PROGRAMACIN CLASE A CLASE 2 SEMESTRE 2012 Nombre del curso: Psicologa General Cdigo: Carrera: Terapia Ocupacional Desarrollo

de las Sesiones Sesin N 1 Descripcin de la Sesin: Se Identificarn los hitos relevantes, autores y corrientes fundacionales, en la construccin de la Psicologa Cientfica, como un primer momento de la construccin disciplinar. As como Identificar y reconocer el desarrollo tico de la disciplina psicolgica en los diversos contextos de intervencin. Se busca promover el conocimiento de distintas tradiciones tericas de la psicologa, marcando sus momentos de crisis, rupturas y continuidades histricas. Ideas eje: Historia positivista y tiempo lineal: hacia la desnaturalizacin de la historia positivista Historia y Sociedad Contempornea: la problemtica relacin entre pasado y presente

Lectura Previa Psicologa o Psicologas?: Civera.C (Universidad de Valencia), Tortosa.F (Universidad de Valencia), Vera J.A (Universidad de Murcia). Psicologa e Historia de la Psicologa. Extracto del Captulo 2. Texto: Civera C, Tortosa (2006). Historia de la Psicologa .Primera Edicin Ed. McGraw- Hill Interamericana, Madrid. Un problema fundamental hoy da cuando uno se aproxima a cualquier Ciencia, es el de la divisin del saber y del trabajo en compartimentos estancos, con el consiguiente aislamiento y abandono a los recursos propios, que produce, en el mejor de los casos, un destacable empobrecimiento y provincialismo cientfico y cultural. El problema se agudiza como consecuencia del crecimiento acelerado de conocimientos ms y ms especializados, y de la adecuacin de los curricula a una temprana especializacin, como si la Psicologa fuera cada vez menos un conjunto en cierta medida disjunto de conocimientos cientfico-tcnicos, y ms un racimo de mbitos con poca o ninguna comunicacin entre s. Parece como si el paso de la pequea a la gran Ciencia psicolgica hubiera desembocado en el triunfo de lo concreto sobre lo general, de los especfico sobre lo global, hubiera dirigido al cientfico exclusivamente hacia aquello que le es propio, con absoluto desprecio del resto, le hubiera empujado a conformarse con una visin lo ms actual posible de su mbito de especializacin en detrimento de la necesaria visin de conjunto. Si bien no cabe duda de que hoy existe una tendencia a la unificacin (en las hiptesis explicativas de la Psicologa) (...) sin embargo no deja de ser cierto que dicha unificacin es un programa de cara al futuro, ms que una realidad y que en mltiples sectores de nuestro dominio de estudio todava se encuentra un amplio surtido de interpretaciones, y la razn de esto est en la diversidad de modelos posibles, ya que la vida mental tiene su origen en la vida orgnica, se desarrolla en la vida social y se manifiesta por medio de estructuras mltiples (lgica, psicolingstica, etc.); de ah que exista una gran diversidad de modelos segn dominen los ensayos reduccionistas de carcter organicista, fisicalista, sociolgico, los intentos de alcanzar la especificidad psicolgica en las transformaciones del instinto 1

en dialctica con el yo, en las manifestaciones del comportamiento, o en el desarrollo en general, el todo bajo formas ms o menos concretas u orientadas hacia modelos abstractos. (Piaget, 1973). Esta brutal sper especializacin incluso lleva a perder el necesario contacto con el ncleo bsico del conocimiento existente, y, cada vez en mayor proporcin, ni siquiera se puede llegar a dominar totalmente el rea del propio trabajo, lo que ha obligado, incluso por imperativo legal, a los cientficos a escindirse en departamentos y reas de conocimiento, sociedades, revistas, sistemas de promocin, congresos ms y ms especficos, que se ocupan de un limitado dominio, ignorando el resto. Tampoco ayuda en nada el hecho de que el psiclogo se mueve, frecuentemente, entre niveles muy dispares, que van desde la proximidad a la biologa y la farmacologa hasta la tcnica de encuestas o marketing pasando por toda la gama de psicoterapias de las pulsiones inconscientes, todo lo cual aade confusin y ambigedad a su figura. La situacin de la Ciencia psicolgica conlleva un grave peligro, el de su posible enajenamiento, el que se vuelva extraa a s misma, que olvide el conjunto nuclear de cuestiones que dan sentido y justificacin a su existencia, y las especiales caractersticas de su sujeto/objeto de estudio, un sujeto complejo epistemolgicamente, con una indisoluble dimensin histrico-social, que impide un tratamiento del mismo idntico al que las Ciencias radicalmente positivas realizan con el suyo. La Psicologa contina hoy movindose, como desde sus inicios, a lo largo de un continuo que tiene en un extremo las Ciencias del espritu, y en el otro a las Ciencias de la naturaleza, pasando por adscripciones a las Ciencias sociales, culturales, histricas o humansticas, de la salud o el comportamiento. En ese continuo caben muchas cosas. La Psicologa actual muestra dimensiones de orientacin ideogrfica, clnica, cultural y humanstica, pero tambin otras de tipo nomottico, experimental, cuantitativo y naturalista, manifestndose ambas perspectivas en la mayor parte de la investigacin y la teorizacin, pero recurriendo usualmente a la verificacin emprica como prueba final de cuanto se realiza y afirma. Todo ese pluralismo es frecuentemente vivido por un nmero creciente de psiclogos como falta de unidad. Una situacin que, desde hace aos, viene siendo denunciada por Koch (1959, 1974, 1981): hay que terminar por reconocer la falta de cohesin de la Psicologa, y reemplazar Psicologa por otra expresin como la de estudios psicolgicos (Koch, 1992, 93). tendencias centrfugas que empujan hacia una radical diversidad (fruto de la progresiva y creciente tibetizacin entre planteamientos, reas... y de la, en ocasiones, irreductibilidad metodolgica), y tendencias centrpetas que empujan hacia la unificacin (fruto de la presin por definir un objeto inclusivo y por justificar la denominacin de origen Psicologa), ha vuelto a situar en primer plano el antiguo debate de Psicologa o Psicologas? Bibliografa Mnima Davidoff, L. Introduccin a la Psicologa. Primera Edicin .Madrid .Ed. McGraw-Hil, 2011. Capitulo 1. Introduccin a la Psicologa. Pginas 3 - 18. Morris, Charles y Maisto, Albert. Psicologa. Dcima edicin .Mxico Ed. Prentice Hall, 2001. Captulo 1: La Ciencia de la Psicologa. Pginas 33 36 y 38 40.

Bibliografa Complementaria Cdigo de tica profesional. Colegio de Psiclogos de Chile. www.colegiopsicologos.cl

Sesin N 2 Descripcin de la Sesin Se desarrollarn los precursores ms importantes, corrientes de pensamiento y escuelas en el campo de la Psicologa: Conductismo, Cognitivo y Psicoanlisis. Ideas Eje: Psique/ Conducta/Inconsciente/ teora de la mente, recortes conceptuales heterogneos que van construyendo las tramas conceptuales del campo disciplinar heterogneo y complejo Lectura Previa Psicologa o Psicologas?: Civera.C (Universidad de Valencia), Tortosa.F (Universidad de Valencia), Vera J.A (Universidad de Murcia). Psicologa e Historia de la Psicologa. Extracto del Captulo 2. Texto: Civera C, Tortosa, F. Historia de la Psicologa .Madrid. Ed. Mc Graw- Hill Interamericana 2001. La Psicologa contina hoy movindose, como desde sus inicios, a lo largo de un continuo que tiene en un extremo las Ciencias del espritu, y en el otro a las Ciencias de la naturaleza, pasando por adscripciones a las Ciencias sociales, culturales, histricas o humansticas, de la salud o el comportamiento. En ese continuo caben muchas cosas. La Psicologa actual muestra dimensiones de orientacin ideogrfica, clnica, cultural y humanstica, pero tambin otras de tipo nomottico, experimental, cuantitativo y naturalista, manifestndose ambas perspectivas en la mayor parte de la investigacin y la teorizacin, pero recurriendo usualmente a la verificacin emprica como prueba final de cuanto se realiza y afirma. Todo ese pluralismo es frecuentemente vivido por un nmero creciente de psiclogos como falta de unidad. Una situacin que, desde hace aos, viene siendo denunciada por Koch (1959, 1974, 1981): hay que terminar por reconocer la falta de cohesin de la Psicologa, y reemplazar Psicologa por otra expresin como la de estudios psicolgicos (Koch, 1992, 93). Incluye un amplio rango de estudios sobre la actividad humana y la experiencia. Con mtodos flexibles, con diferentes esquemas conceptuales o paradigmas, aborda el conocimiento de los acontecimientos psicolgicos, que son para Koch hechos sometidos a determinacin mltiple, de sentido ambiguo, polimorfos, contextualizados en una circunstancia o encajados de varios modos complejos y vagamente limitados, lbiles en extremo (Koch, 1981). Royce hablaba del carcter multi (multiconceptual, multiparadigmtico, multiestratificado) de la Psicologa, y propona precisamente partir de la aceptacin de esa condicin (Royce, 1976). Cada vez est ms claro, deca, para un creciente nmero de psiclogos que la Psicologa es una Ciencia moderna des-unificada (Staats, 1983, 1987). La pluralidad denunciada por estos autores viene constituyendo una perenne raz de discusin dentro del campo de la teora psicolgica, hasta el punto de que algunos incluso consideran que la presunta unidad de la Psicologa podra ser un subterfugio o una presuncin que poco o nada tiene que ver con la realidad. Despus de un centenar de aos de exuberante crecimiento, la Psicologa ha logrado una condicin tan fragmentada y tan ramificada que hace imposible que dos personas cualesquiera lleguen a ponerse de acuerdo respecto de su arquitectura. Incluso si una arquitectura pudiera llegar a ser fidedignamente percibida, sera muy dudoso que todas sus subestructuras pudiesen ser consignadas en cualquier estudio nico que tuviese una oportunidad de ser completo antes del comienzo del tercer siglo de la Psicologa Cambiando la imagen, la Psicologa contempornea es totalmente similar a un desordenado rompecabezas que carece de figura oculta (Koch y Leary, 1985, 2). Esta situacin de fragmentacin y super especializacin, de disgregacin para muchos, fruto de la compleja dialctica entre su diversidad y su pretensin de unidad o entre tendencias centrfugas que empujan hacia una radical diversidad (fruto de la progresiva y creciente tibetizacin entre planteamientos, reas... y de la, en ocasiones, irreductibilidad metodolgica), y tendencias centrpetas que empujan hacia la unificacin (fruto de la presin por definir un objeto inclusivo y por justificar 3

la denominacin. De hecho, existe una general coincidencia en que la va regia para mostrar la existencia de una unidad subyacente lo ofrece la Historia de la Psicologa () muestra con evidencia insoslayable la unidad gentica que liga las diferentes concepciones y escuelas psicolgicas. stas, como en el caso de otras doctrinas e ideologas en las Ciencias sociales, se han ido constituyendo en forma de opciones plurales a travs de un sistema de alteridad (Maras, 1992). Las doctrinas psicolgicas, en efecto, se van fundando unas con otras, y a la vez se van oponiendo a travs de una dialctica efectiva (Carpintero, 2003, 40). La narracin histrica dota de sentido la aparente falta de consenso que parece caracterizar la Psicologa, y ayuda a comprender sus tensiones esenciales (p.e. academia frente a profesin, conciencia frente a inconsciente, explicacin frente a comprensin, atomismo frente a holismo, estructura frente a funcin, conducta frente a experiencia) a la hora de establecer los atributos esenciales de nuestra Ciencia. Una Historia de la Psicologa, atenta a destacar las dimensiones de integracin contingentes a espacios y tiempos histricos (sincrnica y diacrnicamente), puede, sin duda, dar sentido y significado (unidad) a lo que parece un campo de desconcertante y desesperante. La Historia de la Psicologa es un rea de especializacin que, mediante el empleo de un mtodo cientfico, el histrico, trata de explicar por retrodiccin el proceso de construccin con sus transformaciones y cambios, experimentado por la Psicologa, entendida como disciplina, a lo largo del tiempo. La Psicologa, como prctica cientfica disciplinada y autnoma, constituye el objeto material de nuestra Historia de la Psicologa. Este tipo de conocimiento psicolgico, producido y sostenido por un conjunto organizado de investigadores y aplicado por un colectivo de expertos profesionales, ha evolucionado en forma distinta, a lo largo del tiempo, segn reas poltico-lingsticas. Para explicar ese proceso de transformacin y cambio experimentado por la Psicologa como disciplina durante los ltimos siglos, quien historia trabaja tambin de modo disciplinado. Su tarea es materialmente psicolgica pero formalmente histrica. Intenta explicar por qu la Ciencia psicolgica actual ha adoptado la forma que hoy tiene. Puede (y debe) reconstruir su objeto material (la Psicologa) en el tiempo fechado, aprovechndose de los procedimientos cognoscitivos que se han generado en el marco de la historia de las Ciencias. Por ello, la historiadora o el historiador debe someterse a las prescripciones metodolgicas dictadas por la Historia General (normalmente socializacin secundaria), incluyndose as en la casa comn de las Ciencias histricas, pero tambin, no lo olvidemos, debe someterse a las reglas propias de la Psicologa.

Bibliografa Mnima Garca Vega, J Breve Historia de la Psicologa Mxico. Ed Siglo XXI.2007. Captulos I, II Y III. Vezzetti, Hugo Las psicologas del fin de siglo a la luz de su historia. Revista de Psicologa General y Aplicada. Vol. 51. (N1). Valencia, agosto 1998. Bibliografa Complementaria Kaulino, A y Stecher, A. Cartografa de la Psicologa Contempornea. Pluralismo y Modernidad. Santiago. 2008 Ed. Lom.

Sesin 3 Descripcin de la Sesin: Abordaje histrico sobre el nacimiento de la Psicologa en Chile, con el fin de comprender la red de derivaciones conceptuales desde Europa y Estados Unidos y como se insertan en el contexto chileno. Idea eje El desarrollo de la psicologa en Chile y el proceso de modernizacin chileno; La formacin del Estado Nacin (identidad nacional y cultural) y la psicologa.

Lectura Previa: Se utiliza material audiovisual. Insercin de la lectura previa: http://www.youtube.com/watch?v=bNYc1Gde9DE&feature=player_detailpage http://www.youtube.com/watch?v=PfPjE1cCIfE&feature=player_detailpage. Ponce de Len, M. Breve Historia de la Psicologa. Universidad de Mxico. Bibliografa Mnima: Salas, G y Lizardo, E.Historia de la Psicologa en Chile. Santiago. Ed. Universidad de la Serena. Captulo I. Bibliografa Complementaria: Camacho Taboada, V. Sobre la Teora de la Mente, el Principio de la Relevancia y la Mxima cualidad. Revista Praxis. Volumen 9. (ISSN0717-473X)):33-43.2006.

Sesin 4 Descripcin de la Sesin El estudio de la conducta, modelos de Watson y Skinner. Se realizar una revisin sobre el conductismo en el cual se discuten sus principales caractersticas, con el objetivo de determinar su viabilidad como propuesta para la psicologa del siglo XXI. Ideas ejes: Discutir sobre el modelo cientfico que el conductismo propone para estudiar los problemas del hombre. Problematizar las nuevas formas del positivismo e empirismo en la disciplina. Lectura Previa: Es viable el conductismo en el siglo XXI? Prof. Telmo Eduardo Pea Correal. Universidad de Colombia. ISSN: 1729-4827 Para proponer una respuesta a estas cuestiones tratar primero de caracterizar eso que se llama conductismo, empezando por hacer algunas precisiones en su definicin, para luego sealar sus principales caractersticas. 1. El conductismo no pretende ser una teora cientfica para la psicologa. El conductismo, como lo dice el mismo Skinner (1974/1975) no es la ciencia del comportamiento humano sino la filosofa de esa ciencia. Cuando nos referimos a una filosofa de la psicologa, nos referimos al planteamiento de una serie de supuestos sistmicos y metasistmicos sobre lo que es la psicologa, sobre lo que es la ciencia, sobre la manera de construir el conocimiento cientfico, e incluso supuestos de orden ontolgico sobre lo que se considera real o no. 2. Ni la filosofa conductista ni las teoras consistentes con esa filosofa corresponden a un conjunto organizado y homogneo. Como lo dice Zuriff (1985), siguiendo a Wittgenstein: al mirar una fotografa de una familia grande, uno puede notar que aunque no todos los miembros tienen la misma nariz, los mismos ojos, o boca, hay una similitud en las caractersticas que constituye el aire de familia. Cada miembro de la familia comparte el parecido, aunque no hay una caracterstica que sea compartida por todos. Algunos miembros muestran el aire de familia muy marcadamente, mientras que otros lo tienen tan dbil que parecen de la familia slo en el contexto de la fotografa. As tambin, puede considerarse que los conductistas comparten cierto aire de familia. Aunque no pueden identificarse por un conjunto estricto de propiedades necesarias y suficientes, pueden reconocerse por el aire de familia: 6

un conjunto de caractersticas que se sobreponen entre s, algunos ligados por lazos de semejanza y otros por asociacin histrica. Algunas de estas caractersticas son ms importantes y relevantes que otras para definir ni las teoras consistentes con esa filosofa corresponden a un conjunto organizado y homogneo. Como lo dice Zuriff (1985), siguiendo a Wittgenstein: al mirar una fotografa de una familia grande, uno puede notar que aunque no todos los miembros tienen la misma nariz, los mismos ojos, o boca, hay una similitud en las caractersticas que constituye el aire de familia. Cada miembro de la familia comparte el parecido, aunque no hay una caracterstica que sea compartida por todos. Algunos miembros muestran el aire de familia muy marcadamente, mientras que otros lo tienen tan dbil que parecen de la familia slo en el contexto de la fotografa. As tambin, puede considerarse que los conductistas comparten cierto aire de familia. Aunque no pueden identificarse por un conjunto estricto de propiedades necesarias y suficientes, pueden reconocerse por el aire de familia: un conjunto de caractersticas que se sobreponen entre s, algunos ligados por lazos de semejanza y otros por asociacin histrica. Algunas de estas caractersticas son ms importantes y relevantes que otras para definir el conductismo. La psicologa es una ciencia natural. Con esto lo que se quiere decir no es otra cosa que la psicologa, como cualquier otra ciencia, estudia fenmenos mundanos, es decir fenmenos que no son trascendentales y que son susceptibles de ser conocidos y que tienen regularidades que pueden ser estudiadas y formuladas. Afirmar que la psicologa es una ciencia natural est en oposicin a la tradicin racionalista segn la cual la psicologa en el mejor de los casos podra ser una fenomenologa. Sin embargo, ello no se opone a la afirmacin de que la psicologa pueda ser tambin una ciencia social, teniendo en cuenta que la conducta humana es moldeada, estructurada y valorada socialmente (Ribes, 1990). Lo natural y lo social no son dos extremos de un continuo, antes bien, lo social es parte y parcela del mundo natural. En este contexto, el antnimo de lo natural es lo sobre o preternatural, no lo social. 2. Se comparte un criterio pragmtico de verdad. La mayor parte de los conductistas comparten la idea pragmatista de que el conocimiento verdadero es el conocimiento efectivo. Como deca James (1907): La verdad es lo que funciona (Truth is what works). Efectivamente, las ciencias, y la psicologa con ellas, pretenden conocer y explicar su objeto de estudio. 7

Cules son las teoras o las hiptesis que se buscan desde el conductismo? Aquellas que son efectivas en el sentido el que tienen implicaciones empricas. Si una teora no tiene implicaciones empricas (al nivel de los hechos), entonces esa teora es inane y por tanto debemos buscar explicaciones alternativas. Como lo seala el mismo James (1907, Lecture VI): Las ideas verdaderas son aquellas que podemos asimilar, validar, corroborar y verificar. Las ideas falsas son aquellas que no1. Esto significa que una teora es verdadera desde el punto de vista pragmtico si esa teora tiene implicaciones empricas. Bibliografa Obligatoria: Belanger J. Imgenes y realidades del Conductismo. Espaa. Ed. Universidad de Oviedo.1999. Pelcula Los Coristas. Bibliografa Complementaria Naranjo Pereira, M Enfoques conductistas, cognitivos y racional emotivos Costa Rica. Ed. Universidad de Costa Rica.1999.

Clase 5 Descripcin de la Sesin A partir de la dcada del cincuenta comienza a desarrollarse el paradigma cognitivo, situado como modelo crtico al conductismo y por otro lado abierto a diversas concepciones de la cognicin, sus derivaciones son: el constructivismo, la propuesta socio cultural, el pos racionalismo. Idea Eje: Problematizar el pasaje de la cognicin como fundamento de la razn en el hombre a la incorporacin de lo emocional en el mbito cognitivo.

Lectura Previa: Cristian Warken La belleza del pensar. Entrevista a Vittorio Guidano. Ao 2009. http://www.youtube.com/watch?v=oQufvmH2P84 Bibliografa Obligatoria Fierro Alfredo, Compilador. Manual de Psicologa de la Personalidad .Buenos Aires. Ed. Paids. 1996. Captulo 1 Bibliografa Complementaria: Giudano, V. El s mismo en proceso Buenos Aires .Ed. Paids.1996.

Clase 6 y Clase 7: Evaluacin: Los Estudiantes deben realizar presentaciones en Power Point y disertar sobre los distintos campos de aplicacin de la Psicologa. Se les proporcionar una gua bibliogrfica a inicio del semestre. Para la evaluacin se considerar puntaje por la disertacin y puntaje por el informe escrito. Se trabajar en grupos de 3 a 4 estudiantes como mximo. Debern realizar una entrevista a un Psiclogo en base a un formato y luego analizar la entrevista, e investigar el enfoque y especializacin del entrevistado.

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Clase 8 Descripcin de la Sesin: Desde otra perspectiva epistemolgica se propone abordar el concepto de Inconsciente como fundamento del psicoanlisis. Supone pensar en un fundamento que descentra el campo de la conciencia como un saber, para situarse en un sistema Inconsciente que no es un analogon de la conciencia, sino que supone una lgica bien precisa y definida por Freud. El descubrimiento freudiano no es slo pensar en lo Inconsciente, concepto que ya la filosofa haba definido, sino situarlo como aquello que fundamenta el psiquismo humano y que escapa al sujeto de la cognicin. Solo se conoce por sus efectos: sueo, lapsus y sntomas. Lectura Previa: Freud. S. Cinco Conferencias sobre Psicoanlisis. Obras Completas; Tomo XI.Buenos Aires Ed. Amorrortu.1996 Conferencia abreviada. Seoras y seores: Dictar conferencias en el Nuevo ~Iundo ante un auditorio vido de saber provoca en m un novedoso y desconcertante sentimiento. Parto del supuesto de que debo ese honor solamente al enlace de mi nombre con el tema del psicoanlisis, y por eso me propongo hablarles de este ltimo. Intentar proporcionarles en la ms apretada sntesis un panorama acerca de la historia, la gnesis y el ulterior desarrollo de este nuevo mtodo de indagacin y terapia. Si constituye un mrito haber dado nacimiento al psicoanlisis, ese mrito no es mo.1 Yo no particip en sus inicios. Era un estudiante preocupado por pasar sus ltimos exmenes cuando otro mdico de Viena, el doctor Josef Breuer,2 aplic por primera vez ese procedimiento a una muchacha afectada de histeria (desde 1880 hasta 1882). De ese historial clnico y teraputico nos ocuparemos ahora. Lo hallarn expuesto con detalle en Estudios sobre la histeria [1895], publicados luego por Breuer y por m. Una sola observacin antes de empezar: no sin satisfaccin me he enterado de que la mayora de mis oyentes no pertenecen al gremio mdico. No tengan ustedes cuidado; no hace falta una particular formacin previa en medicina para seguir mi exposicin. Es cierto que por un trecho avanzaremos junto con los mdicos, pero pronto nos separaremos para acompaar al doctor Breuer en un peculiarsimo camIno. La paciente del doctor Breuer, una muchacha de veintin aos, intelectualmente muy dotada, desarroll en el trayecto de su enfermedad, que se extendi por dos aos, una serie de perturbaciones corporales y anmicas merecedoras de tomarse con toda seriedad. Sufri una parlisis con rigidez de las dos extremidades del lado derecho que permanecan insensibles, y a veces esta misma afeccin en los miembros del lado izquierdo; perturbaciones en los movimientos oculares y mltiples deficiencias en la visin, dificultades para sostener la cabeza, una intensa tussis nervosa, asco frente a los alimentos y en una ocasin, durante varias semanas, incapacidad para beber no obstante una sed martirizadora; adems, disminucin de la capacidad de hablar, al punto de no poder expresarse o no comprender su lengua materna, y, por ltimo, estados de ausencia, confusin, deliria, alteracin de su personalidad toda, a los cuales consagraremos luego nuestra atencin. Al tomar conocimiento ustedes de semejante cuadro patolgico, se inclinarn a suponer, aun sin ser mdicos, que se trata de una afeccin grave, probablemente cerebral, que ofrece pocas perspectivas de 11

restablecimiento y acaso lleve al temprano deceso de los aquejados por ella. Admitan, sin embargo, esta enseanza de los mdicos: para toda una serie de casos que presentan esas graves manifestaciones est justificada otra concepcin, mucho ms favorable. Si ese cuadro clnico aparece en una joven en quien una indagacin objetiva demuestra que sus rganos internos vitales (corazn, riones) son normales, pero que ha experimentado violentas conmociones del nimo, y si en ciertos caracteres ms finos los diversos sntomas se apartan de lo que cabra esperar, los mdicos no juzgarn muy grave el caso. Afirmarn no estar frente a una afeccin orgnica del cerebro sino ante ese enigmtico estado que desde los tiempos de la medicina griega recibe el nombre de histeria y es capaz de simular toda una serie de graves cuadros. Por eso no disciernen peligro mortal y consideran probable una recuperacin -incluso total- de la salud. No siempre es muy fcil distinguir una histeria de una afeccin orgnica grave. Pero no necesitamos saber cmo se realiza un diagnstico diferencial de esta clase; bstenos la seguridad de que justamente el caso de la paciente de Breuer era uno de esos en que ningn mdico experto errara el diagnstico de histeria. En este punto podemos traer, del informe clnico, un complemento: ella contrajo su enfermedad mientras cuidaba a su padre, tiernamente amado, de una grave dolencia que lo llev a la tumba, y a raz de sus propios males debi dejar de prestarle esos auxilios. Hasta aqu nos ha resultado ventajoso avanzar junto con los mdicos, pero pronto nos separaremos de ellos. En efecto, no esperen ustedes que las perspectivas del tratamiento mdico hayan de mejorar esencialmente para el enfermo por el hecho de que se le diagnostique una histeria en lugar de una grave afeccin cerebral orgnica. Frente a las enfermedades graves del encfalo, el arte mdico es impotente en la mayora de los casos, pero el facultativo tampoco sabe obrar nada contra la afeccin histrica. Tiene que dejar librados a la bondadosa naturaleza el momento y el modo en que se realice su esperanzada prognosis . Entonces, poco cambia para el enfermo al discernrsele la histeria; es al mdico a quien se le produce una gran variacin. Podemos observar que su actitud hacia el histrico difiere por completo de la que adopta frente al enfermo orgnico. No quiere dispensar al primero el mismo grado de inters que al segundo, pues su dolencia es mucho menos seria, aunque parezca reclamar que se la considere igualmente grave. Pero no es este el nico motivo El mdico, que en sus estudios ha aprendido tantas cosas arcanas para el lego, ha podido formarse de las causas y alteraciones patolgicas (p. ej., las sobrevenidas en el encfalo de una persona afectada de apopleja o neoplasia) unas representaciones que sin duda son certeras hasta cierto grado, puesto que le permiten entender los detalles del cuadro clnico. Ahora bien, todo su saber, su previa formacin patolgica y antomo-fisiolgica, lo desasiste al enfrentar las singularidades de los fenmenos histricos. No puede comprender la histeria, ante la cual se encuentra en la misma situacin que el lego. He ah algo bien ingrato para quien tanto se precia de su saber en otros terrenos. Por eso los histricos pierden su simpata; los considera como unas personas que infringen las leyes de su ciencia, tal como miran los ortodoxos a los herticos; les atribuye toda la malignidad posible, los acusa de exageracin y deliberado engao, simulacin, y los castiga quitndoles su inters. Pues bien; el doctor Breuer no incurri en esta falta con su paciente: le brind su simpata e inters, aunque al comienzo no saba cmo asistirla. Es probable que se lo facilitaran las notables cualidades espirituales y de carcter de ella, de las que da testimonio en el historial clnico que redact. Su amorosa observacin pronto descubri el camino que le posibilitara el primer auxilio teraputico Se haba notado que en sus estados de ausencia, de alteracin psquica con confusin, la enferma sola murmurar entre s algunas palabras que parecan provenir de unos nexos en que se ocupase su pensamiento. Entonces el mdico, que se hizo informar acerca de esas palabras, la pona en una suerte de hipnosis yen cada ocasin se las repeta a fin de moverla a que las retomase. As comenzaba a hacerlo la enferma, y de ese modo reproduca ante el mdico las creaciones psquicas que la gobernaban durante las ausencias y se haban traslucido en esas pocas palabras inconexas. Eran fantasas tristsimas, a menudo de potica hermosura -sueos diurnos, diramos nosotros-, que por lo comn tomaban como punto de partida la situacin de una muchacha ante el lecho de enfermo de su padre. Toda vez que contaba cierto nmero de esas fantasas, quedaba como liberada y se vea reconducida a la vida anmica normal. Ese bienestar, que duraba varias horas, daba paso al siguienLe da a una nueva ausencia, vuelta a cancelar de igual modo mediante la enunciacin de las fantasas recin formadas. No era posible sustraerse a la impresin de que la alteracin psquica exteriorizada en las ausencias era resultado 12

del estmulo procedente de estas formaciones de fantasa, plenas de afecto en grado sumo. La paciente misma, que en la poca de su enfermedad, asombrosamente, slo hablaba y comprenda el ingls, bautiz a este novedoso tratamiento como talking cure {cura de conversacin} o lo defina en broma como chimney-sweeping {limpieza de chimenea}. Seoras y seores: Si me permiten ustedes la generalizacin que es inevitable aun tras una exposicin tan abreviada, podemos verter en esta frmula el conocimiento adquirido hasta ahora: Nuestros enfermos de histeria padecen de reminiscencias. Sus sntomas son restos y smbolos mnmicos de ciertas vivencias (traumticas). Una comparacin con otros smbolos mnmicos de campos diversos acaso nos lleve a comprender con mayor profundidad este simbolismo. Esta fijacin de la vida anmica a los traumas patgenos es uno de los caracteres ms importantes y de mayor sustantividad prctica de las neurosis. El estudio de los fenmenos hipnticos nos haba familiarizado con la concepcin, sorprendente al comienzo, de que en un mismo individuo son posibles varios agrupamientos anmicos que pueden mantener bastante independencia recproca, no saber nada unos de otros, y atraer hacia s alternativamente a la conciencia. En ocasiones se observan tambin casos espontneos de esta ndole, que se designan como de double conscience {doble conciencia). Cuando, dada esa escisin de la personalidad, la conciencia permanece ligada de manera constante a uno de esos dos estados, se lo llama el estado anmico canciente, e inconciente al divorciado de l. En los consabidos fenmenos de la llamada sugestin poshipntica, en que una orden impartida durante la hipnosis se abre paso luego de manera imperiosa en el estado normal, se tiene un destacado arquetipo de los influjos que el estado conciente puede experimentar por obra del que para l es inconciente; y siguiendo este paradigma se logra ciertamente explicar las experiencias hechas en el caso de la histeria. Breuer se decidi por la hiptesis de que los sntomas histricos nacan en unos particulares estados anmicos que l llam hipnoides. Excitaciones que caen dentro de tales estados hipnoides devienen con facilidad patgenas porque ellos no ofrecen las condiciones para un decurso normal de los procesos excitatorios. De estos nace entonces un inslito producto: el sntoma, justamente; y este se eleva y penetra como un cuerpo extrao en el estado normal, al que le falta, en cambio, toda noticia sobre la situacin patgena hipnoide. Donde existe un sntoma, se encuentra tambin una amnesia, una laguna del recuerdo; y el llenado de esa laguna conlleva la cancelacin de las condiciones generadoras del sntoma. Bibliografa Obligatoria: Chemana, R y Vandermersch, B. Diccionario de Psicoanlisis. Buenos Aires .Ed. Amorrortu, Buenos Aires.1998. Pginas 533-546.

Bibliografa Complementaria Freud, S Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico. Obras Completas, tomo XIV. Buenos Aires. Ed. Amorrortu1998.

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Clase 9 Descripcin de la Sesin: Analizar, reconocer los enfoques y evidencias empricas ms relevantes con respecto a los siguientes procesos psicolgicos bsicos: Sensacin- percepcin, empata, memoria, etc. Se propone un aporte prctico y aplicado de la disciplina psicolgica con el fin de estimular las siguientes habilidades: trabajo en equipo, comportamiento asertivo, estrategias de comunicacin. El nfasis es incorporar los nuevos descubrimientos provenientes del campo de las neurociencias y que son aplicados a la psicologa. Lectura sugerida: .Cristian Warken La belleza del pensar Entrevista a Francisco Varela. 2001. http://www.youtube.com/watch?v=3-VydyPdhhg&feature=player_detailpage Francisco Varela (Santiago de Chile, 7 de septiembre, 1946- Pars, 28 de mayo, 2001). Bilogo y filsofo chileno, investigador en el mbito de las neurociencias y ciencias cognitivas. Bibliografa Obligatoria: Lahey, B. Introduccin a la Psicologa. Sexta Edicin .Espaa. Ed. M Graw Hill. 1999. - Captulo III: Sensacin y Percepcin. Pginas 113 119. - Captulo VI. Memoria. Pginas 262 281. - Captulo IX. Motivacin y Emocin. Pginas 409 412; 420 429; 440 445. - Captulo VII. Cognicin, lenguaje e inteligencia. Pginas 304 312 y 321 - 329. Bibliografa Complementaria Gila, F.; J. M. Len. Habilidades Sociales. Teora, investigacin e intervencin. .Madrid. Ed. Sntesis Psicologa. 1996

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Clase 10 Descripcin: Se contina con la clase anterior. Lectura sugerida El desarrollo de la atencin, la percepcin y la memoria Sarl M, Sabat N, Toms, J. Universidad Complutense de Madrid. Emocin tiene su origen en el latn, viene de la palabra emovere que significa remover, agitar o excitar. Los estados afectivos y emocionales invaden la vida humana y animal. El conductismo releg su estudio; sin embargo, desde los 60 es un concepto central en la psicologa. Las emociones son complejas y multicausales, dependiendo del nfasis de cada autor y/o enfoque en las emociones se incluyen: a) aspectos subjetivos, b) estmulos desencadenantes, c) mecanismos fisiolgicos y d) funciones adaptativas Sentimientos y emociones: Los sentimientos son reacciones difusas, sin claros referentes fisiolgicos ni manifestaciones de conducta. Las emociones afectan a todo el organismo con manifestaciones de conducta en distintos planos. Dimensiones de las emociones: a) tono (positivo/negativo) de la experiencia como elemento motivacional, b) intensidad de la reaccin (consciente, fisiolgica y conductual), c) duracin temporal (breves/duraderas) Segn los autores las emociones pueden ser diversas: Izard (placer, sorpresa, tristeza, ira, asco, desprecio, miedo) Ekman (miedo, ira, alegra, sorpresa, tristeza, asco, desprecio) Plutchik (miedo, ira, alegra, tristeza, aceptacin, asco, anticipacin, sorpresa) Las emociones bsicas se originan por tres factores: a) efectos sensoriales (placer/dolor), b) percepcin de la situacin (alegra/tristeza), c) relaciones personales (amor/odio) Perspectivas: a) biolgica-evolucionista: Las emociones son patrones innatos, al servicio de la adaptacin, con sustrato neuronal, expresin facial y asociadas a sentimientos; b) cognitiva: Reconoce la existencia de emociones bsicas, pero el acento lo pone en la modularidad y variedad de experiencias emocionales. La biologa est modulada por los factores sociales. La sensacin y la percepcin son analogas. Las analogas son representaciones mentales mediadas por procesos cognitivos que emanan principalmente del hemisferio derecho del cerebro. Su modo correcto de procesamiento es holstico, analgico y espaciotemporal. Los sucesos son representados como experiencias. En contraste, las representaciones lingsticas son digitales, estn mediadas por un modo de procesamiento que emana principalmente del funcionamiento del hemisferio izquierdo del cerebro. Su modo de procesamiento es lineal, digital y lingstico. Esta funcin especializada de cada lado del cerebro permite a la mente llevar a cabo funciones que no podran ser posibles sin estas diferencias anatmicas, pero es la integracin de estos procesos lo esencial para el desarrollo cognitivo propio. A una edad temprana, los nios tienen mayor actividad y desarrollo del hemisferio derecho. A medida que va creciendo el nio, ambos hemisferios van profundizando en su crecimiento y, por los menos, durante las dos primeras dcadas de la vida, van creciendo las fibras que conectan las funciones de cada hemisferio.

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Emocin La emocin ha sido considerada por separado de la cognicin. La emocin combina los diferentes elementos de la cognicin, es un estado de la mente que conecta sensaciones, percepciones, atencin, memoria, razonamiento y auto-reflexin. La emocin es a la vez, regulada y reguladora. La regulacin emocional es necesaria para la propia regulacin. La mente focaliza la atencin en un sobresaliente suceso interno o externo, despus estos sucesos son valorados como positivos o negativos, activando los circuitos que provocan acercarse o retirarse. Estos procesos emocionales primarios de la mente emergen continuamente y estos estados particulares pueden formar una emocin categrica como tristeza, disgusto, sorpresa Las emociones se han encontrado en todas las culturas humanas y aparecen para representar los estados universales que la mente y el cuerpo canalizan en influencias visibles. La emocin abarca un nmero de competencias (Ej.: subjetivo, neuronal, somtico e interpersonal) que se desarrollan durante la infancia y ms all. Cada una de estas competencias tiene la influencia fundamental de la cognicin. Por ejemplo, la regulacin de la atencin es una parte central del proceso emocional primario y la interpretacin perceptiva est ntimamente modelada por el contexto interpersonal. Memoria La memoria permite a la mente influenciarse a travs de la experiencia. La memoria implcita opera a temprana edad, no requiere atencin focal para codificar y cuando recuerda, no comunica la sensacin subjetiva de querer recordar. La memoria implcita abarca emociones, comportamientos, percepciones y, posiblemente, memoria somtica. Los modelos mentales permiten a la mente abstraer generalizaciones de muchas experiencias, generando un esquema para cada tipo de acontecimiento. Estos modelos mentales o esquemas son tambin una parte de la memoria implcita, ya que preparan a la mente para responder de una cierta manera. La memoria explcita surge ms tarde que la memoria implcita, despus del segundo ao de vida, requiere focalizacin, atencin consciente para codificar y comunicar una sensacin. La memoria explcita tiene dos formas: - Semntica o basada en los hechos: es la habilidad para adquirir conocimientos, tales como la definicin de las palabras. No est asociada a una sensacin de cmo uno recuerda los sucesos de su vida. Cmo se desarrolla la Memoria? La memoria se une indisolublemente a otros procesos cognitivos como: atencin, percepcin, categorizacin, esquematizacin, conciencia y meta memoria (valora el origen y la exactitud de la memoria). El desarrollo de la memoria va unido al desarrollo cognitivo. Los estmulos sensoriales son codificados en los registros sensoriales, los procesos atencionales examinan esa informacin codificada, y una pequea porcin se almacena en la memoria a corto plazo. Mediante procesos activos tales como: clasificacin, ensayo la informacin de la memoria a corto plazo puede ser depositada en la memoria a largo plazo. Sin la intervencin de estos procesos, esta informacin se deteriorara en 30 segundos e imposibilitara su recuperacin posterior. Los psiclogos cognitivos han descrito dos formas de recuperacin de la informacin: directa e indirecta. La recuperacin directa incluye los recuerdos libres (escasean en los nios) y el reconocimiento (aumentan en los nios). En la recuperacin indirecta intervienen procesos y representaciones que comunican un patrn general de accin. La recuperacin de la informacin Cul es la maduracin de la Memoria? Un cerebro maduro contiene ms de 20 billones de neuronas, pero al nacer, el nmero es todava mayor. Las conexiones sinpticas son creadas de acuerdo con la informacin gentica y se mantienen, fortalecen, o eliminan como resultado de la presencia o ausencia del estmulo medioambiental. Las neuronas estn interconectadas en distribuciones paralelas conocidas como las redes nerviosas. Los procesos cognitivos derivan del proceso paralelo que ocurre como funcin de las propiedades estructurales y funcionales de estas redes nerviosas. Se piensa que una representacin mental se crea a partir de un modelo de activacin de red neuronal. Un proceso puede ser considerado como una actividad neuronal que acta en las representaciones, transformndolas, creando nuevas conexiones o extrayendo los rasgos comunes de las diferentes representaciones. El trmino de estructuras cognitivas se refiere a las complejas funciones que han repetido modelos de accin, como la atencin focal o la memoria a largo plazo.

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Bibliografa Obligatoria: Morris, Ch; Maisto, A. Psicologa. Dcima Edicin .Mxico. Ed. Prentice Hall.2006. Captulo VIII: Inteligencia y Capacidades Mentales. Pginas 303- 311 y 336 343. Bibliografa Complementaria: Davidoff, L. Introduccin a la Psicologa. Madrid. Ed. Mc Graw Hill.2001

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Clase 11 y 12: Evaluacin grupal: Los estudiantes deben elaborar en grupo un proyecto de intervencin de Terapia Ocupacional, donde puedan aplicar conceptos provenientes del campo de la psicologa. Se evala la exposicin y el informe escrito. Clase 13 Descripcin: Campos de aplicacin de la Psicologa, se trata de abordar la diversificacin y los diferentes campos de aplicacin de la disciplina; Clnico, Comunitario, Educacional, Forense, etc. Lectura Sugerida Material Audiovisual Insercin de la lectura: Cristian Warnken La belleza del pensar. Entrevista a Otto Kemberg. http://www.youtube.com/watch?v=dTbE0-ce6sg&feature=player_detailpage Bibliografa Obligatoria Bleger, J. Psicologa de la Conducta. Dcima Edicin. Buenos Aires. Ed. Paids.1996. Captulo IV y captulo XV. Bibliografa Complementaria: Foladori, H. Grupalidad, Teora e Intervencin. Santiago. Ed. Universidad de Chile.2005

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Clase 14 Descripcin: La clase tiene por finalidad explorar las herramientas que utilizan los psiclogos clnicos y educacionales, considerando que los futuros Terapeutas Ocupacionales participan en equipos interdisciplinarios y deben tener conocimiento de las formas de evaluacin ms conocidas de los psiclogos. Eje de la clase: introducir a los estudiantes en la descripcin de las herramientas ms frecuentes de un psiclogo clnico y educacional. As mismo se espera que los estudiantes puedan comprender la complejidad de las subjetividades actuales, considerando que la interdisciplina debe incorporar los contextos y formas de padecimiento epocales. Lectura Sugerida Silvia Bleichmar. Clase dictada el 12 de abril del 2003. Facultad de Psicologa. Universidad de Buenos Aires, ctedra La subjetividad en riesgo Doctorado en Psicologa. La cuestin acerca de si enfrentamos nuevas formas de subjetividad y las respuestas posibles al respecto se manifiestan, de forma abierta o larvada en nuestros intercambios, cuando nos preguntamos si las herramientas que hemos adquirido en nuestros aos de formacin y el legado que recibimos de ms de un siglo de psicoanlisis, son fecundos para encarar nuestra prctica actual. Qu se sostiene, en general, del corpus terico central tal como fue establecido a lo largo de una poca que tuvo sus fracturas y permanencias en los modos del ser humano de concebir la vida, y en el cual estallaron, en muchos momentos, las formas de subjetividad vigentes, quedando subordinada su permanencia a los factores histricos que atravesaron a sus protagonistas. Definir entonces los modos dominantes de la subjetividad actual y el padecimiento al cual estos modos someten a nuestro entorno y a nosotros mismos no es slo una cuestin terica, una diletancia quejosa en la cual instalarse como coartada de las propias imposibilidades, sino una cuestin prctica. Las opciones para abordarla pueden ser ubicadas sobre algunos ejes que hemos definido desde estas mismas pginas. Por una parte, aqullos que hacen a los modos que consideramos abarcan aspectos que podemos llamar universales del sujeto psquico desde los enigmas de los orgenes a la angustia de muerte, la supervivencia biolgica e identitaria, el temor a la prdida de amor y reconocimiento y la angustia frente al desauxilio del semejante. Tomo centralmente aquellas cuestiones que hacen a la subjetividad en sentido estricto: posicionamiento del sujeto de cogitacin ante s mismo y los otros, sujeto de inconciente, atravesado por el inconciente, pero articulado por la lgica que permite la conciencia de la propia existencia. Estos aspectos universales toman, sin embargo, formas especficas en cada perodo histrico, y 19

comprometen las relaciones entre el inconciente y el yo, emplazado ste ltimo como masa ideolgicoideativa (incluyo ac la categora ideolgico-ideativa porque intento subrayar el carcter instituido del yo, no slo como matriz imaginaria sino como articulado de enunciados socialmente producidos). He sealado en otros textos la necesidad de diferenciar entre subjetividad y psiquismo para dar cuenta de esta distincin necesaria entre el inconciente para-subjetivo, no reflexivo, materialidad psquica en sentido estricto, con la intencin de dar cuenta que la subjetividad no abarca la totalidad del aparato psquico. La subjetividad se inscribe en los modos histricos de produccin de sujetos, produccin que en trminos de Castoriadis podemos considerar del orden del instituyente-instituido. La subjetividad no puede concebirse, por otra parte, sin dar cuenta de un sujeto opuesto al objeto, sea ste otros sujetos o un objeto pensable. En este sentido es que la subjetividad, en trminos kantianos, implica categoras ordenadoras a priori del pensamiento, fundamentalmente espacio y tiempo -categoras de las cuales sabemos, est exento el inconciente. Sujeto del predicado, sujeto de satisfaccin o de descontento, de amor o de odio, puede percibirse aqu el sujetamiento al Inconciente sin que implique, ni mucho menos, emplazamiento en el mismo. El debate al respecto que Freud realiza en la Metapsicologa con relacin a los sentimientos inconcientes da cuenta de esta necesidad de reposicionar al sujeto que siente del lado de la conciencia: Es el hecho de que un sentimiento sea sentido, y por lo tanto que la conciencia tenga noticia de l, inherente a su esencia. No se trata del Yo, como vemos, sino de la conciencia, del sujeto reflexivo, en sentido tradicional: capaz de registrar y no slo de percibir. El Yo, como instancia, puede muy bien abstenerse de este registro, puede ser afectado sin por ello darse cuenta de lo que lo afecta, o de lo afectado que est -en esto reside gran parte del trabajo analtico: no slo en buscar las causas que afectan al yo sino, en muchos casos, que el sujeto cobre conciencia de ello. Y como vemos, si bien fui llevada -por el propio movimiento de la teora- hace algunos aos a diferenciar entre subjetividad y psiquismo, hoy se hace necesaria una nueva diferenciacin, la cual por supuesto no es nueva, pero plantea nuevos matices. Es indudable que la idea clsica de sujeto tal como la expusimos anteriormente slo puede sostenerse en psicoanlisis a costa de una revisin, y si Lacan ofreci una nueva va al definir el lugar del sujeto como lo que representa un significante para otro significante, en un intento de deconstruir la nocin clsica de sujeto para posicionarla como un simple efecto de enunciado, hoy se hace necesario retomar la idea del enunciado, pero en este caso no como efecto de lenguaje, sino como apropiacin ideolgico-ideativa de los modos con los cuales el instituyente produce subjetividad. La cuestin del discurso, si es efecto de la inscripcin que el otro humano produce de coagulaciones discursivas: lo que soy, lo que no soy, lo que debo ser y lo que no debo ser, no lo hace a partir de su propio sistema deseante sino del modo con el cual la cultura de pertenencia define y regula las intersecciones entre deseos, sean pulsionales o narcissticos, y sus modos de produccin de subjetividad. De 20

tal modo se puede ser un buen argentino porque se detesta al extranjero, o se puede ser un buen hijo porque se defienden los intereses familiares de manera corporativa y ms all de todo ideal de justicia en sentido universal del trmino. De modo diferente, se puede ser una buena hija por lograr un buen casamiento acorde a las necesidades parentales o serlo porque se sostienen principios solidarios que implican transmisiones de valores generacionales que aluden a formas de cultura ms amplias: respeto por las consignas recibidas, cuidado de la memoria, compromiso con ciertos ideales De modo tal que el yo es una masa identitaria en sentido estricto, provista de enunciados que transmiten valores y deseos de manera compleja -lo cual lleva a sus desarmonas internas, a sus conflictos inconcientes, a sus situaciones dilemticas-, y tiene por funcin representar los modos coagulados con los cuales la subjetividad se instaura, el sujeto puede descubrirse, en cierto momento, en contradiccin con su propia identidad asumida, vale decir con los enunciados tanto autoconservativos -capaces de tomar la vicariancia de la vida por su cuenta- como los autopreservativos -permanencia de las nociones instauradas acerca de quin y qu se es. A partir de lo cual podemos afirmar que si el yo est en riesgo de estallar ante lo inesperado atacante, o lo impensable repetido -situaciones extremas en las cuales alguno de los aspectos autoconservativo o autorrepresentativo entra en crisis2- es en razn de que su posicin tpica es definida, sus bordes estn claramente instaurados, las convicciones que lo sostienen frreamente arraigadas, y el des-ser apunta all, como desmantelamiento de toda defensa posible y sometimiento a la angustia al aniquilamiento representacional. anteriores de subjetividad, que no necesariamente estallaron pero fueron dejando restos de la erosin permanente que sufri este proceso. El debate acerca de si en estos treinta aos estallaron modos anteriores de la subjetividad y surgi una nueva, debe ser ubicado con cuidado para que sepamos a qu nos enfrentamos. En general, podemos considerar que aquello que ponen en evidencia los procesos de profundo individualismo, la fractura de toda nocin de proyecto histrico compartido, el trasfondo de miedo que somete permanentemente a las posibilidades polticas reales, la subordinacin de la moral a la pragmtica son claros indicios del desmantelamiento de una subjetividad que durante muchos aos comparti ideales de justicia social y de igualdad de oportunidades. La dictadura militar de los 70 no propici un nuevo modelo de subjetividad: no constituy propuestas educativas, no acu himnos ni produjo una cultura propia. No tuvo por supuesto un Heidegger sino, a lo sumo, un Neustadt o un Grondona, se limit a tratar de barrer lo existente y propici, en ltima instancia por razones polticas pero no por agudeza ideolgica, una subjetividad que llev al consumo hasta consecuencias previamente impensadas, pero que tuvo su coronacin en los 90, donde s se manifest desnudo el discurso de relevo del Contrato Social por la letra chica de la inmoralidad vigente. Sus consecuencias mayores han sido, por una parte, la desconstruccin de la nocin de infancia, y por otra, 21

la naturalizacin de la pobreza, que constituye hoy el riesgo mayor, as como lo fue durante aos la naturalizacin de la represin y la tortura -cuestiones que gracias a los organismos de Derechos Humanos han pasado a instalarse paulatinamente como contrarias al bien comn-, ms all de los bolsones fascistas que se ocultan en muchsimos casos bajo el reclamo de seguridad, vale decir de regulacin del resentimiento producto de la desigualdad bajo modos represivos. Pero el legado ms grave de treinta aos de represin primero y neoliberalismo despus no es el surgimiento de una nueva subjetividad, sino en el carcter de desecho, de restos amorfos de la subjetividad anterior bajo nuevas formas que se caracterizan, fundamentalmente, por el reemplazo de la solidaridad por la caridad, la reduccin de la nocin de semejante y la condena bio-poltica4 de grandes sectores de nuestro pas. El reemplazo de la felicidad como proyecto de vida por el goce inmediato como forma de supervivencia y su reflejo en grandes sectores de los ms carenciados del pas, que recogen los modos degradados de la ideologa de los poderosos para implementarla bajo modos patticos de supervivencia. Cuestin que se refleja tambin en el campo de la salud mental, expresada por la degradacin teraputica que ahora pretende naturalizar el sufrimiento psquico, renegando su causalidad -en sentido analtico: empleando el mecanismo perverso de la Verleugnung- lo cual no implica slo la des-subjetivacin del paciente sino la del mismo terapeuta, que pierde toda posibilidad de pensamiento, subordinado por la autoconservacin a desconstruir convicciones acerca de s mismo y su prctica, para engranar como un mecanismo ms en la maquinaria que desarticula de modo cotidiano y silencioso nuevas posibilidades de afirmacin identitaria y de sostenimiento de una tica que no nos deje inerme ante la condena de nuestras instancias morales. Bibliografa Obligatoria: Bleger, J Temas de Psicologa (entrevistas y grupos).Argentina. Ed. Nueva Visin. 1979. Captulo 1. Bibliografa Complementaria: Buela- Casal, G y Sierra, J Manual de evaluacin Psicolgica .Espaa. Ed. Siglo Veintiuno.1979

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Clase 15 Descripcin: Continuacin de la clase anterior. Lectura Sugerida Material Audiovisual Insercin de la lectura Captulo de la serie In treament HBO OLE http://www.youtube.com/watch?v=J6p9AVAGXdI&feature=player_detailpage

Bibliografa Obligatoria: Bleger, J Temas de Psicologa (entrevistas y grupos).Argentina. Ed. Nueva Visin, Argentina. 1979. Captulo 1. Bibliografa Complementaria: Buela- Casal, G y Sierra, J Manual de evaluacin Psicolgica .Espaa. Ed. Siglo Veintiuno.1997.

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Clase 16 Descripcin Cierre del curso. Publicacin de notas y Evaluacin del curso con los estudiantes. Evaluaciones Recuperativas.

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