Libro: La participacin y representacin poltica en occidente.

Miguel ngel Herrera Los captulos plantean la gnesis, desarrollo de los trminos sociedad civil y Estado. Adems de la degradacin de la poltica participativa como representacin: Inscritos en el maro de la tradicin occidental radical, el libro se pregunta y responde por la gnesis y el desenvolvimiento de la democracia que identifica la participacin ciudadana autnoma, plena en lo poltico para esclarecer la conformacin y la futura articulacin de una renovada sociedad civil y de un Estado que le corresponda (2000, p.8). El autor hace un recuento desde las comunidades polticas de los griegos y romanos, para explicar, ejemplificar y analizar las nociones de sociedad civil y Estado dentro de un marco socio-poltico que las constituyen. Comprende la perspectiva de la participacin como una lucha por la autonoma de las multitudes. Cuestiona la relacin estrecha que existe entre Estado y sociedad civil en que se fund la sociedad burguesa liberal del siglo XVIII, cuando se corporiz La Commonwealth Britnica, al instaurar la regla de la mayora para decidir los asuntos pblicos entre lites (2000, p.12). Herrera reflexiona acerca de cmo la autonoma de las poleis, semilleros de la democracia antigua, fue disuelta a golpes de espada y fuego (2000, p.13). Con esto se dio paso a la desigualdad en la convivencia y a la ascensin del poder. Al hacer una retrospeccin de la alta Edad Media, resalta la conexin entre absolutismo estatal y el mercantilismo, los cuales confluyen en dos principios cuasimodernos: las pasiones y los intereses (2000, p.13). Con esta afirmacin podemos retomar lo explicado por Hinkelammert acerca de la racionalidad medio fin y como en la sociedad moderna la relacin de los hombres est sometida a las leyes del mercado. Haciendo una genealoga esquemtica del ser de la ciudadana, podra decirse que su comienzo se remonta a la protociudadana del esclavismo romano (2000, p.15). Esta situacin de servidumbre humana gener una serie de revoluciones, de esta manera surge la sociedad civil de los ciudadanos libres e iguales. Luego la ciudadana social: que complementar los derechos individuales del liberalismo posesivo, para difundir a escala planetaria otra figura,, el ciudadano siervo del Estado de bienestar []. De la disolucin del pacto entre sindicatos e industriales, surge otra forma de ciudadana encarnada hasta hoy en el imaginario del ciudadano consumidor (2000, p.15). El ciudadano consumidor se hace en la prctica del referndum y la video-poltica. sta es la condicin de autosubsistencia del dualismo funcional de Estado y sociedad civil para controlar el trabajo con la dictadura meditica de las redes informticas (2000, p.16). La participacin poltica y la representacin son los dos extremos de la poltica moderna. Considero que el autor problematiza con estos dos trminos en su libro con la siguiente reflexin: el problema de la ciudadana, de matriz estatal y sociedad del sujeto del imaginario poltico, revela el porvenir de la autonoma y la emancipacin, que es el objeto primordial del presente ensayo, una herida y una posibilidad abierta por e derrumbarse de la comunidad poltica griega y el diluirse de la participacin en la representacin (2000, p.18). Los laberintos del mtodo materialista Este apartado explica cmo el conocimiento racional del mundo solo es posible con la verificacin experimental e histrica de las categoras, hace referencia a Max Weber quien

como ya sabemos defiende esta metodologa. Adems de ser expositor de la racionalidad de mercado capitalismo-. En contraposicin, hace una reflexin dialctica con Marx quien considera que la necesidad del individuo social puede satisfacerse sin que est marcada por el perenne conflicto de los entes-personas escindidos; sin que tenga el estigma de la utilizacin alienante del obrero una fuerza de trabajo se vende como mercanca al capitalista en redes de control globalizado (2000, p.20) La Polis Griega Los griegos tenan una concepcin natural del quehacer poltico lo que se demuestra con las citas de Aristteles, es que para los griegos la politicidad, la gnesis de la participacin era un dato natral, as como lo era la distincin entre causalidad natural y lgica (2000, p.25). Asimismo, la desigualdad para Aristteles tambin era algo natural y necesario, por ende concibe la igualdad entre los iguales. Debido a que los esclavos, mujeres y brbaros eran excluidos como seres partcipes de los asuntos polticos. Sin embargo, Aristteles introduce el trmino de justicia basado en la igualdad lo injusto supone desigualdad de las cosas, la justicia y el justo estribaran en la igualdad de los convenios (2000, p.26). Con este argumento se fundamenta el relativismo de la justicia y de la jerarquizacin de la comunidad poltica. Como Aristteles considera a la desigualdad como algo natural, se concluye que el esclavo es un hombre privado de la vida poltica (2000, p.27). Por esta razn existe contradiccin entre justicia y derecho: la justicia es absolutamente ajena a la nocin de derecho (2000, p.28). La nueva justicia convierte en un deber lo que antes era un libre ideal, el respeto a los lmites entre lo mo y o tuyo, la nueva igualdad. En consecuencia, la evolucin del concepto de justicio consagr la aparicin de la nocin del derecho. Para los griegos la justicia estaba presente hasta en la economa. Por esta razn en vez de Estado exista comunidad poltica de los iguales donde participaban en la creacin autnoma de sus normas. Transicin al cosmopolitismo helnico Este apartado atiende a explicar las incidencias que se derivan de la generalizacin jurdica de la representacin poltica con el rompimiento de la unidad natural autnoma de la comunidad poltica (2000, p.36). Al perderse esta autonoma se configura el paso de un imaginario colectivo a uno individual. Se hace referencia a la oligarqua como gobierno de los pocos lites- y a la democracia como gobierno de la mayora pobres-. Y se establece la combinacin armnica de las 3 mejores formas de comunidad poltica: Aristocracia, Monarqua y Democracia. Invencin de la Repblica Imperial El rompimiento de la unidad natural autnoma de la comunidad poltica y su descomposicin, dio origen a la Repblica. Se genera entonces, el fin de la relacin entre lo privado y lo pblico: Polibio y otros griegos cultos por las artes de la guerra ms que el comercio, transmitirn la herencia griega que articular un nuevo imaginario que centrar la representacin poltica en la verticalidad del proncipatus romano, con su culmen, el imperio y el ius civitatis, que pone en un segundo plano la participacin, la politicidad plena del zoon politikon, al bios politiks defendido por Aristteles (2000, p.43).

Ahora los ciudadanos estaban sujetos a una lgica poltico militar. La emancipacin de estos pueblos marginados y la irrupcin violenta de una poblacin acumulada en los mrgenes de Esparta y Atenas, en un caso y del Imperio romano de Occidente, los pueblos germnicos, en el otro (2000, p.54). Fueron la causa de la derrota militar de Roma, adems de la cada de la Repblica. Para Hegel Roma fund el poder en el derecho de la Repblica. El principio romano de una fra abstraccin del dominio y del poder y el Estado como fin absoluto, cuya determinacin poltica contrapone a aristocracia de un modo rgido al pueblo. En Grecia predomin la dimensin horizontal de la politicidad, mientras que en Roma, asciende la dimensin vertical, el poder investido de juricidad, donde la relacin de dominio condicion la propia comunidad republicana (2000, p.57). Puntos conclusivos: 1. Constitucin de la universalidad abstracta = representacin. 2. La lgica de la oikoinon politik y su politeias, civilis societas y su repblica imperial, estuvo condicionada por el trabajo esclavo. 3. Predomino de la representacin poltica como justificacin del poder de prncipes y monarcas