YURI BITTAR

UM LABORATRIO PARA A HUMANIZAO EM SADE - O LABORATRIO DE HUMANIDADES E A LITERATURA COMO INSTRUMENTO DE HUMANIZAO

Tese apresentada Universidade Federal de So Paulo para obteno do ttulo de Mestre Profissional em Ensino em Cincias da Sade.

So Paulo 2011

Linha de Pesquisa: Processos Educativos nos Cenrios de Trabalho em Sade Tese de: Yuri Bittar (Curriculum Lattes: http://lattes.cnpq.br/7039684681468178) Orientador: Prof. Dr. Dante Marcello Claramonte Gallian So Paulo, novembro de 2011

Agradecimentos minha esposa Clelma, amor da minha vida e melhor amiga, que participou intensamente de todas as etapas desta pesquisa. Ao meu orientador, mestre e amigo professor Dante, o causador de tudo isto, sempre exigente e rigoroso, e ao mesmo tempo compreensivo e carinhoso. Ao professor Rafael, que me mostrou, pela primeira vez, a importncia e a potncia da literatura. minha me Cristina, minha primeira mestra, que inspirou minha carreira, e eterna referncia de tica, esforo e humanidade. Dalva Alves, que me ajudou muito em diversas etapas desta pesquisa, com sua viso apurada e experincia. Rozlia, Mana e Maria Clara, da UFRPE, que me mostraram que o que fazamos era mesmo importante, a ponto de ser "exportado". Aos meus colaboradores e amigos Yone, Carol, Enilde, Karina, Sharmila, Camilo, Ana Luisa e Giovani, por terem co-escrito esta pesquisa comigo. Aos colegas alunos e professores do CEDESS, por dois anos de convivncia de aprendizagem e amizade. No vou citar os nomes, pois fiz amizade e tive boas conversas com muitos colegas, e tive lies, e lies de vida, com diversos professores. todos os participantes do LabHum, que tornam possvel esta atividade to importante e esta pesquisa. todo o pessoal da PROGRAD, por ter me suportado nos ltimos anos.

S podemos dar sentido nossas vidas dedicando-nos a nossos semelhantes e a comunidade, e nos empenhando na criao de alguma coisa que tenha alcance e sentido Mitch Albom, 2005

Resumo O presente estudo tem como objeto o Laboratrio de Humanidades do Centro de Histria e Filosofia das Cincias da Sade da Universidade Federal de So Paulo (CeHFi/UNIFESP), que se estrutura como atividade de ensino (graduao e ps-graduao) assim como de pesquisa e extenso. Nosso objetivo foi analisar de que forma esta atividade formativa, fundamentada na experincia esttica e reflexiva provocada pela leitura de clssicos da literatura, atua e impacta em estudantes e profissionais da rea da sade no contexto universitrio. Partindo de uma metodologia essencialmente qualitativa, baseada na observao participante e na abordagem da histria oral de vida dos participantes, a pesquisa procurou avaliar e compreender como uma atividade formativa baseada nas humanidades pode ser proposta como um caminho de humanizao em sade. Abstract The present study aims to analyze the "Laboratrio de Humanidades", offered at the Center for History and Philosophy of Health Sciences on Federal University of So Paulo (CeHFi / UNIFESP), which is structured as teaching (undergraduate and postgraduate) and research and extension. Our objective was to analyze how this teaching activity, based on aesthetic experience and reflective caused by reading classic literature, operates and impacts on students and health professionals in the university context. Starting from an essentially qualitative methodology, based on participant observation and life oral history approach about participants, the survey sought to assess and understand how an activity-based training in the humanities can be proposed as a way of humanizing health.

Sumrio INTRODUO ........................................................................................................ 9

Breve histria do LabHum ................................................................................................ 10 Minha histria se cruzando com a do LabHum ..................................................................... 10 O contexto da discusso sobre humanizao: desafios e resultados ................................... 12 O LabHum como proposta alternativa de humanizao ....................................................... 15 As perguntas que nortearam o projeto ............................................................................. 17 Metodologia escolhida ..................................................................................................... 18

O CONTEXTO: HUMANIDADES E HUMANIZAO EM SADE ................ 19

As Patologias da Modernidade ......................................................................................... 19 A discusso sobre humanizao em sade ........................................................................ 19 As Humanidades e a Humanizao .................................................................................... 25 Humanidades e Formao Humanista .................................................................................. 26 Desumanizao na universidade ........................................................................................... 29 Trabalho em grupo ................................................................................................................ 32 Experincia ............................................................................................................................ 34

O OBJETO: O LABORATRIO DE HUMANIDADES ..................................... 36

Histria do LabHum ......................................................................................................... 36 Dinmica e metodologia do LabHum................................................................................. 39

Os produtos do LabHum ................................................................................................... 41

O ESTUDO............................................................................................................ 41
Observao participante .................................................................................................. 41 Listas de discusso ........................................................................................................... 45 Histrias orais de vida ...................................................................................................... 46 As entrevistas ........................................................................................................................ 50

RESULTADOS...................................................................................................... 53
As histrias de vida .......................................................................................................... 53 01. Yone Gonalves de Moura .............................................................................................. 53 02. Dante Marcello Claramonte Gallian ................................................................................ 62 03. Carolina Vieira Cagnacci .................................................................................................. 76 04. Enilde Borges Costa ......................................................................................................... 83 05. Karina Camasmie Abe.................................................................................................... 113 06. Maria Sharmila Alina de Sousa ...................................................................................... 127 07. Rozlia Bezerra .............................................................................................................. 139 08. Camilo Alfredo Faigle Vicari .......................................................................................... 150 09. Ana Luisa Mizoguchi da Costa ....................................................................................... 157 10. Giovani Bravin Peres ..................................................................................................... 166

ANLISE: INTERPRETANDO O LABHUM ................................................... 176 7

O LabHum em nmeros .................................................................................................. 176 A experincia do LabHum ............................................................................................... 181 Conhecendo as pessoas ...................................................................................................... 182 Expectativas e vises ........................................................................................................... 186 Formao humanista........................................................................................................... 189 Pessoas e humanizao ....................................................................................................... 191 Mudanas ............................................................................................................................ 194 O LabHum e a vida profissional e acadmica ...................................................................... 197 Pensando no ensino ............................................................................................................ 202

CONCLUSES: CONSTRUINDO SENTIMENTOS, CONHECIMENTOS E ACONTECIMENTOS ............................................................................................................. 207

Transformaes neste pesquisador ................................................................................. 210

PRODUTO .......................................................................................................... 212 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................. 216 ANEXOS .............................................................................................................. 221
Anexo 01: Caderno de Campo do LabHum ...................................................................... 221 Anexo 02: Mensagens do grupo de emails ...................................................................... 238 Anexo 03: Parecer do Comit de tica Institucional ......................................................... 248 Anexo 04: Fotografias .................................................................................................... 251

Introduo
A humanizao em sade um tema de extrema relevncia, muito discutido, atualmente, por diversas esferas da sociedade. A solido, a depresso, o pnico e o desespero, patologias associadas modernidade, so por demais evidentes, especialmente na rea da sade, e esto no centro de propostas e projetos que visam a humanizao. Porm essas prticas pretensamente humanizadoras necessitam ainda de elementos slidos para combater a desumanizao caracterstica de nossa poca. E o objetivo desta pesquisa fornecer alguns elementos para esta humanizao, ainda por se realizar. Para tanto estudamos uma atividade educativa chamada Laboratrio de Humanidades, ou apenas LabHum como seus participantes o chamam, oferecida pelo Centro de Histria e Filosofia das Cincias da Sade CeHFi, da UNIFESP. O LabHum parece ter um forte e positivo impacto humanizador em seus participantes, na maioria profissionais da rea da sade e de educao. preciso que este impacto seja conhecido e compreendido para, assim, continuar, melhorar, ser ampliado e fornecer subsdios para outras aes. Esta pesquisa responde ao escopo da linha de investigao proposta pelo programa de ps-graduao do Centro de Desenvolvimento do Ensino Superior em Sade CEDESS: Processos Educativos nos Cenrios de Trabalho em Sade, e se encaixa em um projeto de pesquisa, intitulado As Patologias da Modernidade e os Remdios das Humanidades: investigao e experimentao, coordenado pelo Prof. Dr. Dante Marcello Gallian (UNIFESP/Campus So Paulo), que conta, ainda, com a participao do Prof. Rafael Ruiz (UNIFESP/Campus Guarulhos) e do Prof. Dr. Luiz Felipe Pond (PUC-SP). Tal projeto, aprovado e financiado pela FAPESP, tem como objetivo central investigar o tema da desumanizao enquanto fenmeno patolgico intrinsecamente relacionado modernidade, e, ao mesmo tempo, explorar a experincia das humanidades como remdio ou instrumento de humanizao. Esta pesquisa encaixa-se na dimenso de mbito mais prtico desta linha de pesquisa. 9

Breve histria do LabHum

O LabHum surgiu na UNIFESP, Campus So Paulo, em 2004, no como um projeto imposto, mas sim de uma demanda dos prprios alunos do curso de medicina. Estes, ao final de uma disciplina, ministrada pelo Prof. Dr. Dante Marcello Claramonte Gallian, pediram ao mesmo para continuar realizando encontros com atividades semelhantes s realizadas em aula. Isto aceito, o grupo passou a se encontrar semanalmente. A atividade se desenvolveu, a ponto de se tornar curso de extenso e atividade de pesquisa, posteriormente disciplina eletiva da graduao e da ps-graduao, sem no entanto perder suas caractersticas iniciais, especialmente a espontaneidade e o acolhimento. Satisfao e crescimento pessoal parecem estar juntos na experincia do LabHum, e chama a ateno a importncia que os participantes atribuem a esta atividade, levando-a muito a srio. Mesmo com a recente transformao em disciplina, vemos que os participantes chamados informalmente de livres no ficam a dever em ateno e dedicao aos que buscam crditos acadmicos. Minha histria se cruzando com a do LabHum A necessidade de distanciamento entre pesquisador e objeto da pesquisa caracterstica de um pensamento cientfico positivista, baseada no pressuposto da perfectibilidade e ligada ao prprio processo desumanizador da modernidade (GALLIAN, 2010). um paradigma claramente em crise. Mas, se a proximidade do pesquisador com seu objeto no deve ser evitada, necessita, por outro lado, ser explicitada, assumida e explicada, para que o leitor possa ento entender essa relao, assumindo assim, o projeto, um carter tico e objetivo (GEERTZ, 2002). Assim, devo dizer que o Laboratrio de Humanidades (ou LabHum), mais que simples objeto de pesquisa na ps-graduao, acabou se tornando a espinha dorsal de minha formao. A entrada do LabHum em minha carreira acadmica se deu de uma forma inesperada, como uma notcia surpreendente ou um acontecimento imprevisto. Ele se 10

apresentou a mim como um novo caminho, num momento em que eu no via nenhum caminho claro minha frente. No LabHum fizemos muitas descobertas, e uma muito marcante se relaciona com a felicidade e a solido. Diante frase a felicidade s real quando compartilhada 1 percebemos como importante a qualidade dos relacionamentos humanos que temos. E este o mesmo princpio da cincia, que no pode ser feita na solido. Por isso, um dos elementos que logo se verifica no LabHum, que uma das formas de combater a desumanizao combater a solido e ensinar a compartilhar, isto , para crescer como pessoa preciso ter experincias, e estas devem ser compartilhadas. H algum tempo, influenciado pelo LabHum, comecei a notar pessoas solitrias no meio da multido e elas me chamaram a ateno por simbolizar o paradoxo da ps-modernidade. Alexander Supertramp, personagem do filme Na Natureza Selvagem, entre outras leituras e experincias, deixou-me sensvel a isso. Desde o momento em que entrei na minha primeira graduao j planejava fazer mestrado, talvez doutorado tambm, e ser professor. Mas a oportunidade no surgiu logo, pelas dificuldades normais, mas tambm por indeciso de que rea escolher. Na dvida decidi cursar uma segunda graduao. Tornei-me servidor pblico na UNIFESP em 2004, mas fui trabalhar no Hospital So Paulo, num ambiente que desestimulava o estudo. O primeiro contato que tive com o LabHum foi, na verdade, muito antes dele surgir. Em 2001, quando cursava histria na Universidade de So Paulo (USP), tive o curso de Histria da Amrica Colonial justamente com o Prof. Rafael Ruiz, hoje um dos coordenadores do LabHum. A aula dele era baseada em literatura, e no historiografia. Eram aulas bem agradveis, mas chocavam a muitos colegas, ainda que no a mim. No entanto no semestre seguinte soube que ele continuava se encontrando com um grupo de

Frase citada no filme Na Natureza Selvagem, de Sean Penn, comentado durante discusses no LabHum, mas

na verdade original do livro A Felicidade Conjugal, de Leon Tolsti, e que surgiu durante o ciclo do livro A Morte de Ivan Ilitch, do mesmo Tolsti.

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alunos para ler e discutir clssicos da literatura, achei a proposta interessante, embora no tenha participado naquele momento. Em 2005, j servidor na UNIFESP, comecei a ouvir falar do LabHum. Ento pensei na oportunidade que tinha deixado passar e senti vontade de participar. Somente em 2006 houve condies, e l reencontrei com o Prof. Rafael, o que foi uma enorme surpresa e uma constatao de que estava no lugar certo. Dois anos depois comecei a retomar o projeto de cursar mestrado. Assim eu busquei o CeHFi, na pessoa do Prof. Dante e, juntos, criamos este projeto para ser desenvolvido no CEDESS. Surgiu a possibilidade de aproveitar minha formao em prol do tema da humanizao em sade estudando o prprio LabHum, e o uso da histria oral como metodologia tambm foi pensado logo no incio. Assumi o papel de monitor no grupo; primeiro na prtica e depois formalmente. A minha participao no LabHum me sensibilizou e levou-me a questionar a respeito do impacto das reflexes humansticas nas vidas dos participantes. Ao mesmo tempo, como designer, interessou-me refletir sobre esta experincia luz das novas ferramentas de comunicao e informao aplicadas educao. Tendo trabalhado em hospital, conhecia as dificuldades para se aplicar algum tipo de humanizao em sade na prtica.

O contexto da discusso sobre humanizao: desafios e resultados

Mudanas radicais no ensino superior e a implantao real de aes que humanizem o sistema de sade so necessidades evidentes em nossa sociedade e uma obrigao das instituies de atendimento e de ensino em sade. A formao humanista prevista pela Lei 9394/96, ou Lei de Diretrizes e Bases da Educao (BRASIL, 2001), e a humanizao em sade determinada pela Poltica Nacional de Humanizao (BRASIL, 2003). Tambm bastante claro que h carncia de projetos, e que alguns dos existentes precisam de novas bases tericas e experincias outras que apontem caminhos alternativos queles apresentados at o presente momento. Uma instituio como a UNIFESP, que atua

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na cincia, na educao e na sade, tem a oportunidade e a obrigao de criar aes pioneiras e de forte impacto. Essa necessidade de mudana na universidade demandada das leis, mas tambm de reflexes dentro das prprias instituies de ensino. O filsofo espanhol Ortega y Gasset, (1999), j alertava que a misso da universidade o ensino das profisses intelectuais e a pesquisa e a formao dos futuros pesquisadores, mas tambm, e essencialmente, refletir e transmitir um sistema de ideias sobre o mundo, norteador de nossa existncia, nossa cultura. esse conjunto, fundamental para o entendimento do mundo, que permite ao jovem em formao dar sentido sua existncia, e pode dar uma base slida e humana para sua formao profissional. J se percebe essa mudana mesmo no campo da cincia dura, das cincias naturais, que exercem papel contraditrio, na busca da humanizao e, ao mesmo tempo, se distanciando desta (AYRES 2005). Para Boaventura de Sousa Santos (2009) vivemos, nos ltimos 30 anos, um momento de muitas transformaes na cincia, cujos fundamentos se consolidaram no incio do sculo XX. Segundo este autor nosso tempo de transio para uma nova cincia, para um novo paradigma, mais questionador sobre a relao entre cincia e seus resultados. E justamente o sculo XX que marcado por uma desumanizao caracterizada pelo distanciamento das aes do homem da realidade da vida, uma vez que estas deixam de ser consequncia da experincia humana para pretender criar a realidade, em busca de perfeio. A ideia de perfeio forte na modernidade, implica na especializao e na fragmentao e vai, assim, contra a criatividade e uma viso integral da realidade. Se pensamos numa formao mais ampla, humanista, relacionada com o todo, por isso universal, a universidade o lugar adequado para essa reflexo, pois, em sua origem, como o prprio nome denota, visa, fundamentalmente, a universalidade. Ao contrrio, entretanto, a marca distintiva da universidade hoje a hiper-especializao tcnica. Teixeira Coelho (2001) defende que a universidade pode e deve ser o lugar da ampliao da esfera do ser. Para Pieper (1989) a universidade deve permitir a abertura para o todo, e para ele: 13

O que faz com que uma universidade seja uma universidade, que ela o ncleo, o reduto, a cidadela e o territrio livre preparados e permanentemente abertos, deliberadamente, por uma organizao que especifica e metodicamente visa esse objetivo. Quando isto no se d, ela fracassa na sua misso essencial; desperdia uma potencialidade que no se encontra em nenhuma outra parte do mundo.

Como destacam Serondio e Almeida (2009), esta aposta na especializao e numa slida formao cientfica acabou deslocando para segundo plano a formao humanstica dos estudantes de Medicina. Neste momento a tica um dos temas mais discutidos na sociedade, especialmente na rea da sade, e as humanidades so apresentadas como um meio para uma formao tica, cada vez mais valorizada. Lpez Quints, no artigo Como obter uma Formao Integral (1996) argumenta que a formao tica exige a capacidade de perceber como a relao entre liberdade e normas no necessariamente conflituosa:
Um jovem d um passo gigante em direo maturidade quando repara na possibilidade de unir-se estreitamente a uma realidade que se apresenta como normativa. Assumi-la como impulso de seu agir e ser totalmente livre. Este aparente paradoxo algo de totalmente lgico no nvel da criatividade, do trato com os mbitos de realidade, no plano dos objetos e da manipulao dos mesmos (LPEZ QUINTS, 1996).

A experincia e a criatividade necessrias para unir-se a uma realidade e obter essa percepo, assim ser mais livre, pode ser obtida na literatura de forma dramtica, sumamente expressiva, pois:
A literatura como, em geral, a arte no lida com meros objetos e meros fatos; e, sim, com mbitos e com acontecimentos. Da que a leitura atenta das obras literrias nos situe em uma trama de mbitos que se criam ou se destroem ao longo de processos de criatividade ou xtase ou processos de fascinao ou vertigem. [...] No tratamos diretamente dos temas transversais, mas nos preparamos para compreend-los a fundo, em sua origem. o nico modo de abord-los com radicalidade e nos prepararmos para transmiti-los aos outros de forma persuasiva e convincente (LPEZ QUINTS, 1996).

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Assim como normas e liberdade, cincias e humanidades, no precisam se opor, e de fato apenas tm a contribuir umas com as outras. Para o antroplogo americano Clifford Geertz (2002), a compreenso de que o texto cientfico no se contrape estratgia literria pode torn-lo mais convincente e real, mais relevante para quem o l, mais fcil de ser entendido de forma profunda e relevante e, por isso, mais objetivo. Por estas razes um estudo sobre esta atividade, o LabHum, que, visando a humanizao em sade, caminha em direo a uma profunda reflexo sobre os valores da universidade e da sociedade, levando consigo seus participantes, se torna essencial. O LabHum como proposta alternativa de humanizao
Muitos so os testemunhos, ainda colhidos informalmente, nas prprias reunies do Laboratrio ou em conversa pessoal com os coordenadores, que atestam esta verdadeira experincia de humanizao que advm da participao contnua nas dinmicas laboratoriais. Uma experincia que toca, amplia e faz mudar a prpria perspectiva existencial; uma experincia to prpria do humano, mas to desvalorizada e esquecida no contexto atual (Projeto de Pesquisa: As Patologias da Modernidade e os Remdios das Humanidades: investigao e experimentao - Gallian, 2009).

A proposta do LabHum ser um local fora dos padres convencionais de felicidade e sucesso ou crditos acadmicos. A atividade anloga a um grupo de discusso de literatura, um clube do livro. No entanto o que parece comum a primeira vista toma contornos diferentes ao olhar mais atento. O grupo diferente de outros que se utilizam da leitura. Primeiro pela prpria localizao do grupo, em um campus universitrio da rea das cincias da sade; ou seja, um ambiente onde as humanidades costumam ser relegadas a um segundo plano. Outro diferencial a forma como o grupo conduzido, alm da seleo das leituras, clssicos da literatura, livros que tocam fundo em questes essenciais do ser humano, com discusses que tomam um rumo em busca de compreenso do outro e um embate de ideias sempre de forma respeitosa. Ao ser um espao livre e espontneo, o LabHum permite a troca de experincias e contribui para o desenvolvimento de seus participantes. A rica variedade de pessoas que frequentam as reunies, desde graduandos at doutores, de funcionrios a 15

professores, torna essa troca complexa e surpreendente, uma quebra no ritmo usual da universidade. Nestes tempos de correria e estresse preciso mesmo uma desacelerao, um momento para parar, sentir, pensar, ter uma real experincia interpelativa, ser tocado pelo acontecimento, e poder refletir, trocar experincia e ter uma mudana de atitude (LARROSA, 2002). Nossa hiptese que o LabHum tem um impacto humanizador em seus participantes; impacto este caracterizado como verdadeira experincia humana, capaz de tornar mais ampla essa experincia (TEIXEIRA COELHO, 2001) pois, para muitos participantes, abre novas possibilidades de desenvolvimento acadmico, profissional e pessoal. Basicamente, nossas hipteses so que para os mais jovens h um impacto capaz de mudar suas vises e ampliar suas possibilidades, enquanto para os mais experientes o impacto o de favorecer um lugar de retomadas e de autoconhecimento. Segundo o mdico Gregrio Maraon (apud. GALLIAN in. O papel das humanidades na Medicina, 2001), as artes, e a literatura em especial, so os melhores meios para se entender o homem como um todo, como um ser integral e humano, no apenas pelo aspecto biolgico. Pretendemos ento explorar e entender as diversas concepes de humanizao em sade, questo de grande importncia hoje, e dar uma base para esta discusso. Dentro deste esforo precisamos compreender o papel das humanidades dentro da rea da sade, entender as atuais discusses sobre a humanizao do profissional em sade refletir sobre o que so as humanidades e qual o seu potencial transformador. Diremos de antemo que no se implanta a humanizao por simples determinao administrativa. Para se criar um verdadeiro processo de humanizao preciso permitir aos indivduos viver as humanidades, ter experincias reais que envolvam o indivduo integralmente, a isto se chama acontecimentos interpelativos, momentos que possibilitam a auto reflexo, como por exemplo atravs do encontro entre a leitura e o compartilhamento da mesma; uma experincia interpelativa capaz de tocar o educando, trazer conhecimento e ainda o levar a uma mudana de viso e atitudes, onde se d de fato a humanizao (GALLIAN, 2009). 16

A percepo de todo este impacto, portanto, deve tambm ser buscada atravs de uma metodologia ampla, que abarque esta experincia. Sendo a experincia do LabHum algo que repercute na pessoa de forma integral, na vida ampla, e no apenas na atividade profissional, sem se restringir a temas pr-determinados. O presente projeto pretende contribuir para o prprio LabHum, que por sua vez tem originado outras prticas, que por sua vez podem utilizar o produto final desta tese como acervo de recursos, j que entre tantos trabalhos e programas sobre o tema humanizao, o profissional e o estudante da sade parecem estar em uma lacuna, e para estas pessoas que realizamos esta pesquisa.

As perguntas que nortearam o projeto

A partir da definio do tema desta pesquisa, comearam a aparecer as perguntas que norteariam o trabalho. Como a experincia do LabHum se difere de outras que se propem humanizadoras? Ser isso apenas um osis de reflexes? Ser que as discusses saem do LabHum e se amplificam? Como acontece a mistura de diferentes nveis de formao num mesmo espao de discusso? Ser esta atividade um efetivo instrumento de humanizao? E, afinal, o que estes mesmos participantes relatam como relevante sobre sua participao e o que entendem por humanizao? A partir destas perguntas pudemos delinear o objetivo geral do projeto: Investigar a validade do LabHum enquanto espao de convivncia e troca de experincias, diversidade geracional, sociocultural e dimenso interdisciplinar e de formao humanstica no mbito da sade. E os objetivos especficos: entender como esta atividade se desenvolve, podendo assim contribuir para a melhora da prtica e para a criao de outras; explorar o conceito de humanizao e desenvolv-lo; procurar perceber a influncia do LabHum entre os alunos e profissionais que dele participam e procurar perceber a influncia em seus estudos e atividades dirias; explorar as diversas concepes de humanizao que emergem no discurso dos participantes do LabHum, assim como a produo de reflexo, em forma de textos. 17

Propusemos tambm, como resultado da pesquisa, criar um produto que trouxesse contribuies ao LabHum e quem sabe projet-lo como experincia de humanizao para outros espaos da universidade e da sociedade no mbito da Sade.

Metodologia escolhida
Para tentar responder a estas questes, procuramos lanar mo de metodologias que nos pareceram as mais adequadas no sentido de abordar processos que se efetivam num mbito mais profundo e existencial da atuao humana: a observao participante, a anlise documental e, principalmente, a histria oral de vida. A preocupao desta pesquisa com a humanizao e o papel das humanidades na sade nos exigiu, em contra-partida, uma metodologia humanizada. A investigao a respeito da humanizao no pode partir de um pressuposto conceitual fechado, determinado por critrios estreitos e estanques. Deve-se envolver dimenses no apenas do cognitivo, mas tambm do afetivo e do volitivo. A experincia da humanizao algo que s se pode perceber atravs de uma avaliao ampla, onde o subjetivo e o pessoal possam se expressar com liberdade e sem constrangimentos. Neste sentido, a observao participante, inspirada na viso etnogrfica de Clifford Geertz (2002) e a histria oral de vida apresentam-se como os meios mais adequados para atingirmos os objetivos em nossa pesquisa. Cabe salientar a diferena de histria oral para a histria oral de vida. A primeira se caracteriza por ter a fonte oral como principal ou nica documentao, enquanto a segunda, que partilha tambm deste princpio, mas pressupe, ainda, relatos abertos, onde o entrevistado, normalmente chamado de colaborador, relata sua trajetria de vida. (HOLANDA e MEIHY, 2007). Este um instrumento nesta pesquisa, mas tambm o elemento principal e estruturante da mesma. O arcabouo terico nos servir de base na abordagem histrico-filosfica dos conceitos de Humanidades, Humanismo e Humanizao. Neste sentido, nos apoiaremos em autores como Gallian et all (2010) para a discusso sobre desumanizao e humanizao 18

em sade, Janine Ribeiro (2001) e Ortega y Gasset (1999) para o tema das Humanidades e educao de forma geral, Lpez Quints (1996) para o papel formativo da literatura e Batista (2005) para a reflexo sobre o ensino em sade.

O Contexto: Humanidades e Humanizao em Sade

As Patologias da Modernidade
O projeto As Patologias da Modernidade e os Remdios das Humanidades: investigao e experimentao (GALLIAN, 2010), na confluncia entre a investigao e a experimentao, procura compreender em que medida a desumanizao pode ser vista como sintoma patolgico da Modernidade e, ao mesmo tempo, at que ponto a experincia das Humanidades pode ser apresentada como remdio ou caminho de humanizao no mbito da sade. Tem por objetivo contribuir para a discusso problematizadora sobre os conceitos de humanismo, humanidades e humanizao em sade, e prope duas vertentes de atuao: uma investigao terica sobre os fundamentos de conceitos como humanismo, humanidades e humanizao; e observaes em experimentaes concretas, que se do no prprio LabHum. A presente pesquisa a primeira, dentro deste projeto, a se concretizar.

A discusso sobre humanizao em sade

A humanizao em sade tema de dezenas de artigos, livros e legislao. Em busca de obter um conceito para os termos desumanizao e humanizao, nos deparamos com algumas importantes definies. Se preciso haver uma humanizao, deve ter havido uma anterior desumanizao. Martins (2010) ressalta que:
em razo do acelerado processo de desenvolvimento tecnolgico em medicina, a singularidade do paciente emoes, crenas e valores ficou em segundo plano; sua doena passou a ser objeto do saber reconhecido cientificamente. O ato mdico, portanto, se desumanizou.

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Alm disso duas definies especficas para a humanizao em sade sero usadas por ns, no como regra mas como referncia. Uma nasce da prpria prtica do LabHum:
Quase sempre, considera-se como bvio que o que se entende por humanizao seja o desenvolvimento de aes e atitudes que redundem numa melhoria das relaes dos profissionais da sade entre si e destes com seus pacientes, o que implica em maior respeito, considerao, ateno, enfim, uma maior humanidade [e deve] promover o encontro do homem com os contedos mais profundos da sua prpria humanidade, na traduo criativa da realidade (GALLIAN, 2010).

Outra parte da poltica oficial de humanizao: "Humanizar a sade , pois, construir relaes mais afirmativas dos valores que orientam nossa poltica pblica de sade" (Pasche, 2010 p. 71). Destacamos ainda o conceito presente em Ayres (2005), derivado de uma reflexo filosfica e que define humanizao como:
[...] um ideal de construo de uma livre e inclusiva manifestao dos diversos sujeitos no contexto da organizao das prticas de ateno sade, promovida por interaes sempre mais simtricas, que permitam uma compreenso mtua entre seus participantes e a construo consensual dos seus valores e verdades.

Mas para Ayres a humanizao deve ser um projeto em constante curso, e tendo a felicidade como horizonte, sem no entanto ser algo ideal, utpico ou, pelo contrrio, exageradamente objetivo. A Poltica Nacional de Humanizao tem as seguintes diretrizes: acolhimento, gesto democrtica das organizaes de sade, clnica ampliada, valorizao do trabalho dos trabalhadores da sade e garantia dos direitos dos usurios (PASCHE, 2010 p. 66). Novas leituras demonstram que a viabilidade da humanizao na sade deve passar necessariamente pela formao. Mas h um descompasso. Se para o trabalhador a 20

humanizao deve necessariamente estar ligada a sua valorizao, que pressupe democratizao nas relaes de trabalho, participao na gesto, melhora das suas condies de trabalho e de sade (PASCHE, 2010 p. 65), por outro lado para o usurio o cuidado a maior preocupao. Assim, formao, condio de trabalho e cuidado disputam a ateno dos programas de humanizao. Pasche identifica no PNH uma viso da formao como um encontro entre teoria e prtica. De acordo com ele "formao um exerccio indissocivel da experimentao, do convvio, da troca entre sujeitos em situaes reais e concretas do cotidiano dos servios. exatamente a qualidade e intensidade desta troca que garante bons processos de formao". Para o PNH formao interveno. Dessa forma a construo de solues e mudanas deve ser feita no encontro entre os sujeitos. Mas para ser eficaz, Pasche (2010) entende que esse encontro no pode ser apenas das cincias biomdicas com as "disciplinas humansticas", mas preciso que haja a presena da gesto nesse encontro, "a exigncia que formemos trabalhadores da sade com capacidade tcnica e poltica para construir novas realidades institucionais e novas prticas, mais eficazes, mais justas e igualitrias" (2010 p. 69), e o lugar dessa formao a universidade, local de formao tcnica, humana e administrativa. Essa formao deve abranger o trabalho em equipe, que outro princpio do PNH. A experincia, de trabalhar em equipe de forma aberta e produtiva, teria que vir da formao, que no pode ser realizada dentro da lgica da fragmentao que ainda caracterstica da sade no pas. Essa formao do profissional em sade deveria incluir: estratgias de produo de sujeitos mais livres, autnomos, criativos e co-responsveis; espaos substantivos de formao de compromisso e de solidariedade entre as pessoas, entre os povos; espaos de trocas afetivas e simblicas, sem as quais a eficcia das prticas fica comprometida; espao de produo de excelncia tica e tcnica, as quais so inseparveis. (PASCHE, 2010, p.70)

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A legislao oficial sobre o ensino superior em sade tambm tem determinaes a respeito de aspectos ligados ideia de humanizao. As Diretrizes Curriculares Nacionais dos Cursos de Graduao da rea de Sade (2001) tem como objetivo:
[...] levar os alunos dos cursos de graduao em sade a aprender a aprender, que engloba aprender a ser, aprender a fazer, aprender a viver juntos e aprender a conhecer, garantindo a capacitao de profissionais com autonomia e discernimento para assegurar a integralidade da ateno e a qualidade e humanizao do atendimento prestado aos indivduos, famlias e comunidades.

E especificamente sobre o enfermeiro, por exemplo, o mesmo documento prev que este deve atuar profissionalmente, compreendendo a natureza humana em suas dimenses, em suas expresses e fases evolutivas e ainda incorporar a cincia/arte do cuidar como instrumento de interpretao profissional", entre outras atribuies. As Cincias Humanas e Sociais so previstas como parte obrigatria dos contedos curriculares, assim contribuindo para a compreenso dos determinantes sociais, culturais, comportamentais, psicolgicos, ecolgicos, ticos e legais, nos nveis individual e coletivo, do processo sade-doena. Ainda como exemplo, as diretrizes definem que o mdico determina que este profissional deve ter:
[...] formao generalista, humanista, crtica e reflexiva. Capacitado a atuar, pautado em princpios ticos, no processo de sade-doena em seus diferentes nveis de ateno, com aes de promoo, preveno, recuperao e reabilitao sade, na perspectiva da integralidade da assistncia, com senso de responsabilidade social e compromisso com a cidadania, como promotor da sade integral do ser humano.

Portanto percebemos que as Diretrizes se preocupam com a formao de profissionais capazes de compreender a natureza humana, de saber viver em conjunto, conhecedores da tica e humanistas, no entendimento usual do termo.

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Apesar das boas disposies e intenes presentes na legislao, sabemos que a realizao disso problemtica. No apenas pelas dificuldades inerentes de aplicao das prprias diretrizes na prtica, como tambm pelas limitaes e equvocos eminentemente antropolgicos que esto na base dessas propostas de humanizao. Normalmente o trabalhador deixado por ltimo nas aes (BARROS e PASSOS, 2005). Assim tenta-se humanizar o sistema, sem humanizar as pessoas nele inseridas. O desafio tem sido romper com o que no est funcionando bem e buscar novas formas de interao entre os sujeitos do sistema de sade. Estes precisam ser levados a entender e conhecer a realidade para poder transform-la, constituindo prticas concretas de humanizao. Mais ainda, a humanizao s pode acontecer atravs da valorizao da experincia humana, e no por determinaes e leis. Vemos que clara a importncia do assunto humanizao, mesmo que seja difcil definir esse conceito. O ato mdico se desumanizou? Ento a humanizao deve promover um encontro entre homem e humanidade? Ao mesmo tempo a modernidade busca a perfeio, a cura, um ideal utpico. Humanizao talvez implique justamente em reconhecer a imperfectibilidade do homem e a transitoriedade de suas angstias. Assim pode-se buscar a soluo, ou melhora, dos problemas reais, no apenas a busca de solues totais. O comeo dessa humanizao pode ser pela experincia esttica, pelas humanidades, ou seja, pelos sentidos, no com lies, mas com experincias, no com programas, mas com vivncia. Isso por que humanizao no se ensina, se vive. Ortega y Gasset (2009), ao tratar do problema da desumanizao da arte, indica que isto ocorreu a partir do momento em que esta perdeu o referencial humano, o que levou o pblico a perder a possibilidade de se identificar, de se ver na obra. Ao se referir arte moderna ele diz:
Se a nova arte no inteligvel para todo mundo, isso quer dizer que os seus recursos no so genericamente humanos. No uma arte para os homens em geral, e sim para uma

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classe muito particular de homens, que podero no valer mais que os outros, mas que, evidentemente, so distintos.

Da mesma forma a desumanizao em um sistema extremamente cientfico, a sade, e que compartilha muitos aspectos com a arte moderna, buscar atingir ideais perfeitos, que deixam de fora as pessoas, inevitavelmente imperfeitas. Vemos essa desumanizao hoje em diversos setores da sociedade, como na universidade, no atendimento em sade e nas atividades profissionais, que apesar da presena das pessoas, estas no se encaixam, no se identificam, porque os lugares parecem feitos para outras pessoas, sujeitos inexistentes, ideais e perfeitos, consequentemente na rea da sade, onde os avanos da modernidade so marcantes, que esse problema mais evidente, pois a que a percepo do vazio e da sombra sentida de maneira mais candente e dolorosa (Gallian, 2010). Mas se a humanizao a busca da compreenso e cuidado com o outro, do respeito e da tica, na perspectiva do ensino pode-se entender que a humanizao a busca por uma formao universal, ampla, que permita ao profissional que se forma alm de tratar melhor as pessoas tambm ter instrumental para se sair melhor em sua vida. Espera-se que ele tenha viso ampla e profunda, que seja eficiente em sua especialidade, mas tambm com discernimento de perceber como sua atividade se insere na sociedade ampla e na cultura. (LPEZ QUINTS, 1996) E ainda preciso refletir sobre como sua atuao poder melhorar sua vida e dos que o cercam. Assim como Ortega & Gasset percebeu que a idealizao da arte era desumanizadora, Barros e Passos (2005) identificaram que a idealizao do ser humano um dos fortes fatores de desumanizao da sade. Eles apontam ainda que preciso haver um reencantamento do concreto, ou seja, uma revalorizao do real e neste uma nova definio do conceito de humanizao. Assim para se iniciar aes preciso encontrar o homem real, que no est nas normas, mas na existncia concreta, desta forma o conceito deve brotar da realidade, e no a realidade se adaptar ao conceito.

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As Humanidades e a Humanizao
Humanidades no so sinnimo de Cincias Humanas, estas originadas na modernidade, num contexto cientfico, baseadas sobretudo nas Cincias Naturais e Exatas, dedicadas a estudar e explicar o homem, sua cultura, sua histria, seu comportamento social e moral, a partir de pressupostos empricos e experimentais; muitas vezes tomando como base descobertas e leis das prprias Cincias Naturais (GALLIAN, 2010). J as humanidades so uma rea do conhecimento humano em certa medida excludas do campo da formao universitria atual, principalmente no mbito das cincias, ainda que tenham sido parte fundamental na criao da universidade. Assim, quando do grande processo de reestruturao das universidades europias, que o termo humanidades iria aparecer para designar o conjunto de saberes e disciplinas que se arregimentavam fora do campo das cincias (GALLIAN, 2010). No sendo cincia, e tambm se diferindo do saber vulgar, hoje so confundidas com cultura geral, com entretenimento. Teixeira Coelho (2001) identifica as humanidades com as artes, literatura e filosofia, um meio facilitador da experincia do difuso e do indeterminado, meio para desenvolvimento de um pensamento mais amplo e menos condicionado, trazendo um potencial de melhoria na vida pessoal e na formao. Segundo Santos (2009), a revalorizao das humanidades dentro das cincias sociais, em oposio ao positivismo, uma necessidade no caminho para uma cincia menos compartimentada e mais prxima da prtica. Dessa forma as humanidades so vistas como contraponto cincia positivista moderna. As humanidades esto profundamente ligadas prtica, experincia. Barthes (1984, p.36) tratando da fotografia, define que esta s existe como experincia quando nos leva a uma aventura. Talvez possamos dizer o mesmo das humanidades em geral, como a literatura, quando esta capaz de animar, chamar a ateno, causar interesse, ou seja, afetar. Para Barthes isto o Punctum, esse acaso que, nela [a fotografia], me punge (mas tambm me mortifica, me fere), ou seja, nos causa uma alterao, uma ferida, que tem que 25

ser tratada e compreendida. Assim a experincia causada pelas humanidades, conhecimentos profundamente humanos, salvaguarda de um outro saber, relacionado com a intuio e a tradio e no tanto com a razo e a experincia emprica, como bem aponta Ortega y Gasset, em ensaio sobre A Misso da Universidade (1999). Humanidades e Formao Humanista As humanidades tm enorme potencial para nos ajudar a entender a subjetividade e a complexidade presentes na realidade, o olhar do outro, requisitos para promover a humanizao. A desacelerao proporcionada pelas humanidades permite ter uma verdadeira experincia afetiva, passar por um acontecimento interpelativo. Ao sermos afetados por uma obra, uma ideia ou um acontecimento, o prximo passo o raciocnio, a discusso, o confrontamento dessa nova experincia com nossos conhecimentos prvios, a etapa cognitiva, que ser to mais significativa e aproveitada quanto mais intensa for essa experincia interpelativa, ou seja, nos colocar novas questes significativas. Desencadeado por uma experincia afetiva, um conhecimento pode realmente atingir o nvel cognitivo, ser apreendido, relacionado, significado, e no apenas decorado, e ainda levar a uma ao consciente, humana. Isso poderia ser entendido como o autntico processo humanizador. A formao deve, portanto, buscar a plenitude, a aret dos gregos, a formao ampla (GALLIAN, 2010). Assim o profissional ser capaz de no apenas conhecer a fundo sua especialidade mas coloc-la em dilogo com a sociedade, sabendo situ-la e problematiz-la. Ser afetado, levado, e depois refletir, absorver o impacto, digerilo e, por fim, agir, sendo essa ao o compartilhar; trata-se de efetivar o que se sentiu, pensou e refletiu. Todo esse processo tem uma temporalidade prpria; prpria da ampliao da esfera do ser (TEIXEIRA COELHO, 2001). Mas se as humanidades, em especial a literatura, tm esse potencial, por que h essa dicotomia entre esta e a cincia? At o sculo XIX no havia essa separao, por isso no era exigida a prova da importncia das humanidades. Porm, a partir dessa separao, surgem diversas defesas da literatura, bradadas por renomados pensadores. H desde uma viso da literatura como um remdio, no sentido utilitarista do termo, ou um 26

instrumento cultural e educativo, at sua justificativa como um meio de experimentao da vida para alm do comum, para alm das limitaes que a ps-modernidade impe a cada indivduo. (COMPAGNON, 2006, pg. 27 e 28). Mas como se d esse potencial da literatura? Um bom livro nos afeta mais do que filosofia, sociologia ou outras cincias, pois apela tambm s emoes, e mais eficaz para esclarecer o comportamento humano ou transmitir a experincia humana. a literatura que nos d palavras para exprimir sentimentos que esto em ns, e nem sequer sabamos sentir, pois no conhecamos termos para os definir (COMPAGNON, 2006). Para Teixeira Coelho (2001) a cultura e as humanidades so essenciais universidade e preparao dos jovens para uma existncia mais plena, para a experincia difusa do mundo. Como lidar com a vida sem conhecer a vida? Lopez Quints (2000) defende que a experincia literria pode ser uma grande ferramenta para o desenvolvimento da criatividade. A leitura uma poderosa forma de compartilhar experincias, de entender, ou melhor, de vivenciar os sofrimentos e felicidades humanos ao extremo. A literatura consegue mostrar amplitude da vida atravs do singular e demonstra a tica de uma forma prtica. A literatura sempre de oposio, pois leva ao questionamento e a reflexo sobre a realidade e contestao do poder, nos permite a construo de um "eu autnomo e desenvolve a habilidade narrativa, essencial para a melhor expresso e para organizar a complexidade da vida, e isso tudo permite a quem leitor gozar melhor a vida. No apenas a literatura que tem esse potencial de unificar a vida, s vezes to fragmentada, essa uma potncia das humanidades. Porm um bom romance:
deixa toda sua liberdade para a experincia imaginria e para a deliberao moral, particularmente na solido prolongada da leitura, [...] ela no a nica, mas mais atenta que a imagem e mais eficaz que o documento, e isso suficiente para garantir seu valor perene [e] o exerccio jamais fechado da leitura continua o lugar por excelncia do aprendizado de si o do outro (COMPAGNON, 2006).

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Assim a literatura nos permite sair da vida restrita do cotidiano e passar por experincias mais amplas e tambm mais profundas e ainda nos d alguns instrumentos para lidar com a complexidade dos acontecimentos dirios (COMPAGNON, 2006). Como bem explica talo Calvino (1993): os clssicos servem para entender quem somos e aonde chegamos. Dessa forma ocorre a proposta da literatura como ferramenta de humanizao, aplicada pelo LabHum e a ser observada por ns. Diversos projetos de humanizao tem sido implementados nos aparelhos da sade, e diversas disciplinas com o tema da humanizao tem sido ministradas em cursos superiores. Mas qual o porqu das atuais propostas de humanizao serem, aparentemente, insatisfatrias, e o por que elas, paradoxalmente, contribuem para um resultado inverso, contribuindo para a desumanizao? A busca pela perfectibilidade, tpica da modernidade, contribui para essa desumanizao em todas as reas da atividade humana. Talvez seja essa tambm a causa da falha nos programas de humanizao em sade (BARROS; PASSOS, 2005). A universidade, que hoje est dentro dessa lgica perfectibilista moderna, um local de desenvolvimento humano, um espao privilegiado para discusso e irradiao de novas (ou na verdade muito antigas) ideias, por isso deve se preocupar com que tipo de pessoa est sendo enviada para a sociedade e que tipo de viso ela ter sobre a vida. E ainda, se a universidade um dos principais templos de venerao da perfeio (ORTEGA y GASSET, 1999), justamente nela que devemos buscar a quebra dessa ideia:
[...] sabemos por experincia prpria, como professores ou pais, que os seres humanos podem individualmente se tornar melhores se nos ocuparmos deles, e que, para uma criana ou para um aluno, pode significar um completo desespero se abdicarmos das responsabilidades que lhe devemos. Sabemos, tambm, que no passado os homens fizeram avanos nas cincias, nas artes, no afeto. quase certo que os homens sejam capazes de muito mais do que conseguiram at aqui. Mas aquilo que eles realizam, tal como sugeri, ser uma consequncia de permanecerem seres humanos ansiosos, apaixonados, descontentes.

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Tentar, na busca pela perfeio, alar o homem acima desse nvel provocar um desastre; no existe nvel acima, mas apenas abaixo. Ser um homem, escreveu Sartre, significa estender-se em direo a ser Deus. por essa razo que ele tambm descreve o homem como uma paixo intil. O homem ser certamente uma paixo intil se sua paixo for a de ser Deus. Mas suas paixes no sero inteis se elas o ajudarem a se tornar um pouco mais humano, um pouco mais civilizado. (PASSMORE, 2004, p. 667)

Desumanizao na universidade A universidade medieval nasceu com a inteno de formar o homem para a complexidade da vida. Tinha a tarefa de ensinar uma profisso, mas tambm, e acima de tudo, de transmitir e desenvolver a cultura (ORTEGA y GASSET, 1999, p. 63). O verdadeiro sentido da universidade ser uma instituio que est relacionada com a totalidade do real, com o mundo como um todo, e esta ideia tem origem na Academia de Plato (PIEPER, 1989, p.23). preciso sim que este homem conhea a fundo a sua atividade especfica, deve ser excelente em seu trabalho, um expert. Mas sem conhecer tambm um universo mais amplo de valores e conceitos, sem conhecer o ser humano de forma integral, e no apenas na parte que lhe interessa em sua atividade, no possvel entender, por exemplo, o lugar do seu trabalho na sociedade, ou seja, qual a importncia do que ele faz para a sociedade. Porm essa funo se perdeu na modernidade. Para Pieper (1989) as prprias razes primordiais da universidade esto ameaadas. A cultura passou a ser vista como ornamento, algo presente apenas em horas vagas, e apenas se no atrapalhasse as atividades principais como o treinamento profissional e a pesquisa cientfica. A universidade hoje, assim como a sociedade, parece se impregnar da crena na perfeio, alcanada atravs da especializao (PASSMORE, 2004), e que assim no aceita o difuso, mas pede sempre mais foco, mais preciso (TEIXEIRA COELHO, 2001, p.68), e nos avanos da cincia, que iro inevitavelmente nos levar a um mundo melhor. Esta busca pela perfeio no admite o inesperado e o relativo, por isso no d conta da complexidade do mundo, pois tem olhar especializado, estreito e utilitarista. Essa mesma busca da perfeio foi identificada na arte moderna (ORTEGA Y GASSET, 2005), onde a procura por uma arte pura, justificando a 29

arte pela arte, significou de certa forma um esquecimento do humano. A arte, agora pura e perfeita, perdeu a referncia humana e passou a ser sua prpria justificativa, como muitas vezes acontece a cincia e outras atividades, que passam a se tornar elas mesmas seu objetivo, e o meio se torna o fim. Ao se fazer cincia para o prprio desenvolvimento da cincia deixa-se o ser humano de fora, e, nessa perspectiva, tudo que no for til, mensurvel, na verdade uma perda de tempo, pois no leva a um ganho. Nessa busca pela perfeio e pelo mensurvel, ao contrrio do que espera o PNH, a universidade tem se tornado um local de formao do profissional, e no um lugar de formao de pessoas. O sentido da universidade no apenas o de descobrir fatos novos, evoluir, pois
ao

homem no necessrio apenas ampliar seu saber acerca do mundo, mas talvez seja

mais necessrio ainda lembrar-se das verdades imutveis e ser lembrado delas (PIEPER, 1989). Conhecer a realidade no ter todas as respostas, mas fazer constantemente as perguntas, mesmo as irrespondveis, que nos fazem estar atentos a realidade ampla.
Aquele que, por princpio, renuncia a discutir questes no suscetveis de uma resposta exata, aquele que permanece simplesmente no mbito da investigao especializada, j deixou de lado, no s como cientista, mas tambm como pessoa humana, a totalidade do real e renunciou possibilidade de realizar-se plenamente. (Pieper, 1989)

Este sujeito citado por Pieper precisamente o indivduo desumanizado, que como profissional da sade ou educador, por exemplo, levar essa desumanizao a pacientes ou alunos. Para Pieper essa auto-limitao uma forma de estreiteza espiritual, para no dizer de servido. No sistema de sade atual, s tenta-se implantar a humanizao quando se percebem problemas. Tenta-se ento consertar o que est errado, mas no se pensa tanto em mudar algo na formao do indivduo. Na universidade de hoje busca-se mais o conhecimento para domnio, seja da natureza e suas riquezas, ou seja, do prprio homem, mas pouco se busca o conhecimento para a auto-compreenso. um ciclo vicioso. 30

O que pode tornar a universidade esse local de formao ampla e humana a filosofia (PIEPER, 1989, p. 26), ou seja, a instrumentalizao para a busca de significado fundamentais. A universidade, no seu sentido original, tinha a filosofia como base de sua formao pois, esta, no objetiva a dominao do mundo, mas sim a compreenso do mundo e o entendimento da vida, uma compreenso ampla da sociedade e a capacidade de situar sua prpria atuao dentro de um contexto mais amplo. Em resumo, o objetivo era a formao do cidado de nvel superior, capaz de atuar da melhor forma, para si e para a sociedade, ou seja, se ver e se ver no mundo. A formao de um homem inteiro, com viso ampla, que conhea a realidade, a cultura de sua sociedade. Essa a funo da universidade (ORTEGA y GASSET, 1999 p. 70). Para Serondio e Almeida (2009) a tica, um ramo da filosofia, assim como a histria e a literatura (os pilares da formao humanista) podem impactar fortemente a capacidade de raciocnio moral. preciso ter um repertrio amplo para poder lidar com o todo, e relacionar sua cincia especfica com uma realidade mais ampla. preciso buscar o autoconhecimento, entender a vida humana e ser receptivo a totalidade do mundo. (PIEPER, 1989, p. 37). Filosofia no saber o todo, mas busc-lo incessantemente, tirando proveito da prpria busca. Avanos na direo de uma maior reflexo tm acontecido. A biotica constituiu-se um novo campo e prope uma nova responsabilidade com as pessoas participantes da pesquisa. Porm a reflexo sobre como lidar com pessoas ainda deve ser bastante aprofundada. Mas essa importncia dada biotica parece, antes de tudo, uma resposta s crticas feitas pela sociedade, diante da deteriorao da relao mdico-paciente. O que a universidade poderia proporcionar a abertura para reflexo pessoal, aceitao da imperfeio e da falta de controle sobre o mundo, e buscar construir um mundo para o verdadeiro humano. Queremos formar pessoas que se interessem pelo humano, que compreendam as pessoas e estejam abertas para tentar compreender ainda melhor. Sugere Pieper que poderamos reservar no plano de construo da universidade um lugar ao debate acadmico, que transcenda as disciplinas e faculdades, ou seja, um espao de discusso ampla e aberta. Dessa forma o professor universitrio deve ter, alm dos conhecimentos especficos de sua especialidade, a capacidade de discusso e a abertura 31

da viso (PIEPER, 1989). Tornou-se extremamente necessria a criao de um espao onde possamos exercitar o ser humano real, no o ideal. Trabalho em grupo Trabalhar em grupo, em sala de aula, lidando com a dvida, a leitura, a interpretao e outras dimenses, contribui para a recuperao do prazer de ensinar e aprender e incorpora a provisoriedade e a multiplicidade que permeiam o cotidiano (RUIZ-MORENO, 2005). Tal perspectiva importante para a construo de uma sociedade mais humanizada e solidria. preciso aprender a pensar, sentir e agir, e o trabalho em grupo, em oposio ao movimento individualista, propicia essa experincia de forma marcante.
A participao em redes grupais e a possibilidade de perceber os mltiplos olhares so competncias necessrias na formao de profissionais de sade, como pessoas capazes de reconhecer ativa e criticamente a realidade em que atuam e exercer aes criativas e transformadoras. [...] A implementao de propostas educativas que incluam o trabalho em grupo, a construo coletiva de conhecimentos e a parceria contribui no desafio de formar cidados solidrios, participativos e comprometidos com as mudanas pessoais, institucionais e sociais que nossa realidade demanda (RUIZ-MORENO, 2005 p99).

O trabalho em equipe um princpio do prprio PNH, que define que essa experincia deve ser iniciada no perodo da formao, quando os profissionais de sade devem ter espaos de compromisso e solidariedade, realizando trocas afetivas e simblicas, sem as quais a eficcia das prticas fica comprometida, e onde tica e tcnica no podem ser separadas. Eles devem ser preparados para serem mais livres, autnomos, criativos e corresponsveis (PASCHE, 2010 p. 70). Tudo isso vai contra a lgica da fragmentao, to caracterstica da sade e da educao no Brasil. Segundo Alfonso Lpez Quints, em A Experincia Esttica (2009), o encontro a forma de experincia que permite a relao entre diferentes realidades e, com respeito e sem um controle total, se torna um momento de liberdade e criao. Para lidar com os 32

problemas e angstias da complexa vida moderna a criatividade essencial, e a experincia, atravs de relaes e trocas, que pode propiciar essa criatividade. preciso refletir, experimentar, mas tambm relacionar com a viso de outras pessoas. A liberdade na troca de ideias entre os participantes ainda um importante exerccio de desenvolvimento e compreenso da tica e de desenvolvimento da habilidade em conciliar contrastes e buscar a solidariedade. Dessa forma, segundo a viso de Lpez Quints, um local de encontro e discusso sobre literatura seria uma tima oportunidade para o desenvolvimento e busca do humano pleno, ou seja, um local de humanizao. O LabHum propem esse trabalho em grupo, tendo a literatura como elemento de conexo. Diversas justificativas j foram dadas para a importncia da leitura, que tem que se confrontar com as tradicionais e outras novas formas de experincia, como o cinema. Mas a leitura de literatura em geral ainda continua sendo, e deve continuar "sempre" sendo, o lugar da experincia humana mais ampla e profunda, pois nos permite sentir, ou seja, experimentar sentimentos, de uma forma muito poderosa (COMPAGNON, 2006). A universidade tem profunda influncia na forma como o ser humano visto e tratado pela sociedade, por isso esta instituio tem que se preocupar em incentivar a criao de novos espaos de convivncia e compreenso com fim de desenvolver as relaes entre as pessoas. Se a desumanizao est em toda a sociedade, pode ser combatida a partir da universidade. A criao de espaos para o desenvolvimento de cultura e troca de experincias essencial, j que a cultura est to em falta, mas essencial para guiar o homem no caos da vida, nos d as certezas, forma o carter, define quem somos, nos permite ter uma clara e ampla ideia do mundo, um sistema de valores, certezas que guiam nossas decises (ORTEGA Y GASSET, 1999, p. 62).

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Experincia Um dos fatores desumanizadores da ps-modernidade a pressa, a correria que leva a um cotidiano superficial e sem reflexo. Para Larrosa (2002) a educao pode ser pensada a partir da relao experincia/sentido. Experincia tudo aquilo que nos acontece, o que incide sobre ns, porm hoje a experincia cada vez mais rara, e isto em decorrncia de quatro fatores: 1. O excesso de informao tpico desta poca no deixa espao para a experincia. A cultura da informao supervaloriza os dados e nega a experincia. 2. O excesso de opinio, ou seja, a necessidade do rpido julgamento, da opinio instantnea sobre tudo, dispensa a experincia. Mais vale opinar do que conhecer algo. 3. A falta de tempo, assim como a obsesso pela novidade, impede uma verdadeira conexo com os acontecimentos. Na educao pode-se observar o currculo cada vez mais sub-dividido em mdulos cada vez mais curtos. 4. O excesso de trabalho e o interesse prtico pela produo e ganho dispensam tudo que no leva a um objetivo especfico. Existe uma pretenso de controlar o mundo, e no de viv-lo. Confunde-se ainda a prtica com experincia. (LARROSA, 2002 p.23) A experincia, segundo Larrosa, para acontecer exige:
a possibilidade de que algo nos acontea ou nos toque, requer um gesto de interrupo, um gesto que quase impossvel nos tempos que correm: requer parar para pensar, parar para olhar, parar para escutar, pensar mais devagar, olhar mais devagar, e escutar mais devagar, parar para sentir, sentir mais devagar, demorar-se nos detalhes, suspender a opinio, suspender o juzo, suspender a vontade, suspender o automatismo da ao, cultivar a ateno e a delicadeza, abrir os olhos e os ouvidos, falar sobre o que nos acontece, aprender a lentido, calar muito, ter pacincia e dar-se tempo e espao (LARROSA, 2002, p.24).

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No somos o sujeito da experincia, somos o territrio, o espao de passagem. H ento a ideia de passividade diante da experincia, mas tambm de abertura, de recebimento. Ter experincia deixar acontecer e se expor. Analisando a palavra experincia descobre-se na origem de seu significado as ideias de travessia e perigo. Para Larrosa, ao abrir-se experincia, nos expomos a transformaes, prazeres, mas tambm a perigos e sofrimentos. O saber da experincia voltado para a vida, e tem uma utilidade, como o saber da cincia, mas essa utilidade no para o estado ou para o capital, tem muito mais relao com a elaborao do sentido ou do sem-sentido do que nos acontece. um saber subjetivo e pessoal, e que nos permite apropriar-nos de nossa prpria vida. A experincia no igual prtica, mas igual existncia. A cincia moderna transformou experincia em experimento e o saber se separou da vida. Se o experimento genrico, a experincia singular. A vida humana se fez pobre e necessitada, e o conhecimento moderno j no o saber ativo que alimentava, iluminava e guiava a existncia dos homens, mas algo que flutua no ar, estril e desligado dessa (LARROSA, 2002 p. 28). A experincia tem uma dimenso singular e no um caminho que leva a um objetivo pr-definido, mas sim uma abertura para o desconhecido e ao mesmo nos leva ao encontro de uma existncia singular e pessoal. A experincia humana s profunda, s afeta as pessoas, se for iniciada pelo aspecto afetivo, afetando os sentimentos para depois poder trabalhar com o intelectual, refletindo o acontecido e assim podendo levar a uma construo volitiva, ou seja, uma ao da vontade, embasada em uma experincia sentida e pensada (GALLIAN, 2009). A partir deste referencial terico podemos ter pistas de como um processo de humanizao no ensino superior em sade baseado nas humanidades poderia acontecer. Seria necessrio tornar o espao universitrio mais propcio para a reflexo e discusso sobre os problemas humanos, para a abertura do indivduo para questes amplas, para relaes humanas baseadas na tica e no respeito, para a construo de conhecimentos reais e relevantes, de forma coletiva, originando um profissional mais humanista, crtico e criativo. Neste espao os alunos e profissionais devem ser expostos a experincias potencialmente interpelativas, capazes de gerar a atitude e a capacidade de solucionar 35

problemas do sistema de sade e mudar sua prpria forma de atuar em nveis pessoal e profissional, quando necessrio.

O Objeto: O Laboratrio de Humanidades

O LabHum supostamente tem forte impacto nos seus participantes. E essa , alis, a sua proposta, ou seja, despertar, a partir das humanidades, a discusso sobre os valores humanos mais profundos, sempre presentes nos clssicos da literatura. Por ter em sua maioria participantes ligados a rea da sade, os valores humansticos aplicados a esta rea acabam sendo o principal eixo temtico. Em decorrncia disso surge no grupo a preocupao em pensar a humanizao em sade. O objetivo simplesmente trocar experincias de leitura, mas a intensidade das discusses leva a profundas reflexes, nada simples, sobre as questes essenciais da existncia humana. O objetivo do Laboratrio de Humanidades explorar e aprofundar a experincia afetiva e reflexiva produzida no encontro com uma obra literria:
[...] sabemos que sem o envolvimento integral da pessoa, enquanto ser dotado de sentimento, inteligncia e vontade, no pode haver uma efetiva experincia de humanizao [...] incentiva-se, antes de tudo, a manifestao e compartilhamento das sensaes, das emoes. (Gallian, 2009)

Assim a experincia da leitura pode ser ampliada, e surgem novas oportunidades de leitura a partir das experincias dos outros participantes. Comea uma experincia de ampliao da esfera do ser, como bem coloca Teixeira Coelho (2001).

Histria do LabHum
Sendo desenvolvido desde 2004, o Laboratrio de Humanidades, ou LabHum, um grupo que se rene semanalmente para discutir a leitura de textos, geralmente clssicos da literatura. uma atividade de ensino extracurricular, nascido dentro do curso de medicina, como uma espcie de continuao das discusses originadas em sala de aula, na 36

disciplina eletiva Histria da Medicina. Surgiu como iniciativa dos alunos e ganhou propores maiores. Comeou com os textos histricos da rea mdica, passando pelos da filosofia, chegando aos clssicos da literatura. Hoje participam do grupo alunos da graduao, da ps-graduao, funcionrios, docentes, profissionais da sade ligados instituio e at de fora desta. O grupo foi fundado e coordenado pelo diretor do Centro de Histria e Filosofia da Sade (CeHFi), Prof. Dr. Dante Marcello Claramonte Gallian juntamente com o Prof. Dr. Rafael Ruiz, que se incorporou ao LabHum logo em seu incio. Diante disso, consideramos oportuno realizar uma entrevista dentro da abordagem da Histria Oral de Vida (nossa metodologia preferencial nesta pesquisa, que ser detalhada mais adiante) com um de seus coordenadores para no apenas conhecer melhor a histria do LabHum, como tambm para avaliar o seu impacto no seu participante mais antigo e assduo, ou seja, o prprio coordenador. Portanto o colaborador Dante Gallian aqui assume dois papis, o de coordenador, o lado oficial, e o de participante. No entanto estes papis no podem ser entendidos realmente em separado. Assim o prprio LabHum se confunde com a sua pessoa em muitos momentos, difcil achar a separao entre criador e criatura, j que a histria do LabHum consequncia da histria de vida de seus coordenadores, Prof. Dante e Prof. Rafael Ruiz, apesar da influncia tambm do grupo como um todo. Nesta anlise buscaremos perceber sua viso sobre o impacto do LabHum em sua vida e na de outras pessoas. Ao comear a lecionar na UNIFESP, em 2000, Dante introduz nas aulas obras no convencionais, componentes das humanidades. Essa ao consequncia da sua prpria formao, humana e heterognea. Logo ele percebeu que essa estratgia causava um forte impacto nos alunos, assim desde o incio o objetivo do LabHum fomentar isso. Outra constatao foi um forte impacto em si mesmo pois, segundo ele, os clssicos da literatura tm um enorme poder de abrir a pessoa para o mundo, intelectual e afetivamente, e transform-la. Partindo da hiptese de que estes acontecimentos so concretos, surgiu a ideia de iniciar este projeto. 37

Para ele o sucesso do LabHum dar espao para acontecer, permitir a experincia preconizada por Larrosa (2002). Isso o que norteia o desenvolvimento da metodologia do grupo, que segue informal e livre, at certo ponto, pois com o tempo o LabHum se estrutura metodologicamente. O corao fala alto, mas a cabea tambm. Esse espao de convivncia, mediada pelo respeito mtuo, permite que surjam questes humanas essenciais, e o compartilhamento disso a novidade. E as novidades so constantes por ser um grupo de discusses abertas e francas. Para Dante a prtica do LabHum mostrou um caminho para a humanizao em sade, que normalmente uma ideia abstrata a ser implantada, mas aqui uma prtica concreta e experimentada: a humanizao, para mim, necessariamente um processo de transformao da prpria pessoa, e vejo claramente que essa experincia das humanidades como fator provocante, de forma particular da literatura, um meio de humanizao incomparvel. Essa ideia concreta do que a humanizao surge no laboratrio, e precisa ser analisada, registrada e expandida. Ainda segundo Gallian a discusso sobre a desumanizao est presente em todas as reas, mas na sade que se destaca, pois o humano um fator muito forte nessas atividades, inevitvel e evidente, pois se lida diretamente com as pessoas, e em situaes extremas de dor e sofrimento, e at morte. Assim tambm na cincia de um modo geral a discusso avanada, pois foi justamente a que a desumanizao comeou, e a sade se tornou extremamente cientificada, com um grande avano tcnico sendo uma marca evidente (GALLIAN, 2001). O LabHum no um programa, no um sistema, e no deve ser. Se encaixa na educao continuada, de certa forma, mas no pretende ser isto, pois no tem um trmino, ou um fim especfico, e o impacto em cada pessoa imprevisvel e de difcil mensurao. Mas o LabHum alimenta de experincias outras atividades acadmicas desenvolvidas pelos coordenadores, pois como laboratrio permite experincias sem o medo do erro, que depois podem ser reaplicadas em cursos curriculares. Da mesmo forma h um fluxo de ideias bem variado, com a participao de pessoas de reas diferentes da sade, que levam e trazem, enriquecendo o LabHum, por um lado, e outras atividades, por outro. 38

Para Dante o LabHum se tornou uma atividade prioritria, no apenas por ser uma obrigao, mas sobretudo por fazer parte e ser essencial em sua rotina acadmica, profissional e pessoal. Ao ler a sua entrevista podemos perceber como o LabHum lhe caro, e conhecer pormenores da histria do LabHum (Entrevista 02).

Dinmica e metodologia do LabHum

A partir da leitura e discusso de obras clssicas da literatura, o Laboratrio de Humanidades visa promover uma abertura para a dimenso humanstica do conhecimento, entendendo as humanidades e, em especial a literatura, como meio de humanizao no mbito da pesquisa e da prtica profissional em sade. Trata-se de um espao privilegiado de troca de impresses, ideias e experincias motivadas pela leitura/fruio dos grandes clssicos da literatura. um espao aberto aos alunos de graduao, ps-graduao, docentes e funcionrios da UNIFESP, assim como para estudantes de outras universidades. A metodologia do LabHum flexvel, se forma e reforma constantemente conforme novas ideias e necessidades surgem. A partir de 2009 passou a contar crditos para a ps graduao, e esses novos alunos, que esto ali primeiramente por crdito, no esto em uma turma separada, mas sim com os participantes livres, termo alis surgido dentro do grupo e que gera muita discusso e risadas por sugerir que os alunos regularmente matriculados em um programa de ps-graduao no so pessoas livres. Essa mistura de pessoas de idades, profisses e momentos to diferentes parte essencial do LabHum e aparentemente uma das fontes de riqueza para a experincia realizada ali. Com a transformao em disciplina o nmero de participantes subiu muito, e a qualidade das discusses tambm. At 2010 seu funcionamento era definido em ciclos de livros, ou seja, cada livro um ciclo e cada semestre tinha em mdia trs livros. As inscries so semestrais e os encontros semanais (6as. feiras das 12h s 13h30) para discusso coordenada. A partir de 2011 o LabHum passou a ser oferecido tambm para a graduao e surgiu uma segunda turma s teras-feiras. Esta turma no abrangida por esta pesquisa. 39

Porm antes j havia a participao de diversos alunos de graduao, com a diferena que antes essa participao no gerava crditos. A metodologia do LabHum pode ser assim resumida: O grupo tende a ser formado de uma forma bastante heterognea, no por obrigatoriedade, mas por ser acessvel a diversos nveis de estudantes e comunidade, e isso bastante desejvel da parte dos coordenadores. As leituras so previstas pelos coordenadores antes do incio, mas a opo dos livros, geralmente dois ou trs (definidos como apenas dois a partir de 2010), pode mudar durante o semestre. Geralmente a primeira obra maior, j que pode ser lida durante as frias. No 1 encontro, alm do coordenador explicar o funcionamento do curso, so compartilhadas as Histrias de Leitura, que um relato pessoal, de cada participante, dos impactos iniciais da leitura, dos sentimentos ou lembranas despertados ou de uma relao j anterior com a obra, de forma aberta, sem entrar nos temas prprios do livro ainda. Do 2 encontro em diante so identificados os temas mais marcantes do texto, que guiaro o desenvolvimento das discusses. Esse mapa, ou Itinerrio de Discusso criado nos primeiros encontros no determina, entretanto, uma norma rgida, mas apenas demarca uma abordagem que guia as releituras e discusses das reunies que se seguem. Temas e atalhos novos podem surgir, assim como novos livros, e os rumos das discusses so imprevisveis. No ltimo encontro faz-se as Histrias de Convivncia, um relato pessoal dos impactos da experincia no LabHum em suas vidas. Todo este funcionamento melhor detalhado no captulo O Estudo.

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Os produtos do LabHum
O LabHum tem produzido farto material acadmico, muitas mensagens na lista de discusses, outras prticas e, principalmente, tem repercutido em seus participantes. O material acadmico vasto, inclui os trabalhos de concluso da disciplina e outros textos escritos pelos participantes, mas tambm os resultados das pesquisas que abordam o LabHum, como concluses de iniciao cientfica, dissertaes de mestrado (esta a primeira) e at teses de doutorado, que esto por vir. As mensagens na lista tm servido ao grupo como fonte de informaes e continuidade das discusses, mas constituem tambm amplas possibilidades de pesquisa pois tem acumulado experincias, depoimentos e trajetrias. Participantes do LabHum tambm tem criado prticas baseadas ou inspiradas no LabHum. Exemplos so O LabHum da UFRPE, criado por Rozlia Bezerra (http://daspessoaspalavras.blogspot.com/), o Laboratrio de Cinema criado por Thiago Barbosa, aluno da graduao em medicina. Alm disso o LabHum acabou por provocar o surgimento do projeto de pesquisa As Patologias da Modernidade e os Remdios das Humanidades: investigao e experimentao, no qual se insere este trabalho e diversas outras dissertaes, teses e trabalhos de iniciao cientfica e concluso de curso.

O Estudo
Observao participante
A observao participante, ou seja, a presena e a participao do pesquisador na prtica educativa por ele estudada, permite uma observao diferenciada, supe a interao pesquisador/pesquisado (VALLADARES, 2007). Ser um dos participantes implica em ser aceito pelo grupo, ser integrado e partilhar a experincia. Vivenciando um 41

semestre inteiro pudemos obter uma viso profunda dessa atividade, perceber as reaes dos participantes durante o LabHum, buscando entender o efeito imediato das reflexes em cada indivduo, bem como demonstrar como acontecem as reunies. Fizemos um caderno de campo de um semestre (Anexo 01), mostrando, aula a aula, o que acontece nas reunies. Assim pudemos por um lado detalhar a metodologia dos encontros, e observar o comportamento dos participantes. No semestre acompanhado foram 17 encontros, com dois ciclos de leitura. Discutimos A Odissia, de Homero, e depois O Retrato de Drian Grey, de Oscar Wilde. De modo geral, quanto ao funcionamento do LabHum, pudemos constatar in loco a seguinte metodologia: Encontro 01: Apresentao do curso - por ser diferente do usual, o curso requer uma explanao do coordenador sobre o que se pretende e como se chegou ao atual funcionamento. Percebi que os coordenadores objetivam envolver os participantes novos na atividade. Encontro 02: Histrias de leitura - so um relato da experincia da leitura, quando cada um conta como o livro lhe afetou, que questes a leitura despertou, se j conhecia a obra, ou outras manifestaes, que aqui desejvel terem um carter bem pessoal. Cabem at as histrias de no-leitura. Percebemos que muitos dos participantes novos ficam reticentes em falar, por estranharem essa possibilidade de fala pessoal. Encontro 03: Primeira discusso neste primeiro momento de discusso da obra os coordenadores buscam criar o que chamam de itinerrio de discusso e avisam que este o objetivo deste encontro. Essa espcie de mapa dever nortear as discusses, mas no tem que ser seguido risca. Encontro 04 a 07 (aproximadamente): Discusses - onde se desenvolvem os debates, tratam-se de personagens, relaes com a realidade e diversas questes. Surgiram, de modo geral, temas que levam os participantes a uma reflexo sobre si prprios, atravs da 42

identificao com a obra e o embate de ideias e sentimentos. Durante cada encontro os coordenadores anotam os temas levantados, que so relembrados no encontro seguinte. Eles tambm sugerem o que ser discutido na prxima reunio. O carter pessoal das falas continua sendo permitido e desejvel. Encontro 08 (ou o ltimo): Histrias de convivncia e Concluso da obra - as histrias de convivncia, uma espcie de relato do que ficou, em cada um, da leitura da obra e da experincia de compartilhar com o grupo. Essa fala deve ter, novamente, um carter muito pessoal. Em seguida cada participante tambm pode fazer uma concluso sobre as discusses. Percebemos que o LabHum um ambiente bastante heterogneo, com participantes muito diferentes, no s quanto formao e ao nvel acadmico, como j dito, mas tambm com diferentes experincias de vida e objetivos dspares. No entanto h, em geral, um clima de harmonia e respeito, mesmo quando acontecem embates de opinies. O relato de uma participante, no incio do ciclo, sobre a sensao de que o LabHum era algo estranho, foi marcante, pois ela contou que sempre achara que questes pessoais no cabiam em um curso universitrio, mas que mudou de viso conforme o grupo foi mostrando como realmente h um afeto pessoal, e isso acabou ajudando em momentos difceis de sua vida. Este um caso bem exemplar, e dessa mesma forma notamos que muitos participantes inicialmente acanhados, aos poucos passam a participar mais. Em outros momentos a sensibilidade do grupo se tornou evidente, quando participantes fizeram depoimentos emocionados, que relataram um impacto profundo do LabHum em momentos difceis de suas vidas. Foi interessante notar como os temas que surgem so sempre bastante atuais e revelam os dilemas da ps-modernidade. Em muitos momentos surgem discusses sobre o prprio LabHum, uma metaanlise que, alm de contribuir para o funcionamento do grupo, tambm um fator integrador para os participantes. A maioria deles participa efetivamente, falando, mesmo 43

que o nmero de participantes j esteja alto, chegando a mais de trinta, enquanto o ideal, aparentemente, seria de vinte pessoas. O que pudemos observar ao participar do LabHum, e que no apareceria em questionrios ou mesmo entrevistas, o brilho nos olhos, a evidente ampliao que ocorre de vez em quando, em alguns participantes, ao perceber que atingiram reflexes que no tinham imaginado antes. Ao contar sobre uma identificao com a obra, sobre uma percepo ou abertura de viso, os participantes revelam fortes sentimentos nos olhares e gestos. clara a identificao que a obra literria pode causar, e o desencadeamento de situaes muito humanas, de forma ntida e intensa, foi observado. evidente o impacto sobre muitos participantes, e mudanas so percebidas ao longo do semestre. A dinmica do LabHum leva a uma participao efetiva e democrtica de todos os participantes, atravs de uma identificao com a obra, da percepo do sincronismo entre a arte e a vida, e consequentemente se deparam com questes profundamente humanas e relevantes. As discusses e o compartilhamento permitem, ainda, uma reelaborao de conceitos, ampliao de viso e uma abertura para opinies de outros, enfim, uma humanizao real e efetiva, que ocorre pela sensibilizao aos problemas humanos, causa pela obra e pelas discusses, mas tambm pela dinmica, que por ser participativa e adaptvel, torna cada participante co-responsvel pela atividade. Uma leitura de todo o caderno de campo (Anexo 01) pode revelar mais detalhes da experincia. Porm pudemos observar que a participao no Laboratrio pode atingir seus participantes em trs diferentes nveis, ao mesmo tempo: Nvel 01: Prtica cultural (afetiva) - Ligado ao prazer da leitura e da conversa, assim como da troca de experincias. Essa a primeira percepo que temos ao participar do grupo, de uma conversa prazerosa por ser livre e descontrada, com pessoas to diferentes e receptivas. Nvel 02: Enriquecimento intelectual (cognitiva) - Por se colocar corajosamente diante de questes inerentes ao homem, mas na verdade muito pouco discutidas com 44

honestidade na sociedade, h um enriquecimento, que pode ser visto como desenvolvimento do esprito crtico, fortalecimento da articulao de ideias e argumentos ou ampliao de horizontes e viso. Nvel 03: Produtivo (Volitivo) - Este nvel o mais complexo, pois est ligado ao agir, e denota um enriquecimento pessoal e profissional. Possibilita tambm a ampliao das discusses do LabHum sociedade. Essa produo pode se dar, por exemplo, como mudana de atitudes na prtica profissional, com pacientes e colegas, ou no mbito pessoal. Encaixa-se neste nvel tambm a produo de conhecimento e a reflexo, sobre os rumos da universidade e da sociedade por exemplo. Pode ter incio um processo de criao de artigos, textos ou livros; criao de novos cursos ou prticas, ou a contribuio para reformulao de atividades j existentes ou o desenvolvimento de novas metodologias para o ensino.

Listas de discusso
A lista de discusso do grupo, hospedada no Yahoo! Groups, existe desde 25 de agosto de 2005 e acumula 2331 mensagens at 25 de agosto de 2011. Os e-mails trocados pelos participantes sero entendidos aqui como documentao, assim como alguns outros emails enviados por eles. Por meio desta ferramenta so feitos informativos, mas tambm os participantes se manifestam espontaneamente sobre assuntos diversos, desde continuaes das discusses feitas em sala, at contando como se relacionam com o LabHum. Pela enorme quantidade de mensagens, as utilizamos na pesquisa apenas como complemento s entrevistas, pois nestas falas espontneas so descritos aspectos do impacto do LabHum em suas vidas. No encerramento do ciclo do livro A Odissia, em 08 de outubro de 2010, momento em que os participantes podem fazer um relato do que o livro lhe causou, o que chamado de histrias de leitura, no houve tempo de todos, os que queriam se manifestar, falarem. Muitos estavam ansiosos em manifestar sua experincia, e alguns trouxeram at um relato por escrito, para no se perder na fala, como relatou um participante, ou para no

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mudar novamente de idia, como disse outra, diante de uma certa instabilidade de seus sentimentos, causada pela leitura e pelo grupo. A emoo esteve fortemente presente. Helena H. V. Tngari tentou falar o que o livro e o LabHum tem sido para ela, mas no conseguiu, ficou com lgrimas nos olhos e a voz no saiu. Posteriormente enviou por escrito o que queria ter dito:
O laboratrio tem me mostrado que a vida em certos livros se parece muito com a nossa vida real. Os encontros me fortalecem, e principalmente este livro me ensina de uma forma bem clara, que por mais difcil que parea, a vida continua apesar dos contratempos e tristezas, e ns em todos os momentos temos que reavaliar e tomar novas posturas e principalmente protagonizar outros papis neste grande teatro que a vida. (Anexo 02, email 18)

Ela explica que tem passado por um momento de redescoberta de si mesma e busca de novos objetivos, est no meio de sua prpria odissia, e o LabHum a est ajudando nisso. Buscando vises sobre o LabHum procuramos ter um referencial sobre a importncia da atividade, portanto sobre a importncia desta ser estudada. Assim fizemos uma primeira sondagem, no incio da pesquisa, para ter um vislumbre da viso dos prprios participantes, que foram solicitados ento, via grupo de discusso, a respondessem a questo qual , para voc, a importncia do Laboratrio de Humanidades? (respostas na ntegra no anexo 02, mensagens de 04 a 17).

Histrias orais de vida

A Histria Oral, nossa metodologia principal, permite a gerao de uma documentao mais ampla, abrangente do ponto de vista humano e da experincia. Essa documentao, produzida pelo prprio pesquisador, tem sua veracidade garantida, j que a fonte, os meios pelos quais ela foi produzida e armazenada so de total conhecimento dele. coerente, pois se trata de uma documentao sob-medida, ou seja, ao invs de se procurar documentos que comprovem uma tese, no caso da Histria Oral, a pesquisa vai se 46

formando tendo seus documentos como alicerces e guias, como definido por Holanda e Bom Meihy (2007). O uso da histria oral de vida nos possibilitou abordar o objeto da investigao na sua insero mais ampla e completa, ou seja, na trama complexa e paradoxal da prpria vida relembrada e narrada. Ao invs de induzir o entrevistado atravs de questes fechadas, em busca de informaes pertinentes, demos a oportunidade para que o prprio sujeito formule, livremente, as informaes e vises que ele julga importantes. por isso que na abordagem da histria oral a pessoa entrevistada chamada de colaboradora. Para comear a pesquisa com a histria oral de vida primeiramente escolhemos nossa comunidade de destino, o motivo central que identifica a reunio de pessoas com algumas caractersticas afins (BOM MEIHY, 2005), e a nossa, neste projeto, a prpria Universidade Federal de So Paulo, mais especificamente o Campus So Paulo, com seus alunos de graduao e ps-graduao, docentes, funcionrios e pessoas sem vnculo institucional, que de alguma forma se relacionam com esta universidade, e com a rea da sade. tambm esta comunidade que pode se beneficiar, de forma mais imediata, tanto das atividades do LabHum como dos resultados deste projeto e de seu produto. A colnia, comunidade ampla que tem uma comunidade de destino marcada (BOM MEIHY, 2005), neste caso so os participantes do LabHum. Esta colnia tem como caracterstica marcante aproximar pessoas que atuam em diferentes esferas da universidade e que de outra forma dificilmente teriam um espao comum. Esta caracterstica especial pois remete aos sentidos primordiais da universidade e da formao do indivduo, como defendido por PIEPER (1989), ORTEGA Y GASSET (1999), RIBEIRO (2001), LARROSA (2002). Por isso o LabHum forma um grupo muito especial, e que pode permitir aplicar e verificar objetivos profundos da universidade e da humanizao. A rede a subdiviso da colnia, segmento especfico de um grupo com afinidades definidas pela comunidade de destino (BOM MEIHY, 2005). Para esta pesquisa foram convidados a dar entrevistas apenas participantes do curso Laboratrio de Humanidades, a colnia do projeto. Estas formam, a princpio, as redes constatadas: 47

Alunos de graduao Alunos de ps-graduao Docentes Profissionais da UNIFESP/SPDM Profissionais de outras instituies Pessoas da comunidade Foram identificadas, entretanto, outras categorias de redes possveis, como exalunos, ou dentro de algumas surgem redes distintas, subdivises, como entre as diferentes profisses, por exemplo. A definio de quantos e quais participantes do LabHum seriam entrevistados, aps levantamento inicial do perfil dos participantes, levou em conta principalmente o tempo de participao na atividade, mas aspectos como faixa etria, sexo e nvel de formao foram considerados para se evitar repetio na medida do possvel, e a disposio em participar da pesquisa foi outro fator de escolha. O critrio inicial foi entrevistar os mais assduos do grupo, alm da melhor distribuio possvel entre as redes. Isso se justifica pelo objetivo do projeto, que perceber o impacto do LabHum nas vidas de seus participantes e esse impacto deve ser mais claro em quem teve uma participao mais ativa e contnua. Assim definimos que faramos dez entrevistas. Porm foi preciso observar a temtica que surgia nas entrevistas para podermos determinar o momento de parar de realiz-las, buscando atingir as questes do projeto, mas evitando que se iniciasse um processo de recorrncia desnecessria. A regra dos rendimentos decrescentes, comum na matemtica, explica que o momento de parar a pesquisa quando os argumentos comeam a se tornar repetitivos (BOM MEIHY, 2005, p. 139). Assim alguns colaboradores previstos inicialmente no foram contatados, pois imaginamos que os perfis poderiam se repetir. importante esclarecer que essa repetio poderia no acontecer. Depois de fazermos nove entrevistas percebemos um certo esgotamento dos aspectos que surgiam nas falas dos colaboradores. Porm no mesmo dia dessa deciso de finalizar as entrevistas recebemos por correio eletrnico o contato de uma ex-participante contando de sua vontade de retornar ao grupo, e nos pareceu interessante para uma entrevista, pois no tnhamos nenhum ex48

participante no grupo selecionado (ver entrevista 09 - Ana Luisa Mizoguchi da Costa). Ento mesmo ela sendo a 37 no ranking de participao, foi entrevistada. Dessa forma acabamos fechando um total de dez entrevistas, como previsto. Maria Sharmila A. Souza (biomdica/graduao), que era a 14 no ranking, que entrou na pesquisa por ter se oferecido, e por ter evidentemente a vida impactada pelo LabHum, e isso pode ser percebido na leitura de sua entrevista, e Carolina Vieira Cagnacci (enfermeira/graduao) 60 no ranking, entrou devido a ser, na poca do incio da pesquisa, participante assdua e estar concluindo seu trabalho de concluso de curso com uso da literatura. Rozlia Bezerra foi escolhida por ser docente em outra instituio federal de ensino superior e ter criado em sua universidade a primeira filial do LabHum. Percebemos que impacto do LabHum no est to diretamente relacionado ao fato assiduidade, sendo esse critrio apenas um fator inicial de seleo. Depois da realizao das entrevistas, percebemos que as redes mostraram ser muito mais agregadoras e humanizadas do que tnhamos previsto. Ao contrrio de se subdividirem, como imaginado inicialmente, as redes tendem a se fundir. So formadas novas relaes entre os indivduos, baseadas em afinidades pessoais, devido ao tipo de relao entre as pessoas que ocorre no grupo, normalmente muito amigvel e sem hierarquias marcadas, com relacionamentos horizontais. Portanto o critrio de redes nos serviu para iniciar as entrevistas e selecionar participantes de diferentes redes, mesmo que estas redes sejam na verdade fluidas. Uma percepo das redes mais real s se deu aps a realizao de todas as entrevistas, e poderamos defini-las como sendo: Participantes por perodo pequeno (rede difusa). Ex-participantes que mantm contato por meio da lista de discusses. Participantes assduos A: pessoas da instituio e de fora que mantm contato pessoal tambm fora do LabHum, podem ser profissionais e estudantes. Participantes assduos B: pessoas da instituio que apenas frequentam o LabHum. Participantes assduos C: pessoas de fora da instituio que apenas frequentam o LabHum. 49

Estas redes so concretas e ativas, porm tem tnues divises. No h sentido em dividir por categorias profissionais ou acadmicas, pois os participantes no se comportam dessa forma, conforme observamos in loco. Um fator primordial de criao e manuteno destas redes a lista de discusso via email do grupo, que permite a criao de laos de amizade e sentimento de pertencimento, permitindo inclusive que ex-participantes continuem prximos ao grupo. Em histria oral muito importante a destinao da pesquisa, assim como ao tratarmos de humanizao devemos considerar as consequncias do projeto para os que com ele colaboraro. Os dados, entrevistas e suas anlises, constaro no texto final da tese. O udio das entrevistas originais sero arquivados apenas no arquivo pessoal do pesquisador, no sendo de consulta pblica, conforme metodologia prpria da histria oral. J os textos finais, autorizados pelos colaboradores, sero disponibilizados em um banco de entrevistas de acesso pblico, como j est previsto no Termo de Consentimento Livre e Esclarecido. Estes so os documentos de fato. A devoluo uma etapa prevista em um projeto de histria oral de vida (HOLANDA e BOM MEIHY, 2007, p.163), e consiste em dar um retorno aos colaboradores do projeto, como um agradecimento, um reconhecimento da importncia da ajuda que estes deram pesquisa, j que estes so colaboradores, agentes, e no simples depoentes. Essa devoluo deve ser um benefcio para as pessoas que tornaram possvel a realizao da pesquisa. Neste projeto isso ocorrer na forma do site do LabHum, que se tornar um espao para divulgao das atividades do grupo, para expresso dos participantes, para que os que no puderem mais frequentar possam acompanhar as novas leituras. Mais ainda, servir como guia para a implantao de atividades semelhantes em outras instituies (ver detalhes no captulo Produto). Os colaboradores recebero ainda cpia da sua entrevista, na forma da redao final. As entrevistas As entrevistas constituem a parte principal de nossa pesquisa e do o tom da anlise. Cabe explicitar que os nomes dos participantes esto sendo divulgados neste 50

trabalho com expressa autorizao dos mesmos. Na histria oral a entrevista , e deve ser, sempre uma negociao entre pesquisador e colaborador. No caso deste projeto essa negociao foi mais fcil pela posio sociocultural prxima entre pesquisador e colaboradores. No entanto cuidados ticos devem ser tomados. O ponto zero da rede foi Dante, e as perguntas de corte foram: Conte sua trajetria; Qual o significado do LabHum para voc?; O que voc entende por humanizao? As entrevistas, depois de transcritas, passaram por um processo de contextualizao e transcriao, caracterstico da histria oral de vida. Nesta metodologia os colaboradores devem revisar e autorizar o texto final de suas entrevistas, que o texto transcriado. Isto se d por motivo tico, mas principalmente para garantia de que estes se reconheam no texto. Na tabela abaixo encontram-se as fichas das entrevistas:
Nome Local e data de nascimento 01 Yone Gonalves de Moura Guaratinguet, 1961 Psicloga, Funcionria na CEBRID-UNIFESP - Vive em So Paulo desde 1995 e trabalha na UNIFESP desde 1999. 02 Dante Marcello Claramonte Gallian So Paulo, 28 de maro de 1966 03 Carolina Vieira Cagnacci Bauru, 29 de dezembro de 1983 04 Enilde Costa So Paulo, 27 de maio de 1949 Enfermeira. Aluna Graduao em enfermagem, no 4 ano, na UNIFESP. Depois da entrevista entrou em mestrado na UNIFESP. Mdica formada pela EPM, j trabalhou na instituio e participa do LabHum como extenso. ... a histria da minha vida parece ser permeada por essas decises do corao, que s vezes fala mais alto e mostra um rumo. Para mim era um mundo diferente e novo, eu no conhecia aquelas discusses, era tudo novidade! Historiador. Docente e diretor do CeHFi-UNIFESP. O mais importante perceber o impacto que a literatura tem na experincia de vida da pessoa, e fomentar isso! Me incomodo muito com a injustia e, no sei explicar direito, e eu pego pesado mesmo. Profisso / atividade Tom vital

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Karina Camasmie Abe So Paulo, 19 de maro de 1983

Biomdica. Comeou o LabHum como aluna de graduao, na entrevista j tinha concludo o mestrado, todos pela UNIFESP.

A minha experincia inicial com o LabHum foi de total surpresa, eu no entendi nada daquilo, mas achei maravilhoso, e ento algo na minha mente se abriu! A cincia te d muitas informaes, mas te consome, te exige uma dedicao quase exclusiva, e h uma supervalorizao desse lado tcnico-cientfico, mas foram as humanidades que me salvaram de um naufrgio. Foi o LabHum que me deu a oportunidade de parar para pensar e ver o que estava dentro de mim mesmo! A experincia do LabHum foi meu ponto de virada.

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Maria Sharmila Alina de Souza So Carlos, 22 de maro de 1984

Biomdica. Comeou o LabHum como aluna de graduao, na entrevista j tinha concludo o mestrado, depois entrou no doutorado, todos pela UNIFESP.

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Rozlia Bezerra Gravat (PE), 21 de maro de 1955

Veterinria e docente UFRPE, comeou o LabHum quando terminava o doutorado na USP.

Eu vejo como o LabHum deu respaldo para que eu tivesse essa humanidade, alterou meu fazer, meu ofcio de professora, hoje eu no sou apenas professora, sou uma pessoa, e estou professora, e tento melhorar, e assim que vejo minha vida hoje.

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Camilo Vicari So Paulo, 1976

Bilogo e aluno de mestrado na UNIFESP.

Eu vim para a UNIFESP com o propsito de conhecer novos pontos de vista, ver a realidade de uma universidade, da ps graduao, encontrar novos pontos de vista, mas foi s o LabHum que me permitiu realizar isso.

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Ana Luisa Mizoguchi Santo Andr, 26 de dezembro de 1983

Psicloga e ex-aluna de especializao na UNIFESP

Se eu no olhar para o paciente como uma pessoa, no vou conseguir trat-lo. Ento comecei a perceber que eu estava totalmente fechada naquele mundo, eu precisava sair para poder ter essa viso mais ampla e humana. E acho que uma das melhores formas atravs da leitura, atravs da literatura, porque fala de sentimentos humanos, e ter um espao onde se possa compartilhar essa experincia, importante!

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Giovani Bravin Peres So Paulo, 09 de junho de 1988

Biomdico. Comeou o LabHum como Aluno de Graduao, ao dar a

O LabHum participa mais de mim do que eu do LabHum, porque aquelas discusses continuavam repercutindo na minha vida durante a semana!

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entrevista j era aluno de mestrado, na UNIFESP.

Resultados
Como resultado de nossa observao participante obtivemos um caderno de campo, disponvel no Anexo 01. A anlise documental nos levou ao levantamento das mensagens da lista de discusso do LabHum, das quais selecionamos algumas (Anexo 02), e a abordagem da Histria Oral de Vida nos permitiu obter os relatos que reproduzimos a seguir. Em histria oral as entrevistas podem, ou no, ser apresentadas na ntegra no trabalho final (MEIHY, 2005, p.185). Decidimos desde o incio que as estrevistas estariam na ntegra dentro da tese, e essa deciso foi comunicada previamente a cada colaborador. Esta deciso veio de nossa convico de que outras possibilidades de leituras existem, e as entrevistas podem gerar outras reflexes. Assim textos produzidos, acessveis e agradveis, mas nem por isso menos cientficos, tornam-se leitura pblica, ampliando o acesso ao saber (HOLANDA e MEIHY, 2007, p.163).

As histrias de vida
Cada entrevista vem precedida de uma foto do colaborador e o trecho do meu caderno de campo que lhe diz respeito. 01. Yone Gonalves de Moura

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Entrevista realizada na UNIFESP, em 30 de maro de 2008. Yone Gonalves de Moura psicloga, nasceu em Guaratinguet, em 1961. Est em So Paulo h 13 anos e desde 1999 na UNIFESP. Yone se tornou minha amiga pessoal e uma das participantes mais assduas e entusiastas no LabHum, por isso a chamei para realizar a primeira entrevista. Esta era para ser uma entrevista para teste, porm ao fim mostrou-se absolutamente pertinente para constar no projeto. Um email sobre o Laboratrio me chamou a ateno e me apaixonei na hora. [...] A minha maior vontade era sentar para conversar com o tal Prof. Dante! Pensava que esse homem deveria ser um gnio porque, dentro de uma universidade mdica, onde tudo quadradinho, ele conseguia fazer um trabalho assim. _________________________________________________________________________ Fui criada numa chcara em Guaratinguet, no Vale do Paraba, muito espao, no meio do mato, sem gua encanada e sem luz eltrica, algo que a gente quase no encontra mais. E eu sempre fui ligada a rea social, pois sempre me senti incomodada com a situao das pessoas que, de certa forma, estavam desprivilegiadas. Chegava ao ponto de trazer essas pessoas da rua, e at cachorros abandonados, e lev-los para minha casa. Desde criana as pessoas j diziam que eu era um pouco doida e que meu futuro seria ser freira, ou ento ser advogada ou ainda psicloga. E justamente a ideia da psicologia foi me encantando, mas eu no tinha condio financeira para pensar nisso. Na poca da segunda serie do primrio meu pai no tinha condies de me manter na escola e quis que eu parasse de estudar. Ento por minha conta e risco fui na diretoria da escola e expliquei a situao dizendo que no queria parar de estudar mas meu pai no podia me manter na escola e que eu queria ser psicloga, assim, toda convicta. A diretora riu muito, dizendo ah voc quer ser psicloga ?. Percebi que ela considerava isso apenas um sonho de criana, afinal era apenas a segunda srie do primrio, eu tinha oito anos. Por isso desde que me lembro j queria ser psicloga, e as pessoas notavam minha preocupao, que chamavam de mania, em entender as pessoas, o que estava 54

acontecendo com elas. Mas ser freira no me apetecia por que eu nunca me vi trancada em um lugar. Advocacia eu achava que era coisa s de gente malandra. Esses eram os modelos que eu tinha na famlia, ento decidi mesmo ser psicloga. Ento a diretora disse que iria me ajudar. Ela me dava material escolar, o uniforme, e me colocou pra ir num nibus que era de uma escola da aeronutica que chamavam papa-fila, e eu achei o mximo, porque era s para filhos de militar. O meu pai continuou insistindo que eu deveria sair da escola, que eu no ia dar conta, que ele no podia pagar, e eu fui assim, ano aps ano, e fiquei muitos anos nessa escola, o primrio inteiro, e essa diretora continuou me ajudando. E eu fui crescendo dessa forma. Eu sempre gostei muito de ler, eu ia biblioteca da escola e se no me mandassem embora eu ficava l. Li tudo do Monteiro Lobato, ficava l me deliciando com aquelas estrias. E assim eu fui amadurecendo a ideia e ser psicloga, o que eu s consegui aos 31 anos. Quando eu terminei o ginsio fui fazer um curso tcnico de telecomunicaes, por conta de necessidade de trabalhar e de ganhar dinheiro. Esse curso no tinha nada a ver comigo, mas uma loja da Telesp tinha acabado de se instalar na cidade e eu conhecia um dos diretores, que era professor, e ele conseguiu me convencer a fazer esse curso. Lgico que eu nunca trabalhei nessa rea. Mas pra estudar eu precisava trabalhar, ento comecei a trabalhar em escritrio. Terminado o curso pensei no que eu ia fazer com ele. A resolvi tentar fazer psicologia, mas no podia fazer uma faculdade pblica, pois eu precisava trabalhar, e teria que vir para So Paulo. Uma faculdade particular eu no poderia pagar. Ento eu fui trabalhando. Entrei na rea de sade j ha muito tempo, l em Guaratinguet mesmo, em um ambulatrio de sade mental, onde entrei como secretria, mas depois fui pra rea de sade, e isso tambm me fez amadurecer ainda mais a ideia de ser psicloga. Ento quando eu j estava um pouco mais tranquila, por no precisar ajudar tanto em casa, j que meus irmos mais novos j comeavam a ajudar, eu fui fazer psicologia. Eu tinha 31 anos, e o que eu ouvi da minha me que j estava quase na idade de me aposentar e seria uma loucura. Mas eu prestei o vestibular, sem estudar, e passei 11 lugar. Me senti muito orgulhosa. 55

Mesmo durante o curso, que era numa cidade vizinha, Lorena, por vrias vezes quase tranquei a matrcula, porque era muito caro. Era uma instituio catlica, a Salesiana, que era boa porm cara. Mas sempre que eu ia pra secretaria para pedir o trancamento tinha que passar na coordenao do curso explicar a razo, ento eles me davam uma cartinha e me mandavam pra tesouraria, onde eu tinha que passar por um padre, e pra minha sorte ele foi um anjo na minha vida, quase um pai. Na primeira vez ele disse voc gosta tanto do curso, voc se envolve com tudo, voc t em tudo que acontece na faculdade, e eu acho que voc no deve parar. Ento eles me deram uma bolsa, uma bolsa para todo o primeiro ano! J no segundo ano eu falei novamente que iria parar, e ele disse que no permitiria, e que como no poderia me dar uma bolsa de novo, eu poderia prestar servio na faculdade, no laboratrio ou na monitoria, em troca de um desconto. E fui assim levando at me formar em 1994, graas a minha vontade e principalmente a ajuda do Padre Mario. Na minha famlia no acreditavam que eu terminaria a faculdade, eu mesma falava isso. A mensalidade, que era uma fortuna para mim, um dinheiro que fazia falta em casa. Meu pai faleceu quando eu tinha 17 anos e desde ento eu assumi a responsabilidade pela famlia, junto com minha me, j que meus outros trs irmos eram mais novos. Nesse meio tempo minha irm do meio ficou grvida duas vezes, solteira, assim tinha mais dois sobrinhos pra dar conta. Ento quando eu entrei na faculdade minha me ficou apavorada, preocupada com o gasto. Mas terminei a faculdade nos cinco anos previstos, pois eu havia decidido terminar no prazo normal. Eu j estava trabalhando na rea da sade desde 1978, nessa instituio psiquitrica privada e religiosa. Estava l h muitos anos e quando comecei a cursar psicologia fui fazendo a transposio da rea administrativa para a rea da sade. Ento entrou um diretor clnico super antenado com a vida. Nessa poca estava acontecendo a reforma psiquitrica, ento vim para So Paulo, estudar na BIREME da UNIFESP, e mal sabia eu que um dia estaria trabalhando aqui. Ento conseguimos mudar o servio, de simples hospitalizao para ambulatrio. Ento eu fui entrando na rea de sade ainda enquanto estudante. 56

Queramos mudar mais, mas a instituio, que era religiosa, achava que aquela mudanazinha j estava boa, ento decidi que era hora de sair de l e de Guaratinguet. E foi uma briga, principalmente na famlia, imagina, j me viam aposentada, e no ambulatrio era como se tivesse um carimbo de patrimnio e quando eu pedi demisso ningum acreditou, pensaram que eu estava querendo receber o dinheiro da resciso. Ficaram achando que eu queria continuar estudando e voltaria logo. Mas eu queria ver outras coisas, talvez fazer uma ps-graduao, e l no Vale eu no conseguiria fazer isso. Mas pedi as contas e vim para So Paulo no dia 31 de dezembro de 1996. Ento no comecinho de 1997 eu comecei a procurar instituies de sade, principalmente na rea de dependncia qumica, que, com a reforma psiquitrica, passou a ser vista com um novo olhar, no s voltado para a internao simplesmente. Na instituio em que eu trabalhava antes isso me incomodava, principalmente no caso de adolescentes. Eu via um adolescente internado, preso por correntes ao leito, amarrado, com camisa de fora qumica. Ento eu comecei a estudar isso, e quando vim para c eu comecei a procurar os lugares onde havia estes estudos. Fiquei sabendo que havia um grupo que estudava numa tarde por semana, e eu fui numa reunio. Quem estava l falando era a Malu do Departamento de Psicobiologia da UNIFESP. Ela contou sobre o departamento, como era o trabalho, e eu fiquei encantada. Quando terminou a palestra fui conversar com ela e disse que havia trabalhado na rea e que estava com tempo livre porque estava sem trabalho. Ela me pediu que ligasse para ela dali a um ms. Ento liguei e qual no foi minha surpresa quee ela se lembrou de mim e marcou um dia para conversarmos. Levei meu currculo, contei um pouquinho dessa minha histria de envolvimento com a sade mental, e ela me mandou para uma psicloga que trabalhava com avaliao neuropsicolgica de dependentes qumicos. Ela disse que tnhamos uma historia muito parecida e como eu j era formada, talvez pudesse ajud-la. Entrei no grupo! Logo fui aplicar testes em pacientes que estavam em um projeto de plantas medicinais, para avaliar a toxidade das plantas. Eu falei que no entendia nada daquilo, mas que iria tentar. Essa foi minha histria de entrada na UNIFESP e no CEBRID, onde estou at hoje. Entrei em um projeto do Prof. Carlini, que foi renovado por mais seis meses e depois mais seis meses e por fim eles me contrataram. 57

A minha preocupao com as questes do ser humano, especialmente a dependncia qumica, j estavam na minha vida desde que eu me conheo por gente. Eu tinha dois primos que moravam na mesma chcara em que eu vivia. Eles bebiam muito, ao ponto de chegar em casa caindo, passando mal. O meu tio, pai deles, brigava muito e s vezes dava uns tapas neles e aquilo me incomodava. Eu pensava, se todo final de semana algum sai e volta neste estado, tem alguma coisa errada, ningum quer passar mal desse jeito. Eu lembro bem, e agora acho at engraado, que eles chegavam, se deitavam na cama, e eu sentava do lado para conversar, e eles estavam "pra l de Bagd" de bbados, s querendo dormir. Certa vez um deles comeou a chorar e dizer que eu no entendia aquilo, porque era muito criana, eu tinha uns onze ou doze anos, mas que eles bebiam para esquecer. Mas ento eu pensava, como pode ser para esquecer se todo fim de semana eles esto nesse estado de novo! Ento, passados uns dias, o meu pai perguntou por que eu tinha tido aquela conversa com meu primo? E me disse que isso no era conversa para crianas, que eu no tinha que me preocupar com isso, e que no queria mais que eu fosse para o quarto do meu primo para conversar quando ele chegasse, seno eu iria apanhar. Eu no entendi nada, pois no pensava que estava fazendo algo errado. Ento eu fui conversar com minha tia. Eu nasci na casa dessa minha tia, meus pais moravam com ela nessa poca, e ela me criou como filha que ela no tinha, at meus quatro ou cinco anos. Disse a ela o que aconteceu, e ela reforou mais ainda a opinio de meu pai. Eu no entendia o porqu de todo mundo ficar desse jeito comigo. Ento comecei a perceber que haviam muitos bbados que ficavam na rua. Meu primo podia voltar para casa, mas outros no tinham para onde ir. E percebi que havia tambm crianas na rua, e isso me incomodava ainda mais. Meus parentes diziam que eu ia enlouquecer por me preocupar com coisas que no eram da idade de criana. Me lembro do meu pai ter me levado num posto de sade l da cidade umas trs vezes, falando para o medico que eu era muito nervosa, que eu era uma criana esquisita e no sei o qu.

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Hoje eu entendo, eu sou muito estriquinada, muito brava, agitada, eu sou assim, voc fala uma coisa pra mim e eu no penso, j dou a resposta. Me incomodo muito com a injustia e, no sei explicar direito, e eu pego pesado mesmo. Minha famlia continuou no querendo que eu estudasse. Eles so do interior, aqueles bem chucros mesmo, bem caipiras, e isso no tem valor nenhum, eles acham que eu estava perdendo tempo. Por exemplo, h dois anos atrs, eu estava com a cara enfiada no mestrado, naquela tenso que todo mundo vive, principalmente no final, e a fala da minha me pra mim era voc continua enlouquecendo, porque imagina, nessa sua idade, mais de 40 anos, e continua teimando nisso! Tanto que quando eu levei minha tese e disse que havia terminado e que tinha trabalhado com meninos de rua, que ia pra Praa da S, para a Croacolndia, de dia e de noite, sbado e domingo, ela disse que isso era uma loucura. Acho que s no me internavam porque eu tinha mais de dezoito anos. Para eles esse tipo de pesquisa no fazia muita diferena. Fiquei sabendo um dia sobre o Laboratrio de Humanidades. Eu tenho um jeito de ler tudo que passa pela minha frente, murais, folhetos, emails, leio tudo. Um email sobre o Laboratrio me chamou a ateno e me apaixonei na hora. Porm eu estava no auge do meu mestrado, indo para a rua, entrevistando os meninos, escrevendo, enfim, a fase de coleta de dados j indo pro final, e eu no tinha nenhuma condio de participar. Ento eu guardei aquilo e pensei, um dia eu vou. Ento numa reunio do LabHum veio uma pessoa para falar sobre Dom Quixote, dois amigos meus foram assistir e voltaram maravilhados, dizendo que era um trabalho sistematizado, que acontecia toda sexta-feira, acharam que valia a pena participar. Como era fim de ano deixamos para o ano seguinte, pelo que me lembro esse havia sido o primeiro ano do Laboratrio. Eu estava no auge da loucura em 2005, terminando a tese, ento em 2006 eu fui em umas duas reunies. Fui participar mesmo a partir de 2007. A minha maior vontade era sentar para conversar com o tal Prof. Dante! Pensava que esse homem deveria ser um gnio porque, dentro de uma universidade mdica, onde tudo quadradinho, ele conseguia fazer um trabalho assim. 59

O que me chamou a ateno, como sempre trabalhei na rea da sade, onde cada um s se preocupa com uma parte do corpo, foi o que acontece no LabHum, essa discusso sobre literatura. Quando eu fui primeira reunio, quando vi como que era a discusso, eu achei genial, justamente por ser esta uma universidade de muito destaque na medicina, achei que nunca aconteceria isso. O que me chama ateno que tem mdicos, tem enfermeiros, tem estudantes, e a discusso riqussima, um olhar para o ser humano, e no para as partes do ser humano e isso que me encanta. A humanizao em sade um conceito do qual eu no gosto. Se precisamos fazer uma humanizao do ser humano, ento h algo errado. A rea da sade lida essencialmente com o ser humano e principalmente, mesmo que infelizmente, com a dor do ser humano. Tanto que nesse lugar que eu trabalhava a gente dizia que era um prontosocorro de doenas psiquitricas, mas queramos transform-lo em um ambulatrio de sade mental, pois a busca deveria ser pela sade mental, e no pela doena. Por isso no vejo sentido em um programa de humanizao da sade. At entendo que ao longo do tempo a sade foi ficando to fria, to distante, to cheia de nmeros, de tabelas e estatsticas. Mas o que est por trs disso, dessa busca de humanizao, encontrar o ser humano, e no s aquele que est buscando a sade, mas aquele que est trabalhando tambm, que cuidar de quem cuida. Eu at acho que necessrio, mas acho muito triste que tenhamos chegado nesse ponto, e por isso que eu tenho um p atrs com esse conceito. O LabHum contribui muito para me tornar uma pessoa humanizada. Eu lembro at que uma vez numa discusso no Laboratrio eu tive a coragem de colocar que eu me preocupo com os adolescentes, e eu presto muito ateno no Giovanni (participante do LabHum e aluno da UNIFESP), que para mim um ser humano quase completo, e s no digo completo porque no convivo muito com ele, s o conheo do LabHum, mas as colocaes dele, o comportamento, voc v pelas leituras que ele faz, pelas contribuies que ele trs, isso me chamou muita ateno desde a primeira vez que eu percebi a participao dele, e ai eu comecei a perceber que tinham outros jovens como ele, estudantes 60

de medicina e de outros cursos, que depois da reunio continuam conversando. Estvamos discutindo O Idiota, e disse que ficava muito feliz com o LabHum, pois logo vamos ter profissionais da rea de sade muito mais humanos, principalmente mdicos, que eram aqueles jovens que estavam ali, que ate ento eu no dava o menor credito. Eles j tem isso neles, mas o LabHum contribui para que isso realmente se realize. Ento creio que o LabHum contribui e muito para a formao, particularmente para esses jovens estudantes. Mesmo eles talvez no tenham percebido isso ainda. Eu v uma entrevista do Patch Adans, aqui no hospital, e ele dizia que certa vez ia fazer uma palestra para jovens estudantes de medicina, mas que eles faziam tantas perguntas que ele resolveu no fazer palestra, mas sim ouvir e prestar ateno no que els tinham para dizer e percebeu o quanto que no Brasil, na rea de sade principalmente, a formao deixava a desejar, porque ningum parava para ouvir esses jovens, que tem uma enorme ansiedade e um desejo muito grande de olhar para o ser humano como um ser inteiro, e no como partes. E isso que o LabHumn faz fantstico, porque o que falta na academia em geral, e importantssimo e deveria acontecer em todas as reas, ainda mais na sade, para no termos que correr atrs da humanizao depois. Na rea de sade mental, por exemplo, precisamos preparar o enfermeiro porque ele a porta de entrada do hospital, porque o psiquiatra no est l 24 horas, e ele que leva a bomba. Na hora em que o paciente chega, gritando, em crise, s vezes ele que tem que decidir o que fazer, e esse profissional no recebe o devido valor. Ele precisa conhecer outras reas, pois no s algum que aplica injeo, que contm o paciente e que d as informaes para o mdico.

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02. Dante Marcello Claramonte Gallian

Nascido em So Paulo, no dia 28 de maro de 1966, o Prof. Dante meu orientador e coordenador do Laboratrio de Humanidades. Ele me concedeu esta entrevista na fase inicial do projeto, em sua prpria sala, no CeFHi. Esta entrevista, realizada em 18 de agosto de 2008, serviu como uma espcie de treino para um historiador oral, ou oralista, ainda iniciante. Tambm foi importante como meio de conhecer e registrar como nasceu o Laboratrio de Humanidades. Mas alm de atender a estas duas expectativas, a entrevista revelou uma utilidade ainda maior, a de me aproximar de meu orientador, professor e amigo, me permitir entender porque estou desenvolvendo este projeto, e o que ele representa para a instituio, para sade e para a sociedade. O mais importante perceber o impacto que a literatura tem na experincia de vida da pessoa, e fomentar isso! _________________________________________________________________________ Formao Vou contar minha histria de forma bem sucinta para chegar ao Laboratrio de Humanidades. Tive uma infncia normal de classe mdia, primeiro no bairro do Bexiga, 62

depois em Santana, e em vrias partes de So Paulo. Desde pequeno fui muito influenciado pelo meu av materno, Manolo Claramonte Lopes, que era espanhol, que era excombatente da Guerra Civil Espanhola, barbeiro de profisso e uma pessoa que s conseguiu fazer os estudos primrios porque vinha de uma famlia muito simples de agricultores que passaram por muitas dificuldades. Bem, quando terminou a guerra ele quase foi condenado morte pois lutou do lado republicano, que foi derrotado, mas ele teve a pena comutada e passou trs anos trabalhando como prisioneiro, digamos assim, em trabalhos forados, no norte da Espanha. Ele era da regio sudeste, de Albacete. Ento quando ele voltou pra sua cidade no havia mais clima, ou seja, condies para ele permanecer l, ento veio para o Brasil, depois trouxe a famlia, minha av, minha me e meu tio, e assim continuou a vida por aqui. Mas o que interessante que, apesar de ter tido uma instruo muito precria do ponto de vista escolar, era uma pessoa extremamente interessada pelo mundo, pelas coisas, pela literatura. Ento me lembro bem, desde pequenininho, ele me presenteava com livros ou fascculos de colees, dessas que se comprava toda semana nas bancas. Ele me incentivou, na verdade quase me obrigou, a ler Dom Quixote de La Mancha, em espanhol, quando eu tinha doze ou treze anos. E apesar das dificuldades de ler essa obra, que est aqui nas prateleiras da minha sala, essa mesma edio que era dele, e por sua vez sabe-se l de quem era antes, tudo isso teve uma grande influncia sobre mim, tanto que quando chegou o momento de escolher a carreira universitria, a histria se mostrava como uma coisa mais ou menos natural, por causa de todo esse interesse que ele tinha e despertou em mim. Fiz histria na USP, onde fiz meu mestrado e doutorado. J na poca em que eu cursava a graduao, depois de ter passado por um estgio na arqueologia que era uma outra paixo que eu tinha, desenvolvi um projeto de iniciao cientfica sobre a memria da Guerra Civil Espanhola, e foi esse meu incio com Histria Oral. Para essa pesquisa o meu colaborador foi meu prprio av. Para realizar esta pesquisa do meu mestrado eu estive um tempo em Tobarra, que a cidadezinha dele, entrevistando pessoas que tambm lutaram a guerra civil. Tudo isso ento foi abrindo um campo novo para mim. 63

Assim a minha experincia em relao Histria foi bastante heterodoxa, e nessa poca as experincias com Histria Oral no Brasil estavam comeando. O Prof. Jos Carlos Sebe Bom Meihy, que foi um dos pioneiros nesse campo de pesquisa, foi meu orientador no mestrado, e fizemos outras pesquisas em Histria Oral. Ele teve uma grande influncia na minha formao como historiador, e se eu posso dizer que meu trabalho enquanto historiador um tanto heterodoxo eu devo em grande parte isso a ele. Refiro-me a essa abertura para o mbito das humanidades, para a literatura, para a Histria Oral, para a msica e para a arte, pois so justamente os interesses dele. O Prof. Sebe me influenciou bastante nessa minha heterogeneidade, uma trajetria de pesquisa que comeou na arqueologia, depois passou para a Histria Oral, que foi comigo para o mestrado, que foi a primeira tese de Histria Oral no departamento de histria da USP. J no doutorado mudei completamente de tema, e de metodologia, trabalhei com uma bibliografia mais voltada pra questo da espiritualidade, que me interessava na poca. E nesse nterim surgiu a oportunidade de ir pra Santa Catarina. Mas antes eu fiz outras coisas, entre elas dei aula no Mackenzie, onde trabalhei com histria da arte, histria da cultura, at que surgiu o concurso para a Universidade Federal de Santa Catarina, para docente de histria da cultura. Eu prestei e passei, em 1992, e em 1993 fui chamado para ir para Santa Catarina. Na poca eu estava recm casado, tinha dois filhos, ento me mudei para l, e comecei a trabalhar. Foi uma experincia muito boa, muito interessante, a comear pela prpria cidade, Florianpolis, que na poca era um pequeno paraso, e depois tambm pela prpria experincia como professor e historiador. Porm eu no vislumbrava grandes horizontes, em termos de desenvolvimento de pesquisa, pois eu j tinha aquela viso de algo mais amplo, que no fosse fazer uma histria dentro dos moldes tradicionais de se escolher um tema especfico e, principalmente, uma coisa que me inquietava muito era essa tendncia que a gente observava ento, e infelizmente observa ainda at hoje, que essa tendncia do historiador, na verdade de todo intelectual das cincias humanas, de se fechar numa espcie de torre de marfim, e desenvolver um trabalho que seja para a sua 64

prpria comunidade acadmica, para os seus prprios pares, e sem uma transcendncia para o mbito da cultura propriamente dita, enfim, uma falta de dilogo com outras reas. Como eu j tinha tido essa experincia prvia de trabalhar com arquitetura, com desenho industrial e com outras perspectivas, ento eu achava que o historiador trabalhando no departamento de histria, e s dialogando com historiadores, e formando historiadores, no era o que estava no meu horizonte, ento em funo disso eu comecei a me inquietar l em Santa Catarina e comecei a pensar em voltar para So Paulo. Como eu j tinha vnculo com uma universidade federal, era concursado, a nica possibilidade que se vislumbrava na poca era uma transferncia de uma federal para outra, e a nica universidade federal em So Paulo, recm constituda, era a UNIFESP, antes Escola Paulista de Medicina, que foi fundada em 1933 e transformada em Universidade Federal em 1994. Estvamos por volta do ano de 1998, 1999, quando eu comecei a amadurecer essa idia. Mas j mesmo antes disso toda essa inquietao me levou a pensar sobre qual o papel do intelectual dentro da universidade, e de maneira especial o intelectual formado nas humanidades, e dentro do contexto que a gente vivia, e ainda vive, de hiper especializao, de uma compartimentao muito forte do saber, e como que a gente poderia comear a construir pontes entre uma coisa e outra. Chegada UNIFESP E ento, quando surgiu a ideia de me transferir para a UNIFESP, na poca a vice-reitora era a Prof Regina Stella, e eu vim aqui, numa das vezes que eu vim para So Paulo, visitar minha famlia e, com a cara e a coragem, e fui batendo na reitoria, querendo saber se existia alguma possibilidade, e a Prof Regina Stella me falou sobre o Museu, que na poca era dirigido pelo Prof. Vladimir da Prssia Gomes Ferraz, e era uma coisa meio diletante da parte dele, um trabalho louvvel de reunio de documentos e de peas museolgicas. Apesar de j ter tido uma experincia com museu anteriormente, na poca que eu trabalhei com arqueologia, no havia nenhum tipo de familiaridade maior com a questo 65

museolgica, mas mesmo assim eu topei o desafio, e paralelamente eu fui amadurecendo a ideia que , a partir da experincia do museu, desenvolver algo mais amplo, que tivesse uma interface com o ensino, com a pesquisa, e assim por diante. Foi assim que foi amadurecendo a ideia do Centro de Histria e Filosofia das Cincias da Sade, e j nessa poca mesmo, na primeira proposta que eu, ainda professor da UFSC, enviei pra c, para ser analisada e apreciada, era justamente criar um espao que, a partir do museu, possibilitasse a reflexo das cincias humanas e de maneira particular das humanidades, possibilitasse a anlise e o desenvolvimento para rea da sade. E para minha surpresa o projeto foi aprovado integralmente, sem nenhum tipo de modificao, e isso me surpreendeu pois eu estava propondo no s o que eles tinham me pedido, que era a reestruturao do museu segundo padres mais profissionais, mas tambm a criao de um departamento e de um novo tipo de trabalho. Mas fui descobrindo que essa abertura para novos desafios uma caracterstica da Escola Paulista. Em seguida, o projeto foi aprovado no CTA e no Conselho Universitrio, e j em finais de 1999, incio de 2000 o CeHFi j era um rgo complementar da UNIFESP, e com muito trabalho para ser realizado. Ao mesmo tempo encaminhamos um projeto para a FAPESP, que na poca abria financiamento para infra-estrutura em pesquisa, para fazer a reforma do museu, do arquivo e da biblioteca. Tambm fomos bem sucedidos, tivemos uma verba de quase 100 mil reais, para criar essa exposio que hoje est ai, estruturar e organizar todo o acervo arquivistico que tambm hoje est disponibilizado. Paralelamente, comeamos a desenvolver pesquisas e atuar no ensino da graduao. A primeira disciplina que montamos, ainda em 1999, foi de Histria, na Medicina, que comeou a ser oferecida como disciplina eletiva, e assim vem sendo dada, at hoje, e em 2009 essa trajetria vai completar 10 anos. O currculo do curso de Medicina estava recm reestruturado e foi justamente nessa poca que surgiram essas eletivas, por que no existia algo assim. Na poca quem se interessavas pela histria da medicina, aqui dentro da escola, era o Prof. Julio Noto, que j tinha feito algumas experincias dentro da disciplina de psicologia mdica tentado colocar umas aulas de histria da medicina, assim a primeira e a segunda verses do curso foram junto com ele, mas percebemos logo de incio 66

que, apesar de dar certo, eu no me sentia muito a vontade em trabalhar dentro de uma metodologia muito tradicional, com aulas expositivas, contando cronologicamente a histria da medicina, atravs de slides e tal. Ento passamos a subverter um pouco a ordem metodolgica das coisas, amadurecendo a ideia de trabalhar com textos e com documentos da histria da medicina. Surge o LabHum O LabHum tem sua histria originada justamente a, porque comeamos essa disciplina com Hipcrates, Galeno, Isidoro de Sevilha, enfim, clssicos da medicina. Para cada aula tnhamos um texto, que junto aos alunos lamos e discutamos, e a partir dessa experincia da leitura do texto eu ia construindo uma contextualizao histrica a respeito daquilo. E essa foi uma experincia muito interessante e foi a partir da que o curso de histria da medicina comeou a ganhar importncia no boca-a-boca dentro do curso de medicina, e ns fomos ento criando um vnculo mais forte com os alunos. Ento l pelo ano 2001 ou 2002 mais ou menos, uma dessas turmas (talvez a primeira grande turma que teve uns quinze alunos) ao termino do curso manifestou um interesse. Disseram os alunos que tinham adquirido um gosto pela leitura e pela discusso e eles queriam de alguma forma dar continuidade a essa experincia que tinha se iniciado dentro da sala de aula. Ento comeamos com um pequeno grupinho de quatro ou cinco alunos, que eram egressos do curso de histria da medicina e tambm de um outro curso que a gente chegou a oferecer durante um certo tempo, chamado Cinema na Educao Mdica, um curso montado a partir de filmes, que fizemos com a ajuda de um professor visitante chamado Pablo Gonzalez Blasco. Ento percebemos que havia uma demanda muito grande, por parte dos alunos de medicina, de estar em contato com essa realidade das humanidades, atravs do cinema, da histria, da filosofia e da literatura. Foi esse primeiro grupinho que comeamos ento que levou ao que hoje o Laboratrio de Humanidades. Lembro-me que nos primeiros anos funcionava de quintafeira, das 12h s 13h30min. Selecionvamos alguns textos e o pessoal lia. Geralmente a 67

leitura era feita no prprio momento do Laboratrio de Humanidades, e comeamos com textos de filosofia e de histria. Lembro que um dos primeiros textos foi de Plato, a Apologia de Scrates, mas haviam outros, at matrias de jornal, que os alunos traziam. Num dado momento, no sei precisar muito bem quando, algum desse grupo sugeriu que comessemos a ler litertura, e ns topamos. Acho que o primeiro livro foi uma tragdia grega, Antgona, e percebemos que isso criava um impacto muito forte, grande mesmo. E foi assim que o Laboratrio de Humanidades aos poucos comeou a tomar forma, a desenvolver uma metodologia prpria e ganhar uma identidade. Assim as aulas seguiram, de uma forma ainda incipiente, at que conheci o Prof. Rafael Ruiz. Ele vinha fazendo umas experincias semelhantes na USP, onde ele era professor substituto de Histria da Amrica. Esta era uma poca um pouco complicada na vida dele, estava ficando invivel para ele lecionar na USP, e ele j estava um pouco desanimado. Ento eu convidei ele para, num primeiro momento, pensar em participar dessas atividades do Laboratrio de Humanidades aqui na UNIFESP e, ao mesmo tempo, pensar na possibilidade dele se incorporar no corpo docente do programa de ps-graduao de Ensino em Cincias da Sade, que naquela poca estava se estruturando e do qual eu havia sido chamado pelo professor Nildo Alves Batista para participar. Os encontros do Laboratrio de Humanidades aconteciam aqui neste mesmo prdio, que o edifcio histrico e a primeira sede definitiva da EPM, numa salinha ao lado da minha, porque era um nmero reduzido de alunos que participavam e a divulgao era s boca a boca. Ento com a vinda do Rafael com a experincia trazida da USP, algo parecido e que vinha somar, resolvemos estruturar melhor a atividade. Comeamos a fazer uma divulgao mais ampla, e foi ai que surgiu mesmo o atual Laboratrio de Humanidades, com esse nmero de alunos que a gente tem hoje, com essa estrutura, e ento definimos o que seria essencial para a consolidao da atividade, ser uma atividade oficial do CeHFi, aberta toda a comunidade da UNIFESP e pessoas de fora, e que a leitura e discusso seria de obras literrias, posteriormente fechando especificamente nos clssicos.

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Depois o prprio desenvolvimento da metodologia, ou seja, como que a gente foi burilando, como que fomos amadurecendo e desenvolvendo o funcionamento, vem do princpio, porque eram discusses de obras literrias para um pblico no especializado em literatura, por isso no havia, e at hoje no h, um objetivo didtico de desenvolver as reas de letras ou de cincias humanas. Na verdade sempre foi uma coisa muito aberta, muito ampla, e eu acho que o mais importante e que d identidade para essa atividade o fato de que, para ns, o mais importante perceber o impacto que a literatura tem na experincia de vida da pessoa, e fomentar isso! Um fato muito interessante foi o impacto que tudo isso causava em ns mesmos, os coordenadores, de maneira particular em mim, pois apesar de vir da rea de humanas, de ter toda essa trajetria que acabei de contar, a formao na rea de histria, por incrvel que parea, acaba sendo muito tcnica, e no humanstica. Ento o que acontece, a partir do momento que comeamos a ganhar esse hbito da leitura, dos clssicos especialmente, a gente comea a se abrir para o mundo, posso dizer para voc que uma espcie de converso, e a literatura tem um poder gigantesco. Isso observei em mim: primeiro o desenvolvimento de um hbito, ou quase uma necessidade, hoje eu posso dizer que no consigo ficar sem estar lendo algum livro de literatura, e permitir com que essa leitura repercuta, no s no aspecto intelectual, mas principalmente no aspecto afetivo; no aspecto intelectual e tambm no aspecto da vontade. Hoje eu estou convencido que se deixar abrir para a literatura, no s com a mente, mas tambm com o corao, uma experincia transformadora, que faz de voc uma nova pessoa. E o mais interessante foi perceber que isso acontecia conosco, os coordenadores do laboratrio, e tambm com as outras pessoas que faziam parte daquela experincia Talvez o Laboratrio de Humanidades, para quem chega de fora, seja um pouco estranho e ele se pergunte Que isso aqui? O que esses caras esto fazendo?. Acontece que no fazemos uma leitura crtica no sentido de contextualizao histrica, crtica social, que tambm est l, sem dvida nenhuma, mas algo que vai alm de um envolvimento meramente intelectual e crtico com aquele objeto, a obra literria. E esse o elemento mais forte do Laboratrio de Humanidades. 69

Rafael e eu percebemos desde o incio de que o diferencial do Laboratrio de Humanidades era permitir que a experincia acontecesse, porque ela acaba sendo inevitvel, a no ser que o leitor tenha uma mente muito fechada, mas em geral no assim. As pessoas vo para a literatura com uma expectativa emocional afetiva muito grande, e essa expectativa atendida, e o interessante foi perceber que dar espao para essa vazo das experincias subjetivas, no encontro e na discusso, foi o elemento que acabou digamos assim, caracterizando o sucesso do Laboratrio de Humanidades. Ento isso norteou tambm o desenvolvimento da prpria metodologia do laboratrio, com essa etapa que ns temos hoje, por exemplo, de comear sempre com a histria da leitura, quer dizer, o fato de ser uma experincia muito aberta, muito pouco formal, tambm outro elemento fundamental. As pessoas no tem obrigatoriedade de ler, de chegar com o texto inteirinho lido, no existe nenhum tipo de cobrana do ponto de vista avaliativo, e percebo nesses anos todos que ningum se sente constrangido, ningum se sento tolido, envergonhado, e as pessoas falam exatamente aquilo que est em seus coraes, e todo mundo respeitado, todo mundo tem espao, e todo mundo se interessa em ouvir o que o outro tem a dizer. Isso tudo cria um espao de convivncia e de respeito mtuo, extremamente interessante, que difcil ser encontrado, mesmo dentro da universidade, e digo isso pela minha prpria experincia como professor universitrio h mais de 20 anos. Tenho observado a surpresa nas pessoas que chegam l e percebem que no precisam repetir a histria do livro, a histria que todo mundo j leu, e que o importante na verdade aquilo que o livro provocou e repercutiu em cada pessoa. E a partir da surge o alinhavamento, a possibilidade de aparecerem questes, ideias, problemas, sempre pontos nelvrgicos e dinmicos. Eles se surpreendem em ver que se discute coisas humanas: a liberdade, a responsabilidade, o amor, o dio, o ser humano, a experincia humana, vida e morte, a religio, enfim, todas as questes essenciais para a vida humana, que so suscitadas a partir da leitura, de uma leitura muito pessoal, que cala fundo em cada um. E mais ainda, uma novidade para os novos participantes essa experincia de compartilhar, de trazer os sentimentos, os afetos, as ideias, as experincias, coloc-las em conjunto, diante do crculo de pessoas que esto l, e ao mesmo tempo esse compartilhar das experincias alheias que a gente vai, quer queira quer no, incorporando. 70

Humanizao em sade Ento o desenvolvimento de tudo isso me levou a ter essa perspectiva, essa idia, de que havamos encontrado um caminho efetivo para uma humanizao, por que paralelamente a isso tudo que acontecia no LabHum, o problema da humanizao em sade era uma das questes que me preocupavam, enquanto pesquisador do CeHFi. A questo da humanizao, desumanizao, re-humanizao, e todos os debates, todas as discusses que eu participava aqui no Hospital So Paulo, e em outros espaos, encontrava cada vez mais eco no LabHum, e cada vez mais essa experincia comeou a me mostrar, e hoje para mim clarssimo, que ao falar sobre humanizao, que uma ideia abstrata na maioria das vezes, as pessoas no sabem muito bem do que esto falando, at porque os conceitos no esto muito claros. A humanizao, para mim, necessariamente um processo de transformao da prpria pessoa, e vejo claramente que essa experincia das humanidades como fator provocante, de forma particular da literatura, um meio de humanizao incomparvel. Assim, e isso muito claro, o caminho para a humanizao passa pelas humanidades, e tenho repetido isso em vrios lugares, quando sou convidado a falar sobre humanizao. A experincia do Laboratrio de Humanidades de fato um laboratrio, pois uma experincia que do ponto de vista identificvel, intuitivo, j evidente, mas claro que precisamos avaliar em que medida isso se d, at que ponto e como, preciso tambm uma anlise mais cientfica. Precisamos identificar aspectos especficos, de modo que a atividade possa ser divulgada e conhecida. A prpria existncia deste projeto, para o qual estamos fazendo esta entrevista, parte de uma analise cientfica mais abrangente. Na verdade podemos dizer que, a partir do momento que uma pessoa entra nesse processo de uma leitura sistemtica, com a possibilidade que isso seja refletido, discutido, compartilhado, e retroalimentado semanalmente pela experincia do Laboratrio de Humanidades, percebemos um impacto na vida pessoal de cada um, e eu posso dizer que indiscutvel que ocorre uma experincia de humanizao, porm esta precisa ser documentada e melhor compreendida. 71

Acho que o LabHum uma experincia de sucesso. Hoje temos um grupo entre quinze e trinta pessoas por encontro e se puxarmos o histrico recente o Laboratrio de Humanidades vemos quantas obras j lemos, percebe-se que a gente no nega fogo mesmo. Lemos coisas assim que, s do ponto de vista material, ou seja, do tamanho, j assusta, como este, Os Irmo Karamazov, um volume enorme. E legal ver o depoimento das pessoas que nunca imaginaram que conseguiriam ler Dostoivski, ou que pensavam que nunca mais iriam ler Machado de Assis, por achar entediante. Pelo simples fato de o Laboratrio de Humanidades permitir que as pessoas reencontrem, ou encontrem pela primeira vez, a literatura, j algo impressionante. E esse encontro com a leitura o encontro consigo mesmo, o encontro da pessoa com a humanidade, o encontro da pessoa com uma nova perspectiva de vida, e tudo isso acontecendo em um contexto da rea da sade, que o campus da Vila Clementino da UNIFESP, portanto se inserindo na experincia do profissional da sade. Penso que o Laboratrio de Humanidades , desde o incio, uma atividade propriamente humanstica, dentro de um contexto da sade e voltada para o profissional da sade, e essa sua especificidade e o que tem guiado seu desenvolvimento. Essa experincia pode ser feita tambm em outros contextos, como na engenharia, ou mesmo dentro da rea das cincias humanas. Veja por exemplo o Prof. Rafael, que nesse meio tempo prestou concurso, ingressou como docente em Guarulhos, no departamento de histria, como professor de Histria da Amrica, no contexto da expanso da UNIFESP que abriu novos campi e novos cursos, e agora o Laboratrio est sendo implantado l no Campus Guarulhos tambm, com o nome de Laboratrio de Leitura. Mas poderia ter perfeitamente o mesmo nome, pois essas definies vo se dando na prtica, ao mesmo tempo que vamos estruturando as questes tericas e tudo mais. Mas a experincia a mesma, a metodologia a mesma, o que mostra que estamos fazendo alguma coisa que muito prpria, que parte dessa experincia inicial concreta, dentro do mbito da sade, at porque essa questo da humanizao algo que eu sempre friso muito. No entanto, a discusso sobre a humanizao comea na rea da sade, e ai que ela toma fora, ai que ela toma vulto, e ai que ela vai suscitando experincias, como a do prprio LabHum. 72

Hoje est claro que o problema da desumanizao, portanto da necessidade de re-humanizar, ou apenas humanizar, no s da rea da sade. Ela comea na rea da sade porque no mbito da sade essa experincia do humano inevitvel, muito concreta e muito real, pois o profissional da sade est ali lidando diretamente com a pessoa, sempre, numa situao que geralmente dramtica do ponto de vista da experincia humana, que a questo da dor e da morte. H uma necessidade de resposta a um processo de desumanizao que est profundamente ligado ao desenvolvimento da cincia e da tecnologia dentro dessa rea, uma rea que teve uma transformao enorme nos ltimos cem anos, talvez um pouco menos; um desenvolvimento da rea cientfica aplicada s cincias biolgicas que possibilitou ganhos muito grandes em termos de controle de epidemias, de doenas, mas tudo isso tambm com muitas perdas e essas perdas so tambm muito evidentes: esse afastamento, esse abismo que foi se abrindo nas relaes humanas, de uma maneira particular na relao mdico-paciente, ou melhor, profissional da sade-paciente. Assim, a questo da humanizao se d de uma forma muito mais evidente na sade do que em qualquer outra rea, talvez. Acho que a rea da sade est na vanguarda desse processo. E hoje eu vejo claramente que essa experincia que estamos fazendo dentro da rea da sade uma hora ou outra vai ter que chegar na rea das cincias humanas, onde tambm se sofre o mesmo processo, no tanto em funo do desenvolvimento da cincia e tecnologia, mas um tanto em funo do desenvolvimento de uma perspectiva muito terica a respeito da realidade social, da realidade humana, por isso o cientista social o mais desumanizado de todos, adquiriu uma viso muito micro da histria, ou muito tcnica, onde a figura humana ficou muito desfocada. Creio que o grande mrito do LabHum esse: ser um grande recurso de humanizao, ainda de uma forma assistemtica, o que eu acho desejvel pois no pretendemos desenvolver um modelo, algo funcional, porque no um programa de treinamento, tanto que o LabHum tem data de incio, mas no tem data de trmino: voc no se forma no LabHum, algo contnuo. Talvez esteja no mbito da educao continuada, mas no est fundamentado na mesma filosofia. Pode ser um programa de 73

formao humana, mas no estamos tentando desenvolver instrumentos de avaliao. Claro que este projeto mesmo busca entender melhor que fenmeno esse e como esta atividade tem impactado na vida das pessoas. Aparentemente para cada um impacta de uma forma diferente, alguma coisa que nos surpreende, e eu acho que fazemos um grande bem, no s para as pessoas que participam do LabHum, mas oferecemos para a sociedade um instrumento extremamente interessante, pelo simples fato de colocar pessoas para ler, ou para ler mais, e para ler os clssicos. Isso por si s, j muita coisa, e as pessoas se sentem amparadas pois no esto lendo sozinhas, est todo mundo lendo e assim o prazer aumenta. E vnculos vo surgindo: de amizade, de respeito, enfim, algo extremamente positivo e est dando passos importantes, tem tudo para continuar crescendo e se desenvolvendo. Claro que pelo fato de ser um dos coordenadores tenho responsabilidade com a atividade do LabHum, mas o que faz com que hoje isso seja uma atividade prioritria na minha vida acadmica, profissional e pessoal, que eu no desmarco, no coloco em segundo plano, que ele se tornou uma questo essencial para mim, e por isso eu quero saber qual o lugar que o LabHum assume na vida das pessoas, o quo importante ele na vida das pessoas. Exportando a experincia Sobre o que o LabHum pode vir a ser, eu cheguei a escrever um projeto onde parte das coisas que eu estou falando aqui agora esto escritas, com uma possibilidade de oferecer e montar outro LabHum em outra instituio. Isso nasceu de uma conversa que eu tive com o presidente de um grande hospital, que se interessou pela proposta, mas na hora que isso chegou l no departamento de recursos humanos eles no compreenderam, provavelmente porque esto acostumados com aqueles programas de treinamento tradicionais. E o LabHum no um programa, no um curso, ento as pessoas ainda tem uma certa dificuldade para entender, mas isso no me preocupa muito pois eu acho que vai chegar o momento que o LabHum vai crescer, quero dizer, ele vai comear a inspirar o desenvolvimento de atividades, seno idnticas, pelo menos bem semelhantes, e daqui a

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pouco algum pode resolver montar algo assim parecido. As coisas tem o seu tempo e tem a sua vez. De certa forma, algo do LabHum j tem influenciado as outras disciplinas que leciono. H um processo de inda e vinda que muito interessante. Por exemplo, o curso de filosofia, que o CeHFi responsvel, para enfermagem e para o biomdico, foi totalmente estruturado a partir da experincia do LabHum, so totalmente fundamentado em obras literrias. Veja, essa ideia de laboratrio surgiu por acaso. O primeiro nome foi grupo de quinta-feira, depois chegou um momento que a atividade cresceu, comeou a se estruturar, e precisvamos dar um nome e ai surgiu esse, Laboratrio de Humanidades, e foi um pouco uma brincadeira porque muita gente que queria participar dizia algo como na tera no posso porque tenho laboratrio ento resolvemos criar um laboratrio tambm, mas o nosso era diferente, era um laboratrio de humanidades, e ficou o nome! E eu posso dizer que, de fato, um laboratrio, pois a prpria metodologia do LabHum surgiu de experincias laboratoriais que ns fizemos, e hoje a estrutura dos nossos cursos na graduao tambm so fruto dessas experimentaes. O LabHum um espao livre, assim pode-se experimentar algo novo e isso pode ser incorporado. Ento os primeiros beneficirios do LabHum somos ns mesmos, e como atuamos na graduao e na ps-graduao na universidade podemos com o tempo inspirar tambm outras iniciativas. Ainda no nos preocupamos em patentear e tambm no esse o esprito da coisa, mas divulgar sim, alis acho que esse trabalho tem tambm esse outro mbito: gerar projetos e divulgao para que outras pessoas possam se utilizar disso. Quando eu falo sobre o LabHum aqui na UNIFESP ou fora daqui, as pessoas ficam extremamente interessadas. Quando elas participam ento, se animam at mais. Muita gente de fora da UNIFESP tem participado e isso muito positivo. Nosso grupo, apesar de ainda ter essa predominncia de pessoas da rea da sade, sejam alunos da graduao, da ps-graduao, mdicos, enfermeiras, fonoaudilogas e tal, que afinal esse nosso ambiente aqui na Vila Clementino, a cada dia o LabHum vai ficando mais 75

ecltico, cada vez mais ecumnico, aparecem filsofo, gente da rea da administrao, pedagogia, artes, mostrando que este pode ser um espao de perfeita convivncia e de aprendizado. Podemos tambm perceber o potencial do LabHum pelo esforo que os participantes fazem para estar presentes: eles se deslocam de longe, enfrentam trnsito, num horrio que difcil para muitos (sexta-feira ao meio dia), mesmo assim eles vem, muitas vezes de longe, do outro lado da cidade. De certa forma essa experincia tem sido uma espcie de oasis", para dar uma relaxada, se abrir para outros tipos de leitura, algo leve no meio de um cotidiano muito pesado. 03. Carolina Vieira Cagnacci

Carolina me concedeu a entrevista em 28 de outubro de 2009, na UNIFESP e era aluna do 4 ano do curso de enfermagem na UNIFESP. Ela nasceu em 29/12/1983 em Bauru SP. Foi indicada para o LabHum pela Aline e tem gosto especial pela leitura desde criana e estava desenvolvendo TCC sobre tertlia. Carol, como gosta de ser chamada, deu a entrevista com um pouco de nervosismo, mas com satisfao, ressaltando momentos bons, boas lembranas e bons resultados. Deu muitas risadas, assim como eu, e ficou feliz em participar do projeto. Hoje ela j faz mestrado, na mesma instituio. Para mim era um mundo diferente e novo, eu no conhecia aquelas discusses, era tudo novidade! 76

_________________________________________________________________________ Comear contando minha histria de vida... Acho difcil contar sobre minha prpria vida, e por isso quando me fazem essa pergunta eu procuro citar um poema ou uma msica. Bom, mas quem eu sou... nasci no interior, cresci em Piratininga, sou filha de Maria, e de Renato. Sou a filha mais velha, e apesar de ter apenas uma irm, minha famlia grande, e bastante unida. Meus pais so separados, mas tem uma relao muito interessante porque hoje eles so muito amigos um do outro. Morei quase minha vida inteira no interior. At uns sete anos eu morei em Piratininga, que uma cidade minscula do lado de Bauru, uma cidade muito pequena, de dez mil habitantes. L eu brincava na rua, tinha uma vida de criana do interior mesmo, e at hoje as crianas l ainda podem ficar na rua sem medo, brincado ou voltando a p da escola. E eu gostava bastante da escola, de estudar, s no gostava de matemtica. Sempre gostei de ler! Morvamos em Piratininga mas amos muito Bauru, e nessas ocasies minha me ou nos deixava, eu e minha irm, na casa de uma de minhas avs, ambas trabalhavam com educao, ou em uma livraria, onde ento passvamos a tarde e, se fossemos boazinhas, como prmio ganhvamos um livro. Esta uma tima lembrana dos meus cinco ou sete anos, e eu adorava isso! Quando eu tinha aproximadamente oito anos mudamos pra Bauru, que foi na verdade onde eu nasci. Foi uma grande mudana, eu era uma criana acostumada a brincar na pracinha, e em Bauru no podia atravessar a rua sozinha, no podia nada. Antes eu estudava em uma escola estadual que era bastante livre, bem pertinho de casa, e tinha hino, atletismo, essas coisas. Ento mudei pra uma escola bastante diferente, muita coisa mudou e tive que fazer outros amigos, na escola e tambm na rua onde fui morar. E os amigos dessa poca, de quando eu estava na 3 srie e tinha uns nove anos, so os meus melhores amigos at hoje. timo isso! E de certa forma apesar de ter ido morar em Bauru, uma cidade muito maior, continuei tendo a vida de menina do interior, cheia de brincadeiras e muito divertida! 77

Assim eu fui crescendo, e meus pais sempre me incentivaram bastante, ensinando os valores deles. Lembro das tardes em que s queramos brincar, e para nos obrigar a estudar meu pai desligava algum cabo da televiso, ou algo assim, e a gente no conseguia assistir televiso, ela no funcionava, e a gente no sabia o que causava isso. Mais tarde, como num passe de mgica, ela voltava a funcionar, justamente quando ele chegava, noite. Hoje percebo como isso foi bom, e mesmo agora eu no consigo assistir televiso quando preciso estudar, e isso graas a ele. Isso me faz pensar e percebo como foi boa minha infncia, que durou bastante, brinquei muito mesmo, posso dizer que fui criana at os treze anos, quando eu j era bem alta e comeava a me tornar adolescente. J a minha adolescncia talvez tenha sido um pouco diferente da maioria das pessoas, porque eu no gostava muito das coisas que normalmente as adolescentes gostam. Eu no gostava, por exemplo, daquelas revistas para meninas, at achava um absurdo e pensava por que algum lia aquilo. E meus pais me incentivavam a ler, aprender msica e sempre me obrigaram a fazer algum esporte, pratiquei esportes desde pequenininha. Meus tios tinham uma escola de musica onde estudei por uns oito anos, e ento com uns quatorze ou quinze anos comecei a jogar vlei, j que at ento eu no gostava muito de nenhum esporte, apesar de ter praticado vrios. Eu estava bem gordinha e eles ficaram preocupados comigo. Eles praticavam esporte, como praticam at hoje, minha me corre e meu pai nada. Como eles estavam preocupados comigo, resolvi jogar vlei, e assim, por falta de tempo eu acabei desistindo da musica. Quando eu era pequena queria tocar violo, ser msica, era meu sonho, ou ento trabalhar no circo, isso muito engraado, coisas de criana, no pensava em nada como ser enfermeira, alias at bem pouco tempo atrs ainda no pensava nisso, mas a gente vive descobrindo as coisas, se conhecendo melhor. Hoje vejo tambm que podemos trazer a literatura ou a msica para dentro da rea da sade, e essas coisas que eu fazia por gosto hoje podem me ajudar na minha profisso, que por sua vez eu nem imaginava que teria. Ento meus amigos l da terceira srie continuaram o caminho normal da adolescncia, e eu nem tanto, pois s jogava vlei e estudava, e mesmo assim nem estudava muito, e isso 78

engraado, pois fiz o colegial sem tanto capricho, a, no sei por que, resolvi prestar medicina, e ainda bem que eu no passei, pois no o que eu queria mesmo. Mas por ter resolvido prestar medicina fiz alguns anos de cursinho, at que no ltimo eu quase pirei, ento me perguntei se eu queria mesmo esse desequilbrio para a minha vida, por isso fui fazer uma orientao vocacional e at ento eu nunca tinha pensado em enfermagem, s sabia uma coisa da minha vida, que eu queria lidar com gente, e isso era tudo que eu tinha certeza, eu no queria ficar atrs de papis ou algo assim, eu queria estar com pessoas, ento resolvi prestar psicologia, enfermagem e medicina. Passei em psicologia em outra universidade e enfermagem na UNIFESP e fiquei muito na dvida, pensei nossa agora o que eu vou fazer. Eu queria estudar no interior, em So Carlos por exemplo, morar numa republica, num sobrado talvez, com meu cachorro, mas no imaginava essa vida que tenho hoje. Estudei o currculo de psicologia e enfermagem, e gostei mais de psicologia, mas pensei no trabalho, o que eu iria gostar mais de ser, psicloga ou enfermeira, no sei se eu teria preparo para ser psicloga, e at hoje acho que uma das piores partes dessa profisso, e de qualquer profisso da rea da sade, voc saber lidar com o sofrimento do outro. Escolhi ser enfermeira! A UNIFESP foi a escolha, no pelo nome da universidade, mas sim porque eu mudei de idia, e resolvi sair um pouco do interior. Muitos amigos meus estavam em So Paulo, meu pai estava aqui todo final de semana com a esposa dele, assim eu teria onde ficar, e de fato morei com eles no primeiro ano. Enfim, tudo foi levando nessa direo. Muitas vezes penso como posso estar aqui, dentro do hospital, vendo todo esse sofrimento, um sofrimento banalizado, principalmente quando fico um certo tempo sem entrar no hospital, vejo de fora e vejo ainda melhor esse sofrimento. Parece que as pessoas acabam criando uma espcie de couraa para aguentar todo esse sofrimento, um mecanismo de proteo, ainda mais na profisso de enfermagem, que carrega essa imagem de ser quem faz o que ningum mais quer fazer. Lidamos com momentos muito ntimos dos pacientes, e preciso fazer tudo isso como se fosse a coisa mais natural, mas no fundo no bem assim, mas ao fazer isso diariamente muitos acabam ficando insensveis mesmo, principalmente 79

quando uma pessoa est h muito tempo na UTI, em coma, ou com alguma doena mental, como se no houvesse uma pessoa ali e o trabalho acaba ficando mecnico. Ao escolher essa profisso eu no imaginava quantas questes complicadas existem na rea da sade, como essas profisses so difceis. Vou me formar logo, mas eu no quero ficar dentro do hospital, muito sofrido, eu quero outra coisa, e sei que tem outras reas dentro da enfermagem. Bom, e um dia eu cheguei ao Laboratrio de Humanidades! A Aline, a Poca, que estuda comigo, minha amiga desde o primeiro ano e, assim como eu, gosta muito de ler, foi ela que chegou primeiro ao LabHum, e depois me chamou. Eu j havia visto um anncio do LabHum, mas no sabia bem o que era, pensei que fosse outra liga acadmica, e so tantas ligas e outras atividades semelhantes, eu no dei ateno. Hoje vejo como estava enganada pois no tem nada a ver com isso, at me divirto com esse engano. A Aline contava que estavam lendo O Idiota, e eu pensava que deveria ser legal, mas estvamos terminando o segundo ano, e eu tinha muitas tarefas, mas ela insistia que precisvamos ir, e eu sempre enrolava e dava desculpas. Mas acabei indo algumas vezes. J no ano seguinte frequentei bastante, e as discusses do grupo, sempre ficavam na minha mente. Com o tempo comecei a relacionlas com coisas do dia-a-dia, e vejo o LabHum como um momento para discutir o que foi lido e a partir disso refletir sobre a vida. Por exemplo, amos ao cinema e percebamos como os filmes falavam de assuntos dos quais Dostoievski j havia escrito, e assim aquelas discusses do LabHum passavam a estar presente em outros momentos da minha vida, nos estudos relacionados com a rea da sade, com meu estgio, enfim, as ligaes foram surgindo. Isso me incentivou a ler mais, para no ficar para trs da leitura em relao aos outros participantes. Caso contrrio eles iam me contar o final antes que eu lesse! Eu dizia para mim mesma , tem que ir logo, est vendo! Com minhas amigas Aline e Dani, que tambm participavam, dvamos continuidade s discusses, mas nos sentamos engatinhando, achvamos que era preciso ler muito ainda para acompanhar as discusses, e 80

tambm viver mais, porque creio que a vivncia nos ajuda a crescer. Para mim era um mundo diferente e novo, eu no conhecia aquelas discusses, era tudo novidade. Mas o que me incentivou mesmo a frequentar mais assiduamente o LabHum foi outro fato, tambm ligado literatura. Quando eu estava no 3 ano de enfermagem fui a um encontro sobre Educao na rea da Sade, e nesse encontro haviam muitas coisas diferentes sendo apresentadas. Foi um dos melhores eventos que j participei, e conheci muitas formas de lidar com educao e sade, diferentes do tradicional, seja usando msica, teatro ou literatura. Alis sobre literatura houve uma apresentao sobre tertlia, que uma reunio de amigos para leitura conjunta, feita por uma pedagoga, e isso me impressionou muito, tanto que meu TCC (Trabalho de Concluso de Curso) foi justamente sobre isso, pois com essa tcnica se consegue fixar muito melhor a leitura, mas esta fica muito demorada. Eu, a Aline e a nossa professora, a Ana Brtas praticamos a tertlia, e assim surgiu a ideia para o TCC. E enquanto todos os meus colegas sofriam com a necessidade de fazer esse trabalho de concluso, o meu olho brilhava e eu dizia nossa, que bom que tenho que fazer meu TCC! Pois bem, esse meu TCC, que fiz junto com a Aline, surgiu depois dessa palestra sobre tertlia, pois antes estvamos pensando de que forma poderamos fazer algo com a literatura, mas ligado enfermagem. Estvamos tendo aulas de sociologia com a nossa futura orientadora, e ela nos deu a ideia de utilizar o livro O Cortio. Ento aconteceu o encontro em So Carlos, onde eu conheci a tertlia, que acabou entrando no trabalho, como metodologia, como forma de extrair ideias da leitura, fosse algo sobre higiene por exemplo, mas o que realmente acabou chamando a nossa ateno nesse livro foi o universo feminino, ento resolvemos estudar aquelas mulheres. Hoje percebo como profundo esse livro. Estudamos como as mulheres do livro eram avanadas pra poca, atravs de um levantamento histrico e outras leituras. As condies sociais da populao mais carente no mudou muito at hoje, e O Cortio continua to atual. Queramos tambm observar algo da enfermagem na obra, pois ainda uma profisso majoritariamente feminina, mas faltou explorar mais esse aspecto. Porm finalizamos bem o trabalho, que foi muito gostoso der feito. Houve estranhamento, professoras que queriam nmeros, que achavam que no 81

tnhamos mtodo, ento tnhamos sempre que explicar o projeto desde o inicio e at hoje acho que elas no entenderam, mas tudo bem. Assim o LabHum e a literatura deram a forma do nosso TCC pois mudaram jeito de ver a vida e a forma de lidar com outras pessoas. Eu sempre gostei de ler, quando adolescente eu lia muito nas frias, porque eu no tinha muito o que fazer, as vezes eu lia um livro em 3 dias, chegava a decorar os livros. Eu adorava e tinha muito incentivo em casa. Mas desde que entrei aqui na universidade consumo poucos livros. Aqui mesmo, agora, s tenho um artigo cientifico para ler, mas tem alguns livros l em casa para serem lidos, pois quando acaba um livro eu me sinto sozinha e preciso comear logo outro. Mas a leitura tem sido muito lenta e fragmentada infelizmente. Vejo o conceito de Humanizao na Sade de forma negativa. Esse termo tem sido muito banalizado, Lembro-me da palestra do famoso mdico Patch Adans, que perguntava como poderamos querer humanizar as pessoas se elas no so mais humanas? Os processos de trabalho so to desumanos, e tudo que se tem feito criar alternativas que no resolvem nada. Creio que a iniciativa tem que vir da prpria pessoa, da sua experincia de vida, do que se passou com ela. Mas de que adianta humanizar o hospital se a sociedade no humanizada? Apenas um cosmtico, uma maquiagem, no vo humanizar nada. Acho que algo muito mais complexo deveria ser feita, comeando pela sociedade, pelo ser humano, mas as condies em que as pessoas vivem esto levando em outra direo.

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04. Enilde Borges Costa

Nascida em 27 de maio de 1949 em So Paulo, mdica dermatologista pela EPM. A entrevista foi realizada nos dias 06 e 13 de outubro de 2009, na residncia dela. Em 06 de outubro de 2009 Enilde estava me esperando em seu apartamento com suco, po de queijo e bolo. Fizemos a entrevista ali mesmo na mesa de jantar, com as guloseimas mo, ao lado de um piano e de um mvel , sobre o qual havia muitas lembranas, como porta-retratos e outros objetos. Ela lamentou no ter anotado antes as informaes mais importantes como datas e nomes, mas eu a tranquilizei que isso no era importante. Ela mostrou para mim fotos antigas, e textos escritos por ela, e at alguns disquinhos que foram de suas filhas, que tm praticamente minha idade, por isso eu conhecia os discos. Depois de mais de duas horas de entrevista, paramos. Ela falou muito das filhas, demonstrando o valor que d a elas. Para a continuao eu sabia que precisaria perguntar sobre sua carreira profissional. Sobre o LabHum, ela estava bem consciente do meu projeto e traou vrias conexes de fatos de sua vida com a leitura. Em 13 de outubro de 2009, uma semana depois, voltei para continuar a entrevista, e novamente fui recebido com uma mesa tpica de vov com doces, salgados, suco e caf. Novamente tambm a Enilde foi muito carinhosa e me recebeu muito bem. Muito vontade continuou falando de sua vida e sempre voltava a fatos da infncia, fazendo espcies de flashbacks. De certa forma achei que ela analisava cada 83

fato que contava, realizando uma auto-anlise aberta e positiva. Alis a histria que ela me contou parece deixar fatos e pessoas negativas de fora. Ela muito apegada s filhas e aos pais. Ela v tambm a vida de forma transcendente e relacional. A entrevista foi muito fcil de fazer, pela simpatia e receptividade da Enilde e tambm por sua facilidade em se expressar e narrar. ... a histria da minha vida parece ser permeada por essas decises do corao, que s vezes falam mais alto e mostram um rumo. _________________________________________________________________________ Infncia engraado que quando comeamos a contar uma histria comeamos de um ponto, mas s vezes vamos para trs, depois voltamos; ento eu teria como ponto de partida o meu nascimento, mas na verdade tem vrias coisas interessantes antes. Isso porque eu sou a quarta filha dos meus pais, e nasci bem depois dos outros, em 27 de maio de 1949, e meu irmo mais velho j tinha 20 anos, a minha irm tinha 19, e o outro tinha 13. Nasci aqui no Ipiranga. Meus pais moravam na Rua Leais Paulistanos, pertinho do Museu do Ipiranga (Museu Paulista da USP), me parece que era a primeira ou segunda casa que eles conseguiram comprar, depois de uma vida toda de luta e muito complicada. Essa era uma casinha pequenininha, com um quintal minsculo, isso era o possvel para eles, mas acomodava muito bem o casal e os trs filhos. A, de repente, eu apareci, o que causou certo tumulto na vida da famlia. Moramos ali at meus cinco anos mais ou menos. Me lembro de algumas coisas, na verdade so mais sensaes e imagens, como do meu pai indo comigo ao jardim do museu, que era praticamente meu quintal, para brincar. A casa era daquelas que a porta j d direto na rua, ento meu pai me levava l para brincar, e eu lembro da sensao de ele me colocar em cima daquele leo, aquela esttua de leo que tem na escadaria do museu.

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 uma sensao muito forte, muito gostosa, e meu pai sempre foi muito brincalho e divertido, ele era muito de brincar com a gente mesmo, de contar histria, e muitas lembranas afloram se eu ficar pensando. J minha me no, ela era mais quieta, mais brava. A imagem que temos dela de uma pessoa brava, mas ao mesmo tempo ela gostava muito de cantar, gostava muito de msica, os dois gostavam, alis, ento se cantava muito em casa. Depois quando eles foram ficando velhinhos, no apartamento que a gente morava, eles no escutavam j muito bem, ento s vezes minha me ficava num cmodo da casa cantando uma msica e meu pai no outro cmodo cantava outra msica, e gritvamos para eles cantarem a mesma msica! Agora parece engraado. Minha me, apesar de uma aparncia sisuda, fechada, demonstrava um carinho com outras coisas, com a roupa da gente, sempre muito arrumadinha, que ela costurava mesmo no gostando, e at fazia os vestidos, por que nunca tiveram sobra de dinheiro. Meu pai era contador, mas no formado, no tinha diploma, ele nem terminou o quarto ano primrio. Mas depois foi aprendendo e trabalhou a vida toda como contador. Ele trabalhava muito, at de madrugada, mas ao mesmo tempo era um sonhador, e isso dava brigas l com minha me, que era extremamente prtica. A minha famlia era protestante. Os pais da minha me eram catlicos antes de ela nascer, ela tambm uma das ltimas filhas de dez ou onze irmos, e depois eles se tornaram protestantes. Toda a vida deles depois foi muito envolvida com igreja, bastante envolvida, eu cresci nesse ambiente, meu pai tambm sempre foi muito envolvido com a igreja, com cargos, e a minha infncia foi recheada com as atividades da igreja, no s atividades eclesisticas, mas tambm atividades sociais, numa convivncia muito intensa e que foi muito alegre, muito divertido, a gente passeava muito, fazamos acampamento, eram timos grupos de amigos, e depois na adolescncia tambm saiamos juntos, assim tnhamos uma atividade social bastante intensa na igreja presbiteriana. Enquanto morvamos no Ipiranga ns amos Igreja Presbiteriana do Brs, que alis era longe, mas era por afinidade, tnhamos amigos l; nela fui batizada e passei minha

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infncia. Depois, por causa da distncia, mudamos para a Igreja Presbiteriana da Vila Mariana, na Rua Vergueiro, onde passei a minha adolescncia e a juventude. Na igreja presbiteriana tem uma hierarquia, vrios nveis, estaduais e nacional, diretorias e presidncias, e meu pai participava muito dessas atividades. Minha me tambm. Dentro da igreja presbiteriana existe uma sociedade de senhoras, assim como uma sociedade de homens, uma sociedade de jovens, e minha me participava ativamente da sociedade das senhoras, da diretoria, tesouraria, de discusses, estudos bblicos e outras atividades. Meu pai era presbtero, que uma categoria de homens, eleitos na comunidade local (atualmente existem algumas igrejas que tem mulheres tambm), para ajudar a administrar a igreja e tambm na orientao teolgica. Meu pai foi presbtero muito tempo, e muito ativo, sempre. Meu irmo mais velho participava tambm, imagina, se eu nasci em 49 ele tinha 20 anos, ele era de 29. Naquela poca tinha a unio de estudantes cristos, e ele participava, e tinha atividades extra-muros da igreja tambm, um envolvimento at poltico sabe, era a poca de Getlio, eram atividades do movimento estudantil. Minha irm j era um pouco mais acomodada, mas muito ativa dentro da igreja. E sempre a msica participava de tudo isso, recheava todas as nossas atividades, e ento eu com cinco anos comecei a estudar piano. A minha irm j dava aulas de piano e comeou a me ensinar. Ela contava que quando eu era pequenininha, com dois ou trs anos, de vez em quando ela precisava estudar piano e tambm cuidar de mim, ento ela me colocava na parte aguda do piano e eu ficava l, de acordo com ela, chateando, e esse foi meu primeiro contato com a msica, pois ela me ensinava algumas musiquinhas. Nesta mesma poca, quando eu tinha cinco anos, nos mudamos dessa casa, do Ipiranga, para uma aqui do Jardim da Glria, no alto da Av. Lins de Vasconcelos, perto de uma igreja catlica grande chamada Santa Margarida Maria. Era uma casa muito gostosa, com um quintal enorme e era tudo que eu queria da vida. Mas era uma rua meio esquisita, tinha uma favela bem em frente, dentro de um buraco grande e isso causava preocupao. A biblioteca 86

Depois essa favela foi retirada e no local foi construda uma biblioteca infantil, municipal, que se chamava Biblioteca Infantil Municipal da Chcara do Castelo. Na verdade, Chcara do Castelo era o nome antigo daquele lugar al. Nem sei se havia algum Castelo, mas diziam que havia! E isso deixou uma marca muito forte em mim, eu tinha seis ou sete anos e acompanhei a construo, ficava na janela vendo aquelas betoneiras, me encantava com aquilo, e esse prdio ficava num nvel abaixo da rua, ento eles colocavam uma tbua da rua para laje, pra carregar cimento e tal, e s vezes eu at me atrevia a andar nessa tbua, me aventurava. Essa casa era maravilhosa, tinha galinheiro, tinha abacateiro, pessegueiro, tinha um tanquinho que teoricamente era de pato mas no tinha pato ento ficava para as crianas, era baixinho e enchamos de gua e brincvamos muito. Ali eu morei at os meus nove anos aproximadamente. curioso pois tem gente que mora vinte ou trinta anos em uma casa s, e eu falo tudo isso dessa casa na qual fiquei apenas uns quatro ou cinco anos. Mudvamos muito, se eu contar em quantas casas morei... Mas ali era muito gostoso mesmo, eu brincava na rua, pulava corda, brincava com o vizinho, tinha as famlias dos dois lados, de um lado tinha um menino da minha idade, do outro era um casal que no tinha filhos pequenos, tinha acho que um sobrinho, que era uma menino da minha idade e de vez em quando vinha ficar l. Havia ainda outras pessoas da rua que conhecamos bem pois tnhamos o hbito de frequentar a casa dos vizinhos, para brincar, e minha me deixava. Era na poca em que surgiu a televiso, e na minha casa no tinha, ento me lembro da minha me deixar eu ficar um pouco na casa do vizinho assistindo desenho animado, alguns desses so repetidos at hoje, como o Pica-Pau, e me lembro muito bem do Stio do Pica-Pau Amarelo. Um programa muito marcante era apresentado por um homem, Julio Gouveia, ele contava histrias, me lembro muito bem, ele aparecia, quando comeava o programa, e ele tinha um livro enorme que abria e comeava. O comeo da histria era sempre com o era uma vez, ento a cmera saia dele e ia para cena e acontecia a histria. Quando estava terminando o episdio, a imagem voltava para ele, que por sua vez lia mais um trecho, ai ele falava algo como ... e o menino pulou o muro, mas isso j uma outra histria, que 87

fica para uma outra vez! E assim ele terminava o programa, e eu me lembro muito bem e isso me emociona, uma lembrana muito boa, muito forte. Esse foi um perodo muito rico da minha vida, muito rico. Quando a biblioteca ficou pronta passei a ir l quase todo dia, e l tinha um sistema assim, tinha uma sala de leitura, grande, com muitos livros, e tinha uma sala de pintura, onde podamos pintar qualquer coisa, fazer quadrinhos, e tinha ainda uma sala de jogos. Mas s podamos sair da sala de leitura depois que ficssemos uns tantos minutos, tinha que assinar o nome na entrada, era marcada a hora que cada um tinha chegado, tinha que ficar l, ou lendo, olhando um livro, no tinha importncia o qu, e s depois podamos ir para as outras salas. Eu ficava nessa primeira sala sem problemas, lia muitos livros infantis e fazia lio de casa. Eu ia desenhar e pintar tambm, mas esse nunca foi meu forte. Eu gostava tambm da sala de jogos, e eu tenho lembranas muito fortes dessa sala. Tinha o jogo de vareta, mico-preto, dama, xadrez e jogos de cartas. Entre os jogos de cartas tinha um jogo chamado quarteto, at hoje eu procuro esse jogo nos sebos, mas no encontro, mas me lembro muito bem dele, na parte principal da carta tinha o desenho de um animal, principalmente pssaros, ento tinha l, por exemplo, um papagaio, e estava escrito papagaio, e embaixo tinha mais trs nomes de aves da mesma famlia, como arara e periquito, ento jogvamos, e tirando cartas um do outro tnhamos que formar o quarteto, as 4 cartas da mesma famlia de pssaros, ento ali eu fiquei conhecendo muito sobre pssaros. Eu gostava muito dessa sala de jogos e ia quase todo dia biblioteca. E depois outra coisa que me marcou muito foram as festas! Festa junina e outras. Logo que mudei pra essa casa eu comecei a ir pro que se chamava parque infantil, que era ali na Av. Lacerda Franco, perto da Lins de Vasconcelos, era um parque municipal, e eu ia todo dia. Era regular, como um ano letivo mesmo. Eu no curtia muito esse parquinho, tinha algo que eu no gostava. E eu no queria sair de perto da minha me tambm. E tinha um detalhe, nesse parquinho a gente tinha um lanche, que era leite com chocolate e um sanduiche. Esse leite tinha nata, e eu odiava nata, como at hoje eu no gosto, e no tinha o que discutir, tinha que tomar o leite e pronto, e aquilo me deixava 88

realmente com muita raiva, ento as vezes eu no queria ir para o parquinho por causa do maldito leite com nata. E me lembro o dia que eu sentei no tapete da porta e no saia e fiquei chorando at chamarem minha me de volta. Mas enfim, fiz esse parquinho, e depois comecei o primeiro ano, quando tinha sete anos. Aos 5 anos eu j sabia ler. Meu pai sempre gostou muito de ler, e ele lia muito. Era muito observador e lia o jornal com caneta na mo, porque ele ia corrigindo o texto. E eu aprendi a ler com meu pai, ele foi me ensinando no jornal, nos livros que ele lia, ento quando eu fui pra escola eu j sabia ler, coisa que no era muito comum, mas em casa era normal, meu irmo mais velho, que tinha vinte anos quando eu nasci, tambm aprendeu a ler com meu pai, em casa e foi pra escola j sabendo ler. Ento eu fui para o grupo escolar Gomes Cardim, que existe ainda, ficava ali na Av. Lacerda Franco. Eu tinha sete anos e me lembro da minha professora, Dona Inai Trench Villas-Boas. Eu sempre curti muito ir para a escola, no era que eu fosse caxias, no era desesperada por tirar notas boas, no era essa a minha preocupao, mas tudo sempre foi muito ldico pra mim, por estranho que parea. Eu tinha medo s vezes, claro, de professor bravo, por exemplo, mas esse sentimento no predominava. Eu poderia no ter tido muita pacincia de ficar na cartilha porque j sabia ler. Mas eu achava legal, eu j sabia ler, verdade, mas achava legal. Eu morava perto da escola e minha me me levava. Com o tempo ela foi me deixando no meio do caminho, e l pelos sete anos eu j ia sozinha, eram cinco quarteires. Me lembro que, de todas as coleguinhas, eu tinha duas que eram mais amigas, e muito interessante como elas foram muito marcantes. A Adelina e a Domingas. A Adelina era filha de uma lavadeira que morava num casebre nesse buraco em frente a minha casa, onde foi construda a biblioteca, era um pessoal muito pobre, muito humildezinho mesmo. E a Domingas morava por ali tambm, e o que marcou muito para mim que ela sempre estava muito mal cuidada, com o nariz escorrendo, a roupa suja. Essas eram as minhas amigas, do primeiro ano, e quando terminou a cartilha, que aprendemos todas as letras e mudamos para um livro, a Adelina tinha muita dificuldade, ento a professora pedia para eu sentar junto com ela, para ir ajudando ela a aprender a leitura. Essas so algumas das minhas lembranas do primeiro ano, muita brincadeira de 89

roda no quintal da escola, pular corda, o recreio, ento isso foi meu primeiro ano no Gomes Cardim. Tinha algumas coisas, alguns detalhes interessantes em casa. Essa coisa do meu pai ser engraado. Eu me lembro muito bem que ele chegava do servio, toda tarde, l pelas cinco e meia, seis horas, e eu me escondia, todo dia, eu percebia que ele estava chegando quando abria o porto, eu me escondia atrs da porta da sala e dava um susto nele, quando entrava, e ele fingia que se assustava mesmo, jogava a pasta longe, e isso era todo dia! Ele se dispunha a essas brincadeiras e isso me marcou muito. Nessa poca ainda meus irmos, Esdras, o mais velho, e a Edna, a segunda, se casaram. Fui daminha do casamento dela. Ai eu mudei de escola, para uma municipal que havia sido construda em frente de casa. Fiz o segundo ano ali, um pedao do segundo ano, eu no me lembro bem se o comeo ou se o final, porque tambm eu fiz uma parte do segundo ano numa escola chamada Instituto Independente, na Igreja Presbiteriana Independente, no Brs. Porque meu terceiro irmo, o lcio, namorava uma moa, que se casou com ele depois, que era professora primria nesse Instituto Independente. Me lembro pouca coisa, me lembro mais dessa escola municipal em frente de casa, que era uma escola muito rstica, acho que tinha trs classes apenas, era coberta com zinco, um calor horroroso no vero. Frequentvamos essa igreja l no Brs, ento meus pais resolveram mudar para uma casa por l, alugamos aquela casa que era nossa, e fomos morar numa casa na Rua 21 de Abril, perto da Av. Celso Garcia, na esquina da igreja que ns frequentvamos, que era na Rua So Leopoldo. Eu j era maiorzinha, tinha nove anos, estava no terceiro ano, e era uma casa no muito grande, um sobrado, no tinha quintal tambm, mas da eu j no curtia muito quintal mesmo. Fui estudar num colgio chamado Domingos Faustino Sarmiento, que ali no Brs, era perto de casa, eu ia a p. Sabe, no tnhamos carro, na poca s se andava de nibus e de bonde. Era uma vida muito interessante porque tnhamos um vida social na igreja muito intensa. A convivncia era intensa. Como a gente morava perto, minhas amigas vinham, almoavam em casa. amos para a igreja no domingo e depois do 90

culto, noite, sempre tinha um cafezinho para reunir o pessoal, ento minha me passou a fazer o cafezinho l em casa, ento muita gente saia da igreja e ia l em casa, servia-se bolo e outras coisas, ento era uma vida muito interessante, muito cheia e variada. Nessa poca meu irmo mais velho, que j tinha se casado, foi para os EUA. Ele fez sociologia e foi fazer uma ps-graduao em Berkeley, em 56 aproximadamente, por a, e meu sobrinho nasceu l. E ento quando a gente estava morando no Brs ele voltou, ficou um tempo aqui depois retornou para l. E meu sobrinho veio com dois anos e pude conhec-lo, esse meu sobrinho mais velho, eu era menina ainda e j tinha sobrinhos aparecendo. Foram dez sobrinhos ao todo, numa sequncia de alguns anos, de 56 at 64. Convivi muito com os meus sobrinhos, muito mesmo. Eu tambm me lembro bastante desta escola, a Sarmiento, que era uma escola interessante. H sete ou oito anos atrs eu fui a Buenos Aires e fui fazer um passeio de barco, e passamos por uma cidadezinha chamada Domingos Faustino Sarmiento, s ento descobri que esse cara era argentino, um revolucionrio, no sei bem a histria dele, ai que descobri que a escola que eu estudei tinha o nome desse sujeito. L eu fiz o terceiro ano. Meus dois irmos mais velhos j tinham se casado e morava em casa s o lcio, o terceiro, que tem treze anos a mais que eu. Ento quando ns mudamos do Brs ele j estava saindo, ele estava com vinte e um anos e fazia CPOR, depois foi fazer engenharia, e ele namorava essa moa que morava na mesma rua l no Brs, e logo ele se casou, eu me lembro da convivncia com ele em casa, ele sempre foi muito quieto, mas sempre muito calmo, tranquilo, e eu me lembro dele fazendo curso de engenharia e trazendo pra casa aquelas pranchetas, rgua t, e eu ficava super curiosa com essas coisas, ento eu acabo guardando na memria esses imagens. Mas logo depois ele se casou, ento eu fiquei, s com meus pais. Meu pai nessa poca trabalhava como fiscal da Cestas de Natal Amaral. Amaral era uma empresa, que depois fabricou alimentos empacotados, fub, farinha, mas eles tinham as tais das cestas de natal, que as pessoas pagavam durante o ano todo, com um carnezinho, e no final do ano vinha a cesta, com um monte de coisas dentro, como panetone, chocolate, champagne e muitas 91

coisas. Meu pai viajava bastante porque eles tinham escritrios no Brasil todo, ento tinha que haver uma fiscalizao. Bem, eu ainda no contei uma coisa que muito importante! Meu pai e minha me eram primos, o pai da minha me era irmo do pai do meu pai. Meus pais nasceram em So Jos dos Campos, e o pai do meu pai viveu pouco tempo l, depois eles foram para Araraquara e a vida do meu pai foi mais l, enquanto minha me ficou em So Jos dos Campos mesmo. Retomando, meu pai era mesmo sonhador, e poeta, e gostava de falar do interior, e nessa poca ele insistia com minha me que a gente podia ir morar no interior, em So Jos dos Campos, e a minha me adorava mato, roa, essas coisas, se ela pudesse, viveria na roa, seria muito feliz, mas ao mesmo tempo ela passou a gostar de So Paulo, a vida aqui era bastante sociabilizada na igreja, ela era dona de casa, e a vida dela na igreja era muito estimulante, ela lia muito, e a minha me, apesar de toda essa formao simples de roa, culturalmente simples, sem estmulos culturais, ela tinha uma inteligncia rpida, ela era uma pessoa muito crtica, para a poca era meio rebeldezinha, apesar de tambm ter um pouco de medo de se manifestar muito, enfim, contrariar a ordem estabelecida. A vida da minha me na atividade da igreja sempre foi ligada a mudanas. Ela no era de brigar, mas sempre levantava algumas questes, resistia a imposies. Ento, morvamos no Brs e meu pai queria mudar para o interior, e ela tinha certo receio de perder esse contato todo, mas ele insistiu e ento nos mudamos para So Jos dos Campos. Os irmos dela ainda moravam l e fomos ns trs, mas como meu pai viajava muito para trabalhar acabvamos ficando muito sozinhas. E ela foi ficando brava com isso, dizendo a gente veio para c por porque seu pai quis, mas ele no fica aqui! Moramos s um ano e meio l, mas foi bom, muito divertido pra mim, porque tinha meus primos, e foi uma convivncia tima com eles, e nesse perodo moramos em uma casa pegada com a de um dos meus tios, que tinha vrios filhos, uma menina da minha idade, um pouco mais velha. Era para mim muito gostoso, a gente ia para a escola, eu estava no quarto ano. 92

Veja que essas mudanas todas no me perturbavam muito, eu entrava numa escola no meio do ano e aquilo no fazia muita diferena. L frequentei um grupo escolar chamado Olimpio Cato, minhas primas tambm estudavam ali perto e ns tnhamos algumas coisas engraadas, ns morvamos numa rua, numa ladeira, l no fim, uma rua de terra ainda, e para a gente ir pra escola era a p e tal, era meio longe, ento tinha a garagem do Pssaro Marrom, que era perto da nossa casa e ai o nibus subia nossa rua para ir pra rodoviria ou coisa assim, ai a gente pegava carona com ele pra subir e isso era muito engraado. Foi nessa poca que eu aprendi a andar de bicicleta, eu era uma caipira de So Paulo, sabe, enquanto meus primos eram bem de roa, e eu era bem caipira de So Paulo, ento todos eles nasciam andando de bicicleta, e eu no sabia direito at ento. Eu tinha um tio que era muito engraado, irmo da minha me, ele tinha olaria, um outro tio tambm tinha, e por isso eles tinham caminhonetes, e passevamos com eles, amos tomar leite no p da vaca, como se falava, s vezes quatro e meia da manha passava um tio e falava vmo l e a gente ia para tomar leite tirado na hora, que uma coisa muito gostosa, minha me punha l o acar no copo, punha um pouquinho de conhaque, ai tirvamos o leite em cima e ficava uma delcia. Lembro de algo interessante. Minha me tinha uma criatividade com as coisas na vida que era impressionante. Lembrei-me agora por causa dessa coisa do leite, ela gostava demais de tomar esse leite tirado na hora, mas quando morava aqui em So Paulo no era possvel, ento ela descobriu um jeito de fazer o leite em casa que ficava igualzinho, ela amornava um pouquinho o leite no fogo, e ento batia no liquidificador com acar e canela, e ficava aquele leite espumoso, ai derrubava no copo e a gente tomava de noite e para ns ficava igual ao tirado no p da vaca. Claro que no era igual mas era muito parecido, e a gente adorava. Nessa poca, em So Jos dos Campos, tnhamos essas atividades de roa, de brincar na rua, andar de bicicleta e tinha os primos, arte de primo, sabe como ! E arte de tio ento! Meu tio um dia parou na casa do outro irmo dele com a caminhonete e subimos 93

atrs, ficamos no pra-choque, e ele arrancou com o carro e todo mundo pulou antes, menos eu, ento eu cai e ele ficou todo assustado. amos na caminhonete at o stio e quando chegvamos algum tinha que descer para abrir a porteira, ento ele passava e ia embora, e quem abriu tinha que correr atrs! Ento foi esse ambiente que eu vivi l com meus primos por um ano e meio, e l eu fiz o quarto ano. Depois tinha a admisso, que era o quinto ano, que era a preparao para o ginsio, e eu tambm fiz admisso num colgio l. Mas ai a minha me encasquetou que queria voltar para So Paulo, dizia chega de ficar aqui sozinha. Ns voltamos e eu fiz exame de admisso para o Roldo Lopes de Barros, agora esse colgio fica aqui na Lins de Vasconcelos, mas era um colgio l no Cambuci, num casaro velho, com escadas de madeira que rangiam quando subamos. Passei, entrei na primeira srie, e estvamos de volta. Nossa casa estava alugada, aquela maravilhosa, e o inquilino no saa, e eu precisava vir para a escola, ento foi aquela crise familiar, vamos, no vamos, fazer qu, etc. Ento o que meu pai conseguiu foi uma penso ali na Rua Independncia, pertinho do colgio, e ficamos ali alguns meses. Ficamos tambm um pouco na casa da minha irm que morava em So Miguel Paulista, quase no bairro dos Pimenta, era muito longe. Ficamos um tempo l, ento eu vinha no colgio, depois saa quatro e meia, pegava o bonde, ia at a Praa Joo Mendes, descia a p at a Praa Clvis e l eu pegava o nibus Bairro dos Pimenta, com aquelas filas que dobravam a esquina, ento j era cinco horas da tarde, e minha me me esperava no ponto l em So Miguel, onde eu chegava l por seis e meia, quase sete horas. Fiquei nesse colgio mais tempo, assentei um pouco, fiz o ginsio e o colgio. O estudo em casa era muito valorizado, estimulado, eu no sentia cobrana de notas altas, era de uma forma prazerosa, meu pai ajudava a fazer os trabalhos, ele tinha uma letra muito bonita, ento, capa de trabalho era ele que fazia para mim, e minha me dava ideias, sugestes, e quando eu tinha que estudar para a prova tambm no era nenhum ai meu Deus, era na verdade tudo muito gostoso, e eu no deixava de brincar e fazia as coisas porque era gostoso. Meu pai acompanhava sempre muito de perto, e minha me trabalhava muito em casa, sempre cuidando da casa sozinha, ento no tinha muito tempo de sentar 94

comigo, mas estimulava sempre e dava ideias, e ns lamos sempre e muito, falei do meu pai trazendo livros para casa, eu ganhava muitos livros. Crise com a Igreja E ai a gente conseguiu voltar para casa, depois de muita luta, eu j tinha doze ou treze anos, e foi uma poca bastante intensa de convvio com os amigos da igreja, amos em muitos acampamentos, havia um chamado Acampamento Palavra da Vida, em Atibaia, e era um pessoal protestante, a maioria dos lideres eram americanos da Igreja Batista, que l mais forte do que a presbiteriana e participvamos inclusive das chamadas equipes que trabalhavam na lanchonete, ajudavam a cozinhar e tal, por que a gente passava duas ou trs semanas nesses acampamentos. Tambm nessa poca eu comecei a questionar algumas coisas, essas tais normas, proibies de fazer isso ou aquilo. S que tem uma coisa na igreja protestante, pelo menos algumas, que so normas subliminares, e acho que essas so as piores, porque regras escritas podem ser questionadas, mas quando subliminar mais difcil de reagir, e ento eu no conseguia concordar muito, discutia um pouco. L eu fui, algumas vezes, conselheira de quarto, que era a pessoa que ficava responsvel por seis ou sete meninas que dormiam no mesmo quarto, e s vezes eu era chamada para conversar, porque eu no concordava muito com as restries que se fazia a respeito de hbitos. Naquela poca as meninas no podiam, imagine que eram os anos sessenta, levar revistas de foto-novela! Essas revistas eram muito comuns, mas no podia, e elas levavam mesmo assim, obviamente, escondiam debaixo do colcho, e eu tinha a responsabilidade de dizer que no podia. Eu no gostava muito disso porque eu tambm lia fotonovela, pois dentro da minha casa no tinham muitas regras, apesar que meu pai sempre falava para tomarmos cuidado, mas a gente ia a cinema, a gente tomava cerveja, meu pai gostava, minha me gostava de vinho, ento no tinha muito essa coisa de regras. E minha me no era muito de regras mesmo, ai eu comecei a aprender um pouco a discutir e contestar. 95

Uma vez eu questionei uma coisa do cinema, que falavam l, que no se devia ir ao cinema. E contestei, perguntei o que acontecia, havia tanto filme bom, ento um dos palestrantes um dia falou que era verdade, algum podia dizer que haviam bons filmes, mas, se voc est diante de uma mesa farta, de comidas gostosas, por que voc vai procurar no lixo, o resto de uma comida gostosa, se voc pode ficar com o que est na mesa? Mas ele no me convenceu no, e aos poucos a gente foi se afastando um pouco dessas atividades muito formais. Mas eu trago boas lembranas dessa poca, lembranas muito divertidas, de amizades, de esportes e festas. Mas fui vendo melhor as coisas, peneirando o que podia aproveitar. Eu sempre fui assim, de fazer o que achava que tinha de fazer, tinha medo s vezes, claro, da minha me por exemplo, que era brava, s o olhar dela e eu j estremecia, mas nada me impediu de fazer o que eu achava certo. Como j disse, ficamos um tempo frequentando a Igreja Presbiteriana do Brs. Depois mudamos para a Vila Mariana, e aqui ento eu tive um grupo de amigos muito interessante, ns tnhamos uns dezessete anos, e ramos uns sete ou oito amigos. Eu ressalto um deles especialmente, o Dcio, hoje ele mdico tambm, e ele msico, ele compositor e convivamos muito, tambm com a namorada dele e a turma toda. Ele era um autodidata, era assustador, ele era rato de livro, e na poca a gente comeou a estudar um pouco de teologia, por nossa conta! Ento o Dcio descobria livros timos,trazia uns alemes, Bultmann, Bonhoeffer, essa gente toda, ele lia e traduzia esses livros, que eram ideias revolucionrias, e a gente comeava a ler, se reunia de sbado para estud-los . A Igreja instituio no gostava muito dessas coisas, porque comevamos a fazer perguntas. O Dcio nunca foi de briga, ele preferia conversar, e um dia at ele levou um desses livros para o pastor para este ler e saber o que estvamos lendo. Mas ele no deve ter lido, pois nunca nos chamou para discutir. Esse foi um momento muito marcante e muito importante nas nossas mudanas e nas nossas crises, porque passamos a ter crises, importantes, fundamentais, na nossa vida, crise com a instituio, ou seja, formal, e crises pessoais, sobre o significado das coisas. Foi ai que eu li um livro muito marcante na minha vida, Um Deus Diferente, de John Robinson, e medida que fui lendo fui questionando algumas coisas que eu antes afirmava. Quando 96

terminei o livro estava meio sem cho, um momento muito marcante, de uma sensao ruim, quando perdi coisas que eram importantes. Mas eu tinha nessa convivncia, com duas pessoas em especial, um pouco de cho nessa poca, no que elas viessem falar comigo, mas eu as olhava, eu enxergava essas duas pessoas e dizia alguma coisa elas tem que eu preciso redescobrir. Uma era esse rapaz, que tinha um movimento atrs de convices, e essa coisa da f era muito forte e clara na vida dele, e outra era uma senhora que era totalmente diferente dele, era uma senhora piedosa, que tinha um envolvimento litrgico na igreja, e ela gostava muito da gente, era uma pessoa alegre, ela criava musicas religiosas, tinha inspiraes, e ao mesmo tempo era muito divertida, e nos acolhia no momento em que j nos sentamos meio excludos. Olhando para essas duas pessoas eu fui caminhando na minha crise, at que num dia eu estava no nibus, viajando a noite, olhando para o cu, olhando as estrelas, pensando na vida, aquelas coisas gostosas, de repente eu enxerguei o que estava acontecendo, sobre Deus, percebi o seguinte: que tudo aquilo que eu achava que tinha cado, que eu mesma tinha derrubado, depois da leitura daquele livro, eram na verdade imagens da minha cabea, acontece que ns temos que ter imagens porque somos seres humanos, que precisam de palavras e de formas para poder se comunicar e at ter ideias, mas que no deixam de ser imagens, e que essas imagens podem cair, e no tem importncia, porque aquilo que ns estamos representando nessas imagens muito maior do que elas, ento eu posso ter uma outra imagem, dependendo do momento que eu estou, minha idade, minha experincia de vida e tal, isso no diminui aquilo que est por trs, voc pode chamar do que for, como a sua cultura levou voc a chamar, mas que a gente sente no dia-a-dia que muito forte, e que norteia suas escolhas. Esse dia foi muito emocionante, por que da eu entendi que precisava construir novas imagens, porque precisava delas para sobreviver, para poder imaginar as coisas, mas eu no tinha mais medo de que essas imagens cassem, porque eu tinha conscincia que elas seriam limitadas. Ento foi importante nessa transformao religiosa, essencial, e ai eu comecei a ver inclusive a convivncia religiosa de outra forma, e entendi que a minha cultura religiosa era essa, cresci nela, tinha grandes lembranas dela, continuaria sendo 97

parte dela, mas meu vnculo institucional diminuiu, pois eu no precisava tanto dele. Gosto da liturgia, me faz bem, cria ambiente de reflexo, mas estas so coisas relativas, e a experincia profunda com a f, e com Deus, se tornou muito mais forte. E ai ns continuamos convivendo nesse grupo, e no momento de maior crise ns samos dessa igreja, passamos a nos reunir em outro lugar, e claro continuamos a estudar, fazer cursos aqui e ali, fizemos um curso na faculdade de teologia da Igreja Metodista Livre, depois o Dcio ficou sabendo de um curso que um padre beneditino ia dar, l em Santo Amaro, e fizemos o curso, lemos livros, conhecemos gente muito interessante da igreja episcopal, gente que mexia com msica. E o Dcio comeou tambm a compor msicas religiosa e no religiosas, o grupo participava da criao da msica, e o Dcio fez nessa poca duas cantatas, que so obras musicais maiores, com vrias partes, uma de pscoa e uma de natal, e elas foram revolucionrias na nossa igreja. E o Dcio fez essa cantata com vrias partes, inclusive com samba e outros ritmos, e com letras que tinham um novo olhar, que eram consideradas meio hereges, dentro da igreja, e eu regia o coral nessa poca. Msica Desde os cinco anos eu comecei a aprender msica com minha irm. Depois ela me passou para uma amiga dela, professora de piano; fui fazendo piano, depois com doze anos, eu fui para o Conservatrio Dramtico e Musical de So Paulo, l na Av. So Joo, e fiz l os quatro anos que faltavam para me formar e me tornar professora de piano. Meus pais foram muito corajosos, com relao a investir na gente, dizer para irmos em frente. Eu ia de manh para l, tinha aula, saia s onze horas, passava na Loja Americana da Rua Direita, comia um lanche, subia a Joo Mendes, pegava um bonde e ia para o Cambuci, para o Roldo, e isso foi assim por bastante tempo. Me formei no conservatrio em 1965, e fiz mais dois anos de aperfeioamento. A msica sempre foi muito forte para mim. Na igreja eu era envolvida na parte musical, tocava desde pequena, e a nesse perodo entrei na faculdade em 68, ento em 67 estava fazendo cursinho e terminando o segundo ano de aperfeioamento de piano, a teve 98

um concurso no final desse curso, e eu fui premiada! Toquei no Municipal, foi um negcio histrico na minha vida, meu pai quase morreu de tanta emoo, minha me tambm, mas ele era choro. Na igreja eu cantava em coral, acompanhava o coral, e comecei a aprender a reger, gostava muito, eu era auxiliar do regente do coral, e numa ocasio, num domingo, no meio do culto, ele precisou ir embora, por algum motivo. Ele chegou e falou no meu ouvido, eu vou embora e voc rege o ultimo hino. Foi a primeira vez que eu regi , me apaixonei, e durante todo o curso de medicina eu regi coral, cantei em coral, e sempre associei minhas atividades msica. Sempre dava para fazer tudo, dizem que os geminianos so assim! Foi nessa atividade musical que o Dcio comps essas cantatas, e eu regia o coral aqui da Vila Mariana, e ns fizemos com o coral essas cantatas. Muita gente se incomodou por l, e ai tivemos que deixar para outros, que fossem mais formais e menos incmodos, e ns samos. Mas a msica continuou forte, inclusive na faculdade, onde eu cantava no coral. Durante a faculdade de medicina eu sempre tive outras atividades, alm da musical. A gente participava da ABU, Aliana Bblica Universitria, que era bem aberta, no era uma igreja, e na poca era interessante, eu no sei como agora, mas existe at hoje, fazamos reunies, estudava-se a bblia, tinha acampamento tambm, comecei a viajar com o pessoal pelo Brasil, nos acampamentos da ABU, e umas viagens assim meio loucas. Como no tnhamos dinheiro fomos de nibus at Feira de Santana, imagine, samos daqui de So Paulo, o grupo todo, fomos at o Rio, nibus comum, ficamos na rodoviria, comendo farofa, que a gente mesmo levava, e pegamos o nibus para Feira de Santana direto, no sei quantas horas a gente viajou, dormia e acordava, foram dias, sem banheiro, parvamos em lugares para comer, imagina, todo mundo tinha seu lanchinho, primeiro porque no tinha dinheiro, depois porque no tinha lugar bom para comer tambm, tnhamos coragem de pedir s Coca-Cola, na garrafa ainda por cima, porque o lugar era cheio de mosca. E l em Feira foi muito interessante, conhecemos gente do Brasil inteiro, e nessa poca a ABU tentava ligar o estudo bblico com a vida, a poltica, com as reas da 99

sociedade, teve essa diversificao, conheci pessoas mais velhas, palestras com professores, foi muito legal. Depois comeamos a achar que a ABU estava se tornando muito formal, de novo. Estvamos voltando quela situao de no nos acomodarmos. ramos um grupinho de uns sete, e aos poucos nos tornamos um grupo um pouco separado dentro da ABU, questionvamos. Pensamos ento em fazer um outro grupo, mas como poderia se chamar esse grupo? Comunidade universitria crist, e a sigla? COMUC? Imagine s, nos anos 70, COMUC? Gente, isso no poderia dar certo, seramos presos! at engraado pensar agora. Isso no durou muito, mas o movimento que fazamos que era interessante, tnhamos bastante disposio e fazamos as coisas juntos! Acho que quem sofria um pouco nessa poca eram meus pais, pois eu saa muito. Uma certa vez fomos fazer a passagem de ano novo, com esse grupo, numa casa, e fizemos uma liturgia religiosa, como a maioria ali era da igreja. Ns fomos fazer uma comunho, uma eucaristia, para ns chamada santa ceia, e fizemos com bolo e coca-cola, imagine que sacrilgio! Mas para ns era muito significativo ter criado outros smbolos, o sentimento era verdadeiro. Vestibular, literatura e medicina Acho que preciso contar como resolvi fazer medicina. Na verdade quando eu estava no final do ginsio tinha que escolher entre o clssico e o cientfico, e eu no gostava muito de histria, de decorar datas e tal, ento resolvi ir para o cientfico, e no cientfico tinha uma diviso, o pessoal do desenho e o pessoal da biologia, voc podia escolher, e eu nunca gostei de desenhar, ento fui fazer biologia. Depois dessa escolha eram poucas opes, a gente tinha medicina, enfermagem e odontologia, principalmente, e eu comecei a me encantar com a biologia. Eu tinha uma professora que era muito brava como professora, mas a gente j conhecia ela fora da escola, era da igreja, e ela era muito exigente, meio rabugenta, mas ela apresentava a biologia de um jeito bonito, e eu comecei a me encantar com o funcionamento das coisas, ento me lembro da diviso celular, botnica, ela levava a gente para ver plantas e fazer trabalhos de botnica, e acho que foi por isso. Eu no me 100

lembro de ter dito eu vou fazer medicina porque eu quero ajudar a humanidade. No foi por isso. Na verdade eu no tenho o hbito de fazer projetos distantes, eu posso dizer que vivo o dia-a-dia, eu me encanto com as coisas, vou atrs, esse caminho me leva a algum lugar, e se eu gosto ento continuo. Por isso no me lembro de ter feito um projeto para o futuro, de ser mdica. E em casa tambm no tinha muita cobrana nesse sentido, meu pai se empolgava com as coisas que a gente fazia, eu sempre falo do meu pai porque era ele que se manifestava, a minha me tambm, claro, ficava feliz, se emocionava, mas ela no manifestava muito, mas meu pai era um coruja com os filhos, e eu vivi muito s com eles porque meus irmos j tinham sado de casa, ento uma boa parte da minha vida eu fiquei s com eles dois. Me lembro que estudava piano em casa e meu pai ficava sentado vendo eu tocar! E a quando eu resolvi fazer medicina ele ficou realmente muito feliz, muito mesmo. Eu tinha um namorado quanto estava no colegial, que tambm queria fazer medicina. No colgio no tinha laboratrio, ento fui fazer umas aulas prticas no cursinho com ele. Prestei o vestibular no final do terceiro colegial e no passei, a fui me matricular no cursinho no outro ano, fui fazer o Objetivo na Liberdade, e foi uma experincia assustadora porque o ambiente era muito diferente da escola, um lugar enorme, um monte de gente, logo no comeo o professor falando palavro, que me assustou, mas eu tambm me divertia, tinha minhas amigas, chegvamos juntas, e eu estudava bastante, nunca faltando s aulas, no gostava de faltar. Quando eu chegava em casa, almoava, e ia estudar, com o radinho ligado, ouvindo msica, depois l por seis horas da tarde ia jantar, estudar piano, ver televiso, e ia dormir. O cursinho tinha, de vez em quando, uma aula enorme que chamavam de vaticano, que juntava vrias salas, fora do horrio normal, para reviso,e eu fui em todas. Quando comecei a ler os livros que precisava ler para o vestibular, comecei a me encantar, Jos de Alencar, Machado de Assis, Memrias de um Sargento de Milcias. Me lembro at de estar em p no nibus, lendo, e comecei a me encantar com a literatura nessa poca. 101

Ento fiz o vestibular, tnhamos que fazer no CESCEM e fazer as opes das faculdades. Todo mundo colocava a USP como primeira opo, e eu fui conhecer a Escola Paulista e gostei, e foi minha primeira opo. Eu passei, e realmente eu acho que foi a escolha certa. engraado que fazemos algumas escolhas sem saber muito bem porque, mas a Escola Paulista sempre teve seu forte na parte clnica, a USP tem uma grande tradio cirrgica, e eu sou muito ligada nessa parte clnica, eu no gosto de cirurgia, at porque eu no sou metdica, cirurgio tem que ser metdico, organizado, eu no sou, s vezes eu tenho que fazer algum procedimento e um horror, eu gosto do raciocnio clinico, que uma coisa que me encanta, ouvir as coisas e ir emendando na minha cabea, e isso a escola me deu, muita base, e foi essa minha escolha da medicina. Fiz a faculdade de 1968 a 1973, na poca dura, muita greve, muita assemblia, e fui conhecendo um mundo que eu no conhecia, primeiro a anatomia, lidar com o cadver, mexer, cortar, descobrir coisas, mas engraado que isso nunca foi muito assustador pra mim, sempre a curiosidade ia na frente. Eu me lembro, tinha uma matria, sobre a cavidade abdominal, que tem umas membranas que formam umas bolsas que contm os rgos, cada uma tem seu nome, tem uma grande que se chama grande omento, e o pequeno omento, e meio confuso, porque tudo dobra, e ai um dia eu enxerguei e entendi, falei para os outros e foi uma animao, e de brincadeira me deram um diploma de grande omento e pequeno omento. Eu sempre me entusiasmo com as descobertas, tem uma emoo em aprender, e assim foi o curso todo, a cada momento novas descobertas. Muitos se perguntam porque aprender isso ou aquilo, e eu nunca fiz essas perguntas, porque eu achava interessante, mesmo sem saber a aplicao prtica. Quando chegou o sexto ano, em que a gente tinha que escolher o que fazer, eu no sabia, gostava de tudo, s no queria fazer cirurgia, foi difcil resolver. Escolha da especialidade e mudanas Ento eu fui fazer radiologia, porque na radiologia a gente via de tudo, pneumo, cardio, neuro, nefro, todas as especialidades passavam pela radiologia, e ento durante a residncia era isso mesmo, a clnica trazia a pasta do paciente e a gente 102

olhava, s que depois que eu sa e fui trabalhar na radiologia mesmo, no era nada disso. Passei a dar laudo de radiografia de pulmo, mal sabia o nome do paciente e a idade, olhava e descrevia apenas. Fiz isso uns dois anos e conclu que no era isso que eu queria. Depois fui fazer dermatologia. interessante, eu queria voltar para um lado mais clnico, sentia falta do paciente, para conversar e ver a histria. Eu morava no Recife nessa poca. Ainda no segundo ano da residncia comecei a namorar o Ronaldo. Ele se formou em geologia e depois que me formei e fiz a residncia ele arrumou um emprego em Curitiba, e fui tambm, sem problemas, no tinha emprego para mim l, mas pacincia, depois eu acharia. Ento ns casamos, em fevereiro de 1976, e fomos pra Curitiba no dia seguinte. Moramos l por dois anos, nesse perodo eu tive a Mariana. O Ronaldo trabalhava viajando muito, como gelogo, fazia servio de campo, eu ficava l. Comecei a trabalhar como radiologista, fiz um concurso para o estado e passei. Fui para um sanatrio. Quando a Mariana estava com dez meses meu marido chegou para mim avisou que estava sendo transferido para a Paraba, para trabalhar l e morar no Recife. Larguei meu emprego, pedi demisso, samos de Curitiba, ficamos aqui em So Paulo uma semana, e fomos para o Recife, sem saber onde amos morar, pois a firma ia pagar o aluguel, mas tnhamos que procurar um lugar. Ficamos uma semana no hotel, com a Mariana, e depois nos estabelecemos. E ele trabalhando, viajando, ia sempre para Joo Pessoa,voltava, depois ia para o interior da Paraba. O escritrio era pertinho de casa. Mas eu pensava, vou trabalhar aonde? Com radiologia era impossvel! Num lugar novo, sem dinheiro, sem poder montar uma clnica em radiologia, acontece que o emprego no nordeste era mais difcil, a sociedade era muito dividida, haviam os hospitais muito chiques, ou o servio pblico, ruim mesmo. Ento fiquei um tempo sem trabalhar, e eu queria ir para a rea clnica, ento pensei em atender como clnica geral, e fui atender numa clnica mdica. Ao mesmo tempo comeamos a ter amizades. Fomos para l sem conhecer ningum, mas atravs de um casal de amigos de Curitiba conhecemos um casal, que nos recebeu muito bem, logo nos envolveram na vida deles em Recife, e esse casal era muito interessante, ele era de formao protestante e fez teologia e sociologia, era professor, e ela era de formao 103

catlica forte, mas eles no se envolviam com nenhuma instituio religiosa, porm tinham convices muito fortes, e a conversa era muito produtiva, sempre nessa linha ecumnica. E eles tinham alguns amigos da igreja catlica, era entre 19 78 e 1979, ento Dom Helder Cmara era muito atuante l, e as comunidades de base estavam surgindo aqui e ali, e esse pessoal era muito ligado a movimentos sociais. Ento atravs desses meus amigos conhecemos essas pessoas, eram padres, freiras, e nos encontrvamos com esse grupo para reunies, estudos tanto teolgicos quanto de questes sociais, comeamos a nos envolver nos problemas sociais do Recife. Havia uma freira, irm Albertina, que foi muito marcante na nossa vida, era uma senhora, professora primria, dava aulas em colgios pblicos e morava em uma casinha, sempre sozinha, em um bairro que era apenas a cinco quarteires de nossa casa, um bairro bastante pobre chamado Cajueiro Seco, que de seco no tinha nada porque quando chovia forte a gua subia at as paredes. A casinha dela era muito pobre, no tinha gua encanada de jeito nenhum, tinha um tambor no quintal, com gua do caminho pipa. Ela era muito envolvida com a comunidade, ajudava cada pessoa que pedisse como fosse possvel! A influncia dela na nossa vida foi muito forte, e eu comecei a colocar meu trabalho de mdica um pouco a servio dessas ideias. Criamos nesse bairro um posto de sade, no queramos nada espetacular, mas algo que brotasse do pessoal do bairro, assim criamos o posto, as pessoas do bairro trabalhavam como voluntrias, e tinha vrias aes, como um homem que gostava de ensinar ento demos um espao para ele ensinar as mulheres a aproveitar melhor os alimentos. Foi muito interessante essa experincia, ento eu trabalhava um pouco no ambulatrio e fazia trabalho voluntrio ali, e nesse movimento todo eu comecei a ver que radiologia no era pra mim mesmo, que eu precisava de outra rea. Existe o tal do Exame do Colgio Brasileiro de Radiologia, e eu estava me preparando para esse exame. Eu estudava, eu lia, mas algo no entrava, faltava o paciente, a histria do paciente, e ai eu quis buscar alguma rea clnica, e fui mexer nas minhas coisas, e lembrei que o meu curso de dermatologia tinha sido muito bom, aqui na Escola Paulista, 104

foi muito interessante, com o Professor Abraho Rotberg, que no muito lembrado, mas foi uma grande figura, fui olhar minhas fichas do curso, e resolvi fazer dermatologia. Fui fazer um estgio l em Recife mesmo, mas logo depois disso o Ronaldo chegou em casa, um dia, e falou para mim que estava preocupado com a empresa, que no estava muito bem, e que deveramos comear a pensar em outras alternativas, e resolvemos que eu iria para Bebedouro com as crianas, j tinha nascido a Jlia l em Recife tambm, e ele ficaria por l, para ver o que iria acontecer com a empresa. Eu ia trabalhar e quando estivesse estabelecida ele largaria tudo onde estivesse e iria para l, e abriramos uma padaria, nos moldes das padarias de Curitiba que nos encantaram. Em um ms resolvemos fazer isso mesmo, ele ligou para o pai dele pedindo para que ele visse as coisas l para mim e tal, depois de uma semana ele ligou, dizendo que tinha conversado com o pessoal da Santa Casa, e que eu poderia trabalhar l. Ento o Ronaldo me ps no avio, com as duas meninas, Jlia com seis meses e Mariana com dois anos mais ou menos. Fui para a casa da minha sogra, vim com uma parte da mudana e ele ficou l. Foi outro momento em que precisei de fora. Cheguei e me instalei, e fui na Santa Casa me apresentar para os colegas, me indicaram que eu comearia no outro dia, atendendo no que eles chamam de porta, que seria o pronto atendimento, que a clnica. Trabalhei duas semanas nessa situao at que o diretor clnico me chamou, queria conversar comigo, dizia estar com um problema, aconteceu que ele na verdade no havia conversado com todos os clnicos do hospital, e alguns se sentiram ofendidos e tal, e tambm que era um problema eu estar fazendo clnica mdica. Eu falei que no precisava fazer clnica mdica, eu tinha vindo para fazer dermatologia e estava apenas ajudando! Enfim, eu voltei para casa sem emprego! Ento tinha que procurar outro lugar, ento eu e meu sogro fomos de cidade em cidade, pois em Bebedouro no tinha outro lugar, fomos nas cidadezinhas ali em volta, enfim, eu sei que eu fiquei um tempinho nessa situao, at que eu fui no nico outro hospital de Bebedouro, que era um hospital particular, mas com convnio com o INSS na poca. E o grupo de mdicos desse outro hospital era de fora da cidade, tinha vindo de Botucat principalmente, tinham se formado juntos, ento eles j no eram do gueto, 105

como era na Santa Casa, e eles me receberam bem, tinha servio, e eu comecei a trabalhar nesse hospital, atendendo tambm na porta, junto com todos, fazendo escala de planto, fazendo clnica e estudando dermatologia. Depois eu abri um consultrio de dermatologia, me arrisquei, eu com o livro, e ai entrei em contato com o pessoal de Ribeiro Preto, pedi um estgio l, e eles me receberam muito bem. O Prof. Bechelli era o chefe l, mas eu ia s nas sextas, que era o dia da reunio clnica e visita enfermaria. No meu consultrio eu estudava sozinha, atendia os pacientes, corria para o livro e at ligava para Ribeiro pedindo socorro, se precisasse. s vezes eu colocava o paciente no meu carro e levava para Ribeiro, para discutir o caso com os colegas, e assim fui construindo ali minha vida de dermatologista, em Bebedouro. No tinha nenhum dermatologista l, engraado que algumas pessoas falavam que eu podia ter ficado rica, se eu soubesse ficar rica, engraado, mas eu no fiquei. Depois participamos de um movimento nesse hospital, porque o dono do hospital fez algumas coisas irregulares em relao ao INAMPS, assim me envolvi na poltica da cidade. Anos depois eu pensei comigo, ah, mas eu vou trabalhar na Santa Casa sim, vou abrir esse cerco! Porque passei a conviver com os outros colegas, vrios de l, e eu vi que no tinha ningum mau nesse lugar, era apenas uma postura de defesa, de cuidar do seu espao. A chegou um momento que resolvi conversar com eles, um por um, saber se tinham alguma restrio a mim, assim todos disseram que no, ento fui atender tambm l. Rompi essas barreiras iniciais e depois ficou legal, fui da APM (Associao Paulista de Medicina) de l, depois fui at presidente. Nesse meio tempo vrias coisas ocorreram. Eu e o Ronaldo nos separamos. Ele voltou para Bebedouro s quatro ou cinco anos depois, foi muito mais tempo do que imaginvamos que ia ser, porque eu demorei para me estabelecer e ele se sentia inseguro para largar o emprego. Ns tentamos abrir a tal da padaria mas no deu, abrimos uma lanchonete, mas tambm no deu certo. Mas conseguimos comprar um terreninho, construmos uma edcula no fundo, mudamos para l e moramos por um tempo, mas por circunstncias da vida comeamos a ver que nossos caminhos estavam meio distantes, 106

penso at que contribuiu para isso termos ficado longe tanto tempo. Nos separamos em 1988, teve um certo trauma, o normal, mas no mais do que isso. At hoje a nossa convivncia muito boa, ele se casou novamente, a gente sempre se encontra, no Natal e outras ocasies da famlia. De volta a So Paulo Mas dai achei que no tinha muito sentido ficar l em Bebedouro, com minha famlia toda aqui em So Paulo, as meninas j estavam grandinhas, ai resolvi voltar no comeo de 1990. Nessa poca que estive em Bebedouro eu tinha contato com a Dra. Valria Petri, dermatologista da Escola Paulista de Medicina, que foi da minha turma. E ela um pouco, digamos, alternativa, ela faz um trabalho um pouco diferente, mas quando eu estava em Bebedouro uma vez chamei ela pra ir fazer uma palestra, e continuamos em contato. Assim, quando eu falei que queria voltar para So Paulo, ela me chamou para o departamento, ela falou com o Prof. Raimundo Martins de Castro, que era o chefe, e ele aceitou. Eu tinha, l em Bebedouro, feito concurso para o Estado, e trabalhava no posto de sade, e consegui comissionamento, para a Escola, ento eu vim sem uma funo definida, para fazer o que precisasse. Ento eu comecei a trabalhar com meninos de rua, junto ao pessoal da preventiva, Dr. Benjamin e a Dra. Moema. Existia um projeto chamado Meninos de Rua aqui em So Paulo, tinha uma casa que recebia esses meninos, e o Dr. Benjamim atendia l, depois ele passou a pedir para trazer esses meninos aqui no ambulatrio, ento sempre tinha um dermatologista que ia com ele examinar os meninos. Nesse perodo que eu cheguei no tinha, ento eu passei a trabalhar tambm com esse projeto e fiz minha tese de mestrado, que foi com esses meninos de rua. Inicialmente eu no tinha nenhuma pretenso de fazer tese, no era essa a idia. Mas o Prof. Raimundo me chamou um dia e me perguntou se eu no queria fazer mestrado, ele era uma pessoa interessantssima, muito sensvel sabe, ele disse que queria investir no projeto, parecia irrecusvel e eu aceitei. Meu projeto era na verdade fazer um levantamento dermatolgico dos meninos de rua, ver a incidncia de doenas neles. 107

Na verdade acho que o assunto dermatolgico o menos interessante na tese2, o que eu curti mesmo nessa tese foi conhecer direito essas crianas, fazer entrevistas com elas, chegar a detalhes da vida delas, entender esse mundo dos meninos de rua. A partir disso eu fui estudar adolescncia. Ento essa parte da minha tese, mais social, eu acho muito mais importante. Eu queria entender o que leva esses meninos para a rua, a relao familiar deles. Foi um trabalho muito marcante, e assim fiz mestrado. Eu ficava no departamento, fazendo tudo que aparecia, principalmente coisas que ningum gostava de fazer porque eram trabalhosas, no encantam, e eu achava gostoso, e fui ficando. So escolhas importantes. Pouco depois de voltar para So Paulo meu pai morreu. Mas ele no estava doente, estava timo, com 84 anos. Ento nesses ltimos meses da vida dele eu j estava aqui, com ele. Na vspera de sua morte eu tinha ido l na casa dele, eu deixava as meninas l as vezes, e nesse dia eu fiquei l, almocei com ele, meu carro tinha quebrado e meu pai foi me buscar na Rua Rodrigues Alves, ele ficou tomando conta do carro para eu ir chamar um mecnico, depois fui para a casa dele. Propus ele ir comigo para Barueri, onde eu ia trabalhar, ele aceitou, e fomos com o carro da minha sobrinha. Enquanto eu fiquei atendendo ele ficou pela cidade, que ele gostava de fazer isso, ia tomar um caf, no bar, depois sentava na praa, ficava olhando as pessoas. Voltamos, cheguei na casa dele uma sete horas mais ou menos, as meninas estavam l, eu tinha ensaio do coral, corri para l, as meninas ficaram jogando buraco com o av e passei por l umas onze e meia busc-las. As trs da manha ele teve uma arritmia cardaca, no comeo minha me no percebeu o que era, depois nos chamou, s 5h da manha fomos para l, eu e minha irm, e s 8h ele morreu. Minha me, dois anos depois, estava fazendo um almoo, e teve um infarto quase fulminante, e de noite faleceu.

na UNIFESP normalmente se chama de TESE o trabalho produzido no 108

mestrado.

Ento a deciso de vir para So Paulo, eu acho, foi num momento bom, era para ter sido assim, e a histria da minha vida parece ser permeada por essas decises do corao, que s vezes falam mais alto e mostram um rumo. Fiz bobagens tambm, fiz algumas escolhas que podiam ser melhores, Mas, como diz uma amiga minha, naquela poca era isso que eu podia fazer. Ento eu no me arrependo de ter obedecido ao corao, pois quando surge alguma tenso na minha mente, hora de fazer alguma coisa, no com a razo, mas com o corao. Poucas coisas que fiz assim me arrependo, existem algumas, mas so poucas! Maturidade Meu jeito de lidar com a vida sempre foi diversificado, sempre tive vrios interesses, e eu sempre gostei muito do que eu fazia, incluindo as coisas que tinha que fazer e nunca foram pesadas ou difceis, eu descobria nas minhas obrigaes detalhes prazerosos, isso me fez olhar as coisas, e brotaram ideias na minha cabea. Se quero desenvolver essas ideias, busco instrumentos. Por exemplo, eu gostava de tocar piano, e a msica foi me carregando para o lado comunitrio, de conviver com as pessoas, isso levou ao coral, que eu percebi que um instrumento de comunicao, fui pra regncia e essa mgica da vida foi me fazendo entusiasmar com um monte de coisas. Na faculdade tambm, tem que dar planto no Natal, ento pronto, eu propunha comprar um bolinho, sortear a escala, o horrio, uns reclamavam, mas se eu tinha ficado por ultimo de repente j vinha antes para bater papo. Se aparecia um convite para um coral e eu no tinha mais tempo, eu dava um jeito e aceitava. No final da faculdade eu participava do coral da faculdade, era regente de outro, e cantava em um terceiro. Ento esse envolvimento musical sempre foi muito forte porque mobiliza emoes grandes, e um recurso que eu tenho para quando eu estou numa apresentao ou ensaio, pois consigo lidar melhor comigo mesma e isso eu uso com pacientes ou com minhas filha, tudo uma coisa s que vai enriquecendo minha vida interior e vai me fazendo participar da vida com mais profundidade. Se vem uma crise qualquer na vida, se eu fico ansiosa, sem ar, ai de repente eu vou reger uma msica e ai aparece uma soluo. No d para ser muito racional com essas coisas, elas mobilizam a gente e depois voc vai usando de alguma forma, no cotidiano. 109

Quando eu vim para So Paulo trabalhar com meninos de rua, era uma coisa muito diferente, uma realidade que eu cheguei perto e no acreditei, no achei possvel que se tratasse as crianas daquele jeito, assim no se resolvia nada, pensei no que estaria por trs disso. Nesse contato, conversando, eu fui descobrindo um mundo de relaes que eu no tinha idia, imagine perguntar para uma criana que dia ela faz aniversrio e ela no ter idia. Penso nas festas que fazemos para as nossas crianas. Eles no sabem direito como se chamam! Isso ampliou meu olhar sobre a sociedade, e dentro de casa, e isso sempre me leva a perguntar por que? Ai vem a psicologia, mas o que eu tive na faculdade no ajudou em nada, eram s conceitos e autores, descries sem relao com a realidade. Mas a vontade de entender continuou e assim fui lendo. Dentro do departamento fiz minha tese, apresentei e passei. Ento fui fazendo outras coisas, como testes de contato3, que ningum queria fazer. Mas algo foi me intrigando, o que a alergia? Comecei a fazer esses testes e estudar a alergia, como numa pessoa h uma reao e a outra, na mesma situao, tem uma outra reao? Isso sempre me intrigou. Assim consegui ver a ligao entre os sistemas e o emocional, como o olhar sobre a vida influi nisso, e comecei a participar de um grupo, dentro a sociedade de dermatologia, de dermatologistas no inicio, mas multidisciplinar depois, que estudavam a relao entre as emoes e a pele, mas depois fomos vendo que no era s isso, tinha outros sistemas envolvidos. O nome do grupo era psico-neuro-imuno-endcrino-dermatologia, nome que foi crescendo aos poucos, como o grupo Por circunstncias, e comecei a me desligar do grupo, mas continuei a utilizar essa idia. Comecei a entrar em contato com pacientes de alopecia areata, uma doena imunolgica que faz com que a pessoa perca cabelos e pelos. Comecei a perceber estes pacientes um pouco abandonados. Ai vem o desafio, o que oferecer ao paciente alm do tratamento, como a doena afeta a pessoa, como s vezes em uma semana a pessoa perde todo o cabelo, e fui fazendo esse trabalho na hora do almoo. Criamos um grupo de apoio, e

Testes dermatolgicos para diagnosticar um tipo de alergia.

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por causa disso pensei em estudar psicologia, mas percebi que a essa altura da vida no ia ser possvel. Ai comecei a pensar no psico-drama, e ento pensei no teatro. A primeira vez que fui ao teatro, com uns 10 anos, me marcou muito, ento encontrei uma escola boa que no era to cara, fiz o bsico, e comecei a ver a questo do ldico, da brincadeira, de mexer o corpo e descobrir emoes dentro de voc. No teatro tambm fizemos o exerccio de fazer a biografia dos personagens, e a percebi que dentro de ns podemos ter qualquer coisa, vrias personalidades. E essa minha relao com o teatro. Minha relao com a leitura sempre foi forte, eu j lia com cinco anos, e ia quase todo dia biblioteca.Meu pai sempre leu muito e estimulava que lssemos tambm, e na minha juventude, por contas das dvidas religiosas tambm li muito. A literatura mesmo eu descobri no cursinho, eu sempre li, e no por obrigao, achava sempre algo interessante em cada leitura. Nunca fui de tirar notas altas na escola, mas a literatura sempre foi prazerosa. Estou lembrando de um dos primeiros livros grandes que li, o Tempo e o Vento, de rico Verssimo. Eu fui lendo aquilo e me encontrando e ao final a sensao foi de saudade e percebi que eu dava conta de ler uma grande obra, e o segundo foi Jos e seus Irmos, de Thomas Mann, me encantei com a obra, at por causa da minha relao com religio e a Bblia, eu sou muito f da Bblia, acho que tem histrias lindssimas, e esse um romance baseado num trecho bblico, e a partir dai comecei a ler a Bblia com outro olhar. O LabHum Quando eu conheci a Cristina, no mestrado, era uma poca difcil, minha me havia falecido havia pouco tempo, e eu tinha vindo havia pouco tempo para So Paulo, estava num consultrio que tive que sair, e ela me convidou para ficar no dela, no Ipiranga, e fomos desenvolvendo uma amizade muito interessante, porque havia muitas coisas em comum, apesar de muitas diferenas, e uma, digamos, cumplicidade muito grande no olhar 111

da vida, problemas de famlia que a gente comeou a compartilhar, e ela uma pessoa que l bastante tambm, ento a gente comeou a trocar sugestes, de livros e de filmes, era um estmulo, lamos coisas e trocvamos informaes e impresses. Assim chegamos ao LabHum, na verdade ela descobriu primeiro, atravs da Maria Auxiliadora, e foi ela que falou para a Cristina que tinha um grupo assim, e a Cristina me falou que ia porque estava curiosa, e esse LabHum parecia muito interessante. Para mim o LabHum um espao marginal. A nossa vida como um conjunto matemtico. Os elementos do conjunto tem alguma caracterstica em comum, que os faz pertencer a esse conjunto, e voc vai vivendo ali o seu cotidiano, precisa ganhar dinheiro para comer, para sobreviver e tal. Mas chegam momentos em que voc no encontra esse ponto comum com a maioria dos elementos do conjunto, e ai voc fica nas margens. Ainda dentro do conjunto, mas nas margens. Para essa histria de a vida assim eu digo no! A vida no , necessariamente, assim! E eu acho que o LabHum esse espao marginal, aonde voc encontra outras pessoas que esto na marginalidade, no bom sentido da palavra, onde trocamos sensaes de que a vida no necessariamente assim. Eu admito que voc pode escolher ter essa vida assim, tudo bem, ento entra no esquema e pronto, fica confortvel e est bom, mas as vezes eu sou meio chata com as pessoas e digo que elas no podem afirmar que inevitvel. uma escolha, porque eu sobrevivo com vrias escolhas que no so aquelas do conjunto. E eu acho que isso que o LabHum me d, um momento de certo conforto, onde encontro o professor e os colegas com o mesmo olhar e a mesma msica. Outra coisa que o LabHum oferece , e ai uma coisa prtica, a determinao de ler tal livro, isso pra mim interessante tambm, porque tem tantos livros legais para ler, e assim eu no preciso pensar o que eu quero ler, confortvel, e um desafio por outro lado. Eu no tenho conseguido participar muito ultimamente, mas toda vez que eu vou eu sinto que o LabHum a marginalidade prazerosa, um conforto desconfortvel, uma ajuda, um direcionamento, que as vezes legal.

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O impacto do LabHum, como eu percebo, foi perceber a existncia de tanta gente que tem essa mesma busca, e assim ver que no sou maluca sozinha, e isso muito bom! A expresso humanizao em sade uma armadilha. A institucionalizao, a teorizao, isso me incomoda muito, porque as atitudes que so praticadas porque tem uma teoria, porque voc deve fazer, no funciona, e vai ser apenas outro nome para as mesmas coisas, ou apenas cria atitudes artificiais, que no esto naquelas pessoas, que vem da instituio, so normas. No adianta falar para a recepcionista que ela deve sorrir, se isso no brota dela, no adianta nada! Quando eu estou com residentes, s vezes, eu vejo isso, no adiantava mandar ele conversar com o paciente, se ele no tem isso dentro dele, por mais que ele queira me obedecer, no vai adiantar se ele no estiver realmente interessado em saber a histria do paciente. Essa ideia do LabHum de despertar na pessoa as suas caractersticas de ser humano de verdade, no importa se ela trabalha na sade, ela vai sair dali e vai lidar com as pessoas de um jeito diferente, sem ningum mandar! Eu cheguei concluso de que regras e leis, gente mandando, s funcionam quando so resultado da reflexo das pessoas. 05. Karina Camasmie Abe

Nascida em 19/03/83, em So Paulo, biomdica, com graduao e mestrado pela UNIFESP. Comeou a participar do LabHum ainda como graduanda e continua 113

at hoje, aps o mestrado. Trabalhou em um laboratrio de anlises clnicas e hoje est em uma escola. Em 06 de novembro de 2009 recebi a Karina em uma das salas de reunies da UNIFESP. No fiz pr-entrevista com ela, porm em rpidos bate-papos e por email j havia explicado um pouco sobre o projeto, e antes da entrevista expliquei em detalhes e ela aceitou dar a entrevista. Ela gostou muito do projeto, mas estava bem formal no comeo da entrevista, preocupada, porm depois ficou mais tranquila. Achou que seu relato ficou curto por causa de sua formao, bastante racional. A minha experincia inicial com o LabHum foi de total surpresa, eu no entendi nada daquilo, mas achei maravilhoso, e ento algo na minha mente se abriu! _________________________________________________________________________ Para contar a minha trajetria de vida vou comear por um ponto que acho muito importante, e dar uma encurtada, que foi quando eu estava terminando o colegial, aquele momento que eu tinha que decidir o que fazer, o que tentar no vestibular, que quando a gente realmente pode decidir alguma coisa, um pouco mais livre, pelo menos meus pais me deram liberdade de decidir sobre minha carreira acadmica, porm, at o final do colgio, eu no tinha muito o que decidir. Mas acho que preciso voltar um pouco. Desde a minha infncia eu gostava de ler, acho que meus pais me incentivaram muito, eu sempre ganhava livros, ganhava brinquedos e roupas tambm, mas minha me sempre me deu muitos livros. Meus pais hoje so separados, mas me lembro de ganhar desde aqueles livros de bichinhos, tinha aquela histria dos anfbios que no lembro bem, e fico pensando se no foi por isso que eu comecei a gostar de Biologia, porque eu tenho um amigo que falou que ganhou quando criana alguns livros de computao... Ser que se minha me tivesse dado livros de computao ou matemtica eu ia gostar de outra rea? Eu fico pensando, mas acho que eu ia gostar de Biologia mesmo porque gostava daqueles documentrios sobre a vida marinha e a vida selvagem. Lembro tambm um caso interessante, tem uma pessoa que eu conheo que queria gostar mais de ler, queria ter mais facilidade com a leitura e no conseguia e, 114

conversando com ela, e descobri que seus pais, na infncia, quando ela fazia alguma coisa errada, a colocavam de castigo no quarto, e a obrigavam a ler um livro ou captulo e depois fazer um relatrio, para eles terem certeza que ela havia lido mesmo. Depois ela cresceu e no sabia por que tinha dificuldade com leituras de um modo geral. Ela ainda no havia associado a esse fato da infncia e, depois de perceber a situao, hoje ela consegue se dedicar s leituras com muito mais facilidade. Eu, graas a Deus, no passei por nada assim. Ento isso algo bom da minha infncia, e acho que quando eu fui comear a escolher meu prprio caminho, quando acabei o colegial, agora que eu podia escolher o que quisesse, eu fiquei um pouco sem saber o que fazer. Eu estava entre Biologia, Farmcia e Biomedicina, e no fazia ideia na verdade de qual era a diferena entre elas, quanto ao mercado de trabalho, perspectivas... Enfim, aquela dvida de adolescente que tem que escolher entre algo novo, agora parece at engraado como eu fiquei to em dvida. Ento fui me informando. Lembro que uma coisa que me preocupava muito era em passar direto no vestibular, no perder nem um ano, ento fiz cursinho junto com o terceiro colegial, tarde, o colgio era de manh, eu estudava muito para tentar passar direto. Meus colegas eram assim tambm. Eu ainda no sabia direito o que eu queria, mas achava que tinha que fazer, e fazer rpido. Lembro que eu estava na fila para fazer a inscrio da FUVEST, para entregar o formulrio, j tinha preenchido tudo menos o curso, estava entre Farmcia e Biologia, e algum outro curso de tecnologia e, no ltimo instante, escolhi Biologia. Prestei FUVEST, UNESP, Unicamp e UNIFESP. A UNIFESP ainda era junto com o vestibular da FUVEST, l pelo ano de 2000, ento s pude escolher Biologia na USP, e no passei, s passei na UNESP, que era em Botucatu. Pensei: Quer saber, vou voltar e fazer cursinho mais um ano. E foi o que fiz. Para mim, foi um ano incrvel, porque foi um ano que, de certa forma, eu ganhei! Nesse ano eu pude parar para pensar e refletir, e aprendi muito, porque no cursinho os professores eram muito mais dinmicos, engajados, atualizados, bem diferentes da escola, era uma cultura interessante e uma experincia diferente. Era muito cansativo, mas eu vi um grande contedo no cursinho que eu no tive muito na escola, principalmente de Geopoltica, Matemtica e Literatura. O mais chato que tambm eu 115

ficava muito ansiosa, era muito contedo e vrios simulados e atividades, de segunda a domingo. No se priorizava o tempo para descansar. Depois, quando eu prestei os vestibulares novamente eu j estava mais certa do que queria. Ao contrrio que normalmente se acreditava, foi timo para mim no passar direto, do colgio Faculdade, porque nesse ano a mais eu aprendi muito e tive mais certeza do que queria. Prestei na USP, Farmcia, na UNIFESP, que ento se separou do vestibular da FUVEST, Biomedicina, e tambm prestei os outros vestibulares pblicos. Foi quando aconteceu de eu conseguir entrar na USP e na UNIFESP, e com isso veio uma nova dvida, qual delas escolher, ou era Farmcia ou era Biomedicina? Acho que seria mais fcil ter passado s em uma, achava to difcil ter que escolher, eu no estava acostumada, ponderava vrias coisas e no chegava a uma concluso. Ento eu liguei na USP, era poca de frias quando saiu o resultado e me informaram que no havia ningum, estava tudo fechado, em recesso, e no pude nem conhecer ou falar com algum. Quando eu liguei na UNIFESP, e falaram que podia vir conhecer, porque aqui tinha a parte de pesquisa e tinha gente o ano inteiro no centro acadmico, no fechava nunca, e realmente aqui no tem disso, o porto nunca fica fechado. Ento eu vim UNIFESP e por acaso encontrei um veterano, que me levou para o Centro Acadmico, para conhecer tudo por l, tinha um monte de gente, me receberam super bem, eu tinha dvidas sobre o mercado de trabalho, sobre o curso, mas quando eu vi a receptividade daquela turma, todos me receberam to bem, as pessoas gostavam do que estavam fazendo, da eu pensei aqui mesmo, acho que eu comeava a treinar a escolher, a decidir por mim mesma, baseada nas minhas sensaes e impresses, no to em uma resposta racional, tabelada e precisa, que eu nunca teria. Na poca eu nem sabia o que era trabalhar com pesquisa, mas decidi que iria estudar aqui, onde me senti acolhida. Afinal, acho que a gente acaba decidindo primeiramente as coisas assim, pela impresso que nos causa, boa ou ruim, e depois de decidido, s seguir em frente. Podemos confirmar a impresso inicial ou no. Quando eu comecei a estudar, uma das primeiras coisas que me chamaram a ateno foi a grande quantidade de cursos extracurriculares, muitas atividades disponveis, e eu sou uma pessoa que gosta de aprender coisas diferentes, ento acho que eu aproveitei a maioria das coisas 116

que eu pude, fiz curso de artesanato, de corte e costura, fiz boxe, ioga, fiz aula de violo, participei de vrios cursos de ligas, mesmo que fossem mais voltados ao curso de Medicina, fui aluna em vrios laboratrios dentro da UNIFESP, usei modelos animais e cultura de clulas. Ainda fiz ingls numa escola prxima conveniada, fiz tudo o que era possvel no tempo extra que eu tinha disponvel. Isso me chamou a ateno, essa possibilidade de continuar aprendendo, mesmo nas mais diversas reas, mesmo dentro de uma Universidade da rea da Sade. Acho que os cursos, independente do que sejam, sempre tentam fechar os horizontes, o que s vezes necessrio, pois voc vai se tornando mais especialista de uma ou outra coisa. Mas era exatamente isso que me preocupava, pois o ser humano complexo e, para que no fique alienado em uma determinada rea, poder aprender e refletir sobre outros assuntos muito importante, questes que no sejam as prprias da sua rotina. Por exemplo, na rea da Sade, minhas matrias sempre giravam em torno da rea de Biolgicas e Exatas. Mas eu sentia falta do componente da rea de Humanas. Hoje, com o curso Biomdico reformulado, possvel escolher matrias de Histria e Filosofia. Achei timo, pois questes filosficas e a cultura envolvida nessa aprendizagem so imprescindveis ao ser humano. Quando comecei aqui soube que havia programas de iniciao cientfica, ento me falaram que seria melhor escolher um laboratrio bom, para poder ficar definitivamente nele, para desenvolver um projeto, mas eu mudei trs ou quatro vezes de laboratrio, eu cheguei at a ir no INCOR, fiz cada ano num lugar, aprendi de tudo e, no fim das contas, todo mundo que eu conhecia que no mudou de laboratrio acabou s conhecendo uma determinada rea, enquanto eu gostei de poder aprender sobre muitas outras. O problema que eu sempre ouvia que eu no conseguiria um orientador, pois ele iria ver meu histrico e pensar que eu no paro em nenhum lugar. As pessoas tm umas ideias assim estranhas! A bem da verdade, eu sempre mudei de lugar pois sempre procurei lugares onde possusse afinidade, seja de linhas de pesquisas, seja por ideias e atitudes do grupo de pesquisa. Se no concordasse com a maioria das atitudes do grupo, ali no era meu lugar e no me importava de continuar procurando, comear tudo novamente. 117

No meu tempo livre, sempre gostei de ler, mas comecei a ter muita dificuldade em conciliar as leituras com os estudos. Sempre gostei de literatura clssica, como os livros que lemos no LabHum, mas fui deixando de lado, por falta de tempo. Que coisa, como no temos disciplina para organizar o tempo. Eu achava que no tinha tempo, mas hoje fao muito mais coisas e assim mesmo, arranja-se! Na poca, eu sempre olhava pelos murais da Escola e prestava ateno a qualquer coisa nova que estivesse disponvel, queria saber o que era, cursos, palestras, tudo que fosse diferente me chamava a ateno. Fiz at Tanatologia da Morte, de sbado. Certa vez, olhei no mural e vi alguma coisa, um tal de Laboratrio de Humanidades, uma folhinha assim grudada, falando de estudos, discusses, alguma coisa assim. O livro que seria discutido era Dom Quixote, texto integral, da eu pensei: Que oportunidade tima de tentar ler Dom Quixote, porque ter certa presso sempre me ajuda a fazer algo, seno a gente acaba deixando de lado. Resolvi ir ver o que era isso, se era um curso. Pensei que iria fazer anlise do livro. Ento eu fui l no CeHFi, falei com a Dona Mercedes, disse que queria me inscrever e, para voc ver como era a minha cabea, queria fazer inscrio e j pegar a referncia do livro, o que eu tinha que fazer, o que eu tinha que ler para a primeira aula, essas coisas, ai eu encontrei o Prof. Dante entrando no CeHFi, ele achou bom que eu ia participar, que tinha aquele livro para ler antes das discusses, me assustei por ter que ler tudo para a primeira aula. Fui ao sebo e comprei uma edio muito boa, comecei a ler e pensei; o professor no vai ficar bravo comigo porque eu no li tudo, eu irei na primeira aula para ver como e, de qualquer forma, eu estava adorando ter que ler o livro. Eu fui na primeira aula e fiquei surpresa quando vi os alunos e o professor em forma de circulo, engraado que eu no entendi nada, eu estava esperando uma aula normal, com o professor escrevendo na lousa, ativo e os alunos s como passivos. A comearam a discutir o livro, fiquei admirada, na verdade eu praticamente nunca tinha visto isso, nunca tinha visto essa abordagem to livre, to vontade sobre a discusso de uma obra. Sempre os professores j sabem aonde querem chegar e o que deve ser passado, mas ali no... No havia um fim, s um incio! Aonde ia dar? Ningum sabia tambm. Achei aquilo maravilhoso, todos ali tinham o mesmo intuito, tinham afinidade, e no tinha 118

problema algum se voc no tinha lido, no tinha problema se voc queria falar, ou se no queria falar, no ia contar ponto de participao ou esse tipo de coisa. Ento a minha experincia inicial com o LabHum foi de total surpresa, eu no entendi nada daquilo, mas achei maravilhoso, e ento algo na minha mente se abriu! No comeo achei mesmo um pouco estranho, pensei onde isso poderia chegar e como seriam as discusses? Porque nos primeiros encontros todo mundo fica um pouco tmido, os novos especialmente, e tinha muita gente nova, e eu no sabia o que falar, mas logo fui percebendo a dinmica do laboratrio, eu vi que era algo vontade. Comecei a ler umas partes do Dom Quixote que, para mim, na poca, era muito grande, e algumas pessoas que tinham lido um pouco mais contavam sobre o livro, e eu ia me entusiasmando para tentar ler mais para o prximo encontro. O LabHum organizado de uma forma que, mesmo que voc no tenha lido o livro consegue discutir, contar um caso, participar. Os temas lembram algum episdio que voc passou, e voc conta, compartilha, e essa troca de experincias o mais importante. Por isso, quando eu comecei a frequentar e vi como era enriquecedor, eu percebi que deveria ir sempre, e desde ento, sexta-feira na hora do almoo, eu deixo at de almoar para ir, parece vcio, quanto mais voc frequenta, mais voc sente falta e mais quer ir. Para mim foi muito bom, porque as discusses que fazamos no LabHum afetaram minha vida, eu via as pessoas falando dos mesmos problemas, e me sentia bem, pois havia muita gente que passava pelas mesmas coisas. Via muitas coisas em comum, acho que, na verdade, todo mundo passa pelas mesmas situaes, mas normalmente ningum conversa. Dificilmente voc teria liberdade suficiente para perguntar sobre algumas questes existenciais a um grupo to grande de pessoas que estaria disposto a refletir e responder sinceramente. Tenho a impresso que converso mais com as pessoas do LabHum do que com a minha prpria famlia, pois chegamos a noite em casa, cada um faz algo diferente, muitas vezes no temos muito tempo para conversar. Compartilhar as experincias e ouvir sobre as experincias das outras pessoas me faz refletir sobre o que eu sinto, sobre meus defeitos, minhas atitudes e ajuda a aceitar melhor a mim mesma e aos outros. Somos seres humanos, todo mundo tem os mesmos medos, ansiedades, angstias, 119

erra, acerta. Em muitos casos que os participantes contavam eu acabava me lembrando de algo que tambm havia acontecido comigo. E isso era muito reconfortante. Eu gosto muito de ouvir as pessoas, e poder tambm falar. Acho que como o Prof. Dante fala, isso uma falta na nossa sociedade, saber ouvir, poder conversar, contar um caso, sem ser recriminado ou ter que pensar se o outro vai gostar (ou no) do que eu disser. E eu gosto de observar as pessoas, e eu consegui observar alguns casos, como a alguns dias na primeira aula de um livro, como acontece s vezes algumas pessoas que no concordam muito com alguma coisa, eu j vi isso umas duas ou trs vezes, algumas pessoas so muito rgidas, todos esto discutindo numa boa, naquele ambiente leve, ento uma pessoa tem uma opinio dura, algumas pessoas tm dificuldade em aceitar uma leitura diferente do livro. No tem nenhum problema ter uma opinio diferente, o problema quando voc quer que todos tenham a sua opinio. No vejo problema em aceitar ou considerar uma opinio diferente, afinal os outros tambm esto ouvindo e refletindo, e isso tambm algo que estou aprendendo. Somente no LabHum posso dizer abertamente que no gostei muito de ler determinado livro, mesmo que seja um grande clssico, ou que Clarice Lispector sempre me d sono, uma dificuldade ler mais de 2 pginas. Posso expor isso e ningum acha um absurdo, at tem mais gente que concorda. At no meu relacionamento com as pessoas, no dia-a-dia, comecei a ficar mais compreensvel, por que tem gente que menos flexvel, outros so um pouco mais, mas, de certa forma todos tm os mesmos problemas, e agora eu olho para as pessoas com mais compreenso, se a pessoa no vai compreender, pelo menos que eu tenha essa capacidade de compreend-la, e relevar alguma coisa ou outra, acho que isso muito importante. A gente olha ns mesmos nos outros. No LabHum discutimos vrios temas, mas no fim das contas camos sempre nos temas essenciais do ser humano, temas universais, ento comeamos com Dom Quixote e no final das contas est todo mundo discutindo o que a verdade, o que real, o que liberdade. E isso me fazia abrir a mente, porque vrias vezes eu no concordava com o que estava se falando ou nunca tinha pensado naquilo, mas pensei que era bobagem minha, 120

porque se algum est falando aquilo porque para a pessoa faz algum sentido, um ponto de vista que eu no tinha percebido. Ento comecei a perceber que eu tambm vinha para os encontros um pouco resistente, com algumas ideias pr-formadas, um certo pr-conceito. At que comecei a me perguntar por que no?. No fim das contas qual o problema das diferenas, tudo discutvel, cada um tem sua viso e no h resposta certa. L dentro do LabHum exatamente assim, como disse o Prof. Dante, no estamos acostumados a discutir e aceitar opinies diferentes, estamos acostumados a ter uma opinio prpria e a defend-la, mas isso a contribuio do ego das pessoas, que, aparentemente, tem que ser alimentado, mudar de opinio como dizer perdi, numa competio de egos. Eu notei muito disso no mundo acadmico, voc tem que defender o que escreveu e nunca admitir um erro, ou pelo menos saber explic-lo. Assim me lembro muito do livro Crime e Castigo, onde a personagem dizia que no se falava o que achava, apenas ficavam repetindo verdades alheias. No fazemos diferente hoje, citamos e repetimos infinitamente verdades ou trabalhos alheios e dificilmente criamos algo realmente novo. Outra coisa que estamos acostumados no falar que o outro est certo, mesmo que esteja. Treinamos para criticar e nunca ceder, e no LabHum eu treino para ceder, porque todos falam seu ponto de vista, pode ser certo ou no, pode ser e pode no ser. Aceitar opinies diferentes um treino e difcil. As pessoas normalmente no esto to abertas, s vezes eu vou conversar com minha irm ou com meu namorado, e tenho que falar com jeito, pois as pessoas se ofendem com facilidade! O LabHum tambm muito bom porque um grupo grande, ento voc tem que ouvir mais do que falar, o foco no est em voc, se voc fala algo, depois pode ficar refletindo enquanto os outros falam, juntando o que todos disseram com o que voc pensa e formando uma nova opinio. Alm de obter um conhecimento geral sobre a obra e sobre as questes essenciais que ela retrata, todos os participantes sempre trazem reflexes novas para discusso, algum conta uma histria e ajuda a ver o assunto de forma diferente. Expor um caso algo dificlimo! Muitas vezes eu no sabia opinar ou pr em palavras, porque 121

difcil se expor, mostrar um sentimento ou uma opinio. Estamos to acostumadas a ficar trabalhando, usando uma tcnica especfica, escrevendo artigo, sem precisar inventar nada, sempre repetindo, sem criar. Antes do LabHum eu tinha muita dificuldade de expor as minhas opinies e de colocar meus sentimentos em palavras. Eu sentia, mas no conseguia falar, expor, explicar. L eu vejo essa dificuldade nas outras pessoas tambm, s vezes at a pessoa fala que no sabe direito como vai expressar seu pensamento, mas vai tentando e assim mesmo. Ali treino contnuo. Tem tanta coisa para falar do LabHum! Entrei quando estvamos lendo Dom Quixote, estava no meio da graduao, frequentava muito, s faltava quando no dava mesmo. Ento eu fiz a ps-graduao, em colaborao entre a UNIFESP e a USP, e continuei no LabHum. Depois de concludo o mestrado eu no queria fazer doutorado logo em seguida. No fim das contas, eu iria acabar sem experincia nenhuma de trabalho, com doutorado e trinta anos. Resolvi ento ver tentar trabalhar no setor privado e, por acaso eu tinha uma amiga que entrou no Laboratrio Fleury, estavam contratando e ela me indicou. Eu fiquei bem em dvida, mas acabei fazendo a entrevista e fui contratada. No incio eu no estava acostumada com a empresa, e minha formao era voltada para pesquisa, para a universidade, no para metas, lucros e horrios. No final das contas uma empresa tima, foi uma experincia muito boa e aprendi a me organizar em funo do horrio que tinha, conheci muita gente, aprendi anlises clnicas, aprendi a lidar com pessoas diferentes e acho que isso foi o mais difcil. Descrevi essa minha trajetria e acho importante dizer que o LabHum sempre me norteou, pois no fiquei muito preocupada com o que as pessoas achavam que eu deveria fazer ou se era a coisa mais certa ou no, fui aproveitando as possibilidades. Mas algo estava faltando, ento procurei minha coordenadora e expliquei que havia um curso de ps-graduao, na sexta-feira, que me interessava muito, na universidade e perguntei se tinha algum problema se eu fosse, eu poderia chegar mais cedo no dia ou ficar at mais tarde, mas seria importante para mim poder frequentar. Iria comear o ciclo 122

de leitura do O Senhor dos Anis, eu tinha que ir! Assim, s sextas-feiras eu pegava o metr, vinha da Conceio at o metr Santa Cruz, chegava aqui um pouco atrasada e depois eu voltava l para o Fleury, almoava correndo, mas valia a pena, ficava muito feliz, para mim valia a pena mesmo! Ento para mim estava timo, continuava trabalhando, no ganhava bolsa, tinha o meu salrio, trabalhei com coisas que eu nunca achei que fosse fazer e consegui continuar fazendo as coisas que eu sempre gostei, as coisas que eu no consigo deixar de fazer, fao ioga e continuo fazendo o LabHum, que eu senti muita falta quando tive que deixar de frequentar. Com exerccios fsicos eu fao bem para o meu corpo, mas com as leituras e discusses, eu fao bem para a minha alma. Vejo no LabHum que a pessoa comea a vir, e vem cada vez mais, e lamenta quando no pode vir, comea a mandar e-mail, discute no grupo virtual, mas no cobrada a presena, livre, a pessoa realmente quer participar. O grupo j cresceu bastante, lembro que, no incio, quando chegava prximo poca de provas ou final de semestre, o grupo de mais ou menos 12 a 16 pessoas, iam apenas 3 ou 4, uma vez fui apenas eu e mais uma pessoa reunio. Hoje, o LabHum curso de psgraduao e possui 2 turmas durante a semana que no do conta da procura, tem fila de espera. muito gostoso acompanhar a evoluo desse grupo. Outros cursos que conheci no tm um retorno desses, mesmo que sejam assuntos super interessantes, as pessoas no participam como no LabHum. O Prof. Dante falou, acho que na ultima aula, que queria fazer talvez uma revista, com os melhores momentos das discusses, eu achei timo porque muito difcil explicar para as pessoas o que acontece l, acho importante incentivar aes assim. Mas para entender mesmo o LabHum tem que vir e participar, no tem como explicar direito. Vrias vezes eu falei para o meu namorado, voc podia dar uma passadinha no LabHum, n! Ele estuda na USP, acho que ele nunca vai acabar vindo4, mas eu vejo que uma necessidade e uma oportunidade para as pessoas se exporem, serem ouvidas, serem

O namorado dela acabou freqentando o LabHum por dois semestres.

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reconfortadas, opinarem, mudarem de opinio. Lugar de experimentao mesmo. Isso bsico para o ser humano. Mas as pessoas com quem normalmente ele conversa na faculdade dizem que besteira, que ele deve fazer o que todos fazem, para ter oportunidades preciso ter foco. E eu pensaria assim tambm, se no fosse a oportunidade de discutir o que verdade, o que a realidade e se temos liberdade de fato de escolher o prprio caminho. As pessoas vem discutir no LabHum justamente porque elas j enxergam outras alternativas. Ter uma conversa com um grupo de pessoas to diferentes entre si algo que no teramos em nenhum outro lugar. Nem imagino o que faria se um dia eu tivesse que sair daqui, ir para outro estado, eu iria sentir muita falta. Eu gosto de ioga, mas poderia fazer at em casa, mas no LabHum as pessoas so nicas, s tem aqui, os professores, o grupo, a interao, a escolha dos livros, o clima. gostoso participar do LabHum, totalmente diferente, essa a nica coisa que eu fao questo de vir sempre que puder, porque eu no vou ter isso em outro lugar. No sei se eu vou poder continuar vindo no futuro, por isso enquanto puder, continuarei vindo. O que mais posso dizer sobre o LabHum? Depois de vrios anos frequentando aquelas discusses, refletindo, concordando, discordando, ouvindo, compartilhando, um momento aonde as pessoas compartilham abertamente algo entre elas, crescem e amadurecem ideias juntas. O interessante que depois de um tempo que a gente vai percebendo o impacto das escolhas que faz. Por exemplo, eu tenho certeza que eu seria uma pessoa muito diferente se no frequentasse as reunies. Isso eu vou notando no meu comportamento e nas minhas escolhas. Para se ter uma ideia, quando eu terminei o mestrado, meus orientadores me incentivaram a fazer um doutorado. No que isso fosse ruim, seria timo, alis, fiquei muito tentada a fazer, mas, no final, eu decidi que no faria. Pelo menos no aps o mestrado, eu queria tentar trabalhar, observar o ambiente fora da Universidade, ter certeza, ou pelo menos um pouco de certeza se eu queria continuar na carreira acadmica ou no, talvez eu me interessasse por outra coisa, h tantas coisas para aprender, observar, conhecer... Bom, o fato que essa minha atitude tem tudo a ver com minha experincia no LabHum, pois eu precisava saber se quem queria continuar na 124

carreira acadmica era EU mesma, ou se era um desejo dos meus orientadores, ou dos meus colegas, ou da minha famlia... se seria para atender ao desejo dos outros ou aos meus. Entre discusses de personagens de Dostoievski, Tolstoi, Tolkien e diversos outros, antes de escolher alguma coisa eu tento refletir se as minhas escolhas so minhas de verdade. Isso de certa forma bom e tambm ruim, pois s vezes voc no sabe separar aonde voc e aonde o outro. Independente da escolha, refletir sobre o assunto j muita coisa para se pensar. At aonde somos influenciados e condicionados por comportamentos sociais, pelo grupo que estamos inseridos, por questes familiares, amigos, chefes, ideias... Depois de acostumar a ler Dostoievski, que eram leituras bem difceis pra mim, todos aqueles nomes russos, no incio me confundiam demais, mas percebi como eu no estava acostumada com leituras complexas e, livro aps livro, lido no LabHum, me apaixonei pela Literatura russa, adoro quando o lemos ou Tolstoi. a partir das leituras de seus livros que eu sempre entro em depresso! Primeiro porque alguns livros dele so bem pesados, com uma atmosfera densa, s vezes tenho que parar a leitura e pegar algo mais leve para ler. recorrente em seus livros a temtica da culpa. E foi depois de um tempo que pude compreender essas questes que o autor coloca e reconhecer, muito mais que a culpa dos outros, mas a minha prpria, em cada atitude do outro. Isso revolucionrio, e difcil de entender e aplicar, ainda mais quando se procura achar um culpado para tudo. Acho muito significativo mencionar isso, pois aprendi a julgar menos os outros (e isso difcil, estamos acostumados a julgar sempre), acho que essas discusses me fizeram ter uma compreenso e atitude diferenciada em relao ao outro e a mim mesma, afinal de contas, quem "O Idiota" ou "(...) O Homem Ridculo"? Bom, depois de um tempo, percebi que no queria mais trabalhar naquela empresa de anlises. A entrou novamente minhas convices que fui amadurecendo nas discusses do LabHum. Por exemplo, nessa empresa eu j havia sido promovida a um cargo superior ao que eu entrei e ainda havia uma "promessa" de crescimento na empresa. Bom, isso timo do ponto de vista empresarial ou do ego humano, mas eu no queria saber sobre status ou nome do cargo, eu queria uma melhoria na minha qualidade de vida e coerncia entre valores falados e atitudes. O senso comum e a opinio de amigos me diziam 125

que assim mesmo, em outro lugar igual. Sei que no h lugar perfeito, mas tambm acho que h uma vida de possibilidades. Como o professor Rafael disse em um dos encontros: "Enquanto possibilidade, tudo possvel, depois que escolhemos, as outras coisas deixam de existir". Ento preferi continuar fazendo novas escolhas e abrindo-me a novas possibilidades, assim mesmo, temos que escolher algo, mas mudar, quando necessrio. Quem sabe o que pode vir? A questo de no precisar ir sempre a favor da opinio coletiva ou de uma ideia pr-formada difcil, mas muito reconfortante e o apoio do grupo e das pessoas prximas fundamental. Uma ideia que ficou em minha mente a imagem que Suzana Tamaro coloca em seu livro discutido no LabHum "V aonde seu corao mandar", onde ela diz em determinado trecho que, s vezes, as pessoas parecem garrafas vazias sendo levadas por um rio, sem decidir nada, sem tambm se aprofundar, sendo levado pela corrente, na sua superficialidade. Isso me fez pensar em vrias coisas e posso at ser levada pelo rio, mas tambm posso sair do rio... Ou tambm posso DECIDIR entrar no rio. So situaes bem diferentes. Discusses desse tipo so muito humanizadoras, no seguem protocolos e no se est interessado em relatrios e resultados comprovados. O LabHum me fez ter mais conscincia das coisas que fao, no fao nada s por fazer, para preencher um vazio, para esperar o tempo passar para depois pensar o que fazer, as decises acontecem a cada momento, pois mesmo que voc no escolha, voc est escolhendo no fazer nada ou no fazer algo diferente. Isso tambm difcil de se lidar, pois, quando se pra para pensar, no h como continuar fazendo uma determinada coisa, se, para voc, aquilo no faz sentido. Tem um livro que li recentemente que expe a questo do sentido bem claramente, colocado da seguinte maneira: ao invs de voc ficar perguntando o que a vida pode lhe oferecer, necessrio que voc se pergunte o que a vida espera de voc. E assim, voc passa de algum que espera algo da vida, ou seja, algum passivo, que faz algo hoje esperando que seja recompensado amanh, para algum que constantemente indagado, ou seja, ativo, senhor de suas aes. Isso muda tudo.

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06. Maria Sharmila Alina de Sousa

Nascida em 22/03/1984, em So Carlos, SP, formada em Cincias Biolgicas, modalidade mdica, pela UNIFESP. Sharmila nesta poca estava iniciando seu doutorado 5 , tendo feito graduao e mestrado na UNIFESP em sequncia e caminha, ento, para se tornar uma jovem doutora, o que tambm normal em sua profisso, a biomedicina. Em 2010, num fim de tarde ensolarado de 08 de maro, Sharmila me recebeu em seu apartamento, bem prximo UNIFESP, Estava bem a vontade e parecia at empolgada em dar a entrevista. J havamos tentado agendar essa entrevista vrias vezes, mas sempre um de ns teve que desmarcar. Esta foi a minha 5 entrevista, mas uma das primeiras escolhas, pois a Sharmila uma das participantes mais ativas do LabHum, tambm parece que teve a vida bastante impactada pelo LabHum. Alm disso ela muito simptica e quase como uma amiga, o que a tornou importante para o

A fotografia ilustrativa da entrevista foi tirada na Inglaterra e enviada pela colaboradora

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projeto. Ao chegar ao apartamento dela descobri que ela o divide com outras duas amigas, tambm estudantes. O apartamento despojado, com poucos, mas confortveis, mveis e utenslios. Fui recebido por ela com simpatia e sem nenhuma pressa. Resolvemos fazer a entrevista na sala mesmo, que parecia aconchegante o suficiente, e apenas uma de suas amigas estava em casa. Desde o primeiro momento que eu a convidei para participar do projeto ela aceitou e se mostrou at feliz com a idia, honrada talvez, e esse sentimento ainda era claro no dia da entrevista. Ela falou de forma bem aberta e se emocionou em alguns momentos. Em 2010 Sharmila foi para Londres passar um ano, como parte de seu doutorado. Mesmo longe ela conta que tenta ler os mesmos livros que no LabHum. Se est lendo no LabHum O Retrato de Dorian Gray, de Oscar Wilde, e ela achou muito "surreal" a experincia de ler o livro onde se passa a estria, conforme email que mandou em 10/11/2010. A cincia te d muitas informaes, mas te consome, te exige uma dedicao quase exclusiva, e h uma supervalorizao desse lado tcnico-cientfico, mas foram as humanidades que me salvaram de um naufrgio. Foi o LabHum que me deu a oportunidade de parar para pensar e ver o que estava dentro de mim mesmo! (...) A experincia do LabHum foi meu ponto de virada. _________________________________________________________________________ Fiz um relato sobre minha vida h pouco tempo, para o programa MD-PHD6, ento j a segunda vez que falo da minha vida. Bem, vou comear do mesmo jeito. Meu pai indiano, ele chegou aqui no Brasil em 1974, e ele veio convidado pela Universidade Federal de So Carlos para ser docente e ajudar no incio do curso de Engenharia de Materiais. Minha me brasileira, so-carlense, ela bibliotecria, e desde 1990, ou antes, ela j trabalhava com bibliotecas, e ela entrou l na federal de So Carlos. Ento meu pai e minha me so da UFSCar e eu praticamente fui criada l dentro, e muito engraado, eu

Programa da UNIFESP que oferecido para os cursos de Medicina e Cincias Biolgicas - modalidade

mdica.

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falo que sou a ovelha negra da famlia, pois eu tinha tudo para ficar l, meu irmo estudou na UFSCar, mas eu queria fazer alguma coisa na rea da sade, e naquela poca no tinha nada l que me agradasse, ento eu acabei vindo aqui para a UNIFESP, outra federal. Na poca falvamos que no era nem federal, porque os so-carlenses brincam que a primeira federal de So Paulo a de So Carlos, e que aqui era s a Escola Paulista de Medicina. Desde pequena eu estive muito dentro da universidade, s vezes com meu pai, nas atividades dele de laboratrio, e desde ento a questo da pesquisa foi muito assim candente para mim, eu j falava que um dia iria ser cientista, ou algo assim, relacionado com pesquisa, inventar coisas novas. Por outro lado eu tinha minha me, e desde pequena eu a acompanhei tambm. Ela era da parte, digamos assim, proletria da universidade, por que ela era funcionria, tcnica, ela era bibliotecria. Ela trabalhou em vrias partes da universidade, mas grande parte do tempo ficou na biblioteca e foi responsvel pelo ncleo de assunto cultural, que foi a realizao dela. Hoje em dia ela diretora da biblioteca, mas diz que no v a hora de voltar para isso porque sempre foi voltada para essa parte das artes, das humanidades, at por causa da nossa famlia, meu tio Carlos, com quem morei aqui em So Paulo durante toda a graduao, e minha tia Maria Helena l de So Carlos, sempre foram modelos para nossa famlia, modelos de conduta profissional e familiar, sempre muito justos, ticos, tanto profissionalmente quanto nas relaes sociais, e eles sempre incentivaram muito nas crianas a leitura de livrinhos. Eu ganhava livrinhos em ingls e portugus, desde pequena, de literatura mesmo, no s gibi, meu av era quem comprava gibi para ns, porque eu adorava a turma da Mnica. Desde pequena, por causa desse contexto familiar, e por causa da minha me principalmente, sempre amos a concertos, atividades culturais e feiras de artesanato. Minha me tinha essas atividades de ao cultural, e eu participava com ela. Vrias vezes ela me convidou para ensinar coisas que eu aprendia nas aulas de artes plsticas no colgio, ento eu ensinava a fazer origami, coisas com garrafa PET e leitura, lamos contos. Minha me sempre leu muito, e por ser radialista tambm, ela gostava que os filhos estivessem l para ela ler, porque ela lia para as outras crianas e queria ler para a gente tambm, como lia em casa, e um ambiente legal na biblioteca. Ento eu cresci dentro da federal, vendo meu pai 129

fazer pesquisa e minha me essas atividade de extenso, super culturais. E como eu era muito estudiosa o povo falava assim, ela vai fazer direito, ou ser mdica, ai ficaram insistindo nisso, que eu faria medicina ou direito, as melhores profisses. Eu sempre estudei muito, sempre gostei de todas as matrias, para ser sincera de pequena eu gostava de ler livrinho de estrinha, no livros de literatura desses que a gente l l no LabHum, mas eu lia, no tantos mas eu lia, tinha aquelas enciclopdias de estrinhas, eu lia vrias vezes a mesma estria, gostava de me imaginar l! Eu fui sempre uma criana muito quieta, observadora, ento era como se eu tivesse que ver as pessoas, e era como se eu estivesse me vendo junto, mesmo sendo uma pessoa mais quieta. No colgio tambm era das quietas, porm no menos alegre, corria muito e me divertia! Ai eu tive a oportunidade de estudar fora por um ano, e com essa histria de fazer medicina, eu tinha mesmo uma queda pela rea da sade, gostava da ideia de ajudar os outros, no sabia bem como, mas queria ajudar de alguma maneira, achava que o bsico para isso eram as cincias da sade, ento quando eu estava na Austrlia, onde eu fui fazer o intercmbio, eu fiz um estgio num hospital, que meu tio mdico, e eu achei gostoso porque eu acompanhava a visita aos pacientes junto com as enfermeiras. s vezes me dava at uma taquicardia, eu ficava chateada, eu acompanhava um monte de cirurgias, mas essa no era a parte ruim, porque era mais tcnica o paciente estava dormindo, mas enquanto ele no dormia era uma agitao, parecia assim um teatro de convivncia, todo mundo tranquilo, conversando, falando com o paciente, ai na hora que ele dormia mesmo, todo mundo ficava srio, discutia como ia fazer, etc. Enfim, como eu gostava mais da parte de pesquisa, eu pensei em fazer um curso mais voltado para a rea das tecnologias da sade, das biotecnologias. Ai quando eu voltei para o Brasil eu estava no terceiro colegial e tinha que escolher alguma coisa, e escolhi a medicina. No primeiro ano de cursinho, eu estava em Ribeiro Preto, e l eu fui fazer um workshop na Faculdade de Medicina de Ribeiro Preto, da USP, e achei o mximo! Mas eu perguntei se teria chance de fazer medicina e ficar numa carreira acadmica, de pesquisa, ai me deram o nome de um professor, e conversei com ele algumas vezes, ele me chamou para ir ao laboratrio dele, e eu acabei nunca indo. Mas foi ele que 130

me falou sobre o curso biomdico, que na Faculdade de Medicina da USP de Ribeiro a gente entrava na medicina e ao invs de continuar nos estgios e na especializao, se entrava no laboratrio, fazia iniciao cientfica e ficava fazendo ps-graduao. Pensei que era isso mesmo que eu queria! Ento fui pesquisar e descobri o curso de biomedicina, como aqui na Escola Paulista, que mesmo para a formao acadmica e cientfica de pessoas para a rea da sade, para fazer docncia e pesquisa, ou seja, nas reas mais bsicas, para ensinar no curso mdico e nos outros cursos da rea da sade, ou fazer pesquisa mesmo. Ento pensei, era o que eu queria! Comecei a prestar vestibular para biomedicina, onde tinha, e nas outras eu prestava para medicina, que talvez no futuro me permitisse fazer pesquisa. Quando eu estava no segundo ano de cursinho, eu estava l na UFSCar estudando com minha me, e teve uma palestra de um professor que participou do projeto GENOMA, e eu adorava ler os negcios da professora Mayana Zats, l da USP, eu pensava que queria ser como ela, ou na verdade fazer o que ela fazia. Assim eu descobri a biologia molecular. Esse professor era da UNICAMP, fez parte do projeto GENOMA da cana-de-acar, e ele deu uma aula que foi surreal para mim, sobre biologia molecular, e resolvi fazer aquilo, gentica, iria fazer biomedicina mesmo, e se desse certo iria entrar nessa rea. Eu estava viajando quando soube que tinha passado aqui na UNIFESP. Eu j tinha passado l na UNESP, mas devido fama aqui da escola, de ter uma pesquisa mais avanada, eu optei por fazer aqui. Para me divertir eu dizia que pelo menos ficaria na universidade irm da UFSCar! Ento vim para c em 2004, entrei super atrasada, fui a ltima da minha sala, e entrei num dia que havia uma prova de embriologia. A professora virou para mim e falou, com admirao, que achava engraado que aceitassem alunos ainda. Mas eu respondi que sim, eu estava l e no iria prestar vestibular de novo! Assim eu comecei, e parecia muito mais difcil do que eu pensava antes, porque o curso biomdico bem puxado, pelo menos at ento eram 40 horas semanais, isso s aqui na faculdade, porque quando eu chegava em casa e ainda tinha que pegar o tempo que tinha perdido por entrar atrasada e sempre tinha trabalhinho de ltima hora, prova de ltima hora ento era bem puxado. 131

Mas a graduao foi extremamente prazerosa, porque a cada dia eu via mais as coisas que eu queria saber, que era o motivo de eu estar l, eu queria saber mais coisas sobre o porque do porqu, acho que o motivo para eu querer ser pesquisadora. Assim foi passando o tempo, no curso temos vrios seminrios sobre os biomdicos mais velhos e o que eles estavam fazendo, os j formados, e muitos estavam aqui na escola mesmo, e outros estavam perdidos por ai, ai fui vendo que a pesquisa bsica no era minha prioridade, eu queria estudo aplicado, ou seja, mais clnico, que fosse mais de fcil aplicao para a populao em geral, porque eu sempre quis fazer isso para ajudar as pessoas, ento eu queria usar a minha capacidade de estudo, j que eu sempre gostei de estudar, de ler, enfim, queria colocar essa atividade intelectual em prol de algum bem que as pessoas possam perceber uma melhoria da qualidade de vida, pelo menos que as pessoas se sentissem melhor com elas mesmas, melhorar sua sade, alguma coisa nesse sentido. Ento achei que devotar meu tempo para o estudo das doenas fosse resultar em conhecimento til para as pessoas, para se tratarem ou terem chance de ter uma vida menos sofrida. Se fosse assim, eu estaria feliz. No primeiro ano havia um clima um pouco triste entre os alunos, porque nessa poca a Escola estava saturada, no haviam mais vagas de docente ou qualquer outra coisa, e as oportunidades l fora so muito difceis. O curso biomdico daqui da Escola meio exclusivo, bem focado em fazer pesquisa acadmica, ento apesar de termos uma potencialidade grande para trabalhar na indstria, em institutos de pesquisa, mesmo na parte administrativa ou at com medicina legal atravs de concurso da Policia Federal, e considerei essa alternativa, mas para trabalhar na Policia Federal teria que ter arma, isso eu no queria. Fiquei preocupada em estar estudando tanto para morrer na praia, no sabia o que fazer, achava que no iria conseguir fazer nada com o que estava estudando. Por isso no primeiro ano do curso eu at prestei medicina aqui, fui muito melhor que antes, mas no suficiente para passar, ai eu resolvi que eu ia terminar o curso porque de qualquer maneira eu gostava muito daquilo que eu estava estudando e eu iria conseguir achar alguma maneira de insero profissional.

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No primeiro ano tivemos o curso de biotica, com o Prof. Dante, a Prof. Alice, o Dr. Valdir e outros professores que se alternavam, e quando eu vi aquilo pensei nossa, que demais, me achei! Vrias coisas que eu tinha lido, sobre essas pesquisas da Prof. Mayana, aquelas palestras que eu tinha tido l na USP e na UFSCar com aquele professor da UNICAMP, e outras coisas que eu pensava no dia-a-dia, eles falavam nessa aula. Ento eu pensei se devia ter prestado filosofia, histria ou letras, porque eu ficava horas lendo os textos do curso de biotica, em vez de ler os de embriologia. Eu tinha muita coisa para ler, e eu dividia bem o tempo, mas naquele momento eu gostei muito daquilo e tinha que procurar mais. Passou um tempo, eu comecei a fazer pesquisa em um laboratrio de pesquisa bsica, lidando com ratinhos, a gente tinha que canular, colocar uma cnula nele e operar, um negcio doido, eu gostava pela tcnica cirrgica, mas aquele negcio de perder um monte de animais, de fazer s para ver, para aprender, aquilo comeou a ser muito custoso para mim. Lembro que uma vez tnhamos sacrificado um animal e de repente ele comeou a voltar e no estava com anestesia e ele sofria, gritava, foi chocante, e ai resolvi que animal para mim tinha chegado ali. Admiro muito quem mexe, eu acho que tem seu valor, mas naquele momento resolvi que no queria mais mexer com animais. E calhou com o fato de termos tido algumas palestras com temas de pesquisa em ps-graduao, e a minha professora de concluso do quarto ano, que foi tambm de mestrado, a Prof. Janete, da gentica, deu uma palestra sobre biomarcadores para diagnstico de cncer de tireide, e achei que um negcio desse eu queria fazer, porque tinha tudo a ver com essas coisas da Prof. Mayana Zats, de usar as tcnicas de biologia molecular para conseguir alguma melhora ou pelo menos que as pessoas consigam saber que tem aquela doena logo e conseguir tratar logo. E era incrvel pois eu ia ter chance de participar de estudos em contato mais com pessoas, que uma coisa que eu gosto,e alm disso no ia lidar com animais, talvez eu fosse mexer com clulas, mas assim, a clula no ia gritar como o ratinho, ento como o objetivo do trabalho eram as pessoas, eu achei legal. Iria ser uma grande mudana! Nesse meio tempo eu tive contato com outra professora que do Comit de tica aqui da Escola, e eu fazia mil perguntas para ela, e ela 133

tambm foi dar uma aula junto com o Prof. Medina, sobre o Comit, sobre pesquisa clnica, e ele falou que o Comit estava aberto para os alunos, e eu fui a primeira a levantar a mo e falar que queria ir l conhecer. Um dia eu fui l e enchi o povo de perguntas, e eles falaram para eu ir mais, sentar e ler as resolues, se tivesse dvidas ou quisesse saber mais, estariam a disposio. Eu fui umas duas ou trs vezes l e perguntei quinhentas coisas sobre tica em pesquisa. A perda do meu av foi muito difcil, eu no estava no Brasil quando meu av faleceu. Ele era uma espcie de segundo pai pra mim e meu irmo mais velho, mas sempre foi o Tio Carlos, com quem morei em SP nos primeiros anos da faculdade, mas ele faleceu um pouco antes da graduao terminar, ele foi a nica imagem mais velha que ficou da poca, e meu av foi muito importante para o meu crescimento, eu tive muito mais contato com meu av que com meu pai, dirio, de afetividade, talvez pelo fato do meu pai ser de origem asitica, eles so assim muito fechados. E ento nesse momento da morte do Tio Carlos o LabHum para mim foi um remdio, porque eu continuei naquele apartamento que morava o tio Carlos, durante esses 4 anos, a gente teve essa convivncia super agradvel, e para mim aquilo foi custoso, at porque aconteceu algo, que segundo o espiritismo poderia ser mediunidade, como eu sou catlica eu entendo isso s como uma sensibilidade aumentada. Eu acredito em Deus, apesar de que eu gosto muito de ouvir sobre as outras religies, at mesmo de perguntar paro meu pai, que indiano, ele catlico tambm, s que como ele tem esse lado indiano, do hindusmo, ento eu gosto de saber sobre todas as religies. O que aconteceu que eu estava l no apartamento e eu tive uma experincia muito forte, na noite que o tio Carlos morreu. Disseram que a alma dele j estava indo embora, talvez, e eles ficam no lugar que eles mais gostam, e como ele gostava muito daqui de So Paulo, mas foi um evento bem chocante, eu estava no banheiro conversando com minha me, ao telefone, e por acaso eu tinha falado com ele no telefone pouco antes, ele estava no hospital, e tinha melhorado, acho que foi aquela melhora antes do fim. E de repente comecei a sentir uma taquicardia e cai sentada no banheiro e olhei para fora e vi o ar andar, como algo passando, e ento eu s chorava, no queria mais dormir porque eu achava que ia ver aquele negcio de novo, e eu sempre tive muitos sonhos, e nesse perodo eu tive muitos sonhos premonitrios na verdade, e antes de eu telefonar para o Tio Carlos, 134

nesse dia anterior sua morte, quando meu pai disse minha me queria que eu ligasse para ela l no hospital, que ela queria me falar alguma coisa, eu falei para o meu pai que o Tio Carlos iria morrer no dia seguinte, e meu pai disse que no, que ele tinha melhorado, que estava sofrendo menos, que ele ia sim morrer, mas dali a alguns meses e eu no devia me preocupar. Como aconteceu tudo isso a minha presena l no apartamento foi extra custosa, porque chegou ao ponto que, depois de um ano morando l sozinha, eu tive at uma urticria no fim, porque eu no queria entrar l, eu comecei a me sentir atormentada, no por causa do meu tio, mas me atormentava o fato de ter essa possibilidade de antever as coisas ruins com as pessoas que eu amo. Ento eu mudei aqui para perto da faculdade, onde eu moro hoje, e nessa poca foi meu perodo de maior imerso em mim mesmo, como eu morava sozinha, estava fazendo o mestrado, que era o mximo da tcnica, eu era treinada para fazer aquilo e fazia porque tinha que fazer. Mas ao mesmo tempo o fato de eu ir no LabHum ajudou muito, com as leituras que fazamos, tambm as disciplinas do Pond, que eram sempre muito boas, ele gosta de chocar, e nos leva a parar e refletir e desenvolver nosso pensamento, tirar nossas concluses, lembro que ele falava sobre as escadarias de mrmore, sobre o mal, e eu ficava conversando com a Maria Alice, minha colega, sobre isso. E ai no LabHum ela falou que tinha visto o filme Na Natureza Selvagem7 e nos indicou. Eu fui ver esse filme, no Cine Bombril, eu simplesmente fiquei chorando uns vinte minutos depois que acabou o filme, e eu no choro fcil. Eu fiquei ali sentada chorando porque a histria do filme um menino que vai em busca da experincia ltima com ele mesmo, e aquela parte que ele fica com o velhinho eu vi como se aquele menino fosse eu, e eu tava fazendo aquele caminho dele. Eu estava na poca radical na questo de que eu tinha que ir para fora para aprender, mas era porque eu queria um tempo para mim, porque eu estava fazendo aquilo aqui, sozinha no

Livro de Jon Krakauer e filme de Sean Penn, de 2007, indicaes que surgiram durante as discusses do

livro A Morte de Ivan Ilich, de Tolsti no LabHum, no 1sem. de 2008, e apesar de no ter entrado "oficialmente" foram lido ou assistido por quase todos no grupo.

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apartamento. Estava confortvel l, eu fazia o que queria do meu tempo, mas um dia eu no consegui entrar no apartamento e dormi na casa de minhas amigas da faculdade. Ento foi um aprofundamento to grande, por causa dessas experincias, das reflexes do LabHum, dos eventos que resultavam do LabHum, e das matrias de filosofia, e do comit de tica, conclu que estava tudo errado, que eu ia terminar aquela situao ali mesmo, resolvi mudar de vez. Enfim, demorou um tempo a mais do que eu esperava para terminar o mestrado , mas tambm continuei indo no LabHum, lendo os livros, mas agora j fora daquele ambiente do apartamento do meu tio, eu consegui sair daquela loucura do Na Natureza Selvagem, acho que a experincia que eu tive com meu tio foi aquela do menino com o velho, no filme, que sobre a sabedoria, e eu precisava daquele momento comigo mesma, eu tinha essa necessidade, eu sempre fui muito observadora, e sempre vi minha vida por vrias perspectivas, e eu tinha medo de tanto que eu me conhecia naquele momento, e quando eu vi o filme e no final ele morreu, no momento que ele descobre que a verdadeira felicidade s real quando ela dividida com as pessoas que voc ama, e eu era feliz ali sozinha, aquilo para mim parece que foi para acordar, por que eu estava me maltratando tanto num ambiente que me fazia sofrer, se eu podia voltar ao contato com as pessoas e ser do jeito que era, ir no cinema, ver arte, me sentir tocada pelas artes, e no precisava me isolar do mundo, eu fiquei um ano sozinha, e isso foi por causa de vrias coisas mas chegou ao pice por causa daquelas discusses que a gente tinha l, eu tinha muitas coisas que eu queria saber, no que eu no sabia, mas nunca foi dada a oportunidade de perguntar, e l no LabHum eu conseguia perguntar, e eu no tinha que ficar elaborando muito, era s perguntar, porque como todos ali estavam falando do mesmo assunto, se eu jogasse assim o pensamento, no fica deslocado, porque l a gente fala sobre as coisas que nos afetam, e eu lembro at na poca que o tio Carlos morreu eu mandei um email pro grupo, e vrias pessoas me confortaram, e aquilo naquele momento foi muito importante para mim. A experincia do LabHum foi meu ponto de virada. E ir no comit de tica como representante discente foi importante por ver o comprometimento das pessoas e ficar sabendo de mais nessa rea. Fui a um encontro de antropologistas que trabalham aqui na 136

Escola, e eles estavam discutindo os mtodos qualitativos, porque eles achavam que o pessoal da rea da sade se apodera dos termos da antropologia, de maneira errada, sem ter interesse em aprender. Eu era a nica pessoa da rea da sade l, e eu ergui a mo e falei, e incomodei eles, fui a ovelha negra do seminrio, eu disse que sinceramente me assustava ouvir eles dizendo aquilo, e falei que se eles no sabiam havia um grupo aqui, do Prof. Dante, falei das discusses que fazamos, e se eles diziam que o pessoal da graduao no tem interesse, que o curso biomdico tinha muitos alunos interessados nestas questes que eles estavam colocando, mas a gente tnhamos pouco acesso a isso aqui na EPM, porque no era dessa rea. Eles ficaram surpresos. Eu at contei isso para os professores Dante e Pond, e eles riram muito de algumas expresses ditas l, que eles tinham vendido a alma para as cincias da sade, enfim, aquela coisa caricata, preconceituosa, eles na verdade que tem um preconceito. E foi ento que eu resolvi fazer algo na rea de biotica, mas que eu pudesse tambm usar alguma coisa que eu tinha aprendido at ento, pois havia aprendido tanta coisa. Pensando nisso, por causa de algumas conversas que eu tive e do LabHum, sobre a questo da humanizao, porque se tem tanto essa preocupao no tratamento humanitrio dos pacientes, a questo do mdico, que muitas vezes vira paciente, porque no aguenta essa loucura de jornada. Conforme explicou o Prof. Dante a proposta do LabHum seria a humanizao pelas humanidades, que seria um caminho de experincia do ser humano como tal, de se deixar afetar e que ento a leitura seria a oportunidade da pessoa ter um evento interpelativo, ento a gente tem a volio e a verbalizao daquela afeco que o estmulo teve em voc, e eu fiquei pensando sobre isso e como relacionar com a pesquisa. Eu pensei em estudar testes, diagnsticos moleculares, tcnicas genticas, marcadores, que os pesquisadores normalmente sonham em fazer patente e ganhar dinheiro, mas analisar do ponto de vista do paciente, do pesquisador, do mdico e da populao em geral, observando a atitude das pessoas em relao a essa informao gentica, quais as potencialidades de discriminao, autonomia, confidencialidade, e todos os desdobramentos ticos e bioticos sobre isso, e como o profissional da sade v essas mesmas questes, como as pessoas lidam com essa informao, se o fato de ter essa 137

pergunta interior muda a maneira de ver e lidar com essa informao, ou seja, prestar mais ateno nas pessoas envolvidas nestas pesquisas. E ai foi quando eu abordei o prof. Dante com essa idia, e ele achou timo, e o professor desse laboratrio onde fiz a iniciao e o mestrado tambm gostou da idia, ele bem aberto tambm, mdico, mas tem aquela pergunta interna, ento resolvemos fazer isso. Assim o LabHum veio para me ajudar a atender uma necessidade que era atvica em mim, de ter uma experincia humana na sua essncia, do verdadeiro humano, e o LabHum promoveu essa tomada de deciso para mudana de vida,de perceber que o que eu fazia antes no era necessariamente o que eu queria fazer, que eu tinha uma necessidade e me questionei porque estava batendo na tecla errada. Ento eu resolvi ser diferente, porque falar desses assuntos como biotica ser diferente, e meus colegas de sala achavam que eu estava meio doida, mas eu disse que no bebia, no usava drogas, s tinha uma inquietao, como disse o Prof. Dante numa carta de recomendao para um curso que eu quero fazer na Inglaterra. Esses assuntos sempre foram caros para mim, e eu consegui unir todos os conhecimentos tcnicos e tericos que eu aprendi com esse projeto. Hoje em dia me sinto bem satisfeita assim, consegui conhecer o corpo humano, atravs da cincia. Mas tambm consegui suprir uma necessidade interna, humana, de dar uma utilidade para isso. Assim tenho tcnica e humano juntos. Quando se tem s o lado tcnico, ai que se precisa da humanizao, porque o profissional tem um lado humano, tem sentimentos, que precisam ser satisfeitos tambm, s a tcnica no te d uma vida mais agradvel. No quero estar com cinquenta anos, enfiada num laboratrio e tendo que publicar artigos. A cincia te d muitas informaes, mas te consome, te exige uma dedicao quase exclusiva, e h uma supervalorizao desse lado tcnico-cientfico, mas foram as humanidades que me salvaram de um naufrgio. Foi o LabHum que me deu a oportunidade de parar para pensar e ver o que estava dentro de mim mesmo!

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07. Rozlia Bezerra

Entrevista realizada em 20 de abril de 2010, numa tera-feira, na UNIFESP. Rozlia pernambucana, mdica-veterinria e professora da Universidade Federal Rural de Pernambuco, UFRPE e criou um LabHum por l, o primeiro fora da UNIFESP. Fizemos nossa reunio no Anfiteatro 2 da PROGRAD, a mesma sala onde o LabHum aconteceu durante o ano passado. Instalei meu gravador e minha cmera, expliquei o projeto para ela, que gostou, se sentiu feliz em participar e aceitou imediatamente. Eu vejo como o LabHum deu respaldo para que eu tivesse essa humanidade, alterou meu fazer, meu ofcio de professora, hoje eu no sou apenas professora, sou uma pessoa, e estou professora, e tento melhorar, e assim que vejo minha vida hoje. _________________________________________________________________________ Infncia Eu sou Rozlia, sou de Pernambuco, no sou do Recife, sou de um lugar muito pequeno, do interior, chamado Gravat, que uma vila, com duas ruas e uma igreja ao fundo. Eu vivi ali at os meus doze anos, com meus pais e meus irmos, uma famlia muito grande, ramos quatorze irmos, e eu passei muito tempo sendo a filha caula, e tambm por ser menina, isso me fez ter uma relao de amor muito grande com meu pai, que 139

faleceu em 2003, e isso foi uma perda grande, pois minha relao com meu pai era muito boa. Hoje meu pai est no agradecimento da minha tese de doutorado, porque ele me ensinou a ler e a contar histria, ele colocou a literatura em nossas vidas. Depois ns nos mudamos para Caruaru, que uma cidade grande, porque ns precisvamos estudar, fazer uma escola primaria melhor, e essa foi uma batalha da minha me. Em Caruaru comecei a estudar em um colgio de freiras, e eu me identifiquei muito com esse colgio, e uma coisa engraada porque nessa poca eu quis ser freira, com doze anos e eu comprei um sapato que achava parecido com o delas, e eu usei tanto o sapato que ele se acabou, assim como a vontade de ser freira. At os meus quatorze anos meu pai tinha uma condio financeira boa, ele tinha fazendas e comrcio e morvamos numa casa muito grande em Caruaru. Mas ento ns perdemos tudo, todos os bens materiais realmente! Foi muito duro. Mas para mim essa perda foi na verdade uma riqueza muito grande, porque a partir da ns passamos a procurar ajudar mais uns nos outros, a famlia se uniu, o sentimento de famlia ficou muito mais forte. Meu pai caiu em depresso e por isso ns todos tivemos que correr atrs, ou seja, quem j era capaz de pelo menos atravessar uma rua, foi obrigado a ir trabalhar, e isso no me causou revolta. Passado muito tempo eu agradeo a Deus, pois a perda desses bens materiais talvez tenha salvado nossas almas, porque at ento meus pais tinham preconceitos fortes, de classe e de cor, e assim isso no impregnou a ns, os filhos. Fiz o segundo grau em uma escola pblica. Eu odiava a escola pblica apenas porque era a escola pblica, muito embora fosse de boa qualidade, pelo menos para quem estudou nas dcadas de 1970 e 1980. E da veio a angstia, o que estudar na universidade, eu quis estudar direito, porque eu queria me especializar em direito internacional privado, mas ao mesmo tempo eu ficava pensando em cuidar da sade das pessoas, e eu pensava em estudar algo relacionado terra, e quando eu comecei a ver isso tudo o curso que coube, que se enquadrava nisso foi a medicina veterinria. Universidade 140

Ento eu fiz o vestibular para a Federal Rural de Pernambuco, estudei muito para passar e passei, foi em 1981. Quando fui aprovada pelo vestibular e entrei na faculdade, me envolvi com poltica estudantil, muito, eu era altamente rebelde, era o tpico estudante universitrio da dcada de 80, vivenciando um processo poltico muito grande, e isso me fez perder algumas disciplinas, porque o envolvimento foi grande, mas no final me fez ter uma crise de conscincia muito grande, porque minha me trabalhou duro para nos dar comida, muito tempo, minha me foi uma grande trabalhadora porque ela passou a vender lanche de porta em porta, e enquanto minha me fazia isso eu estava fazendo poltica estudantil, um dia comecei a chorar e me afastei do movimento estudantil. E continuei estudando e em 1982, conheci o pai da minha filha e foi uma coisa muito doida porque foi amor a primeira vista, ficamos juntos um tempo, eu engravidei, e ele passou fora, saiu da minha vida me deixando grvida. O incrvel que eu no senti como perda, senti como um peso que saiu das minhas costas e eu assumi minha filha. Antes de terminar a faculdade eu senti o desejo de ser professora universitria, quando estava fazendo o quinto ano e eu quis ser professora, e na Universidade Federal, onde me formei. A partir disso eu passei a buscar a formao para ser professora. Me formei em medicina veterinria em 1988, amanha, 21 de abril, vai fazer 22 anos, e um ciclo muito importante que se fecha, e hoje eu estou aqui e no toa. Professora Depois de formada eu fui trabalhar em empresa privada, com todas as exigncias que uma empresa tem, e eu me adaptei muito bem, at porque eles pagavam muito bem, eu era a nica veterinria de uma equipe de dezoito pessoas, ou seja, dezoito homens! Era uma situao meio difcil por lidar com esse processo de gnero, mas me sai bem porque eu soube manter uma boa compostura. Em 1991 eu fiz concurso para professora da universidade, eu passei e assumi em 2 de janeiro de 1992. Em 1993 eu vim fazer mestrado na USP, na medicina veterinria, em epidemiologia das zoonoses, ou seja, trabalhando no laboratrio, reproduzindo doenas. 141

Passei um ano e meio numa rigidez cadavrica, sem relaes humanas, sem amizades, foi um curso que terminei em um ano e meio, com todos os crditos e a tese, mas eu no tive uma vida humana durante o curso, me voltei para os experimentos e a convivncia com pessoas da rea, muito duras porque eram pessoas que lidavam com experincias e reproduziam tumores. Voltei para a UFRPE em 1994, e voltei com essa rigidez que eu tinha aprendido no mestrado, uma rigidez enorme, uma secura com os meus alunos, eu era uma professora extremamente rigorosa e sem grandes preocupaes de convivncia, de humanidade. Em 1997 eu comecei a trabalhar com comunidades, fazer trabalho comunitrio, essa foi uma deciso voluntria, e eu fui fazer um trabalho em Belm do Par, na ilha de Maraj, fiquei l durante 21 dias. Voltei para o Recife e continuei esse trabalho com comunidades, e fiz projetos comunitrios pelo Brasil afora, ganhei alguns prmios nacionais, trabalhei com Dona Ruth Cardoso, uma pessoa linda e maravilhosa, e de uma humanidade muito grande. Em 2004 eu comecei a me preparar para fazer o doutorado. Eu fiz uma seleo na Universidade Federal de Pernambuco e fui reprovada, tive uma depresso imensa, no sabia o que era uma depresso at ento, e por isso vim para a USP, para a Faculdade de Educao, e comecei fazendo estgio. Em 2005 eu fiz a seleo para o doutorado e passei. Em 2006 eu comecei o doutorado, e eu decidi que no meu doutorado ia ser tudo diferente, eu decidi que alm de estudar tambm iria viver, e vivenciar So Paulo, curtir a cidade e tudo de bom que ela pudesse me dar. No primeiro ano, 2006, eu ainda estava me adaptando, eu era da rea de medicina veterinria fazendo um doutorado na rea de histria da educao, o que alis ningum entendeu. Em 2007 eu vi, no sei bem como foi, um aviso de um evento que ia ter na UNIFESP, no sei se era um cartaz, no me lembro bem, mas que me interessou bastante, e falava sobre humanizao e mudana curricular nos cursos da rea da sade. Fiquei curiosa, perguntei para mim mesma; existe algum fazendo isso nesse Brasilzo de Deus? Eu entrei em contato, fiz a inscrio e vim para a UNIFESP assistir o evento, cheguei aqui 142

muito cabrera, como a gente diz l em Pernambuco, pois estava fora do meu campo, fora da minha rea, mas eu tive uma surpresa muito grande, eu conheci o Prof. Dante e achei fascinante suas propostas, e me interessei tambm por outras pessoas que falaram aquele dia, como a Prof. Mrcia Regina, fiquei admirada por algum estar pensando naquilo, que era o que eu buscava, e foi a partir da que eu comecei a acompanhar as atividades do Prof. Dante. Em 2008 houve outro evento, chamado As Doenas e os Medos Sociais, e lembro que o primeiro dia do evento foi na FFLCH, na USP, e o prof. Dante entrou e se sentou, aguardando o incio do evento. Ento eu me sentei ao lado dele e puxei assunto, disse que tinha participado do outro congresso e que eu queria muito ir ao LabHum. Ele reiterou o convite que j tinha feito. O LabHum Ento criei coragem, e em agosto de 2008 eu cheguei a participar do LabHum. Mas da eu sofri um acidente, que me afastou do convvio, s voltei em novembro. Quando estvamos lendo e debatendo Alice no Pas das Maravilhas, eu me lembro como se fosse hoje, eu e o Prof. Rafael tivemos um embate, e eu achei aquilo muito estranho porque eu fiz um comentrio, o Rafael refutou, eu trepliquei e ele deu de ombros, e eu pensei quem esse cara para fazer isso comigo, eu sou eu, e aparece algum que me faz parar para pensar? Em 2009 eu frequentei o LabHum o ano todo. A vivncia no LabHum, a dinmica do LabHum, a chance que ns temos de estar l, trocar ideias e ouvir os outros, comeou a me fazer perceber que podia ser uma pessoa melhor, que eu precisava mudar muitas coisas em mim. Houve um tempo em que eu tinha o seguinte pensar, aos burros, o paredo! Isso um horror , eu no tolerava as pessoas que eu achava que fossem menos inteligentes. Ao mesmo tempo se houvesse um nvel de pensamento ou de conversa igual, aquilo me irritava tambm, porque era como se a pessoa ousasse me enfrentar, eu achava que era uma ousadia, ento veja a contradio desse fato. E o LabHum foi me fazendo refletir sobre isso tudo, essa arrogncia, o prprio Rafael Ruiz um dia, em uma conversa, me falou que eu precisava de mais humildade, e eu respondi que 143

era humilde! Tudo isso um aprendizado que venho tendo . Eu percebi como o LabHum impactava em minha vida, e de modo extremamente positivo, quando eu comecei a mudar as minhas atitudes em relao s coisas e s pessoas, comecei a parar para ouvi-las. Comecei a entender que o fato de voc discordar de mim no significa que voc no gosta de mim, mas que existem ideias diferentes! Quando comecei a falar com minha orientadora sobre humanizao na higiene, uma viso nova que tive depois disso tudo, ela ficou encantada, disse que eu achei a razo filosfica na higiene, que eu fiz um debate do processo filosfico, do pensar e do melhorar as pessoas, e sugeriu para uma amiga que faria livre-docncia que fizesse algo assim. Eu acho que um corroborar de ideias que o LabHum tem uma responsabilidade muito grande de desencadear e isso precisa ficar registrado. O LabHum me fez ver mais aspectos na minha tese, ver aspectos que a histria passou por cima, especialmente sobre os discursos contidos n o livro didtico, me fez ter uma preocupao com essa difuso do conhecimento. Outra coisa que eu acho importantssimo, eu disse ao Prof. Dante no se sentir obrigado a ir na minha defesa de tese, mas o LabHum vai estar nos meus agradecimentos e na minha tese, como metodologia de anlise, porque minha tese versa sobre o ensino da higiene, especificamente a higiene escolar em Pernambuco, durante um recorte temporal bastante longo, ou peguei de 1830 a 1930, e se eu no tivesse participado do LabHum eu teria perdido um grande vis de anlise, uma linha de anlise da higiene. Quando eu comecei a estudar as categorias da higiene entendi que as pessoas vem essa relao como entre o corpo limpo e o corpo sujo, e eu descobri uma categoria que se chama percepsia, que a higiene dos sentidos, e isso iria ser apenas uma citao, e o LabHum me deu um respaldo muito grande para eu trabalhar com essa categoria da higiene, porque eu comecei a pensar na formao espiritual do aluno, e foi com as leituras no LabHum que eu pude fazer a grande discusso dessa percepo, dessa percepsia. Eu comeo a pensar que ns do LabHum fazemos uma higiene mental. Quando escolhemos o que vai ser lido, como vai ser lido, e a discusso. Eu diria que meu agradecimento ao Prof. Dante e ao Prof. Rafael ad infinito, vocs jamais sero deletados da minha vida, no tem 144

nem como, porque vocs e todos do LabHum esto na minha tese, e foi por essa pequena categoria da minha tese que eu decidi montar o LabHum l em Pernambuco. E aconteceu um fato na minha vida pessoal, provocado por uma pessoa, que eu no vou relatar, mas que me afetou profundamente, e uma coisa que eu no desejo pra ningum. Eu sei que se eu no tivesse tido esse respaldo que eu tive aqui no LabHum eu no teria tido a reao que tive. As pessoas que me conhecem mesmo acharam que teria uma reao de querer agredir esta pessoa, mas eu senti pena dela. A volta para a UFRPE E hoje eu estou voltando para a minha universidade, tenho que reassumir meu posto de professora, porque eu estava afastada para fazer o doutorado, e resolvi trabalhar a literatura com os alunos. Eu fui colaborar numa disciplina, de deontologia, e eu procurei o professor da disciplina, um professor substituto, recm formado, e falei que ainda tinha um ms de licena, nem na minha disciplina eu estava, mas eu gostaria de colaborar com a disciplina dele, e ele disse que seria um prazer e hoje ns dividimos a disciplina, eu fiquei com a parte mais terica, porque eu vou trabalhar um pouco com literatura para debater sobre categorias, sobre conceitos, aproveitando a experincia que eu tive no LabHum, e foi extremamente impactante, com os alunos, so alunos da medicina veterinria, e no primeiro dia fiquei sem saber quem eles eram, muitos j fazem pesquisa, pesquisa de ponta, principalmente reproduo animal, j escolhendo quem nasce e quem no nasce, e eu acho aquilo uma temeridade, brincando de Deus, e quem trabalha com isso tem que ter muita tica. Quando comecei a trabalhar com esses alunos vi atitudes diferentes nas duas turmas que eu tinha. Uma turma, que j tinha mais leitura, teve uma recepo boa, comecei a perceber que so pessoas que tem uma formao muito humana. J a outra turma ficou revoltada, foi uma rechaa total, e para mim foi desafiante, primeiro eu me choquei, fiquei sem saber como agir, mas o tempo um grande conselheiro, e eu tive que vir a So Paulo com urgncia resolver uma coisa da tese, e isso me afastou deles um pouco. E ai eles se perguntaram o que foi que havia acontecido com a professora e porque eu no dei aula para 145

eles? Pensaram que eu tinha ficado chateada! Mas acho que Deus deve ter providenciado isso e me afastou um pouco, e quando eu voltei j foi outra recepo, foi outro debate, foi uma outra receptividade. Eles deram um depoimento que muito importante, disseram que estavam no ltimo ano de medicina veterinria, e eu era a primeira professora que se preocupava com esse tipo de coisa, com eles. Eu vejo como o LabHum deu respaldo para que eu tivesse essa humanidade, alterou meu fazer, meu ofcio de professora, hoje eu no sou apenas professora, sou uma pessoa, e estou professora, e tento melhorar, e assim que vejo minha vida hoje. E agora eu estou prestes a assumir a disciplina de patologia e eu estou muito preocupada, porque eu no sou mais capaz de matar animais. Eu j fiz isso, muito, at em empresa privada, mas eu no consigo mais sacrificar um animal, acho a razo muito malfica. O que eu tenho forte hoje o lado do sentimento, compartilhar, da comunho, do corao, e isso me d tranquilidade. Eu senti ento a necessidade profunda de montar um LabHum l, escrevi um projeto, para que uma aluna minha pudesse ser bolsista, e o projeto no foi aprovado. Em outros tempos o mundo talvez tivesse cado, mas a nica coisa eu disse foi que queria o projeto de volta para saber aonde foi havia errado, para eu melhorar, ai eles me disseram meu projeto no foi aprovado porque eles no entendiam o objetivo, e fiquei pasma, realmente ns precisvamos de um LabHum, porque se eles no conseguem compreender essa importncia porque esto realmente muito desumanizados, s entendem a cincia pura e o microscpio, e o resto que fique para l. Ento como eu tinha que vir para So Paulo, me disseram que quando voltasse ns retomaramos o assunto, porque quem leu o projeto e tem maior habilidade, essas pessoas entenderam e acreditaram muito. Ento a proposta de implantao e desenvolvimento do LabHum tentando seguir ao mximo possvel as diretrizes do LabHum da UNIFESP, mas tentando alguma peculiaridade tambm. Outro dia fiquei chocada ao conversar com um aluno ele disse h professora, a gente aqui acaba virando um idiota! E eu pensei, a hora de eu comear a trabalhar com 146

Dostoievski! Minha vida essa hoje, estou prestes a defender a tese, estou em Recife, buscando o humano, o melhor do humano, buscando renascer, reviver, e mostrar que o humano o que precisamos recuperar, no o lado animal como falou uma professora, porque no somos apenas instinto e razo, somos corao tambm. Volto para l com a sensao de uma grande misso, ainda no implantei o LabHum, mas uso a metodologia nas aulas, mas vou fazer, e hoje as aulas so um laboratrio para o LabHum, aqui sou uma cobaia, mas l vou coordenar a pesquisa, ento preciso fazer um exerccio, exercitar os debates, para depois instalar o LabHum, j estruturado, e que tenha um futuro, como aqui, onde tem integrao com graduao e psgraduao, e assim quero que seja l, para alunos, professores, veterinrios e os agentes da sade. Na veterinria temos sempre dois pacientes, o animal e o dono do animal, e muitas vezes tratamos mais do dono, temos que perceber isso, muitas vezes a pessoa tem carncias e precisa mais de ateno. Bem, nas Diretrizes Curriculares fala-se sobre uma forte formao humanista, mas o que isso? O que se tem feito para se ter essa formao humanista? E humanidades, o que se diz sobre isso? Nada. No primeiro ano tem filosofia da cincia e tica e pronto, essas so as humanidades. Depois no ltimo ano tem sociologia rural, e acham que deontologia cdigo de tica, mas conduta, e eles confundem. Nesse semestre fiquei feliz porque trabalhei com humanidades. Outro dia na universidade uma senhora estava l com seu bicho de estimao, uma galinha, ai perguntei o que ela estava fazendo l, disse que esperando uma Dra. que chegaria as 11h, e j era 11h, e fui conversar com ela sobe a galinha, que ela tinha muito amor, a Ceclia, ela falava como se fosse um membro da famlia, ai eu perguntei se podia prescrever algo, ai pensei se estava falando numa forma muito tcnica, ento perguntei se podia passar um remdio para a galinha? Ela no confiou muito porque eu tive que procurar no livro, mas ela precisava mesmo de ateno, depois a outra veterinria confirmou a minha prescrio. Quer dizer, se eu fosse usar a razo diria para ela matar logo a galinha e comer. 147

A Universidade Federal de Alagoas me chamou para organizar a disciplina de deontologia l, e eu fiquei super feliz porque vou ter a chance de trabalhar as humanidades, e trabalhar os conceitos, mas tambm a leitura da literatura, na medicina veterinria. No existe isso e o LabHum na UFRPE deve ser o primeiro filho de duas instituies federais. Um nova pessoa Ontem eu estava conversando com minha filha, ela jornalista e fotgrafa, muito mais fotgrafa, e ns estvamos falando sobre tolerncia, questes de gnero e de religio, e ai falei para a minha filha que todas as intolerncias so intolerveis, qualquer intolerncia deve ser banida, mais minha filha falou dos rabes e muulmanos , que nesse caso deveriam todos morrer. Imediatamente eu disse para ela no falar isso, que diferena no motivo para matar, mas aquilo me chocou bastante, e ela perguntou se isso era essas coisas desse LabHum, e ai eu disse olha, ento algum j est a notar a minha mudana, e ai eu me lembrei que um professora da UFRPE, patologista, professor Mrio, ele evanglico, da igreja anglicana, e ns conversamos sobre isso, ele chegou para mim, queria conversar, ele foi meu professor, e ele disse que tinha percebido o quanto eu estava mudada.E eu perguntei como assim? Ele disse que eu estava passando uma tranquilidade muito grande, e eu fiquei feliz em ouvir isso, porque isso que eu queria, que eu estava buscando, superar um conflito que eu vivi h muito tempo. Eu era uma pessoa com um corao que queria fazer uma coisa, mas havia uma ao que era o contrrio disso, era um desencontro muito grande dentro de mim, talvez por medo de ser uma pessoa boa, no sei se isso, o medo de ser quem eu queria ser, essa pessoa cordata, amigvel, amvel, amada. Eu estava num entrevero da minha vida como professora, com meus alunos, porque quando eu comecei a fazer esse trabalho com comunidades voc acaba trabalhando muito o lado humano, voc comea a quebrar certos rigores seus, certos valores, mas passei medo at, sofri ameaa de morte, tive que refletir sobre algumas coisas, mas que no mudaram minha ao. Eu estava agindo como duas pessoas, uma calorosa na universidade e outra em casa. Pensei porque estava vivendo

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assim, e busquei compreender as pessoas, ter compaixo pelas pessoas, ver que as pessoas so diferentes, e quem me deu a grande definio sobre isso foi o Prof. Rafael. O LabHum foi um divisor de guas para mim. O Prof. Dante disse que eu no vivo sem o LabHum, e eu disse que se a gente no alimenta a alma ela morre, e que o LabHum o alimento da minha alma a cada sexta-feira, mesmo quando eu estou em Recife, ao meio-dia, eu mentalizo o LabHum. Geralmente ns estamos almoando, e eu sei que vocs esto aqui se alimentando, ento eu estou aqui de corao e pensamento, estou no almoo com meus amigos, mas eu consigo estar com eles e estar com vocs aqui porque eu isso, nunca mais as sextas-feiras, de meio-dia at uma e meia, sero as mesmas na minha vida, nunca mais. Quanto humanizao em sade, tem acontecido s na burocracia. O mdico veterinrio precisa ter amor, compaixo, compreenso, precisa humanizar suas aes, ouvir o corao, ter sentimento e sensao. A razo impossibilita que atuemos como pessoas, e a uma certa altura comeamos a ignorar o humano e ver fichas, acho que humanizao ouvir, a palavra tem um poder muito grande. Outro dia eu chamei a cuidadora da minha me para ver um filme que eu estava assistindo, as Crnicas de Nrnia, ela simples, do agreste, tem 49 anos e estudou s at a 4 srie, e ela ficou muito emocionada por eu a ter chamado, e fez uma anlise muito interessante do filme. Depois eu deixei o livro com ela. Para mim o LabHum um lugar de formao de pessoas. Eu era muito autosuficiente, guiada pela cabea, sem corao, mas agora comecei a me emocionar com as coisas e a aprender com o corao.

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08. Camilo Alfredo Faigle Vicari

Nascido em So Paulo, em 1976, bilogo e estudante de mestrado na UNIFESP. Em 26 de agosto de 2010 recebi Camilo numa sala de reunies da UNIFESP. Ele chegou s 18h e 40min, vindo do Instituto Butant onde faz sua pesquisa. Sempre muito simptico e receptivo em relao ao projeto, no comeo demonstrou estar feliz em participar do projeto, depois ficou um pouco nervoso, chegando a dizer que sua histria no era relevante e por isso iria contar apenas um resumo. Contou sua trajetria com idas e vindas cronolgicas, e traou diversas relaes entre fatos da infncia e suas escolhas posteriores, relaes que aparentemente fez pela primeira vez. Eu vim para a UNIFESP com o propsito de conhecer novos pontos de vista, ver a realidade de uma universidade, da ps graduao, encontrar novos pontos de vista, mas foi s o LabHum me permitiu realizar isso. _________________________________________________________________________ Infncia Bom, o primeiro fato que me vem cabea quando eu mudei de So Paulo para a cidade de Atibaia, eu era pequeno, tinha uns seis anos de idade, mudei com meus pais, alis minha famlia toda, porque meu pai trabalhava na Fiat em So Paulo e foi transferido. Era uma cidade do interior, foi l que floresceu em mim o gosto pela msica, eu adorava a msica, estudava violo, minha me era pianista de conservatrio, e at meus 150

dezesseis ou dezessete anos eu vivia enfiado com bandas para cima e para baixo, tocando e me divertindo. Queria muito seguir na msica, mas veio aquela presso, era a poca de escolher uma carreira, ento a msica acabou como hobby. Alm disso eu tinha uma namorada, que engravidou, e a histria da minha vida tomou outro rumo. Da adolescncia aos filhos Houve uma poca que, durante mais ou menos um ano, eu abandonei a escola, eu tinha meus dezessete anos, e fiquei viajando, virei hippie, morei em barraca, fazia pulseirinhas e correntes para vender, deixei o cabelo crescer e engraado lembrar disso agora. E foi nessa poca que eu conheci a me dos meus filhos, tenho uma menina de dez anos e um menino de oito. aquela histria, acabei engravidando ela, era namorada, e era para casar, mas no era, e fomos morar na casa da minha me. Depois, como minha me tinha uma chcara em Sorocaba, que ia ser vendida, nos mudamos para l. Quando eu fui para Sorocaba, era uma chcara bem distante, e eu tive a chance de conhecer muita gente que trabalhava com agricultura, ento nessa poca, escondido da minha me, porque eu no tinha trabalho e ela mandava um dinheiro por ms, para ajudar, eu cheguei a arrendar um pequeno stio de um senhor para plantar feijo, engraado, ganhei at um dinheirinho, mas no deu em nada. Eu fiquei dependente da minha me, e isso era ruim, ento corria atrs de trabalhos, eu at montei uma quitanda na chcara, que no deu certo porque eu no tinha alvar, no tinha licena, e fiquei desesperado quando baixou fiscalizao, pois eu guardava muita coisa que eu comprava no Ceasa, eu tinha uns vinte anos. Como eu vi que ia perder tudo aquilo, coloquei tudo dentro do carro, depois passava para um carrinho, desses de pedreiro, para vender na rua, para no perder tudo, eu tinha uns cem quilos de tomate, batata e outras coisas. Isso uma coisa muito divertida agora, e muito importante porque eu acho que na minha cidade jamais faria isso, por vergonha mesmo, um amigo meu poderia passar e me ver, mas eu tinha um objetivo nessa poca, precisava pagar as contas e ser independente da minha me, ento nessas horas a vergonha ficou de lado, o que importava era alcanar meu objetivo. No final acabou no dando certo, no conhecamos muita gente por ali, e eu acabei me separando. 151

Separao e universidade Antes de nos separar desistimos de Sorocaba. Tnhamos ido passar o Natal em Atibaia, e me roubaram a chcara inteira, ento resolvi no voltar para l, foi duro. Resolvemos ficar em Atibaia, ver o que ia fazer, ai resolvi voltar a estudar, no podia deixar a vida passando. E ai imagina, morando junto, na mesma casa, eu, minha mulher mais minha famlia toda, foi o atrito clssico. Minha esposa comeou a dizer que ia embora, at que falei que tambm no achava que ia dar certo, era melhor cada um ir para o seu canto mesmo, mas que eu iria ficar com as crianas porque ela no tinha condio, ela era de uma famlia sem estrutura, pelo menos no meu julgamento, para cuidar de uma criana, e o menorzinho na poca tinha apenas oito meses. E ela disse que ia mesmo! Um belo dia de manha ela chamou a me dela, tinha chamado um txi, e foi. Arrumei uma advogada, e trinta dias depois eu estava com as crianas. Fiquei com meus filhos, quis ficar, briguei na justia para poder ficar, o juiz acabou concedendo, acho que porque eu tinha mais condio, minha famlia tinha mais condies de sustentar as crianas. Dai para frente voltei a estudar, terminei o ensino mdio, trabalhei em vrios lugares, lugares pequenos, desde grfica e at fiz bicos, tocando por ai com a banda. E resolvi ento fazer faculdade, uns dois anos depois de ter voltado, e ai veio a dvida, o qu fazer, ento acabei optando por biologia, queria muito fazer qumica, no achava alguma coisa prxima e cabvel, tinha tentado So Carlos, tinha muita experincia em qumica, mas no era possvel, pelo menos naquela poca, deixar meus dois filhos com a minha me em Atibaia, no queria ficar indo e voltando para longe, eu queria criar meus filhos. Ento fui para Guarulhos, na UNG, e acabei concluindo biologia l, em 2006. Trabalhei por trs anos, aproximadamente, como professor em escola pblica, fazia uns bicos tambm, em laboratrios, mas o arroz e feijo quem bancava eram as aulas. Mestrado Eu queria mesmo fazer mestrado e doutorado, mas no dava tempo, at que meados de 2008 eu comecei a correr atrs, me engajei, escolhi a UNIFESP, preparei todo o material, em 2009 fiz a minha matrcula. Resolvi ir por esse caminho porque aprendi a 152

gostar muito de cincia, desde a poca que eu estava em Sorocaba, pois eu frequentava muito a Casa de Agricultura. Nessa poca eu aprendi a cultivar cogumelos e a gostar bastante da agricultura, foi um caminho que eu poderia seguir. Virei praticamente cliente da Casa de Agricultura, conheci bastante gente, fazia todos os cursos, aprendi a cultivar quase todos os tipos de cogumelo que se cultiva aqui no Brasil, tinha aquela histria do cogumelo do sol, eu sonhava ganhar muito dinheiro, ficar rico, e comecei a me interessar por fungos, da para a biologia, acho que isso foi muito forte. Acabei gostando mesmo da cincia. No curso de biologia fui um dos melhores alunos da sala e gostava de todas as disciplinas. Terminei a faculdade e resolvi fazer mestrado e doutorado. Eu tentava acertar alguma coisa com algum orientador, mas no dava tempo por causa do trabalho, at que em 2008 criei coragem, larguei as aulas no Estado, larguei tudo que eu fazia, e vim para So Paulo, no meio do ano. Chegando aqui meu orientador me arrumou uma bolsa de tcnico, com a qual j dava para me manter. noite eu ia para Guarulhos, onde estava morando com minha namorada, que professora, ela leciona no ciclo bsico. Ento fiquei entre Guarulhos e So Paulo, as crianas ficavam l, mas comeou a ficar muito corrido para mim e me mudei para perto da UNIFESP. Meus filhos ficavam com ela em Guarulhos, para onde vou no final de semana, acho que a qualidade de vida l melhor. Hoje e o LabHum E hoje em dia eu trabalho com uma coisa que no tem nada a ver, trabalho com vrus. Mas gostar da vida influenciou muito minha carreira de bilogo. E esse trabalho em favor da vida meu vnculo mais forte com o LabHum. Digo brincando que minha paixo pela vida foi algo at criacionista, afinal veja meus filhos! A literatura j estava na minha vida, mas em pouca quantidade, eu lia dois ou trs livros por ano. Havia muitos livros em casa, mas a literatura clssica mesmo, como a colocada pelo LabHum, era uma aqui, outra ali. Eu lia mais a literatura cientfica, aquele livro do tipo como fazer, e de vez em quando algo como Fernando Sabino ou Paulo Coelho, que um cara que gosto muito, mesmo sendo muito criticado, mas hoje por causa 153

de uma viso que criei no LabHum, consigo ver um lado positivo nele, pois ele fez muita gente comear a ler. Eu tinha lido Shakespeare, no na escola, mas por querer mesmo. Mas eu lia pouco mesmo. Mas o LabHum acelerou minha leitura. Hoje, alm dos livros do LabHum, eu leio pelo menos mais trs a cada semestre. E o importante no s que estou lendo mais, mas a qualidade dessa leitura! Comecei a ler de uma maneira diferente, consigo relacionar a leitura com questes pessoais, o exerccio do LabHum nos ensina, e engraado, falam que aprendemos isso sem perceber, quase inconsciente, no uma coisa que voc tem que se esforar e estudar, voc est discutindo, daqui a pouco voc j est refletindo sobre sua prpria vida, e quando voc v j aprendeu a se ver melhor. Bom, cheguei ao LabHum em busca de crditos. Precisava de crditos, e preciso ainda! Em 2009 eu soube do LabHum e o que eu vi ali foram os cinco crditos, e cheguei ali querendo isso. Mas os crditos acabaram indo para o segundo plano depois que eu comecei a frequentar o LabHum, no sei, de repente esse o primeiro passo de todo mundo mesmo. Hoje eu falo que estou viciado, no consigo mais largar. O LabHum influenciou minha vida diretamente, em todas as partes! Acho que logo de cara nosso comportamento muda, e muda a parte de reflexo, lgico que todo mundo reflete em sua vida, mas como se fosse aquela histria de afiar a faca, a faca existe, e o LabHum ajuda a afiar a sua. Percebo a influncia em todas as reas da minha vida, familiar, profissional, eu tenho refletido mais nas minhas aes. Quando me deparo com algum conflito, penso qual o motivo dessa briga, dessa discrdia, e isso foi radical, no mudei s no comportamento passiva, mas na parte ativa tambm, de reagir. Aprender a ouvir no s deixar tudo que falam entrar na sua cabea, voc conseguir refletir aquilo que voc ouviu, fazer um julgamento, e depois aceitar ou no, fazer as combinaes dentro de voc mesmo, dentro do seu ser. Na minha vida profissional, na questo da raiva, me ajudou de uma maneira excelente, como nenhuma terapia, nem consigo imaginar outro mtodo que trabalhasse isso to bem.

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Eu vim para a UNIFESP com o propsito de conhecer novos pontos de vista, ver a realidade de uma universidade, da ps graduao, mas foi s o LabHum me permitiu realizar isso. Tenho certeza que se eu no estivesse dentro do LabHum eu ia ficar dois anos sempre dentro do mesmo, sem conhecer outros pontos de vista. Agora, para mim, muito mais fcil compreender a atitude dos outros, compreender o prximo, quando algum vem reclamar ou me ofender, eu no consigo mais cultivar raiva dentro de mim, isso foi essencial, eu mudei e voc enxerga isso de longe, foi uma transformao muito grande que aconteceu dentro do LabHum. Comecei a fazer comparaes. Quando eu era pequeno sentia as coisas de uma maneira diferente, e conforme fui crescendo eu perdi esse sentir. Eu imaginava que as situaes eram estorinhas, de chapeuzinho vermelho por exemplo, eu imaginava uma sequncia, arqutipos de situaes sociais, ai eu deixei isso meio de lado. Por estar dentro do LabHum eu fui buscar alguma coisa a respeito da cabala, e ai eu descobri que se tratava de arqutipos, eu no sou cabalista, mas isso me trouxe l do passado, e tem alguns arqutipos, de ao e reao, de interaes sociais, e eu, mesmo criana, identificava isso, e perdi essa capacidade, que agora eu estou tentando recuperar. O LabHum tem me ajudado no a prever o final de uma histria, mas a entender melhor as pessoas, pois a literatura ma ajuda a refletir mais a meu respeito, e assim olhar as pessoas de forma diferente. Engraado, aconteceu algo muito bacana, que foi quando eu entrei pela primeira vez no encontro, neste semestre, e tinha bastante gente nova, e eu os vi falando com tanta empolgao. Isso para mim tem muito valor, e antigamente eu ignorava isso, mas hoje em dia eu consigo apreciar quando observo as pessoas. D mais sabor vida. E por mais que eu veja um arqutipo, a pessoa tem poder de deciso, e me admiro como vivemos mesmo em universos paralelos, muito real, cada um v a vida de uma maneira muito pessoal, mas s o fato de saber que a outra pessoa enxerga diferente e aquilo tambm vlido, fenomenal, te d uma outra postura na vida, te garante uma tranquilidade maior. Muitas vezes vemos as pessoas falarem a arrogncia das outras, mas de perto s vezes no assim. Ser que existe mesmo arrogncia ou o meu ponto de vista? No LabHum h muito aprendizado. 155

Algo interessante a questo da palavra, de como isso dita a vida da gente assim, da maneira que a gente no percebe, e da histria do saber ouvir, saber ouvir no ouvir tudo, no ser bonzinho, saber o que voc quer e se conhecer, e no tarefa fcil, talvez demore a vida inteira. Falamos muito disso no LabHum e depois na minha vida em vrias situaes isso foi evidente, e as reflexes de nossas discusses me ajudaram muito a lidar com situaes difceis na vida pessoal. Hoje aprendi tambm a falar menos, e escutar mais. Sobre humanizao em sade, eu sou um bocado leigo no assunto, vou fazer o terceiro semestre agora no LabHum, mas no sei se d pra ter uma tcnica para humanizar, eu no consigo conceber uma tcnica para humanizar toda a rea da sade. Mas acho que humanizar aceitar todas as condies humanas do outro, e muitas vezes isso no permitido. Ento eu acredito muito no bom senso, acho que humanizao pode ser feita aceitando todas as diferenas. Nem gosto de falar, mas parece que a poca da escravido no acabou. No vejo como aceitar o prximo sem usar o bom senso! Outro dia escrevi alguma coisa em virtude da vivncia no LabHum, e dei para minha namorada publicar no blog dela. A ideia desse blog foi minha, e o objetivo era resgatar um pouco da auto-estima dela, e disse que ela precisava acreditar mais nela mesma, publicar seus textos e os textos dos amigos, e ver o que aconteceria. No contei para ela que era pra resgatar a estima, mas funcionou. Vrias pessoas comearam a pedira para ela publicar textos deles, ento ela conseguiu ajudar outras pessoas a se valorizar. E os textos dela so muito legais. Esse meu texto falava dessa questo do encontro consigo mesmo, de voc se conhecer, e o ttulo A fora que existe em cada um de ns, acho que foi uma sntese muito bacana da transformao que ocorreu em mim por causa do LabHum. Quando eu conheci o LabHum percebi que era uma forma de dar continuidade nos meus estudos e tambm fazer algo que eu gosto, e gosto muito desse lado humano, temos que entender esse lado da cincia, gosto muito desse lado tambm, mas o LabHum o que eu mais gosto nessa universidade, nessa cidade, onde eu consigo sossegar e me encontrar. Desculpe se fiz uma baguna, mas no sei mais contar minha vida de forma 156

linear, e tambm no tenho mais medo de me expor, como tantas pessoas. Ento a minha vida isso. Desde o hippie at o cientista. 09. Ana Luisa Mizoguchi da Costa

Nasceu em Santo Andr, SP, em 26/12/1983, mas morou sempre em So Paulo. psicloga e ex-aluna de especializao da UNIFESP. Frequentou o LabHum entre 2007 e 2008. Em 31 de agosto de 2010 recebemos um email da Ana Luisa Mizoguchi. Segue o texto do email abaixo:
Ol! Bem provavelmente o grupo no ir se lembrar de mim, participei do LabHum no final de 2007 at o final do primeiro semestre de 2008. Aps esta data arrumei um trabalho em outra cidade e com muita dor no consegui mais frequentar o grupo... apesar de ter sido muito pouco tempo cronolgico, ter participado desse grupo representou um tempo incalculvel... me lembro de muitas discusses e como isso me fez perceber o meu mundo, de uma forma to diferente... principalmente a quem trabalha com sade, que o meu caso, onde estamos to automaticamente fazendo e talvez muitas vezes no percebendo... Continuo acompanhando as discusses de vocs virtualmente e algumas vezes tentando ler o livro a qual esto trabalhando no momento numa tentativa de buscar inspirao e ainda me sentir a dentro... Tomei a coragem de neste momento escrever todas essas sentimentalidades pois provavelmente eu volte para So Paulo e gostaria muito de participar novamente. Por no

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fazer parte mais da UNIFESP e nem estar engajada em nenhuma ps, no sei se isso possvel... possvel? Alm disso, estava lendo o blog e pensei em mandar um texto que eu escrevi quando assisti "Asas do desejo" do Win Wenders, o qual foi escrito sem grandes propsitos, era endereada a mim mesma, mas talvez algum ache interessante... Yuri, posso te enviar o texto? E fique a vontade para aprov-lo ou no. Obrigada! E abs a todos! Ana Luisa Mizoguchi

Este email deixou bem claro o impacto do LabHum em sua vida, e chegou exatamente no mesmo dia em que tnhamos decidido fechar as entrevistas, que tinham sido nove at ento, a no ser que aparecesse algo interessante. Resolvemos ento convid-la para ser a 10 entrevistada. Ana aceitou e marcamos um dia para conversar e fazer a pr-entrevista. Fizemos a entrevista em 12/ de novembro de 2010 depois do LabHum. Ela voltou mesmo a participar do LabHum neste mesmo semestre. Se eu no olhar para o paciente como uma pessoa, no vou conseguir trat-lo. Ento comecei a perceber que eu estava totalmente fechada naquele mundo, eu precisava sair para poder ter essa viso mais ampla e humana. E acho que uma das melhores formas atravs da leitura, atravs da literatura, porque fala de sentimentos humanos, e ter um espao onde se possa compartilhar essa experincia, importante! _________________________________________________________________________

Infncia, pai e psicologia Minha me oriental, ela nasceu no Brasil, mas os pais dela vieram do Japo, ela a caula, e os irmos mais velhos nasceram no Japo. Ela cresceu numa colnia japonesa, e s com 15 anos foi estudar na cidade, porque vivia numa rea rural, ento s 158

aos 15 anos ela foi aprender o portugus, que at ento ela no sabia, ento ela tem enraizada nela a cultura japonesa, bem oriental, antiga, que bem diferente do Japo de hoje em dia. A minha famlia inteira, da parte da minha me, oriental, a nica que casou com um gaijin, como os japoneses chamam um estrangeiro, foi minha me, no resto da famlia os casamentos foram apenas com japoneses ou descendentes. S que minha me casou com um portugus. Meu pai nasceu no Brasil, mas descendente de portugus, e sempre admirou muito, desde novinho, a cultura oriental, que ele conhece muito bem. A cultura oriental muito rgida, e cheia de padres, e eu tive uma educao muito rgida, meu pai sempre se colocou como aquela figura paterna, forte e castradora, e minha me sempre ficou atrs dele, sempre concordando, por que foi assim que ela foi criada, porque assim que o casamento acontece na tradio oriental. Eu sou a caula, tenho um irmo dois anos mais velho, que se adaptava melhor disciplina. Quando ramos crianas eu questionava porque que tnhamos sempre que seguir regras, eu no entendia o porqu. Meu pai era macrobitico, e bem rgido. Ele sempre seguiu muito bem essa filosofia e, quando nos ramos crianas, tnhamos uma alimentao muito restrita, e eu no entendia por que, por que eu no podia comer arroz, por que no podia comer ovo, leite, doce, eu no entendia. Meu pai dizia que aquilo era bom, o resto era ruim, eu comia porque era obrigada, mas nunca entendi. Esse um exemplo, ele sempre foi rgido comigo e com meu irmo, mas tinha outras coisas, na educao mesmo, que sempre foi muito firme. E esses questionamentos todos explodiram na adolescncia, e eu fui tentar conhecer outras histrias, tentar conhecer outros tipos de olhares, porque o que era passado em casa era que aquilo era o certo, mas eu no achava que aquilo estava certo. Mas isso coisa de adolescente, hoje no sou assim, mas quando era adolescente no entendi. Eu estava na oitava srie e comecei a pesquisar algumas coisas e resolvi fazer psicologia, com a idia, que na verdade no procede, de que eu ia conseguir entender o ser humano por completo. Eu decidi fazer psicologia conversando com uma pessoa que estava fazendo faculdade de psicologia, e contava sobre as aulas, que eram um tipo de explicao 159

para o ser humano, e na verdade no isso, mas eu fiz psicologia por causa disso. E depois eu lembro que havia um conflito familiar muito grande, principalmente eu com meu pai, por ele ter essa cultura muito rgida e minha me sempre aceitar. Quando eu tinha uns quatorze anos fui conversar com ele sobre isso, porque no conversvamos sobre isso, eu no sentia abertura, como ele era muito sim ou no e obedea, a gente sempre obedecia, e ai eu tomei coragem de questionar por que de tudo aquilo, e ele explicou algumas coisas, cientficas, sobre como criar um filho. Ele explicou que quando era novo ele passou necessidade, no tinha nem o direito de comer, mas ele saiu do nada e realmente construiu uma carreira muito boa, ele cresceu realmente, profissionalmente, para algum que comeou sem condies. E ele conseguiu mudar, conseguiu fazer tudo isso, com ajuda de muitas teorias, tiradas de livros. E ai quando ele se casou e teve filhos, ele no queria que ns passssemos pelo que ele passou, com problemas de sade, por isso ele entrou na macrobitica, e foi muito rgido com a gente em questo de alimentao, do mesmo jeito que ele comeou a estudar teorias de aprendizagem, e ele me explicou atravs de estatsticas, atravs de grficos, desenhos, de uma forma bem sistematizada, como se deveria criar um filho, por isso ele fazia essas coisas comigo e com meu irmo, e ele nos tratava de forma diferente, porque ele era mais velho, eu era a mais nova, e eu era menina e ele era menino. E eu entendi muito bem o que ele queria me dizer. At ento eu achava ele ignorante, alguma coisa assim, e eu vi que ele no era, que na verdade ele estava tentando fazer o melhor que ele podia, ele foi atrs disso, e seguiu teorias e comecei mais uma vez a pensar bastante, e nossa relao melhorou, a nossa conversa melhorou absurdamente, e desde ento a gente tem um relacionamento timo, timo mesmo, e eu consegui entender muita coisa. Mas eu admirei isso, e ao mesmo tempo eu vi a ironia, porque ele no sabia o quanto de conflito ele estava criando em mim, ou no meu irmo, achando que estava fazendo o mximo para no ter conflito. Ele se baseou teorias que diziam que essa era a melhor forma de se criar um homem ou uma mulher, uma pessoa bem sucedida, quando na verdade talvez no seja isso que aconteceu. Na vivncia, na experincia, no a mesma coisa que na teoria, se lida com outras coisas, com sentimentos. Para ter uma ideia da 160

educao que tivemos eu terminei a escola com dezesseis anos, e me formei na faculdade com vinte e um anos. Eu acho que o fato de eu ter ido fazer psicologia era porque eu pensava muito nos conflitos com meu pai na infncia e adolescncia, das coisas que eu no conseguia entender, de fazer aquilo que eu queria fazer. Foi uma forma de tentar passar por isso, mas quando eu comecei a estudar vi que no era nada daquilo, que eu no deveria fazer psicologia por causa disso, eu devia me olhar melhor e no procurar fora. Eu pensava que as outras pessoas no poderiam passar por isso, ento eu iria procurar uma profisso para ajud-las, mas eu vi que no era nada daquilo, que eu no podia fazer psicologia por isso, eu tenho que fazer psicologia por outras questes, ai eu at entrei em conflito comigo mesma, quando chegou o segundo ou terceiro ano, se eu continuaria ou no. Ento eu comecei a fazer anlise para entender quais eram os reais motivos de eu fazer psicologia, eu sempre fui muito bem nas matrias e nos trabalhos mas ainda tinha dvida. Comecei a atender, no quarto ano, e ai comecei a ter um prazer enorme em atender as pessoas, e eu achava super bacana, e adorei escut-las, ver quais eram as fantasia delas, o que elas buscavam, as armadilhas que a pessoa arma pra si mesma, ai eu comecei a sentir prazer nisso, por isso que eu continuei. Estou formada h pouco tempo, so cinco anos, mas isso que me motiva. LabHum Ento quando eu vim para a UNIFESP, fazer a minha especializao, eu fui num encontro, no sei te dizer qual, que teve aqui na Escola, e o Prof. Dante foi fazer uma palestra que se eu no me engano era sobre cuidados paliativos, no lembro direito, mas lembro que ele falou um pouco sobre a literatura, ligando ao tema do encontro, e ai ele falou sobre o LabHum. Eu j estava aqui h quase um ano e no sabia que existia aquilo! Ele falou do grupo, rapidamente, fez uma propaganda rpida, e ai eu fui atrs, fui me informar com algumas pessoas l na psiquiatria, peguei o telefone, liguei e me inscrevi no LabHum para comear a frequentar as aulas. Bom, nem acho que aula, um encontro, porque acho que aula quando se passa uma teoria, e no LabHum no se faz isso. Eu fiquei 161

na dvida, como ser que era feito isso? Ser que era um encontro onde discutida a literatura no sentido de crtica? Porque se fosse isso no me interessaria. Fiquei curiosa para saber como era aquilo, achei o ttulo interessante, me chamou a ateno, porque laboratrio, principalmente na UNIFESP, que uma escola totalmente de cincia, d a entender que algo bem concreto, e o humano pra mim no concreto. Ai que eu fao a ligao com as ideias em que fui criada, de uma educao concreta, para o meu pai criar um filho era algo muito concreto, ele se baseou em vrias teorias para criar melhor os filhos, para que fossem melhores seres humanos. E fui no LabHum, e achei bem interessante. Eu lembro que eu cheguei no final da discusso de um livro, no sei qual era, ento no me integrei na discusso. Mas eu achei interessante o jeito das pessoas, cada uma falava o que pensava e o que sentia, no era uma discusso sobre se o autor escrevia bem, no era crtica literria, mas era sobre o humano, e cada um tinha a liberdade de dizer o que pensava. Logo em seguida comeou a discusso do livro Franny e Zooey8, se eu no me engano, e ai eu comprei o livro, eu li, e ento eu peguei a discusso do livro desde o comeo. E logo no comeo, falar o que voc sentiu ai ler o livro, eu achei o mximo! Cada um expressar onde foi tocado, que um pouco o que eu tenho que fazer quando atendo algum, no meu trabalho, no me basear no que eu acho que est certo, no que eu acho que a pessoa deva fazer, porque vem meus estudos da psicanlise lacaniana, que onde eu me encontrei mais, sobre a tica de cada um, e no uma tica geral. E acho interessante que o LabHum esteja dentro de um contexto de cincia, que a UNIFESP, achei bem legal, assim como serem vrias pessoas, de reas to diferentes, porque eu convivo com a rea, eu fao formao em psicanlise, e eu tenho encontros e convivo s com os profissionais de psicanlise, ento o discurso acaba sendo o mesmo, eu adoro, mas repetitivo. Mas escutar pessoas diferentes, e sem se preocupar muito se aquilo que elas esto dizendo certo ou errado, isso que eu gosto.

Franny e Zooey - Famlia Glass, de J.D. SALINGER, lido no 2 semestre de 2007

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Clnica em Atibaia No final de 2008 eu fui trabalhar e morar em outra cidade, em Atibaia, e no tive mais como vir para o LabHum, por ser na sexta-feira ao meio-dia, um horrio difcil. Mas eu continuei acompanhando o LabHum atravs do grupo de emails, lendo o que as pessoas escreviam sobre os encontros, lendo tudo. Ento eu comecei a sentir falta de participar, at por causa do meu trabalho. Trabalho na rea de dependncia qumica, onde os trabalhos mais efetivos no tratamento da dependncia qumica, o cognitivo-comportamental, que no a minha rea. Ento, por exemplo, no lugar onde eu trabalho todos seguem essa teoria, menos eu, e s eu vou para a psicanlise, e assim o meu pensamento acaba divergindo bastante do resto da equipe, o que tambm no deixa de ser interessante. A dependncia qumica tem uma certa cartilha, que incomoda demais, existe um tipo pensamento, contemplao, prcontemplao, tem as regrinhas, tem casos, trabalhamos com abstinncia total, o que eu no acredito, no que eu no acredite em nada l, mas o trabalho pautado em regrinhas me incomoda. Eu gosto do que eu fao, mesmo que dependncia qumica no seja o que eu pensei em fazer antes, na verdade eu pensava em hospital geral, mas acabei indo para l, e achei que era uma tima oportunidade de trabalho, aceitei e acabei gostando. Gostei da filosofia tambm, no uma clnica psiquitrica normal, uma comunidade teraputica, que j no segue tanto a filosofia original, mas que tem uma certa tradio. Mas eu senti falta disso, de ouvir outras pessoas, de ter essa troca. Durante a leitura de Franny e Zooey, por exemplo, as pessoas diziam coisas totalmente diferentes daquilo que eu pensava, achei aquilo muito legal, e assim comecei a enxergar o outro lado da histria, e eu vi que o livro tinha muito mais a ver comigo do que eu pensei inicialmente. Tambm porque uma oportunidade de me forar a ler um pouco mais, ler outras coisas, porque eu nunca tive o hbito de ler livros e meus pais nunca se interessaram muito. Minha educao foi rgida at o comeo da minha adolescncia, depois isso mudou, mas eu no aceitava, mas no tinha coragem de dizer, e eu vivia um conflito muito grande. Pensava que no queria fazer aquilo, eu queria comer arroz, e no queria comer 163

salada, no entendia por que no podia experimentar um refrigerante, comer um po, coisas assim, de criana. Ento como sempre fui moldada, no s eu, outras pessoas, e sei que um dia vou fazer isso com meus filhos, vou querer passar para eles aquilo que eu acredito, os pais fazem isso com as crianas, dizem para agradecer esse tio, ficar direito, comer com a boca fechada, a gente faz isso, isso inevitvel, e a gente precisa fazer isso pra viver em sociedade. Mas isso me gerava muitos questionamentos. Eu questionava por que s um jeito era certo? Por que no poderia ser diferente? Ento eu fui fazer psicologia por causa disso, e eu me interessei pela psicanlise tambm por causa disso, a psicanlise fala, como outras teorias, muito da tica do sujeito, diferente da psicologia que mais comportamental, como se o comportamento fosse algo totalmente moldvel. E isso de falar o que se sente eu sempre usei no trabalho, eu fui fazer psicologia por causa disso. A psicanlise comeou a me interessar j na poca da faculdade, e eu comecei a estudar, por causa disso, essa forma mais aberta, de dilogo. Ento, e isso me chamou a ateno, eu j trabalhava e pensava desse jeito, e os meus atendimentos eram voltados para isso, como so at hoje, de eu no querer impor o que aquela pessoa deva fazer, mas escutar aquela pessoa e ver o que aparece, como num encontro do LabHum que o Prof. Dante ou o Prof. Rafael falou sobre quando eles comearam a ideia do LabHum, perguntavam para eles qual teoria estavam se baseando, e eles disseram que nenhuma, que era a partir deles mesmo. Isso legal, porque a partir de ns mesmos o singular, e no comeo isso me chamou a ateno, estar numa instituio de sade, fazendo as aulas da ps, com aquela viso bem cientfica, bem estatstica, coisas que me chateavam, e fiquei admirada como podia haver um grupo aqui na UNIFESP to diferente, onde as pessoas tinham liberdade, e essa troca to interessante. No ficar fechado no seu prprio pensamento muito interessante, e isso que acaba acontecendo no LabHum, que uma troca total de experincias tambm, porque quando a pessoa est falando daquilo que ela sentiu do livro ela t falando dela mesma, e ao ouvir voc acaba compartilhando outros olhares sobre aquele personagem, que de repente me surpreende. Muitas vezes no grupo as pessoas dizem coisas totalmente diferentes daquilo que eu tinha pensado, e se eu leio o livro sozinha fico s com uma viso. Ter um 164

espao onde se pode debater isso, de uma forma ampla, e no de uma forma literria ou crtica. A preocupao ali com o sentimento humano, com o ser humano. E senti falta, pela troca. Por um motivo muito meu tambm, porque nos ltimos dois anos eu tenho trabalhado muito, e um trabalho bem maante e bem cansativo, e quando digo trabalhar muito mais que 60h por semana, trabalho todo sbado, todo domingo, feriado, as vezes eu no tinha folga porque no lugar onde eu trabalho muito difcil que as pessoas fiquem, eu vou completar dois anos agora e mais de trinta ou quarenta profissionais passaram por l nesse tempo, as pessoas no aguentam. Porque uma comunidade em que voc fica o tempo todo, a pouco tempo que eu sai de l, mas eu tinha um quarto, eu morava praticamente l. Ento s vezes eu no podia sair. Para quem da rea da sade, difcil seguir essa linha, principalmente para o psiclogo, ele normalmente tem essa farsa afirmar que as coisas so de uma determinada forma, mas se eu digo pra voc o que voc deve fazer, teoricamente eu teria que ser perfeito. muito fcil atender no consultrio, porque o profissional v aquela pessoa por duas horas por semana, e fica num contexto protegido, mas outra coisa conviver o dia inteiro com eles, usar o banheiro, toma caf e jantar, dormir com eles. Ento essa armadura cai e no possvel manter essa separao. Esse tipo de trabalho muito difcil, tem que se saber muito bem onde se est, e eu acho que isso me ajudou tambm, eu no constru uma figura perfeita para mim, e no quero que as pessoas faam aquilo que eu acho que o melhor para elas, e isso que tambm me ajuda, de uma certa forma, a trabalhar num contexto como aquele. S que o pouco tempo livre que eu tinha me impedia de fazer outras coisas. Mas nesse ano melhorou um pouco, e eu consegui voltar para o LabHum inclusive, e ter uma folga. Eu tenho medo de ficar fechada, de s saber disso na minha vida, de no ampliar muito meus olhares e no ampliar meus horizontes. Como eu entrei nessa rea totalmente por acaso eu estudei muito sobre isso, desde teorias qumicas at teorias psicolgicas e a parte da psicanlise. Estava s lendo sobre dependncia qumica. Eu fiquei muito fechada nisso, e isso me assustou, quando me dei conta de que s fazia isso da minha vida. 165

Clnica e LabHum Ao olhar para os pacientes no posso v-los apenas como dependentes qumicos, porque j assim que eles mesmos se vem, e por isso acabam se comportando conforme o esteretipo de um dependente qumico. Se eu no olhar para o paciente como uma pessoa, no vou conseguir trat-lo. Ento comecei a perceber que eu estava totalmente fechada naquele mundo, eu precisava sair para poder ter essa viso mais ampla e humana. E acho que uma das melhores formas atravs da leitura, atravs da literatura, porque fala de sentimentos humanos, e ter um espao onde se possa compartilhar essa experincia importante! E sem ficarmos presos em teorias, eu adoro psicanlise, e concordo bastante com ela, mas preciso sair um pouco, ir a um lugar diferente, ampliar um pouco mais sua viso, escutar mais do que falar, ouvir pessoas de outras formaes e ficar pensando sobre o que foi falado. E as pessoas que esto l tem cabeas boas, diferente de estar num lugar onde as pessoas no pensam. A maioria no est s interessada nos crditos da psgraduao, as pessoas esto l porque elas gostam, o que eu sinto, que a grande maioria, claro que no todos, mas a maioria gosta de discutir, de falar e de ouvir, ento so pessoas pensantes, tem pessoas sensacionais, se fosse um grupo vazio no me interessaria, mas esse tem boas reflexes. 10. Giovani Bravin Peres

Nascido em 09/06/1988 em So Paulo, se graduou em Cincias Biolgicas modalidade mdica na UNIFESP e agora cursa mestrado na mesma instituio. Esta foi a primeira entrevista que planejamos fazer, pois na poca do projeto ele era o 166

participante mais assduo do LabHum, mas acabou sendo a ltima. Giovani participa do LabHum desde 2007 e foi citado nas entrevistas de Sharmila e Yone. A entrevista foi em 06 de dezembro dfe 2010, e eles quis comear pela literatura, sempre de uma forma muito formal, sria e pausada de falar, sempre muito pensado, mas mesmo assim simptico. Encarou a entrevista de forma muito estruturada, mas tambm tranquila e leve. Apesar de uma relao intensa com o LabHum, Giovani no mudou sua trajetria acadmica focada na cincia dura. Porm procura sempre escrever com mais literatura. Segundo ele o LabHum tem influenciando em sua formao e capacidade como aluno e profissional. Para ele ningum se liberta szinho, o homem s se liberta em comunho. O LabHum participa mais de mim do que eu do LabHum, porque aquelas discusses continuavam repercutindo na minha vida durante a semana! _________________________________________________________________________ Bom, contar a minha histria de uma forma linear seria provavelmente a forma mais fcil, mas seguramente no a mais interessante. Focarei, assim, em momentos da minha vida que envolveram o mundo da literatura. A leitura Uma das memrias mais distantes que tenho, de um primeiro contato com a leitura, foi durante meu primrio. Estudei o primrio e metade do ginsio em escola pblica na cidade de So Paulo, e quem vivenciou a dcada de 90 sabe bem que o Ensino Pblico j no se encontrava em seu auge, por no dizer em decadncia. Apesar disso, um trunfo considervel era aquela biblioteca. Um livro que despertou em mim o interesse pela leitura, por volta dos meus oito ou nove anos, foi um chamado "Viajantes do Infinito" 9. Com uma linguagem voltada para jovens, atraiu-me pela trama criativa. At hoje me recordo das

Flavia Muniz. Editora Moderna. 1991.

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palavras que iniciavam sua sinopse: os sonhos mais tenebrosos de um garoto tornam-se realidade... para destru-lo! Era a histria de um garoto cuja imaginao influenciava a realidade a sua volta, e a histria partia para um rumo inesperado, e isso me conquistou. Ao longo dos anos escolares, fui me dedicando a outros livros, alguns cuja leitura obrigatria me surpreendeu, como foi o caso de Sombras de Reis Barbudos 10, outros cuja antecipao forada criou certo desconforto, como foi o caso de Camilo Castelo Branco: conclu que no se pode estar pronto para Brasileira de Prazins ou Amor de Perdio aos quinze ou dezesseis anos. Ao menos eu no estive, ainda que com a devida apresentao. Paralelamente leitura obrigatria, fui construindo minha biblioteca mental, colecionando personagens, estrias de vida, conflitos e, talvez o elemento de maior importncia, a capacidade de abstrair e criar. Meus pais sempre incentivaram a leitura, e sempre que eu queria algum livro, conseguia. Confesso que l de casa, acredito, sou quem mais l hoje em dia. Uma outra memria que me vem, seria algo em torno dos meus treze anos, quando comecei a ter contato com a lngua espanhola, e de sbito fui me apaixonando pelo idioma, no devido apenas lngua propriamente, mas por toda a cultura que fora apresentada com ela. Virtudes era seu nome, uma senhora que me acrescentou muito na vida. Ela no lecionava apenas gramtica espanhola, ou como se escrever ou falar corretamente os verbetes mais comuns destinados ao espanhol do ensino fundamental, mas sempre fazia questo de envolver um pouco da cultura de la lengua. Assim fui me envolvendo com poesias, e outros textos, aproximando-me cada vez mais do idioma. Verde que te quiero verde. Verde viento. Verdes ramas. El barco sobre la mar y el caballo en la montaa. E um dos personagens que mais me marcou nessa trajetria foi Federico Garcia Lorca, e a sua histria de vida. Garcia Lorca foi assassinado durante a guerra civil espanhola, deixando um legado extremamente intenso do ponto de vista emocional. No h como ler verdadeiramente Lorca e no se emocionar, ainda que no se saiba muito do

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Jos. J. Veiga.

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idioma, o sentimento traspassa e por si s j o incentivo para querer-se aprender. Pela primeira vez na vida vivi o sentimento dos poetas. No h como permanecer inerte aps ter os olhos golpeados por tais palavras. Talvez no tenha tido a oportunidade de diz-lo pessoalmente, mas agradeo profundamente maestra pela sbia escolha de envolver-me com o idioma. Continuando essa trajetria, ainda de forma no linear, no consigo me esquecer das leituras para o vestibular. Eram livros que tinham a necessidade de serem lidos, ainda que alguns no fossem l to atraentes, como os j citados de Castelo Branco, tanto em tamanho quanto em vocabulrio. Mas eu me permiti analisar essas obras do ponto de vista literrio, no apenas por obrigao, e confesso que algumas foram muito prazerosas. Outras at retornaram minha leitura atravs do LabHum, como Machado de Assis e Guimares Rosa, e creio que foram contribuies muito importantes. Tive em minha formao uma professora de literatura que me fez enxergar a arte de uma forma muito prazerosa, fez-me enxergar a arte como vida. A manifestao literria, teatral, qualquer que seja a forma como ns a rotulemos nada mais ser do que uma manifestao da vida. Assim encarei a literatura do ponto de vista essencial, necessria para a sobrevivncia. Grande Cidinha! Dela tambm herdei a paixo por Fernando Pessoa! E mais ou menos nessa poca, se eu retornar desde o meu envolvimento com a literatura espanhola, at a minha passagem pela literatura brasileira obrigatria, do Ensino Mdio, e tambm meu envolvimento com obras que me eram de gosto, foi ento que comecei a manifestar por escrito as minhas prprias impresses. A escrita Foi nesse momento que comecei a me envolver propriamente com a literatura, exatamente quando comecei a escrever. Nunca escrevi obras relativamente grandes, mas sempre gostei de escrever. Assim, a partir de alguns versos rabiscados surgiam alguns sonetos; a partir de pequenos insights ou de fatos do cotidiano, surgiam alguns contos. Iniciei a escrita algo maior, mas a presso do cotidiano acabou me impedindo de dar 169

continuidade a alguns projetos: tenho dois romances em andamento, mas que esto parados h mais de um ano. Escrever, para mim, trouxe muitas conquistas. Foi atravs da escrita que eu, por exemplo, ingressei aqui. Lembro-me de que, em meu ano de vestibular, o processo seletivo era em trs fases: na primeira, conhecimentos gerais, fui muito bem; na segunda, portugus e ingls, s no gabaritei por uma questo, e tive a redao com nota mxima; em contrapartida, no terceiro dia, acabei por me desatentar em algumas questes escritas, j no me lembro quais, fato que deslocou minha nota um pouco para baixo. Graas ao meu bom desempenho dos dias anteriores consegui ingressar nesta Universidade. Isso mostra que meu envolvimento com a literatura me trouxe vantagens, acadmicas inclusive. Como sempre gostei de ler e de escrever no tive problemas em manifestar aquilo que pensava. Provas ou mesmo relatrios cientficos, que embora possuam um estilo descritivo direto diferente da escrita literria, nunca foram um problema para mim. Tentar escrever textos cientficos de uma forma um pouco mais literria, buscando fugir do padro cientfico estrito de frases curtas e objetivas, interpolando algumas comparaes, ou figuras de linguagem, para mim muito interessante. No posso deixar de citar tambm a importncia da literatura na minha vida amorosa. Todas as minhas paixes, platnicas ou no, possuram em algum momento manifestaes escritas. Confesso que estar apaixonado de extrema importncia para o surgimento dos melhores textos. No necessariamente falaro de amor, pelo contrrio. Acredito que estar apaixonado, com uma viso perturbada do seu prprio eu, da sua prpria situao, permite com que escrevamos sobre os temas mais diversos, que se relacionam com o humano. J disse o poeta: pensar estar doente dos olhos... amar a eterna inocncia, e a nica inocncia no pensar. Assim, amando, possvel sentir o mundo de outras formas. O LabHum

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Ingressei no LabHum em 2007, no meu segundo ano da graduao, aps ter a disciplina de Filosofia, com o Prof. Dante. Ele me convidou para entrar ainda no primeiro ano, mas por questes que me impediram, de tempo e laboratrio, acabei ingressando apenas em 2007. Eu me lembro de que o primeiro livro que lemos no LabHum foi O Idiota, de Dostoievski, e para mim foi uma grande conquista porque eu no conhecia muito da literatura russa. Comear com Dostoievski foi algo muito interessante, que me permitiu expandir meu leque, e via LabHum, identificar elementos particulares da escrita russa, e semelhanas com a prpria literatura brasileira, e ver que apesar da distncia, da diferena climtica, os dois povos so muito parecidos. Recordo-me com muito carinho desse primeiro livro, que levou a uma discusso intensa, de aproximadamente trs meses. Lembro que nos dois primeiros meses ainda tratvamos da primeira metade do livro, cujo marco temporal no ultrapassava vinte e quatro horas! Lembro quantos assuntos importantes foram tratados, essenciais ao humano. Alm disso tambm minha prpria perspectiva e compreenso da palavra idiota se modificou. Depois desse livro passei a no considerar idiota mais como uma palavra pejorativa, mas sim um elogio. Em seguida, se no me engano, tivemos a discusso de V Onde Seu Corao Mandar11, e esse livro me permitiu uma reflexo muito interessante sobre as questes que realmente importam na vida. Apesar de, at ento, eu no ter vivenciado a maioria das questes levantadas pela personagem principal, isso me fez questionar tpicos importantes da minha vida. Recordo como foi estender essa discusso para dentro da minha prpria casa, pois indiquei esse livro para minha me, e foi muito interessante discutir com ela depois de ter passado pelo LabHum. O LabHum me fez crescer durante a graduao, porque foi o espao em que encontrei como refgio, permitindo-me respirar e sobreviver. Era o momento de minha semana que conseguia fugir da questo estritamente obrigatria da academia, da pesquisa, e era quando podia fazer algo que eu realmente queria fazer: sentar e discutir literatura com

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V aonde seu corao mandar, de Susanna Tamaro

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outras pessoas igualmente interessadas. Era como se ns nos reunamos uma vez por semana, acendssemos uma fogueira, discutssemos em torno dela, depois a apagssemos e fossemos embora. Mas a fogueira continuava acesa dentro de cada um. Tambm trago com muito carinho a lembrana da primeira vez que discutimos uma obra potica, de Adlia Prado 12 , de quem, at ento, eu conhecia apenas alguns poemas. Foi uma leitura muitssimo prazerosa, por entrar em contato com uma poesia extremamente simples, porm que falava de elementos to importantes. Dos impactos do LabHum lembro tambm de quando comearam a surgir indicaes de filmes, e um desses foi Na Natureza Selvagem. Novamente, elementos da nossa discusso no LabHum acabavam se ampliando na minha vida cotidiana. Eu percebia que o LabHum participava mais de mim do que eu participava do LabHum, porque aquelas discusses continuavam repercutindo na minha vida durante toda a semana. E percebia, passo a passo, como aquela estrutura crescia e eu era um participante daquele elemento que tomava corpo. No ano de 2010, infelizmente, no pude participar do LabHum de forma assdua por problemas de tempo, normais na correria do mestrado. Graduei-me em 2009, assim de 2007 a 2009, por trs anos, participei do LabHum frequentemente. J em meu no ltimo ano de graduao tive muitos problemas para conciliar as atividades extracurriculares com a concluso do curso. Recordo que, certa vez, saiu uma matria sobre o LabHum13, e eu fui um dos entrevistados, e lembro a forma como eu destaquei a vivncia no LabHum: que ler um livro no simplesmente abrir e observ-lo; ler um livro cheir-lo, toc-lo, absorver a tinta, e exatamente isso que eu sentia no LabHum. Eu tinha um grande prazer em compartilhar as experincias de leitura. Nos primeiros encontros de um livro aparecem as experincias

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O Corao Disparado, de Adlia Prado Matria na revista Sade Paulista em Dez/2007, disponvel em

13

http://www.unifesp.br/centros/cehfi/labhum.htm

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de leitura, a impresso que o livro deixou. A partir de um certo tempo tambm comearam a surgir as experincias de no-leitura, que embora soasse aparentemente paradoxal, trouxeram ganchos de discusses muito importantes: as vises das pessoas que ainda no haviam terminado de ler, ou que no tinham sequer comeado, e traziam sobre a obra um ponto de vista preconceituoso at, como aconteceu com Frankenstein, de Mary Shelley. Nem todos haviam terminado a leitura e no primeiro encontro surgiram vrios elementos curiosos. Em uma poca gravvamos as discusses, e me utilizava disso como ponto de inspirao, muitas vezes, para me dispor a escrever. Alguns de meus textos surgiram como frutos das discusses do LabHum, no diretamente, mas a partir de um amadurecimento delas no meu interior. H muitas contribuies do LabHum para minha vida. Eu diria que ele foi uma sobrevivncia; foi algo que me conquistou dentro dessa universidade, porque foi um espao que encontrei no qual era possvel associar as obrigaes e continuar o prazer da leitura, deixando de lado, por um momento, a literatura tcnica, a literatura cientfica. Isso para mim foi extremamente importante, porque sempre gostei de ler, sempre li em torno de dois a trs livros por ms, e nos ltimos meses notei como a minha frequncia de leitura havia diminudo. Participar do grupo era um motivo para continuar com uma leitura que me agradava. Eu vejo como a literatura importante na formao de um profissional, independente de qual rea seja, porque traz uma capacitao, uma habilidade de desenvolver a imaginao e a criatividade. Percebo isso como aluno e professor. Do lado do aluno, que notou um crescimento pessoal com a experincia literria ao longo da vida. Do lado do professor, pois durante meus quatro anos de experincia como professor e diretor do projeto CUJA 14 aqui na Universidade, fui por dois anos professor de portugus, especificamente de redao. E trabalhar com o processo de produo textual

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Cursinho Universitrio Pr-Vestibular Jeannine Aboulafia, projeto de extenso vinculado ao Departamento

de Assuntos Comunitrios Pr-Reitoria de Extenso, e mantido por voluntrios (alunos de graduao, psgraduao ou funcionrios) da UNIFESP.

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extremamente rduo se no se tem a matria prima com a qual trabalhar. Via meus alunos tentando criar algo a partir de um tema do qual se distanciavam, pois nunca haviam feito reflexes acerca destes anteriormente, ou no haviam tido contato com obras que proporcionariam a reflexo acerca dos mais diversos temas possveis. O ndice de livros lidos por parte dos jovens que ingressavam no cursinho, cuja maioria era oriunda de escolas pblicas, era realmente algo assustador. Meu papel, alm de ajudar na parte gramatical, nas regras propriamente ditas, foi arquitetar um plano de como contribuir num curto espao de tempo, o intervalo de um ano, para estimular esses jovens a questionar temas de importncia para o vestibular e para a vida, visando prpria autoconstruo. No foi uma tarefa fcil e eu confesso que me aproveitei das estratgias do LabHum, como estratgias profissionais. Trazer um clssico leitura, discutir um livro em roda, abordar um filme, ou trazer tpicos importantes de uma obra literria para um contexto prximo da realidade desses alunos no foi algo fcil, porm o desafio foi extremamente prazeroso. Sei que tive algum sucesso, pois pude verificar a mudana diante da situao inicial, bem como a aprovao de alguns alunos nos vestibulares de fim de ano. Mestrado Uma vez graduado, ingressei no mestrado diretamente, tendo um pequeno recesso para descansar entre minha formatura e o dia dez de janeiro (2010), a partir do qual j estava aqui na Universidade de forma integral. E inmeros foram os problemas desse ano. Ainda era o diretor geral do cursinho, e arcava com as responsabilidades devidas, somando-se os problemas do mestrado, que se iniciava. Desde janeiro sem parar, em julho no tive frias, e estou direto no laboratrio, muitas vezes por mais de 14h por dia. Em parte por uma vontade de terminar antes do tempo, eu tinha a grande inteno de defender a tese em um ano e meio. Intervalos desse ano e momentos da minha vida me fizeram questionar o porqu de tamanha pressa, e comecei a ter problemas de sade ao longo desse ano, adoecer mais facilmente, at por causa dessa rotina extremamente rdua. Comecei, ento, a rever esses conceitos. Embora s vezes seja necessria a permanncia por muitas horas no 174

laboratrio, realizando experimentos, ou at a necessidade de vir no final de semana, na maioria das vezes sinto-me atrado, porque uma questo contnua, e um processo que vai pea a pea, como num grande quebra cabea, com uma resposta levando a mais perguntas. Muitas vezes, os experimentos no decorrem da forma como imaginvamos, situaes que qualquer cientista vivencia. Perceber o panorama do que est acontecendo de extrema importncia, e hora podemos nos sentir desestimulados. Como todo psgraduando eu passei por essas fazes esse ano tambm. No participar do LabHum foi algo que me deixou grande parte do tempo prximo do desinteresse, porque minha rotina extremamente puxada, demonstrava sinais de pouca atrao. Passei por todas as desiluses que todo o pesquisador passa, neste ano, desde dificuldades financeiras para manter o prprio projeto, at a falta de interesse sobre o meu prprio motivo de estudo. Mas depois, quando os nimos se acalmam, a paixo inicial se revela novamente, e percebo que so fases. Trabalhar com molculas no a mesma coisa que trabalhar com sentimentos, ou trabalhar com seres humanos, que aquilo que eu encontrava no LabHum. No ir ao LabHum me privava de um contato necessrio para. No mestrado temos que cumprir disciplinas obrigatrias, h a necessidade de se concluir crditos. Percebo como em um ano a minha mentalidade se modificou, vivendo tanto tempo no laboratrio, porque s vezes eu no tinha mais vontade ou sequer nimo de estar sentado numa sala de aula assistindo. J o outro lado, estar numa sala de aula como professor, isso no perdeu o encanto, que foi o que me manteve durante esses anos dando aula. Eu j no tinha mais tanta pacincia para assistir aulas propriamente. Sentar em uma sala de aula por horas foi algo que tive que reaprender, cumprindo algumas disciplinas. Estando a maior parte do tempo no laboratrio, aonde embora se tenha um cronograma e prazos a cumprir, no h uma rotina estabelecida, pois cada dia conduzido por aquilo que foi feito nos dias anteriores, deixa-nos assustados porque nunca sabemos aonde vamos ou quando vamos parar. Confesso que este foi um ano de pouca interao social; vi poucas vezes meus 175

amigos e no tive muito contato com o LabHum, embora sempre tentasse, na medida do possvel, acompanhar as discusses e a leitura pelo meio eletrnico. Infelizmente temos professores nesta universidade que no valorizam atividades extracurriculares, como a extenso e o LabHum. Perceba alis que difcil enquadrar o LabHum dentro da Universidade, mas acredito que ele entraria como ensino, como pesquisa e como extenso, sendo a comunidade a prpria UNIFESP. l que vejo realmente a rediscusso da Universidade, no conceito de Universidade como concebido. Isso algo muito importante e que no pode se perder. Recordo-me como cada participante que entrou no LabHum foi contribuindo com algumas dessas mordidinhas na nossa conscincia. Alguns continuaram, outros se afastaram, mas eram momentos de participao bem interessante. Guardo com carinho algumas discusses, a exemplo de Crime e Castigo, de Dostoivski, e a polmica da culpa. Foi um momento interessante, cujo debate tornou-se um tanto quente diante do conflito de opinies. No posso deixar de mencionar tambm um momento de descontrao fora do LabHum, uma conversa que tivemos, Yuri eu e a Yone, num barzinho ali na Rua Borges Lagoa. Essa conversa foi h uns dois ou trs anos, e ainda me lembro com detalhes do que conversamos naquela poca. Isso uma coisa que eu acho muito legal, essas lembranas so muito vivas, talvez pelo carinho que eu tenho pelo LabHum. E quando eu me proponho a escrever tem sempre muito do LabHum como um estmulo, porque de nada adianta eu gostar de escrever, se eu no me sinto estimulado. Seguramente, as discusses do LabHum levantavam temas extremamente particulares e motivadores.

Anlise: interpretando o LabHum

O LabHum em nmeros
Foram computamos os dados das listas de presena originais do LabHum, com o objetivo de quantificar e analisar as inscries, mapear a participao para embasar parte 176

de nossa anlise e conhecer melhor o perfil dos participantes. Foi considerado o perodo de 10 semestres, do 1 semestre de 2006 ao 2 semestre de 2010. Porm cabe ressaltar que os dados de 2006 so incompletos por ausncia de algumas das listas originais. Neste perodo so estes os nmeros: 120 encontros, com mdia de 12 por semestre, variando normalmente entre 14 e 18; 31 obras lidas, ou 3,1 por semestre; Total de 194 participantes efetivos, que assinaram a lista. Destes so 64 homens (33%) e 130 mulheres (67%), mas entre os 40 que mais participaram so apenas 10 homens (25%) e 30 mulheres (75%); Cada participante esteve em mdia em 11,79 encontros; Entre os 40 mais ativos a participao foi em mdia por 4,53 semestres, chegando a 8 em 4 casos e 9 no caso de Karina Camasmie Abe. Ranking dos 40 participantes mais ativos : (Em destaque esto os colaboradores deste projeto)
Nome do Participante # 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Total de encontros Yuri Bittar Karina Camasmie Abe Maria Auxiliadora Craice De Benedetto Maria Cristina J. Maldonado Giovani Bravin Peres Enilde Costa Borges Yone G. Moura Marly Montesano Nadia Vitorino Vieira Historiador Biomdico Mdica Mdica Biomdico Mdica Psicloga Mdica aposentada Filsofa e psicloga Jornalista Adminstradora Psicoterapeuta Funcionrio Estudante CeHFi Ex-aluna Estudante Externo Funcionrio Externa CeHFi Funcionrio Funcionaria Externo Formao Vnculo Participaes 120 92 87 85 73 71 58 58 55 50 47 43 38

10 Licurgo Lima de Carvalho 11 Laise Nucci 12 Maria Ceclia S. Fallani

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13 Camilo Vicari 14 Maria Sharmila A. Souza 15 Luzia Mitsuko Iwabuchi 16 Silvia Regina Bica Kohek 17 Alice Teixeira Ferreira 18 Kunio Suzuki 19 Jacqueline Sakamoto 20 Mariangela de Oliveira Ciconelli 21 Tssia Ferreira Santos 22 Aline Correa de Araujo 23 Antonio Carlos Rossi 24 Mariana Alcntara R. de Moraes 25 Celina Maria Brunieri 26 Mara Rita Giacomini Amaro 27 Marialice Ederly Mendes 28 Mirian E. Giacomini dos Reis 29 Valdir Reginato 30 Ana Alyra Garcia Carvalho 31 Rozlia Bezerra 32 Rui Ferreira Afonso 33 Carla Souza Mota 34 Silvia Helena de Brito 35 Tatiana Janke 36 Thiago Gomes Barbosa 37 Ana Luisa Mizoguchi 38 Eunice Almeida da Silva 39 Prola Carvalho Pereira 40 Rafael da Cunha Cara Lopes

Bilogo Biomdica Biloga Biomdica Biomdica (no informado) Pedagoga Psicloga Biomdica Enfermeira Psiclogo Mdica (no informado) Assistente Social Biomdico (no informado) Mdico Mdica Mdica veterinria Educador fsico Enfermagem (no informado) Psicloga Mdico Psicloga (no informado) Enfermeira Socilogo

Mestrado Graduao Externo Graduao Docente Externo doutorado Externo Mestrado Graduao Doutorado Graduao Funcionrio Externo Graduao Externo Funcionrio Graduao Externa (no informado) Graduao (no informado) ps graduao especializao (no informado) Graduao Mestrado

36 36 35 35 34 34 30 30 30 29 29 27 26 26 26 25 25 23 22 21 19 19 19 19 18 17 17 17

Participaes no LabHum de 2006 a 2010:

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O grfico mostra as participaes totais por semestre entre 2006 e 2009, onde o Y representa o nmero de presenas no LabHum, 1 o 1 semestre de 2006 e 10 o 2 de 2009. Ou seja, o grfico reflete no o nmero de inscritos, mas sim o nmero de presentes de fato nas reunies. Obras lidas de 2006-2010 (em ordem cronolgica decrescente):
2010 2 semestre O Retrato de Dorian Gray, de Oscar Wilde A Odissia, de Homero 2010 1 semestre Os Demnios, de Dostoivski Dom Casmurro, de Machado de Assis 2009 2 semestre Perto do corao selvagem, de Clarice Lispector Macbeth, de William Shakespeare O Senhor dos Anis, de JRR Tolkien 2009 1 semestre O Corao Disparado, de Adlia Prado

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Zorba o Grego, de Nikos Kazantzakis. Quincas Borba, de Machado de Assis A Metamorfose, de Franz Kafka 2008 2 semestre Primeiras Estrias, de Guimares Rosa A Morte de Ivan Ilich, de Tolsti Os Irmos Karamazov, de Dostoivski 2008 1 semestre A Morte de Ivan Ilich, de Tolsti Memrias Pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis Crime e Castigo, de Dostoivski 2007 2 semestre Franny e Zooey - Famlia Glass, de J.D. Salinger Alice no Pas das Maravilhas, de Lewis Caroll Frankenstein, de Mary Sheley 2007 1 semestre O Idiota, de Dostoivski V Aonde Seu Corao Mandar, de Susanna Tamaro O Sentido da Vida, de Mitch Albom 2006 2 semestre Anna Karenina, de Tolstoi Anima Mundi ou A Alma do Mundo, de Suzana Tamaro A Tempestade, de Shakespeare 2006 1 semestre O Apanhador no Campo de Centeio, de J.D. Salinger Histria Sem Fim, de Michael Ende Dom Quixote, de Miguel de Cervantes y Saavedra Perto do corao selvagem, de Clarice Lispector A Insustentvel Leveza do Ser, de Milan Kundera

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Podemos observar nas listas que os mais assduos tem aumentado sua frequncia, demonstrando uma tendncia de permanecer no grupo. O nmero de inscries teve crescimento constante, mas aps o credenciamento do LabHum como atividade que confere crditos se acentuou o aumento no nmero de participantes. Estes dados revelam um interesse crescente no LabHum por parte dos alunos. Percebemos tambm uma definio de metodologia, especialmente quanto ao tipo e quantidade de obras lidas, que se definiu, com o tempo, pelas obras clssicas, e apenas duas por semestre. Claro que o interesse pelo LabHum no despertado em todos os participantes. Dos 194 inscritos 117 participaram apenas 9 vezes ou menos das reunies, o que aproximadamente a metade de um semestre. Mesmo em participantes mais assduos no observamos sempre manifestaes de impacto em suas vidas. Da mesma forma alguns participantes que relatam impacto no estiveram em um alto nmero de reunies.

A experincia do LabHum
A analise, a partir deste ponto, se baseia, principalmente, nas entrevistas de histria oral de vida, e foi guiada por uma pergunta: como o LabHum se insere na experincia de vida de seus participante? E para responder a esta pergunta iremos buscar entender separadamente: Quem so essas pessoas que chegam ao LabHum? O que eles esperavam do LabHum? E como a viso agora? Podemos perceber aspectos da formao humanista em suas falas? Estas pessoas passaram por um processo de humanizao? E para elas o que este conceito? Na fala deles, que solues aparecem para o ensino e para a formao? Como era a vida deles e como agora? Houve mudanas? 181

Conhecendo as pessoas Quem so essas pessoas que chegam ao LabHum? Vrios colaboradores tem as humanidades presentes em suas vidas antes de suas participaes no LabHum. A msica, por exemplo, j era parte da vida de Enilde e Camilo e a literatura de Enilde, Carolina e Giovani. Enilde Borges Costa conta que as humanidades entram em sua vida cedo e de maneira forte, comeando pela msica. J lia aos cinco anos e o gosto pela literatura foi despertado por um fator interessante, a construo de uma biblioteca em frente a sua casa, quando tinha seis ou sete anos, que ela frequentou muito, e lhe trouxe dois encantamentos, primeiro com a prpria obra, que ela acompanhou diariamente, e pelo ambiente da prpria biblioteca, com jogos, leitura e outras atividades. Ela tambm gostava da escola e de estudar, fazia isso de forma prazerosa e ldica, e da mesma forma tambm se relacionou com o trabalho posteriormente. Tudo isso parte de uma infncia que aparece em sua narrativa como feliz e saudvel. Ela admira os pais, que eram protestantes e bastante envolvidos com a igreja. Na adolescncia comeou a contestar as normas rgidas da igreja, o que levou a um longo processo de elaborao de uma f de carter mais prprio, em relao ao que certo, e fez isso atravs de estudos, cursos, leituras e reflexo, com a msica e com os amigos, que junto com ela passaram crises, que ela mesma classifica como fundamentais. Mesmo durante a faculdade de medicina manteve outras atividades, religio e msica principalmente, revelando um lado humanista. A escolha da medicina aconteceu de forma muito tranquila, sem planejamento e quase natural, pois ela gostava da biologia por causa de uma professora marcante. A literatura clssica a encantou na poca do cursinho, com as leituras obrigatrias, e na mesma poca ela tambm se encantou com a EPM (Escola Paulista de Medicina) ao fazer uma visita para conhecer. Para ela a curiosidade foi estruturante e o encantamento com o novo a levava a realizar vrias atividades. Estudou na EPM na poca da ditadura, e menciona o fato, mas no destaca acontecimentos fortes em relao a isso, apenas que houveram muitas greves e assemblias: 182

Fiz a faculdade de 1968 a 1973, na poca dura, muita greve, muita assemblia, e fui conhecendo um mundo que eu no conhecia, primeiro a anatomia, lidar com o cadver, mexer, cortar, descobrir coisas, mas engraado que isso nunca foi muito assustador pra mim, sempre a curiosidade ia na frente... Muitos se perguntam porque aprender isso ou aquilo, e eu nunca fiz essas perguntas, porque eu achava interessante, mesmo sem saber a aplicao prtica. Quando chegou o sexto ano, em que a gente tinha que escolher o que fazer, eu no sabia, gostava de tudo, s no queria fazer cirurgia, foi difcil resolver.

Na vida profissional procurou o contato com o paciente, uma relao mais humana, e tambm buscou defender ideais, e muitas vezes tomou decises guiadas pelo corao: a histria da minha vida parece ser permeada por essas decises do corao, que s vezes falam mais alto e mostram um rumo. Assim, apesar de comear na radiologia acabou mudando para a dermatologia. A curiosidade pelo novo continuou uma marca, e ao comear atividades na UNIFESP foi trabalhar com meninos de rua e nisso fez seu mestrado. Ela explica que muitas vezes fez determinados trabalhos porque outros no queriam fazer. Manteve na vida adulta os interesses diversificados, transformando tambm as obrigaes em atividades prazerosas. A msica foi sempre uma atividade intensa e de acordo com ela mesma a ajudou muito a lidar com pacientes, e consigo, pois a leva a participar da vida com mais profundidade, uma mobilizao que de alguma forma sempre acaba sendo til. A preocupao em entender o outro a levou a uma explorao pela psicologia, que chegou ao teatro:
Ento esse envolvimento musical sempre foi muito forte porque mobiliza emoes grandes, e um recurso que eu tenho para quando eu estou numa apresentao ou ensaio, pois consigo lidar melhor comigo mesma e isso eu uso com pacientes ou com minhas filhas, tudo uma coisa s que vai enriquecendo minha vida interior e vai me fazendo participar da vida com mais profundidade.

Karina Camasmie Abe conta que tambm sempre gostou de ler, e a leitura fez parte de uma infncia tranquila, no como um trauma, e com incentivo dos pais: desde a minha infncia eu gostava de ler, acho que meus pais me incentivaram muito, eu sempre ganhava livros. Camilo Alfredo Faigle Vicari j tinha interesse na literatura, mas esse 183

interesse era pouco explorado, e diz: A literatura j estava na minha vida, mas em pouca quantidade [...] o LabHum acelerou minha leitura [...] comecei a ler de uma maneira diferente, consigo relacionar a leitura com questes pessoais. Carolina Vieira Cagnacci teve uma infncia feliz de criana do interior, com uma boa relao com a famlia. Carolina sempre gostou de ler, e mesmo antes dos sete anos cada livro era como um prmio para ela:
Sempre gostei de ler! Morvamos em Piratininga mas amos muito Bauru, e nessas ocasies minha me ou nos deixava, eu e minha irm, na casa de uma de minhas avs, ambas trabalhavam com educao, ou em uma livraria, onde ento passvamos a tarde e, se fossemos boazinhas, como prmio ganhvamos um livro. Esta uma tima lembrana dos meus cinco ou sete anos, e eu adorava isso!

Os pais sempre incentivaram seu desenvolvimento. Na adolescncia se interessou por msica, leitura e esporte. Hoje v que essas atividades, antes desenvolvidas apenas por prazer, podem tambm contribuir na rea da sade. A escolha da profisso, enfermagem, veio da vontade de estar com pessoas, porm a convivncia com o sofrimento uma preocupao e uma dificuldade para ela, especialmente aps conhecer melhor a profisso, depois de formada. Maria Sharmila Alina de Sousa cresceu em forte contato com a universidade (UFSCar), onde seus pais trabalhavam. Teve na figura dos pais e outros parentes modelos acadmicos, de criatividade, tica, e incentivo leitura, no s os gibis normais da infncia, mas livros, at mesmo alguns em ingls. Participava de muitas atividades culturais, e a proximidade da universidade e intensa vida cultural despertaram o interesse pela pesquisa cientfica, que somada vontade de ajudar aos outros, a levaram escolha da biomedicina. Para ela a graduao foi prazerosa, havia um prazer em saber o porqu das coisas:
Mas a graduao foi extremamente prazerosa, porque a cada dia eu via mais as coisas que eu queria saber, que era o motivo de eu estar l, eu queria saber mais coisas sobre o porque do porqu, acho que o motivo para eu querer ser pesquisadora.

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Mas experincias como os experimentos com animais a desiludiram um pouco, o que a levou para pesquisas com clulas, e depois que conheceu a biotica e o LabHum passou a se preocupar com pessoas e fazer estudos mais ligados ao humano:
[...] porque eu sempre quis fazer isso para ajudar as pessoas, ento eu queria usar a minha capacidade de estudo, j que eu sempre gostei de estudar, de ler, enfim, queria colocar essa atividade intelectual em prol de algum bem que as pessoas possam perceber uma melhoria da qualidade de vida, pelo menos que as pessoas se sentissem melhor com elas mesmas, melhorar sua sade, alguma coisa nesse sentido.

Essa vontade de trabalhar com pessoas, de ajud-las, um marca em vrios colaboradores, como Yone: [...] desde que me lembro j queria ser psicloga, e as pessoas notavam minha preocupao, que chamavam de mania, em entender as pessoas, o que estava acontecendo com elas. Yone Gonalves de Moura teve a marca, desde criana, de se preocupar com o sofrimento alheio, principalmente quando relacionado dependncia qumica. Sempre gostou de ler e estudar e, mesmo com a dificuldade imposta por sua situao familiar e financeira, sempre teve firmeza na ideia de fazer psicologia. Nunca desistiu e entrou na faculdade aos 31 anos. Sonho realizado, o interior acabou se tornando pequeno para ela, que partiu para So Paulo para ver mais coisas e seguir os estudos. A preocupao com os mais jovens se torna o centro de suas atividades. V esse seu jeito, to humano, como algo no normal, e nunca compreendido por sua famlia. Os acontecimentos da infncia destas pessoas, a forma como se relacionaram com famlia, escola, leitura, influenciam fortemente suas escolhas profissionais. Camilo buscou a cincia por gosto. Esse gosto foi adquirido em uma trajetria incomum, que o aproximou da agricultura, mas tambm lhe trouxe a responsabilidade de ser pai. Eu queria mesmo fazer mestrado e doutorado [...] porque aprendi a gostar muito de cincia. E mesmo com algumas dificuldades, como a de ter que sustentar os filhos, fez biologia e depois conseguiu entrar no mestrado, na UNIFESP. Ele se identifica com o LabHum e

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localiza essa identificao: esse trabalho em favor da vida meu vnculo mais forte com o LabHum. Para outros colaboradores, no entanto, as humanidades tinham presena esparsa ou at ausente durante a infncia, como o caso Ana Lusa Mizoguchi da Costa, que diz: eu nunca tive o hbito de ler livros e meus pais nunca se interessaram muito, e de Camilo:
A literatura j estava na minha vida, mas em pouca quantidade, eu lia dois ou trs livros por ano. Havia muitos livros em casa, mas a literatura clssica mesmo, como a colocada pelo LabHum, era uma aqui, outra ali.

Rozlia Bezerra cresceu no interior de Pernambuco. Foi com o pai que aprendeu a ler e ele a introduziu na literatura. Um momento marcante de sua vida foi aos 14, quando o pai perdeu o dinheiro e a famlia ficou mais unida, Hoje meu pai est no agradecimento da minha tese de doutorado, porque ele me ensinou a ler e a contar histria, ele colocou a literatura em nossas vidas. Ela j tinha uma certa atrao pelas humanidades e pela reflexo, que aparece na passagem em que ela relata sua entrada na universidade, quando se envolveu com poltica estudantil:
Quando fui aprovada pelo vestibular e entrei na faculdade, me envolvi com poltica estudantil, muito, eu era altamente rebelde, era o tpico estudante universitrio da dcada de 80, vivenciando um processo poltico muito grande, e isso me fez perder algumas disciplinas, porque o envolvimento foi grande, mas no final me fez ter uma crise de conscincia muito grande, porque minha me trabalhou duro para nos dar comida, muito tempo, minha me foi uma grande trabalhadora porque ela passou a vender lanche de porta em porta, e enquanto minha me fazia isso eu estava fazendo poltica estudantil, um dia comecei a chorar e me afastei do movimento estudantil.

Expectativas e vises O que eles esperavam do LabHum? E como a viso agora? Oportunidade para ler, crditos na ps graduao, curiosidade e interesse no humano. Muitas so as razes que 186

levaram estas pessoas a participar do LabHum. Outras so as razes que as marcaram e as levaram a continuar participando. Yone conta que ficou sabendo do LabHum e que gostou da ideia e do Prof. Dante assim soube da atividade:
Um email sobre o Laboratrio me chamou a ateno e me apaixonei na hora. (...) A minha maior vontade era sentar para conversar com o tal Prof. Dante! Pensava que esse homem deveria ser um gnio porque, dentro de uma universidade mdica, onde tudo quadradinho, ele conseguia fazer um trabalho assim.

O que o levou Giovani Bravin Peres ao LabHum foi o contato com o Prof. Dante em uma disciplina da graduao, assim como Rozlia, que por sua vez teve esse contato em um congresso na USP. J Ana Luisa ficou curiosa: [...] curiosa para saber como era aquilo, achei o ttulo interessante, me chamou a ateno, porque laboratrio, principalmente na UNIFESP, que uma escola totalmente de cincia, d a entender que algo bem concreto, e o humano pra mim no concreto. Carolina no imaginava como seria o LabHum, mas se inscreveu, junto com uma amiga, e se surpreendeu: para mim era um mundo diferente e novo, eu no conhecia aquelas discusses, era tudo novidade. Vemos nestas falas que havia curiosidade e desconhecimento sobre o LabHum, este, portanto, uma atividade realmente original, na percepo dos colaboradores. Na maioria das entrevistas o LabHum aparece, a certa altura, como lugar de fuga do estresse e correria do dia-a-dia, ou ainda como local de aconchego e amparo. Para Giovani refgio e lugar de crescimento, e pode ser simbolizado pela fogueira:
O LabHum me fez crescer durante a graduao, porque foi o espao em que encontrei como refgio, permitindo-me respirar e sobreviver. Era o momento de minha semana que conseguia fugir da questo estritamente obrigatria da academia, da pesquisa, e era quando podia fazer algo que eu realmente queria fazer: sentar e discutir literatura com outras pessoas igualmente interessadas. Era como se ns nos reunamos uma vez por semana,

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acendssemos uma fogueira, discutssemos em torno dela, depois a apagssemos e fossemos embora. Mas a fogueira continuava acesa dentro de cada um.

Camilo conta que o LabHum o que eu mais gosto nessa universidade, nessa cidade, onde eu consigo sossegar e me encontrar. E essa percepo do LabHum como lugar de encontro e de auto-conhecimento no apenas dele. Enilde conta que esse um espao marginal, de no aceitao, na beira do conjunto formado pela vida, onde ela percebeu no estar s na sua viso da vida:
Para mim o LabHum um espao marginal. A nossa vida como um conjunto matemtico. Os elementos do conjunto tem alguma caracterstica em comum, que os faz pertencer a esse conjunto, e voc vai vivendo ali o seu cotidiano, precisa ganhar dinheiro para comer, para sobreviver e tal. Mas chegam momentos em que voc no encontra esse ponto comum com a maioria dos elementos do conjunto, e ai voc fica nas margens. Ainda dentro do conjunto, mas nas margens. Para essa histria de a vida assim eu digo no! A vida no , necessariamente, assim!

Karina diz que ficou surpresa com a configurao em crculo do LabHum, e com a forma de discutir o livro, sem analis-lo de uma forma cientfica, acadmica, e no entendeu como isso poderia funcionar quando esperava uma aula tradicional: a minha experincia inicial com o LabHum foi de total surpresa, eu no entendi nada daquilo, mas achei maravilhoso, e ento algo na minha mente se abriu! Rozlia achou o LabHum interessante e decidiu participar, mas logo no comeo teve um embate com o Prof. Rafael, pois no estava acostumada a ser contrariada, muito menos ao dar de ombros. Mas isso iniciou nela um processo de querer ser uma pessoa melhor, aprender a ouvir os outros, de no se achar superior, com a nica opinio certa, de no enfrentamento, e aceitou que precisava ser mais humilde:
Eu percebi como o LabHum impactava em minha vida, e de modo extremamente positivo, quando eu comecei a mudar as minhas atitudes em relao s coisas e s pessoas, comecei a parar para ouvi-las. Comecei a entender que o fato de voc discordar de mim no significa que voc no gosta de mim, mas que existem ideias diferentes!

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Para ela o LabHum faz uma higiene mental e isso importante para os alunos. O LabHum alterou seu trabalho como professora, a tornando mais humanizada, levando-a a no querer mais matar animais em um laboratrio. Diz ela que o que eu tenho forte hoje o lado do sentimento, compartilhar, da comunho, do corao, e isso me d tranquilidade [...] para mim o LabHum um lugar de formao de pessoas. Assim ela percebeu a importncia de discusses voltadas tica para alunos que fazem pesquisa. Em si mesma percebeu o efeito enquanto percepo at mesmo da prpria arrogncia. Por isso ela resolveu fazer um LabHum na UFRPE, para ela uma vontade profunda. Relata que foi difcil explicar o projeto por l, o que j demonstraria a desumanizao presente naquela instituio, para ela uma grande misso, porque no somos apenas instinto e razo, somos corao tambm. Rozlia pensa ainda que faltam humanidades na universidade, para atender a LDB inclusive. Formao humanista Podemos perceber aspectos da formao humanista em suas falas? Camilo percebe o LabHum como um local para fazer o que precisa, obter crditos, e ainda o que gosta, e mostra um desenvolvimento dessa compreenso quando diz:
Eu vim para a UNIFESP com o propsito de conhecer novos pontos de vista, ver a realidade de uma universidade, da ps graduao, encontrar novos pontos de vista, mas foi s o LabHum me permitiu realizar isso. Tenho certeza que se eu no estivesse dentro do LabHum eu ia ficar dois anos sempre dentro do mesmo, sem conhecer outros pontos de vista. Agora, para mim, muito mais fcil compreender a atitude dos outros, compreender o prximo, quando algum vem reclamar ou me ofender, eu no consigo mais cultivar raiva dentro de mim, isso foi essencial, eu mudei e voc enxerga isso de longe, foi uma transformao muito grande que aconteceu dentro do LabHum.

Carolina pensa que as discusses so muito marcantes, se relacionam com coisas da vida, a incentivou a ler mais, e tambm a ver que era preciso ter mais experincia de vida para crescer. O LabHum tambm ajudou muito em seu TCC, que utilizou a literatura para discutir a condio da mulher em o O Cortio de Alusio Azevedo. 189

Segundo ela o LabHum e a literatura mudaram seu jeito de ver a vida e a forma de lidar com outras pessoas. Quando entrou na universidade a leitura foi bastante prejudicada, mas tem mantido o hbito. J Karina conta que:
No LabHum discutimos vrios temas, mas no fim das contas camos sempre nos temas essenciais do ser humano, temas universais, ento comeamos com Dom Quixote e no final das contas est todo mundo discutindo o que a verdade, o que real, o que liberdade.

Para Ana Luisa o LabHum o local de prtica e conhecimento de relaes humanas, um local fora do ensino tradicional, lugar de liberdade e debate sobre o humano. Para ela interessante que o LabHum esteja dentro de um contexto de cincia, que a UNIFESP, [...] mas eu achei interessante o jeito das pessoas, cada uma falava o que pensava e o que sentia. Ela percebe o impacto da troca de experincias:
[...] escutar pessoas diferentes, e sem se preocupar muito se aquilo que elas esto dizendo certo ou errado, isso que eu gosto. No ficar fechado no seu prprio pensamento muito interessante, e isso que acaba acontecendo no LabHum, que uma troca total de experincias.

Camilo tambm fala da importncia de aprender a escutar. E no apenas escutar mas escutar com qualidade, perceber a in-felicidade do outro, ou seja, perceber as reaes humanas, e que estas no podem ser vistas como rudo (AYRES, 2004). Para Karina o LabHum um local de criao, ouvir os outros falando nos ajuda a construir novas ideias:
O LabHum tambm bom porque um grupo grande, ento voc tem que ouvir mais que falar, o foco no est em voc, ento se voc fala algo depois fica refletindo enquanto os outros falam, juntando o que elas disseram com o que voc pensa e formando uma nova opinio.

Giovani, ao dar a entrevista, mostrou capacidade literria, organizao e estruturao dos argumentos. No a toa sua trajetria relatada comea com as marcas que a literatura deixou em sua vida, na infncia, adolescncia e vida universitria, passando por aspectos muito pessoais. Sua relao com a leitura muito boa, afetiva e incentivada pelos 190

pais. Tem contato com outra lngua desde os treze.

Assim como a Enilde soube

transformar obrigao em prazer ao longo da vida acadmica. Acabou gostando de escrever e se envolveu com a literatura. Para ele escrever trouxe muitas conquistas, qualidade de vida, como passar no vestibular, ou at na vida amorosa, e ler essencial para escrever melhor. Giovani j tinha uma formao humanista e humanizada, por isso o LabHum no tem esse impacto nele, mas se torna um lugar de pertencimento. Pessoas e humanizao Estas pessoas passaram por um processo de humanizao? E para elas o que este conceito? Aos colaboradores foi feita a pergunta de corte o que voc entende por humanizao em sade. Em alguns casos esse conceito surgiu espontaneamente nas falas e a pergunta no foi feita. Vamos ver a resposta de cada um dos colaboradores: Yone Gonalves de Moura:
A humanizao em sade um conceito do qual eu no gosto. Se precisamos fazer uma humanizao do ser humano, ento h algo errado. A rea da sade lida essencialmente com o ser humano e principalmente, mesmo que infelizmente, com a dor do ser humano. (...) E isso que o LabHumn faz fantstico, porque o que falta na academia em geral, e importantssimo e deveria acontecer em todas as reas, ainda mais na sade, para no termos que correr atrs da humanizao depois.

Dante Marcello Claramonte Gallian:

A humanizao, para mim, necessariamente um processo de transformao da prpria pessoa, e vejo claramente que essa experincia das humanidades como fator provocante, de forma particular da literatura, um meio de humanizao incomparvel.

Carolina Vieira Cagnacci:

Vejo o conceito de Humanizao na Sade de forma negativa. Esse termo tem sido muito banalizado, Lembro-me da palestra do famoso mdico Patch Adans, que perguntava como poderamos querer humanizar as pessoas se elas no so mais humanas? Os processos de

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trabalho so to desumanos, e tudo que se tem feito criar alternativas que no resolvem nada. Creio que a iniciativa tem que vir da prpria pessoa, da sua experincia de vida, do que se passou com ela. Mas de que adianta humanizar o hospital se a sociedade no humanizada? Apenas um cosmtico, uma maquiagem, no vo humanizar nada. Acho que algo muito mais complexo deveria ser feita, comeando pela sociedade, pelo ser humano, mas as condies em que as pessoas vivem esto levando em outra direo.

Carolina no gosta do conceito de humanizao em sade, na verdade entende que a iniciativa no deve vir de programas, mas da experincia das pessoas , e o que deve ser feito uma melhora nas condies de vida dos indivduos. Enilde Borges Costa:
A expresso humanizao em sade uma armadilha. A institucionalizao, a teorizao, isso me incomoda muito, porque as atitudes que so praticadas porque tem uma teoria, porque voc deve fazer, no funciona, e vai ser apenas outro nome para as mesmas coisas, ou apenas cria atitudes artificiais, que no esto naquelas pessoas, que vem da instituio, so normas. No adianta falar para a recepcionista que ela deve sorrir, se isso no brota dela, no adianta nada! Quando eu estou com residentes, s vezes, eu vejo isso, no adiantava mandar ele conversar com o paciente, se ele no tem isso dentro dele, por mais que ele queira me obedecer, no vai adiantar se ele no estiver realmente interessado em saber a histria do paciente. Essa ideia do LabHum de despertar na pessoa as suas caractersticas de ser humano de verdade, no importa se ela trabalha na sade, ela vai sair dali e vai lidar com as pessoas de um jeito diferente, sem ningum mandar! Eu cheguei concluso de que regras e leis, gente mandando, s funcionam quando so resultado da reflexo das pessoas.

Karina Camasmie Abe no fala de humanizao propriamente, mas cito este trecho: Discusses desse tipo so muito humanizadoras, no seguem protocolos e no se est interessado em relatrios e resultados comprovados. Maria Sharmila Alina de Sousa: 192

Quando se tem s o lado tcnico, ai que se precisa da humanizao, porque o profissional tem um lado humano, tem sentimentos, que precisam ser satisfeitos tambm, s a tcnica no te d uma vida mais agradvel. No quero estar com cinquenta anos, enfiada num laboratrio e tendo que publicar artigos. A cincia te d muitas informaes, mas te consome, te exige uma dedicao quase exclusiva, e h uma supervalorizao desse lado tcnico-cientfico, mas foram as humanidades que me salvaram de um naufrgio. Foi o LabHum que me deu a oportunidade de parar para pensar e ver o que estava dentro de mim mesmo!

Rozlia Bezerra:
Quanto humanizao em sade, tem acontecido s na burocracia. O mdico veterinrio precisa ter amor, compaixo, compreenso, precisa humanizar suas aes, ouvir o corao, ter sentimento e sensao. A razo impossibilita que atuemos como pessoas, e a uma certa altura comeamos a ignorar o humano e ver fichas, acho que humanizao ouvir, a palavra tem um poder muito grande.

Camilo Alfredo Faigle Vicari:

[...] acho que humanizar aceitar todas as condies humanas do outro, e muitas vezes isso no permitido. Ento eu acredito muito no bom senso, acho que humanizao pode ser feita aceitando todas as diferenas. Nem gosto de falar, mas parece que a poca da escravido no acabou. No vejo como aceitar o prximo sem usar o bom senso!

Ana Luisa Mizoguchi da Costa no fala de humanizao propriamente, mas neste trecho, de certa forma, se refere ao tema:
Ao olhar para os pacientes no posso v-los apenas como dependentes qumicos, porque j assim que eles mesmos se vem, e por isso acabam se comportando conforme o esteretipo de um dependente qumico. Se eu no olhar para o paciente como uma pessoa, no vou conseguir trat-lo.

Na viso de Ana Luisa, para tratar um paciente preciso v-lo como pessoa, no lhe impor regras e teorias, e sim despertar nele os meios para lidar com seus problemas. 193

A participao no LabHum lhe deu mais argumentos para entender e defender essa posio e mais instrumentos para trabalhar. Assim passou a ver seu prprio trabalho de forma mais crtica:
Ento comecei a perceber que eu estava totalmente fechada naquele mundo, eu precisava sair para poder ter essa viso mais ampla e humana. E acho que uma das melhores formas atravs da leitura, atravs da literatura, porque fala de sentimentos humanos, e ter um espao onde se possa compartilhar essa experincia, importante!

Giovani Bravin Peres tambm no fala de humanizao propriamente, mas diz: trabalhar com molculas no a mesma coisa que trabalhar com sentimentos, ou trabalhar com seres humanos, que aquilo que eu encontrava no LabHum. Podemos dizer que o modo como cada pessoa entende o conceito de humanizao est ligado a sua trajetria de vida. Portanto para ter um entendimento profundo desse conceito preciso ter experincias reais e profundas de vida. Para Larossa (2002), para aprender, para realmente experimentar, ter experincia, preciso se deixar levar pelos acontecimentos, ser passageiro (no passivo) e se deixar aberto ao outro, experincia. Se ser mais humanizado ser capaz de compreender e respeitar o outro, preciso ento que a experincia de vida seja nessa direo. Nesse sentido para haver humanizao deve ser criado um espao para que os indivduos se tornem mais humanos, tendo a experincia das humanidades, mas essa experincia deve ser interpelativa, ou seja, deve ser capaz de tocar e envolver a pessoa. Assim no se ensina humanizao, mas se vive a humanizao. Ou, melhor dizendo, pode-se criar recursos de ensino-aprendizagem que potencialmente levem humanizao dos indivduos, mas no se pode ensinar regras para ser humanizado. A humanizao ocorrida neles parece evidente, como nas falas de Camilo e Rozlia. Mudanas Como era a vida deles e como agora? Houve mudanas? Pode-se perceber mudanas em suas esferas profissional, pessoal e acadmica? Karina destaca a influncia 194

do LabHum em sua vida, diz que se sentiu melhor ao ouvir pessoas falando dos mesmos problemas dela, apontando identificao:
Para mim foi muito bom, porque as discusses que fazamos no LabHum afetaram minha vida, eu via as pessoas falando dos mesmos problemas, e me sentia bem, pois havia muita gente que passava pelas mesmas coisas. Via muitas coisas em comum, acho que, na verdade, todo mundo passa pelas mesmas situaes, mas normalmente ningum conversa.

Isso a deixou mais compreensiva, se identificou mais com outras pessoas, aprendeu a ceder:
[...] at no meu relacionamento com as pessoas, no dia-a-dia, comecei a ficar mais compreensvel, por que tem gente que menos flexvel, outros so um pouco mais, mas de certa forma todos tem os mesmos problemas, e agora eu olho para as pessoas com mais compreenso, se a pessoa no vai compreender, pelo menos que eu tenha essa capacidade de compreender, e relevar alguma coisa ou outra, acho que isso muito importante.

Para participantes mais experientes, profissionais com anos de atividade, professores e doutores, o LabHum um lugar de reencontro consigo ou com o mundo acadmico, de pausa na correria de suas atividades, de recuperao do hbito de ler. Mas mesmo para alguns desses o LabHum tambm traz de volta a vontade de voltar a estudar, de repensar aspectos da vida, ou de apenas escrever e compartilhar: Enfim, o LabHum um espao de inteligncia e sensibilidade, que faltava totalmente em minha vida desde minha adolescncia [...] (E.C.H.); E sabe o que mais: acho que minha ltima desculpa para "adiar" o mestrado perdeu o sentido. J estou comeando a pensar por onde devo comear [...] (L.N.). Na esfera acadmica Carolina Vieira Cagnacci aparentemente no teve uma alterao drstica em sua trajetria aps o LabHum, que veio complementar ou resgatar valores j presentes em sua vida, e lhe deu palavras e argumentos para entender melhor e defender seus valores. J para Maria Sharmila Alina de Sousa o LabHum foi marcante e de grande ajuda para ela num momento difcil, na perda de um parente muito prximo e querido. Para ela foi um remdio, ajudando a lidar com a morte melhor, lhe deu 195

autoconhecimento e poder para tomada de decises, e ajudou ainda a rever os rumos de sua carreira acadmica, mudando de rea sem deixar de aproveitar o que j tinha feito:
Ento foi um aprofundamento to grande, por causa dessas experincias, das reflexes do LabHum, dos eventos que resultavam do LabHum, e das matrias de filosofia, e do comit de tica, conclu que estava tudo errado, que eu ia terminar aquela situao ali mesmo, resolvi mudar de vez.

Camilo relata um impacto real do LabHum em sua vida: O LabHum influenciou minha vida diretamente, em todas as partes [...] eu tenho refletido mais nas minhas aes. Enquanto Karina passou a contestar a formao puramente acadmica:
Depois de concludo o mestrado eu no queria fazer doutorado logo em seguida. No fim das contas, eu iria acabar sem experincia nenhuma de trabalho, com doutorado e trinta anos. Resolvi ento ver tentar trabalhar no setor privado e, por acaso eu tinha uma amiga que entrou no Laboratrio Fleury, estavam contratando e ela me indicou. Eu fiquei bem em dvida, mas acabei fazendo a entrevista e fui contratada. No incio eu no estava acostumada com a empresa, e minha formao era voltada para pesquisa, para a universidade, no para metas, lucros e horrios. No final das contas uma empresa tima, foi uma experincia muito boa e aprendi a me organizar em funo do horrio que tinha, conheci muita gente, aprendi anlises clnicas, aprendi a lidar com pessoas diferentes e acho que isso foi o mais difcil.

Barros e Passos (2005) ressaltam que para conhecer a realidade preciso transform-la, e esta sensao de Karina parece ligada a essa percepo. Ela conta que no quis parar e se esforou para continuar frequentando o LabHum quando comeou a trabalhar, pois acredita que assim ganha experincia e contato humano. Para Ana Luisa podemos perceber que o LabHum alm de fortalecer aspectos pessoais, por ser tambm um local de desestresse, fuga da rotina massacrante do cotidiano na rea da sade. ainda uma oportunidade de se obrigar a ler mais, trocar experincias com outras pessoas, numa funo quase teraputica. Por esses motivos ela fez um razovel esforo para voltar a frequentar o LabHum: Mas eu senti falta disso, de ouvir 196

outras pessoas, de ter essa troca [...] tambm porque uma oportunidade de me forar a ler um pouco mais, ler outras coisas, porque eu nunca tive o hbito de ler livros. Para Rozlia, seu processo de desumanizao comeou ao vir fazer mestrado na USP, poca que no teve relaes humanas, ficou rgida, em contato com pessoas que tambm eram assim, e levou essa rigidez para a relao com os alunos:
Voltei para a UFRPE em 1994, e voltei com essa rigidez que eu tinha aprendido no mestrado, uma rigidez enorme, uma secura com os meus alunos, eu era uma professora extremamente rigorosa e sem grandes preocupaes de convivncia, de humanidade.

Para o doutorado optou por uma tese na rea de histria da educao e resolveu que alm de estudar tambm iria viver, e vivenciar So Paulo, curtir a cidade e tudo de bom que ela pudesse me dar. Ela percebeu sua prpria desumanizao, e como a interao entre os sujeitos essencial no sistema de ensino e sade. Ela relata que o LabHum lhe deu uma viso mais ampla da tese e percebeu aspectos pouco explorados: O LabHum me fez ver mais aspectos na minha tese, ver aspectos que a histria passou por cima, especialmente sobre os discursos contidos no livro didtico, me fez ter uma preocupao com essa difuso do conhecimento. O LabHum e a vida profissional e acadmica Analisando o Caderno de Campo do LabHum, especialmente no Encontro 3, uma reflexo sobre o prprio LabHum, por seus participantes, que ali relatadas parecem at desencontradas, demonstram um forte grau de participao na atividade, e a abordagem de um contedo amplo. Esse momento de auto reflexo do grupo, esse olhar no espelho da conscincia, algo que no ocorre normalmente em aulas. E normalmente no LabHum no se fica apenas na reflexo, mas se parte para a ao, na medida que todo o grupo tambm participa da formulao da metodologia, sempre em construo, da escolha dos livros, e de outras decises importantes para o grupo, alm de expandir a experincia para outras atividades acadmicas e profissionais. Lembremos de que os que l se encontram so, na grande maioria, profissionais ou futuros profissionais da sade. Para que determinadas 197

aes tenham efetividade essencial a participao ativa dos indivduos, e podemos dizer que h nessa metodologia do LabHum um certo empoderamento (JACOBI, 2008), que vai ao encontro da ideia de qualidade de vida no trabalho, tal como refere Lacaz (2000) quando diz:
Urge, portanto, um debate que tenha como foco a possibilidade de organizao a partir dos locais de trabalho, de forma a possibilitar uma discusso das demandas de maneira democrtica e igualitria, visando submeter as questes ligadas competitividade/produtividade e qualidade do produto qualidade do trabalho e defesa da vida e da sade no trabalho.

De certa forma o LabHum parece tambm oferecer recursos que auxiliam na vida como um todo. Uma participante conta que no comeo achou o LabHum estranho, mas o grupo foi mostrando como realmente ocorre uma experincia afetiva que acaba, de alguma forma, ajudando nos momentos difceis de sua vida. Ela sempre achou que questes pessoais no cabiam em um curso na universidade (Anexo 01, Caderno de Campo, dia 8).

LabHum em maro de 2010, comemorao do aniversrio do Prof. Dante e outros aniversariantes da poca.

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Na atividade profissional, no atendimento em sade e compreenso do conceito de humanizao em sade pode haver mudanas significativas. O LabHum ajuda no preparo para desafios da vida cotidiana e os participantes reconhecem isso. Eles percebem que o LabHum lhes d mais recursos para lidar com os desafios da vida profissional, assim como ideias para inovaes, o que relatado por Karina e Ana Luisa. A viso sobre os pacientes se torna mais ampla e humana, Ana Luisa e Enilde j tinham essa viso, no entanto o LabHum lhes oferece recursos, e para a Rozlia esse olhar novo. As relaes pessoais, com a famlia e amigos, tambm mudam e melhoram. O incentivo leitura um ganho simples proporcionado pelo LabHum, mas importante e deve ser considerado tambm. Mudanas na carreira acadmica dos participantes que so estudantes ficam evidentes. Para alguns o LabHum representa uma espcie de orientao acadmica, levando alguns a voltar a estudar ou a mudar o rumo de sua formao, voltando-se para uma direo mais acadmica. Para os mais jovens, principalmente graduandos e mestrandos, o LabHum influncia fortemente nas suas carreiras acadmicas, dando-lhes uma viso muito mais humanizada da sade, criando atividades extra-curriculares ou at mesmo escolhendo cursos de ps-graduao que buscam de uma aproximao ao humano e ao tico. Eles percebem o LabHum como lugar de novas possibilidades, de abertura da viso e fuga do comum. Como disse um deles; para mim, o Laboratrio de Humanidades um lugar de formao de inquietos, um lugar de desadequao (T.G.B., Anexo 02). Essa desadequao essencial para a formao, pois justamente a adequao, a busca da previsibilidade e da perfeio, que tem levado desumanizao no sistema de sade e na universidade (GALLIAN, 2010). Os nossos colaboradores fizeram uma reestruturao da sua memria no momento da entrevista, uma organizao do seu passado a partir de conceitos desenvolvidos no LabHum. Essa reestruturao da memria tpica da histria oral de vida e acontece naturalmente a cada vez que uma pessoa conta sua trajetria. O que percebemos nestes nossos dez casos que suas narrativas so repletas de termos e ideias oriundos do 199

LabHum. Essa instrumentalizao da reflexo, esse arsenal de palavras e ideias, uma importante consequncia do LabHum. Aps participar do LabHum alguns colaboradores passaram a reelaborar suas memrias atravs do prisma da literatura, vendo sua prpria vida de forma mais humanizada, chegando a citar melhoras nas suas relaes interpessoais, sejam profissionais ou familiares. Eles veem no presente formas de melhorar sua vida, com sadas para fugir do estresse e perceber o que lhe satisfaz e o que lhe deixa insatisfeito na vida. Assim eles tem mais poder de deciso sobre sua vida, na medida que a entendem melhor. O LabHum uma oportunidade de rever rumos, assim ajudar na escolha de uma carreira mais de acordo com suas verdadeiras aspiraes. Maria Sharmila diz:
A cincia te d muitas informaes, mas te consome, te exige uma dedicao quase exclusiva, e h uma supervalorizao desse lado tcnico-cientfico, mas foram as humanidades que me salvaram de um naufrgio. Foi o LabHum que me deu a oportunidade de parar para pensar e ver o que estava dentro de mim mesmo! (...) A experincia do LabHum foi meu ponto de virada.

Para Maria Sharmila o LabHum foi o ponto de virada porque um local para falar sem ser criticado, espao para perguntas que no podem ser feitas em outro lugar, onde se tem apoio:
[..] tinha muitas coisas que eu queria saber, no que eu no sabia, mas nunca foi dada a oportunidade de perguntar, e l no LabHum eu conseguia perguntar, e eu no tinha que ficar elaborando muito, era s perguntar, porque como todos ali estavam falando do mesmo assunto, se eu jogasse assim o pensamento, no fica deslocado, porque l a gente fala sobre as coisas que nos afetam.

Giovani diz: Lembro quantos assuntos importantes foram tratados, essenciais ao humano. Assim Giovani demonstra percepo da profundidade do LabHum, e tem o encantamento com o concreto, preconizado por Barros e Passos (2005). Ele demonstrou como h uma ampliao da experincia, vivenciando questes importantes que ainda no 200

tinha vivido, por ser to jovem. Essa experincia ele tambm estendeu para o lar, levando sua me a ler o mesmo livro e discutindo com ela sobre a leitura. Tem ainda Giovani Bravin Peres tem uma percepo de ampliao das possibilidades do LabHum, como a indicao de filmes, leitura de outros tipos de obra, e principalmente a repercusso das discusses nele:
Eu percebia que o LabHum participava mais de mim do que eu participava do LabHum, porque aquelas discusses continuavam repercutindo na minha vida durante toda a semana. E percebia, passo a passo, como aquela estrutura crescia e eu era um participante daquele elemento que tomava corpo.

H tambm a satisfao de fazer parte de algo, como quando ele foi entrevistado por uma revista, sobre o prprio LabHum, assim como ele se diz chateado quando no pode ir: no ir ao LabHum me privava de um contato necessrio. Nesse perodo de ausncia ele buscou acompanhar o grupo pela lista de emails. As discusses tambm o levam a criar, a escrever, numa volio que completa a experincia do aprendizado. Ele percebe ainda a fora do LabHum como ensino:
Eu vejo como a literatura importante na formao de um profissional, independente de qual rea seja, porque traz uma capacitao, uma habilidade de desenvolver a imaginao e a criatividade. Percebo isso como aluno e professor. Do lado do aluno, que notou um crescimento pessoal com a experincia literria ao longo da vida. Do lado do professor, pois [..] confesso que me aproveitei das estratgias do LabHum, como estratgias profissionais.

E ele comprovou essa ideia quando se tornou professor, quando as estratgias do LabHum lhe foram teis. Ele se envolveu em vrias atividades na universidade, sempre com a vontade de aproveitar ao mximo o que esse perodo da vida possibilita, e o LabHum, apesar de ser mais uma, a que lhe alivia o estresse e lhe ajuda a criar. o lado criativo e o que lhe conquistou na universidade. Assim como a Sharmila ele destaca sua curiosidade e vontade de aprender como motivadores da vida acadmica! Giovani ainda percebeu como o LabHum no sempre valorizado na universidade. H uma dificuldade de encaix-lo. Mas para ele justamente ali que h uma 201

discusso real sobre a universidade e isso no pode se perder. Ele v como importante a participao e interao das pessoas, que tem que aprender a resolver conflitos de opinio, e as discusses seguem mesmo depois do LabHum. Pensando no ensino Como levar um aprendiz a obter conhecimento, de forma que esse conhecimento seja duradouro e contribua para seu desenvolvimento pessoal e para a sociedade? Essa pergunta um desafio e tanto, e feita por Moreira (2005), Freire (2009) e Vygotsky (2009), e muitos outros. Pensar no ensino pensar no que queremos ensinar, para quem e como, e "s podemos dar sentido nossas vidas dedicando-nos a nossos semelhantes e a comunidade, e nos empenhando na criao de alguma coisa que tenha alcance e sentido" (ALBOM, 1998). Este trecho de uma obra literria lida no LabHum d o tom ao que nos parece acontecer nessa atividade. Ser esta uma resposta pergunta feita acima? O aprendiz deve ter participao ativa no ensino (MOREIRA 2005), com respeito mtuo, e encontrando espao para repercutir seus conhecimentos prvios. A mesma ideia est em Freire (2009) quando ele diz que os sujeitos dialgicos aprendem e crescem na diferena, sobretudo, no respeito a ela, a forma de estar sendo coerentemente exigida por seres que, inacabados, assumindo-se como tais, se tornam radicalmente ticos. Pois lemos neste presente trabalho diversos depoimentos de como nossos colaboradores aprenderam a ouvir o outro, e se beneficiaram com isso. Para Vygotsky (2009) o homem resultado do meio, assim como os animais, porm tambm agente de mudana em relao a esse mesmo meio e o altera constantemente, alterando, portanto, a si mesmo. essencial ento, para a pessoa em formao, obter instrumentos para entender e poder realmente alterar seu meio, ser agente, e no sujeito da prpria vida, portanto humano. Assim o ensino, para contribuir na busca da humanizao e da tica, tem que contribuir para essa abertura de viso, a construo de uma reflexo crtica e interao entre diferentes sujeito, porm sem uma tentativa de hierarquizao ou padronizao (MEYER 2006). Indivduos s podem participar de um 202

processo de mudana de seus hbitos se forem capazes de entender e significar essas mudanas, de constru-las eles mesmos, e no de aceit-las simplesmente. Ou seja, a participao em seu prprio processo de desenvolvimento, no apenas como sujeito, mas como agente ativo, participante do planejamento e da aplicao, leva a capacidade de conscincia crtica e deciso, assim leva humanizao. Se, nas escolas e universidades, queremos formar um indivduo capaz de interferir em seu meio, se adaptar e buscar a felicidade, sempre com tica, ser que a experincia do LabHum pode contribuir nessa direo? Em nossa opinio a participao no LabHum interpelativa, uma verdadeira experincia, no sentido dado por Larrosa Bonda (2002), impactando na vida desses participantes, levando a uma ampliao da viso, essencial e que tem sido na verdade cada vez mais rara, como fica claro na fala de Camilo:
Eu vim para a UNIFESP com o propsito de conhecer novos pontos de vista, ver a realidade de uma universidade, da ps graduao, mas foi s o LabHum me permitiu realizar isso. Tenho certeza que se eu no estivesse dentro do LabHum eu ia ficar dois anos sempre dentro do mesmo, sem conhecer outros pontos de vista. Agora, para mim, muito mais fcil compreender a atitude dos outros, compreender o prximo, quando algum vem reclamar ou me ofender, eu no consigo mais cultivar raiva dentro de mim, isso foi essencial, eu mudei e voc enxerga isso de longe, foi uma transformao muito grande que aconteceu dentro do LabHum.

Camilo se refere especificamente experincia de ouvir. Jorge Larrosa Bonda (2002) define o que deve ser a verdadeira experincia nestes tempo:
A experincia, a possibilidade de que algo nos acontea ou nos toque, requer um gesto de interrupo, um gesto que quase impossvel nos tempos que correm: requer parar para pensar, parar para olhar, parar para escutar, pensar mais devagar, olhar mais devagar, e escutar mais devagar; parar para sentir, sentir mais devagar, demorar-se nos detalhes, suspender a opinio, suspender o juzo, suspender a vontade, suspender o automatismo da ao, cultivar a ateno e a delicadeza, abrir os olhos e os ouvidos, falar sobre o que nos acontece, aprender a lentido, escutar aos outros, cultivar a arte do encontro, calar muito, ter pacincia e dar-se tempo e espao.

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A descrio acima poderia se referir ao prprio LabHum, e essa percepo aparece clara em algumas falas dos colaboradores. Rozlia ressalta que aprendeu a ouvir as outras pessoas, e Karina e Sharmila contam que passaram a contestar o automatismo da formao biomdica. Assim percebemos no LabHum certa capacidade de combater as patologias da modernidade, como a solido. Ler um clssico da literatura sempre pode proporcionar descobertas e experincias importantes, mas quando se compartilha esses acontecimentos iniciados pela leitura, percebe-se que os benefcios so levados a um nvel muito mais alto. Passa-se a ter, alm do livro, a experincia de outras pessoas, confrontadas umas com as outras, somadas e geralmente multiplicadas. H por parte dos participantes a percepo da importncia da diversidade na universidade, assim como de aprender a se colocar no lugar do outro, num constante exerccio de compreenso e aceitao das diferenas. Para Camilo a compreenso do outro passa por aprender a lidar melhor com as pessoas, ouvir mais e falar menos. Essa compreenso tambm exige um melhor conhecimento de si mesmo, perceber que seu prprio ponto de vista pode ser contestado, fato que ele tambm relata:
[...] s o fato de saber que a outra pessoa enxerga diferente e aquilo tambm vlido, fenomenal, te d uma outra postura na vida, te garante uma tranquilidade maior. Muitas vezes vemos as pessoas falarem a arrogncia das outras, mas de perto s vezes no assim. Ser que existe mesmo arrogncia ou o meu ponto de vista? No LabHum h muito aprendizado.

Os colaboradores veem ainda de forma mais crtica a educao (superior em especial), o sistema de sade e a humanizao, percebem problemas dos programas e especulam sobre solues. Inicia-se um processo de compreenso do sentido da universidade, e eles percebem a importncia desta atividade, reconhecendo-a como um raro espao de experinciadas humanidades e da diversidade e parte de uma formao humanista, de dedicao ao outro, voltando idia de Albom (1998). Yone percebeu, no LabHum, um grande potencial na formao dos jovens profissionais. Para ela esses jovens tem em si um lado mais humano, uma preocupao com 204

o outro e uma viso mais integral da pessoa, mas isso tem que ser despertado, algum tem que ouvi-los, e o LabHum faz isso muito bem, e justamente o que falta na universidade, pois ela cr que se esse jovem tem uma formao mais humana, depois no ser preciso criar um programa de humanizao, j que aprender sobre sade deveria ser aprender a lidar com o humano:
[...] disse que ficava muito feliz com o LabHum, pois logo vamos ter profissionais da rea de sade muito mais humanos, principalmente mdicos, que eram aqueles jovens que estavam ali, que ate ento eu no dava o menor credito. Eles j tem isso neles, mas o LabHum contribui para que isso realmente se realize. Ento creio que o LabHum contribui e muito para a formao, particularmente para esses jovens estudantes. Mesmo eles talvez no tenham percebido isso ainda.

Yone confessa ainda que pensou que nunca veria algo assim, essa discusso rica, com pessoas diferentes, e esse olhar para o humano integral. Ela, de certa forma, percebeu que a humanizao em sade exige dilogo, interao e deciso (AYRES, 2004), e que mdicos (mas isso vlido para outras atividades), capazes de dialogar so profissionais mais humanizados, melhores. Mas como aprender isso? A aprendizagem s real quando experincia (LARROSA, 2002), ou seja, quando algo que acontece na pessoa, que a afeta e causa algum tipo de mudana, assim a tornando algo diferente do que era antes. A experincia s pode acontecer quando tem significado, quando causa mudana ao se conectar a algo anterior, como um desejo, uma curiosidade ou um problema, e assim se torna um acrscimo a este conceito pr-existente. Assim, interpelado pela experincia (GALLIAN, 2010 e LARROSA, 2002), o indivduo, se torna parte do prprio processo de mudana e cada vez mais consciente. Para isso essencial uma conscincia tica e esttica, como definiu Freire (2005), desenvolvida com o constante exerccio de compreenso e aprofundamento das questes humanas. Acreditamos que a funo do docente justamente criar o espao para o acontecimento interpelativo e fazer o gancho entre a experincia emotiva e o

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conhecimento. Vemos portanto trs momentos essenciais para um ensino humanizado, que envolva a cooperao (GALLIAN, 2010): Afetivo: A informao deve causar uma experincia no aluno, uma interpelao, uma emoo, permitindo assim uma identificao. Isso s pode acontecer se este se apropriar da discusso, que deve lhe dizer respeito. Assim, com elementos capazes de causar identificao, como histrias de vida anteriores e experincias semelhantes; cada um no grupo participa ativamente e associa o que falado com suas prprias questes. O Laboratrio um lugar que cuida da alma. Representa para mim um momento de deleite, de prazer, de encontro. um grupo srio sem ser carrancudo; ousado sem ser pretensioso; constitudo por pessoas divertidas, emocionadas e emocionantes! C. (Anexo 02 Mensagem 10) Cognitivo: a transformao da informao e do afeto em conhecimento, se for interessante e/ou relevante. Entre o momento afetivo e o cognitivo preciso um gancho, e essa a funo docente. O aluno ator e cada um faz um percurso de aprendizagem nico, mas todos se sentem parte do LabHum, o que essencial.
O LabHum um local, e um tempo, onde podemos exercitar nossa humanidade ( nossa fora, nossa fragilidade, etc...), sentindo-nos acolhidos e respeitados. Podemos ouvir o outro e, s vezes (muitas vezes), nos identificamos com ele e, em outros momentos, atravs da fala do outro, fazemos novas descobertas. Algo sempre acontece, em mim, nos nossos encontros semanais: algum movimento "interno", alguma nova idia. uma sensao de bem estar geral. M.C.J.M. (Anexo 02 Mensagem 14)

Volitivo: o conhecimento efetivado, transformado em reflexo, aplicao, busca ou criao. Leva a uma mudana de comportamento, uma reestruturao pessoal ou profissional ou novas formas de ver e lidar com os problemas. A volio a comprovao do resultado de uma prtica de ensino. o que vemos quando Giovani conta sobre a utilizao da experincia do LabHum na sua atividade profissional, como professor.

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Da mesma forma Karina aprendeu a se expor sem medo e argumentar melhor, colocar sentimentos em palavras: Antes do LabHum eu tinha muita dificuldade de expor as minhas opinies e de colocar meus sentimentos em palavras. Eu sentia, mas no conseguia falar, expor, explicar. Karina no leu Compagnon (2006, p. 38), mas ele diz praticamente o mesmo: a literatura que nos d palavras para exprimir sentimentos que esto em ns, e nem sequer sabamos sentir, pois no conhecamos termos para os definir. Assim percebemos a importncia de ampliar horizontes de ideias e vocabulrio, como forma de fornecer ao indivduo instrumentos para se expressar e estabelecer comunicao. Ayres (2005) mostra como o contato com as humanidades, e a ampliao das palavras usadas, permite a manifestao plena da razo humana e sua condio emancipadora.

Concluses: construindo sentimentos, conhecimentos e acontecimentos

Buscamos, atravs desta pesquisa, identificar como o LabHum (uma proposta de humanizao em sade atravs das humanidades com bases filosficas e antropolgicas slidas que sustentam sua dinmica e sua metodologia) tem atingido seus participantes e impactado suas vidas. Para tanto, primeiramente, buscamos definir fontes e metodologias capazes de verificar o funcionamento do LabHum e como aconteceram estas transformaes nas vidas dos participantes. Essa busca deveria ser atravs de ferramentas coerentes com nossa proposta, como a histria oral de vida e observao participante, mostrando o impacto de forma ampla, como este se apresentasse, e no buscando apenas a validao de respostas pr-definidas. A observao participante nos colocou diante da experincia viva de participar do LabHum, e levou a produo do caderno de campo, registro de carter antropolgico que objetivou a compreenso e registro de um ciclo completo de reunies.

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A histria oral de vida, elemento estruturante de toda a pesquisa, por permitir o surgimento de experincias muito pessoais e por estar fortemente fundamentada na tica, permitiu abrir espao para a fala destes participantes, a partir de ento chamados de colaboradores. O produto resultante desta parte da pesquisa foram as histrias orais de vida dos participantes. A anlise documental ampliou o espao de suas falas e ainda nos deu uma certa dimenso quantitativa da experincia do LabHum. Seus objetos foram a lista de discusses do grupo, mensagens eletrnicas enviadas aos coordenadores e as listas de presena. Procuramos ainda compreender os fundamentos tericos capazes de esclarecer melhor o processo de desumanizao na modernidade e as concepes de humanizao hoje existentes. Coletados os dados, tratadas as entrevistas e analisadas as bases bibliogrficas, nos deparamos com um amplo material, capaz de demonstrar como o LabHum impacta na vida das pessoas que dele participam. Se a educao esttica e a formao humanista so essenciais na atualidade, especialmente na rea da sade, percebemos que realmente o processo de humanizao pode ser iniciado pela experincia esttica das humanidades, que tocam os sentidos, em especial pela literatura. Ou seja, com experincias e vivncias, no com lies e programas, pois a humanizao no pode ser ensinada, apenas pode ser vivida. Por isso aes que visem a humanizao em sade devem ser experincias interpelativas, capazes de afetar e causar reflexo, de levar ao compartilhamento e ao trabalho em conjunto, o que amplia a experincia e a possibilidade de construo de sentimentos, conhecimentos e acontecimentos. Nossa pesquisa nos levou a acreditar que a literatura de qualidade, especialmente os clssicos, livros com influncia direta sobre as pessoas e parte da cultura da sociedade, so peas-chave para a compreenso do humano e levam a experimentar acontecimentos em profundidade. Somos seres de encontro, assim no encontro que atingimos a plenitude, momentos em que se relacionam diferentes realidades, com respeito, liberdade e criao. O encontro propicia o intercmbio de possibilidades humanas e a 208

construo de acontecimentos. Esta a estratgia do LabHum, a experincia esttica do encontro pela literatura, que leva em considerao os conhecimentos prvios e viso de mundo de cada participante sendo, assim, alinhada com as prticas pedaggicas mais atuais, preocupadas em trazer participantes para uma prtica integrativa, para a construo coletiva de conhecimentos. No entanto, o LabHum provavelmente teria limitaes como atividade aplicada dentro de um programa ou poltica pblica de humanizao. Percebemos que os mais impactados pelo LabHum tinham de certa forma uma predisposio ou um contato prvio com as humanidades. Assim pessoas inscritas, mas sem interesse pela atividade, podem no se aproveitar de seus benefcios. preciso haver essa predisposio, uma abertura, para que a reunio tenha sentido para si. Por isso acreditamos que a proposta do LabHum pode sim ser aplicada em outros contextos, mas com um certo nvel de liberdade quanto deciso de participar. Outra possvel limitao do LabHum que seus resultados no so facilmente mensurveis, o que muitas vezes requisito para a justificativa de aplicaes em ambientes corporativos ou de sade pblica. Mas isso no quer dizer que o LabHum no funcione. Percebemos acontecimentos reais e fortes em seus participantes. Ao ler livros como O Senhor dos Anis, de J.R.R. Tolkien ou A Odissia, de Homero, estes se deparam com grandes temas humanos e os experimenta de forma profunda, pois alm da leitura h uma discusso livre, mas organizada, que permite a criao de relaes entre o que acontece com as personagens e a vida real de cada participante. Os participantes do LabHum se encantam com o real e concreto, com a condio humana, no com o ideal, com o conceito positivista de perfeio, e percebem a importncia da relao igualitria entre as pessoas, porque para isso devem tornar-se capazes de entender e refletir sobre os problemas com os quais se deparam e, assim, capazes de buscar solues reais. Isso se realiza pela vivncia do drama humano, se amplifica com a discusso, se constri com reflexes em conjunto, se fortalece com acordos, ou at mesmo com os desacordos, e se enriquece com as participaes. Os 209

participantes do LabHum relatam ter adquirido conceitos slidos que os ajudam pessoalmente e os tornam profissionalmente mais preparados para os desafios da humanizao em sade. Despertar essa competncia humana, profissional, interpessoal e familiar, o potencial do LabHum. Observamos que o LabHum um local de plenitude, de formao humana e de humanizao, no por pretender ensinar a teoria da humanizao, mas por permitir a cada um vivenci-la. Os nossos colaboradores relatam a influncia do LabHum como marcante e como um momento especial de suas vidas, de auto-conhecimento, de vivncia e experincia, um local de pertencimento e uma pausa no ritmo frentico da modernidade, um espao que lhes d instrumentos de compreenso e atuao importantssimos, potencializador de mudanas, reflexes e retomadas, de resgates de aspectos deixados para traz em suas vidas, um espao de criao de novos rumos profissionais, acadmicos e pessoais. O Laboratrio de Humanidades pode ser um espao privilegiado de discusso, se integrado a um currculo, pode ser um eixo de reflexo e humanizao atravessando todo o curso, contribuindo para a formao de pessoas mais preparadas para o relacionamento humano. Porm para isso deve manter seu carter espontneo. Quanto percepo destes participantes sobre o que a humanizao em sade, mesmo que diferentes, parecem concordar ou demonstrar que o LabHum um espao humanizador. H, por parte deles, um evidente carinho pelo grupo, que identificam como algo totalmente diferente de tudo que acontece na universidade, como definiu Karina Camasmie Abe: para entender mesmo o LabHum tem que vir, no tem como explicar direito [...] ter uma conversa com uma grupo de pessoas to diferentes entre si algo que no teramos em nenhum outro lugar.

Transformaes neste pesquisador

Perder-se tambm caminho! Clarice Lispector 210

Caminante, no hay camino, se hace camino al andar. Antnio Machado Sendo este projeto relacionado propostas de humanizao, no poderamos deixar de lembrar que o pesquisador tambm uma pessoa, e se transforma ao longo de sua pesquisa, de seu caminho. Afinal qualquer pesquisa, por mais planejada que seja, sempre uma viagem rumo ao desconhecido e um grande aprendizado. Por isso falo aqui em primeira pessoa, abrindo um espao para uma reflexo pessoal de como me humanizei ao logo deste processo. Esse meu caminho, percorrendo o mestrado, o LabHum e a histria oral de vida, me ensinou, me mudou, enfim, foi uma experincia extrema, uma grande transformao pessoal. Posso dizer que o processo de humanizao que tanto busco, se deu em mim tambm, na medida em que me expus s experincias de vidas dos meus colaboradores e ao LabHum. Conhecer pessoas, suas ideias, concepes, entender suas experincias e me relacionar com elas, foi uma experincia profunda e marcante. Passei a olhar a realidade de forma bem diferente. Passei a olhar com olhos labhunianos, olhos que param para olhar e olham com ateno, da forma mais integral e calma. Passei a escutar mais, e buscar entender o que acontece, sabendo que no se pode ver ou escutar de forma neutra ou absoluta, mas que se pode melhorar sempre. Os olhos labhunianos vem as outras pessoas, pois eles gostam de companhia. Descobri que no LabHum encontramos pessoas diferentes, capazes de ver as outras pessoas com menos preconceito. No podemos conhecer as pessoas nas relaes superficiais do cotidiano. Para isso precisamos conhecer algo que venha de sua experincia, de sua memria, de seu corao. Algumas pessoas aparentemente no tem nada de interessante, mas de suas falas podem surgir experincias de vida incrveis e surpreendentes. Ao discutirmos, no LabHum, as questes essenciais que afligem o ser humano, vemos brotar falas to honestas que nem mesmo quem as pronunciou as conheciam. No LabHum aprendemos a ouvir. Temos que ouvir muito e falar pouco, e no ouvimos apenas o que queremos. s vezes ouvimos algo que nos choca ou incomoda, e no 211

embate da discusso precisamos reestruturar nossas palavras para conseguir dizer o que sentimos. E claro, no LabHum aprendemos a ler melhor e mais criticamente, gerando concluses ou reflexes, comparando-as com as opinies alheias. Podemos mudar de opinio. A leitura dos clssicos e a discusso com pessoas to ricas de experincias e to variadas quanto personalidade, nos permite desenvolver melhor a capacidade de relacionar conceitos, associar ideias, explorar assuntos, de forma mais aberta clara e crtica. O LabHum abre a nossa viso, amplia o horizonte. s vezes o LabHum mostra novos caminhos, outras vezes apenas desfaz os que achvamos certos. Para mim agora parece natural a ideia de estudar o que gosto e de ter um projeto que me seja agradvel. O LabHum tem me aberto novos caminhos, sejam acadmicos, profissionais ou pessoais. E muitas vezes essas esferas se misturam. Mas o LabHum no uma revoluo. Simplesmente participar no faz com que mudemos. O que nos muda mesmo nossa prpria vontade, porem o LabHum nos d o espao, facilita que essa mudana ocorra, se ela j buscada. O LabHum nos permite a experincia, que o verdadeiro e real sentido da universidade; a abertura, a busca de compreenso sobre o ser humano como um todo, ter a experincia do difuso, da extrema complexidade de viver e refletir sobre os problemas do ser humano. A literatura permite essa experincia, e o LabHum a potencializa. Eu me humanizei e humanizei as minhas outras atividades profissionais. E o melhor que as outras pessoas percebem isso, e gostam.

Produto
Como produto desenvolveremos um website, que levar a marca do LabHum, com o objetivo de ser uma continuao deste, destinado a compartilhar de forma pblica as discusses e experincias que surgem no LabHum, visando a humanizao em sade e ser tambm um instrumento de ensino. Sua arquitetura derivada desta pesquisa e da experincia de participao no LabHum, e assim sua forma e contedo so determinadas 212

inicialmente pelos nossos resultados. O site est publicado e disponvel em: <http://www.unifesp.br/centros/cehfi/labhum> e sua proposta : Tornar o contedo desta pesquisa pblico, com isso sendo uma devoluo aos colaboradores; Contribuir para a prtica do prprio LabHum, criando um espao com funo de memria, informao e relacionamento; Permitir que outras atividades se utilizem da experincia do LabHum para se desenvolver. O grupo do LabHum j tem uma lista de discusses pelo Yahoo!, disponvel em <http://br.groups.yahoo.com/group/laboratorio_humanidades> , e um blog, disponvel em <http://labhum.blogspot.com>, alm de uma pgina dentro do site do CeHFi, <http://www.unifesp.br/centros/cehfi>, que j atendem de alguma forma vrias necessidades de seus coordenadores e participantes. Novas tecnologias como sites, blogs e wikis permitem sistematizar a polifonia inerente a todo e qualquer processo educacional interativo (PESCE; PEA; ALLEGRETTI, 2009). Numa atividade como o LabHum, que tem a presena de muitas pessoas e todos podem falar, muitas vezes o tempo de aula insuficiente para as expresses individuais. Alm disso os participantes antigos, mas no podem mais comparecer ao LabHum, sentem necessidade de participar de alguma forma e conseguir acompanhar as leituras. Pensando nas ferramentas que permitam a interao, troca e divulgao desse interesse coletivo:
[...] as interaes de uma comunidade de aprendizagem colaborativa devem buscar favorecer a constituio mtua dos sujeitos envolvidos. Para tanto, cabe reforar a proposio de que a construo conjunta de recursos como mapas conceituais, wiki e blogs pode contribuir, sobremaneira, aos fins a que se destina a comunidade de aprendizagem colaborativa. (PESCE; PEA; ALLEGRETTI, 2009)

As reflexes, da lista, blog e site, devem se comprometer com o aprendiz, tendo significncia, articulando conceitos e vivncias, e a construo dos significados e resultados deve sempre ser em movimento dialgico. Um espao na rede pode ser assim uma 213

continuao e uma atividade educacional, para seus participantes, mas tambm um espao de ampliao para estes e para outros interessados mas que no podem estar na atividade. Mas preciso que um site rena essas facetas em um s local. Assim pgina de informaes, blog e lista sero unidas atravs do site. O produto de uma pesquisa pode ser o seu prprio processo (GEERTZ, 2002, p.94), e as prprias descobertas feitas ao longo da pesquisa, antes de responder s questes do projeto, j so em si um resultado importante, que por sua vez podem ser um produto, e no caso do mestrado profissional, o produto final. Dessa forma o nosso caminho percorrido nesta pesquisa, a busca por conhecer atividade e pessoas, que se mostrou to rico, ser o contedo do dite, e nosso objetivo tentar proporcionar a possibilidade de outras pessoas trilharem este ou outro caminho. Assim esperamos que o site possa: ser estruturado por esta pesquisa; conter o resultado desta pesquisa; ser interativo e permitir a participao de outras pessoas em sua alimentao; ser um continuidade dos encontros; permitir a construo de conhecimentos e relaes humanas; trazer informaes sobre o LabHum e contribuir para a implantao de outras prticas humanizadoras. A arquitetura do site e o desenvolvimento tcnico foram realizado por ns, com a utilizao da plataforma Joomla 1.5, um software livre de gerenciamento de contedo, que permite o acesso rea administrativa do site de qualquer computador conectado internet, bem como tambm permite o trabalho no sistema colaborativo, ou seja, permite que vrias pessoas o alimentem, com possibilidade de diferenciao de nveis de acesso. Uma parte do site ser de contedo prprio. Outra ser como ligaes externas com a lista e com o blog j existentes. O site contem textos derivados na maior parte desta tese, dispostos em menus, de forma a permitir ao visitante entender o que o LabHum, bem como se utilizar dos conceitos e histrias de vida para desenvolver suas prprias atividades ou pesquisas. 214

A nossa ideia que o site passe, com o tempo, a ganhar vida prpria, na medida que outros participantes sejam convidados a contribuir em sua manuteno. Justamente por isso a ferramenta escolhida para seu desenvolvimento colaborativa. Abaixo imagem do site em 27/08/2011:

Foi desenvolvido tambm um logotipo oficial para o LabHum, junto ao coordenador do grupo:

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Referncias Bibliogrficas
ALBOM, Mitch. A ultima grande lio - O Sentido da Vida. Rio de Janeiro: Editora Sextante, 1998. AMADO, Janana, FERREIRA, Marieta de Moraes. Usos e abusos da Histria Oral. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1996. AYRES, Jos Ricardo de Carvalho Mesquita. Hermenutica e humanizao das prticas de sade. Cinc. sade coletiva, Rio de Janeiro, v. 10, n. 3, set. 2005 . Disponvel em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S141381232005000300013&lng=pt&nrm=iso>. Acesso em 14 out. 2011. AYRES, Jos Ricardo de Carvalho Mesquita. O cuidado, os modos de ser (do) humano e as prticas de sade. Saude soc., So Paulo, v. 13, n. 3, Dec. 2004. Disponvel em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010412902004000300003&lng=en&nrm=iso>. acesso em 14 out. 2011. http://dx.doi.org/10.1590/S0104-12902004000300003. BARROS, R. B.; PASSOS, E. Humanizao na sade: um novo modismo?. Interface: Comunicao, Sade, Educao, So Paulo, v. 9, n. n.17, p. 389-394, 2005. Disponvel em <http://www.scielo.br/pdf/icse/v9n17/v9n17a14.pdf>. Acesso em 24 abr.2011. BARTHES, Roland, A cmara clara: nota sobre a fotografia, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1984 BATISTA, N. A. (Org.) ; Batista, S. H.S.S (Org.) ; Abdalla, I. G. (Org.). Ensino em Sade: visitando conceitos e prticas. 1 ed. So Paulo: Arte & Cincia, 2005. BOGDAN, RCE e BIKLEN, SK. Investigao Qualitativa em educao uma introduo teoria e aos mtodos. Porto: Porto Editora, 1994. 216

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GALLIAN, Dante Marcello Claramonte. O que o Laboratrio de Humanidades: sua histria, seu funcionamento e sua finalidade. Blog do LabHum. 2009. Disponvel em <http://labhum.blogspot.com/2009/10/o-que-e-o-laboratorio-dehumanidades.html>. Acesso em 05 set. 2011. GALLIAN, Dante Marcello Claramonte (org.). 75X75 EPM/Unifesp: uma histria, 75 vidas. So Paulo, Editora da Unifesp, 2008. GALLIAN, Dante Marcello Claramonte et al. As Patologias da Modernidade e os Remdios das Humanidades: investigao e experimentao , Resumo de Projeto de Pesquisa Regular FAPESP, 2010. Disponvel em <http://www.bv.fapesp.br/pt/projetosregulares/27591/patologias-modernidade-remedios-humanidades-investigacao/>. Acesso em 06 set. 2011. GEERTZ, Clifford. Obras e vidas: o antroplogo como autor. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2002 HOBSBAWM, Eric. A Era dos Extremos. O breve sculo XX. So Paulo, Cia das Letras, 2005. HOLANDA, Fabola; MEIHY, Jos Carlos Sebe. Histria Oral: como fazer, como pensar. Contexto, So Paulo, 2007. JACOBI, Pedro Roberto. Estado e educao: o desafio de ampliar a cidadania. Educar em Revista no.31, Curitiba, 2008 LACAZ, Francisco Antnio de Castro. Qualidade de vida no trabalho e sade/doena. Revista Cincia & Sade Coletiva. 2000. Disponvel em <http://dx.doi.org/10.1590/S1413-81232000000100012>. Acesso em 19 ago. 2011. LARROSA Bondia, Jorge. Notas sobre a experincia e o saber da experincia. Revista. Brasileira de Educao. Campinas: Autores Associados, n 19. p. 20-28. Jan./Abr. 2002. 218

LPEZ-QUINTS, Alfonso. Como obter uma Formao Integral. Revista hottopos, 1996. Disponvel em <http://www.hottopos.com/seminario/sem2/quintaspt.htm>. Acesso em 05 set. 2011. LPEZ-QUINTS, Alfonso. El anlises literario y su papel formativo, in Convenit International N. 1, 2000, disponvel em <http://www.hottopos.com/convenit/lq1.htm>. Acesso em 24 abr. 2011. LPEZ-QUINTS, Alfonso. A Experincia Esttica, Fonte Inesgotvel de Formao Humana. S/D. Disponvel em <http://www.hottopos.com/videtur19/quintassilvia.htm>. Acesso em 13 jan. 2009. MARTINS. Maria Cezira Fantini Nogueira. Humanizao na Sade. Portal Humaniza SUS. Disponvel em < http://www.portalhumaniza.org.br/ph/texto.asp?id=57>. Acesso em 13 out. 2010. MEYER, Dagmar E. Estermann et al . "Voc aprende. A gente ensina?": interrogando relaes entre educao e sade desde a perspectiva da vulnerabilidade. Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, v. 22, n. 6, 2006 Jun. Disponvel em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102311X2006000600022&lng=en&nrm=iso>. Acesso em 05 out. 2010. MOREIRA, Marco Antonio. Aprendizagem significativa crtica. 2005. Disponvel em: <http://www.if.ufrgs.br/~moreira/apsigcritport.pdf>. Acesso em 11 ago. 2010. ORTEGA y GASSET, Jos. A desumanizao da arte. Trad.: Ricardo Arajo. So Paulo: Cortez, 1999 ORTEGA Y GASSET, Jos. A Misso da Universidade. Rio de Janeiro, Eduerj, 1999. PASCHE, Drio Frederico. Humanizar a formao para humanizar o SUS. in: Brasil, Cadernos HumanizaSUS - Volume 1 Formao e interveno. MINISTRIO DA SADE. Braslia, 2010. Disponvel em: 219

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VALLADARES, Licia. Os dez mandamentos da observao participante. Rev. bras. Ci. Soc., So Paulo, v. 22, n. 63, Feb. 2007 . Disponvel em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010269092007000100012&lng=en&nrm=iso>. Acesso em 14 Out. 2011. VYGOTSKY, L. S. A Formao Social da Mente. So Paulo, Martins Fontes, 1984.

Anexos
Anexo 01: Caderno de Campo do LabHum
Ciclo 2010 2 semestre Encontro 01 Obra: A Odissia 13/08/2010 1 Apresentao do curso e explicao de objetivos e mtodo

Este foi o primeiro encontro do ciclo e comeamos a discutir a leitura da Odissia, de Homero. A aula comea com a introduo do Prof. Dante, que explicou o que o LabHum, sua histria, como se definiu a metodologia e citou projetos derivados. Contou que a experincia humana esttica, como a leitura, e o compartilhamento, a convivncia, leva humanizao. Sobre a metodologia ele contou que o LabHum um encontro de leitores, interpelados por uma obra, onde expomos e ouvimos experincias, uma forma de humanizao. Haviam muitos alunos da ps-graduao em fonoaudiologia, o que o levou a brincar que este seria o semestre da fono.
Ciclo 2010 2 semestre Encontro 02 Obra: A Odissia 20/08/2010 2 Histrias de Leitura

Este o primeiro encontro depois das apresentaes, e faremos as histrias de leitura, que so um relato da experincia da leitura, quando cada um conta o que lhe afetou, que questes a leitura despertou, se j conhecia a obra, e cabem at as histrias de no221

leitura. Um participante estava bem ansioso para falar, pois ele se sentia num momento equivalente ao personagem Ulisses, achou a traduo muito boa, com adjetivos interessantes. Ele disse que ficou pensando na demora dessa viagem, e comeou a ler na mesma poca que voltou para sua casa depois de dez anos, como a personagem do livro, e ele teve que voltar, e por que Ulisses teve que voltar? Para ele est sendo uma experincia boa, voltar para o seu lugar. Disse: como mesmo longo o caminho para voc encontrar sua casa, seu eixo. Por isso sua epopia paralela ao livro, a vida dele j foi uma ilada, agora ele voltando para casa uma odissia. Uma outra participante, que faz doutorado, tambm se sente num momento sincronizado com o livro. Ela descendente de japoneses, e o filho dela est na Grcia, e seu pai de origem grega. Ele entra pouco em contato com ela, que sento muito o peso da espera. Falou da dana, que uma marca hoje por l e uma marca masculina. Ela contou que o filho est se achando l, nessa segunda viagem, com descendentes de gregos do mundo todo. Assim como Penlope ela est tranquila. Para ela o importante ter origem, ter para onde voltar, pois seu filho est longe, encarando uma cultura muito diferente, por isso importante ter esse lar materno. Falou-se ainda em aceitar como natural a presena dos deuses e como hoje isso se perdeu e parece loucura, sobre como a civilizao grega antiga era muito diferente da nossa quanto ao sagrado. Falamos da importncia do cantor, que poderia dizer que os deuses aceitaram um sacrifcio, de como os deuses so irados, humanizados, que a tradio oral nos trouxe essas histrias, mas hoje so ideias to distantes. Viu-se semelhana com os Salmos, a contagem de uma histria de vida, retorno a sua morada, percepo que se passou por suas prprias jornadas. Para Camilo a Odissia dele a graduao, depois houve o retorno para casa. Ele gostou da personagem Telmaco, e acha que Ulisses no queria tanto voltar para casa, pois vive o caminho, saboreia, se arrisca e por isso se perde muito. H no grupo a percepo de que livro muito sensual, h nele uma valorizao da beleza. O Prof. Rafael pediu para os novos participantes falarem, pois at ento estavam acanhados. Alguns falaram um pouco. Uma participante antiga diz que l essa obra como 222

uma jornada para dentro de si mesmo, contra seus prprios defeitos e cita trecho onde os Deuses dizem que o homem que causa sofrimentos demais para si. Uma participante diz que leu a verso infantil, de seu filho, e achou esta pesada e cansativa. Muitos participantes se veem em uma jornada tambm, e sempre h a volta, mas no livro h uma agonia muito grande pela demora, uma situao mais extrema. Surge a ideia de que o tema do heri no exlio, da volta para o devido lugar, tem uma ligao com cristianismo. E na vida, seguir a convenincia ou o corao? Como fazer a opo pelo corao, principalmente na rea de cincias, busca por independncia emocional, controle sobre a prpria vida, mas o retorno no totalmente controlvel, e tiramos hoje todos os obstculos, achamos que controlamos, mas no controlamos, como Ulisses, por isso a leitura nos afeta. H coisas que tentam nos seduzir para longe, ainda mais na modernidade. Falou-se da substituio dos deuses pelos ETs. Uma participante gostou da carnificina no final do livro, e levanta a questo da vingana, e isso gr muita discusso. Prof. Rafael falou da importncia do poeta, para ele a palavra um tema importante e hoje perdemos o sentido da fora das palavras, que antes tinham muito mais poder e a poesia era a expresso do sagrado. Assim falar era muito importante e era preciso prestar muita ateno, sem limite de tempo, pois a fala era a alma colocada na mo do outro. Falamos sobre hospedar, o prazer que havia em receber em casa, acolher, ouvir e tratar bem. Um participante diz que ainda no leu, mas agora ficou com muita vontade. Durante a reunio os professores Dante e Rafael vo anotando as questes para serem discutidas nos prximos encontro, o que chamamos de Itinerrio de discusso, que ser definido no prximo encontro. Pude perceber entre o grupo uma grande identificao com o texto, e os dilemas da ps-modernidade se evidenciam nessa leitura, tal como a falta de f em algo maior, falta de tempo, de ateno, de experimentar os acontecimentos, a desvalorizao da palavra, falta 223

de ateno ao esttico e formao do homem. Lentamente os novos participantes vo tomando coragem de falar, e alguns j falaram hoje.
Ciclo 2010 2 semestre Encontro 03 Obra: A Odissia 27/08/2010 3 1 discusso Itinerrio de discusso

Neste dia o Prof. Dante informou que o projeto de pesquisa Patologias da Modernidade e os Remdios das Humanidades foi aprovado pela FAPESP, o que oficializa o LabHum como pesquisa, e conta como esse projeto se originou do prprio LabHum e o tem como campo de pesquisa. Conta ainda que o LabHum um fenmeno que no sabamos o que seria e agora precisamos saber como afeta as pessoas. Falou-se como a humanizao tem que vir de forma ampla. Nesta reunio fazemos o Mapeamento dos temas que surgem. Segue uma discusso espontnea sobre o prprio grupo. Para um participante o efeito do LabHum no mgico, mas constante, leva trs ou quatro livros para impactar, perceber como essas leituras se relacionam com a vida, como os outros lem ele pensa nos iniciantes. O Prof. Rafael disse que mgico sim! A palavra tem poder, leva a um processo! Jacqueline pergunta se a intuio primeira a mesma para artista e leitor? Para Dante a experincia interpelativa. Fazendo aluso ao tema da obra, Dante diz que o LabHum um barco com uma meta, mas o mar o leva a outras praias. Assim funciona o LabHum, primeiro camos no caos, esse momento que surgem todas as questes, para no final definir o itinerrio, que por sua vez no ser necessariamente seguido, mas preciso um plano para zarpar. S os deuses sabem o caminho. Como diz Antnio Machado, poeta sevilhano citado pelo Prof. Rafael; caminante, no hay camino, se hace camino al andar. Assim relatadas estas falas parecem desencontradas, mas na verdade ocorrem de forma muito interessante e a maioria dos participantes parece estar dentro do assunto.

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Temas fortes surgidos na semana passada foram levantados por Dante, tais como sincronicidade entre arte e vida, origem e volta, f e culpa, cantigas galegas. Os coordenadores se esforam para organizar as muitas questes levantadas no 2 encontro e explicar (ao novatos principalmente) o que estamos fazendo, que metodologia louca essa. Prof. Rafael diz ter se emocionado ao citar em sua aula o caso da participante que relatou sua longa espera pelo filho. Passando de um tema ao outro, amor, viagem e outros, os coordenadores vo buscando aos poucos fechar os temas, explorando-os para ver o que nos toca mais. Um aluno da graduao comenta sobre o fato do homem ps-moderno viajar sem criar vnculos. No sabemos mais narrar, no olhamos mais a paisagem, damos muito valor ao que se perde. So ideias que surgem. Muitos participantes incorrem em anacronismos e surge uma grande discusso sobre a matana do final do livro, opondo a Grcia hoje, e os nimos ficam bem exaltados, com temas como justia ou vingana e que heri esse. Para uma doutoranda somos mais como os pretendentes do que como Ulisses, por isso nos incomoda essa matana dos mais fracos. Dante comea a ver um itinerrio possvel para a discusso, mesmo que esse livro tenha 3 mil anos, este est aqui, e como lidamos com seu contedo? Podemos ler de forma historiogrfica ou idealista, mas essa formas de leitura podem ser complementares. Rafael fecha dizendo que est tudo desfocado, deveramos falar de Penlope, no Ulisses!
Ciclo 2010 2 semestre Encontro 04 Obra: A Odissia 03/09/2010 4 2 Encontro de Discusso

Temas propostos: que heri esse / O heri no seria Penlope? Para Rafael Ulisses mostra como viver no mole e Penlope mostra uma capacidade muito maior ao resistir, de no se desesperar e nem se entregar, e que ser humano ser paciente, pois a vida no se resolve, se vive.

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Essa discusso sobre quem teve que ser mais resistente, Ulisses ou Penlope, empolga bastante a turma e demonstra ser timo para comear a aula. Surgem temas como machismo e passividade, discute-se muito quem o heri da trama. Eu mesmo joguei a pergunta, o que ser heri? Vrios participantes tentaram definies do que heri. Depois disso muitos comearam a querer falar, surge o assunto do papel feminino entre a espera e a atitude, at onde a resistncia vira teimosia como um luto patolgico, se ser heri romper a rotina? Como sobreviver? Como ser heri da prpria vida? Busca pelo poder ou pelo amor? Heris so resilientes? Dante faz uma reflexo sobre os temas, depois a conversa ficou bem animada e at tensa, entre os que achavam Penlope patolgica ou que ela apenas estaria fazendo seu papel de rainha na manuteno do poder e defesa do filho. Dante ressalta que as mulheres gregas no so to simples de entender! Rafael enfatiza que passividade umas viso moderna, na antiguidade o tempo tinha outro ritmo, se tinha mais pacincia e esperana! O que para ns pode parecer passividade para eles poderia ser atividade. Para uma participante, funcionria, o heri grego era aquele que dominava a si mesmo, exercendo sua humanidade e dominando as paixes, por isso ambas as personagens, Ulisses e Penlope, so heris. O tema traio deixa todos exacerbados. Um convidado, docente, diz Puxa vida! A luta do heri mais interna, e Ulisses resiste mais a sedues do que a monstros, e um dos poucos heris da mitologia que volta para sua mulher ao final. Um outro participante acha que as questes do livro esto dentro de ns por isso ele parece novo apesar de ter 3 mil anos. O tema do heri realmente propicia muita discusso, a turma se empolga. Surgem muitas ideias, e muitas so as falas. Assuntos que vo desde a relao do casal, memria, identidade, empatia, compadecimento, sentimentos e civilizao surgem, e eu achei incrvel como, com a ajuda dos mais estudados, mas com participao da maioria, fomos construindo conceitos de forma quase espontnea.

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Dante fala, ao final do encontro, que Homero parece deixar que escolhamos o nosso heri na estria. O texto nos provoca porque muito atual, tem de tudo! Ficam as questes, o que fazer sua beleza? O que ser heri hoje?
Ciclo 2010 2 semestre Encontro 05 Obra: A Odissia 17/09/2010 5 3 Encontro de Discusso

Prof. Dante conta como foi o 1 Encontro dos LabHum, que aconteceu na UFRPE, e teve momentos emocionantes com testemunhos dos participantes do LabHum de l, o que mostra o potencial disto aqui. L eles tinham at camiseta e logotipo! Depois ele retoma questes discutidas anteriormente, levanta caractersticas j discutidas e leva alguns participantes a se manifestarem. Algum lembra a frase de Clarice Lispector perder-se tambm caminho. O tema astcia acaba levando a uma discusso mais intensa. Depois a discusso fica melhor diante dos atos cruis de Ulisses, falamos sobre condio humana, valores, das diferenas de conceitos entre ns e os gregos, essa discusso foi longa. Dante nos lembra que nos protegemos nos conceitos histricos, um funcionrio diz que no quer saber do contexto, l hoje! Discute-se muito se Penlope no heri porque espera, mas a espera parte tambm do herosmo? Depois falamos se quem no original na vida (os pretendentes) realmente tem existncia?
Ciclo 2010 2 semestre Encontro 06 Obra: A Odissia 24/09/2010 6 4 Encontro de Discusso

Prof. Dante faz um resumo da reunio anterior, cita muitos assuntos polmicos, seria para provocar? Dois participantes contam que refletiram muito durante a semana, e trazem reflexes profundas sobre questes como retorno, caos, juventude e ordem. Uma participante trouxe uma questo que a toca e perguntou o que os outros achavam, o tema deixa o grupo em dvida e intrigado. Haveria um certo conflito de interesses em Ulisses? Todos ficaram bem srios. Vrios falam, mas um de cada vez. Foi um momento bem interessante pois houve um interesse forte, mas tambm um cuidado ao falar. 227

Depois o grupo desenvolve uma espcie de concluso coletiva, ou quase isso, pois no foi planejado. Para o grupo o heri tem um senso tico e de dever, e age pelo corao e desejo, e no pela razo. Cada participante com sua opinio e conhecimentos to diferentes colocou pontos novos e a discusso evolui. Alguns mudam de ideia ou a melhoram com a contribuio dos outros. O Prof. Dante chama de volta o assunto da herona Penlope. Questes como f, deuses e outras pem fogo na discusso e no h mais nenhuma espcie de concluso coletiva, e sim muita discordncia, e mesmo assim se mantm o respeito na discusso. O tema destino acrescentar ainda mais polmica.
Ciclo 2010 2 semestre Encontro 07 Obra: A Odissia 01/10/2010 7 5 Encontro de Discusso

O Prof. Dante explica que na prxima reunio teremos o fechamento das discusses desta obra e as histrias de convivncia. Relembra os temas do ltimo encontro, e aproxima o tema da formao do heri ao da humanizao. Acontece um fato engraado quando uma aluna que no veio no encontro anterior pergunta o que tnhamos resolvido sobre a justia e, brincando, Dante diz que aqui no resolvemos nada, e, depois das risadas, comeou uma troca de opinies sobre tica e justia. Ento Dante falou de um caso especfico como exemplo, sobre uma idosa, e o grupo todo participou bem da discusso. Nem todos falaram, mas pode-se perceber que, quem no chegou a falar, estava ao menos bem atento. O Prof. Rafael diz que heri um estado transitrio, ou nem isso, mas apenas depois da morte se considerado heri. Depois ele fala do desafio, que a modernidade parece querer eliminar, dando uma iluso de segurana, assim na medicina, por exemplo, se tira o corpo fora quando as coisas no do certo. Depois as discusses vo no sentido de como as aes do livro refletem, ou no, coisas que esto dentro de ns hoje, assim pergunta-se se poderamos entender o que nos motiva, nos faz agir, ou seja, por que fazemos o que fazemos? H uma tendncia do

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grupo se apegar em pequenos detalhes e os professores direcionam a discusso de modo que evolua, buscando temas mais amplos.
Ciclo 2010 2 semestre Encontro 08 Obra: A Odissia 08/10/2010 8 Histrias de convivncia Concluso da obra

Prof. Dante explica o que so as histrias de convivncia, uma espcie de relato do que ficou, em cada um, da obra e da experincia de compartilhar com o grupo. Essa fala deve ter um carter muito pessoal. Uma participante, funcionria, disse: o que mexe com a gente no o livro, o LabHum! depois leu sua concluso, e at ento o fato de um participante trazer sua histria de convivncia por escrito no tinha acontecido. Contou sobre o marido que h tempos foi embora sem dar notcias, e ela manteve a situao de espera por ele por anos, mas hoje ela v que foi uma forma de no perder nada, mas tambm no ganhar nada. Ela leu seu depoimento muito emocionada e todos adoraram e se emocionaram tambm. Pude perceber nessas poucas linhas lidas que o LabHum pode mesmo dar material para entendermos melhor a ns mesmos. Outra participante (docente) tambm diz que j foi Penlope, e hoje no mais. Surge uma reflexo, o livro nos marca, ou revela cicatrizes esquecidas? E temos que ter alguma impostura para poder passar pela vida? Prof. Rafael conta que v a vida como um teatro, e no agimos naturalmente, mas representamos peas. Representamos bem ou no. No LabHum agimos de forma mais sincera, mas isso no o normal l fora . Uma participante conta que no comeo achou o LabHum estranho, mas o grupo foi mostrando como realmente h um afetamento pessoal e acabou ajudando em momentos difceis de sua vida. Ela sempre achou que questes pessoais no cabiam em um curso na universidade. Prof. Dante diz que a frmula do LabHum livro + discusso + sua vida =

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resultado muito forte. E isso cada vez mais patente, mas preciso esperar um pouco, ter pacincia, para ver. Outra participante tentou ler sua concluso, que trouxe por escrito tambm, mas no conseguiu falar por causa da forte emoo, que a levou a chorar. Para ela as discusses foram muito influentes. Depois ela enviou o texto para ns por email (Anexo 02 Mensagem 18). Este dia foi muito especial, os participantes trouxeram relatos preparados, muito profundos e extremamente pessoais. A emoo de vrios foi forte ao ponto de no conseguirem falar. O LabHum parece que toca fundo na vida dessas pessoas, gera movimento, mudanas, reflexes, e realimenta leituras. E para fechar uma participante trouxe ambrosia, um doce tipicamente clssico, para todos se deliciarem, em copinhos individuais, criando um momento de grande descontrao e deleite.
Ciclo 2010 2 semestre Encontro 09 Obra: O Retrato de Drian Grey 15/10/2010 1 Histrias de leitura

O Prof. Dante explica que comearemos com as histrias de leitura, que isso dar o tom das discusses que se seguiro, ele acha que os autores gostariam muito da forma que discutimos os livros deles (risadas gerais). Geralmente h alguns segundos de silncio e ningum tem coragem de comear a falar, mas desta vez houve at uma disputa ferrenha para falar primeiro, e o clima ficou bem animado. Ser isso por causa do livro? Uma participante comea falando que seria difcil ler outro livro depois da Odissia, que foi to bom e emocionante. J outro diz que se identificou com este livro, falando com certo humor, e v nessa obra o poder das palavras, como em MacBeth, e que Lord Henry (personagem) mal, e como ele costuma fazer adota este personagem, parece que sempre escolhe um personagem mal para adotar. Para uma participante professora Henry o diabo, e ela disse isso do jeito firme de sempre. Outra acha que o livro no podia ser mais contemporneo, amoral e um retrato da ps-modernidade, e pergunta se o conhecimento sobre ns mesmos algo proibido? Outra participante destaca a no 230

aceitao da velhice e da feira. Para outra a beleza enfeitia e sarcasmo. O tema bom e belo contra ruim e feio anima o grupo e a discusso cresce. Este primeiro encontro do livro foi muito leve e divertido, mesmo que assuntos profundos tenham surgido, mas foram tocados de forma amigvel, todos ficaram bem vontade, e vrios j tinham um contato anterior com o livro. Os coordenadores falaram pouco e todos interagiram muito, compartilhando pontos de vista e experincias.Basicamente discutimos a relao com ns mesmos, o papel que representamos, esse tema atrai a ateno de todos.
Ciclo 2010 2 semestre Encontro 10 Obra: O Retrato 22/10/2010 2 1 encontro de discusso

O Prof. Dante perguntou para uma participante que docente qual foi o livro que Lorde Henry deu para Doryan, j que no prprio livro discutido isso no mencionado. Seria um desafio, mas ela j sabia, disse est aqui e todos riram. Ela trouxe j impresso diversas informaes sobre esse livro, chamado Contra a Natureza, de Jons Kall Huysmans. Depois o Prof. Dante explica que ainda vamos explorar o livro e buscar temas sem se fechar em assuntos por enquanto. Depois fez uma sntese do que j foi levantado. Prof. Rafael tambm lembrou de temas, o menu como ele chamou. Um tema que ele falou despertou interesse; criao / paixo. Prof. Dante traz a questo do ideal, muito forte no livro. Perfeio, ideal, busca da vida para alcanar o Retrato, falta de controle quando criamos algo, diferena entre o que imaginamos e o que realizamos, arqutipo, beleza, envelhecimento, foram temas que surgiram, e o grupo ficou bem atento e interessado! Uma participante conta que ficou pensando muito durante a semana em algo que outra participante falou, e esta por sua vez no lembrava de ter dito isso, mas ligou o assunto com outro que um terceiro participante falou hoje. Uma participante falou de uma

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certa dificuldade com termos das cincias humanas, como beleza, por exemplo. Isso fez muita gente querer falar e pediu uma explicao por parte dos coordenadores. De um modo geral a discusso foi em torno de tentar entender a relao entre o pintor e Dorian, o belo e a paixo, a angustia da definio das palavras fica evidente, no conseguimos realmente abordar as ideias. Prof. Rafael diz que a beleza est l, eu vejo ou no, mas cada vez menos as pessoas vem o belo. E se voc no se emociona com isso est desumanizado. Uma cidade como So Paulo fomenta essa desumanizao. Para Prof. Dante a beleza tambm uma forma de humanizao.
Ciclo 2010 2 semestre Encontro 11 Obra: O Retrato 29/10/2010 3 2 encontro de discusso

A participante docente trouxe uma investigao completa sobre o livro citado no ltimo encontro, de Huysman. Na discusso vo surgindo vrias ideias que se tornam mais sofisticadas e se retroalimentam. Percebe-se como os trs personagens se potencializam e levam situaes ao extremo. Surgem assuntos como mediocridade, que leva desumanizao, se a humanizao est nos extremos (?). Discutimos o que fazer em relao vida de hoje, como melhorar o mundo e ns mesmos, e o que, afinal, fazemos aqui. Para um participante o LabHum ajuda a ampliar a minha percepo. A experincia do livro extrema, e o quanto ela prxima vida real? Nesse momento, como muitas vezes acontece, os participantes traam paralelos entre este e outros livros, de uma forma muito construtiva e coerente. Discute-se se devemos fazer o bem para fazer a humanizao? H um protocolo para fazer o bem? Ou a humanizao deve ser identidade e vontade, e no normas? O protocolo serve para desautorizar quem est fora do sistema? Mas para desafiar o protocolo preciso alguma estrutura, como o prprio LabHum? 232

Ciclo 2010 2 semestre Encontro 12 Obra: O Retrato 05/11/2010 4

2 encontro de discusso 35 presentes

Neste encontro houveram 35 presentes, e comeo agora a destacar esse nmero pois essa presena tem crescido muito. No incio desta reunio os participantes estavam muito srios. Os temas citados so bem pensados e exigem certo esforo para se entender, principalmente quando gerados a partir do pensamento cientfico da personagem Lorde Henry. Prof. Rafael relembrou outros temas, para no ficar em um s, e trouxe questes mais prximas de ns, como a humanizao, separao entre esttica e moral e entre razo e sentimento na modernidade. Essa ideia deixou todos pensativos, mas essa interveno animou a turma, que estava num clima um tanto srio. Discutir o humano animou a turma tambm, em um momento posterior. Uma aluna de ps graduao perguntou de que conceito de humano estamos falando, e o Prof. Dante explica que o referencial uma armadilha, de acordo com Teixeira Coelho (2001), e no LabHum no nos prendemos um conceito, apesar de termos referncias. Depois tivemos uma forte discusso sobre culpa, uma marca da modernidade, e a busca por um conforto, e tambm a confisso e o castigo.
Ciclo 2010 2 semestre Encontro 13 Obra: O Retrato 12/11/2010 5 3 encontro de discusso 36 presentes

Como sempre comeamos revendo temas j discutidos. Novamente a participante docente traz um super relatrio sobre um detalhe do livro, mostrando como ela tem um enorme gosto pela literatura e por ir alm, entender a fundo o que o livro diz. Temas abordados como palavra e afetividade, humanizao e desumanizao e outros provocaram uma comoo animada no grupo e muitas risadas. Neste semestre a Karina, uma das participantes mais assduas, est trazendo o namorado, que parece estar gostando e fica aparentemente interessado (ver entrevista completa dela). 233

Segue-se um debate sobre a diferena entre desejo e vontade (sentir e querer). O pessoal se animou bastante com essa discusso, porm todos falam muito no sentido do eu acho, eu fao, eu penso etc., e o Prof. Dante intervm diversas vezes trazendo conceitos, mas sem dar bronca, fazendo isso em forma de dilogo. Dessa forma com exemplos e explicaes o grupo vai entendendo melhor o assunto e avanando na discusso, mas no se chega a descobertas ou verdades, apenas surgem mais dvidas e questionamentos. Assim cada participante parece que vai se sentindo mais a vontade com seus prprios conflitos, mas ser mais crtico com relao a si mesmo. Surge o tema da liberdade e todos se animam, muitos querem falar, surgem reflexes profundas. Como sempre ao chegar o horrio de trmino muitos ainda querem falar e difcil encerrar.

Ciclo 2010 2 semestre Encontro 14 Obra: O Retrato 19/11/2010 6

3 encontro de discusso 30 presentes, sendo 8 homens, e 22 falaram.

Este encontro teve a presena apenas do Prof. Rafael como coordenador. E foi um encontro em que quase todos falaram, 22 dos 30 presentes. Primeiro ele retomou o que havamos discutido na semana anterior. No comeo ele estava um pouco sem jeito pois poucas vezes ele havia coordenado reunies sozinho e geralmente quando esto os dois o Prof. Dante que faz mais o papel de coordenao. Enquanto ele lista os temas j tratados vou percebendo pelas expresses dos participantes variados sentimentos, mas de um modo geral uma certa inquietao. Ao ouvir sobre o tema que mais o afeta geralmente o participante demonstra impacincia e vontade de falar, assim a cada tema alguns se inquietavam. O Prof. Rafael deixa a discusso se desenvolver mais solta, fala pouco e observa bem que caminho a discusso segue, fazendo interferncias curtas. Mas percebi depois que ele tinha um objetivo, mostrar como somos seres relacionais, e como a psmodernidade combate isso nos incentivando a buscar a felicidade sozinhos, o que nos leva a tdio e infelicidade, e desumanizao. Ele conduziu bem a reunio, e deixar mais solto pareceu boa idia, porm a tendncia de baguna, de vrios falarem ao mesmo tempo 234

aumenta. Falamos ainda da nossa confraternizao de final de ano e marcamos a data, 10/12.
Ciclo 2010 2 semestre Encontro 15 Obra: O Retrato 26/11/2010 7 4 encontro de discusso 34 pessoas, sendo 11 homens

Definimos a primeira leitura do prximo semestre, que ser A Divina Comdia, livro1, Inferno. Fizemos tambm vrios outros informes, como data para entrega de trabalhos, para os alunos de ps-graduao, e que havero 2 turmas no prximo semestre. Os informes assim acabaram ocupando uma parte grande da aula. Prof. Rafael, em tom de brincadeira, contou que preciso ter sempre 2 coordenadores seno ele no consegue anotar nada. Depois ele resumiu a discusso anterior. Uma participante comeou um novo tema, que foi interessante, e o Prof. Dante aproveitou para fazer uma explicao sobre o belo, a arte e a ps modernidade, o que se relacionava com o que ela disse.A discusso desse dia se desenvolveu muito bem, muitos falaram, de forma animada mas calma, um de cada vez, demonstrando que os assuntos so bastante interessantes, especialmente a culpa. Nesse momento, em que muitos esto falando, o Prof. Dante fez uma interveno para organizar as discusses, dando uma direo mais focada e mostrando que o tema da obra muito presente em nossas vidas, que o que fazer com a nossa liberdade. Para o Prof. Rafael vivemos em uma tenso, entre os limites da cincia e a ausncia deles. Depois tivemos uma tima discusso sobre a relao entre cincia, experincia, experimento, norma e liberdade, como isso tudo forma uma corda bamba que a vida. Foi muito difcil terminar essa reunio, vrias pessoas ainda queriam falar e os coordenadores tiveram que cortar as pessoas depois que j haviam passado 15 minutos do trmino do horrio.
Ciclo 2010 2 semestre Encontro 16 Obra: O Retrato 03/12/2010 8 28 participantes, sendo 8 homens ltima reunio de discusso: histrias de convivncia

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Uma participante comeou contando que comprou o livro atrasada, numa banca de jornal. Conversando com o vendedor da banca ele lhe falou bem do livro, que teria mudado sua vida. Eles ficaram amigos e ela lhe pediu para escrever sobre sua experincia de leitura, e eles tem se reunido semanalmente para falar da leitura. Ela estava muito animada com isso, diz que conta para ele de nossas discusses, e ele diz sentir que nos conhece, e at mandou um abrao para todos e uns recadinhos para alguns especificamente, como para um parar de torcer pela personagem m. Ela acha legal que a experincia do LabHum sai para fora da universidade. Isso foi muito divertido para o grupo. Um participante levanta o tema do descompasso entre deciso e ao. Outros temas so levantados por participantes, como uma que citou a conexo entre o LabHum e sua atividade de psicloga e que participar modificou ela mesma, que o que discutimos aqui vai se tornar algo mais real no seu trabalho, percebe que essas personagens dos grandes livros esto diludas em ns, e ficou emocionada ao contar que o LabHum foi a melhor coisa que ela fez neste ano! Um participante estava doido para falar, disse que leu o livro h 25 anos, mas agora leu de forma diferente, e trouxe um texto para ler, que por email a Rozlia j tinha falado para ele no ler para os outros, pois seria chocante. Ele no leu e todos reclamaram e riram muito. Ele diz que a cada livro tem vontade de se jogar na lama, mas tambm neles que encontra suporte para no fazer isso! Seu texto era muito confessional, e o ser humano vive no meio, na tenso. O LabHum fez ele voltar a escrever para ele mesmo, como tipo de memria. O grupo ficou bem excitado com tudo isso. Camilo acha que buscamos nas pessoas o que do mercado, e no mercado o que das pessoas, e est preocupado com essa questo da exposio, ser preciso se expor para ter experincia? Para Prof. Dante fazemos experincias com ns mesmos, e nem sempre admitimos. Uma participante (doutoranda) diz que gostou do livro, mas gostou mais ainda das pessoas, do LabHum. O livro nos leva at o fim de uma experincia, mas nos deixa 236

livre no final. O livro parece muito real porque fala de algo que est em ns. Mas aprendemos mais ainda no LabHum. Esta reunio de forma geral os participantes mostraram ver muita proximidade entre eles mesmos e as personagens, sem tentar se livrar da culpa.
Ciclo 2010 2 semestre Encontro 17 Obra: O Retrato 10/12/2010 9 Reunio de confraternizao

E assim se fechou um ciclo do LabHum, com a tradicional confraternizao!

Na foto Prof. Dante agradece aos participantes pelo semestre.

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Anexo 02: Mensagens do grupo de emails

Mensagem 01 235 re:Re: [laboratorio_humanidades] Primeira mensagem Ter, 20 de Mar de 2007 6:26 pm Enviado por Rafael Nossa, Tatiana!! estou aqui, no meio de uma aula para outra (embora seja timo, porque estou falando nas duas de literatura....) e parei para "despachar" e-mails. Na verdade, s queria dar uma bicada....eis que me deparo com os outros, do dante, da simone, da enilde, do yuri...bem me desculpem se esqueci de algum...ento, estava mesmo lendo rpido, tentando ler com mais calma amanh...e dou de cara com isto: como legal viver, heim! Pois , a parei, tem uns alunos nervosos me olhando atravs da janelinha, tem um professor querendo resolver alguma coisa que deve ser de importncia vital para o desenvolvimento do mundo e da vida nos outros planetas...mas eu resolvi parar e dizer: sim, puxa, como bom!! e bom no meio deste mundo que nos grita a fora com o seu alarido ouvir vc dizer isso. Obrigado! Beijos e abraos em todos Mensagem 02 237 (Sem assunto) Ter, 20 de Mar de 2007 9:07 pm Enviado por Enilde Gente!! Estou at atordoada!! 238

Como no descobri esse espao h mais tempo, debaixo do meu nariz??!! Mas acho que tudo tem seu tempo, certo? Pensando sobre Ser possvel viver assim sem enlouquecer?... Acho que possvel. difcil mas possvel. Acho que difcil porque a presso contrria muito forte, mas se formos nos alimentando em fontes vivas, sem (muito) medo, tenho a impresso que possvel. Percebo que as pessoas que se dispem a participar desse laboratrio j tiveram experincias na sua vida que as levaram a pelo menos vislumbrar que possvel fazer escolhas diferentes daquelas do senso comum. Sobre os animais, no sei se os enxergo bem assim como o Yuri colocou! Talvez tenhamos mais contato com os animais domsticos, que no precisam caar ou procurar comida para sobreviver. No sei se eles, em alguma situao, no colocam mscaras... O camaleo muda de cor para se proteger... Um tigre ou uma ona caminham silenciosamente, de forma imperceptvel, para surpreender sua presa... No sei... Acho que preciso ouvir mais o que vocs pensam. Agora, assino embaixo o melhor menos certezas, mais dvidas, menos opinies formadas sobre tudo. Mas isso tambm difcil de suportar, se no temos outros ao nosso redor que tambm compartilham isso. o contrrio da inrcia, confortvel, para onde todos caminhamos. Sobre a Bblia, concordo com o Dante quando diz que ela no para ser compreendida rapidamente. Quando lemos a Bblia e achamos que encontramos respostas para tudo, no meu modo de ver porque no estamos lendo realmente. Acho a Bblia sempre um livro instigante, desafiador. Bem, at sexta. Chega por hoje Abraos Mensagem 03 300 - Re: [laboratorio_humanidades] Amanh 239

Qui, 17 de Mai de 2007 11:30 pm Enviado por Tatiana Janke Sabe que eu fiquei pensando sobre isto que o Dante colocou...de como saber se estamos seguindo o caminho do corao..o que nos dir que estamos mesmo escutando esta voz...e enquanto lia o texto isto me tomou demais... Depois fiquei pensando assim..mas o que eu quero que o livro me diga?! Acho que eu at mesmo desejei que houvesse uma frmula que nos ajudasse a saber com certeza qual o caminho, a voz, a realizao do corao... E sabe tudo o que no faz sentido..parece que este escutar diz de uma certeza, mas no de frmula..ainda assim...ser que percebemos?...como ser esta percepo?!...Talvez seja necessria uma certa "suspenso" da observao lgica, conceitual, para que seja possvel entrar em contato com este corao que nos diz que a a vida vale a existncia.. Fiquei pensando tambm um pouco sobre o que o Yuri falou de como para ele a leitura foi sendo recheada de uma espera, de um tempo para pudesse acontecer, e como cada pessoa tem um encontro diferente com o mesmo texto..me lembrei de uma participante que falou que fez a leitura em dois dias...quanta riqueza nas diferenas dos encontros... Estou dizendo um pouco por e-mail pois esta mesma intensidade que vcs esto colocando de espera pelo encontro da sexta tambm eu compartilho...principalmente por termos ficado uma semana sem o encontro...e eu tambm tenho a necessidade de ouvir e pensar com vcs sobre esta leitura, que me envolveu mto...acontece que no poderei estar amanh com vcs, por uma questo de sade, e assim, peo desculpas... Este espao do e-mail ajuda pois possvel compartilhar um pouco do pensamento, e a trocar estes sentimentos que vo nascendo com as leituras...mas nda substitui o encontro... 240

..o pior que eu fico pensando que vou perder coisas mto lindas da discusso pq sempre to envolvente...ah, pacincia... Bjosss Mensagem 04 - Para mim, uma oportunidade de abrir horizontes intelectuais, afetivos e sociais - alis, para mim, horizontes sociais e afetivos so sinnimos. Faltavamme meios de ampliar o horizonte intelectual, e o LabHum me ofereceu isto. Ambiente: Os participantes tm o humor fino da inteligncia aguada. Suas observaes so pertinentes e profundas. Direo: O Prof. Dante um humanista e grande ser humano, se que se pode dizer ou definir, ou mesmo encontrar tal faculdade nos seres humanos, hoje!! Material: A escolha dos livros sensvel e direta no alcance da discusso de valores humanos fundamentais. Enfim, o LabHum um espao de inteligncia e sensibilidade, que faltava totalmente em minha vida desde minha adolescncia no curso Clssico do Colgio de Aplicao da Faculdade de Pedagogia da USP (anos 62 a 65) onde o fulcro da educao era o aguamento da faculdade crtica. O programa pedaggico era articulado pela Profa. Dra. Maria de Lourdes Gianotti, a querida Dilu do Departamento de Histria da USP. que tambm foi professora do Dante. Ser apenas alguma coincidncia o fato de Dante ter se dedicado a uma tarefa to brilhante como o faz, e da forma como o faz? Pergunta em aberto... Esse espao se perdeu na vida atual, creio eu, e uma jia rara poder participar dele. Reverencio e sou muito agradecida muito ao Dante ter permitido a mim e ao grupo social essa abertura e oportunidade ao nosso convvio. Isto Yuri, quando uma oportunidade dessas aberta, ela tem reflexos sobre todo o entorno social, afetivo e intelectual da coletividade, e a tendncia que esses reflexos se ampliem, cada vez mais, em seu vetor de melhoria do mundo. 241

Obrigada por seu trabalho, Yuri, e muito sucesso em seu esforo e trabalho construtivos, puros, dignos. E.C.H. Mensagem 05 - Para mim, o Laboratrio de Humanidades um lugar de "formao" de inquietos, um lugar de desadequao. T.G.B. Mensagem 06 - muito bom ver um laboratrio cujas "cobaias" so as prprias pessoas. S que ele atua ao contrrio: faz com que nos auto-experimentemos, nos descubramos, descubramos as outras pessoas, identifiquemos, o que nos une o que nos distancia, nos diferencia, nos iguala e tantas outras coisas.... O LabHum me mostrou a tolice que fiz algum tempo atrs: fazer arte-terapia porque comearam (na universidade de Pernambuco) a me fazer crer que eu era doida por fugir ao modelo que ela impunha. claro que no continuei n? Em 2007, conheci o Prof. Dante em um evento da UNIFESP. To suave. E passei a "segu-lo", que nem se faz hoje no Twitter. Ento vi que eu no era louca coisssima alguma. eu era feliz e no sabia. O que estavam querendo era "me enquadrar". Depois conheci o Prof. Rafael: de incio, ele me intimidou. Ele tem uma aura de poder que, talvez, nem perceba. desafiadora por ser intimidante. Sabe o que aprendi com isto? Esperneie, resista aos enquadramentos ou perea. Com o tempo, vi que, de perto, ele normal. E ele estimula, na gente, esse sentimento. Eles dois so meio assim: o corao que tambm raciocina. O balano entre os dois o ideal. Acho que isso, deu pra sacar alguma coisa? R.B. Mensagem 07 - O laboratrio de humanidades se tornou uma parte muito especial da minha vida, nunca imaginei que fosse gostar tanto de uma "disciplina de mestrado" como esta. Provavelmente, por eu no conseguir considerar uma disciplina, no 242

que eu no aprenda nada, acho que o lugar que mais aprendo, mas por no ter as caractersticas bsicas de aula. No existe cobrana e nem disputa (entre aluno e aluno e/ou aluno e professor), posso ser eu mesma, falar o que penso....pena que s descobri agora, mas ainda bem que eu descobri vcs! E hoje tenho a conscincia de que no sou mais um peixinho fora d'gua nessa universidade. M.J. Mensagem 08 - Minha resposta vai parecer lugar-comum dentro de todo o repertrio do qual falamos nos e dos encontros de sexta-feira. Mas, sinceramente, o Laboratrio de Humanidades foi o remdio que eu estava procura, no momento em que eu mais precisei. Todavia, ele continua sendo necessrio. Provavelmente, porque no que eu seja ou esteja doente, mas porque algo do qual a minha existncia humana no consegue viver sem: a experincia de ser o humano ou, de como ouvimos sexta-feira passada, de sermos redundantes. Foi revivendo leituras, e das leituras revivendo experincias da vida que j passou, ou experimentando coisas novas para o hoje e o amanh que vivo a redundncia de ser eu mesma e de ser o outro. Esta identificao e/ou contraste comigo mesma e com o outro que me to necessria o que de to importante o Laboratrio de Humanidades me deu e que o faz especial pra mim. S.S. Mensagem 09 - Quis participar do laboratrio desde 2006, quando ingressei na Unifesp, pela proposta de leitura de clssicos da literatura na hora do almoo. Mas, vindo para o Campus Guarulhos, iniciando expediente s 13 horas, no foi possvel. Felizmente o laboratrio continuou, cresceu e hoje tem, at, o "Blog do LabHum"; e hoje ainda posso participar. 243

Parabns pelo LabHum! M.O. Mensagem 10 - O Laboratrio um lugar que cuida da alma. Representa para mim um momento de deleite, de prazer, de encontro. um grupo srio sem ser carrancudo; ousado sem ser pretensioso; constitudo por pessoas divertidas, emocionadas e emocionantes!!!!! C. Mensagem 11 - Eu trabalho num depto administrativo do HSP h 12 anos e j tinha ouvido falar no Laboratrio, mas foi somente este semestre que resolvi entrar e acho que foi umas das melhores coisas que me aconteceram este ano. Mudei muito a minha forma de lidar com os livros e isso foi muito rpido a meu ver. Sempre gostei muito de livros mas no conseguia ter ritmo de leitura. Agora que existe um grupo muito acolhedor, ler e compartilhar traz muita satisfao. Tanto isto verdade que j estou lendo at outros livros, simultaneamente... E sabe o que mais: acho que minha ltima desculpa para "adiar" o mestrado perdeu o sentido. J estou comeando a pensar por onde devo comear... Enfim, tive que faltar na ltima aula, e agora vem o feriado, j estou com muita saudade, ainda bem que temos este espao aqui... L.N. Mensagem 12 - O laboratrio um lugar de construo e "des-construo" de sentimentos. Nunca imaginei que poderia encontrar um lugar como esse aqui na UNIFESP, ainda bem que no perdi a esperana e achei... I.O.A. Mensagem 13 - Em poucas palavras posso dizer que o LabHum representa um local em que no nos sentimos ss, onde podemos compartilhar nossas ideias com simplicidade e sem medo de crticas ou julgamentos. Trata-se de um espao em que realmente podemos aprender o que significa Humanismo na prtica, onde nossos dilemas do dia-a-dia adquirem significado. M.A.C.B. 244

Mensagem 14 - O LabHum um local, e um tempo, onde podemos exercitar nossa humanidade ( nossa fora, nossa fragilidade, etc...), sentindo-nos acolhidos e respeitados. Podemos ouvir o outro e, s vezes ( muitas vezes), nos identificamos com ele e, em outros momentos, atravs da fala do outro, fazemos novas descobertas. Algo sempre acontece, em mim, nos nossos encontros semanais: algum movimento "interno", alguma nova idia. uma sensao de bem estar geral. M.C.J.M. Mensagem 15 - O Laboratrio de Humanidades para mim um espao (fsico, mental, emocional e todos estes juntos, enfim... que me anima a viver as minhas ideias com alguma tranquilidade, embora fazendo muita fora para sobreviver em decorrncia delas prprias. E.A.S. Mensagem 16 - Para mim o Laboratrio de Humanidades um espao de auto conhecimento. L onde podemos entrar em contato intimo com elementos essenciais formadores de nossa personalidade (entre outras coisas). Para mim, esta funcionando como terapia uma vez que, sempre procuro em mim mesmo, todos os defeitos e virtudes levantados nas discusses. simplesmente MARAVILHOSO! C.V. Mensagem 17 - O laboratrio de humanidades muito mais que um laboratrio um encontro comigo mesma, uma lio de vida, l temos a oportunidade de conhecer pessoas, discutir o que quisermos no tem protocolo a ser seguido uma coisa livre. Eu adoro o laboratrio de humanidades, as vezes complicado ir parece que aparecem coisas para fazer bem na hora que eu estou saindo, mas o meu compromisso com o laboratorio de humanidades muito mais importante. R.S.S. Mensagem 18 carta de Helena Hespanhol Valena Tngari (enviada por email em 08/10/2010 para ser reenviado aos coordenadores) 245

Laboratrio de Humanidades Tentei no ltimo dia falar um pouco do que o estudo sobre A Odissia me proporcionou, mas a emoo no me permitiu. Agora tento explicar o que ficou para mim. Tenho 46 anos, e durante 45 anos fui Penlope. Fui seguramente uma Penlope que se aproveitou completamente do seu silncio e de sua espera, foi muito conveniente, e posso dizer que muito confortvel,por esta razo, por ser razoavelmente fcil, no aprecio muito esta personagem. Porm no sei por que o destino me obrigou, a partir de janeiro de 2010 a me tornar um Ulisses. No quero estender muito a minha histria, mas preciso relatar como me relaciono com este livro e com este laboratrio. O laboratrio tem me mostrado que a vida em certos livros se parece muito com a nossa vida real. Os encontros me fortalecem, e principalmente este livro me ensina de uma forma bem clara, que por mais difcil que parea, a vida continua apesar dos contratempos e tristezas, e ns em todos os momentos temos que reavaliar e tomar novas posturas e principalmente protagonizar outros papis neste grande teatro que a vida. As vezes, assumimos papis que jamais pensaramos em protagoniz-los, mas que infelizmente ou felizmente somos obrigados a assumi-los. E ao assumi-los temos no incio uma tremenda insegurana em saber se estamos certos ou errados, e nessa dvida aparecem as pessoas que esto a nossa volta, e muitas vezes temos que ferir ou agradar, ou acalentar do mesmo modo que aparecem nos livros, e isso o desafio, pelo menos para mim, pois detesto ferir pessoas que amo e as vezes isso necessrio, principalmente protagonizando Ulisses. Acredito que ainda no consegui falar tudo que penso e vivo com o laboratrio, e tambm o que representou a odissia para mim, talvez por ainda estar na minha odissia e esta com certeza pior que a do Ulisses, pois ele sabia para onde queria voltar e porque, eu no sei para onde e nem porque mas preciso encontrar razes para continuar a viver e definir onde viver. 246

Mas uma vez agradeo a todos, e principalmente a Maringela, que tento acreditar ser um anjo ao me convidar para participar de tal grupo.

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Anexo 03: Parecer do Comit de tica Institucional

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Anexo 04: Fotografias

LabHum em novembro de 2010

LabHum em maro de 2010

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LabHum em maro de 2011

LabHum em maro de 2011 (Prf. Rafael, Prof. Dante e Camilo)

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