BIOGRAFIA DE FRIEDRICH NIETZSHE

Friedrich Nietzsche nace el 15 de octubre de 1844 en la aldea prusiana de Rocken, entre la zona limtrofe de Prusia y Sajonia, y muere en Londres (1895). Su padre era un pastor luterano, el cual a su vez tena ascendencia religiosa, al ser todos pastores y telogos. Friedrich quedo hurfano a la edad de 4 aos, hecho que lo afecto en gran medida, considerando esto por el mismo como una marca del destino. En 1850 paso a vivir con su madre en una pequea ciudad llamada Naumburg an der Saale en donde adems viva con una ta (hermana de su padre), su propia hermana y su abuela; probablemente debido al contacto femenino predominante en su hogar, desarrolla un profundo sentido artstico. A los 9 aos descubre la msica coral de Hndel, y se interesa grandemente en sus estudios de piano, hasta llegar a improvisar msica para representaciones de pasajes bblicos. Adems, nace su gusto por la poesa y sus primeros poemas van de la mano de dramas que monta en el Teatro de las Artes. Friedrich fue un nio estudioso, llegando a destacarse como alumno. Por su alto nivel obtiene una beca para ingresar al colegio de Pforte, que impona una educacin muy estricta. Aprende all religin, latn y hebreo. Por esta poca escribe las memorias de su infancia al contar con tan solo 14 aos. Pero empieza a darse cuenta de la severidad de que son objeto las personas al estar bajo el influjo de la religin o las doctrinas morales. Su capacidad de aprendizaje y su ansia de conocer lo conducen a la cultura universal. Leyendo a Humboldt encuentra el humanismo y la importancia de la ciencia. Empieza a dedicar su tiempo al estudio de la astronoma, geologa y otras ciencias, sin dejar de lado el hebreo y la literatura. Encuentra y se adapta a la msica de Bach, Schumman y Beethoven. El considera que su destino es ser msico y es por tal que decide no asistir a la universidad. Pero con varias dudas decide entrar a la universidad de Bonn, donde se plantea serios problemas frente a la fe religiosa. A la edad de 20 aos siente que si vnculo con el cristianismo empieza a debilitarse, y decide buscar la verdad por mas repulsiva que fuese. Con esto como base, le resulta entonces demasiado difcil adaptarse a la vida universitaria, pues lo ve como algo rutinario. Se transada a Liepzig donde piensa terminar sus estudios. Durante este periodo ocurre lo que marcara su vida y su pensamiento para siempre, al encontrar un libro de Arthur

Schopenhauer llamado El mundo como voluntad y representacin. Con l se da cuenta de que la voluntad es un principio supremo que va ms all de lo pasajero y cambiante de la vida. Aprende de Schopenhauer el hecho de la necesidad de una naturaleza fuerte, de una humanidad sencilla y de impulsos correctos y de la necesidad de hallarse a s mismo. Por este camino encuentra tambin la idea fundamental de una comunidad perfectamente caracterizada, poderosa, cuya vida y cohesin no residen en leyes o formas externas sino por una idea fundamental en la que todos sus miembros coinciden. La concepcin que crea Nietzsche sobre el filsofo es la de aquel que es un gran pensador a la vez que un hombre verdadero. Sucede en Liepzig otro hecho importante en la vida de Nietzsche al descubrir la msica de Richard Wagner, un genio innovador de los dramas musicales. Al escuchar los maestros cantores se llena de emocin y de la creencia en la posibilidad de revitalizar la cultura con la grandeza de la msica. En 1868 conoce a Wagner personalmente y de all nace una gran amistad. Poco despus de terminar sus estudios en Liepzig, aun sin haber recibido su titulo, se le es ofrecida una ctedra de filologa clsica en la universidad de Basilea. Liepzig le concede su diploma y tras una corta visita a sus familiares, se traslada a Basilea, donde comienza una nueva vida. Con temor a el estilo de vida pero aun as en busca de la verdad. Se hace amigo del historiador Jacob Burckhardt. Wagner por su parte se traslada a Tribschen donde Nietzsche lo visita durante mucho tiempo adems de proporcionarle un lugar pacifico donde descansar apartado de las reuniones sociales a las que se vea expuesto en la ciudad. Nietzsche se encontraba en el principio de su mayor perodo productivo. A partir de Humano, demasiado humano en 1878, Nietzsche publicara un libro (o su mayor parte) por ao hasta 1888, su ltimo ao de escritura, durante el cual complet cinco. En 1879, Nietzsche public Opiniones y mximas mezcladas, lo que sugiri el aforismo de Humano, demasiado humano. Durante el tiempo que estuvo en Basilea emprende su lucha contra una cultura alemana retrograda, escribiendo El origen de la tragedia en donde desarrolla su teora de duplicidad en la tragedia griega. Tambin all escribe El ocaso de los dioses, en la cual expone su teora en la que la decadencia del helenismo radicaba principalmente en Scrates y Platn, quienes afirmaban que lo bello era exclusivamente lo comprensible. Escribe tambin durante esta poca los ensayos de la voluntad de poder y La filosofa en la poca trgica de los griegos. Al escribir De la utilidad y del dao de los estudios histricos para la vida afirma que

esta (la cultura histrica) empobrece la vida y paraliza los instintos de iniciativa del hombre. Tambin demuestra tres tipos de historia: la monumental, la anticuaria y la crtica. La primera de gran importancia porque al ser posible en una poca pasada ser posible en una futura. La segunda la muestra como potencialmente peligrosa para las naciones jvenes pues no valoran el pasado impidiendo as el progreso. Pero ah es cuando entra la ltima pues la crtica tiene la fuerza de anular un pasado especfico. Si se niega lo tradicional, el pasado y si este es juzgado, existe la posibilidad de crear una naturaleza nueva del orden de las cosas. En 1881 Nietzsche publica Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales, y en 1882 la primera parte de La gaya ciencia. Este ao tambin conoci a Lou Andreas-Salom a travs de Malwida von Meysenbug y Paul Re. Nietzsche y Salom estuvieron el verano juntos en Tautenburg, a menudo con la hermana de Nietzsche, Elisabeth. Sin embargo, la visin que de Nietzsche tena Salom era ms la de un amigo y compaero de discusiones lleno de genialidad, que el de una posible pareja. l se enamor de ella lo cual provoc una situacin ambigua e incmoda entre los tres amigos, puesto que Re a su vez se interesaba por Lou. Cuando Nietzsche le pidi que se casara con l, Salom lo rechaz. Las relaciones de Nietzsche con Salom y Re se rompieron en el otoo de 18821883, en parte por las intrigas llevadas a cabo por su hermana Elisabeth. En paralelo a esta historia, Lou Salom de vez en cuando mantena correspondencia con Freud, introducindolo en el pensamiento de Nietzsche. En el proceso de aparicin de nuevos sntomas de su enfermedad, aislado tras las discusiones con su hermana y su madre, y acosado por pensamientos suicidas, se march a Rapallo, donde en solo diez das, anticipados por dieciocho meses de incubacin, escribi la primera parte de As habl Zaratustra. Despus de varias crticas filosficas contra Schopenhauer y Wagner, Nietzsche mantuvo a pocos amigos. Ahora, bajo la impronta personalsima del Zaratustra sobre sus obras posteriores, su escritura result todava ms intempestiva y se lo ley (poco) slo en la medida en que pareciera adecuarse a las convenciones morales o intelectuales del momento. Nietzsche reconoci la situacin y se obstin en su soledad (las siete soledades), incluso aunque a veces pareciera no resignarse a ella. Abandon su plan a medio plazo de convertirse en un poeta pblico y reconocido, y sigui padeciendo los problemas consabidos con sus libros. En su 44 cumpleaos, Nietzsche tuvo un colapso mental. Ese da fue detenido tras, al parecer, haber provocado algn tipo de desorden pblico, por las calles

de Turn. Lo que pas exactamente es desconocido. La versin ms extendida sobre lo sucedido dice que Nietzsche caminaba por la Piazza Carlo Alberto, un repentino alboroto que caus un cochero al castigar a su caballo llam su atencin, Nietzsche corri hacia l y lanz sus brazos rodeando el cuello del caballo para protegerlo, desvanecindose acto seguido contra el suelo. En los das siguientes, escribi breves cartas para algunos amigos, incluidos Csima Wagner y Jacob Burckhardt, en las que mostraba signos de demencia y megalomana. CONCEPTOS CLAVE Hay una controversia sobre si Nietzsche abogaba por un nico punto de vista de comprensin filosfica. Muchos cargan contra Nietzsche por la contradiccin de sus pensamientos e ideas. Algunos filsofos han signado al estilo aforstico de Nietzsche como el responsable de estas aparentes contradicciones en su pensamiento, llegando a decir por ejemplo que hay tantos Nietzsches como lectores. Esta afirmacin resulta excesivamente cmoda ya que slo pretende facilitar la explicacin de las contradicciones sin intentar desentraar su sentido final. La filosofa de Nietzsche se halla atravesada esencialmente por la herencia de la cosmologa clsica, en particular por los conceptos de la cosmogona griega. Esto es, la identificacin del carcter ms humano del hombre en relacin con el vnculo que guarda con sus dioses. Hablamos de la dualidad de lo apolneo contra lo dionisaco. ENFOQUE ETIMOLGICO La crtica de Nietzsche a la moral tradicional se centraba en la tipologa de moral de amo y de esclavo y en la descripcin de la dinmica que generan; esta dinmica o dialctica debe ser conocida por los espritus libres para conducir a la humanidad a su superacin: una sucesin de continuas superaciones la moral deja de ser algo cerrado para ser visto como una dinmica de morales yuxtapuestas y reconocibles en la dinmica de las lenguas. Examinando la etimologa de las palabras alemanas gut (bueno), schlecht (malo) y bse (malvado), Nietzsche sostuvo que la distincin entre el bien y el mal fue originalmente descriptiva, o sea, una referencia amoral a aquellos que eran privilegiados (los amos), en contraste con los que eran inferiores (los esclavos). OPINIONES POLTICAS Mientras un aire poltico fue fcil de ver en los escritos de Nietzsche, su trabajo no est de ningn modo pensado para ser un panfleto poltico. La influencia que

Nietzsche ejerci sobre la poltica de la "nueva derecha" fue realmente extensa. Afirm que el poder de un sistema es signo de falta de integridad, no propuso un sistema de gobierno especfico como solucin, y nunca se vincul a s mismo con movimientos de masas, organizaciones sociales o partidos polticos. Revisando ampliamente los escritos de Kauffmann y otros, el espectro del nazismo ha sido hoy en da casi extinto de sus escritos. Nietzsche a menudo se refera como el rebao a los participantes de los movimientos de masas que comparten una psicologa comn de la masa. Valoraba el individualismo y el lenguaje como obra comn que nos construye, y era en especial opuesto a la pena y el altruismo, pero consideraba sus obras como regalos a la humanidad (una de las cosas que ms detestaba de la cristiandad era su nfasis en la piedad y como esto supuestamente elevaba a los de mente dbil). INFLUENCIA Y RECEPCIN DE NIETZSCHE Los escritos de Nietzsche han sido interpretados de diversas maneras, e incluso existen casos en los que Nietzsche es citado para sustentar visiones contradictorias. Por ejemplo, Nietzsche era popular entre el ala izquierdista de la Alemania de 1890, pero unas dcadas despus, durante la Primera Guerra Mundial, muchos le vieron como la raz del ala derecha del militarismo alemn. Tengamos en cuenta que es ms factible que la derecha acepte las mximas nietzscheanas anti compasivas, belicosas y aristocrticas, en tanto las doctrinas igualitarias como el comunismo con la excepcin de la belicosidad y frmulas anti compasivas aplicadas en el rgimen comunista sovitico y la democracia fueron despreciadas por l. Otro ejemplo se establece en la poca del Caso Dreyfus. La derecha antisemita francesa elev la acusacin a judos e intelectuales de izquierdas que defendan a Alfred Dreyfus de ser nietzscheanos. Los conservadores alemanes quisieron censurar los trabajos de Nietzsche ante el peligro de subversin en 1894-1895, mientras que la Alemania nazi lo utiliz como excusa intelectual para promover su idea de la resurreccin de la cultura alemana y de la identidad nacional. Muchos alemanes leyeron As habl Zaratustra y se vieron influenciados por el llamamiento de Nietzsche del individualismo ilimitado y al desarrollo de la propia personalidad.