Contexto histrico.

La Guerra de los Treinta Aos fue una guerra compleja, de mviles a la vez religiosos, polticos y econmicos, que empez en Bohemia y se extendi en seguida al Imperio y a gran parte de Europa posteriormente. Lo que est en juego en la lucha, que se desarrolla al mismo tiempo en el terreno diplomtico y militar, es la preponderancia en Europa de la Casa de Austria. El conflicto que estall en 1.618 y acab en 1.648 con la Paz de Westfalia, tuvo como detonante los graves sucesos de Bohemia. A comienzos del s.XVII la situacin interior del Imperio estaba de nuevo en ebullicin debido a la poltica contrarreformista de Matas I, heredero de Maximiliano educado en Espaa bajo la mirada de su to Felipe II, lo que soliviant los nimos porque el catolicismo militante iba ganando terreno. Tambin los reformados iban ganando posiciones en las dietas y en las finanzas , pero se hallaban debilitados por las disputas entre luteranos y calvinistas. Esta tensin religiosa pona a prueba la Paz de Ausgburgo de 1.555 y el incumplimiento posterior de la Carta de Majestad (1.609) de autonoma religosa dada por el antecesor de Matas, su hermano Rodolfo II, que fue el primero en suceder al emperador Maximiliano II. En esta situacin Europa qued dividida en dos bandos, en dos formas de entender el mundo, formndose dos ligas: la Unin Evanglica (1.608) por prncipes protestantes y la Liga Catlica (1.609). La primera dirigida por Federico IV del Palatinado que contaba con apoyo de Francia, Inglaterra y las Provincias Unidas. La segunda reune a los prncipes alemanes catlicos y Espaa bajo la iniciativa de Maximiliano de Baviera. Junto a las tensiones religiosas coexistan fuerzas centpetas y centrfugas en el Imperio, producidas en el seno de los Estados patrimoniales de los Habsburgos, que vienen a sumarse a los conflictos franco-hispanos por el domino de ciertas zonas de Italia vitales para Espaa que controlara as las comunicaciones con los Pases Bajos, estrangulando su comercio en el Bltico. Esto har que se involucren en el conflicto Suecia y Dinamarca, ambas tambin protestantes. La guerra se inici con la revuelta bohemia de 1.618 que tuvo por causa la disolucin de la Dieta de Bohemia donde se discuta la defensa de la Carta de Majestad y solicitaba al emperador Matas I que depusiese su actitud procatlica. El emperador la disolvi y los parlamentarios responden con la defenestracin de Praga, la formacin de un gobierno provisional y el reclutamiento de un ejrcito frente al poder imperial, eligiendo como sucesor de Matas y rey de Bohemia al protestante Federico V del Palatinado, nuevo lder de la Unin Evanglica, tras haber rechazado al que deba

suceder a Matas, su sobrino Fernando de Estiria. De esta forma el incidente checo se convirti en un problema imperial que implic a toda Europa, ya que tanto Bohemia como Austria eran reinos con monarqua electiva dentro del Imperio alemn de los Habsburgos, centinela por el este de la Europa cristiana frente al avance turco, tras la batalla de Mohac en 1.526. El intento de centralizacin poltica en el Imperio en detrimento de los Estados, representantes de la aristocracia terrateniente, protestantes en su gran mayora, hace que se alcen contra el poder imperial en defensa de sus libertades polticas y religiosas amenazadas (libertades estamentales frente a aspiraciones absolutistas ). Pero la Guerra de los Treinta Aos fue esencialmente una lucha por la hegemona europea entre los pases en la que confluyeron las tensiones existentes entre naciones catlicas y protestantes, entre los representantes de los Estados territoriales y los prncipes, entre ciudades y el Emperador, entre las dos ramas de los Habsburgos (Viena y Madrid) y la monarqua francesa que pretenda la hegemona europea, cosa que consigue en 1.659 con el Tratado de los Pirineos. Sin embargo, no podemos decir que la Guerra de los Treinta Aos fue una guerra religiosa porque no se produjo una unin entre poltica y religin como sucedi en la Revolucin Inglesa. Incluso el Edicto de Restitucin de 1.629 no pretenda objetivos eclesisticos y religiosos, sino polticos que reforzaran la posicin catlica imperial. Es cierto que los conflictos religiosos tuvieron por objeto aglutinar a la poblacin bajo los dos bandos en lucha, pero no olvidemos que la guerra discurri sin el apoyo del Papa, incluso el tratado de Westfalia se acord sin l, lo que demuestra que esta guerra no fue una guerra religiosa, sino que se trat de la redistribucin del poder poltico-econmico en Europa Central, bajo la supervisin de Francia como nueva potencia hegemnica a costa de Espaa. El autor. Este texto, de naturaleza jurdica, est tomado de la obra de Luenig Das Deutsche Reichs Archiv (Pars generalis). Recoge dos artculos del Tratado de Westfalia de 1.648, que puso fin a la Guerra de los Treinta Aos. Comentario El texto trata dos artculos, concretamente el n 5, prrafo 34 y el n 7, prrafos 1 y 2 de los tratados de Westfalia de 1.648 con los que se incia el fin de la Guerra de los Treinta Aos en Europa. Pretenden un intento de tolerancia religiosa. Por el art. 5, 34 se establece la libertad religiosa tanto para catlicos como para los protestantes calvinistas

de la Confesin de Ausburgo de 1.555 que reconoca la divisin del Imperio en dos confesiones: catlicos y protestantes reformados o calvinistas. No olvidemos que despus de la victoria de la Liga al mando de Tilly en Montaa Blanca (1.620) la represin se endurece sobre todo en Bohemia y Moravia, declarndose proscritos a los calvinistas y expulsndose a los ministros luteranos. La emigracin es masiva en 1.624, ao de la tregua entre el primer perodo de la guerra (perodo bohemio-palatino, 1.818-23) y el segundo, perodo dans, (1.625-29) llamado as por coincidir con la entrada de Dinamarca (poca de Cristian IV) en la guerra. En el tercer perodo (1.630-35), entrar tambin Suecia en el conflicto (poca de Gustavo Adolfo II) y a partir de este momento la guerra toma otro giro, pues de la estrategia de asedio y desgaste del enemigo que evitaba en lo posible el enfrentamiento directo, se pasa a una nueva , obligando al enemigo a presentar batalla en campo abierto para abatirle por la potencia de la artillera. Por el art. 7, 1 y 2 se reconoce por consenso unnime entre el Emperador y los Estados imperiales los mismos derechos para catlicos, protestantes y calvinistas, respetando los pactos y constituciones establecidos entre Estados protestantes referente a su religin y se establece la libertad de conciencia. Ahora el sbdito no tiene que profesar la misma religin que el prncipe, como se estableca en la Paz de Augsburgo de 1.555 cujus regio ejus religio. Los prncipes son dueos de fijar oficialmente la religin de su Estado, pero los sbditos que no sigan la eleccin del prncipe en el Imperio, ven reconocido el derecho a quedarse en el pas y a practicar su culto a ttulo privado, sin que por ello sean molestados. El hecho de que la frmula sea por consenso indica la debilidad de la autoridad imperial tras la guerra.Los Estados ahora son ms independientes, el Imperio carece de significacin poltica y el ttulo imperial es meramente simblico. Se reconoce en Westfalia que las diferencias de religin entre los protestantes (luteranos y calvinistas en este caso) no son suficientemente claras y, en espera de una sistematizacin definitiva...se establece, tambin por consenso entre las dos partes, el derecho que tiene en prncipe o seor , si cambiara de religin, bien por decisin propia o por derecho de sucesin u otra causa, a recibir instruccin y predicadores de la religin que adopte, aadiendo siempre que no sea a expensas o en perjuicio de sus sbditos, no siendo legal que el cambio de religin oficial sirva para apoderarse de los bienes y rentas de la otra religin para concederlos a miembros de la religin propia (como sucedi en 1.555) y menos an que se imponga a los sbditos ministros de esa religin, ni que se haga oposicin a su religin. Por ltimo el Tratado reconoce a la comunidad el derecho a presentar personas capaces para cargos pblicos, siempre que sean de su misma religin,

siendo reconocidos luego por la asamblea de ministros pblicos de la comunidad que tambin seran de la misma religin que la comunidad a la que representan. Si no es as, ser la propia comunidad la que los elija y el prncipe o seor lo confirmara. El conjunto de los textos conocidos con el nombre de Tratados de Westfalia confirma el fracaso de las ambiciones de los Habsburgos de Viena y la victoria de la poltica francesa. Los tratados imponen a Fernando III el mantenimiento de la divisin religiosa en el Imperio y el debilitamiento de la autoridad imperial. Se confirman las clusulas de la Paz se Augsburgo y, adems, a partir de ahora los calvinistas comparten con los luteranos todas las ventajas otorgadas a stos. En cuanto a la secularizacin de bienes eclesisticos, se decide reconocer como perpetuamente vlida la situacin efectiva del 1 de enero de 1.624, que obliga a los catlicos a renunciar a casi todas las restituciones realizadas en su favor en virtud del Edicto de Restitucin de 1.629. Las diferentes clusulas , que ponen trmino a ms de un siglo de guerras de religin en Alemania, aparecen como una derrota de la Contrarreforma, hasta el punto de que el Papa se niega a ratificar los tratados e incluso los declara perpetuamente nulos. Sin embargo, los Tratados de Westfalia de 1.648 no traen la paz a Europa porque los problemas en el Bltico siguen sin solucionarse y la guerra entre Francia y Espaa contina. Con el Tratado de los Pirineos (1.659) y la Paz del Norte finalizarn ms de cuarenta aos de guerra que han permitido a Francia consolidar su predominio en Europa, pero ha dejado una gran parte de Alemania despoblada y arrasada para siempre. De los tres problemas planteados en Europa a principio del s. XVII, hegemona en el Bltico, descomposicin del Imperio alemn y la pugna franco-espaola, la Paz de Westfalia slo resolvi el segundo. Sin embargo, su espritu se refleja tambin en los futuros tratados de paz de los Pirineos y Oliva. Por ello es conveniente englobar todas esas paces bajo un denominativo esencial. Westfalia vino a ser el primer intento de coordinacin internacional de la Europa Moderna. Sus prescripciones fueron tan esenciales que la poltica europea se movi dentro de su rbita hasta las guerras de la Revolucin Francesa (con exepcin de los cambios territoriales tras la Paz de Utrecht en 1.713). Westfalia bas la estructura de Europa en una serie de Estados nacionales laicos, relacionados por vnculos polticos y econmicos (antes dominados por el Papado o el Imperio) Las consecuencias derivadas de la Guerra de los Treinta Aos fueron grandes. Desde el punto de vista poltico desaparece la hegemona de los Habsburgos en Europa y concluye definitivamente la espaola; surgen nuevas potencias como Francia, Suecia, Pases Bajos imperando entre ellas el principio del equilibrio (que pronto romper la Francia de Lus XIV).

Desde el punto de vista territorial aparece un nuevo mapa de Europa: el fraccionamiento del Imperio alemn conduce a la formacin de una Confederacin de Estados independientes que dar libertad a los prncipes frente al poder central imperial. Austria se separa por primera vez del Imperio, que ahora carece de significacin poltica. Suiza tambin se separa y forma la Conferacin Helvtica Las Provincias Unidas (Holanda) ven reconocida su independencia de la Corona espaola y obtiene ventajas territoriales y comerciales Francia obtiene tres obispados en tierras del Imperio (Toul, Metz, Verdm) Pignerol, Brisach y la mayor parte de Alsacia, pero no la ciudad libre de Estrasburgo, fijando su frontera en el Rhin. Tras el Tratado de los Pirineos (1.659) consigue de Espaa el Roselln, Artois y una serie de plazas fuertes desde Flandes a Luxemburgo, consolidndose la supremaca francesa en el Continente. Suecia recibe la Pomerania occidental, parte de la oriental con la dsembocadura del Oder, la isla de Rgen, el arzobispado de Bremen y el obispado de Verden. Es decir, controlar ahora las desembocaduras de los grandes ros alemanes: Oder, Elba y Wesser. Tambin obtiene el derecho de asistencia y voto en la Dieta imperial. Por la Paz del Norte (1.661) formada por varios tratados (Copenhague, Oliva y Kardis) se liquida el conflicto en el norte de Europa, configurndose Suecia como la gran potencia protestante del norte de Europa. Inglaterra, que se hallaba entonces enfrascada en su Revolucin y posterior guerra civil, no intervino en el conflicto hasta la dcada de los 50 durante la guerra entre Francia y Espaa, firmando con la primera un tratado de amistad a cambio de Dunquerque y ventajas comerciales, en un intento por oponerse a Espaa y a los holandeses. Una escuadra inglesa con apoyo del ejrcito francs siti esta plaza que pas a los ingleses tras la derrota espaola en la batalla de las Dunas (1.658) y otras como Dixmude, Gravelinas e Yprs, caen en poder francs, por lo que Espaa vencida, decide pactar (Tratado de los Pirineos). Desde el punto de vista religioso se reafirma la existencia de las dos religiones (catlicos y protestantes), confirmndose la Paz de Augsburgo de 1.555, ponindose fin a ms de un siglo de guerras religiosas en Alemania. Ello vena a suponer, como ya se ha dicho , una derrota de la Contrarreforma. En resumen: Polticamente la Guerra de los Treinta Aos fue debida a

aspiraciones estamentales de la nobleza contra el absolutismo real, unido al deseo de expansiones territorial de los Estados y a enfrentamientos entre dos confesiones. Pero no fue una revolucin, restaurndose el status social de antes de la guerra, es decir, la misma sociedad estamental, viniendo a reforzar an ms la estructura autoritarioabsolutista de la poca, ya que la guerra provoc una reorganizacin del poder poltico de la nobleza y ello hay que verlo dentro de la crisis general del s. XVII. Tambin produjo pobreza y despoblacin sobre todo en Alemania, principal campo de operaciones que pierde 1/3 de su poblacin, as como emigraciones por motivos religiosos. Aument el hambre y las epidemias lo que produjo una gran conmocin moral, ponindose en tela de juicio todos los valores de la sociedad, traducindose en una ola de inmoralidad y prcticas de brujera que se hizo patente a travs del arte barroco, arte de crisis en una poca de herejes, mticos y rebeldes como fue el s. XVII.