Charles Tart: Cincia e cientificismo, Ceticismo Real e Pseudoceticismo (falso ou pretenso ceticismo) e a Parapsicologia

Passagens extradas e adaptadas do livro O Fim do Materialismo, de Charles T. Tart, Editora Cultrix, So Paulo, 2012.

Existe a cincia pura e honesta e existe o cientificismo. Tendo em vista que a cincia praticada por seres humanos, seres que, como todos ns so falveis, existem mecanismos de defesa patolgicos que constituem os modos de no sabe modos em que a cincia pura se cristaliza em forma de cientificismo, ou seja, um rgido sistema de crenas no qual o ceticismo autntico, que uma busca honesta de verdades maiores, se transforma em pseudoceticismo ou deboche. Como tenho observado ao longo de minha carreira, e como acredito que o psiclogo Abraham Maslow concordaria comigo, a prtica cientfica pode ser tanto um sistema de desenvolvimento pessoa ilimitado quanto um dos mecanismos de defesa mais eficientes, renomados e neurticos dentre os disponveis (p. 31).

Como diz Maslow, com grande beleza: A cincia, portanto pode ser uma defesa. Basicamente, ela pode ser uma filosofia de segurana, um sistema de proteo, um modo complexo de evitar a ansiedade e os problemas que nos afligem (especialmente se ligadas a questes ticas). Levada a extremos, pode ser uma maneira de evitar a vida, uma espcie de enclausuramento intencional. Nas mos de certas pessoas, pode tornar-se, na melhor das hipteses, uma instituio social com funes basicamente defensivas e conservadoras, muito mais voltada para a regulamentao e estabilizao que para a descoberta e renovao (p. 74). Patologias da cognio e percepo, prprias do cientificista:

Necessidade compulsiva de ter certeza: caracteriza-se pea incapacidade de tolerar ou apreciar os paradoxos e ambiguidades dos fatos. Generalizao prematura: Buscar-se enquadrar o incomum em critrios familiares ainda que estes no dem conta das caractersticas do fenmeno. consequncia da necessidade compulsiva de ter certeza. Apego compulsivo generalizao: Despreza as informaes que contradizem a viso de mundo e as crenas aos quais o pseudoctico se apega. Negao dos limites intelectuais ou da prpria ignorncia: caracteriza-se pela incapacidade de admitir que no sei ou eu estava errado. Negao da dvida: Recusa em admitir a perplexidade, a dvida ou a confuso (Thomas Kuhn discorre sobre isto, sobre a reao dos defensores de paradigmas antigos frente a novos desafios conceituais em seu clebre livro A Estrutura das Revolues Cientficas). Necessidade patolgica de se mostrar inflexvel, duro, intransigente, poderoso: utiliza-se de mecanismos pretensamente intelectuais para encobrir inseguranas, ou seja, se utiliza de tticas baseadas no poder que so contrafbicas. Comportamento dominador e autoritrio: impede o debate de ideias que se mostrem opostas s suas. Racionalizao disfarada de razo: ocorre no caso tpico da antipatia no gosto deste sujeito e vou inventar uma bom motivo para justificar minha averso; Intolerncia ambiguidade: Fatos ou ocorrncias que no se enquadram no sistema de crenas ou viso de mundo do pseudoctico so descartadas como m pesquisa, fraude ou erro de interpretao. Necessidade de aprovao: desejo obsessivo de parecer pertencer ao grupo dominante. Arrogncia: defesa contra a insegurana de seus defeitos.

Racionalidade compulsiva: incapacidade de correr riscos, de arriscar. Intelectualizao: evita-se os aspectos no racionais da realidade. Medo da verdade: ansiedade diante de fatos que podem questionar boa parte da viso de mundo adotada pelo pseudoctico. Sistematizao, categorizao e estereotipia inadequados: tticas que justificam evitar o aprofundamento da percepo e da reflexo. Enquanto o ceticismo normal til e saudvel, ele se mostra nocivo quando confundido com o posicionamento pseudoctico. Estes so adeptos e defensores de algum outro sistema de crena que, na opinio deles, j tem toda a verdade necessria. Esses Pseudocticos chamam a si prprios de cticos em razo do grande prestgio desta palavra, em vez de se rotularem mais propriamente, digamos, de crentes no Sistema M, que no apreciam os fatos ou as ideais sobre os quais voc est falando e querem desacredit-lo em defesa do Sistema M. So mistificadores, pretensos cientistas, missionrios, advogados. Porm, como a palavra crente no desfruta do mesmo prestgio nos meios intelectuais, eles preferem chamar-se de cticos (p. 85). O pseudoctico tpico: costuma afirmar que o resultado de pesquisas em Parapsicologia real so impossveis. Voc deve estar errado, suas observaes devem resultar de um experimento descuidado, de interpretaes baseadas nos prprios desejos, e no em fatos ou de so frutos da mera desonestidade de seus objetos de pesquisa, ou mesma da sua desonestidade, uma vez que suas afirmaes, para ele, so cientificamente impossveis. Assim, o pseudoctico coloca-se no apenas como um buscador da verdade, mas tambm como um especialista nas disciplinas cientficas importantes para avaliao do trabalho alheio. Observao de Henri Sidgwick: Um dos primeiros pesquisadores dos fenmenos paranormais, o renomado filsofo ingls Henry Sidgwick (1838-1900), fez a seguinte observao: Teremos feito tudo o que foi possvel quando o crtico no tiver mais nada a alegar, a no ser que o pesquisador est trapaceando. Porm, quando ele no tiver mais nada a alegar, ser essa a sua alegao. Charles Tart complementa dizendo os pseudocrticos fazem isso h muito tempo e que se considera elogiado quando eles impreterivelmente pe em dvida a sua competncia ou a qualidade de seus projetos de pesquisas (mais de quarenta e cinco anos de experincia nos estudos em psicologia experimental, engenharia e parapsicologia, com artigos em diversos peridicos srios), ou mesmo quando afiram que ele ou os participantes de suas pesquisas no passam de embusteiros.