HISTORIA DE LA EDUCACIN Tema 2.

Escuela y currculo en la educacin grecorromana y paleocristiana

ESCUELA Y CURRCULO EN LA EDUCACIN GRIEGA.

1. CONTEXTO HISTRICO: Origen: La historia de Grecia es la de muchos pequeos estados que jams constituyeron una nacin pero se constituy como civilizacin debido a dos hechos importantes: la religin y la cultura. Se distinguen tres periodos: Etapa Arcaica: (desde el tercer milenio a. de C. - siglo VI a. de C) Con dos etapas: o Heroico-caballeresca, representada por figuras como Homero y Hesiodo. o Cvica, representada por el ideal de ciudadano de las polis de Esparta y Atenas. Etapa Humanista o clsica (siglos V-IV a. de C.), representada por figuras como los Sofistas, Scrates, Aristteles. Etapa Helenstica (siglo IV a. de C. VI d. de C.), La cultura helenstica fue urbano y cosmopolita en las grandes ciudades del Mediterrneo oriental donde floreca el comercio (Alejandra, Rodas, Mileto, etc), por este motivo ser un periodo sntesis de las etapas anteriores y de la proyeccin de la cultura griega en occidente. Religin: de carcter antropomrfico (atribucin de cualidades humanas) y local. En cada una de las ciudades-estado se alzaba un templo en honor del dios/a protector/a. Los dioses personificaban virtudes, vicios, fenmenos, oficios, etc. Los dioses no fueron omnipotentes, ni daban la vida eterna. La religin griega sirvi de elemento de cohesin social. Antropologa: el hombre era un ser imperfecto compuesto de materia (cuerpo) y espritu (alma), llamado a actualizarse por la accin perfectiva de la educacin (paideia). El hombre buscaba la perfeccin (aret) tanto fsica como espiritual, adems de privada, poltica, tcnico-artstica y moral. Estas dimensiones permiten caracterizar a la cultura griega de antropocentrista (hombre como centro del universo) definida por cuatro caractersticas: Racionalismo pedaggico: hombre como ser libre, racional, llamado a perfeccionarse mediante la educacin. Personalismo: el hombre no como individualidad enclaustrada, sino abierta y social. Autonoma: el hombre se sinti autnomo y capaz de dar leyes, regular la sociedad, crear una comunidad y convivir de forma estable. Racionalismo tico: bsqueda del bien, de lo bello y la contemplacin de la verdad. Cultura: para entender la cultura griega uno de los trminos ms significativos es el logos. No se reduce a razn, es ms el espritu humano. Aristteles lo presenta en dos dimensiones: 1) de carcter terico sera logos pensamiento. 2) de carcter prctico dividido en logos moral y logos tcnico. Esta clasificacin sirvi a los griegos para ordenar las actividades humanas en tres vertientes: Contemplativa o terica: la ms perfecta y el saber se diriga era la episteme (ciencia) o sopha (sabidura) para el conocimiento de la verdad. De aqu nacieron la retrica y la corriente cientfico-filosfica. Lo que condicionar los saberes y la clasificacin de las ciencias. tica o prctica Tcnica o productiva Cada una de las actividades gener un modo de saber especfico y condicion el desarrollo de la paideia. Paideia: expresa el ideal griego de hombre formado de manera integral. Aret: trmino muy unido al de paideia, expresa el objetivo de sta (ideal de perfeccin humana). A partir de Platn, la aret se vincula a la episteme y a la sopha, siendo el sabio terico (filsofo) quien posee la verdadera aret. Techn: hace referencia a toda la operacin o profesin prctica basada en determinados conocimientos especiales que no son resultado de una simple rutina, sino que estn basados en conocimientos.

HISTORIA DE LA EDUCACIN Tema 2. Escuela y currculo en la educacin grecorromana y paleocristiana

2. CONCEPTO Y FINES DE LA EDUCACIN: Concepto: paideia, accin perfectiva del hombre. El fin de la educacin: lograr la perfeccin del hombre (aret). En sus diferentes etapas: Paideia arcica: se trata del comienzo de la paideia griega a partir del siglo IX y VIII a. de C. cuando las figuras literarias de Homero y Hesiodo asentaron los cimientos de la primitiva educacin griega. La pedagoga del hroe inspirada por Homero en la Iliada y la Odisea representa la base fundamental de la pedagoga griega. Frente a esta estaba la pedagoga del trabajo inspirada por Hesiodo en Los Trabajos y los Das fundada en las posibilidades de cada hombre libre. Paideia espartana: Grecia, dividida en diversos estados-ciudades siendo los ms conocidos Esparta y Atenas. La ciudad es el todo, donde tiene lugar la paideia y socializacin, para el griego libre, la ciudad y las leyes son sagradas. Esparta trata el ideal de ciudadana militarizado, los ciudadanos libres se convierten en militares sometidos por las autoridades. La crianza del nio la realiza la familia y ya desde los siete aos la educacin con carcter militar pasa a realizarla el estado. Paideia ateniense: Atenas lleg a un estado superior: el de la vida democrtica. El principal objetivo era ensear a los ciudadanos a aceptar y respetar los nomoi (leyes) de la polis desde un optimismo pedaggico. En contraste con Esparta, las responsabilidades de la vida social y poltica se basaba en la libre participacin de los ciudadanos. Paideia helenstica: ltimo periodo de la educacin helnica. Convertida en una cultura sincrtica, tiende a la especializacin, aplicacin y divulgacin; en lugar de crear ideas nuevas se dedicaban a reproducir lo heredado de la poca clsica. Son tpicos en el helenismo los manuales escolares (technai) que sintetizan el contenido y procedimientos de una rama del saber. Las ciencias especiales (medicina, farmacia, botnica,) reciben un notable impulso, surgiendo la figura del erudito (especialista en una ciencia particular). Otro de los rasgos es la institucionalizacin de la cultura, el saber se difunde con el apoyo de las autoridades pblicas, pero ya no ejerce influencia clara en la vida social. 3. AGENTES, CONTENIDOS Y FUENTES: Aunque el currculo de la educacin griega se ha ido conformando en sus distintas etapas, el helenismo puede considerarse sntesis y base curricular que se proyect a Occidente. Esta base se sintetiza en un vocablo: enkyklios paideia como conjunto de ciencias o saberes dignos, sintetizados y jerarquizados propios del hombre libre. La enkyklios paideia se estructur en tres niveles: elemental, medio y superior. Educacin familiar: el lugar para la paideia o educacin formal griega eran: la escuela de letras, de msica y la de gimnasia. Pero la primera paideia comenzaba en la familia. Esta educacin estaba a cargo de las mujeres, la madre y, sobre todo, la niera. Destinada a ensear la tradicin cultural mediante canciones de cuna, cuentos y juegos. Educacin fsica: elemento caracterstico de la formacin del joven griego, no solo como entrenamiento sino en aspectos ticos, estticos, higinicos y mdicos. Se realizaba en gimnasios e instalaciones deportivas desde grandes ciudades hasta pequeas aldeas. Un maestro especializado se encargaba de preparar a los nios en las tres pruebas deportivas: pentatln, boxeo y pancracio. El helenismo se limit a conservarla sin renovarla, lo que hizo que el espritu gimnstico fuese decayendo y se fuese imponiendo como ideal, la paideia retrica, filosfica y tcnica. Educacin artstica: tiene una justificacin mitolgica, pues su aparicin se asocia a la accin de los dioses y a la inspiracin de musas. Fundamentalmente la msica o musik: aprendizaje de la poesa, canto y danza. El nio aprenda a tocar fundamentalmente la lira por imitacin del sonido. El canto coral era una prctica muy extendida en la sociedad griega. La paideia helenstica se limit a repetirlas sin apenas modificarlos por lo que acab siendo un elemento recesivo de la escuela primaria, quedando relegada a la lite de aristcratas especialistas. Primeras letras: A los siete aos sola comenzar la educacin formal en la escuela de primeras letras repartidas por donde quiera que se implantara el helenismo. El maestro (didascalos) enseaba a leer, escribir y contar para todos los nios de condicin libre. La lectura y escritura iba de lo simple a lo complejo (letras-slabas-palabras-frases-textos). La

HISTORIA DE LA EDUCACIN Tema 2. Escuela y currculo en la educacin grecorromana y paleocristiana

enseanza del clculo era una prctica poco habitual. La pedagoga era austera y rgida, donde el maestro se limitaba a instruir y esperar sin muchos recursos psicolgicos y siendo habitual el castigo corporal. El oficio de maestro era de carcter humilde, bastante menospreciado. Educacin literaria y cientfica: cuando el nio saba leer y escribir se iniciaba en la educacin literaria y cientfica (enkiklios paideia) dividida en dos ramas simultneas: las artes, relativas al lenguaje (Gramtica, Retrica y Dialctica) y las matemticas (Aritmtica, Geometra, Astronoma y Msica) y que sern origen a las famosas Siete Artes Liberales divididas en trivium y quiadrivium o Los estudios literarios: Se trataba del estudio de autores mediante una metodologa que una la explicacin con la representacin. A partir del siglo I a. de C. aparece el manual de Dionisio de Tracia de gran relevancia al fijar las cuatro operaciones del gramtico: crtica del texto, lectura, explicacin y juicios. o Los estudios cientficos: la geometra basada en la obra de Euclides, la msica basada en las leyes numricas (diferente a la msica de primera enseanza), la astronoma era la ms popular e inseparable de la astrologa. Enseanza superior: el enkiklios paideia adems del fin de hombre culto y enciclopdico, tena un carcter propedutico (preparatorio) de la enseanza superior. Aunque se caracterizaban por su diversidad, tenan don lneas fundamentales: la formacin retrica y la formacin filosfica. o Paideia retrica: gozaba de mayor aceptacin social. Supona or las lecciones del sophista para iniciarse en el arte de la elocuencia. Arte que tena un carcter social y cultural. Retrico = hombre culto. El contenido de la retrica estaba basado en Iscrates o Paideia filosfica: se diriga a una minora que la convirti no solo en saber sino en un modelo de vida que pretenda informar al hombre en su totalidad. Se imparta dentro de las escuelas, por maestros aislados o por filsofos errantes. La Filosofa se aprenda principalmente en conversaciones personales entre maestro y discpulo. El filsofo deba se ejemplo. o La formacin profesional superior: no se imparta en las escuelas, tena un carcter gremial que trataba de transmitir las destrezas a posteriores generaciones.

HISTORIA DE LA EDUCACIN Tema 2. Escuela y currculo en la educacin grecorromana y paleocristiana

ESCUELA Y CURRCULO EN LA EDUCACIN ROMANA.

1. CONTEXTO HISTRICO: Historia: Puede dividirse en 3 periodos: Etapa monrquica (VIII a V a. de C.). caracterizada por una educacin tradicional de tipo heroico-militar. Etapa republicana (V a I a de C.) se funden la antigua educacin arcaica y la patricia republicana con la educacin griega. Etapa del Imperio (I a. de C. al V d. de C.) etapa caracterizada por la mezcla de la antigua educacin romana y la paideia helenista, surgiendo as un trmino equivalente: la humanitas. . Cultura: Cuando Roma conquista Grecia advierte la superioridad de su cultura. Por ello Roma asimil la cultura y paideia griegas, dndoles un toque romano y proyectando la cultura helenista al resto del mundo. Religin: la religin romana tenda a divinizar las fuerzas de la naturaleza, con la conquista de Grecia el carcter anmico se vio aumentado e incorpor los dioses del Olimpo. Se diviniz todo, lo que dio lugar a una actitud escptica y materialista decisiva para el fin del Imperio. Antropologa: Roma acept los valores griegos de antropocentrismo (pasin intelectual, la pasin poltica, de la libertad, el cultivo de la belleza fsica y moral, etc) pero con el toque romano: El hombre es un ser hecho por la naturaleza, compuesto de cuerpo y alma, y llamado al conocimiento de la verdad por la accin perfectiva de la educacin. Con marcado antropocentrismo el hombre es constructor, centro, principio y fin de la historia. En el pueblo romano, formado principalmente por campesinos, comerciantes y militares, el deseo de la verdad tena un sentido prctico y organizador (ms que terico y especulativo), valorando ms la tica que la metafsica; y por ello hay una gran valoracin de lo profesional y su formacin de carcter prctico, utilitario. El plano tico tena muchas analogas con la aret (perfeccionamiento) griega, aunque marcado por la romanizad tradicional, ya que descansaba sobre tres virtudes: piedad, lealtad y dignidad (capacidad sobre uno mismo y emitir juicios justos). El resultado fue el vir bonus disent peritus (Hombre honrado y hbil en el decir), considerado ideal de perfeccin. Tena como rasgo determinante el carcter universalista y civilizador a travs de la Pax (condicin de civilidad) y del Derecho (cauce de realizacin, inspirado en el nomoi griego pero ms prctico) 2. CONCEPTO Y FINES DE LA EDUCACIN: Concepto: con los primeros romanos la educatio (alimentar) designaba la crianza fsica y moral del nio. Con la conquista de Grecia se sintieron atrados por la paideia , pues posea mayor amplitud y ambicin que la educatio latina, e intentaron asimilar. De ello surgi el trmino humanitas acuado por Cicern equivalente a paideia pero con un sentido ms prctico, descriptivo y cosmopolita. El fin de la educacin: hay una clara valoracin del elemento tico fundamentado en la costumbre de los antepasados (el elemento intelectual no ocupa un lugar relevante en la educacin romana) de carcter prctico, utilitario, familiar y tradicional como la medicina o el derecho. Por ello la humanitas demandar una formacin integral en un triple objetivo que sumados formarn el vir bonus dicendi peritus que se identificaba como el sabio romano: Bene sapere o saber: elemento intelectual mediante la filosofa y la moral. Bene dicere o decir: elemento filolgico mediante la retrica. Bene vivere o vivir: elemento tico-tcnico mediante una vida ticamente valiosa y dedicacin profesional tcnicamente eficaz.

HISTORIA DE LA EDUCACIN Tema 2. Escuela y currculo en la educacin grecorromana y paleocristiana

3. AGENTES, CONTENIDOS Y FUENTES: Contenidos: Los contenidos del vir bonus dicendi peritus estaban constituidos por los elementos esenciales de la enkyklios paideia. El currculo de la humanitas contena tres elementos: El filolgico de carcter formal que comprenda: la lengua materna y la lengua griega, la Gramtica y la Retrica. El cultural: erudicin que se tomaba principalmente de las Sentencias pitagricas, de las obras de Horacio y Virgilio. El cientfico-filosfico que inclua: Astronoma, Agricultura, Arquitectura, Historia, Derecho, Medicina, Arte militar, Msica y Filosofa. La gimnastica choc con el pudor romano y con la mentalidad utilitaria, que entendi la actividad deportiva intil. Se puso al servicio del espectculo, de la higiene y como entrenamiento militar. Igualmente sucedi con la msica por razones morales y de carcter, solo fue tolerado en las mujeres.

4. INSTITUCIONES EDUCATIVAS PRINCIPALES: La familia: en Roma, la familia es una institucin de gran importancia. Destaca la figura del pater familias que expresa generacin, proteccin y poder. La pertenencia a la familia no se iniciaba con el nacimiento, sino cuando el padre reconoca al hijo y desde ese momento se comprometa a criarle y educarle. Durante los primeros 7 aos era la madre quien se encargaba de su crianza (biolgica, intelectual y moral) pudiendo tener la ayuda de una nodriza adecuada. A partir de los siete aos era el padre quien se encargaba de ensear a leer, escribir y contar, a cultivar el campo y las virtudes morales personales y cvicas. Hacia los 17 aos se realizaba una ceremonia que simbolizaba el paso de la infancia a ser ciudadano y, tras un ao de aprendizaje de la vida pblica, enrolaba en el ejrcito. Institucin escolar: con la influencia griega, va perdiendo terreno la educacin familiar a favor de la escolar aunque en el mbito privado. El ciclo de estudios literarios y cientficos estaba estructurado de manera calcada al griego: los tres niveles (elemental, medio, superior), programas, mtodos, tipos de educador (maestro elemental, gramtico y retrico) Escuela elemental: (schola) comprende desde los 7 a los 12 aos. El maestro (ludus magster) tena escasa remuneracin y prestigo. Enseanza media: desde los 12 a los 16 aos. El grammaticus estaba mejor retribuido y considerado. Enseanza superior: estaba a cargo del rhetor que se ocupaba de la Retrica y Dialctica y de los profesionales especializados en Derecho y Filosofa. La consideracin social y econmica del maestro fue variada pero nunca excesiva, salvo casos como el de Quintiliano.

HISTORIA DE LA EDUCACIN Tema 2. Escuela y currculo en la educacin grecorromana y paleocristiana

LA EDUCACIN PALEOCRISTIANA.
1. CONTEXTO HISTRICO: Historia: El cristianismo primitivo es un periodo que abarca desde el ao 30 al siglo IV d. de C. Se present como una realidad nueva y original que irrumpe en la cultura pagana con un idea de universalidad y exclusividad defendiendo la existencia de una sola religin verdadera y un nico Dios creador, salvador, omnisciente (capacidad de saberlo todo) y omnipotente. El cristianismo se present en tres mbitos: Religioso (judaico): de inspiraron en las instituciones educativas judaicas y llevaron a cabo tres modalidades de educacin religiosa: en la sinagoga los ritos, en la familia la adquisicin de virtudes y la escuela rabnica para aprender a interpretar la Ley. Cultural y filosfico (griego): tuvo que enfrentarse a una cultura greco-latina con la paideia y la humanitas en el que el proceso de asimilacin fue lento y difcil, aunque se facilit por el legado cultural sistematizado, la lengua comn y el sistema educativo como ptimo cauce de difusin del cristianismo. Pasando de un rechazo inicial culmin en un reconocimiento del alto valor formativo de las disciplinas grecolatinas. Poltico (romano): encontraron en el Estado romano actitud de tolerancia religiosa, adems de la seguridad que ofreca la pax, una lengua de amplio alcance y excelente organizacin administrativa y red de comunicaciones que sirvieron de instrumento de difusin del cristianismo. Antropologa: el cristianismo considera al hombre (varn o mujer) hecho a imagen y semejanza de Dios. Esto significa que entre todos los hombres hay una igualdad esencial de naturaleza, origen y destino, con importantes repercusiones de orden social y pedaggico. Las diferencias culturales y sociales quedan relativizadas y la universalidad de la educacin es consecuencia de esa igualdad.

2. CONCEPTO Y FINES DE LA EDUCACIN: Concepto: la paideia cristiana fruto de las transformacin de la cultura grecorromana le imprime un sentido instrumental y propedutico (preparatorio) al servicio de la fe y del hombre. Siendo el elemento nuclear (Dios) el eje de la paideia cristiana. Fin de la educacin: proceso de perfeccionamiento a travs de la paideia cristiana que gua al hombre en su encuentro con Dios. La nica diferenta de la paideia pagana (hombre nico demiurgo de la cultura, su crecimiento y mejora dependen de l) con la cristiana es que el hombre es incapaz de recorrer el camino de su encuentro con Dios por s mismo, sino que necesita de Jesucristo. 3. AGENTES, CONTENIDOS Y FUENTES: Agentes: para hacer efectiva la paideia cristiana el hombre cuenta con tres agentes: El Espritu: es el primero y principal, vivifica y corona a travs de la gracia, la santificacin. El hombre mismo: a travs del esfuerzo y la lucha asctica personal. Educador o maestro: ltimo y menos relevante, ayuda al discpulo mediante la enseanza, el consejo, la correccin y el ejemplo. Escriba: responsable de mantener la ley y el orden colaborando con el gobierno. Contenidos: el contenido esencial de la paideia cristiana es el mensaje de salvacin de Cristo., aunque la virtualidad didctica de la doctrina cristiana no radica solo en lo que Cristo dijo sino tambin en lo que hizo, por eso no slo su enseanza sino tambin su vida se constituye de forma ejemplar en el cristianismo. Fuentes: Doctrina que se ense inicialmente de forma oral por medio de la catequesis y que despus pas al evangelio escrito. La Biblia, especialmente el Nuevo Testamento, constituye fuente privilegiada de la que se toma el contenido la educacin. La Iglesia ser la depositaria y custodia, adems de su misin docente, siendo slo en ella posible esa educacin.

HISTORIA DE LA EDUCACIN Tema 2. Escuela y currculo en la educacin grecorromana y paleocristiana

La secularidad (independencia de religin y poltica) de la paideia cristiana hace que la enkyklios cristiana, en la que Orgenes contribuy en su construccin, se base en el estudio de una tradicin literaria doble: la Biblia revelada que carece de error y las letras griegas y latinas: La educacin superior apoyada en la Biblia. La enseaza media en las artes liberales, quedando la filosofa y la retrica en la etapa preparatoria. 4. INSTITUCIONES EDUCATIVAS PRINCIPALES: El catecumenado: fue el cauce organizativo de que se sirvi la Iglesia primitiva para catequizar o educar en la fe. Aunque cada una tena sus propias normas, presentaban rasgos comunes que satisfacan la formacin cristiana organizada mediante la llamada disciplina del arcano que trataba de proteger y preservar los misterios de la fe y forma de vida cristiana. El catecumenado se caracteriza porque va dirigido a adultos y sirve de preparacin para el bautismo (que entonces se realizaba en edad adulta). Las personas encargadas de ensear y guiar eran el catequista y los padrinos. Su organizacin definitiva se produce a partir del Edicto de Miln en el ao 313. La admisin y preparacin del candidato se realizaba mediante la presentacin de un cristiano y la encuesta de su vida y costumbres. La escuela: al igual que la asimilacin de la cultura y paideia pagana, la aceptacin de su sistema educativo result problemtico por razones de tipo doctrinal. Sin embargo, conforme el cristianismo se fue difundiendo entre las lites sociales y la Iglesia se iba institucionalizando, surgi la necesidad de que algunos cristianos frecuentasen las escuelas paganas como formacin segn la misin que se les haba encomendado en la sociedad y en la comunidad cristiana. No hubo intentos de cristianizar las escuelas paganas, a excepcin de la Escuela Catequtica de Alejandra.