Leilo de objetos de arte: uma instncia pblica de reclassificao de objetos*

Roberto de Magalhes Veiga

objetivo deste texto discutir o papel que o leilo de objetos de arte1 desempenha no sistema de arte e cultura (Clifford, 1992), e no qual se processa a reclassificao dos objetos, transformando-os ou invalidando-os enquanto objetos de arte. A partir de um sistema arbitrrio de classificao, que define historicamente determinados atributos como socialmente valorizados, o leilo de objetos de arte funciona, assim, como uma instncia pblica de confirmao ou contestao da autenticidade dos objetos, orientando as decises tomadas no mercado formal ou informal de objetos de arte. Analises de leilo, como a de Smith (1990), enfatizam ser este um contexto marcado por questes de ambigidade e de incertezas. Para este autor, o leilo uma transao regulada pelo preo, que se d mediante uma competio pblica, distinguindo-se das compras em um sistema de preo fixo, e das decorrentes de acordos privados. Argumentando que nas sociedades atuais, por causa do complexo processo de mudanas sociais que nelas ocorre, falta uma base segura para estabelecer uma definio de bens, em termos de valor, de classificao, e at de propriedade, os preges2 so especialmente adequados para resolver estas pendncias.

ALCEU - v.1 - n.2 - p. 89 a 107 - jan/jun 2001

&'

Desta forma, para Smith (1990), o leilo surge, funcionalmente, para resolver problemas de ambigidades e incertezas de definio ao: 1. definir e resolver situaes ambguas, especialmente, questes de valor e preo; 2. definir e resolver questes de propriedade, de alocao de bens e sua classificao adequada; 3. definir e resolver quem pode participar na resoluo destes problemas, e os meios pelos quais isto deve ser feito. Vale dizer, para Smith, o prego um rito de passagem (1990: 48), mecanismo adequado para lidar com essas situaes marcadas por indeterminaes, operando a transformao do objeto, ao incorpor-lo a um novo sistema de classificao, de propriedade e de valor. Leiles implicam em muito mais do que obter um maior preo, ou determinar direitos de propriedade de bens. Eles estabelecem as identidades sociais desses objetos. Para que tal processo de redefinio de identidade possa ser operado, Smith reporta-se, de forma durkheimiana, a necessidade de criao de uma comunidade, que define e d legitimidade a este processo. Produzir o consenso significa criar um contexto social, que ele analisa recorrendo ao paradigma dramatrgico (Smith, 1990: 108-109), sem o qual no pode haver prego. preciso que haja uma comunidade, mesmo que por poucas horas, para que compradores e vendedores sintam que os critrios de definio estabelecidos refletem a viso da coletividade. Construir este sentimento de comunidade e de legitimidade a principal tarefa do leilo. Como intrpretes desta criao dramatrgica, contexto de construo e de explicitao de avaliaes, julgamentos e decises coletivas, Smith destaca o leiloeiro, um ncleo de compradores habituais, que freqentam um mesmo tipo de leilo ao longo do tempo, e a audincia. O leiloeiro o corao de cada leilo. Ele orquestra o leilo, define o ritmo, a seqncia dos lances3, trabalha os participantes fornecendo suas deixas. Ele estabelece um sentido de comunidade e de confiana, e mantm todos os compradores em potencial envolvidos no processo. Em relao ao ncleo de compradores habituais, Smith, que os caracteriza como compradores profissionais, salienta que estes participantes dependem da adeso bsica a prticas e cortesias que so coletivamente mantidas. A linguagem, o conhecimento especfico, os interesses, a presena constante nos preges, e a atuao revelam o pertencimento do indivduo a este grupo. To importante quanto a uniformidade do jargo a viso compartilhada do valor dos bens que eles perseguem (Smith, 1990: 69-70). A presena e a importncia da audincia so ressaltadas pelo autor. A maioria dos presentes em uma hasta pblica no compra. Este pblico est l

'

para observar e ser entretido. Eles testemunham a transformao de um item mundano em um objeto social valioso. Sua interveno o aplauso no momento certo evidencia a experincia de uma realidade particular que no poderia ser vivida sem a interpretao do leilo. Uma nova realidade foi gerada, e essa mgica nica foi por eles presenciada, conforme sua interveno evidencia. Contudo, nesta explicao funcionalista, de criao de um consenso comunitrio, capaz de estabelecer novas identidades sociais, Smith reconhece que preges so comunidades nas quais competies agonsticas e incertezas so geradas. Este um contexto no qual os participantes no sabem o que esperar dos outros, nem de si mesmos. No leilo, a incerteza a norma. So inmeros os imponderveis que podero agir sobre os interessados (Smith, 1990: 58). Portanto, o leilo , intrinsecamente, uma situao de contnua tenso, que resolve e cria incertezas e ambigidades, tenso esta que atravessa, por inteiro, todo esse processo de venda. Partindo destas formulaes abrangentes de Smith sobre o leilo, nosso objetivo enfocar um tipo especfico de prego, o de obras de arte, como um longo e mediado processo de transformao simblica, produzido pelas aes coletivas de redes de cooperao (Becker, 1977), formadas por indivduos que realizam atividades sistemticas de compra e venda neste mercado, e que dominam o cdigo classificatrio das peas, e os encaminhamentos pelos quais as definies de identidades dos objetos so feitas, ou negadas, para o conjunto da sociedade. Na construo deste mundo (Becker, 1977) dos leiles de obras de arte, revelam-se as possibilidades de ressignificao existentes no sistema de arte e cultura (Clifford, 1992), definido como um campo de significaes e instituies, um sistema ideolgico institucional, aberto e fluido, que, operando com discriminaes poderosas, feitas em momentos especficos, constitui um sistema geral de objetos, no qual artefatos valorizados circulam e fazem sentido (Clifford, 1992: 145-147)4. Nosso argumento que o prego uma das principais mediaes, pelas quais reclassificaes de objetos so processadas, ou invalidadas, sendo o acompanhamento dos leiles de objetos de arte, ao longo do tempo, um caminho estratgico para compreendermos como uma sociedade opera este sistema de arte e cultura, numa dada poca de sua histria. Compondo este mundo dos leiles de obras de arte, em primeiro lugar existe um centro, do qual participam o promotor do leilo, o leiloeiro, e as suas respectivas equipes, e os compradores profissionais (Smith, 1990)5.

'

Nos termos de Goffman (1975) e Becker (1977), eles so uma grande equipe, ou uma rede de cooperao, com diviso de tarefas. Suas aes coletivas so responsveis pela criao deste mundo (Becker, 1977: 219-220). Os integrantes do centro mantm longas e complexas relaes comerciais e sociais, participam de um mesmo circuito6 de preges, e usam o seu conhecimento de uma forma expressiva, como um sinal diacrtico de sua identidade nativa, alm de compartilharem a concepo de valor dos objetos que perseguem (Smith, 1990: 68-70). Para eles no h dvidas sobre a qualidade de membro do grupo. Para os participantes do leilo pertencer a este centro significa controlar os seguintes pares de categorias, que norteiam sua participao no prego: conhecimento/ desinformao, confiana/suspeita e autenticidade/ falsidade. Ser membro deste grupo capaz de criar o mundo dos leiles, ter um conhecimento das convenes que estruturam esta forma de ao coletiva, vale dizer, das formas tpicas de sociabilidade do meio, do cdigo utilizado por seus integrantes para a sua comunicao cotidiana, e dos princpios formais e informais que organizam esta atividade. Este conhecimento inclui as informaes sobre as histrias de vida dos interlocutores, as posies que eles ocupam atualmente nas redes de cooperao, as reas de conhecimento sobre as peas nas quais eles se especializaram, suas preferncias e o universo social no qual transitam, ou seja, as redes de compradores e vendedores s quais eles possivelmente tm acesso. Esse conhecimento tambm refere-se ao domnio do cdigo de classificao dos objetos, estabelecendo as distintas categorias, e a posio dos objetos nelas, isto , sua importncia enquanto obra de arte, e sua cotao atual no mercado. Este conhecimento fruto de um longo aprendizado, que nos remete a anlise de Ginzburg (1989) sobre o paradigma indicirio enquanto uma modalidade especifica de apropriao e de transmisso de formas de saber mais ricas do que qualquer codificao escrita, baseadas em sutilezas no formalizveis, e ligadas experincia cotidiana7. Esta experincia de decifrar pistas, a capacidade de, partindo de dados supostamente negligenciveis, remontar uma realidade complexa (Ginzburg, 1989: 152), capaz de singularizar o objeto de arte, est vinculada criao de um sistema qualitativo de deciframento de cdigos, transmitidos atravs de vivncias, e relaes altamente individualizadas, baseadas na confiana e no segredo. A este complexo conhecimento de pessoas e de objetos ope-se a desinformao, que significa a falta de referenciais sobre as pessoas que atu-

'

am no centro do mundo dos preges e sobre os objetos que elas compram e vendem no leilo. A segunda polaridade evidencia a discusso confiana/suspeita. Os compradores e vendedores de obras de arte mantm longas associaes entre si. H um vnculo de confiana entre os fornecedores de obras de arte, que devem garantir sua procedncia, qualidade e preo a ser pago, e os seus clientes habituais. A longo prazo, os comerciantes muitas vezes acabam desempenhando um papel de orientadores, educando seus compradores, dando-lhes conhecimento das convenes deste mundo. O mercado de obras de arte o contexto no qual grande parte das transaes acontece informalmente, tendo as decises pblicas explicitadas nos leiles como um dos seus mais importantes referenciais. Muitas vezes, colecionadores e vendedores preferem o anonimato. Desta forma, a procedncia, e/ou o destino do objeto, devem ser ocultados, pelo menos temporariamente, do pblico. Comerciantes guardam para si suas redes de fornecedores e de compradores, para no ser atravessadas pela concorrncia. Assim, a confiana est ligada ao segredo8. A suspeita est ligada atuao de vendedores e de compradores, que podem criar problemas para as redes de cooperao que viabilizam este mundo, por no pagarem os preos acordados nos prazos estipulados, por colocarem no circuito peas duvidosas quanto origem - fruto de roubo ou com sua propriedade sob contestao - ou a autenticidade - pea falsificada -, comportamentos estes capazes de destruir toda credibilidade que o mundo dos leiles deve ter - inclusive um leiloeiro tem f pblica9 - , para poder funcionar como instncia legtima de decises sobre a identidade social do objeto e de seus possuidores. Portanto, nos termos de Mauss (1979), esta confiana uma linguagem, uma ao simblica, atravs da qual as relaes entre compradores e vendedores solidificam-se, tornando possvel uma cooperao ao longo dos anos. Atravs da confiana podemos perceber a expresso dos grupos de aliana, que atravessam o mercado de obras de arte, dando-lhes condies de estabilidade, para que ele possa funcionar. A questo da autenticidade vem sendo discutida por autores como Trilling (1971), Handler (1986, 1988), Gonalves (1996, 1998), Clifford (1998, 1992, 1988), Stewart (1994), e outros. A noo de autenticidade enquanto um artefato cultural produzido no contexto da moderna histria cultural do Ocidente (Gonalves, 1996: 60), deve ser entendida como uma busca de integridade pessoal e coletiva, em oposio a uma situao dramaticamente

'!

marcada pela incoerncia, pela fragmentao, e pela descontinuidade (Gonalves, 1996: 60). Para Stewart (1994), com o desenvolvimento da cultura em uma economia de mercado, a busca da experincia autntica e, correlativamente a busca do objeto autntico, tornam-se cruciais. Como a experincia humana vai tornando-se cada dia mais mediatizada e abstrata, a relao do corpo com o mundo fenomenolgico substituda por um mito nostlgico do contato e da presena. A experincia autntica sentida como evasiva (indefinvel) e alusiva, remetendo-se a um plano alm da experincia vivida no presente, num espao no qual o antigo, o pastoral, o extico, e outros domnios fictcios so articulados (Stewart, 1994: 133). A percepo do presente a de um tempo muito impessoal, indistinto (como um vulto vago e ameaador) ou alienado, comparado com a experincia ntima e direta de um passado anterior ordem capitalista. Neste contexto presente, ento, a autenticidade fundamental, sendo objeto autntico aquele visto como dotado do poder de permitir-nos, nostalgicamente, recuperarmos uma experincia de completude, integrao, e coerncia que, supostamente teria marcado aquele passado (Stewart, 1994: 139)10. Esta distncia deste passado idealizado sentida como uma perda, e passa a ser dotada de significao, criando um permanente e insacivel desejo por uma realidade que jamais poder ser trazida de volta (Stewart, 1994). Assim, o distanciamento dos objetos no tempo e no espao que os transforma em objetos do desejo: objetos autnticos, que merecem ser buscados e resgatados como parte representativa de um patrimnio cultural ou de uma tradio (Gonalves, 1996: 25), isto , parte de uma identidade coletiva e/ou individual. A autenticidade enquanto construo de um presente inventivo (Clifford, 1992: 146) diz respeito s classificaes nativas das peas como sendo dotadas de atributos socialmente importantes, para estas redes de cooperao (Becker, 1977) que viabilizam, com suas aes coletivas, o leilo de objetos de arte. Segundo Gonalves (1996), objetos culturais adquirem relevncia porque podem ser entendidos como partes de um sistema de objetos (Baudrillard, 1968), cujo papel no processo de formao de identidades de grupos e categorias sociais (Gonalves, 1996: 22) merece ser destacado. Deste modo, atravs dos objetos culturais so feitas afirmaes sobre identidades individuais e/ou coletivas, garantindo o pertencimento dos indivduos a tais ou quais grupos. Enquanto uma linguagem, estes objetos, classificados e hierarquizados a partir de critrios valorativos arbitrrios, que uma

'"

determinada comunidade estabelece como os corretos- num cdigo cujo conhecimento emblemtico do pertencimento social -, desempenham um papel expressivo extremamente importante. Saber identific-los acertadamente significa posicionar-se em um dos plos das alteridades acima explicitadas, reforando uma oposio com uma identidade socialmente desvalorizada. Ora, a categoria objeto autntico s faz sentido em oposio ao objeto falso, aquele produzido por este presente de experincias insatisfatrias, e, portanto, destitudo da capacidade de nos ajudar a superar a distncia espacial ou temporal, que nos separa de uma realidade imaginada como coerente, integrada e harmoniosa, ou seja, uma experincia que nega a atomizao do presente, e recupera a integrao homem/natureza e homem/sociedade. a classificao do objeto como autntico que cria o falso, e a cpia, o pastiche, ou o objeto de reproduo ilimitada ou no autorizada 11. Se atravs da mediao correta - o objeto autntico - que uma identidade socialmente valorizada afirma-se publicamente, em uma disputa, os integrantes do centro empenham-se, agonisticamente, em uma atividade contnua de distino (Bourdieu, 1979), de controle sobre o conhecimento de um cdigo, pelo qual a obra de arte leiloada adquire um significado especfico, para um determinado grupo, nico capaz de separ-la da massa de bens culturais, oferecida para os desinformados. Esta capacidade discriminatria vai tornar-se cada vez mais elaborada, tendo em vista que a demanda por objetos autnticos vai transform-los em itens extremamente valorizados no mercado de obras de arte. A procura por objetos autnticos insere-os em uma economia de mercado, faz seus preos subirem, e transforma a produo de falsificaes, o roubo, e o contrabando em rentveis negcios. uma afirmao constante, neste mundo de leiles de obras de arte, serem os preges um excelente veculo para a colocao/ recolocao de obras falsas no mercado, verdadeiros escoadouros de objetos sujeitos contestao quanto a sua procedncia, qualidade e autoria. Portanto, a ameaa do objeto falso torna-se uma preocupao constante - e uma acusao terrvel - para os integrantes do centro, pois sua identidade social est em jogo, podendo ser desacreditados frente a seus pares, na competio pblica, ou na exibio privada do bem adquirido. Este contraste com o centro, um outro conjunto no economicamente negligencivel para os comerciantes, que os estimam como responsveis por cerca de vinte por cento do movimento do mercado - formam uma periferia12. Esta parcela de compradores e de vendedores eventuais em leilo desconhece as convenes que organizam o meio, acompanha precariamente as aes

'#

coletivas da redes de cooperao, mantendo relaes bastante espordicas com os integrantes do centro, e no domina o cdigo classificatrio das peas. Em suma, eles no detm o conhecimento, sendo incapazes de avalizar a autenticidade da pea e do seu preo justo, e de estabelecer as duradouras relaes de confiana vitais para este mercado. Os participantes do prego movem-se em um mundo de grande ambigidade, visto que o leilo um espao liminar, no qual dvidas e incertezas quanto ao valor, propriedade, e classificao dos objetos devem ser resolvidas (Smith, 1990). O prego , ento, um longo e diversamente mediado processo, que desdobra-se em quatro fases interdependentes, por meio do qual ocorre a transformao de alguns objetos (de colees, ou integrantes de equipamentos domsticos, etc.), oferecidos como mercadorias, em objetos de coleo e acervos museolgicos. Nessa instncia de circulao e ressignificao de objetos, marcada que pelo carter liminar, indeterminado, misturam-se objetos autnticos e inautnticos, sendo, portanto, a suspeita quanto mercadoria que um leilo oferece um dado estrutural. Face a esta indeterminao estrutural do leilo que categorias como o conhecimento, a confiana e, sobretudo, a autenticidade adquirem sua importncia. O domnio destas categorias distribui, concntrica e hierarquicamente, os participantes do prego em centro e periferia. Os compradores profissionais em especial o colecionador e o comerciante ocupam as posies hierarquicamente mais importantes, uma vez que seu conhecimento desempenha um papel fundamental na autenticao das peas oferecidas, neste mundo ambguo, reclassificando-as como objetos de arte. O processo de montagem de um leilo comea com a captao das peas. A captao o comeo do longo processo de reclassificao dos objetos em objetos de arte. Ela compreende a seleo das peas, feita pelo comerciante promotor do leilo, a partir de suas relaes de conhecimento e de confiana. Em seguida, estas peas vo passar por uma descrio mediao fundamental de reclassificao que consiste na sua incluso, em uma das categorias socialmente significativas para o mercado de objetos de arte, explicitando-se a autoria da obra, as caractersticas que a tornam representativa de um certo estilo esttico, sua data de fabricao, o material utilizado para sua criao, e todos os dados considerados relevantes para a definio de sua identidade como obra de arte, inclusive terem feito parte da coleo de um integrante do centro. Esta descrio resulta na produo de um catlogo, que a listagem completa de todos os objetos oferecidos venda, agora denominados lotes, em ordem numrica, com a descrio das peas elaboradas pelos

'$

funcionrios do promotor do leilo. A descrio/elaborao do catlogo uma etapa do processo de captao, que culmina na exposio das peas para o pblico. Na exposio, os visitantes avaliam o potencial da casa de leilo, pelos objetos de arte que o promotor do prego consegue captar, comparando-a com exposies anteriores da mesma casa, e com as passadas e atuais dos concorrentes. De acordo com a classificaes dos integrantes do centro sobre as categorias e qualidade das peas apresentadas, infere-se o provvel perfil do pblico adquirente, em termos de conhecimento e da disponibilidade financeira. Toda exposio, enquanto vitrine de leilo, um chamariz para futuras captaes. Da mesma forma, a arrematao fundamental para a futura captao. Nesta etapa, registra-se a capacidade da casa de reunir um pblico disposto a pagar preos, que o mercado considera bons, pelos objetos oferecidos. Este o tipo de informao que corre rpido no mercado. Se o conhecimento dos objetos um longo aprendizado, a informao sobre o preo final de uma dada obra no leilo sabida de imediato. Desta forma, a arrematao fornece critrios para decises futuras, sobre onde tentar vender o que. O recebimento igualmente importante para a captao, conseguir que todos os arrematantes paguem integralmente suas aquisies, na semana posterior arrematao, quitar as contas relativas ao custo de montagem do leilo, e remunerar corretamente os comitentes-vendedores13, essencial para a permanncia da casa de leiles no mercado. Portanto, acertar todos os negcios, rapidamente, influi, ao criar uma fama de boa pagadora para a casa, o que tem repercusso imediata no mercado, em toda a possvel rede de captao que um promotor de leiles pode acionar. Na captao a seleo inicial operada pelo promotor do leilo, ao aceitar ou rejeitar objetos oferecidos, inicia a possibilidade de reclassificao de alguns deles. Este primeiro momento vai ser confirmado, ou no, pela descrio, na qual aspectos fundamentais do mercado de objetos de arte vm tona. Esta etapa evidencia a questo do conhecimento acumulado, e suas possibilidades de construo. Esta uma mediao fundamental no trabalho de transformao dos objetos, que desdobra-se na elaborao do catlogo, e prossegue na fase da exposio. Na descrio a autenticidade do objeto comea a tornar-se visvel14. Na descrio temos o incio da explicitao do paradigma indicirio (Ginzburg, 1989). Como desdobramento da descrio, temos a elaborao do catlogo, mais uma etapa da transformao dos objetos em objetos de arte, da

'%

explicitao do paradigma indicirio, demonstrando o conhecimento do promotor do leilo, documentando sua capacidade de captao de peas autnticas, e a confiana que se pode depositar na casa de leilo. Nesse mundo estruturalmente ambguo, existem dois tipos de catlogo. H aquele no qual a casa de leilo responsabiliza-se pela descrio das peas, manifestando a autoridade do seu conhecimento, responsabilizando-se pela autenticidade e descrio delas. No outro tipo isto no ocorre, a descrio dos objetos no traz as informaes necessrias para a caracterizao das peas portanto, a autenticidade do objeto continua invisvel, e o paradigma indicirio permanece um segredo e tratada como matria de opinio. Neste caso, o catlogo no tem papel de legitimao das peas oferecidas, reduzindo-se a uma listagem de objetos autnticos e inautnticos. Assim, apenas os compradores profissionais, que dominam o paradigma indicirio, compram com segurana nestes leiles, pois a incerteza quanto autenticidade dos objetos a regra. Para os compradores profissionais a exposio o momento de atualizao do seu conhecimento. Se para eles o catlogo mais um instrumento para localizar as peas captadas, agora lotes, isto , saber em que noites elas sero oferecidas ao pblico, do que documentos de descrio das mesmas, a exposio o momento no qual seu olho, categoria nativa que resume a explicitao sensorial da concretude da experincia (Guinzburg, 1989: 167), reconhece os indcios que permitem definir a autenticidade da obra. Para eles, a exposio pblica dos objetos o contexto no qual seu domnio do paradigma indicirio ser exercido. Na exposio, a atuao da equipe promotora do leilo prepara a arrematao, encaminhando os compradores profissionais para peas que so sabidamente do seu agrado, expressando um conhecimento do que cada um est disposto a adquirir, saber este que fruto das longas e estveis relaes entre os compradores e vendedores. Por outro lado, este o momento no qual os adquirentes elaboram suas estratgias de compra, e o incio da competio entre os compradores, que vai chegar ao paroxismo na arrematao. Alguns colecionadores evitam estar presentes na exposio, para que seu interesse no seja registrado, e futuramente manipulado, at pelos vendedores das peas, entre outros. a relao de confiana com o promotor do prego que permite sua visita em segredo, antes que o pblico tenha sua entrada franqueada na exposio. Na exposio, o olho deve, rapidamente, discernir, recortar, examinar, o objeto do desejo, sem grande demonstrao de interesse, pois os

'&

comportamentos, tanto quanto as peas, so registrados pelos integrantes do centro. O comprador profissional deve saber manter o controle tanto na exposio, quanto na arrematao, para que os rivais, ou os que precisam fazer subir os preos das obras de arte, no possam aproveitar-se de um descuido de algum do centro15. A exposio pblica, enquanto mediao do processo de transformao das peas, ao exibir os objetos, revela no s o domnio do paradigma indicirio do promotor do prego, e a rede de fornecedores que ele consegue mobilizar, na captao, explicitando sua posio atual no mundo dos leiles, mas tambm aciona o conhecimento dos compradores profissionais, que, nesta fase, finalmente, tm acesso aos objetos, procurando indcios de autenticidade, com seu olho, para complementar ou desautorizar a descrio feita no catlogo. A exposio tambm tem sua dimenso privada, pois a partir dela, os interessados podem examinar invisveis os lotes, sozinhos com funcionrios da casa, portanto, em confiana, exercitando sua capacidade discriminatria do seu conhecimento, separando as peas autnticas das inautnticas, e verificando seu estado de conservao. A arrematao a etapa na qual a equipe da casa de leilo descobre se o seu trabalho nas fases de captao e de exposio vai produzir os resultados esperados, isto , se os lotes, postos, por ela, em circulao no mercado, sero adquiridos pelos possveis compradores. Para estes, a arrematao a hora na qual vo saber se so capazes de obter as peas visadas, em disputa pblica, com seus concorrentes. Para compradores e vendedores, a arrematao uma situao dramtica (Smith, 1990: Goffman, 1975), envolvendo uma grande expectativa para todos, na qual ocorre a articulao dos interesses de uma equipe maior, formada pelos comitentes-vendedores, pela equipe da casa de leilo, e pela do leiloeiro, por um lado, e o conjunto de compradores profissionais, compondo sub-grupos, ou agindo individualmente. Nesta fase, a autenticao das peas seria decorrente da disputa entre os compradores. A sucesso de lances seria um critrio pblico de garantia, legitimando a classificao/reclassificao do objeto, da mercadoria apregoada, em objeto de arte. Contudo, neste contexto estruturalmente marcado pela ambigidade e pela incerteza, tal indicador pblico deve ser consideravelmente relativizado. Ocorrer lances no impede a suspeita quanto aos interesses que eles expressam. Os integrantes do centro tm conhecimento de que h uma pluralidade de motivaes responsveis pela existncia de lances, por conseguinte, os lances no separam os objetos autnticos dos inautnticos

''

Comerciantes, que possuem pea semelhante, lanam para proteger sua mercadoria, impedindo que o lote seja vendido por um preo muito baixo, desvalorizando o objeto que possuem em seu estoque. Comitentes-vendedores tambm fazem ofertas, nas suas prprias peas, para provocar uma alta no preo final da arrematao, o que vai benefici-los no recebimento. Rivais podem participar do prego, para que o lote saia por um preo acima do previsvel, prejudicando seus oponentes, ao obrig-los a gastar bem mais do que seria razovel, pelos padres de mercado. A periferia pode disputar objetos no prego, arrematando-os. Porm, as compras feitas pela periferia no so consideradas. Ela no tem conhecimento para participar, legitimamente, deste processo de definio de categoria e preo das peas. Como ela no domina os cdigos que expressam, controlam e viabilizam o mundo dos leiles, no pode escorar seus lances individuais nas deliberaes coletivas, dos participantes do centro. Leiloeiros podem jogar com a parede, isto , simular ofertas na sala, inventando uma disputa, e puxando os preos para cima. Contudo, o mais importante fator de desestabilizao da conduta de compradores na arrematao est no descontrole que a disputa pblica pode gerar. Num leilo, os compradores esto em uma interao dramtica, marcada pela imprevisibilidade, na qual so expressos e disputados valores bsicos, como o conhecimento, a confiana, e a autenticidade, os lotes servindo como mediaes, nas competies nas quais os compradores profissionais engajam-se, direta ou indiretamente. por escolher e obter o objeto autntico, que eles do viabilidade s suas identidades no mercado de obras de arte. Ora, os objetos do desejo intensamente procurados como metonmias de uma experincia de completude, integrao e coerncia, que jamais poder ser trazida de volta, expresses, portanto, de uma distncia, e da impossibilidade de superao da alteridade com a vivncia atual em um confronto pblico, pela afirmao de uma identidade socialmente valorizada, podem levar o comprador a deixar-se arrebatar e, impulsivamente, endividar-se alm da conta, tanto mais que o dinheiro est como que embebido (Polanyi, 1980) nas motivaes que impulsionam os contendores, num momento estratgico no qual so tematizadas as principais questes e inquietaes dos integrantes do centro. Como na briga de galos (Geertz, 1978), a luta pela supremacia social frente a seus pares, atravs de um elaborado cdigo simblico, pode subordinar as consideraes econmicas afirmao da individualidade privilegiada.



Em princpio, a arrematao deveria encerrar o longo e mediado processo de transformao simblica das peas, iniciado na captao. O recebimento seria, ento, apenas a ltima etapa da formalizao do lance vencedor na arrematao, quando o dinheiro vai ser trocado pelo signo puro, a obra de arte, ou seja, a transformao do valor econmico em valor signo, numa operao sunturia de consumo, em uma comunidade virtual de pares (Baudrillard, 1972: 129-131). Fechar o leilo seria receber o pagamento integral dos lotes arrematados, pagar as comisses da casa e do Leiloeiro Pblico, impostos, e despesas e encargos da captao, da exposio e da arrematao, e os comitentes-vendedores. Mas o recebimento uma etapa do leilo que representa problemas relativos ao conhecimento e confiana dos compradores em geral. Entre a arrematao e o recebimento, que pode acontecer at 48 horas aps o prego, existe uma margem de incerteza, quanto ao comportamento do comprador, impossibilitando a concluso do processo de ressignificao das peas. A exposio e a arrematao sucedem-se mediante a criao de um tempo e de um espao destacados das preocupaes cotidianas (Smith, 1990), de uma instncia liminar, autoreferente em termos de tempo e de espao, um mundo parte, isolado das presses e urgncias da vida cotidiana, estimulando gastos sunturios. No recebimento, a temporalidade da vida cotidiana retorna para os participantes do prego. O envolvimento na dinmica da arrematao, pura adrenalina para alguns, no existe mais. Como o anti-climax, o recebimento uma etapa do prego j de volta realidade prosaica do dia a dia. Por isso, para muitos promotores de leilo, esta a fase mais penosa do processo: receber o dinheiro dos compradores. H os indecisos crnicos, cujas hesitaes podem vir tona na prpria arrematao, indo examinar, mais uma vez, a pea, aps haverem vencido a disputa, e que titubeiam, inseguros quanto a sua autenticidade ou a sua qualidade. Existem os que descobrem problemas de conservao no lote, e tentam desfazer o negcio. Enfim, h toda uma gama de problemas, o que pode implicar em impasses, na hora do pagamento da pea. Desistncias no so raras, por dvidas quanto autenticidade, qualidade, estado de conservao do objeto, ou at por impossibilidade de honrar o compromisso econmico. Desta forma, o recebimento tambm marcado por ambigidades e incertezas16. Com a arrematao e o recebimento conclui-se o longo mediado processo pelo qual os objetos so transformados simbolicamente. Desde a captao vrios objetos vo sendo encaminhados para este espao liminar, que o



prego, no qual apenas alguns deles vo sendo paulatinamente legitimados como autnticos, atravs de decises coletivas dos compradores profissionais, detentores do conhecimento. Leiles no existem apenas para atender demanda de integrantes do centro. Parte do pblico da arrematao est adquirindo objetos, que continuam classificados como peas de equipamento domstico, e que so colocados em circulao, no prego, juntamente com objetos colecionveis. justo neste contexto de mistura, de tantas incertezas e ambigidades, onde o risco do objeto inautntico uma ameaa constante para os arrematantes, que uma sociedade opera as transformaes do sistema de arte e cultura (Clifford, 1992). O leilo , assim, uma instncia protegida pelo segredo e pela confiana, pela qual a dinmica do mercado de objetos de arte viabiliza-se, incorporando peas anteriormente classificadas em outras categorias no socialmente valorizadas, at ento, pelos integrantes do centro, ou reafirmando sua identidade como objetos colecionveis, ao proceder a passagem do lote de uma coleo para outra, privada ou pblica. Com a seleo da captao, a descrio e elaborao do catlogo, a exposio, a disputa na interao dramtica da arrematao, e a quitao do lance vencedor no recebimento, algumas dessas peas tm seu processo de autenticao legtima e publicamente afirmado pelos indivduos socialmente considerados qualificados para faz-lo.
Roberto de Magalhes Veiga Professor da PUC-Rio

Notas
* Comunicao apresentada na V Jornada de Pesquisadores em Cincias Humanas da UFRJ, outubro de 1999. 1. Por objetos de arte os participantes destes leiles entendem o conjunto heterclito de peas, tidas como dotadas de sinais socialmente valorizados, ligados a sua autenticidade, qualidade e autoria, de acordo com a tradio classificatria que foi sendo construda no ocidente europeu, a partir do sculo XVI. 2. Estamos usando leilo, prego e hasta pblica como sinnimos. 3. Lance a oferta feita por um comprador na disputa pblica realizada na arrematao. O indivduo pode no estar presente na sala onde o prego realizado, e deixar, por escrito, lance prvio, ou participar, por telefone, na hora da disputa.



4. Este sistema opera com eixos horizontais e verticais e quatro zonas semnticas entre eles: a zona da obras-primas autnticas, a zona dos artefatos autnticos, a zona das obras-primas inautnticas, a zona dos artefatos inautnticos. Para o autor, a maioria dos objetos, sejam velhos e novos, raros e comuns, familiares e exticos, podem ser localizados em uma destas zonas, ou, ambiguamente, em trnsito entre duas zonas (Clifford, 1992: 145-147). Os exemplos so inmeros, Objetos de cultura etnogrfica, como mscaras rituais, utilizadas em cerimnias especficas em dadas sociedades, so descontextualizados e podem ser ressignificados como objetos colecionveis, da mesma forma que brinquedos de criana, da primeira metade do sculo XX soldadinhos de chumbo entre outros tambm passam a ser disputados como peas de coleo. Objetos tursticos podem ser reclassificados, assim como grafite das ruas, sendo ambos autenticados como expresses de um contexto cultural e, podendo at, posteriormente, serem transformados em manifestaes de arte. Objetos religiosos podem ser ressignificados como arte ou como artefato etnogrfico, assim como utenslios de equipamentos domstico serem relidos como design. Objetos anteriormente classificados como objetos de arte tambm esto sujeitos a esta dinmica, passando a serem considerados menos em termos de categorias estticas e mais como exemplares histricos de um dado perodo, caso no qual Clifford inclui as obras impressionistas transferidas para o museu do sculo XIX, na Gare D`Orsay, no qual foram contextualizadas como parte de um perodo histrico cultural, marcado pelo urbanismo emergente e pela tecnologia (Clifford, 1992:47). 5. Basicamente, o centro composto pelo leiloeiro, por comerciantes, que organizam preges, compram e vendem neles, e por colecionadores. Para a discusso sobre o colecionador ver Stewart (1984), Pomian (1993,1987), Clifford (1992), Gonalves (1996) e Veiga (1998). 6. Fazemos uso da noo de circuito tal como entendida por Magnani (1996) para quem a noo de circuito, que une estabelecimentos, espaos e equipamentos caracterizados pelo exerccio de determinada prtica ou oferta de determinado servio, porm no contguos na paisagem urbana, sendo reconhecidos em sua totalidade apenas pelos usurios (Magnani, 1996: 45). 7. As formas de saber mais ligadas experincia cotidiana ou, mais precisamente, a todas as situaes em que a unicidade e o carter insubstituvel dos dados so, aos olhos das pessoas envolvidas, decisivos... Trata-se de formas de saber tendencialmente mudas no sentido de que, como j dissemos, suas regras no se prestam a ser formalizadas nem ditas. Ningum aprende o ofcio de conhecedor ou de diagnosticador limitando-se a pr em prticas regras preexistentes. Nesse tipo de conhecimento entram em jogo (diz-se normalmente) elementos imponderveis: faro, golpe de vista, intuio. (Ginzburg, 1989: 178-8, grifo do autor).

!

8. A respeito do segredo, enquanto forma de individualizao das relaes sociais, remetemo-nos ao texto de Simmel (1991) 9. De acordo com o artigo 35, do Decreto 21.981/32: As certides ou contas que os leiloeiros extraram de seus livros, quando estes se revestiram das formalidades legais, relativamente venda de mercadorias ou de ou de outros quaisquer efeitos que pela lei so levados a leilo, tem f pblica. 10. Comparar com a anlise do romantismo anticapitalista, em suas vrias facetas (Lwy e Sayre, 1993). 11. Esta oposio autntico/inautntico bastante mediada. H desde objetos autnticos, mas pstumos, como gravuras impressas aps a morte do artista, usando as chapas originais, e que no tm o mesmo valor de mercado do que as feitas pelo prprio, ou aqueles cuja autenticidade foi ameaada por restauraes equivocadas, passando por reprodues no autorizadas de esculturas, por fundidores que trabalhavam para o artista, oficialmente no numeradas nem assinadas, at as cpias de obras de arte consagradas, feitas por contemporneos do autor, numa poca em que no existiam as tcnicas atuais de reproduo, para atenderem a demandas especficas, sem qualquer intento de fraudar o destinatrio, mas que, depois de um ou dois sculos, podem ser promovidas pelas mediaes de sistema de arte e cultura o que tambm pode acontecer com obras de falsificadores considerados geniais (Veiga, 1996). 12. A periferia composta por um pblico bastante heterogneo de compradores eventuais, desde os que conseguem peas autnticas para a decorao de suas casas, passando pelos que adquirem mveis usados, at os que arrematam objetos inautnticos (para uma caracterizao mais detalhada Veiga (1998). 13. Este o termo contratual pelo qual designado o indivduo que coloca seus objetos venda em uma casa de leilo. 14. Para a discusso visvel/ invisvel ver Pomian (1987). 15. Benjamin (1993) comenta esta questo do controle. 16. Se, de acordo com o contrato assinado, na noite de arrematao, o comprador sujeita-se perda do sinal j pago pelo lote nesta ocasio e alguns, em confiana, nem este acerto fazem, reservando-se a possibilidade de quitarem todos os seus dbitos, de uma s vez, apenas no recebimento-, isto no altera, em nada, a nossa questo: o objeto, ao ser recusado, no ltimo minuto da undcima hora, no reclassificado e, o que pior, foi exposto publicamente, no sendo aceito.

"

Referncias bibliogrficas
BAUDRILLARD, J. Pour une critique de lconomie politique du signe. Paris: Gallimard, 1972. ________. O sistema no funcional ou o discurso subjetivo. In: O sistema dos objetos. So Paulo, SP: Perspectiva, 1968, pp.81-116. BECKER, H. Arte como Ao Coletiva. In: Uma teoria da ao coletiva. Rio de Janeiro, RJ: Zahar Editores, 1977, pp. 205-222. BENJAMIN, W. A Obra de Arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In: Walter Benjamin obras escolhidas. So Paulo, SP: Brasiliense, 1993, pp. 165-196. ________.Desempacotando minha biblioteca: um discurso sobre o colecionador. In: Rua de mo nica. Obras Escolhidas. Vol.II. So Paulo, SP: Brasiliense, 1993, pp. 227-235. BOURDIEU, P A economia das trocas simblicas. So Paulo, SP: Perspectiva, 1974. . ________. La Distinction. Paris: Les Editions de Minuit, 1979. BOURDIEU, P e DARBEL, A. Lamour de lart. Paris: Minuit, 1969. . CASSADY, R. JR. Auction and Auctioneering. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1967. CLIFFORD, J. A experincia etnogrfica: antropologia e literatura no sculo XX. Jos Reginaldo Gonalves (org.). Rio de Janeiro, RJ: UFRJ, 1998. _________. On Collecting art and culture. In: Out There: Marginalization and contemporary cultures. Edited by Russel Fergunson et alii. New York/Cambridge: The New Museum Contemporary Art/The MIT Press, 1992, pp.141-169. _________. The Predicament of culture: twentieth-century ethnography, literature and art. Cambridge: Harvard University Press, 1988. Cdigo Comercial. So Paulo, SP: Editora Revista dos Tribunais, 1996. GEERTZ, C. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro, RJ: Zahar Editores, 1978. GINZBURG, C. Mitos, Emblemas, Sinais. So Paulo, SP: Cia das Letras, 1989. GOFFMAN, E. A representao do eu na vida cotidiana. Petrpolis, RJ: Vozes, 1975. GONALVES, J.R.S. A retrica da perda: os dois discursos do patrimnio cultural no Brasil. Rio de Janeiro, RJ: Ed. UFRJ/IPHAN, 1996. _________. Favor no tocar reflexes antroplogicas sobre museus e modernidade, Rio de Janeiro, RJ: mimeo, agosto, 1995. _________. Museus, modernidade e representao do corpo. Rio de Janeiro, RJ: mimeo, 1994. _________.Autenticidade, memria e ideologias nacionais: o problema dos patrimnios culturais. In: Estudos Histricos, 2 (1), 1988, pp. 264-276. _________. Os Museus e a cidade. Mimeo, julho, 1994. HANDLER, R. On having a culture. In: Stocking, G. (org) Objects and others: essays on museums and material culture. Madison: The Wisconsin University Press, 1985, pp. 192-217. LWY, M. e SAYRE, R. Romantismo e poltica. Rio de Janeiro, RJ: Paz e Terra, 1993.

#

MAGNANI, J.G.C. Quando o campo a cidade: fazendo antropologia na metrpole. In: Na metrpole: textos de antropologia urbana. Jos Guilherme C. Magnani, Lilian de Lucca Torres (organizadores). So Paulo, SP: USP/ Fapesp, 1996, pp 15-53. MAUSS, M. Marcel Mauss: Antropologia. Org. Roberto Cardoso de Oliveira. So Paulo, SP: tica, 1979 POLANYI, K. A grande transformao. Rio de Janeiro, RJ: Campus, 1980. POMIAN, K. Collections et muses (note critique) In: Annales, 48 Anne, n 6, novembro-dezembro, 1993. __________. Collectionneurs, amateurs et curieux. Paris: Gallmard, 1987. SIMMEL, G. Secret e socits secretes. Strasbourg: Circ, 1991. _________. On individuality and social forms. Chicago/London: The University of Chicago Press, 1971. SMITH, C.W. Auctions. The Social Construction of Value. New York: The Free Press, 1990. STEWART, S. On longing. Baltimore/London: The John Hopkins University Press, 1984. TRILLING, L. Sincerity and authenticity. Cambridge: Harvard University Press, 1971. VEIGA, R. de M..Autenticidade e Perigo Um Estudo sobre Leiles de Objetos de Arte no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, RJ: Tese Dout. defendida no PPGSA/IFCS UFRJ, mimeo, 1998. __________.Um autntico fetiche. Cadernos Facha, vol. 1, n 4, Rio de Janeiro, RJ, dezembro de 1996, pp. 58-72 WARNIER, J.P. et alii. Le paradoxe de la marchandise authentique. Paris: LHarmattan, 1994.

Resumo

O objetivo deste texto discutir o papel que o leilo de objetos de arte desempenha dentro do sistema de arte e cultura e no qual se processa a reclassificao de objetos, transformando-os ou invalidando-os enquanto objetos de arte. A partir de um sistema arbitrrio de classificao, que define historicamente determinados atributos como socialmente valorizados, o leilo de objetos de arte funciona, assim, como uma instncia pblica de confirmao ou contestao da autenticidade de objetos, orientando as decises tomadas no mercado - formal ou informal - de objetos de arte.

Palavras-chave

Leilo, objeto de arte, sistema de arte e cultura, autenticidade, reclassificao.

$

Abstract

The purpose of this text is to discuss the role perfomed by art objects auctions inside na art and culture system, in which processes of reclassifications of objects are actualized, turning them into, or questioning them as art objects. By means of an arbitrary system of classification, that defines historically certain atributes as socially valid, art objects auctions work as a public instance of confirmation or contestation of authenticity, orienting the decisions that are made in the formal or informal market of art objects.

Key-words

Auction, art object, art and culture system, authenticity, reclassification.

%