CREJA PROFESSOR MARCOS FERREIRA

SRIE: 1C ALUNA: IZABEL NASCIMENTO S

PROFESSORA? REGINALDO DISCIPLINA: FILOSOFIA

RAZES DA FILOSOFIA

SOCRTES Scrates (em grego: , AFI: [skrts], transl. Skrts; Atenas, c. 469 a.C. - Atenas, 399 a.C.) foi um filsofoateniense do perodo clssico da Grcia Antiga. Creditado como um dos fundadores da filosofia ocidental, at hoje uma figura enigmtica, conhecida principalmente atravs dos relatos em obras de escritores que viveram mais tarde, especialmente dois de seus alunos, Plato e Xenofonte, bem como as peas teatrais de seu contemporneo Aristfanes. Muitos defendem que osdilogos de Plato seriam o relato mais abrangente de Scrates a ter perdurado da Antiguidade aos dias de hoje. Atravs de sua representao nos dilogos de seu estudante, Scrates tornou-se renomado por sua contribuio no campo datica, e este Scrates platnico que legou seu nome a conceitos como a ironia socrtica e o mtodo socrtico (elenchus). Este permanece at hoje a ser uma ferramenta comumente utilizada numa ampla gama de discusses, e consiste de um tipo peculiar de pedagogia no qual uma srie de questes so feitas, no apenas para obter respostas especficas, mas para encorajar tambm uma compreenso clara e fundamental do assunto sendo discutido. Foi o Scrates de Plato que fez contribuies importantes e duradouras aos campos da epistemologia e lgica, e a influncia de suas idias e de seu mtodo continuam a ser importantes alicerces para boa parte dos filsofos ocidentais que se seguiram a ele. Vida Nascido em 469 a.C. nas plancies do monte Licabeto, prximo a Atenas, Scrates vinha de famlia humilde. Era filho deSophroniscus, - motivo pelo qual ele era chamado em sua juventude de Sokrates ios Sfronskos (Scrates, o filho de Sophroniscus) - um escultor, especialista em entalhar colunas nos templos, e Phaenarete, uma parteira (ambos eram parentes de Aristides, o Justo). Durante sua infncia, ajudou seu pai no ofcio de escultor. Porm, muitas vezes seus amigos o zombavam, pela sua incapacidade de trabalhar o mrmore. Mesmo quando aparecia uma oportunidade de ajudar o seu pai, sempre acabava atrapalhando tudo. Seu destino foi apontado, pelo prprio Orculo de Delfos, como um grande educador. Mas foi somente junto com a sua me que ele pde descobrir sua verdadeira vocao. Scrates foi casado com Xntipe, que era bem mais jovem que ele, e teve um filho, Lamprocles. H relatos de que o casal possivelmente teve mais dois filhos, Sophroniscus e Menexenus; [carece de fontes]. Porm, segundo Aristteles, citado por Digenes Larcio, Sophroniscuse Menexenus eram filhos da segunda esposa de Scrates, Myrto, filha de Aristides, o Justo. Stiro e Jernimo de Rodes, tambm citados por Digenes Larcio, dizem que, pela falta de homens em Atenas, foi permitido a um ateniense casado ter filhos com outra mulher, e que Scrates teria tido Xntipe e Myrto ao mesmo tempo. Seu amigo Crton criticou-o por ter abandonado seus filhos quando ele se recusou a tentar escapar antes de sua execuo. Este fato mostra que ele (assim como seus outros discpulos), parece no ter entendido a mensagem que Scrates tenta passar sobre a morte (dilogo Fdon), antes de ser executado. Scrates costumava caminhar descalo e no tinha o hbito de tomar banho. Em certas ocasies, parava o que quer que estivesse fazendo, ficando imvel por horas, meditando sobre algum problema. Certa vez o fez descalo sobre a neve, segundo os escritos de Plato, o que demonstra o carter lendrio da figura Socrtica. Scrates provocou uma ruptura sem precendentes na histria da Filosofia grega, por isso ela passou a considerar os filsofos entre pr-socrticos e ps-socrticos. Enquanto os filsofos prSocrticos, chamados de naturalistas, procuravam responder questes do tipo: "O que a natureza ou o fundamento ltimo das coisas?" Scrates, por sua vez, procurava responder questo: "O que a natureza ou a realidade ltima do homem?" Os sofistas, grupo de filsofos (ttulo negado por Plato) originrios de vrias cidades, viajavam pelas plis, onde discursavam em pblico e ensinavam suas artes, como a retrica, em troca de

pagamento. Scrates se assemelhava exteriormente a eles, exceto no pensamento. Plato afirma que Scrates no recebia pagamento por suas aulas. Sua pobreza era prova de que no era um sofista. Para os sofistas tudo deveria ser avaliado segundo os interesses do homem e da forma como este v a realidade social (subjetividade), segundo a mxima de Protgoras :"O homem a medida de todas as coisas, das coisas que so, enquanto so, das coisas que no so, enquanto no so.". Isso significa que, segundo essa corrente de pensamento, as regras morais, as posies polticas e os relacionamentos sociais deveriam ser guiados conforme a convenincia individual. Para este fim qualquer pessoa poderia se valer de um discurso convincente, mesmo que falso ou sem contedo. Os sofistas usavam, de fato, complicados jogos de palavras, no discurso para demonstrar a verdade daquilo que se pretendia alcanar. Este tipo de argumento ganhou o nome de sofisma. Filosofia

Rosto de Scrates exposto noMuseu do Louvre. O seu pensamento desenvolveu-se de 3 grandes ideias: a) a crtica aos sofistas; b) a arte de perguntar; c) a conscincia do Homem. Cincia Para Scrates, a cincia fala de ser justo em relao ao cosmos, fala da modificao da alma, purificando o esprito em sua unidade e totalidade, o qual no mais capaz de erro e de pecado. Mtodo Socrtico O mtodo socrtico consiste em uma tcnica de investigao filosfica, que faz uso de perguntas simples e quase ingnuas que tm por objetivo, em primeiro lugar, revelar as contradies presentes na atual forma de pensar do aluno, normalmente baseadas em valores e preconceitos da sociedade, e auxili-lo assim a redefinir tais valores, aprendendo a pensar por si mesmo. Ideias Filosficas As crenas de Scrates, em comparao s de Plato, so difceis de discernir. H poucas diferenas entre as duas ideias filosficas. Consequentemente, diferenciar as crenas filosficas de Scrates, Plato e Xenofonte uma tarefa difcil e deve-se sempre lembrar que o que atribudo a Scrates pode refletir o pensamento dos outros autores. Se algo pode ser dito sobre as ideias de Scrates, que ele foi moralmente, intelectualmente e filosoficamente diferente de seus contemporneos atenienses. Quando estava sendo julgado por heresia e por corromper a juventude, usou seu mtodo de elenchos para demonstrar as crenas errneas de seus julgadores. Scrates acredita na imortalidade da alma e que teria recebido, em um certo momento de sua vida, uma misso especial do deus Apolo Apologia, a defesa do logos apolneo "conhece-te a ti mesmo". Scrates tambm duvidava da ideia sofista de que a arete (virtude) podia ser ensinada para as pessoas. Acreditava que a excelncia moral uma questo de inspirao e no de parentesco, pois pais moralmente perfeitos no tinham filhos semelhantes a eles. Isso talvez tenha sido a causa de no ter se importado muito com o futuro de seus prprios filhos. Scrates frequentemente diz que suas ideias no so prprias, mas de seus mestres, entre eles Prdico e Anaxgoras de Clazmenas .

Amor Em O Banquete, de Plato, Scrates revela que foi a sacerdotisa Diotima de Mantinea que o iniciou nos conhecimentos e na genealogia do amor. As idias de Diotima esto na origem do conceito socrtico-platnico do amor. Tambm em O Banquete, no discurso de Alcibades se descreve o amor entre Scrates e Alcibades. Conhecimento Scrates dizia que sua sabedoria era limitada sua prpria ignorncia. Segundo ele, a verdade, escondida em cada um de ns, s visvel aos olhos da razo. (da a clebre frase"S sei que nada sei"!). Ele acreditava que os erros so consequncia da ignorncia humana. Nunca proclamou ser sbio. A inteno de Scrates era levar as pessoas a conhecerem seus desconhecimentos ("Conhece-te a ti mesmo".). Atravs da problematizao de conceitos conhecidos, daquilo que se conhece, percebe-se os dogmas e preconceitos existentes.

ARISTOTELES Aristteles (em grego antigo: , transl. Aristotls; Estagira, 384 a.C. Atenas, 322 a.C.) foi um filsofo grego, aluno de Plato e professor de Alexandre, o Grande. Seus escritos abrangem diversos assuntos, como a fsica, a metafsica, as leis da poesia e do drama, a msica, a lgica, a retrica, o governo, a tica, a biologia e a zoologia. Juntamente com Plato e Scrates(professor de Plato), Aristteles visto como um dos fundadores da filosofia ocidental. Em 343 a.C. torna-se tutor de Alexandre da Macednia, na poca com 13 anos de idade, que ser o mais clebre conquistador do mundo antigo. Em 335 a.C. Alexandre assume o trono e Aristteles volta para Atenas, onde funda o Liceu (lyceum) em 335 a.C.. Seu ponto de vista sobre as cincias fsicas influenciou profundamente o cenrio intelectual medieval, e esteve presente at oRenascimento - embora eventualmente tenha vindo a ser substitudo pela fsica newtoniana. Nas cincias biolgicas, a preciso de algumas de suas observaes foi confirmada apenas no sculo XIX. Suas obras contm o primeiro estudo formal conhecido da lgica, que foi incorporado posteriormente lgica formal. Na metafsica, o aristotelismo teve uma influncia profunda no pensamento filosfico e teolgico nas tradies judaico-islmicas durante a Idade Mdia, e continua a influenciar a teologia crist, especialmente a ortodoxa oriental, e a tradio escolstica da Igreja Catlica. Seu estudo da tica, embora sempre tenha continuado a ser influente, conquistou um interesse renovado com o advento moderno da tica da virtude. Todos os aspectos da filosofia de Aristteles continuam a ser objeto de um ativo estudo acadmico nos dias de hoje. Embora tenha escrito diversos tratados e dilogos num estilo elegante (Ccero descreveu seu estilo literrio como "um rio de ouro"), acredita-se que a maior parte de sua obra tenha sido perdida, e apenas um tero de seus trabalhos tenham sobrevivido. Vida Aristteles era natural de Estagira, na Trcia, sendo filho de Nicmaco, amigo e mdico pessoal do rei macednio Amintas III, pai de Filipe II. provvel que o interesse de Aristteles por biologia e fisiologia decorra da atividade mdica exercida pelo pai e pelo tio, e que remontava h dez geraes. Segundo a compilao bizantina Suda, Nicmaco era descendente de Nicmaco, filho de Macao, filho de Esculpio.

Com cerca de 16 ou 17 anos partiu para Atenas, maior centro intelectual e artstico da Grcia. Como muitos outros jovens da poca, foi para l prosseguir os estudos. Duas grandes instituies disputavam a preferncia dos jovens: a escola de Iscrates, que visava preparar o aluno para a vida poltica, e Plato e sua Academia, com preferncia cincia (episteme) como fundamento da realidade. Apesar do aviso de que, quem no conhecesse Geometria ali no deveria entrar, Aristteles decidiu-se pela academia platnica e nela permaneceu vinte anos, at a morte de Plato, , no primeiro ano da 108a olimpada (348 a.C.). Espeusipo, sobrinho de Plato , foi por ele nomeado escolarca da academia, e assim Aristteles partiu para Assos com alguns ex-alunos. Dois fatos parecem se relacionar com esse episdio: Espeusipo representava uma tendncia que desagradava Aristteles, isto , a matematizao da filosofia; e Aristteles ter-se sentido preterido (ou rejeitado), j que se julgava o mais apto para assumir a direo da Academia, no entanto no assumira devido principalmente ao fato de que no era grego, mas imigrante da Macednia. Em Assos, Aristteles fundou um pequeno crculo filosfico com a ajuda de Hrmias, tirano de Atarneu e eventual ouvinte de Plato. L ficou por trs anos e casou-se com Ptias, sobrinha de Hrmias. Assassinado Hrmias, Aristteles partiu para Mitilene, na ilha de Lesbos, onde realizou a maior parte das famosas investigaes biolgicas. No ano de 343 a.C. chamado por Filipe II, tornou-se preceptor de Alexandre, funo que exerceu at 336 a.C., quando Alexandre subiu ao trono. Neste mesmo ano, de volta a Atenas, fundou o Lykeion, origem da palavra Liceu (lyceum) cujos alunos ficaram conhecidos como peripatticos (os que passeiam), nome decorrente do hbito de Aristteles de ensinar ao ar livre, muitas vezes sob as rvores que cercavam o Liceu. Ao contrrio da Academia de Plato, o Liceu privilegiava as cincias naturais. Alexandre mesmo enviava ao mestre exemplares da fauna e flora das regies conquistadas. O trabalho cobria os campos do conhecimento clssico de ento, filosofia,metafsica, lgica, tica, poltica, retrica, poesia, biologia, zoologia, medicina e estabeleceu as bases de tais disciplinas quanto a metodologia cientfica. Aristteles dirigiu a escola at 324 a.C., pouco depois da morte de Alexandre. Os sentimentos antimacednicos dos atenienses voltaram-se contra ele que, sentindo-se ameaado, deixou Atenas afirmando no permitir que a cidade cometesse um segundo crime contra a filosofia (aluso ao julgamento de Scrates). Deixou a escola aos cuidados do principal discpulo, Teofrasto (372 a.C. - 288 a.C.) e retirou-se para Clcis, na Eubia. Nessa poca, Aristteles j era casado com Hrpiles, uma vez que Ptias havia falecido pouco tempo depois do assassinato de Hrmias, seu protetor. Com Hrpiles, teve uma filha e o filho Nicmaco. Morreu a 322 a.C. O pensamento aristotlico A tradio representa um elemento vital para a compreenso da filosofia aristotlica. Em certo sentido, Aristteles via o prprio pensamento como o ponto culminante do processo desencadeado por Tales de Mileto. A filosofia pretendia no apenas rever como tambm corrigir as falhas e imperfeies das filosofias anteriores. Ao mesmo tempo, trilhou novos caminhos para fundamentar as crticas, revises e novas proposies. Aluno de Plato, Aristteles discorda de uma parte fundamental da sua filosofia. Plato concebia dois mundos existentes: aquele que apreendido por nossos sentidos, o mundo concreto -, em constante mutao; e outro mundo - abstrato -, o das ideias, acessvel somente pelo intelecto, imutvel e independente do tempo e do espao material. Aristteles, ao contrrio, defende a existncia de um nico mundo: este em que vivemos. O que est alm de nossa experincia sensvel no pode ser nada para ns. Lgica Para Aristteles, a Lgica um instrumento, uma introduo para as cincias e para o conhecimento e baseia-se no silogismo, o raciocnio formalmente estruturado que supe certas

premissas colocadas previamente para que haja uma concluso necessria. O silogismo dedutivo, parte do universal para o particular; a induo, ao contrrio, parte do particular para o universal. Dessa forma, se forem verdadeiras as premissas, a concluso, logicamente, tambm ser. Fsica A concepo aristotlica de Fsica parte do movimento, elucidando-o nas anlises dos conceitos de crescimento, alterao e mudana. A teoria do ato e potncia, com implicaes metafsicas, o fundamento do sistema. Ato e potncia relacionam-se com o movimento enquanto que a matria se forma com a ausncia de movimento. Para Aristteles, os objetos caam para se localizarem corretamente de acordo com a natureza: o ter, acima de tudo; logo abaixo, o fogo; depois o ar; depois a gua e, por ltimo, a terra. Poltica Na filosofia aristotlica a poltica um desdobramento natural da tica. Ambas, na verdade, compem a unidade do que Aristteles chamava de filosofia prtica. Se a tica est preocupada com a felicidade individual do homem, a poltica se preocupa com a felicidade coletiva da plis. Desse modo, tarefa da poltica investigar e descobrir quais so as formas de governo e as instituies capazes de assegurar a felicidade coletiva. Trata-se, portanto, de investigar a constituio do estado. Acredita-se que as reflexes aristotlicas sobre a poltica originam-se da poca em que ele era preceptor de Alexandre, o Grande. Direito Para Aristteles, assim como a poltica, o direito tambm um desdobramento da tica. O direito para Aristteles uma cinciadialtica, por ser fruto de teses ou hipteses, no necessariamente verdadeiras, validadas principalmente pela aprovao da maioria. Obra A filosofia aristotlica um sistema, ou seja, a relao e conexo entre as vrias reas pensadas pelo filsofo. Seus escritos versam sobre praticamente todos os ramos do conhecimento de sua poca (menos as matemticas). Embora sua produo tenha sido excepcional, apenas uma parcela foi conservada. Seus escritos dividiam-se em duas espcies: as 'exotricas' e as 'acroamticas'. As exotricaseram destinadas ao pblico em geral e, por isso, eram obras de carter introdutrio e geralmente compostas na forma de dilogo. As acroamticas, eram destinadas apenas aos discpulos do Liceu e compostas na forma de tratados. Praticamente tudo que se conservou de Aristteles faz parte das obras acroamticas. Das exotricas, restaram apenas fragmentos. PLATO Plato (em grego antigo: , transl. Pltn, "amplo", Atenas, 428/427 Atenas, 348/347 a.C.) foi um filsofo ematemtico do perodo clssico da Grcia Antiga, autor de diversos dilogos filosficos e fundador da Academia em Atenas, a primeira instituio de educao superior do mundo ocidental. Juntamente com seu mentor, Scrates, e seu pupilo, Aristteles, Plato ajudou a construir os alicerces da filosofia natural, da cincia e da filosofia ocidental. Acredita-se que seu nome verdadeiro tenha sido Arstocles[12]; Plato era um apelido que, provavelmente, fazia referncia sua caracterstica

fsica, tal como o porte atltico ou os ombros largos, ou ainda a sua ampla capacidade intelectual de tratar de diferentes temas, entre eles a tica, a poltica, a metafsica e a teoria do conhecimento. A sofisticao de Plato como escritor especialmente evidente em seus dilogos socrticos; trinta e cinco dilogos e treze cartasso creditadas tradicionalmente a ele, embora os estudiosos modernos tenham colocado em dvida a autenticidade de pelo menos algumas destas obras. Estas obras tambm foram publicadas em diversas pocas, e das mais variadas maneiras, o que levou a diferentes convenes no que diz respeito nomenclatura e referenciao dos textos. Embora no exista qualquer dvida de que Plato lecionou na Academia fundada por ele, a funo pedaggica de seus dilogos - se que alguma existia - no conhecida com certeza. Os dilogos, desde a poca do prprio Plato, eram usados como ferramenta de ensino nos tpicos mais variados, como filosofia, lgica, retrica, matemtica, entre outros. Vida Plato nasceu em Atenas, provavelmente em 427 a.C. (no ano da 88a olimpada, no stimo dia do msThargli), cerca de um ano aps a morte do estadista Pricles, e morreu em 347 a.C. (no primeiro ano da 108a olimpada). Seu pai, Aristo, tinha como ancestral o rei Codros e sua me, Perictione, era descendente de um irmo de Slon. Inicialmente, Plato entusiasmou-se com a filosofia de Crtilo, um seguidor de Heraclito. No entanto, por volta dos 20 anos, encontrou o filsofo Scrates e tornou-se seu discpulo at a morte deste. Pouco depois de 399 a.C., Plato esteve em Mgaracom alguns outros discpulos de Scrates, hospedando-se na casa de Euclides. Em 388 a.C., quando j contava quarenta anos, Plato viajou para a Magna Grcia com o intuito de conhecer mais de perto comunidades pitagricas. Nesta ocasio, veio a conhecer Arquitas de Tarento. Ainda durante essa viagem, Dionsio I convidou Plato para ir Siracusa, na Siclia. No incio, Dionsio deu liberdade para Plato se expressar, porm quando se sentiu ofendido por algumas declaraes de Plato, Dionsiovendeu Plato no mercado de escravos por vinte minas; alguns filsofos, porm, juntaram o dinheiro, compraram Plato e o mandaram de volta para a Grcia, aconselhando-o que os sbios deve se associar o menos possvel aos tiranos, ou com o maior cuidado possvel. Em seu retorno, fundou a Academia. A instituio logo adquiriu prestgio e a ela acorriam inmeros jovens em busca de instruo e at mesmo homens ilustres a fim de debater ideias. Em 367 a.C., Dionsio I morreu, e Plato retornou a Siracusa a fim de mais uma vez tentar implementar suas ideias polticas na corte de Dionsio II. No entanto, o desejo do filsofo foi novamente frustrado. Em 361 a.C. voltou pela ltima vez Siracusa com o mesmo objetivo e pela terceira vez fracassa. De volta para Atenas em 360 a.C., Plato permaneceu na direo da Academia at sua morte, em 347 a.C. Pensamento platnico

Plato, em detalhe da Escola de Atenas, de Rafael Sanzio (c. 1510). Satanza della Segnatura. Palcio Apostlico, Vaticano. Em linhas gerais, Plato desenvolveu a noo de que o homem est em contato permanente com dois tipos de realidade: a inteligvel e a sensvel. A primeira a realidade imutvel, igual a si mesma. A segunda so todas as coisas que nos afetam os sentidos, so realidades dependentes, mutveis e so imagens da realidade inteligvel.

Tal concepo de Plato tambm conhecida por Teoria das Ideias ou Teoria das Formas. Foi desenvolvida como hiptese no dilogoFdon e constitui uma maneira de garantir a possibilidade do conhecimento e fornecer uma inteligibilidade relativa aos fenmenos. Para Plato, uma determinada caneta, por exemplo, ter determinados atributos (cor, formato, tamanho etc). Outra caneta ter outros atributos, sendo ela tambm uma caneta, tanto quanto a outra. Aquilo que faz com que as duas sejam canetas , para Plato, a Ideia de Caneta, perfeita, que esgota todas as possibilidades de ser caneta. A ontologia de Plato diz, ento, que algo na medida em que participa da Ideia desse objeto. No caso da caneta irrelevante, mas o foco de Plato so coisas como o ser humano, o bem ou a justia, por exemplo. O problema que Plato prope-se a resolver a tenso entre Heraclito e Parmnides: para o primeiro, o ser a mudana, tudo est em constante movimento e uma iluso a estaticidade, ou a permanncia de qualquer coisa; para o segundo, o movimento que uma iluso, pois algo que no pode deixar de ser e algo que no , no pode passar a ser; assim, no h mudana. Por exemplo, o que faz com que determinada rvore seja ela mesma desde o estgio de semente at morrer, e o que faz com que ela seja to rvore quanto outra de outra espcie, com caractersticas to diferentes? H aqui uma mudana, tanto da rvore em relao a si mesma (com o passar do tempo ela cresce) quanto da rvore em relao a outra. Para Heraclito, a rvore est sempre mudando e nunca a mesma, e para Parmnides, ela nunca muda, sempre a mesma e sua mudana uma iluso . A reminiscncia Uma das condies para a indagao ou investigao acerca das Ideias que no estamos em estado de completa ignorncia sobre elas. Do contrrio, no teramos nem o desejo nem o poder de procur-las. Em vista disso, uma condio necessria, para tal investigao, que tenhamos em nossa alma alguma espcie de conhecimento ou lembrana de nosso contato com as Ideias (contato esse ocorrido antes do nosso prprio nascimento) e nos recordemos das Ideias ao v-las reproduzidas palidamente nas coisas. Deste modo, toda a cincia platnica uma reminiscncia.[18] A investigao das Ideias supe que as almas preexistiram em uma regio divina onde contemplavam as Ideias. Podemos tomar como exemplo o Mito da Parelha Alada, localizado no dilogo Fedro, de Plato. Neste dilogo, Plato compara a raa humana a carros alados. Tudo o que fazemos de bom, d foras s nossas asas. Tudo o que fazemos de errado, tira fora das nossas asas. Ao longo do tempo fizemos tantas coisas erradas que nossas asas perderam as foras e, sem elas para nos sustentarmos, camos no Mundo Sensvel, onde vivemos at hoje. A partir deste momento, fomos condenados a vermos apenas as sombras do Mundo das Ideias. Amor No Simpsio (tambm conhecido como O Banquete), de Plato, Scrates revela que foi a sacerdotisa Diotima de Mantinea que o iniciou nos conhecimentos e na genealogia do amor. As ideias de Diotima esto na origem do conceito socrtico-platnico do amor. Conhecimento Plato no buscava as verdadeiras essncias da forma fsica como buscavam Demcrito e seus seguidores. Sob a influncia de Scrates, ele buscava a verdade essencial das coisas. Plato no poderia buscar a essncia do conhecimento nas coisas, pois estas so corruptveis, ou seja, variam, mudam, surgem e se vo. Como o filsofo busca a verdade plena, deve busc-la em algo estvel, nas verdadeiras causas, pois logicamente a verdade no pode variar e, se h uma verdade essencial para os homens, esta verdade deve valer para todas as pessoas. Logo, a verdade deve ser buscada em algo superior.