NOTES FROM KEN WAPNICK Portanto, nesse segundo nvel, as iluses se referem s percepes equivocadas do ego; por exemplo:

ver ataque ao invs de um pedido de amor, pecado ao invs de erro. No comeo, que transcende o tempo, havia apenas Deus e Seu Filho. Era como uma grande famlia feliz no Cu. Em um estranho momento, que na realidade nunca ocorreu, o Filho de Deus acreditou que ele podia se separar de seu Pai. Esse foi o momento no qual a separao ocorreu. Na verdade, como nos diz o Curso, isso nunca podia ter acontecido, pois como ser possvel uma parte de Deus se separar de Deus? Contudo, o fato de estarmos todos aqui, ou de pensarmos que estamos todos aqui, pareceria indicar outra coisa. O Curso no explica realmente a separao; apenas diz que assim. No tente perguntar como o impossvel poderia ter acontecido, porque no poderia. Se perguntar como aconteceu, voc cai de novo no erro. No nosso modo de pensar, pareceu ter acontecido e a separao efetivamente ocorreu. Naquele mesmo instante em que acreditamos ter separado a ns mesmos de Deus, estabelecemos todo um novo sistema de pensamento Um Curso em Milagres descreve o Esprito Santo como o Elo de Comunicao entre Deus e Seu Filho separado (T-I.:l). J que acreditamos que estamos separados de DeusDeus est l e ns estamos aquio Esprito Santo a Resposta e desfaz a separao pois atua como um elo entre o lugar onde pensamos estar e onde estamos verdadeiramente, que de volta com Deus. O fato de existir um elo nos diz que no estamos separados. Assim, no momento que acreditamos existir uma separao, naquele mesmo instante Deus a desfez. E assim o desfazer da separao o Esprito Santo. Esse o sistema de pensamento conhecido como Mentalidade Una, e a base de sustentao para tudo que vamos abordar. No algo que possa ser compreendido, tem que ser aceito. Quando estivermos de volta no Cu, ns compreenderemos e no teremos mais perguntas. Captulo / MENTALIDADE ERRADA: O SISTEMA DE PENSAMENTO DO EGO

Os dois sistemas de pensamento que so crticos para a compreenso de Um Curso em Milagres so a mentalidade errada e a mentalidade certa. Como eu disse anteriormente, a mentalidade errada pode ser equiparada ao ego. A mentalidade certa pode ser equiparada ao sistema de pensamento do Esprito Santo, que o perdo. O sistema de pensamento do ego no muito feliz. O Curso torna muito claro que tanto o ego quanto o Esprito Santo so perfeitamente lgicos e consistentes em si mesmos. Pecado, culpa, e medo Ha trs idias centrais para a compreenso do sistema de pensamento do ego. Esses so os fundamentos de todo o sistema: o pecado, a culpa, e o medo. Sempre que vocs virem a palavra pecado no Curso, podem substitu-la pela palavra separao, porque as duas so a mesma. O pecado pelo qual ns nos sentimos mais culpados, que em ltima instncia a fonte de toda a nossa culpa, o pecado de acreditarmos que estamos separados de Deus, o tpico que acabamos de descrever. Isso em princpio a mesma coisa que as igrejas ensinaram como o pecado original. Assim o incio do ego acreditarmos que estamos separados de Deus. O pecado isso: acreditarmos que nos separamos de nosso Criador e constituirmos um ser que separado do nosso Ser verdadeiro. O Ser sinnimo de Cristo. Sempre que vocs virem a palavra Ser com letra maiscula, podem substitu-la por Cristo. Ns acreditamos que constitumos um ser (com s minsculo) que a nossa verdadeira identidade e esse ser autnomo com relao ao nosso Ser real e com relao a Deus. Esse o comeo de todos os problemas no mundo: acreditarmos que somos indivduos separados de Deus. Uma vez que acreditamos que cometemos esse pecado, ou uma vez que acreditamos que cometemos qualquer pecado, psicologicamente inevitvel nos sentirmos culpados por aquilo que acreditamos que fizemos. Em certo sentido, a culpa pode ser definida como a experincia de termos pecado. Assim, podemos basicamente usar pecado e culpa como sinnimos: uma vez que acreditamos que pecamos impossvel no acreditarmos que somos culpados, passando a sentir o que conhecemos como culpa.

Quando Um Curso em Milagres fala sobre culpa, usa a palavra de modo um pouco diferente daquele no qual ela usada geralmente, que quase sempre serve para conotar que eu me sinto culpado por aquilo que fiz ou deixei de fazer. A culpa est sempre ligada a coisas especficas do nosso passado. Mas essas experincias conscientes de culpa so apenas como o topo de um iceberg. Se vocs pensarem num iceberg, abaixo da superfcie do mar est essa massa gigantesca que representaria o que a culpa. A culpa realmente a soma total de todas as crenas, experincias e sentimentos negativos que jamais tivemos sobre ns mesmos. Assim, a culpa pode ser qualquer forma de dio ou rejeio de si mesmo; sentimentos de incompetncia, fracasso, vazio, ou a sensao de que h coisas em ns que esto faltando, ou esto perdidas, ou so incompletas. A major parte dessa culpa inconsciente; por isso que a imagem de um iceberg to til. A major parte das experincias que nos indicariam o quanto ns nos sentirmos mal esto abaixo da superfcie da nossa mente consciente, o que faz com que sejam virtualmente inacessveis a ns. E a maior fonte de toda essa culpa acreditarmos que pecamos contra Deus por nos separarmos dEle. Como resultado disso, vemos a ns mesmos separados de todas as outras pessoas e do nosso Ser. Uma vez que nos sentimos culpados impossvel no acreditarmos que seremos punidos pelas coisas terrveis que acreditamos ter feito e pelas coisas terrveis que acreditarmos ser. Como o Curso nos ensina, a culpa sempre exige punio. Uma vez que nos sentimos culpados, acreditaremos que temos que ser punidos pelos nossos pecados. Psicologicamente no h nenhuma forma de evitarmos esse passo. Ento teremos medo. Todo medo, no importa qual parea ser a sua causa no mundo, vem da crena de que eu devo ser punido pelo que fiz ou pelo que no fiz. E assim terei medo do que ser essa punio. Por acreditarmos que o objeto ltimo do nosso pecado Deus, contra o qual pecamos por nos separarmos dEle, acreditaremos ento que ser o prprio Deus que vir nos punir. Quando lemos a Bblia e nos deparamos com todas aquelas passagens terrveis sobre a ira e a vingana de Deus, agora sabemos onde elas tiveram origem. Isso nada tem a ver com Deus como Ele , j que Deus apenas Amor. Todavia isso tem tudo a ver com as projees da nossa culpa sobre Ele. No foi Deus quem expulsou Ado e Eva do Jardim do den; Ado e Eva expulsaram a si mesmos do Jardim do den.

Ningum pode existir nesse mundo com esse grau de medo e terror, e com essa intensidade de dio e culpa contra si mesmo na sua mente consciente. Seria absolutamente impossvel para ns vivermos com essa quantidade de ansiedade e terror, isso nos devastaria. Portanto, tem que haver algum meio de lidarmos com isso. Como no podemos ir a Deus em busca de ajuda, j que dentro do sistema do ego ns transformamos Deus em um inimigo. O nico outro recurso disponvel o prprio ego. Ns vamos ao ego em busca de ajuda e dizemos: Olhe, voc tem que fazer alguma coisa, eu no posso tolerar toda essa ansiedade e todo o terror que sinto. Ajude-me! O ego, fiel sua forma, nos oferece uma ajuda que no nos ajuda absolutamente, embora parea que sim. A ajuda vem em duas formas bsicas e , de fato, aqui que as contribuies de Freud podem ser verdadeiramente compreendidas e apreciadas.

Negao e projeo Para Freud, o ego apenas uma parte da psiqu, que consiste do id (o inconsciente), o superego (o consciente), e o ego, que a parte da mente que integra tudo isso. O Curso usa a palavra ego de formas que seriam basicamente equivalentes a psiqu total de Freud. Vocs simplesmente tem que fazer essa transio para trabalhar com o Curso. Incidentalmente, o nico erro de Freud foi monumental! Ele no reconheceu que toda a psiqu era uma defesa contra o nosso verdadeiro Ser, a nossa verdadeira realidade. Quando vamos ao ego em busca de ajuda, abrimos um livro de Freud e achamos duas coisas que nos vo ajudar muito. A primeira represso ou negao. (O Curso nunca usa a palavra represso; ele usa a palavra negao. Mas vocs podem usar uma ou outra.) O que fazermos com essa culpa, esse senso de pecado, e com todo esse terror que sentimos fazer de conta que no existem. Ns apenas os empurramos para o fundo, fora da conscincia, e esse empurrar para baixo conhecido como represso ou negao. Apenas negamos a sua existncia para ns mesmos. Por exemplo, se estamos com muita preguia de varrer o cho, varremos a sujeira para baixo do tapete e ento fazemos de conta que no est ali; ou um avestruz que quando tem

medo apenas enfia a cabea na areia para no ter que lidar com o que o ameaa tanto, nem sequer se defrontar com isso. Bem, isso no funciona por razes bvias. Se continuamente varremos a sujeira para baixo do tapete, ele vai ficar cheio de caroos e ns eventualmente vamos tropear, enquanto o avestruz pode se ferir muito continuando com a sua cabea virada para baixo. Mas, em algum nvel, sabemos que a nossa culpa est l. Assim, vamos ao ego mais uma vez para lhe dizer que negar foi timo, mas voc vai ter que fazer alguma outra coisa. Esse negcio vai subir e eu vou explodir. Por favor, ajudeme. E a o ego diz: Eu tenho a coisa certa para voc. Ele nos diz para procurar na pgina tal e tal na Interpretao dos Sonhos de Freud e l nos achamos o que se conhece como projeo. Provavelmente no h nenhuma idia em Um Curso em Milagres que seja mais crtica para a nossa compreenso do que essa. Se vocs no compreenderem a projeo, no compreendero nica palavra no Curso, nem em termos de como o ego funciona, nem em termos de como o Esprito Santo vai desfazer o que o ego tem feito. Projeo muito simplesmente significa que voc tira alguma coisa de dentro de si mesmo e diz que realmente isso no est a; est fora de voc, dentro de outra pessoa. A palavra em si literalmente significa jogar fora, atirar algo a partir de, ou em direo a alguma outra coisa ou pessoa, e isso o que todos ns fazermos na projeo. Ns tomamos a culpa ou o pecado que acreditamos estar dentro de ns e dizemos: Isso no est realmente em mim, est em voc. Eu no sou culpado, voc culpado. Eu no sou responsvel por ser miservel e infeliz, voc sim culpado pela minha infelicidade. Do ponto de vista do ego, no importa quem seja o voc. Para o ego, no importa em cima de quem voc projeta, contanto que ache algum para descarregar a sua culpa. E assim que o ego nos diz para nos livrarmos da culpa. Assim, tomamos os nossos pecados e dizemos que eles no esto em ns, esto em voc. Com isso colocamos uma distncia entre ns mesmos e nossos pecados. Ningum quer estar perto de seus prprios pecados, e assim ns os tiramos de dentro de ns e os colocamos em outra pessoa e depois banimos essa pessoa de nossa vida. H duas formas bsicas de fazermos isso. Uma nos separarmos fisicamente dela; a outra nos separarmos psicologicamente. A separao psicolgica realmente a mais devastadora e tambm a mais sutil. O modo de nos separarmos de outras pessoas, uma vez tendo colocado nossos pecados sobre elas, atac-las ou ficar com raiva. Qualquer expresso da

nossa raivaseja na forma de um leve toque de aborrecimento ou fria intensa (no faz nenhuma diferena; elas so a mesma [L-pI.: -J) sempre uma tentativa de justificar a projeo da nossa culpa, no importa qual parea ser a causa da nossa raiva. Essa necessidade de projetar a nossa culpa a raiz da causa de toda a raiva. Voc no tem que concordar com o que as outras pessoas dizem ou fazem, mas no minuto em que experimenta uma reao pessoal de raiva, julgamento ou crtica, isso vem sempre porque voc viu naquela pessoa alguma coisa que negou em Si mesmo. Em outras palavras, voc est projetando o seu prprio pecado e culpa naquela pessoa e os ataca l. Mas dessa vez, voc no os est atacando em si mesmo, e sim naquela outra pessoa, que voc quer to longe quanto possvel. O que voc realmente quer fazer conseguir que o seu pecado fique to longe de si mesmo quanto possvel. Quaisquer que sejam as outras razes que podem ter estado envolvidas, um significado central desses ensinamentos era a necessidade psicolgica de tirar a sua prpria sujeira de dentro de voc e coloc-la do lado de fora em outra pessoa, e depois separar-se daquela pessoa. O sentido disso e exatamente o mesmo encontrado no Curso: a fonte do nosso pecado no esta fora, mas dentro. Mas a projeo busca fazer com que vejamos nossos pecados fora de ns, procurando ento resolver o problema do lado de fora de modo que nunca possamos perceber que o problema esta dentro da gente. Quando vamos ao ego em busca de ajuda e dizemos: Ajude-me a me livrar da minha culpa, o ego diz: Est bem, o meio de voc se livrar da sua culpa em primeiro lugar reprimi-la, depois projet-la para outras pessoas. E assim que voc se livra da sua culpa. O que o ego no nos diz que projetar a culpa um ataque e a melhor maneira de conservarmos a culpa. O ego no nenhum tolo: ele quer que continuemos culpados. Deixem-me explicar essa idia brevemente porque ela tambm uma das idias centrais para compreendermos os conselhos do ego. Um Curso em Milagres nos fala da atrao da culpa (T-IV-A. -). O ego muito atrado pela culpa, e os seus motivos so bvios uma vez que voc se lembre do que ele . A explicao racional do ego para os seus conselhos de negao e projeo a seguinte: o ego no nada mais do que uma crena, a crena segundo a qual a separao real. O ego o falso ser que aparentemente passou a existir quando ns nos separamos de Deus. Portanto, enquanto acreditarmos que a

separao real, o ego continua em cena. Uma vez que acreditarmos que no h nenhuma separao, ento o ego est terminado. Como nos diz o Curso, o ego e o mundo que ele fez desaparecem no nada de onde ele veio (M-l:). O ego no nada realmente. Enquanto acreditarmos que aquele pecado original ocorreu, que pecado da separao real, estamos dizendo que o ego real. a culpa que nos ensina que o pecado real. Qualquer sentimento de culpa sempre uma declarao que diz: Eu pequei. E o significado ltimo do pecado que eu me separei de Deus. Portanto, enquanto eu acreditar que o meu pecado real, sou culpado. Quer eu veja o meu pecado em mim ou em outra pessoa, estou dizendo que o pecado real, e que o ego real. O ego, portanto, tem interesse em nos manter culpados. Assim sendo, o propsito fundamental do ego manter-nos culpados. Mas ele no nos pode dizer isso porque, se o fizer, no vamos prestar nenhuma ateno a ele ento ele nos diz que se seguirmos o que ele nos aconselha, ficaremos livres da nossa culpa. E o modo de conseguirmos isso, mais uma vez, negar a sua presena em ns, v-la em alguma outra pessoa e depois atacar essa pessoa. Assim ficaremos livres da nossa culpa. Mas, o que ele no nos diz que atacar o melhor meio de nos manter culpados. Isso e verdade porque, como declara um outro axioma psicolgico, sempre que voc ataca uma pessoa qualquer, seja na sua mente ou de fato, voc se sentir culpado. No h forma alguma de ferir qualquer um, seja em pensamento ou atos, que no acarrete sentimentos de culpa. Voc pode no experimentar a culpapor exemplo, psicopatas no experimentam a prpria culpamas isso no significa que em um nvel mais profundo no se sintam culpados. Nesse ponto, o que o ego faz, e de modo muito astuto, estabelecer um ciclo de culpa e ataque atravs do qual quanto mais culpados nos sentimos, maior ser a nossa necessidade de negar a culpa em ns mesmos atacando uma outra pessoa por isso. Contudo, quanto mais atacamos um outro, maior ser a nossa culpa pelo que fizemos, pois em algum nvel reconhecemos que atacarmos aquela pessoa falsamente. Isso s nos far sentir culpa e manter a coisa toda indefinidamente. esse ciclo de culpa e ataque que faz o mundo girar, no o amor. Se algum lhe diz que o amor faz o mundo girar, esse algum no sabe grande coisa sobre o ego. O amor do mundo de Deus e possvel refletir esse amor neste mundo. Todavia, neste mundo o amor no tem lugar. O que tem lugar culpa e ataque, e essa a dinmica que est to presente em nossas vidas, seja a nvel individual, ou seja a nvel coletivo.

O ciclo de ataque-defesa Um ciclo secundrio que se estabelece o de ataque-defesa. Uma vez que eu acredito que sou culpado e projeto a minha culpa em voc atravs do ataque, eu tenho que acreditar (pelo princpio mencionado anteriormente) que a minha culpa exigir punio. Como eu ataquei voc, no posso deixar de acreditar que mereo ser atacado de volta. Agora, se voc de fato me ataca ou no, pouco importa realmente; vou acreditar que voc vai faz-lo, devido a minha prpria culpa. Acreditando que voc vai me atacar de volta, eu ento acredito que preciso defender-me contra o seu ataque. E como estou tentando negar o fato de ser culpado, sentirei que o seu ataque contra mim no tem justificativa. No momento em que eu o ataco, o meu medo inconsciente que voc me ataque de volta e melhor que eu esteja preparado para isso. Assim tenho que construir uma defesa contra o seu ataque. Isso far com que voc fique com medo, e assim ns nos tornamos parceiros nisso; quanto mais eu o ataco, mais voc tem que se defender de mim retornando o meu ataque, e mais eu terei que me defender contra voc e atac-lo de volta. E ns seguimos assim para frente e para trs (L pI. -). Essa dinmica, obviamente, o que explica a insanidade da corrida de armas nucleares. Tambm explica a insanidade que todos ns sentirmos. Quanto maior a minha necessidade de defender-me, mais eu estou reforando o fato de ser culpado. tambm muito importante que se compreenda isso nos termos do ego, e est dito provavelmente na sua forma mais clara em uma frase do texto que diz: Defesas fazem exatamente aquilo do qual pretendem te defender (T-IV.:l). O propsito de todas as defesas proteger-nos ou defender-nos do nosso medo. Se eu no tivesse medo, no teria que ter uma defesa, mas o prprio fato de precisar de uma defesa me diz que devo estar amedrontado, pois se no estivesse no teria que me dar ao trabalho de me defender. O prprio fato de eu estar me defendendo refora o fato de que devo estar amedrontado e, devo estar amedrontado, porque sou culpado. Assim as minhas defesas esto reforando exatamente a coisa da qual me deveriam protegero meu medo. Portanto, quanto mais eu me defendo, mais ensino a mim mesmo que sou um ego: pecador, culpado, e amedrontado. O ego no realmente tolo. Ele nos convence de que temos que nos defender, mas quanto mais o fazemos, mais culpados nos sentimos. Ele nos diz de muitas formas diferentes como temos que nos defender da nossa culpa. Mas a prpria proteo que ele nos oferece reforar essa culpa. E por isso que vivemos dando voltas e mais voltas no mesmo lugar. H uma lio maravilhosa que diz:

A minha segurana est em ser sem defesas. (L-pI.). Se eu vou saber verdadeiramente que estou a salvo e que a minha proteo verdadeira Deus, a melhor maneira de fazer isso no me defender. O Filho de Deus no precisa de defesas contra a verdade da sua realidade (LpI.:). Quando sabemos verdadeiramente Quem somos e Quem o nosso Pai, nosso Pai no Cu, no temos que nos proteger pois a verdade no precisa ser defendida. Contudo, dentro do sistema do ego, sentiremos que precisamos de proteo e assim sempre nos defenderemos. Portanto, esses dois ciclos realmente agem para manter todo o sistema do ego em funcionamento. Quanto mais nos sentimos culpados, mais atacaremos. Quanto mais atacamos, mais sentimos a necessidade de defender-nos da punio esperada ou do contra-ataque, que , em si mesmo, um ataque. Uma das formas mais importantes do ego se defender da culpa atacando outras pessoas, e isso o que a nossa raiva sempre parece fazer: justificar a projeo da nossa culpa sobre os outros. extremamente importante reconhecermos como forte o investimento do mundo, e de cada um de ns como parte do mundo, em justificar o fato de estarmos com raiva, porque todos ns precisamos ter um inimigo. No h ningum neste mundo que, em um nvel ou outro, no revista o mundo de qualidade boas e ms. E ns separarmos partes do mundo e colocamos algumas pessoas na categoria do que bom e outras na categoria do que mau. O propsito disso a nossa tremenda necessidade de termos algum para projetarmos a nossa culpa. Precisamos de, pelo menos, uma pessoa ou uma idia ou um grupo, que possamos transformar no bandido, no bode expiatrio. Essa a fonte de todo preconceito e discriminao. a tremenda necessidade que temos, que usualmente inconsciente, de encontrar algum que possamos transformar no bode expiatrio para podermos escapar da carga da nossa prpria culpa. Foi isso o que aconteceu desde o incio da histria. Tem sido esse o caso em cada sistema de pensamento, ou forma de vida importante que jamais existiu no mundo. Tudo sempre se predicou com base no fato de existirem os mocinhos e os bandidos. Isso acontece devido a essa mesma necessidade inconsciente de encontrarmos algum que possamos ver como diferente e no to bom quanto ns mesmos. Mais uma vez, extremamente til para ns

reconhecermos como forte o investimento que temos nesse processo. E por isso que no cinema todos ficam contentes no final quando o mocinho ganha e o bandido perde. Ns temos o mesmo investimento em ver o bandido ser punido, pois naquele momento acreditamos ter escapado dos nossos pecados.

Relacionamentos Especiais O que eu tenho descrito at agora sobre a raiva realmente uma forma que a projeo pode tomar. a mais bvia forma de ataque s quais o Curso se refere como relacionamentos especiais. O conceito mais difcil de ser compreendido no Curso e ainda mais difcil de ser colocado em prtica e, de fato vivido a idia do "especialismo" (que significa a idia, condio ou estado de ser especial ou de ver outros como especiais) e a transformao dos nossos relacionamentos especiais em relacionamentos santos. Relacionamentos especiais vm em duas formas. A primeira o relacionamento especial de dio - do qual ns temos falado - onde encontramos algum e fazemos dele o objeto do Nosso dio de modo a que possamos escapar do verdadeiro objeto do nosso dio, que somos ns mesmos. A segunda forma o que o Curso chama de relacionamentos especiais de amor. Esses so os mais poderosos e os mais insidiosos porque so os mais sutis. E, ainda uma vez, no h nenhum conceito mais difcil no Curso para compreendermos e aplicarmos a ns mesmos do que esse. Relacionamentos especiais no so mencionados no livro de exerccios ou no manual de forma alguma e no aparecem no texto at o captulo e, a partir da, por quase nove captulos, isso quase tudo o que se l. A razo pela qual o amor especial to difcil de ser reconhecido e to difcil de combater que ele aparenta ser algo que no . difcil esconder de voc mesmo o fato de estar com raiva de outra pessoa. Voc s pode conseguir isso por pouco tempo. O amor especial algo totalmente diferente. Ele sempre parecer ser o que no . De fato o mais tentador e o mais enganador fenmeno deste mundo. Basicamente segue os mesmos princpios que o dio especial, mas faz isso de forma diferente. O princpio bsico que tentamos nos livrar da nossa culpa vendo-a em uma outra pessoa. Portanto, apenas um fino vu disfarado que encobre o dio. O dio, mais uma vez, apenas uma tentativa de odiar outra pessoa de modo a no termos que odiar a ns mesmos. O que eu gostaria de fazer agora mostrar a vocs basicamente como isso funciona de trs formas diferentes - como, com a finalidade de nos

salvar da culpa atravs do amor, o ego est realmente reforando a sua culpa atravs do dio. Vamos em primeiro lugar descrever o que o amor especial e depois falaremos sobre como ele funciona. Se vocs se lembram, bem no incio quando eu estava falando sobre culpa e listando palavras que designam culpa, uma das expresses que usei foi acreditarmos que haja alguma coisa faltando em ns, que exista uma certa carncia. O Curso se refere a isso como o princpio da escassez e, com efeito, essa a base de toda a dinmica do amor especial. O que o princpio de escassez nos diz que h de fato algo faltando dentro de ns. H algo que no foi preenchido, no h plenitude. Devido a essa carncia, ns temos certas necessidades. E essa uma parte importante de toda a experincia da culpa. Assim, mais uma vez, ns nos voltamos para o ego e dizemos: Ajude-me! Essa sensao de no ser nada, ou esse vazio, ou esse sentimento de que h algo faltando absolutamente intolervel; voc tem que fazer alguma coisa. O ego diz: Est bem, aqui est o que voc vai fazer. E, em primeiro lugar, ele nos d um tapa na cara por dizer: Voc est totalmente certo; voc apenas uma criatura miservel e no h nada que possa ser feito para mudar o fato de que est lhe faltando algo que de importncia vital para voc. E claro que o ego no nos diz que o que est faltando Deus, porque se nos dissesse isso, escolheramos Deus e ele deixaria de existir. O ego nos diz que algo inerentemente nos falta e no h nada que se possa fazer para remediar isso. Mas, depois nos diz que h algo que podemos fazer sobre a dor dessa falta. Embora continue sendo verdadeiro que nada vai mudar essa falta inerente em nosso ser, podemos olhar para fora de ns mesmos buscando algum ou alguma coisa que possa compensar o que est faltando dentro de ns. Basicamente, o amor especial declara que eu tenho certas necessidades que Deus no pode satisfazer porque, repetindo, inconscientemente eu fiz de Deus um inimigo e, portanto, no posso buscar auxlio no Deus verdadeiro dentro do sistema egtico. Mas quando encontro voc, uma pessoa especial com certas qualidades ou atributos especiais, eu decido que voc vai satisfazer as minhas necessidades especiais. Da vem a expresso relacionamentos especiais. As minhas necessidades especiais sero supridas por certas qualidades especiais em voc, e isso faz de voc uma pessoa especial. E quando voc suprir as minhas que esse mundo chama de amor realmente especialismo, uma distoro grosseira do amor tal qual o Esprito Santo o veria. Uma outra palavra que descreve esse mesmo tipo de dinmica dependncia. Eu passo a depender de voc para satisfazer as minhas necessidades e farei com que voc dependa de mim para satisfazer as suas. Enquanto nos dois fizermos isso,

tudo estar timo. O especialismo basicamente isso. A sua inteno compensar a falta que percebemos em ns mesmos usando uma outra pessoa para preencher esse vazio. Fazemos isso da forma mais clara e mais destrutiva com as pessoas. Contudo, podemos tambm fazer com substncias, ou com coisas. Uma pessoa, por exemplo, que alcolatra est tentando preencher o vazio em si mesma atravs de um relacionamento especial com a garrafa. Pessoas que comem demais esto fazendo a mesma coisa. Pessoas que tem mania de comprar roupas demais, ganhar um monte de dinheiro, adquirir um monte de coisas, ou ter status no mundo - tudo a mesma coisa. Na realidade, uma tentativa de compensao por nos sentirmos mal em ns mesmos atravs de algo externo que far com que nos sintamos melhor. H um subttulo perto do fim do texto que diz No busques fora de ti mesmo (T-VII). Quando buscamos fora de ns mesmos, estamos sempre buscando um dolo, que se define como um substituto para Deus. Realmente, se Deus pode satisfazer essa necessidade. Nesse caso, o especialismo faz o seguinte: ele serve ao propsito do ego parecendo proteger-nos da nossa culpa, mas durante todo o tempo ele a refora. Faz isso de trs formas bsicas que vou explicar sumariamente agora. A primeira a seguinte: se eu tenho essa necessidade especial e voc vem e a satisfaz para mim, o que eu fiz realmente foi fazer de voc um smbolo da minha culpa. (Estou falando nesse momento s a partir do ponto de vista do ego; no nos vamos ocupar do Esprito Santo agora.) necessidades especiais da forma que eu as estabeleci, ento eu amarei voc. Assim, quando voc tiver certas necessidades especiais que eu possa satisfazer para voc, voc me amar. Do ponto de vista do ego, isso um casamento feito no Cu. Portanto, o que esse mundo chama de amor realmente especialismo, uma distoro grosseira do amor tal qual o Esprito Santo o veria. Uma outra palavra que descreve esse mesmo tipo de dinmica dependncia. Eu passo a depender de voc para satisfazer as minhas necessidades e farei com que voc dependa de mim para satisfazer as suas. Enquanto nos dois fizermos isso, tudo estar timo. O especialismo basicamente isso. A sua inteno compensar a falta que percebemos em ns mesmos usando uma outra pessoa para preencher esse vazio. Fazemos isso da forma mais clara e mais destrutiva com as pessoas. Contudo, podemos tambm fazer com substncias, ou com coisas. Uma pessoa, por exemplo, que alcolatra est tentando preencher o vazio em si mesma atravs de um relacionamento especial com a garrafa. Pessoas que comem demais esto fazendo a mesma coisa. Pessoas que tem mania de comprar roupas demais, ganhar um monte de dinheiro, adquirir um

monte de coisas, ou ter status no mundo - tudo a mesma coisa. Na realidade, uma tentativa de compensao por nos sentirmos mal em ns mesmos atravs de algo externo que far com que nos sintamos melhor. H um subttulo perto do fim do texto que diz No busques fora de ti mesmo (T-VII). Quando buscamos fora de ns mesmos, estamos sempre buscando um dolo, que se define como um substituto para Deus. Realmente, se Deus pode satisfazer essa necessidade. Nesse caso, o especialismo faz o seguinte: ele serve ao propsito do ego parecendo proteger-nos da nossa culpa, mas durante todo o tempo ele a refrefora. Faz isso de trs formas bsicas que vou explicar sumariamente agora. A primeira a seguinte: se eu tenho essa necessidade especial e voc vem e a satisfaz para mim, o que eu fiz realmente foi fazer de voc um smbolo da minha culpa. (Estou falando nesse momento s a partir do ponto de vista do ego; no nos vamos ocupar do Esprito Santo agora.) O que fiz foi associar voc com a minha culpa, porque o nico propsito que eu dei ao meu relacionamento e ao meu amor por voc que ele sirva para satisfazer as minhas necessidades. Portanto, enquanto num nvel consciente eu fiz de voc um smbolo de amor, num nvel inconsciente o que eu fiz realmente foi transformar voc num smbolo da minha culpa. Se eu no tivesse essa culpa, eu no teria essa necessidade de voc. O prprio fato de eu ter essa necessidade de voc me lembra, inconscientemente, que eu sou na realidade culpado. Assim, essa a primeira forma na qual o amor especial refora exatamente a culpa da qual o seu amor est tentando defend-lo. Quanto mais importante voc passa a ser na minha vida, mais voc me lembrar de que o propsito real ao qual voc est servindo me proteger da minha culpa, o que refora o fato de que eu sou culpado. Uma imagem desse processo que pode ajudar imaginar a nossa mente como um pote de vidro no qual esteja toda a nossa culpa. O que queremos mais do que tudo nesse mundo e manter essa culpa dentro do pote; ns no queremos saber dela. Quando buscamos um parceiro especial, estamos buscando algum que seja a tampa desse pote. Ns queremos que essa tampa feche o pote hermeticamente. Enquanto ele estiver bem fechado, a mina culpa no pode emergir para a conscincia e, portanto, eu no saberei dela, ela fica dentro do meu inconsciente. O prprio fato de eu precisar de voc para ser a tampa do meu pote me lembra que h uma coisa terrvel no pote que eu no quero deixar escapar. Mais uma vez, o prprio fato de eu precisar de voc est me lembrando, inconscientemente, que eu tenho toda essa culpa. A segunda forma atravs da qual o amor especial refora a culpa a sndrome da me judia. O que acontece quando essa pessoa que veio para satisfazer

todas as minhas necessidades comea a mudar e no satisfaz mais essas necessidades da mesma maneira? Seres humanos infelizmente tem essas qualidades: mudar e crescer; eles no so sempre os mesmos, assim como gostaramos que fossem. O que isso significa, ento, quando a pessoa comea a mudar (talvez no precisando mais de mim como precisava no incio) que a tampa do pote comea a soltar-se. As minhas necessidades especiais no mais sero satisfeitas da forma que eu queria. medida que essa tampa comea a se abrir, a minha culpa de repente me ameaa vindo para a superfcie e escapando. A culpa escapando do pote significa que eu passo a estar consciente de que realmente acredito que sou terrvel. E farei qualquer coisa nesse mundo para evitar essa experincia. Num certo ponto no xodo, Deus diz a Moiss: Ningum pode contemplar a minha face e viver. Ns podemos declarar a mesma coisa sobre a culpa: ningum pode olhar a face da culpa e viver. A experincia de confrontar o que realmente acreditamos sobre ns mesmos, como somos terrveis, e to avassaladora que fazemos qualquer coisa no mundo contanto que no tenhamos que lidar com ela. Assim, quando essa tampa comea a afrouxar e a minha culpa comea a borbulhar subindo para a superfcie, eu entro em pnico porque de repente sou confrontado por todos esses sentimentos devastadores que tenho sobre mim mesmo. A minha meta ento muito simples: conseguir fechar hermeticamente de novo essa tampa to rpido quanto possvel. Isso significa que eu quero que voc volte a ser o que era antes. No existe nenhuma forma mais poderosa para conseguir que algum faa o que voc quer do que fazer com que essa pessoa se sinta culpada. Se voc quer que qualquer coisa seja feita por uma outra pessoa, voc far com que ela se sinta bem culpada e ela far o que voc quer. Ningum gosta de se sentir culpado. A manipulao atravs da culpa a marca registrada da me judia. Os que no so judeus tambm conhecem isso. Voc poderia ser italiano, irlands, polons. Tanto faz, porque a sndrome universal. O que eu vou fazer tentar tornar voc culpado e direi qualquer coisa assim: O que aconteceu com voc? Voc costumava ser uma pessoa to decente, boa, amorosa, preocupada com os outros, sensvel, gentil, compreensiva. Agora, olhe para voc! Como voc mudou! Agora voc no d a mnima. Voc egosta, s pensa em si mesmo, insensvel, e assim por diante. O que eu estou realmente tentando fazer tornar voc to culpado que voc acabe voltando a ser como era antes. Todo mundo sabe disso, certo? Agora, se voc est jogando o mesmo jogo de culpa que eu, voc far o que eu quero, a tampa volta a se fechar, e eu amarei voc como amava antes. Se voc no faz, e no joga mais esse jogo, eu vou ficar com muita raiva de voc e o meu amor vai rapidamente virar dio (que o que era o tempo todo). Voc

sempre odeia a pessoa da qual depende pelas razes que eu dei no primeiro exemplo, porque a pessoa da qual voc depende est sempre lembrando a voc a sua culpa, que voc odeia. E portanto, por associao, voc tambm odeia a pessoa que pretende amar. Esse segundo exemplo mostra que isso o que realmente . Quando voc no mais satisfizer as minhas necessidades assim como eu quero que sejam satisfeitas, comearei a odiar voc. E eu te odiarei porque no consigo lidar com a minha culpa. o que se chama o fim da lua-de-mel. Nos dias de hoje, isso parece acontecer cada vez mais depressa. Quando as necessidades especiais no so mais satisfeitas da forma que costumavam ser, o amor vira dio. O que acontece quando a outra pessoa diz que no vai mais ser a tampa do seu pote bastante bvio. Nesse caso, eu acho outra pessoa. Assim como uma das lies no livro de exerccios declara: Pode-se achar outra (L-pI..:), e com bastante facilidade. Assim, voc apenas passa a mesma dinmica de uma pessoa para outra. Voc pode fazer isso muitas vezes, repetindo sempre, at que faa alguma coisa com o seu problema real, que a sua prpria culpa. Quando voc realmente deixar que essa culpa se v, estar pronto para entrar em um relacionamento diferente. Isso ser amor tal como o Esprito Santo o v. Mas at que faa isso, e a sua nica meta manter a sua prpria culpa escondida, voc apenas procura uma outra tampa para o pote. E o mundo sempre coopera muito bem para acharmos pessoas que satisfaam essa necessidade para ns. E entramos em toda uma srie de relacionamentos especiais um depois do outro, um processo que o Curso descreve com detalhes bastante dolorosos. A terceira forma na qual o especialismo um disfarce para o dio, e para a culpa ao invs do amor, se mantm tanto para os relacionamentos especiais de dio quanto para os de amor. Sempre que usamos as pessoas como um veculo para satisfazer as nossas necessidades, no estamos realmente vendo quem elas so; no estamos vendo o Cristo nelas. Ao invs disso, s estamos interessados em manipul-las de forma a que a venham a satisfazer as nossas prprias necessidades. No estamos realmente vendo-as como a luz que brilha nelas; estamos vendo-as na forma particular de escurido que corresponder a nossa forma particular de escurido. E sempre que usarmos ou manipulamos qualquer um para preencher as nossas necessidades, estamos realmente atacando-o porque estamos atacando a sua verdadeira identidade como Filho de Deus ou Cristo, vendo-o como um ego, o que refora o ego em ns mesmos. O ataque sempre dio, assim no podemos deixar de sentir culpa per ter agido assim.

Essas trs formas nos mostram exatamente como o ego vai reforar a culpa, mesmo se nos diz que est fazendo outra coisa. por isso que o Curso descreve o relacionamento especial como o lar da culpa. Mais uma vez, o que faz o amor especial ser tal devastao e uma defesa to eficaz do ponto de vista do ego e que ele parece ser o que no . Quando o amor especial acontece pela primeira vez parece ser uma coisa to maravilhosa, santa, e amorosa. Todavia, como pode mudar rapidamente, se no formos capazes de ir alm do que parece existir para confrontarmos com o problema bsico que a nossa culpa. Ha um subttulo importante no texto que se chama Os dois retratos (T-IV). Descreve a diferena entre o retrato do ego e o retrato do Esprito Santo. O retrato do ego o amor especial e retrata a culpa, o sofrimento e, em ltima instncia, a morte. Esse no o retrato que o ego quer que vejamos, porque, repetindo, se realmente soubssemos o que ele pretende, no prestaramos nenhuma ateno a ele. Assim o ego coloca o seu retrato numa moldura muito bonita e cheia de enfeites que cintila com diamantes e rubis e todos os tipos de gemas sofisticadas. Ns somos seduzidos pela moldura, ou pelos bons sentimentos aparentes que o especialismo vai nos dar e no reconhecemos a ddiva real da culpa e da morte. S quando nos aproximamos da moldura e realmente olhamos para ela podemos ver que os diamantes so realmente lgrimas e os rubis gotas de sangue. O ego, de fato, apenas isso. Essa uma parte muito poderosa do texto. Por outro lado, o retrato do Esprito Santo muito diferente. A moldura do Esprito Santo tem muita folga e ela d espao para que possamos ver a ddiva real que o Amor de Deus. H uma outra qualidade que muito importante e sempre uma indicao indubitvel para percebermos se estamos envolvidos em um relacionamento especial ou em um relacionamento santo. Sempre podemos notar isso pela nossa atitude para com as outras pessoas. Se estamos envolvidos em um relacionamento especial, esse relacionamento ser exclusivo. No haver espao nele para ningum mais. A razo para isso bvia, uma vez que tenhamos reconhecido como o ego est realmente funcionando. Se eu fiz de voc o meu salvador, e se voc est me salvando da minha culpa, ento isso significa que o seu amor por mim e a ateno que voc me d vo me salvar dessa culpa que eu estou tentando manter escondida. Mas se voc comea a se interessar por qualquer coisa que no seja eu - seja uma outra pessoa ou outra atividade - voc no est me dando cem por cento da sua ateno. Qualquer que seja a medida do deslocamento do seu interesse ou da sua ateno para outra coisa ou outra pessoa, nessa medida haver menos para mim. Isso significa que, se eu no recebo cem por cento, essa tampa do meu pote vai comear a soltar-se. E essa

 a fonte de todo cime. As pessoas ficam com cime por sentirem que as suas necessidades especiais no sero satisfeitas da forma como deveriam. Portanto, se voc ama alguma outra pessoa alm de mim, isso significa que eu vou receber menos amor. Para o ego, o amor quantitativo. H apenas uma certa quantidade disponvel. Logo, se eu amo essa pessoa no posso amar aquela com a mesma intensidade. Para o Esprito Santo, o amor qualitativo e abraa todas as pessoas. Isso no significa que amamos todas as pessoas da mesma forma, isso no possvel neste mundo. Mas, de fato, significa que a fonte do amor a mesma; o amor em si o mesmo, contudo os meios de expresso sero diferentes. Eu vou amar os meus pais mais do que amo os pais de qualquer pessoa nessa sala, no em qualidade, mas em quantidade. O amor ser basicamente o mesmo, todavia, como bvio ser expresso de um modo diferente. Isso no significa que, porque eu amo meus pais vou amar os seus menos, ou que meus pais sejam melhores do que os seus. Tudo o que isso quer dizer que essas so as pessoas que eu escolhi, pois no meu relacionamento com elas aprenderei o perdo que vai permitir que eu me lembre do Amor de Deus. Isso no significa que voc deva sentir-se culpado por ter um relacionamento mais profundo com certas pessoas do que com outras. Um relacionamento santo significa que, por amar uma pessoa, voc no est excluindo uma outra; isso no acontece s custas de ningum. O amor nesse mundo no assim.O amor especial ser sempre as custas de algum. sempre um amor de comparaes, onde certas pessoas so comparadas com outras; algumas no so boas o suficiente e algumas so aceitveis. Do ponto de vista do relacionamento santo, voc apenas reconhece que certas pessoas foram dadas a voc e foram escolhidas por voc de modo que voc possa aprender e ensinar certas lies, mas isso no faz com que aquela pessoa seja melhor ou pior do que ningum mais. Repetindo, assim que voc pode sempre distinguir um relacionamento especial de um relacionamento santo: pela medida na qual ele exclui as outras pessoas. Captulo / MENTALIDADE CERTA: O SISTEMA DE PENSAMENTO DO ESPRITO SANTO H uma passagem bonita em Um Curso em Milagres onde Jesus nos diz que ele tem salvo todos os nossos pensamentos de amor e os tm purificado de todos os seus erros (T-IV.: -). Tudo o que ele precisa da nossa parte para fazer com que isso seja a nossa realidade aceitarmos o fato de que assim seja. Mas no

podemos fazer isso se estamos ainda agarrados nossa culpa. O Esprito Santo nos d um modo perfeito de deixarmos para trs toda essa culpa e sobre isso que vou falar agora. O Esprito Santo muito esperto. Sabemos como o ego pensa ser esperto, mesmo assim o Esprito Santo ainda consegue ser melhor. Ele usa a prpria dinmica da projeo que o ego usou para nos crucificar e nos manter na priso da culpa e acaba invertendo o jogo. Se vocs pensarem na projeo como um projetor de cinema, imaginem que eu vou ser o projetor e tenho o meu prprio filme feito de culpa, que estou sempre rodando. O que isso significa e que eu povo todo o meu mundo com a minha prpria culpa. Eu projeto a culpa do meu filme para as telas dessas pessoas e assim vejo o meu prprio pecado e culpa em todos os outros. Mais uma vez, fao isso porque estou seguindo a lgica do ego segundo a qual essa a maneira de me livrar da culpa. Mas, no posso de jeito nenhum lidar com a minha prpria culpa sozinho. No h nenhum modo de olhar a culpa cara a cara e continuar vivendo; um pensamento por demais devastador. Todavia, o prprio esquema usado pelo ego para reforar a minha culpa com a pretenso de me livrar delaesse mesmo mecanismo que faz com que eu coloque a minha culpa fora de mimtambm me d a chance de me libertar. Vendo em voc a culpa que eu no posso confrontar em mim mesmo me d a oportunidade de deixar que ela se v. O perdo isso, pura e simplesmente. Perdoar desfazer a projeo da culpa. Repetindo, o fato de eu projetar nessa tela que voc essa culpa que no posso encarar e liberar em mim mesmo, me d a oportunidade de olhar para ela e dizer que agora posso v-la de um modo diferente. Os pecados e a culpa que eu deixo de ver em voc, e perdo, so realmente os mesmos pecados e a mesma culpa pelos quais eu me acho responsvel. Isso, por sinal, tem a ver com o contedo do pecado, no a forma, que pode ser bem diferente. Perdoando isso em voc, eu estou de fato perdoando isso em mim mesmo. Essa a idia central em todo o Curso. Todas essas palavras tratam realmente disso. Ns projetamos a nossa culpa em outras pessoas e, assim, quando escolhemos olhar para aquela pessoa como o Esprito Santo quer que olhemos atravs da viso de Cristo somos ento capazes de reverter o nosso modo de pensar sobre ns mesmos. O que fiz foi projetar a minha prpria escurido sobre voc de modo que a luz de Cristo em voc seja obscurecida. Tomando a deciso de dizer que voc no est na escuridomas realmente est na luz, que a deciso de deixar que essa escurido que eu coloquei em voc desapareaeu estou realmente declarando exatamente a mesma coisa sobre mim mesmo. Estou dizendo, no apenas que a luz de Cristo brilha em voc, mas brilha tambm em mim. E , de

fato, a mesma luz. O perdo isso. Assim sendo, isso significa que devemos ser gratos por cada pessoa nas nossas vidas, especialmente aquelas com as que ns temos mais problemas. Aqueles que mais odiamos, que achamos mais desagradveis, com os que ns nos sentimos mais desconfortveis so exatamente aqueles que o Esprito Santo nos enviou e pode usar para nos mostrar que podemos fazer uma outra escolha em relao quele em quem antes estvamos tentados a projetar a nossa culpa. Se eles no estivessem no filme e na tela das nossas vidas, no saberamos que essa culpa est realmente em ns. Portanto, no teramos a oportunidade de nos libertarmos dela. A nica chance que jamais teremos de perdoar a nossa culpa e ficarmos livres v-la em uma outra pessoa e l a perdoarmos. Perdoando-a no outro, estamos perdoando-a em ns mesmos. Mais uma vez, nessas poucas linhas est a soma e a importncia de Um Curso em Milagres. O perdo, portanto, pode ser brevemente resumido em trs passos bsicos. O primeiro passo e reconhecer que o problema no est l fora, na minha tela. O problema est dentro de mim, no meu filme. O primeiro passo diz que a minha raiva no se justifica, mesmo que a raiva sempre me diga que o problema est fora de mim, em voc, de modo que voc tem de mudar para que eu no precise mudar. Assim, o primeiro passo diz que o problema no est do lado de fora, ao contrrio, est dentro de mim. Esse passo muito importante pois Deus colocou a Resposta para o problema da separao dentro de ns. O Esprito Santo no est fora de ns, est dentro, em nossas mentes. Ao determinarmos que o problema est fora de ns, o que a projeo sempre faz, estamos mantendo o problema separado da resposta. E exatamente isso que o ego quer, porque se o problema do ego respondido pelo Esprito Santo, nesse caso, o ego no mais existe. Portanto, o ego muito dbio e sutil em nos fazer acreditar que o problema est fora de ns, seja ele em professores, amigos, marido ou mulher, filhos, o presidenteou na bolsa de valores, no tempo, at no prprio Deus. Somos todos muito bons nessa habilidade de ver o problema onde ele no est, de modo aquela a soluo possa ser mantida separada do problema. As lies do livro de exerccios que tornam isso muito claro so as de nmero e: Que eu reconhea o problema para que ele possa ser resolvido e Que eu reconhea que os meus problemas foram resolvidos. H apenas um problema e esse acreditarmos na prpria separao, ou o problema da culpa, e esse sempre interno, no externo. Contudo, o primeiro passo para o perdo, , mais uma vez, dizermos que o problema no est em voc; o problema est em mim. A culpa no est no prximo, mas em ns mesmos. O problema no est na tela na qual eu o projetei; ao contrrio, est no filme dentro de mim, que um filme feito de culpa.

Agora, o segundo passo, que o mais difcil, o passo que todos ns fazemos qualquer coisa para evitar, lidar com o contedo desse filme, que a nossa prpria culpa. E por isso, mais uma vez, que todos ns temos um investimento to grande em justificar e manter essa raiva e esse ataque assim como em ver o mundo dividido entre o que bom e o que mau. Enquanto fizermos isso, no temos que lidar com esse segundo passo, que olhar para a nossa culpa e para todos os nossos sentimentos de dio em relao a ns mesmos. No primeiro passo, eu digo que a minha raiva uma deciso que eu tomei para projetar a minha culpa. Agora, no segundo passo, digo que essa mesma culpa tambm representa uma deciso. Representa a deciso de ver a mim mesmo como culpado ao invs de sem culpa. Tenho que reconhecer, ao contrrio, que sou um Filho de Deus ao invs de um filho do ego, que a minha verdadeira casa no nesse mundo mas em Deus. No podemos fazer isso at olharmos primeiro para a nossa culpa e dizermos que no isso o que realmente somos. No podemos dizer isso at olharmos primeiro para uma outra pessoa e dizermos: Voc no o que eu fiz de voc; voc realmente o que Deus criou. H algumas passagens muito poderosas no Curso que lidam com esse passo e o quanto ele aterrorizador. Uma concepo equivocada que as pessoas freqentemente tem, sobretudo nas primeiras vezes que lem Um Curso em Milagres, pensar que tudo bonito e fcil. O Curso pode enganar se vocs no tomarem cuidado. Em um nvel, ele nos diz que tudo simples; como ns estamos todos realmente em casa em Deus, sonhando com o exlio (T-.I.:); como tudo isso vai ser feito em um instante se apenas mudarmos a nossa mente, etc. O que acontece que vemos essas passagens e esquecemos todas as outras que falam comearmos a dar esses passos para lidar com a nossa culpa. Ningum pode se libertar do ego sem lidar com a prpria culpa e o medo porque isso o ego. Jesus disse nos evangelhos: E qualquer um que no tomar a sua cruz, e vier apos mim, no pode ser meu discpulo. E sobre isso que ele est falando. Carregar a prpria cruz lidar com a prpria culpa e com o prprio medo, transcendendo o ego. No h forma alguma de algum conseguir passar por esse processo sem dificuldade e dor. Agora, essa no a Vontade de Deus para ns; essa a nossa vontade. Fomos ns que fizemos a culpa, assim, antes de podermos nos libertar dela, primeiro precisamos olhar para ela e isso pode ser muito doloroso. H dois lugares em particular que descrevem esse processo e a quantidade de terror que est envolvida nisso: Lies e (L-pI.; L-pI. -). Os dois mundos no texto (T-IX.) tambm nos falam do aparente terror atravs do qual temos que passar, e do terror de lidar com esse medo de Deus, o obstculo final para a paz, que onde a nossa culpa est mais profundamente enterrada.

Assim, o segundo passo realmente a disponibilidade de olharmos para a nossa culpa e dizermos que a inventamos, e que a culpa no representa a ddiva de Deus para ns, mas a deciso que tomamos de ver a ns mesmos como Deus no nos criou. Isso , ver a ns mesmos como uma criana da culpa ao invs de uma criana do amor. Um Curso em Milagres muito claro quando enfatiza que ns no podemos desfazer a culpa, pois fomos ns que a fizemos. Precisamos da ajuda que vem de fora do ego para fazermos isso. Essa ajuda o Esprito Santo. E a nica escolha que temos e convidar o Esprito Santo para corrigir o sistema de pensamento do ego e levar a culpa para longe de ns. Esse o terceiro passo. O segundo passo, de fato, diz para o Esprito Santo: Eu no quero mais me ver culpado; por favor, leve essa culpa para longe de mim. O terceiro passo pertence ao Esprito Santo e Ele nos libera da culpa porque, com efeito, j o fez. A nossa aceitao disso o nico problema. Recapitulando os trs passos: O primeiro passo desfaz a raiva projetada dizendo que o problema no est fora de mim; o problema est dentro de mim. O segundo passo diz que o problema que est dentro de mim um problema que eu inventei e algo que eu agora no quero mais. O terceiro passo, portanto, ocorre quando o entrego ao Esprito Santo e Ele se encarrega disso. Mais uma vez, de forma muito clara, o propsito de Um Curso em Milagres trazer a tona o sistema de pensamento do ego e o sistema de pensamento do Esprito Santoa nossa mentalidade certa e a nossa mentalidade erradapara assim nos habilitar a optar contra a mentalidade errada e a favor do perdo e do Esprito Santo. Esse um processo lento e temos que ser pacientes. Ningum escapa da culpa da noite para o dia. As pessoas que dizem a vocs que transcenderam seus egos provavelmente no o fizeram. Se o tivessem feito, nem sequer lhes diriam, pois estariam alm disso. Deixem-me falar agora, de forma bastante especfica, sobre como isso funciona. E aqui vemos como Jesus e o Esprito Santo nos pediriam para lidar com as situaes que aparecem nas nossas vidas. Vamos dizer que estou sentado aqui, tentando fazer o trabalho do meu Pai e algum entra e me insulta ou joga alguma coisa em cima de mim. Vamos assumir que, nesse momento em que estou aqui sentado, eu no esteja na minha mente certa. Em outras palavras, eu acredito que sou um ego. Sinto-me amedrontado e culpado, e no acredito que Deus esteja comigo; no estou me sentindo muito bem sobre mim mesmo. Agora voc entra e comea a xingar e gritar comigo, me acusando de todos os tipos de coisas. Em algum nvel, porque sou culpado, acreditarei que o seu ataque a mim justificado. Isso no tem nada a ver com o que voc diz ou no diz, ou se o que voc diz ou no verdadeiro. O fato de

eu j ser culpado vai exigir que eu acredite que deva ser punido e atacado. Voc entra e faz exatamente o que eu acredito que esteja vindo para mim. Isso vai dar lugar a duas coisas. Em primeiro lugar, o seu ataque a mim vai reforar toda a culpa que eu j sinto. Em segundo lugar, vai reforar a culpa que voc j sente porque voc no me estaria atacando se voc mesmo j no fosse culpado. O seu ataque a mim vai reforar a sua prpria culpa. Nessa situao, eu no vou apenas sentar aqui e receber o seu ataque sem me mexer. Eu farei uma dessas duas coisas (ambas so a mesma): uma ir para um canto chorar e pedir a voc para ver como voc me tratou mal, como me trouxe todo esse sofrimento, para que voc veja como me sinto miservel e se sinta responsvel por isso. A mensagem que eu estou lhe dando : por causa da coisa terrvel que voc me fez, eu estou agora sofrendo. Essa a minha maneira de lhe dizer que voc deve se sentir arrasado e culpado por causa do que voc me fez. A outra forma de fazer a mesma coisa atacar voc de volta. Vou apenas xingar voc com todos os nomes feios que conheo e dizer: O que voc pensa que me chamando de tudo isso? Voc que realmente uma pessoa, etc. Essas duas formas de defesa da minha parte so realmente maneiras de fazer voc se sentir culpado pelo que fez comigo. O prprio fato de eu estar fazendo isso com voc constitui um ataque pelo qual eu vou me sentir culpado; o prprio fato de eu estar impondo culpa a voc, que j se sente culpado, vai reforar a sua culpa. Assim, o que acontece quando a sua culpa se encontra com a minha que a reforamos em cada um de ns e desse modo ficamos ambos ainda mais condenados a essa priso de culpa na qual vivemos. Dessa vez, vamos assumir que voc vem aqui e me insulta, mas agora eu estou na minha mente certa e me sinto bem em relao a mim mesmo. Sei que Deus est comigo, que Deus me ama e, por causa disso, nada pode me ferir. No importa o que voc faa comigo, porque eu sei que Deus est comigo, sei que estou perfeitamente a salvo e em segurana. Sei que seja o que for que voc diga, mesmo que possa ser verdade em certo nvel, em um nvel mais profundo no pode ser verdadeiro porque sei que sou um Filho de Deus e, portanto, sou perfeitamente amado pelo meu Pai. No h nada que voc diga ou faa que possa tirar isso de mim. Se assumirmos que essa a posio na qual eu estou no momento em que estou aqui sentado e voc entra e me insulta, eu sou livre para olhar para o que voc fez de outra maneira. H uma frase maravilhosa na primeira carta de Joo no Novo Testamento que diz: O amor perfeito exclui o medo. Jesus a cita muitas vezes no Curso de modos diferentes. O que isso significa no apenas que o amor perfeito exclui o medo, tambm exclui o pecado, a culpa, e todas as formas de sofrimento e raiva. No h nenhuma maneira de algum

estar repleto do amor de Deus (e identificado com isso) e ter medo, raiva, culpa, ou buscar ferir outra pessoa. E absolutamente impossvel que algum sinta o Amor de Deus e procure ferir um outro. Voc simplesmente no pode fazer isso. Isso significa que se voc est tentando me ferir. Naquele momento especfico voc no acredita que esteja repleto do Amor de Deus. Naquele momento especfico, voc no est se identificando como um Filho de Deus. Voc no acredita que Deus seja seu Pai e, porque est no seu estado egtico, voc se sentir ameaado e culpado. Voc sentir que Deus est tentando peg-lo. E a nica forma de voc lidar com toda essa culpa atacando um irmo. E isso o que a culpa sempre faz. Portanto, quando voc me insulta ou me ataca, est dizendo: Por favor, me ensine que eu estou errado; por favor me ensine que h um Deus que me ama, que eu sou Sua criana. Por favor, me mostre que o amor que eu acredito ser impossvel para mim realmente existe. Assim, todo ataque um pedido de auxilio ou um pedido de amor. O primeiro subttulo do captulo do texto, O julgamento do Esprito Santo (TI) declara isso de forma muito ntida. Aos olhos do Esprito Santo cada ataque um pedido de ajuda ou um pedido de amor porque se a pessoa se sentisse amada, ele ou ela no poderiam nunca atacar. O ataque uma expresso do fato de que a pessoa no se sente amada e, portanto, um pedido de amor. Est dizendo: Por favor, me mostre que eu estou errado, que realmente existe um Deus que me ama, que eu sou a Sua criana e no um filho do ego. Se eu estou sentado aqui na minha mente certa isso o que vou ouvir. Vou ouvir no ataque um pedido de amor. E por estar identificado com o Amor de Deus naquele momento, como poderia responder de qualquer outra maneira que no fosse uma tentativa de estender esse Amor? A forma especifica na qual eu respondo ao ataque cabe ao Esprito Santo. Se eu estou na minha mente certa, perguntarei a Ele e Ele me mostrar como devo responder. A forma das minhas aes no importante. Esse no um curso sobre atos ou comportamento, mas sobre uma mudana no nosso modo de pensar. Como nos diz Um Curso em Milagres, no busques mudar o mundo, mas escolhe mudar a tua mente sobre o mundo (T-in.:). Se pensamos de acordo com o Esprito Santo, tudo o que fizermos ser certo. Santo Agostinho disse uma vez: Ama e faze o que quiseres. Se o amor est no nosso corao, tudo o que fizermos ser certo; se no est, tudo estar errado, pouco importa o que seja. Portanto, a minha preocupao, ou o que deve me interessar no o que eu devo fazer quando voc me ataca; o que me interessa como posso ficar na minha mente certa para poder ento perguntar ao Esprito Santo o que devo fazer. Repetindo, se eu estou na minha

mente certa, verei o seu ataque como um pedido de ajuda e no verei o ataque de forma alguma. Essa idia de julgamento e extremamente importante. Mais uma vez, de acordo com o Esprito Santo, h apenas dois julgamentos que podemos fazer sobre qualquer pessoa ou qualquer coisa nesse mundo. Ou uma expresso de amor ou um pedido de amor. No h nenhuma outra alternativa possvel. O que faz com que viver nesse mundo seja muito simples, uma vez que voc pense assim. Se algum expressa amor a mim, como posso responder a no ser expressando amor de volta? Se meu irmo ou irm est pedindo amor, como posso reagir a no ser dando esse amor? Ainda outra vez, isso faz a vida nesse mundo ser muito simples. Isso significa que pouco importa o que a gente faa, pouco importa o que o mundo parea fazer a ns, a nossa resposta sempre ser uma resposta de amor, o que realmente faz com que tudo seja muito simples. Como diz o Curso, a complexidade do ego (T-IV.:), mas a simplicidade de Deus. Enquanto seguirmos os princpios de Deus, tudo o que fizermos ser sempre a mesma coisa. O subttulo no final do Captulo foi escrito no dia de Ano Novo e Jesus sugere como a resoluo de Ano Novo: Faze com que esse ano seja diferente fazendo com que tudo seja o mesmo (T-XI.:). Se voc pode ver que tudo uma expresso de amor ou um pedido de amor, nesse caso voc sempre reagir da mesma forma: com amor. Perdoar ser capaz de olhar para o que est alm da escurido do seu ataque, vendo-o, em vez disso, como um pedido de luz. Essa a viso de Cristo, e a meta de Um Curso em Milagres ajudar-nos a fazer face a qualquer situao e qualquer pessoa em nossas vidas, sem excees, com essa viso. Fazer uma nica exceo e dizer realmente que h uma parte de mim mesmo que eu quero manter amortalhada na escurido da culpa, sem nunca deixar que seja libertada pela luz. A forma na qual eu fao isso projetar essa parte em voc e ver essa mancha escura em voc. A ltima viso do Curso vem na ltima pgina do texto, onde ele diz que nada que venha das trevas ainda permanece para esconder a face de Cristo de quem quer que seja. Nesse ponto toda a escurido da culpa em ns mesmos ser desfeita. Ento veremos a face de Cristo que, incidentalmente, no a face de Jesus. A face de Cristo a face da inocncia que veremos em todas as pessoas no mundo. Nesse momento atingimos a viso de Cristo e a isso que o Curso se refere quando nos fala do mundo real, que a meta final antes do Cu. O que isso significa em termos da nossa vida prtica e sermos capazes de ver cada coisa que ocorre a partir do momento em que nascemos ao momento da nossa morte, do momento em que acordarmos todos os dias ao momento em que vamos dormir toda a noite como uma oportunidade que o Esprito

Santo pode usar para nos ajudar a ver que somos sem culpa. Assim como olhamos as outras pessoas nas nossas vidas estamos olhando para ns mesmos. Assim sendo, as pessoas que so as mais difceis e as mais problemticas so as maiores ddivas para ns porque se pudermos curar os nossos relacionamentos com elas, o que estamos realmente fazendo curando o nosso relacionamento com Deus. Cada problema que vemos em uma outra pessoa, que queremos excluir das nossas vidas, realmente o desejo secreto de excluirmos uma parte da nossa culpa de ns mesmos de modo a no termos que solt-la. Essa a atrao que o ego tem pela culpa. A melhor forma de conservarmos culpa agredindo um outro. Sempre que formos tentados a fazer isso, o Curso nos diz que h Algum conosco que nos bater levemente no ombro, lembrando-nos: Meu irmo, escolhe outra vez. E a escolha sempre entre perdoarmos ou no perdoarmos. A escolha que fazemos ao perdoar uma outra pessoa a mesma escolha que fazermos para perdoar a ns mesmos. No h nenhuma diferena entre o que est fora ou o que est dentro; tudo uma projeo do que sentimos dentro de ns. Se sentirmos culpa dentro de ns, nesse caso isso que vamos projetar l fora. Se sentirmos o Amor de Deus dentro de ns, ento isso que estenderemos ao que est fora. Todas as pessoas e todas as circunstncias nas nossas vidas nos oferecem a oportunidade de ver o que est dentro do projetor das nossas mentes; elas nos oferecem a oportunidade de fazer uma outra escolha. P: Toda essa idia me parece uma maravilha, mas depois eu me envolvo em exemplos prticos que dizem respeito execuo. Vou formular um exemplo no qual eu caio num dilema e no consigo resolve-lo. Por exemplo, vamos dizer que voc est trabalhando num projeto para a escola. Voc tem uma hora para terminar e algum o incomoda. Naquele ponto, voc tem a escolha de agir de uma forma ou de outra. Vamos supor que a pessoa o incomode outra vez e voc ainda tem s uma hora para completar o trabalho. A que ponto pode-se expressar a raiva corretamente dentro de uma atitude mental certa? R: Essa uma boa pergunta. Henri Nouwen, um professor de Yale, disse uma vez que era interrompido no seu trabalho at reconhecer que as interrupes eram o seu trabalho. Uma pessoa como eu, que parece estar sendo sempre interrompido, poderia encontrar nisso urna lio muito til. Deixe-me dar-lhe algumas diretrizes. A questo realmente depende de como voc pensa que deve passar aquela hora; se voc acredita na sua meta ou na meta de Deus para voc. Uma

possibilidade que seja o que for que deva ser feito naquela hora realmente possa ser feito em menos tempo. Talvez nem precise ser feito absolutamente. E talvez a pessoa que esteja lhe interrompendo seja mais importante do que o trabalho. Talvez ambos sejam importantes. Talvez o trabalho tenha que ser terminado e talvez essa pessoa tambm precise de alguma expresso de perdo. E nisso que a f de cada um passa a ser to importante. Tudo o que eu disse sobre o perdo at agora tem a ver com o que ns temos que fazer. Um Curso em Milagres torna muito claro que o perdo no pode ser realizado por ns mesmos, mas pelo Esprito Santo atravs de ns. Quando voc parece estar numa posio na qual seja o que for que voc faa estar errado, a f lhe dir que isso no acontece por acidente. Faz parte de uma lio importante para voc e para a outra pessoa. O que voc tem que fazer nessa hora ir para dentro de si mesmo e rezar, seja qual for a sua forma de fazer isso, dizendo: Olhe, eu quero realizar esse projeto, mas aqui est essa pessoa gritando por ajuda. Eu no quero v-la como uma chata, mas como meu irmo ou irm. Ajude-me! Se essa realmente a sua meta, no magoar ningum enquanto faz o que voc pensa que tem que ser feito, de algum modo isso vai se realizar. E isso que um milagre: um milagre no mgica que acontece do lado de fora, algo que acontece dentro de voc e permite que essa situao seja resolvida. E esse o princpio que voc tem que seguir a cada vez e todas as vezes que estiver numa situao que parea insolvel; quando voc sincero na sua motivao de no querer ferir ningum, mas quer fazer o que tem que fazer e no sabe como. Essa a declarao mais honesta que voc pode fazer porque, em ns mesmos e por ns mesmos, ns no sabemos o que fazer, mesmo quando nos sentimos absolutamente certos. Mas h Algum dentro de ns que, de fato, sabe, e a Ele que ternos que ir. Ele a resposta ao nosso problema. E essa ser a resposta para todos os nossos problemas. Deixem-me agora falar sobre Jesus no Templo. Essa uma pergunta que feita quase todas as vezes que eu falo sobre raiva, especialmente se me dirijo a um grupo cristo. Vocs todos conhecem a cena de Jesus no templo. Provavelmente aconteceu; de outro modo no teria aparecido nos quatro evangelhos. Por sinal, essa uma forma de se saber se algo aconteceu ou no. H trs evangelhos, Mateus, Marcos, e Lucas, que constituem um grupo. E depois h Joo, que bem diferente. Se algo relatado nos quatro evangelhos, provvel que tenha acontecido. Tambm provvel que no tenha acontecido sempre como esta escrito.