Se designa con el trmino de Axiologa a aquella rama de la Filosofa que se ocupa y centra en el estudio de la naturaleza de los valores y los

juicios valorativos. Aunque por supuesto la filosofa y todo lo que esta disciplina estudia datan de muchsimos siglos atrs, la denominacin de esta parte de estudio es relativamente nueva, ya que fue utilizada por primera vez recin en los comienzos del siglo pasado. La axiologa, entonces estudia tanto aquellos valores negativos como positivos, analizando sus primeros principios que son aquellos que permitirn determinar la vala o no de algo o alguien, para luego formular los fundamentos del juicio tanto en el caso de ser positivo como negativo. Por otro lado, la axiologa junto con la deontologa ser el principal fundamento y pilar con el cual contar la tica. En tanto y ya adentrndonos en lo que constituye su objeto de estudio, para la axiologa, un valor ser aquella cualidad que permitir ponderar el valor tico y esttico de las cosas, es decir, lisa y llanamente se trata de aquella cualidad especial que hace que las cosas o las personas sean estimadas en un sentido negativo o positivo. Se puede distinguir entre distintas clases de valores. Los valores objetivos son aquellos que resultan ser ellos mismos la finalidad, como ser el bien, la verdad y la belleza. Por otro lado y en oposicin a estos, nos encontramos con los valores subjetivos que sern aquellos que representan un medio para llegar a tal o cual fin y que la mayora de las veces se encuentran seguidos de un deseo de tipo personal. Adems y en un escaln ms abajo, podemos distinguir los valores entre fijos, es decir, aquellos que a pesar de todo permanecen y los dinmicos, que son aquellos que no estn sujetos a permanecer, sino que van cambiando a medida que nosotros vamos cambiando. Asimismo, los valores pueden ser distinguidos de acuerdo a la importancia que ostenten para nosotros y entonces estar conceptualizados de acuerdo a una jerarqua preestablecida en la cual unos poseern una posicin ms alta que otros.

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Artculo

Problemas contemporneos de la Axiologa.

Contemporary Problems of Axiology.

Autor

Doris Mara Prieto Ramrez. Lic. en Filosofa. Profesora Auxiliar. Instituto Superior de Ciencias Mdicas "Carlos J. Finlay" , Carretera Central Oeste, CP. 70100, AP 144, Camagey, Cuba. Telef: 201015 E.Mail: dpm@finlay.cmw.sld.cu

Resumen
La naturaleza del valor suscita el debate entre cientistas de diferentes disciplinas. Se trata de un problema complejo que precisa de una especificacin filosfica. La axiologa es la ciencia que estudia los valores y estos poseen una connotacin filosfica. En el artculo se exponen brevemente los antecedentes de la axiologa y se presentan diversas interpretaciones del concepto valor, analizando estas desde la perspectiva de la filosofa marxista. Se destaca la respuesta dialctico-materialista con respecto al valor, planteando que este es un fenmeno social, que posee significacin en el contexto de la relacin sujetoobjeto y que expresa las necesidades e intereses humanos. Es un fenmeno que sintetiza lo ideal y lo material y surge en el proceso de conversin recproca entre estos. Palabras clave: FILOSOFA

Introduccin
Uno de los aspectos tericos que suscita el debate entre filsofos, socilogos, psiclogos y otros cientistas es el problema de la naturaleza del valor. Alrededor del concepto valor se mueven dismiles concepciones y enfoques, en dependencia de la filiacin filosfica del pensador, su cultura, experiencias vitales y concepcin cientfico particular. La Axiologa es la disciplina filosfica que estudia los valores y su evolucin histrica muestra las huellas de la confrontacin terica entre escuelas y corrientes de pensamiento a menudo opuestas entre s.

Desarrollo
BREVE RECUENTO DE LOS ORGENES DE LA AXIOLOGA. Aunque la Axiologa surge en el siglo XIX, sus antecedentes se remontan muchos siglos atrs, en la filosofa platnica. La palabra Axiologa es una palabra compuesta procedente del griego que quiere decir: Axio: valor y logos: razn, tratado, teora. Axiologa: Estudio de los valores.

En los Dilogos de Platn y en su obra "La repblica" encontramos los antecedentes de la comprensin de los valores. Para este clebre pensador, los valores se refieren a significaciones positivas (la idea del bien, la belleza y la utilidad). La Axiologa como disciplina se sistematiz en el siglo XIX. La mayora de los estudiosos del tema coinciden en que fueron los filsofos alemanes R. Lotze, N. Hartman y E. Hartman quienes fundaron las bases tericas de la comprensin de los valores. Por qu aparece la Axiologa precisamente en el siglo XIX y en Alemania? El siglo XIX europeo se caracteriz por un desarrollo expansivo del capitalismo que coexista con elementos de la sociedad feudal ms predominantes en algunas regiones que en otras. Alemania era una de las sociedades donde el feudalismo marcaba con fuerza los destinos de la nacin. Sobre todo en el campo y hacia el sur el rgimen feudal frenaba el desarrollo de una industria ms moderna y de un pensamiento mucho ms avanzado. La pujante clase burguesa pugnaba por imponer su dominio en el terreno de la ideologa. La fundamentacin filosfica del dominio de la burguesa devena una necesidad insoslayable de su triunfo econmico, poltico y cultural. As en las universidades alemanas, templos del saber de su tiempo, se gestaron los fundamentos tericos de una disciplina que, desde su surgimiento hasta el presente, no deja de atraer a cientficos y nefitos, que invita a la reflexin, a la discusin y a la solucin de complejos problemas del conocimiento humano. DIFERENTES INTERPRETACIONES DEL CONCEPTO VALOR. Si aceptamos que la problemtica axiolgica est estrechamente relacionada con la concepcin del mundo y cada filosofa argumenta su propia concepcin, estaremos de acuerdo en que las interpretaciones acerca de Qu es el valor? varan de una filosofa a otra e incluso, de un pensador a otro dentro de una misma escuela filosfica. Dentro de la enorme variedad de tendencias que estudian el valor podemos distinguir la concepcin naturalista, la fenomenolgica, la intuitivista, la utilitaria-pragmtica, la emotivista y la marxista. Algunas de estas vertientes se ven expresadas en la concepcin del psiclogo norteamericano Maslow, cuando seala: " Soy de la opinin de que estos valores son descubiertos (...) que son intrnsecos a la estructura misma de la naturaleza humana, que poseen una biolgica y una gentica, del mismo modo que son desarrollados por la cultura..."(1) El autor minimiza la importancia del contexto social en la apropiacin de los valores y concibe a los mismos como un producto de la naturaleza humana. Si analizamos a los valores como significaciones sociales positivas, su sentido de existencia y funcionalidad se deben esencialmente a las relaciones sociales, a la actividad humana. El proceso de

asimilacin de valores por el hombre es un proceso socialmente contextualizado, determinado por el grado de desarrollo alcanzado por los individuos y grupos sociales en la transformacin de la naturaleza en general y de la propia naturaleza humana. Para el tambin psiclogo norteamericano Rollo May el valor es..." un avance hacia una forma de conducta; objetivos, fines de la vida a los que nos dedicamos y hacia los cuales elegimos dirigirnos porque creemos que son los modos de vida ms deseables". (1) May vincula los valores con las necesidades de eleccin, pero estas ltimas estn determinadas por el medio social que forma al hombre y del cual este es un producto. Analizar los valores slo como objetivos y fines a los que nos dedicamos eleva el componente subjetivo del valor en detrimento de su condicionamiento objetivo. En realidad, los fines constituyen la concientizacin de las necesidades e intereses que representan el elemento que moviliza la actuacin humana. Otro autor, Antonio Pascual Acosta, define a los valores como "Ideales que actan al modo de causas finales, esto es: son, por una parte, el motor que pone en marcha nuestra accin y, a la vez, la meta que queremos alcanzar una vez puestos los medios adecuados. Por lo tanto, los valores son finalidades y no medios, y por ello, estimables por si mismos y no con vistas a alguna otra cosa."(2) Al conceptuar slo el lado ideal de los valores (finalidades) se pierde de vista el componente prctico-material de los mismos, su obligatoriedad en virtud de las necesidades prcticas de los hombres. Las finalidades humanas son la expresin subjetiva de los vnculos objetivos del hombre con los objetos y fenmenos de la realidad. Una concepcin similar, en la cual se subraya an ms la comprensin subjetivista del valor es la del pensador Tomas Olagree. Refirindose a los valores seala que..."son ideas, imgenes, nociones... Ellos articulan lo que nosotros aspiramos ante el bien."(3) No es posible confundir al valor con la valoracin sin hacer concesiones al pseudocientificismo. La valoracin existe en forma de imgenes ideales en la conciencia humana, el valor es objetivo. Para el pragmatismo la problemtica se inserta en la concepcin utilitaria de las cosas, fenmenos, objetos o procesos. De acuerdo con esta filosofa slo lo que reporta utilidades puede considerarse valioso. Un ejemplo que ilustra dicha teora es el siguiente: Los valores pueden entenderse como elecciones estratgicas con respecto a lo que es adecuado para conseguir nuestros fines. La filosofa positivista, fiel a su esencia pseudo-cientfica analiza la esfera de los valores..."como dependiente (de), subordinable (a) y diluible en la esfera de las leyes empricas que caracterizan al mundo fctico."(4)

Al hacer depender los valores de "la esfera de las leyes empricas" el positivismo niega el carcter filosfico de la axiologa y reduce a los valores a manifestaciones o procesos concretos (mundo fctico) . Con su aparente objetividad, el positivismo oculta la real naturaleza del valor, su existencia en relacin con la actividad humana, con la subjetividad humana y con la relacin sujetoobjeto de la cual es resultado. Estas concepciones caen en el terreno del subjetivismo al analizar la categora valor y expresan los intereses de una clase social interesada en conservar sus privilegios a toda costa y en llevar las riendas de los acontecimientos histricos. Es muy comn en algunas de las posiciones analizadas, separar la problemtica axiolgico-valorativa del contexto social, de la cultura de los grupos sociales y de la concepcin del mundo de los individuos. La separacin de los conceptos axiolgicos de dichos elementos es un grave error metodolgico que puede conducir a ensombrecer la comprensin clara, cientfica del problema del valor. Los valores universales existen por y a travs de individuos concretos, de sistemas sociales concretos. Buscar la concrecin del concepto valor exige partir de los condicionamientos socio-culturales que lo sustentan. LA NATURALEZA DEL VALOR ES UN PROBLEMA FILOSFICO. Aunque el estudio de los valores es interdisciplinario, (5) corresponde a la filosofa el papel rector en el examen de dicha categora. La definicin del valor parte del propio problema fundamental de la filosofa: la relacin pensar-ser. Este problema comprende cuatro aspectos, a saber:(6) Psicofisiolgico: Relacin entre el cuerpo y el espritu que comprende la naturaleza de lo psquico y de lo fsico y que puede ser formulado a travs de la pregunta: Resulta la vida espiritual, la vida psquica del hombre una manifestacin de una sustancia suprasensible, no corprea, inmaterial que forma parte de su cuerpo o es una manifestacin de su cuerpo, una funcin de este? 1. Ontolgico: Referido a la pregunta: Qu lugar ocupan los fenmenos espirituales en el mundo? 2. Gnoseolgico o epistemolgico: Referido a la relacin entre el conocimiento humano y la realidad objetiva y que se expresa en la pregunta: Podemos alcanzar un conocimiento verdadero, fiel de la realidad o no? 3. Praxiolgico-valorativo: Dirigido a la actuacin integral del hombre, a su conducta y que se manifiesta en la interrogante: Qu debo hacer? O sea, Cmo actuar en el mundo? Surge as la posibilidad de formular principios, reglas, recomendaciones, dirigidas a la actuacin humana, cuya forma ms compleja es el acto racional-moral.

El hombre acta motivado por sus necesidades e intereses, los cuales hacen que los fenmenos tengan una u otra significacin para l, es decir, determinado valor. Es as que la solucin praxilgico-valorativa al problema filosfico fundamental: (6)

Posee su lenguaje especfico: el lenguaje de los juicios valorativos, las normas y prescripciones. Radica en que, no slo debemos aceptar la existencia de la realidad objetiva y actuar consecuentemente en ella, sino actuar dignamente, realizando los valores humanos.

Los aspectos fundamentales del problema praxiolgico-valorativo son los siguientes: (6) 1. 2. 3. 4. La cuestin de la relacin entre la prctica histrico-social y la realidad objetiva. La correlacin entre el sistema de valores funcionales y la estructura de la sociedad. El problema de la interrelacin entre los valores materiales y espirituales. El problema de la interrelacin individuo-sociedad.

A su vez, a travs de este problema, se fundamenta el sistema de valores de la clase obrera, en correspondencia con su contenido humanista. El problema praxiolgico-valorativo se relaciona con los restantes problemas que se derivan del problema fundamental de la filosofa. La ontologa o teora del ser es la base de la axiologa o doctrina de los valores. No podemos comprender los valores, sin saber que lugar ocupan en el mundo el ser o el pensar; la interpretacin de los valores puede tener un fundamento materialista o idealista. Al mismo tiempo, la axiologa ofrece fundamentos valorativos a la ontologa, el hombre elabora juicios crticos ante los fenmenos, establece jerarqua de valores que explican y fundamentan el lugar del hombre en el mundo, de los fenmenos materiales y espirituales en este. La gnoseologa y la axiologa estn estrechamente relacionadas, de la solucin al problema de la relacin entre el conocimiento y el mundo depende en gran medida la respuesta a la pregunta de si podemos o no conocer los valores humanos. En este sentido, la epistemologa fundamenta la axiologa y al mismo tiempo, los juicios de valor orientan la capacidad humana de conocer los fenmenos y objetos, en relacin con sus necesidades e intereses. La contraposicin pensar-ser en la teora de los valores o axiologa es relativa, pues los valores existen precisamente en el lmite de coincidencia entre lo espiritual y lo material. Los valores estn estrechamente ligados a la concepcin del mundo del hombre, cuyo ncleo es la concepcin filosfica. Por ello tambin los valores constituyen objeto de estudio para la filosofa. La concepcin del mundo o concepcin acerca de la relacin del hombre con el mundo, de su lugar y papel en este, es una cuestin eminentemente filosfica. Incluye recomendaciones y principios dirigidos a la actuacin humana, a la orientacin general del

hombre en la realidad. Numerosas preguntas que encierra toda concepcin del mundo ( Qu lugar ocupo y qu papel me corresponde jugar en el mundo?, Existe un mundo nico o hay varios mundos?, Se puede hablar de leyes de la realidad o slo se trata de necesidades de nuestra mente para ordenar el caos y la experiencia sensorial?, Es el hombre parte de la naturaleza o es un ser especial, diferente de todo lo que existe?, etc. ) son filosficas al plantearse y resolver tericamente la cuestin de la relacin hombremundo, espritu-materia. De la solucin a dichas interrogantes depende en gran medida la actividad prctico-concreta de los hombres. La concepcin del mundo vara en el contexto de la actividad, as como varan las valoraciones y la manifestacin de los valores humanos. Toda concepcin del mundo tiene un componente cognoscitivo, un componente valorativo (axiolgico) y un componente conductual (praxiolgico), referido a las acciones reales del sujeto, que existen en unidad dialctica. En la filosofa cubana de las ltimas dcadas del siglo pasado se aprecia una notable contribucin a la comprensin cientfica del valor, tomando como fundamento la filosofa social del marxismo. Zayra Rodrguez Ugidos, Jos Ramn Fabelo Corzo y Rigoberto Pupo Pupo, entre otros, se destacan en este empeo. A partir de una respuesta materialista-dialctica al problema fundamental de la filosofa y defendiendo los intereses de la clase obrera, dichos autores comprenden al valor como:

Un fenmeno social. Una significacin en el contexto de la relacin sujeto-objeto que expresa las necesidades e intereses humanos. Un fenmeno que sintetiza lo ideal y lo material, que surge en el proceso de conversin recproca entre estos. Un producto de la actividad (consciente) transformadora humana, y por tanto mvil, cambiante. Un fenmeno que permea toda la relacin hombre-mundo (no slo la espiritualidad humana, sino los procesos objetivos, materiales, de cosificacin de la cultura). Un proceso contextulizado, cultural, a travs del cual se expresa la identidad, la metacognicin de los individuos y grupos sociales. Como todo fenmeno humano, un proceso susceptible de ser modificado, concientizado y transformado de modo prctico por el hombre.

Definir al valor como significacin social positiva de los fenmenos y procesos para satisfacer las necesidades humanas y servir a la prctica (7) deja sin fundamento la interpretacin subjetivista del valor y abre la posibilidad de su conocimiento cientfico y de la actuacin consecuente en pro de la apropiacin de los valores humanos.

Conclusiones

La realidad cubana actual, fuera y dentro de los recintos acadmicos, demanda una slida comprensin de la naturaleza de los valores, toda vez que las disquisiciones tericas se convierten por si mismas en orientadoras de la actuacin social de los individuos y grupos humanos. En este sentido, es oportuno insistir en la necesidad de la investigacin consecuente y el estudio sistemtico de la problemtica de los valores, abarcando las perspectivas filosficas, psicolgicas, pedaggicas, filolgicas y econmicas de la cuestin.
http://www.bvs.sld.cu/revistas/revistahm/numeros/2002/n6/body/hmc020302.htm

AXIOLOGIA Presentation Transcript

1. Los valores son aquellas cualidades especiales que tienen algunas realidades, llamadas bienes, por las cuales son estimables y agradables. Tambin se consideran valores aquellos principios o mximas que impulsan a las personas a desarrollar buenas acciones. Las fuentes que inspiran los valores: Las religiones Las aspiraciones sociales, econmicas y polticas Las costumbres y tradiciones de las comunidades humanas ORIGEN DEL VALOR: Pueblos y Civilizaciones construan su propio concepto de valor, que se consideraba como aquel elemento que daba identidad a los pueblos. El concepto de valor fue asumido, no como algo abstracto, sino como algo concreto que deba formar parte de la cotidianidad de las personas y de las sociedades. Era el principio regulador y la forma de vida de dichas sociedades. ORIENTE: El concepto de valor se comprenda, no como valor en s, sino como virtud, en la medida que se equiparaba a la bsqueda de la sabidura y de la perfeccin de las personas. Religiones llevan dentro una propuesta de vivir la vida con base en una serie de preceptos, normas y disciplinas que permiten establecer una escala de valores, cuya cspide est la superacin de apego material y el reencuentro con lo espiritual. 2. La Axiologa nace como la ciencia que estudia los valores personales y sociales. Los valores no son pero valen, Los valores no son, en cuanto que no son cosas concretas. Valen porque sirven de criterio para determinar que es mejor ser honestos que ser deshonestos, o que es mejor ser sinceros que mentirosos. Los valores se convierten en la base de las decisiones humanas y en la columna vertebral de las organizaciones sociales El valor o los valores se verdadean, se hacen realidad en la vida, de lo contrario se pueden morir, pues algo que no se pone en prctica no tiene vida y termina por ser olvidado. Claro que podemos vervadear valores en sentido positivo o en sentido negativo. De tal suerte que una persona debe hacer opcin por lo que desee y considere que realiza su vida, pues la libertad es uno de los valores ms bellos de la persona. Dar sentido a la vida no es otra cosa que entender por qu y para qu estoy en este mundo. De lo contrario, puedo pasar el tiempo de mi existencia sin saber para dnde voy o qu debo hacer. El sentido de la vida se lo debe dar cada persona, pues nadie est llamado a decirme qu y cmo lo debo realizar. 3. SUBJETIVISMO AXILGICO : Plantea que el sujeto es el nico capaz de valorar algo o a alguien. El sujeto es el nico que tiene las categoras y las condiciones para valorar lo que desea. Cmo pueden tener valor las cosas en s mismas? El subjetivismo tiene como falencia el olvido del objeto, de lo que est ms all de los dominios de la persona. Centrar toda la posibilidad de valoracin en el sujeto hace que se corra el riesgo de equivocarse, porque la persona no tiene todas las condiciones para ser infalible por s misma. Los

sujetos deben complementarse a s mismos, con lo que ofrece la realidad en la cual se encuentran. El sujeto no vive solo, pues est en un entorno y en un medio que lo afectan y lo llevan a confrontarse con los dems sujetos, con quienes llegan a tener puntos de vista diferentes, pero que deben llegar a algunos acuerdos. Cuando la persona olvida o quiere ignorar parte de la realidad, puede equivocarse o valorar de forma arbitraria y hasta contraria a la que hacen las dems personas El slo punto de vista de una persona es insuficiente para determinar la verdad o la importancia de las cosas. 4. Descarga todo su valor en el objeto, es decir la valoracin, no se da por las condiciones del sujeto, sino que es el objeto el que posee unas categoras especificas que hacen que adquiera un valor determinado. Desplaza al sujeto, o mejor, ni siquiera reconoce los juicios particulares que puedan determinar la valoracin del objeto. El objeto posee ya en s mismo un valor que no depende de ninguna condicin externa, sino que est dado por l mismo, pues lo posee en s y lo que hace el sujeto es captar su valor. Platn dio origen a esta corriente objetivista, cuando afirmaba que lo bueno y lo bello existen idealmente. 5. EL VALOR Y LOS VALORES Valor es todo lo que favorece a la plena realizacin del hombre como persona El sujeto busca el bien o lo bueno Como fin: Connota una tendencia activa para conseguir el objeto Como valor : Connota un orden afectivo de amor, deseo o admiracin Sin voluntad de que tiendan a ser fin, no hay valor Clasificacin y Jerarqua de los Valores: Ortega y Gasset y por Max Scheler: Clasificaron los valores en positivos y negativos, atendiendo a su materia. tiles Vitales Intelectuales Morales Estticos religiosos Ortega y Gasset Max Scheler Agradable Desagradable Vitales Espirituales Santos Profanos

http://www.slideshare.net/janarvaez/axiologia-1100543

. CARACTERISTICAS DE LA AXIOLOGIA Durante un tiempo ha sido comn plantear el problema de si los valores tienencaractersticas propias, y cules son stas. Una respuesta que ha circulado mucho ha sidola que se expresa en los seis siguientes puntos: a.El v a lor: No pueden caracterizarse por el ser, como los objetos reales y los ideales. Se dice,que valen y, por lo tanto, que no tienen ser sino valer. Los valores sonintemporales y por eso han sido confundidos a veces con los entes ideales, pero suforma de realidad no es el ser ideal ni el ser real, sino el ser valioso. La realidaddel valor es, pues, el valer. b .Objetivid a d: Los valores son objetivos, es decir, no dependen de las preferencias individuales,sino que mantienen su forma de realidad ms all de toda apreciacin. (La teorarelativista afirma que tiene valor lo deseable. La absolutista sostiene que esdeseable lo valioso). c .-

No independenci a : Los valores no son independientes, pero esta dependencia no debe entendersecomo una subordinacin del valor, sino como una no independencia ontolgica,como la necesaria adherencia del valor a las cosas. d .Pol a rid a d: Los valores se presentan siempre polarmente, porque no son entidades indiferentescomo las otras realidades. La polaridad de los valores es el desdoblamiento decada cosa Valente en un aspecto positivo y un aspecto negativo (desvalor). e .Cu a lid a d: Son totalmente independientes de la cantidad. Lo caracterstico de ellos es lacualidad pura. f .Jer a rqu a : No son indiferentes no slo en lo que se refiere a su polaridad, sino tambin en lasrelaciones mutuas de las especies de valor. El conjunto de valores se ofrece en unatabla general ordenada jerrquicamente.
http://es.scribd.com/doc/43928418/FILOSOFIA-AXIOLOGIA