentracin, elevando nuestro corazn al "Elyn", el Muy Alto, IAO nuestro Dios Verdadero, el Espritu Santo del Padre, Yesha Sar haPanim, Metratn Sar haPanim, el ngel de la Faz del Seor, cada maana al levantarnos, y cada noche antes de acostarnos. Para poder recibir la proteccin del Cielo, hemos de arrepentirnos de hechos y no solamente de palabras. Si hay Castidad verdadera, es porque hay Muerte (de nuestros defectos psicolgicos); y si hay Muerte, es porque hay verdadero arrepentimiento.

El Espritu Santo del Padre, el Ruach HaKodesh

"O YHVH [YEW], nuestro Padre, nuestro Redentor, Tu Nombre es desde eternidad..." (De "El Gran Rollo de Isaas", Columna LI, hallado en Qumrn.) El Verdadero y ms antiguo Nombre de Dios: "IAO", est escrito en un fragmento hallado en Qumrn, clasificado con los nombres "4Q120 (4QpapLXXLevb) 4QSeptuagint Leviticusb".

IAW = IAO
En este Antiguo Texto Griego del Libro del Levtico de Moiss, el Nombre de Dios est escrito IAW (IAO). El papiro hallado entre los Manuscritos Esenios de Qumrn, a orillas del Mar Muerto, clasificado como "4QpapLXXLevb", tiene escrito el Nombre de Dios en letras Griegas "W" ("IAO"), de unos textos del Libro del "Levtico" 3: 12 y 4: 27. Este manuscrito papirceo fue hallado en la cueva 4 de Qumrn, y fue escrito, segn los datos cientficos, por el ao I anterior a nuestra era Cristiana. "En este Antiguo Texto Griego del Levtico, el Nombre de Dios est escrito IAO... la lectura de IAO es ms original que la de Kurios [Seor]: 'Esta nueva evidencia sugiere fuertemente que el uso en cuestin va hacia atrs para algunos libros al menos a los comienzos de la interpretacin de la Septuaginta". Que el Nombre de Dios fue simplemente escrito IAO en el rollo del Levtico es muy revelador, ... IAO PUEDE MUY BIEN SER UNA TRANSLITERACIN DE YAHU, la forma triliteral del Nombre de Dios. Esta tradicin... fue conocida por

Diodorus Siculus (Siglo primero a. de C.,) quien estableci que los Judos pronunciaban el Nombre de Dios como IAO..." "4Q120" ("4QpapLXXLevb") representa una antigua versin de la Escritura Griega que contiene la transliteracin del Sagrado Tetragramma Hebreo, en la forma del Sagrado Trigramma Griego IAO, en vez de la traduccin como "kuvrio" ("Seor") de posteriores manuscritos cristianos de la Septuaginta o Biblia de los LXX ("Setenta"). "Este es el verdadero Dios... l ser llamado JEU."... "Es l quien ser Padre de todos los Jeus, porque l es una emanacin de Mi Padre. Y el verdadero Dios emanar por medio de la orden de Mi Padre. l ser cabeza sobre ellos." (De "El Primer Libro de IEOU", Captulo 5). "Y Jess dijo: El Padre de Mi Padre,... es Je [Yew], y es el que vigila a todos los archones y a los dioses, y a todas las potencias hechas de la materia de la luz,..." (De "La Pistis Sopha"). El Espritu Santo del Padre, el "Ruach HaKodesh" (Espritu Santo), el ngel de la Faz del Seor, el ngel de las Faces, el Prncipe de las Faces, Metratn Sar haPanim, Yesha Sar haPanim, Yew, I.A.O., nuestro Dios Verdadero, este es Su Nombre, nos cubre y nos protege con Sus Alas de guila Dorada. Yew es nuestro refugio, nuestro escudo y armadura. Mi refugio es YESHA SAR HAPANIM, YEW, I.A.O., nuestro Dios Verdadero Interior y Celestial, El Elyn, el Muy Alto, el Ms Elevado, en Quien tengo Fe Verdadera, y a Quien he tomado y tomo por refugio, por escudo, por proteccin, y por defensa, as en la Tierra, como en el Cielo... Nuestro Seor Dios YHVH (IEOU), JEU (YEW) (I.A.O.), este es Su Verdadero Nombre, nuestro Dios Verdadero, nuestro Padre-Madre Interior y Celestial, es mi Salvacin y mi Libertad.

"En Alas de guilas"

"Habis visto lo que hice a los egipcios. Y cmo os conduje en alas de guilas. Qu indican las "alas de guilas"? Segn R. Jud, las "guilas" son un smbolo de la misericordia, como est dicho: "Como un guila se agita sobre su nido, aletea sobre sus polluelos, extiende sus alas, los toma, los conduce en sus alas, as el Seor ..." (Deuteronomio XXXII, 11.) As como el guila cuida amorosamente sus polluelos, pero es cruel con otros, as l Santo [Bendito Sea] manifiesta su misericordia amorosa a Israel [a los autnticos Israelitas Esotricos] y Su juicio severo a las naciones paganas [todas las personas que no guardan el Pacto de la Nueva Alianza, que es la verdadera Castidad]. R. Simen encontr la misma indicacin en el versculo: "El camino de un guila en los cielos" (Proverbios XXX, 19.) Una vez R. Eleazar iba de Capadocia a Lida, acompaado de R. Yose y R. Jiy. Se haban levantado al amanecer, y cuando apareci la luz, R. Jiy dijo: Veo ante m la visin del profeta, "y la semejanza de rostros (de las Jayot) era: cara de hombre y cara de len a la derecha en las cuatro; y cara de toro a la izquierda de las cuatro; y cara de guila para las cuatro" (Ezequiel I, 10.) As el len est a la mano derecha, el toro a la izquierda, pero, qu hay en cuanto al guila? R. Eleazar respondi: pertenece a la esfera del "nio" (es decir, la Misericordia), porque el guila combina la misericordia y la crueldad. Y as Dios condujo a Israel con amor y trat severamente a los otros, y la expresin "el camino de un guila en los cielos" ha de tomarse literalmente, porque el amor (la misericordia) est en el centro del cielo

[Tiphreth]. De ah que el len est a la derecha, el buey a la izquierda, y el guila entre los dos, unindolos. En cuanto al "Hombre", l comprende todo, como est escrito: "Y sobre la semejanza del trono, una semejanza como la apariencia de un Hombre encima de l". (Ezequiel I, 26.) (El Zohar). "El hombre ha de trabajar en el estudio de la Torh, empearse por progresar en l diariamente, de modo de fortificar con ello su alma y su espritu; pues cuando un hombre se ocupa con el estudio de la Torh se torna dotado de un alma adicional y santa, como est escrito: "El movimiento de las creaturas vivientes", es decir, un alma (nfesh) derivada del centro santo llamado "viviente" (jay). Esto no ocurre con el hombre que no se ocupa con el estudio de la Torh; un hombre as no tiene alma santa, y la santidad celestial no posa sobre l. En cambio, cuando un hombre estudia seriamente la Torh, el movimiento de sus labios gana para l esa "alma viviente" y se torna uno de los ngeles santos, como est escrito: "Bendecid al Seor, vosotros, Sus ngeles" (Salmos CIII, 20), es decir, aquellos que se ocupan con el estudio de la Torh y a los que por eso se les llama Sus ngeles sobre la tierra. A esto mismo se refieren las palabras: "Y que aves vuelen sobre la tierra". Esto en cuanto a su recompensa en este mundo. En lo que concierne al otro mundo, se nos ha enseado que el Santo, Bendito Sea, los proveer con alas como de guilas, capacitndolos para volar a travs de todo el universo, como est escrito: "Pero los que esperan en el Seor adquirirn nuevas fuerzas; sern provistos con alas de guilas" (Isaas XL, 31.) Por lo tanto, es esta la interpretacin de lo que est escrito: "Que las aguas pululen con el movimiento de creaturas vivientes"; la Torh, que se simboliza por el agua del lugar llamado

"viviente" (jay), como ya se dijo. A esto se refiri David al decir: "Crea en m, oh Dios, un corazn puro", de modo que pueda dedicarme a la Torh, y as "renueva un espritu recio dentro de m" (Salmos LI, 12.) (El Zohar).

Vspera del Shabbath del Viernes, 4 de Marzo 2011. De todo Corazn, Para toda la Pobre Humanidad Doliente Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. THOTH-MOISS.

ndex Gua Prctica del Estudiante Gnstico El Rescate en las Astronaves Extraterrestres