UN HOMBRE QUE SE FI DE DIOS

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Quiera el Seor hacer fructfero este trabajo como obsequio al Siervo de Dios, Luis Amig y Ferrer, en el Cincuenta Aniversario de su. Trnsito . Roma 1 Enero 1984.
HNA ALICIA ZEA P. JOS OLRA

Sup. Gen.

Sup Gen.

CON LAS DEBIDAS LICENCIAS

P. Luis Amig y Ferrer (1854-1934)

Portada: diseo original de Paco Pando (Madrid)

P. JUAN ANTONIO VIVES

A.

Un hombre que se fi de Dios

(Luis Amig, su vida y obra)

RELIGIOSOS TERCIARIOS CAPUCHINOS RELIGIOSAS TERCIARIAS CAPUCHINAS ROMA 1984

PROLOGO

Me sedujiste Seor y me dej seducir (Jr. 20,7)

La presentacin que en estas pginas quiero hacer de Luis Amig y Ferrer, pretende poner de manifiesto la seduccin que Dios ejerci sobre la vida de un hombre que se fi de El. Luis Amig fue seducido por el amor de Dios al amor hacia los jvenes marginados . En una sociedad que no haba tomado an conciencia de este problema, l se adelanta intuitivamente a ofrecer soluciones. Y plantea a sus hijos, religiosas y religiosos Terciarios Capuchinos, un reto que conserva toda su fuerza y actualidad: Vosotros amados hijos e hijas, les dice, a quienes El ha constituido zagales de su rebao, sois los que habis de ir en pos de la oveja descarriada... No temis perecer en los despeaderos y precipicios en que muchas veces os habris de poner para salvar la oveja perdida... 7

En un mundo donde el problema de la juventud no solo no ha mejorado, sino que se agrava da a da... En un mundo de nios sin juguetes y jvenes sin ilusin , donde la droga quiere sustituir la falta de afecto, comprensin, acogida..., que no recibe de una sociedad deshumanizada... En un mundo en el que cantidad de jvenes gritan desde el silencio y desde sus miradas inexpresivas, su insatisfaccin, y piden una mano amiga que les ayude... comprenda..., comparta su tiempo..., sus alegras y penas..., ilusiones y desencantos...; sepa soar, como ellos suean, en un mundo ms humano..., ms justo..., ms fraternal...; y llegue incluso a creer que las utopas pueden ser realidades... En un mundo en que la juventud atrapada a menudo por un aniquilante pasotismo, necesita una luz que muestre a su existencia el sentido que no ha encontrado ni en el consumismo, ni en la droga, ni en el sexo... En un mundo as, el reto de Luis Amig, a los cincuenta aos de su muerte, siempre vivo, cobra nueva fuerza y vigor. Si quieres conocer un poco ms la historia de este hombre-solucin, de la alternativa que ofrece, acompame por el recorrido de su vida y obra.

PRIMERA PARTE SU VIDA

NIO Y JOVEN CRISTIANO

El nio creca y se fortaleca, llenndose de sabidura; y la gracia de Dios estaba sobre l (Le. 2,40)

Sociedad dominada por sueos de grandeza. Sociedad con grandes edificios que ocultan en las inmensas urbes la miseria que albergan las pequeas y pobres chabolas. Donde grandes mquinas cambian en poco tiempo y como por encanto, los mismos contornos geogrficos, y destruyen la primitiva y saludable belleza del ambiente. En la que grandes y potentes misiles amenazan constantemente la minscula existencia de quienes los construyeron. En la que se ha perdido muchas veces, e incluso en los nios, la capacidad de admiracin y asombro... Esta es la sociedad en la que nos ha tocado vivir. En medio de tanta megalomana, la vida de Luis Amig, presentada con la sencillez y normalidad que la caracterizan desde sus primeros aos, corre el peligro de no llamar tu atencin. La verdad es que no pretendo deslumhrarte. Es ms, me 11

sentira culpable de haber roto la sencilla y humilde estampa de" quien pas por el mundo haciendo el bien, pero sin hacer ruido. Me contentara simplemente con que se sientan atrados los pequeos, los nios en el espritu , quienes an hoy en da tienen la sensibilidad a flor de piel , quienes lloran y ren con las penas y alegras de sus hermanos los hombres. Quienes, incluso sufren y se regocijan con las aves y los pjaros, con los animales domsticos y las fieras, con su hermana la madre naturaleza . 17 de octubre 1854. Masamagrell, aejo pueblo valenciano, rojo y verde en su huerta, silencioso y apacible en su contorno, alegre y bullicioso en sus calles. Masamagrell. Pueblo de labradores, gente sencilla y sabia, gente callada y sufrida en su trabajo, y dicharachera y abierta en la convivencia, gente de sentimientos grandes y explosivos como carcasas de sus fiestas. Este da en la casa de los Amig y Ferrer sucede algo que est fuera de la normalidad cotidiana. Las mujeres andan presurosas por las polvorientas y antiguas calles del pueblo, mientras sus maridos, aparejadas las caballerizas, se dirigen a mimar con rudo y tierno cario los surcos de sus huertas. Curiosas, y afectuosas a la vez, entran ellas en la casa de los Amig. Las preguntas se suceden sin esperar la respuesta: 12

Qu sucede? Cmo est Doa Genoveva? Me dijeron en la plaza que est enferma. Qu le pasa? Tranquilidad. No pasa nada. Le ha llegado la hora. Estamos a la espera de saber si nio o nia. Doa Genoveva y Don Gaspar. Quin os lo iba a decir? Vosotros pensasteis que vuestro hijo nacera en la capital donde tena races maternas. Esos eran quiz vuestros planes, pero no los de Dios. El quiso y dispuso que fuera aqu, en la tranquilidad alborozada de este pueblo donde el nio viera la primera luz. La Providencia se sirvi de la carrera de abogado de Don Gaspar. En Masamagrell haba destinada para l plaza de secretario del ayuntamiento. 18 de octubre de 1854. La primera etapa de la vida de Jos Mara, con este nombre fue bautizado en este mismo da , nos ha sido transmitida por l mismo en su Autobiografa. Y los datos, aunque pocos, son suficientemente significativos para entender que el futuro apstol de la juventud marginada, vivi u ambiente de normalidad y de acogedora vida familiar. Que fue creciendo en santidad y sabidura delante de Dios y de los hombres . Sus padres, primeros agentes de su educacin cristiana, se preocuparon no slo de su formacin 13

escolar y cientfica, sino que supieron inculcarle con su ejemplo de vida, una verdadera formacin religiosa y cristiana. A los once aos hizo su primera comunin. Y comenz ese mismo ao a asistir al seminario diocesano en calidad de alumno externo. La fe iba madurando paulatinamente en l. Y es en este terreno donde se puede resear alguna particular caracterstica de su personalidad. Era muy piadoso. Entendi, ya desde los primeros aos, algo que despus repetir constantemente en sus escritos: la primaca del amor. Descubri en su vida que este mandamiento, verdadero distintivo de los cristianos, tiene una dimensin fraterna, eclesial y social. Pero al mismo tiempo, supo encontrar las races del mismo amor en Dios. Su vida de piedad, no fue, por ello, beatera estril , que le sirviera para llenar las ansias de disfrazados egosmos. Su piedad, la piedad cristiana que practic, le ayud a descubrir en Dios a los hombres sus hermanos, y las exigencias altruistas del mandamiento del Amor. Y fue esa piedad, expresin de su vivencia espiritual, la que le llev a abrir las puertas de su corazn a los dems. Encontrando as su puesto en la Iglesia, y sentido a su vida de joven adolescente. 14

Tempranamente comenz a dedicaT, junto con algunos amigos, cristianos comprometidos como l, parte de su tiempo a los marginados de la sociedad. Visit barracas y alqueras de la huerta valenciana, participando a sus habitantes su saber y su fe. Frecuent crceles y hospitales de la ciudad, compartiendo con los presos y enfermos su alegra, sus sentimientos, su libertad, su salud, su vida... Comunic siempre su experiencia de fe a quienes necesitaban de su ayuda, de su cario, de su comprensin... Pero la aliment constantemente en Dios, y apoyndose en crculos de amigos que le animaron, y a quienes l a su vez ayud y alent. Vivir la fe en solitario es una utopa. Tambin aqu la unin hace la fuerza . La Iglesia, la comunidad de quienes comparten una misma fe, es el ambiente adecuado para su desarrollo. Y dentro de ella son las pequeas comunidades, los grupos cristianos, los que desde distintos planteamientos pretenden cumplir el mismo proyecto de vida evanglico y de amor. Estas pequeas comunidades se llamaron en la vida del joven Amig: La Hermandad de San Felipe Neri y La Escuela de Cristo . Aqu terminara el primer captulo de la vida de Jos Mara Amig y Ferrer. De un joven que vivi en Dios y para los dems. Que se encontr a s mismo perdindose, diluyendo su egosmo en la entrega generosa a los otros. Que supo estar y 15

ser Iglesia. Que se sinti feliz y realizado dando sentido a su vida. Feliz! S. Eso que todos buscamos y que tarde encontramos. Jos Mara lo consigui desnudndose de s para vestirse con la camisa de la felicidad . Encontr en el Evangelio lo que todos necesitamos: la felicidad, que radica ms en dar que en recibir. Una felicidad que es Amor. Un amor que no viene a nosotros, sino que nosotros debemos salir a su encuentro. Un amor que en principio no nos da nada, pero que nos lo da todo cuando nosotros nos damos. Jos Mara Amig fue feliz en esta su primera etapa, pero no se sinti satisfecho. No pens que ya haba hecho bastante . Su camino tan slo haba empezado. Haba probado la droga del amor. Haba descubierto su placer, y comenzaba a sentirse adicto del mensaje evanglico. De esa droga que tiene la virtud de dar paulatinamente la vida, el sentido del propio ser, la ilusin, el optimismo... Y fu por la feliz culpa de ella, y por los liberadores efectos de su uso-dependencia , como sigui madurando en l la fe cristiana. Y as, tambin l respondi a las exigencias de un Dios, que es Amor e invitacin constante al Amor.

Ensame, Seor, el camino de la vida.

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UNA DECISIN DIFCIL

Vete de tu tierra, y de tu patria, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostrar (Gn. 2, 1)

Qu hacer? Es este el interrogante que nos planteamos constantemente en nuestra vida. Cada da, en varias ocasiones, consciente o, a las veces, inconscientemente, damos respuesta a l. Hay, sin embargo, ocasiones en que la pregunta es ms profunda y su respuesta ms difcil. Uno de estos momentos, el ms decisivo quiz, es el de tomar partido en la vida, el momento de la decisin vocacional. Todos hemos pasado, o tenemos que pasar, por el dramtico y arriesgado, al tiempo que fantstico e ilusionante, momento de dar este paso. La Biblia nos ofrece varios ejemplos de cmo resolvieron en sus vidas este trascendental momento algunos de sus personajes ms significativos, y de lo dura que les result la decisin. Jeremas arguye ser un muchacho , y acusa despus a Dios de seductor . Isaas quiere discul17

parse por ser hombre de labios impuros . Moiss dice no saber hablar . Jons llega incluso a huir. Y se podra nombrar otras personas, a quienes se ve sufrir... vacilar... temblar..., antes de decidirse y ver claro el futuro . Es el dramatismo del paso de Dios junto a la vida del hombre. Es el tributo que debe pagar el hombre antes de tomar una decisin que compromete al unsono su futuro, presente y pasado. Entre todos estos personajes bblicos al que ms se parece en su itinerario vocacional Jos Mara Amig es, sin duda, Abrahm. Dios le pidi, como al patriarca, una renuncia total con su pasado mandndole marchar de su tierra, de su patria, de la casa paterna. Slo quienes en su vida han experimentado situaciones similares, quienes han sufrido el desgarramiento de una separacin familiar o personal, o quienes han tenido que romper con los proyectos ms personales y queridos sobre la propia existencia pueden calibrar el sabor agridulce de tales decisiones y el valor que se necesita para tomarlas. Jos Mara Amig, zarandeado en su interior por la llamada de Dios, emprendi el doloroso y oscuro camino de la bsqueda. Cartujos y Jesutas se cruzaron en su camino. El camino, sin embargo, que Dios le tena trazado apuntaba hacia los Capuchinos. Capuchino, has dicho? Cmo va a ser, 18

si estn exclaustrados? Eso supone ir al extranjero... dejar patria... casa... y dos hermanas menores, hurfanas de padre y madre dos aos ha. S, Jos Mara, Capuchino. Me gusta realizar mis planes. Pero, como decs en vuestros humanos refranes, Yo aprieto pero no ahogo . Qudate tranquilo. En verdad que Dios es un genio buscando soluciones. Quiz es porque sentado all arriba tiene una visin ms de conjunto de los problemas. El caso es que tambin en esta ocasin solucion las humanas dificultades que le presentaba Jos Mara. Se sirvi de una buena persona, un sacerdote para ms seas. El se hara cargo de sus hermanas... El camino comenzaba a alumbrarse... Y apenas con la primera luz parte hacia Bayona, en Francia, cargado con ligero equipaje, el futuro Capuchino. No hubo que esperar largos papeleos de pasaporte, cosa comn en aquel tiempo y ms en una situacin de revuelta como la que se atravesaba. Dios, que por una vez pareca tener prisa, se encarg de agilizarlo todo y hasta le provey de un gua como hiciera, mucho tiempo atrs, con el joven Tobas.

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TRAS LAS HUELLAS DE FRANCISCO

Bienaventurados los pobres... los mansos... los que lloran y tienen hambre y sed de justicia... y usan misericordia... . (Mt. 5, 1-13)

31 de marzo de 1874. Aqu en la tierra nuestro joven se acerca ya a la puerta del convento y se dispone a sonar la aldaba. All arriba Francisco de Ass, el santo de la pobreza y sencillez, de la humildad y alegra, parece hoy estar ms contento que de costumbre. Hace casi justamente un ao aquel joven haba ingresado en su Tercera Orden con la esperanza de que fuera l quien le allanase los caminos que conducen a la Cartuja. Hoy aquel mismo joven se dirige con paso decidido a uno de los conventos de su Primera Orden. No negars, Francisco, haber tenido parte y arte en esta decisin... Dejemos las alturas y pongamos de nuevo los pies en el suelo... Qu sucede? Qu hace Jos Mara de pie, junto a la puerta? 21

 Est llamando... alguien se acerca... abren... La figura del portero lo deja entrecortado. Vena buscando austeridad y pobreza, pero no esperaba encontrrselas personificadas en la puerta misma del convento. Por un momento piensa decir Perdn..., me he equivocado... Reacciona, casi sin saber por qu, y entra, sin embargo. Pisa por primera vez su nueva casa. Una casa en la que madurar ms su fe y conocer profundamente a Francisco de Ass. El Poverello se convertir para l en ideal de vida en Cristo. Su espritu le ayudar a perfilar mejor los rasgos de un carisma que el Espritu viene incubando en l desde los primeros aos. Francisco de Ass le enamora. Su vida tiene la virtud de apasionar e imantar a quien se acerca. Es una vida, la de Francisco, vivida toda ella en clave de Evangelio y con el espritu mismo de las Bienaventuranzas . La pobreza, la sencillez, la humildad, la mansedumbre..., virtudes que le configuran nio , pequeuelo y menor entre los hermanos son las caractersticas fundamentales de su personalidad espiritual y humana. 12 de abril de 1874. En medio de una liturgia dominical, durante la cual recuerda la Iglesia la primitiva tradicin cristiana de desvestir de sus blancas ropas a los neocristianos, bautizados el 22

domingo anterior de Pascua, viste su hbito de Capuchino por primera vez Fray Luis de Masamagrell. As se llamar y firmar l desde ahora. Ha querido cambiar su nombre de pila, y significar con ello el cambio que est decidido a dar tambin en su vida. Durante el ao de su noviciado va embebindose de Francisco, su maestro en la vida espiritual. Asimil de l su humildad, su pobreza, su penitencia, y sobre todo... su AMOR que describir, al pasar el tiempo, con rasgos muy prximos a su propio carisma redentor y misericordioso, como la fuerza que impulsaba a Francisco a hacerse todo para todos y por la que, lloraba con los afligidos... buscaba con solicitud ms que paternal a los necesitados para conducirles al camino de la salvacin sobre todo con la ternura de su amor..., e incluso sala de su patria en pos de otras gentes necesitadas de su mensaje . 18 de abril de 1875. Efecta su primera profesin religiosa e inicia su perodo de preparacin para el sacerdocio. Filosofa... Teologa... Ordenes Menores... El tiempo pasa rpido, agradable. El ambiente es exrtraordinario para el estudio. Y cuando menos lo pensaba, llega el momento de regresar a su patria. De nuevo Dios volva a salirse con la suya..., cambiada los planes de los hombres. 23

19 de marzo de 1877. Antequera recibe a los primeros religiosos que regresaban a Espaa tras la exclaustracin. Entre ellos un joven estudiante de Teologa. Su nombre, Fray Luis de Masamagrell. No haban transcurrido an dos aos desde su arribo y, de nuevo, debe recoger sus enseres y marchar con renovada ilusin, esta vez al norte de Espaa... a Montehano. All el Obispo los acoge como un padre y bien pronto manifiesta deseo de ordenar sacerdote al joven Fray Luis... Cuando ni tan siquiera haban pasado tres meses de su llegada a la regin santanderina... Mas, no adelantemos la historia... Dejemos, al menos nosotros, descansar a los religiosos tras el largo y fatigoso viaje que han hecho desde Antequera a Escalante... Tomemos un respiro, pues lo que viene a continuacin pertenece ya a una nueva etapa en su vida.

SACERDOTE AL SERVICIO DE LOS JVENES Y MARGINADOS

Y por ellos me consagro a t... (Jn. 17, 19)

Sacerdote? No, gracias. Sacerdote? Y para qu? Muchos jvenes se han hecho en una u otra poca de su vida esta pregunta, y han descartado despus la posibilidad. Por qu?... El problema es muy complejo. Unas veces la razn se encuentra en la Sinrazn con que algunos sacerdotes viven su vocacin. Sin ilusin, sin optimismo, sin amor, sin compromiso. Sacerdotes que han hecho de su vocacin un trabajo ms, y de su celibato una soltera mal llevada. Otras veces, la mayora dira yo, las razones ltimas de la negativa se encuentran en la propia persona. Son las resistencias egostas del propio ser, las que suelen inclinar a su favor la balanza entre el me gustara aquello..., pero me asusta esto . Son ellas las que acaban triunfando en la dramtica lucha entablada entre los ideales a conseguir... y el precio a pagar . 25

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Todos admiramos a los grandes hombres de la historia de la humanidad. Muchas veces hemos sentido el impulso de imitar a alguno de ellos. A veces hemos iniciado incluso el seguimiento, pero, cuando nos acercamos, empezamos a sufrir en nosotros las dificultades de su camino y... nos desviamos por el primer atajo a la derecha. Nada se consigue en la vida gratuitamente. Slo el amor es gratuito porque no consiste en recibir sino en dar. El sacerdocio tiene sentido. Tiene sentido como consagracin al amor . Hacerse sacerdote significa ser tomado de entre los hombres, con las virtudes y defectos de todo ser humano, y constituido en favor de los hermanos . Significa convertirse en servidor de los dems cristianos , vivir para los dems y desvivirse por sus problemas , ser libre para amar ms libremente . Lo importante es descubrirlo, y seguirlo. Seguirlo aunque a veces sangren los pies y llore el corazn. El premio empieza a recibirse ya aqu, la felicidad. Este, que ahora vamos a recorrer, fue el camino trajinado y suave, penoso y alegre, por el que el Padre Luis Amig encontr sentido a su sacerdocio, vivi su consagracin, se sinti ms realizado cada da...

29 de marzo de 1879. Ordenado sacerdote en el propio convento de Montehano, dice su primera Misa el viernes 4 de abril, festividad de la Virgen de los Dolores. La Virgen que ha ocupado en su piedad un lugar privilegiado. Su espritu inquieto, juvenil y emprendedor no se dej encerrar por el islote conventual que forma Montehano. Supo aprovechar bien el brazo que siempre lo une a la tierra firme, para caminar por l y abrirse paso, desde el inicio mismo de su sacerdocio, por los senderos... Senderos de los que an no conoca el final. Pronto descubri quines eran los ellos concretos por los que se haba consagrado al amor. La juventud de Escalante lo necesitaba y ella se llev las primicias de su apostolado. Los jvenes aprendieron de l, pero tambin l aprendi mucho de ellos. Le ayudaron a ir descubriendo que Dios le llamaba fundamentalmente a trabajar con la juventud. Y por si la leccin no era suficiente le envi Dios un signo clarificador. Dispuso El las cosas para que el primer bautizo del nuevo sacerdote fuera justamente el de un nio abandonado a las puertas de su convento . La mmica de Dios dice ms con un signo, que los hombres con largos y cansinos discursos. Con el tiempo Escalante resulta pequeo para sus ansias de entrega y servicio. El busca. Es 27

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un constante peregrino de su yo al encuentro del hermano . Dirige sus pasos a Santoa, al penal. Los presos le reciben de uas. No se desamina. Revive con renovada ilusin la experiencia juvenil en la crcel de su Valencia natal. Los visita. Comparte con ellos su tiempo. Y poco a poco las uas se esconden y se le van tendiendo manos amigas. El, a su vez, les tiende las suyas y les ayuda en aquello que sabe, puede y vive. Les ayuda a liberarse interiormente. Les hace sentir su dignidad de personas. Les hace experimentar con su perdn la misericordia de Dios. Les muestra en El un juez, que no los condena, como han hecho los de la ley. Les muestra un Padre que los acoge como hijos. Luis Amig no les rebaja la condena judicial, pero los presos sienten en s la libertad. Los presos aprendieron de l, y l, en ellos, descubri otra dimensin fundamental de su carisma. Dios le iba poco a poco centrando en l. Despus de la experiencia de Santoa, se da cuenta de que no slo ha sido llamado para la juventud, sino tambin para los marginados, los presos... . No ha llegado an a la sntesis perfecta. Pero, no tengamos prisa... Dios supo darle su tiempo. Saba que acabara entendiendo que en el camino concreto por el que le llamaba marginados y jvenes eran lo mismo. Tena pensado que l 28

se consagrara al amor en los jvenes marginados con problemas de conducta . As viva l su sacerdocio. En oblacin perenne a Dios por estos jvenes necesitados de orientacin y amistad. Fue sacerdote con paternidad grande y generosa. Paternidad espiritual pero muy real. Abiertas las puertas de su corazn a todos. Pero con preferencia por los ms necesitados. Con preferencia por los muchachos, adolescentes y jvenes, desviados del camino de la verdad y del bien.

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SACERDOTE EN PLENITUD

El Buen Pastor da la vida por sus ovejas . (Jn. 10, 11)

Definiciones de Obispo hay muchas. Buenas, no tantas. Una de las ms acertadas es, quiz, la de sacerdote en plenitud . Si sacerdote significa consagrado al amor , al servicio de los hermanos y de la comunidad, Obispo ser, tendr que ser, el primer servidor y testigo del amor cristiano en su iglesia . El amor es el nico mrito de guerra para subir el escalafn del reino de los cielos . Cuando Jess examina a Pedro antes de nombrarle el primero de los apstoles slo le examina del amor. Me amas ms que stos? es decir te entregas, sirves, buscas los ltimos sitios..., ms que stos? Qu contrasentido! Resulta ser el jefe , el ms esclavo de sus hermanos, el ms servidor, el que supo hacerse ltimo y menor por el amor. Luis Amig entendi esto a cabalidad. El, que haba vivido su sacerdocio como oblativa consa31

gracin al amor, quiso vivir su episcopado como entrega plena y total al amor . Su intencin queda recogida en lema de su escudo, que es la frase misma de Juan que encabeza este apartado de su vida. Desde que el 9 de junio de 1907 fue consagrado Obispo vivi su vocacin cristiana en un continuo desvivirse , primero en Solsona y luego en Segorbe, por ms de veintisiete aos: Supo llegar a los ms sencillos. Nunca pens, declara un labrador que lo conoci de cerca, que un Obispo estuviese tan al alcance de todos... entenda mi lenguaje... . Acogi a los pobres su porcin escogida , como gustaba llamarlos. Siempre mantuvo abiertas para ellos las puertas de su casa y de su corazn, y dispuesto y pronto su bolsillo. Sent a su mesa gente modesta y obreros ocupados temporalmente en alguna de sus obras. Continu ocupndose con entraas de misericordia del mundo de la marginacin. En cierta ocasin recibi en su casa a un hombre que, perseguido por la justicia, recurri a l. Pocos das despus el hombre enferm y dispuso lo necesario para su cura y l mismo lo visitaba frecuentemente. As lo tuvo con l hasta que, aclaradas las cosas, sano y libre pudo regresar seguro a su casa . 32

Morir es doloroso, pero nada ms bello que el renacer

 Se preocup, con especial cuidado, de la juventud, promoviendo diversas obras en sus sucesivas dicesis en favor de su cristiana educacin, y visitando peridicamente las casas de sus hijos e hijas los religiosos y religiosas en las que se mezclaba entre los nios y jvenes y comparta con ellos su afecto de verdadero padre . Mim a sus sacerdotes a quienes reciba como un padre bueno, manso, dulce... con carcter ecunime, sencillo, prudente, amoroso... . Y dej a todos, junto con el ejemplo de su vida, un extraordinario magisterio de casi cincuenta exhortaciones pastorales en las que trata con sentido cristiano los problemas ms actuales de la sociedad que le toc vivir. Su magisterio, como su vida, tiene una idea central: la misericordia, el perdn, el Amor de Dios, nico que transforma el corazn humano y puede transformar la misma sociedad. En una palabra, por su talante podra decirse que se adelant al mismo Vaticano Segundo.

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SU LUMINOSO OCASO

Si el grano de trigo no cae en tierra y muere queda infecundo, pero si muere da mucho fruto (Jn. 12, 24)

La muerte vista sin referencia a la vida quita el sentido a la propia vida. Slo desde la vida y con referencia a la vida puede alumbrarse con la luz de la esperanza el siempre doloroso misterio de la muerte. Si el grano de trigo no cae en tierra y muere.. Otra vez las paradojas del Evangelio. Ciertamente la lgica de Dios est situada en las antpodas del hombre. El mundo valora la riqueza, la fuerza, la inteligencia, la vida... Y Dios le contesta proclamando dichosos los pobres, los humildes, los sencillos... los que saben morir . Quin puede entender esto? Duro es este mensaje. Slo desde la clave del amor es posible entender tanto aparente sinsentido. 35

En la buclica estampa del grano de trigo que muere se descubre todo un mensaje de vida y amor. El morir es doloroso, hasta para un grano de trigo. Pero no es verdad que nada puede haber a la vez, ms gozoso para l que sentir surgir de s una nueva espiga, una nueva vida? Sin embargo esta alegra slo est reservada para aquellos granos de trigo que no se amaron tanto a s mismos que temieran la muerte . Por el amor vivimos los hombres constantemente el misterio de la muerte-resurreccin. En la medida que morimos a nosotros, vacindonos por amor en servicio de nuestros hermanos, resucitamos en el amor al mundo de aquellos a quienes nos hemos abierto. Cuando nuestro amor, nuestra entrega y nuestra muerte trascienden lo humano y llegan a Dios, tambin nos sentimos resucitados en Dios de una manera absoluta. Para un cristiano es un pecado contra la fe, la esperanza, y sobre todo contra el amor, hablar de muerte sin referencia a la vida. Cuando estamos a punto de decir un hasta luego a este apstol de la juventud cuya vida fue un constante morir a s mismo y resucitar a Dios y a los hermanos por amor , no podemos menos que hablar de ocaso luminoso .

Conforme su vida se iba apagando, base encendiendo con ms intensidad la luz de su mensaje y testimonio de vida. 1 de octubre muerte... de 1934. Godella lloraba su

4 de octubre de 1934. Masamagrell, tierra en donde vino al mundo, lo reciba en su seno. Pero ni aquellas lgrimas, ni esta tierra han ofuscado, ni han podido enterrar su espritu de amor, que aletea desde entonces ms fuerte y se va haciendo realidad viva cada da en la actuacin de sus dos congregaciones.

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SEGUNDA PARTE SU OBRA

UN NUEVO CARISMA EN LA IGLESIA

... Vosotros mis amados hijos e hijas, a quienes El ha constituido zagales de su rebao, sois los que habis de ir en pos de la oveja descarriada hasta volverla al aprisco del Buen Pastor... . (Luis Amig. Cta. 3-V- 1926)

Carisma? S, carisma... Tras el ropaje de esa vieja palabra griega se esconden las cualidades personales que distinguen singularmente a una persona y enriquecen la sociedad. La variedad de cualidades es necesaria incluso en la ms pequea participacin social. En la familia, en el equipo deportivo, en el grupo ms pequeo de amigos... se necesitan. Hace falta, por ejemplo, el que, con su tendencia natural al dilogo, enriquezca a los dems ensendoles a comunicar sus propias experiencias. Hace falta tambin, y al mismo tiempo, quien, con su natural silencio, ensee a los otros a escuchar. Un grupo 41

de amigos donde todos hablaran a la vez, o todos permanecieran simultneamente y constantemente callados, no podra llamarse tal. Las cualidades naturales y singulares de cada uno, puestas al servicio de la comunidad, colaboran as al ms completo desarrollo de la misma. Y cuanto ms diversas son las cualidades, mayor es el mutuo enriquecimiento, si existe en su comunicacin un verdadero dilogo vital. A m, personalmente, siempre me ha fascinado el mensaje que nos transmite en este sentido la inmortal novela de Cervantes. Al inicio de la misma don Quijote es la personificacin ms pura del idealismo, mientras que Sancho, contrariamente, lo es del realismo. Al final, tras una larga convivencia entre ambos, en la que cada quien ha puesto en comn sus cualidades, don Quijote tiene los ojos ms puestos en el suelo y es capaz de dar a Sancho consejos de gran sabidura popular ; y ste tiene los ojos ms all del comer y del beber, y se preocupa tambin por la guarda de los valores . Quin perdi y quin gan? Ambos se enriquecieron comunitariamente desde sus propias cualidades. Entre los que somos cristianos, estas cualidades que nos adornan a cada uno de nosotros en particular se hacen derivar de Dios.

Es Dios quien distribuye los carismas para el mutuo bien y provecho. Entre estos carismas hay unos ms comunes, que se suelen encontrar en todas las pocas y lugares. Hay otros ms singulares cuyo surgir se circunscribe a una determinada poca y situacin. Estas cualidades singulares y especficas, cuando las personas que las poseen no las viven slo a nivel personal, sino que buscan la forma de perpetuarlas en el futuro, son las que se convierten en carismas fundacionales. Francisco de Ass, Domingo de Guzmn, Ignacio de Loyola, por citar slo algunos, son claro ejemplo de ello. Cada uno se distingui por una cualidad especial que sirvi para enriquecer un aspecto de la sociedad de su tiempo. Cada uno encontr, adems, la manera de perpetuar en la sociedad futura lo que haba sido su carisma. Luis Amig fue sealado singularmente por el dedo de Dios. El Espritu quiso suscitar en l, y a travs de l en el futuro de la historia, una nueva cualidad que sirviera para llevar un mensaje de amor al corazn de una parcela muy querida por El y desamparada an en la sociedad del pasado siglo. La parcela de la juventud con problemas de conducta, recluida en crceles junto a los mayores, y de los nios que estaban abocados a ella si no se les tenda una mano, estaba muy desatendida. Necesitaba un apstol. 43

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A mediados del siglo XIX haba nacido en Espaa quien Dios haba sealado para la empresa. No ser sin embargo hasta finales de ese siglo cuando se manifieste ante el mundo. Dios no tiene prisa. Suele conceder al hombre tiempo para que descubra su camino. Jos Mara Amig y Ferrer, lo hemos visto en el rpido recorrido hecho por su vida, fue descubriendo paulatinamente el suyo. El ambiente de piedad de su familia en la niez, las asociaciones cristianas, los amigos, las visitas a crceles y hospitales en su juventud, el espritu de menor y servidor con que fortaleci, como religioso Capuchino, su amor, el apostolado con la juventud de Escalante y los presos de Santoa, su trabajo con las Terceras Ordenes, lo fueron madurando. Slo as se entiende lo que sucede el ao 1885. La fundacin de las religiosas Terciarias Capuchinas en este ao no es fruto de un arrebato momentneo del Espritu . Es el resultado de toda una vida. Otro tanto cabe decir del ao 1889 en que funda a los religiosos. Estas Congregaciones sern las encargadas de perpetuar, encarnar en cada momento histrico, enriquecer, el carisma de preocupacin misericordiosa y redentora por recuperar, atraer de nuevo, educar... a tantas personas marginadas en la sociedad y por la sociedad, especialmente nios y jvenes . 44

Un carisma que fue, en un tiempo, personal de Luis Amig. Un carisma con que Dios enriqueci a la Iglesia del siglo XIX. Un carisma que hoy sigue vivo en los religiosos y religiosas amigonianos para la Iglesia y la sociedad del siglo XX.

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MRTIRES Y MENSAJERAS DEL AMOR

... Sirvan al Seor en... las dulzuras de la contemplacin... y dedicndose con solicitud y desvelo al socorro... de sus prjimos . (Luis Amig. Pr. Const. N. 3)

Es posible amar sin sufrir? Es posible sufrir sin amar. Es posible y desesperante a la vez. No es posible amar sin sufrir el desgarramiento del propio yo. No hay amor ms grande que dar la vida por los hermanos . El diario desvivirse. He aqu el continuado martirio de un cristiano. Todo cristiano consecuente con su fe es un mrtir, un testigo del amor. Pero no a todos pide Dios el mismo grado de herosmo en el testimonio. Algunos estn llamados a un herosmo continuado, que dura hasta el momento de una muerte natural. Otros sienten segada su vida por una temprana muerte. Una muerte no surgida espontneamente 47

de la hermana naturale2a. Una muerte provocada por el odio de sus prjimos, o por el extremado amor y servicio de uno mismo a los hermanos. 11 de mayo de 1883. Fray Luis de Masamagrell eriga la Congregacin de Religiosas Terciarias Capuchinas y entregaba a sus hijas las Constituciones. Las llamaba al amor, a desafiar en el servicio al prjimo al mismo amor. El clera. Esta terrible y deshidratante epidemia, que an hoy, cuando se desata, hace temblar a la ciencia, asol otra vez Valencia en este mismo ao de la fundacin. Masamagrell pidi auxilio. Los sanos huan, aterrados, del pueblo. Muchos nada queran saber ni de muertos ni de enfermos. Hijos que abandonaban a sus padres, familias que se desintegraban, amores superficiales que no superaban la prueba del sufrimiento, ni saban afrontar el riesgo. En medio de tanto dolor, sufrimiento, muerte..., en medio del desencanto de los enfermos de sentirse abandonados, que es ms duro que la enfermedad y muerte misma, aparecieron, por primera vez en el pueblo que haba visto nacer a su Fundador, las religiosas Terciarias Capuchinas. Eran cuatro. Aunque queran ir todas, fueron ellas las agraciadas. Slo cuatro. La fuerza de su amor incontenible. Los peridicos de la poca nos las presentan
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Quien acoge a uno de estos pequeos que creen en m...

 corriendo a los sitios ms peligrosos para cuidar a los colricos . Tanto desafiaron peligros, tanto despreciaron por amor su propia vida, que el Seor las consider dignas de S . Tres de ellas, las ms jvenes y fuertes, regaron con su muerte el tierno rbol de la congregacin naciente. Ellas fueron el primer testimonio de amor hasta el extremo que ofrecieron a la Iglesia y al mundo las Terciarias Capuchinas. En Benaguacil una novicia ofreca tambin su vida al servicio de los colricos. Eran as cuatro las que el Seor llamaba junto a S. Ellas merecen en primer lugar, y de modo singular entre sus hermanas, ser llamadas mrtires y mensajeras del amor . Su testimonio ha sido semilla de entrega para las generaciones futuras, que han sabido ver en ellas un desafo al amor mediante el continuo martirio del propio yo . Futuras generaciones que tambin, y en su medida, supieron ser y continan siendo mensajeras, y testigos en su vida, del amor oblativo al que las ret Dios por mediacin de Luis Amig. En el transcurrir de su historia constantemente aparece hecho vida este testimonio y mensaje. Pero... dejemos descansar un poco la historia. Hagamos en ella una primera pausa, un silencio, 49

en recuerdo de estas cuatro primeras religiosas que fueron fieles hasta el final. Aprovechemos entre tanto para percatarnos qu misin quiso para ellas su Fundador.

Y con la misin de dedicarse tambin a las nias y jvenes necesitadas de correccin paternal extenda al campo propio de la mujer su propia preocupacin por la juventud con problemas de conducta y el apostolado que l mismo haba ejercido en las crceles. Un seguimiento singular de Cristo Toda misin, cristianamente entendida, implica seguir a Cristo dentro del marco de la Comunidad eclesial . La misin que Luis Amig confa a sus hijas confiere a este seguimiento unos rasgos especiales que configuran, desde su carisma, el ser cristiano, iglesia, religioso, de la nueva congregacin. Configuran un espritu que las distingue singularmente en el conjunto universal de la Iglesia. Los rasgos fundamentales, las lneas generales del mismo, son: Un seguimiento de Cristo Buen Pastor, que supone imitar de modo especial su espritu misericordioso y redentor, su preocupacin por la oveja perdida , su continuo desvivirse dando la vida por los dems... Un seguimiento de Cristo junto a Mara al pie de la Cruz, que se convierte, para quienes han sido llamados a cooperar en la regeneracin de 51

Enviadas a los necesitados Misin... enviar... destino... Son palabras que se relacionan y complementan en su significado. Luis Amig llam a sus hijas a ser mensajeras y testigos del amor universal de Dios a los hombres , pero, al mismo tiempo, les seal una particular parcela en la que, de modo especial, deban extremar ese amor. Las destin, las envi, les dio como especial misin servir a sus prjimos en los hospitales y asilos, singularmente, de hurfanas y de correccin paternal . Su personalidad carismtica comenzaba as a proyectarse al futuro. Las visitas a hospitales que ya en su primera juventud haba practicado l con desvelo y solicitud encontraban quin las continuase con su mismo espritu. La atencin a los hurfanos, que, desde el acontecimiento providencial y proftico del nio abandonado en Escalante, le urga en su espritu, encontraba en ellas unas verdaderas madres para los hijos de nadie . 50

los hombres, en ejemplo del amor maternal que los debe animar . Un seguimiento de Cristo desde el espritu franciscano de menores. Ese espritu que tanto ayuda desde la humildad, pobreza, sencilez... al servicio, a la entrega... Un verdadero ambiente familiar al ejemplo de la Familia de Nazareth. La educacin que las Terciarias Capuchinas ofrecen, la atencin en los hospitales en que laboran, su propia vida de familia, se distingue por este espritu, propio de Nazareth y surgido del amor. Ese amor aprendido de Cristo Buen Pastor junto a Mara y Jos, desde Francisco y Luis Amig. Ese amor aprendido en la escuela amigoniana.

la gracia de ver, an en vida, convertida plenamente en realidad su carismtica ilusin. 9 de agosto de 1883. Masamagrell empieza a despertar de una horrible pesadilla. El clera ha pasado. Pero su rastro es terrible como lo fue su paso. Familias destruidas, maridos sin esposa, viudas abandonadas, padres que han perdido su hijos, nios que han perdido a sus padres... El panorama de desolacin es amplio. El hecho de no poder llegar a todo, no exime de llegar hasta donde se pueda. Luis Amig es consciente de esto. Sabe que no se puede hacer mucho. De cuatro profesas que tena, el Seor se llev tres a su directo servicio. Una le queda, dbil y medio enferma an. El Padre Luis casi no se atreve a exponerle el plan. Cuando lo hace, la debilidad de su hija parece transformarse en fortaleza. No hay dinero, ni medios, ni casa... No importa. Hay fe y esperanza en la Providencia que mantiene a las aves del cielo . Hay amor en sus corazones. Y Dios que manifiesta tanto ms su fuerza cuanto mayor es la debilidad del hombre, hace triunfar la empresa. El Padre Luis y la madre Angela colaboran saliendo personalmente a recoger muebles y enseres que la gente les daba. 53

Los deseos se convierten en realidad Muchas cosas se realizan en la medida que se desean. Pero el paso de las ideas, ilusiones, proyectos... a la realidad es siempre difcil, requiere su tiempo. El Padre Luis haba soado que su congregacin de religiosas se dedicase a ejercer la caridad, fundamentalmente en hospitales, orfelinatos y casas de readaptacin social. Lo haba soado, y as se lo haba legado como misin. Y Dios le concedi 52

Poco a poco aquella pequea y pobre casa alquilada va amplindose hasta constituirse en el primer asilo que tuvieron las Terciarias Capuchinas para acoger nios hurfanos y desamparados. De los tres sueos misionales que Luis Amig tuvo para sus religiosas, uno era ya realidad. 15 de julio de 1889. Ollera, pueblo ligado desde hace varios aos al Capuchino Padre Luis de Masamagrell, recibe a las Terciarias Capuchinas. La casa estaba destinada, segn los planes de los hombres, a ser noviciado. Dios haba pensado otra cosa, y El, que se sirve hasta de renglones torcidos para escribir derecho , se sali de nuevo con la suya. En 1890 el noviciado se convirti en centro asistencial y hospitalario. Se haca historia otra parte de la triple misin, que el Fundador haba confiado a sus hijas. 1 de noviembre de 1931. Bilbao. El tribunal tutelar de menores requiere el servicio de las religiosas para hacerse cargo de una casa destinada a observacin y readaptacin social de nias y jvenes. All van ellas, cargadas de ilusin. Los aos no son fciles en Espaa. No importa. El amor lo puede todo. Los cansados ojos del Padre Luis an pudieron ver esta realizacin. Su cansado corazn lati con renovado vigor. Ya poda descansar tranquilo . 54

Su ilusin y deseo estaban plenamente cumplidos. Sus hijas trabajaban ya en los tres frentes misionales en que l las quera. El germen estaba sembrado. Continuarlo era cosa de ellas.

Por los caminos del

mundo

El que se guarda a s mismo, se pierde , dice la Escritura. Nunca el cerrarse ha sido solucin para afrontar los problemas de una vida, que es apertura. Un hombre que no se abre a los dems, se empobrece. Una sociedad encerrada en s misma, no progresa. Una congregacin religiosa que no se expansiona por diversas culturas, no se enriquece, no alcanza nunca la adultez. La congregacin de Terciarias Capuchinas, que haba surgido vigorosa y que se haba fortalecido an ms tras la oblacin de aquellas cuatro primeras mrtires amigonianas del amor , no poda contener por ms tiempo los mpetus de expansin. 5 de febrero de 1905. Masamagrell-Casa Madre. No se haban cumplido los veinte aos de fundacin, cuando parten haca Colombia las primeras misioneras de esta congregacin. 55

Se las vea satisfechas y con la fogosidad propia de quien vive plenamente su vocacin. Tenan la mirada tan slo puesta en el futuro y en su nueva patria. Les dola lo que dejaban atrs, pero no volvieron la vista. Ellas fueron la semilla de esta congregacin en tierras americanas. Semilla, genticamente cargada de amor, de cuyos frutos es testigo la sociedad colombiana donde hoy tienen las Terciarias Capuchinas una fuerza extraordinaria. 30 de enero de 1928. La Guaira. Venezuela fue el segundo pas que pisaron las nuevas religiosas, en vida an de su Fundador. El rbol continuaba creciendo. Sus ramas se extendan. Sus races arraigaban en tierras distintas, de las que asimilaban las diversas sustancias vitales. Tierras que, a su vez, absorben los constantes sudores de unos cuerpos incansables en el amor. Cuerpos en incesante movimiento por caminos fangosos y pedregosos, caminos que aparecen para desaparecer de nuevo entre las espesuras selvticas, caminos que conducen a perdidas y solitarias chozas donde se encuentran, necesitados, la mujer, el hombre, el nio, la nia... que han gritado a su amor. 3 de noviembre de 1929. Es la fecha de la ltima expansin misionera en vida del Padre. Destino Kans, la misin ms pobre de China. 56

La empresa requiere espritus heroicos. Aqu estn dispuestas y alegres las religiosas forjadas en la escuela de amor, servicio, entrega, fundada por Luis Amig. Se despiden, como hacan los misioneros de entonces, hasta el cielo . El Padre Luis, envejecido ya por los aos, cansado su cuerpo por las fatigas pero fresco an en su cario, no puede contener las lgrimas en ese momento. Saba que no las volvera a ver. No puede hablarse, sin embargo, de adis , pues siempre las tuvo presentes, con predileccin, en su corazn que, como de padre que es, ama ms a quien ms lo necesita. Cuando estando ya para morir recibe noticias de ellas, an tiene fuerzas, al or nombrar la China, para sacar sus manos y aplaudir, con debilidad y entusiasmo a la vez. Tambin ellas experimentaron la muerte. Tres hermanas de las que haban partido en las sucesivas expediciones que se hicieron a la gran nacin del Asia, ya no volvieron ms. Sus cuerpos fructifican desde entonces aquellas tierras. Sus espritus, empero, volvieron rejuvenecidos para ser un nuevo testimonio y mensaje de amor para las futuras generaciones.

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A las puertas del primer Cmo pasa el tiempo!

centenario

dedor de estas religiosas la obligada salida de la misin China. Por Zaire comienza, finalmente, a abrir sus puertas al mensaje de Luis Amig el gran continente africano. El continente de la Iglesia del futuro. Los tipos de obra en que se realiza su labor son diversos, pero conformes en todo momento al espritu del Fundador. Conocen de su trabajo: Centros de proteccin. Institutos de readaptacin social. Hogares o casas de familia. Hospitales y clnicas. Barrios marginados, entre cuyas gentes mezclan su vida las religiosas.

Parece que sea ayer, y dentro de poco estaremos ya de lleno en la celebracin jubilar de esta congregacin. Cien aos desde la fundacin y cincuenta desde que su Fundador march de este mundo para estar as ms cerca de ella. Durante este tiempo se ha convertido en frondoso rbol lo que en 1885 era tierno retoo. Hoy unas mil quinientas religiosas se gloran en la Iglesia de pertenecer a la familia amigoniana. La misin, que hasta el ao 1934 se haba extendido por cuatro naciones distintas, se encuentra ya por casi todo el mundo: En la vieja Europa, Alemania y Suiza, Blgica e Italia, conocen, adems de Espaa, la sacrificada y silenciosa labor de las Terciarias Capuchinas. En Latinoamrica son Brasil y Panam, Guatemala y Ecuador, Bolivia y Per, Paraguay y Puerto Rico, Argentina y Costa Rica, quienes se unen en la misma experiencia a las ya antiguas Colombia y Venezuela. En el Oriente, una nueva fundacin, Filipinas, llena el vaco que dej en el espritu empren-

Misiones... Los hermanos a quienes an hoy se sienten enviadas son: Ancianos y enfermos. Hurfanas y abandonadas. Nias o jvenes que no han encontrado, o han errado su camino en la vida. Juventud necesitada de comprensin y calor, afecto y amor... Juventud falta de ayuda y orientacin... 59

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Mantienen vivo el legado que les dej Luis Amig. Confiadas en Dios, que les manifiesta su voluntad por medio de l, tienen su mirada puesta en el futuro y su corazn amando el presente.

TESTIGOS DEL AMOR DE CRISTO

... los religiosos... trabajarn en formar su voluntad en el Amor de Dios... para poderlo comunicar a sus prjimos y estar ms dispuestos a servirles... (Luis Amig. Pr. Const. N. 2)

Es posible amar a los hombres de espaldas a Dios? Lo cierto es que no es posible amar al Dios de los cristianos, sin amar al mismo tiempo a los hermanos. No es posible tampoco entender cristianamente el amor a los hermanos sin referencia a Dios. El amor de Dios, el amor de Cristo, es siempre un amor dinmico y peregrino , un amor en movimiento y en constante xodo del propio yo . Slo el que al amar no se busca a s mismo, slo quien al amar es capaz de llegar hasta el aniquilamiento fsico del propio yo, ama con amor cristiano. Desde que Cristo da la vida por sus amigos, amar es sinnimo de desvivirse . 60 61

Es difcil, muy difcil, entenderlo y vivirlo profunda y universalmente cuando no estn radicadas en Dios la fe y la esperanza. Amar a una persona por la que sentimos afecto nos resulta fcil. Demasiado fcil. Quiz sea porque en el fondo nos estamos amando en ella a nosotros mismos, porque nos sentimos vivir en ella a travs de nuestro sentimiento. Amar a todos, como hermanos, pobres y^ricos, agraciados y desgraciados, amables y groseros, sucios y limpios..., es lo difcil. Aqu comienza a sentirse en la propia carne la punzante dureza del amor cristiano. 12 de abril de 1889. Convento de la Magdalena. Luis Amig se siente extremadamente contento. Nunca pens, siendo como era ya experto en estas lides de fundador, que le iba a costar tanto esta nueva fundacin. Atraves momentos verdaderamente difciles. Le fall hasta aquel joven en el que ms confiaba. No tena ni casa para alojar la nueva comunidad... Todo lo ha superado sin embargo ya. Una vez ms, como tantas otras en su vida, ha entendido que la Providencia lo dispone todo y que su actuacin es ms deslumbrante, cuanto ms a oscuras nos sentimos los hombres. El se deja llevar gustosamente de la mano de Dios.

Y, porque lo ha entendido, se dispone, en medio de su pobreza y alegra, a inaugurar cannicamente la Congregacin de Religiosos Terciarios Capuchinos. Son catorce los nuevos religiosos. A todos ellos les viste el hbito y les entrega las Constituciones. A todos ellos les urge a empapar de amor sus corazones para que puedan despus ser testigos del mismo. All arriba Dios ha seguido con atencin la sencilla ceremonia realizada en el viejo y entraable convento capuchino. Ha ledo antes que ellos las Constituciones. Le ha llamado la atencin algo que en ellas se resalta desde la primera pgina y que otra vez hoy recuerda a sus hijos Luis Amig: la primaca que en su vida deben dar al amor . Y quiere probar Dios la capacidad de amor que hay en aquellos corazones. La mejor manera para ello es el sufrimiento. Slo en los momentos difciles se calibran los quilates del amor. Amar cuando todo va bien, cuando la vida sonre, cuando el color es de rosa, no es difcil. Amar cuando falta lo necesario, cuando empiezan las dificultades, cuando el mundo parece al revs, y el rosa se ha tornado rojo-sangre, es complicado, y verdadero amor a la vez. En el Puig, la destartalada y fra cartuja donde

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vivan los religiosos amigonianos desde dos das despus de su vesticin, comienzan las dificultades. La pobreza y la austeridad se extreman. Las limosnas no llegan a cubrir las necesidades ms perentorias. Y, por si an era poco, las fiebres paldicas se enseorean de la comunidad. Las deserciones comienzan. Algunos de los que soaron con comerse el mundo , no pueden resistir verse privados del pan. Otros, que se crean fuertes, no soportaron la debilidad de la enfermedad. Al final, unos cuantos, los suficientes, los que no necesitaron arrodillarse para deber , permanecieron firmes. Eran los que Dios haba considerado aptos para la misin . Eran quienes demostraron amor, fidelidad en el sufrimieno, y estaban preparados para ser los primeros testigos del amor de Cristo que los religiosos amigonianos ofrecan a la Iglesia. 19 de septiembre de 1902. Roma. Len XIII aprueba la Congregacin. Los Terciarios Capuchinos son oficialmente parte de la Iglesia universal. En el Decreto de aprobacin, un detalle. Con lenguaje bblico y muy cercano al del Vaticano II se llama a los religiosos amigonianos a manifestar la apremiante caridad de Cristo . Con ello la Iglesia secunda el deseo del Fundador de que sus hijos sean testigos del amor . Hacia 64

quin? La respuesta de esta pregunta pertenece ya al campo de la misin.

Misioneros en el mundo de los jvenes inadaptados Misionero. Palabra que por muy usada tiene el peligro de perder su verdadera fuerza y sentido. Cuando la omos asociamos, casi de forma inconsciente, a ella el contenido semntico de viaje, marcha, traslocacin... Hemos acabado por entender, a menudo, el envo, la misin, desde una dimensin geogrfica. En realidad no era as en su inicio. Cuando Cristo enva a sus apstoles a evangelizar, que ste es el verdadero fin del envo apostlico, no los manda necesariamente a viajar. La misin evanglica no comporta tanto un ir fuera del pas, regin... , cuanto un ir al interior de los corazones . Misioneros son, en este sentido, quienes se ponen en camino hacia el hermano, para llevar a sus corazones el evangelio, el amor de Cristo, hecho enseanza y vida para nosotros. El cristiano es necesariamente, y en este sentido, misionero. Lo es en la medida que ama a sus hermanos y lleva as a sus vidas un mensaje de amor. 65

Cuando sabe, adems, acompaar el ejemplo con una adecuada catequesis, se convierte ms explcitamente en un verdadero evangelizador. Nosotros, por expresa voluntad de Luis Amig, somos misioneros en el mundo concreto de los jvenes socialmente inadaptados. Esta congregacin, dice l mismo, se consagra en especial a la enseanza y moralizacin de los jvenes acogidos en escuelas de reforma, o similares . Toda la experiencia vital que haba l almacenado, todo el designio de Dios que haba ido descubriendo en sus visitas juveniles a la crcel de Valencia y en las que ms tarde hizo a la de Santoa, quedan recogidas para sus hijos en este mandato misional. La experiencia le ha hecho darse cuenta que el principal problema de las crceles, con ser muchos los que en ellas haba, era en aquel tiempo la mezcla indiscriminada entre nios y adultos. Las crceles se convertan as en universidades del mal ejemplo . Los nios iban a ellas, como unos mayores ms, a cumplir su condena . No se les ofreca ninguna posibilidad de recuperacin. No se pensaba ofrecerles la posibilidad de una promocin cultural o laboral, fundamento y base para un cambio de conducta.

Todo esto, que herva en la mente y en el corazn de Luis Amig, es lo que l confa a sus hijos. Sabe que el trabajo es arduo. El solo no podra afrontarlo, y por eso, sintindose tocado por Dios a ello, piensa en una congregacin dedicada de modo exclusivo a esta misin. Hay mucho campo por delante. Est casi todo por hacer. En el norte de Europa hay algunos intentos, pero pequeos an. No le asusta nada. Tiene a Dios de su parte y nada le espanta. Lanza a sus hijos tras la empresa, pero l continuar siempre a su lado, con sus consejos, con su apoyo, con su cario... No hay an mtodos pedaggicos apropiados para llevar a buen fin la empresa. No importa tampoco, poco a poco se irn descubriendo. La prctica, la experiencia y sobre todo un amor que hunde en Dios sus races, son fuente inagotable de sabidura pedaggica. La ciencia es tambin importante y a ella siempre estar abierto Luis Amig. Pero sabe que es tanto ms importante cuanto el que la expone, la practica y vive con amor. Donde no llega la ciencia, llega el amor. Y de este modo, casi sin nada, con la pobreza que caracteriz a la congregacin desde su inicio, 67

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acompaados slo con la riqueza de Dios, los religiosos amigonianos, fieles al mandato de su padre, emprenden su camino misionero al mundo de los jvenes inadaptados. Este mundo no tiene dimensiones geogrficas. Es un mundo que vive dentro de otros muchos pequeos y grandes mundos. Es un mundo que en los barrios pobres se viste de miseria, incultura, hambre, injusticia... Es un mundo que en los barrios ricos se viste de insatisfaccin, hasto, desencanto, droga... Es el mundo interior de muchos jvenes que no sienten la alegra de vivir, que no han descubierto su dignidad como personas, que no han encontrado una mano amiga, que han recibido muchos palos en la vida... Es el mundo de muchos nios educados sin afecto, sin juguetes, sin dignidad... El de nios tratados con demasiadas cosas y poco amor, con demasiado dinero y pocos valores... Es un mundo tan grande como el mundo. Est a la vuelta de la esquina, y, a veces, antes de llegar a ella.

Dios, que est en todas partes, no encuentra cabida en el corazn solitario y egosta. La fe, que es fundamentalmente amor, slo puede vivirse desde la relacin del ser. Cristo nos llama a vivir la fe en comunidad. Est presente donde dos o ms estn reunidos en su nombre . La fe que no se expresa unitariamente en el marco de una comunidad eclesial, no puede llevar el apellido cristiana . La comunidad eclesial, la Iglesia, no es, empero, una sociedad uniforme. Su unidad supone diversidad de funciones, de cualidades, de servicios, de carismas... En ella se puede decir aquello que todos somos iguales, pero no de la misma manera . Por medio de Luis Amig, el Espritu enriqueci con un nuevo carisma a la Iglesia. Los religiosos amigonianos participan de ese carisma y tienen, por ello, dentro de la misma personalidad y espiritualidad propia , con nombre y apellido, que los configura y distingue. Sus caractersticas son: Cristo-Buen Pastor, a quien deben seguir como zagales . Es la figura central e inspiradora de la espiritualidad amigoniana. Se convierte en la fuente de vida y accin para los continuadores del carisma de Luis Amig.

Un modo peculiar de ser Iglesia Iglesia, reunin, comunidad... Palabras que se relacionan. Todas ellas tienen en comn el hecho de superar el aislamiento, la soledad, el egosmo. 68

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Deben imitar y vivir su espritu misericordioso, acogedor, dinmico, preocupado... para como El, estar dispuestos a salir al encuentro, buscar, recibir... a los jvenes que necesitan ayuda. Mara-la Virgen de los Dolores, que con su sufrimiento y amor al pie de la Cruz, se convierte en fuente de la generosidad y misericordia, fortaleza y ternura, que deben animar a quienes quieren colaborar en una obra redentora, como es en concreto sta de trabajar en favor de la juventud desadaptada en su personalidad, en su familia, o en la sociedad... Francisco de Asis, quien con la humildad y sencillez, pobreza y entrega, hospitalidad y mansedumbre, que distinguen su vivir y actuar, es referencia del espritu sencillo, humano, familiar, que necesita tener en todo momento la accin misionera y educativa confiada a los amigonianos.

No acababa, sin embargo, de ver cmo podra ser aquello. En la Espaa de 1889 ni tan siquiera existan centros destinados a recibir jvenes y nios situados fuera de la ley. Iban todos a las crceles de adultos. En una situacin as resultaba poco menos que utpico pensar en unos centros destinados, no slo a recoger, sino incluso a educar, readaptar, resocializar... a los jvenes. Pero no iba a permitir Dios que los sueos y deseos de Luis Amig, que eran los que El mismo le haba inspirado, terminaran siendo una bella, pero irrealizable, utopa. Dios, que siempre dirige los hilos de la historia, los diriga una vez ms magistralmente: 24 de octubre de 1890. Santa Rita-Madrid. En la capital de Espaa un grupo de personas, influyentes y socialmente preocupadas, haca tiempo que estaban intranquilas, inquietas, y al borde ya de la desilusin. Haban soado en un centro destinado a acoger jvenes apartados del camino de la ley. Y he aqu que, cuando tienen terminado el edificio, empiezan a fallarles los planes. Haban calculado ellos que seran los salesianos quienes se haran cargo del centro. Lo haban calculado ellos, pero no Dios. Se empearon e hicieron todo lo posible, pero perdieron la par71

Comienza la misin El panorama no era halagador. Luis Amig intua la urgencia de hacer algo en favor de la juventud, marginada por distintas razones de la sociedad y por la sociedad misma. 70

tida. Don Bosco les dio su definitiva negativa aquello no entraba en sus planes . Tenan a pocos kilmetros, en Valencia, la solucin a su problema y no lo saban. Marcharon a Roma, visitaron al Papa pidindole ayuda en su empeo, y fue Len XIII en persona quien les dijo no buscar en el extranjero lo que tenan en casa . El nombre de Luis Amig entraba as en la vida de aquellos seores. Dos caminos que apuntaban desde direcciones distintas al mismo fin, se entrecruzaban. Dios empezaba a ganar una nueva partida. Lo que vino despus ya fue ms fcil. Luis Amig dudaba un poco al principio. Casi no tena gente. Pero ya la suerte estaba echada . Y as fue, casi sin nadie darse cuenta, cmo los religiosos Terciarios Capuchinos se haca cargo, en este da, de la escuela de Santa Rita, destinada a acoger jvenes con problemas de conducta. Era la primera institucin de este gnero, que funcionaba en Espaa. Ni tan siquiera existan an los tribunales tutelares de menores. Los religiosos amigonianos, con un ao escaso de fundacin, se encontraban as trabajando de lleno en la propia misin. Luis Amig poda sentirse satisfecho. Su sueo, su deseo, gracias a Dios, haba comenzado a ser realidad.

Una de las formas concretas de trabajar con jvenes necesitados de ayuda tena ya luz verde. Un da cualquiera hacia el ao 1892. Torrente, pueblo de la huerta valenciana, de rancia y aeja historia, de gente sencilla y acogedora... Torrente, el pueblo que regal a los an novicios de la nueva Congregacin su histrico y entraable convento de Monte-Sin, ve complacido cmo se extiende la misin amigoniana por sus propias calles y barriadas. Aqu fue donde los religiosos de Luis Amig comprendieron que el reto de su Fundador ir tras la oveja descarriada, desafiando despeaderos y precipios no poda circunscribirse slo al trabajo que ya ejercan en escuelas de readaptacin social. Fue aqu donde entendieron que tambin ellos deban salir al encuentro de los jvenes necesitados, deban trabajar en los propios barrios, entre las gentes sencillas, pobres... Y aqu iniciaron y experimentaron una nueva forma de realizar su misin en el mundo de la juventud. El Padre Luis Amig vena insistiendo desde 1890 a los religiosos de esta Casa-Madre en la necesidad de hacer algo en favor de los jvenes y nios de la poblacin.

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Un religioso de los de la vieja escuela , hombre profundamente piadoso y humano, misericordioso y recto, jovial y serio a sus tiempos, de espritu juvenil y recia personalidad, fue el encargado de cumplir este sueo y deseo de su Fundador. Fray Rafael, as se llamaba, empez a moverse, acomod un lugar de reunin, arregl todos los detalles, reuni un grupo de jvenes de la poblacin, les infundi su propio espritu y preocupacin, y... comenz junto con ellos una verdadera obra social. Pronto el vecino y pobre barrio de los gitanos fue sintiendo su presencia. Fue ganndose, poco a poco, el religioso, el corazn de aquella gente. Comparti con ellos la fe, los bienes, la cultura, las preocupaciones, el corazn... Se preocup con especial esmero de sus nios y jvenes. Y as, sin necesidad de sacar a las personas de su ambiente, sino ms bien entrando en l y encarnndose en sus propias realidades, logr grandes frutos de conversin y resocializacin. Los religiosos amigonianos enriquecan su propio patrimonio espiritual y educativo con este modo alternativo de cumplir su misin. Luis Amig tena nuevos motivos para sentirse contento.

11 de junio de 1920. Amurrio. El trabajo iniciado en Santa Rita, llega al norte de Espaa. La obra contina extendindose. Despus de Madrid, Dos Hermanas..., Amurrio abra en esta fecha sus puertas a los primeros alumnos. Con el tiempo esta casa constituir un hito en la historia amigoniana. El mtodo pedaggico iniciado en Santa Rita se haba ido perfeccionando constantemente. Las sabias orientaciones del gran pedagogo que fue Luis Amig, unidas a los estudios realizados por los primeros religiosos, lo hicieron posible. Ser sin embargo aqu, en Amurrio, donde toda esta sabidura pedaggica fruto del espritu, ciencia y experiencia de la Congregacin amigoniana se sistematizar y se convertir en un verdadero mtodo cientfico. La psicologa y pedagoga de la readaptacin social entraban as en Espaa. Luis Amig poda sentirse ya tranquilo. Sus hijos haban encontrado el camino. Slo faltaba continuarlo, y eso dependa de ellos.

Atentos

a la llamada de otras

gentes

Los primeros religiosos Terciarios Capuchinos tuvieron sumo cuidado de no quedarse encerrados, empobrecidos, en su cultura natal. 75

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Comprendieron bien pronto que slo en la apertura est el enriquecimiento del ser. En Espaa no les faltaba trabajo misional. Su campo de accin el de la juventud inadaptada tena ilimitadas posibilidades de extensin. Nada de esto constituy razn suficiente para cerrar sus corazones a la voz de otros pases que pedan tambin su colaboracin en este especfico campo de la juventud. Y porque supieron ser generosos cuando eran pocos, les concedi Dios fructificar y vigorizarse mucho en sus inicios. Ya en 1913 intentaron extenderse a la Argentina. Hicieron esfuerzos, tentativas, viajes all... pero los datos de los religiosos no coincidan, en esta ocasin con los que Dios tena anotados en su agenda. En ella era el ao 1927 el indicado para su apertura a nuevas culturas, y era Italia la nacin elegida. 1 de febrero de 1927. Galatone. Italia no est, ni mucho menos, en los antpodas espaoles. Los religiosos que emprendieron el primer viaje amigoniano fuera de su patria natal, no necesitaron despedirse definitivamente de nadie. Y sin embargo, los sufrimientos fueron grandes y los tiempos difciles. Los tres primeros expedicionarios que all marcharon tuvieron que soportar

por ms de un ao las dificultades inherentes a un cambio de idioma, cultura, costumbres... Nada les ech atrs, empero. Supieron aguantar. Con la mansedumbre, la afabilidad, la fe compartida, el amor, aprendidos en la escuela amigoniana, supieron poco a poco ganarse el corazn de aquella gente. Se encarnaron en la nueva realidad. Luis Amig, que siempre mim con especial cario la fundacin italiana, tena a cada momento motivos de renovada alegra: Seminarios, noviciado... Slo un deseo no pudo ver cumplido en vida con relacin a Italia ver a sus hijos trabajando en Roma y en la propia misin . Este deseo lo vio cumplido desde el cielo, pues desde 1975 sus religiosos ejercen su misin como capellanes de la crcel de menores de la ciudad. Se cumpli un poco tarde, pero a tiempo . 12 de julio de 1928. San Antonio-Bogot. A un ao escaso de la fundacin italiana, de nuevo abre sus puertas la nueva congregacin. Se trata ahora de la querida Colombia. La nacin hermana allende la mar ocana pide colaboracin. Un trabajo de proteccin de menores, ntimamente unido al propio de la readaptacin social, espera a los religiosos. All viajan los ocho designados. Llevan las maletas llenas de ilusin, el corazn vaco de s mismos y rebosante de felicidad y amor. Cargan 77

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tambin consigo la experiencia que en el campo de la reeducacin haban acumulado en Espaa. Ellos instalarn en Bogot el primer gabinete psicopedaggico. Ellos regarn con su esfuerzo y testimonio, e incluso alguno con su vida, aquellas tierras, que sern as, en el devenir de esta Congregacin, uno de sus ms firmes pilares. 1 de septiembre de 1932. Tucumn. Argentina es la tercera y ltima nacin a la que desde Espaa se extienden los religiosos amigonianos, en vida an de su Fundador. Son dos los designados para una institucin que cuenta con ms de cien alumnos internos. El personal auxiliar los recibe de uas . Parte de la prensa los critica an antes de comenzar su trabajo. La instalaciones no renen la condiciones mnimas. Todo parece oponerse al xito de la empresa. Al mes, el panorama haba cambiado. Las crticas cesaban para dar paso a las alabanzas. Las actitudes hostiles se tornaban amables. Comenzaba a verse la luz en su camino. Qu dijeron e hicieron para conseguir tan rpido cambio? Dijeron poco e hicieron mucho.

Trabajaron callada y abnegadamente. Aplicaron las tcnicas que haban aprendido en Espaa. Fueron, y esto sobre todo lo dems, testigos del amor de Cristo con el ejemplo de sus propias vidas. Se desvivieron en todo momento por los menores, por los jvenes inadaptados y situados fuera de la ley, que eran el verdadero objetivo de su viaje. Luis Amig, en el atardecer ya de su existencia, poda esperar con tranquilidad la noche. Una noche cargada de luz para su vida y para su obra.

Mirando el presente Cuando se cumplen casi los cien aos de la fundacin de los religiosos amigonianos, es tiempo de valorar su presente, su realidad, su hoy. Ha crecido, y contina creciendo cada da, la familia de los religiosos que se honran de tener como Padre y Fundador a Luis Amig. Su obra en favor de la juventud inadaptada se ha extendido por gran parte del mundo: En Amrica Latina la presencia es amplia: Panam y Nicaragua, Costa Rica y Venezuela, Repblica Dominicana, Brasil y Chile, configuran, junto a Colombia y Argentina, el mapa amigoniano. 79

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 En Europa ha sido Alemania la que se ha sumado con el tiempo a Italia y Espaa. En Norte Amrica existe actualmente un inicio fundacional que poco a poco va vigorizndose.

Diversas formas de trabajar De acuerdo con la problemtica concreta del menor inadaptado, los religiosos amigonianos desarrollan su especfico apostolado en favor de la juventud, de las ms variadas formas: Centros de Observacin. Acogen jvenes con problema de inadaptacin familiar o social. Se proponen conocer el carcter, causas del comportamiento, ambiente familiar y social del menor... Se sirven de los principios educacionales de la pedagoga amigoniana y de las tcnica ms adecuadas de la actual psicologa. Los educandos son encaminados luego: A sus propias familias. Si se considera que ofrecen las adecuadas condiciones para acompaar al muchacho en la readaptacin iniciada. 80

Para ser pescador de hombres, no necesitas barcas, ni redesTe basta AMAR

 A centros de proteccin. Cuando no existe la familia, o no ofrece las condiciones mnimas de educabilidad. A centros de readaptacin social. Si se cree oportuno un tratamiento ms profundo y continuado en su rehabilitacin. Centros de Proteccin. Acogen nios y jvenes cuyas circunstancias familiares o sociales los llevaran probablemente a la inadaptacin. Se proponen ofrecerles la posibilidad de una educacin y formacin que les haga mirar con fe, esperanza y optimismo el futuro. Se sirven de una adecuada acomodacin y puesta en prctica de los principios educativos de Luis Amig. Los alumnos se dirigen despus a sus propias familias, o a hogares-casa de familia. Centros de Readaptacin social. Acogen nios y jvenes necesitados de un tratamiento educativo ms prolongado. Se proponen devolverlos, rehabilitados, a la sociedad, y que puedan adaptarse perfectamente a ella. 81

 Se sirven de un sistema y estilo educativo propio, surgido de la sabidura pedaggica de Luis Amig, enriquecido con las experiencias reeducativas de casi cien aos, y adaptado constantemente, con los avances cientficos, a las circunstancias cambiantes de los tiempos. Sus alumnos, finalizado el tratamiento educativo, regresan a la sociedad. Hogares o casas de familia. Acogen jvenes que no disponen de adecuado ambiente familiar. Se proponen acompaarles en el difcil camino de su total reinsercin laboral y social. Se sirven de una conveniente adaptacin de la pedagoga propia ,ejercida en el marco de una responsable autoeducacin, y en medio de un verdadero ambiente familiar. Los alumnos egresan para establecer, a menudo, su propio hogar. Aparte de este trabajo, desarrollado en centros propios o confiados a su direccin, los religiosos amigonianos ejercen hoy en da su especfico apostolado ms a la intemperie en:

Barrios marginados. Cuya accin rehabilitadora tiene estas caractersticas: Supone un verdadero espritu evanglico, franciscano, amigoniano, por parte de los mismos religiosos. Conlleva compartir la vida, las circunstancias ambientales de los propios habitantes del barrio, dar testimonio con la accin y la palabra de la propia fe y de su fuerza transformadora y redentora de las realidades sociales. Se propone rehabilitar en el propio ambiente social, junto a los jvenes que sufren la inadaptacin, el propio contorno vital. Se trata en realidad de una verdadera resocializacin . Crceles de menores. Ejerciendo en ellas la labor de capellanes: Supone en el religioso: Gran capacidad de entrega y servicio. Inmensa humanidad y gran amor al hombre. Alegra en compartir la propia libertad con los que carecen de ella. Fe slida en Dios, fuente del amor y Padre de todos los hombres. 83

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 Implica: Testimoniar con el propio ejemplo de vida que existe para ellos una alternativa de felicidad. Ir alumbrndoles mediante una catcquesis adecuada, oportuna y libre, el camino de su fe y rehabilitacin. Comunidades Teraputicas para drogadictos. Hace poco que la Congregacin se ha abierto a este especfico trabajo con la inadaptacin juvenil, que ofrece para ella un vasto campo de accin: Actualmente se est experimentando, con xito notable, el mtodo concreto ofrecido por las comunidades teraputicas para ayudar a superar la drogadiccin. El mtodo supone en el educador amigoniano: Espritu de entrega y servicio extraordinarios para compartir con el educando las veinticuatro horas del da. Espritu de desprendimiento y apertura para hacer partcipe a a comunidad teraputica de las propias vivencias. Espritu de acogida y sufrimiento para saber aceptar a todos y soportar los 84

duros momentos por los que pasa este tipo de comunidad. Espritu humilde y sencillo para saber ser uno ms en medio del grupo . Espritu radicado en Dios para no desesperar y tener siempre la fuerza necesaria. Y requiere de l: Un ejemplo de vida que manifieste a los jvenes que es posible la felicidad sin la droga. Un ejemplo de vida que les muestre que el sentido verdadero de la existencia hay que encontrarlo en la realidad de la vida y no en las fantasas de los alucingenos. Una firmeza de carcter donde ellos puedan encontrar fuerza en su debilidad ante la droga. Una visin esperanzada del futuro que les haga ser de nuevo optimistas en los momentos de fracaso y retroceso, que muchas veces experimentan en el camino de su recuperacin. Consultorios Psicoteraputicos. En los que se ofrece ayuda, consejo y orientacin al joven inadaptado y a sus familias. 85

Atienden, adems, y como consecuencia de distintos compromisos sociales y eclesiales, otras actividades de mbito misional ms universal: colegios, parroquias... Pero an en estos trabajos han sabido los religiosos amigonianos ser y estar desde su carisma. Tanto en colegios como en parroquias han prestado y prestan especial atencin a los problemas de la juventud, singularmente de aquella juventud que ms necesitada de orientacin o reconduccin puede encontrarse. Escuela de Educadores

Los cursos de verano que se organizaban en poca vacacional sirvieron para extender a otros la ciencia psicolgica y la experiencia pedaggica que facilita la rehabilitacin de la juventud inadaptada. Hoy, cuando hacemos una parada en el presente, vemos transformados, de acuerdo a las exigencias del tiempo y a los avances de la ciencia, estos centros: Las Escuelas Profesionales Luis Amig (E.P.L.A.), ubicadas en Godella-Valencia-Espaa, albergan entre sus aulas y desde el ao 1980 una nueva especializacin a nivel de formacin profesional de segundo grado. Se trata de un ttulo reconocido por el Estado espaol, y primero en su gnero. No pretende formar licenciados de la psicologa ni tericos de la pedagoga. Slo quiere formar educadores especializados en adaptacin social, cuya actuacin ocupacional habr de concentrarse en la reeducacin del menor socialmente desadaptado . Estos educadores estn llamados a ser los verdaderos acompaantes de la educacin del menor en las instituciones, durante la mayor parte del da. Estn llamados a ayudarle a llenar y a compartir sus horas de ocio, de convivencia con los compaeros, de reflexin, de juego.

La preparacin de nuevos educadores es otra de las actividades en que muestran los religiosos amigonianos su preocupacin por la juventudad inadaptada. Desde los primeros aos de existencia se han preocupado los hijos de Luis Amig de difundir su espritu, su pedagoga y su propio mtodo, a las nuevas generaciones de educadores. Amurrio en Espaa y Fontidueo en Colombia han sido centros pilotos de una formacin basada en leccin y accin, ciencia y experiencia, aprendizaje y realizacin. En estos centros se formaron los religiosos. Sus puertas estuvieron siempre abiertas a quienes con ellos quisieron compartir el saber pedaggico. 86

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 Instituto Psicopedaggico Amig, radicado en Medelln-Colombia, que cumple tambin con la misin de formar nuevos educadores especializados en este campo de la desadaptacin. El ttulo que actualmente ofrece es el de Diplomado en Psicopedagoga Correccional, ttulo con reconocimiento universitario. Este es, en sntesis, el presente de los hijos del gran pedagogo del siglo XX, y amigo de los inadaptados, Luis Amig y Ferrer.

LA PEDAGOGA AMIGONIANA

... las misericordias acaban por convertir en manso cordero al que era un lobo rapaz... . (Luis Amig E.P. 26-11-1922)

Luis Amig, el iniciador de un nuevo carisma en la Iglesia, el fundador de dos congregaciones dedicadas a llevar un mensaje de amor, esperanza y alegra al mundo de los jvenes inadaptados, es, adems, un gran pedagogo. Su pedagoga tiene como base el Evangelio y las enseanzas del Maestro. Luis Amig descubri y experiment en el apostolado que l mismo ejerci entre los presos la fuerza transformadora y redentora del amor y misericordia cristianos . Este descubrimiento le llev a adoptar, como base ideolgica de su propio sistema pedaggico, la filosofa viva del Evangelio. La filosofa que haba aprendido de Cristo junto a Francisco de Ass. La originalidad de Luis Amig, su creatividad como pedagogo, estuvo en adaptar toda esa sabidura de la pedagoga de Cristo al campo especfico de la juventud inadaptada . 89

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En el trasfondo de todo sistema pedaggico hay que distinguir siempre: objetivos a logar, medios a utilizar y educador apropiado para aplicar stos y conseguir aquellos. Cuando se desciende a analizar el trasfondo del sistema pedaggico amigoniano, se aprecia con claridad meridiana los principios cristianos que la sustentan: El objetivo ltimo que pretende la pedagoga amigoniana con relacin a la educacin de los jvenes inadaptados es el propio de el Evangelio. Jess buscaba la conversin de los hombres, convertirlos en nios si no os hiciereis como nios... . La pedagoga amigoniana se encuentra con nios y jvenes, mal madurados prematuramente por experiencias desagradables de la vida, por trabajos, hambre, miserias... Se encuentra con nios sin alegra, y jvenes sin ilusin, que estn a la vuelta de todo y pasan de todo . Se encuentra con jvenes y nios cuyo corazn, encallecido por el sufrimiento, se cierra egosticamente al amor, y slo piensa en su yo . Todo se justifica para ellos en la medida que favorezca su egosmo. A este tipo de nio y joven la pedagoga amigoniana se propone: 90

Darle la vuelta Devolverle la capacidad de ilusin, de alegra, de rer... Devolverle la capacidad de mirar, con desenfado e inters al mismo tiempo, la vida. Devolverle, sobre todo, la capacidad de amar, y la conciencia de su propia dignidad como persona e hijo de Dios. Convertirle en hermano de los otros hombres. Hacerle sentirse, y ser de nuevo, nio y joven . El tipo de educador que requiere la accin pedaggica amigoniana debe adaptarse a la figura del Buen Pastor, que es la que sintetiza la actitud pedaggica de Cristo. Luis Amig se lo pide expresamente a sus religiosos y religiosas vosotros, les dice, zagales del Buen Pastor, debis ir tras la oveja descarriada... . Esta encarnacin supone en el educador: Conocer a los educandos. Con ese conocimiento que viene por va del corazn y que es fruto del compartir plenamente la propia vida con la del educando. Llamarlos por su nombre, es decir, llegar

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a un tratamiento individualizado de cada uno de ellos. Ir delante de ellos con el ejemplo, presentndoles en la propia vida los mismos valores que se les proclaman. Dar la vida, desvivirse cada da y en cada momento en el servicio, en la atencin de los alumnos, sin dejarse limitar por jornadas laborales . Dar la vida es, en otras palabras, la dedicacin completa , que ha distinguido siempre la labor de los religiosos amigonianos. Ir tras los que son ms difciles. La misin amigoniana presupone amar ms a aquel que ms lo necesita , desvivirse ms por aquel que est ms marginado . Alegrarse de estar con los alumnos. Esta alegra es sntoma de que el trabajo se realiza desde una dimensin vocacional y no puramente ocupacional o salarial. Slo desde esta encarnacin le es posible al educador entrar en la vida del educando, e invitarle as a que se decida a dar un vuelco en su vida . El mtodo amigoniano, al estilo del seguido por Jess en la educacin de las personas, se distingue por: 92

Estar regido por el amor y la misericordia. Las palabras duras, los gestos adustos, no consiguen nada. La persona se cierra ms. Slo con cario, comprensin y misericordia se ablanda el corazn ms duro. Luis Amig lo recomienda encarecidamente a sus hijos. El mismo lo practic as y le dio excelentes frutos. La frase que encabeza este captulo nos resume su pensamiento. Ser pausado y progresivo. En educacin, y ms en readaptacin, no se puede ir con prisas. Hay que dar tiempo a que el educando vaya asimilando las cosas y vaya respondiendo responsablemente a la creciente confianza depositada en l. Hacer tomar conciencia al educando. El es, en definitiva, el agente principal de la educacin. Muchas acciones educativas fracasan cuando no se concede tiempo al alumno para que las valore y anhele. Incluso la medida mejor puede convertirse en perniciosa y paternalista si el alumno no est en condicin de recibirla. En educacin no basta con que el educador quiera hacer el bien , es necesario que el educando ansie y acepte eso mismo como bien .

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Luis Amig valora muchsimo los momentos de reflexin por parte del educando. Saba que slo el que toma conciencia de su situacin, se decide libremente a cambiar. Esta es, en resumen, la filosofa educativa que subyace en la pedagoga amigoniana. Con el tiempo, y gracias a las sabias orientaciones del fundador, a las experiencias vividas por los religiosos con los muchachos, y a los avances de las ciencias psicolgicas, esta filosofa se fue plasmando en el sistema pedaggico de los Terciarios Capuchinos. Sus caractersticas son: Hacer del educando el principal agente de su rehabilitacin, acompandole en la toma de conciencia de su dignidad humana y de su situacin. Respetar en todo momento sus libertades inalienables. Aplicar una terapia individualizada, gradual y progresiva. Profundizar constantemente en el conocimiento de menor, sirvindose para ello: De un clima de afecto y relacin interpersonal entre educador-educando. De un tratamiento educativo en pequeos grupos en los que es ms fcil crear un 94

ambiente familiar, acogedor, de relacin mutua... De las tcnicas ms avanzadas que ofrecen las ciencias psicopedaggicas y sociales. Crear entre los distintos educadores y colaboradores del proceso educativo una verdadera unidad de actuacin. Para que la accin ms insignificante tenga su significado dentro del proceso total e individualizado de la educacin. Implicar a la propia familia del joven en el proceso educativo mismo, pidindole su creciente y progresiva colaboracin. Todo este sistema conlleva, para su puesta en prctica, distintas actividades, entre las que se sealan como ms importantes en el sistema amigoniano: Las catequticas y humanas. Que sensibilizan a los educandos en su progresiva y libre toma de conciencia como hombres e hijos de Dios . Las acadmicas y de formacin profesional. Que les ayudan a comprender la unin que debe existir entre el saber y el hacer. Las ocupacionales y culturales. Dirigidas a ensear a utilizar el tiempo libre y de ocio en cosas que favorezcan el propio ser y hacer . 95

 Las deportivas y cvicas. Encaminadas a fortalecer su cuerpo y a descubrir el sentido, el valor y enriquecimiento que supone para la persona el vivir en sociedad. Y Qu ms ? Esta es, muy en sntesis, la pedagoga amigoniana. Sus principios inspiracionales, su mtodo de accin. Resta sealar que esta pedagoga ha producido, en los casi cien aos que se viene aplicando, verdaderos xitos en el campo de la rehabilitacin de la juventud inadaptada . Esta pedagoga que, desde sus inicios, se viene profundizando, actualizando, enriqueciendo y tecnificando ms cada da, cuenta para su divulgacin de dos revistas de reconocido valor dentro de la psicologa y pedagoga: SURGAM, que se edita en Espaa desde el ao 1949. ALBORADA, que naci en Colombia y all se publica desde el ao 1952.
Tambin t puedes fiarte de Dios

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SOANDO Y CONSTRUYENDO EL FUTURO

Tened grande estima... de la Congregacin en la que tan vasto campo os presenta el Seor... para trabajar en la educacin de la juventud . (Luis Amig. Cta. 3-V-1926)

Soar, s. Que toda la vida es sueo , como deca Caldern. En la vida hay que vivir, es verdad, con los pies puestos sobre el suelo, en la realidad. La realidad, sin embargo, y esto es tambin verdad, slo puede ser transformada cuando se es idealista, cuando se suea. La historia humana, me atrevera a decir, la han soado los idealistas y la han confeccionado los realistas. La realidad histrica del presente no coincide, es probable con los sueos que sobre ella se hicieron en el pasado. Pero se ha llegado aqu, porque se so, quiz, en llegar ms lejos. Sueos y realidad, futuro y presente... he aqu una serie de binomios en parte excluyentes y en parte complementarios. 97

Si uno se limita a soar el futuro y no hace nada por ir construyndolo, se queda, a lo ms, viviendo en un alucinante y alienante mundo de castillos, hadas y prncipes azules. Si, por el contrario, nos limitamos a hacer, construir... y no nos paramos a pensar lo que an no es real, pero podra serlo , no despegaremos nunca hacia lo nuevo, no progresaremos, nos empobreceremos. No se puede perder nunca de vista aquello de que todo lo que es digno de ser pensado, puede ser ejecutado . A las puertas de los centenarios de ambas congregaciones, las hijas e hijos de Luis Amig quieren pararse a soar un poco, quieren, al mismo tiempo, ir construyendo el futuro . Luis Amig era tambin un soador, y era al mismo tiempo un hombre muy realista. Conociendo, como conoca, la problemtica de la juventud de su tiempo, no slo ofrece soluciones para el presente que le toc vivir, sino que las ofrece tambin para el futuro, fundando las dos congregaciones. Y cuando mira el futuro lo hace con visin amplia, libre, dinmica, con visin de soador. Les habla a sus hijos e hijas de un vasto campo para trabajar en la educacin de la juventud inadaptada . Luis Amig no quera que sus congregaciones se quedaran con una visin restringida del problema, ni con unas determinadas formas de 98

trabajo en favor de la juventud, exclusivas y excluyen tes. Invita ms bien a la creatividad, a la construccin constante y renovada del futuro. El campo de trabajo es vasto, amplio, selvtico, indeterminado. A los religiosos amigonianos les tocar en cada poca y lugar encontrar la forma de centrarlo, concretizarlo, cultivarlo y definirlo. Y parndose a pensar, los religiosos y religiosas Terciarios Capuchinos: Suean cmo afrontar el reto que hoy les plantea, y les puede presumiblemente plantear en un futuro prximo, este mundo, atrayente y fascinante con todo, de la juventud inadaptada. Suean, y trabajan al mismo tiempo, por aportar nuevas soluciones a los problemas que cada da va planteando el mundo juvenil. El trabajo con el mundo de la drogadiccin es uno de los ltimos al que se han sentido llamados y acudido. No se contentan, sin embargo, con lo que han hecho y estn haciendo. Estn preparndose rpida, consciente y profundamente para la empresa, porque suean en hacer algo nuevo, distinto y propio en este campo. Suean adaptar los principios pedaggicos de su Fundador y los sabios delineamientos pedaggicos de su sistema al campo especfico de la droga. 99

Y porque suean, y trabajan al mismo tiempo, no nos cabe duda que lo conseguirn. Suean, tambin, en ampliar su radio de accin. Hay naciones que no conocen an la obra de Luis Amig. Hay en el mundo muchos pases en los que nadie responde a las silenciosas voces de una juventud que grita ayuda. El campo es vasto , oyen machaconamente resonar una y otra vez en su interior... El campo es vasto y es su indefinida amplitud la que, de nuevo, les hace soar. Suean con promocionar ms las formas de apostolado, de trabajo directo en los barrios marginados... Con una presencia netamente evanglica y evangelizadora. Pero para poder llevar a cabo muchos de estos sueos se necesitan colaboradores. Hacen falta personas que desde su puesto de seglar ayuden como verdaderos Cooperadores Amigonianos en esta tarea de la rehabilitacin social de la juventud. Personas que, desde una vivencia de su vocacin cristiana e imbuidos del espritu amigoniano, colaboren: Con su tiempo y profesin. Con su presencia y cario. Visitando y trabajando como voluntarios en 100

los distintos centros destinados a acoger menores inadaptados. Visitando y apoyando a las familias de estos jvenes. Buscando trabajo a los que estn prximos a salir de alguno de estos establecimientos. Asistiendo a reuniones y encuentros de acompaamiento en la integracin social de estos muchachos... Hacen falta tambin jvenes y adolescentes que, formando parte de los grupos de Amigos de los Amigonianos, se dediquen a madurar su propia opcin vocacional y a compartir la amistad con los jvenes marginados. Y hacen falta, finalmente, personas que dejndolo todo quieran integrarse plenamente en la familia amigoniana y vivan su consagracin bautismal a Dios dedicando su vida a seguir el reto de Luis Amig . Personas que formen parte de las congregaciones de Religiosas o Religiosos Terciarios Capuchinos. La pgina de los sueos puede ser escrita, puede ser realidad, si al finalizar la lectura de este opsculo te sientes llamado a la gran obra amigoniana. Juntos podemos crear y hacer la utopa realidad. Juntos podemos seguir, con fe y esperanza, la voz de Luis Amig que nos dice no 101

tengis miedo a los despeaderos y precipicios en que os habris de poner para salvar la oveja perdida; no os arredren zarzales ni emboscadas . Piensa que el reto sigue en pie, y su solucin es ms urgente cada da. Tambin t puedes ayudar en esta tarea. Tambin t puedes fiarte de Dios .

NDICE

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PROLOGO PRIMERA PARTE - SU VIDA NIO Y JOVEN CRISTIANO UNA DECISIN DIFCIL TRAS LAS HUELLAS DE FRANCISCO SACERDOTE AL SERVICIO DE LOS JVENES Y MARGINADOS SACERDOTE EN PLENITUD SU LUMINOSO OCASO SEGUNDA PARTE - SU OBRA UN NUEVO CARISMA EN LA IGLESIA MRTIRES Y MENSAJERAS DEL AMOR Enviadas a los necesitados Un seguimiento singular de Cristo Los deseos se convierten en realidad Por los caminos del mundo A las puertas del primer centenario

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TESTIGOS DEL AMOR DE CRISTO Misioneros en el mundo de los jvenes inadaptados Un modo peculiar de ser Iglesia Comienza la misin Atentos a la llamada de otras gentes Mirando el presente Diversas formas de trabajar Escuela de Educadores LA PEDAGOGA AMIGONIANA SOANDO Y CONSTRUYENDO EL FUTURO DIRECCIONES POSTALES

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