Parcial domiciliario Antropologa sociocultural Unidad IV

Fecha de entrega: 14/8/12 Alumna: Voscoboinik Nadia. Legajo: 19501/0.

La ley 23302, sobre poltica indgena y apoyo a las comunidades aborgenes, sancionada en 1989,inscribe a las comunidades indgenas en el registro, siempre que las mismas cumplan ciertas condiciones las cuales considero que no son los criterios adecuados para considerar que sean grupos tnicos, ya que hay ciertas cosas que no se tomaron en cuenta a la hora de sancionar dicha ley, las cuales me encargare de explicar utilizando ciertos conceptos y autores quienes se han encargado de estudiar estas temticas. Podemos empezar por definir el concepto de identidad individual, tomando a Gimenez (1997), decimos que para distinguir la misma siempre tienen que estar los otros para reconocerla en mbitos de interaccin social y comunicacin .Esto se aplica para las identidades colectivas tambin, de las que luego nos ocuparemos. Es decir que este reconocimiento social es esencial para que exista la identidad, como tambin es necesario que haya un autoreconocimiento . Segn el mismo autor los indicadores para diferenciar la identidad son principalmente tres : la pertenencia a sociales colectivos , a partir de los cuales el individuo se apropia de ciertos complejos simblicos culturales de determinados grupos o redes a los cuales pertenece, los atributos identificadores que se refieren a caractersticas

propias del individuo como hbitos , tendencias, actitudes, etc, donde muchos pueden ser definidos por imaginarios relacionados con prejuicios raciales, y por ltimo la identidad biogrfica referido a la narrativa de historias de vida. Teniendo en cuenta esos indicadores podemos decir que mas all de pertenecer a un determinado grupo, cada persona tiene una identidad individual formada en el curso de su vida a travs de la interaccin social, que es distinguida por los otros y reconocida por la propia persona tambin, por lo que cada uno tiene historias de vida personales propias de cada uno, actitudes, tendencias, etc, los que nos convierte en individuos diferentes. Es as que dentro de un grupo tnico determinado puede haber distintos comportamientos, por eso no podemos encasillarlos en un estereotipo a todos los miembros, ni tampoco decir que sino cumplen con el mismo no sean parte de una comunidad indgena. Tomando el concepto de identidad tnica1 de Barth (1976), podemos afirmar que aunque dos grupos habiten en regiones diferentes pueden pertenecer a la misma unidad tnica, modificando patrones de existencia e institucionalizando diferentes formas de conducta, pero manteniendo la organizacin de la cultura, y conservando la unidad bsica tnica. Es decir que no podemos usar como criterio para considerar a alguien como miembro de una comunidad indgena, que convivan o que hayan convivido en el mismo lugar, ya que de esta manera

estamos confundiendo efectos ecolgicos sobre el comportamiento cultural, sin ver cuales son o han sido los factores sociales y culturales generadores de esa diversidad. Siguiendo al mismo autor, vemos que los lmites tnicos2 son aquellos que se definen cuando un grupo se encuentra en interaccin con otro grupo, donde se generan dos fenmenos, por un lado hay una reduccin de las diferencias a la hora de entenderse, es decir en cuanto a comunicacin, cdigos, etc., y por el otro hay una acentuacin de las mismas permitiendo la persistencia de estas. Es decir
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Entendida segn Bartolom(2006), construccin ideolgica histrica , contingente, relacional, no esencial y eventualmente variable, que manifiesta un carcter procesual y dinmico, y que requiere de referentes culturales para constituirse como tal y enfatizar su singularidad, as como demarcar los lmites que la separan de otras identidades posibles 2 Segn Barth limitan o definen al grupo y no al contenido cultural.

que no podemos definir un grupo tnico reducindolo a un delimitado territorio, conservado en aislamiento, sin comunicarse con otros, ya que son las relaciones de contacto aquellas por las que se reconocen las diferencias ,por lo tanto segn el autor dichos contactos, son el medio de conservacin de la identidad grupal. Por otro lado la ley afirma que tiene que haber una determinada cantidad de familias para que sean incluidas en el registro, frente a esto podemos decir que la demografa de los grupos es algo muy dinmico que depende en gran parte del contexto social y de la interaccin con los otros,(teniendo en cuenta tambin las enfermedades, la mortalidad infantil, entre otras cosas que se dan por determinado marco socio-econmico), donde se generan fronteras muy

permeables, provocndose migraciones, emigraciones muchas veces para aliviar la tensin, entre otras cosas, y a su vez esos mismos contactos producen transformaciones a nivel cultural. Barth (1976).Siguiendo este punto afirmamos que no podemos considerar como criterio que hayan conservado sus tradiciones esenciales, y tambin que tengan una lengua autctona o pretrita y una determinada cultura que permanezca inmutable, ya que como mencionamos, las fronteras tnicas son porosas, y los procesos de interdependencia entre grupos, la interaccin con los mismos, etc., inducen al cambio cultural, sin que esto signifique que dejen de ser grupos tnicos legtimos. Sin embargo el autor afirma que a pesar de las variaciones que se den, hay ciertos categoras estereotipadas que se conservan. Es importante destacar que los grupo tnicos estn inmersos en una sociedad industrializada, dependiendo de sus productos e instituciones, por lo que dentro de los grupos se generan distintas estrategias para poder adaptarse a la misma, ocasionndose as distintas conductas, lo que no implica que se derrumben los lmites e identidades tnicas. Sumado a esto los grupos tnicos se encuentran en una situacin de desigualdad socio-econmica, agregando que en la sociedad noindgena persisten muchos prejuicios raciales y la exclusin social de los mismos. Esta situacin se ha dado a lo largo de la historia, en un contexto de colonizacin y dominacin, lo que segn Barth (1976) estructur ideolgicamente las representaciones colectivas de los grupos. Por ende toda esta situacin gener

cambios y transformaciones, que se siguen dando actualmente, lo que induce a los miembros de los grupos tnicos a tener distintos comportamientos en la sociedad, y muchas veces a luchar por la participacin poltica o educativa. Esto lleva a producir identidades plurales, donde se identifican con varios grupos a la vez. Bartolom (2006). Para finalizar podemos decir que las identidades tnicas se construyen en un proceso de identificacin, correspondiente a un momento histrico especfico, lo que genera una ideologa compartida, variable que requiere de la interaccin con otros para definirse, marcar lmites y cambiar. Por lo que no podemos agrupar a una comunidad en un lugar geogrfico, con una lengua e identidad tnica y cultura determinada, ya que toda comunidad es dinmica, y sus miembros son poseedores de mltiples identidades que se enmarcan en un determinado contexto social. BIBLIOGRAFA: -Barth, Frederick (1976 los grupos tnicos y sus fronteras (introduccin) Fondo de cultura econmica, Mxico (Pp.9-49.) -Bartolom, Miguel (2006) Procesos interculturales .Antropologa poltica del pluralismo en Amrica Latina. Siglo XXI Editores Mxico(captulo 2los laberintos de la identidad(Pp.63-84) -Gilberto Gimnez(1997), Materiales para una teora de las identidades sociales instituto de investigaciones sociales de la UNAM.(Introduccin)