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CONGRESO INTERNACIONAL DE DISEO INDUSTRIAL
Crdoba, ARGENTINA
16 al 18 de mayo de 2012
AUTOR DEL TRABAJO
Gutirrez Borrero, Alfredo
Profesor Asociado
Programa de Diseo Industrial
E-Mail: alfredo.gutierrez@utadeo.edu.co
BogotColombia
Ttulo: El progreso del diseo desde el diseo del progreso
Tema: Extensin
Subtema: Relacin entre la enseanza del diseo y la sociedad
RESUMEN
En primera persona, como acto responsable situado, propongo compartir el diseo industrial con los
ciudadanos y disear progreso con ellos ms que para ellos. Desde actividades grupales
adelantadas en mis clases de Investigacin para Proyecto de grado (IPG) en el Programa de Diseo
Industrial de la Universidad Jorge Tadeo Lozano de Bogot entre 2011 y 2012 vislumbro, frente al
progreso basado en el dictamen de expertos, un progreso donde los diseadores facilitemos la
participacin de todas las personas como expertas en sus propias experiencias. En ejercicios
desarrollados con estudiantes: 1. Valoramos el diseo como tradicin humana preexistente a
ciencias, artes o religiones, comn en todos nuestros procesos adaptativos y ncleo de nuestra
humanidad. 2. Exploramos la antigua nocin de industria para bosquejar posibles prcticas
redirectivas facilitadas por profesionales y construir culturas participativas reparadoras ms que
representacionales y recicladoras. 3. Examinamos posibilidades discursivas, subjetivas y
emancipadoras que el diseo ofrece a las multitudes para desarrollar su imaginacin tecnolgica; y
4. Plasmamos usos del diseo ciudadano como accin poltico-prctica que ample alcances del
diseo industrial, coadyuve a sustituir enfoques instrumentales de control por modelos culturales
dialgicos que defuturen la insostenibilidad, masifiquen el activismo ciudadano, superen la
centralidad (del experto o del usuario) y favorezcan la co-creacin mediante experiencia conjunta,
colectividad generativa y sostenibilidad cultural. Este diseo ciudadano dialgico servir para crear
productos, servicios y polticas futuras en que la creatividad no se reduzca a pocas personas, sino
circule entre muchas. Mi hiptesis es que la hegemona de los expertos hace a las personas pasivas
y dependientes de las ideas ajenas; en contraste, facilitar que cada quien aporte experiencias para
construir sociedad permitir disear progreso desde dentro y facultar a los ciudadanos para ir de lo
posible a lo deseable y redisear lenguajes, prcticas e instituciones con los cuales implementar
futuros deseados en el mundo real.

1.- INTRODUCCIN
Interesado en cocrear como
articulacin cooperativa de ideas, capacidades
y esfuerzos, entre diseadores profesionales y
las personas involucradas en sus proyectos:
resumo la experiencia para disear
comunidades de diseadores, que impulso
desde enero de 2011, dentro de Investigacin
para Proyecto de Grado (IPG), penltima
asignatura del plan de estudios del Programa
de Diseo industrial de la Universidad Jorge
Tadeo Lozano de Bogot. Comenz cuando
los 14 estudiantes (8 mujeres y 6 hombres)
del 6 ciclo en que acompa tal materia,
destinada a perfilar proyectos de grado desde
ejercicios autobiogrficos, decidieron como
dinmica de clase, denominarse tribu Tinkuy
segn palabra quichua para encuentro o punto
donde dos ros juntan aguas para formar otro
mayor [1]. Mis reflexiones sobre el proceso de
dicho grupo y tres ms que siguieron, me
permiten rendir cuentas [2] sobre la iniciativa
que nos permiti cuestionar el progreso como
idolatra anticipada de la novedad [3].
El adjetivo industrial lo vinculo aqu
con su antiguo significado de actividad
industriosa ms que con sectores productivos
[4]. Con los estudiantes procuramos disear
comunidad mediante dilogo (diseo
conversacional) y articular rdenes grupales
democrticos en el uso libre del lenguaje y la
expresin para disear, sin repetir la
imposicin profesoral. Apropiar conceptos y
palabras fue decisivo [5].
Asumimos de entrada que desarrollar
e implementar soluciones a problemas de
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diseo dados cursa por apreciacin subjetiva
sin acuerdos tajantes sobre criterios de
evaluacin para elegirlas [6]; decretamos el
aula zona segura: hablamos en primera
persona para responsabilizarnos por nuestros
planteamientos (imperativo auto-referencial)
incluyndonos en nuestras construcciones al
sustituir el impersonal y pasivo eso (se ha
observado), que ni responde, ni observa,
por yo [7]. Construimos discursos para
disear hasta los nombres de cada grupo
participante: a la tribu Tinkuy sigui el del 7
ciclo (junio-julio, 2011) cuyas integrantes (15
mujeres de 18), resolvieron denominarse Las
Alpha18, en honor a una orquesta bogotana
de msica tropical [8]. Luego, 14 personas del
8 ciclo (agosto-noviembre, 2011), 9 mujeres y
5 hombres, eligieron como nombre Nodus (del
latn nudo asociado con enredo y fortaleza [9]
bajo una metfora gremial [10]. Finalmente,
los del 9 ciclo (enero-mayo, 2012), 9 mujeres
y 4 hombres, adoptaron el apelativo Nosis,
segn concepto: platnico, para intuicin
razonada que fundamenta la episteme del
mundo ideal; aristotlico como ojo mental
para la penetracin intelectual del
conocimiento en la realidad inmediata; y
husserliano, para capacidad racional de vivir
juntos, experiencias subjetivas mediante
recuerdos, percepciones e imaginaciones [11].
La asignatura de IPG est planeada en la
tradicin bogotana tadesta para que los
estudiantes formulen su proyecto de grado,
desde meditaciones autobiogrficas. Nosotros
la modelamos para propiciar vnculos
humanos solidarios entre estudiantes en
comunidades de pertenencia [3].

2.- METODO-DIALOGA
Enfocamos el diseo en la gente
cuyos intereses, narraciones, valores e
incidencias en procesos y resultados varan;
con los diseadores como articuladores de
entendimientos entre participantes con
mltiples trayectorias vitales: coordinadores
de conversaciones para producir tecnocultura
[12]. Observamos las valoraciones cambiantes
sobre las personas del comn en el diseo
sucesivamente: clientes y consumidores
(1980), usuarios y participantes (1990), y
adaptadores y co-creadores (2000 y ss.).
Asimismo los diseadores profesionales
pasaron de expertos autcratas a facilitadores
de cocreacin. Acto seguido categorizamos
dos mentalidades: las expertas, desde las
cuales las personas comunes resultan
informadoras reactivas de los diseadores,
quienes saben y entienden cmo ellas
piensan, sienten y usan cuerpos y materiales
(disear PARA); y las participativas de
quienes reconocen dichas personas como
socias activas (disear CON) y protagonistas
de procesos donde los diseadores articulan
posibilidades [13].
Realizamos conversaciones abiertas
sin que los estudiantes interiorizaran saber
prefabricado para plantear proyectos;
formulamos y desarrollamos paralelamente,
mediante decisiones temticas y estructurales
basadas en ejercitar el juicio para obrar con
prudencia. Por pasos, los estudiantes
exteriorizaron razonamientos sobre cmo y
por qu diseaban. Democratizamos el diseo
y permitimos a cada quien plantear valores y
creencias sopesando habilidades y
disposiciones para adelantar proyectos
ajustados a cada situacin [14].
Asimismo acordamos para codisear
que los estudiantes, como usuarios de sus
proyectos tuviesen derecho a determinar la
estructuras de los mismos [15]. Los miembros
de cada grupo registraron, da tras da sus
avances (texto e imgenes) en la red social
Facebook lo cual fue referente para los
siguientes (efectuamos empalmes entre los
integrantes de los cursos, entrante y saliente).
Compartimos construcciones e instituimos
lneas de apoyo. As, estudiantes con
intereses afines (juegos, mascotas, ciudad,
etc.) fueron beneficiados por predecesores
con similares inquietudes, e incluso plantearon
segundas fases a proyectos vigentes. Segn
estrategias elegidas por los estudiantes cada
curso adelant actividades de workshop para
disear en el aula. Primero entre ellos, pero
luego con compaeros de otros grupos,
exalumnos, familiares y hasta destinatarios de
sus proyectos. Los miembros de Nodus y
Nosis expusieron sus ideas ante 100
personas en un auditorio para recabar
impresiones de familiares y conocidos (con
Nosis, trabajaron estudiantes de la escuela
danesa KaosPilots).

3.- DESARROLLO
La relacin interpretativa de cada
diseador mediante su proyecto con el mundo
es siempre parcial, culturalmente enmarcada y
lingsticamente restringida. El dogmatismo
resta opciones; cuando los docentes
reclamamos que los aprendices comuniquen
novedades en trminos familiares de
diseador introducimos la lgica de lo mismo
(avejentar lo nuevo con trminos viejos) y
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restringimos el potencial transformativo del
lenguaje subordinndolo al statu quo. Ante
esto inventamos nuevo lenguaje para
desfamiliarizar la comunicacin y generar
alternativas a correspondencias forzadas de
significado [16]. La diferencia al disear abre
paso a opciones a otras maneras de hacer
cultura propia sin adoptar la de unos otros
dominantes. Conviene objetar la palabra
nosotros: no somos, lo que hemos sido
conducidos a creer que somos, ni estamos
convirtindonos en lo que nosotros
necesitamos ser en la diferencia [17].
Vista la evolucin cultural como
proceso de diseo, informal, colectivo y
generacional, los estudiantes de cada grupo
plantearon cmo disear y evaluar sus
diseos. Segn Herbert Simon y otros, todas
las ocupaciones efectuadas para convertir
situaciones existentes en preferidas son
diseo: incluso diseamos instituciones y
conductas [18] al imaginar lo-an-inexistente
para configurarlo como adicin con propsito
al mundo real. El diseo como primera
tradicin investigativa de accin humana es
anterior al arte, religin, ciencia y tecnologa
[19], tambin es una actividad humana
moderna para crear productos, servicios y
polticas futuras pese a trabas contextuales.
Con la tecnologa buscamos lo posible, con el
diseo, lo deseable para expresarlo en el
mundo real [20]. El juicio, la comprensin y la
reflexin, no son enseables de memoria, ni
descargables de la web, as la dinmica
grupal parte de la agencia humana, los
estudiantes no fueron factores del modelo
pedaggico, experimentaron sin canon, por
eleccin [21]. Hubo aprendizajes activos: los
estudiantes pensaron los proyectos como
compromisos con sus mundos anhelados [21],
elaboraron teoras propias, no desde mis
monlogos, sino en dilogos, e interacciones;
trabajaron varias sesiones sin m, y
proyectaron interfaces (personas-teoras-
medios) diferentes, segn contextos de uso,
rasgos culturales e intenciones particulares
[22]. Animarlos a usar lo ms significativo de
su carrera (para ellos), nos condujo del
conocimiento-regulacin donde ignorancia es
caos, y saber, orden; hacia un conocimiento-
emancipacin donde ignorancia es
colonialismo (pensar con cabeza ajena) y
saber, solidaridad (pensar con otros). El
colonialismo como ignorancia implica concebir
los estudiantes como objetos (desestimar sus
circunstancias y requerir que todos diseen
igual), por ende, desconocerlos como sujetos.
As, conocer fue reconocer, pasar de objetos-
receptores pasivos, a sujetos-socios activos
[23] con conocimiento ntimo, emancipador,
autobiogrfico, comprehensivo, que los
vinculara al grupo y al diseo [23] por gestos y
habla: el lenguaje es el ms poderoso y
menos reconocido de los instrumentos de
diseo [16]. Grupalmente reconocimos a toda
persona como diseadora y vislumbramos al
diseador profesional como articulador de
capacidades de diseo ajenas; al disponer y
reorganizar objetos, muebles, instauramos
actos personales transformativos significativos
en nuestros entornos, hacemos de casas,
hogares, de espacios, lugares, de cosas
pertenencias. Seleccionar qu hacer o
comprar, cmo, dnde y cundo utilizarlo es
disear un poco [24]. La antigua nocin de
industria como facultad de emplear el ingenio
para generar artificios, facilit que los
estudiantes acogieran modos deliberativos de
interpretar el plan de estudio [14]. Tony Fry los
llama prcticas redirectivas: apartarnos de la
direccin hacia la que masivamente viajamos
(creciente insostenibilidad, monlogo, vuelta
de lo mismo) hacia la direccin en que
necesitamos ir (lo sostenible), humanidades
compartidas a intenciones colectivas
expresadas. La reproduccin de la instruccin
profesoral es estructuralmente insostenible
pues restringe a los estudiantes a reiterar
materialidades similares a las ya creadas [16].
Cmo pasar de consumidores y
desperdiciadores de conocimientos a
reparadores y renovadores de los mismos?
[25]. No exenta de choques entre estudiantes
la prctica grupal avanz mientras cada
comunidad profundizaba sobre lo hecho por la
anterior. La gente de Nosis (4 grupo) fue
ms grupal que la de Tinkuy (1 grupo), ms
situada en conocimientos personales
responsables y localizables, no desde
abstractas verdades incapaces de rendir
cuentas [2]. Lo autobiogrfico del
conocimiento-emancipacin uni a cada quien
con su proyecto y el de los dems [23]; ante la
carencia de estndares universales sobre
buen diseo, la eleccin de metas de proyecto
est dada por el juicio de quien disea. No
hay otra manera [26]. La actividad colectiva
exalta aspectos ticos del proceso de diseo:
como variable combinacin de acciones,
elecciones, y decisiones que afectan vidas de
personas. El acto de disear depende de
valores e ideales, a los que tendemos o nos
alejamos al decidir [26]. Cada proyecto
humano, aunque pequeo integra el mayor
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proyecto: disear un mundo mejor para la vida
humana (entre todas las personas).
La dinmica gener sanas
disrupciones por contraste con otros grupos y
colegas quienes mantenan un enfoque
individual basado en generalizacin cientfica
de lo universal existente. Al alejar el diseo de
la ciencia buscamos lo intencional e
inexistente, proyectamos para crear con
recursos y tiempo limitados, artefactos
singulares con propsitos especiales,
funciones precisas y caractersticas puntuales,
que usarn personas especficas en
situaciones determinadas. Erik Stolterman
propone el ltimo particular, para el diseo
frente a la verdad en la ciencia: una bsqueda
de resultado singular final en cada proceso
intencional de diseo, propia de las
circunstancias en que ste acontece [27]. Con
el trabajo colectivo, cuestionamos discursos
funcionalistas y autoritarios cuyos objetos
resultan mgicos (hablan para decir al
usuario cmo usarlos): no hay saberes desde
ninguna parte, ni visiones sin cuerpo, sino
saberes desde visiones parciales y voces
limitadas. Buscamos la subjetividad por
conexiones y aperturas inesperadas entre
compaeros que situar conocimiento
posibilita. Para m como profesor el ejercicio
fue retributivo (visones mayores surgen de
sumar visones parciales) cuando daba clase
no aprenda, reduca los estudiantes a mi
visin; sumar miradas permiti construir una
objetividad fuerte y posicionar la racionalidad
[2]. Tras lo hecho por 4 grupos (sus procesos
ms que sus productos que emergen en el
curso siguiente o final, o su proceso como
producto) aportamos evidencia para
cuestionar la norma utilitaria; disear depende
ms de la capacidad crtica, creativa, cvica y
tica de cada quien, que de normas: donde
hay buen cocinero la buena cena llega, pero si
los cocineros siguen recetas la calidad final es
dudosa. Diseadores seguidores de recetas,
luego las impondrn a sus comensales (sean
clientes, usuarios o ciudadanos), diseadores
dialgicos, tal vez descubran que quienes ms
saben de buena comida son los convidados
[5]. Difcil aprender con cabeza ajena;
experiencia, reflexin y dilogo son
instrumentos para disear que se ejercitan por
cuenta propia. Dar a los estudiantes
posibilidad de responder en relacin a otros
presupone que les concedemos derecho a
participar e integrarse a la vida comunal [14].
Como docente rechazo decirles a estudiantes
de penltimo grado que no pueden proponer
hasta que tengan clara la problemtica, si el
mensaje es que no saben disear todava
qu han hecho los cuatro aos anteriores? y
en segundo lugar, como casi todos los autores
que cito en este texto, considero que
formulacin y desarrollo progresan en paralelo
no en serie. Toda persona disea al alterar y
re-proponer usos pretendidos hasta apropiar
unidades de la produccin industrial serial.
Declarar propiedad mediante usos originales
es frecuente entre quienes emplean artefactos
iguales [28], el diseo progresa, si
posibilitamos la emergencia de varias
nociones de progreso (el avance unilineal
puede conducir en sentidos desafortunados);
un trabajo colectivo dialgico y libre permite
fortalecer lo que Anne Balsamo llama
imaginacin tecnolgica: cualidad mental para
pensar lo que puede ser elaborado. El trabajo
colectivo anima a performar, a improvisar para
vencer limitaciones e innovar. En el ejercicio
de nuestras imaginaciones tecnolgicas
creamos condiciones para futuras
construcciones del mundo. Al contemplar
nuevas viabilidades en la interfaz personas-
tecnologa, aportamos a la cultura acadmica
nuevas narrativas, mitos, rituales, modos de
expresin y conocimientos para hacer
innovaciones significativas. Cuando los
estudiantes disearon actividades,
comprometieron su imaginacin tecnolgica
en procesos de plasmar significados por los
cuales tecnologa y la cultura son recreados
[12].
Un gran reto para cada grupo fue
disipar los conflictos polticos y las dificultades
entre sus integrantes al resolver detalles
prcticos que usualmente dictamos los
profesores [29]. Peter Sloterdijk va Martin
Heidegger, alude a nuestra vida humana
como Dasein: estar-en-el-mundo (hoy
transformado por vegetar-en-los medios de
comunicacin). Nuestro Dasein nunca es
pensamiento cerrado sino ms bien existencia
situada. Promovimos la bsqueda grupal del
Dasein como intento incesante de dar rumbo
al estado de ser lanzados al mundo
asocindonos para disear [25]. Dibujar
futuros juntos, entre estudiantes, los
sensibiliza para, en el porvenir, invitar a los
ciudadanos a participar; diseamos
asambleas antes que en objetos, para usar
antes del uso real [30]. Desde juicios de
diseo deliberativos. Mientras la solucin
mediante la lgica recurre al control, en la
solucin dialgica los estudiantes abandonan
el control individual de sus resultados para
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escenificar procesos de calidad de
emergentes no lineales [31]. En esas
conversaciones entre ellos con sus propios (y
a veces casi inexplorados) sentimientos, al
entrelazar mutuas incidencias los proyectos
cobran sentido y significacin y propician
comunidad de diseo [32]: el lenguaje es
narrativa que da sentido al pasado y el futuro
de cada quien, hace las vida de los
estudiantes significativas, y permite comunicar
el propsito de sus artefactos, pero adems
es obra conjunta de su comunidad,
constitutiva y constituyente de la cultura: un
artefacto cultural [22]. Emplearlo
reflexivamente implica defuturar: un acto de
lectura deconstructiva crtica, para activar la
demolicin de las bases del pensamiento y las
lgicas de fabricacin, forma, enunciacin, e
imagen, sobre las cuales la hechura de
presentes dogmticos est sustentada [16].
Estimular la creatividad de los dems, faculta
a cada estudiante para ser creador de
posibilidades, hoy, para que sus compaeros
se expresen con creatividad, maana, para los
ciudadanos [13]. El diseo de comunidad,
requiere un tanto de activismo, de viaje
personal para realizar el estado del ser, en el
deseo de contribuir al mayor bienestar social
humano [15]. En el trabajo comunal de clase
confrontamos esa propensin a inhumanizar
la diferencia y designar a otros como externos
a la comn humanidad vista desde el statu
quo [17]. Creativamente muchas actividades
no las planificamos, para permitir fines
imprevistos: al disear las personas no son
medios para lograr fines sino pares de dilogo
sin ms intencin que dialogar [5];
observamos la creatividad no como algo
interior del diseador sino como algo
circulante entre ciudadanos dispuestos a
involucrarse; instauramos un gesto
democrtico. El diseo no est dentro del
profesional, sino entre todas las personas [25].
Cuando en la conversacin del diseador con
el lego, o del profesor con el estudiante, el
experto y poderoso dicta las condiciones del
encuentro [5] todos perdemos. Abogo por
diseadores que reconozcamos a otros su
derecho a disear para evitar que estos estn
solicitndolo todo el tiempo [14].
El diseo de comunidades ciudadanas
implica darle lugar para disear al no
profesional, articular construcciones entre
personas interesadas (sumar expertos y
experiencias) [21]. Todas las personas
requieren adaptarse a los avances
tecnolgicos, pero donde supondramos que
los diseadores deben dirigir dicha
adaptacin, podemos reconocer a todos los
seres humanos como capaces de influir en
orientar desarrollos tecnolgicos, en los
cuales los diseadores apoyen diversas
prcticas de vivir en comunidad y sentidos de
pertenencia: el significado que le damos a la
cosa es lo que importa [22]. Nuestra aula en la
Tadeo prefigur a Bogot. Pienso que
participar prepara a los estudiantes para
establecer relaciones simtricas y no de
dominacin con sus clientes [15], como he
visto hacen cuando son educados en el
dogmatismo, siempre podemos dejar diseo
para despus del diseo e involucrar todas las
personas interesadas en hacerlo. Vamos de
disear cosas destinadas a usar productos y
servicios, a disear cosas de diseo que
estimulen a quienes las usen a disear
nuevos ambientes y cosas de diseo futuras
durante el uso, siempre y donde quiera que
esto pueda darse [30].
CONCLUSIONES
Con Tinkuy, Alpha18, Nodus y Nosis
ejercitamos la comunalidad de una condicin
plural para disear llena de diferencias, que
acaso no consegu explicar del todo aqu.
Somos y nos convertimos en humanos, con
otros, el tejido social soporta el diseo [17].
Mediante fotos y registros en Facebook,
situamos conocimientos y elaboramos mapas
personales para evitar homogenizar la
multitud heterognea [2]. La conversacin
abierta vivifica creatividades y las dinmicas
de diseo comunal alientan el crecimiento
profesional [32], requerimos disear artefactos
para visualizar la naturaleza contradictoria y
controversial de los proyectos ms all de lo
lineal, y objetivo [29]. Tenemos el pasado en
frente y avanzamos de espaldas hacia el
futuro, lo de ayer es accesible a nuestros
recuerdos, la totalidad del maana siempre
ser misterio [33]. Generar inters
etimolgicamente es generar entre-esos [25]
el diseo progresa cuando juntos diseamos
nuevas nociones de progreso.
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[32] KRIPPENDORFF, K. (1995). Redesigning Design;
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[33] SILVERBERG, R. (2000) The past is in front of us
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Nota: casi todas las citas son glosas de ah el cf. de
comprese con.