PALABRA DE DIOS PARA CADA DA

evangelios de adviento a pentecosts Editorial Clartt

Grupos de oracin y amistad

Noel QUESSON

PALABRA DE DIOS PARA CADA DA

Puntos de meditacin de las lecturas litrgicas entre semana

Tomo I Los Evangelios de Adviento-Pentecosts

Editorial Claret Barcelona

Portada: Emest Puig Droguet & Ardant - Limogcs 1979 Editorial Claret, S.A., Barcelona 1981

PROLOGO

Versin castellana de M.N.Q., de la i. a edicin de la obra

francesa de Noel Quesson Parole de Dieu pour chaqu iour. Jalons pour les lectures de semaine - Tome I: Les vangiles de l'Advent la Pentecte.

Nihil Obstat: El Censor: Jorge Marimn Barcelona, 12 de mayo de 1981 Imprmase: + Jos M. Guix, Obispo Auxiliar y Vicario General

La finalidad de este libro no es reemplazar el escuerzo personal de la meditacin. No se trata tampoco de proporcionar frmulas de plegarias estereotipadas, sino, por el contrario, de ayudar a los cristianos cada da ms numerosos que desean renovar su plegaria entrando poco apoco en la "oracin" personal, muchos vislumbran el valor de una cultura espiritual de base bblica; pero muchos tambin quedan perplejos ante ciertas dificultades de la Biblia. La Iglesia nos propone ahora una "lectura continua" de la Sagrada Escritura en el "Leccionario litrgico". Son unos fragmentos escogidos de la Escritura. Por qu no tomar estos textos como base de la plegaria meditada y de la cultura religiosa ? PRCTICAMENTE, LIBRO? COMO UTILIZAR ESTE

5.a edicin Editorial Claret, S.A. Roger de Llria, 5 - 08010 Barcelona Impreso en Diarts, S.A. Sant Jaume, 20 - Ripollet ISBN: 84-7263-196-6 (edicin completa) ISBN: 84-7263-197-4 (vol. I) Depsito Legal: B. 28.281-1989

Ante todo, resistiendo la tentacin de querer leerlo a rengln seguido desde el comienzo hasta el final como se leera un libro de historia o un libro doctrinal sobre un solo tema. No, nuestro libro es un "gota agota". A cada da basta su pgina: "Danos hoy nuestro alimento espiritual del da de hoy". Para ellola ficha de cada meditacin corresponde al ao litrgico, y cada meditacin est impresa en dos pginas frente a frente para sugerir, fsicamente, en lo posible, la necesidad de serfielesa la meditacin cotidiana... Nada reemplaza la lenta asimilacin de una alimentacin ligera, pero repetida a menudo.

Prefacio

Prefacio

i. ) En primer lugar leer el texto entero del evangelio propuesto. Es muy prctico tener el Leccionario para uso de losfieleseditado en comn por varios editores religiosos de Espaa y que en diversos pequeos volmenes se encuentra en todas las libreras. Puede tambin usarse el "Misal diario"; pero es suficiente leer el texto en una Biblia o en un Nuevo Testamento a partir de las referencias indicadas para cada da en el ngulo superior de la pgina izquierda. 2. ) Luego leer el esquema de meditacin, prrafo por prrafo, tomndose tiempo para muchos momentos de silencio, en cuanto una lnea o una palabra nos "dice algo". Durante estos momentos de asimilacin, saborear personalmente la Palabra de Dios, y volver a expresar con palabras propias de cada uno las plegarias personales que brotan del corazn. Es esta oracin ntima y nica lo que es esencial. Los prrafos escritos estn ah solamente como un trampoln para lanzar la plegaria personal.

COMO HAN CIONES

SIDO COMPUESTAS

ESTAS

MEDITA-

EL LAZO DE NUESTRA TRA VIDA

PLEGARIA

Y DE

NUES-

Se ha procurado evitar lo que podra resultar demasiado particular a tal o cual tipo de vida, a fin de proponer en lo posible lo que la Palabra de Dios tiene de universal para todas las razas, todos los ambientes, todos los estados de vida. Evidentemente esto no quiere decir que la Palabra de Dios sea abstracta o intemporal. Todo lo contrario! Incita a cada uno a cambiar de vida. Es esencial que cada persona saque por s misma las consecuencias concretas: una madre de familia y una religiosa, un campesino y un ciudadano, un joven y un anciano, un hombre jubilado y un responsable de un movimiento sindical... no tienen que hacer la misma oracin. Nadie puede decidir por nosotros las elecciones, las decisiones, las conversiones que la Palabra de Dios nos pide. Dios es soberanamente libre, y no dice lo mismo uniformemente a todos; habla al corazn de cada uno. Nuestro deseo sera que los cristianos que utilizaran esta iniciacin a la Biblia puedan un da prescindir de esta iniciacin totalmente y dejarse guiar por el soplo del Espritu.

En primer lugar he de reconocer todo lo que debo a los equipos de laicos cristianos Accin Catlica, Movimientos de Espiritualidad, en los cuales he tenido la suerte de participar como consiliario. He observado que la plegaria ms espontnea consista siempre en insistir en una frase del evangelio para compartirla con los dems, como suele decirse hoy. Este es el procedimiento que he utilizado pensando que es el ms cercano a la experiencia ms corriente de la plegaria. Cada pgina de meditacin est, pues, dividida en pequeos prrafos; stos empiezan todos por una frase evanglica impresa en negrita. Esta frase es, pues, el punto departida de la oracin. Lo que sigue, a menudo no es ms que una amplificacin, una traduccin en lenguaje moderno de lo que ya contena el pasaje de la Escritura propiamente dicho. Es a esta frase de Evangelio a la que hay que volver una vez ledas las explicaciones. He observado a menudo que surgan cuestiones sobre tal o cual pasaje oscuro o difcil; por lo tanto he procurado aportar elementos de exgesis objetiva. Ciertamente no es este un libro erudito; pero, conservando el mximo de simplicidad, he tenido en cuenta, en lo posible, los estudios ms recientes. Losfielesde hoy tienen derecho a exigir que su oracin no se limite a un hermoso sentimiento subjetivo. Un poco de ciencia bblica asegura que la oracin no es nicamente,personal, sino que abarca el gran sentido objetivo de la Palabra de Dios. As este trabajo, que quiere ser ante todo una ayuda para la oracin, podr tener un resultado complementario: ser un incremento de la cultura religiosa de muchos cristianos. La Biblia es uno de los grandes documentos histricos de la cultura universal; pero requiere una introduccin. Son muchas las personas que un da compraron una Biblia, y se vieron pronto desanimadas ante la dificultad de su interpretacin! A este aspecto un poco cientfico que no duda a veces, aunque moderadamente, en evocar el texto griego o hebreohemos aadido un aspecto muy subjetivo, al modo de Pascal: Son unos pensamientos sueltos, que se siguen a menudo sin gran l-

Prlogo

Prlogo

gica aparente; pero que por ser breves e inacabados, quieren interpelar al lector; para incitarlo a una plegaria muy personal me he atrevido a proponerle la ma. Que se me perdone. Para ello me he atrevido a mezclar constantemente los estilos, como es corriente en los salmos, en los que se pasasin previa advertencia del discurso "sobre Dios" ala plegaria "a Dios". Asimismo, en estas meditaciones, se oscilar continuamente de la tercera persona Jess ha dicho esto, Jess ha dicho aquello, a la segunda persona Seor, T has hecho esto, Seor, T decas aquello. Es esencial habituarse a no considerar ya a Dios como una palabra solamente, aunque se pronuncie con reverencia, sino Siempre como Alguien, un ' T" a quien dirigirse directamente. FLAN DE CONJUNTO DE LA OBRA

El Tomo IV contendr las primeras lecturas del Tiempo Ordinario para os aos pares. ElTomo V contendr las primeras lecturas del Tiempo Ordinario para los aos impares. El conjunto propondr pues un ciclo de meditaciones repartido entre varios anos. Siempre que sea posible es muy ventajoso respetar el principio de la lectura continua; porque cada autor o cada libro de la Biblia tiene su carcter propio; y es sumamente interesante entrar paulatinamente en una mentalidad y un estilo nuevos... para entrar, finalmente, en la mentalidad nica del nico Autor de la Escritura. En el fondo, todo es sencillo. Dios nos habla cada da; y estas lneas slo quieren ser modestas sugerencias para que le demos "nuestra respuesta". NolQUESSON

Los dos primeros tomos contienen los evangelios semanales de un ao entero. Con facilidad encontraris en ellos: una lectura continua del Evangelio segn san Marcos, de la i." ala y." semana del tiempo ordinario (pginas 262 a 369 del Tomo I; una lectura continua del Evangelio segn san Mateo, de la 10.a ala 21.a semana del tiempo ordinario (pginas 8 a IJI del Tomo II); una lectura continua del Evangelio segn san Lucas, de la 22.a a la 14." semana del tiempo ordinario (pginas 1 j2 a 307 del Tomo II); una lectura continua del Evangelio segn san Juan, dla 2.a ala j . " semana de Pascua (pginas 190 a 261 del Tomo I). Durante, el tiempo restante, es decir, Adviento, Navidad y Cuaresma, las pginas estn sacadas de todos los evangelistas, de manera discontinua, para ilustrar ms vivamente las actitudes espirituales propias de estos tiempos privilegiados. l Tomo III contendr las meditaciones correspondientes a las primeras lecturas del leccionario semanal para los tiempos de Adviento, Navidad, Cuaresma y el tiempo Pascual.

/." semana de Adviento

/." semana de Adviento

Primera semana de Adviento

LUNES
Mateo 8-J.II Los evangelios de Adviento, sacados de varios evangelistas, han sido escogidos para que nos den una especie de cuadro de "la espera'... Muchos nombres, antes de Jess, han esperado, deseado, anhelado un mesas. Jess ha venido a colmar y purificar esta espera. Nosotros esperamos siempre, hoy tambin, la plena realizacin de la salvacin, de la felicidad, del Reino y millones de otros hombres estn igualmente en esta misma espera, a pesar de no haber encontrado a Cristo, ni saber siquiera que existe, ignorando todo lo que El podra aportarles. Nuestra plegaria, en este tiempo de Adviento debe ser una plegaria de deseo", y una plegaria "misionera". Jess haba entrado en Cafamaum; un centurin del ejrcito romano sali a su encuentro y le suplic... No has sido T, Seor, quien ha elegido este encuentro, a la entrada de la ciudad. Este hombre se presenta, inesperado, imprevisto... desconocido! Y sin embargo Dios, por su gracia invisible, ya estaba presente en su corazn, para impulsarle a hacer esta gestin. "Un centurin del ejrcito de ocupacin"! Los romanos eran mal vistos en Palestina. Eran paganos y opresores. Se les volva la cara a su paso. Ahora bien, este pagano desea y est a la espera... Va hacia Jess! Aydame, Seor, a contemplar en la fe ese mundo pagano que me rodea y que est a la espera. "Seor, mi criado esta postrado en mi casa, paraltico, y padece muchsimo." Los paganos, y los que an no han descubierto la fe, son a

menudo mejores que nosotros: este soldado romano tiene una gran delicadeza. Lejos de despreciar a su sirviente, le ama y hace una gestin por l. Seor, aydanos a saber descubrir las cualidades humanas, los valores vividos por tantas y diversas personas. Pensando en mi jornada de hoy, y en las personas que voy a encontrar, te doy gracias, Seor, por sus cualidades, fruto de tu gracia. "Seor, no soy digno de que entres en mi casa, pero mndalo con tu palabra y quedar curado mi criado... Es sta una actitud de Fe! Jess lo capta al instante. No es una plegaria orgullosa, que exige, que reclama, que quiere forzar la mano. Como empequeecindose, expone su caso. Dame, Seor, esta humildad del centurin: "Seor, yo no soy digno de que T entres en mi casa..." Ni aun en Israel he hallado fe tan grande... Yo os declaro que vendrn muchos gentiles del Oriente y del Occidente y estarn a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos. Jess ha pensado en todos los que "vendrn", en todos los ue estn an a la espera. Para El no hay privilegio de raza ni e cultura. Todos los hombres, de todas partes, estn invitados y estn en marcha. Tengo un corazn "universal" como Jess? Un corazn "misionero"?

io

/ . " semana de Adviento

/. * semana de Adviento

11

MARTES
Lucas 10-21.24 Jess manifest un extraordinario gozo al impulso del Espritu Santo y dijo:... Esto sucedi en presencia de sus discpulos que regresaban de una misin apostlica y queran hablarle sobre el trabajo que haban hecho. Trato de imaginar a Jess "en un gozo exultante"... a Jess dichoso, radiante. Todo ello aparece en su rostro, en sus gestos, en el tono de su voz. Proviene del interior, es profundo... procede del Espritu Santo que habita en El. Ese Espritu que nos ha sido dado tambin a nosotros, que Jess nos ha dado. Yo te alabo Padre, Seor del cielo y de la tierra. Hubiera sido mejor traducirlo por "yo te bendigo, o Padre..." De hecho Jess ha utilizado una frmula de "bendicin" que es familiar a los judos. A lo largo de la jornada se invitaba a los judos piadosos a dar gracias a Dios por todo dicindole: "Bendito eres T por... Bendito T eres por..." Tenemos pues ah un tipo de plegaria que Jess haca a menudo. Habla a su Padre. Le da gracias. Era el sentimiento dominante de su alma. Danos, Seor, el sentido de la accin de gracias, de la alegra de decir "gracias Seor por... y gracias de nuevo por..." Recoger cada da las alegras recibidas para agradecrselas al Seor. Lo que has encubierto a los sabios y prudentes, lo has revelado a los pequeuelos. La accin de gracias, la plegaria de Jess surge de la contemplacin del trabajo que el Padre est haciendo en el corazn de los hombres. Los apstoles haban predicado, haban trabajado con de-

nuedo: tal era la apariencia, la cara visible de las cosas. Y Jess, El, ve el trabajo del Padre en el interior: "T has encubierto... T has revelado..." Dios trabaja en el corazn de cada hombre, incluso en el de los paganos. He de aprender a contemplar este trabajo de Dios: a descubrir lo que est haciendo, actualmente, en los que me rodean, y en m... para corresponder, para facultarle, para cooperar. Cada vez que una persona se supera, hace el bien, sigue la llamada de su conciencia... debemos pensar que Dios est all. Ayudar a esta persona a dar "este paso" adelante es trabajar con Dios, acompaarle. Los sabios, los prudentes... los pequeuelos... Ah hay una clara oposicin. Jess se pone de parte de los pequeos, de los pobres, de los ignorantes... frente al desprecio de los doctores de la ley. Conocer a Dios no es primordialmente una operacin intelectual, reservada a una lite: los "pequeos" pueden descubrir cosas sobre Dios que los sabios no alcanzan a comprender. Nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiere revelarle. Es el misterio de la vida cristiana que est entreabierto; la vida del bautizado es la extensin, a personas humanas, de la vida de relacin, de amor y de conocimiento recproco que existe entre las Personas divinas. Todo me ha sido confiado por mi Padre... Esto evoca la transparencia de dos personas que no se ocultan nada la una a la otra: es el "modelo" de todas nuestras relaciones humanas, y de nuestras relaciones con Dios. Qu llamada hay aqu, para m, para mis equipos de trabajo o de apostolado?

12

/." semana de Adviento

/." semana de Adviento

13

MIRCOLES
Mateo
IJ-2$.$7

Muchas gentes fueron a Jess llevando consigo cojos, ciegos, baldados, mudos y otros muchos enfermos. He ah la pobre humanidad que corre tras de Ti, Seor. La lista de San Mateo es significativa, por la acumulacin de miserias humanas La atencin de Dios va en primer lugar hacia estos. La misericordia amorosa de Dios se interesa primero por los que sufren, por los pobres, por los enfermos. En este tiempo de Adviento, propio para reflexionar sobre la espera de Dios que se encuentra en el corazn de los hombres, es muy provechoso contemplar esta escena: "Jess rodeado... Jess acaparado... Jess buscado... por los baldados, los achacosos. Y los pusieron a sus pies y El los cur. Es el signo de la venida del Mesas: el mal retrocede, la desgracia es vencida. Es ste tambin el signo que yo mismo doy siempre que puedo? Procuro tambin que el mal retroceda? Y mi simpata, va siempre hacia los desheredados? Mi plegaria y mi accin caminan en este sentido? Entonces la multitud estaba asombrada... y glorificaron a Dios. La venida del Seor es una fiesta para los que sufren. Cuando Dios pasa deja una estela de alegra. Me sucede lo mismo cuando trato de revelar a Dios? S muy bien, Seor, que las miserias materiales no suelen ser aliviadas hoy; quedan muchos baldados, ciegos, achacosos... Es una de las graves cuestiones de nuestra fe. Quiero creer, sin embargo, que Tu proyecto es suprimir todo mal. Quiero participar en l... con la esperanza de que por fin el mal desaparecer. Y an cuando desgraciadamente, las miserias fsicas no pue-

dan ser siempre suprimidas, creo que es posible a veces transfigurarlas un poco. Seor, da ese valor y esa transfiguracin a todos los angustiados. Y Jess, convocados sus discpulos, dijo: "Tengo compasin de estas turbas..." Jess est visiblemente emocionado. Hay una emocin sensible en estas palabras. Contemplo este sentimiento tan humano en su corazn de hombre y en su corazn de Dios. Hoy todava Jess nos repite que se apiada y sufre con los que sufren. Si "llama a sus amigos", es para hacerles participar de su sentimiento. Ante quines, experimenta hoy Jess lo mismo? A quines quiere hacerles partcipes de su actitud de amor? "No tienen qu comer, y no quiero despedirlos en ayunas, no sea que desfallezcan en el camino... Cuntos panes tenis?... El Seor nos invita a prestar atencin al grave problema del hambre. Los que hoy tienen hambre. Todas las hambres: el hambre material, el hambre espiritual. Siete panes y algunos pececillos... Es de este "poco" que va a salir todo. Siete panes no es mucho para una muchedumbre. Es en el reparto fraterno que se encuentra la solucin del hambre y en el amor siempre atento a los dems. Jess multiplica. Pero ello ha tenido un primer punto de partida humano, modesto y pequeo. A pesar de ver cuan insuficientes son mis pobres esfuerzos, no debo, sin embargo, hacer ese esfuerzo? Seor, he aqu mis siete panes, multiplcalos!

14

i." semana de Adviento

/." semana de Adviento

15

JUEVES
Mateo J-21.24-ZJ

No todo aquel que dice Seor, Seor! entrar en el reino de los cielos. Sino el que hace la voluntad de mi Padre celestial. Quiero primero repetirme varias veces esta frase, Seor. Quiero oira de Tu propia boca, como si T me la dijeras hoy. Sin embargo, s muy bien que tenemos necesidad de orar y que a menudo nos has recomendado tambin la oracin. S ue no rezo lo suficiente, ero, en tu espritu, la "oracin" y la "accin" no se oponen. Dices: "No basta rezar..." Pero hay que hacerlo, para que pueda decirse que ello no basta. Ahora es mi momento de oracin. Digo Seor, Seor". Por lo tanto acepto todo lo que me reveles en este texto: Tu me envas de nuevo a mis tareas humanas, a mis responsabilidades de cada da. Se trata de pasar con naturalidad de la "oracin" a la "accin". Pausadamente procuro descubrir y contemplar la "voluntad del Padre"... luego voy a "hacer esta voluntad". Lo que interesa a Dios en mi vida no son nicamente mis momentos de oracin... sino todos los momentos de mi jornada. Qu esperas de m, Seor, en el da de hoy? Cualquiera que escucha estas mis instrucciones, y las practica... Es la misma idea: un ritmo de vida esencial en dos tiempos: Escuchar... Poner en prctica... Seor, aydame a fin de que te escuche verdaderamente. Concdeme que est atento a tu voz. Seor, aydame; que mi obrar sea verdadero, que mis actos sean conformes a lo que T quieres. Ser semejante a un hombre cuerdo que fund su casa sobre piedra.

Lo que me pasa, Seor, es que no veo toda la importancia que tienen las cosas que llenan mis jornadas. Las hago, una despus de otra, porque hay que hacerlas; pero sin valorarlas! Entonces resulta que encuentro esas jornadas muy banales y vacas. Sin embargo, mis das podran ser grvidos y slidos como la roca. Si yo supiera edificarlos siempre sobre tu Palabra, sobre tu querer, sobre ti! Seor, aydame a edificar mi vida sobre la roca, sobre ti. Edificar slidamente! Construir. La humanidad necesita hombres y mujeres slidos, constructivos que edifiquen lo que es slido con Dios. Pero, cualquiera que oye estas mis instrucciones y no las pone en practica... Esta palabra debera hacer reflexionar a aquellas personas que dicen "soy creyente... pero no soy practicante..." Es verdad que hay muchas maneras de "practicar": se puede practicar la caridad, la justicia, la plegaria, la bondad... practicar la fe... Pero Jess parece decirnos que hay que ser honrado, y no contentarse con buenos sentimientos o buenas intenciones: si decimos creer, hay que aplicar la fe a la vida. Hay que aplicar la caridad, si decimos amar. Lo contrario es ser como una "casa edificada sobre la arena"!

i6

/ . " semana de Adviento

/ . " semana de Adviento

17

VIERNES
Mateo 9-27.31 ' ess iba de camino... ' Dos ciegos le salieron al encuentro gritando... . Ve paro un instante a imaginar esta escena concreta como si yo asistiera tambin. Que tipo de plegaria me sugiere esta escena? Me pone de nuevo en el tema de la espera, del adviento. Hombres, mujeres, jvenes, nios... a mi alrededor esperan algo de m. Todos no gritan, pero su grito es quiz interno. El "grito" es un signo. Signo de una necesidad muy fuerte, de un sufrimiento muy intenso, signo de una sensibilidad afectada a lo vivo. Una necesidad fuertemente sentida, ni que sea slo de tipo humano, (sufrimiento fsico o moral, ansia de pan o de amistad, aspiracin a una vida mejor), puede ser el punto de partida, el inicio, de una bsqueda de Dios. "Hijo de David, ten compasin de nosotros!" Su plegaria es muy simple: es su grito, grito que brota de su sufrimiento. Mi plegaria, tambin debera ser a veces simplemente esto: la expresin sincera de que algo no marcha bien en m, alrededor de m... mi sufrimiento... los sufrimientos de los que yo soy el testigo... 'Ten compasin de nosotros, Seor. Kyrie eleison." En cada misa, se nos sugiere a menudo este tipo de plegaria. Sabemos darle un contenido concreto: plegaria de intercesin. Al decir "Hijo de David", los dos ciegos reconocen a Jess un ttulo mesinico. T eres aquel que ha de venir, aquel que ha sido prometido por los profetas. Luego que lleg a su casa, se le presentaron los ciegos. Jess parece haber querido poner a prueba su plegaria: de momento no les contesta. A menudo, Seor, nos da la impresin de que T no nos oyes.

Imagino la escena que se prolonga: los dos ciegos que se apegan a El, que continan siguiendo a Jess por la calle, que continan gritando, rogando... hasta la casa, y entran con El. Jess les dijo: "Creis que puedo hacer eso que me )eds?" "Si, Seor". ess interroga. Quiere asegurarse de la autenticidad de su 3 e. Desea purificar esta Fe. La necesidad humana que est en el origen de su plegaria podra no ser sino el deseo de un milagro... para s mismos, para ellos dos. Y esto tiene ya su importancia, lo hemos visto. Y Dios lo escucha. Es un mnto de partida, ambiguo, pero tan natural... ess, con su pregunta, trata de hacerles progresar hacia una fe ms pura: ellos pensaban en "s mismos"... Jess les orienta hacia su propia persona, hacia El. "Creis que yo puedo hacer esto?" Jess les pregunta si tienen Fe. Don de Dios; el milagro que se dispone a nacer no es una cosa automtica ni mgica. Los sacramentos no son actos mgicos: los sacramentos requieren Fe. Lo que me llama la atencin Seor, es el respeto que tienes a la libertad del hombre: Suscitas en ellos la espera, el deseo, la fe... No quieres forzar., hace falta una cierta correspondencia, en el nombre, para que T le colmes. Entonces les toc los ojos diciendo: Segn vuestra fe, as os sea hecho. S, T no has obligado. Has esperado y has suscitado su Fe. "As se haga, segn vuestra Fe." Seor, aumenta en nosotros la Fe. Se les abrieron los ojos, mas Jess les conmin diciendo: Mirad que nadie lo sepa. Ellos, sin embargo, al salir de all, lo publicaron por toda la comarca. Ese secreto que Jess les pide pone de manifiesto que no desea levantar un entusiasmo superficial. No es lo sensacional ni lo prodigioso lo que cuenta.

18

i." semana de Adviento

/. * semana de Adviento

19

SBADO
Mateo $-$j10-8

Jess recorra todas las ciudades y villas, enseando en sus sinagogas. ess gustaba de hablar al aire libre, segn las circunstancias, 'ero se acomodaba tambin a los usos tradicionales de su pas. El modo oficial de ensear consista en tomar la palabra y hacer una exposicin del tema en el interior de una Sinagoga, en el cuadro de una asamblea litrgica del sbado. Predicando la "buena" nueva del reino de Dios y curando toda dolencia. Tess "ensea"... Aleo que es... "bueno"!
TT

dems? Quin llegar a ser un buen gua, un buen responsable? La mies es abundante, mas los obreros pocos. Jess ve la humanidad como un campo de trigo en sazn ondulante al soplo del viento. La cosecha est ah, a punto. La alegra de una buena cosecha. Pero los obreros son pocos, Jess constata con dolor la inmensidad del trabajo, su trabajo! l quisiera colaboradores. Quin se ofrecer? Rogad, pues, al dueo de la mies... Por qu Cristo nos pide rezar? Por qu pides esto? Esto prueba que, para Jess, la "vocacin" no es solamente una cosa humana... Dios mismo es su origen, es l quien llama. Hago yo esta plegaria? A los doce apstoles, que Jess haba convocado, les dijo: "Id en busca de las ovejas perdidas de la casa de Israel... Hay aqu una especie de limitacin. Esto debi ser un sufrimiento para Jess. No puede hacerse todo a la vez... Pero hay que empezar. Y para Dios es importante que la salvacin sea primero ofrecida a los judos, a la "casa de Israel". Entre nuestros numerosos quehaceres, es importante no olvidar esto. Lo que cuenta no es la cantidad de nuestros trabajos... sino el nacer lo que el Padre tiene previsto para nosotros... segn los lmites que nos sean impuestos, incluso si esta limitacin es molesta. Te ofrezco, Seor, todas mis ansias misioneras, todo lo que quisiera hacer por tu Reino, y que no llego a realizar. Proclamad que ha llegado el reino de los cielos. Curad enfermos, resucitad muertos, limpiad leprosos, expulsad demonios. Es necesario que los apstoles hagan lo mismo que hizo el Seor.

"t.

"

Una buena nueva. Jess "cura"... Es una cosa "buena"! Una "buena" accin. El Reino de Dios es a la vez una liberacin del error, un progreso del hombre a la luz de la verdad que le libera... Pero es tambin una liberacin del mal y de todo lo que oprime al hombre, es una progresin de felicidad. Venga a nosotros Tu reino. Prolongo esta oracin, aplicndola a casos concretos que conozco a mi alrededor. Y al ver aquellas gentes, se apiad entraablemente de ellas, porque estaban malparadas, y decadas como ovejas sin pastor. As ve Jess la humanidad: una muchedumbre desencantada, desfallecida... sin verdaderos guas ni buenos pastores Sie la conduzcan a verdes pastos, profeta Ezequiel haba acusado a los pastores oficiales, a todos los que desempean cargos de responsabilidad, de no apacentar el pueblo, sino a s mismos... de no ejercer su cargo en beneficio de los dems, sino para su propia conveniencia... La humanidad, en todos los tiempos y en todos los pases est siempre esperando. Quin se levantar para servir a los

20

i." emana de Adviento

2." semana de Adviento

21

Segunda semana de Adviento

LUNES
Lucas j-17.26 Un da que Jess enseaba... llegaron unos hombres que traan en una camilla a un paraltico... A causa del gento no hallaron por donde llevarle hasta Jess, lo subieron al terrado, y por el techo lo bajaron y pusieron con la camilla en medio, ante Jess... Es una escena muy concreta. Voy a representrmela. Gran expectativa, un deseo muy fuerte y muy humano. Es un deseo de curacin corporal el que anima a esas gentes. A mi alrededor, en el mundo de hoy... Cules son Tas necesidades? Las que sienten incluso los espiritualmente dbiles. El cual, viendo su fe, dijo: Oh hombre! "Tus pecados te son perdonados" Los beneficios de Dios no suelen ser precisamente de orden material. Las ms importantes maravillas de Dios suceden en los corazones. La liberacin del pecado es el gran beneficio divino. Quiz este paraltico, que tan a menudo necesitaba de los dems, que dependa totalmente de los de su entorno, por este hecho precisamente, estaba mejor preparado ara aceptar el perdn. Si muchas personas rehusan el pern de Dios, es que no quieren "recibir" nada de los dems: ello supondra aceptar los propios lmites, implorar la misericordia divina..., y un secreto orgullo impide dar este paso... uno cree bastarse a s mismo, y desea salir del apuro por las propias fuerzas. Entonces los escribas y fariseos empezaron a pensar: Quin es Este que as blasfema? Quin puede perdonar... sino slo Dios?" Ms all del escndalo... precisamente los escribas y fariseos eran a menudo de esos hombres que no estaban dispuestos a

"recibir" la salvacin. De la rectitud moral hicieron su religin, y se crean capaces de "conquistar" la salvacin a fuerza de voluntad. En las dificultades que encuentro para confesarme, no hay algo de esto? En el fondo me siento vejado, humillado por recaer siempre en las mismas faltas. En lo profundo de mi mismo, no se escondera ese deseo ambiguo de ser justo para no tener necesidad de pedir perdn: de llegar a poder prescindir de Dios? Mas Jess que conoci sus pensamientos, les dijo:...Qu es ms fcil decir: Tus pecados te son perdonados... o decir: Levntate y anda? ess revela a Dios. l\ verdadero rostro de Dios es "el amor que perdona"... y no, el juez que condena. Este es el gran milagro que Dios realiza continuamente. Pero, para mostrar que este resultado, aunque invisible, es muy real... Jess lo refuerza con un resultado visible y confortable. Te doy gracias, Seor, por esa curacin interior que realizas sin cesar en millones de corazones humanos: cada da hombres y mujeres reconocen su pecado en la intimidad de su conciencia, y se "levantan" por la accin invisible de tu gracia... Y recaen y se levantan de nuevo! Gracias, Seor, por esa Sangre que has derramado por mi amor y por haberte comprometido por entero en ese gran combate contra el mal... para salvarnos del pecado.

Todos quedaron pasmados, y glorificaban a Dios: "Hoy s ue hemos visto cosas maravillosas". )anos, Seor, este sentido de gratitud, de accin de gracias... Recibimos tan a menudo tu perdn! Danos un espritu de gozo y de alabanza que haga que los beneficios recibidos suban hacia Dios. S, incluso mi pecado puede llegar a ser un camino que me conduzca a Dios. Pero es preciso que yo lo reconozca.

22

2.asemana de Adviento

i." semana de Adviento

23

MARTES
Mateo 18-12.14

Qu pensis de esto? Si un hombre tiene cien ovejas, y una de ellas se descarra, no dejar las noventa y nueve en el monte, e ir en busca de la descarriada? is una pregunta. Qu os parece? tambin hoy, nos dice i ess. e aqu una imagen sacada de la vida cotidiana de sus oyentes. Jess se mantena cercano a la vida de las gentes de su pueblo, de su tiempo. Saba observar sus reacciones espontneas. Haba visto a los pastores abandonar la guarda del conjunto del rebao para ir por los riscos a buscar la oveja perdida. Dios es as, dice Jess. Por su parte no hay nunca ruptura. Cuando una sola alma se aleja de El, esto no le deja indiferente. Procuro contemplar, en el mundo de hoy y para con los hombres y mujeres que conozco, este anhelo del corazn de Dios. Un Dios a la bsqueda... del hombre. Un Dios que mantiene el contacto. Y si por dicha la encuentra en verdad os digo que ms se alegra por causa de sta, que por las noventa y nueve que no se le han perdido. El centro de esta parbola es: la alegra de Dios! Su alegra es encontrar de nuevo, es perdonar, es salvar, es devolver la felicidad. La "misericordia" de Dios. Palabra que ciertos hombres modernos no pueden ya soportar, porque les suena a algo as como a hueco, a paternalismo, como ellos llaman... Y sin embargo es una de las maravillas de Dios: la misericordia es la actitud de Dios ante el pecado del hombre. Un Dios que no condena. Un Dios que no rie al descarriado. Un Dios que va en su bsqueda, y que es feliz al encontrarle. Quiere a todas las otras ovejas; pero sta le ha dado una par-

ticular alegra; y desde ahora se sentir ms vinculado a ella: Jorque le ha salvado la vida. Habra muerto desgraciada, ejos del rebao. Y he ah que trota alegremente entre sus compaeras. Detiene sobre ella su mirada: "es por la que ha tenido tanto temor" Por qu tendran envidia las otras ovejas? Pero, se comprende la pregunta de Jess: "a vosotros, qu os parece?" As que no es la voluntad de vuestro Padre, que est en los cielos, el que perezca uno solo de estos pequeuelos. Es esta una frase absolutamente capital. Es la culminacin del evangelio, o un corazn, un centro, del evangelio. Es lo que explica el resto: la encarnacin, la pasin de Jess. Dios quiere" la salvacin de todos! La frmula, aunque est expresada de otro modo, no es menos fuerte. Dios "no quiere" que uno slo se pierda! Debo meditar sosegadamente sobre esta frase de Jess. Aqu est la "voluntad de Dios! Aqu est su querer! He ah por lo que se afana cada da: salvar... salvar... salvar... Uno slo de estos "pequeos" El ms "pequeo", el ms insignificante en apariencia...es importante a los ojos de Dios! Dios no se resigna a que ningn hombre ni ninguna mujer se pierdan. Y nosotros? nos contentamos con la presencia segura y tranquilizante de las noventa y nueve?

24

2.' semana de Adviento

2." semana de Adviento

25

MIRCOLES
Mateo 11-28.30

Venid a M todos los que andis agobiados con trabajos y cargas... Es una invitacin. En este tiempo de Adviento recibimos una invitacin "Venid a m!" Acepto yo esta llamada? Me dirijo hacia l? En las frases precedentes a este pasaje, en San Mateo, Jess nos ha dicho que el Padre se revelaba prioritariamente a los pequeuelos" ms que a los sabios y prudentes. "Los que andan agobiados con cargas" son los pobres, los humildes. Me pregunto: Acepto yo francamente esta predileccin de Dios, que se repite por doquier? Y que pasa con esos "pequeuelos"... y con esos "agobiados' ... en nuestras comunidades que se dicen cristianas? Y en nuestros propios corazones? Les testimoniamos la misma estima y la misma predileccin que Dios les tiene? Que yo os aliviar. Seor, aydame a ver las "cargas" que pesan sobre los hombros de mis hermanos! Seor, haznos lcidos: que sepamos ver "lo que aplasta" a los dems, lo que aplasta a categoras enteras de hombres y de mujeres. Qu carga, qu sobrecarga podra yo aliviar en el da de hoy? Este es el trabajo de Dios: "Yo os aliviar." Cmo participo yo en ello? Cmo colaboro con Dios en el alivio, la promocin, la felicidad... de mis hermanos? Tomad mi yugo y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn. La "misericordia" de Dios, sobre la que meditbamos ayer... de ningn modo es inspida, sosa! Nos invita a comprometernos a nuestra vez en el ejercicio de esa bondad que es la de Dios. Hay que tomar el yugo de Dios, ponerse bajo su mismo yugo, para trabajar con El.

Evoco aqu la imagen de dos "bueyes atados al mismo yugo y tirando del mismo arado". Las dos gruesas cabezas, juntas una a la otra, que humilde y tenazmente tiran en la misma direccin. "Tomad mi yugo, dice Dios." Manso y humilde. As se caracteriza Jess. "Soy manso y humilde." Mi imaginacin se entretiene en lo que esto significaba para Jess: qu actitudes, qu comportamientos, se seguan de ello? S, mi yugo es suave y mi carga ligera. En los tiempos/de Jess algunos "yugos" eran rasposos y mal escuadrados y por lo tanto lastimaban el cuello de los animales. El yugo de Jess es agradable, no lastima. Cuando Jess anuncia un "yugo ligero", quiere introducir a los hombres en un nuevo tipo de religin. Una religin en la que no exista "el miedo". Una religin "fcil de vivir"! Quiz estas palabras me escandalizan? No ser yo una de estas personas que todava hoy atan cargas muy pesadas sobre los hombros de los dems? Qu lugar le doy al amor, en mi religin? Cuando se ama, resultan fciles multitud de cosas que seran difciles o insoportables sin el amor.

i6

2." semana de Adviento

2." semana de Adviento

27

JUEVES
Mateo 11-11.1 j

Una de las grandes figuras del Adviento, es Juan Bautista, el que preparo la venida del Mesas. Durante varios das todos los evangelios nos hablarn de este precursor.

ess declaraba a las multitudes: "En verdad os digo: entre os hijos de los hombres no ha habido otro mayor que Juan Bautista." La frmula es solemne en boca de Jess: "S, en verdad os digo." La frmula bblica es an mas contundente: "entre los nacidos de mujer." No se habla pues de un elogio restringido, como si la comparacin slo se refiriera a los contemporneos de Juan. Jess lo eleva por encima de todos los hombres, a travs de toda la historia.

Y sin embargo el ms pequeo en el reino de los cielos es mayor que l. He aqu algo casi inverosmil! El menor de los cristianos, el menor de los bautizados es "mayor" que Juan. Comienza un nuevo tiempo. Una nueva era para la humanidad. La venida de Jess divide la humanidad en dos: antes... y despus... Uno no se atrevera a decir semejantes cosas, Seor, si no las hubieras dicho antes T mismo. Qu dignidad la nuestra! Juan Bautista ha sido el hombre "bisagra' que ha hecho dar el gran giro a la humanidad: ha mostrado a Jess y ha desaparecido ante El. Le ha dado todos los discpulos que primero fueron suyos. Fue el mayor del "Antiguo Testamento"; pero, el ms pequeo del "Nuevo Testamento" es mayor que l. Puede decirse esto de "mf'? Cmo debera yo respetar mi dignidad de bautizado, lleno de la gracia de Dios! sto vale para todos los bautizados. Qu conclusin debera yo sacar?

Desde el tiempo de Juan Bautista hasta el presente, el reino de los cielos se alcanza con violencia, y son los violentos, los que se esfuerzan por conquistarlo. Misteriosa palabra que prueba, por lo menos una cosa: que el Reino de Dios no se instaura fcilmente. Resistencias muy fuertes se oponen a que Dios reine verdaderamente. Se trata solamente de Satn que quiere detener el trabajo mesinico de Cristo? El relato de la tentacin sera una prueba. Se trata tambin de los Zelotes, quienes, en tiempo de Jess, queran imponer el Reino de Dios por las armas y por la violencia? Siendo as que Jess se presenta como el mesas de los pobres, que rehusa valerse de la fuerza. De todos modos, lo cierto es que las potencias del mal estn activas hasta el final de los tiempos. Y que Juan Bautista ha invitado a sus discpulos al combate, dndoles ejemplo de una vida dura y asceta. No se construye el Reino en la facilidad, la molicie, o el dejar-hacer. Seor, despirtanos de nuestras indolencias. El tiempo de Adviento es un tiempo de vigilancia y de esfuerzo. Qu evoca en m la palabra "ascesis"? Sobre qu punto de mi vida el Seor me pide que me haga violencia? Antes de buscarla, en prcticas excepcionales no debo primero descubrir la "ascesis" que est ah, presente en mi vida, y que tan a menudo rehuso? El combate para "amar mejor". El combate para "rezar mejor". El combate para "servir mejor y comprometerme ms".

28

2." semana de Adviento

2." semana de Adviento

29

VIERNES
Mateo 11-16.1$

Jess declaraba a las gentes: "a quin comparar esta raza de hombres? es semejante a los muchachos sentados en la plaza que interpelando a otros..." Escena llena de vivacidad, observada por Jess y hoy tambin observable por nosotros. Seguramente Jess alguna vez debi pararse a mirar. Grupos de muchachos jugando en la calle. Os hemos entonado cantares alegres y no habis bailado; cantares lgubres y no habis llorado. S, he ah como ve Jess a las gentes de su tiempo. Esta "generacin caprichosa e inestable que no sabe lo que quiere: son nios que juegan a "la boda'... y luego al entierro". Una de las Dandas debuta con un canto alegre, pero a los otros no les hace gracia. Entonces comienza un canto triste, pero la cosa tampoco marcha! Entre los nios, esto suele ser slo un capricho pasajero, que no tiene consecuencias. Pero para los adultos del tiempo de Jess y del nuestro?, no se trata ya de un juego... sino de su vida eterna! "Esto no es serio" parece decir Jess. No somos quiz tambin nosotros gente caprichosa? Tenemos el sentido de nuestras responsabilidades? Somos adultos? capaces de perseverar? En este tiempo de Adviento "mantenemos' las resoluciones tomadas? O bien nos dejamos llevar por deseos caprichosos del momento? Hemos conseguido una cierta firmeza en nuestras decisiones? O bien capitulamos dando paso a posturas infantiles, pasajeras? Porque vino Juan que casi no come, ni bebe, y dicen: Es un loco. Ha venido el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen " Es un glotn y un bebedor, amigo de publcanos y de pecadores! S, los contemporneos de Jess no han sabido leer los signos de los tiempos. Juan Bautista viva como un asceta, lle-

vando una vida rigurosa y penitente, con ayuno y abstencin de alcohol: predicaba as la conversin: "haced penitencia"... En general, no se le escuch. Su actitud no gustaba. Jess en cambio, vive como un hombre corriente; come normalmente, bebe vino; predica el "festn mesinico"... la era nueva del gozo con Dios... y se le acusa de ser "un glotn y un bebedor"! Se le acusa de ser "un amigo de los pecadores"! Gracias, Seor Jess, por permitir que te hicieran esta acusacin. Gracias de haber venido a inaugurar el tiempo de la alegra, de habernos venido a ofrecer tu amistad a nosotros, que somos pecadores. Amigo de los pecadores... Amigo de os pecadores... Gracias. \ uan Bautista es un hombre de penitencia y se lo reprochan. ess es hombre de apertura, se lo reprochan tambin. Cuan hbil es la humanidad para rehusar las llamadas de Dios! Encontramos siempre buenas razones para quedarnos con nuestra testarudez infantil. Snanos, Seor, de nuestras ligerezas. Haz que tomemos en serio lo que T nos propones. Pero, la sabidura de Dios se revela "justa" a travs de lo que hace. Seor, ensanos a juzgar "justo", juzgando "segn tu sabidura divina". Finalmente, Juan Bautista y Jess eran ambos igualmente necesarios a la humanidad: a uno encarg Dios el invitar a la austeridad y a la penitencia... al otro encarg Dios el aportarnos la alegra del Reino... El tiempo de Adviento y de Navidad comporta esos dos aspectos.

2." semana de Adviento

2." semana de Adviento

31

SBADO
Mateo IJ-10.13

nos" (Juan 1-23)... "Es el que ha preparado los corazones" y anunciado el 'bautismo en el Espritu"; es el que ha sealado con el dedo al "Cordero de Dios"... Pero, en lugar de reconocerle, han hecho con l todo lo que han querido. He ah el gran drama de todos los tiempos. Se juzga muy superficialmente. No se acierta a "reconocer" los signos que Dios nos da. Hoy, como siempre, Dios trabaja junto a nosotros, en nuestras vidas y en la vida de los que nos rodean... en particular en las grandes corrientes colectivas que marcan toda una poca. Seor, aydanos a reconocerte! Seor, aydanos a hacer lo que T quieres, en lugar de ser como esos ciegos espirituales de tu tiempo, que "han hecho todo lo que han querido." Me detengo a observar un acontecimiento... Ver En este acontecimiento, trato de reconocerte... Juzgar Y actuar contigo, en el sentido que T quieres... Actuar La revisin de vida es un verdadero ejercicio de vida espiritual. As tambin harn ellos padecer al Hijo del hombre. Entonces entendieron los discpulos que les haba hablado de Juan Bautista. De este modo, la muerte de Juan Bautista se sita en una nueva perspectiva. Era un acontecimiento del cual hablaba todo el mundo. El rey haba mandado ejecutar a un profeta! Durante un banquete y un baile! Un suceso escandaloso. Pero, para Jess, esto anuncia ya su propia muerte: y en esto tambin, en esto sobre todo, Juan Bautista preceda y preparaba al Mesas.

Tenemos aqu un excelente ejemplo de interpretacin de los signos de los tiempos que nos da el mismo Jess. Hay un modo superficial de mirar la historia y los acontecimientos. Pero hay que saber dar una segunda mirada ms profunda. Esta es a finalidad de la re-visin de vida: en un hecho de vida que tiene el aire, en apariencia, de no ser ms que un hecho humano... se trata de ejercitarse a ver a Dios obrando en ello. Entonces le preguntaron los discpulos: "Pues cmo dicen los escribas que aebe venir primero Elias?" En tiempo de Jess se esperaba el retorno de Elias. Los escribas, siempre acostumbrados a una interpretacin tradicionalista estrecha de la Biblia, se apoyaban en un texto de Maluquios 3-23 tomado en su sentido material: "He aqu que envo mi profeta Elias, antes de que venga el gran y terrible da del Seor." Estaban convencidos de que Dios enviara a Elias antes que su Mesas. Y utilizaban este argumento formalista para rechazar a Jess: "no puedes ser el Mesas porque Elias no ha venido!" Jess les respondi: "En efecto Elias ha de venir y pondr todas las cosas en su lugar; pero yo os declaro que Elias ya vino." ess no niega el texto de Malaquas. 'ero no hay que entenderlo tan estrechamente. "S, es verdad. Elias viene a preparar los caminos al Mesas... Malaquas tuvo razn al decir esto... Pero, os lo digo: Elias ha venido ya!" Es Juan Bautista: no se llamaba Elias... pero ha cumplido su papel. Por esto, a travs el "hecho de vida" de Juan Bautista, era necesario ver ms all de las apariencias. Es ciertamente Juan Bautista quien "ha venido revestido del espritu y de la virtud de Elias (Luc. 1-17J... Es el que ha allanado los senderos y enderezado los cami-

) . " semana de Adviento } . " semana de Adviento 33

Tercera semana de Adviento

LUNES
Mateo 21-2}.2j

El tiempo de Adviento es el tiempo de preparacin para... de encaminarse hacia... Raramente las grandes decisiones y los grandes compromisos surgen de la nada sin haber sido suficientemente preparados. Frente a la opcin "Jess", tan nueva desde muchos aspectos, los hombres se separarn segn una eleccin que ya se les haba presentado frente a Juan Bautista". La posicin tomada ante la llamada del Bautista prepara la posicin a tomar ante la llamada de Jess. Trato hoy de contemplar, a mi alrededor y en mi propia vida, las mltiples elecciones humanas, que son como andaduras hacia Jesucristo, o que, por el contrario, bloquean ya cualquier avance hacia l. Cuando Jess enseaba en el templo, los prncipes de los sacerdotes y los ancianos del pueblo se acercaron a l y le preguntaron: "Con qu autoridad haces estas cosas, y quin te na dado tal potestad?" En el relato de Mateo, a esta pregunta precede la escena de Jess expulsando a los vendedores en el templo. (Mateo 2112. IJ). Ante un "acto" tal no cabe la indiferencia: hay que tomar una decisin. Es un dilema: o esto... o esto... Respondiles Jess: "Yo tambin quiero haceros una pregunta, slo una..." Me gusta verte as, Seor Jess, como una persona enrgica, que no se deja intimidar, una persona que contra-ataca. Esta era a menudo tu tctica: en vez de contestar, hacas otra pregunta. Acepto, yo tambin dejarme interpelar? Soy de los que pasan su tiempo haciendo preguntas a Dios, como si yo

fuera el centro del mundo y Dios debiera estar a mi servicio? O bien me dejo contestar por Dios? La primera actitud, frente a la opcin "Jess", es la disponibilidad: aceptar que l dirija el juego en mi vida. Qu pregunta vas a hacernos, Seor? "El bautismo de Juan, de dnde era? Del cielo o de los hombres?" Efectivamente, es la pregunta ms radical. Jess va siempre directamente a lo esencial. La opcin fundamental es esta: o... o... No ay escapatoria posible. Todo el porvenir queda comprometido. Mas ellos discurran, diciendo: "Si respondemos "del cielo", nos dir... "Si respondemos, "de los hombres", tenemos que temer al pueblo... Contestaron, pues, diciendo: "No lo sabemos". A menudo, tambin nosotros, contestamos huyendo, las preguntas radicales de Dios. Hoy mismo, cul es la pregunta, la invitacin, que yo siento que Dios me hace? Cul va a ser mi respuesta? "Por qu no le habis credo?" La fe. Si Dios habla, incluso a travs de un profeta como Juan Bautista, incluso a travs de personas y de acontecimientos que me solicitan, cmo se explica que yo tome estas actitudes ambiguas, huidizas? Escucho esta palabra de Jess: "Por qu no creis?" Seor, ante las grandes o las pequeas opciones, te necesito. Pues yo tampoco os dir con qu autoridad hago estas cosas. A qu dar una respuesta, si no sirve para nada. Tambin esta escena se termina, con una decepcin de Dios. Contemplo en el corazn de Cristo esta decepcin de no haber sido escuchado.

34

) . " semana de Adviento

) . " semana de Adviento

35

MARTES
Mateo 21-28.32

"Y qu os parece lo que os voy a decir?" Jess pregunta de nuevo. Como buen educador, procede a menudo con interrogaciones ms que con afirmaciones, a fin de provocar una reflexin personal. Admiro esta actitud, de respeto a la libertad. Es preciso que el hombre contribuya a su propia salvacin. Y yo? Machaco a los dems mis verdades queriendo imponerme? Particularmente en educacin, pongo el mismo cuidado que Jess en suscitar la participacin personal y en ayudar a reaccionar por s mismo? Un hombre tena dos hijos, y llamando al primero le dijo: "Hijo, ve hoy a trabajar a mi via." Y l respondi: "No quiero." Pero despus, arrepentido, fue. Cuan bella es esta sugerencia del Seor! segn estas palabras: se puede hacer penitencia, se puede cambiar de vida despus de haber dicho "no". T eres, Seor, el que da una oportunidad a los dbiles, a los que no han sabido enseguida decir "s". Llamando al segundo, le dijo lo mismo, y aunque respondi: Voy, seor, no fue. Cul de los dos hizo la voluntad del Padre? No, ciertamente, las bellas palabras no bastan. Los asentimientos meramente verbales no engaan a Dios. Estamos entre la espada y la pared, nuestros 'actos" son los que cuentan. sto es lo que el mundo moderno admira mucho en lo que llama "eficacia". Bajo este aspecto T, Seor, eres ciertamente de nuestro tiempo. Pero^ qu exigencia. Yo me reconozco a menudo en el que dijo "s" y no lo hizo. Aydame, Seor, para que todos mis actos sean segn la voluntad del Padre.

Y Jess prosigui: En verdad os digo que los publicanos y las rameras os precedern en el Remo de Dios. Cmo pronunciaste estas palabras, Seor? En un tono colrico, fuerte? En un tono de profunda pena? Palabra inolvidable. Que contiene todo Tu amor por los ms pobres, los ms despreciados. Los seres humanos ms decados en apariencia son los que T defiendes preferentemente, por un reflejo de amor hacia ellos. Y es verdad. Durante tu vida en Palestina, los que se crean justos no te necesitaron. Pero los pecadores y las pecadoras corrieron tras de ti, como hacia su salvador. Sepa yo tambin hacer de mis pecados una ocasin misteriosa de aspirar hacia el Reino de Dios, y de desear la gracia que me salve de mis limitaciones. Por cuanto vino Juan por las sendas de la justicia, y no le cresteis. Todava hoy, y a mi alrededor, en el mundo contemporneo, hay llamadas de este gnero. Me paro a observarlas en los acontecimientos, en las personas. Estoy siempre abierto a estas llamadas? Me dejo arrancar de mi tranquilidad y de mis "esclerosis", por los profetas de

hoy?
Al mismo tiempo que los publicanos y las rameras le creyeron. Por segunda vez, en el mismo texto, Jess pone como ejemplo las mujeres de mala vida, no por su mala vida, evidentemente, sino por su capacidad de renovarse y de convertirse. Todo es posible para ti, Seor. T crees en la posibilidad de cambiar que tiene el corazn humano, all donde decimos: no hay nada que hacer. Haz, Seor, que ningn pecador desespere de un cambio en su corazn.
A partir del 17 de diciembre se dejan las lecturas previstas para la - j . " semana, y se toman las lecturas propias de cada da (ver las pginas 42 y siguientes).

3"

) . " semana de Adviento

j . " semana de Adviento

37

MIRCOLES
Luc 7-18.23

uan Bautista, llamando a dos de sus discpulos, los envi a ess para que le hiciesen esta pregunta: "Eres t aquel que L de venir, o debemos esperar a otro?" a Es necesario captar primero el drama profundo que encierra esta pregunta. Juan Bautista es un hombre que, como todos sus contemporneos, esperaba con ardiente intensidad un Mesas triunfador y purificador por el fuego. Deca: "El os bautizar en el Espritu Santo y en el fuego; tomar en su mano el bieldo, y limpiar su era, guardara despus el trigo en su granero, y quemar la paja con fuego que no se apaga '. (hucj-16.7). Estas eran las palabras llenas de ardor con las que Juan Bautista haba anunciado anteriormente al Mesas. Ahora bien, Seor, qu esperas? Eres T ste? A menudo, no es sta tambin nuestra pregunta y nuestra extraeza? Por qu Dios no se manifiesta mejor? Por qu no nos da signos ms claros de su poder? La respuesta de Jess, para ser mejor recibida, requiere haber pasado un tiempo de prueba y de experiencia de esta especie ele escndalo. En la misma hora cur Jess a muchos de sus enfermedades y llagas, y de espritus malignos, y dio vista a muchos ciegos. Tales son los signos! Ante todo son signos de amor para la humanidad pobre y aplastada, signos de liberacin de la desgracia. Tal es Dios. No es ante todo, aquel que hace gala de su poder, sino "aquel que ha venido para servir", es el que salva... porque ama. De qu modo colaboro en el trabajo de Dios? Respondiles pues diciendo: "Id y contad a Juan las cosas quelhabis visto y odo..." Jess, no ha comenzado por contestar; ha comenzado por actuar. Me paro a contemplar esta actitud.

Jess no tiene prisa en aportar argumentos, en discutir, en demostrar intelectualmente. Silenciosamente, "pasa haciendo el bien", "potente en la accin... en la palabra" (Hechos 10-3S). Procuro imaginar a ess en medio de estos enfermos, tratando de hacerles en... sus gestos, las breves palabras que les dirige. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan..." Jess cita al profeta Isaas (20-18.19.?/-/. <f) As se inserta en la gran tradicin de Israel, en la espera que. le ha precedido. Adviento nos hace revivir este tiempo de espera. Son tantos los hombres que hoy tambin esperan la liberacin de todo lo que pesa sobre sus vidas. En mi plegaria, expreso a Dios lo que percibo concretamente a mi alrededor de esta inmensa aspiracin de la humanidad. A los pobres... se les anuncia la Buena Nueva. Es el resumen de todos los otros beneficios. Hablar a los pobres, decirles alguna cosa "buena" para ellos. Hablar al corazn de los pobres para darles una noticia, la buena nueva de su liberacin. Est claro el por qu; en un tal asunto, hay que actuar primero antes que hablar. Y yo, soy quiz de los que a menudo me contento con slo mis buenas intenciones? Y bienaventurado aquel que no se escandalizare por causa ma. Una bienaventuranza nueva: No escandalizarse por las preferencias divinas.

38

_j. * semana de Adviento

5." semana de Adviento

39

JUEVES
Luc j-24.30

uan lo contrario, simple ?melloBautista, por sino langostasvesta unasilvestre,piel de cay no coma y miel alimentos pobres del desierto (Mateo 3-4). Manifiestamente Jess admira a ese tipo de hombre, capaz de vivir muy sobriamente como un asceta. Me lleva esto a reconsiderar tal o cual aspecto de mi vida? En fin, qu salisteis a ver? Un profeta? S, ciertamente yo os lo aseguro, y an ms que un profeta: pues l es de quin est escrito: "Mira que yo envo delante de t a mi mensajero, para que vaya preparndote el camino." Ser "el que prepara un camino" para otro. (Malaquias 3-1) Tarea eminente de los padres y de las madres, respecto a sus hijos. Tarea de los apstoles. Tarea de todos aquellos que quieren que algo o alguien progrese. Entre los hombres, ningn profeta es mayor que Juan Bautista, sin embargo el ms pequeo en el Reino de Dios, es mayor que l. Jess es verdaderamente consciente de la novedad absoluta que El aporta. Una nueva era comienza. El tiempo del Antiguo Testamento ha terminado. Jess, a la vez que rinde testimonio al valer de Juan Bautista, pone de relieve que se ha quedado en el umbral del Nuevo Testamento: comprendi Juan que Jess sobrepasaba todas las esperas y todas las profecas? No nos vanagloriemos de ser ms lcidos que Juan: ya que muy a menudo reducimos a Jess a nuestras cortas esperanzas.

entes sencillas, sobre ciertos modos de malgastar el dinero,

As que hubieron partido los enviados de Juan, Jess se dirii a la muchedumbre y les habl de Juan. 1 punto de partida de los sermones de Jess sola ser algo actual. Vamos a tener aqu un ejemplo tpico de su estilo.

"Qu salisteis a ver en el desierto?" Siempre esta manera interrogativa, provocadora? Jess va directamente a las motivaciones profundas, como decimos hoy. Quiere que las gentes tomen conciencia del sentido de sus gestiones. Por qu haces esto? Cul es el sentido que t das a tal actitud? Trato de or a Jess, que, hoy y a m, me hace esta clase de preguntas. Una caa sacudida por el viento? Lenguaje a base de imgenes, enigmtico que corresponde al modo de pensar de los pueblos de Oriente. Lenguaje que, ms que afirmar, sugiere. Juan Bautista una caa que se dobla segn el viento? Vaya por Dios! Un hombre que cambia de parecer y se pliega a todas las modas del da? Si est en la crcel precisamente por su firmeza inflexible y por su valenta. ess no aparenta estimar mucho la debilidad de carcter, eor, aydanos a ser flexibles y firmes, acogedores y exigentes a la vez. O algn hombre vestido con ropas delicadas? Esto tampoco parece ser muy del gusto de Jess. A travs de ese tono, algo polmico y mordaz oigo y entiendo el juicio de Jess sobre la riqueza y el lujo. Pero, ya sabis que los que visten ropas preciosas y viven entre deudas, estn en los palacios de los reyes. Esto es duro! Y a la vez refleja bien el juicio habitual de las

4o

} . " semana de Adviento

j." semana de Adviento

4i

VIERNES
Juan j-3 3.36 Al final de esta semana, enteramente dedicada a Juan Bautista, he ah un texto donde el mismo Jess, en un contexto de controversia con sus enemigos, hace una comparacin entre s mismo y Juan Bautista. ess deda a los judos: "Vosotros enviasteis a preguntar a uan, y l dio testimonio a la verdad. Bien que Yo no he menester testimonio de hombre..." Estas frmulas incisivas nos dicen muchas cosas sobre la conciencia que Jess tena de su persona y de su papel. Ningn hombre, ningn profeta, ningn santo, por grande que sea no es comparable a Jess. Jess lo sabe. El se atreve a reivindicarlo como algo que no tiene vuelta de hoja! Tengo quiz yo tendencia, alguna vez, siguiendo en ello a muchos de mis contemporneos, a reducir la talla de la personalidad y del misterio de Jess? Sino que digo esto para vuestra salvacin. Jess llega a decir que no necesita a nadie... pero que todos le necesitan a El. Sobre esta solidez quiero apoyarme, una solidez y firmeza ms que humanas. Slvanos, Seor! S. era una antorcha {uanadmirable imagen.que arda e iluminaba. Jna Dejo que vibre en m. Voy considerando lo que implica ser una fuente de luz y de calor, si bien modesta, para un pequeo rincn del universo. Una antorcha, no es gran cosa, no alumbra a lo lejos, ni arde mucho. Sin embargo todo cambia si se la enciende en un lugar donde slo reinaban las tinieblas. Haz, Seor, que sea yo tambin una antorcha ardiente e iluminadora. Y vosotros, por un breve tiempo, quisisteis alegraros a la vista de su luz.

Es hermosa esta palabra. "Alegrarse" a la luz. La luz, es algo bueno, alegre. Es una seal festiva. Jess, no parece insinuar que deban haber sabido aprovecharse mejor, del ejemplo de Juan y alegrarse ms y por ms tiempo. S aprovecharme sencillamente de las pequeas alegras de la vida? Pero Yo tengo a mi favor un testimonio superior al testimonio de Juan. Despus de valorar a su precursor, Jess pasa a otro nivel. Hasta aqu, se estaba en el plan humano. Qu va a decirnos sobre el misterio de su persona? 'Quin es este testigo que habla por Jess, y que le basta? Son las obras que el Padre puso en mis manos para que las ejecutase. Detrs de la persona de Jess est el Padre: una relacin absolutamente nica con Dios, que escapa a las ms altas posibilidades del hombre. Trato de contemplar despacio esta relacin de Jess con el Padre. Estas mismas obras que Yo hago dan testimonio en mi favor de que me ha enviado el Padre. Esto no pertenece tampoco al orden de la demostracin intelectual, terica; sino al orden de la actitud, de la conducta, del acto. ess vive con el Padre y hace las obras del Padre, tampoco para nosotros la unin con Dios, no es principalmente del orden de la sensibilidad, ni de las bellas palabras... esto se realiza en el hondn mismo de nuestras acciones habituales que estn, o no estn de hecho con el querer del Padre. Aydanos, Seor, a hacer tambin nosotros las obras del Padre.

Tiempo de Adviento

Tiempo de Adviento

43

17 de DICIEMBRE
Mateo, i-r.17 La fiesta de Navidad est ya muy prxima. Para que nos preparemos de un modo ms inmediato a ella la Iglesia la hace preceder de una oclava : ocho das que paso a paso nos conducirn al 2 5 de Diciembre. La preparacin comienza por la primera pgina del evangelio segn San Mateo. Tabla de los orgenes de Jesucristo, Hijo de David, Hijo de Abraham... El texto griego literalmente, debera traducirse: "Libro de la genealoga de Jesucristo..." Es como el comienzo de una nueva creacin... una nu ev a Biblia que se abre sobre una primera pgina. San Pablo dir explcitamente que Jess es el "nuevo Adn"; es verdad, por El una nueva humanidad entra en gnesis, es engendrada. Se puede llegar a decir que es una nueva especie huma na que comienza? Abraham, Isaac, Jacob, Jud... Jes, David, Salomn, ftp. boam... Jos, Mara, Jess... Una larga lista de nombres. Muchos son conocidos. Han tenido un lugar en la historia de Israel. Es una especie de resumen de toda esta historia. Jess no es el fruto de un azar cado, as, sin saber desde dnde. El se enraiza en un linaje de antepasados concretos: de este modo es un verdadero' hijo del hombre", que participa totalmente de la condicin humana, con sus lmites y sus particularidades. Millares de hombres y de mujeres, de padres y de madres, que fueron progenitores han sido necesarios para que un da madurase el fruto ltimo de la humanidad. Una humanidad nueva nace en Jess. Y, sin embargo, est en continuidad con todo el resto de la humanidad.

En cuanto a m, cul es mi enraizamiento? Qu es lo que debo continuar? Qu es lo que debe nacer de nuevo en m? Tamar, Rahab, Ruth, la mujer de Uras... Resulta raro encontrar cuatro nombres de mujer en esta lista exclusivamente masculina, y ciertamente choca cuando se sabe quines son. No son mujeres ilustres por su santidad, sino ms bien una especie de anomalas. Tamar, que por trampa, tiene un hijo de su propio suegro (Gnesis 38-1.30). Qu historia ms sombra! Rahab, prostituta (Josu' 2-6). Ruth, una pagana de tierra extranjera (Ruth 4-12). Finalmente Betsab, la mujer adltera de David y madre de Salomn (II Samuel 11). Claro est que Mateo tena una idea en la cabeza al hacer tal seleccin! ess viene a salvar a la humanidad, por gracia. I todos los hombres estn llamados a esta salvacin universal. Estoy convencido de este inverosmil amor gratuito y salvifico que Dios nos tiene?

Jacob engendr a Jos, el esposo de Mara, de la cual fue engendrado Jess, llamado Cristo o Mesas. Tal es la finalidad real de esta genealoga. Afirmar de buenas a primeras que Jess es el "mesas", el esperado por toda la historia de Israel, el "hijo de David". Ms que afirmar fuertemente la concepcin virginal de Jess (Mateo 1^./yiMateo ha preferido poner en evidencia como Jos haba acogido a Jess en su linaje, hacindole as legal y jurdicamente, un ' hijo de David . Estas dos afirmaciones que parecen una contradiccin para nosotros occidentales, corresponden completamente a todo lo que sabemos sobre las genealogas entre los semitas.

44

Tiempo de Adviento Tiempo de Adviento

18 de DICIEMBRE
Mateo, i-18.24

45

Ocho das antes de Navidad, la Iglesia nos propone "los evangelios de la infancia". Estas paginas tienen un carcter particular, bastante diferente al resto del Evangelio: los evangelistas no han sido testigos directos, como lo fueron de los sucesos que vivieron con Jess, desde su bautismo hasta su ascensin. Recordemos que con estos acontecimientos comienza el relato de Marco. Mateo y Lucas recogieron los datos y detalles que se nos dan sobre la infancia de Jess; de las confidencias de Mara. Con este "dato histrico ' de base han elaborado una especie de "prlogo teolgico", algo as como un msico compone una 'obertura" donde esboza los temas esenciales que luego desarrollar. Mateo, por ejemplo, subraya todos los signos ue muestran que Jess 'cumpli todas las promesas de )ios": l considera los relatos de la infancia de Jess como un enlace entre el Antiguo y el Nuevo Testamento... Jess es verdaderamente aquel que Israel esperaba, el que fue prometido a Abraham y David, el nuevo Moiss. Lucas, por su parte, subraya que Jess es el salvador universal, prometido tambin a los paganos, a los gentiles. Veremos, en particular, que estos "evangelios de la infancia" remiten a menudo a textos y situaciones de la Biblia. Con su apariencia ingenua e infantil, son textos ricos en doctrina, que deben leerse con Fe.

Y el nacimiento de Cristo fue de esta manera: Mara... Mara es la que est en el centro de los relatos que leeremos hasta Navidad. Mara, su Madre, estando desposada con Jos, antes que hubiesen vivido juntos, se hall que haba concebido en su seno por obra del Espritu Santo. En esta frase tan sencilla hay dos niveles de profundidad. Un acontecimiento humano, lleno de encanto, que contemplo en primer lugar: una muchacha, muy joven... entre

15 y 20 aos, segn costumbre de la poca en Oriente... una joven prometida... una novia feliz... Para evocarlo pienso en mi propia experiencia si he sido novia: esos das de espera, de dicha. Observo a mi alrededor la alegra de las jvenes parejas... que se tratan. Pero, otro acontecimiento misterioso interviene ya en esta pareja: sin haber tenido relaciones sexuales, estn esperando un hijo. La frmula es una frmula teolgica: "ella concibi por obra del Espritu Santo". Este nio no es un nio ordinario. De El, se dir ms tarde que es "hombre y Dios". Pero ya est sugerido aqu, en este prlogo del evangelio. Jos, su esposo, siendo como era justo y no queriendo denunciarla... Todo lo que sigue est enunciado por Mateo siguiendo un esquema literario convencional, es una "anunciacin" un anuncio de nacimiento, narrada como otras muchas anunciaciones a lo largo de la Biblia. En cada una se encuentra: i. a La aparicin de un ngel... 2.a La imposicin de un nombre, caracterstico de la funcin del personaje que nace... 3. 0 Un signo dado como prenda, a causa de una dificultad particular. s os, hijo de David, no tengas recelo... Le pondrs por nombre "Jess" que significa "El Seor salva', pues Ex es el que ha de salvar a su pueblo. Todo lo cual se nizo en cumplimiento de lo que preanunci el Seor por el profeta Isaas. Filiacin davaica; una promesa de Dios se realiza. Un salvador: una promesa de Dios. Una nueva Alianza: "Emmanuel" Dios-con-nosotros... Estaba prometido! Contemplo la delicadeza de Jos... este justo, capaz de entrar en los secretos de Dios. Dios necesita de los hombres. He aqu un matrimonio, marido y mujer, que recibe una responsabilidad excepcional. No soy yo tambin responsable de un cierto "nacimiento" de Dios, hoy?

46

Tiempo de Adviento

Tiempo de Adviento

47

19 de DICIEMBRE
Lucas, 1-J.2J Zacaras... Isabel... Ambos eran justos a los ojos de Dios. Leeremos otra "anunciacin", la del nacimiento de Juan Bautista. La vocacin de Juan Bautista, el que "caminar delante de Dios" est preparada en el corazn y la vida de sus padres que "eran justos a los ojos de Dios" Responsabilidad de los padres y de las madres. En su modo de vivir, y antes del nacimiento y de la educacin de sus hijos, ya estn en juego otras vidas. Te ruego, Seor, por todos los padres de la tierra. Qu estn contentos de sus hijos y que sean conscientes de su tarea educativa que se enraiza ante todo en su modo de vida. Isabel era estril... A Zacaras le cuesta creer en un posible nacimiento, duda. Humanamente, se comprende. "Soy un hombre viejo y mi mujer de edad muy avanzada". Normalmente ya no hay esperanza de fecundidad. Ser pues un nacimiento excepcional como el de Jess. Y San Lucas evoca algunos natalicios milagrosos del Antiguo Testamento: Isaac, nacido de Abraham de edad muy avanzada y de Sara, estril... Samuel, que viene al mundo como un "don de Dios" a una pobre madre sin hijos., y luego Jos, y Samson, etc. Un tema bblico que anuncia el de la maternidad virginal de Mara: "no hay nada imposible para Dios". No temas, Isabel te dar un hijo que ser para t objeto de gozo y de jbilo y muchos se regocijarn en su nacimiento. La salvacin comienza! Una sarta de alegras empieza. Los evangelios de la infancia estn inmersos en una atmsfera de alegra. Es el ambiente de Navidad y de Ao Nuevo. Caminar delante de Dios revestido del espritu y de la virtud de Elias. Recuerdo bblico; Elias fue el primer profeta... el hombre

celoso de la gloria de Dios... cuyo retorno se esperaba para ireceder al' mesas". uan Bautista, como sus padres, "caminar delante de Dios". Camino yo en la presencia de Dios? Para reunir los corazones de los padres con los de los hijos y conducir los incrdulos a la prudencia y fe de los hombres rectos afinde preparar al Seor un pueblo perfecto capaz de acogerle. Maravillosa tarea: trabajar para Dios, preparar a los hombres para que sepan "acoger" a Dios. Recuerdo bblico: el evangelista cita aqu una frmula del profeta Malaquias Trabajo yo tambin para Dios? En el mundo de hoy hay "preparaciones". Por medio de una contemplacin optimista, busco, en las corrientes actuales de la historia, lo que en germen se est preparando. Participo en ello? Seor, Venga a nosotros tu reino. Yo soy Gabriel, que estoy en la presencia de Dios, de quien he sido enviado a hablarte y a traerte esta feliz nueva. "En la presencia de Dios",' Delante de Dios". La frmula se repite sin parar en este comienzo del evangelio. Reflexiono en lo que esta frmula puede significar para m. "Estoy delante de t, ante tu mirada... luego, no estoy nunca solo". "Buena nueva". Lo que viene de Dios es bueno! Me detengo a pensar en lo que me llega en este momento, y ue debera ser una "buena nueva" si yo supiera ver ms all e las apariencias. Y desde ahora quedars mudo, por cuanto no has credo... "He aqu lo que el Seor ha hecho en m!" decase Isabel. La duda de Zacaras lo condujo al silencio, hasta el da que cantar su "benedictus". Isabel, canta ya su accin de gracias en su corazn.

Tiempo de Adviento 48 Tiempo de Adviento

49

20 de DICIEMBRE
Lucas 1-26.38 El relato de la "anunciacin" de Jess es paralelo al de ayer que anunciaba el nacimiento de Juan Bautista. Este relato est lleno de reminiscencias biblicas. Todas no podrn citarse aqu, pero pueden encontrarse en las "notas" de las buenas biblias recientes. Por otra parte es conveniente dejarse llevar a la vez, por el encanto concreto de los detalles, y la contemplacin del misterio de Fe que se esconde en ellos. Nazaret, en Galilea Poblado insignificante, desconocido del Antiguo Testamento, Galilea, provincia despreciada por su mezcolanza de Judos y paganos. La simplicidad de la casa de Mara contrasta con la solemnidad de la anunciacin a Zacaras, en el marco sagrado del Templo, en Jerusaln, la capital. Se perfila la modestia de la Encarnacin de Dios: "Se anonad, dir San Pablo, tomando la condicin de esclavo". Una joven desposada, cuyo nombre era Mara... Me imagino este nombre "Mara" pronunciado en Nazaret por las amigas, las vecinas. Es una muchacha del pueblo, muy sencilla, que nada la distingue de sus compaeras. Desposada con cierto varn de la casa de David, llamado Jos... Todos los textos insisten en esta ascendencia davdica de Jos. Este desposado con Mara es pues de raza real, pero a la sazn, est desposedo de toda grandeza: es un artesano, un carpintero... sin ninguna pretensin de ocupar un trono! Sin embargo a travs de l se cumplir la promesa hecha a David. "Algrate, objeto del favor divino, el Seor es contigo". Es la traduccin exacta, segn el texto griego, de esta salutacin anglica que todos los cristianos conocen.

"Dios te salve Mara" = Algrate "llena de gracia" = objeto del favor divino "el Seor es contigo" = el Seor es contigo Es el "buenos das" que Dios dirige a esta joven. Con cunto respeto y amor le habla! Considero la formula, casi litrgica que omos en la misa: "El Seor est con vosotros"... mmanuel... "Dios con nosotros" Me uno yo profundamente a este deseo? Al or tales palabras, la Virgen se turb, y psose a considerar qu significara una tal salutacin. Las vocaciones excepcionales no son nunca fciles de aceptar. De momento, Dios aparece como desconcertante. Le pondrs por nombre Jess. Este ser grande y ser llamado Hijo del Altsimo, al cual el Seor Dios dar el trono de su padre David. Esta era la clebre profeca de Natn a David (l Samuel 7/1), que hemos ledo en la primera lectura de ese da. No ser un reino triunfal. Reinar en los corazones que de verdad querrn amarle. Cmo ha de ser esto? Pues yo no conozco varn. Es una frmula griega muy conocida. Quiere decir que Mara no ha tenido relaciones conyugales. Y ste no es el nico texto que afirma este misterio. Mara ha escogido deliberadamente permanecer virgen. Esta cuestin nos permite penetrar en el pensamiento y el corazn de Mara. Se haba entregado a Dios en un cierto amor mstico, absoluto, exclusivo. El Espritu Santo descender sobre t. El nio ser "Santo". Ser llamado "Hijo de Dios". Porque para Dios nada es imposible. Es una afirmacin del misterio de la personalidad de Jess: es Dios.

5o

Tiempo de Adviento

Tiempo de Adviento

5'

21 de DICIEMBRE
Lucas, 1-39.4J Mara se puso en camino apresuradamente y se fue a casa de Isabel. Es una escena concreta, que conviene meditar tal cual. Por qu parte con tanta prisa? Cules son sus pensamientos? No puede guardar su gozo para t. Quiere ir a ayudar a su anciana prima que espera un pequeo, como ella. Sin duda espera tambin ver el "signo" que el ngel le ha dado, Estoy yo suficientemente abierto a los dems? Me gusta que participen de mis alegras y de mis descubrimientos espirituales? As era el temperamento de Mara. Cuando Isabel oy el saludo de Mara, el nio dio saltos de jbilo en su seno. Misterioso encuentro de Jess y Juan Bautista a travs del encuentro de sus madres respectivas. Esto provoca un "brinco de alegra". El gozo. La fiesta de Dios. Isabel se sinti llena del Espritu Santo. Siempre ese mismo Espritu, que haba sido prometido para la era mesinica y que es ahora derramado con el gozo, que es su distintivo, en las almas disponibles. Estas personas Zacaras, Isabel, Jos, Mara son seres humildes, representantes del pueblo que ha esperado tanto tiempo. Son los "santos", llenos de Dios, llenos del Espritu Santo. Mas, cuan ordinaria es su vida! "Bendita t eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre". Es una parte del "Ave Mara"; plegaria a redescubrir quiz en estos das que preceden a la Navidad, cuando Jess estaba realmente en las entraas de Mara, al calor de su madre, bien protegido... antes de estar expuesto al fro, a los golpes, y a las injurias. Por de pronto slo recibe amor. Un corazn

de madre late junto al suyo, y le hace latir una nica sangre humana. Jess es esperado. Jess es amado con su primer amor. 'Bendita tu eres... bendito es tu hijo..." Accin de gracias. Gracias, Dios mo, por esta madre que T has tenido y que T nos has dado. Y de dnde a m tanto bien, que venga la madre de mi Seor a visitarme? Estas dos mujeres estn inmersas en el misterio: Evidentemente hay cosas extraas en torno a esos dos nacimientos. Entre las personas espirituales las hay que aprecian de golpe una cierta densidad de los acontecimientos. Viviendo habitualmente con Dios, le reconocen a partir de ciertos signos imperceptibles al comn de los hombres. Isabel ve certeramente enseguida. Es una palabra de adoracin, de agradecimiento a Dios la que ella pronuncia. Aydanos, Seor, a reconocer su presencia! a saber interpretar los signos que nos muestras. Bienaventurada t que creste... Esto es tambin espontneamente autntico: la Fe es lo admirado en primer lugar. Los honores, las ventajas que de ella Eodran derivarse, no cuentan, a Fe es la que, todava hoy, hace presente a Dios en el mundo. Los exegetas relacionan este relato con el traslado del Arca de la Alianza (ll Samuel, 6-2.1 //'Mara es la nueva "arca de Alianza" donde Dios habita. En adelante Dios ya no quiere habitar en objetos, sino en aquellos que viven por la Fe. La Fe y el gozo: bienaventurada t que creste.

52

Tiempo de Adviento
Tiempo de Adviento 53

22 de DICIEMBRE
Lucas, 1-46. j6 Espontneamente tambin, Mara para expresar su oracin utiliza frmulas de "salmos" que sabe de memoria. Todas las frases del "Magnficat" estn sacadas del Antiguo Testamento. Vemos aqu el clima habitual de la oracin de Mara. Es una plegaria que hay que repetir la vspera de Navidad. Mi alma exalta al Seor, Mi espritu exalta en Dios mi Salvador, (i Samuel, 2-1) Gozo. Exultacin. Un gozo teologal que viene de Dios. El se inclin sobre su humilde sirvienta, (l Samuel, 1-11) Pequenez. Pobreza. Humildad. Cuando la madre de Dios viva en la tierra, era una humilde sirvienta. No habitaba en Roma, la triunfante, ni en Atenas, la sabia, ni en Babilonia, k soberbk, ni an en Terusaln, k santa... sino en el rinconcito de un villorrio desconocido. Habis odo decir: "a m, me gusta k ciudad". Pues bien, Mara pas toda su vida "en un pueblo". En los pueblos estn los notables, ks personas de primer rango, luego las gentes de mediana condicin y los humildes, aquellos de los cuales nadie habk. Mara era de stos! Y Dios se inclin sobre elk. Desde ahora todas las generaciones me dirn bienaventurada (Gnesis, 30-13) Se sabe pequea y humilde, pero, no por ello tiene estrechez de espritu. Lejos de ello. La mirada de Mara es amplia y lejana. Esta mujercita insignificante piensa en la humanidad entera. Las colinas que rodean su aldea no pueden cerrar su horizonte. Cul es mi horizonte? El Poderoso hizo en m maravillas. Santo es su nombre. Las maravilks de Dios.

Continan tambin hoy; a menudo encubiertas. Hay que detectarlas en lo profundo de lo cotidiano, de lo banal. Su amor se propaga de generacin en generacin sobre aquellos que le temen. (Salmo, 103-17) Dios es amor. Hay que abrirse a ese amor. Dios no lo impone. Dispersa a los soberbios, Derriba a los poderosos, Despide a los ricos, Enaltece a los humildes, Colma a los hambrientos, Acoge a Israel. (Salmo 1 o j-9) (Salmo, Sj>-n) (Salmo, 113-7) Esta es k accin de Dios: humilkr a los orgullosos, mostrarles su vaco... enaltecer a los pequeos, mostrarles su grandeza... Es k finalidad de un tema esencial del Antiguo Testamento: los "anawim", los pobres son los preferidos por Dios. La "pobreza" es una disposicin esencial del alma. Una copa ya llena no puede llenarse. Hay que estar vaco de s mismo para acoger a Dios. El hombre muy seguro de s, el hombre satisfecho, el que se ks da de listo... no tiene nada que esperar. Bienaventurados los pobres, dir Jess. Bienaventurados los pobres, nos dice ya su madre. Dios puede colmarlos, porque estn a k espera, porque desean ser colmados. Soy un pobre? Se acuerda de su amor, de la promesa hecha a nuestros padres... (Salmo, 18-;). Mara sabe que con elk se va a colmar k espera de su pueblo. Dios no olvida. Tiene buena memoria. Es fiel. Mantiene su pakbra.

54

Tiempo de Adviento

Tiempo de Adviento

55

23 de DICIEMBRE
Lucas, 1-J7.66 Despus de las anunciaciones de los nacimientos, contemplamos los nacimientos mismos. Hoy el de Juan Bautista. Pasado maana el de Jess. Qu va a ser pues este nio? l misterio "planea" sobre toda cuna, sobre todo nacimiento de un hombre o de una mujer. "Qu llegar a ser este nio? Qu ser esta nia?" Tendr todas las posibilidades y todos los riesgos de la libertad. Este nio, ser santo o criminal? Con qu seal marcar la historia del mundo o de la Iglesia? Juan Bautista, muy manifiestamente anuncia otro nacimiento. Antes de seguir leyendo el evangelio, descubrimos ya en este prlogo, que Juan Bautista representar un papel en ese Reino de Dios que empieza ahora. Los vecinos y la familia de Isabel supieron la gran misericordia que Dios le haba hecho, y se congratulaban con ella. Una alegra que se comunica y se extiende como una mancha de aceite. La buena nueva est en marcha. Por el momento se esparce va en algunos crculos restringidos antes de llevar la alegra a los hombres hasta los confines de la tierra. Este nacimiento se interpreta religiosamente: Dios est en el interesado... es un resultado de Su misericordia. Dicen que Dios ha querido este nacimiento porque tiene un proyecto sobre este nio. Aydanos, Seor, una vez ms, a saber interpretar tu obra "lo que t estas haciendo hoy" a travs de los acontecimientos, las situaciones, las personas.

funcin. Las races de la palabra Juan significan: "Dios da gratuitamente" Como la palabra "Jess' significa: "Dios salva". Decididamente, estas pginas, aparentemente infantiles estn llenas de teologa. Lucas, al escribirlas, se sirve de todo el desarrollo doctrinal que en aquel tiempo estaba ya precisado: Dios salva por gracia, gratuitamente. Esta tesis de la Epstola de San Pablo a los Romanos estaba ya escrita cuando se redactaron los evangelios. Todo el mundo se asombr. El inesperado acuerdo entre Zacaras mudo e Isabel asombra a los asistentes. Este nombre poco corriente sorprende. "Nadie en tu familia lleva este nombre!" Es el comportamiento divino: Dios suele actuar a menudo por "ruptura", de un modo inesperado. Y al punto recobr el habla, se le solt la lengua y empez a bendecir a Dios. La alabanza, la eucarista, la accin de gracias. De inmediato, Seor, abre tambin, mi boca, de inmediato desliga mi lengua, para que yo cante, para que te bendiga. Haz de m un alma de exultacin y de alabanza. "Que yo sea tan slo esa flauta de caa que T puedas llenar de msica." (TagoreJ Todos decan: "La mano del Seor est con l" Una bella imagen. "La mano de Dios." La mano de un hombre, es algo hermoso! Es lo que le permite actuar, ayudar, acariciar, trabajar. Hay en Dios algo que corresponde a la mano. Que tu mano, s tu mano, Seor, est con nosotros.

uan es su nombre.nombre es todo un smbolo: significa la 'ara un judo, el

56

Tiempo de Adviento Tiempo de Adviento

57

24 de D I C I E M B R E Lucas, i-y.jt)

En el nacimiento de Juan Bautista, Zacaras, su padre, qued lleno del Espritu Santo y profetiz diciendo... Aqu tenemos a un padre feliz. Su alegra es desbordante: 'Tiene un hijo inesperado! 'ero, es tambin la afirmacin proftica del "sentido de la historia", enteramente dirigida por el amor de Dios. Sera suficiente dejar que resonase en nosotros ese maravilloso cntico parndonos en cada frase, para que nuestros corazones se desentumecieran de esa rutina que se une desgraciadamente a los textos demasiado conocidos y a las plegarias repetidas muy a menudo. Bendito sea el Seor, Dios de Israel... Habla bien del Seor. Es una frmula tradicional de bendicin que se encuentra a lo largo de toda la Escritura. Mi oracin, se acopla a menudo a ese molde? "bendito seas, Seor, por esto... bendito seas, Seor, por aquello...?" Porque ha visitado a su pueblo... Dios est en el centro de la vida. El es quin ha tomado la iniciativa de toda esa aventura. Se ha acercado, ha visitado a la humanidad... Y la ha redimido, la ha liberado. Para salvar. Para salir de la desgracia y de toda esclavitud. Y nos ha suscitado un poderoso salvador... Oh, s! Haznos ms fuertes, slvanos! Para librarnos de nuestros adversarios y de las manos de nuestros enemigos. Mis adversarios. No principalmente de los hombres, de las fuerzas contrarias, sino de mis pecados de mis malos hbitos. Lbranos, Seor del mal. Ejerciendo su misericordia con nuestros padres.

El "amor misericordioso". Esto lo explica todo. Dios ama. Cualquier miseria le atrae. Un da, cuando su plan estar terminado, ya no habr "ni lgrimas, ni gritos, ni dolor ni sufrimiento" (Apoc. 21-4) Y teniendo presente su alianza santa: Conforme al juramento a nuestro padre Abraham que seramos liberados de las manos de nuestros enemigos. La fidelidad de Dios a sus promesas, a su Alianza. Incluso si nosotros, por nuestra parte no somos fieles. Gracias, Seor. Cuento con esta fidelidad tuya. Aydame a corresponderte con la ma. Y nos otorgara servirle sin temor, con santidad y justicia ante su acatamiento, rindindole culto. Mi vida, un culto delante de Dios... en su presencia, bajo su mirada. Todo lo que hago... ofrecido. Todos los das de mi vida. Sin paros, sin negligencias. Y t, nio, irs delante del Seor, a preparar sus caminos, anunciando a su pueblo la salvacin, el perdn de sus pecados. Ciertamente es sta la liberacin esencial. Un corazn libre. Un corazn sin pecado. Tal es la ternura de corazn de nuestro Dios... Un astro guiar nuestros pasos por el camino de la paz... Cul es mi alegra? Exulta y canta mi alma?

Navidad

Navidad

59

Navidad 25 de DICIEMBRE
Un pueblo entero esperaba a su Mesas, a su Salvador. Que venga a nosotros y nos libre de nuestros opresores. Siglos y siglos de espera, de esperanzas perdidas. (Si, si! Su da llegaba, el "da de Yahv" se aproximaba. Aparecera sbitamente, fulgurante, en medio del trueno, de los relmpagos, de una nube luminosa. Y moriran de terror todos sus enemigos. La primera lectura de la Misa de medianoche puede darnos una idea de esa espera en una victoria de Dios. "El pueblo que andaba en tinieblas vio una gran luz... T has prodigado la alegra por doquier... Se regocijan como en una buena cosecha, como exultan los que se reparten los despojos de los vencidos... Pues el yugo que pesaba sobre ellos, el palo que hera sus espaldas, el ltigo del que vigilaba los trabajos serviles t los has roto, como sucedi el da de la victoria sobre Madin... Todas las botas de los soldados, que pisoteaban ruidosamente el suelo, todos los abrigos empapados de sangre, helos aqu ardiendo. En lugar de esta escena victoriosa de acentos guerreros, he aqu que ha sido un "nio" el que ha venido. Dios ha aparecido como un nio recin nacido, tan pobre y desvalido como los dems nios. Dios no se ha hecho "trueno", sino "hombre", entre los hombres, es uno ms entre nosotros. Evidentemente poda habernos deslumhrado con su Gloria, su poder y su grandeza. Pero ha querido manifestarnos solamente su amor. Y para ello, ha preferido hacerse "dbil", estar en medio de nosotros "como el que sirve"...

"Sin dejar de ser la imagen misma de Dios, ha venido a ser la imagen misma del siervo." Todo el misterio de la Encarnacin, y de la Redencin, el misterio de un Amor-Servidor est ya contenido en el evangelio de Navidad: 'No temis, pues he aqu que vengo a anunciaros una buena noticia, una gran alegra para todo el pueblo. Hoy os ha nacido un Salvador... Y he ah el signo que os ha sido dado: Encontraris a un recin nacido envuelto en paales y recostado en un pesebre... La revelacin que Dios ha hecho de S mismo, est ah. Y no es, para nosotros, una invitacin inaudita a amar y a servir?

Tiempo de Navidad

61

6o

Tiempo de Navidad

San Esteban 26 de DICIEMBRE

Mateo, 1 o-1 y. 22 Tres festividades de santos siguen inmediatamente a la de Navidad: San Esteban, San Juan, los santos Inocentes. La fiesta de Navidad es todo dulzura, pero no es sensiblera. Somos nosotros quienes hemos hecho del "Beln" algo gracioso... y de los pastores una ocasin de evocacin pastoril emotiva... De hecho, el primer pesebre era ante todo el smbolo doloroso de la pobreza, de la miseria: un pesebre es lo contrario de una cuna. Todas las madre del mundo escogen las telas ms finas y las cunas ms bonitas para recostar a sus bebs... Dios slo na tenido derecho a un rstico pesebre. La cruz se perfila ya. San Esteban fue el primer mrtir. El primero en seguir verdaderamente a su maestro llevando la cruz, como otro Cristo. Jess deca a sus discpulos: "No os fiis de estos hombres. Pues os delatarn a los tribunales y os azotarn... y por mi causa seris conducidos ante los gobernadores y los reyes..." Cuando Mateo escribe esto, la persecucin es el lote cotidiano de los cristianos, en la Iglesia primitiva. Jess haba anunciado las dificultades de la misin que confiaba a sus discpulos: todo hombre que proclama el Reino de Dios debe estar dispuesto a afrontar la oposicin, la contestacin. Qu misterio, Seor! Por qu el mundo rehusa a Dios? Por qu el mundo rehusa a los que hablan de t? Por qu los hombre persiuen a los que no desean otra cosa sino comunicarles una uena noticia? El discpulo de Jess, el misionero slo tiene

por misin hacer el bien y decir cosas buenas. Y sin embargo, suscita la oposicin. El caso es que Dios aparece siempre, desde el exterior, como un intruso: como alguien que viene para ocupar todo el espacio, como un inoportuno. El egosmo del hombre, su deseo de independencia son la causa del rechazo. Se rechaza al amor. Es el rechazo a dejarse tomar por Dios. Rechazo a someterse a Dios. Cuando Dios verdaderamente "reina" se acaban las pretensiones orgullosas del hombre. Aydame, Seor, a someterme totalmente a t. Aydame a soportar las dificultades y las oposiciones. Aydame a interpretarlas a la luz de tu presencia. No os atormentis pensando lo que vais a decir... Puesto que no seris vosotros quienes hablaris, sino que el Espritu de vuestro Padre hablar por vosotros. Jess nos pide pues que renunciemos a las preocupaciones. "No os atormentis". T, Seor, no quieres que tengamos miedo. Ello sera signo de que an contamos demasiado con nuestras propias fuerzas, con nuestros recursos humanos. Se trata por lo contrario, de abrirnos a la accin de Dios: "el Espritu hablar por vosotros". "No seris vosotros los que hablaris". Seor! Quisiera, siguiendo tu invitacin, dejarme desposeer totalmente por t! Ocupa todo mi ser. Que progresivamente llegue a ser un simple instrumento en tus manos, y al soplo de tu Espritu. El que se mantendrfirmehasta el fin, ser salvado. Es esto justamente lo ms difcil! Uno aguanta un momento, pero, a la larga, la cosa falla. Oh, Seor, puesto que T me lo pides..., aydame tambin a "aguantar firme"! Que tu Espritu venga realmente a mi espritu.

6i

Tiempo de Navidad

Tiempo de Navidad

63

San Juan

saber valorar toda vocacin. La ms "vistosa", la ms "escondida"... ambas son necesarias. Pedro y Juan corran juntos hacia el sepulcro. Juan corri ms aprisa y lleg primero, pero no entr. Lleg tras l Simn Pedro y entr en el sepulcro. Hay ciertamente en estos detalles una intencin del evangelista. Quiere poner a Pedro en primer trmino. Evidentemente, Juan quiere respetar el papel de Simn Pedro, aqul que Jess le ha conferido. "T eres Pedro y sobre esta Piedra edificar mi Iglesia." Juan se esfuma. En la Iglesia no se escogen los papeles. Se reciben de Dios. Hay aqu un acto de fe. Considero as los ministerios en la Iglesia? Y fue entonces cuando entr el otro discpulo, el que haba llegado primero al sepulcro. Vio y crey. Qu es lo que vio? Qu signo lo llev a creer? "Vio el sudario all y el lienzo que habia cubierto la cabeza no estaba junto al sudario sino plegado aparte en su lugar." Pobres signos! Signos humildes y modestos. Al ver la piedra del sepulcro corrida, pens sin duda en la posibilidad de un robo. Pero viendo los lienzos mortuorios bien plegados y colocados en su sitio, empez a "creer" en la resurreccin. Cuan bueno es para nosotros leer estos humildes detalles que los testigos directos nos dan! En nuestras vidas, tambin para nosotros existen "signos" que Dios nos presenta. Aydanos, Seor, a interpretarlos. Cules son los humildes signos que Dios presenta actualmente en mi vida, a fin de que crezca mi fe?

27 de DICIEMBRE
Juan, 20-2.8

Todo es coherente en los misterios de Cristo. Anteayer festejbamos la Encarnacin. Ayer evocamos la Redencin y la cruz a travs del martirio de San Esteban. Hoy meditaremos sobre la Resurreccin, a travs del testimonio de San Juan. Efectivamente, la Iglesia insiste en que no nos quedemos en el "Jesusito". Lafiestamisma de Navidad no es un infantilismo: slo la FE nos permitir interpretar y superar los "signos" materiales para acceder al "misterio" que se esconde detrs de este nio recostado en un pesebre. El da de Pascua, por la maana, Mara Magdalena ech a correr en busca de Simn Pedro y el otro discpulo, aqul ue Jess amaba... ! )e modo que Juan se caracteriza a s mismo como: "el discpulo amado". Qu audacia! Probablemente esto se trasluca, hasta llegar a provocar algn sentimiento de envidia, en el grupo de los doce (Juan, 21-22.2}). Pedro se extraaba de esta preferencia de Jess respecto a Juan. Los designios de Dios son misteriosos e incomprensibles: cada uno de los hombres recibe una vocacin nica... Pedro ha recibido la vocacin del "Primado" en el colegio de los Doce. Juan ha recibido la vocacin de ser "aqul que Jess amaba" No encontraramos en estos dos "papeles , dos aspectos siempre necesarios en la Iglesia?: funciones de responsabilidad en las estructuras de Iglesia... funciones de animacin interior en la Iglesia. Seor! que todos sepamos aceptar los 'papeles" que T quieras asignarnos. Aydanos a no hacer comparaciones y a

64

Tiempo de Navidad

Tiempo de Navidad

65

Los Santos Inocentes

28 de DICIEMBRE
Mateo, 2-1^. 18

En esta festividad volvemos a tomar contacto con los "evangelios de la infancia". Y encontramos de nuevo los procedimientos de interpretacin de San Mateo: el acontecimiento de la huida a Egipto est expuesto en el marco de un pensamiento teolgico que encuentra en Cristo la situacin de Moiss. Cristo es el "nuevo Moiss". El faran haba mandado matar a todas los recin nacidos (xodo, 11 j.22) Moiss se haba librado de la matanza huyendo al extranjero (xodo, 2-1-10J Moiss haba sido llamado para que regresase a su pas con las mismas palabras que el ngel utiliza para el retorno de la sagrada familia. (xodo, 4-19); Quiz estos procedimientos literarios nos choquen. Son corriente a lo largo de la Biblia. Una situacin actual, un suceso nuevo evocan situaciones y sucesos antiguos. Se los relaciona para mejor comprenderlos en la Fe. Esto es lo que hoy vamos a hacer. El ngel dijo a Jos: "Levntate, huye a Egipto..." Jos se levant de noche y parti... Una orden breve, que manda, sin embargo, una cosa difcil e inmediata. Sin demora alguna, Jos parte! En plena noche una mujer y un nio desocupan el hogar. Quiero contemplar esta admirable disponibilidad; Dios puede actuar con Jos sin la menor dificultad... Hay personas as, cuyo corazn est completamente lleno de Dios. Jos tena ese temple! Un hombre vigilante, atento siempre a la menor indicacin que le sugiera cual es la voluntad de Dios. Tom al nio y a su madre.

En los dos primeros captulos de su evangelio, Mateo no habla nunca de otro modo. (Mateo, 2-11, 13, 14, 20, 21). El nio siempre es nombrado en primer lugar, antes que su madre. Y no habla nunca de "sus padres", ni de "su familia". Menciona a Jos como algo externo al grupo privilegiado que forman "Jess y Mara", "el nio y su madre"! Hay en esta simplsima frmula, aparentemente anodina, toda una teologa perfectamente correcta: el nio es el centro de todo, El es el primero... solamente despus viene su madre... y esto es todo. Al Padre, de momento no se le nombra. Ser Jess mismo a los doce aos quien le nombrar, cuando le encuentran en el Templo, en Jerusaln. S, hay una majestad extraordinaria que emana de los relatos de esta infancia! La dignidad misma de Mara procede de este nio; ella es su madre! Verdaderamente: la debilidad de Dios es mayor que nuestras pobres pretensiones. Al nio recostado en este pesebre no slo hay que admirarle, es preciso adorarle. Es el Seor de la Gloria!, es el Todopoderoso. Herodes se irrit sobremanera, y mand matar a todos los nios menores de dos aos que haba en Beln y en toda su comarca. Este crimen tan horrible, como el que anteriormente haba decidido el Faran de Egipto, no impedir que Dios cumpla con su obra. Entonces se cumpli lo que el Seor haba dicho por el profeta Jeremas: "En Rama se oyeron voces, muchos lloros y alaridos... Es Raquel que llora a sus hijos, sin querer consolarse porque ya no existen." Una vez ms el evangelista encuentra la clave del suceso en la Escritura. Ha pasado tiempo desde la muerte del profeta, pero los lamentos y los llantos de las madres continan. Y Dios sigue tambin siendo sensible a este dolor. As lo creemos. Hoy rezare por todas las madres que lloran y sufren.

66

Tiempo de Navidad

Tiempo de Navidad

67

29 de DICIEMBRE
Lucas, 2-22.3 j Cumplido el tiempo de la purificacin, segn la ley de Moiss... Aun siendo Dios, Jess sigue las leyes humanas. Me entretengo contemplando largamente esta humildad profunda, de la que San Pablo dir que es un "anonadamiento", una "Kenosis". (Filipenses, 2-7) No ponerse en la excepcin. No querer privilegios. Aceptar en profundidad los contratiempos banales, las servidumbres sin gloria. Los padres de Jess llevaron al nio a Jerusaln, para presentarlo al Seor. No creemos lo que vemos ni lo que omos. Veamos, Lucas, qu ests diciendo? Para "presentarlo al Seor"? Pero, El mismo, no es el Seor? S, "El que era de condicin divina, no mantuvo vidamente su igualdad con Dios, sino que se anonad tomando la condicin humana, viniendo a ser semejante a los hombres, y, reconocido como un hombre por su aspecto, se humill. De momento no hay nada que indique su divinidad. Es un nio pequeo como todos los niitos judos, cuyos padres van a "presentarlo" a Dios! Iban para presentar la ofrenda de un par de trtolas, o dos palominos como est ordenado en la ley del Seor. Seamos curiosos de vez en cuando. Vamos pues a leer ese texto de la Ley en el libro del Levtico, 12-8. En l leemos: Si la madre no puede encontrar la suma nece saria, coste de una pequea res, ofrecer dos trtolas o dos palominos". As pues, se trataba de la ofrenda de los pobres. Mara no pudo ofrecer nada ms valioso. Esto es pues lo que puede entenderse si uno sabe leer entre lneas el evangelio. Y ella es la "madre de Dios"! Gracias, Seor, por todos los pobres que pueden verdaderamente reconocerte como su hermano.

Simen, hombre justo y religioso, esperaba la "consolacin de Israel". El Espritu le haba revelado que no haba de morir antes de ver el Mesas. Inspirado por el Espritu, Simen vino al Templo. Me imagino a este anciano. Camina nacia la muerte. Piensa en su muerte. No parece estar triste. Es un varn justo y religioso. Es espiritual; est investido por el Espritu de Dios. Se deja guiar, Dios le conduce, como de la mano, hacia el Templo. Seor, quisiera cerrar mis ojos, y tomar tu mano, como el nio que juega a dejarse conducir por su padre. Bendijo a Dios. A lo largo del da, los judos tenan la costumbre de pronunciar vanas bendiciones. Los ms piadosos, diestros en este hbito ritual, deban sin cesar elevar hacia Dios breves plegarias: "Bendito seas, Seor". Tengo yo tambin esta costumbre? Y dijo a Mara, su madre: "Este Nio est destinado para ruina y para resurreccin de muchos en Israel; y para ser el blanco de las contradicciones. Una espada traspasar tu corazn, para que se descubran los pensamientos secretos en los corazones de muchos..." La salvacin, ser fruto del sufrimiento. Y Mara participa en l. Cmo participo en ese mismo misterio de la redencin por la cruz? Mis ojos han visto a su Salvador: luz para alumbrar las naciones paganas y gloria de su pueblo Israel. Salvacin universal que desborda las fronteras del pueblo elegido.

68

Tiempo de Navidad

Tiempo de Navidad

69

30 de DICIEMBRE
Lucas, 2-36.40 Viva entonces una profetisa, llamada Ana... Vivi con su marido siete aos y habase mantenido viuda hasta los ochenta y cuatro de su edad. No sala del templo, sirviendo en l a Dios da y noche, con ayunos y oraciones. Pobreza. Ana pertenece al grupo de los pobres de Yahv los "anawim'. No posee nada. Tampoco es muy alegre su vida. La desgracia entr en su hogar. Si permaneca en su pobre casa, la de una anciana! estara sola todo el da. Entonces encuentra una solucin: pasa la mayor parte del tiempo en el templo, rezando "da y noche". Es tanta su edad, y quiz sus fuerzas fsicas muy disminuidas por alguna enfermedad... que nadie le pide ni le encarga nada... por lo dems podra sentirse intil. PERO, cerca de Dios ha hallado una solucin: hace de su vida una "ofrenda", "sirve a Dios", "ayuna": toda su vida es una especie de sacrificio, de holocausto, que sube al cielo como el humo del incienso en la oracin y ofrenda de la tarde. Y entonces, su vida, su pobreza son de un valor infinito; con lo que salva al mundo. Esta mujer es ms importante a los ojos de Dios que todos los doctores de la Ley y los sacerdotes que ejercen sus funciones oficiales en el Templo. Ella proclamaba las alabanzas de Dios, y hablaba del nio a todos aquellos que esperaban la liberacin de Israel. Esta es la esperanza de los pobres, la humilde espera de los pobres: i ser liberados! Ana no se repliega en s misma y ni su ayuno' ni su "oracin" son para si misma. Ella no ofrece su vida en vista a su salvacin personal. Lo que verdaderamente aporta es la "esperanza de Israel". Cargo sobre m a toda la numanidad? Aporto la esperanza y la espera al mundo? En mi plegaria est presente la Iglesia, pueblo de Dios? Comparto mi esperanza con la de la Iglesia misionera?

Y Ana, la ancianita, no est inactiva, pasiva, resignada, sin recurso., hace lo que puede: "hablaba... del nio a todos los que esperaban la liberacin..." ..."proclamaba las alabanzas de Dios". Probablemente, en los oficios del Templo cantara los salmos con toda su alma y con su cascada voz. Y al salir, hablara de Dios a todos los que queran escucharla. "Cumplidas todas las cosas ordenadas por la Ley del Seor, regresaron a Galilea a su ciudad de Nazaret. El Nio iba creciendo yfortalecindoselleno de sabidura, y la gracia de Dios, estaba en El". Es preciso contemplar e imaginar largamente todo esto. Jess, a los tres aos... est creciendo. A los seis aos... su conciencia despierta con la educacin y los buenos consejos de su madre y de Jos... va a la escuela, aprende a leer... va progresando... Y no obstante, es Dios. Es un misterio. Jess sigue todas las leyes naturales del crecimiento humano, crecimiento fsico, crecimiento intelectual (progresa en ciencia). Pasa por la pubertad y la adolescencia. "Siendo como es el Hijo', acepta el no conocer su misin ms que progresivamente, ha aprendido lo que es obedecer" (Heoreos, j-Sj. Ha tomado para s mucha condicin de hombres en todo. Realiza su fidelidad al Padre en una obediencia absoluta a su condicin humana frgil y limitada. Pobreza de Ana, la vieja pobreza de Jerusaln... Pobreza de Dios "aquel que se ha despojado"...

Tiempo de Navidad

Tiempo de Navidad

71

31 de DICIEMBRE
Juan 1-1.18

Esta pgina de san Juan esta tan llena de plenitud que no se debera aadir nada. Estas sujeciones de abajo no quieren encuadrar ni reducir la meditacin, que, ms que nunca, no puede ser tan personal. Al principio... La primera palabra del evangelio nos hace recordar el origen de todas las cosas. De un golpe de ala vigoroso, el guila de san Juan sube, sube... tan alto que no existe el horizonte, y, con los ojos penetrantes, ve encima de todo lmite, antes del comienzo de los tiempos. Era... Este verbo sencillo, "ser", llena el poema... Es la palabra ms sencilla y la ms esencial: la existencia, la razn de todo lo dems. Y este verbo, al pretrito, invoca inmediatamente un "tiempo inmutable", indefinido. En mi rezo,^podra emplear estas dos palabras: "al principio... era..." saboreando su densidad, dejndome ir a su infinita evocacin. El verbo... El "logos"... La "palabra"... La "comunicacin"... La "expresin"... La sabidura... La accin. Juan, en seguida, llama a Cristo el "Logos", en griego. Es una palabra difcil de traducir. Por eso, hemos buscado otras palabras, cercanas, para comprender el sentido ms all de la palabra. La palabra Logos era ya empleado en la reflexin filosfica Griega (la Palabra es una de las maravillas del hombre, la expresin propia de la persona, la posibilidad de relacin,la manifestacin de la inteligencia). Pero, san Juan probablemente ha usado esta expresin para incorporarse a la gran corriente de la literatura bblica que vea en la Sapiencia o Sabidura algo as como la expresin misma de Dios: Proverbios, 8-23.36. "Yo, la Sabidura, desde los orgenes fui esta-

blecida desde el principio, antes del origen de la Tierra. Cuando an no existan los abismos, yo fui concebida... cuando traz los fundamentos de la tierra, yo estaba a su lado como el arquitecto, l tena en m sus delicias, expansionndome en su presencia, sobre la superficie de la tierra y encontrando mis delicias entre los hijos de los hombres.' (Cf. Eclesistico, 24-1.22)^-0. el principio era el Verbo. Hijo eterno venido del Padre, el Cristo es 'la expresin'jperfecta del Padre, "la imagen misma del Dios invisible" (Filipenses, 2-6) el "resplandor" de la gloria del Padre" (Hebreos, 1-3) Jess es la "manifestacin suprema de Dios a la humanidad" (l Epstola de san Juan, 1-2). Verbo = expresin + accin... palabra activa.., Y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios. Dos veces solamente en el evangelio de san Juan, Jess es designado explcitamente como "Dios": aqu, en la primera frase... y en boca de Toms, en el ltimo captulo (Juan, 2 0-28J"Seor mo y Dios mo!". Todo su evangelio est entre ambas frases. Por l, todo ha sido hecho. En l estaba la "vida". La creacin universal es el primer "acto", el primer "gesto", la primera "expresin" de Dios. La maravillosa creacin es lo que primero revela al Dios invisible. Todo. Todo. Soberana universal... Y sin l, nada se hizo. Influencia universal... Nada. Nada. Nada existe fuera de Cristo. En el mundo estaba...Vino a su propia casa... El Verbo se hizo carne... Dios entre los hombres, Dios en nuestros caminos. Dios en la esquina de la calle. Dios por todas partes. Luz verdadera, alumbra a todo hombre que viene a este mundo... Pero el mundo no le conoci... Los suyos no le recibieron... A todos los que le recibieron, les dio poder de llegar a ser "hijos de Dios".

72

Tiempo de Navidad

Tiempo de Navidad

73

Santa Mara Madre de Dios i. de ENERO

Lucas, 2-16.2 Cuando llegaron a Beln, los pastores... Son ellos los primeros en llegar, los primeros en descubrir. Son pastores, gentes sencillas y de vida sencilla. Estas dispuestos. A la primera invitacin de los ngeles se han puesto en camino. Qu es lo que me detiene a responder ms y mejor a las llamadas de Dios? Descubrieron a Mara y a Jos con el recin nacido... Esto es lo que descubren: una familia. Me imagino la escena. Una mujer muyjoven, su marido y un nio. Dios est all! Dios quiere revelarse en esta imagen de una madre que ama a su hijo. Es as como Dios ama. Evoco el amor maternal. ... del cual soy objeto por parte de mi madre. ... que siento en m para con mis hijos. ... que puedo contemplar a mi alrededor en las jvenes, o en las viejas madres. El amor maternal: una de las mejores imgenes de Dios. El recin nacido... Una vida que empieza, es apasionante. Ver nacer la vida. Cada vez que nace algo o alguien, es maravilloso: hay en ello un misterio, una posibilidad nueva, jams vista an y que aparece. Qu sera este nio? En este pequen que Mara ha trado al mundo, un "mundo nuevo" empieza, una renovacin total del universo entero, un cambio radical de la humanidad. Pienso en todo lo que ha comenzado, en todo lo que se ha desarrollado despus, a partir de este recin nacido.

Recostado en un pesebre... Ningn palacio, ninguna riqueza. El colmo de la pobreza, de la desnudez. Ninguna apariencia gloriosa. Dios est escondido. Yo te adoro, Seor, recostado en la paja. Cuan desconcertante eres, Seor! Y vindole, contaron lo que se les haba dicho acerca del Nio... y cuntos les oan se maravillaban de lo que les decan los pastores... Qu es lo que se les haba anunciado? "No temis... os anuncio una gran alegra, que es para todo el pueblo: Os ha nacido hoy un Salvador, que es el Cristo Seor... Gloria a Dios y paz a los hombres que ama el Seor". He aqu "lo anunciado"! Qu es lo que contaban los pastores? "Hemos visto a un nio recostado en un pesebre"! Y todo el mundo se maravillaba: ciertamente, haba de qu maravillarse! Dios es desconcertante. Acepto yo dejarme conducir a donde Dios quiere? O bien, tengo ya mis ideas sobre Dios? Consiento en dejarme desconcertar, asombrar por Dios? A dnde quieres conducirme, Seor, con todo esto? A la cruz. Por la cruz, este Salvador nos salvar. En Pascua. La gran "alegra", la "gloria a Dios", ser la de la Pascua. Mara guardaba todo esto y lo meditaba en su corazn. Mara lo recuerda. Guarda sus recuerdos para el da que sern esclarecidos: todo esto quedar desvelado el Viernes Santo y el domingo de Pascua. Cuando se hubieron cumplido los ocho das para circuncidar al Nio, le dieron el nombre de Jess. "Jess" significa "Dios salva". El nombre de este Nio es: "Dios salva"!

74

Tiempo de Navidad Tiempo de Primavera

75

2 de E N E R O
Juan, i-19.28

Sacerdotes y levitas vinieron de Jerusaln para preguntar a Juan: 'T quin eres?" Estos sacerdotes y levitas, encargados del culto en el Templo de Jerusaln, estaban, como todo el mundo, a la espera... Deseaban la venida del Mesas prometido por las Esenturas. Y, habiendo odo hablar de lo que Juan Bautista haca, se toman el trabajo de desplazarse hasta el campo, hasta el Jordn. Me dejo yo cuestionar por los acontecimientos? Por las movilizaciones de las gentes? Por los anhelos y deseos que percibo a mi alrededor? Juan Bautista intrigaba a los dems or su comportamiento, por su palabra, por las muchedumres que atraa a orillas del ro. Mi manera de vivir, plantea, quiz, alguna cuestin?

arrodillaban a sus pies para desatarles las sandalias... Juan, ni de esto se encuentra digno... Juan Bautista tena una idea muy alta del misterio de la persona de Jess. Se insiste a menudo, en una cierta familiaridad con Dios, que puede ser expresin de ternura y de intimidad con El... pero que podra tambin llevar a una cierta desenvoltura, a cierto descuido, a una falta de respeto. Seor, quiero respetarte, con amor, incluso y sobre todo cuando L mismo te arrodillas a nuestros pies para desatar la correa de nuestro calzado", como hiciste la tarde del jueves santo, antes de lavar los pies a tus amigos. Por qu bautizas, si no eres el Mesas, ni Elias, ni el Proteta? Estos especialistas del culto estn ante todo segn parece, preocupados, celosos por el exacto cumplimiento de las reglas rituales: por que introduces nuevas ceremonias, nuevas abluciones? Eran ya tantas, segn la religin de Moiss! Yo bautizo con agua, pero en medio de vosotros est uno a uin vosotros no conocis, que viene en pos de m... ,n vez de meterse en estas cuestiones rituales, Juan dirige la atencin de sus interlocutores hacia lo esencial: la personalidad de Jess. Es a El a quien hay que procurar conocer mejor, mi yo no tiene importancia. Es su bautismo el que cuenta, no el mo. Es siempre cierto, y hoy tambin lo es que no sabemos identificar a "Aquel que est en medio de nosotros". Le creemos ausente, y El esta presente. Seor, aydanos a reconocer tu presencia misteriosa, secreta. Pareces lejano, y ests cerca... Pareces ausente, y ests aqu. Eres el eterno desconocido. Se requiere silencio y un odo atento como a una brisa ligera para percibir tu presencia discreta.

Yo no soy el Mesas, ni Elias, ni el Gran Profeta. Humildad. Veracidad. Se ha reprochado a la Iglesia el haberse colocado en el lugar debido a Cristo. Se reprocha a menudo a los cristianos sus aires de suficiencia, la impresin que dan de estar seguros de s mismos, como si ellos fuesen el Cristo en persona. Aydanos, Seor, a hacer las distinciones necesarias: S, Cristo es Dios... y yo, no soy ms que un pobre ser limitado. S, Cristo es Santo... y yo, un pobre y dbil pecador. S, Cristo es Seor... y yo, hago lo que puedo para seguirle. La Iglesia est ligada a Cristo, pero tiene tambin un lado humano y pecador. Yo no soy ni aun digno de desatar la correa de su sandalia. Aydanos, Seor, a reconocer tu grandeza, y nuestra pequenez, como Juan Bautista. Lo que hacan los antiguos esclavos a su amo, cuando se

76

Tiempo de Navidad Tiempo de Navidad 11

3 de ENERO
Juan, 1-29.34 Al da siguiente Juan Bautista vio venir a Jess hacia l y dijo: Seor, ensanos a ver. Seor, ensanos a no quedarnos con las apariencias. Cuntas veces no sabemos "mirar" a las gentes que viven con nosotros: no los juzgamos correctamente, nos quedamos con las apreciaciones superficiales. Muchas personas del tiempo de Jess no captaron "Quien" era El. "He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo Para los judos que le escuchaban, la alusin era clara. Lo es menos para nosotros. Los judos sacrificaban animales para la purificacin de los pecados, segn la ley de Moiss. La ran fiesta de los judos era la Pascua, en la que se sacrificaan gran cantidad de corderos. Jess se identifica aqu con el "Salvador" con aquel que 'carga sobre s nuestros pecados".; Y va hasta el derramamiento de sangre! Esto no ha sido un asunto insignificante, sino un gran combate sangriento. "El pecado del mundo", en singular. Ese singular es significativo. Jess carga sobre l y hace desaparecer el conjunto de los pecados del mundo, la totalidad del pecado de la humanidad. Gracias, Jess. Cmo podra yo ayudarte, Seor, en esta gran labor? En primer lugar luchando contra el mal en m... Y luego luchando contra el mal donde quiera que ste se encuentre y yo pueda hacerlo... M e siento pobre y dbil para hacerlo. Ven en mi ayuda. Aydame, Seor, a ser salvador contigo, en mi ambiente, en mi familia, en mis responsabilidades.

Histricamente, humanamente, Juan ha sido concebido y ha nacido antes que Jess. Pero hay que superar las apariencias, las evidencias. De hecho Juan Bautista percibe el origen divino de Jess: "era primero que yo"! El nacimiento "segn la carne" en Beln, no es sino el eco de otro nacimiento eterno, "El es Dios, nacido del Padre, antes de todos los siglos". Quiero entretenerme contemplando, cuanto sea posible, la "Persona" de Cristo, que es divina, eterna, que preexista desde siempre. Es en verdad el Verbo de Dios, el Hijo, engendrado, 'no creado", que aparece humanamente en el tiempo, un da de la historia humana, en un lugar del planeta. El Eterno se inscribe en la evolucin, y lo sucesivo, y lo pasajero... Te veremos, pues, nacer, crecer, morir. El Omnipresente se limita a un solo lugar y acepta no pisar sino una pequea parcela de la Tierra, un pequeo pas del Oriente Medio. Pero fundar una Iglesia para representarle, en todos los tiempos y en todos los lugares. La Iglesia es la continuacin de la Encarnacin. Yo vi el Espritu descender del cielo y posarse sobre El. Jess est investido, lleno, desbordante... del Espritu. Es El, el Hijo de Dios Detrs de las particularidades banales de ese "ciudadano de Nazaret", se esconde todo un misterio. Su persona no se limita a lo que aparenta. "Creis conocerle, pero hay en El un secreto: su personalidad est sumergida en Dios... En medio de vosotros est Aquel a quien vosotros no conocis". Es aquel que bautiza (sumerge) en el Espritu Santo. No olvidemos que la palabra griega "baptiz" significa "yo sumerjo". Los primeros cristianos, como Juan Bautista, bautizaban sumergiendo totalmente al candidato al bautismo en el agua de un ro. Espritu, sumrgeme en t!

Detrs de m viene uno que es antes de m, porque era primero que yo.

Tiempo de Navidad

Tiempo de Navidad

79

4 de ENERO
Juan, 1-3 j . 42

Juan Bautista, fijando su vista sobre Jess que pasaba... dijo: He aqu el Cordero de Dios" Fijar los ojos en Jess. Impregnarme de esta contemplacin. Los dos discpulos que oyeron esta Palabra, siguieron a Jess. Me imagino esta escena. Jess va por un sendero. Dos hombres se deciden a seguirle, tmidamente, con el corazn saltante. . .Es el primer encuentro. Qu va a hacer Jess? Qu pensar? Por el momento basta "seguirle". Volvise Jess a ellos, viendo que le seguan y les dijo: "Qu buscis?" Primera palabra de Jess. Se da cuenta de que le buscan... El les hace una pregunta. "Maestro (Rab) dnde moras?" Buscar. Seguir. Quedarse con. Tres actitudes esenciales. Busco yo a Dios? Le sigo? Me quedo con El? "Venid y ved" Es una respuesta a su deseo. Respetuosa con su libertad. "Venid a ver". Y permanecieron con El aquel da. Era como las cuatro de la tarde. Juan lo recuerda con precisin. Anota la hora. Esto es normal, pues era su primera conversacin con Jess Qu se dijeron? Ambos debieron de contarle su vida, sus deseos, sus asuntos. El, debi de decirles sus proyectos, sus propios deseos. Era Andrs uno de los dos... Encontr luego a su hermano Simn y le dijo: "Hemos hallado al Mesas". Andrs condujo a su hermano a Jess. La aventura divina, se realiza en las relaciones humanas:

Juan y Andrs eran amigos, pertenecan al mismo equipo de pesca sobre el lago (Lucas, j-ioj... Adems estaban unidos por el mismo ideal, en torno a Juan Bautista que haban seguido primero. Y he aqu que ahora tambin los lazos de la sangre entran en juego: Andrs conduce a su hermano Simn. Es pues un grupo natural el que se halla "embarcado" en la aventura apostlica: cuatro hombres que se conocan, Andrs, Simn, Juan, Santiago. Una vocacin no nace en las nubes: todo un contexto humano la favorece o la estorba. Tratar de estar ms atento a los fenmenos de grupos, a las comunidades naturales, a la solidaridad que enlaza a las gentes. La buena nueva del evangelio no atae a individuos aislados, sino a personas, en relacin con otras... y es por medio de esas relaciones que se propaga un cierto encuentro con Jess. Crear lazos. Cul es mi ambiente, mi comunidad real? Vivir en primer lugar, en mi, los lazos naturales. Qu personas se relacionan conmigo? No vivir solo. Participar. Estar con. Desarrollar las amistades. Jess, fijando la vista en Simn, dijo: "T eres Simn el hijo de Juan; t sers llamado "Cefas", que quiere decir Pedro'. Importancia del "nombre" entre los semitas... Jess cambia el nombre de uno de los que formaban ese grupo de amigos. Es un tomar, un contar con l, un confiarle un papel a desempear: piedra, roca. Si toda vocacin divina arraiga en lo humano, como acabamos de constatar, contina siendo, no obstante, una llamada de Dios, una iniciativa divina. A travs de nuestras relaciones humanas, si sabemos mirarlas en profundidad, con fe, veremos que se juega all un designio de Dios: no es por azar que he encontrado a tal persona, que trabajo o habito cerca de "tal"; Dios cuenta con ello, y El tiene algo que ver en este encuentro o en estas relaciones.

8o

Tiempo de Navidad

Tiempo de Navidad

81

5 de ENERO
Juan i-43.)i Al da siguiente Jess decidi salir hacia Galilea. Me alegro de descubrir hoy esta palabra: "Jess decidi." La decisin, acto humano por excelencia. Entre todas las cosas posibles, despus de haber sospesado el pro y el contra, se escoge una, se decide. Jess ha tomado decisiones. Aydame, ISeor, en las decisiones que tenga que tomar. Encontr a Felipe y le dijo: "Sigeme". Felipe era de Betsaida, como Andrs y Pedro. Encontramos de nuevo la doble constatacin de ayer: i. Iniciativa de Dios. Es Jess quien toma la delantera. Misterio de la eleccin: por que l, Felipe, y no otro? Por qu T me has escogido, Seor? Ayuda, Seor, a cada hombre a responder precisamente a lo que T esperas de l. 2.0 Respeto a los condicionamientos humanos. Importancia de las relaciones: eran conciudadanos, de la misma localidad, se conocan ya humanamente. Felipe inmediatamente, habla de Jess a uno de sus amigos, Natanael. Reaccin en cadena, de hombre a hombre, de amigo a amigo. Andrs da la noticia a su hermano Pedro. Felipe la da a Natanael. Tengo la suficiente familiaridad contigo, Seor, para saber hablar de ti con naturalidad a mis amigos? como se habla de un amigo... y para compartir esta amistad. Djole Natanael: "De Nazaret puede salir algo bueno?" Por el momento Natanael se queda con su primera impresin, una impresin muy humana. Tambin nosotros, a menudo, colocamos una etiqueta sobre las personas a quienes creemos conocer bien. Quedamos con frecuencia prisioneros de juicios a priori, de prejuicios. Reflejamos incontroladamente opiniones que estn en nuestro ambiente... que llevamos al ambiente de los dems. Jess por el momento es

considerado solamente como "alguien de Nazaret" y se desprecia todo lo que viene de Nazaret. Trato de detenerme unos momentos para analizar mis propios desprecios. De quin siento tambin la tentacin de decir: de este grupo, de este movimiento, de este ambiente, no puede salir nada bueno?... He aqu un verdadero hijo de Israel, en quien no hay engao. Lejos de incomodar a Jess, esta franqueza le place. Cuando hay un conflicto escondido, una mentalidad inconsciente, una reaccin afectiva interna, reprimida... conviene a veces airearla, que salga a pleno da. Seor, aydanos a escucharnos los unos a los otros. Aydanos a no contradecir enseguida a los que no piensan como nosotros. Haz de nosotros, Seor, personas que favorezcan el verdadero dilogo, que ayuden a los dems a expresarse y a decir todo lo que tengan que decir. Y sobre todo, Seor, danos la gracias de la lealtad, de la verdad, del valor... para decir todo lo que en el fondo pensamos... en lugar de cerrarnos por miedo a lo que los dems piensen de nosotros. "Antes que Felipe te llamase, cuando estabas debajo de la higuera, te vi." Jess lee el interior del corazn. Seor, dejo que T me mires. Tu mirada en este momento est vuelta hacia m. Qu observas en m? "Rabb, T eres el Hijo de Dios". "S, en verdad os digo que veris abrirse el cielo, y a los ngeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del hombre.' En verdad aqu hay una conversin de la mirada. Es una revisin, una nueva visin, una manera ms profunda de mirar. Natanael ha pasado de un mirar simplemente humano, cargado de prejuicios y centrado en la humanidad de Jess... a un mirar de fe que va ms all de las apariencias y que se sumerge en las realidades profundas de la persona de Jess: el cielo se ha abierto sobre l.

82

Tiempo de Navidad

Tiempo de Navidad

83

6 de ENERO
Marcos,
I-J.II

dad y de salir de ella! Y sin embargo ninguna "vida" espiritual es posible fuera del Espritu: si se abandona este ' ambiente1 , uno se asfixia rpidamente. El hombre est hecho para vivir "en Dios" y en el Espritu". Por aquel entonces, Jess viene de Nazaret de Galilea, para ser bautizado por Juan en el Jordn. Es el primer acto de su vida pblica, cuando deja su pueblo ara empezar su misin. Humildad de Jess: Empieza por acerse discpulo de Juan Bautista. Recibe el bautismo de Juan Bautista, se coloca en la fila de los pecadores que esperan en la ribera del ro... como un "hombre cualquiera"! En el instante en que sala del agua vio los cielos abiertos y el Espritu, como paloma, que descenda sobre l. Isaas, en estos mismos trminos, (Isaas 6}-i I.IJ>) haba anunciado la investidura de aquel que haba de venir a liberar Israel: el cielo deba abrirse; y el Espritu de Dios deba descender. El hombre que viene de Nazaret y que es conocido como el carpintero del pueblo, es muy distinto de lo que se cree: hay un misterio en l... se comunica con Dios...ve el cielo abierto! El Espritu est sobre El... Trato de representarme la realidad que evocan estas palabras. Jess vuelto hacia Dios. Jess investido por Dios. Jess en dilogo con el Padre, en el Espritu.

Juan Bautista proclamaba en el desierto: "Tras de m viene uno ms fuerte que yo, ante quien no soy digno de postrarme para desatar la correa de sus sandalias. El gesto descrito aqu es un gesto de esclavo. Postrarse, humillarse a los pies de alguien. Juan ni siquiera se encuentra digno de hacer este gesto, en s ya tan humillante. La fuerza de esta expresin es inaudita, y sera realmente excesiva si no se tratase ms que de un hombre, por grande y superior que ste fuese. Esta frmula nos indica que Juan Bautista haba descubierto el misterio propiamente dicho: la Grandeza divina de la persona de Jess. Es Dios, de quien habla. De lo contrario su frmula no se explica. Misterio de la Encarnacin. Juan tena delante de los ojos a un hombre, y adoraba en l al Insondable, al eterno, al nico. Me esfuerzo yo suficientemente en descubrir la Presencia inefable que me acompaa, invisible, imperceptible y sin embargo, real, activa? Seor, aydame a vivir en tu Presencia. Yo os he bautizado (sumergido) en el agua. El os bautizar (sumergir) en el Espritu Santo. Hay que habituarse a traducir en la mente la palabra "bautismo por "bao", "inmersin" Estar bautizado en el Espritu evoca una idea de "medio vital", como el pez en el agua. Vivir "en el Espritu". Dejarse llevar por el Espritu, como el nadador se deja llevar por el agua. Se trata solo de una imagen, de acuerdo, pero hay que saber utilizar su fuerza de evocacin simblica. Espritu Santo. T en quien he sido inmerso, T en quien vivo... Cuan a menudo me olvido de mi medio vital! Cuan a menudo siento la tentacin de no prestar atencin a esta reali-

Se oy una voz de los cielos: "T eres mi Hijo muy amado... en quien yo me complazco". He aqu lo que Jess est oyendo sin cesar. Este es su dilogo con el Padre. He aqu aquello de lo que es muy consciente: Se sabe "Hijo"... Se sabe "amado"...

84

Tiempo de Navidad

Tiempo de Navidad

85

7 de ENERO
Juan 2-1.12

Hubo una boda en Cana de Galilea... en ella Jess cambi el agua en vino... Este fue el primer milagro que hizo Jess... Es "el comienzo de los signos"... Habr otros, pero comienza por ste: en una boda, celebracin de un amor de una "alianza"... un signo de vino... Todo signo ha de ser interpretado. Sugiere alguna otra cosa. En un signo hay algo ms importante que su materialidad: su significacin simblica. En el ramillete ofrecido a la persona amada, hay mucho ms que unas flores. Jess nos da unos signos. El primero es ste. Manifest su gloria y sus discpulos creyeron el l Por primera vez, dice Juan, sus discpulos "creen" en Jess. Este da, al primer signo, debi seguir una fe "inicial", muy obre, muy poco explcita, no obstante es ya una fe como ice San Juan. Aydanos, Seor a discernir la fe inicial, inacabada, imperfecta de tantos hermanos nuestros, a nuestro alrededor. Cul es su fe? La que se manifestar esplendorosa en Pascua: "Vio y crey (Juan, 20-8.28). Cuando leern ese recuerdo del 'amigo que daba vino" a la luz de los acontecimientos pascuales esa ltima cena en la que "el amigo da su sangre" lo comprendern entonces en toda su profundidad: "Manifest su gloria." Pero esto es ya la Pascua que comienza.

san Juan, que esta hora por excelencia, es la Pascua: "Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo que su hora haba llegado..." (Juan, 13-1). Y esta Pascua ser celebrada durante otra comida, en la que el vino tendr tambin que representar un papel simblico. Puedo rezar a Mara, sin temor a equivocarme: Jess le ha asignado un papel eminente entre los "signos" que quiere darnos. Dios te salve, Mara, llena eres de gracia, el Seor es contigo, bendita t eres entre todas las mujeres... Haba all seis tinajas de piedra para las purificaciones de los judos. Este detalle no se debe al azar. El hecho de que esas tinajas hayan tenido un uso ritual en la religin juda, nos orienta hacia un simbolismo religioso: Jess viene para acabar y cambiar la religin juda en otra mejor... como el vino que es aqu preferible al agua. Luego que el maestresala prob el agua convertida en vino... Interpel al esposo y le dijo: "Todos sirven primero el vino bueno... Pero t has guardado hasta ahora el vino mejor." Cuan significativo es este error: El maestresala confunde al esposo con Jess! Y San Juan, en pocas lneas (Juan, 3-2^), dir explcitamente que Jess es el verdadero "esposo". Ya esta. He ah la clave que da la "significacin' del signo: es el vino de la nueva Alianza nupcial que Dios viene a sellar con los hombres. Estas palabras por todos conocidas, y que se repiten en todas las misas, (mateo, 26-28; Marcos, 1424; Lucas, 22-20; 1.a Corint., 11-2 j), paradoxalmente, es Juan el nico que no las pronuncia en su narracin de la Pascua! Pero, a su manera haba ya sugerido este mismo misterio de amor en su narracin de Cana.

Estaba all la madre de Jess... La madre de Jess dijo a ste: "No tienen vino". Dijo la madre a los sirvientes: Haced lo ue l os diga." .as correspondencias entre Cana y la Pascua son numerosas. La madre, Mara, est presente: y ya no volveremos a encontrarla, en este evangelio de San Juan, sino al pie de la cruz. Es al "tercer da" (Juan, 2- /^cuando sucede este signo. Y es ya la "hora" anticipada de Jess, de la que se sabe, por

86

Semana despus de la Epifana

Semana despus de la Epifana

87

Semana despus de la Epifana

nismo, o el atesmo? Qu cualidad tienen mis reflejos misioneros? Y para los que habitan en la regin de sombras y de muerte, una luz se levant. He ah lo que viene a hacer Jess. Dejo resonar estas palabras en m. Las prolongo en la oracin. Desde entonces comenz Jess a predicar y a decir: "Arrepentios porque se acerca el reino de Dios". Recorra Galilea, enseando en las sinagogas, predicando la buena nueva del reino... Te contemplo, Seor, avanzando por los caminos, de pueblo en pueblo, predicador ambulante. De qu trataban tus homilas? De qu les hablabas? En qu consista tu "enseanza"? La totalidad del evangelio nos lo dir. Pero, por el momento, ya sabemos una cosa: que el reino de los cielos ha llegado... esto es! Dios est ah, con nosotros, si queremos acogerle. Y precisamente, el clamor de Jess, su ' proclamacin" es que nos dispongamos a acoger a Dios: jconvertos! Cambiad de corazn! Cambiad de vida!" Todo puede llegar a ser hermoso y bueno: es un "algo bueno', una buena nueva. No transformemos la predicacin de Jess exclusivamente en predicacin moralizante: hay que hacer sto; no hay que hacer aqullo. Es ante todo un nuevo estado de espritu que lo cambia todo, evidentemente, tambin nuestros comportamientos morales El evangelio, es "bueno"! Y curaba en el pueblo toda enfermedad, toda dolencia... Le traan todos los que sufran...! y l los curaba... He ah la epifana de Dios; el signo de que Dios est obrando all! Muy simplemente, me imagino estas escenas: toda la desventura de los hombres, todo el mal que como una ola humana afluye hacia ti, Seor. Slvanos, hoy tambin. Salva a los que estn en "La sombra de la muerte'.

LUNES
Mateo, 4-12.2j

Esta es la semana de los "signos", de las "epifanas": la Iglesia nos propone un cierto nmero de gestos que "manifiestan" a Cristo. Habiendo odo que Juan haba sido preso, Jess se retir a Galilea. Dejando Nazaret, se fue a morar en Cafarnam, ciudad situada a orillas del mar, en los trminos de Zabuln y Neftal. Jess cambia de domicilio; deja el pueblo donde haba vivido hasta ahora y va a habitar a una ciudad ms importante. En nuestro siglo de tanta movilidad, me gusu pensar que Jess, El tambin, debi acostumbrarse a una nueva vecindad, a hacer nuevas relaciones, a cambiar de medio. As se cumpli lo que el Seor haba dicho por el profeta Isaas: Tierra de Zabuln y tierra de Neftal, camino del mar al otro lado del Jordn, Galilea de los gentiles! El pueblo que abita en tinieblas vio una gran luz. \ ess no cambia de domicilio sin una razn. Es un signo. iste gesto tiene una significacin misionera. Galilea era una provincia en la que convivan varias razas, una "feria de gentiles", un camino de invasin, un pas abierto por donde lasaban las caravanas que iban hacia el mar. ess va a vivir en ese cruce de caminos en ese lugar de trasiego de pueblos: all es donde piensa que podr evangelizar a muchos de aqullos que viven an "en las tinieblas", y que esperan la luz. Durante toda su infancia, Jess ha vivido en un pueblo bien protegido, Nazaret, al margen de las grandes corrientes humanas de su poca: aquel da escogi habitar en Cafarnam, donde hay gentes ansiosas y que buscan... Seor, tengo yo recelo de entrar en contacto con el paga-

88

Semana despus de la Epifana

Semana despus de la Epifana

89

MARTES
Marcos, 6-54.44 Continuamos recibiendo los "signos" que Jess nos da. Al desembarcar, Jess vio una gran muchedumbre, y se compadeci de ellos, porque eran como ovejas sin pastor. Se compadeci. Me detengo a contemplar esto en tu corazn, Seor. T te dejas emocionar, conmover. Ests impresionado. Los fenmenos de las muchedumbres no te dejan indiferente. Uno no escapa al gento. Una masa humana estacionada en algn lugar significa algo... una espera. Y se puso a ensearles pausadamente. Instruir. Educar. Promocionar. Aportar nuevos valores. Despacio, sin prisas. Despacio porque la instruccin es importante, requiere tiempo. Es la ave para otras muchas cosas. La cultura profana, la cultura religiosa. Saber un oficio, ser competente en las cosas humanas. Y saber las cosas de Dios: tarea capital de la catequesis. Jess fue primero un catequista: el que ensea, el que "abre los odos' a las cosas de Dios. "Dadles, vosotros, de comer". El primer lugar lo ocupa el alimento del espritu y del corazn. Y la Palabra de Dios es "alimento". Pero el alimento del cuerpo es condicin de toda actividad espiritual. Cuidar el cuerpo: la humilde ocupacin de tantas ;entes sobre la superficie de la tierra. Tantos oficios manuaes ordenados al bienestar temporal de los hombres. Trabajo del campesino. Trabajo del ama de casa. Trabajo de los innumerables oficios que directa o indirectamente "dan de comer", permiten "ganar el pan" de una familia. Esta inmensa colmena humana que trabaja sobre nuestro planeta para poder comer, Dios la bendice, Dios quiere que logre lo que espera, que viva. Jess nos pide que participemos en esta tarea: "dadles de comer"!

Bendito eres Dios del universo, T que nos das el pan, fruto de la tierra y del trabajo del hombre. Yo te ofrezco mi trabajo y el de todos los nombres. Les mand que les hicieran recostarse por grupos sobre la hierba verde. Se recostaron formando un crculo por grupos de ciento y de cincuenta. Jess toma de la mano un "rebao sin pastor" una masa informe que inspira piedad. Esta multitud ha pasado a ser ahora "un pueblo ordenado", un grupo organizado, una comunidad. Marcos de modo manifiesto insiste sobre esta organizacin de la comunidad. Esta es hoy todava una de las tareas de los ministros de la Iglesia. Te ruego, Seor, por los ministros de Tu Iglesia. Te ruego para que los cristianos comprendan ms y ms que no deben quedarse en el anonimato informe de la masa demasiado pasiva, sino que han de llegar a ser participantes activos de un Eueblo vivo donde se establezcan relaciones de hombre a ombre. Todava hoy, es ste el esquema esencial de la reunin eucarstica: liturgia de la palabra Jess les instruye detenidamente; y liturgia del pan... alrededor del nico Pastor. S, este milagro es un signo, un smbolo de la Iglesia que contina hoy lo que hizo Jess. Jess, tomando los cinco panes... alzando los ojos al cielo renunci la bendicin, parti los panes y se los dio. a alusin a la eucarista es evidente. Es casi la misma serie de gestos que Jess hizo en la Cena. "Pronunciar la bendicin" ("eulogein" en griego = "decir bien"). "Bendito sea Dios que nos da este pan.' Era el rito judo de la santificacin de la comida en la mesa: como buen judo, Jess santifica cada uno de sus gestos con una bendicin, una plegaria. Mi vida toda es tambin para m ocasin de alabar y bendecir a Dios?

9o

Semana despus de la Epifana

Semana despus de la Epifana

9t

MIRCOLES
Marco, 6-4;. j 2 La marcha sobre las aguas: un nuevo signo. Qu significa? Qu es lo que Dios quiere decirnos a travs de este signo? En seguida, despus de la multiplicacin de los panes, Jess mand a sus disdpulso subir a la barca y precederle af otro lado, frente a Betsaida, mientras l despeda a la muchedumbre. Hay aqu una intencin. Cmo explicar este comportamiento algo especial? Si bien los apstoles estaban dispuestos a participar en la organizacin de las comidas, como "ministros", la palabra significa "servidores", en griego... no lo estaban todava para canalizar los entusiasmos demasiado triunfantes ni las ambigedades que surgen en esta muchedumbre sobreexcitada por el milagro: quieren hacer de Jess su rey (Juan, 6-1 j). Es un riesgo siempre actual: elriesgode la confusin entre lo temporal y lo eterno, entre lo poltico y lo religioso. Encerrarse en lo temporal, es, para los Ministros de la Iglesia una terrible tentacin y un temible subterfugio; es arriesgarse a abandonar la tarea esencial de la Iglesia... es el riesgo de invadir "la autonoma necesaria" de las tareas temporales (Concilio Vaticano II). Viendo que sus apstoles no estn maduros para esta distincin necesaria, viendo que se dejaran arrastrar por la pendiente natural de la muchedumbre, Jess les obliga a partir estaban prestos a dejarse llevar por la multitud y l mismo se encarga de poner las cosas en su sitio. Despus de haberlos despedido se fue a un monte a orar. Ya tenemos un segundo signo. Aqu est lo esencial para El. Aqu est el hambre esencial del hombre, como dir maana (Juan, 6-2y). Aqu est el nico alimento imperecedero. Aqu est la tarea irreemplazable de la Iglesia. Cuando la Iglesia se compromete, como tal, en lo temporal, no olvide -

mos que se trata, normalmente, de una suplencia pasajera que no ha de ser nunca un subterfugio que la dispense de la tarea que slo ella est encargada de realizar. Llegado el anochecer, se hallaba la barca en medio del mar y l slo en tierra. Vindolos fatigados de remar porque el viento les era contrario, hacia el fin de la noche vino a ellos andando sobre el mar... Una noche de esfuerzos agotadores. Una tentativa para remar contra el viento. As parece ser a menudo la barca de la Iglesia. Los discpulos hacen humanamente lo que pueden, hasta la "venida' de Jess. Hizo ademn de pasar de largo. Cuan curioso es volver a encontrar aqu este smbolo. La tarde del da de Pascua, tambin, Jess har como quien va ms lejos" dejando estupefactos a los discpulos de Emas (Lucas, 24-<f^Dios es sorprendente. No corresponde siempre a lo que se esperaba. Siempre va ms all que nosotros. Seor, acepto dejarme sorprender por ti. Comenzaron a dar gritos. Pero Jess les habl en seguida y les dijo:" nimo! Soy Yo. No temis." Subi con elfos a la barca y el viento se calm. Presencia. Se quedaron en extremo estupefactos, pues no se haban dado cuenta de lo de los panes; su corazn estaba endurecido. Abre nuestros corazones a los signos.

g2

Semana despus de la Epifana

Semana despus de la Epifana

93

JUEVES
Lucas, 4-14.22 Otra epifana de Cristo, su manifestacin en Nazaret, el pueblo de su infancia y juventud donde se revela muy diferente a cmo se lo imaginaban sus vecinos. Jess, impulsado por el Espritu, se volvi a Galilea. Su fama corri por toda la regin; enseaba en las sinagogas, siendo celebrado por todos. S, es una epifana, un reguero de plvora... el hombre que llega de repente a la celebridad. ess, al principio de su ministerio conoci la gloria: atraa a as gentes. Era un "seductor", dirn de l sus adversarios (Mateo, 27-63). Cuando el xito nos acompaa, aydanos, Seor, a vivirlo como T, en la paz, sabiendo su fragilidad, dando gracias al Padre por las obras que l nos propone hacer.

Donde est escrito: "El Espritu del Seor est sobre M , wque me ungi para evangelizar a los pobres". un emocionante es pensar que nosotros leemos tambin textos sobre los cuales los ojos de Jess se han posado, textos que sus labios han pronunciado, textos sobre los cuales El mismo ha meditado, y en los que se ha reconocido. Leer la Biblia es, incluso materialmente, un medio de unirnos al pensamiento de Jess. Que sea yo fiel a ello, Seor. Dame la estima de la Sagrada Escritura.

Y cerrando el libro se lo devolvi al servidor y se sent. Lucas nos describe el desarrollo detallado del rito. Jess se ha sometido a esos humildes ceremoniales. La Escritura merece veneracin. El desorden no ha sido nunca seal de respeto. En los gestos que uno hace se manifiesta lo que se considera sagrado e importante. Contemplo los gestos rituales de Jess, por los cuales pasa todo su amor por su Padre y por los textos sagrados. Todos tenan los ojosfijosen l. Comenz a decirles. "Hoy se cumple esta escritura que acabis de or." Este es el principio mismo de la homila, cuya tarea esencial es la de aplicar la Palabra eterna e intemporal al da de hoy de los hombres. Seor, ilumina a los que tienen esta responsabilidad en tu Iglesia de hoy, y de toaos los pases... para que sepan efectivamente traducir tu buena nueva, en el lenguaje de sus contemporneos.

Lleg a Nazaret, donde se haba criado y segn su costumbre, entr el da de sbado en la sinagoga y se levant para hacer la lectura. La sinagoga era el local donde se reuna la comunidad juda. El sabbat se celebraba en cada casa con ritos y plegarias familiares. Pero los hombres estaban tambin invitados a celebrarlo en la sinagoga, con la Lectura pblica de la Ley o de los Profetas, segua una homila y se cantaban Salmos. Todo judo adulto poda tomar all la palabra. Pero se sola confiar esa tarea de comentarista a los que por haber estudiado las Escrituras eran competentes (Hechos, 13-if). La fama de Jess. Los discursos pronunciados en otros lugares hacen que se espere su palabra con impaciencia. Se levanta, sube al pulpito. Contemplo a Jess, de pie, dispuesto a hacer la lectura. Abri el libro y dio con el pasaje del profeta Isaas. Da la impresin de que ha buscado "este" pasaje intencionadamente.

94

Semana despus de la Epifana

Semana despus de la Epifana

95

VIERNES
Lucas, j-12.16 Estando Jess en una ciudad, compareci un hombre cubierto de lepra. La lepra era una enfermedad contagiosa, considerada como castigo divino por excelencia (Deuteronomio, 28-27.$]), signo del pecado que excluye de la comunidad. Los leprosos deban evitar las ciudades, rasgar sus vestiduras y a todos los que se acercasen a ellos, gritarles: "Impuro! Impuro!" Esta enfermedad, hoy muy fcilmente vencida, era entonces incurable: el leproso era considerado un muerto. Seor, aydanos hoy, con los medios cientficos, a luchar contra esa plaga de la lepra que subsiste an en ciertas regiones de la tierra. Viendo a Jess, se postr de hinojos ante l diciendo: Seor, "si quieres puedes limpiarme. Qu sufrimiento! El leproso era muy consciente de su mal: hunde el rostro en el polvo. En el mundo hay "lepras" peores que la lepra. Somos conscientes de ello? Lo que desfigura al hombre es, ante todo el "no-amor" el repugnante egosmo; y de eso hay manchas y cicatrices en mi vida. Sufro yo por ello? Deseo librarme de ese mal? Qu hago para lograrlo? ess extendi la mano y le toc. "ocar a un leproso. Jess rehusa los tabs rigurosos de su tiempo: Deja abolida la frontera entre lo puro y lo impuro, y reintegra en la comunidad a los excluidos. Contemplo este gesto: la mano sana de Jess... toca la piel purulenta de un leproso... Es todo el smbolo de la Encarnacin: por nosotros los hombres, por nosotros los pecadores, y por nuestra salvacin baj del cielo. Quiero...

Es voluntad de Jess. "S limpio..." Estoy aqu, delante de ti, Seor, yo tambin, con mi mal, del que soy consciente, y con toda la otra parte del mal que no conozco suficientemente. Purifcame, tambin. Y al instante desapareci la lepra. Y le encarg: No se lo digas a nadie, sino vete mustrate al sacerdote, y ofrece por tu limpieza lo que prescribi Moiss, para que les sirva de testimonio. Un testimonio sobre el poder de Jess y sobre su obediencia a la Ley. "Mustrate al sacerdote!" Es excesivo pensar que esta palabra es siempre actual? El sacerdote no es un hombre superior a los dems, es un hermano entre sus hermanos, pero ha recibido del Seor el asombroso honor de ser un mediador, de representar un papel de intermediario, ms an, de representar al mismsimo Seor. Yo no puedo salvarme solo. Tengo necesidad de Cristo. El camino concreto que he de hacer para ir a encontrar a un sacerdote, a un ministro del Seor es el signo de que no me salvo por mis nicas fuerzas, sino por la gracia. Oigo que Jesucristo me repite: "Ve y presntate al sacerdote.' Numerosas muchedumbres concurran para orle y ser curados de sus enfermedades. Pero l se retiraba a lugares solitarios y se daba a la oracin. Jess no se deja engaar por el xito. Busca la soledad. Le gusta orar. Es un acto habitual, corriente, continuo en l.

<j6

Semana despus de la Epifana

Semana despus de la Epifana

97

SBADO
Juan, 3-22.30

suelo hacer al ver las cualidades de los dems. Aydame a saber darte gracias de los xitos que tengan los dems. El esposo es aquel a quien pertenece la esposa. El amigo del esposo, que le acompaa y le oye, se alegra en gran manera al or la voz del esposo. No, no hay ninguna concurrencia entre Juan Bautista y Jess: Juan se retira de puntillas para dejar todo el lugar a quien l anunciaba. Una larga y admirable tradicin, del Antiguo Testamento, presentaba a Dios como el Esposo de la humanidad: Oseas 2-21; Ezequiel 16-8; Isaas 62-4. Esta tradicin se ha continuado en el Nuevo Testamento: 11 Corintios, 11-2; Efesios, / - 2 y, Apocalipsis, 21-2; 22-ij Dios-Esposo. Dios-Amor. Dios-Alianza. Nada de temas, ni ideas a meditar solamente... sino una realidad misteriosa que hay que vivir. Atreverse a decir a Dios: 'Amor mo, amigo mo... ternura y gozo mos..." Y procurar vivir en consecuencia. Seor, yo no soy digno, pero di slo una palabra y podr responder a tu amor. Pues as mi gozo ser cumplido. Es preciso que l crezca y que yo menge. Ninguna amargura. Su renuncia a toda ambicin personal le deja muy contento. Cunto me gustara que esta alegra estuviera en m y en todos los hombres. La alegra de Juan, la que nace de la proximidad del Esposo.
Entre el "tiempo de Navidad-Epifana"y el "tiempo de Cuaresma" se intercalan, segn los aos, algunas semanas del "tiempo ordinario". La lectura del prximo lunes se encuentra en la pgina 262

Vino Jess a la tierra de Judea y bautizaba. uan bautizaba tambin en Ainn, cerca de Salim, donde Labia mucha agua. Es una rivalidad, un conflicto entre dos escuelas, una batalla entre dos bautismos, una concurrencia entre dos predicadores clebres?

Se suscit una discusin entre los discpulos de Juan y cierto judo acerca de la purificacin y vinieron a Juan y le dijeron: Rabb, aquel que estaba contigo al otro lado del Jordn, de quien t diste testimonio, est ahora bautizando y todos se van a El. La cosa fue pues bien percibida por ellos: como una concurrencia... especialmente desleal, puesto que se subraya todo lo que Jess debe a Juan Bautista, que lo na lanzado, por as decir. Y he aqu que ese recin venido a bautizar tiene ms xito y atrae a los discpulos y a las gentes que seguan al primero. Juan les respondi, diciendo: "No debe el hombre tomarse nada si no le fuere dado del cielo." uan Bautista, seguro y rpido, toma la pura actitud de un Lombre que mira hacia Dios y no hacia s mismo ni de cara al mundo. Todo lo que de bueno hay en m, viene de Dios, me es dado del cielo! Procuro hacer un poco el inventario de ello, no para enorgullecerme, sino para agradecrtelo, Seor.

Vosotros mismos sois testigos de que dije: Yo no soy el Mesas, sino que he sido enviado ante l. Humildad. Veracidad. Serenidad. Lejos de ofuscarse por el xito de Jess. Juan se alegra de ello. Crame, Seor, de mis envidias, de las comparaciones que

98

Ceniza

Ceniza

99

MIRCOLES DE CENIZA
40 das que no deben perderse. Hoy empieza un perodo privilegiado de 40 das, la Cuaresma. La palabra "cuaresma", "cuadragsima", significa "cuarenta". No hay que perder ni uno slo de estos das. Durante este tiempo de preparacin a la Pascua, los pasajes del evangelio, abandonando el principio de la lectura continua, han sido escogidos por s mismos, porque expresan aspectos esenciales de la "vida espiritual".

La bsqueda de s mismo, el egosmo, el amor propio pueden infiltrarse en los mejores gestos religiosos. Que tu izquierda no sepa lo que hace la derecha, para que tu limosna sea oculta y el Padre que ve lo oculto te premiar. Obrar, actuar, slo por Dios. Lo oculto, lo invisible! es ah donde est Dios, nuestro Padre! Es a este nivel, a esta profundidad de intimidad que Jess nos invita a vivir, en todo tiempo, pero especialmente durante la Cuaresma. Habitualmente y demasiado a menudo vivimos en lo superficial, lo aparente, lo exterior. Buscar la profundidad. Buscar la mirada de Dios. Padre! Ests aqu en este momento y me ests viendo! Y esto es lo que cuenta. Y T esperas que yo "d", que yo "ore", que yo "renuncie a". T, cuando ores, entra en tu cuarto y, cerrada la puerta, ora a tu Padre que est ah, invisible... "Tu Padre est all, invisible." Ests palabras me revelan el alma profunda de Jess, y su hbito constante de comunicarse con lo invisible. T, cuando ayunes, perfmate la cabeza y lava tu cara... Uno no esperaba este consejo: "perfumaros!" Segn T, Seor, la Cuaresma no tiene nada que ver con la tristeza. Evidentemente esta frmula quiere decirnos que hay que mostrar a los dems una cara agradable y alegre.

Mateo, 6-1.6;

16.18

Los tres pilares de toda vida religiosa: el compartir, la oracin y la renuncia... en la alegra y slo por Dios. Cuando dais limosna... Cuando oris... Cuando ayunis... Son las tres formas tradicionales de la penitencia, en todas las religiones. Su orden no depende precisamente del azar: primero "compartir", dar, pensar en los dems... despus "orar pasar un poco ms de tiempo con Dios... en fin, por ltimo, "sacrificarse" imponerse alguna privacin... Sobre estos tres puntos, qu he previsto para los 40 das de la Cuaresmar Tomo mi tiempo en prever... en precisar lo que estoy dispuesto y decidido a hacer. Guardaos bien de hacer vuestras obras buenas en presencia de los hombres, con el fin de que os vean. De otra manera no recibiris su galardn de vuestro Padre. ... No vayas tocando la trompeta delante de ti para ser alabado por los hombres. Tanto en lo que se refiere a la limosna, a la oracin o al ayuno, Jess insiste ante todo en tener discrecin. Jess nos denuncia la muy frecuente hipocresa de los que actan para "llamar la atencin" de los dems.

IOO

Despus de cenixa

Despus de cenixa

ioi

JUEVES DESPUS DE CENIZA

Lucas, $-22.2j La cruz es el camino hacia la plenitud de la vida, y la condicin indispensable para seguir a Jess. Jess deca a sus discpulos: "Es preciso que el Hijo del Hombre padezca mucho y que sea rechazado por los ancianos, y por los prncipes de los sacerdotes, y por los escribas y sea muerto y resucite al tercer da." Desde el segundo da de cuaresma, la liturgia nos sita delante de lo esencial de la cuaresma: es una subida hacia la Pascua... una marcha hacia la vida en plenitud... una ascensin hacia las cumbres de la alegra, del gozo... Dios se propone que tengamos vida, felicidad... Pascua est al final del camino. Yo voy hacia la Pascua. Pero el camino es la cruz, es el sufrimiento y la renuncia. Un solo modelo, un solo principio, un solp esfuerzo cuaresmal: imitar a Jess, seguir el camino que l sigui. De ah la importancia primordial de la oracin, de la meditacin, para poner realmente a Cristo ante nuestros ojos, en nuestros corazones y en nuestras vidas. Si alguno quiere venir en pos de m... T has sido el primero en pasar por ello, Seor. Quisiera vivir esos cuarenta das a tu lado, contigo "siguindote". En verdad quieres acompaarme? Bien lo quisiera, Seor. Dame nimo y valor para ello. Niegese a s mismo... Es verdad, paso demasiado tiempo "pensando en m"; y sin embargo s muy bien que esa postura es contraria al amor. Amar, es olvidarse... no pensar ms en s mismo... ser y vivir para los dems. Dios es amor. Por esto renunci a S mismo, por amor nuestro. "No hay amor mayor que el de dar la vida por aquellos

que ama." "Siendo de condicin divina no quiso vidamente mantenerse igual a Dios, sino que se anonad..." Filipenses, 2-6.7 Jess es el hombre que de una manera total, definitiva e infinitamente, ha renunciado a s mismo... para estar total, definitiva e infinitamente vuelto hacia los dems. ess vuelto hacia el Padre. ess vuelto hacia sus hermanos. Tome cada da su cruz... Amar es crucificante... pero es tambin expansionante. Paradoja de la cruz. Vivir segn el evangelio no es una vida "en agua de rosas": es una vida que requiere valenta, energa, vigor, ascesis. Y me siga... T caminas delante, Seor! T, el primero, has renunciado a ti mismo. T me dices: "No es en broma que Yo te he amado." Lo s. Y yo qu ser capaz de hacer, en cambio? Quien quisiere salvar su vida la perder; Pero quien perdiere su vida por amor a M, la salvar. Qu aprovecha al hombre ganar todo el mundo, si l se pierde y se condena? El sacrificio no es pues un valor en s mismo. No se trata de renunciar por el placer de renunciarse. La renuncia es negativa. Su finalidad es positiva: se trata de "salvarse"... El hombre no se expansiona sino dndose, renunciando a s mismo, pero la renuncia conduce a la expansin, en plenitud.

102

Despus de Cenha

Despus de Ceniza

103

VIERNES DESPUS DE CENIZA

Mateo, 9-14.1 j

Sea primero el amor y la alegra, la primera Los discpulos de Juan se acercaron a Jess y le dijeron: Eso es lo que deberamos hacer a menudo. Acercarnos a Jess... preguntarle qu piensas, sobre tal y cul asunto? Antes de seguir adelante, me pregunto: por qu no voy a hacerlo? "Cmo es que, ayunando nosotros y los fariseos, tus discpulos no ayunan? Los discpulos de Juan Bautista estn extraados. Ellos, y los fariseos ayunaban, hacan sacrificios austeros, se rivaban de varias cosas, por generosidad iban ms all de is observancias judas legales. Jess, y el grupo de sus discpulos se presentaban como gentes abiertas y felices "que no ayunaban". Ya recordamos haber odo decir a Jess que era preciso "perfumarse la cabeza, cuando uno ayunaba, para no tener un aspecto macilento" (Mateo, 6-16) Cul es mi aspecto? Con qu cara me presento?

"As habla Yahv: Me acuerdo de tu fidelidad al tiempo de tu adolescencia, de tu amor hacia m cuando te despos conmigo; de cuando t me seguas a travs del desierto..." (Jeremas, 2-2) "La seducir, la llevar al desierto y le hablar al corazn. "Y all me responder y cantar como en los das de su juventud..." (Oseas, 2-16) Jess se presenta pues como "el esposo" mesinico. Para justificarla "alegra" la ausencia de "ayuno"de sus discpulos, Jess los presenta como "compaeros del esposo." Si, ha llegado el Esposo de la humanidad! No hay que estar triste. Primero es el amor. Quiz tenga yo tendencia, como los fariseos a hacer de la Cuaresma un tiempo de luto, de rigidez, de austeridad... Para Jess es ante todo un tiempo de amor. "El esposo est con ellos". Dios est con ellos. Cul es el tiempo de intimidad con Dios que ha decidido reservarle cada da de esta cuaresma? Vivir ' con l" todo el da, en medio de mis ocupaciones, pero tambin procurar algn tiempo fuerte de presencia, de encuentro. Das vendrn en que les ser arrebatado el Esposo, y entonces ayunarn. Jess, de manera velada, anuncia su muerte. Pronto va a ser 'arrebatado" a sus amigos. Durante el tiempo que pasa entre este "arrebatamiento" y su "retorno" al final de los tiempos, el ayuno adquiere un valor nuevo:es el tiempo de la espera! Un da el esposo les ser devuelto. Espero yo este Reencuentro?

Jess respondi: "Los compaeros del Esposo pueden por ventura llorar, mientras est el Esposo con ellos?' La imagen del esposo era bien conocida por los judos. En la Biblia este smbolo es usado muchas veces. Dios ama a su pueblo. Dios es el esposo (Isaas, J4-4.8;
61-10)

"No te llamarn ya ms la "despreciada", la "abandonada", "Sino que te llamarn "Mi complacencia", mi "desposada"... "Como la esposa hace las delicias del esposo, "As hars tu las delicias de tu Dios... (Isaas, 62-4. jj

i<>4

Despus de Ceniza

Despus de Ceniza

1o5

SBADO DESPUS DE CENIZA

Lucas, 3-27.32 Conversin y alegra: hay que cambiar de vida y celebrar ese cambio festivamente. Jess, saliendo de una casa, en Cafarnam vio a un publicano, cuyo nombre era Lev, sentado al telonio... Recaudaba los impuestos a cuenta del ejrcito de ocupacin. Habitualmente el evangelio junta las dos palabras "publicanos y pecadores": que son casi equivalentes a la frase actual: "explotador pblico" Lev sera un hombre rico: sus bolsillos se llenaban a expensas del pueblo humilde, antes de llenar las arcas del Estado. Y le dijo: "Sigeme." Jess no se ajusta a las clasificaciones hechas de una sola pieza. Se atreve a elegir para apstol a uno de esos pecadores mal vistos. Le llama, le invita a cambiar de vida. Y, yo creo que todo hombre puede cambiar? Doy oportunidades a todos? Creo en mi propia posibilidad de conversin? Lev, dejndolo todo, se levant y le sigui. Dejar "todo". Para seguir a Jess. De hecho, he renunciado yo a algunas cosas para seguir a Cristo? Qu me retiene? Qu debo dejar para seguirte, Seor? Qu me impide seguirte realmente? La cuaresma debera ser un tiempo de purificacin, de soltar lastre. Desprenderme de lo que me embaraza. Concentrarme en lo esencial. Lev le ofreci un gran banquete en su casa, con asistencia de gran multitud de publcanos y otros que estaban recostados, junto a la mesa, con los discpulos. He aqu un ejemplo de renuncia festiva! Lo deja todo para seguir a Jess. Pero sin ninguna morosi-

dad especial: ofrece un banquete, un gran festn para celebrar su gran renuncia a "todo"! Festeja su conversin y su vocacin. Viva la vida! Viva la alegra! Cuando ayunes, perfmate la cabeza. Cuando t renuncias a ti mismo qudate contento. Los fariseos y sus escribas recriminaban... Pasan el tiempo en eso: ... en recriminar, en gemir, en deplorar.

Por qu comis y bebis con publcanos y pecadores? '^a est! Ya han colocado la etiqueta del menosprecio: "puicanos y pecadores". Lo esencial de su religin era, precisamente, el preservarse, el separarse, el juzgar desde lejos y desde arriba...

"No tienen necesidad de mdico los sanos, sino los enfermos, y no he venido a llamar a los justos sino a los pecadores a penitencia..." Gracias, Seor. Ten piedad de m, Seor. Si yo no tuviera sta, tu promesa, creo que me habra desanimado pronto ante lo que descubro ya en esta cuaresma. Lo que pasa en el fondo es que algunos de mis hbitos me satisfacen y tus invitaciones a "cambiar de vida" me estorban! jEsta cuaresma me estorba, Seor! S, soy un pecador/a. S, me resisto a tus llamadas. Siento con dolor mis limitaciones. Llegar a vivir una cuaresma mejor? Cuento contigo, Seor. Mi voluntad tiene necesidad de curacin.

io6

/." semana de Cuaresma

/. d semana de Cuaresma

107

Primera semana de Cuaresma

mistas... los msticos cuya vida se habr abrasado en la oracin, y los ateos que no habrn rezado... todos "delante de l". Y separar a unos de otros Seor haz que comprendamos la seriedad de nuestra vida. Aquel da el del balance final. Pero es aqu y ahora donde se juega" todo. Entonces no podremos ya hacer trampas ante ti. Concdenos, Seor, que entretanto sepamos aprovechar bien nuestro tiempo. Venid benditos de mi Padre... tuve sed, tuve hambre, fui peregrino, estaba desnudo, enfermo, preso... Seremos juzgados segn el amor. Y segn un amor muy simple: dar de beber, dar de comer, acoger, vestir, visitar, cuidar. Hago yo sto? Cmo lo hago? Para Jess, una vez ms, los pequeos, los pobres estn en primera fila. Se nos juzgar segn nuestras relaciones para con ellos! A menudo, Seor, no s ver las cosas. Educa mi mirada. A menudo no me atrevo a dar el primer paso hacia alguien. Aydame, Seor, a no pasar jams cerca de alguien que espera mi ayuda, y a quien decepciono. Cuantas veces hicisteis eso a uno de stos mis hermanos menores, a m me lo hicisteis. ess se identifica con los pequeos, ess est abundantemente presente a mi alrededor... en todos aqullos que tienen necesidad de m. Apartaos de M, malditos... Eres t, Seor, quien ha pronunciado tambin estas palabras. Yo te escucho. Tu evangelio no es un vago idealismo sentimental, es una llamada de extrema exigencia, es un compromiso serio. Rehusar el amar no es lo mismo que amar! El egosta, el que no ama no tiene sitio cerca de Dios. Dios se ha comprometido con esto: ha puesto todas sus fuerzas en esta gran causa... Jess ha derramado toda su sangre por amor, para que amsemos! Es una cosa seria!

LUNES
Mateo, 2]-}i.46 Amar! Es decir "hacer participar, visitar, acoger, vestir": servicios concretos. Desde el comienzo de la Cuaresma, la Iglesia nos propone lo esencial, una de las pginas ms importantes de todo el evangelio. En el Juicio Final no seremos juzgados por nuestras buenas intenciones, nuestros sentimientos, sino por lo que habremos hecho concretamente por nuestros hermanos ms pobres, ms necesitados. Cuando el Hijo del hombre venga en su clona y todos los ngeles con l, se sentar sobre su trono de gloria. Es necesario, de vez en cuando, pensar en ese final. Un da ser convocado all. Y esto llega pronto. Entonces, todas las cosas de aqu abajo tomarn unas proporciones nuevas. Aydame, Seor, a juzgar, desde ahora, todas las cosas "desde el punto de vista de la eternidad"... a distinguir lo banal, de lo importante. Todas las naciones se reunirn delante de l... Los judos tenan una idea muy simplista del Final de los tiempos: Pensaban que el Juicio de Dios confundira a todos los paganos (las "naciones') esus tiene una visin universalista de la salvacin. Todos os hombres, todos los paganos, tienen su oportunidad... Todos estn "delante de El . Seor, aquel da tambin estar yo all! Me imagino codo a codo entre esa gran multitud que espera ser juzgada. Tambin estarn alia todos los que amo, todos los que conozco a mi alrededor, todos aquellos de los que soy responsable. Estaremos all todos... Judos y no judos, cristianos y no cristianos, creyentes y no creyentes, musulmanes, hindes, ani-

io8

/ . a semana de Cuaresma

/." semana de Cuaresma

109

MARTES
Mateo, 6-7.1J Despus del amor el servicio concreto a los dems... la segunda consigna es: orar. Despus de la pgina evanglica de ayer, encarada toda ella hacia la "vida' concreta y a la "accin" prctica, Jess nos recuerda hoy una dimensin esencial de toda vida profunda: la oracin. Para esta cuaresma, <fhe previsto dedicar ms tiempo a la oracin... ms tiempo de lo acostumbrado? Cuando oris, no chachareis... Primera consigna: no charlotear, no chacharear, no acumular palabras... Jess nos invita a la simplicidad, a la interioridad, al silencio. Uno puede orar sin decir palabras, simplemente saboreando la presencia de Dios, permaneciendo "ante l" as, sin ms. T ests ah! Yo estoy contigo. Como hacen los gentiles, que se imaginan que sern odos a fuerza de palabras. Evidentemente los paganos tienen tambin autnticas plegarias. Pero la tendencia delpaganismo, que es tambin la nuestra es tratar de "tener a Dios en la mano" de "forzar su decisin": por la abundancia de ritos mgicos, por su insistencia, piensan tener derecho a obtener lo pedido... "dando, dando'... Piensan: yo he hecho todo lo necesario, T debes atender mi splica. No queris imitarlos, pues bien sabe vuestro Padre de lo que habis menester. La imagen del verdadero Dios, tan opuesta a la de los "falsos-dioses", es simple y emocionante: es "vuestro Padre!" Antes de abrir vuestra boca, sabe todo lo que vais a pedirle. No son necesarias muchas palabras, cuando se es amado: se adivina con medias palabras... Cuando empiezo una plegaria, Dios, mi Padre, ya est all. Me esperaba, sus odos aten-

tos, su mirada de amor... como un padre amoroso, como una madre amorosa... Ved cmo habis de orar: Padre nuestro... Hay que repetirlo porque es verdad: Jess ha usado aqu la palabra hebrea "abba". Es la palabra ms familiar de la lengua hebrea, la que los nios usan al echarse en brazos de su Sadr: algo as como "papato querido!" iempre tenemos tendencia a volver a las concepciones filosficas, o "religiosas" sobre Dios: el Ser supremo! aqul con quien debemos congraciarnos. Que ests en los cielos... santificado sea tu nombre... La proximidad natural del nio con su padre no le quita una cierta reverencia, un cierto respeto. Este Padre, tan cercano, y tan amoroso, es tambin el "muy santo", el "perfecto": permanecemos admirados delante de l, es tan grande. Y deseamos que nuestro Padre sea admirado, que su Nombre de Padre sea reconocido y "santificado". Venga a nosotros Tu reino, hgase tu voluntad as en la tierra como en el cielo...La "vida" de este Padre, su "santidad", ha sido comunicada, y nuestra plegaria esencial es sta: que los hombres, sobre la tierra, reconozcan al Padre... que su proyecto de amor se realice. Lo que Dios quiere, lo que el Padre quiere, qu es? El pan nuestro de cada da dnosle hoy. Perdnanos nuestras deudas as como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos dejer caer en la tentacin, mas lbranos del mal... El pan... el perdn de nuestros pecados... la victoria sobre el mal... Hay que volver a considerar a menudo cada una de estas frmulas. A quin he de perdonar para realizar el "reino" de Dios, su proyecto? Que forma concreta toma, para m, la lucha contra el mal?

I IO

/." semana de Cuaresma

/." semana de Cuaresma

n i

MIRCOLES
Lucas, u-29.32 Convertirse, cambiar de vida, hacer penitencia. Como concurriesen las turbas alrededor de Jess, comenz a decirles: "Esta generacin es una generacin mala; reclama un "signo". La palabra "generacin" es siempre empleada por Jess en modo peyorativo. Es una alusin tpica a un momento de la Historia del pueblo de Israel, la primera "generacin", la del desierto, la de los cuarenta aos primeros... la que ha pasado su tiempo reclamando "signos de Dios. "Cuarenta aos esta generacin me ha disgustado... estas gentes no han conocido mis caminos... y no obstante vean mis acciones..." (Salmo, $J-).IO) Tambin en tiempos de Jess, y en los nuestros... se segua pidiendo a Dios que se mostrara, que manifestara su poder. Si Dios escribiera su nombre en el cielo! Si Dios aplastara a los malos! Si bajase de la cruz y se enfrentase con los que le injuriaban! Si movilizase, de hecho, a "doce legiones de ngeles" para no ser arrestado por un escuadrn de soldados romanos! En fin, por qu Dios no se manifiesta a los ateos... para que sea imposible seguir dudando? Y no les ser dada otra seal que la de Jons. Si Dios pusiera un "signo en el cielo", dejara de ser Aqul que ha escogido ser. Aplastara. Nadie podra resistirle... Ahora bien, Dios ha elegido ser el "servidor", el que ama a los hombres, y que espera discretamente su respuesta confiada y libre. Dios no quiere forzar la mano. Las postraciones de los esclavos no le dicen nada. Porque como fue Jons seal para los ninivitas, as tambin lo ser el Hijo del hombre para esta generacin. S, las gentes de Nnive no tuvieron grandes cosas como signos. Jons no hizo ningn milagro sensacional! Simple-

mente pronunci su mensaje e invit a la "conversin". Realmente me afecta la "invitacin" a cambiar de vida que el Hijo del hombre me transmite y que la Iglesia me repite en ese tiempo cuaresmal? Los ninivitas se levantarn en el juicio contra esta generacin y la condenarn, porque hicieron penitencia a la predicacin de Jons y hay aqu ms que Jons. Hicieron penitencia... sin otro signo que la predicacin del rofeta. o conozco bien la conversin y el cambio que Dios espera de m. Qu es lo que yo voy a hacer durante toda esta cuaresma? La reina del Medioda se levantar en el juicio contra los hombres de esta generacin y los condenar, porque vino de los confines de latierrapara or la sabidura de Salomn y hay aqu algo ms que Salomn. Los habitantes de Nnive: la gran ciudad pagana... La Reina de Saba: princesa pagana... He aqu a los que Jess pone como ejemplo. Ellos se esforzaron. Y nosotros, hemos recibido mucho ms que ellos. Hemos odo a Jess, tenemos los sacramentos a nuestra disposicin, tenemos sus divinas Palabras. Seor, dame un corazn nuevo. Seor, otrgame la valenta necesaria para esos cambios que debo llevar a cabo. Repteme, Seor, la urgencia de esta conversin. El Juicio se acerca. Maana puede ser demasiado tarde. Estar yo tambin "condenado" con esta generacin mala que peda signos?

/." semana de Cuaresma

/." semana de Cuaresma

"3

JUEVES
Mateo, 7-7.12 De nuevo la oracin. El Padre quiere dar cosas buenas a sus hijos. Pedid, y se os dar. Buscad y hallaris. Llamad y se os abrir. Concepcin resueltamente optimista. Jess est en perfecta familiaridad con Dios. Encuentra muy natural el ser escuchado. Y es tambin normal ver abrirse la puerta cuando se ha llamado a alguien. Porque quien pide recibe. Quien busca halla. A quien llama se le abre. Y Jess repite las promesas. Aqu, Seor, has hecho promesas muy precisas. Quiero escucharte, quiero creerte. Sin embargo..., hay tantas plegarias aparentemente no atendidas! Quiz rezamos mal, quiz nos falta confianza y verdadera familiaridad con Dios. Quiz nos atiendes pero no en lo que te pedimos exactamente. Es verdad que alguna vez he hecho esta experiencia: yo te eda "una' cosa precisa, y no la recib... pero recib de ti y e mi propia oracin, una gran paz, una inmensa aceptacin interior. He sido yo el que he cambiado por mi oracin. Es as como acoges nuestras splicas, Seor? Quin de vosotros es el que si su hijo le pide pan, le da una 'edra o si le pide un pez, le da una serpiente? e nuevo una imagen muy natural y familiar. Cuando un niito pide pan a su padre, no se le ocurrir darle una piedra, o una serpiente. Si soy padre o soy madre, mi oracin puede ser muy concreta a partir de esta experiencia, con mis propios hijos. El mismo Jess me lo sugiere. Y esta experiencia de amor pa-

terno o materno puede hacerme comprender que ciertas plegarias no sean atendidas, aparentemente. Yo no doy siempre... no doy todo... lo que mis hijos piden. No para rehusrselo, ni para que sufran, sino por su mayor bien y porque les quiero. S, pues, vosotros siendo malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en los cielos, dar cosas buenas a quien se las pide! En este pasaje, toda la eficacia de la plegaria no procede de la testarudez, de la insistencia, del que pide... sino de la bondad y del amor del que otorga! Aqu Jess no carga el acento sobre la perseverancia en la oracin, como lo har en otros asajes, sino en la benevolencia de Dios. )ios es bueno, Dios ama. Dios es padre. Dios es madre. Dios quiere dar cosas buenas. Necesito, quiz, llegar a descubrir que "lo que me sienta mal" aqullo de lo que deseo estar libre, mis pruebas y contrariedades... contienen una gracia, y son, de tu mano una "cosa buena" a recibir. Misterio del sufrimiento que agranda a un ser. Misterio de la enfermedad, de la soledad, de la vejez. Aqu abajo, no siempre s lo que es un bien para m. T lo sabes, Seor. Cuanto quisiereis que os hagan a vosotros los hombres, hacdselo vosotros a ellos. He aqu lo que evitara muchos contratiempos. Que sepa yo encontrar en ello mi alegra.

i."semana de Cuaresma

/." semana de Cuaresma

115

VIERNES
Mateo, j-20.26

Ser "bueno" hasta el fondo del ser Amar hasta a nuestros enemigos. Habis odo que se dijo a los antiguos: "No matars"... Pero yo os digo: "No os irritis contra vuestro hermano ... Qu diferencia, en efecto! Jess viene a completar la Ley. Moiss haba prohibido matar. Esto era ya encaminar la humanidad hacia la no violencia, hacia el amor fraterno. Pero todo quedaba muy elemental muy negativo. Jess va hasta el fondo del problema. Interioriza la ley: no es slo el gesto exterior lo malo, lo es ya la "clera" que puede inducir a ello... y las injurias verbales, las disputas que envenenan las relaciones humanas. Llamar a alguien "imbcil" o "descredo" es ya ser culpable de no-amar. A la luz de estas palabras, examino mis relaciones humanas. En este tiempo de cuaresma, es bueno proyectar esa luz exigente sobre mis relaciones cotidianas. Me dejo llevar por mi temperamento? Soy despreciativo? Soy duro en mis palabras? Si vas a presentar tu ofrenda ante el altar y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda ante el altar... Una vez ms Dios toma partido. Si hay discordia entre los hombres, la relacin con Dios tambin se rompe. Dios rehusa la muestra de amor que pretendemos darle, cuando no amamos tambin a sus nermanos! Y la pobre "ofrenda" queda all, en 'pana' ante el altar... Dios se hace fiador de nuestras relaciones humanas. Nos dice: Antes de tener relaciones correctas conmigo, tenedlas primero entre vosotros. La caridad fraterna pasa delante del culto.

V primero a reconciliarte con tu hermano y luego vuelve a presentar tu ofrenda. No se trata aqu de un sentimentalismo fcil que evite las verdaderas cuestiones. Ha habido una fisura. Se han disputado y ya no se hablan. No se trata tampoco de que el otro d el primer paso, como suele decirse. "Estoy dispuesto... cuando l quiera, por mi parte estoy a punto. 'Jess afirma, precisamente, la postura inversa: Es suficiente que yo me de cuenta de que el otro tiene algo contra m... debo, yo ir a su encuentro, dar el primer paso. Solamente entonces mi ofrenda ser agradable a Dios! Quiz no me detengo suficientemente sobre esta frase, creyendo que no se aplica a mi caso exactamente. Estoy seguro de que no debo a nadie ninguna explicacin? Mustrate conciliador con tu adversario... Pero, si no tengo adversario, Seor! T hablas para los otros! Es cierto esto? Me enervan los que no piensan como yo? Por qu su temperamento es tan diferente al mo? Por qu tiene gustos culturales, polticos, litrgicos, etc. opuestos a los mos? Por qu me hace a veces, unas observaciones desagradables que me hieren? Reconciliarme... ponerme de acuerdo con... Seor, qu es lo que nos pides con ello? Sencillamente: la cualidad de nuestras relaciones humanas! No resignarse a los meros rompimientos. Construir una sociedad en la que reine el amor, en la que se recomponga sin cesar lo que sin cesar se descompone. Apreciemos esto. Comprometerse en la reconciliacin. Es un principio esencial de supervivencia, para las personas, las familias, las profesiones, las razas, los grandes bloques, y simplemente... de una generacin a otra.

11 f)

/ . " semana de Cuaresma

/. * semana de Cuansma

117

SBADO
Mateo, Amar... ms! Como vuestro Padre. Habis odo que se dijo: "Amars a tu prjimo y tendrs odio a tu enemigo..." Y yo os digo: "Amad a vuestros enemigos, Haced bien a los que os aborrecen, Y orad por los que os persiguen y calumnian." Esto debe de ser extremadamente importante para la humanidad. T lo repites, Seor, T insistes, sin escapatoria posible. Hay que romper las fronteras! Hay que derribar los muros que nos separan! Para Jess ya no hay extranjeros ni enemigos puesto que debemos amarles. Es una ilusin, una ingenuidad, Jess, un dulce y gentil soador? Para que seis hijos de vuestro Padre celestial... No, Jess no es un ingenuo. Es de una lgica constante y absoluta. Lo ve todo desde un punto de vista distinto al nuestro habitualmente. Ve a la humanidad desde el punto de vista de Dios. Las palabras son reveladoras: haced el bien, orad. La fraternidad universal que l predica es la consecuencia de otra realidad esencial: la paternidad universal. El cual hace nacer su sol sobre buenos y malos; y llover sobre justos y pecadores. Este amor sin fronteras que Dios nos pide, es el que l mismo vive. Dios ama a todos los hombres. Ama a los que no Le aman. Derrama sus beneficios, su sol hermoso, y su lluvia bienhechora, sobre todos... As Jess nos dice, cuando yo dejo de amar a alguien, rehuso amar a "alguien a quien Dios ama". Mi enemigo es amado por Dios. Mi enemigo es un hijo para Dios. j-43.48

No se trata pues de un principio sociolgico o de un hermoso ideal humanista. Es DIOS la nica referencia. Es menester que nuestra mentalidad sea conforme a la Suya. Imitar a Dios. Llegar a parecemos a l, a fin de ser verdaderamente sus hijos. Pues si amis slo a los que os aman, qu mrito tenis? Y si no saludis ms que a vuestros hermanos, qu tiene eso de particular? Por ventura, no hacen tambin esto los publcanos... y los mismos paganos? Amar a las personas que nos aman, que se parecen a nosotros, con las que ya se est espontneamente de acuerdo... es natural! Dios nos pide ms. Dios nos pide ensanchar nuestro corazn ms aa del crculo de nuestros amigos, de nuestros parientes, de nuestro mbito. Jess, el primero, ha amado a sus enemigos... y ha rezado por ellos. A los que acababan de condenarle y de torturarle: 'perdnaselo, oh Padre, no saben lo que hacen". Nuestra poca, que ve subir el ciclo infernal de la violencia, ver tambin a los cristianos tomarse el evangelio al pie de la letra No sera la nica buena suerte de la humanidad? Sed, pues, vosotros perfectos, as como vuestro Padre celestial es perfecto. Uno no acaba nunca de amar. El amor es absoluto. Como Dios. Si uno estuviere abrasado de amor hasta morir, no amara an bastante. Nunca se ama lo suficiente. El amor es todo, que es Dios mismo! He aqu una cuaresma ms exigente que todos los ayunos y los sacrificios. Seor, entra en mi corazn para hacerme amar a los que no amo, a los que me hacen mal. Amar a todos los que T amas, Seor. Como T les amas.

n8

2." semana de Cuaresma

2.' semana de Cuaresma

119

Segunda semana de Cuaresma

LUNES
Lucas, 6-$6.$8 Ser bueno "sin medida", como Dios. Sed misericordiosos... Es una palabra intraducibie que hoy corre el riesgo de ser mal comprendida. Que cada uno segn su modo de ser se ejercite en encontrarle sinnimos. Compartid las penas de los dems... Sed indulgentes... Dejaos conmover... Excusad... Participad en las tribulaciones de vuestros hermanos... Olvidad las injurias... Sed sensibles... N o guardis rencor... Tened buen corazn... As como tambin vuestro Padre es misericordioso La moral cristiana, a menudo tan prxima a una simple moral humana, se caracteriza por el hecho de que es, habitual mente, una imitacin de Dios. San Juan dir "Dios es amor", Lucas dice: "Dios es misericordia." Jess ha insistido a menudo sobre este punto. El mismo era una perfecta "imagen de Dios", que modelaba su comportamiento segn el del Padre. En mi oracin, evoco las escenas en las que Jess ha mostrado especialmente su misericordia... Y yo? A menudo, por desgracia, no me asemejo ni al Padre, ni a Jess. Desfiguro la imagen de Dios en m. Doy una mala idea de t, Seor, cada vez que falto al amor. Cada una de mis palabras duras, de mis acritudes, de mis malas intenciones... cada una de mis indiferencias a las preocupaciones de mis hermanos... es lo contrario de Dios!

Perdn, oh Padre, por deformar, a veces el espejo que yo debera ser de t. Y me dejo captar por este pensamiento: T esperas, Seor, que yo me parezca a t, que sea el representante de tu amor cerca de mis hermanos. Ser el corazn de Dios, ser la mano de Dios... ser "como si" estuviese Dios presente cerca de un tal... o un cual... Cada una de mis tareas humanas de hoy tiene un valor infinitivo, un peso de eternidad: es Dios mismo el que acta en y por mi, en mis afectos. Sed como Dios! No juzguis; y no seris juzgados... No condenis, y no seris condenados... Perdonad, y seris perdonados. Dad, y se os dar... Hay que dejarse interpelar e interrogar por estas frases. Hay que escucharlas de la boca misma de Jess, como si hubiramos estado presentes en su auditorio cuando l las pronunciaba. A propsito de qu detalles concretos de mi vida, de qu personas... Jess me repite esto, a m? No juzges a un tal... un cual... No condenes a un tal... una cual... Perdona a... a... Da... Y todo ello no es propio en primer lugar de la "Moral": es hacer como Dios. Jess nos dice que Dios es as. Una buena medida, llena, apretada, colmada.

120

2.a semana de Cuaresma

. " semana de Cuaresma

121

MARTES
Mateo, 25-1.12 Humildad, bondad, fraternidad... efectivas. Los escribas y los fariseos se han sentado en la ctedra de Moiss. Moiss fue el gran legislador. Pero, despus de l, los escribas acapararon esta funcin. Se hacen los censores, los crticos de sus hermanos, los guardia nas de la doctrina autntica: ellos son los que "saben" la voluntad de Dios! Seor, gurdanos del farisasmo, de toda pretensin de dominar a los dems, de todo instinto de superioridad. Haced, pues, y guardad lo que os digan, pero no los imitis en las obras, porque ellos dicen y no nace. Condenacin de la hipocresa... de los jefes religiosos del tiempo de Jess. Grave advertencia para los sacerdotes y todos los responsables de hoy en da. Y nosotros? No solemos tambin alguna vez dar lecciones a los dems sin que las pongamos en prctica nosotros? Es una tentacin de cristianos fervientes. Ser duros en nuestros juicios porque uno est seguro de poseer la verdad. Condenar el mundo, anunciar castigos divinos contra los que no piensan como nosotros. Atan pesadas cargas y las ponen sobre los hombros de los otros, pero ellos no quieren aplicar la punta del dedo para moverlas. Opresin. Aplastamiento. Qu forma concreta toma este defecto en mi vida propia? A quin debo aliviar las cargas? A qu puedo arrimar el hombro? Y ms que aplicar la punta del dedo, debo preocuparme, comprometerme. Todas sus obras las hacen para ser vistos de los hombres. Ensanchan sus filacterias y alargan los flecos, gustan de los

asientos... de 8rimeros por loseranyunaslos saludos en las plazas... y de ser amados hombres "Rabbi". Las "filacterias" bandas que llevaban en la frente o en los puos, con unos cofrecitos que contenan textos de la Ley. Los "flecos", especies de borlas, como las que suelen verse en algunos chales. listos dos detalles en el vestuario eran obligatorios segn la Ley de Moiss. Pero a los fariseos les gustaba llevarlos muy aparatosos para rriostrar as su acatamiento a la Ley y para recibir honores por ello. tiste orgullo toma, hoy, nuevas formas. N o os hagis llamar "Rabbi", ni "padre", ni "maestro"... Renunciar a los ttulos honorficos. Que vuestras relaciones humanas sean siempre naturales y sencillas. Hoy la Iglesia trata tambin de seguir mejor este consejo evanglico. Y nosotros, cmo reaccionamos? Hay ttulos que nos gusta recibir? Sois todos hermanos. Frmula esencial. Es Jess quien la pronuncia. Frmula revolucionaria. Mas, cuan lejos estamos de vivirla! Cmo tendemos a restablecer las jerarquas sociales! Cuan fcilrtiente nos creemos superiores a los dems! El mayor entre vosotros ha de ser servidor vuestro. Quien se ensalzare, ser humillado, y quien se humillare ser ensalmado. Servidor, servidora... Estos son los ms grandes. De quin soy el "servidor/a"? Contemplo a Jess-sirviente, tomando una toalla, una jofaina y lavando los pies de sus apstoles.

2." semana de Cuaresma

2." semana de Cuaresma

!23

MIRCOLES
Mateo, 20-17.28

"Servir!" Subiendo Jess hacia Jerusaln, tom aparte a los doce. La Cuaresma es tambin una "subida hacia Jerusaln" Un camino hacia la cruz. Jess tiene que decir un secreto, que no puede confiar mas que a los ms ntimos. Los toma "aparte". El Hijo del hombre ha de ser entregado, condenado, escarnecido, azotado, crucificado... Jess sabe, detalladamente, lo que le espera. Decidido, tranquilo, libre, sube hacia Jerusaln. Trato de imaginarme estas palabras, estas confidencias saliendo de tu propia boca. Trato de contemplar los pensamientos que pasan por tu mente, Seor, al expresar estas cosas. Si T, Seor, "amo del cielo y de la tierra", has pasado por todo ello, aydame a comprender un poco Por qu? y para qu? No hay ms grande amor que el de dar la vida por aqullos que se ama". J o he venido para que tengan vida, y en abundancia." "He aqu la sangre de la alianza para el perdn de los pecados." 'El buen pastor da su vida por sus ovejas." Y resucitar al tercer da. Para ti, la muerte no es una finalidad, un punto final. Ests convencido de que tu misin no puede fallar. Y aportas esta misma esperanza a toda la humanidad. Una vida nueva surge de la muerte. Valor escondido y misterioso del sufrimiento, del sacrificio. Creo yo realmente en el misterio pascual? Qu luz me aporta este misterio, frente a mis infortunios, a mis pecados, frente a los problemas del mundo y de la Iglesia? El hombre "escarnecido"... sto contina en el da de hoy. Estoy con-

vencido de que en ello se prepara una "resurreccin" Qu es lo que cambia? La madre de los hijos de Zebedeo se acerc y pidi a Jess: "Que mis dos hijos se sienten uno a tu derecha y otro a tu izquierda en tu remo". 'TSo sabis lo que peds"... Es verdad, Seor, no lo sabemos. Podis beber la copa que Yo beber? Simbolismo bblico. La "copa" amarga que se traga toda de golpe a pesar del mal sabor, es el smbolo de la prueba, de la adversidad. (Salmo /j-o; Isaas ji-17; Jeremas, 2j-ij.) Podis beber "mi copa ', nos dice hoy tambin Jess? Mi copa la beberis. Jess la beber el primero, hasta las heces. Cuando sufro, soy consciente de acercar mis labios a la misma copa que Jess? Los prncipes dlas naciones los avasallan... y los magnates los abruman con imperio... No ha de ser as entre vosotros, sino que quien aspire a ser mayor entre vosotros debe ser vuestro servidor y el que quiera ser el primero, sea vuestro siervo. As como el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida en redencin de muchos. Esta madre, efectivamente, no saba lo que peda. Estar con Jess, a su derecha y a su izquierda, es hacerse "esclavo" como l, es "servir" a los dems, es "dar su vida en rescate o redencin de otros". Este es el sentido que T, Jess, das a tu pasin... y a la misa... y a nuestra vida de cada da. A esta luz quiero revisar, detenidamente, mi vida cotidiana.

2." semana de Cuaresma

2." semana de Cuaresma

125

JUEVES
Lucas, 16-19-31 La vida de aqu abajo no es el todo del hombre. Un hombrerico...vestido de prpura y Unofinsimo...tena cada da esplndidos banquetes. Jess ha visto esto en su tiempo. Se daban ya muchas desigualdades, injusticias... gentes demasiado ricas y gentes demasiado pobres. Este rico puso toda su confianza en lo humano, solamente: Lo apost todo a la riqueza, al placer, a lo terrestre. Disfrutar. Consumir. Sacar provecho. Un mendigo... yada a su puerta... cubierto de llagas, deseando saciarse con las migajas que caan de la mesa del rico... Pero los perros venan y le laman las llagas. Es Jess quien usa estas palabras y hace esta descripcin. La misma situacin existe siempre. Hay siempre grandes fortunas, gentes que gastan de un modo escandaloso... y a la vez gobres que no tienen lo necesario para vivir humanamente, sto es noy terriblemente irritante, entre pueblos ricos y pueblos pobres. Jess nos seala con el dedo esta situacin! Nos pide que no nos habituemos a ella. Hay que tener los oos muy abiertos sobre estas desigualdades. La Cuaresma es el momento de una cuestacin mundial "contra el hambre y a favor del desarrollo". Se la suele llamar "colecta de cuaresma". Pero no se trata de una limosna! Slo es una gota de agua en un inmenso problema, y es de estricta justicia. Muri el mendigo y se lo llevaron los angeles... Muri tambin el rico y estaba en los tormentos... Se cambiaron las situaciones. Al pobre se le promete la felicidad; al rico, el castigo. La vida humana no se "juega" totalmente en la tierra. T recibiste bienes durante tu vida, y Lzaro, al contrario, males. Y as ste es ahora consolado, y tu atormentado.

Jess expresa aqu la rebelin elemental y muy natural de tantos hombres escarnecidos, aplastados. sta suerte injusta no durar siempre: Jess anuncia un da, un porvenir en el que los egosmos y las opresiones ya no existirn... No puede decirse que la riqueza sea un mal en s, para Jess; pero lleva en s misma dos riesgos trgicos: 1. La riqueza comporta el riesgo de "cerrar el corazn a Dios". Uno se contenta con la felicidad de esta vida. Se olvida la vida eterna, se olvida de lo que es esencial. 2. 0 La riqueza comporta el riesgo de "cerrar el corazn a los dems". Ya no se ve al pobre tendido delante de nuestra puerta. Seor, haz que yo vea las cosas que me apartan de ti y que me apartan de mis hermanos. An cuando uno de los muertos resucitara, no quedaran convencidos. La puesta en escena final, el choque de la parbola a partir del episodio de los cinco hermanos del hombre rico... es en extremo dramtico. Queda reforzada la idea ya expresada al comienzo de la parbola: las ms firmes advertencias son impotentes para despertar a los "malos ricos" de sus ilusiones. El egosmo de muchos ricos, su seguridad, su irreligiosidad, su cerrazn del corazn... acaban por hacerles "incapaces de leer los signos de Dios". La muerte no les dice nada; ni la resurreccin de un muerto llegara a convencerles. Han perdido el hbito de ver los "signos" que Dios les hace en su vida ordinaria. El hecho de reclamar "signos" es un falso retexto... Que escuchen la "palabra de Dios" la ordinaria, . que los profetas no cesan de repetir. Qu me dices hoy a m, por medio de esta parbola? Seor, que ninguna riqueza material, intelectual, espiritual cierre mi corazn! Consrvame abierto, disponible... pobre.

I 6

. * semana de Cuaresma

2." semana de Cuaresma

127

VIERNES
Mateo, 21-55.46 La urgencia de la conversin: Dios espera que demos mucho fruto. Un padre de familia plant una via, la rode de una cerca, cav en ella un lagar, y edific una torre... Jess hace alusin a un orculo de Isaas, 5-2.5: 'Ciudadanos de Jerusaln, y vosotros hombres de Jud, "Pronunciad la sentencia entre yo y mi via. "Qu poda hacer yo por mi via, que no lo haya hecho? "Pues bien! Voy a revelaros lo que voy a hacer: "Quitar la cerca, para que puedan pisotearla." Decepcin divina. Tantos cuidados, tantos desvelos, tanto amor! Qu decepciones tiene Dios de m? 'Qu esperas de m, Seor? Y la arrend a unos viadores... Dios ha hecho lo esencial para "su via", pero no todo: confa algunas responsabilidades al hombre... el universo ha sido confiado al hombre. "Dominad la tierra y sometedla." El hombre es el gerente de la empresa de Dios. Soy el gerente de una porcin del Reino de Dios. Me ha sido alquilada unaparte de Sus bienes, y me ha confiado responsabilidades. "Cules? "De qu y de quines deber darte cuenta? "Qu debo hacer fructificar? Qu iniciativas esperas de m para que la porcin de tus tierras no pase a ser un erial? Cuando se acercaba el tiempo de los frutos, envi a sus criados para percibir su parte... Los viadores les apedrearon, apalearon y mataron a uno... Se rechaza a Dios. Este mismo rechazo continua tambin hoy. Dios es un estorbo. Yo mismo te rehuso, Seor, cuando vienes a pedirme los frutos.

Ahora, detenidamente, me propongo buscar, en mi vida concreta, las exigencias, las llamadas divinas que acepto mal y que rechazo. De nuevo les envi otros siervos, en mayor nmero que los primeros. Finalmente les envi a su Hijo. La perseverancia de Dios. Va hasta el final. Sacrifica lo que es ms precioso para El. "De tal manera ha amado Dios al mundo que le ha enviado su propio hijo." Me detengo a contemplar la amplitud insospechada de este don. "Puesto que Dios nos ha amado hasta darnos a su propio Hijo, ni la muerte, ni el pecado nos arrancarn de Su amor." Cuando venga, pues, el amo de la via... Qu har? "Har perecer de mala muerte a los malvados, y arrendar la via a otros." El proyecto de Dios no puede fallar. Pero nosotros podemos ser dejados de lado. La "via del Seor" llevar fruto, pero nosotros podemos ser condenados. El fallo de Israel, primer gerente del Reino, no impedir que se forme^un 'nuevo pueblo de Dios" al que le ser confiada la "via". "La piedra que rechazaron los constructores pas a ser piedra angular . Esta es la obra de Dios; cuan admirable es a nuestros ojos! El Mesas rechazado, la pobre piedra informe que los constructores haban juzgado intil y fue tirada a la basura... es luego una hermosa piedra muy apreciada que se coloca en el lugar esencial de la construccin, en el ngulo que une dos muros. Es de esta piedra que depende toda la solidez del edificio. Jess, elemento esencial del gran proyecto de Dios... base de toda la construccin... El que era tan pobre, tan desvalido, tan despreciado, tan rechazado. He aqu "la obra" de Dios! Es admirable!

128

2." semana de Cuaresma

2. * semana

129

SBADO
Lucas, Dejarse amar por Dios. Se acercaban a Jess todos los publcanos y pecadores para orle. Los fariseos y los escribas murmuraban: "ste acoge a los pecadores y come con ellos." Una revelacin esencial de Dios. La parbola del hijo perdido y encontrado... por su padre. La parbola del padre que no desespera jams de sus hijos. Habitualmente llamada: la parbola del "hijo prdigo". Pero es el "padre", y no el hijo, el que constituye el centro de la parbola. Contemplemos a nuestro Dios, que Jess nos revela aqu. Un hombre tena dos hijos. El ms joven dijo a su padre: "Dame la parte de hacienda que me corresponde." El padre les dividi la hacienda. Un padre amoroso, respetuoso de la libertad y de la autonoma de sus dos hijos. Con la muerte en el alma deja partir al menor; pero con la esperanza de que ser adulto algn da y comprender el amor de su padre. Un hijo disconforme, que quiere vivir su vida, que rehusa el estar sometido, que cree que ser ms libre si esta totalmente independizado. Es una rebelin tpica de nuestro tiempo y de todos los tiempos: "el rechazo del padre"... el rechazo de Dios. Caracterstica del mundo moderno. Fenmeno global del atesmo. Disip su hacienda en una vida disoluta... y conoci la miseria. El pecado siempre se presenta primero como agradable, atrayente, seductor. El Maligno es suficientemente hbil para de momento, disimular su juego". Vivir su libertad, reivindicar su autonoma... es positivo bajo un cierto aspecto. Eres T, Seor, quien nos has dado esta sed de libertad. ij-1.32

Haz que seamos ms lcidos, Seor. Aydanos a detectar lo que es una verdadera dilatacin del espritu, de lo que corre el peligro de acabar en decrepitud. Se levant y parti hacia su padre: "Padre, he pecado contra el cielo y contra t." Danos, Seor, este valor... saber reconocer nuestro mal y tomar la postura eficaz para probar que es verdadera nuestra decisin. Cuando an estaba lejos, viole el padre, y compadecido, corri a l y se arroj a su cuello... mand que le trajeran la ms bella tnica, un anillo, unas sandalias... hizo preparar un festn. Es as como el padre acoge al hijo "rebelde". Incansablemente, leo y vuelvo a leer estas palabras. Eres T, Jess, quien ha inventado este relato. Eres T quien ha acumulado todos esos detalles del retorno del hijo prdigo. Escucho tu voz. Trato de imaginar las inflexiones de tu voz cuando decas sto por primera vez. Queras darnos a entender algo muy importante. Cmo reaccionaron tus oyentes? Qu hicieron despus de haberlo odo? Vinieron a confiarte sus pecados? Oste confesiones, Seor? Qu confidencias te hicieron? Los "hijos prdigos" de Dios comprendieron delante de Quien se encontraban, y cuan grande era su suerte de tener tal Padre! Hijo mo, todo lo mo es tuyo. Frmula de amor. Y el padre se ve obligado a decirla tambin al hijo mayor quien, aparentemente, se haba quedado "en la casa", pero que tampoco haba comprendido g a n cosa del amor que su padre le tiene! menor, precisamente a causa de su pecado, y de su vida lejos del hogar... y a causa tambin del perdn que acaba de recibir, comprender mejor ahora como y cunto es amado! Gracias!

i3o

} . " semana de Cuaresma

3." semana de Cuaresma

131

Tercera semana de Cuaresma

LUNES
Lucas, 4-24-30
Acoger a Cristo... reconocer los signos, las llamadas de Dios. Jess haba regresado a Nazaret, y en la sinagoga dijo: 'Ningn profeta es bien recibido en su patria". Me imagino esta escena lo ms concretamente posible: Jess est en su pueblo, todo el mundo le conoce o cree conocerle... por su parte da los "buenos das" a cada uno y pregunta por sus familias. Todo se sita al ms simple nivel ae la vida humana familiar: es el carpintero del pas, el que ha ido creciendo entre los otros adolescentes del pueblo, es aqul de quien se conocen todos los ascendientes, sus primos, sus primas. Evidentemente, se sabe tambin que parti, hace ya algn tiempo; que recorre la comarca, que comenta la Biblia de un modo nuevo, original, diferente del modo habitual de los escribas... y que adems hace milagros! No sera un "profeta", un "nombre de Dios" como tantos se han visto en la historia de nuestro pueblo? Quizs es un "santo", un "enviado" de Dios? Pero todo lo que se sabe de l, humanamente desorienta; se le conoce demasiado... o no suficientemente. As sucede tambin en nuestras vidas. No siempre sabemos ir ms all de las apariencias que nos esconden el misterio. Miro detenidamente mi vida desde este ngulo, para descubrir lo que se esconde detrs de mis relaciones humanas tan sencillas aparentemente. En verdad os digo: Haba muchas viudas en tiempo de Elias, cuando se cerr el cielo y sobrevino una gran hambre... Haba muchos leprosos en tiempo de Elseo... Las llamadas de Dios suelen ser siempre as, en la vida coti-

diana, banal de los hombres: una pobre viuda que espera socorro... una gran hambre... un leproso... hermanos nuestros necesitados... Y a mi alrededor, en este momento, en el da de hoy? En Israel... En el pas de Sidon... En Sarenta... Jess opone netamente "los pases judos , donde no pasa nada, donde Dios no puede actuar, segn parece...; a los "pases paganos" en los que la gracia de Dios y sus beneficios estn actuando... Ningn profeta es bien recibido en su patria. Jess lee y comenta la Biblia. Quiz acababa de leer el pasaje del Libro de los Reyes. Esa primera lectura del dia, que precisamente cuenta la curacin de un leproso por Elseo. En su sermn Jess aplica ese pasaje a la actualidad y comenta: esta Palabra de Dios se aplica hoy y aqu... se refiere a vosotros, a los que en este momento estis escuchndome en esta sinagoga, en Nazaret. Y yo, en este momento? Como los habitantes de Nazaret tiendo a apoyarme en mi pasado, a creer que una cierta familiaridad contigo por las gracias recibidas, por el hecho de pertenecer a la Iglesia... me dan un derecho, un privilegio? Los compatriotas de Jess hubieran querido sacar ventaja al hecho de ser sus paisanos, sus vecinos. Elseo limpi no a un leproso de Israel, sino a Naaman, el sirio. Jess da a entender claramente que los beneficios de Dios no estn reservados exclusivamente al pueblo escogido, primero, a Israel. La Iglesia se va perfilando: una Iglesia misionera, enviada a todos. Dios ama a los paganos, a los gentiles. Aydanos, Seor, a saber darnos cuenta de la "fe inicial" de los paganos, de sus pasos hacia ti. Me detengo a considerar a mi alrededor, a todos los que aparentemente te ignoran, Seor... a todos los que parecen rehusarte... T les amas, Seor. Aydanos a descubrir, a reconocer tu presencia a travs de sus comportamientos.

'3*

) . " semana de Cuaresma

3." semana de Cuaresma

33

MARTES
Mateo, 18-21-35

Perdonar, condonar las deudas. Se acerc Pedro a Jess y le pregunt: Si mi hermano peca contra m... Cuntas veces he de perdonarle? Hasta siete veces? Pedro ha tenido disgustos con alguien. Se ha pecado contra l. Se le ha perjudicado. Alguien se le ha puesto en contra, o le ha discutido acaloradamente, o ha cometido con l una injusticia. No se trata de la gravedad de la falta. Pero, de todos modos a causa de la dificultad que se siente para perdonar, Pedro debe haber sido afectado en lo ms vivo. Nos encontramos en la esfera de las "relaciones" humanas, en las que "juegan" las faltas contra el "gran mandamiento", en la que nacen y se mantienen los conflictos y las indiferencias, en la que las heridas son ms vivas porque se las cree definitivas. "Si mi hermano peca contra m..." Para comprender vitalmente la pregunta de Pedro y la respuesta de Jess, es preciso que yo aplique este caso a mi propia vida: quin me hace sufrir? Mis relaciones humanas, con quin me resultan muy difciles? A quin debo perdonar? Dcele Jess: "No digo yo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete." La cifra siete, que pone Pedro, era simblica. Para un judo de entonces, era una cifra sagrada, que simboliza la perfeccin. Pero Jess, hace estallar esta perfeccin, y la lleva a su mximo: el perdn, el amor... debe ser absolutamente ilimitado. Ciertamente esto va ms all de lo "razonable". Incluso si el hermano no da seales de enmienda, si recae siempre en el mismo pecado contra m..? S, Jess, parece que va por ah: incluso si no se llega a una mejora externa de la "relacin" efectiva, es necesario que en

el fondo de nosotros mismos cese toda enemistad, toda dureza, todo resentimiento. Exigencia evanglica. Exigencia cuaresmal. Estas dos cifras 7 y sus mltiples eran en el Gnesis 42j, la expresin de la escalada de la violencia: los hijos de Can se vengan 77 veces, el mal se multiplica en progresin eomtrica;la violencia atra la violencia. "He matado a un ombre por mi herida. Si Can fue vengado 7 veces, Lamech lo ser 77 veces." La desmedida del perdn pedido por Dios corresponde a esta proliferacin del odio: hay que invertir el proceso. "No os dejis vencer por el mal, antes bien, venced el mal con el bien." (Romanos 12-21) El reino de los cielos es comparable a... S, entramos en otro universo. Impacto social del evangelio. Un hombre tena una deuda de 10.000 talentos, que le fue condonada... Pero, se le deba 100 denarios que continu exigiendo... Hay que traducir en moneda actual estas dos cifras para comprender la enormidad de lo que Jess quiere decirnos: unos 1.020.000.000 de pesetas, y 1.700 pesetas! La desproporcin de ambas deudas es desmesuradsima. Una vez ms no hay que intentar aplicar todos los detalles de esta parbola a lecciones espirituales. Lo que cuenta es su sentido global. Lo que es inverosmil humanamente hablando, resulta ser estrictamente verdadero, y desconcertante, en el caso de Dios. Slo Dios es capaz de hacer semejantes condonaciones! Te condon toda tu deuda. No debas t, tambin tener piedad de tu compaero, como lo tuve yo de t? Para Jess, la inmensidad del perdn de Dios, su amor sin medida, su misericordia sin tregua y sin lmite es lo que debe suscitar nuestra misericordia respecto a nuestros hermanos. Y el mismo Pedro fue objeto de este amor infinito...

'34

) . " semana de Cuaresma

}. semana de Cuaresma

135

MIRCOLES
Mateo, j-ij.ij)

Interiorizar la ley, sin formalismos. Valorizar las naderas de la existencia. No pensis que he venido a abrogar la Ley o los Profetas: No he venido a "abrogarla"..., sino a "consumarla"... Y sin embargo, [cuntas veces Jess se ha opuesto a las interpretaciones oficiales de la Ley! Cuntas veces se ha pronunciado contra las interpretaciones estrechas del "sbado" o de las abluciones! Con toda libertad ha hecho frente a las costumbres de su tiempo que prohiban ciertas relaciones con ciertas categoras despreciadas, como: samaritanos, publcanos, extranjeros, leprosos. El evangelio est lleno de controversias de Jess con los escribas, muy aferrados a la letra de la Ley. Jess luchaba contra todo formalismo, contra toda estrechez de miras. Sin embargo, obrando as, no tena conciencia de destruir la Ley, sino de salvarla, de mejorarla para que cumpliera su fin. Jess no es un destructor, un devastador..., sino un constructor: viene a continuar una obra comenzada; es el seguidor de los grandes profetas y de lo mejor de la Ley de Moiss; acptala tradicin de su pueblo..., pero la hace avanzar! El Nuevo Testamento es, a la vez, una "novedad" radical, en la ms perfecta fidelidad a lo esencial del Antiguo. Danos, Seor, esta misma actitud, frente a las realidades en las que hoy nos encontramos: no abolir, sino cumplir. Tal es el espritu de Cristo. Tal es la misin de la Iglesia frente a las realidades humanas. Si alguno violare uno de esos mandamientos mnimos... la ms pequea letra... una tilde de ella... Nada es pequeo delante de Dios, segn el texto de la Sagrada Escritura. No hay "pequeos deberes" sobre lo que nos pide la Palabra de Dios. "Considerar las cosas pequeas como grandes, a causa de Jess que es quien las hace en nosotros. (Pascal)

Jess nos invita a no soar con cosas grandes: lo que a diario nacemos es a menudo pequeo, minsculo. Todo depende de lo que nuestro corazn pone en ello. Santa Teresa de Lisieux entr en el Carmelo a los quince aos con todo el entusiasmo de su adolescencia. Lo que la esperaba fue: barrer los claustros, hacer la colada, acompaar al refectorio a una hermana vieja y enferma. Pequeas cosas. La vida humilde, la dedicada a trabajos pesados y fciles, es una obra de seleccin que requiere mucho amor. El que practicare y enseare esos mandamientos mnimos ser "grande" en el reino de los cielos. "Las obras deslumbrantes me estn prohibidas. Para dar pruebas de mi amor no tengo otro medio que el de no dejar escapar ningn pequeo sacrificio, ninguna mirada, ninguna palabra; de aprovechar las ms pequeas acciones y hacerlas por amor.' (Santa TeresitaJ Lo que es "pequeo" a los ojos de los hombres, puede ser "grande" a los ojos de Dios. Aydame, Seor, a saber apreciar cualquier cosa, como T. Modesta actualidad de cada da. Banalidad cotidiana enaltecida. Una vez ms, Jess insiste en el "hacer"... practicar... poner en prctica... Es fcil el ilusionarse con bellas palabras. Uno se cree bueno porque se siente capaz de hablar bien de "espiritualidad" o incluso de discutir sobre doctrina teolgica... Jess nos reconduce a la realidad de nuestros actos cotidianos. Hacer la voluntad de Dios, aun en los mnimos detalles. Esfuerzo de cuaresma.

136

$." semana de Cuaresma

} . " semana de Cuaresma

!37

JUEVES
Lucas, 11-14.2} El combate espiritual contra las fuerzas del mal... con Cristo. ess estaba expulsando a un demonio. El poseso era mudo, in cuanto sali el demonio, el mudo habl. Cada vez que se habla de demonios en el texto evanglico, nos sentimos incmodos. Ciertamente un cristiano moderno debe desembarazarse de imgenes grotescas. No obstante, el mal no se explica totalmente en razn de la libertad humana. Estamos a veces obligados a constatar que el mal tiene races extremadamente profundas, y que no alcanzamos... Nos sentimos ser el juguete de fuerzas ms fuertes que nuestra voluntad. Y por otra parte la amplitud del mal parece orientarnos hacia una dimensin csmica, radical, colectiva, del imperio de Satn; hay violencias, corrientes oscuras, fuerzas destructoras que trabajan y que ningn hombre parece poder dominar. Jess ha venido a combatir esas fuerzas malhechoras. Y, por ah, devolva al hombre su dignidad: el mudo empez a hablar normalmente. La creacin ha sido restaurada. Seor, slvame de mis demonios... lbranos del mal. Es por el prncipe de los demonios que expulsa a los demonios, decan algunos. A Jess se le ha calumniado, se le ha acusado. Es el colmo! El demonio es capaz de dar estos golpes: de enmascararse hasta el punto de llegar a decir que, el Santo por excelencia est posedo por el demonio! Todo reino, dividido en partidos contrarios, quedar destruido. El buen sentido popular que Jess hace suyo. La unidad es una fuerza. La desunin es un fermento malfico y destructor. Uno de los signos de Satn es la divisin y el no entenderse. El mundo efe hoy est trgicamente marcado por este

tipo de espritu que impide a los matrimonios, comprenderse; a padres e hijos, hablarse; a grupos humanos enteros, reconocerse. Pero si expulso a los demonios por el dedo de Dios, sin duda que el reino de Dios ha llegado a vosotros. El dedo de Dios est ah, cuando el mal retrocede. Yo, lo s ver? Cul es mi colaboracin a ese "dedo de Dios"? Pongo yo mi dedo en ello? Cuando un hombre fuerte y armado guarda su casa, seguros estn sus bienes; pero si llega uno mas fuerte que l, le vencer y le quitar todas sus armas. Una imagen de la vida cristiana en forma de parbola breve. Un combate, un cuerpo a cuerpo rpido, dos hombres pelendose, uno es ms fuerte que el otro y lo derriba. Jess se presenta como este ' segundo hombre", ms fuerte, ue viene para triunfar sobre Satn, voco mis propios combates. Sobre qu puntos la lucha resulta ms difcil? Ven Jess a combatir conmigo. Una verdadera imagen dinmica y fuerte... para una cuaresma dinmica y fuerte. No quedarme solo en el plano individual e ntimo. La dimensin del combate contra el mal es hoy colectiva: hay que combatir con otros, en equipo, y para los otros... Volvemos a encontrar aqu la dimensin csmica de las fuerzas malhechoras, que pide una accin de envergadura.

El que no est conmigo, est contra m, y el que conmigo no recoge, derrama. Frmula intransigente. Un cierto estilo de vida: todo lo contrario del remilgo y de las medias tintas. Pero a menudo me comporto como un cristiano a medias. Escucho esta palabra Tuya fuerte y abrupta: Cuaresma = energa.

) . " semana de Cuaresma

3." semana de Cuaresma

139

VIERNES
Marcos, 12-18.34 Toda la ley se resume en "el amor". "Cul es el primero de todos los mandamientos?" pregunta un escriba... Jess contest: "El primero es... Escucha, Israel: el Seor, nuestro Dios, es el nico Seor. Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Jess contesta primero recitando las mismas palabras que todo judo fiel pronunciaba cada maana como plegaria matinal. Esta vez Jess va de acuerdo con los escribas. Esto era exactamente lo que ellos enseaban (Deuteronomio, 6-4) Primer mandamiento: Amar a Dios". Tal es el punto de vista constante de Jess, su respuesta. Y yo? Es esta tambin mi respuesta, no slo con los labios, sino con toda mi vida? En Jess no eran solamente palabras. Toda tu vida, Seor, deca: "Amo al Padre". Cada instante, cada pensamiento, cada gesto, cada decisin era motivada or el Padre. Nada para ti, todo para l. > todo corazn... alma... mente... fuerzas... Estas palabras e traducen aproximadamente las palabras hebreas intraducibies. Todo el ser, todas las fuerzas vitales, cuerpo y alma, sensibilidad e inteligencia, todas las capacidades. Dejo que mi oracin suba hacia ti, a partir de esto...

mando. Amo yo, efectivamente? A quin amo? A quin dejo de amar? Cmo se traduce este amor? Quin es mi prjimo? Como t mismo... Como t misma...", no es decir poco! Cmo me amo a m mismo/a? Qu deseo yo para m? Cules son mis aspiraciones profundas? A qu cosas estoy ms aferrado? Qu es lo que ms me falta? Y todo esto, quererlo tambin para mi prjimo. No debo pasar muy rpidamente sobre todas estas cuestiones. Debo tomar, sobre ellas, una decisin en este tiempo de cuaresma. Djole el escriba: "Muy bien, Maestro, tienes razn... Viendo Jess cuan atinadamente haba respondido, le dijo: "No estas lejos del reino de Dios." Jess felicit a un escriba! En cualquier conversacin, saber reconocer los aciertos en las intervenciones de los otros para valorarlos y estimularlos es una forma humilde de amor al prjimo, que Jess pone aqu en prctica. 'El Reino de Dios'. = amar! a Dios y a los hermanos! Este es tambin el contenido esencial de la Iglesia y que la liturgia cristiana expresa. Cada asamblea eucarstica debera ser a la vez: Un lugar de encuentroN y de amor de Dios Un lugar de encuentro!^ e s v e r d a d e r a m e n t e p ra r a m ? y de amor fraterno JSuelo, quizs, encerrarme en m mismo/a, en lugar de abrirme al otro?

"El segundo es ste: Amars a tu prjimo como a ti mismo". Mayor que stos no hay mandamiento alguno. El escriba slo preguntaba por un mandamiento. Jess contesta con dos. As sueles Tu hacerlo, Seor. Siempre nos llevas ms all de lo que pensamos. Y para ello, Tu completas la cita del Deuteronomio con otra del Levtico iy-18. Qu bien conocas la Biblia, Seor! Segundo mandamiento: "Amar a mi prjimo". El amor es esencial del evangelio y de la vida evanglica. Es la "buena nueva" que mi vida toda debera estar procla-

i." semana de Cuaresma

3." semana de Cuaresma

141

SBADO
Lucas, iS-j>. 14 Ser pobre . Dijo Jess a ciertos hombres... que presuman de justos, y despreciaban a los dems... Soy yo uno de stos? Perdn, Seor, porque es verdad que siento la tentacin de creerme superior a los dems... Aydame, Seor, a no despreciar a nadie, y a no presumir de ser justo... Dos hombres subieron al templo a orar: el uno era "fariseo" y el otro "publicano". El relato que propone aqu Jess tiene, evidentemente, algo de caricatura: los rasgos estn abultados. No hay que extraarse pero s tomar lo esencial. Jess quiere ante todo decirnos que "el pecador que reconoce su estado" es amado por Dios... y tiene todas sus ventajas. Por el contrario, el orgulloso que se cree justo, se equivoca. Esta doctrina es esencial: es la que desarrolla san Paolo en la epstola a los Romanos. El hombre no se justifica a s mismo; su justicia, su rectitud las recibe de Otro, por gracia. El fariseo es, esencialmente, el que cree salvarse por sus propias obras, por el cumplimiento de la Ley. El publicano, por el contrario, es el pobre pecador que no llega a realizar su ideal, que tropieza incesantemente, que ya no cuenta con sus propias fuerzas. Seor, me reconozco un poco en ambos personajes. El fariseo, en pie, oraba para s de esta manera: "Te doy gracias de que no soy como los dems hombres, rapaces, injustos, adlteros; ni como este publicano. Ayuno dos veces por semana, pago el diezmo de cuanto poseo." S, se han abultado los trazos; pero, cunta suficiencia! Sin embargo, el fariseo es un hombre fiel y generoso, seguramente con virtudes reales. Pero todas estas cualidades estn como envenenadas por su orgullo. El amor propio des-

mesurado es capaz de estropear las ms bellas realizaciones. No aplicar estas palabras divinas a los dems, sino a m... Dnde est mi farisasmo, el mo? Qu es lo que envenena incluso el bien que hago? Cules son las motivaciones profundas de mis actos? El publicano, al contrario, puesto all lejos, ni aun los ojos osaba levantar al cielo, sino que se daba golpes de pecho diciendo: " Dios mo, ten misericordia de m, que soy un pecador!" Tal es la plegaria de ese pobre hombre. Da a entender una turbacin y malestar profundos. Para los judos del tiempo de Jess, ste era un caso desesperado, sin salida. El oficio mismo de este "publicano" era maldito: se robaba por profesin, podra decirse y en provecho de un "sistema" abominable, esa "sociedad romana", pagana, con sus dolos y prcticas inmorales, para "beneficio del ocupante opresor"... S, el caso del publicano es desesperado! Jess se enfrenta a la opinin de su tiempo: Dios es tambin el Dios de los desesperados... y su benevolencia amorosa llega hasta los casos lmite, ms aparentemente sin salida. Dios da a todos su oportunidad, incluso a los ms grandes pecadores. Os digo que baj este "justificado" a su casa y no aqul. Le sigo con la mirada: regresa a su casa, apaciguado, curado, "justificado" por Dios, perdonado, feliz. Y qu ha hecho para obtener este resultado? Ha reconocido su pecado: 'Ten misericordia de m que soy un pecador". Seor, aydame a saber reconocer mis pecados, mis miserias. Devuelve el valor y el nimo a todos los desesperados. Que nadie dude de tu amor a pesar de todas las apariencias contrarias. Jess, revlate tal como eres, a todos nosotros, pobres pecadores.

. ,

4-" semana de Cuaresma

4." semana de Cuaresma

M3

Cuarta semana de Cuaresma

g
LUNES
Juan, 4-43. j
4

"Creer" sin necesidad de signos ni de prodigios: fuente de vida y de curacin. Los Galileos le acogieron bien, habiendo visto cuntas maravillas haba hecho Jess en Jerusaln. Los hombres estn vidos de lo sensacional. El milagro de Cana ha impresionado todas las mentes. Es recordado por toda la regin. Lleg pues, otra vez, a Cana de Galilea, donde haba convertido el amia en vino. Un cortesano, oyendo que Jess regresaba a Galilea, sali a su encuentro y le rog que bajase y curase a su hijo, que estaba moribundo. Esperamos de Dios que domine lo imposible: sufrimientos, enfermedades, la muerte... Quin nos librar de nuestras angustias y de cualquier fatalidad? ess le dijo: " Si no veis seales y prodigios, no creis!" Jna vez ms, Jess soslaya lo "maravilloso". Lo que Jess desea a travs de estas palabras es encontrar personas que confen totalmente en l, con una Fe desnuda, sin argumentaciones: Creer sin necesidad de signos ni de prodigios... creer sin milagros... creer sin ver... En los comienzos de la vida espiritual, sucede a menudo que el hombre encuentra satisfacciones interiores bastante intensas que le sirven de punto de apoyo. Se es feliz rezando. La meditacin es un goce, un tiempo de plenitud. La oracin es percibida como algo buena y nutritivo. Incluso, a veces, a una intensa plegaria le siguen dichosos acontecimientos, que interpretamos como signos de Dios... y aun decimos: ' es un milagro". Pero, habitualmente, la vida en Dios est despojada de todas estas satisfacciones sensibles.

Es "la noche". Es el tiempo de la purificacin de la Fe. El ran salto en lo desconocido. El gran riesgo de la Fe. n este momento de mi propia vida, qu signos y prodigios" estoy tentado, humanamente, de pedir a Dios? Y es muy natural; y quizs hay que pedirlos... Pero, pensando siempre en la invitacin de Jess, que quiere purificar nuestra Fe.

"Vete, tu hijo vive." Crey el hombre en la palabra que le dijo Jess y se fue... San Juan subraya que el hombre crey en la palabra, sin poderla verificar... Se fue. No tena ninguna prueba. Tena solamente "la Palabra" de Jess. Ante todas tus promesas, Seor, nos encontramos en la misma situacin. Ante tu promesa esencial: la vida eterna, la redencin total y definitiva, la victoria del amor, la supresin de todo llanto y de todo sufrimiento, la resurreccin, la vida dichosa junto a Dios en la claridad... ante toda esta promesa hay que creer en tu palabra! En la Fe, en el salto de la Fe, en la confianza ilimitada de la Fe. "A quin iremos, Seor, T tienes palabras de vida eterna". Reflexion el padre, que le dej la calentura a la hora misma en que Jess le dijo: 'Tu hijo est bueno"; y as crey l y toda su familia. Este fue el segundo milagro. Este hijo curado entre tantos otros que no lo sern... hay tan pocos milagros... ste no es sino el segundoatestigua que el Reino de Dios ha empezado. Dios, creador de los cielos nuevos, una tierra nueva y una humanidad nueva, una vida sin muerte, est actuando. Desde ahora, Seor, quiero creer. Fuerte en esta Fe, cmo puedo cooperar a esta obra de Dios? Cul ser mi forma de luchar contra el mal... y para la vida?

4. * semana de Cuaresma

4." semana de Cuaresma

145

MARTES
Juan, j-1.16

En esta pgina del evangelio, hay una llamada? Quin me llama hoy?

"Vivir!"
El agua, smbolo de la vida: el bautismo. Durante las ltimas semanas de Cuaresma, la Iglesia nos propone lecturas sacadas del evangelio de san Juan. Es la ltima preparacin de los catecmenos que recibirn el bautismo en Pascua, y es tambin nuestra preparacin, la de todos los que queremos renovar nuestros compromisos de bautizados en la vigilia pascual. Dejmonos prender por el smbolo del agua. Hay en Jerusaln una piscina... junto a ella yada una multitud de enfermo: ciegos, cojos, tullidos... Una humanidad que sufre. Una humanidad que se sabe "disminuida" fsicamente. Una humanidad marcada por los accidentes y por la enfermedad. Haba all un hombre que llevaba 38 aos enfermo. Jess, conociendo que llevaba ya mucho tiempo, le dijo: "Quieres ser curado? Jess "sabe". Jess comparte interiormente el sufrimiento de este hombre. Y sin embargo, le hace una pregunta... Por qu? La respuesta parece tan evidente. Quieres, tur Es k pregunta que Jess hace siempre, hoy. "Quieres ser bautizado?" As comienza todo bautismo. A travs de esta curacin, smbolo del bautismo, Jess afirma que la vida cristiana es ante todo una respuesta de nuestra libertad. Me pregunto: Quiero vivir? Quiero curar? Quiero aceptar el don de Dios? El enfermo respondi: "No tengo a nadie que me meta en la piscina." Otro smbolo. El gran sufrimiento es "no tener a nadie". Lo que salva, en primer lugar, es el amor... es el tener a alguien!

'ara el paraltico fue el comienzo de una vida nueva.

ess le dijo: "Levntate y anda."

Espiritualmente significa tambin la vida nueva de los bautizados: Dios quiere "un hombre de pie", un "hombre que avanza". El pecado es una parlisis. Y no estamos solos para esta vida cristiana, para este combate de cada da. Jess est aqu, junto a nosotros, como lo estaba tambin con el paraltico. Si rehuso la Palabra de Jess, si no acepto su ayuda vital, "no tengo a nadie"... me quedo como el paraltico al borde de la piscina, incapaz de nada. Misterio de la gracia. La vida cristiana es una vida humana a la que se incorpora la vida de Cristo. Seor, ven, tmame de la mano... dame voluntad de avanzar. Le preguntaron: "Quin es el hombre que te ha curado?" Quin es este Jess? Es una pregunta que hay que hacerse siempre. Todo depende de esto. Si no es ms que un hombre, no nos puede ayudar en profundidad. Pero sabemos que en l est el p o der mismo de Dios. "Has sido curado. No vuelvas a pecar." Se nos hace de nuevo patente que es a ese nivel donde T te colocas espontneamente: Los milagros fsicos son una especie de introduccin. Tu verdadero combate es contra el mal del pecado. T que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros. Verdaderamente, quiero yo "curarme ' de este mal, de esta parlisis?

146

4-" semana de Cuaresma

4." semana de Cuaresma

14 7

MIRCOLES
Juan, j-17.30

"Vivir!" Hasta resucitar vida sin muerte: es lo propio de la vida de Dios. El evangelio de san Juan no se contenta con relatar los milagros de Jess, nos da su "significacin", su dimensin invisible. El paraltico acaba de abandonar esta piscina, a la que vena desde tanto tiempo, con la esperanza de una vida nueva. De ah nace enseguida una controversia. Y Jess aclara el sentido de su gesto. Los judos acusaron a Jess de violar el sbado. l les respondi: "Mi Padre sigue obrando todava, y por eso obro Yo tambin." Revelacin sorprendente. Palabra que debe seguir resonando en nosotros. Dios "trabaja"! Dios est "a la obra"! La palabra "sabbat", sbado, significa "reposo" en hebreo. Y acusaban a Jess de no respetar el reposo del sbado. Respuesta de Jess: Dios no cesa nunca de obrar. S, hay que ejercitarse en saber contemplar "lo que Dios est obrando en el mundo". En un acontecimiento. En mi vida. En los que me rodean... "En este momento" qu hace Dios? S, en verdad os digo: no puede hacer el Hijo nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre. Porque lo que el Padre hace, lo hace igualmente el Hijo. El secreto de la vida de Jess es pasar todo su tiempo "reunido" con su Padre que trabaja y en el mismo "taller" donde el Padre "est haciendo" algo. Jess y Dios forman un todo. Jess es el Hijo por excelencia, vuelto sin cesar hacia el Padre, cooperando continuamente en la obra de su Padre. Jess no est centrado en s mismo... no "hace nada de s mismo".

El Padre ama al Hijo, y le muestra todo lo que El hace y le mostrar an mayores obras que stas de suerte que vosotros quedis maravillados. El milagro del paraltico curado anuncia algo mejor. Como el Padre resucita a los muertos y les da vida, as tambin el Hijo da la vida a los que quiere. Lo esencial que la humanidad espera es esto. Ahora bien, si la muerte forma parte de la condicin humana, Dios slo puede darnos una vida-sin-muerte. Tal es la obra de Dios! Y trabaja en ello! Dar la vida. S, en verdad os dieo: El que escucha mi palabra y cree en el que me envi tiene la vida eterna... porque pas de la muerte a la vida. Es la fe la que hace esto. La fe hace vivir". El que "escucha" a Dios, que "cree" en l, est injertado en Dios, viviendo de Dios, participando de Dios: ste tiene ya la vida de Dios, la vida eterna. As como el Padre tiene la "vida" en S mismo, as tambin otore al Hijo tener la "vida" en S mismo... Recibir. Acoger. Ser hijo. Hazme vivir de esta misma vida.

-I N

4-* semana de Cuaresma

4." semana de Cuaresma

M9

JUEVES
J, j-31.47 Escuchar la voz de Dios. El Padre que me ha enviado, l da testimonio de M . Yo no doy testimonio de M mismo... Yo no recibo testimonio de hombre... esus es consciente de estar en comunicacin con lo invisible. Dios est ah con l.

Vosotros no habis odo jams su voz. No habis visto jams su faz. Para Jess, esta voz y esta faz son algo real! Habla de ellos con amor, como quien los conoce bien. Jess, que ha gustado de la intimidad de Dios, quisiera hacer partcipes de ese gozo a los dems. Sabe lo que significa ser amado de Dios. Sabe cuan terrible es para el hombre la ausencia de Dios. Es la mayor desesperacin... que nada puede reemplazar. Es patente hoy, en nuestro mundo ateo, a qu vaco y soledad suele enfrentarse el hombre. Seor Jess, haznos descubrir la "faz" de nuestro Padre; que oigamos su "voz". No tenis su palabra en vosotros, porque no habis credo... Hacer habitar, tener en s la Palabra de Dios. Uno de los esfuerzos privilegiados de la Cuaresma es "hacer ue la Palabra de Dios habite ms en nosotros": una especie e familiaridad... vivir con... No existe un procedimiento automtico para esto. Pero tampoco esto se har solo.

No tenis en vosotros el amor de Dios. Es la razn por la cual los judos no ven, ni oyen. Tampoco nosotros correspondemos a menudo a la "visita" de Dios, por falta de amor. Dios es amor. Quien no ama, no conoce a Dios. Entre el Padre y el Hijo, la cuestin es de amor. Te lo ruego, Seor. Aydame a amarte. Haz que yo sea "amor" de pies a cabeza, para que pueda revelar algo de t. Me pregunto, a veces, como podra yo revelarte, Seor, a los que te ignoran: pero se trata de que el amor mismo sea atrayente y revelador. Tantos hombres, a mi alrededor, parecen ignorar a Dios y vivir sin El. Cmo vais a creer vosotros, que recibs la gloria unos de otros... y no os preocupis lo ms mnimo de la gloria "que procede del nico"?... S, sera necesario orientar la bsqueda en esa direccin. Pues si uno se queda dando vueltas, siempre en lo humano, no hay modo de salir del cielo desesperante "produccin consumo"... producir para destruir... Hara falta que el hombre levantase un poco la cabeza y valorase en s mismo sus aspiraciones al infinito, al absoluto... Encontrar a Dios. Escuchar a Dios. Contemplar a Dios.

Escudriis las Escrituras... Dan testimonio de m. La meditacin asidua es, ciertamente, un medio de "hacer habitar la Palabra" en nosotros. Fijar la mente, la imaginacin en una escena evanglica... Repetir, interiorizar una frase.

15o

4.asemana de Cuaresma 4." semana de Cuaresma

151

VIERNES
Juan 7-X.30 Reconocer a Jess por lo que l es: no quedarse en la superficie. Andaba Jess por Galilea, pues no quera ir a Judea, porque los judos le buscaban para darle muerte. El evangelio de san Juan es el ms contemplativo; pero es tambin el que ha notado que el conflicto iba creciendo y conducir a Jess a una muerte dramtica. La Eucarista se va acercando a su fin. Nosotros procuramos vivirla con Jess. Cmo vivi El sus ltimas semanas? Acosado, odiado, detestado, buscado por la polica. ess morir rodeado de semblantes rencorosos. in esta atmsfera densa de amenazas, cules eran, Seor, tus pensamientos?

Una vez que sus hermanos subieron a lafiesta,subi l tambin no manifiestamente, sino en secreto. Las gentes de Jerusaln decan: "No es ste al que buscan para hacerle morir?" Se cuchichea su nombre... "es l, el condenado que se busca". Jess grito y dijo: "S, vosotros pensis conocerme y saber de dnde soy; pero Yo no he venido de M mismo." Este grito. Un sufrimiento contenido que estalla. El grito del que no es reconocido por el que verdaderamente es. Me imagino ese grito de Dios: "reconocedme de una vez!". "Yo no he venido de m mismo." Humildad y amor profundos. Jess est vuelto hacia el Padre, viene del Padre y va al Padre. Su personalidad entera es tributaria de ese otro misterioso del que est hablando siempre: Jess se define entero por referencia... no tiene nada de S mismo. Pero el que me ha enviado es veraz, aunque vosotros no le conocis, Yo le conozco.

Todava un sufrimiento: Ver el amor desconocido. Francisco de Ass se paseaba por las calles quejumbroso: "el amor no es amado... el amor no es amado... el amor no es amado..." Yo le conozco, porque procedo de l, y l me ha enviado. Intimidad. Comunin. En el mismo momento en que es acosado, odiado, aislado... Jess se sabe amado. Las palabras faltan para describir ese misterio de relaciones. Jess era u hombre apacible aun rodeado de semblantes rencorosos, aun en medio de angustias piensa en su relacin con el Padre. A su alrededor, slo se habla de matarle; y T slo hablas de este amor que te colma. Aydanos, Seor, a vivir como T, en la intimidad del Padre. Da a todos los que sufren esa paz que era la tuya. Otorga a todos los que sienten la soledad, la gracia de ser reconfortados por la presencia del Padre. Buscaban, pues, prenderle..., pero nadie le pona las manos, rque an no haba llegado su hora. complot se va estrechando. La Pasin se acerca. jEs "tu hora"! Sin ningn miedo, ciertamente. Todo suceder segn los insondables designios del Padre, a la hora por l fijada desde toda la eternidad. Tener plena y total confianza en Dios. Ponerse en sus manos, es el secreto de la paz.

152

4-asemana de Cuaresma

4." semana de Cuaresma

15 3

SBADO
Juan, 7-40. j3

Dios permanece escondido detrs de las apariencias humanas. Los guardias, enviados por los Prncipes de los sacerdotes para arrestarle volvieron diciendo: Jams hombre alguno habl como ste!" % Los alguaciles del Sanedrn no se atrevieron a ponerle la mano encima, como se les haba mandado. Quedaron subyugados, seducidos. Este detalle es importante. Nos muestra que algo deba emanar de Jess: se adivinaba una personalidad excepcional, fascinante. Muchos hombres, hoy, se quedan con esta admiracin: ess es un gran hombre..., un genio espiritual..., un sabio... M eres, Seor, mucho ms que esto: "creo en un solo Seor, Jesucristo, Hijo nico de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos. Dios de Dios. Luz de Luz... Por Quien todo fue hecho. "Acaso algn magistrado o fariseo ha credo en l?" "Pero esta gentuza que ignora la Ley, son unos malditos." He aqu lo que dicen los fariseos. Qu aplomo! Qu desprecio a todos los que no piensan como ellos, esas gentes que no conocen la Escritura! Nicodemo, el que haba ido antes a l, les dijo: "Acaso nuestra Ley condena a un hombre antes de orle? Tambin t eres Galileo?" No resulta fcil tomar partido por Jess. Se corre el riesgo de ser mal visto; de ser juzgado con El. Soy capaz de correr ese riesgo? Soy capaz de ser despreciado y juzgado mal, por el hecho de seguir a Jess? Hasta dnde llega mi fe? Qu compromiso contraigo con ella? Soy cristiano solamente cuando es fcil? O bien lo soy tambin cuando el serlo requiere comprometerse?

Tomar partido por Cristo. De la muchedumbre, a propsito de Jess, unos decan... otros decan... Jess sigue siendo un misterio para sus contemporneos. Quin es? De dnde viene? Las discusiones simplemente humanas no alcanzan a dar una respuesta. Y se origin un desacuerdo en la multitud por su causa. Yyo, qu digo de Jess? Tomo partido, claramente? No dice la Escritura que...? Incluso la ciencia bblica no basta para descubrir verdaderamente quin es l. No es primero en los libros que se descubre a Cristo. Los escribas y los fariseos eran la ms alta autoridad doctrinal, los mejores especialistas en discusiones sobre la Escritura sus referencias son prueba de ello. Segn ellos, en Jess no se cumplen todas las condiciones necesarias: no es el Mesas. La condicin esencial para conocer a Dios es la humildad. Hay que saber desprenderse de s mismo, renunciar a sus propios puntos de vista, dejarse conducir. Ms all de mis dudas y de mis preguntas, Seor, haz que te conozca. Acepto no saber captar todo. S que no puedo comprenderlo todo. Del linaje de David y de la aldea de Beln ha de venir el Mesas. A menudo es as: los detalles nos bloquean. Nos quedamos en bagatelas. No sabemos superar las apariencias. Y sin embargo, era ciertamente "de Beln" que l vena! Pero tambin "de mucho ms lejos" que Beln! Esa pequea aldea poda ser causa de ilusin.

. H4

/." amana de Cuaresma

/." emana de Cuaresma

155

Quinta semana de Cuaresma

LUNES
Juan, 8-1.11

Dejarse amar por Dios, tal como uno es, es decir "pecador". Los escribas y los fariseos trajeron a Jess a una mujer sorprendida enflagrantedelito de adulterio. De maana, Jess est sentado en el patio del Templo, rodeado de mucha gente all reunida. Jess habla y ensea. Ms all se forma un tumulto. Unos hombres traen arrastrando a una mujer. La muchedumbre se aparta y forma un crculo: "ha engaado a su marido... merece la muerte, segn la Ley de Moiss..." Escucho los comentarios malvolos de la multitud. Cul no ha de ser su vergenza, as desenmascarada, sorprendida en flagrante delito! Jess, inclinndose, se puso a escribir con el dedo en la tierra. Esta es tu actitud ante nuestros pecados. Con delicadeza, no levantas tu mirada hacia ella, porque sabes su vergenza... Bajas los ojos al suelo. Tu, Seor, eres el nico que no la juzgas. Te compadeces de ella. Dentro de un instante, tomars posicin contra toda la opinin pblica... y contra la Ley oficial. Ciertamente, es necesaria la Ley: unas reglas generales de la vida en sociedad. Pero T, en este caso, miras el corazn de esta mujer. Como ellos insistieran en preguntarle, se incorpor y les dijo: "El que de vosotros est sin pecado... arrjele la piedra el primero'. Son ellos los que insisten. Queran que T la condenaras. No, T los remites a su propia conciencia. Mirad pues dentro de vosotros. Cuando me siento tentado de juzgar dura-

mente, es tambin conveniente que busque en m, para ver si yo mismo estoy "sin pecado". Hay quizs en m pecados equivalentes o peores... o por lo menos, races de esas mismas tendencias que condeno en los dems? Mis propias debilidades deberan hacerme indulgente para con las debilidades de los dems. Jess qued solo con la mujer. Se incorpor y le dijo: "Mujer, donde estn? Nadie te ha condenado?" Dijo ella: "Nadie, Seor". Jess dijo: "Ni yo te condeno tampoco...". Este es un dialogo todo belleza y todo delicadeza. Lo vuelvo a escuchar como si me encontrase en l. Imagino tus gestos sucesivos. Tus ojos se dirigen enfin a ella, ahora que estis solos. La tranquilizas sugirindole esta frase: "nadie te ha condenado..." a la que hay que contestar "nadie"... Eres T quien le sugieres su primera frase. Quieres levantarla a sus propios ojos, en su honor. En el lmite, son los otros los que se han condenado pblicamente al confesar sus propios pecados, con su fuga. "Ni yo... te condeno tampoco". Los favoreces para no aplastar a esa pobre mujer. Habra que haber dicho: "Yo solo no te condeno". T solo Jess, eres enteramente puro, totalmente santo y sin pecado. T slo conoces verdaderamente lo que es el 'pecado"... no porque tengas de l experiencia, sino porque lo has tomado sobre t, y has pagado por l, en nuestro lugar. Has adquirido muy caro el derecho para decir "Yo no te condeno" pues has derramado tu sangre por su adulterio... T eres el-que-carga-sobre-s-Ios-pecados-delmundo. Me quedo un buen rato contemplando este misterio. Vete, y no peques ms Dejo que esta palabra resuene en m. T me la repites en el da de noy. Es as como acoges a los pecadores, a m el primero. Eres bueno, Seor. Me dejare, por fin, amar por ti, tal como soy? para llegar a ser, con el tiempo, poco a poco, lo que T quieres que yo sea.

i,6

/, " semana de Cuaresma

/, * semana de Cuaresma

157

MARTES
Juan, 8-21.30

Conocer a "Dios": Jess nos lo revela. Vosotros, sois "de abajo"... Yo soy "de arriba" Vosotros sois de este mundo... Yo, no soy de este mundo... Este mundo, del cual el hombre ha torcido el rodaje por su pecado. De hecho el mundo es bueno, es Dios quien lo ha creado, y "Vio Dios ser todo muy bueno". Pero vino a ser un mundo malo cuando perdi su referencia a Dios. T, Seor, no eres de este mundo. T no tienes pecado. Contemplo tu persona: eres el santo, el hombre perfecto, el que se asemeja exactamente a lo que Dios ha querido crear. Si no creis que Yo soy "el que es", moriris en vuestros pecados. "El que es" Es el nombre que Dios se ha dado en la zarza ardiente del Sin (xodo, 3-14) Es la palabra hebrea que designa a Dios: "Yahveh" = el que es. Ningn auditor de Jess poda hacerse ilusiones. Jess se atreva a aplicar a s mismo esta palabra inefable que los judos de su tiempo no se atrevan siquiera a pronunciar, de tal manera les pareca imposible de nombrar! "El que existe . Tal es el nombre que Dios se ha dado. Los contemporneos de Jess piensan en su muerte: "es que se va a matar?", acaban de decir. Y Jess, muy sencillamente, les contesta: "Yo soy el que existe", el que dura ms all de todos los azares del tiempo, soy el Eterno. Soy la vida-sin-muerte. Prerrogativa divina! Le preguntaron: "T, quin eres?" Jess respondi: "Desde el principio, "Yo soy" lo que os digo". Tal es el misterio profundo de su persona. "Desde el principio..." Formula solemne, con ella empieza el primer libro de la Biblia: "en el principio, cre Dios el

cielo y la tierra". Y es tambin la frmula que Juan escogi para el principio de su evangelio: "En el principio era el Verbo". Frmula que trata de acercarnos al misterio de eternidad que es el de Dios: "l es, era, ser..." Aqul cuya existencia no depende de nadie... ni de nada... Aquel que no ha "nacido" y que no "muere". Lo que le oigo a l Ellos no comprendieron que les hablaba del Padre es de lo que Yo hablo al mundo... Yo no hago nada de m mismo, sino que hablo segn me ense el Padre. Revelacin de las relaciones entre el Padre y el Hijo. Jess est enteramente "vuelto hacia Otro', "dependiendo vitalmente de su Padre", "recibiendo todo de ". Es Hijo de Dios. No centrado en s mismo, sino centrado en Otro. Es lo propio del amor. Dios es Amor. Es lo propio de la "filiacin": recibir la vida de otro. Y el que me envi est "conmigo". No me ha dejado solo, porque Yo hago siempre lo que es de su agrado. Repetir y meditar largamente estas palabras... tan simples, y tan evocadoras. Por Jess, y en l me es ofrecida esta misma intimidad con Dios. Me siento solo, quiz? Aydame, Seor, a vivir "contigo". "Hacer siempre lo que es de su agrado": he aqu una de las ms perfectas expresiones del amor. Jess es "amor del Padre". Y por esto es tambin "amor nuestro". Amaos los unos a los otros como yo os he amado.

i,8

/ . " semana de Cuaresma

/." semana de Cuaresma

159

MIRCOLES
Juan, 8-31.42

Dios hace de nosotros hombres libres en Jesucristo. Todo el que comete pecado es un esclavo. Hago yo esta experiencia? Siento que el pecado me ata, me encadena? San Pablo deca: "No hago el bien que quisiera, y hago el mal que no quisiera... Quin me librar? Me paro a pensar en mis pecados y a verificar cuan verdadera es la palabra de Jess... Si permanecis en mi palabra, seris en verdad mis discpulos, y conoceris la verdad y la verdad os har libres! Ser tu descpulo, es escuchar tu palabra. Dame amor a esta Palabra! Escuchar esta Palabra es acceder a la libertad. Librame, Seor. Siguindote no caminamos hacia la esclavitud, hacia una "vida disminuida", sino hacia la libertad, hacia la expansin total, hacia la "vida en plenitud"... Libre! Esta palabra me encanta. Ser libre! Qu evoca para m esta palabra? Ser libre. Tener holgura interior. Sin trabas, sin obstculos. Tantas cosas me encadenan: mis hbitos, mis lmites, mis pecados... Hazme libre, Seor. El esclavo no permanece "en la casa" para siempre... El hijo,
si.

con uno de sus esclavos, y senta el deseo de "liberarle"... ara que no continuara en situacin de dependencia humiante. Es lo que ha hecho Jess con nosotros. Nos ha introducido en "su casa", en "su familia". l nos ha liberado, redimido. La Cuaresma es un tiempo muy a propsito para la liberacin. Hoy, de qu atadura procurar liberarme? Qu cadenas voy a romper con tu ayuda? Yo hablo lo que he visto en el Padre. Jess es perfectamente libre, porque es perfectamente Hijo. Ama a su Padre. Habla de El sin cesar. Es libre porque ama: no est apegado a s mismo. Nada le detiene, ninguna retrospeccin sobre s mismo. Ningn egosmo. Ningn obstculo al amor. Si Dios fuera vuestro Padre, me amarais a m; porque Yo he salido "de Dios" y vengo de El, pues Yo no he venido de m mismo. T no hablas sino de Amor. Amar a Dios. Amar a Jess. Jess desea que le amemos. Y esto libera! Amar al solo Dios verdadero. Someterse al solo Dios verdadero. Es el nico medio de no estar sometido a nadie, sino a Dios, y de liberarse de cualquier dolo. Lbrame, Seor, de mis dolos, de todo lo que no tiene valor verdadero alguno, de todo lo que obstaculiza mi libertad.

Jess evoca la situacin tan diferente, que haba entonces, en el mundo antiguo, entre el esclavo o siervo y el "hijo de la casa". Estar en casa! Estar siempre en la casa del Padre, siempre con Dios. Si el Hijo os libera, seris verdaderamente libres. Suceda alguna vez que "un hijo de la casa", tramaba amistad

i6o

/. " semana de Cuaresma

." semana de Cuaresma

161

JUEVES
Juan, 8-ji.jp
Querer vivir! Con Jess, no ver la muerte jams. Entonces tomaron piedras para arrojrselas... No resultar intil el representarse esta escena. Hostilidad. Ambiente de homicidio. No se trata solamente de propsitos violentos: se busca camorra... llegarn a las manos... se pelearn. Pero Jess se ocult y sali del Templo. Te imagino, Jess, esquivando los golpes, huyendo, tratando de salir del barullo. Tu pasin va acercndose; pero no ha llegado todava la hora. Huyes. Pero, qu es lo que habas dicho, Seor, para suscitar un odio tal? Jess deca a los judos: "En verdad os digo: si alguno guardare mi palabra, jams ver la muerte." Y es por eso que estn contra ti. Vienes a anunciarles la gran noticia, la nica noticia importante: la victoria de la vida sobre la muerte. Sin embargo esto es a lo que toda la creacin aspira, si bien todo camina hacia la muerte. Y T vienes a anunciar el triunfo sobre la muerte, y no quieren creerte. "Si alguno guardare mi palabra, jams ver la muerte." Cunta confianza debemos poner en t, Seor! T tambin pasaste por la muerte... La has visto! Has experimentado lo que es morir. Y ello no fue especialmente dulce ni fcil para ti. Tu muerte fue violenta y atroz... hasta la ltima gota... suspendido a unos clavos. Ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Confo en t, Seor. Espero la resurreccin de los muertos. Ahora nos convencemos de que ests endemoniado. Te toman por loco, por poseso. Tienen alguna excusa. Se les comprende.

Slo despus de tu resurreccin podrn verdaderamente comprender. Seor, ven en ayuda de nuestra Fe. Aydanos a dar el gran salto en lo desconocido. Aydanos a confiar en t, hasta en la muerte, hasta el ltimo punto imaginable... hasta no reservar nada para s. Acaso eres T mayor que nuestro padre Abraham, que muri? Y los profetas tambin murieron. Quin pretendes ser? El debate est bien situado a su ms profundo nivel. Comprenden muy bien que Jess pretende ser Dios. Y est aqu, el gran debate de la humanidad, el ncleo del gran problema. El nico, en el fondo. Pues si la humanidad est destinada solamente al "agujero negro" entonces es intil proponerse todos los "otros' problemas. En verdad os digo: Antes de que Abraham naciese, era Yo. Siempre la misma afirmacin serena y fuerte. La existencia slida. La roca. La vida. La eternidad. Dios. Esto es lo que T aportas a la finitud humana, a la humanidad efmera. Da, Seor, esta certidumbre a los que sufren. A los que se acercan a la muerte. No conocis a mi Padre, pero Yo s le conozco; y si dijere que no le conozco, sera un embustero... Entonces tomaron piedras... Solamente Dios puede liberar al hombre de su fatalidad extrema. Tengo en m este "querer vivir"? Qu hago para obtenerlo? Vivir con Dios. Conocer al Padre. Amar.

I2

/. " semana de Cuaresma / . " semana de Cuaresma

163

VIERNES
Juan, 10-} i.42

En la paz de Cristo. Jess se paseaba en el Templo... De nuevo los judos trajeron iedras para apedrearle. u pasin, Seor, comenz mucho antes del viernes. Las ltimas semanas de tu vida terrena las viviste rodeado de enemigos despiadados. Sabes lo que es el sufrimiento moral: el miedo, la aprehensin, el ansia, la inseguridad... ser incomprendido, mal juzgado... vivir en medio de gentes que deforman nuestras intenciones profundas... no llegar a hacerse comprender. Todo esto que es lote doloroso de tantos seres humanos, lo has experimentado, Seor Jess. Cules eran entonces tus reacciones interiores? Aydame, Seor, a contemplar lo que pasa en t mientras T vives los ltimos das de tu vida. Tienes amigos a los que puedas hablar y confiar lo que piensas?

buena fe, castigar a un verdadero blasfemo... "a alguien que dice ser Dios! Con los siglos pasados desde entonces, y la obra que dura siempre, nos es difcil imaginar lo que pasaba entonces por su mente. Los judos de aquel tiempo estaban realmente ante una novedad absoluta e inverosmil! Se comprende que no hayan querido creerle. Tenan delante a un nombre de carne y hueso. iDios haba "descendido de su altura", se paseaba, all, por la calle! Se le poda apedrear! Aquel a quien el Padre santific y envi al mundo... el Hijo de Dios. Es as como T te presentas. Es la cumbre de tu enseanza. Ms all de todas las doctrinas de tipo moral o social, T dices una verdad esencial que tiene ramificaciones infinitas. Dios se ha encarnado. Dios ha querido vivir la "condicin humana". Dios ha realizado, as, la condicin humana. "Por nosotros los hombres y por nuestra salvacin baj del cielo" Los Padres de la Iglesia de las primeras edades cristianas, reflexionando sobre el misterio de la Encarnacin, se atrevern a decir: "Dios se hizo hombre, para que el hombre llegara a ser Dios". Esto no debe engreimos. No lo hemos merecido. Es un "don de Dios", una gracia. Y una gran responsabilidad!: Exigencia de santidad. Llamada a la perfeccin. Vocacin al amor absoluto. El ideal del hombre es nada menos que Dios. Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto.

El Padre est en m y Yo en el Padre... Incluso en medio de las tormentas, seguramente estabas en posesin de una paz constante. Incluso en la angustia podas apoyarte en el Padre. Te sabas amado, acompaado, cuidado. "El Padre est en m". Comunin. Unidad profunda. Transparencia total. Muchas obras os he mostrado de parte de mi Padre... Por cul de ellas queris apedrearme? Hablan a tu alrededor de lapidarte... llevan ya las piedras en la mano, pero T, en este mismo momento, hablas de "bondad"... Hablas del Padre. Hazme vivir en compaa del Padre. Por ninguna obra buena te apedreamos, sino por la blasfemia: porque T, siendo hombre, te haces Dios. Esto ser precisamente la "causa de muerte". En el fondo, los jueces del Sanedrn creern, sin duda de

^4

j . " amana de Cuaresma

/ . " semana de Cuaresma

165

SBADO
Juan, 11-43.46

Puesto que Dios nos ha amado hasta entregarnos a su Hijo... Los prncipes de los sacerdotes y los fariseos convocaron consejo contra Jess El gran Sanedrn convoca consejo. La decisin se va precisando. Vamos a ver el desarrollo de la reunin y de sus deliberaciones. Qu hacemos? Si le dejamos as, todos creern en l, y vendrn los Romanos y destruirn nuestro templo y nuestra nacin... Es por una razn seria que te condenan: por razn religiosa y por razn de Estado. Hay intereses graves en todo este juego! Mas tambin reconocen la gran atraccin que T provocas: "todos creern en l." Caifas, sumo sacerdote, dijo: "Conviene que muera un solo hombre por todo el pueblo... A fin de evitar que perezca toda la nacin." Sorprendente substitucin: T solo, en el lugar de todos. Por su parte es un horrible clculo interesado, para salir ellos ilesos del asunto. Pero no crean haber estado tan acertados. Porque sta es la verdad! No dijo esto de s mismo, sino que, como era pontfice aquel ao, profetiz... Caifas imaginaba haber acertado a decir una palabra inteligente humanamente. De hecho, sin l saberlo, cumpla as el plan de Dios. Me pasa a menudo no ver muy claro en mi propia vida. Hazme, Seor, un instrumento de tus proyectos, aunque yo no lo vea.

Jess haba de morir por la nacin, y no slo por la nacin, sino para reunirse en la unidad todos los hijos de Dios que estn dispersos. Aydame, Seor, a meditar detenidamente esta palabra. Segn san Juan, ste es el secreto de tu muerte. Por ello has ofrecido tu vida. Es una de tus intenciones ms profundas. He ah el fin, el objetivo que T buscabas: "reunir todos los hombres en la unidad". Hacer que se amen los hombres divididos entre s. Acercar a los antagonistas, no solamente a los de tu raza, sino hasta todos los extremos de la tierra. "Porque todos son hijos del mismo Padre." No es una visin poltica, ni simplemente humana la que te gua. Es algo mucho ms profundo que cualquier humanitarismo o solidaridad natural. Es tambin el secreto de cada una de las misas. "He aqu mi Cuerpo entregado. He aqu mi Sangre derramada.' Jess se da para enrolar en su movimiento de amor a toda la humanidad. "Humildemente, te suplicamos, que participando al Cuerpo y a la Sangre de Cristo, seamos reunidos en un solo cuerpo." La fraternidad universal de k familia humana familia de Dios es un don del Padre, que la sangre de Jess nos ha merecido. La humanidad desgarrada de hoy tiene siempre la misma necesidad de sacrificio. Racismos. Oposiciones. Luchas y violencia. La humanidad es un gran cuerpo descuartizado. Cristo ha dado su vida para que, en l, la numanidad llegue a ser un Cuerpo nico.

fyo?

Trabajo en esa gran obra de Dios?

166

Semana Santa

Semana Santa

167

Semana Santa LUNES

Juan, i2-i.ii

* Seis das antes de la "Pascua", vino Jess a Betania donde estaba Lzaro a quin haba resucitado de entre los muertos. El evangelista Juan hace notar la proximidad de la Pascua, y la presencia de Lzaro "que l haba resucitado" de entre los muertos. Esto es ya una 'clave" de interpretacin. La escena que vamos a leer sucedi pues el "lunes" de la ltima semana de Jess. Es la gran semana "pascual" de Jess, la que comienza as. Le dispusieron all una cena. Marta serva, y Lzaro era uno de los que estaban a la mesa con l. Comienzo por meditar, muy sencillamente, sobre esta comida. Escena concreta. Me imagino los gestos y las palabras de esa comida entre amigos, como si yo estuviera presente. S, un da, Seor, fuiste invitado en casa de unos amigos. Antes que llegaran las horas de brutalidad y de odio vino la hora de la amistad, el momento reconfortante. Tus enemios estn preparando en la sombra, el complot en Jerusaln. 'ero en esta casa de las afueras de Jerusaln, T eres feliz con Marta, Mara y Lzaro...

nalero durante un ao. Por qu Juan nos ha contado esto? Dnde quiere ir a parar? Jess dijo entonces: " Djala! Lo tena guardado para el da de mi sepultura." Este gesto tiene pues un alcance pascual. Jess subraya que Mara anticipa aqu los cuidados que no podrn ser dados a su cadver; la uncin ritual de la sepultura, obligatoria para los judos, no podr tener lugar la tarde del Viernes, pues el sbado de Pascua habr ya empezado Juan lo subrayar en 19-42... pero esta uncin tampoco podr hacerse la maana del Domingo, primer da de la semana, pues cuando las mujeres llegarn al sepulcro con este fin, provistas de aromas y blsamos, haba ya resucitado: ellas encontrarn la tumba vaca. Simblicamente, esta "uncin" del lunes es pues signo de la Resurreccin. Jess piensa en su muerte... en su sepultura... Todo esto est cerca. Habla de ello con mucha lucidez, como estos enfermos valientes que sintiendo la muerte prxima, van hacia ella con plena conciencia y tranquilos lo comentan con sus amigos y parientes. Este fue el caso de Jess. Pero Jess piensa tambin siempre en su resurreccin. Porque pobres siempre los tenis con vosotros, pero a m no me tenis siempre. Jess se da perfecta cuenta de que su "ausencia" fsicamente va a crear un gran vaco. Esto es verdad, Seor! Por mucho que te busquemos a travs de la Fe, de los signos de los sacramentos, de la oracin... T ests ausente, aparentemente. Aydanos a encontrarte donde quiera que sea, en particular en "estos pobres" quienes estn ellos siempre presentes, y de los cuales decas: "lo que hacis a stos, me lo hacis a m..."

Mara, tomando una libra de ungento de nardo legtimo, de gran valor, ungi los pies de Jess y los enjug con sus cabellos, y la casa se llen de olor del ungento. Escena misteriosa, gesto inslito. En primer lugar es un gesto de amistad. Es tambin un gesto gratuito, casi excesivo, enorme... un despilfarro, como har resaltar Judas. "Por qu este ungento no se vendi en trescientos denarios y se dio a los pobres?" Una fortuna "echada al aire" Trescientos denarios, en aquella poca deban representar el salario de trabajo de un jor-

i68

Semana Santa

Semana Santa

169

MARTES
Juan, 13-21.38

Despus de la meditacin de ayer que se situaba histricamente en Betania el lunes por la tarde... saltamos directamente a la tarde del jueves, durante la ltima cena. Jess dijo: "Uno de vosotros me entregar." Se miraban los discpulos unos a otros, sin saber de quin hablaba. Jess toma la iniciativa de anunciar la traicin. Est solo. Nadie entiende en esto nada. Uno de los discpulos, el amado de Jess... Juan subraya esto. Y es a ese ttulo que l interviene. La amistad. Estaba recostado junto a Jess. Simn Pedro le hizo seal, dicindole: "Pregntale de quin habla." El discpulo, inclinndose hacia eipecho de Jess, le dijo: "Seor, quin es? Es una escena que ha sido representada por muchos pintores. Familiaridad. S, T, Seor, has aceptado estos gestos sencillos. No te has avergonzado de haber necesitado este afecto... de poder hablar con verdaderos amigos... Por otra parte, vemos una vez ms en el Evangelio, las funciones complementarias, en la Iglesia: Pedro toma la iniciativa prioridad oficial, pero es Juan el que hace el encargo delicado. Cada uno tiene su sitio particular. Todos no pueden hacer todo. Aydame, Seor, a cumplir bien mi cometido, y en mi sitio. Durante estos das santos, quisiera, a mi manera, vivir contigo, Seor. Ofrecerte mi amistad. Procurar pensar mucho ms en ti en el curso de estos das venideros.

Todo se hace con palabras veladas... en una especie de pudor sigiloso, entre Jess y Judas... como si Jess no quisiera perjudicar a Judas: los dems no entienden lo que est pasando. Hasta aqu llega la lucidez de Jess frente a su muerte: es l quien dirige las operaciones; es l quien decide la hora: "lo que has de hacer, hazlo pronto,". Mi vida, nadie la toma, soy Yo quin la da. He aqu mi Cuerpo entregado por vosotros As que sali, dijo Jess: "Ahora ha sido glorificado el Hijo del Hombre, y Dios ha sido glorificado en l... Dios tambin le glorificar pronto." Palabras asombrosas. Como ayer son tambin una anticipacin. La "gloria" ya est ah, desde que la muerte ha sido decidida, desde que el traidor ha salido para su faena. Hijitos mos, todava estar un poco con vosotros... Yo me voy. T no piensas en ti, sino en ellos. Van a quedarse solos. Pedro adivina algo, sin duda. Y propone "seguir" a Jess! "Dars por m tu vida?... En verdad te digo que no cantar el gallo antes que tres veces me niegues." Pobre Pedro! 1 sin embargo l se crea muy generoso, y lo era, a su modo. Jess le anuncia su propia traicin, algunos minutos despus de la de Tudas. Entonces, de repente, el silencio debi de ser muy denso en el grupo. Tu soledad oh Jess! es total. Has ido hasta el lmite de la condicin humana. El hombre, que ms solo se encuentre a la hora de la muerte, puede reconocerse en ti.

"Aqul a quien yo mojare y diere un bocado". Se lo da a udas... y Jess le dice: 'Lo que has de hacer, hazlo pronto." inguno de los que estaban a la mesa conoci a qu propsito nada aqullo. Judas tomando el bocado, se sali luego. Era de noche.

i7o

Semana Santa

Semana Sania

171

MIRCOLES
Mateo 26-14.2;

Hoy vamos a meditar la misma escena que ayer, explicada esta vez por Mateo. Lo esencial es comn en ambas narraciones. Pero Mateo pone de relieve algunas significaciones diferentes de las anotadas por Juan. Entonces uno de los doce, llamado Judas, se fue a los prncipes de los sacerdotes y les dijo: "Qu me dais y os lo entrego?" Se convinieron en treinta piezas de plata, y desde entonces buscaba ocasin favorable para entregarle. Vemos, aqu a Judas tomar la iniciativa. Misterio de la libertad y de la culpabilidad humanas. Todos los evangelistas subrayan que Judas iba tras el dinero: esta es la explicacin inmediata que dan al gesto aberrante de su antiguo colega. El dinero! El da primero de los cimos se acercaron los discpulos a Jess y le dijerom "Dnde quieres que preparemos para comer la Pascua?" l les dijo:' Id a la ciudad a casa de un tal y decidle: El Maestro dice: "Mi tiempo est prximo, quiero celebrar en tu casa la Pascua con mis discpulos." "Mi tiempo est prximo..." No deja de pensar en lo que se acerca. Jess ha previsto "esta comida" el lugar preciso lo haba ya determinado con un amigo... La "Cena", la primera Misa, no es una comida improvisada al azar. Ser una "comida pascual" evocando toda la tradicin juda. El pan sin levadura evocaba la salida rpida de Egipto en la que no hubo tiempo de dejar fermentar la pasta: comida festiva cantando una liberacin. Llegada la tarde se puso a la mesa con los doce discpulos; y mientras coman dijo: "Uno de vosotros me entregar.' Muy entristecidos comenzaron a decirle cada uno: "soy acaso yo, Seor?" Y con eso llegamos al relato de Juan. La iniciativa de Jess. La interrogacin de los apstoles.

Respondi: "El que conmigo mete la mano en el plato..." Los detalles precisos son diferentes, pero el sentido es el mismo. Jess hace un gesto "de comunin": para un Hebreo, tender a alguien el plato, es hacer un gesto simblico de amistad. Puede decirse que, por parte de Jess, no hay ninguna condena, sino el ofrecimiento de una amistad. Es Judas solo el que se condena al rehusar la tentativa de su amigo. Por otra parte, Jess estaba suficientemente habituado a 'comer con los pecadores", como se le ha reprochado a menudo: y esta tarde, no menos que otras veces, no ha rechazado a un pecador... es Judas quien se ha separado de l. La Eucarista, es tambin una comida en la que Jess nos ofrece la comunin con El. Cada misa es un gesto de Jess hacia los pecadores que somos nosotros, siempre que no nos excluyamos nosotros al rehusar su amor. Haz que descubramos, Seor, la significacin simblica de la comida que T ofreces a los hombres: tenemos a un Dios que "ama a los pecadores y quiere salvarlos". Pero, tenemos tambin a un Dios que respeta nuestras libertades y no se impone. "Soy acaso yo, Rabb?" "T lo has dicho." Eres t quien lo has dicho... eres t quien decide la respuesta a dar. Jess coloca a Judas ante su responsabilidad. Todo sera posible todava si Judas aceptara esta mano que Jess contina tendindole.

172

Semana Santa

Semana Santa

173

JUEVES SANTO
Juan, 13-i.ij
Antes de la fiesta de la Pascua, viendo Jess que llegaba su hora de pasar de este mundo al Padre... La cena de esta tarde... la jornada de muerte maana... y la madrugada de Pascua... son las fases de un mismo misterio: es la "fiesta de la Pascua", es la "hora" de Jess! Y en su conciencia, todo se resume en esta realidad: "El pasa de este mundo al Padre"... un paso doloroso y feliz a la vez. Seor, cuando sea mi hora... haz que me acuerde de esto. Jess, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, al fin extremadamente los am... La nica explicacin de la cruz est aqu. Es el amor. Un amor que va hasta el fin. Yo tengo siempre necesidad de ser amado as... ms all de mis faltas, ms all de mis "desamores"... Comenzada la cena, Jess, sabiendo que el Padre haba uesto en sus manos todas las cosas y que haba salido de Kos y a l se volva, se levant de la mesa, se quit los vestidos y, tomando una toalla, se la ci; luego ech agua en la jofaina, y comenz a lavar los pies de sus discpulos... Contraste total entre el comienzo de la frase y el final: la majestad divina, los gestos humillantes del servidor. El "Seor" se hace "servidor". El evangelista san Juan no dice una palabra de la institucin de la eucarista en el relato que nos da de la ltima velada de Jess. Pero, en su lugar, cita este gesto de "servidor". No es por azar. Este gesto solemne de Jess da igualmente la significacin profunda de la eucarista y de la cruz: "he aqu mi cuerpo entregado por vosotros." "Yo me pongo a vuestro servicio."

pone en evidencia esta significacin. N o , no se trata solamente de dejarse "lavar" por Jess; lo que est en juego es: dejarse "salvar": si t no quieres, no tendrs parte conmigo... t no puedes salvarte solo, debes aceptar la salvacin que te ofrezco por mi sacrificio de la cruz. En cada misa se reproduce este mismo misterio de salvacin. Vosotros me llamis "Maestro y Seor" y decs bien, porque lo soy de verdad. Si pues Yo, siendo vuestro Seor y Maestro, os he lavado los pies, tambin habis de lavaros vosotros los pies, unos a otros. Porque Yo os he dado el ejemplo, para que vosotros hagis tambin como Yo he hecho. He aqu lo que debera ser la actitud de los comensales a la cena del Seor. La eucarista debera construir una comunidad de amor donde cada uno se pusiera al servicio de los dems. La Cena Eucarstica es una exigencia de amor-servicial. Cuan lejos estamos, Seor! Las divisiones de los cristianos son un verdadero escndalo: lo contrario de lo que Jess ha querido. El egosmo de los cristianos es un verdadero escndalo: lo contrario de ese servicio recproco, humilde, concreto, que ess nos ha hecho al "salvarnos". . il sentido ms profundo de la eucarista es el de reunir a los lombres animados de este espritu: Servir.

"Si no te lavo los pies, no tendrs parte conmigo." El incidente de Pedro tratando de rehusar este servicio

174

Semana Santa

Semana Santa

175

VIERNES SANTO
Juan, 18-1.1^-42

Conviene leer hoy la Pasin. "A quin buscis?" "A Jess el Nazareno" "Soy Yo". As que Jess les dijo: "Yo soy", retrocedieron y cayeron en tierra. El evangelista subraya este detalle simblico. A lo largo del evangelio, te ha sido hecha esta pregunta "Quin es Jess? La respuesta surge luminosa ahora: Jess es Dios! La Pasin, segn san Juan est marcada de una majestad divina resplandeciente. Es Jess quien conduce los acontecimientos de su propia pasin. Aqu, cuando dice "Soy Yo" sus adversarios "caen en tierra". Jess dijo a Pedro: "Mete la espada en la vaina. El cliz que me dio mi Padre, no he de beberlo? Libertad soberana y lucidez. Seor, aydanos a tomar por la cintura nuestras cruces, como Tu. Yo pblicamente he hablado al mundo... Qu me preguntas a mi? Lo que Yo he enseado, pregntalo a los que me han odo. No, no es un condenado corriente. No baja la cabeza ante sus jueces: es l quien les juzga. "Si habl mal, mustrame en qu, y si bien, por qu me Es El quien pregunta a sus interrogadores". Por tu cuenta dices esto o te lo han dicho otros de m? Qu seguridad! Es bueno pensar, Seor, que T no eras un hombre abatido sino "un hombre que est en pie." Danos esta valenta, esta solidez personal ante la prueba. Mi reino no es de este mundo; si de este mundo fuera mi reino, claro est que mis gentes me habran defendido para

que no cayese en manos de los judos, mas mi reino no es de ac. Yo no soy "de ac", sino "de otra parte", de "lo alto"... Misterio de su persona. Adoro, Seor, tu realeza escondida invisible. "No tendras ningn poder sobre m si no te hubiera sido dado de lo alto." Siempre la misma autoridad soberana. La gloria de la resurreccin est "ya" presente en ese condenado! Incluso en lo ms hondo de la humillacin, la exaltacin divina est presente, subyacente. Y las ceremonias del "viernes santo" no son ritos fnebres: es ya la celebracin de la "Gloria de la Cruz". Mujer, ah tienes a tu Hijo... Ah tienes a tu Madre... Y por lo tanto "la humanidad" exquisita de Jess est tambin siempre presente. "Todo est cumplido." No es un "final'. Es un "cumplimiento": una obra terminada, llevada a la perfeccin. Seor, aydanos a "cumplir" nuestra vida hasta el final. Uno de los soldados le atraves con su lanza el costado: y al instante sali sangre y agua... Es el smbolo de los ' sacramentos", de la "vida nueva" que surge. No es un "final" es un inmenso comienzo, una cascada de vida: millares de salvados, mltiples eucaristas, mltiples bautizos...

i76

Semana Santa

Semana Santa

177

SBADO SANTO
Mateo, 2S-1.10 Mateo, 16-1.8 Lucas, 24-1.12 Muy de maana, el primer da de la semana, es decir, el "domingo", tres mujeres de las que seguan a Jess, se dirigen al sepulcro para embalsamar su cuerpo. El sepulcro est vaco. El cuerpo ya no est all. " No tengis miedo! "Buscis a Jess de Nazaret, el crucificado? "Ha resucitado: No est aqu. "Este es el lugar donde le pusieron. "Pero id ahora a decir a sus discpulos y a Pedro que os preceder en Galilea. All le veris, como os ha dicho. No tener miedo. Volver a la vida cotidiana pensando que Jess, viviente, est all. Comunicar esta "noticia" a todos los que la buscan. Pues es la "nueva gozosa" que todos los hombres esperan. "Por qu buscis entre los muertos al que vive? "No est aqu, ha resucitado." El viviente. Vivir. La vida. He de tomarme el tiempo de evocar lo que estas palabras significan. Dar un contenido a esta palabras. Servirme, para ello, de todas las imgenes, y de todas las experiencias, y de todas las ciencias, y de toda mi fe. La vida cristiana... un compromiso. "Para vivir en la libertad de los hijos de Dios, renunciis al pecado, renunciis a lo que conduce al mal, renunciis a Satn, que es el autor del pecado?" S, renuncio! Creis en Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra?

Creis en Jesucristo, su nico Hijo? Creis en el Espritu Santo, en la santa madre Iglesia catlica... Creis en la vida eterna? S, creemos! Grande es el misterio de la fe: Proclamamos Tu muerte. Celebramos Tu resurreccin. Ven, Seor Jess! Demos gracias a Dios. Aleluya, Aleluya.

i78

/. * semana de Pascua

/." semana de Pascua

179

Primera semana de Pascua

LUNES
Mateo, 28-8.1 j

Primera reaccin: correr... ir a llevar la noticia... Son muchos los que "corren" la maana de Pascua. Pedro y Juan pronto tambin corrern para ir a ver. (Juan, 20-4) Tengo yo ese gozo? Anuncio la "gozosa nueva" de Pascua? Jess les sali al encuentro dicindoles: Dios os salve. Ellas, acercndose, le abrazaron los pies y se postraron ante El. Es Jess el que toma la iniciativa. Es l quien se presenta, quien les da los "buenos das". Es siempre tan "humano como antes. Probablemente les sonre. Pero ellas, manifiestamente estn ante la majestad divina! Como derrumbadas, el rostro en tierra. Su gesto es de adoracin. Entonces Jess les dice: "No temis". Es lo que Dios dice siempre. El temor es un sentimiento natural ante Dios. Pero Dios nos dice: "No temis". "Id y decid a mis hermanos que vayan a Galilea y que all me vern. Jess, netamente, enva a la misin. Si se da a conocer a algunos, no es para que nos regocijemos de ello... sino para que nos pongamos en camino nacia nuestros hermanos. "Id a avisar a mis hermanos." Despus de esta meditacin, qu voy a hacer? Estoy entre los "amigos" de Jess si participo en la evangelizacin. Mientras iban ellas, algunos de los guardias vinieron a la ciudad y comunicaron a los prncipes de los sacerdotes todo lo sucedido. Reunidos stos en consejo tomaron bastante dinero y se lo dieron a los soldados dicindoles: "Decid que viniendo los discpulos de noche, le robaron mientras nosotros dormamos..." Esta leyenda se difundi entre los judos hasta ahora. Esta es la solucin que los "enemigos" han encontrado para explicar la tumba vaca... que les estorbaba. Los jefes judos no desmienten el "hecho": le buscan otra explicacin... inverosmil.

Durante la primera semana despus de la Pascua, leemos algunos relatos que nos hablan de la resurreccin. Sobre ella, en estos ltimos aos, se han hecho mltiples estudios exegticos y teolgicos. Un sencillo resumen de ellos se encuentra en el n. 3 de "Cahiers de l'Evangile", con el ttulo Christ est ressuscit". (E. Charpentier), sobre todo en las pginas 48 a 69. Al amanecer del primer da de la semana, Mara Magdalena y la otra Mara... Son amigas de Jess. Han vuelto a la tumba de Jess por amistad, como entre nosotros, despus del sepelio de un ser querido suele hacerse una visita al cementerio. Son las mismas, precisamente que en la tarde del viernes asistieron al amoitajamiento. (Mateo, 27-55.56). No hay pues error posible sobre esta tumba. Danos, Seor tu amor! Slo se ve bien con el corazn. Slo el amor introduce en el conocimiento profundo de los seres con los que vivimos. Despus de haber visto al ngel del Seor que les haba dicho: "No temis. Buscis a Jess, no est aqu, ha resucitado como haba dicho" Se alejaron rpidamente del sepulcro... llenas de temor... Dios est ah! Hay dos signos claros para todo el que conoce el lenguaje bblico: "el ngel", mensajero de Dios. "el temor", sentimiento constante en presencia de lo divino. Yo tambin quisiera dejarme aprehender por esta Presencia. Y con gran gozo corrieron a comunicarlo a los discpulos. Temor y gozo, a la vez.

i8o

/." semana de Pascua

/." semana de Pascua

181

MARTES
Juan, 20-11.18

Despus de la versin de Mateo, he aqu la de Juan. Veremos que el mensaje es el mismo, en su substancia profunda, a pesar de algunos detalles diferentes. Es el mismo relato? < > trata de una segunda visita al sepulcro? Ne Por la maana del primer da de la semana, Mara Magdalena se qued junto al sepulcro, fuera, llorando. 1 Ama tanto a Jess! Est tan triste de haberlo perdido! Mientras lloraba se inclin hacia el sepulcro y vio a dos ngeles vestidos de blanco, sentados junto a la cabecera y a otro a los pies de donde haba estado el cuerpo de Jess. El cuerpo no est all. La tumba est vaca! Desde el origen, en los lugares mismos del acontecimiento, este "hecho' ha sido afirmado por los primeros cristianos de Jerusaln... y no ha sido desmentido jams. Incluso los jefes judos, en sus discusiones muy extremadamente duras con los primeros cristianos, no han dicho nunca J o contrario. Sencillamente han buscado otra explicacin: ("los discpulos han robado su cuerpo"!) El descubrimiento de la tumba vaca no ha sido jams presentado como una "prueba" de la resurreccin: es un hecho establecido. Es tambin uno de estos "hechos" apremiantes como todos los hechos incluso si es inexplicable. "Mujer, por qu lloras?" "Se han llevado a mi Seor." No, no esperaban la resurreccin. No tenan idea de esto. Es tambin un punto comn a todos los relatos. Mara Magdalena expresa aqu su primera reaccin normal: "Han tomado su cuerpo". Es todo lo que se le ocurre decir. Diciendo esto, se volvi para atrs y vio a Jess que estaba all: pero no conoci que fuese Jess. t Tess est vivo. Est all, incluso cuando no se le ve. Jess se ha mostrado a algunos para cerciorarles de que est siempre con ellos.

"Mujer, Por qu lloras? A quin buscas?" Siempre es Jess quien toma la iniciativa. Es El quien se da a conocer, llamndola, aqu, por su nombre: "Mara!" Ella volvindose le dijo: "Raboni!" que quiere decir " Maestro!" Al llamarla por su nombre, se abrieron sus ojos. Es necesario que pase del conocimiento que antes tena de l a un nuevo conocimiento. Cuando ella se queda en el pasado, quiere volver a encontrar al Jess de antes, y no le reconoce: Jess, ahora aparece totalmente otro. Jess contina: "No me toques... Mas, anda ve a mis hermanos... Mara quisiera retener a Jess. Pero Jess purifica este sentimiento demasiado posesivo: la enva en misin hacia lo dems. Todo cristiano todava hoy no puede conocer verdaderamente a Jess ms que en la medida en que lleve su testimonio al mundo, junto a sus hermanos. Es que mi fe me permite reconocer a Jess tal como l lo ha dicho?: En los acontecimientos de mi vida: "Lo que hacis al ms pequeo, es a m..." en mi propio corazn: "permaneced en m y Yo en vosotros ... en la eucarista: "esto es mi cuerpo"... en la evolucin del mundo: "Yo estoy con vosotros hasta el fin del mundo..." en los ministros de la Iglesia: "quin a vosotros escucha, a mime escucha"... en los pobres y los pequeos: "Tena hambre, estaba en la crcel..."

82

j . " Semana de Pascua

/. * Semana de Pascua

183

MIRCOLES
Lucas, 24-13.3; Dos discpulos iban a Emas... y hablaban entre s... El viernes ltimo muri su amigo. Todo ha terminado. Vuelven a su casa. Ya no esperan nada. "Nosotros esperbamos..." Estas palabras estn llenas de una esperanza perdida. Me imagino su decepcin. Camino con ellos. Les escucho. En toda vida humana esto sucede algn da: una gran esperanza perdida, una muerte cruel, un fracaso humillante, una preocupacin, una cuestin insoluble, un pecado que hace sufrir. Humanamente, no hay salida. Jess se les acerc e iba con ellos... pero sus ojos estaban ciegos, no podan reconocerle... "De qu estis hablando? Parecis tristes." Por su camino has venido a encontrarles; e inmediatamente te interesas por sus preocupaciones. T conoces nuestras penas y nuestras decepciones. Me alivia pensar que no ignoras nada de lo que soporto en el fondo de m mismo. Me dejo mirar e interrogar por ti. Lo de Jess Nazareno... Como le entregaron nuestros magistrados para que fuese condenado a muerte y crucificado..." Jess deja que se expresen detenidamente, sobre sus preocupaciones. No se da a conocer enseguida: deja que hablen, que se desahoguen. Bien es verdad que ciertas mujeres de entre nosotros nos han sobresaltado: Habiendo ido ellas de madrugada al sepulcro, no encontraron su cuerpo. Ellos tampoco estn muy dispuestos a creer. Todos los relatos del evangelio son unnimes sobre este punto; dudan, no esperan la resurreccin, estn desconcertados... El relato de San Lucas ha sido elaborado totalmente

iara hacenos comprender "como se ess"... como "duda", de la "defsesperacin" a se avanza lentamente de lapuede reconocer a la fe. Hombres tardos de corazn para creer todo lo que vaticinaron los profetas! Y comenzando por Moiss y por todos los profetas les fue declarando cuanto a l se refera en todas las Escrituras. He aqu el primer mtodo para "reconocer" a Jess: tomar contacto, profundamente, cordialmente, con las Escrituras con la Palabra de Dios. El Antiguo Testamento esclarece el Nuevo. La Biblia introduce al evangelio. Elproyecto de Dios prosigue sin ruptura. Lo que se realiza en JesucristOj es lo que Dios prevea desde toda la eternidad, es lo que El haba ya comenzado en la Historia del pueblo de Israel. Cmo hubiramos querido estar all para escuchar los comentarios de Isaas hechos por el mismo Jess! Hacer "oracin". Procurar por encima de todo tener unos momentos de corazn a corazn. Leer y releer la Escritura. Puesto con ellos a la mesa, tom el pan, lo bendijo, lo parti y se lo dio. Se les abrieron los ojos y le reconocieron. Esta es la segunda experiencia para "reconocer a Jess": la eucarista, la fraccin del pan. La eucarista es el sacramento, el signo eficaz de la presencia de Cristo resucitado. Es el gran misterio de la Fe: un signo muy pobre, un signo muy modesto. Comulgar con el "Cuerpo de Cristo". Valorar la eucarista por encima de todo. Arrodillarse alguna vez ante un sagrario. En el mismo instante se levantaron, y volvieron a Jerusaln. Siempre la "misin". Nadie puede quedarse quieto en su sitio contemplando a Cristo resucitado: Hay que ponerse en camino y marchar hacia los hermanos.

i84

/. * semana de Pascua

/." semana de Pascua

185

JUEVES
Lucas, 24-3}.}$; 41.48 Mientras estaban hablando con los once, se present Jess en medio de ellos. iPor cuntos acontecimientos dramticos pasaron estos pobres hombres!: La ltima cena, el jueves ultimo... el arresto en el jardn de Gethseman... la muerte en la cruz de su amigo... Judas, uno de ellos, ahorcado. El grupo de los "doce" pasa a ser los "once". En este contexto tiene lugar la desconcertante "resurreccin". En lo ms hondo de su desesperacin T vienes a decirles: ,4t /' til I no temis ! En mi vida personal, en la vida del mundo, de la Iglesia, evoco, hoy, una situacin en la que falta la esperanza. Pero T ests aqu, Seor, "en medio de nosotros". Aterrados y llenos de miedo, crean ver un espritu. Jess les dijo. "Por qu os turbis y por qu suben a vuestro corazn estos pensamientos? Ved mis manos y mis pies, que soy Yo! Palpadme y ved que el espritu no tiene carne ni huesos..." En su alegra no se atrevan a creerlo. Jess, les dijo: "Tenis aqu algo que comer? Le dieron un trozo de pescado asado, ytomndololo comi delante de ellos. Evidentemente, los "once" como todos los dems hasta aqu, fueron incrdulos. Todos los relatos subrayan esa

Cuerpo de Jess ha resucitado y, a travs de l, toda la Creacin, todo el Cosmos quedan transfigurados. El mismo universo material, ha sido asumido, penetrado por el Espritu de Dios. "Nosotros esperamos como salvador al Seor Jesucristo, que transfigurara el cuerpo de nuestra vileza conforme a Su Cuerpo glorioso, en virtud del poder que tiene para someter a Si, todas las cosas", dir san Pablo (rilipenses,

i n la Eucarista, una parcela del universo, un poco de pan y

-21).

"duda".
Para esos semitas que ni siquiera tienen idea de una distincin del "cuerpo y del alma', si Jess vive, ha de ser con toda su persona: quieren asegurarse de que no es un fantasma, y para ello es necesario que tenga un cuerpo... La resurreccin no puede reducirse a una idea "de inmortalidad del alma". Todos los detalles quieren darnos la impresin de una presencia real. Incluso si resulta difcil imaginarlo, hay que afirmar que la resurreccin no es solamente una supervivencia espiritual: el

de vino, es as asumida por Cristo, "sumisa a Cristo" como dice san Pablo, para venir a ser el Signo de la Presencia del Resucitado, y transformarnos poco a poco a nosotros mismos, en Cuerpos de Cristo. He aqu el ncleo del evangelio! He aqu la "buena nueva"! He aqu la feliz realizacin del plan de Dios! He aqu el fin de la Creacin! He aqu el sentido del universo! Si nos tomamos en serio la Resurreccin, esto nos compromete a trabajar en este sentido: salvar al hombre, salvar el universo, sometindolo totalmente a Dios. Les dijo: Esto es lo que Yo os deda estando an con vosotros... Entonces les abri la inteligencia para que entendiesen las Escrituras, los surrimientos del Mesas, la resurreccin de los muertos, la conversin proclamada en su nombre para el perdn de los pecados... A todas las naciones, empezando por Jerusaln. Vosotros daris testimonio de esto. Jesucristo es ahora realmente el Seor, que tiene poder sobre todo el universo, sobre todos los hombres, y que da a los hombres la misin de ir a todo el mundo. En cierto sentido, todo est hecho en Cristo. Pero todo est por hacer. Trabajo yo en esto? Doy testimonio de esto?

i86

/." semana de Pascua

i." semana dt Pascua

187

VIERNES
Juan, 2 1 - 1 . 1 4

Simn Pedro dijo a Toms, a Natanael, a los hijos de Zebedeo y a otros dos: "Voy a pescar." Le replicaron: "Vamos tambin nosotros contigo." Estamos en Galilea, en la orilla del hermoso lago de Tiberiades. Pedro parece que ha reemprendido su oficio. Los apstoles no son unos fanticos, preocupados de inventar cosas fantsticas. No, ellos no han inventado la resurreccin. Se les vuelve a encontrar ahora tal como eran: gentes sencillas, sin segundas intenciones y entregados a humildes trabajos manuales. Me los imagino preparando su barca y sus redes para salir a pescar. Salieron y entraron en la barca, y en aquella noche no cogieron nada. Nada. Nada. El fracaso. El trabajo intil, aparentemente. A cualquier hombre le suele pasar esto alguna vez: se ha estado intentando y probando alguna cosa... y despus, nada. Pienso en mis propias experiencias, en mis decepciones. No para entretenerme en ellas morbosamente, sino para ofrecrtelas, Seor. Creo que T conoces todas mis decepciones... como T les habas visto afanarse penosamente en el lago, durante la noche, y como les habas visto volver sin "nada"... Llegada la maana, se hallaba Jess en la playa; pero los discpulos no se dieron cuenta de que era l. Pronto descubrirn su "presencia" en medio de sus ocupaciones profesionales ordinarias. Por de pronto, T ya ests all... pero ellos no lo saben. Djoles Jess: "Muchachos, no tenis nada que comer?" Conmovedora familiaridad. Una vez ms, Jess toma la iniciativa... se interesa por el problema concreto de estos pescadores. " Echad la red a la derecha de la barca y hallaris!"

Escucho este grito dirigido, desde la orilla; a los que estn en la barca. Trato de contemplarte, de pie, al borde del agua. T les ves venir. En tu corazn, compartes con ellos la pena de no haber cogido nada. T eres salvador: No puedes aceptar el mal. Echaron pues la red y no podan arrastrarla tan grande era la cantidad de peces. Como untas otras veces, has pedido un gesto humano, una participacin. Habitualmente no nos reemplazas; quieres nuestro esfuerzo libre; pero terminas el gesto que hemos comenzado para hacerlo ms eficaz. Dijo entonces a Pedro, aquel discpulo a quien amaba Jess: " Es el Seor!" Ciertamente es una constante: T ests ah, y no se te reconoce! te han reconocido, gracias a un "signo': la pesca milagrosa, un signo que ya les habas dado en otra ocasin, un signo que haba que interpretar para darle todo su significado, un signo que "aquel que amaba" ha sido el primero en comprender! Si se ama, las medias palabras bastan. Jess les dijo: " Venid y comed!" Se acerc Jess, tom el pan y se lo dio, e igualmente el pescado. Siempre este otro ' signo" misterioso de "dar el pan"..., de la comida en comn, de la que Jess toma la iniciativa, la que Jess "sirve"... La vida cotidiana, en lo sucesivo, va tomando para ellos una nueva dimensin. Tareas profesionales. Comidas. Encuentros con los dems. En todas ellas est Jess "escondido". Sabr yo reconocer tu presencia?

18 8

/." semana de Pascua

i." semana de Pascua

189

SBADO
Marcos,
I(-J>.IJ

Despus de esto se mostr en otraformaa dos de ellos que iban de camino y se dirigan al campo. Estos, vueltos, dieron la noticia a los dems; ni an a stos creyeron. Decididamente eran duros de mollera. Al fin se manifest a los once, estando recostados a la mesa, les reprendi su incredulidad y su terquedad por cuanto no aban credo a los que le haban visto resucitado. Feliz duda que nos proporciona una mayor certeza. No se trata pues de personas ingenuas o de iluminados... sino de gentes concretas, de inteligencia roma. Aydanos, Seor, en nuestras bsquedas y nuestras dudas, a conservar en nosotros una disponibilidad, una abertura... Los evangelistas no nos dejan saciar nuestra curiosidad cuando sentimos la tentacin de hacerles preguntas indiscretas: Cmo se realiz la resurreccin? Qu fue de su cadver? Qu es un cuerpo resucitado? Solamente nos han dicho "lo que ellos han visto" Modestia admirable de los apstoles que no hacen sino balbucear ese algo que sucedi, y que les constrie a "cambiar de opinin..." cmo humildemente reconocen. Despus les dijo: "Id por todo el mundo y predicad la buena nueva a toda criatura.' El envo a la misin. Hay que dar crdito a las maravillas de Dios... mientras esperamos verlas con toda claridad, al final.

Hoy leemos la "conclusin" del evangelio segn san Marcos... muy probablemente no escrita, por la misma persona que escribi el resto del evangelio. Esta conclusin es una especie de resumen del conjunto de las apariciones relatadas por los otros tres evangelistas y que hemos ledo esta semana. Resucitado Jess la maana del primer da de la semana, se apareci primero a Mara Magdalena, de quien haba echado siete demonios. Ella fue quien lo anunci a los que haban sido sus compaeros y que estaban sumidos en la tristeza y el llanto. El autor subraya que la "pecadora" era ahora la favorecida. En casa de Simn el fariseo, Jess ya lo haba dejado entrever: "aqul a quien poco se le perdona, poco ama." As el pecado puede llegar a ser el inicio de una gran aventura espiritual. "Feliz falta, que nos ha valido un tal Redentor", canta la liturgia de la noche pascual, a propsito del pecado de Adn. Esto puede ser tambin verdad de nuestras faltas. Pero ellos, oyendo que viva y que haba sido visto por ella, no lo creyeron. El autor subraya la incredulidad de los Once. He aqu una insistencia que jams ser del todo explorada. Eran Doce discpulos. Abandonaron a su maestro. Lo negaron. Uno de ellos lo traicion y se ahorc. Despus de su muerte todos quedaron desanimados y entristecidos se dirigan a sus casas... Al poco tiempo se les encuentra formando una comunidad ferviente, que proclama con valenta en Jerusaln e incluso delante del sanedrn que le conden, que Jess vive. Evidentemente no han exagerado. Necesariamente algo ha de haber pasado.

190

2.rf semana de Pascua

2." semana de Pascua

191

Segunda semana de Pascua

LUNES
Juan, 3-1.8 Durante seis semanas haremos una lectura casi continua del evangelio segn san Juan. El tiempo pascual es un tiempo de plenitud: la resurreccin de Jess ha revelado su "ser' prorundo... su misterio divino. Era bastante natural,'en este momento del ao, colocar el evangelio que ha ido ms lejos en la contemplacin de la "Persona" de Jess. El tema fundamental de san Juan podra expresarse as: El Hijo nico de Dios se ha encarnado y ha sido entregado or el Padre al mundo a fin de revelar y comunicar a los ombres las riquezas misteriosas de la vida divina. Nicodemo ru de noche a Jess y le dijo: "Sabemos que has venido como maestro de parte de Dios..." Nicodemo es un hombre de buena fe. Ha observado a Jess, y de sus observaciones ha sacado la conclusin de que ' Jess viene de Dios". Respondi Jess y le dijo: "S, en verdad te digo que quien no naciere de nuevo no podr entrar en el reino de Dios." El "reino", o "reinado" de Dios... era una nocin frecuente en los otros tres evangelios. San Juan, reemplaza esta nocin por la de "vida". La fe da acceso al hombre a un modo de existencia totalmente nuevo, porque es "divino": es la vida de Dios... en el hombre! Es necesario pues "un nacer de nuevo". San Pablo habla de un "injerto . Cada autor, a su modo, intenta revelarnos el misterio. Ser bautizado, es renacer. Es como si todo volviera a empezar. Es una resurreccin. Un nuevo ser. Seor, haz que yo renazca, nuevo cada da. Lo que nace de la carne, carne es; pero lo que nace del Espritu, es espritu.

"Nacido de la carne"... "Nacido del Espritu..." Dejo resonar en m esta oposicin. Yo s lo que es la "carne': es la naturaleza humana con sus posibilidades y sus lmites... es una maravilla frgil. Adivino lo que es el "Espritu"... es la potencia divina. Desde mi bautismo, habita en m el Espritu de Dios. Yo he "nacido del Espritu". Pero es realmente verdad que soy "espiritual", que soy "espritu"? Qu exigencias debera tener esto en mi vida cotidiana? El viento sopla donde quiere. Oyes su voz. Pero no sabes de dnde viene ni a dnde va. As es todo hombre nacido del Espritu. En griego, la misma palabra "pneuma" designa a la vez el viento y el espritu . La imagen es sugestiva: Jess subraya el carcter "misterioso", invisible, difcil de controlar, del viento. No se sabe de dnde viene ni adonde va. Estar bautizado es ser conducido por ese soplo divino invisible. Acepto yo que sea Dios, el Espritu, quien me impulse hacia adelante, quien me conduzca "no s adonde". 'El viento sopla donde quiere." I Vivir con lo invisible! 'Lo esencial es invisible para los ojos", escriba Saint-Exupry en el "Pequeo Prncipe". No te maravilles si te he dicho: "Es preciso renacer." S, es una novedad radical... un "hombre divinizado", un hombre animado de una vida superior, un hombre participante actualmente de la vida divina. Es conveniente hallar de vez en cuando el tiempo para pensar en ello, para realizar esta vida de verdad: la oracin, tiempo privilegiado de empalmar con el Espritu.

192

z. * semana de Pascua

. " semana de Pascua

193

MARTES
Juan 3-7.1 j

Respondi Nicodemo: "Cmo puede ser esto?" San Juan, ms que los otros evangelistas, ha notado las controversias, las preguntas que los interlocutores hacan a Jess. Mas que grandes discursos Jess dialogaba. Aqu, hay que imaginarnos a Nicodemo frente a Jess. Es una conversacin. Mi plegaria debera ser a veces as: hacer preguntas a Jess. ess le en Israel y no {ncluso dijo: "Eres maestrolos "maestros" sabes sto?" el ms sabio entre no puede comprender. Toda la ciencia de Israel es incapaz de saber lo que revela Jess. Conocer el Espritu de Dios es imposible al hombre, incluso al ms inteligente. Nicodemo, "maestro de Israel", es invitado a hacerse pequeo... debe renunciar a todo lo que sea su ciencia... es necesario que "nazca de nuevo". Me fo yo quiz de mis propias luces? 'Acepto humildemente no entenderlo todo en las cosas de la fe? No hay en m tambin algo de ese orgullo de Nicodemo que hubiera querido captar toda la verdad? S, efectivamente, hablamos de lo que conocemos, damos testimonio de lo que hemos visto...Solamente Jess tiene la experiencia inmediata de las cosas de Dios: habla de lo que conoce, dice lo que ha visto! La Fe es sto: ver con los ojos de Jess... Es confiar en la palabra de Jess... es dejarse introducir por El en su dominio divino. La ms humilde viejecita, que haya entregado su vida a Jess y crea en El, tiene un mayor conocimiento sobre Dios que el ms sabio de los telogos y filsofos. Y vosotros no recibs nuestro testimonio... Si hablndoos de cosas terrenas no creis...

Desde el comienzo el evangelio segn San Juan es dramtico. Hace notar la incredulidad. Subraya las reacciones de los hombres frente a las afirmaciones de Jess. Y esto es siempre verdad en el da de hoy: hay que tomar partido por o en contra de Jess. No es un drama del pasado. Los contemporneos de Jess representaban a los hombres de todo tiempo: o bien se aceptasu Palabra, an sin comprenderlo todo y se es "creyente'... o bien se acepta su Palabra, an sin comprenderlo todo y se es "creyente ... Hoy tenemos demasiada tendencia a pensar que la incredulidad es un fenmeno reciente. Jess subraya aqu la responsabilidad del hombre que no cree: "no recibs mi testimonio... no creis...". Cmo creeris cuando os hable de "cosas celestiales"? Nadie sube al cielo sino el que baj del cielo, el Hijo del hombre. Ya en los tres evangelios sinpticos el ttulo de "Hijo del hombre" era utilizado, en referencia al profeta Daniel, para decir "el origen celeste" de Jess. Juan acenta esta revelacin hablando de "descender" del cielo! Jess es aqul que viene del cielo y remonta al cielo. El cielo es su verdadera patria. Dios es su medio ambiente. As es preciso que sea "levantado" el Hijo del hombre, para que todo efque creyere en El tenga la vida eterna. Jess conocer el sufrimiento y la muerte "levantado" en la cruz. Fue ya anunciado desde el comienzo del evangelio. Pero es as como comunica la "vida divina". La "vida eterna" a los que creen.

194

2." semana de Pascua

2." semana de Pascua

19 5

MIRCOLES
Juan, y 16.2 Tanto am Dios al mundo... Todo viene de una iniciativa divina. Nuestro Dios es un Dios que "ama"! Es un Dios Padre. Dios es amor. Medito sobre el adverbio: Dios ha amado tanto, de tal manera ha amado, tan fuertemente am... Se adivina que va a hacer locuras, que este amor le llevar a hacer cosas sorprendentes. "El mundo". Sin embargo se comprende un poco que Dios ame el mundo: despus de todo es su obra, es su creacin, es su hijo. ...Que le dio su unignito Hijo! uan no cesa de contemplar ese "don". Jess es el don de )ios, el regalo maravilloso que el Padre ha dado: lo que de ms precioso tena. Jess es la maravilla de Dios. Se tiende, a veces, a pensar que "el amor de Dios" se ha manifestado solamente en el calvario... pero, la "venida del Hijo a este mundo" es ya una manifestacin del amor. Todo el que crea en El no perecer, sino que tendr la "vida eterna" Dios es el "viviente" por excelencia: la "vida" en el mayor bien que el hombre pueda poseer. Pues bien, Dios ha comunicado su vida. Las imgenes son abundantes: el rbol de vida, el camino de la vida, la fuente de la vida, el libro de vida, el pan de vida... Vincularse a Dios, conformarse a su voluntad, es "vivir"... Desobedecer a la voluntad divina es "perecer"... El que cree, no perecer! Pues Dios ha enviado su Hijo al mundo... Esta frmula ser repetida ms de 50 veces en el evangelio de San Juan. Es el padre quien ha tenido esta idea, quien ha enviado a su Hijo.

No para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por El. Nos encontramos siempre con el nico y mismo pensamiento: "Tanto ha amado Dios..." El nico deseo de Dios, el nico anhelo, la gran empresa de Dios, es la de "salvar"! Basta con evocar nuestras propias experiencias, nuestros propios amores, para experimentar cuan natural es esto: cuando se ama, se quiere el bien para aquellos a quienes se ama. Dios quiere que "yo" sea salvado! Gracias, Seor. Dios quiere que "Un Tal" que conozco, mi hijo, mi amigo, mi colega, mi marido, sea salvado! Gracias, Seor. El que cree en El, no es juzgado. El que no quiere creer, ya est condenado. Vol[vemos a encontrar 'la opcin" radical: por... o contra... Jess. creer... no creer en... Jess. Hay pues una responsabilidad del hombre. Qu misterio! Dios quiere salvar. Pero algunos "rehusan" esta salvacin y se condenan a s mismos. Cuando vino la luz al mundo, los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Todo el que obra mal aborrece la luz... Pero el que obra segn la verdad viene a la luz. "Hacer el bien"... "Hacer el mal"...Suele ser de esta manera prctica que se hace la divisin. Cualquiera que hace el bien an si no conoce a Cristo est ya en una cierta comunin con Dios.

i96

2." semana de Pascua

2." semana de Pascua

197

JUEVES
Juan, 3-31.36 El que viene... Era uno de los ttulos que se daba a Dios en el Antiguo Testamento. Dios es el que est continuamente viniendo. El que viene de arriba... Transcendencia divina. El que procede de la tierra es terreno y habla de la tierra. El que viene del cielo da testimonio de lo que ha visto y odo... Estas frmulas nos ponen de entrada en la diferencia existente entre el evangelio de San Juan, y el de los otros tres. Marcos, por ejemplo, nos muestra un Jess "Poderoso en palabras y en actos", que corresponde a las afirmaciones que encontramos aqu, en San Juan, pero es un Jess que impone el silencio sobre su dignidad divina... Juan, por el contrario, no cesa de poner en la boca de Jess afirmaciones de "origen celeste". Cmo explicar esta diferencia de lenguaje? Se ha dicho alguna vez que el "cuarto evangelio" se habra hecho eco de una enseanza ms elevada, reservada a auditorios ms intelectuales... Hay algo de verosmil en esta observacin. Pero esto no lo explica todo. Los exgetas ordinariamente piensan ms bien que san Juan ha prestado a Jess, hasta un cierto punto, su propia manera de expresarse, mientras que los otros tres evangelistas han conservado ms literalmente las palabras de Jess en su forma primitiva. Esto no quiere decir que Juan haya inventado estas frmulas; pero que, reflexionando sobre las palabras de Jess a la luz de la resurreccin, las ha interpretado desde el interior cargndolas de toda su contemplacin del misterio pascual. Aquel a quien Dios ha enviado habla palabras de Dios, pues Dios no le dio el espritu con medida. Estamos en pleno misterio divino.

El Padre ama al Hijo. Ha puesto en su mano todas las cosas. Es exactamente lo que los tres evangelios sinpticos no cesan de afirmar. No es pues un evangelio nuevo, Mateo, Lucas, Marcos exponen tambin ante nuestros ojos un Jess que no cesa de hablar de "su Padre"; pero Juan vuela rpido hasta las cumbres de la Trinidad... y llega muy pronto a las relaciones intimas que existen entre "el Hijo y el Padre y el Espritu". El que cree en el Hijo tiene la vida eterna. El que rehusa creer en el Hijo no ver la vida, sino que est sobre l la clera de Dios. El pensamiento de san Juan es un pensamiento cclico que vuelve a hablar sin cesar de un cierto nmero de temas, es a la manera de las olas del mar... "Creer"... o "rehusar creer"... tal es el dilema radical. "Vivir"... o "no vivir"... tal es el resultado. Para Juan, para Jess el no-creyente voluntario no "vive" est muerto. Es verdad que hoy puede uno preguntarse, si un cierto nmero de los que se afirman no-creyentes han hecho, realmente, tal opcin."El mismo Jess, en la cruz excusaba a sus verdugos diciendo', "no saben lo que hacen". No es cosa nuestra. Nadie en la tierra tiene derecho de juz*ar que un tal es creyente o no-creyente. Pero queda en pie a palabra de Jess:' el que rehusa creer no ver la vida" Severa invitacin a verificar la cualidad de mi propia Fe. La Fe no es una cosa ya hecha. Va creciendo mi re?

198

2." semana de Pascua

z." semana de "Pascua

199

VIERNES
Juan, 6-1.1 f

Empezamos hoy la lectura del famoso captulo 6 de san Juan: es una verdadera sntesis teolgica sobre la eucarista y sobre la fe. Segn un procedimiento de composicin, habitual en san Juan, tendremos el relato de dos milagros, luego un largo discurso de Jess que expresa y prolonga la significacin de estos dos ' signos ' prodigiosos. La lectura de este conjunto abarcar toda la prxima semana, i) Multiplicacin de los panes. 2) Marcha sobre las aguas. 3) Discurso sobre el Pan de Vida. Al otro lado del lago le segua una gran muchedumbre porque haba visto los 'signos que hada... subi Jess al monte y se sent con sus discpulos. Estaba cercana la Pascua, la anfiestade los Judos. alusin explcita a la proximidad de la Pascua... y, como enseguida veremos, la formula de bendicin de los panes (eucaristasas en griego) que es exactamente la utilizada durante la Cena-comida pascual... prueban que san Juan pensaba ciertamente en la Eucarista. No olvidemos, adems, que cuando Juan escribi este relato, la Iglesia tena ya una prctica de al menos unos 40 5 o aos de celebraciones eucarsticas.

saber mirar el hambre de los hombres, y sus necesidades an las ms prosaicas... "para que tengan de qu comer" T dices... simplemente de qu comer! Y nosotros que tan a menudo soamos en un Dios lejano, en las nubes. Eres T que nos conduces a nuestra vida humana cotidiana. Amar... ah est! es un humilde servicio cotidiano. Hay aqu un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos peces; pero qu es esto para tanta gente? Ante los grandes problemas humanos el Hambre, la Paz, la Justicia repetimos constantemente la misma respuesta: "qu podemos hacer nosotros? esto nos rebasa." Retengo la inmensa desproporcin: 5 panes... 2 peces... 5.000 hombres. gracias" se los iendo "dadoAgradecer a Dios. distribuy. Dar Gracias. ess tom los panes, y, habiendo "eucaristiado" ha-

Tal es el sentimiento de Jess en este instante. Piensa en otra multiplicacin de "panes". Piensa en el inaudito misterio de la comida pascual que ofrecer a los hombres de todos los tiempos. No descuida el "hambre corporal", pero piensa sobre todo en el "hambre de Dios" que es de tal modo ms grave an para los hombres. "Verdaderamente ste es el gran profeta, que ha de venir al mundo." Pero Jess conociendo que iban a venir para arrebatarle y hacerle rey se retir otra vez al monte El solo. Jess no quiere dejar creer que El trabaja para un reino terrestre. Su proyecto no es poltico, incluso si tiene incidencias humanas profundas. Jess no entra directamente en el proyecto de "liberacin" cvica en el que sus contemporneos quisieran arrastrarle. Esto ser por otra parte la gran decepcin de estas gentes, que le abandonarn todos. Jess piensa que su proyecto es otro: su gran discurso sobre el 'pan de la vida eterna" nos revelar ese "proyecto".

Levantando pues los ojos, y contemplando la gran muchedumbre que vena a El, dijo a Felipe: "Dnde compraremos pan para dar de comer a stos?" Dios es amor, dir san Juan en su primera Epstola. Jess es amor, nos revela a Dios. Jess ve las necesidades de los hombres. Jess se preocupa de la felicidad de los hombres. Jess tiene presente la vida de los hombres. Su milagro de la multiplicacin de los panes, como su sacramento de eucarista... son gestos de amor. Me paro a escuchar tu voz, Jess! Eres T quien nos interroga, quien nos provoca. Eres T, Seor, quien nos pide

200

2." semana de Pascua

2.' semana de Pascua

201

SBADO
Juan, 6-16.21

El "signo" de la marcha sobre las aguas, en san Juan, como en san Mateo 14-22 y en san Marcos 6-45... est estrechamente ligado con la multiplicacin de los panes. La multiplicacin de los panes prepara la parte principal del discurso sobre el Pan de vida (versculos 26 al jp): el verdadero pan de Dios, soy Yo, es mi Cuerpo y mi sangre... dados en alimento. La marcha sobre las aguas inicia el final del discurso (versculos 60 al 7// En ella aparece Jess como sustrado de alguna manera a las leves de la materia; es esto ya un modo de respuesta a las dificultades de los que rehusan aceptar su doctrina eucarstica... este Cuerpo que dar en alimento ser un cuerpo espiritual, como dir san Pablo (l Corintios / / 3}-4<)), un Cuerpo resucitado. Despus de la multiplicacin de los panes, llegada la tarde, bajaron sus discpulos al mar, y subiendo en la barca, se dirigan al otro lado del mar, hacia Cafarnam. Ya haba oscurecido y an no haba vuelto a ellos Jess. Jess queda solo. Por qu no ha embarcado con ellos? Parece que esto fue muy intencional de su parte. Cuando son conocidos los procedimientos que Juan emplea en la composicin literaria, se adivina que todos los detalles tienen un valor. La "noche", las "tinieblas"... tienen una significacin. Jess est ausente: es de noche. A travs del mundo sensible, Juan sugiere el universo espiritual y religioso que su alma mstica contempla. Todo es un smbolo. Esto no impide tampoco que sea "histrico". Juan estaba en esta barca, se afanaba en la noche, no lo olvidemos. Esta noche era algo muy real. Pero, al mismo tiempo para Juan significaba la ausencia de Jess. Y esta noche dura siempre para todos los creyentes. La eucarista es tambin como una noche. El mar se alborotaba, pues soplaba muy fuerte el viento.

Adems de la noche, que hace difcil la navegacin, est la tempestad. A menudo, hoy tambin, nos envuelven las tempestades. Puedo rezar partiendo de las que tengo presentes... en mi vida, en el mundo actual. Habiendo navegado como unos veinticinco o treinta estadios, vieron a Jess que caminaba sobre el mar y se acercaba a la barca. Contemplo este "icono" admirable que Juan me describe. Es esto tambin una "imagen" real, histrica... pero que hay que saber contemplar desde el interior, en su significacin religiosa. S, el "cuerpo" de Jess de Nazaret es un verdadero cuerpo de hombre. Pero es un cuerpo particular, enteramente penetrado del Espritu de Dios. A sus apstoles, este da, seles ha aparecido como sustrado a las leyes ordinarias de la gravedad. Cuando al da siguiente por la maana, en la sinagoga de Cafarnam, Jess dir que hay que "comer su carne en alimento"... a los apstoles les chocar menos que a los dems oyentes, porque recordarn la escena vivida sobre el mar. "El Espritu es el que da vida, la carne no aprovecha ara nada", dir Jess para tratar de hacer sentir el misterio e la eucarista. (Juan, 6-63). Y temieron. Pero El les dijo: "Soy yo, no temis." Queran ellos tomarle en la barca; pero al instante se hall la barca en la ribera, adonde se dirigan. El "temor" reverencial, signo de la Presencia de Dios, en el lenguaje cultural de la Biblia. Y este otro "signo" misterioso: Cristo no parece ligado estrechamente a las leyes habituales de la localizacin... Ms all de lo racional y de lo sensible y de lo comprensible... yo creo en t.

202

."semana de Pascua

y" semana de Pascua

203

Tercera Semana de Pascua

LUNES
Juan, 6-22.2$

Durante toda la semana leeremos el Captulo 6 de san Juan: "Discurso sobre el Pan de Vida". Esta larga discusin con sus oyentes, Jess la desarroll al "da siguiente" de los dos milagros de: la multiplicacin de los panes... la marcha sobre las aguas... Cuatro interpretaciones principales fueron propuestas para este "Pan de Vida": i Algunos autores antiguos han pensado en un sentido puramente espiritual: "el pan de vida", es "la persona de Jess y su Palabra", que se asimila por la Fe... 2 U n gran nmero de exgetas modernos, por el contrario, consideran este discurso propiamente eucarstico, del principio al fin: el "pan de vida", es la eucarista, una comida real. 3 Varios comentaristas profesan una opinin intermedia: la primera parte del discurso apunta a la Fe... que hace que Jess, por la comunin a su pensamiento y a su Palabra, sea alimentado para nosotros. La segunda parte del discurso apunta a la Eucarista... nos hace alimentar de su "carne y de su sangre". 4 En fin, para ciertos autores contemporneos, el discurso entero apunta igualmente a la Fe y a la Eucarista. Retengamos de todo esto que hay una unin muy ntima entre estos dos temas: la Fe total en Cristo implica la Fe en su "presencia" en la Eucarista... La Eucarista es el misterio de la Fe por excelencia... meditar la Palabra de Jess por la Fe y comulgar a su Cuerpo se siguen el uno al otro... no se cree de verdad en Jess, Hijo de Dios encarnado, si no se

est dispuesto a comulgar su Cuerpo. Era muy normal que Jess hablara de la Fe antes de la Eucarista, pues el misterio de Su Presencia no alimenta realmente si no al que tiene Fe. Y se ve as toda la importancia de la primera parte de la Misa: hay que haberse alimentado con la Palabra de Dios en la "liturgia de la Palabra", para poder alimentarse realmente de la Eucarista. S, vosotros me buscis no porque habis visto los signos, sino porque habis comido los panes y os habis saciado. Jess se dirige a campesinos galileos que se afanan para ganarse la vida. Saben lo que es el hambre, y tambin la saciedad cuando se ha trabajado mucho y la cosecha ha sido buena. Como hizo con la Samaritana junto al pozo, Jess toma como punto de partida una necesidad material de sus oyentes: son smbolos muy simples... el hambre, la sed, el pan, el agua... Procuraros no el alimento perecedero, sino el alimento que permanece hasta la vida eterna, el que os dar el Hijo del Hombre. Jess se sirve de la comparacin del alimento para hacer comprender lo que El aporta a la humanidad. Hay dos clases de vida y dos clases de alimentos: el alimento corporal, que da una "vida perecedera" y el alimento venido defcielo que ida la "vida eterna"! Creado por Dios y para Dios, el hombre tiene hambre y sed de Dios. Nada, fuera de Dios, puede satisfacerle enteramente. Todos los alimentos terrestres perecederos dejan al ser humano insatisfecho. "Qu hay que hacer para "ejercitarnos en obras del agrado de Dios?' Jess respondi: 'La obra agradable a Dios, es que creis en Aqul que El os ha enviado." ste alimento esencial del cual el hombre tiene hambre es El mismo, Jess, enviado por el Padre, y que tomamos ya por la Fe "creyendo en El". Obrar, afanarse, trabajar... esforzarse, para nuestra vida espiritual... es tanto ms necesario que "ganarse el pan".

204

) . ' semana de Pascua 3." semana de Pascua

205

MARTES
Juan, 6-30.3; Qu seales haces para que veamos y creamos? El auditorio de Jess es de gente sencilla, a ras de tierra. Quieren pruebas concretas. Piden "signos" (Marcos, 8-11). No salen de su horizonte habitual: trabajar... comer... Jess busca despertar en ellos, a partir de sus necesidades materiales, aspiraciones ms altas, de orden religioso y espiritual. Nuestros padres "comieron" el man en el desierto, segn dice la Escritura: "Les dio a comer pan del cielo". Djoles ess: "Moiss no os dio pan del cielo; es mi Padre el que os a dado el verdadero pan del cielo." Para estos galileos, estos labradores, la multiplicacin de los panes de los que se beneficiaron ayer, es un prodigio inferior al man, porque lo que Jess les ha dado era un pan ordinario y no un "pan bajado del cielo". Jess replica que el man dado por Moiss no era ms que un alimento material y grosero como lo era tambin, el "pan" dado en la multiplicacin si se lo compara con el "nico alimento verdaderamente celeste" que el Padre quiere dar a los hombres.

"El verdadero pan del cielo" Hay que dejarse llevar a la contemplacin mstica de lo que estas palabras nos sugieren. Hemos sido hechos para Dios, uermoslo o no. Nuestra verdadera hambre, es hambre de )ios... nuestro nico y verdadero alimento es el que viene de Dios. "Por qu gastis vuestro dinero no en pan y os afanis por lo que no es hartura? deca ya Isaas, / / - 1.3. De qu tengo yo apetito? De qu estoy hambriento? Qu es lo que busco?

"Pan venido del cielo" xodo, 16-4; Salmo roj-40; Salmo, 78-*4Jess, reemprendiendo una antigua tradicin de su pueblo, considera el man como el smbolo de un "don superior", "de un alimento celeste": La Palabra de Dios. Segn el Deuteronomio (8-2.3), e n efecto: la finalidad profunda del milafro del man no fue la de aumentar materialmente a los Hereos en el desierto, sino la de habituarles a "creer en Dios: "el hombre no vive solamente de pan, sino de todo lo que sale de la boca de Dios". Jess hace suya esta frmula del Deuteronomio para decir a Satn que el "pan material" no baste! La idea de que la Palabra de Dios, los mandamientos de Dios son, para el hombre que los hace suyos, un alimento espiritual muy superior al alimento material, se encuentra a lo largo de toda la Biblia: Amos, 8-11. "Vienen das, dice Yav, en que mandar yo sobre la tierra hambre y sed; no hambre de pan ni sed de agua, sino de or la Palabra de Dios." jeremas, ij-16. "Cuando tus palabras se presentaban, yo las devoraba. Ellas eran para mi mi gozo y la alegra de mi corazn." Jess: "Yo tengo una comida que vosotros no sabis. Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi." (Juan, 4Dijronle: "Seor, danos siempre de este pan." Jess les contest: "Yo soy el pan de vida; el que viene a m, ya no tendr ms hambre, y erque cree en m, jams tendr sed." "S, el pan nuestro de cada da dnosle hoy!" El verdadero Pan, no son solamente las palabras de Jess, es Jess mismo, su persona... de la cual nos alimentemos por la Fe "creyendo en El".

El pan de Dios es el que baja del cielo y da la vida al mundo. Para los tiempos mesinicos se esperaba el retorno del prodigio del man:

2o6

j . " semana de Pascua

3." semana de Pascua

207

MIRCOLES
Juan, 6- i f.40 Yo soy el pan de vida. Jams ningn profeta haba pedido creer en su persona como la hace Jess. Incluso Moiss, slo peda que creyeran en Yav. Jess, en cambio, pretende algo exorbitante y radical: se >resenta como la fuente suprema de salvacin, en mltiples rmulas, que evocan el ' Yo soy el que soy" del mismo Dios: Yo soy el Pan de vida (Juan, 6-3j; 6-48. jo; 6-ji) Yo soy la Luz del mundo (Juan, 8-12; J>-J) Yo soy la Puerta de las ovejas (Juan, 10-J.9) Yo soy el Buen Pastor (Juan, 10-ir. 14) Yo soy la Resurreccin y la Vida (Juan, 11- 2 j) Yo soy la verdadera Via (Juan, IJ- 1. j) "Yo soy el Pan." Frmula de una fuerza extraordinaria. Jess se identifica a sus enseanzas: su doctrina es pan, El mismo es pan... capaz de mitigar nuestra hambre!

El Padre quiere verdaderamente "salvar" a los hombres. El es quien toma la iniciativa: "los que el Padre me da"! Pero hay tambin la parte de "correspondencia" en el hombre: es la Fe, que Jess traduce por la expresin "Venir a El". Porque he bajado del cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad d Aquel que me envi. "Venir a Jess", es imitarle, es reproducir su actitud. Cumplir la Voluntad de Dios, es un alimento espiritual. Podramos decir que esto comporta dos exigencias: meditar la Palabra de Dios, alimentarse de Su pensamiento... Es la oracin. para poder someterse en los detalles a su Voluntad sobre nosotros... Es la accin. Minuto tras minuto, algunos quereres divinos estn escondidos en nuestras vidas cotidianas. Como para Jess, el cumplimiento de esta voluntad de Dios es el nico camino de la santidad y del gozo total. Corrresponder a Dios por la Fe es ya "estar en comunin" con El. Y esta es la voluntad del Padre, que Yo no pierda a ninguno de los que El me ha dado. Dios quiere que todos los hombres se salven... se ha dicho en otro pasaje. Tal es la buena nueva. Pero que Yo les resucite a todos en el ltimo da; pues la voluntad de mi Padre es que todo el que ve al Hijo y cree en El tenga la vida eterna. Contemplo detenidamente esta "voluntad" del Padre... y hago mi oracin a partir de esto.

El que viene a m ya no tendr ms hambre, quien cree en m, jams tendr sed. El paralelismo de las dos frases permite aclarar la una por la otra. El que "viene a Jess", el que "cree en Jess" no necesita ir a otra parte para saciarse... ya no tiene ms hambre ni sed! Jess, fuente de equilibrio y de gozo, fuente de sosiego: la mayora de nuestras tristezas y de nuestros desequilibrios vienen de no saber apoyarnos realmente sobre la roca de la Palabra substancial del Padre que es Jess. "Creer" y "venir a Jess", son presentados aqu como equivalentes: con ello se pone en evidencia el hecho que la fe es una "actitud vital de adhesin a la persona de Cristo", ms que ser el "asentimiento intelectual a una suma de verdades dogmticas abstractas" si bien una no excluye a la otra. Todos los que el Padre me da vienen a m, y al que viene a m Yo no lo echar fuera.

208

} . a semana de Pascua

} . " semana de Pascua

209

JUEVES
Juan, 6-44. j 1

Nadie puede venir a m si el Padre, que me ha enviado, no le trae. En los profetas est escrito: ' Sern todos enseados por Dios mismo". Todo el que escucha las enseanzas del Padre, viene a m. He aqu un pensamiento muy sutil. Sin entrar en ninguna controversia, Jess afirma buenamente: y el papel de la "gracia", iniciativa divina... y el papel de la "libertad", correspondencia humana... "Todos sern instruidos por Dios". Es la accin de Dios! "Todo el que escucha al Padre". Aqu est la parte del hombre! Ambas acciones son necesarias. "Nadie puede venir a m si el Padre no le trae" Sera falso tomar esta frmula en un sentido restrictivo, como si Jess quisiera decir "son pocos los atrados"... de hecho Jess dice inmediatamente, "todos son instruidos por Dios". En realidad Jess pone de relieve la necesidad absoluta de la gracia: es necesaria una iluminacin interna de Dios para comprender las cosas de Dios, para venir hacia Cristo, para tener la Fe. Pero, a esta iluminacin divina, dada a todos, el hombre puede siempre resistir: slo aquellos que consienten en "escuchar" al Padre vienen a Jess. Es el gran misterio de la responsabilidad libre del hombre. Seor, te escucho yo? te respondo? me dejo instruir y atraer? Nadie ha visto al Padre, sino Aquel que viene de Dios. Ese ha visto al Padre. ess pretende aportarnos algo ms que una ideologa; El es a irrupcin en la historia humana de una Persona divina; El afirma "venir de Dios"... El afirma "ser el nico que ha visto a Dios"... Por Jess, estamos introducidos verdaderamente en el dominio de Dios, en el conocimiento de Dios... y le veremos, y viviremos con El!

El que cree en m tiene la vida eterna. Yo soy el pan de vida. Vuestros padres comieron el man en el desierto y murieron. Pero este es el pan que desciende del cielo, afinde que quien comiere de l, no muera. Yo soy el pan vivo, que ha descendido del cielo. Quien comiere de este pan, vivir eternamente. El primer libro de la Biblia, el Gnesis, afirma que Dios haba hecho al hombre para la inmortalidad, pues estaba en un "jardn donde haba el rbol de la vida". El ltimo libro, el Apocalipsis, afirma que Dios volver a dar esta inmortalidad: "Al vencedor le dar a comer del rbol de la vida, que est en el jardn de Dios" (Apocalipsis, 2-j. IJ). Ahora bien, Jess afirma aqu que esta inmortalidad nos est ya devuelta por la Fe, y por la Eucarista... "Quien come de ese pan no morir jams.' Se podra objetar: pero, los que comen el pan eucarstico mueren como todo el mundo! Pues bien, Jess afirma que el alimento eucarstico, recibido en la Fe pone al fiel en posicin^ ya desde ahora en el presente de una vida eterna a la cual la muerte fsica no la afecta en absoluto. Ms que un dogma, ms que una moral, ms que una ideologa, ms que un comportamiento humano generoso... el cristianismo es esto: la divinizacin del hombre! El gozo y la accin de gracias eucarista en griego deberan ser el estado normal de los cristianos. La grande, la gozosa, la "buena nueva" evangelio en griego, hela aqu: Dios nos da Su vida eterna! El pan que Yo dar es mi carne, para la vida del mundo. Es sobre todo a partir de este prrafo que el conjunto de los comentaristas, ven en este discurso de Jess, una orientacin ms explcitamente eucarstica: "el pan que Yo dar es mi carne...'

210

} . " semana de Pascua

} . " semana de Pascua

VIERNES
Juan, 6-j2.j(> Discutan entre s los judos: "Cmo puede ste darnos a comer su carne?" Ellos lo interpretan de la manera ms realista; y les choca. ess dijo entonces: "S, en verdad os digo que, si no comis a carne del Hijo del Hombre y no bebis su sangre, no tendris vida en vosotros." Lejos de atenuar el choque, Jess repite lo que ya ha dicho; lo enlaza explcitamente con el "sacrificio del calvario"... "el pan que yo dar, es mi carne... que habr dado antes en la Pasin, para la vida del mundo". La alusin a la "sangre", en el pensamiento de Jess, remite tambin a la cruz y a la muerte que da la vida. No olvidemos que cuando San Juan puso por escrito este discurso haba estado celebrando la eucarista desde ms de 6o aos. Cmo podra admitirse que sus lectores de entonces no hubiesen aplicado inmediatamente estas frases a la eucarista: cuerpo entregado y sangre vertida? Por otra parte, si Jess no hubiese nunca hablado as, cmo los apstoles, la tarde de la Cena, hubiesen podido comprender algo de lo que Jess estaba haciendo? La institucin de la eucarista, la tarde del jueves santo, hubiera sido ininteligible a los Doce, si Jess no les hubiera jams preparado anteriormente. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene la vida eterna, y Yo le resucitar en el ltimo da. En efecto, mi carne es la verdadera comida, y mi sangre es la verdadera bebida. "Tomad y comed, esto es mi cuerpo... Tomad y bebed, sta es mi sangre..." San Juan no relata la institucin de la eucarista. Pero el paralelismo es aqu suficientemente riguroso con los Sinpticos: Mateo, Marcos y Lucas. Tres efectos de la Eucarista quedan indicados: i. "La vida eterna y la resurreccin"

Quien come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna y Yo le resucitar. En la eucarista comulgamos a "Cristo vivo resucitado"! Y este Cuerpo resucitado pasa a ser en nosotros "simiente" de vida divina. En el momento de la Cena Jess hablar del "banquete celestial" donde reunir de nuevo a sus amigos: "No beber ms del fruto de la via hasta el da en que Deber con vosotros el vino nuevo en el Reino de mi Padre". Vamos hacia ese encuentro feliz. 2.0 La inmanencia recproca de Cristo y del cristiano" Quien come mi carne y bebe mi sangre habita en m y Yo en

a
Es una palabra muy apreciada por Juan: habitar, "permanecer!" Sabis lo que es el estar con alguien a quien se ama? Ser feliz con l? La vocacin de todo hombre es "estar con Dios, permanecer en Dios" Es el tema fundamental de la Alianza, que se ha expresado, al curso de la historia, en la Escritura, por frmulas cada vez ms ntimas: Vosotros seris mi pueblo, y Yo ser vuestro Dios"... "Mi amado est conmigo y Yo estoy con l"... "Permaneceris en m y yo en vosotros"... 3- "La consagracin del cristiano a Cristo" As como vivo Yo por mi Padre, as tambin el que me come vivir por m. Hubiera sido mejor traducir:... vivo "para" mi Padre, i Vivir "para alguien"! Jess ha consagrado su vida al Padre, ha vivido totalmente para El. Y, a su vez, nos pide vivir para El. Gracias, Seor. Amn.

212

) . " semana de Pascua

} . a semana de Pascua

213

SBADO
Juan, 6-60.6 Vamos a ver hoy el efecto que el discurso de Jess hizo al auditorio: el escndalo y el rechazo de la gran mayora... la mayor fidelidad de los doce apstoles... Los otros tres evangelistas han notado tambin este momento crucial en la vida de Jess: es la crisis! Hasta aqu las muchedumbres le han seguido y buscado. Pero la revelacin del misterio eucarstico repele a la mayor parte de los oyentes. Al final de este captulo no quedaran ms que los Doce para constituir el "pequeo resto", germen de la futura comunidad de los creyentes. La fe no es ante todo una "enseanza", casi podra decirse que es un "compromiso", un "requerimiento': hay que elegir... y muchos se van. Muchos de sus discpulos gritaron: " Duras son estas palabras! Quin puede escucharlas?" "Cmo puede este hombre darnos a comer su carne?" .Lejos de retirar sus afirmaciones o de explicarlas simblicamente, Jess las subrayar. "Esto os escandaliza? Pues, qu, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde antes estaba?..." Se trata pues efectivamente de un misterio "divino" para las simples fuerzas humanas. Jess alude a su "ser" divino: va a subir "all donde antes estaba". Solamente por la razn o la inteligencia humana la eucarista no podr ser nunca explicada. El hombre no puede sino encontrar absurdas las palabras de Jess... a no ser que se ponga, de entrada, en una perspectiva de humildad. "El Espritu es el que da vida, la carne no aprovecha para nada. Las palabras que Yo os he hablado, son Espritu y son Vida. Pero hay algunos de vosotros que no creen '. Las palabras de Jess sobre la eucarista ms que todas las

dems Palabras suyas, presuponen la accin del Espritu Santo. Nos encontramos, verdaderamente, en el ncleo del evangelio. Despus de todo esto cmo podra reducirse el evangelio a una predicacin moral y an generosa "amaos los unos a los otros". Hay un aspecto abrupto del evangelio, que el mismo Jess no atena en absoluto, al riesgo de ver, en fin de cuentas, disminuir considerablemente el nmero de sus discpulos. A partir de este momento, muchos de sus discpulos se alejaron y dejaron de ir con El. Entonces, Jess dijo a los Doce: "Queris iros vosotros tambin?" "Yo no os retengo..." parece decir. Sois libres. En el conflicto actual entre muchos jvenes y sus padres, cara a la eucarista, recordemos ese gran misterio. Simn Pedro respondi: "Seor, a quin iramos? T tienes palabras de Vida eterna. Y nosotros hemos credo y sabemos ue T eres el Santo, el Santo de Dios." alabra humilde de Pedro. Palabra de amor delicado: Jess es irremplazable para ellos. As, Jess parecer terminar por un fracaso su catequesis esencial sobre el ms grande misterio de su Presencia. Pero la Iglesia est ya aqu, en estos "doce" que confan en El. En estas ltimas palabras de Pedro, tenemos un equivalente de la famosa "confesin de Cesrea". San Juan no embellece, no adorna el evangelio: dice, de otro modo, a su manera, las mismas cosas que Mateo, Marcos y Lucas.

2I

4-" semana de Pascua

4." semana de Pascua

215

Cuarta semana de Pascua

LUNES
Juan, i o-1.1 o

S, en verdad os digo: El que no entra por la puerta en el isco de las ovejas, sino que sube por otra parte, ste es lan y salteador. El que entra por la puerta, es el Pastor de las ovejas. Para comprender bien esta imagen de Jess, conviene conocer las costumbres de los pastores de Oriente; por la noche varios pastores se entienden entre s para agrupar sus rebaos en un solo redil, vigilado por un solo portero. Los ladrones slo pueden entrar saltando las empalizadas. Contrariamente, de madrugada los pastores retornan al redil y el Sortero les abre sin vacilacin y pueden llamar a sus ovejas y evarias a los pastos. ess, aqu, responde a una pregunta de los fariseos, durante a discusin que sigui al milagro de la curacin del ciego de nacimiento: 'Pues qu!, nosotros seramos tambin ciegos?" (Juan, 9-40). Notemos tambin la correspondencia con un pasaje de los sinpticos: "Dejadlos, ellos son ciegos que guan a otros ciegos" (Mateo, 1 j-14; Lucas, 6-39). Jess opone los "falsos pastores" ladrones y salteadores que pretenden guiar a los dems sin tener para ello mandato... al "verdadero pastor" que es introducido, a plena luz, por la puerta... A ste le abre el portero, y las ovejas oyen su voz, y llama a sus ovejas por su nombre y las saca fuera; y cuando las ha sacado todas, va delante de ellas, y las ovejas le siguen, porque conocen su voz, pero no seguirn al extrao, antes huirn de l. Los tres evangelios sinpticos han notado a menudo ese tema del "pastor". Sobre cada frase yo puedo detenerme y llevarla a la oracin.

"Las hace salir..." hasta los verdes pastos. Jess nos conduce hacia la felicidad, hacia la verdadera expansin, hacia los verdaderos alimentos. "Llama a cada una por su nombre..." Jess me conoce, por mi nombre, en el detalle. No debo yo imita/ a Jess y desarrollar a mi alrededor toda una red de lazos de amistad..., luchar contra el "anonimato"? "Annimo" = "lo que no tiene nombre, que no se le puede llamar por su nombre" "Va delante de ellas..." Toda mi vida humana y cristiana no es otra cosa: tratar de seguir a Jess, hacer todo como El, imitarle. En este momento preciso de mi vida, qu aspecto de la vida de Jess debo seguir? "Las ovejas conocen su voz..." Esto es tambin una caracterstica esencial de la vida cristiana: escuchar la voz... meditar con amor la palabra... de Jess. Hacer oracin. Pasar un poco de tiempo a no hacer otra cosa que: escuchar a Jess. Ellos no comprendieron Sin embargo, estaba muy claro! Pero, a veces, no se quiere comprender. Jess tom la palabra de nuevo: "S, en verdad os digo, Yo soy la puerta de las ovejas. Como todo oriental, Jess utiliza las comparaciones en abundancia. Encontramos nuevamente aqu el estilo de las iarbolas de los sinpticos. "Yo soy la puerta..." ess es aquel que abre a la humanidad un nuevo "espacio". Fuera de El, la numanidad est encerrada en s misma: ninguna ideologa, ninguna teora, ninguna religin no nos libera de la fatalidad de "no ser ms que hombre, y por lo tanto, de morir". Pero Jess nos saca de nuestra impotencia, y nos introduce en el dominio divino... un "espacio infinito, eterno se abre a nosotros, por esta Puerta". El que por m entrare, se salvar y hallar pasto... Yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia...

2l6

4-'' semana de Pascua

4. " semana Je Pascua

217

MARTES
Juan, i o-11.18 Yo soy el buen pastor el verdadero pastor. La palabra traducida aqu por "buen" es en griego "Kalos": el adjetivo ms tpico del ideal griego... adjetivo intraducibie, como toda palabra muy caracterstica de una lengua. Debera traducirse: "bueno, bravo, honrado, hermoso, perfecto en todos los aspectos"... No olvidemos las referencias bblicas que todo judo de aquel tiempo, y Jess el primero, tena en la mente: Esta imagen se encuentra en todo el Antiguo Testamento. Era un lugar comn de la Biblia: Yav, Dios, es el Pastor de su rebao. Salmo, 23 "El Seor es mi pastor, nada me falta, sobre verdes praderas reposo, hacia fuentes tranquilas me conduce..." Isaas, 40-11. 'Como un pastor que apacienta su rebao, recoge con su brazo los corderos, los lleva junto a su pecho y cuida las ovejas madres." Ewquiel, 34. "He aqu que yo mismo cuidare de mi rebao..." Dios haba anunciado que suscitara un solo Pastor. Para los judos, la declaracin de Jess tena un sentido teolgico profundo: se afirma el "mesas", el "jefe del pueblo", Veamos concretamente cmo considera esta misin: El verdadero pastor da su vida por sus ovejas... El texto griego dice "pone su alma" = ' deja su vida" = "da su vida". Esta es una imagen sorprendente! Cuando un pastor muere, no puede ya defender sus ovejas.., Pero Jess, por su muerte misma, salva a sus ovejas. Por otra parte, enseguida aadir que El tiene el peder de "recobrar su vida" resurreccin. Conscientemente Jess dice que es capaz de "morir" por nosotros. El pastor mercenario, si ve venir el lobo, huye... No tiene inters alguno por las ovejas.

He aqu la imagen contrastante. El falso pastor, slo piensa en l. Es incapaz de arriesgar su vida ante el lobo. Las ovejas "no cuentan para l" Jess ha arriesgado su vida para defender a la humanidad. Ha arriesgado su vida por m. Y Pablo, para expresar el inmenso valor de todo ser humano dir: "es un hermano por quien Cristo ha muerto!" (Romanos, 14.1 j ; Corintios, 8-11) Yo soy alguien para Jess. Soy importante para El. Todo hombre es importante para Jess. Est dispuesto a batirse por l. Conozco a mis ovejas, y las mas me conocen a m, como el Padre me conoce y yo conozco a mi Padre. Esto va muy lejos. La intimidad entre Jess y sus amigos es como la que existe entre las personas divinas en el seno de la Trinidad de Amor. Fue al llamarla por su nombre "Mara", cuando Magdalena reconoci la "voz de Jess". La llam por su nombre. Y fue entonces que ella le reconoci. De ese modo soy yo tambin conocido. Gracias por este amor, gracias. Tengo otras ovejas que no son de este aprisco: y es preciso que Yo las traiga con las dems. Escucharn mi voz y habr un solo rebao y un solo pastor. Es el corazn universal de Jess, la dimensin misionera de la Iglesia. Jess no se contenta jams con el "pequeo rebao" ya salvado, ya reunido... se preocupa de la "oveja perdida" que ha abandonado el rebao como dirn los sinpticos; Lucas 1 j-4. Los que ya son "suyos" deben adoptar este punto de vista. Cul es mi oracin y mi accin para las misiones, para la evangelizacin? Cul es mi participacin en el apostolado? Tengo poder para dar mi vida y poder para volver a tomarla de nuevo.

218

4-" semana de Pascua

4." semana de Pascua

219

MIRCOLES
Juan, 12-44. jo Este pasaje, en el evangelio de san Juan, sigue a la resurrecciorn de Lzaro y a la uncin en Betania. Es una coleccin de palabras muy caractersticas de Jess que parecen haber sido agrupadas aqu para "concluir" la primera parte del evangelio, antes de abordar la segunda, que es la Pasin y la Resurreccin. El que cree en m, no es en m en quien cree Jess no atrae a s, remite a otro. Sino en el que me ha enviado. Jess se define a menudo como "el enviado" = mis^us, en latn... apstoles, en griego... Jess, misionero del Padre. Jess, "apstol" del Padre, "enviado" por el Padre. Humildad profunda del misionero: no es nada por s mismo... est all en nombre de Otro... quiere conducir a los dems a descubrir a este Otro. Conducir a Dios. Llevar a nuestros amigos a experimentar su relacin con Dios. Pero en primer lugar tener nosotros esta experiencia: cmo pretender ser misionero si uno mismo no vive su profunda relacin con Dios? La "misin" no es ante todo una empresa, ni una cuestin de mtodos... es un "envo" El que me ve, ve al que me ha enviado Sin palabras, sin "empresas", el verdadero misionero "hace que vean" a Dios... as sencillamente, a travs de su propia persona. Quien, ve a Jess, ve al Padre'. Qu exigencia extraordinaria y maravillosa! Qu Gracia! Oh, Seor, hazme transparente, como T lo eras. "Vosotros sois el Cuerpo de Cristo" traducir san Pablo. Debo ser el rostro de Cristo, como Jess era el rostro del Padre. A travs de mi vida, hacer ver a Dios. Yo he venido como luz al mundo, para que todo el que cree en m no permanezca en tinieblas.

Transparencia... luz... belleza... seguridad... Opacidad... tinieblas... miedo... Evocar imagen de sol... de da... e imgenes de noche... Si alguno escucha mis palabras y no las guarda, yo no le condeno, porque no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo... El que me rechaza y no recibe mis palabras, tiene ya quien le juzgue: La palabra que Yo he hablado, esa le juzgar en el ultimo da. Jess sabe que llega el fin de su vida: es una especie de balance negativo. Los hombre no han querido la luz, no han escuchado sus palabras. Es el fracaso, globalmente... a parte el pequeo ncleo de discpulos, unos pocos en nmero. Pues bien, Jess reafirma que no condena! Que ha venido para salvar. Son solamente los hombres los que se condenan, cuando rehusan escuchar. La condenacin no es obra de Dios. La "salvacin" ofrecida se transforma en "juicio", no por voluntad de Dios, sino por las opciones negativas de los hombres. Todo est ahora a punto para la Pasin. Las palabras que Yo hablo, las hablo segn el Padre me ha dicho. Siempre la profunda dependencia y humildad del misionero. Jess no ha inventado lo que nos ha dicho. 1 Y yo? Digo las palabras del Padre, o las mas?

220

4-" semana de Pascua

4. * semana de Pascua

221

JUEVES
Juan, 13-16.20

No lo digo de todos vosotros: Yo s a quienes escog. Mas lo digo para que se cumpla la Escritura: El que come mi pan, levant contra mi su calcaar". Desde aora os lo digo, antes de que suceda, para que cuando suceda creis que "Yo
soy"

Entramos en las ultimas reuniones de Jess con sus discpulos, conversaciones habidas en el marco mismo de su Pasin... las ltimas confidencias, podra decirse, de alguien que sabe que se va. Antes de lafiestade Pascua, Jess lav los pies a sus discpulos y les dijo: "S, en verdad os digo: No es el Servidor mayor que su Amo, ni el Enviado mayor que Aquel que le enva." Subrayamos, una vez ms, prescindiendo de la diferencia de estilo, la profunda correspondencia entre el evangelio de Juan y los sinpticos. "El discpulo no est por encima de su maestro, ni el siervo por encima de su seor" (Mateo, 1024). Y las disputas dlos apstoles sobre sus prelaciones estn en la memoria de todos: "Llegaron a querellarse para saber cul de ellos haba de ser tenido por mayor. Yo, dijo Jess, estoy en medio de vosotros como quien sirve." (Lucas, 22-24) Jess, sin duda, ha insistido a menudo sobre este tema: servir. Hacer a menudo revisin de vida sobre este asunto. De qu modo mi vida es un "servicio"? De qu modo soy "servidor"? De quin soy el "servidor '? Hasta adonde llega mi servicio? La palabra "ministro" es latina y se traduce por servidor . Los "ministerios", en la Iglesia, son servicios: el Concilio Vaticano II ha insistido mucho sobre esta nocin, que viene en lnea recta del evangelio. Si sabis esto, seris "dichosos" si lo practicis. Seamos dichosos imitando a Jess-servidor! Y Jess, una vez ms, no se fa de bellas teoras, e insiste en la prctica humilde: estar en estado de servicio vale ms que mil hermosas discusiones sobre el servicio. Hay que lanzarse!

Jess piensa en Judas que va a dejar el grupo dentro de ocos minutos... iensa quiz tambin en todos aquellos que rehusarn seguirle en el camino del servicio. Jess quiere prevenir a sus amigos contra el escndalo provocado por el abandono de uno de ellos. "Yo os lo digo por adelantado... habr quienes fallarn... ser un golpe duro para vosotros, hasta el punto de estremeceros... hay que aguantar, sin embargo...' Lo que Jess espera de sus apstoles no es un afecto infantil y gregario. Es suficiente hacer como todo el mundo. Es necesario sobre todo ser capaz de no dejarse influir por los abandonos de cualquier clase. El "Yo soy" que termina esta frase es la definicin misma de Dios, la Roca slida, aquel que existe! S, en verdad os digo: Quien recibe al que Yo enviar, a m me recibe; y el que me recibe, recibe a Quien me ha enviado. Hay aqu una cascada de meditaciones. Recibir a un "enviado" de Jess, es recibir a "Jess", y es recibir a "Dios" Es todo el misterio de la Iglesia. Jess ha escogido no ser ya alcanzado "en directo" sino slo por la mediacin de "hermanos", de "ministros". Cuando Pedro bautiza, es Jess quien bautiza.

222

4- * amana de Pascua

4. * amana de Pascua

223

VIERNES
Juan, 14-1.6

Antes de pasar de este mundo al Padre, Jess deda: "No se turbe vuestro corazn..." Los apstoles estn inquietos. Dnde va? No olvidemos la atmfera trgica de esta ltima tarde, jueves santo, vspera de su muerte. Toda la humanidad, toda la amistad de Jess en estas palabras de consuelo. Nuestro Dios no es indiferente ni fro, sino un Dios sensible a nuestros sufrimientos. Creis en Dios, creed tambin en m. La paz profunda que supera toda turbacin viene de la Fe. esus pide un acto ele Fe en su persona, idntico al que puede Lacerse respecto a Dios: llamada a una Fe sin reserva, total... que aporta la paz! Seor, dame esta fe, esta paz!

All donde Yo estoy, estaris tambin vosotros. ess nos hace participar de su vida divina. "A es el objetivo de mi vida. Es hacia donde va la humanidad. Estar con Dios, estar donde est Jess. Se comprende que haya dicho: "No se turbe vuestro corazn". Para ir donde Yo voy, vosotros conocis el camino. Cristo, el que abre los caminos! El que va delante! El que ha roto el circulo infernal de la finitud numana, de la mortalidad y del pecado, El que ha abierto "la salida". Sin Cristo la humanidad est encerrada en sus lmites; pero he aqu que se. abre una esperanza. No seremos siempre egostas, injustos, duros, impuros, dbiles... la humanidad no ser siempre opresora, racista, violenta, agresiva, no estar dividida... Hay un camino que conduce a alguna parte, all donde el amor existe.

En la casa de mi Padre hay muchas moradas; si no fuera as, os lo dira, porque voy a prepararos el lugar. Jess "vuelve a casa" el primero... va a ver de nuevo al Padre. As ve Jess su muerte. La alegra de la vuelta a casa para encontrar a alguien a quien se ama y del quien se sabe amado. "Voy al Padre". Jess debe ser el primero en ir al cielo. Pero hace una gran promesa: nos prepara un lugar! Gracias, Seor! Prepralo bien! Gurdalo bien! El mo y el de todos los que amo, y el de todos los hombres... Cuando Yo me haya ido y os haya preparado el lugar, de nuevo volver y os tomar conmigo. Son palabras de ternura. "Os tomar conmigo..." "Volver..." Promesa de que no estaremos separados de Jess. Es un lenguaje muy sencillo, casi ingenuo: 'la casa del Padre , preparar un lugar , tomar junto a si ...

Yo soy el Camino, la Verdad, la Vida. Nadie viene al Padre sino por m. Esta es la "buena nueva": la historia tiene un sentido, el hombre tiene un sentido, todo hombre est destinado a vivir cerca del Padre... "en tu Reino, donde est nuestro lufir, con toda la creacin entera por fin liberada del pecado y e la muerte. Glorificarte por Cristo Jess!"

224

4." semana de Pascua

4." semana de Pascua

22

SBADO
Juan, 14-y. 14

Si me conocierais, conocerais tambin a mi Padre... "Si me conocieseis?" Crean sin duda conocerle. Pero, nunca se conoce del todo a Jess. Nunca se le descubre por entero. El conocimiento total de Jess, es descubrir su identidad con el Padre. Desde ahora le conocis y le veis. Esto lleva muy lejos! Felipe le dice: "Seor, mustranos al Padre y esto nos basta", "Tanto tiempo hace que estoy con vosotros! respondi Jess, y an no me habis conocido? Felipe, uien me ve a m, ve tambin al Padre. is una de las afirmaciones ms fuertes de Jess. Unidad con Dios. Vindote, se ve a Dios! por as decir. Escuchndole, es a Dios a quien se oye! Siguindole, se sigue a Dios! Seor Jess, no te miro bastante. Aydame a contemplarte ms, a meditar tu palabra con mayor regularidad. No crees que Yo estoy en el Padre y que el Padre est en m? Jess es un hombre lleno de Dios. Hay que dejarse impregnar por estas palabras. Ha habido un nombre, Jess de Nazaret, un hombre de carne y hueso, muy real, un hombre que pisaba el suelo con sus dos pies, un hombre que tena amigos, relaciones humanas, un hombre que coma y beba con sus amigos... y este hombre, en el mismo instante, estaba en "comunicacin con Dios", "se identificaba a Dios", "no haca sino uno con Dios". Y era todo lo contrario de un loco. Un hombre equilibrado por excelencia. Un hombre humilde. Un hombre sin ambicin ni orgullo: un hombre que se arrrodillaba delante de sus amigos para lavarles los pies.

Creed al menos a causa de mis obras. Si slo hubiese afirmado estas cosas, se podra dudar... esto resultara "increble" Pero los actos que ha hecho hacen pensar que era verdad. En particular, ha resucitado! En verdad os digo: Aquel que cree en m, ese har tambin las obras que Yo hago. Y las har incluso mayores. Es esto verdad, Seor? Las "obras-que-T-has-hecho"? La encarnacin. La predicacin de la Palabra de Dios. La Redencin. La Fundacin de la Iglesia. T dices que esto es lo que hoy nos toca hacer a nosotros. "Cuando seremos alimentados con tu Cuerpo y con tu Sangre, concdenos ser un solo Cuerpo y un solo Espritu, en t..." Si el creyente puede hacer tu Obra, y an mayores que T, es que es UNO contigo. La "misin' es tu obra: y Tu nos la has confiado. Porque Yo voy al Padre, y lo que pidiereis en mi nombre, eso har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Nada mejor para hacernos humildes en nuestros aciertos y nuestras realizaciones: estas "grandes obras" que se hacen or nuestras manos, no vienen de nosotros sino del Padre... an sido merecidas por el Hijo que ofreci su vida, y que intercede por nosotros... son el fruto de la oracin y de la gracia.

22

/ . " semana de Pascua

/ . " semana de Pascua

227

Quinta semana de Pascua LUNES

Juan, 14-21.26

Toda esta semana meditaremos el "discurso despus de la Cena". Esas palabras de Jess, en el relato de san Juan, siguen inmediatamente el anuncio de la negacin de Pedro, portavoz del grupo de los discpulos (Juan, 1}-$&) Un malestar profundo invade a estos hombres. Temen lo peor. Y es verdad que maana Jess ser torturado. Jess experimenta tambin esta turbacin: Y he aqu lo que acierta a decir para reconfortarles... para reconfortarse a s mismo. El que recibe mis mandamientos y los guarda, se es el que me ama. Amar a Jess. Jess quiere que se le ame. E indica el signo del verdadero amor: la sumisin al amado. Es una experiencia que comprenden todos los que aman. Cuando se ama a alguien, se es capaz de abandonar libremente el punto de vista personal para adaptarse al mximo a la voluntad y a los deseos de aquel que ama: se transforma en aquel a quien se ama. Se establece una especie de simbiosis mutua: tu deseo es tambin el mo, tu voluntad es la ma, tu pensamiento ha llegado a ser el mo... nuestras dos vidas forman una sola vida. El que me ama ser amado de mi Padre y Yo le amar. Todo comentario es intil. Sencillamente, hay que ir repitindose esto a s mismo. Una verdadera cascada de amistad. Yo... Jess... El Padre... Es todo lo contrario a un Dios lejano y temible, es un Dios prximo y amoroso. "Seor, por qu te manifiestas a nosotros, y rro al mundo?" Esta es la pregunta de uno de los apstoles. Llenos del Antiguo Testamento, los apstoles piden a Jess que se mani-

fieste "pblica y gloriosamente", en una especie de Teofana, en medio de relmpagos y truenos, como en el Sina... y como los profetas lo haban anunciado alguna vez. (Ezjequiel, 43)Hoy, tambin, algunos cristianos... y quiz, yo... continan buscando manifestaciones espectaculares. Cul ser la respuesta de Jess? Si alguno me ama guardar mi palabra; mi Padre le amar y venaremos a l y haremos en l nuestra "morada". Esta es la manifestacin que Dios nos hace! Hace su morada en el corazn de los que creen en El. Dicho de otro modo: No se manifiesta ms que en el corazn de los que le aman. Para todos los dems, Dios parece ausente...! No se manifiesta! Jess habla de amor. Seor, T no te manifiestas ms que a los que aceptan tu palabra, a los que libremente aceptan amarte. No fuerzas las puertas estruendosamente. No quieres hacer prodigios espectaculares que forzaran las muchedumbres a la adhesin. No vienes a habitar sino en aquellos que, por amor, te abren su puerta! Seor, bien quisieras manifestarte a todos, pero respetas la libertad de cada uno: No hay que forzar el amor! A nosotros, cristianos, t nos encargas servir de intermediarios: es la calidad de nuestro amor por ti lo que debera revelarte, manifestarte a todos los que te ignoran. "La morada de Dios." No es ante todo un Templo de piedras! El templo "soy yo" si soy fiel a la Palabra de Jess! La oracin, la plegaria.... se trata de escuchar a este Dios presente en m, y responderle. No hay que ir lejos a buscarle... Est aqu. El Espritu Santo, el defensor que el Padre enviar en mi nombre, Ese os lo ensear todo. Y os recordar todo lo que Yo os he dicho. Jess sabe que se va. Maana, Viernes Santo, se marchar. Pero anuncia otra presencia, otro s mismo: el Espritu.

28

/ . * semana de Pascua

. * semana de 1'ascua

229

MARTES
Juan, 14- 27.} 1

Os dejo la paz. Os doy mi paz. Estamos en jueves santo, vspera de su muerte. Jess habla de "su" paz, quiere darla a sus amigos, que estn angustiados, perturbados por el anuncio de la traicin de Judas y de la negacin de Pedro que acaban de serles dadas a conocer. "Yo os doy mipaz." La tuya, Seor, la que tenas en tu propio corazn. Tu eras un nombre apacible, un hombre de paz. Trato de imaginarme esta paz que irradiaba de tu rostro, de tu conducta, y de tus modos de nablar. En qu tono de voz decas T esto?: "Yo os doy mi paz". Seor Jess, danos tu Paz... dala tambin al mundo. No como el mundo la da os la doy Yo. No es pues una paz semejante a la que procede de los hombres. El evangelio no aporta un mtodo concreto para realizar la paz dlos hombres, no es una receta. Es una paz que viene de ms lejos. No se turbe vuestro corazn ni se intimide. El clima reinante es de turbacin y miedo. Un complot se est tramando. Pero en todo tiempo esto es verdad: el creyente, privado de la presencia visible de su Seor, tiene siempre el riesgo de estar "turbado". Habis odo que os dije: Me voy y vengo a vosotros. Si me amarais os alegrarais, pues voy al Padre, porque el Padre es mayor que Yo. Jess trata de animar, a sus amigos. Son palabras de consuelo para reconfortarles. 'Yo me Voy..." "Y vengo..." Palabras misteriosas que anuncian directamente la muerte y luego la resurreccin. Pero las podemos tambin referir a esa

misteriosa "ausencia-presencia" de Jess a travs de los tiempos. Y adems sobre todo, esta conviccin de Jess de que su muerte es una subida hacia el Padre... de la cual los apostles deban "regocijarse". S alegrarme de que Jess est "junto al Padre"? Os lo he dicho ahora antes que suceda para que cuando suceda creis. Delicadeza. Amistad. Jess simpatiza, sufre con sus amigos: Cmo quisiera ayudarles! Ya no hablar mucho ms con vosotros; porque viene el "prncipe de este mundo", y nada en m le pertenece. La paz de Jess, es "una paz conquistada con eran esfuerzo. No es una paz bonachona, de tranquilidad, de falta de lucha... El experimenta tener a alguien contra El! Un enfrentamiento se prepara con el 'Trncipe de este mundo". Pronto veremos el prximo sbado que Jess anuncia a sus amigos este mismo enfrenamiento entre ellos y Satn: "Me han perseguido, se os perseguir." La paz era uno de los beneficios mesinicos anunciados: Isaas, 9-1 j , Ezequiel, 34-2/; Miqueas, j-4; Zacaras, 9-10; Salmo, 29-11. Evidentemente, esta paz de Dios no tiene ningn parecido con la paz del mundo. Hay que buscarla en el fondo de s mismo, en pleno ambiente de tempestades y combates. Pero conviene que el mundo conozca que Yo amo al Padre y que segn el mandato que me dio el Padre, as hago yo. Esta es la fuente interior de la paz de Jess.

23

/. * semana de Pascua

/. * semana de Pascua

231

MIRCOLES
Juan,
IJ-I.8

Yo soy la vid verdadera y mi Padre es el viador. La imagen de la via era tradicional en la Biblia, para traducir el amor de Dios para con su pueblo: Isaas, / - /; Jeremas, 2-21; Euquiel, 1J-2; Oseas, 10-1; Salmo, 80-y. La "via" era el pueblo de Dios". Cuando Jess dice: "Yo soy la verdadera via", afirma: "Yo soy el verdadero pueblo de Dios, el nuevo Israel". Mi Padre es el viador. En el "pueblo de Dios de hoy", es decir, en la Iglesia, Dios est manos a la obra. El viador cuida su via. Qu hace este viador? Todo sarmiento que no lleve fruto, mi Padre lo cortar... Todo el que de fruto, lo podar para que d ms fruto... La comparacin del viador es muy realista: en invierno corta toda la madera seca la echa al fuego... y poda una parte de la madera buena a fin de que la savia se concentre y d mayor nmero de racimos... Si una via no es podada, acaba por no dar ms que hojas! Cuando se la poda, la via "llora', dicen los viadores... alunas gotas de savia fluyen antes de que sgfcierre la cicatriz e la madera. Y los haces de sarmientos recogidos son testigos de todo lo que un buen viador ha tenido que sacrificar, para que la vid d "ms" fruto! Imagen muy penetrante del trabajo de Dios en su Iglesia. Poda, limpia, purifica. Esto hace sufrir alguna vez. Pero es para que la cosecha sea ms abundante y mejor. Permaneced en m, y Yo en vosotros. El verbo "permanecer" se pronunciar ocho veces en esta pgina. La imagen: estamos unidos a Jess como los sarmientos "a" la vid. La idea: "permanecemos en El", estamos vitalmente unidos a El. De Cristo a nosotros circula una sola savia, discurre una misma vida.

Orar largamente a partir de esta revelacin... Como el sarmiento no puede darfrutode s mismo si no permaneciere en la vid, tampoco vosotros si no permanecieseis en m. Sin m no podis hacer nada. Los sarmientos secos son amontonados y se los arroja al fuego para que ardan. El sarmiento no puede "vivir" sino en la vid. Sin este enlace, muere. Tampoco yo no "vivo" sino en la medida de mi unin vital a Cristo. Yo soy la vid, y vosotros, los sarmientos. El que permanece en m y Yo en l, ese da mucho fruto. La mayora de los comentaristas atribuyen una tonalidad eucarstica a esta alegora de la "vid": la "vid" de vida" es paralela al "pan de vida"... en los dos pasajes Jess insiste sobre el tema "permanecer en El" (Juan, 6-16)... el "vino eucarstico" recuerda la Vid de donde procede. Dios nos comunica su vida. Pero esto va mucho ms all de lo que podramos imaginar: Por extensin podra traducirse "Yo soy la via, y vosotros, mis sarmientos". Jess se ve como la "via" entera (el todo)... de la cual nosotros formamos parte. San Pablo, reflexionando sobre esta imagen de la via, y pensando en la eucarista dir que "somos los miembros del Cuerpo de Cristo". En esto ser glorificado mi Padre, en que deis mucho fruto. Mucho... Mas todava... Son palabras adecuadas a Dios. El Padre "nos poda" para esto, ha dicho Jess. Me dejo yo odar? Que fruto doy? Es abundante? Es suficiente? >ios es infinito. Sin fin. En el amar, nunca se llega al fin.

232

/." semana de Pascua

/ . * semana de Pascua

233

JUEVES
Juan,
IJ-J).II

Como mi Padre me am, Yo tambin os he amado. Es inversosmil! Es maravilloso! El amor con que Jess nos ama es el mismo con el que El es amado por el Padre. Nuestra unin con Jess es comparable a la de Jess con el Padre. La frase siguiente nos lo dir de manera inaudita. Permaneced en mi amor... Y Yo permanezco en su amor. Si guardis mis mandamientos, como Yo he guardado los mandamientos del Padre. Permaneceris en mi amor. Fijmonos en la estructura de la frase. A un lado estn las relaciones de los discpulos con Jess... y al otro, las relaciones del Hijo con el Padre... y son las mismas! Los discpulos permanecen en el amor de Jess = Jess permanece en el amor del Padre. Hay que guardar los mandamientos de Jesjjs. =Jess guarda los mandamientos del Padre. Como Yo guardfielmentelos preceptos de mi Padre... Y como Yo permanezco en su amor. Este es el modelo. La fidelidad de Jess a su Padre! Como quien no dice nada! A travs del evangelio, evoco esta fidelidad... que le ha conducido hasta la Pasin. "Si es posible que se aleje de m este cliz" dir Jess dentro de pocas horas, en el huerto de los Olivos. Su fidelidad, tampoco fue fcil para El. "Pero, Padre, no lo que Yo quiero, sino lo que T quieres" Si guardis mis mandamientos... Este "si"; es inquietante para nosotros! Es la responsabilidad de nuestra libertad. La relacin con Dios no es algo automtico.

Permaneceris en mi amor... Hay que dejarse introducir en todas las delicadezas de este pensamiento. Dios est presente en todas partes. Dios ama a todos los seres, incluso a los peores malvados. S; Dios ama a los pecadores, y no les esta ausente! Pero hay diferentes modos de presencia de Dios y diversos modos de relacin. Hay una presencia particular, una relacin privilegiada, de Dios con "aquel que le ama y guarda sus mandamientos"... ms que con "aquel que no le ama". Es una cuestin de amor. El que ama lo comprende! Seor! Aydame a guardar fielmente tus mandamientos. Aydame a permanecer en tu amor. Como T has guardado fielmente los mandamientos de tu Padre. Y como T permaneces en su amor. Os he dicho estas cosas a fin de que os gocis con el gozo mo, y vuestro gozo sea completo. T ya nos has dado tu paz. Tu nos das tambin el gozo tuyo. Tu gozo = permanecer en el amor del Padre. El gozo de Jess es ser amado y amar. Dios es la fuente de su gozo. Y yo? El gozo cruza el evangelio desde el comienzo hasta el fin, desde Navidad a la Pascua. De mi vida, brota tambin el gozo?

*34

/." semana de Pascua

/. * semana de Pascua

235

VIERNES
Juan, i/- / 2 . 1 7

He aqu mi mandamiento... Jess acaba de decir que es preciso guardar "sus" mandamientos, para permanecer en su amor. Podramos preguntarnos lo que esto significa, lo que hay que hacer concretamente. Jess nos lo explicar. He aqu... Pero la cosa debe de ser mucho ms sencilla de como nos la imaginamos: pues no est en plural mis mandamientos, sino en singular un solo mandamiento. "Amaos los unos a los otros como Yo os he amado" Este es "el" mandamiento, "su" mandamiento. Es el mandamiento en el cual tienes ms empeo. Cuando amo a los dems, hago lo que T llevas irs adentro en el corazn. Amar! Amar! Amar! Una vez ms es preciso que me entretenga en mirar mi vida concreta de hoy bajo esta luz. Cumplo yo este mandamiento? Cmo se traduce para m el amor que he de dar? Qu formas toma? Qu es lo que se espera a mi alrededor? "Los unos a los otros" Quin es para m el otro? A quin encontrar? De quin soy responsable? Quin espera algo de m? Cul es mi actitud hacia los que me rodean, mi familia, mis colegas de trabajo? Pero, a dnde nos arrastras, Seor? Hasta dnde nos pedirs amar? Como Yo os he amado. Hasta aqu! Nadie tiene amor mayor que el de dar la vida por sus amigos. Hasta dar la vida. Seor Jess, T te das como modelo de amor: T lo has dado todo! T has sacrificado tu vida. T no has reservado nada para t. La medida del amor es la cruz. Sinprisas, contemplo largamente tu cruz; te miro "dando Tu vida por amor"...

Seor, Cmo podra imitarte, si T mismo no vienes a amar en m? Sois mis amigos si... Todava este "si" inquietante. Cmo quisiera ser tu amigo, Seor! Si hacis lo que Yo os mando. "El" mandamiento, es amar. Ya no os llamo "siervos", porque el siervo no sabe lo que hace su seor. Ahora os digo "amigos" porque todo lo que o de mi Padre, os lo he dado a conocer. Los primeros lectores de Juan, que lean el texto en griego, encontraban aqu la palabra "doulos" que era la empleada para una categora social que exista entonces, los "esclavos" Jess opone la esclavitud a la amistad... No somos "esclavos" de Jess, sino, amigos de Jess! Nos ha dicho todo lo que El saba de Dios. Estas frmulas increbles nos dejan con una impresin, que no se puede definir! Tenemos todava tanto a descubrir sobre Dios! No me habis elegido vosotros a m, sino que Yo os eleg a vosotros. Felizmente, en un cierto sentido! Este es tambin un pensamiento que hay que matizar. A la vez que Jess se presenta como nuestro ' amigo" no deja por ello de ser nuestro "amo": El se reserva toda iniciativa... de El recibimos todo lo que hay de bueno en nosotros. Gracias, Seor!

236

j . " semana de Pascua

/ . " semana de Pascua

37

SBADO
Juan, 1;-18.21

Si el mundo os aborrece, sabed que me aborreci a m, primero que a vosotros. Estamos bien advertidos. No tenemos porqu extraarnos de ser rechazados. La conducta del cristiano, en el mundo, debera ser una conducta original que no adquiere todo su sentido ms que para el que tiene Fe. Nada de extrao, pues, que muchos nombres rechacen a los cristianos. La fe del Cristiano, dicen que es oscurantismo... La castidad del cristiano, de la cristiana, una anomala... El perdn de las injurias, el amor de los enemigos, una debilidad... La plegaria, el amor de Dios, son actitudes ineficaces y desusadas. "Si el mundo no os comprende, sabed que tampoco me ha comprendido a m." Si fueseis del mundo, el mundo os amara como cosa suya. En el fondo, si he comprendido bien, Seor, T nos dices que el verdadero cristiano debe "ser perseguido", "criticado", "objeto de burla", todo ello es seal de que va contra-corriente del mal. Si el mundo me reconoce demasiado como algo suyo, es quiz porque apenas soy diferente de l. Si me persiguieron a m, tambin a vosotros os perseguirn. Los sinpticos nos han expuesto ya la bienaventuranza de la persecucin: "Bienaventurados seris si sois perseguidos". (Mateo, J-II). La persecucin es un medio de unin con Cristo: ser objeto de burla por la fe o por la moral cristiana, es correr la misma suerte que Jess. En la poca en que Juan escriba esto, muchos cristianos moran mrtires. "Seris odiados a causa de mi nombre" (Marcos, 13-13). Ser un signo de contradiccin... a imitacin de Jess. Seor, perdname el ser demasiado semejante al "mundo pecador", y el no parecerme suficientemente a t.

Me han perseguido... Considerando estas solas palabras descubro sbitamente "tu" angustia, Jess. T has sido un hombre "rechazado" por un mundo que rehusa a Dios. Dices esto en el curso de esa ltima noche que pasaste sobre la tierra. Tus perseguidores no estn lejos. Laflagelacin,los salivazos, la corona de espinas, los clavos, las injurias, la sangre derramada... es maana. Porque no sois del mundo, sino que yo os eleg del mundo, por esto el mundo os aborrece. Para san Juan, habitualmente, el mundo significa "el mundo pecador' "el mundo que rehusa a Dios" El conflicto es implacable: "el mundo os detesta." El Proceso de Jess no est terminado. El servidor no est por encima de su amo. Mateo tambin ha referido esta frase de Jess (Mateo, 1024). A lo largo de su evangelio, Juan ha subrayado los fracasos habidos por Jess en su ministerio'. "Vino a los suyos, y los suyos no le recibieron", lo deca ya en su prlogo (Juan,
1-10J

Siendo as, por qu continan extrandonos las dificultades de la Iglesia? No, el servidor no est por encima de su amo. Est previsto y anunciado. Algunos os maltratarn por causa de mi nombre porque no conocen al que me ha enviado. No extraarme de los fracasos, de los malos tratos... Es por la cruz, fracaso aparentemente definitivo, que Jess ha salvado al mundo.

238

6." semana de Pascua

6." semana de Pascua

239

Sexta semana de Pascua

cada vez ms, un testigo ("martyr" en griego) de la verdad. Y vosotros me daris tambin testimonio ("martyreit"). La suerte de las palabras es ir cambiando de sentido en el curso de los aos. Y por esto la Iglesia se ve obligada a adaptarse constantemente, es decir, a usar palabras nuevas para expresar la misma realidad. Los lectores de san Juan, aqu, oan en sus odos griegos la palabra "martyr", que hoy traducimos por "testigo . "Vosotros tambin seris mrtires mos = vosotros seris tambin mis testigos." Os echarn de las sinagogas... Os matarn... Jess prevea lcidamente la extrema dificultad de ser cristiano. En este tiempo pascual, en la primera lectura (Hechos de los Apstoles) omos de qu moao Pablo, por ejemplo, ha sido perseguido, tenido por sospechoso, azotado, encarcelado, martirizado. Todava hoy, el desarrollo en profundidad del evangelio tropieza con las mismas oposiciones, las mismas tentativas de ahogo. El cristiano autntico es a menudo tenido por sospechoso. Si esto no sucede conmigo es quiz porque ne desvirtuado la virulencia y la novedad del evangelio. Vosotros daris testimonio de m porque desde el principio estis conmigo... Os trataran de ese modo porque no conocieron al Padre ni a m... "Estar con"... "conocer al Padre y conocer a Jess"... Es la condicin para ser testigo. Soy realmente el testigo (mrtir) de Dios? Estoy de parte de Dios? Es Dios al que defiendo, o es a m, mis opciones mis ideas? S que tengo un Defensor. El Espritu est ah conmigo. Gracias. Concdeme, Seor, el no tener nunca miedo.

LUNES
Juan, ij-2a 16-4 Continuamos la meditacin del "discurso despus de la Cena". Hasta aqu, Jess ha hablado sobre todo de amor... Pero el tono va a cambiar. En esta segunda parte de su conversacin, Jess va a hablar mucho sobre el "odio": quiere prevenir a sus discpulos de la atmsfera de lucha que conocern frente al rechazo del mundo. *' Cuando venga el "defensor" que Yo os enviar de parte del Padre... Hemos olvidado bastante ese ttulo que daba Jess al Espritu. El "Defensor", el "Parclito" en griego. Esto da un tono de lucha. Dios tomar la defensa de los suyos. Tengo conciencia de que soy atacado, amenazado? S, me encuentro constantemente enfrentado al mal a la desgracia, y al Maligno: el pecado, la adversidad, Satn... triple cara de lo que me provoca para destruirme y alienarme. Jess lo sabe bien. El, que tan a menudo ha tomado la defensa del hombre, para salvarle del pecado, de la enfermedad o de la muerte y del demonio. El nos enva otro "Defensor": su Espritu. A menudo, Seor, me olvido de ese aspecto dramtico que tiene la vida cristiana; y corro el riesgo de dejarme llevar a una buena vidita muy tranquila, en vez de continuar alerta, vigilante... y presto al combate contra cualquier forma de ma. El Espritu de verdad que procede del Padre, dar "testimonio" \ martyresei") de m. "Espritu de verdad es otro ttulo que Jess da al Espritu. La verdad libera, la verdad es la nica fuerza capaz de contrarrestarle el mal. Ser, cada vez ms, un hambriento de la verdad, para ser,

240

6." semana de Pascua

6.a semana de Pascua

241

MARTES
Juan, 1 J-J. 11

Voy al que Me ha enviado... Voy al Padre... Jess est a pocas horas de su muerte. El lo sabe. Lo ha dicho. Lo comenta as. Es para El algo muy simple, como un "retorno a casa". S a donde voy... Alguien me espera... Soy amado,.,. Voy a encontrar a Aquel a quien amo... Dejo resonar en mi estas palabras. Pensando en mi propia muerte, son tambin estas palabras las que he de repetir despus de Jess y con El. Paz. Certidumbre. Gozo ntimo. Ninguno de vosotros me pregunta "A dnde vas?" Atmsfera de partida. Como cuando en el andn del tren o en el aeropuerto, se abraza a un ser querido que se va por mucho tiempo. Antes porque os habl de estas cosas, vuestro corazn se llen de tristeza. MientrasJess estaba con ellos, era una "Presencia" reconfortante. El anuncio de su partida ahoga cualquier otra reflexin. Ms tarde, quiz, llegarn a dominar su tristeza porque comprendern la "significacin" de esta partida: el retorno de Jess al Padre, el paso a la Gloria del Padre, origen de la efusin abundante del Espritu. Pero os digo la verdad: os conviene que Yo me vaya. Porque si no me fuere, el Espritu Santo, el Defensor, no vendr a vosotros; pero si me fuere, os le enviar. Cada uno puede probar de entender estas frases misteriosas. He aqu un intento de explicacin. Durante su estancia en la tierra Jess ha sido una "Presencia" visible de Dios. Pero esta Presencia, tan til para nosotros, seres corpreos y sensibles, era al mismo tiempo, una pantalla, un lmite: a causa de su humanidad, a causa de su cuerpo, Jess esuba "limitado" a un tiempo y a un lugar. Y

era consciente de ello: "os conviene que Yo me vaya". Enviando al Espritu, Jess es consciente de multiplicar su Presencia: el Espritu no tiene ningn lmite, puede invadirlo todo "Oh Seor, enva tu Espritu para que renueve la faz de la tierra". El Espritu, es la Presencia "secreta" de Dios... despus de la Presencia "visible" que ha sido Jess. Pero el "tiempo del Espritu" es tambin el "tiempo de la Iglesia". Es la Iglesia, somos nosotros, los que hemos venido a ser el Cuerpo de Cristo, su "visibilidad"... con todo lo que esto comporta de "lmites" y de imperfecciones... pero tambin con esta certeza de que el Espritu est aqu, con nosotros, animando siempre el Cuerpo de Jess. Y en viniendo ste, argir al mundo de pecado, de justicia y de juicio. Maana por la maana, ante el Gran Consejo de la Sinagoga, y ante el Gobernador romano, Jess ser "condenado"... y todas las apariencias irn contra El: podr creerse que no era mas que un impostor y un blasfemo, y que despus de todo recibi el castigo merecido por su pecado, por su osada en decir que era Hijo de Dios y que destruira el Templo. Pero he aqu que la situacin se invertir: el mundo ser condenado, y Jess ser glorificado. Y el Espritu Santo vendr para convencer, interiormente, a los discpulos de que Jess no es el "vencido", el "pecador , sino el vencedor del mal; el muy amado del Padre.

242

6." semana de Pascua

6. semana de Pascua

M3

MIRCOLES
Juan, 16-12. ij

Ayer meditamos el papel del "Defensor" que el Espritu ejerce en el curso del proceso de Jess" que se desarroll en Jerusaln en aquel tiempo... y que se desarrolla en el curso de toda la historia. Hoy vamos a considerar otro cometido del Espritu, su papel de pedagogo, el que hace comprender, el que hace crecer. Muchas cosas tengo an que deciros, mas no podis comprenderlas ahora. S, la Fe es una progresin. Es una vida que va desarrollndose. En Dios hay siempre cosas nuevas a descubrir, tales como en el desarrollo de una relacin de amor con alguien, un prometido, un esposo, un amigo. Al igual que los apstoles no estoy sino en el inicio. Acepto, Seor, lo que T me dices tambin a m... Hay cantidad de cosas que no podra comprender ahora, pero que T me revelars poco a poco... ms tarde... si soy fiel en escuchar a ese Espritu, que me habla al corazn, que me habla de ti, Jess. Guarda mi espritu abierto... que jams me considere como satisfecho, conocedor de todo, orgulloso de mis conocimientos doctrinales. Seor, pienso tambin en aquellos con quienes vivo. A ellos tambin les pasa lo mismo: estn en el camino de la Fe... Hay verdades y actitudes que no han descubierto todava... que no podran comprender ahora. Dame, Seor, tu paciencia, tu pedagoga. Que no aplaste a los dems con verdades que no pueden an entender... que sepa caminar al ritmo de tu gracia, al ritmo de tus pasos... acompaando a mis hermanos en su propio caminar. Cuando vendr Aqul, el Espritu de verdad, os guiar hacia la verdad completa. Es como una confesin de Jess: reconoce que hay cosas que no ha podido dar a comprender a sus discpulos.

S, mientras T estabas con ellos, visiblemente con ellos, corporalmente con ellos, humanamente con ellos... haba una cierta dimensin esencial de tu persona que no brillaba. Era necesaria tu muerte y tu resurreccin para que tu gloria resplandeciera. Todava hoy, tenemos tambin la tentacin de reducir tu mensaje y tu misterio a sus aspectos ms humanos, ms comprensibles. Seor, que tu Espritu nos conduzca a la verdad 'completa". Porque no hablar de s mismo, sino que hablar lo que oyere... Recibir de lo mo y os lo anunciar... Ya sabamos que Jess est totalmente vuelto hacia el Padre, que no "hace nada por s mismo" que es una perfecta transparencia del Otro. Esto es lo que Jess nos revela aqu; la absoluta transparencia de las relaciones de amor entre las Tres personas divinas: ninguna guarda nada de "lo suyo", todo es participado, comunicado, dado, recibido... Nuestras palabras terrenas son invlidas para expresar esta cualidad inaudita de la relacin que une al Padre, al Hijo y al Espritu. Todas nuestras relaciones humanas brotan de ella. Todo cuanto tiene el Padre es mo... El Espritu tomar de lo que me pertenece y os lo anunciar... Las revelaciones del Espritu en el curso de la historia no pueden ser nuevas revelaciones, contradictorias con lo que ha sido revelado en Jesucristo. El Espritu lleva a Jess, como Jess lleva al Padre! Contemplo la unidad, la comunin de las personas divinas: todo un programa!

244

6." semana de Pascua

6." amana de Pascua

245

JUEVES DE LA ASCENSIN
Mateo, 28-16.20 Marcos, 16-13.20 Lucas, 24-46.33 Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id pues, ensead a todas las gentes, bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a observar cuanto yo os ne mandado. Yo estar con vosotros siempre hasta el fin de los tiempos. He aqu el broche final y grandioso del evangelio segn san Mateo. 1 - Una revelacin: "Jess es el Seor del cielo y de la tierra". Todo el universo le est sometido. Es el trmino de la creacin que realiza el misterio pascual. 2 - Una misin: id, ensead, bautizad, guardad mis mandamientos. El poder pascual de Jess se manifiesta pues en la misin de la Iglesia, que es la extensin de las relaciones de las Tres personas con la humanidad. 3 - Una promesa: Estar con vosotros hasta el fin del mundo. S, Seor, "qudate con nosotros", "trabaja con nosotros". Renueva en nosotros la conviccin de que T ests aqu, hoy en nuestro tiempo; como en todos los tiempos. El gran proyecto de Dios se expresa en estas palabras definitivas: se refiere a toda la humanidad, a todos los hombres, a todo el universo... Engloba toda la historia, cada minuto, y cada siglo... pone la mira en "sumir" a la humanidad en las relaciones de amor que unen al Padre, al Hijo y al Espritu... Se expresa concretamente por la observancia fiel del mandamiento del amor. Estoy realmente "sumido" ("bautizado") en esto? Los que me ven vivir, los que observan los grupos donde vivo mi familia, mi equipo de trabajo, mi grupo de amigos, pueden presentir lo que es el amor del Padre, del Hijo y del Espritu?

Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura... El Seor Jess, despus de haber hablado con ellos fue elevado a los cielos y est sentado a la diestra de Dios. Ellos se fueron, predicando por todas partes. El Seor cooperaba con ellos confirmando su palabra con las seales consiguientes. He aqu el coronamiento del Evangelio, segn San Marcos. Lo que tambin es caracterstico aqu es que Jess confa una misin universal a los apstoles... antes de partir como en el relato precedente se trata a la vez de una "partida" y de una "presencia que permanece". Jess est "sentado a la diestra de Dios", y, al mismo tiempo 'trabaja con ellos" en la tierra. Esto seala bien que para expresar toda la riqueza del misterio de la ascensin las palabras faltan. Las palabras ms ajustadas son, quiz, las de "presencia escondida". Jess, quiero descubrirte, quiero proclamar la buena nueva, quiero trabajar contigo. Tu ests aqu conmigo en este momento, como T lo prometiste. Gracias. Que yo no te abandone! Lo que estaba anunciado por las Escrituras se ha cumplido: los sufrimientos del Mesas, su resurreccin de entre los muertos, la conversin por el perdn de los pecados... proclamada a todas las naciones. Vosotros daris testimonio de esto. Seris revestidos del poder de lo alto... Luego los llev hacia Betania, los bendijo, se separ de ellos y fue llevado al cielo... Ellos se volvieron a Jerusaln con gran gozo... He aqu el coronamiento del Evangelio, segn san Lucas. Una meditacin ntima sobre las Escrituras, una comprensin mayor del designio de Dios, un gran proyecto universal, una gran aventura que comienza, algo que es ms que humano, una "presencia-ausencia"... Unos hombres felices!

246

6." semana de Pascua

6." semana de Pascua

247

VIERNES
Juan, 16-20.2}

S, en verdad os digo: vosotros lloraris y gemiris... y el mundo se alegrar... No olvidemos que Jess dijo esto la vspera de morir. De hecho nos imaginamos muy bien la afliccin de los discpulos, mientras que los enemigos que decidieron y lograron su muerte... se gozarn en el triunfo aparente. Pero vuestra tristeza se convertir en gozo. Fue verdad entonces. Imaginemos la alegra de Pascua que se difundi de discpulo a discpulo: "Ha resucitado... ha resucitado... le han visto... vive..." Es verdad hoy... Tengo yo la experiencia del paso de la afliccin a la alegra, a partir de Jess? Estar "bajo de moral", desanimado, rebasado por los acontecimientos, incapaz de encontrar humanamente una solucin, bloqueado por el propio pecado o el de los dems, aplastado por una enfermedad... Ponerse, sin saber, por que, a rezar... Ir a un lugar silencioso y hablar a Jess... Tomar el evangelio y leer con calma, la primera pgina que se nos presenta... Ir a ver a un amigo y hablar... Ir a encontrar a un sacerdote y confesarse... Y he aqu que a veces la "tristeza se cambia en gozo"! Sucede tambin que nada ha cambiado en las circunstancias externas el mal o la desgracia, subsisten desgraciadamente y sin embargo la tristeza, se ha cambiado en gozo. Gracias, Seor. Concede esta alegra a todos los que estn en la tristeza: una alegra conquistada, una alegra que sigue a la pena, una alegra que, misteriosamente, como una fuente, rezuma en tierra rida. La mujer cuando va a dar a luz siente tristeza porque llega su hora. Pero cuando su hijo ha nacido, ya no se acuerda de la tribulacin por el gozo que tiene de haber puesto un hombre al mundo. Una de las parbolas ms cortas. Una de las ms emotivas observaciones de Jess. Un "hecho de vida" real tan a me-

nudo observable... y que Jess interpreta como un smbolo profundamente evocador. Una actitud vital. Una certeza divina. Un acceso al problema del mal: por qu hay sufrimiento? Para ti, Seor, los sufrimientos de aqu abajo no son sufrimientos de agona que conducen ala muerte... son sufrimientos de alumbramiento que conducen a la vida... Una visin nueva de las cosas. Un optimismo invencible; el dolor mismo no se pone entre parntesis se sublima. Todo sufrimiento, dice Jess es fecundo. S, esto es lo que has prometido a tus discpulos, Seor! Un "alumbramiento" se est produciendo en el corazn de la historia: un "hombre nuevo ' est naciendo. Participo yo en esto? He asumido en mi vida el smbolo de la cruz? Qu calidad tiene mi alegra? Qu es lo que hago con mis sufrimientos? Qu es lo que hago "venir al mundo"? Vosotros tambin ahora estis tristes. Pero de nuevo os ver y se alegrar vuestro corazn, y nadie ser capaz de quitaros vuestra alegra. En aquel da no me preguntaris nada... Son stas unas de las ltimas palabras numanas que Jess dijo a sus amigos. Dentro de algunos segundos (Juan, IJ11). Jess se pondr a hablar a su Padre. Los hombres seguirn orando... pero es a Dios a quien Jess dirigir las ltimas palabras que ha de decir antes de que llegue Judas y su banda armada con espadas y palos. Al final de su vida, lo que comunica Jess a sus amigos es la alegra! Jess; repteme esto. Y que nadie me arrebate esta alegra que T me has dado. Gracias, Seor.

248

6." amana de Pascua

6. * semana de Pascua

249

SBADO
Juan, 16-23.28 S, en verdad os digo... Frmula solemne de Jess cuando va a decir algo importante. Cunto pidiereis al Padre, os lo dar en mi nombre. Hasta ahora no habis pedido nada en mi nombre. Ver su plegaria acogida... Rogar ' en nombre de Jess"... Qu quiere decir esto? Imagino que esta acogida, no puede ser reconocida ms que en la Fe; pues bien sabemos que a menudo, nada parece cambiar despus de una plegaria. Pero, es seguro que nada cambia? Si yo tuviera mas Fe, vera tambin esta acogida de la que T, Seor, nos hablas. Dentro de unos instantes Jess anonadado al pie de un olivo, har tambin una oracin aparentemente no acogida: "Padre, si es posible, aparta de m este cliz". Pero, no ha sido acogido? Cmo? Pedid y recibiris, a fin de que vuestro gozo sea completo. La oracin fuente de gozo... fuente de expansin... fuente de equilibrio. El mundo occidental, no debera retornar a esta fuente? Orar. Pasar tiempo en la contemplacin, en el reposo en Dios: quin sabe si no veremos volver esto desde las planicies del Ganges, o las arenas del desierto... o quiz tambin del hasto de nuestras vidas occidentales materializadas y encerradas en el "cerco de hierro" de una humanidad, a la que se le ha hecho creer que no hay nada ms, que no tiene salida, que el hombre esta encerrado en s mismo... Pero no! Hay una abertura: hay un mundo divino, prximo, cercano a ti, que te envuelve por doquier... y en el que la oracin puede introducirte. Imposible experimentarlo en lugar de los dems. Hay que penetrar uno mismo en ello. Orad a fin de que vuestro gozo sea completo.

liega la hora en que ya no os hablar ms en parbolas, sino que os hablar claramente del Padre. Aquel da pediris en mi nombre, y no os digo que Yo rogar al Padre por vosotros, pues el mismo Padre os ama, porque vosotros me habis amado y credo que Yo he salido de Dios. Qu significan estas palabras? La abolicin de las distancias. Entre Dios y los creyentes, hay una comunicacin directa... que viene, por parte de Dios, de una actitud de amor el Padre mismo os ama... y por parte del hombre, de una actitud de fe y de amor porque me habis amado y habis credo en m. Entre el universo invisible y el universo visible, no hay muros. De la tierra, suben sin cesar plegarias, de amor y de fe. Del cielo, descienden sin cesar gracias y palabras divinas, de amor. Sal del Padre y vine al mundo; de nuevo dejo el mundo y Me voy al Padre. S, en verdad Jesucristo es "la comunicacin" entre estos dos mundos, que no estn cerrados el uno al otro. El ha venido de ese mundo invisible, divino, celeste; que nos envuelve por todas partes. El nos lo ha revelado. Ha desvelado lo que estaba escondido en Dios: todo se resume en una sola palabra... Dios ama... Dios es Padre... Dios es amor... Ha vuelto a ese mundo invisible, divino, celeste, a ese mundo donde el amor es rey, a ese mundo donde el amor hace dichoso, a ese mundo donde las relaciones entre las Personas son totalmente satisfactorias, logradas, y perfectas! Vamos nosotros a beber, de vez en cuando, a esta fuente?

250

7. * semana de Pascua

j . " emana de Pascua

251

Sptima semana de Pascua

LUNES
Juan, 16- 2 9.3 3 Ahora sabemos que conoces todas las cosas y que no necesitas que nadie te pregunte. En esto creemos que has salido de Dios. Es el final del ltimo discurso de Jess despus de la Cena. Despus de tantas incomprensiones, despus de un largo caminar entrecortado de vacilaciones, he aqu que los apstoles parecen por fin haber llegado a la fe! Por lo menos, esta es una nueva afirmacin de su fe... pues el camino doloroso de sus dudas, de sus cobardas y de sus abandonos no est terminado todava. Jess, ms lcido que ellos, se lo recordar dulcemente, sin amargura: hora, y le aqu que llega lasu lado, yaaha llegado, en que os dispersaris cada uno por y m me dejaris solo. S, la ilusin acecha a los ' creyentes" en cada momento, pero sobre todo en la hora de la prueba. Dicen: "sabemos" 'creemos"... Jess les ha hecho ya notar varias veces, la presencia de Judas entre ellos. Este les ha dejado desde algunos cuartos de hora antes. Creen ahora tener seguridad en su Fe. Pero es a cada uno que Jess anuncia su desercin! Le abandonarn, le dejarn "solo"... Y la negacin de Pedro ser el smbolo del comportamiento de todo el grupo. Esta Palabra de Jess est dirigida a m, como lo est a todos los creyentes: quiere revelar la incapacidad de cada uno de nosotros para traducir efectivamente en nuestros actos, la Fe... que afirmamos sin embargo con nuestros labios al recitar el 'credo". No, no basta cantar el Credo para enorgullecerse de ser de los que estn en la Verdad. Cuntas de nuestras conductas abandonan a Jess? Seor, haz que seaess les respondi: "Ahora creis?"

mos humildes. Seor, haced que nuestra vida cotidiana corresponda a lo que afirmamos el domingo. Pero no estoy solo: el Padre est conmigo. Cuan emocionante resulta este final de Ya frase de Jess. A sus apstoles acaba de decirles que todos le abandonarn: vosotros me dejaris solo... pero no! "No estoy nunca solo... El Padre est conmigo... El, no me abandona nunca... estoy seguro de que puedo contar con l... El, me ama sin fallo..." Entretenerse en decir, y en repetir, estapalabra de Jess... en meditar y volver a meditar esta frmula... en contemplar y volver a contemplar lo que esto nos revela del "interior de Jess". Y a m, me llega tambin la tentacin de pensar que estoy "solo"? Os he dicho esto para que tengis paz en m. En el mundo tendris tribulacin. Pero, confiad!; Yo he vencido al mundo. Jess nos repite aqu nuestra doble pertenencia: los creyentes estn "en el mundo", y "en Jess"... de aqu nuestros quebrantos y nuestros abandonos. Pero de las dos pertenencias una es ms fuerte que la otra: confiad, Yo he vencido "al mundo". As pues, ya no es el sufrimiento el que domina, sino la paz. Esta es la ltima palabra que Jess dirigi a sus amigos. A partir de este momento, Jess entrar en el misterio de su ltima plegaria: en lo sucesivo se dirigir a su Padre.

252

/.* semana de Pascua

7." semana de Pascua

253

MARTES
Juan,
IJ-I.II

Hacia el final de su ltima reunin con sus discpulos, la tarde del Jueves santo, el tono de Jess cambia. Juan nos lo muestra rogando al Padre como a su nico interlocutor. Jess, levantando los ojos al cielo, aadi: Una actitud corporal de oracin. Los "ojos" de Jess... expresan la actitud de todo su ser. "Padre, lleg la hora; glorifica a tu Hijo, para que el Hijo te glorifique'. Este verbo "glorificar" se repetir cuatro veces en unas ocas frases. Esta palabra expresa una densidad de oracin e una intensidad extrema: la "gloria", para toda la tradicin bblica, era lo propio de Dios. La palabra hebrea "Kabd" sugiere la idea de "peso". A diferencia de nuestra lengua, la ' Gloria" no es pues sobre todo este "brillante exterior del renombre" que desgraciadamente puede existir sin valor real... sino que justamente es aquel peso real de un ser lo que define su importancia efectiva. Lo que Jess pide a Dios, su Padre, es que esta Gloria divina se manifieste a la hora misma de su muerte. El dar la vida eterna a todos los que T le diste y la vida eterna es que te conozcan a ti, nico Dios verdadero y a tu enviado, Jesucristo. La gloria de Dios, es la salvacin del hombre, y la salvacin del nombre, es el conocimiento de Dios. La "vida"... "conocer a Dios". La "vida eterna..." Esta vida ha empezado ya en la medida en que avanzamoe en este conocimiento, que no es sobre todo un avanzar intelectual, sino la unin de todo nuestro ser con Dios. Ciertas personas muy sencillas tienen un profundo conocimiento de Dios, que no alcanzan a tener jams ciertos sabios. Danos, Seor, este conocimiento vital de ti!

He manifestado tu nombre a los hombres que de este mundo me has dado. Tuyos eran y T me los diste y ellos han puesto por obra tu palabra. La segunda palabra importante, despus de la de glorificar es la de "dar : en la nica pgina del evangelio de hoy, Jess la pronuncia diez veces... El Padre ha "dado" poder al Hijo... ha "dado" la Gloria al Hijo... ha "dado" palabras al Hijo Y Jess "da" la vida eterna a los nombres... "da" las palabras del Padre a los hombres... S, la obra de Jess, es hacer participar a la humanidad en todo lo que ha recibido del Padre. Dar. Darse. Actitudes esenciales del amor. Todo lo que es mo es tuyo, todo lo que es tuyo es mo. Es una de las ms perfectas definiciones del amor, de la Alianza. He aqu lo que Jess deca de Dios, he aqu lo que El deca a Dios. Puedo yo mismo repetirlo pensando en Dios? Pensando tambin en todos aquellos a quienes creo amar... Verdaderamente hago participar de lo mo a los dems? Es verdad tambin que no guardo nada? Seor Jess, ven a ensearnos a amar de verdad.

254

/ . " semana de Pascua

7." semana de Pascua

*55

MIRCOLES
Juan, IJ-II.1 y
Padre Santo, guarda en lafidelidada tu nombre a esos que me has dado. Mientras yo estaba con ellos yo los guardaba en la fidelidad a tu nombre... Gurdales del mal... "Guardar"... Es el tercer verbo de la plegaria de Jess repetido tres veces. "Desde ahora yo no estar en el mundo; ellos se quedan en el mundo... cuando Yo estaba con ellos, los guardaba..." Paradoja de la situacin de los creyentes: han sido llamados por Jess, y Jess se va. Jess es consciente de la gran dificultad en que pone a sus apstoles desapareciendo. Ellos no son "del mundo"... Como Yo no soy del "mundo"... Como T me enviaste "al mundo"... As Yo los envi a ellos "al mundo". Tal es la tensin paradgica en la que Jess ha introducido a sus amigos: estar en el mundo sin ser del mundo. Una solucin a esta tensin, para preservarles, para guardarles... sera retirarlos del mundo. Pero, no... No te pido que los saques del mundo, sino que los guardes del "mal". El creyente no es un ser aparte. Incluso el monje, en cierta medida, no puede vivir totalmente separado, "retirado del mundo": su vocacin peculiar, indispensable, debe estar inserta en el mundo donde realizar su misin proftica. Pero la palabra de Jess, con mayor razn, se aplica a los laicos, a los sacerdotes y a los obispos: "Yo no pido que les retires del mundo..." el Concilio ha reemprendido y valorizado esta doctrina: (P.O.3)(A.A.2). Pralos sacerdotes. "Situados aparte en el seno del pueblo de Dios no para estar separados de este pueblo, ni de cualquier hombre, sea el que sea. No podran ser ministros de Cristo si no fueran testigos y dispensadores de

una vida, distinta a la terrena; pero tampoco seran capaces de servir a los hombres si permanecieran extraos a su existencia y a sus condiciones de vida". Para los laicos, "Lo propio y peculiar del estado laico es vivir en medio del mundo y de los asuntos profanos: han sido llamados por Dios a ejercer su apostolado en el mundo a la manera de la levadura en la masa, gracias al vigor de su espritu cristiano." Cules son mis presencias en el mundo, en qu lugares y obras me he comprometido? Ellos no son del mundo, como yo no soy del mundo. Santifcalos en la verdad, pues tu palabra es verdad. Como T me enviaste al mundo, as Yo los envi a ellos al mundo. Y Yo por ellos me santifico, para que ellos sean santificados en la verdad. "Consagrar" o tambin "santificar" segn una traduccin ms prxima al griego, es el cuarto verbo de la plegaria de Jess, que aqu se repite tres veces. Slo Dios es "santo , pero comunica algo de su santidad a los creyentes. El cristiano "enviado al mundo" ha sido enviado para vivir en el mundo la santidad de Dios... como ess fue enviado por el Padre para "santificar" al mundo... <1 cristiano es, primero, "un hombre", como todos los dems... pero es tambin un "consagrado": Jess dice que es la "verdad", la que obra esto en ellos! Cuntos cristianos, por desgracia, son poco conscientes de esta extraordinaria dignidad! Yo mismo, soy conscientes de estar en comunin con el Dios santo? Qu cambios oriina esto en mi vida? Qu deseo de perfeccin? Tengo ambre de absoluto? Dejo que Dios trabaje en mi interior? Voy en busca del bien, de lo bello, de lo verdadero? Ten piedad de nosotros, Seor, y contina tu plegaria para que seamos consagrados, de verdad.

256

7." semana de Pascua

7. * semana de Pascua

257

JUEVES
Juan, ij-20.26

He aqu las ltimas palabras de la plegaria de Jess... Pero no ruego slo por stos, sino por cuantos crean en m por su palabra. As, pues Seor Jess, T has rogado por m... En este instante, y no solamente en este, Jess ha vislumbrado todo el inmenso desarrollo de su obra... Vea las multitudes humanas que creeran en El... prevea la Iglesia. Y cul era su plegaria para esta Iglesia, para los innumerables creyentes? Corazn inmenso de Jess, corazn universal... Que todos sean "uno", como T, Padre, ests en m y Yo en ti, para que el mundo crea que T me has enviado... Esta es la ltima plegaria de Jess antes de entrar en su Pasin: es la intencin principal por la que ofrecer el sacrificio de su vida... es la que lleva ms en el corazn... es, por as decir, su testamento. Que todos sean uno... Ser uno. Entre muchos, no hacer ms que uno. Como T ests en m y Yo en ti... Nada ms profundo que este amor... el de Dios. El amor de los cristianos tiene por modelo el amor mismo de Dios. Esta es la unidad por la que Jess dio su vida. Cuan lejos estamos de ella, en nuestras Iglesias, entre las Iglesias, en nuestras comunidades, entre nuestras comunidades, en nuestros grupos y nuestras clases sociales, y entre nuestros grupos y nuestras clases sociales! Para que el mundo crea... Es la unidad, es el amor el que es misionero y el que conduce a la Fe. Es la unidad la que evangeliza. Ved cmo se aman,

debera poder decirse de todos los que tienen fe, de tal manera que esta fe llegara a ser atrayente. Haz que seamos "uno", Seor! Esto supone muchas renuncias a nuestras suficiencias, nuestros orgullos, nuestros egosmos. En mi vida tal como es, con las personas, tal como son, <fqu sacrificio estoy dispuesto a hacer, con Jess, para que esta plegaria suya se realice? As conocer el mundo que T me enviaste y que los amaste como me amaste a m. El mundo no te ha conocido oh Padre; pero Yo te conoc, les di a conocer tu nombre y se lo har conocer todava. Palabras inolvidables. Participacin misteriosa. Comunicacin, por parte de Jess de tocio lo que de mejor tiene. Para que el amor con que T me has amado, est en ellos y Yo en ellos... Con estas palabras se extingue la plegaria de Jess, por lo menos en el relato de san Juan. Podemos pensar que Jess mantuvo pensamientos semejantes durante las ltimas horas de su vida humana. Podemos pensar que contina en el cielo, esta intercesin. Es la gran cumbre del evangelio, es la gran "buena nueva": el amor mismo de Dios, el amor trinitario, con el que el Padre ama al Hijo, el amor absoluto e infinito de Dios, participado a los creyentes. Lo que est trabajando en el corazn de la humanidad es esto: la relacin de amor perfecto que une a las personas divinas.

258

7." semana de Pascua

7." semana de Pascua

259

VIERNES
Juan, 21-1J.19

Puesto que ya hemos ledo la Pasin segn san Juan el Viernes Santo... y las apariciones de Jess resucitado en los das de Pascua... saltamos hoy y maana seguidamente, a las dos ltimas pginas del evangelio de san Juan.

Simn, me amas ms que stos? ess, a las orillas del lago, acaba de comer con sus discpuos. Simn Pedro, unas semanas antes, neg tres veces a su Maestro. Jess le hace una pregunta: "Simn, me amas? Esta misma pregunta T me la haces a m. Te escucho en el silencio: "X..., me amas?" Tu esperas mi respuesta. En la gran corriente de la Historia del mundo, de que hablan la prensa y la radio se halla esta "mi" aventura personal que se desarrolla desde "mi" fe. "Me amas, T?" No puedo refugiarme en la respuesta de los dems. Es a m a quien concierne, soy yo el preguntado S, Seor, T sabes... Es as... tambin el Seor conoce muy bien la debilidad de Pedro. Pero Pedro apela a ese conocimiento an ms profundo que Jess tiene de l: "T bien sabes que yo te amo!"

La triple negacin es ahora una triple pregunta. Esto es lo que evidentemente piensa Pedro. Un buen responsable en la Iglesia o en un grupo cualquiera. Ciertamente no es el que aplasta a los otros con su superioridad... es el que conoce su propia debilidad y cuenta ms con la amistad de Dios que con sus propias fuerzas humanas. En la Iglesia sobre todo, el Papado o el Episcopado deben distinguirse por esta seal: ser conscientes de sus propios lmites, amar, acordarse de su propia debilidad. El primado de Pedro, su responsabilidad sobre sus hermanos, es una carga que Cristo fe confi, y que se apoya en una "profesin de amor": Jess le ha pedido incluso ser superiormente amante... "Me amas t, ms que stos?" Cuando eras joven te ceas e ibas a donde queras; cuando envejezcas, otro te ceir y llevar a donde no quieras. Una ltima parbola de Jess, sobre la "juventud" y la "vejez", sobre la "libertad" y la "coercin" Llega una edad en la que no puede hacerse todo lo que se quisiera. Cul es la significacin, el valor de todo esto? Jess lo dijo indicando con qu muerte haba de glorificar a Dios. Toda coercin, todo lo que nos conduce "all donde no quisiramos ir", puede transformarse en "martirio", en "testimonio" de amor: valor inmenso del sufrimiento aceptado, ?articipacin en la redencin universal de Jess, o te ofrezco, Seor, todas mis coerciones y limitaciones del da de hoy...

Apacienta mis corderos. La intimidad de la Fe y la respuesta de amor de Pedro no se han escrito para ser saboreadas sentimentalmente sino para ser transformadas en responsabilidad. La relacin personal con Jess, ciertamente indispensable, no es un "do afectivo" que se cierra sobre "los dos". Este amor es la fuente de un lanzamiento hacia los dems. Puesto que amas a Dios, s responsable de los dems; s su pastor... vela sobre ellos... condceles a los verdes pastos. Tres veces Jess le pregunt "Me amas, t?" Pedro se entristeci de que le preguntara por tercera vez.

2O

j . " semana de Pascua

7. * semana de Pascua

261

SBADO
Juan, 21-20.2j

Entonces, Simn Pedro, viendo a Juan, el discpulo que Jess amaba, dijo a Jess: "Seor, y ste qu?" Jess le contest: "Si yo quiero que ste permaneciera hasta que yo venga, qu te importa? T, sigeme". Jess acaba de anunciar a Pedro el "gnero de muerte" que va a tener: una muerte violenta, forzada, un martirio, una coercin. Pedro que sabe cmo muri Jess, hace cincuenta das, podra tenerse por dichoso de "dar gloria a Dios" por una muerte parecida a la de Jess. Pero, y es muy natural, tiene miedo. Y en su turbacin hace una pregunta: "Y Juan, morir mrtir?" Dame, Seor, la gracia de vivir mi destino personal, el que T has escogido para m, sin compararme con los dems. Se divulg entre los hermanos la voz de que aquel discpulo no morira. S, los primeros cristianos estaban, como nosotros y como todos los hombres, sujetos al error. Se equivocaron a veces. Lo que es precisamente sorprendente es que unos hombres frgiles, parecidos a la media de la humanidad, hubieran podido fundar una obra que perdura an. Hay aqu una fuerza ms que humana. En medio de sus errores han estado protegidos en lo esencial: podemos confiar en la Iglesia... ella tiene la verdad esencial y puede trasmitirla a veces a travs de expresiones aproximativas. Y nosotros mismos, en el da de hoy, estamos "rodeados de flaqueza" (Hebreos, 5-2). Algunas de nuestras opiniones pueden falsearse por interpretaciones demasiado humanas. Resulta verdad ahora igual que entonces, que la Verdad de Dios pasa poco a poco a travs de la Iglesia. Pero, no dijo Jess a Pedro que no morira sino... Es volviendo a meditar constantemente el evangelio, es decir, las palabras de Jess, como la Iglesia verifica su Fe... en la humildad, en la docilidad a esta Palabra.

Este relato ha sido probablemente compuesto despus de la muerte de Pedro en Roma. Quin deba sucederle? Algunos pensaban que Juan, nico superviviente de los doce, deba ser el sucesor. Sabemos, histricamente, que la Iglesia de aquel tiempo hizo otra eleccin: un humilde sucesor de Pedro en Roma, tom de hecho la sucesin... incluso en vida de otro apstol, Juan! En lugar de un Apstol "inmortal", designado para siempre y que regira la Iglesia hasta el fin de los tiempos utopa sostenida por los partidarios de Juan, apoyndose en una palabra mal comprendida de Jess, la Iglesia, seguidora ae Jess prefiri la permanencia del Espritu en una sucesin de distintos hombres... asegurando as a la Iglesia una mayor facultad de adaptacin. Maana celebramos la Pascua de Pentecosts. Te ruego, Seor, por esta Iglesia, tan humana y tan divina, testigo de tu Verdad, en medio incluso de sus balbuceos y de sus bsquedas de todos los tiempos. La muerte ae Pedro, hacia los aos 64-67 en los jardines de Nern debi de plantear a la Iglesia primitiva una engorrosa cuestin: su "primado" tan evidente en todos los relatos del evangelio, era una prerrogativa personal que se acababa con l... o deba pasar a sus sucesores... y a quin elegir como sucesor...? Esta cuestin es central en el Ecumenismo. Maana, es Pentecosts! La Iglesia es incomprensible sin el Espritu. Hoy todava, as creo yo, este mismo Espritu anima las decisiones aparentemente ms humanas de tu Iglesia. Mi Fe es una inmensa confianza en tu Obra: T ests siempre presente, T trabajas siempre en el corazn del mundo.

22

i." semana ordinaria

1. * semana ordinaria

263

i. a semana ordinaria

LUNES
Marcos, i-14.20 Durante las nueve primeras semanas del ao hacemos la lectura continua del evangelio segn san Marcos, el primero que se puso por escrito y el ms corto de los evangelios. Los trece primeros versculos, que no leemos aqu, porque se leyeron durante los domingos precedentes, relatan muy brevemente la "predicacin de Juan Bautista", "el bautismo de Jess" y "el retiro preliminar de Jess en el desierto, donde fue tentado"... Despus que Juan fue preso, Jess march a Galilea, predicando la miena nueva' de Dios. Jess humildemente sigue la predicacin de Juan. Le ha dejado llegar hasta el final de su misin de precursor. A su desaparicin, le llega a Jess el turno de entrar en escena. S yo dejar su lugar a los dems? Juan Bautista fue pues "detenido", y encarcelado. En esta situacin dramtica la "buena nueva" es un estorbo y los portavoces de Dios son mal vistos es cuando Jess comienza: ya puede prever lo que le esperar dentro de algunos meses. Deca: "Los tiempos se han cumplido... y el Reino de Dios est cerca... Arrepentios... y creed en la buena nueva..." Voy a meditar pausadamente sobre estas cuatro palabras. Jess desde el principio se considera ser el trmino de todo el Antiguo Testamento. El tiempo fijado por Dios para cumplir sus promesas ha llegado. Una nueva era comienza. Abraham, Moiss, David, los Profetas... no eran ms que una preparacin: "Yo llego... cumplo... termino..." Pretensin exorbitante. Se ha credo a veces poder soslayar la cuestin engorrosa que suscita la personalidad de Jess, tratando

de suprimir los milagros o de explicarlos humanamente. De hecho la conciencia que posee Jess de su vinculacin privilegiada con Dios est presente en todas las pginas del evangelio. Si se rehusa admitir la divinidad de Jess, no slo se tendrn que romper algunas pginas molestas... toda la trama del evangelio quedara rota. "El Reino de Dios est cercano". Yo introduzco la humanidad en este reino. Es a partir de m que este reino tan esperado va a comenzar por fin. "Convertios". Cambiad de vida. Es urgente. "Creed en la buena nueva." S, lo que acabo de deciros es bueno, es una alegre nueva! Caminando a orillas del mar de Galilea vio a Simn y a su hermano Andrs... Algo ms all vio a Santiago y a su hermano JuanMarcos no intenta darnos una biografa real. Sabemos por el evangelio segn san Juan que Jess haba ya encontrado esos mismos hombres a orillas del Jordn. Pero aqu Marcos quiere decirnos toda la importancia que, para Jess, tienen los "discpulos". Todava no hemos visto a Jess ante las muchedumbres, ni antes personas precisas... Estamos slo en el 16.0 versculo del evangelio... y he aqu que Jess se rodea de cuatro hombres, que no van a dejarle ms, y que veremos siempre a su alrededor. Son stos ms importantes para El que el entusiasmo de las gentes; es ya la Iglesia que se va preparando. Venid... Seguidme... Yo os har pescadores de hombres. Decididamente, este joven "rabbi" se impone de entrada. Quin es para tener tales pretensiones y tales exigencias? Parece saber muy bien lo que quiere. Por el momento no ser un "maestro" intelectual reuniendo auditores para ir ensando con l... No, hay que seguirle para una accin, ay que trabajar en su obra, hay que ayudar a salvar a la humanidad.

264

/. * semana ordinaria

i." semana ordinaria

265

MARTES
Marcos, 1-21.28

ess, acompaado de sus discpulos, llega a Cafarnam. ess no espera. En cuanto tiene cuatro discpulos, entra en accin y desde la primera jornada, veremos una especie de resumen de toda esta accin, es la famosa "primera jornada de Cafarnam": Jess ensea... Jess expulsa a los demonios y sana a los enfermos... Jess reza... Todo esto por delante y con cuatro discpulos. Enseguida, el da de sbado, entrando en la sinagoga, enseaba. He aqu su primer acto: Va al lugar pblico de reunin y de plegaria el da en que todo el mundo est all, y hace la homila. Jess se inserta primero en la vida religiosa clsica de su tiempo. Pero no se encerrar en ella: se le ver predicar preferentemente en la vida profana. Incluso lo har, con mayor frecuencia. Marcos slo tres veces nos muestra a Jess hablando en el cuadro de una sinagoga: la tercera y ltima en Nazaret, de donde se le expulsabruscamente (marcos, 6-2).

Entre los asistentes en la Sinagoga un hombre posedo por un espritu impuro empez a gritar diciendo: Qu hay entre T y nosotros, Jess Nazareno? Has venido a perdernos? Te conozco, T eres el Santo, el Santo de Dios." Son los demonios los primeros en descubrir "quien" es Jess. Por su naturaleza espiritual seran ellos ms sutiles que los hombres? Mientras los hombres se preguntan y se asombran solamente... los demonios saben. Jess le mand: "Cllate y sal de este hombre." Ser un tema esencial de todo el evangelio segn san Marcos: el secreto mesinico. Jess hace caar a los que se apresuran a afirmar que El es el "Hijo de Dios", quiere revelar este misterio progresivamente, a fin de evitar un entusiasmo popular que falseara el sentido de su misin. Una revelacin demasiado rpida hubiera sido el mejor medio de hacer desviar esta misin: "si T eres el Hijo de Dios, haz esto... haz aquello..." Qu nubiramos hecho en su lugar? "Ved, hermanos, los mismos demonios reconocen quien soy yo!" No!, Dios es desconcertante, no le interesa esta publicidad ruidosa. Quiz una razn por la que Dios no se ha encarnado en la poca de los "periodistas" y de la "televisin". Acepto yo francamente la discrecin de Dios? Llego hasta pedir a Dios que manifieste su poder? Me escandalizo de las debilidades de la Iglesia? Todos se preguntaban: "Qu significa todo esto? He aqu una enseanza nueva, proclamada con autoridad! Manda incluso a los espritus impuros, y le obedecen!" Una pregunta. Todo el evangelio segn san Marcos no bastar para contestarla. No estamos mas que en la primera pgina, en el primer da de predicacin.

Se maravillaban de su doctrina, pues hablaba como hombre que tiene autoridad y no como los escribas... Los escribas no hacan sino repetir las lecciones aprendidas. Jess se distingue por su autoridad soberana, que viene del interior de s mismo. He aqu otra observacin indirecta sobre su "misteriosa persona ' que un da se descubrir como "divina". Por el momento se quedan asombrados. Si tengo ocasin de hablar de Dios, o de Cristo, a mis hijos, a los amigos, cmo lo hago? Como un "escriba" preocupado slo de repetir exactamente frmulas escolares? O como un testigo que ha sabido interiorizar personalmente el evangelio y que se compromete con lo que dice? Pero cmo un testigo servidor de la Palabra divina, que desaparece ante aquel del cual est hablando?...

266

/. * semana ordinaria

1." semana ordinaria

267

MIRCOLES
Marcos, 1-29.39 Continuamos con san Marcos, el relato de la primera jornada de Jess en Cafarnam. Al dejar la sinagoga de Cafarnam, Jess, acompaado de Santiago y Juan, me a casa de Simn y Andrs. Desdela sinagoga, lugar de la voz pblica, Jess se dirige a una casa particular, la de los hermanos Andrs y Simn. Contemplo a Jess acompaado de sus cuatro discpulos, caminando por la calle y entrando en la casa. Tambin hoy la accin de Dios se ejerce por todos los sectores de la vida: religiosa y profana, pblica y privada. La suegra de Simn estaba acostada confiebre,e inmediatamente se lo dijeron a Jess, l acercndose, la tom de la mano y la levant. Lafiebrela dej y ella se puso a servirles. La "buena nueva", el "Reino de Dios", no es solamente una "proclamacin", es tambin una "accin" que libera del mal: Jess, en esta jornada simblica, resumen de lo que har durante tres aos, hace ante todo dos cosas: ensea... habla...-El es el Verbo, la Palabra de Dios. manifiesta su poder: curaciones, liberaciones... Todo ello muy simplemente, como sin esfuerzo: vuelvo a leer la frase que nos muestra a Jess actuando: se acerca, le coge la mano, hace que se levante. Gestos familiares, amistosos, humanos. Me imagino la escena como si estuviera presente. Y creo, Seor, que T tienes hoy y siempre, el mismo soberano y tan sencillo poder. En cada sacramento, T me tomas por la mano, y me sanas de mis "fiebres": de mi egosmo, de mi pereza, de mi escaso o nulo atractivo por la oracin. Llegado el atardecer, puesto ya el sol, le llevaron a todos los enfermos y endemoniados y toda la ciudad se reuni a la puerta; cur a muchos pacientes de diversas enfermedades y ech muchos demonios.

Tu presencia libera del mal, de todo lo que hace dao: pecado, enfermedad, mal moral y mal fsico. Hoy todava, Seor, acudimos a ti para que nos sanes: ruego partiendo del mal que hay en m, y a mi alrededor... lo presento a Jess... Y no les permiti hablar porque saben quien es El. Ese tema del "silencio que Jess impone ' reaparece aqu por segunda vez en la misma jornada. Jess no busca el xito, la apariencia. La sabidura popular dice: "el bien no hace ruido, ni el ruido hace el bien." Al da siguiente, mucho antes de amanecer, Jess se levant, sali, se fue a un lugar desierto, y all oraba. Fueron despus Simny sus amigos a buscarle, y habindole hallado le dijeron: "Todos andan buscndote.' He aqu la tercera ocupacin de Jess: despus de la enseanza y de la lucha contra el mal... la oracin! El desierto. Un lugar desierto. Soledad, silencio. Es aqu donde Jess va a resarcirse, muy temprano "mucho antes de la aurora". No debi ser la nica vez. Toda su misin parte de aqu, de esa fuente interior. Cunto tiempo pas en esta oracin solitaria, a solas con Dios? Mas Jess les contest: "Vamos a otra parte, a las aldeas prximas para predicar all, pues para esto he salido". Ideal misionero. Parte al encuentro de los otros.

268

/." semana ordinaria

/." semana ordinaria

269

JUEVES
Marcos, 1-40.4; Un da un leproso se acerc a Jess y le dijo: "Si T quieres, puedes limpiarme." El leproso estaba excluido de la comunidad religiosa (Levtico, 13-4})- En las sociedades pre-cientficas la mayor parte de las enfermedades contagiosas eran consideradas en cierto modo como un castigo del cielo... y las gentes se defendan como podan poniendo al apestado al margen de la sociedad, con interdiccin de entrar en contacto con l. Estamos pues ante una de las mayores miserias humanas: este hombre sufre doblemente... su cuerpo est duramente afectado... y es repudiado por todos... Enternecido ante este hombre, Jess extiende la mano y le tocaMarcos subraya el gesto de compasin. Jess se emociona ante este infortunio. Delicadeza. Participacin en el dolor de los dems. Nuestro Dios no es insensible y lejano. Se enternece. Permanezco el mayor tiempo posible en la contemplacin de este sentimiento del corazn de Jess. Por este acto, Jess infringe deliberadamente la Ley. Ha tocado al leproso, desprecia, por as decirlo la "prohibicin" que tanto le haba afectado. Y al instante desapareci la lepra y qued limpio. Eres bueno, Seor! Lbranos de todo mal! Cul ser el da en que todo mal habr desaparecido? Seor, desde ahora, quiero trabajar en ello, contigo. Cada vez que puedo ayudar a alguien a salir de la desgracia o del pecado... T ests all en m para continuar tu obra de salvacin. Enseguida, Jess le despide con esta severa advertencia: "Mira de no decir nada a nadie..."

Siempre la misma consigna del "secreto mesinico". En los catecismos se deca: Jess prob que era Dios, haciendo milagros. La frmula, en cierto sentido, es verdadera. Pero podra inducir a pensar que Jess buscaba ms "manifestar su Poder" que probar quin era l". Ahora bien, es precisamente todo lo contrario, si nos fijamos bien. Jess deliberadamente "ha escondido" su dignidad y ha pedido que no se hablara de sus milagros. Y esta consigna "severa" del secreto, Jess la mantendr hasta la hora de su Pasin. La recordar a san Pedro el da de su profesin de Fe en Cesara: "Les mand severamente que no hablasen de l a nadie" (Marcos, 8-29.30). Es una prueba suplementaria de la autencididad del evangelio: si este libro hubiera sido inventado por algunos admiradores, y escrito con una intencin apologtica se hubiera insistido sobre la gloria, el poder, las proezas divinas. Ahora bien, es un necho que se impuso a Marco portavoz de Pedro: el verdadero Dios desecha la imagen estruendosa que se ha hecho de l. Y es caracterstico que Jess no hubiera revindicado su ttulo de "Hijo de Dios' ms que en el contexto de su Pasin, ante el tribunal que le condenaba a muerte, en el momento en que no haba ya ningn inconveniente en afirmar el misterio divino de su persona... en el momento en que todos los sueos de grandeza humana y poltica resultaban completamente vanos. Hoy, Seor, T eres siempre ese mismo Dios "escondido". Pero, habiendo partido Jess, ese hombre comenz a pregonar a voces y a divulgar el suceso, de manera que Jess ya no poda entrar pblicamente en una ciudad, sino que se quedaba fuera, en lugares desiertos; pero all iban a El de todas artes. ; est claro que Jess rehusa la popularidad; que huye de los entusiasmos.

270

/ . " semana ordinaria

/. * semana ordinaria

271

VIERNES
Marcos, 2-1.12 Entrando de nuevo en Cafarnam, se supo que estaba en casa, y se juntaron tantos que ni aun en el patio caban. Por ms que Jess se esfuerza en restablecer la calma y recomendar la discrecin, la muchedumbre le acosa. No hay nada que hacer. Esto subraya toda la ambigedad de la espera mesinica. No olvidemos que de vez en cuando surgan iluminados que decan ser el Mesas esperado y que unan a algunos partidarios. Esto nos ayuda a comprender mejor el por qu Jess no quera que se hablase de El antes de tiempo. Se hubiera buscado presentarle como un libertador temporal. Contemplo a Jess empujado, apretado, en una casa de Cafarnam. Jess les predicaba la palabra de Dios. Esto era lo esencial, para l.Incluso si las gentes iban a l iara ver "el milagro", "lo sensacional", "lo sorprendente"... ess permanece imperturbable en su papel, que es ante todo religioso: proclamar la Palabra de Dios!

Vinieron y le trajeron a un paraltico que llevaban entre cuatro. No pudiendo presentrselo a causa de la muchedumbre, descubrieron el terrado por donde l estaba, y hecha una abertura, descolgaron la camilla en que yaca el paraltico. Los tres evangelistas, Marco, Mateo, Lucas relatan esta escena. Es de las que no se olvidan. Esto, por lo menos, pone de manifiesto, que las gentes se empeaban en acercarse a Jess por cualquier medio! Tengo yo este empeo y tenacidad? O bien, lo abandono todo ante el primer obstculo?

En lugar de dejarse llevar por el papel del Mesas taumaturgo, del ' Mesas-milagrero", Jess valora la Fe y realiza una obra mesinica conpletamente interna: perdona. Qu pido yo, en primer lugar a Cristo? A la Iglesia? Quiero contemplar lo que pasa en el corazn de Jess: Ve la Fe... admira a esos hombres que se han afanado tanto. Jess, un hombre que sabe maravillarse, un hombre que descubre lo esencial en un alma, ms all de las apariencias ambiguas. Iban a l en busca de una curacin material y Jess, en el corazn de esos hombres contempla su Fe. Perdona... es bueno. Jess es este Dios que ve el pecado, pero que no condena, podra decirse que no juzga... pero que perdona. Nos encontramos tan slo en el segundo captulo de la "Buena nueva", segn san Marcos, pero todo lo esencial ha sido dicho ya. Estaban all algunos escribas que pensaban entre s: Cmo habla as, ste? Blasfema. Quin puede perdonar pecados sino slo Dios? Es la Pasin que se est perfilando desde el comienzo del evangelio: Jess ser condenado por esos mismos escribas, especialistas de la religin, y por la misma razn de "blasfemo" (Marcos, 14-64). A Jess le rodean los adversarios desde el principio: el contexto de su vida cotidiana ser dramtica, cada da. Una razn de ms para mostrarse lo ms discreto posible. Para que sepis que el "Hijo del hombre" tiene poder en la tierra para perdonar los pecados, Yo te lo ordeno: Levntate, toma tu camilla y vete a tu casa. Es la primera vez que Marcos utiliza ese ttulo de "Hijo del hombre". Jess usar a menudo esta expresin, sacada de Daniel (7-13.14).

Viendo Jess la fe de ellos, dijo: "Hijo, tus pecados te son :rdonados." e nuevo, lo que es esencial para Jess.

272

/." semana ordinaria

/." semana ordinaria

273

SBADO
Marcos, 2-13.17

bre se lleg a l y les enseaba.

esus sali de nuevo a las orillas del mar; toda h muchedum-

Marcos no busca ser original. Sus relatos son como unos clichs. Esta repeticin constante del papel de Jess es sorprendente: Jess ensea.

Los escribas del partido de los fariseos, viendo que Jess coma con pecadores y publicanos... El "partido de los fariseos" era una especie de cofrada, o de movimiento religioso, que se dedicaba al conocimiento de la Ley y de la Tradicin para promover su estricta aplicacin. En particular, pedan, siguiendo a Moiss, no frecuentar ciertas personas para no comprometer su pureza legal: tenan empeo en ser unos "separados", unas gentes ntegras y puras... Seor, aydanos a evitar cualquier clase de orguDijeron a sus discpulos: "Por qu come con publicanos y pecadores?" Ellos apuntan a Jess; pero dirigen la pregunta a sus discpulos. As empezamos a ver un grupo solidario: "Jess y sus discpulos" frente a los adversarios. Durante toda la fase siguiente del evangelio segn san Marcos observaremos ese tringulo que se ha formado: 1) Jess y sus discpulos. 2) La muchedumbre. 3) Los adversarios: escribas y fariseos. Me mantengo al lado de Jess? Solidario con El para lo mejor y para lo peor? Y, oyndolo Jess, les dijo: "No tienen necesidad de mdico los sanos, sino los enfermos. Yo no he venido a llamar a los justos , smo a los pecadores . La pregunta se hizo a los discpulos; pero es Jess quien contesta. La solidaridad se da en ambos sentidos. Jess defiende a su grupo. Cul es mi actitud frente a los pecadores? Me repito a m mismo la palabra de Jess.

Al pasar, Jess vio a Lev, hijo de Alfeo, sentado en el telonio (oficina de la Aduana) y le dijo: "Sigeme." Ser el quinto discpulo a quien Jess llama. Va completando su grupo; y ahora escoge a un "aduanero". Roma haba organizado sistemticamente la recaudacin de impuestos y tarifas. Un procedimiento ordinario era apostar a un recaudador con una escuadra de soldados; a la entrada de las ciudades, para cobrar las tarifas de las mercancas que entraban o salan de la ciudad. Es uno de esos "publicanos", mal vistos de la poblacin a quien Jess llama. Lev no es otro que Mateo, el que ms tarde^escribir un evangelio: estaba habituado a las "escrituras", era un hombre 'sentado a la mesa" de la recaudacin pblica de Cafarnam. Este hombre se levant y sigui a Jess. Jess se sent a la mesa en casa de ste. Muchos publcanos y pecadores estaban recostados con "l y sus discpulos". He aqu una revelacin de Dios que merece sealarse. Jess no juzga a los que se acercan; no hace diferencias entre los hombres. No entra en las clasificaciones habituales de la opinin de su tiempo, es un hombre de ideas amplias, un hombre tolerante y comprensivo. Yo soy tambin un pecador. Gracias, Seor, por no juzgarme, y sentarte a mi mesa, e invitarme a la tuya. Pienso concretamente en mis pecados... S que T me conoces, Seor, y que T no me desprecias. Gracias.

274

2." semana ordinaria

2. * emana ordinaria

275

2. a semana ordinaria

f
Marcos, 2-18.22

LUNES
Siguiendo la "lectura continua" del evangelio, segn san Marcos, no olvidemos que estamos ante la predicacin de san Pedro, de quien Marcos es como el secretario. Es importante leer este evangelio por s mismo; olvidando momentneamente los otros tres evangelios... Como conocemos mejor el evangelio segn san Mateo, nos sentimos tentados de "proyectar" sobre una pgina de Marcos, otros detalles de la misma escena, que Mateo nos ha relatado. La pasada semana vimos el comienzo de la predicacin y de la accin de Jess. Vimos que haba escogido ya cinco disculos y que impone silencio a los que Le reconocen como lijo de Dios. Esta semana, en cada pgina, encontraremos a "Jess y sus discpulos" que forman un grupo absolutamente solidario, frente a sus adversarios... En lo que Pedro nos aporta, es capital recordar esto: Jess como diramos hoy contesta y es contestado... Los discpulos de Juan y los fariseos ayunaban; vienen pues a ess y le dicen: Por qu tus discpulos no ayunan, como os discpulos de Juan y los fariseos? La solidaridad es pues total. Hemos visto, viernes ltimo, que se haca a los discpulos una pregunta sobre el comportamiento de Jess: "Por qu habla as este hombre? Basfema!" Hoy vemos a los mismos adversarios hacer a Jess una pregunta sobre el comportamiento de sus discpulos: "Por qu tus discpulos no ayunan?" Todo el evangelio de san Pedro presentar este conflicto: slo estamos en el segundo captulo, pero ya se est preparando el "complot" que conducir a la Pasin.

e
J

"Jess y sus discpulos"... tambin es la Iglesia que se preiara. ess y sus discpulos forman un grupo que nos interpela... por su comportamiento no habitual. Es esto verdad hoy? Jess contesta: "Acaso pueden los invitados a la boda ayunar mientras est con ellos el esposo?" El segundo conflicto que provoca el grupo siendo el primero la "remisin de los pecados" es pues una especie de alegra inusitada: gentes que no "ayunan", gentes que "comen y beben" normalmente en lugar de ayunar, gentes con aire de fiesta! Hasta aqui, los piadosos, los espirituales, se distinguan siempre por su austeridad, sus sacrificios. Pues, s! Es realmente la fiesta, responde Jess. Mis discpulos son "los invitados a una boda"... tienen al "esposo" con ellos... son gentes felices, alegres. Si estos adversarios hubieran estado disponibles, habran comprendido la alusin: toda la Biblia, que ellos crean conocer tan bien habla de Dios como de un Esposo que haba hecho Alianza con la humanidad. He aqu llegado el tiempo de la nueva Alianza, he aqu llegado el tiempo de la Boda de Dios con el hombre, es pues el tiempo de la alegra. Tengo yo el mismo espritu? Soy un discpulo de este hombre? Nadie remienda un vestido viejo con una pieza de tela nueva... Nadie echa vino nuevo en odres viejos... A vino "nuevo", odres "nuevos". Pues, s! Ser preciso escoger. O bien se queda uno con lo "viejo" los viejos usos, las viejas costumbres. O bien uno entra en la "novedad" en la renovacin, en la juventud. Jess no teme afirmar, desde el comienzo, la novedad radical de su mensaje. El evangelio no es un "remiendo", es "algo nuevo'! Tengo yo este espritu? Soy un discpulo de este hombre?

276

2." semana ordinaria

2.' semana ordinaria

277

MARTES
Marcos, 2-23.28 ... conflicto con los fariseos (continuacin) i. Jess y sus discpulos perdonan los pecados... 2.0 Jess y sus discpulos no ayunan... 3. Jess y sus discpulos tienen un espritu muy amplio respecto al da del sbado. En el da del sbado, caminando Jess con sus discpulos a travs de las mieses, stos comenzaron a arrancar espigas... Empiezo por contemplar la escena... humanamente. Jess "camina a travs de los campos de trigo", con sus cinco discpulos. Los discpulos arrancan espigas y mordisquean granos de tripo. Tenan hambre? O Hen era slo un gesto maquinal, natural? O bien una pequea golosina? Es agradable en verano hacer crujir entre los dientes un grano bien maduro. Un suave sabor a harina fresca nos llena la boca. Los fariseos le decan " Mira lo que estn haciendo en sbado!" Los sempiternos aguafiestas estaban all! Ellos, los que estn siempre a punto de escandalizarse al menor gesto algo espontneo: en la vida de estos hombres, todo est previsto, regulado, todo es afectado. Los guardianes oficiales de la Ley estn aqu! Son los propietarios de la Ley de Moiss, y los nicos intrpretes autnticos: se han atribuido el papel de velar sobre todas las desviaciones. No est permitido! El gran criterio legalista y formalista ya est lanzado: "permitido"... "prohibido"... A menudo, yo tambin soy un fariseo, en mi vida personal, o en el juicio que formo de los dems... Siempre que mi sola referencia es la Ley, tomada en s misma: tengo derecho de hacer esto o aqullo? Hasta dnde puedo llegar sin que sea pecado?

Por ejemplo: "no he robado"... pero "no he privado a alguien de lo que de m esperaba? O tambin, 'no he matado, ni asesinado"... pero, "a menudo, no le he dado a alguien motivo de sufrimiento con mis palabras o mi silencio, con mis crticas o mi indiferencia? Seor Jess, T me recuerdas hoy que ms all de lo permitido o de lo prohibido, est el amor, que es mucho ms exigente que todas las interdicciones. "David, ess les responde: la casa decuandoytuvo necesidad y sinti lambre... entr en Dios comi los panes de la

ofrenda, que no es lcito comer sino a los sacerdotes, y los dio asimismo a sus compaeros..." Cuan sorprendente es esta palabra de Jess, Seor! Eres T, Dios, quien sale en defensa del "hombre necesitado" T destacas que la vida del hombre va por delante de las prescripciones cultuales. Los ms elementales detalles de la ley natural el que tiene hambre debe poder comer... deben ser observados antes que las prcticas estrictamente religiosas. Que inversin de valores! Qu novedad! El compartir simplemente humano, la vida del hombre... son ms apreciados a tus ojos que las observancias legales. Revisando los diferentes actos de mi jornada, me pregunto, a la luz de tu Palabra, Seor, lo que es ms importante para ti... Y Jess aade: "El sbado ha sido hecho para el hombre y no el hombre para el sbado." La Ley est hecha para el hombre, y no a la inversa. Veremos su aplicacin en la lectura de maana.

278

." semana ordinaria

2." semana ordinaria

279

MIRCOLES
Marcos, }-i.6 Un sbado entr de nuevo Jess en la sinagoga, donde haba un hombre con una mano paralizada. Le observaban a ver si Jess le curaba en sbado para poder acusarle. En primer lugar hay que imaginarse la escena. Es muy concreta. Es el da consagrado al Seor (hoy diramos el domingo). ess va a la sinagoga para participar en el oficio, (la misa, ioy). La asistencia est all, en torno a Jess. Los adversarios habituales forman tambin parte de la asistencia: estn ah, nerviosos, esperando un paso en falso del joven rab, una palabra contraria a la ortodoxia farisea, un gesto desacostumbrado prohibido por la Ley. Clima de sospecha: se quiere acusar... se espa.

da de Dios! el da en que se "hace el bien", el da en que se "salva una vida"! Pero, aparentemente, Jess trasforma enteramente la concepcin mezquina que de la Ley se haban hecho sus responsables. Qu concepcin tengo yo del domingo? Y ellos callaban... Entonces, dirigindoles una mirada airada, entristecido por la dureza de su corazn... No quieren contestar a "su pregunta". Estn seguros de s mismos. Son ellos los que poseen la verdad. Ni siquiera inician el dilogo. Se callan. Ni siquiera quieren disentir. Quiz se veran obligados a acusarse. Contemplo tu rostro, Seor, "airado". No te importa enfrentarte a tus contemporneos... no ser de la opinin de los dirigentes. Pero tu violencia, oh Seor, no apunta a la muerte sino a salvar una "vida", t dices "no" al mal, bajo todas sus formas. Y, por esto, eres un apasionado! T eres capaz de encolerizarte. Cuando los hombres no quieren cambiar de punto de vista, cuando nos encerramos en nuestros juicios legalistas, cuando rehusamos responder a las preguntas que nos haces, cuando "endurecemos nuestro corazn"... esto te encoleriza. Seor! Seor, cranos de nuestros sectarismos, de nuestras estrecheces. Una vez fuera, los fariseos se concertaron con los herodianos sobre la manera de prender a Jess. El evangelio de Marcos es dramtico. Desde el comienzo se entrevea cruz. Durante tres aos, el combate ser tenaz y despiadado.

Jess dice al hombre de la mano paralizada: "Levntate y onte delante." Y a los otros les dice: "Es lcito el hacer ien en sbado... o el hacer mal...?" Para ti, no es la Ley, ni an la Ley del Sabbat, lo que tiene la primaca. Es este pobre hombre paralizado... lo primero. Las leyes estn hechas para bien de las personas. Nunca la Ley por la Ley, el reglamento por el reglamento. Cules son las obediencias a las que he de someterme segn mi estado de vida? Aydame, Seor, a descubrir sus razones profundas, para someterme a ellas desde mi interior y libremente... y no a la fuerza, o mecnicamente, formalmente.

"El salvar una vida... o el matar...?" S, Dios est en favor de la vida, de la salvacin, de la felicidad. Jess afirma el primado de la "conciencia" humana sobre la regla. De hecho, Jess no destruye el sbado: incluso pone de manifiesto en profundidad su sentido proftico... debera ser el da de la "alegra", el da de la "vida' eldade la"fiesta"...el

280

2." semana ordinaria

2." semana ordinaria

281

JUEVES
Marcos, $-7.12 "Jess con sus discpulos" se retir hacia lariberadel lago... y muchas gentes le seguan de la misma Galilea y tambin de Judea, de Jerusaln, de la Idumea, la TransJordania, del pas de Tiro y de Sidn... De manera manifiesta, Marcos insiste en toda esta geografa! No son slo los judos de Palestina quienes corren tras de Jess, sino gentes de todas las comarcas y regiones vecinas: algunos paganos sin duda, atrados por su Palabra y por sus curaciones. Ser misionero. Atraer al evangelio. Cuestionar a los que buscan al verdadero Dios. Que tu Iglesia, Seor Jess, sea toda ella misionera, como T. Judea, Idumea, TransJordania, Tiro, Sidn! No llega an a la apertura internacional, total de Pentecosts, pero es ya el primer signo, cmo es la apertura de mi corazn? Oyendo lo que haca, acudan a l. Dijo a sus discpulos que Le preparasen una barca para que el tropel de la gente no Le oprimiese. ess apretujado por la muchedumbre, en medio del gento, ess popular. Mientras los escribas y fariseos se han clasificado de golpe en el grupo de la oposicin... la "muchedumbre" esta entusiasmada. Marcos subraya as el contraste, en verdad sorprendente, entre la hostilidad de que Jess es objeto por parte de los crculos dirigentes... y la popularidad de que es objeto por parte de las gentes sencillas, pobres. Estas muchedumbres se volvern un da contra l. Pero, por el momento Lo andan buscando. Pues curaba a muchos, y cuantos padecan algn mal se echaban sobre l para tocarle. Maravillosa escena concreta en la que uno encuentra toda la vehemencia y la simplicidad de las gentes del pueblo. Hasta aqu, Marco no nos da ni un solo discurso de Jess. El Jess que nos describe no es hablador, acta, sana.

Y es esto lo que ellos vienen a buscar junto a l: su curacin. Jess es el salvador: el anti-mal. Cuando se tiene un mal, cuando se sufre, uno se precipita sobre l para tocarle. El me librar! Aydame, Seor, a trabajar contigo! A luchar contra el mal, con todas mis fuerzas, en el da de hoy. El mal bajo todas sus formas: la enfermedad, la ignorancia, el hambre, el odio, la indiferencia, la soledad, el pecado. Te ofrezco, Seor, todo mi trabajo de este da: quiero trabajar en la promocin de algunos seres, levantar el nimo a algunas personas, sanar algunos sufrimientos, alegrar a algunos de nuestros hermanos, aliviar algunas penas... contigo! Los espritus impuros al verle se prosternaban ante El y "gritaban' diciendo: T eres el Hijo de Dios. l, con imperio, les mandaba que no le diesen a conocer. Consigna del silencio. Jess rehusa el triunfo y la popularidad que tan ambiguos son. Los demonios saben ' quien" es Jess, y le gritan. El entusiasmo popular, lejos de manifestar lo esencial de la persona de Jess, se arriesga a que todo fracase, poniendo el acento sobre aspectos secundarios. Tu reino, Seor, no es una "empresa' ordinaria. Va progresando lentamente; discretamente, en lo secreto de los corazones. La Fe no es un grito. Es un modesto descubrimiento interior... que se purifica poco a poco.

282

2." semana ordinaria

2." semana ordinaria

283

VIERNES
Marcos, 3-1 .ip Hasta aqu, el grupo de los discpulos era de cinco: Simn, Andrs, dos hermanos... Santiago y Juan, otros dos hermanos... y Lev. En ese punto de su relato, Marcos nos narra la Institucin solemne de los "doce". Jess subi a un monte. Es el lugar de las grandes decisiones, un lugar solitario propicio para la oracin... un lugar tambin de amplios horizontes, desde donde se ve a lo lejos... Contemplo a Jess subiendo por el sendero que conduce a la cumbre. Es una alusin a Moiss subiendo al Sina para dar al pueblo de Dios las leyes que le constituyen como tal. Llam a los que quiso y vinieron a l. La primera caracterstica de esta vocacin, es la voluntad soberana del amo: llama a "los que quera". Eres T, Seor, uien toma la iniciativa. Seor, estoy donde T quieres? a segunda caracterstica es la proximidad con Jess: vinieron "a l", junto a l. Vivir en la intimidad de Jess. Pertenecer a su grupo. Reflexionar, rezar, trabajar con Jess. A fuerza de frecuentar a Jess, debern, en tres aos, llegar a pensar y actuar como l. Cuando Jess habr desaparecido visiblemente, ellos tendrn que representarle... hacerle presente. Seor, vivo yo suficientemente "junto a ti"? Design a doce... instituy pues a los doce... La palabra se repite en el intervalo de dos lneas. Es una torpeza redaccional de Marcos? Es una insistencia? Para Marcos, Jess no ha "llamado" simplemente a los doce... los ha establecido, los ha "hecho", los ha "instituido". Al escoger este nmero simblico de "12", Jess tiene una intencin muy precisa: funda el nuevo Pueblo de Dios, estableciendo los doce patriarcas a los que conferir la responsabilidad de este pueblo.

Cul es mi actitud profunda hacia la Iglesia institucional? Cristo ha confiado inmensas iniciativas a su Iglesia: pero hay algo que l mismo ha fijado, y es la estructura jerrquica dla Iglesia, smbolo expresivo de la "iniciativa divina . La humanidad no se otorga la salvacin a s misma, la recibe de Dios... y los "ministros" de esta salvacin son el signo de que esta salvacin "viene de Dios", es otorgada por Dios. Para que le acompaaran y para enviarlos a predicar, con poder de expulsar a los demonios. Es la reanudacin de la famosa jornada de Cafarnam, que daba un resumen de toda la actividad de Jess (Marcos, I21.30): Los Doce han sido pues instituidos para hacer lo que haca Jess. "Enviados"... es la traduccin de la palabra griega: "apstoles". Para "predicar": es la primera misin de los apostles. Como Jess, y con l, hemos de proclamar la "buena nueva" del Reino de Dios. "Para expulsar a los demonios": es la segunda misin de los apstoles. Como Jess y con l, hay que combatir el mal del hombre, quitar el pecado del mundo, hacer que progrese el amor, expulsar a los malos demonios del hombre! Por medio de su Iglesia, de los Doce y de sus sucesores, Jess contina actuando. Y cada cristiano est asociado a esta obra, con su palabra y su trabajo, donde quiera que se halle en su medio familiar, o en su medio de trabajo.

284

z. semana

2." amana ordinaria

285

SBADO
Marcos, 3-20.21

bre...

ess entra en una casa, y all, de nuevo, acude la muchedum-

Al principio de su vida pblica, ya hemos visto a Jess suscitar el entusiasmo de las gentes sencillas. Marcos presenta a menudo a Jess acosado por la muchedumbre! La muchedumbre! La multitud! Es una de las caractersticas del evangelio. Jess, ni nicamente, ni principalmente, no se puso en contacto con personas individuales: son muchedumbres numerosas las que le rodean, al principio. Estas irn disminuyendo a medida que Jess vaya presentando exigencias ms precisas, y misterios ms difciles de admitir. Las muchedumbres de hoy... qu hacen?, qu desean? Estamos atentos a los grandes movimientos colectivos que levantan a masas enteras?

Tanto que no podan ni comer. ess, totalmente entregado a su tarea. ' ess, absorbido por su trabajo misionero. ess, no tiene tiempo ni para comer. ess, "hombre comido" por las gentes. ess no tiene tiempo ni de pensar en S mismo. Contemplo detenidamente todas esas cosas. Nos quejamos a menudo de no tener tiempo de hacer tal o cual cosa y creemos que esto es una caracterstica de nuestro siglo XX. Pues bien, Jess vivi todo esto, esta sobrecarga, esta carrera contra el tiempo, cuando no se llega a todo lo que hay que hacer, cuando uno se siente hundido por el trabajo y las preocupaciones. Gracias, Seor, por haber vivido esta experiencia de nuestra condicin humana. Aydanos a salir adelante en nuestras tareas. Aydanos a guardar el equilibrio.

Aydanos a saber encontrar tiempo para hacer lo esencial. Aydanos a saber encontrar tiempo... para la oracin, por ejemplo. Oyendo esto sus familiares, salieron para llevrselo, pues decan: " Est fuera de S!" He aqu lo que se deca en familia. "Est loco!" Evidentemente, la imagen que ahora daba, era tan diferente de la que haba dado durante los treinta aos tranquilos en su pueblo! Va a meternos en los. Se temen represalias de las autoridades. Si la cosa va mal puede repercutir en nosotros... Saben muy bien que los fariseos y los herodianos estaban de acuerdo para suprimirlo. Los "adversarios" de Jess son de dos tipos: en primer lugar su parentela (Marcos, 3-20.21) que quiere recuperarle, tenerle. y luego los escribas (Marcos, 3-22.30)que le acusan de estar 'posedo del demonio". Inmediatamente, Jess pondr las cosas en su punto: su verdadera parentela, su verdadera familia, no es la de la sangre, sino la de la Fe (Marcos, 3-3 r. 3 f). Cmo reaccionamos, cuando vemos que ciertos miembros de nuestras comunidades toman actitudes ms comprometidas, ms arriesgadas? Tambin nosotros, consideramos "poco razonables", ciertas decisiones profticas de la Iglesia de hoy? En la gran mutacin del mundo, no es conveniente, conservar fra la cabeza... y hacer a la vez algunas locuras?

280

) . " semana ordinaria

-j, * semana ordinaria

287

$.a semana ordinaria

LUNES
Marcos, 3-22-30 Ya hemos sealado como Marcos pone en evidencia, por medio de frecuentes repeticiones un aspecto dramtico de la vida de Jess que conducir a la Pasin, considerada netamente por El como la cumbre de esta vida: Tres grupos se enfrentan como los lados de un tringulo... "Jess y sus discpulos", "la muchedumbre", "los adversanos". Ahora bien, es notable que Marcos intercale una escena violenta de discusin con los "escribas venidos de Jerusaln", ciudad donde Jess sufrir la Pasin, en una escena de discusin con su familia: en ambos casos, es objeto de acusaciones malvolas. "Est fuera de s", decan los parientes... "Est posedo del demonio", decan los escribas... As Jess es rechazado "por los suyos", y "por las autoridades religiosas". Permanezco unos instantes contemplando este misterio, siempre actual: Jess rechazado... Jess desconocido, ignorado... Jess contestado... Jess no escuchado... Jess no seguido... Jess dejado de lado... Por m, el primero! Busco con calma mi manera personal de rechazar a Jess en mi propia vida y sobre ello hago mi oracin. Los escribas, que haban bajado de Jerusaln, decan de Jess: "Est posedo por Beiceb, prncipe de los demonios." Llamles a s y les dijo en parbolas: "Cmo puede Satans expulsar a Satans? Si un reino est dividido no puede durar. Si una casa est dividida no puede subsistir. Si Satans se levanta contra s mismo... ha llegado su fin..." Jess pone en evidencia el ilogismo ridculo de los escribas: son ellos los que han perdido la cabeza proponiendo tales argumentos. Jess, tiene muy sana su razn. Su demostracin es sencilla, pero rigurosa.

Nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquearla si primero no ata al fuerte... Es la primera y corta parbola relauda por Marcos: La imagen de un combate rpido y decisivo! Para dominar a un "hombre fuerte", se precisa a uno "ms fuerte" que l. Jess presenta su misin como un combate, el combate contra Satn, la lucha contra el "adversario de Dios" (es el sentido de la palabra "Satn" en hebreo). Contemplo este misterio siempre actual: Jess combatiendo... Jess luchador... Jess entablando batalla contra todo mal... Jess "ms fuerte" que cualquier mal... La mayora de los grandes sistemas de pensamiento, en todas las civilizaciones, han personificado el "mal": El hombre se siente a veces "dominado" como por "espritus" El hombre occidental moderno se cree totalmente liberado de estas representaciones; pero, nunca tanto como hoy el hombre se ha sentido "dominado" por "fuerzas alienantes": esfritu de poder, de egosmo, etc. ess ha puesto fin a este dominio; pero a condicin de que se le siga! En verdad os digo que todo les ser perdonado a los hombres, los pecados y an las blasfemias; pero quien blasfeme contra el Espritu Santo... No tendr perdn jams... "Jess habla as porque ellos decan: Tiene espritu impuro." Para participar en la victoria de Cristo sobre las "fuerzas que nos dominan" hay que ser dciles al Espritu Santo... Hay que reconocer el Poder que acta en Cristo. Decir que Jess es un "Satn", un "Adversario de Dios", es cerrar los ojos, es blasfemar contra el Espritu Santo, es negar la evidencia: este rechazo es grave... bloquea todo progreso en el futuro.

288

) . " semana ordinaria

$." semana ordinaria

289

MARTES
Marcos, 3-51-35 Marcos, despus del altercado con los escribas "venidos de Jerusaln", reemprende el relato comenzado en el versculo 21 y que lemos el sbado ltimo: "su familia vino para llevrselo, pues afirmaban: "Est fuera de s." Jess entra en una casa, y la muchedumbre acude. La "muchedumbre" est siempre ah. Vinieron su madre y sus hermanos, y desde fuera le mandaron llamar. Su madre es Mara. La conocemos bien. Por Lucas y Mateo sabemos qu actitud ejemplar de Fe, de bsqueda espiritual ha tenido siempre a lo largo de todos los acontecimientos y circunstancias de la infancia de Jess. Pero tratemos de ponernos, momentneamente, en la actitud de los primeros lectores de Marcos, que no tenan an los evangelios de Lucas ni de Mateo. Procuremos olvidar lo que sabemos por los otros evangelios. Es la primera vez que omos hablar de "su madre"! Es el primer pasaje de Marcos que evoca a Mara. Y es para decirnos "esto" de ella! Verdaderamente el evangelista no busca adornar su narracin! Si su relato saliera de su imaginacin, de su admiracin, no hubiera escrito esto. Autenticidad algo spera del evangelio segn San Marcos. Son cosas difciles de decir y que no se inventan. La familia de Jess no comprende! Y quiere recuperarlo. "Ah fuera estn tu madre y tus hermanos que te buscan." ess les respondi: "Quin es mi madre? y quin son mis enranos? El verdadero parentesco de Jes no es lo que se piensa ni lo que aparenta. Para Jess los lazos de la sangre, los lazos familiares, los lazos sociales no son lo primero, son indispensables y reales, pero no es lcito encerrarse en ellos. Su familia no lo comprende!

Pero su pueblo, tampoco! Su medio social ms natural Nazaret, ser el que ms lo rechazar (Marcos, 6-1.6). Y echando una mirada sobre los que estaban sentados en derredor suyo... Marcos utiliza a menudo esta frmula: la mirada de Jess. Tratar de imaginar esa mirada... y de rezar a partir de ella. Dijo: "He aqu mi madre y mis hermanos. Quien hiciere la voluntad de Dios, se es mi hermano, mi hermana y mi madre." He aqu un "sumergirse" absolutamente sorprendente en el corazn de Jess. Tiene un corazn universal... grande como el mundo: abierto a toda la humanidad. Se siente hermano de todo aquel que "hace la voluntad de Dios". Esta familia es amplia y grande. No! No se le encerrar en su familia humana inmediata. El replegarse en s mismo es contrario, al modo de ser de Jess! Las nicas fronteras de su familia son el horizonte del mundo entero. Todo hombre es mi hermano, mi hermana, mi madre, tambin para m? La fidelidad a la "voluntad del Padre" <fes lo primero para m? Por esta razn, Mara es doblemente su madre! La verdadera grandeza de su madre, no es haberle dado su sangre, sino el hecho de ser "la humilde esclava de Dios", como nos lo ensenar Lucas cuando escribir su evangelio, algunos aos despus. Pero esto nos lo ha dicho ya Marcos, aqu de un modo enigmtico. Seor, aydanos a vivir nuestros lazos familiares como un primer aprendizaje y un primer lazo de amor... sin encerrarnos en circulo alguno.

290

) . " semana ordinaria

} . semana ordinaria

291

MIRCOLES
Marcos, 4-1.20 Llegados a ese punto del evangelio de san Marcos, cuando todos los actores estn en su lugar, tendremos cinco pequeos sermones de Jess y cuatro milagros, que pondrn en evidencia el vnculo muy particular de Jess con sus doce discpulos. Marcos repetir dos veces que Jess practica un doble nivel de enseanza. Dirige sus parbolas a toda la muchedumbre en general; luego, en particular las explica a sus discpulos. Del mismo modo, los milagros relatados despus no se hicieron en presencia de la muchedumbre, sino solamente ante el pequeo grupo. De nuevo Jess se puso a ensear junto al laeo. Haba en torno a El una numerossima muchedumbre, de manera que tuvo que subir a una barca en el lago y sentarse, mientras que la muchedumbre estaba a lo largo del lago, en la ribera. Les enseaba muchas cosas en parbolas... ' Sali a sembrar un sembrador..." Cuando se qued solo le preguntaron los que estaban en torno suyo con los doce acerca de las parbolas. Y El les dijo: "A vosotros os ha sido dado a conocer el misterio del Reino de Dios; pero a los otros de fuera todo se les dice en parbolas..." Por qu esta diferencia? Es esto lo que estaramos tentados de decir, con nuestras mentes modernas, tan preocupadas por la igualdad? Qu significa esta discriminacin? Una vez ms, Marcos no busca engalanar su relato. Cuando ciertas actitudes nos chocan de momento, no busca atenuar este choque. Evidentemente, algo est en juego detrs de esto. El papel de los "doce" debe de ser muy importante en la mente de Jess para las estructuras de la Iglesia que El proyecta! Cul es mi actitud actual frente al problema de la "autoridad" en la Iglesia; frente al papel de los "celadores de la Fe", de los obispos y del Papa? Reduzco esta autoridad a la de

todas las otras sociedades humanas? O bien, veo en ello una autoridad muy particular, que es una misteriosa participacin del poder espiritual del mismo Jess? Los de fuera... Mirando, miran y no ven... Oyendo, oyen y no entienden, puesto que podran convertirse y obtener el perdn... Estas palabras si se toman tal cual son absolutamente escandalosas para nuestros odos modernos! Sin embargo podemos decir a priori, que Jess no ha despreciado nunca a nadie, que hablaba para que le entendieran, y que amaba a todos los hombres! De ello ha dado muchas pruebas. Entonces cul es el sentido escondido de estas palabras? Qu choque quieren provocar en nosotros, ms all del primer choque superficial? Estas palabras son una cita de Isaas (-9.10) anunciando el fracaso de su predicacin a causa del endurecimiento de corazn de sus oyentes. La mentalidad semtica, que es la de toda la Biblia, afirma con fuerza el papel de Dios en el hombre. En un acto humano, el pensamiento bblico no intenta precisar la parte que corresponde a la gracia de Dios, y la que corresponde a la libertad del hombre. Tan pronto dice: "Faran endureci su corazn", como "Dios endureci el corazn del Faran" (xodo, 11-1 o, comparado a xodo, >~3J)Nosotros, somos ahora muy "humanistas" pensamos obrar solos hasta el momento en que ya no podemos seguir avanzando... es entonces cuando apelamos a la ayuda de Dios, una especie de Dios "tapaagujeros" de nuestras insuficiencias! Quiz los hebreos, con su manera ruda de expresarse, estaban ms cerca de la verdad: nada de lo que pasa es extrao a Dios. Pero esto no quiere decir que el nombre no sea libre; ahora bien, esto nos lleva a una inmensa humildad y a una integral responsabilidad!

292

j . " semana ordinaria

_?." emana ordinaria

293

JUEVES
Marcos, 4-21.2; Despus de la parbola del sembrador, y su explicacin al grupito de los ntimos, escucharemos otras parbolas. Ahora sabemos muy bien que no se trata de historietas infantiles, sino que por el contrario, son "palabras misteriosas" que slo se dejan penetrar por los que tienen un corazn verdaderamente disponible. Seor, abre nuestros corazones a tu misterio. Acaso se trae la lmpara para ponerla debajo un celemn o bajo la cama? No es para ponerla sobre un candelera? Jess, observador de lo real. Ha visto, mil veces a su madre en la casa encendiendo la lmpara al anochecer, para colocarla, no bajo la cama, donde resultara intil, sino en el centro de la sala, sobre un candelera a fin de que ilumine lo ms posible. A travs de este simple gesto familiar, ya bello humanamente, Jess ha visto un ' smbolo". Cada realidad material evoca para El lo invisible. La Palabra de Dios no est hecha para ser guardada "para s"; no se la recibe verdaderamente si no se est decidido a comunicarla. Y he aqu todava un sumergirse en la profundidad de la persona de Jess: a travs de esta rpida imagen se sugiere toda una orientacin del pensamiento... Replegarse en s mismo es impensable para Jess. El egoismo, incluso el por as decirlo espiritual, que consistira en "cuidar de la propia almita", es condenado formalmente: toda vida cristiana que se repliega en s misma en lugar de irradiar no es la querida por Jess. Seor, ten piedad de nosotros! Porque nada hay oculto sino para ser descubierto, y no hay nada escondido sino para que venga a la luz. Hay que dejarse captar por el Dios "escondido", descubrir su 'secreto'... y luego hacerse servidor de ese Dios, trabajando para que "se le descubra".

Ah no! Jess no se ha propuesto ser de antemano oscuro. Las explicaciones de la parbola del sembrador podran dejarlo entender cuando deca: "mirando, miran y no ven!" Jess sin embargo parece decirnos: no tengo que tomarme por un hombre absurdo, como el que enciende la lmpara para ponerla bajo el celemn. No! dice: vengo a comunicaros el amor que Dios siente por los hombres, y lo digo en vuestra lengua, y no en "no s qu lengua incomprensible". Se trata ciertamente de un gran secreto, pero de un secreto ara ser desvelado a plena luz. vosotros, no guardis tampoco para vosotros mismos vuestros descubrimientos, compartidlos! Es una exigencia esencial hablar la lengua de los dems, y ser lo ms claro posible para hablar de lo Indecible! Prestad atencin a lo que os: Con la medida con que midiereis se os medir y se os dar por aadidura. Pues al que tiene se le dar, y al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. Jess, ha observado tambin en eso a los comerciantes de su tiempo cuando estn midiendo el trigo, o la sal, con un celemn o un recipiente: se tasa ms o menos... se llena hasta el borde o se procura dejar un pequeo margen a fin de mejorar la economa. Y Jess nos revela su temperamento: "lanzaos plenamente, tasad, colmad". Y aplica este smbolo al hecho de escuchar la Palabra de Dios. No olvidemos que estamos al principio del evangelio. Jess desea que sus oyentes se llenen de esta Palabra, sin perder nada de ella. C*u avidez siento? Soy de los que enseguida dicen: "basta"... o de los que dicen: "ms!"... La medida de amar, es amar sin medida...

294

$." semana ordinaria

3." semana ordinaria

295

VIERNES
Marcos, 4-26.34 Las dos parbolas de hoy tienen en comn el "smbolo" de la germinacin, de la potencia de la "vida naciente". Jess ve as su obra. El "Reino de Dios" es como un hombre que arroja la semilla en la tierra. Contemplo a Jess sembrando. Es un gesto absolutamente natural, apasionante, misterioso. Un gesto de esperanza y de aventura. Crecer? Habr buena cosecha, o no habr nada? Helar en invierno y destruir las tiernas plantas? O bien, quemar el sol lo que estoy sembrando? No lo s. Pero lo que s s es que hay que sembrar y arriesgarse. Gracias, Jess. T eras de aquella raza, campesina, que estaba en contacto con la naturaleza, en contacto con la vida... T eras de los que creen en la vida, que tienen confianza en el porvenir, de los que siembran a manos llenas para que la "vida" se multiplique! Pero esta imagen es vlida para cualquier vida humana: para los empresarios, mdicos, profesores, programadores, artesanos, madres de familia, asistentas, artistas, sacerdotes, etc.. hay que sembrar, hay que invertir sobre el porvenir. Jess, es concierne de estar haciendo esto: siembra. Emprende una gran obra que tiene porvenir. El "Reino de Dios" comienza; como un gran tiempo de siembra. De noche y de da, duerma o vele, la semilla germina y crece sin que l sepa cmo. Por s misma la tierra dafruto,primero la hierba, luego la espiga, enseguida el fruto que llena la espiga, y cuando el fruto est maduro, se mete all la hoz, porque la mies est en sazn. Marcos es el nico que nos relata esta maravillosa, corta y timista parbola del "grano-que-crece-solo" Releedla! :jaos llevar por su alegre movimiento.

S, todo reside en la vitalidad de la semilla: el germen es una potencia concentrada, formidable, invencible... pero menuda, escondida y aparentemente frgil. Desde que la semilla ha sido arrojada a la tierra, comienzan en lo secreto, una serie de maravillas. Poco importa que el campesino se preocupe o no, por ello; en ltimo termino, la cosa no depende a de l. )e esa manera dijo Jess, el Reino de Dios es como una semilla viva. Sembrada en un alma, sembrada en el mundo, crece con un lento, imperceptible, pero continuo crecimiento. Incluso inapercibida, y no verificable an, la vida progresa y no abdica jams. Qu quieres decirme, Seor, a mi, hoy a travs de estas palabras de esperanza? A qu me invitas? A qu podemos comparar el "Reino de Dios"? A un "grano de mostaza"... que cuando se siempra en la tierra es la ms pequea de todas las semillas del mundo. Pero sembrado, crece y se hace ms grande que todas las hortalizas y echa ramas tan grandes que las aves del cielo pueden abrigarse a su sombra. Basta releer y repetir estas palabras y estas imgenes para hacer una autntica oracin. Imaginar que salen de la mente, del corazn, de los labios de Jess. Aplicarlo a la Historia: en ese momento, Jess estaba solo, a orillas del lago, con doce hombres y algunos oyentes galileos... y la "pequea semilla" de ese da ha llegado a ser un rbol grande ha llegado hasta los extremos de la tierra. Pienso en la Iglesia, en su pequenez y fragilidad. Pienso en mi propia vida espiritual, tan dbil y 'pequea". Releo su promesa, Seor! Aplico eso tambin a mis empresas humanas o apostlicas, a mis desalientos, a mis riesgos de abandono. Y vuelvo a leer su parbola de esperanza. Gracias, Seor! Gracias Marcos, por habrnosla relatado.

296

) . ' semana ordinaria

) . " semana ordinaria

297

SBADO
Marcos, 4-35.41 Despus de la serie de parbolas, Marcos aborda una serie de milagros. Los cuatro milagros citados aqu por san Marcos, no fueron hechos en presencia de la muchedumbre, sino slo ante los discpulos... para ellos, para su educacin. Es algo as como con las parbolas, de las que Marcos cuida varias veces de advertirnos de "que Jess lo explicaba todo, en particular, a sus discpulos". (Marcos, 4-10; 4-34). Jess haba hablado a la muchedumbre. Llegada ya la tarde dijo a sus discpulos: "Pasemos al otro lado. Y despidiendo a la muchedumbre, le llevaron segn estaba en la barca... Imagino esos instantes de intimidad ms tranquilos, en los que Jess est solo con su grupito. El es quien ha previsto y preparado esos instantes: "pasemos al otro lado". Deja la Galilea, donde desde ahora las gentes estn y le acosan. Va a la regin pagana, de los Gerasenos, pas nuevo donde la Palabra de Dios no ha sonado todava, pas de misin... donde viven nuevos creyentes en potencia, y donde hay nuevas conversiones posibles. Va all "con sus discpulos". Tendrn algo ms de tiempo ara hablar, con la mente reposada, tranquilamente, lejos de 1 gente. Seor, si lo quieres, sube a menudo a mi barca, salgamos juntos.

Se levant un fuerte vendaval. Las olas se echaban sobre la barca, de suerte que se llenaba de agua. Sorpresa! No, evidentemente, no haban dejado la Galilea para esto! Lo imprevisto de Dios. La rfaga que empuja la vela y, de repente, sin esperarlo, tumba la barca. El lago Tiberades parece estar habituado a estos bruscos asaltos inesperados. Dios que confunde. Dios desconcertante. Acepto yo dejarme conducir por Dios, hasta no saber adonde me va a llevar?

l estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal. Es realmente desconcertante! Humanamente, para llegar a esto, para dormir tranquilamente en lo profundo de la tempestad, se necesita: Sea un equilibrio natural excepcional... Sea una fatiga inmensa... Contemplo a Jess durmiendo, su cabeza sobre el cabezal, en la popa del barco. Sus compaeros le despiertan y le gritan: "Maestro, no te importa? Estamos perdidos." Admirable escena. Plegaria para ser repetida: un grito... una audaz familiaridad... una pregunta... Cuntas veces tenemos tambin nosotros esta impresin! Seor, T duermes? Despirtate! Y despertando, mand al viento v dijo al mar: "Calla, sosigate.' Y se aquiet el viento y se hizo completa calma. Sueo, Seor, con esa completa calma que sigui... Contigo, cmo temer? ess les dijo: "Por qu temis? An no tenis fe?" Y sorecogidos de gran temor se decan unos a otros: "Quin ser ste, que hasta el viento y el mar le obedecen?". Es la primera vez que Marcos anota esta cuestin, en el grupo de los discpulos. Cuestin esencial sobre la persona profunda de ese joven rab con quien se han embarcado: quin es? Para qu clase de aventura? Dnde nos conducir? Por de pronto no hay respuesta... tienen miedo. Es natural.

298

4." (mana ordinaria

4." semana ordinaria

299

4. a semana ordinaria

LUNES
Marcos, j-1.20 Esta semana entraremos en una fase de la vida de Jess en la que se acenta la formacin prctica de sus discpulos a su misin futura. milagros muy significativos realizados delante de ellos solos, sin la presencia de la muchedumbre... envo en misin para un primer perodo de prcticas de apostolado... Jess y los doce atravesaron el lago y fueron al pas de los Gerasenos. Algo muy importante para Marcos que escribe para paganos convertidos, en Roma! Es la primera vez que Jess pasa voluntariamente una frontera, y que toma contacto con el mundo pagano de su tiempo. Se lleva consigo a sus "doce". Gerasa, pas de misin! "Francia, pas de misin", ttulo de un libro clebre unos aos atrs. Mundo entero, pas de misin. Como Jess, me preocupo yo de todos los que an ignoran el evangelio? Hay sectores humanos no evangelizados en todas partes. Un hombre posedo de un "espritu impuro" fue al encuentro de Jess... Tena su morada en los' sepulcros"... y ni aun con "cadenas", nadie poda sujetarle... Pues muchas veces le haban puesto "grillos" y cadenas... Pero los haba roto... y nadie poda dominarle. Todos estos trminos tienen un valor simblico: tratan de sugerir la situacin verdaderamente dramtica del "hombre no evangelizado". Est dominado por fuerzas oscuras: Jess pondr en

evidencia enseguida, la potencia malfica y prolfera de esas fuerzas... "Mi nombre es Legin, pues somos muchos!" (La "legin" romana constaba de a o o o soldados). Visto por un judo, el pagano es un hombre condenado a la muerte; vive ya "en los sepulcros" en medio de la podridumbre y de osamentas impuras. Los "cerdos", animales impuros y repugnantes para un judo, son su nica compaa: le est prohibido comer su carne (Levttico, 11-

7-Sj
Enfin, el hombre no-evangelizado es un hombre "trabado" "encadenado", no libre. No conservo quiz yo mismo tambin algunas cadenas y ligaduras? Todas estas imgenes nos dejan adivinar la importancia del gesto misionero que va a hacer Jess: Viene para liberar al nombre! Cualquiera que sea su degradacin aquel geraseno era un verdadero "monstruo" humano el hombre puede ser radicalmente curado y transformado por Jess! He aqu la buena nueva. Las miles de pasiones que lo deformaban, la Legin de demonios que lo habitaban, han sido vencidos. Jess es ms fuerte que las fuerzas malficas del hombre. Las gentes fueron a ver lo que haba sucedido... Ven al endemoniado "sentado", "vestido" y en su "sano juicio"... El hombre se fue y comenz a predicar en la Decpolis cuanto le haba hecho Jess. De un bruto inmundo Jess ha hecho un hombre equilibrado, normal, un hombre en su "sano juicio", un hombre cuya vida tiene un sentido, e incluso un apstol, pues va a los suyos paganos como l antes y les anuncia la buena nueva de la transformacin que Jess ha obrado en l. Dos advertencias para orar a partir de este texto: la frontera del paganismo pasa por nuestro propio corazn hay en m algunos sectores que hay que salvar... la misin es una caracterstica esencial de la Iglesia hay que ir hacia todos aquellos que esperan an su liberacin, sin encerrarse en el medio cristiano.

300

4a semana ordinaria

4" semana ordinaria

301

MARTES
Marcos, j-21.4 Despus del milagro de la "tempestad calmada" y el del "endemoniado liberado"... vamos hoy a or el relato de otros dos milagros estrechamente imbricados y ligados uno a otro: asistimos a una especie de crescendo, a una progresin en la Fe de los discpulos para quienes son estos gestos... El lector es llevado por san Marcos a creer en el poder de la resurreccin de Jess: poder sobre los elementos de la naturaleza (la tempestad en el mar). poder sobre los "espritus inmundos" del hombre pagano (en Gerasa!) poder sobre la enfermedad (la hemorragia de la mujer)... poder sobre la muerte (resurreccin de la hijita de

los marginados, a los rechazados, a los "dejados de lado" por la Ley... o a los que se sienten rechazados por sus semejantes. Gracias, Seor, por este amor que T tienes a todos, sin excepcin. Cul es mi actitud? "Quin ha tocado mis vestidos?"... "Hija ma, tu Fe te ha salvado. Vete en paz y seas curada de tu mal." Jess mismo provoc la confesin. Decididamente quiso que esta mujer que se esconda saliera del anonimato. La obliga a darse a conocer para que entre en relacin personal con El. La hace pasar de la creencia mgica, algo elemental, "si yo toco su vestido...", a una fe verdadera "ella le cont toda la verdad..." La fe es una relacin personal con Jess. Entonces, Jess "vuelve a darle", por as decir, la curacin que haba "robado". No tengo yo tambin, alguna vez, la tentacin de situarme delante de Dios, como ante una magia pagana: como uno que quiere aprovecharse de Dios, forzar la mano a Dios, poner la mano sobre El? En este momento llegaron de la casa de Jairo para anunciarle: "Tu hija ha muerto. Por qu molestar ya al maestro?" La fe de Jairo, y de los discpulos que viven estos acontecimientos en directo es puesta a prueba por la incredulidad de los que les rodean: "Por qu molestar...?" S, lo que Jairo pedia, est ya fuera de lugar. Su hijita no est slo enferma, sino muerta: Ser necesario que la Fe d un salto suplementario a lo desconocido. " No temas! Ten slo Fe!"... La nia no ha muerto, duerme Jess mismo viene en ayuda de su Fe. Pero la incredulidad contina alrededor de Jess: "todos se burlaban de El" cuando dijo que dorma. Por otra parte, esta frmula no puede comprenderse en toda su profundidad sino despus de la resurreccin de Jess. S, con Cristo, la muerte ya no es totalmente muerte, es un sueo antes de un despertar.

Jairo)...
Una mujer que padeca flujo de sangre desde hada doce aos... vino entre la muchedumbre por detrs, y toc su vestido... Al punto, se sec la fuente de la sangre, y sinti en su cuerpo que estaba curada de su mal... Por de pronto, podra decir de esto que fue una curacin robada: esta mujer busca esconderse, se avergenza de su enfermedad, que por otra parte la pone en estado de "impureza legal" segn la Ley juda (Levtico, 1 j-2j). En tocar el vestido de Jess, ha hecho algo prohibido, tab. Nos cuesta hoy imaginar de qu modo Cristo ha liberado a los hombres de cantidad de miedos ancestrales, transmitidos de generacin en generacin por los antepasados y por las costumbres y las leyes. Seor, libranos!, libranos de nuestros miedos! La mujer, llena de temor y temblorosa se postr a sus pies... S, es esto, se siente culpable porque ha infringido una Ley del Levtico, una ley de su pueblo. Constantemente veremos a Jess tomar en consideracin a

302

4a semana ordinaria

4a semana ordinaria

303

MIRCOLES
Marcos, 61.6 a "su ess volvisbadopatria", siguindoleenlos discpulos, legado el se puso a ensear la sinagoga.

He aqu pues a Jess de nuevo en Nazaret. La costumbre quera que se invitase a un hombre a leer y comentar la Escritura. El jefe de la sinagoga confa este papel a Jess, el antiguo carpintero del pueblo. Marcos no nos dice cual fue el tema de la homila que hizo Jess este da, pero seala solamente el asombro y la incredulidad de los oyentes. El numeroso auditorio se maravillaba diciendo: "De dnde le vienen a ste tales cosas, y qu sabidura es sta que le ha sido dada, y cmo se hacen por su mano tales milagros? No es acaso el carpintero? El hijo de Mara y el hermano de Santiago, de Jos, de Judas y de Simn? Y sus hermanas no viven aqu entre nosotros?" Y se escandalizaban de El. Marcos da la lista de los primos y primas de Jess. A la moda oriental, les llama "hermanos" y "hermanas". Jess vuelve a encontrarse pues en su medio ambiente y en su familia. Como Marcos ya nos ha hecho notar (Manos, 3-20.2;), Jess es mal visto por ellos. Pero, ms netamente que entonces, tiene una nueva familia: sus discpulos, los que escuchan la Palabra de Dios, los que tienen fe en El. Jess les deda: "Ningn profeta es tenido en poco, sino en su patria y entre sus parientes y en su familia." Y no pudo hacer all ningn milagro, fuera de que a algunos enfermos les impuso las manos ylos cur. Esta imposibilidad de hacer milagros, no viene de que no tenga ya poder para ello... sino que se relaciona con la falta de Fe. El milagro supone la Fe. Pero no se trata de una condicin, como si la confianza del enfermo condicionar el xito de su curacin. De hecho, es que el milagro ya no tendra ninguna significacin: La fe es necesaria para comprenderlo, para recibirlo.

Y se admiraba de la "incredulidad" de aquellas gentes. He aqu a Jess frente al problema de la incredulidad. Tenemos a veces la impresin de que es un fenmeno moderno: ahora bien, Jess se encontr confrontado tambin a la incredulidad. Tenemos a veces la impresin de que la incredulidad proviene de una falta de la Iglesia "ya no se ensea religin... ya no se hace catcquesis' ahora bien cuando Jess en persona enseaba, y en su propio pueblo, no lograba hacerse comprender, jQu misterio! Con toda la calidad de su palabra, se encontraba delante de gentes que no tenan Fe. Cuantos padres hoy se encuentran ante el mismo fen-meno, por parte de su propios hijos! Pues bien, recordemos que el mismo Jess ha tenido incrdulos en su propia familia! Seor, quiero hacer mi oracin a partir de aqu. Se admiraba... S, Jess est sorprendido, extraado de esta incredulidad. Fue ya su reaccin, en el lago, con sus discpulos, durante la tempestad: "por qu tenis tanto miedo?, todava no tenis fe?" Tu "admiracin", tu extraeza, Seor, me hacen bien: me manifiestan al menos que T ests seguro, Seor, de lo que enseas, de lo que T eres... Estimo esta seguridad, esta "sabidura que te ha sido dada", como decan tus compatriotas de Nazaret. Pero, Seor, te lo ruego humildemente, comprende nuestras incredulidades, nuestras dificultades para creer: va muy lejos la Fe! Llega hasta tener que reconocer que T tienes el poder de resucitar a los muertos. Y es natural que digamos a veces tambin "por qu molestar an al maestro', por la nia muerta. Gracias, Seor. Es difcil... pero quiero creer en Ti.

34

4a semana ordinaria

4a semana ordinaria

35

JUEVES
Marcos, 6-6.13 \ ess llama a los "doce" y, por primera vez, los "enva"... . sta es la primera vez que van a encontrarse solos, sin ess... lejos de El. Es el "tiempo de la Iglesia" que empieza con un perodo de prcticas. Durante los cinco primeros captulos de su relato, Marcos nos ha presentado, con una insistencia evidente, a "Jess con sus discpulos"... frente a la muchedumbre... frente a los adversarios. En el momento de su vocacin (Marcos, 313.14), Marcos haba dicho: "Jess estableci a doce para estar con l y para enviarlos...' Es el movimiento del corazn: distole, sstole... la sangre viene al corazn y de all es enviada al organismo... Es el mismo movimiento del apostolado: vivir con Cristo, ir al mundo a llevarle este Cristo... intimidad con Dios, presencia en el mundo... Los enva de dos en dos... Esto es muy moderno y avanzado. En la Iglesia no se trabaja solo sino en equipo. Es voluntad explcita de Jess. Me interrogo sobre mis actitudes a partir de aqu. El individualismo tiene formas sutiles, temibles: no suele gustarnos mucho que los hermanos controlen nuestros propios comportamientos apostlicos u otros... Y sin embargo? Dndoles poder sobre los espritus impuros... Partieron, y predicaron que se arrepintiesen. Y echaron muchos demonios, y ungan a muchos enfermos con leo y los curaban. Hacen exactamente lo que hemos visto hacer a Jess en estos cinco captulos. Hoy discutimos mucho sobre el "poder de los ministros" en la Iglesia. Marcos los resume en tres palabras: el carisma de la "palabra" que proclama la necesidad de un cambio de vida. el carisma de "echar los demonios", potencia de accin contra el mal.

el carisma de "curar a los enfermos", mejorar la vida humana. El evangelio tiene algo de virulento, de activo. Marcos utiliza las imgenes y los esquemas mentales de sus contemporneos que vean a Satans presente en todas partes. Ciertamente se debe hacer una purificacin de las imgenes para que nuestros contemporneos nos comprendan... pero queda claro que la misin tiene un carcter dramtico: elmisionero, el enviado de Jess no es un agente publicitario de un producto que se vender bien si es bueno... sino una >ersona que va al combate contra los adversarios, contra las uerzas del mal! El enviado de Jess debe instaurar un mundo ms justo y ms fraternal, debe mejorar la vida humana convertir, sacar el mal, sanar: tales son los signos del Reino de Dios! Y yo, en mi vida, dnde estoy? Y les encarg que no tomasen para el camino nada ms que "un bastn ; ni pan, ni alforja, ni dinero en el cinturn... y que se calzasen con sandalias y no llevasen tnica de recambio... Dondequiera que entris en una casa quedaos en ella, hasta que salgis de aquel lugar..." Lo que Jess quiere son tropas ligeras, sin bagajes embarazosos, siempre dispuestos a partir donde sea... caminantes, gentes disponibles, desprendidos. "Lo hemos dejado todo ara seguirte: casa, hermanos, hermanas, madre, padre, ijos, campos..." (Marcos, 10-y. 30) Y si una localidad no os recibe ni os escucha, partid. Como Jess, se encontrarn ante el rechazo, ante la incredulidad. La misin de la Iglesia es cosa difcil: Jess les ha advertido; est previsto.

306

4" semana ordinaria

4" semana ordinaria

307

VIERNES
Marcos, 6-14.2$ He aqu pues a los "doce", ellos solos partiendo hacia los ueblos. Qu hace Jess durante ese tiempo? Marcos no lo ice. Jess debe de estar pensando en sus amigos que afrontan el rechazo del cual les haba advertido, debe de rezar por ellos... Es la primera experiencia de Iglesia, todo es todava muy frgil! Esta primera "misin" ha durado sin duda algunas semanas o algunos meses, pues Marcos, antes de contarnos su retorno junto a Jess, ha credo necesario hacer un intermedio. Y lo que nos dir no lo intercala al azar: Tendremos con ello una muestra del gnero de acogida que se hace a los "enviados de Dios"... Juan Bautista es humanamente y aparentemente el fracaso; es el ambiente dramtico de la misin. "Como trataron al maestro, as tambin seris tratados." El rey Herodes oy hablar de Jess, pues su nombre iba adquiriendo celebridad. Sobre todo en el momento en que el grupo de los discpulos se rompe, para distribuirse por seis ciudades a la vez. Se habla de Jess un poco por todas partes: ahora tiene "representantes" que actan en su nombre... su movimiento se organiza... empieza a ser notado por las gentes. Y Herodes deca: "Es Juan Bautista que ha resucitado..." Otros decan: "Es Elias.' Y otros: "Es un profeta como uno de tantos..." Al principio, ya lo hemos visto, la muchedumbre iba a El simplemente por sus milagros. Ahora las gentes sencillas hacen sus hiptesis. Mientras que los adversarios ya han resuelto la cuestin: "es un loco, un poseso", la opinin pblica sigue buscando: debe ser Juan Bautista, o Elias, o un profeta. Todas estas palabras indican la estima en que se le tiene. Es un gran hombre, es un hombre de Dios, es un hombre inspirado, es "un profeta". Y yo, qu es lo que digo de Jess?

Para m, Quin eres T, Seor? La pregunta sobre Cristo sigue siendo actual hoy tambin! Recientemente, unas jvenes decan a su consiliario que no llegaban a creer que 'Jess fuese Dios". Esto no es nuevo! Los contemporneos de Jess que le vean con sus propios ojos, no llegaban tampoco a abarcar totalmente su misterio... y habitualmente se equivocaban sobre su profunda identidad. Seor, danos la Fe. Seor, an en medio de nuestras dudas; conserva nuestras mentes disponibles y abiertas a nuevos y ms profundos descubrimientos. Revlate! Arrstranos en tu seguimiento hasta tu abismo, hasta la regin inaccesible a nuestras exploraciones humanas, hasta el misterio de tu ser. Pero para ello se precisa una lenta, frecuente y perseverante relacin. Una enamorada no descubre en un solo da todas las cualidades de la persona amada. Cuanto tiempo paso cada da con Cristo? Por qu me extraa pues que te conozca tan poco? Herodes pues, habiendo odo hablar de Jess, deda: "Juan, aquel a quien hice decapitar, ha resucitado..." A menudo es a travs de la voz de la conciencia que Dios se insina a los hombres. Herodes no est orgulloso de su conducta: ha matado injustamente! Esto le inquieta. Jess despierta su conciencia adormecida: la escuchar? Escucho yo mi conciencia? Relato de la muerte de Juan Bautista Marcos se aprovecha de esto para contar el homicidio, del que todo el mundo hablaba en Palestina. Jess acaba de decir que el xito aparente de la misin no est asegurado: ya advirti a sus amigos antes de enviarlos. Y los primeros lectores de Marcos, en Roma, vivan tambin en la persecucin. Es la Pasin redentora que ha comenzado, y que prosigue hoy.

308

4a semana ordinaria

4a semana ordinaria

309

SBADO
Marcos, 6-50.34 Despus de su primera "misin" volvieron los apstoles a reunirse con Jess... Es la hora del "informe" a los dems... Se acta y luego se "revisa" la accin para mejor comprenderla en la Fe, y merar las prximas intervenciones apostlicas, oy tambin se hacen muchas "reuniones". Se trabaja mucho en grupo, en la vida escolar, profesional, en la investigacin. Las Asociaciones y Sindicatos de todas clases convocan a sus miembros para "poner en comn" ideas y proyectos. Me agrada, Seor, descubrir, una vez ms como sus mtodos de trabajo corresponden en profundidad a la naturaleza del hombre, que es un ser de relacin y de participacin. Muchos cristianos han comprendido hoy que su Fe se robustecera si decidieran "reunirse" con otros hermanos para dialogar sobre ella. Seor, ayuda a otros muchos a descubrir, a comprender esto a su vez. Este es ya el sentido de la Asamblea eucarstica del domingo: despus de su misin durante la semana, los cristianos se renen junto a Jess... Considero yo as mi participacin en la misa? Pero, es preciso que muchos cristianos se decidan a hacer ms, aceptando otras "reuniones" donde participen con otros en una reflexin y una accin colectiva... en la que la Fe sea el fermento de la reflexin y de la accin. Le contaron cuanto haban hecho y enseado... Una gracia a pedir al Seor: la revisin de vida apostlica. Esta revisin de nuestra vida con Jess, es una de las formas ms tiles de oracin. Cada noche debera darnos ocasin para "relatar" a Jess "lo que hemos hecho". Si as lo hiciramos cada da, podramos dar un contenido mucho ms rico a la "ofrenda' de nuestras misas y a nuestras puestas.en

comn de equipos apostlicos. Aydanos, Seor, a revisar contigo nuestras vidas. El les dijo: "Venid, retirmonos a un lugar desierto para que descandis un poco." Pues eran muchos los que iban y venan y ni espacio les dejaban para comer. Furonse en la barca a un lugar desierto... Hay un grado de sobrecarga, de tensin nerviosa, que resulta nefasto para el apostolado, como para todo equilibrio simplemente humano. Gracias, Seor, por recordrnoslo! Y por ocuparte del "descanso" y de la distensin de tus apostles, despus de un pesado perodo de misin. Necesidad de silencio, de recogimiento, de soledad, v Esencial al hombre de todas las pocas... pero especialmente indispensable al hombre moderno, en la agitacin de la vida de hoy. Qu parte de mis jornadas o de mis semanas dedico voluntariamente al "desierto"? Las gentes ven alejarse a Jess y a sus discpulos... De todas partes corren hacia all y llegan antes que ellos! Al desembarcar, Jess ve una gran muchedumbre. Se compadece de ellos porque son como "ovejas sin pastor". Y se pone a ensearles detenidamente. Este ser un problema permanente de la Iglesia: la tensin entre "el pequeo rebao" de los fieles... y el inmenso redil de la muchedumbre que espera... Jess hubiera querido consagrarse a la formacin ms a fondo de su "pequeo grupo'... pero cede a la llamada de la multitud. Se deja acaparar. Es su debilidad. El tambin se ha encontrado ante algunas urgencias. El tambin ha permitido que estorbasen sus planes y sus proyectos... por amor, compadecido . Seor, consrvanos disponibles, an en el seno mismo de nuestros planes muy bien previstos.

3io

6." semana ordinaria

/." semana ordinaria

311

5.a semana ordinaria

LUNES
Marcos, 6-53.56 Desde el retorno de misin de los Doce (Marcos, 6-3 0) hasta la profesin de fe de Pedro (Marcos, S-2j>Jd evangelio segn san Marcos nos presenta dos secuencias paralelas, cuyo tema podra ser "La mesa abierta a todos": 6-30 Primera multiplica- 8-1 Segunda multiplicacin de los panes. cin de los panes. 6-45 Travesa del lago y 8-10 Travesa del lago. marcha sobre las aguas. 7-1 Discusin con los fari - 8-11 Discusin con los fariseos que piden un seos sobre las prohibi"signo del cielo". ciones alimentarias. 7-24 Salida hacia Tiro y Si- 8-13 Salida hacia la ribera iagana del lago: y don: y en territorio ess, porque los dispagano, Jess hace una aclaracin sobre el cpulos haDan olvi"pan": est reservado dado proveerse de a los judos? o bien la pan, les habla sobre la mesa est abierta a 'levadura de los faritodos? seos"; la importancia de los residuos! Hay pan para todos. 7-31 Curacin de un sor- 8-22 Curacin de un ciego. domudo.

producirse ha suscitado el entusiasmo popular. Da la impresin de que "Jess y sus discpulos" estn jugando al escondite con la muchedumbre: tratan de huir atravesando el lago, en un sentido o en otro. Pero cada vez la muchedumbre les encuentra. Jess y sus discpulos no pueden escapar de las gentes. Es necesario ocuparse de ellas: el descanso ser para ms tarde. Repensemos el hecho: vienen de la misin, necesitan de un lugar tranquilo, atraviesan el lago: la muchedumbre est ah. Se las arreglan para salir desapercibidos (Marcos, 6-45). Es intil! la gente los ha alcanzado de nuevo. Seor, danos tu disponibilidad. Adonde quiera que llegaba, en las aldeas, ciudades o granjas, colocaban a los enfermos en las plazas y le rogaban que les permitiera tocar siquiera la orla de su vestido. Y cuantos le tocaban quedaban sanos. La "enfermedad"... En nuestros das la curacin de las enfermedades corresponde a la ciencia mdica. Pero los antiguos, en todas las civilizaciones del mundo, dieron a la enfermedad y a la curacin una significacin religiosa. Se recurra a Dios para ser curado... mientras que hoy la primera reaccin es llamar al mdico. Y esto esta bien. El hombre con la inteligencia que Dios le ha dado, debe combatir el mal: ayudar, cuidar, sanar, sigue siendo un "don de Dios", si bien pasa por las manos, la inteligencia y el corazn de los hombres. Mdicos y enfermeras... maravillosa vocacin al servicio de la humanidad. S, la enfermedad y los sufrimientos que la acompaan, sitan al hombre en una terrible inseguridad: simbolizan la fragilidad de la condicin humana, sometida a riesgos inesperados e imprevisibles. La enfermedad contradice el deseo de absoluto y de solidez, que todos tenemos: y es por ello que la enfermedad guarda siempre una significacin reli'osa, an para el hombre moderno, e esta inseguridad radical, los mdicos no pueden curarnos. Slo Jess puede hacerlo, por la fe, en cuanto esperamos la curacin definitiva en el ms all.

Jess y sus discpulos atravesaron el lago; llegaron a la playa en Genesaret y atracaron. En cuanto salieron de la barca las gentes le reconocieron y corrieron de toda aquella regin; y comenzaron a traer en camillas a los enfermos donde se enteraban de que El estaba. El milagro de la multiplicacin de los panes, que acaba de

I2

/ " semana ordinaria

/ " semana ordinaria

3i3

MARTES
Marcos, 7-1-13 Algunos fariseos y Escribas, venidos de Jerusaln... Para Marcos, los lugares tienen un valor simblico. Hay oposicin entre "Galilea" y "Jerusaln". Hasta el captulo II, durante toda la primera parte del ministerio de Jess, cada vez que Jerusaln es citada, es en un sentido hostil: es de Jerusaln la capital religiosa y poltica de donde vie nen todos los ataques malvolos... all, los responsables de la nacin le condenarn a muerte y le entregarn a los paganos. Se renen en torno de Jess y ven a algunos de sus discpulos comer con las "manos impuras", es decir, sin "lavrselas". Los Fariseos en efecto, como todos los judos, si no se lavan cuidadosamente las manos, no comen, cumpliendo as la tradicin de los antiguos. Y de vuelta del mercado, no comen si antes no se aspergen con agua. Y observan otras muchas prcticas por tradicin: lavado de copas, jarros y platos. Esta es la cuestin. No se trata solamente de higiene sino de prcticas rituales sobre lo "puro y lo impuro', codificadas por la ley de Moiss (Levttico II) y considerablemente amplificadas y precisadas por la tradicin. "Por qu tus discpulos no siguen la tradicin de los antiguos?" Se las tienen con Jess a causa de sus discpulos. Poco a poco, Jess forma a sus discpulos en vistas a su papel misionero futuro. Les abre al universalismo. Paulatinamente van comprendiendo que los estrechos marcos de la antigua religin no son ya aptos para responder a las nuevas exigencias: llamados a hacer obra misionera en pases de culturas muy diferentes del medio judo, deben atender a "lo que es esencial", sin embarazarse con costumbres que bloquearan intilmente a los paganos de buena fe, que no tuvieran los mismos usos respecto a los alimentos. Seor, ensanos lo "universal". Seor, aydanos a distinguir lo esencial de tu mensaje... de

todos los usos y costumbres de los siglos precedentes, de todos los hbitos particulares. En una poca de mutacin cultural, haznos ver, Seor, lo que es inmutable, y lo que puede y debe cambiar... para que las generaciones de maana no se sientan frenadas y encontradas al evangelio por el hecho de haberlas ligado demasiado a "tradiciones de los antiguos". Jess les dice: "Muy bien profetiz Isaas de vosotros, hipcritas, segn est escrito: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m, pues me dan un culto vano, enseando doctrinas que son preceptos humanos." (Isaas, 29-13) La rplica de Jess es violenta. Se apoya en la Escritura para contestar a los que le atacan. El sentido global de este pasaje, como tantos otros que van en el mismo sentido en las palabras de los profetas, es el anti-formalismo. Para Dios no son los gestos exteriores lo que cuenta, sino el "corazn". El culto por el culto no tiene valor. El culto debe expresar sentimientos profundos. Anulis "el mandamiento de Dios" para aferraros a vuestra tradicin Jess hace referencia al mandamiento del amor a los padres: 'Honra a tu padre y a tu madre"... que las tradiciones fariseas haban logrado hacer pasar detrs de ciertas reglas de culto. Jess restablece la verdad de la naturaleza de las cosas: el respeto a los padres es, en todos los pueblos, una necesidad natural que ninguna regla cultual puede anular! As Jess prepara a sus apstoles a ser misioneros universales despegados de los usos demasiado particulares de su propio pueblo de origen... para ser acogedores, y abiertos a los valores universales. Seor, danos esta lucidez, y esta inteligencia.

314

/ " semana ordinaria

" semana ordinaria

3M

MIRCOLES
Manos, 7-14.2}
Nada hay en el exterior del hombre... que entrando en l pueda mancharle. Lo que sale del corazn... esto es lo que mancha al hombre. El que tenga odos para or, que oiga. Cuando se hubo retirado de la muchedumbre, y entrado en casa, los discpulos le preguntaron por el significado de la parbola. Volvemos a encontrar pues el procedimiento ya usado por Jess para la formacin ms intensiva de su grupito de discpulos. Soy yo tambin de los que buscan comprender mejor? Tengo "odos para escuchar" la palabra secreta de Dios? S ir ms all de la envoltura de las palabras del evangelio? "Lejos de la muchedumbre", de corazn a corazn con Jess, me pregunto sobre el "sentido" de sus palabras? Tan faltos estis de inteligencia? Este ser un tema cada vez ms frecuente en san Marcos: la ininteligencia de los mismos discpulos. Ver ya en Marcos, 4-1}. No comprendis?". Empezamos a entrever por algunas frases de ese estilo, de qu modo Jess ha debido encontrarse aislado, incluso entre sus mejores amigos. Atacado por sus enemigos. Incomprendido por sus amigos; Jess, por la profundidad misma de su ersonalidad misteriosa, estaba solo, aso unos instantes contemplando este sufrimiento del corazn de Jess.

toles, el primer Concilio de Jerusaln, las Epstolas de san Pablo se hacen eco de las divergencias entre Pedro y Pablo en esas cuestiones. Haba que imponer a los paganos que entraban en la Iglesia las estrictas costumbres de la alimentacin "pura e impura" que eran tradicionales entre los judos? As Jess declaraba puros todos los alimentos. Cuando se sabe la importancia que para cada nacin, o para cada provincia tienen las costumbres culinarias... se adivina que Jess tena sobre ello una visin amplia, universal, liberadora. La fe y la verdadera religin hacia Dios no estn lifadas a estas costumbres. Jess se retrotrae en relacin a los bitos culturales de su propio pueblo. Es una ley esencial de la misin, como nos lo na recordado el Decreto conciliar sobre "La actividad misionera en la Iglesia": "Los misioneros deben familiarizarse con las tradiciones nacionales y religiosas de los pueblos a evangelizar... descubrir con alegra y respeto las simientes que el Verbo deposit y estn escondidas en las diversas culturas..." Descubrir los valores de culturas que no son las nuestras. Al declarar que "todos los alimentos son puros", Jess contravena gravemente una tradicin de su pueblo... pero lo haca para abrir la Iglesia a todos los que no tenan esas tradiciones judas. Jess pensaba en los paganos. De dentro del corazn del hombre proceden los pensamientos perversos: las fornicaciones, los hurtos, los homicidios, los adulterios, las codicias, las maldades, el fraude, la impureza, la envidia, la blasfemia, el orgullo. Todas estas maldades proceden del interior del hombre y lo manchan. Pero Jess pensaba tambin en los judos y en todos los hombres. Todos tenemos necesidad de re-descubrir lo esencial desde el interior. Y es la simple conciencia universal, la moral ms natural, lo que Jess revalora. Ninguna costumbre nacional, ninguna tradicin de los antiguos, de los antepasados, puede ir en contra de esas leyes esenciales que todo hombre recto reconoce en el fondo de su conciencia.

No comprendis que...? Y Jess, pacientemente, reemprende en la intimidad con sus discpulos, la explicacin de lo que ya ha tratado de hacer comprender a la muchedumbre y a los fariseos. No olvidemos que 40 aos ms tarde, cuando Marcos escriba este relato, la cuestin de los "alimentos prohibidos" no estaba an completamente resuelta: los Hechos de los Aps-

3i6

" semana ordinaria

/ " semana ordinaria

317

JUEVES
Marcos, j-24.30 Jess se fue hacia los confines de Tiro. Entr en una casa, no queriendo ser de nadie conocido; pero no le fue posible ocultarse... Jess no busca las acciones brillantes. Siempre el secreto mesinico. La obra de Dios es una labor escondida, que no hace ruido... ni busca hacerlo. Partiendo de esto, yo me pregunto: Deseo con avidez manifestaciones espectaculares de Dios, de la Iglesia? Acepto francamente la humildad de Dios? Busco acaso sobresalir, ocupar los primeros puestos? Una mujer cuya hijita tena un espritu impuro, entr y se postr a sus pies. La expresin "espritu impuro" se encuentra 2 3 veces en el Nuevo Testamento. Cuntas madres en el mundo entero, tienen preocupaciones acerca de sus hijos, rezan y confan su preocupacin a Jess! Esta mujer era pagana, Sirofenicia de origen. Marcos lo subraya. Cuando Marcos redacta su evangelio, en Roma, en pleno ncleo del paganismo, este detalle tiene su importancia. Quiere mostrarnos que Jess es efectivamente el fundador de la "misin a los paganos o gentiles". Jess, de hecho, sali de su pas para ir a Tiro, en Siria. Tengo yo, siguiendo a Jess, un corazn misionero? La Iglesia no puede limitarse a mantener en la Fe a los que ya conocen al Evangelio. El Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia comienza as: "Enviada por Dios a las gentes para ser "el sacramento universal de la salvacin, obedeciendo el mandato de su Fundador (Marcos, 16-1 ), por exigencias ntimas de su catolicidad, se esfuerza en anunciar el Evangelio a todos los hombres." Tengo un corazn universal? "Catlico" es una palabra

riega que Dios ama a los fpara ello? significala"universal".de todos. Y todosqu homres. Dios quiere salvacin yo, hago le dijo: primero hartarse a los esstomar el"Dejade los hijos y echarlo a hijos, pues no est ien pan los cachorrillos."

Ella replic: ' S, Seor, pero los cachorrillos debajo de la mesa comen de las migajas de los hijos." Todo el inters de este episodio est en habernos conservado esta frase. Jess, ante la splica de una mujer pagana, acepta que el 'pan de los hijos ', reservado a los judos sea participado tambin por los "cachorrillos" es decir por los paganos. Esto adquiere toda su importancia si recordamos que el gran debate de la Iglesia primitiva fue precisamente este problema de la incorporacin de los paganos. Jess deja claramente entender que el pan del que quiere saciar a las gentes, si bien ha sido destinado primero a Israel, ser un da participado por todos.

Djole entonces Jess: "Por eso que has dicho, vete, que ya el demonio sali de tu hija." Y habiendo vuelto a su casa habl a la nia, acostada en la cama y libre ya del demonio. A travs de estas palabras penetro mejor en la conciencia que tena Jess de su papel: no es tan slo el mesas esperado por Israel, sino el salvador que todos los hombres, todos los pueblos esperan en la oscuridad. Es aquel que puede liberar a todas las razas de sus malos demonios. Es aquel que en todo hombre puede liberar "lo mejor de s mismo". Seor, libranos de nuestros demonios, de todas las fuerzas que nos dominan.

i8

/." semana ordinaria

/ . * semana ordinaria

i' 9

VIERNES
Marcos, j-}i.}j Dejando de nuevo los confines de Tiro, se fue por Sidn hacia el lago de Galilea, atravesando los trminos de la Decpolis. Todos estos desplazamientos son significativos. Jess se encuentra en territorio extranjero. Este milagro, una vez ms ser hecho a favor de un pagano, en pleno pas de misin, "en pleno territorio de la Decpolis". Le presentan a un sordomudo. De hecho el texto griego pone la palabra "tartamudo", "le presentaron pues un sordo que hablaba con dificultad". En toda la Biblia esta palabra se encuentra slo dos veces: en Isaas,, 3J-6... y en Marcos, 7-32... Y es precisamente este pasaje de Isaas el que citan las gentes: Es admirable todo lo que nace, los sordos oyen y hablan bien los tartamudos." Marcos subraya pues que Jess cumple la gran esperanza prometida por Isaas. Es como una nueva creacin, un hombre nuevo, con odos bien abiertos para or y con la lengua bien suelta para hablar! La salvacin que Dios haba prometido por los profetas es como un perfeccionamiento del hombre, una mejora de sus facultades: por la fe la humanidad adquiere como unos "sentidos" nuevos, ms afinados. Y tomndole aparte de la muchedumbre... y despus del milagro les recomend que no lo dijesen a nadie. Consigna del silencio. Hay que evitar que la muchedumbre saque enseguida la conclusin: es el Mesas. Pues este ttulo es demasiado ambiguo. Debe ser purificado, desmitologizado por la muerte en la cruz. Cuando Cristo habr sido crucificado, solamente entonces podr decirse que es el Mesas. Esto vale siempre. No nos equivoquemos de Mesas, no carguemos a Cristo ni a la Iglesia de nuestros mitos ni de nuestras esperanzas demasiado humanas: Jess no acepta

nuestros sueos de grandeza, ni nuestro esperar xitos fciles. Contemplo a Jess cuidando de hacer sus milagros "aparte, lejos de la gente"... y "recomendando silencio'. Rezo a partir de esto. Le meti los dedos en los odos y con la saliva le toc la lenGestos humanos, corporales, sensibles. Se tiende hoy a borrar esta imagen de Jess, para presentarnos a un Jess ms moderno, mas racional. Ciertamente quedaramos desconcertados si una filmacin grabada en vivo nos presentara a ess tal como fue, al hacer estos gestos! *odos los sacramentos, son tambin gestos sensibles, humanos, corporales. Inmensa dignidad del cuerpo, instrumento de comunicacin, de expresin. La gracia ms divina, ms espiritual, pasa por esos humildes y modestos "signos": al sordo-tartamudo no le estorbaron nuestras teoras desencarnadas... y pudo experimentar, como extremadamente reveladores de la ternura de Jess, estos gestos de contacto tan sencillos y naturales. Y mirando al cielo, suspir y dijo: " Efeta!"... "brete". "Mirando al cielo": este gesto indica que la omnipotencia divina es la que har el milagro. Gesto familiar en Jess, observado ya en la multiplicacin de los panes (Marcos, 6-41). Luego Jess "suspira!" Un gemido de Jess! Participacin en el sufrimiento del enfermo? quiz... Pero sobre todo una orofunda llamada a Dios! Jess reza y en su oracin participa su cuerpo, su respiracin. Y se abrieron sus odos. Se le solt la lengua. Y hablaba correctamente. Los primeros lectores de Marcos haban asistido a "bautizos", en los que el rito del "Efeta" se practicaba concretamente. Yo, por mi bautismo, tengo los odos abiertos o tapados?... la lengua muda o suelta? Me "comunico" correctamente con Dios y con mis hermanos?

320

/ . " semana ordinaria

/ . * semana ordinaria

321

SBADO
Marcos, 8-1.10 El evangelio de ayer era un anuncio del bautismo. El de hoy nos orienta hacia la Eucarista. Jess est siempre presente, con los mismos gestos. Por aquellos das, hallndose rodeado de una gran muchedumbre que no tena qu comer, llam a los discpulos... La escena que se contar es una "segunda multiplicacin de los panes". Pero aqu todos los detalles son empleados por Marcos para mostrarnos que la "mesa de Jess" est abierta a todos, incluidos los paganos. i. a multiplicacin de los 2.a multiplicacin de los panes panes En territorio judo para En pleno territorio de la judos. Decpolis. Jess "bendijo" los Jess "da gracias": panes...: trmino familiar Trmino familiar a los a los judos... "eu-logein" paganos... "eu-caristein" en griego. en griego Quedan "doce cestas", Quedan "siete canastas", palabra usada sobre todo palabra usada sobre todo por los judos. por los griegos. 'Doce" es la cifra de las 'Siete" es la cifra de los "doce tribus de Israel"... "siete diconos" que orLa primera comunidad ganizaron la primera co"judeo-cristiana" estaba munidad helenstica organizada alrededor de suceso extremadalos "doce", como los mente importante para "doce patriarcas" del priintroducir a los paganos mer pueblo de Israel. en la Iglesia y darles la impresin de estar a la misma mesa {Hechos, 6.) Marcos tiene pues inters en anticipar la evangelizacin de los paganos, en el ministerio de Jess: esto corresponde

muy bien a la orientacin misionera de su evangelio. Es necesario que los apstoles amplen su horizonte. La Mesa ofrecida por Jess est abierta a todos! Siento yo tambin estas ansias? "Tengo compasin de esta muchedumbre... si les despido en ayunas desfallecern en el camino, porque algunos vienen de lejos." Todava el mismo smbolo: los paganos, "los que vienen de lejos", expresin que se encuentra en el libro de Josuy-y en Isaas 60-4. Los primeros lectores de Marcos podan reconocerse: tambin ellos haban venido de lejos, algo ms tarde, para ser introducidos en el festn mesinico en el pueblo de Dios. Gracias, Seor. El rol de los discpulos. El retrato del apstol. Asociados a Jess para alimentar a las muchedumbres. Lanzados por Jess a la accin. Ven muy bien lo que hay que hacer, pero no tienen los medios. As sucede tambin hoy. El misionero, invitado por Jess, debe hacer lo que pueda con lo que tiene: y Jess terminar la obra! No quedarse ociosos ante las necesidades de nuestros hermanos. Recogieron siete canastas de los mendrugos sobrantes. En las dos multiplicaciones de panes hay "residuos". Esto indica que el alimento distribuido es inagotable... es el smbolo de un "acto que tendr que repetirse constantemente", un alimento que debe ponerse sin cesar a disposicin de los dems... Dando gracias, los parti... Es una comida "de accin de gracias" eucarista en griego La alusin es muy clara. Esta relacin no puede pasar desapercibida a un lector cristiano: all tambin, los rimeros oyentes de Marcos se reconocan... el rito esencial e su comunidad era la "cena del Seor". Qu es la misa para m, hoy?

322

6. * semana ordinaria

6." semana ordinaria

323

6. a semana ordinaria

LUNES
Marcos, 8-11.1$ Los fariseos permanecen all: se dira que cuantos ms milagros hace Jess, menos aceptan creer! Los fariseos se pusieron a discutir con Jess... para probarle... Se han bloqueado a priori. No vienen para aclarar las cosas, para discutir noblemente... sino para "tender un lazo", para 'tentar". La palabra griega usada por Marcos es la misma de la tentacin en el desierto: "fue tentado por Satans" (Marcos, i-13) "Los fariseos le interrogan para tentarle." Jess pues conoci esto... Estar rodeados de gentes que quieren perdernos, que buscan hacernos dar un paso en falso, que espan nuestros errores o imperfecciones naturales para ponerlos en evidencia. Recientemente, queriendo exaltar la perfeccin divina de Jess, se han minimizado las tentaciones de Jess, reducindolas a algunos pocos momentos de su vida y sobre todo considerndolas como muy exteriores a su conciencia ntima. Ahora bien, constatamos que la "tentacin" fue constante en su vida. Jess ha tenido que estar a menudo en estado de alerta, de combate, de debate interior. Le pedan una "seal del cielo"... Ah est! Es la misma tentacin grave del desierto: "haz que estas piedras se conviertan en panes... chate abajo desde lo alto del Templo..." La misma tentacin renace en la conciencia de Jess: "Muestra quin eres! Haz milagros! Pon en obra tu poder divino! Fuerza a las gentes a creer en ti!" Esta tentacin, toda proporcin guardada, acerca Jess a nosotros: gracias, Seor, de haber conocido esto. San Pablo,

en la epstola a los Filipenses, 2-j, aclara este debate interior de Cristo. "El que, siendo de condicin divina no conserv codiciosamente el ser igual a Dios, sino que se anonad a s mismo, tomando la condicin de siervo y hacindose semejante a los hombres..." Y es tambin la misma tentacin en la agona de Getseman: "que se aleje de m este cliz"... es la tentacin de rechazar la va de la cruz como medio de Salvacin, es la tentacin de salvar el mundo por medios ms fciles y menos costosos: "Vamos, danos una seal del cielo". Cada vez que quisiramos en nuestras vidas suprimir las dificultades, nos encontramos con esta misma tentacin. Jess suspir profundamente y dijo... Ya hemos encontrado este 'suspiro" en la curacin del "sordo tartamudo" (Marcos, 7-34). Hay que procurar imaginar este "gemido", esta queja expresada como en el desaliento: "No llegarn nunca a comprender!" Por qu pide seales esta generacin? Jess acaba de hacer unos "signos", acaba de alimentar a 4.000 hombres con 7 panes y con los restos se llenaron 7 canastas! Confesemos que un tal endurecimiento del corazn, una ceguera semejante es descorazonante. "Esta generacin", esta expresin, en la boca de Jess es un trmino de condenacin, que hace alusin a la "generacin del desierto" que contest a Dios, que puso a Dios a prueba reclamando siempre nuevas muestras de Poder divino. "Cuarenta aos me asque aquella generacin... cuando me tentaron vuestros padres, a pesar de haber visto mis obras... (Salmo, yj-y.io). "En verdad os digo que no se le dar ninguna otra seal a esta generacin." Y dejndolos, se embarc de nuevo hacia la otrariberadel lago. Gesto de decepcin. Vayamos ms lejos. Jess sufre. Tiene delante de El unos corazones cerrados. Ni siquiera se puede discutir. Por lo tanto huyamos. Pasemos a la otra ribera.

3*4

6." semana ordinaria

6." semana ordinaria

325

MARTES
Marcos, S-14.21 La escena que nos propone hoy Marcos es una de las mas dolorosas del evangelio. Jess acaba de romper voluntariamente el dilogo con los fariseos ante su "ininteligencia" y su "endurecimiento"... ahora bien, en el barco mismo que les aleja, encontramos a Jess ante la misma "incomprensin" y aqu, de parte de sus amigos ms prximos, los Doce elegidos. Inmensa soledad. Jess est rodeado de incredulidad. Nadie comprende en verdad su mensaje. No, el evangelio no est engalanado, no es un bonito cuento color de rosa inventado por los Doce. Las cosas debieron pasar as para que hayan sido relatadas con esta dureza. Los discpulos al embarcar se olvidaron de tomar consigo panes, y no tenan en la barca sino un pan. Jess les daba esta consigna:" Mirad de guardaros del fermento de los fariseos y del fermento de Herodes!" Pero ellos iban discurriendo entre s porque no haban llevado panes. Este malentendido revela que ellos no se encuentran en la misma longitud de onda. Jess quisiera ponerles en guardia contra el "fermento" considerado como fuente de impureza y de corrupcin. I Corintios, j-68, Galatas, j-9de los fariseos. Jess contina todava bajo el peso de la tentacin anterior. El gran problema es el "farisasmo": Estad atentos, desconfiad! Pero los apstoles estn preocupados por problemas materiales: Temen no tener suficiente para comer... slo se han llevado un pan de la panadera! Por qu discuts por no tener pan? Todava no comprendis? Sois obtusos de entendimiento? Teniendo ojos no veis y teniendo odos no os? Ellos son tambin "ciegos" y no entienden en absoluto a

Jess! Notemos que antes de la "profesin de fe" de Pedro (Marcos, 8-27.jo)]ess ejercer su poder iluminador, curando, como con dificultad, a un ciego (Marcos 8-22.26). "Tenis ojos y no veis!" Los mismos discpulos tendrn que ser curados de su ceguera espiritual para reconocer ' Quien es Jess". As los Doce reciben el mismo reproche que las multitudes que no comprendan las parbolas (Marcos, 4-12). Esta ininteligencia de los apstoles es aqu subrayada fuertemente. Continuar hasta el final... hasta despus de la resurreccin: "Jess se manifest a los Once cuando estaban a la mesa y les reproch su incredulidad y la dureza de su corazn, porque no haban credo a los que le haban visto resucitado." (Marcos, 16-14) Esta ininteligencia, esta incredulidad, debe interpelarnos hoy tambin a nosotros. No estamos a veces muy orgullosos de nuestra Fe, muy seguros de nosotros mismos? Y sin embargo no somos tambin a menudo ininteligentes e incrdulos? Seor, ven en ayuda de nuestra falta de Fe. Haznos humildes. Guarda nuestras mentes y nuestros corazones abiertos, alertados, siempre atentos, disponibles para nuevos progresos. Purifcanos, Seor, del "fermento" de la suficiencia, snanos de nuestras certidumbres orgullosas. Manten en nosotros, Seor, un espritu de bsqueda.

Ciertos aos la Cuaresma comienza maana: en ese caso ver pag. $8, mircoles de Ceniza.

J26

6." semana ordinaria

6." semana ordinaria

3*7

MIRCOLES
Marcos, 8-22.26 Debemos ser cada vez ms sensibles a los procedimientos de composicin literaria de San Marcos. Lo que cuenta para l es lo que podramos llamar "el evangelio interior": la progresin de la fe, la progresin del descubrimiento de la persona de Jess... Ese libro, aparentemente ingenuo es obra de un apstol que quiere conducir a sus oyentes a plantearse cuestiones para llegar a la Fe. No olvidemos que en este relato tenemos algo de la predicacin de Pedro en Roma: Este recuerda su propio itinerario interior, l que pas de la ininteligencia a la fe... de la ceguera a la luz. Y Pedro predica a catecmenos a quienes propone el mismo itinerario espiritual. Esta teologa, fue completamente inventada? No, pues no tendra ya ningn valor convincente. Pedro recuerda "hechos histricos ', que son incluso apremiantes para l, como a se ha visto. Pero, hay que repetirlo, lo que cuenta para edro, por tanto tambin para Marcos, no es ante todo una historicidad concreta de los detalles materiales y de las palabras de Jess como si hubiesen sido grabados en un magnetofn! es la "significacin interior para la fe. Y por lo tanto estos relatos nos conciernen hoy tambin a nosotros. Jess y sus discpulos llegaron a Betsaida. Le llevaron un ciego. Tomando al ciego de la mano, lo sac fuera de la aldea... He aqu precisamente un detalle concreto. Por qu no sera verdadero? Es tan verosmil! S, se conduce a los ciegos de la mano: contemplo esta escena... La mano del ciego en la mano de Jess... Gesto humano, muy sencillo. Qu esperanza debi suscitar en el corazn del ciego! mientras iban los dos, de la mano. Si Jess le lleva "fuera de la aldea", es para esconder en lo osible su milagro. Es tambin un detalle histrico, pero el cual conocemos bien la significacin teolgica: el 'se-

creto mesinico"... Cristo no ser realmente comprensible sino despus de la cruz, y la resurreccin. Y ponindole saliva sobre los ojos le impuso las manos. Son los mismos gestos que, en tiempo de san Pedro, se hacan sobre los catecmenos, para conducirlos de la incredulidad a la iluminacin de la fe. Teolgicamente hay que relacionar este milagro con el de la curacin del "sordomudo", explicado despus de la primera multiplicacin de los panes y el explicado despus de la segunda multiplicacin. Marcos piensa evidentemente en el "bautismo": los gestos de los dos milagros son gestos "litrgicos"... y por esos gestos de Cristo, todo el ser del hombre queda sano. Los tres "sentidos" importantes para la comunicacin del hombre con el mundo y con sus hermanos son rehabilitados y renovados: el sentido del odo, el sentido de la palabra, el sentido de la vista... He aqu lo que la fe hace en nosotros hoy! El bautismo nos abre a un universo nuevo, solamente transformado desde el interior: or a Dios que nos habla a travs de los acontecimientos y a travs de la palabra de nuestros hermanos, ver a Dios que obra en el ncleo de nuestras vidas y de la vida del mundo, y llegar a ser capaz de poder hablar de todo ello... Hago oracin partiendo de esta gracia de mi bautismo... El hombre empezaba a ver... Seguidamente Jess le impuso las manos sobre los ojos por segunda vez y el hombre empez a ver mejor: recobr la vista, y vio claramente todos los objetos... Marcos insiste, evidentemente, sobre esta curacin en dos tiempos, que se va haciendo progresivamente. He aqu, de nuevo, uno de esos detalles que no se inventan que tendera a probar que 'Jess careca de poder! Marcos, a travs de este detalle histrico ve la lentitud del caminar hacia la fe plena: hoy tambin avanzamos muy lentamente por ese camino... y nos quedamos medio ciegos por mucho tiempo. Abre nuestros ojos, Seor!

328

6.' semana ordinaria

6.J semana ordinaria

329

JUEVES
Marcos, 8-27.33 Llegamos hoy a un viraje en el evangelio de san Marcos y de los otros: Despus de largas vacilaciones e incomprensiones, Pedro, en nombre del grupo de los Doce, "reconoce" a Jess por lo que l es. Son ya varias las semanas y los meses que le observan, que estn "con l"... para ellos, como para el ciego de Betsaida, sus ojos se han abierto progresivamente. Iba Jess con sus discpulos a las aldeas de Cesrea de Filipo... Marchan hacia pases paganos, lejos de las muchedumbres de Galilea. Jess sabe lo que quiere hacer: someter a prueba la Fe de sus discpulos. Caminando les hizo esta pregunta: 'VQuin dicen las gentes que soy yo?" No es que quiera saber lo qe dicen de l! Debe saberlo ya. Le consideran un gran hombre: Juan Bautista, Elias, un profeta... un "portavoz de Dios"... es tambin lo que siguen diciendo, de modo equivalente muchos hombres de hoy: hoy se reconoce habitualmente que Jess es un hombre excepcional. Y vosotros? Quin decs que soy? Pedro, tomando la palabra, responde: " T eres el Mesas!" Cristo, en g r i e g o As, el grupo de los Doce va mucho ms all de las respuestas comentes de las gentes. El ttulo de "Xristos" que Pedro otorga a Jess, es el que Marcos haba puesto delante de su evangelio (^Vfortt, 1-1). Se trata pues del reconocimiento de la identidad profunda de Jess: Jess no es solamente "uno de los profetas", por los cuales Dios conduca la historia a su trmino... l es el trmino, el fin mismo, "aqul que los pro fetas anunciaban", el Mesas, el Ungido, el 'Xristos". Y les encarg, muy seriamente, que no hablaran a nadie de

El "secreto mesinico". No es una desaprobacin de este ttulo, pero s un evitar su divulgacin prematura. Nos encontramos siempre ante el mismo problema que el de aquellos fariseos que pedan una "seal del cielo". La espera mesinica es tan ambigua en los medios judos y en los nuestros tambin hoy que ser necesario que Jess pase por la muerte y la resurreccin para que su identidad sea manifestada. Y por primera vez comenz a ensearles cmo era preciso que el Hijo del hombre padeciese mucho y que fuese rechazado por los ancianos y los prncipes de los sacerdotes y los escribas, y que fuese muerto y resucitase despus de tres das. ess deca todo esto claramente. lasta la "pasin" de Jess, tendremos tres relatos parecidos y los tres aaden cada vez el anuncio de la "muerte y resurreccin": fue el primer "credo primitivo" de las comunidades cristianas. Estos tres anuncios forman un crescendo: en el ltimo, Jess dar todos los detalles...; esto suceder "en Jerusaln", ser "entregado a los paganos", "le escupirn" y le flagelarn"... (Marcos, lo-jj/Enfin, cada anuncio de la cruz va seguido de una instruccin a los discpulos.

Pedro, tomndole aparte, se puso a reprenderle. Pero Jess, volvindose reprendi severamente a Pedro: "Qutate all Satans, porque tus pensamientos no son los pensamientos de Dios, sino los de los hombres." La consigna del secreto no es pues intil! Por de pronto Pedro no ha comprendido nada, a pesar del hermoso ttulo que acaba de dar a Jess. l tambin espera un mesas glorioso. Y Jess acaba de anunciar "un mesas que va a morir". S, el Mesas que los discpulos esperan es un mesas humano, visto con ojos de hombre, un mesas poltico, un liberador de aqu abajo. Y Jess una vez ms experimenta esta sugestin como una tentacin satnica. Y yo, qu es lo que espero de Dios, de la Iglesia?

33

6." semana ordinaria

6.a semana ordinaria

33i

VIERNES
Marcos, 8-340,9-1 j[ess, llamando a la muchedumbre y a sus discpulos les dijo: El que quiera venir en pos de m, niegese a si mismo, tome su cruz y sgame." Jess acaba de anunciar la "cruz para s". Decididamente, el evangelio est dando un viraje: habla inmediatamente de la "cruz para los discpulos". El nico camino de la gloria es el de la cruz, tanto para sus discpulos como para L Y esta exigencia es enseada no slo a los Doce, sino a la muchedumbre: no hay dos categoras de cristianos... algunos que deberan aplicar a su vida exigencias ms fuertes, y la masa, ms ordinaria, de cristianos medianos. No, Jess lo dice a todos. La existencia del cristiano est definida por la de Jess: seguir e imitar... reproducir y estar en comunin... venir a ser otro Cristo... Qu importancia doy, en mi vida al conocimiento y a la imitacin de Jess? Qu parte tiene la "renuncia a m mismo? Cmo se traduce, en mi vida cotidiana, esta invitacin de Jess? Atencin, atencin! El evangelio va siendo provocante. Quiz tambin nosotros vamos a perder contacto. Hasta aqu hemos seguido a Jess y a san Marcos. Pero, estamos decididos y prestos a seguir el evangelio hasta el final? Pues quien quiera salvar su vida la perder. Pero quien pierda su vida por m y por el evangelio, se la salvar. jParadoja del evangelio! Quien "gana" pierde. Quien 'pierde gana. Verdaderamente lo que hay aqu es la cruz para Jess. Y lo evocado es la persecucin para los cristianos. Hay que aceptar sacrificar la propia vida por fidelidad a Jess y ai evangelio. Para los primeros lectores de Marcos en Roma, esto significaba precisamente que un candidato al bautismo era a la vez candidato al martirio: ser cristiano implicaba un cierto

eligro, y la decisin deba hacerse con pleno conocimiento e causa. Si Jess invita a "sacrificar su vida", es que tambin puede "salvarla": la resurreccin para Jess como para los discpulos se halla efectivamente en esto. "Perder su vida". No hay vida cristiana sin renuncia de s mismo. La vida, siguiendo el evangelio, no es una vida fcil. "Salvar su vida". El sacrificio cristiano no es un fin en s mismo. La renuncia podra ser negativa. En el pensamiento de Jess, se renuncia para la vida. Y qu aprovecha al hombre ganar todo el mundo si l se pierde? En efecto, qu puede dar el hombre a cambio de s mismo? Jess pone paralelamente "el universo entero"... y "yo"... Y t me dices, Seor, que yo soy ms importante que todo el universo. Por la renuncia se trata en efecto de que "me" realice en plenitud. Si alguien se avergenza de m y de mis palabras ante esta generacin adltera y pecadora, tambin el Hijo del hombre se avergonzar de l cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ngeles. Como las gentes de su tiempo, podemos preguntarnos: "Quin es pues Jess para tener tales exigencias?' He aqu la respuesta: Jess es el "Juez escatolgico del Fin de los Tiempos" anunciado por el profeta Daniel, 7-1 z. Es el "Hijo del hombre" que viene sobre las nubes del cielo. Jess se atribuye aqu un poder extraordinario. Quiero confiar en ti y creer en tu palabra, Seor. Mis renuncias, mis opciones, mis fidelidades, y mis cobardas... comprometen mi vida eterna: esto es algo muy grande, muy serio, algo que vale la pena.

33*

6." semana ordinaria

6." semana ordinaria

333

SBADO
Marcos, 9-2.13 Jess toma consigo a Pedro, a Santiago y a Juan y los conduce solos a un monte alto y apartado. Los tres son los que haban asistido a la "resurreccin de la hijita de Jairo, por expresa eleccin de Jess (Marcos, j-37). Y sern tambin tres que asistirn a la agona de Jess (Marcos, 14-33). L s tres pasajes del evangelio se corresponden pues. Pero ya sabamos que Marcos no explica cualquier cosa ni de cualquier modo: bajo las apariencias de una simplicidad ingenua, nos introduce poco a poco al gran misterio. S, no se va a la gloria ms que por el don de la propia vida. Se transfigur ante ellos. Sus vestidos se volvieron resplandecientes... muy blancos. Y se les aparecieron Elias y Moiss, hablando con Jess. Tomando Pedro la palabra, dijo a Jess: "Maestro, bueno es estar aqu, vamos a hacer tres tiendas." Se trata, en efecto, de una anticipacin de la gloria de la resurreccin; pero es una manifestacin fugitiva, corta. Pedro lo subraya queriendo hacer durar esa dicha: "construyamos tres tiendas!" Cree que ya est, que es definitivo. Pero no lo es, ser necesario descender de nuevo a la llanura y a las dificultades de la condicin humana: ser necesario reemprender el camino hacia la cruz, en la noche, siguiendo a Jess. Se form una nube y desde la nube se dej or una "voz": "Este es mi Hijo amado. Escuchadle!" La misma voz del bautismo en el Jordn (Marcos 1-11). Pero hay una diferencia: en el bautismo, esta voz se dirige a Jess solo... ahora se dirige a los discpulos con ese detalle suplementario "escuchadle!". La Palabra del Padre viene a autentificar las enseanzas de Jess. Cuando l os dice que va a sufrir, y morir y resucitar es verdad! Hay que escucharle. Jess de Nazaret, con Dios, es como un Hijo con su Padre.

San Juan, explicitar ms este misterio de relacin. Bajando del monte, les prohibi contar a nadie lo que haban visto hasta que el Hijo del hombre resucitase de entre los muertos. Decididamente, nos sentimos turbados por ese secreto constantemente solicitado. La divinidad de Jess es un misterio muy grande. Jess nos ponen en guardia: si decimos muy a prisa "Jess es Dios", no decimos nada. Hay que esperar y llenar las palabras de su contenido real. No es una afirmacin fcil. Muchos cristianos de hoy se imaginan que, si hubiesen sido contemporneos de Jess le hubieran ' reconocido". Ahora bien Jess era de tal modo hombre que no poda verse que era Dios, desde el primer momento. Dios est "escondido". Dios es un "incgnito". Dios es misterio. S, Seor, lo decimos demasiado maquinalmente en el "credo": "Verdadero Dios y verdadero hombre". Leyendo a Marcos, descubrimos el misterio: hubo un hombre que era tambin Dios! "Dios se hizo hombre", esto significa cosas mucho ms inmensas que todo lo que de ellas pueda decirse! A veces es mejor callarse. Guardaron aquella orden y se preguntaban qu era aqullo de: "cuando resucitase de entre los muertos". Ellos, los tres que han visto... no se hacen los listos. Continan preguntndose. Son muy modestos. San Pedro, san Jaime, san Juan, rogad por nosotros. Le preguntaron: "Cmo dicen los escribas que primero ha de venir Elias?" Y bien, responde Jess, Elias ha venido, le han hecho sufrir y llevado a la muerte: es Juan Bautista. Todos los verdaderos amigos de Dios pasan por ello.

334

/ . " semana ordinaria

/.'' semana ordinaria

335

7. a semana ordinaria

LUNES
Marcos, 9-14.29 Te he trado a mi hijo que tiene un espritu mudo. Cuando se apodera de l, le derriba, le hace echar espumarajos y rechinar los dientes y se quedargido...Muchas veces le arroja al fuego y al agua para nacerle perecer. Estos detalles hacen pensar en una epilepsia. Ya hemos dicho que los antiguos no tenan nuestros diagnsticos precisos... Atribuan a los "espritus impuros" todo lo que ataca al hombre de un modo ms espectacular. Por otra parte, la continuacin del relato nos mostrar que este muchacho padeca un doble mal: una epilepsia...y una presencia demonaca... Jess llevar a cabo esta curacin en dos tiempos: hay primero un exorcismo que le libra del "espritu impuro' y deja al muchacho como muerto... luego la curacin definitiva, hecha ms sencillamente a la manera de otras curaciones: Jess lo tom de la mano y lo levant. Dije a tus discpulos que lo arrojasen, pero no han podido... Jess tom la palabra y les dijo: "Generacin incrdula!" Hasta cuando tendr que soportaros? Este milagro parece haber sido relatado para poner en evidencia el contraste entre la impotencia de los discpulos y el fioder de Jess, ess manifiesta sufrimiento. Hay como un desnimo en estas palabras. Jess se encuentra solo, incomprendido, despreciado. Incluso sus discpulos no tienen fe! Y da la impresin de que tiene prisa por dejar esta compaa insoportable. Todo esto nos hace penetrar en el alma de Jess. A fuerza de verle actuar como nombre, acabamos por encontrar muy natural que "Dios" se haya hecho "hombre". Y no acabamos de comprender en qu manera esta "encarnacin" fue

de hecho un anonadamiento, un encadenamiento, un "descenso": "por nosotros los hombres y por nuestra salvacin, baj del cielo". Es evidente que no deben entenderse estas palabras en sentido espacial. Pero s que hubo momentos en los que, a Jess, su "condicin humana" debi serle terriblemente costosa, por los lmites que le impona, y por la promiscuidad que le deparaba. "Hasta cundo tendr que estar con vosotros?" "Todo le es posible al que cree" -"Creo. Ayuda a mi incredulidad" S, es Fe lo que Jess necesita. Es la Fe lo que pide a los que le rodean. Su gran sufrimiento es que en su entorno las gentes no creen y El sabe las maravillas que la Fe es capaz de hacer. El padre del muchacho intuye todo esto, y, ala invitacin de Jess, hace una admirable "profesin de Fe"... admirable porque est llena de modestia. 'S, creo! Pero, Seor, ven a robustecer mi pobre fe, pues siento que no creo todava suficiente!". Por qu no hemos podido echarle nosotros? "Esta especie no puede ser expulsada por ningn medio si no es por la oracin." Poder de la FE = poder de la oracin. Los apstoles por s mismos, humanamente son radicalmente incapaces de hacer un OBRA DIVINA: su poder les viene de Dios y encuentra su fuente en la oracin. El espritu impuro sali del muchacho dejndolo como un cadver, de suerte que muchos decan: "Est muerto". Pero ess, tomndolo de la mano, le levant y se mantuvo en pie. iste milagro tiene un tono pascual: muerte y resurreccin, isto evoca la impotencia radical del hombre, de la cual slo 3ios puede librarnos. La fatalidad ltima y esencial slo uede ser vencida por Dios: nicamente la fe y la plegaria umilde pueden liberarnos de esta fatalidad y de este miedo!

336

/ . " semana ordinaria

7." semana ordinaria

337

MARTES
Marcos, $-3o.$j Jess y sus discpulos atravesaban la Galilea, queriendo que no se supiese. Pues les enseaba diciendo: "El Hijo del hombre ser entregado en manos de los hombres." Como Jess no quiere que se utilice el ttulo de "Hijo de Dios" utiliza constantemente el de "Hijo del hombre". Contrariamente a lo que, a primera vista, podra creerse, no se trata de una insistencia sobre la "humanidad" de Jess. De hecho, los primeros cristianos procedentes del judaismo el mismo Jess, daban a este titulo un significado muy enso: era para ellos una evocacin del Mesas anunciado por Daniel, j-13.14, y que subraya muy fuertemente su origen celeste y la obra divina que deba llevar a cabo. Pero este ttulo de "Hijo del hombre' era menos provocativo que el de "Hijo de Dios" pues significando ms o menos lo mismo, lo deca algo mas veladamente.

Le darn muerte y al cabo de tres das resucitar. Es el segundo anuncio de la Pasin. Todo el evangelio de san Marcos nos encamina hacia esa cumbre. Curiosa biografa de un hombre: no es su vida lo - que parece importante, sino su muerte... Es verdad que ese hombre anuncia a la vez siempre e imperturbablemente, "que revivir... despus!". Es como si su vida primera no fuera la ms importante. Estamos efectivamente convencidos de que Jess vive noy? El misterio pascual es lo esencial de nuestra Fe. Este es el privilegio nico y radical de Jess; ningn otro gran hombre ha tenido la pretensin de liberar al hombre de esta ltima fatalidad que es la muerte. Ni Buda, ni Mahoma, ni ninguna ideologa humanista han propuesto solucin aluna a esta gran angustia del hombre que sabe que morir, olamente Jess, serenamente, sencillamente dijo: "le darn muerte y tres das despus resucitar!" Jess es aquel que se

diriga hacia la muerte en medio de una gran paz total... porque saba que, detrs de la puerta sombra, le esperaba: no ia nada desesperante, sino los brazos del Padre. La nueva liturgia de difuntos canta: "En el umbral de su casa, nuestro Padre te espera, y los brazos de Dios se abrirn para ti." Y los discpulos no entendan esas palabras y teman preguntarle. El evangelio no embellece en absoluto a los apstoles. Son >obres gentes como todos nosotros. Ms bien insiste en caificarles de mente obtusa, limitada, estrecha. Ciertamente nos representan bien cerca de Jess. Es una buena muestra de humanidad corriente, ms bien mediana. Verdaderamente uno se pregunta de qu modo la Iglesia, y todo su inmenso movimiento histrico, hubiese podido surgir nicamente de sus imaginaciones o de sus proyectos, como a veces se dice. Verdaderamente sucedi algo. Efectivamente fueron transformados por un acontecimiento... fueron levantados por encima de s mismos, e investidos de una fuerza y de una inteligencia que no vena de ellos. Siempre es as hoy en la Iglesia: no se la puede juzgar simplemente desde un punto de vista estrictamente humano. Qu discutais en el camino? Ellos se callaron porque haban discutido entre s sobre quin sera el mayor. He aqu su nivel de reflexin y de ambicin. Humanidad corriente, mediana! Si alguno quiere ser el primero, que sea el ltimo de todos y el servidor de todos. En su Pasin, a la que alude, Jess se hizo el ltimo, el servidor. As, el anuncio de la Cruz, no es slo para El, sino tambin para nosotros. No hay otro camino para seguir a Jess, que el de pasar por la muerte para llegar a la vida. Es esto, desde ahora, mi vida cotidiana?

Ciertos aos comienza maana la Cuaresma: en este caso ver pag. t>S, mircoles de Ceniza.

338

7.'' semana ordinaria

/ . " mnana ordinaria

339

MIRCOLES
Marcos, 9-38.40

la Iglesia de hoy. S, la gracia de Cristo acta ms all de las estructuras visibles de la Iglesia. Hombres y mujeres, como en tiempo de Jess, no forman parte del grupo de discpulos y no obstante actan en nombre de Jess. No se lo prohibis. He aqu la respuesta de Jess. Pues ninguno que haga un milagro en mi nombre, hablar luego mal de m. Trabajar para Cristo, actuar en el mismo sentido que actuaba Cristo, es ya una cosa buena... que permite caminar hacia un conocimiento y una palabra conformes a Cristo. No es ste el nico pasaje del evangelio en el que Jess da valor a la "accin". Para muchos hombres de nuestro tiempo, es tambin por la accin recta, por el compromiso serio segn la propia conciencia... que podr instaurarse una pedagoga de la fe que llevar al descubrimiento ms explcito de Cristo. El que no est contra nosotros, est con nosotros. Esto va en el mismo sentido. Frmula alocadamente optimista! En lugar del espritu estrecho y sectario de Juan, tenemos aqu una "apertura" total. Jess invita a sus discpulos a confiar' en el Espritu Santo. La Iglesia actual, siguiendo a Jess, quiere ser ampliamente abierta. El ltimo Concilio voluntariamente renunci a hacer ninguna condena: "el que no est contra nosotros, est con nosotros!" Creo efectivamente que Dios acta en todas partes? Y que el Espritu no es propiedad de ningn grupo? Ni de ninguna estructura? El Espritu sopla donde quiere, no se lo impidamos!

uan, uno de los doce, deda a Jess... uan, "el discpulo que Jess amaba", como dir de s mismo. Entre los doce, es efectivamente uno de los que parece mejor comprender a Jess, estar ms prximo a El. Qu dir a Jesusa

'"Maestro, hemos visto a uno que en tu nombre echaba a los espritus impuros, pero que no es de los nuestros y se lo hemos prohibido.' Decid idamente, cuan enzarzados se hallan todos en cuestiones de prelaciones, de envidias, de mezquindades! Jess acaba de anunciar^ su Pasin en la que se har el 'ltimo de los servidores"..., ha aconsejado a sus discpulos hacerse servidores y no buscar los primeros sitios. V he aqu que la reaccin de Juan, uno de los mejores, es una reaccin de dominio, una voluntad de poder, una preocupacin de conservar un monopolio; quisiera guardar para l solo, acaparar para el grupo de los Doce el poder de Cristo! No juzguemos a los apstoles, no juzguemos a nadie. Sera demasiado fcil, ya lo hemos dicho, aplicar el evangelio... a los dems. Quien de nosotros no ha tenido alguna vez esos sectarismos de grupo? La capa de la solidaridad y de la defensa del bien comn de nuestro medio ambiente, no resulta a veces que de hecho estamos defendiendo nuestros propios intereses? Quin de nosotros no ha buscado, algn que otro da, conservar ventajas adquiridas, impidiendo as que otros probaran su suerte? Este hombre no est con nosotros, no es de los nuestros... No forma parte de nuestro grupo. Y sin embargo... hace el bien, expulsa los demonios en tu Nombre! Esta situacin es muy frecuente y muy actual en

340

y." semana ordinaria

7. J semana ordinaria

341

JUEVES
Marcos, 9-41. jo El que os diere un vaso de agua... "Un vaso de agua"... Casi nada. Es el smbolo del ms pequeo servicio que pueda hacerse a alguien: tan slo un vaso de agua! En razn de pertenecer a Cristo... Jess subraya la dignidad extraordinaria del "discpulo": 'pertenece a Cristo . El ms pequeo de los creyentes, el ms humilde discpulo de Jess, representa a Jesucristo! Jess se identifica con el menor de los cristianos. En verdad, os digo que no ser defraudado de su recomnsa. una verdad sorprendente que Jess repetir y desarrollar a lo largo de su discurso sobre el Juicio final (Mateo, 23-31.4}). LJO que hicisteis con alguno de mis hermanos ms pequeos conmigo lo hicisteis". Importancia de los menores gestos. Nada es pequeo. Cuntas ocasiones dejo que se pierdan! Y al que escandalizare a uno de esos pequeuelos que creen en rm, mucho mejor le fuera que le ataran al cuello una de esas muelas de molino que mueve un asno y le echaran al mar! ^ Despus del consejo "positivo" dar un vaso de agua, la puesta en guardia "negativa" no escandalizar. Pero de hecho es la misma conducta: la atencin a los dems! Descubrimos aqu un nuevo aspecto de Jess: su violencia interior, su capacidad de vehemencia. Me imagino que no pronunci estas palabras de un modo dulzn y azucarado! Y la imagen que utiliza hace temblar: "ms le valiera que le echaran al mar atado a una muela de molino!" De quin se trata? Quin es el hombre que merece tal suerte? "El que ha arrastrado a otro al pecado."

Seor! Seor! Ten piedad de nosotros. Si tu mano te "escandaliza", te arrastra al "pecado", crtatela... Si tu pie te "escandaliza", crtatelo... Si tu ojo te "escandaliza", arrncatelo... Slo Jess tiene derecho a decir palabras semejantes: Slo l sabe, verdaderamente, qu es el 'pecado". Es algo muy serio! Es dramtico! Mejor te ser entrar tuerto al reino de Dios, que con ambos ojos ir a la gehena. La vida eterna merece todos los sacrificios. Aydanos, Seor. Somos capaces de esa eleccin radical, absoluta? Nuestra libertad no es un juego... para hacer como si.,.! Buena es la sal; pero si la sal se hace sosa, con qu se la salar? Tened sal en vosotros y vivid en paz unos con otros. Marcos ha agrupado aqu una serie de consejos de Jess sobre la vida fraterna: nada de querellas sobre prelaciones entre vosotros, sed servidores Tos unos de los otros, dejad a todo el mundo hacer el bien, ayudaros unos a otros, no seis escndalo para nadie, vivid en paz... Y todo esto, despus que les anunciara su propia Pasin: la moral cristiana est, por entero, ligada a Jess. Si por lo menos en nuestras familias, en nuestras comunidades cristianas se tuvieran esas exigencias profundas!

34*

7." semana ordinaria

7. * semana ordinaria

343

VIERNES
Marcos, 10-1.10 Marcos ha agrupado, entre el 2.0 y el 3er. anuncio de la Pasin, una sene de enseanzas de Jess sobre los problemas candentes de la vida cristiana: Dios acta mucho ms all del grupo estructurado de los discpulos... Guardad entre vosotros "la sal" de una verdadera vida fraternal, responsables los unos de los otros: servicios recprocos el vaso de agua... atencin a los dems... La ley fundamental del matrimonio: la indisolubilidad del mismo... La importancia de los nios, de los pequeos, capaces de entrar en relacin con Dios. La actitud "desprendida" respecto al dinero... La verdadera jerarqua de valores: Dios y el Reino, en primer lugar... Unos fariseos abordan a Jess y, para ponerlo a prueba, le preguntan: "Es lcito al marido repudiar a la mujer?" Pregunta insidiosa y sorprendente de su parte, puesto que este "permiso" estaba previsto por la ley de Moiss (Deuteronomio, 24-1).

Pero al principio del mundo, cuando Dios cre la humanidad, los nizo varn y hembra. La ley fundamental del matrimonio hay que buscarla a ese nivel: la complementariedad de los sexos, es una "creacin", una "voluntad" de Dios, inscriu en la naturaleza profunda del hombre y de la mujer, desde el origen. Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre y sern los dos una sola carne. De manera que no son dos, sino una sola carne. Lo que Dios uni, no lo separe el hombre. Esta frmula sacada del Gnesis (1-27 y 2-24) sugiere: 1) La vehemencia del instinto que empuja un sexo hacia el otro. "Unirse" al otro. "No ser sino uno" con el otro. "Dejar a su padre y a su madre", romper con todo el pasado para fundar una nueva familia. Estas frmulas, muy fuertes, indican ya, segn parece, que la indisolubilidad es el voto, el deseo ms profundo del amor. 2) Sin embargo Jess va todava ms lejos: la sola voluntad de los esposos no basta para explicar el voto de fidelidad y de indisolubilidad que se inscribe en el ncleo mismo del amor. Dios est tambin implicado. No son "dos" solamente las voluntades comprometidas, sino "tres": los esposos no estn comprometidos solamente el uno con el otro por una especie de contrato entre dos que podra romperse por comn acuerdo... hay tambin una voluntad de Dios", un compromiso ante l. Ningn hombre, ni el mismo Moiss, dice Jess, puede romper esta unidad bsica de los dos cnyuges. Dios interviene, con todo su absoluto, para solidificar el amor. Vueltos, a casa, de nuevo le preguntaron sobre esto los discpulos. El les dijo: "El que repudia a su mujer... Si la mujer repudia al marido..." Esta precisin dada a los discpulos es capital: la reciprocidad es total para Jess. El hombre y la mujer tienen los mismos derechos y las mismas obligaciones. El amor conyugal es un terreno privilegiado donde se juega la venida del Reino de Dios.

Ellos le responden: "Moiss manda escribir el libelo de relidio y despedirla", n este contexto de la sociedad juda de su tiempo, en el que el divorcio era legal... la respuesta de Jess tomar un relieve tanto ms sorprendente.

Por la dureza de vuestro corazn, os dio Moiss esta ley. Jess establece aqu una distincin extremadamente importante: la Ley del Deuteronomio no es un "mandamiento"... sino un "permiso" concedido por Moiss de mala gana porque no hay manerade hacerlo de otro modo, "porla dureza de vuestro corazn". Pero no es para Jess una abolicin de la ley fundamental del matrimonio, la cual subsiste.

344

7." emana ordinaria

7." semana ordinaria

345

SBADO
Marcos, 10-13.16 Presentronle unos nios para que los tocase; pero los discpulos los reprendan. Vindolo Jess se enojo... y abrazndolos, los bendijo imponindoles las manos. Marcos, Mateo y Lucas cuentan esta escena. Pero es interesante comparar los tres relatos: solamente Marcos ha notado que Jess se enoj... slo Marcos dijo que los abrazaba...

Marcos, era todava ms rotundo: el nio estaba en una situacin de total dependencia de los adultos. Las tomas de posicin de Jess "en favor de los nios", en este contexto tienen una resonancia capital: el nio no es insignificante, es una persona! Y delante de Dios tiene un valor infinito. Mltiples palabras de Jess lo prueban. En verdad os digo:" quien no acoge el Reino de Dios como lo hace un nio, no entrar en l.' No solamente el nio es capaz de una verdadera relacin con Dios... sino que, en este punto preciso se da como ejemplo a los adultos. Tratemos de comprender bien la profundidad de este texto capital: no es una exhortacin a cualquier infantilismo, ni siquiera una nostalgia de la inocencia y del frescor puro de nuestros aos jvenes... Es una invitacin a ponernos en relacin con Dios en una total "dependencia" de l: el nio es aqu el smbolo de la disponibilidad, de la dependencia, de la obediencia. El nio no calcula, se da todo el, de una pieza, sin discutir, sin hacer comentarios... mientras que el adulto tiende a perderse en el anlisis complicado de sus razonamientos. El nio dado como ejemplo a los adultos es el que se echa en brazos de su madre y que confa plenamente en ella... para todo! El nio no puede vivir si no es amado. Vive de este amor. Depende vitalmente de este amor. Es para l una cuestin de vida o muerte. Pues bien, Jess nos dice: sed as ante vuestro Padre del cielo. Es tambin una cuestin de vida o muerte: "el que no acepta el Reino como lo hace un nio, no entrar en l!" Hay toda una concepcin teolgica sobre la "gracia", sobre la vida sobrenatural, en esta frmula aparentemente tan benigna y tan sencilla.

(Mateo, iy-ij.ij)

(Lucas, 18-ij.ijJ.

Esto nos revela un Jess muy "humano", prximo a nosotros... un Jess que se enoja cuando no esta de acuerdo... un Jess tierno, amoroso, sensible, un Jess que abraza... jEsto pone ms en evidencia el contraste entre su actitud y la actitud de los apstoles, "que regaaban a los nios! Cuando se acaricia a un nio, cuando se besa a un nio, cuando se defiende a los nios... se contina una actitud profunda de Jess! Para Jess ningn ser es insignificante: el ms pequeo, el ms dbil, el mas indefenso, es el ms sagrado. "Dejad que vengan a m los nios, y no se lo estorbis, porque de ellos y de los que se semejan a ellos es el Reino de Dios." No se trata pues tan slo de un amor natural, encantador, es una toma de posicin teolgica, como diramos hoy: para Jess, el Reino de Dios no est reservado exclusivamente a los adultos. Los nios son capaces de entrar en relacin con Dios de un modo muy autntico. Las comunidades primitivas, a las que Marcos se diriga'conocan ya la controversia que subsiste an en nuestros das: hay que "bautizar a los nios pequeos, hay que integrarles a la vida de la comunidad litrgica, hay que hacerles partidar de la eucarista? Ahora bien, el Judaismo tenda a consierar al nio como cantidad desdeable durante su tierna edad: la entrada verdadera en la Sinagoga se haca alrededor de los doce aos. Y en la sociedad romana en tiempo de san

346

8.3 semana ordinaria

8.'' semana ordinaria

347

8.a semana ordinaria LUNES

Marcos, 10-17.27 As que sali Jess para ponerse en camino... un hombre corri hacia l y arrodillndose a sus pies... "Maestro bueno qu he de hacer para alcanzar la vida eterna?" Escena muy viva. Un hombre de deseo: corre... se lanza de rodillas a sus pies... sin aliento, le pregunta. Esta, su pregunta, es la pregunta esencial! "Por qu me llamas "Bueno"? Nadie es "Bueno" sino slo Dios: Respuesta tajante como una cuchilla! Jess es el hombre que tiene siempre a "Dios" en la boca! Es su referencia constante. Dios. Solo Dios. Rezo a partir de esta frase de Jess. T sabes los mandamientos... Maestro, los he observado desde mi juventud... He aqu a un hombre recto, concienzudo, que observa la Ley, que est en regla. Leyendo este relato, los primeros lectores de Marcos podan comprender que para ser un buen discpulo no basta con cumplir la Ley. La Ley, ese hombre la cumple... y sin embargo, le falta algo para ser un discpulo!

is mirndolo le mostr afecto y le dijo... mirada de Jess. Trato de imaginar que se posa tambin sobre m... sobre aquellos con los que convivo, con los que tengo a mi cargo... El afecto de Jess. Jess ama, Jess afectuoso. Y todo lo que dir despus es una prueba de este amor.

"Una sola cosa te falta; Vete, vende cuanto tienes, dalo a los pobres y tendrs un tesoro en el cielo; luego ven y sigeme!" Encontramos de nuevo lo que Jess no cesa de repetir.

Fue la primera llamada (Marcos 1-1S. 19); "Venid y seguidme... dejando enseguida sus redes... dejando a su padre en la barca...' Fue la primera instruccin a los discpulos al enviarles en misin (Marcos, 6-8); "les orden no tomar nada para el camino, ni pan, ni saco, ni dinero en el cinturn..." Fue la primera consecuencia que haba que sacar del primer "anuncio de la Pasin" (Marcos, 0-34): "si alguno quiere venir en pos de m, que renuncie a s mismo..." Jess es coherente en sus ideas. Lo pide "todo o nada". Para seguirle a l, hay que abandonar todo lo restante. Exigencia infinita. El evangelio no es una buena recetita tranquilizadora, es la ms formidable aventura, el riesgo, el "an-vatodo\ Se march triste porque tena mucha hacienda... Mirando en torno suyo dijo a sus discpulos: " Cuan difcilmente entrarn en el Reino de Dios, ios que poseen riquezas!" Los discpulos se quedaron espantados con estas palabras. Pero Jess continuo: "Es ms fcil a un camello pasar por el agujero de una aguja que a un rico entrar en el Reino de Dios. Cada vez ms desconcertados los discpulos decan entre s: "Entonces, quin puede salvarse? "A los hombres s les es imposible, mas no a Dios, porque a Dios todo le es posible". El "humor" de Jess: esta comparacin del "camello" y el agujero de la aguja. Lo serio de Jess: esta "imposibilidad"... Incluso con las renuncias ms extraordinarias, incluso dando todas nuestras riquezas a los pobres dir tambin san Pablo a los Corintios, 13-3, somos incapaces de entrar en el Reino de Dios. Dios slo... puede hacerlo. Hago mi oracin sobre esta frase.

348

8.a semana ordinaria

8." semana ordinaria

349

MARTES
Marcos, 10-28.31 Aqu Pedro, tomando la palabra dijo a Jess: "Bien ves que nosotros hemos dejado todas las cosas y te hemos seguido." ess ha pedido al joven rico que lo venda todo y lo siga, 'edro se alegra de hacer resaltar inmediatamente lo que ellos han hecho. Quiz haya algo de vanagloria en esa intervencin de Pedro... pero sus palabras son tambin la expresin de una infinita generosidad.

Renunciar a muchas cosas, por amor a Jess, no es renunciar a la felicidad. Jess promete a aquellos que le seguirn que sern personas colmadas, ya aqu abajo. Se recibe cien veces ms de lo que se abandona, dice Jess. Casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, tierras, con algunas persecuciones... Comparad la lista de las cosas abandonadas y de las que se centuplican. En un punto hay falta: no se reciben cien "padres", pues el Padre sigue siendo nico... En un punto hay aumento: se reciben "persecuciones" al cntuplo! La felicidad prometida, ese cntuplo prometido, esta plenitud de relaciones de amor... no se adquieren sin sufrimientos y sin persecuciones. El sentido global de esta palabra de Jess es, sin embargo netamente gozoso. Si no lo sentimos as, es sin duda porque hoy vivimos bastante mal el evangelio. Muchos testimonios histricos nos prueban que los primeros cristianos vivieron en un clima de generosidad y de alegra. Tambin los primeros lectores de san Marcos, en Roma, por ejemplo: 'tenis persecuciones, es verdad, pero mirad tambin que maravillosa vida tenis... dais vuestras casas, las abrs a todos, pero en todas partes estis en casa, recibs una hospitalidad total... quiz habis renunciado a ciertos lazos familiares, pero vivs con lazos de amistad profunda con mltiples hermanos y hermanas..." Y la vida eterna en el mundo venidero. En definitiva, para el que cree que la "vida eterna" no es charlatanera, es verdad que es mucho ms lo que se gana que lo que se renuncia. Muchos de los primeros sern los ltimos, y los ltimos sern los primeros. Nuestro mundo est falseado. Hay que invertir los valores para ver acertadamente!

Jess declar: "En verdad os digo: Nadie, que por amor de m y del Evangelio haya dejado ... De paso, notamos de nuevo la exorbitante pretensin de Jess. La persona que dice esto es o un desequilibrado mental o un hombre verdaderamente extraordinario. Ahora bien, Jess a lo largo de su vida ha probado ser inteligente, equilibrado, humilde, estar sano. Hay pues que admitir que tena una conciencia lcida y precisa del papel que iba a desempear en la historia de la humanidad. S, millones de hombres y de mujeres, desde dos mil aos, lo han dejado todo "por su causa". En qu me afecta esta cuestin? Qu plegaria me sugiere? Una casa, hermanos, hermanas, un padre, una madre, hijos o un pas... No es por desprecio a estas cosas, tan buenas en s, por lo que uno las deja! No es por falta de amor. Jess ha repetido una y otra vez que hay que amar a sus hermanos, a su padre, a su madre... Hay pues aqu una motivacin escondida y poderosa: para abandonar cosas tan grandes, hay que hacerlo por algo que es mucho ms grande an. Qu sentido doy a mis renuncias? Tengo yo una actitud meramente negativa? O bien hago una opcin, una eleccin que sobrepasa todo esto? Sin que reciba, ya en este tiempo, el cntuplo...

35

8." semana ordinaria

8." semana ordinaria

} 51

MIRCOLES
Marcos, 10-32.45 Iban subiendo hacia Jerusaln; Jess caminaba delante, y ellos iban sobrecogidos y le seguan medrosos. Escena concreta. Contemplar. Segn Marcos, en la construccin de su relato, es la primera vez que el grupo se dirige hacia Jerusaln. Hasta aqu todo tuvo lugar en Galilea o en territorio pagano y he aqu que ahora suben hacia la capital. Jess va delante. Tomando de nuevo a los doce, comenz a declararles lo que haba de sucederle. Y detrs, todos tienen miedo! Gesto afectuoso de Jess. Les agrupa "junto a El", para hacerles de nuevo "la confidencia... "el tercer anuncio de su Pasin y de su Resurreccin". "Subimos a Jerusaln: y el Hijo del hombre ser entregado a los prncipes de los sacerdotes y a los escribas, que le condenaran a muerte y le entregarn a los gentiles, se burlarn de El y le escupirn, y le azotarn y le darn muerte... Pero a los tres das resucitar." Ya hemos sealado que de un anuncio a otro, los detalles son cada vez ms precisos. Jess sabe lo qeu le espera! Su muerte no es un accidente fortuito en su vida... l sube hacia all! No es tampoco una fatalidad inevitable... All se dirige voluntariamente! Y no es algo banal, desesperante... es un paso hacia la vida! La finalidad es la resurreccin... es la gloria! Qu significa esto para m? Qu plegaria me sugiere? Santiago y Juan se acercaron a Jess... "Concdenos sentarnos el uno a tu derecha y el otro a tu izquierda en tu gloria." Jess les respondi: "No sabis lo que peds." Esta es todava la postura de los apstoles: buscan los primeros sitios, buscan "subir", comparten todava los sueos mesinicos de su pueblo. El Mesas es an para ellos y

"para nosotros? hoy el triunfador victorioso que arreglar todas las cosas por su poder, con un "soplo de sus labios". "Podis beber el cliz que Yo he de beber, o ser bautizados con el bautismo con que Yo he de ser bautizado?" Jess trata de hacerles comprender cul es el camino para acceder a la gloria, el suyo. Dos smbolos: el cliz, imagen de algo "difcil de tragar"... el bautismo, imagen de la inmersin con su riesgo... "Podis ser sepultados conmigo bajo las aguas, es decir, participar en mi muerte? Los diez oyeron esto y se indignaron contra Santiago y Juan. Se indignan porque todos tienen la misnu "ambicin". "Ya sabis como los que en las naciones son prncipes las dominan con imperio y los grandes ejercen poder sobre ellas. No ha de ser as entre vosotros; antes, si alguno quiere ser grande, sea vuestro servidor, y el que de vosotros quiera ser el rimero, sea siervo de todos... Pues tampoco el Hijo del ombre ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida ?ara redencin de muchos." 'ara Jess, el camino de la cruz no es ante todo "sufrir" sino "servir". Y es la regla constitutiva de la comunidad de los discpulos: cada uno debe ser servidor, siervo de todos. Por qu? Para hacer como hizo Jess. Sera una verdadera revolucin, muy positiva, si todos nos esforzramos en "servir".

352

8." semana de Pascua

6." semana de Pascua

353

JUEVES
Marcos, 10-46.; 2 Al salir ya de Jeric con sus discpulos y una crecida muchedumbre... u 1 " En la pgina de ayer estbamos "en el camino' de Jerusaln. Hoy estamos cerca, en Jeric, a algunos kilmetros. La pgina de maana nos mostrara a Jess de regreso a Jerusaln en el Templo. No perdamos el recuerdo de la significacin de este viaje! Jess avanza hacia el lugar de su muerte y de su resurreccin, y se acerca "su hora". Deliberadamente, voluntariamente, lcidamente, valientemente, camina hacia Jerusaln! Jeric es la ltima ciudad atravesada. Desde all hay todava 20 Kms. de marcha cuesta arriba. El camino de Jeric a Jerusaln es una interminable "subida"... se sube desde Jeric, situada a 200 metros bajo el nivel del mar, a Jerusaln, situada a 800 metros sobre el nivel del mar, por un camino muy brusco. Un mendigo ciego, hijo de Tuneo que estaba sentado junto al camino, oyendo que era Jess de Nazaret, comenz a "gritar": " Jess, Hijo de David, tenpiedad de m!" Es un pobre, no puede trabajar. Espera, sentado sobre el terrapln, tiende la mano a los que pasan. "Oye" pasar una muchedumbre y se "entera" que "Jess de Nazaret' est entre la multitud, entonces una esperanza loca levanta su miseria: se pone a gritar. Muy sencillamente, sin pretensin, sin grandes referencias teolgicas, usa el ttulo ms popular para hablar del Mesas: "Hijo de David". Es la primera vez que Marcos cita ese ttulo real. El Mesas era esperado como ' aquel que deba restablecer la realeza en Israel". Y como Jess "sube a Jerusaln", los que estn a su alrededor piensan que va all para ejercer el poder. Es lo que la muchedumbre dir maana, da de Ramos, en la pgina de Marcos que sigue exactamente a sta: "Hosana! bendito sea el reino que llega, el reino de nuestro padre, David". (Marcos,
II-IOJ.

Sabemos que la "ciudad de David", Jerusaln, rehusar y crucificar a ese "hijo de David" despus del breve triunfo de un da. No tengo yo tambin deseos de poder y de xito humanos? Qu pido a Dios, habitualmente? Muchos le increpaban para que callase; pero l gritaba mucho ms. Se detuvo Jess y dijo: "Llamadle'. Llamaron pues al ciego: "Animo, levntate, que El te llama" El ciego arroja su manto, "da un salto" y "corre" hacia Jess.1 Hay que detenerse unos momentos e imaginar esta escena, como en el cine. Ver a la muchedumbre, a Jess, al ciego... adivinar sus sentimientos... hacer oracin a partir de esto. "Qu quieres que haga por t?" "Seor, que vea". "Anda, tu fe te na salvado. Y mi fe, la ma? Me hace "saltar" y "correr" hacia Jess? Tengo conciencia, ante Dios, de ser un ciego? Newman escribi esto: "Una vez al ao, en primavera, el mundo que vemos hace que estallen sus potencias ocultas. Entonces las flores aparecen, en los rboles frutales se abren sus flores, la hierba y el trigo crecen. Hay un sbito aliento, un estallido de la vida oculta puesta por Dios en el mundo material. Quin pensara, sin la experiencia de primaveras precedentes, que fuese concebible con dos o tres meses de antelacin que la faz de la naturaleza aparentemente muerta, pudiese llegar a ser tan esplndida y tan variada? Lo mismo sucede con la primavera eterna... vendr, aunque tarde. Espermosla. Sabemos que existen muchas ms cosas de las que vemos: Estas no son ms que la corteza exterior de un reino eterno..." Abre mis ojos, Seor, crame, quiero verte. El hombre recobr la vista, y segua a Jess por el camino. Aquello, de lo que no haba sido capaz "el hombre rico". Sigue a Jess por el camino que sube hacia Jerusaln. iluminado por Jess, soy ya capaz de seguirle.

354

8." semana ordinaria

8." semana ordinaria

355

VIERNES
Marcos, 11-11.2; Jess acababa de hacer su "entrada en Jerusaln". Entr en el Templo. En la seleccin de las lecturas semanales, se ha saltado la pgina correspondiente a esa "entrada triunfal" porque se lee, evidentemente, el domingo de Ramos. Despus de haberlo examinado todo, siendo ya tarde, sali para Betania con los doce. jess entr en el templo; pero all no pasaba nada. Es raro. La manifestacin mesinica se ha detenido en seco. Es extrao. Sin embargo, antes de salir, Jess observa sobre el luSar y en detalle todas las cosas. Esta mirada de Jess est ena de significado: lo que va a hacer maana est bien premeditado... es la mirada de un hombre que est preparando su jugada, la expulsin de los "vendedores del templo". A la maana siguiente, saliendo de Betania, sinti hambre; viendo de lejos una higuera... no encontr en ella, sino hojas, porque no era tiempo de higos. Dijo a la higuera: "Que jamas coma ya nadie fruto de t. Y los discpulos le oyeron." Extraa maldicin. Si Jess tratase de saciar el hambre, este gesto sera de un demente: encolerizarse contra un rbol por no encontrar frutos cuando no es la estacin! No es pues a ese nivel material que hay que interpretar esta maldicin. ess ha querido hacer un gesto "enigmtico", y Marcos suraya la extraeza: los apstoles "oyen", pero no quieren creerlo y quedarn muy sorprendidos el da siguiente, al ver que la maldicin se ha realizado. La solucin del enigma se dar ms tarde. Y no ser por casualidad el hecho de que la "purificacin" del Templo est inserta, como "un bocadillo" entre las dos mitades del episodio de la "higuera maldita".

los cambistas y los asientos de los vendedores... Y les enseaba diciendo: "No est escrito: Mi casa ser casa de oracin para todas las naciones? Y vosotros la habis convertido en cueva de ladrones." Jess cita al profeta Jeremas, 7- / /. Hay que releer todo el contexto de esa cita: el profeta reprocha a los hombre de su tiempo el hecho de participar en el culto con el fin de asegurarse... el culto del templo es falaz, pues las gentes no se convierten. "Hablis siempre del culto, decs' "Santuario de Dios, santuario de Dios, santuario de Dios", pero oprims al extranjero, al hurfano y a la viuda. Robis, matis y vens luego a poneros delante de m... Es este Templo una cueva de bandidos?" Jess cita tambin al profeta Isaas 56-7. Es la afirmacin sorprendente de que el Templo judo va a ser "abierto a todas las naciones paganas". Esto enlaza con el tema misionero, habitual en san Marcos. Jess hace un gesto mesinico anunciado por el profeta Zacaras, 14-21: "Ya no habr ms mercaderes en el templo del Seor, en ese da". Es la purificacin del lugar donde Dios est presente. Jess quiere devolver al Templo su pureza primitiva, su destino sagrado, y subraya que este lugar santo est "destinado a todos": apertura universalista. Qu sentido tengo yo de la plegaria? De lo sagrado? De Dios presente? Lleg todo esto a odos de los prncipes de los sacerdotes y de los escribas. Buscaban como perderle... Al caer la tarde, sali de la ciudad. Hemos sealado que Jess haba preparado su jugada. Se trataba de un gesto esencial para El. Era una provocacin lcida. Ser "a partir de esto que morir! Pasando de madrugada, vieron que la higuera se haba secado de raz. He aqu la llave del extrao enigma de la vspera: Jess no apuntaba a la higuera, sino al Templo: Porque el Templo no responde ya a la espera de Dios, suscita la "clera de Dios" y sera destruido (Marcos, 13-2).

Llegan a Jerusaln. Jess entra en el templo y se pone a expulsar a los que vendan y compraban. Derriba las mesas de

356

S." semana ordinaria S." semana ordinaria

357

SBADO
Marcos, 11-27.5$ Jess con sus discpulos haba regresado a Jerusaln. Y pasendose por el templo se le acercaron los prncipes dlos sacerdotes, los escribas y los ancianos. La tercera jornada de Jess en Jerusaln est ocupada por discusiones con las autoridades y la intelectualidad de la capital. Los responsables de la religin, los educadores y los intelectuales de entonces... acosan a preguntas a Jess. Con qu poder haces estas cosas? Quin te ha dado poder para hacerlas? Jess ha manifestado que tiene autoridad sobre el Templo. En el contexto histrico este fue un gesto significativo. Hoy estamos tentados de retener slo el aspecto espectacular, pero para un judo de aquel tiempo el gesto de Jess era la afirmacin de una pretensin inverosmil. Jess reivindica su soberana sobre la Casa de Dios! Y lo hace pretendiendo as cumplir las profecas mesinicas que expresan la espera de todo un pueblo. Jess, verdadero hombre, tan cercano a nosotros por muchos detalles de su vida... Jess verdadero Dios, investido de una autoridad suprahumana. Cmo me sito yo en relacin a Jess? Qu replanteamiento, sta "su autoridad" divina, debiera provocar en m? Jess les contest: "Tambin voy a haceros yo una pregunta: El bautismo de Juan, era del cielo o de los hombres? Respondedme. Est misma pregunta a propsito de la autoridad de Jess. Pero Jess, hbilmente, nace una pregunta indirecta a propsito de Juan Bautista. Sabe, en efecto que ante El tiene a unos interlocutores que no buscan precisamente la verdad... sino prolongar quisquillosamente la discusin. No estn dispuestos a cambiar de opinin ni de conducta: estn segu-

ros de s mismos, poseen la verdad. La personalidad misteriosa de Jess, sus palabras, sus acciones sorprendentes no les interpelan: estn bloqueados en sus certidumbres. Yo mismo, estoy dispuesto a avanzar, a cambiar algo, a dejarme "interrogar" por Jess? Respondedme. Os hago slo una pregunta. Discutan entre ellos: 'Si decimos: del cielo, dir: Pues por qu no habis credo en l?" Y nosotros, hoy. Qu hacemos? Tenemos miedo de sentirnos obligados a comprometernos, a hacer ciertos cambios... y a la vez nos las arreglamos para no contestar las preguntas hechas. Seor, ven en ayuda de nuestras pobres fuerzas. "Pero si decimos que de los hombres", es de temer la muchedumbre, porque todos tenan a Juan por verdadero profeta. Respondieron pues a Jess: "No lo sabemos." Qu hipocresa! Lo saban muy bien. Y henos tambin a nosotros entre la espada y la pared. A los pocos das de la Pasin surgen las posturas, los campos se delimitan... no es posible quedarse neutral. Nosotros tambin tendremos que escoger en pro o en contra de Jess... y comprometernos por entero a seguirle. Jess les dijo: "Tampoco Yo os digo con qu poder hago estas cosas.' No! que no se espere tampoco que Jess les vaya a forzar la mano con una manifestacin de potencia divina. Cuando, dentro de unos das le provocarn: "Si eres Hijo de Dios, baja de la cruz"... No bajar! Dios slo quiere reinar sobre los corazones libres, los corazones que se entregan.

358

.? * semana ordinaria

t>." semana ordinaria

359

9. a semana ordinaria

LUNES
Mraw, 12-1.12

La parbola que leeremos hoy no olvidemos que fue pronunciada por Jess, pblicamente, en Jerusaln, durante la "ltima semana", ante una muchedumbre en la que se mezclaban algunos discpulos... y gentes del Gran Sanedrn que buscaban una ocasin para prenderle. Jess comenz a hablar en parbolas a los escribas y a los ancianos: "Un hombre planto una via, la cerc de un muro, cav un lagar y edific una torre..." Para un judo, conocedor de la Biblia, este texto es clarsimo. Esta "via", es el pueblo de Israel: todos los detalles la cerca, el lagar, la torre manifiestan el cuidado que Dios tiene de su via... es un buen viador, que ama su via y de ella espera buenos racimos y buen vino. Los detalles mismos estn sacados de Isaas, 1-1-7; de Jeremas, 2-21; de Eze-

A otros aun: los azotaron o los mataron... -lay ya mucha sangre en todo esto. La Pasin est cerca. esus la ve acercarse... ser dentro de unos das. J ero ese "Viador" es un loco! A nadie se le ocurre seguir enviando a "otros servidores" cuando los primeros han vuelto mal parados, o no han vuelto... No! El relato de Jess no es verosmil en sentido propio. Pero Dios, s Dios, tiene esta paciencia, esta perseverancia, esta locura. Dios es desconcertante. Hasta dnde es capaz de llegar con su amor? Le quedaba todava uno, su Hijo "muy amado" y se lo envi tambin a ellos... Cada vez es ms inverosmil! Pero es as! El adjetivo "muy amado" no est aqu por azar, es el epteto usado siempre que una voz celeste anuncia la identidad de Jess, en el bautismo, en la tranfiguracin (Marcos, 1-11; 9La salvacin es una obra de amor. Dios ama "su" via, "su" humanidad, "su" Hijo muy amado. Y es Jess mismo quien, por primera vez, usa esta palabra. La haba odo del Padre el da de su bautismo. Los tres discpulos a su vez la haban odo en lo alto de la montaa. Y he aqu que Jess la repite por su cuenta. Levanta por fin el velo sobre su identidad profunda, despus de haber pedido tantas veces que lo guardasen en secreto: y es porque ya no es posible el equvoco; todo restablecimiento humano del reino de David es ahora ilusorio; la muerte est prxima, al fin de la semana. El dueo de la via vendr. Har perecer a los viadores, y dar la via a otros: "La piedra que desecharon los constructores vino a ser la principal piedra angular. El Seor es el que hizo esto y estamos viendo con nuestros ojos tal maraviJess cita el salmo, 118-22, el mismo que haban usado las multitudes para aclamarle, el da de su entrada mesinica. La gloria est tambin all. Jess no habla jams de su muerte sin evocar tambin su resurreccin!

i silencio procuro evocar los beneficios de Dios: tantos

Arrend "su" via y parti lejos de all... Yo soy "tu" via, Seor. Qu gran misterio... que te intereses por m hasta tal punto, que me consideres como tuyo... t n Qu gran misterio... que Tu ests, aparentemente, "lejos , ausente, escondido, y sin embargo tan prximo, tan amable. Al primer servidor: le azotaron y le despidieron con las manos vacas... Al segundo: lo hirieron en la cabeza y lo injuriaron... Al tercero: lo mataron...

uiel, 17-6,

10-10.

cuidados, amor vigilante, precauciones. T me amas Seor! T amas a todos los hombres, T esperas que den fruto... Te doy gracias por... por...

360

I." semana ordinaria

)." semana ordinaria

361

MARTES
Marcos, 12-13.17 Los adversarios de Jess le enviaron algunos de los fariseos y herodianos para tenderle una trampa con alguna pregunta. Los representantes de las grandes familias sacerdotales de Jerusaln... los miembros del Consejo supremo de la nacin... los jefes polticos de la poca... La "poltica" es hoy un aspecto importante de la vida de los hombres en sociedad: es a este nivel ms amplio que se toman las decisiones ms importantes que interesan a la vida y al desarrollo completo del conjunto de los ciudadanos. El Papa y los Obispos no dejan de recordarnos que ningn cristiano debe quedarse al margen. Sobre un asunto tan grave... en un momento tan crtico... dentro de un contexto ambiguo de recelo en que se busca enredarlo todo... cul va a ser la actitud de Jess? "Maestro, sabemos que eres veraz, que no atiendes a respetos humanos, porque no miras la calidad de las personas, sino que enseas segn la verdad el camino de Dios..." on los adversarios los que reconocen todo esto! n todo el tiempo que andan espindole, no han conseguido atraparle en falta. s uno de los ms bellos elogios que un hombre pueda recibir. Jess es reconocido por sus propios enemigos como "aquel que dice siempre la verdad..." "el hombre incorruptible, que no participa en ninguna combina, en ningn tejemaneje, que no se arrastra ante los poderosos del da..." "el nombre de buen consejo acerca de "los caminos de Dios"... Esto podran ser ya unas consignas esenciales "para una prctica cristiana de la poltica". ess ensea "el camino de Dios"! 5ta es su misin. Es tambin la misin de la Iglesia. A cada uno su parte.

Es lcito pagar el tributo al Cesar, o no? La habilidad del poder poltico consiste habitualmente en mezclar las cuestiones religiosas con cuestiones estrictamente polticas... el "camino de Dios", y los impuestos! Es verdad que las cosas estn ligadas: nada de lo que interesa al hombre deja a Dios indiferente. Cul va a ser la respuesta de Jess? "Traedme una moneda, que yo lo vea..." Hay que estudiar la cuestin, reflexionar, analizar. Hay que ver antes de juzgar y de actuar. "De quin es esa imagen e inscripcin?..." Hay que hacerse preguntas, y hay que hacerlas a los dems... buscar juntos. Entonces Jess dijo: "Dad al Csar lo que es del Csar". "Y a Dios, lo que es de Dios". Jess reconoce una autoridad civil en el mundo, y pide a los cristianos cumplir sus deberes respecto a la autoridad poltica. Pero indica tambin con nitidez que hay que discernir... no mezclar los dominios. Distinguir lo que es de Dios y lo que es del Csar, sin oponer, en lo posible, el uno al otro. Colaborar lealmente al bien comn de la ciudad de los hombres. Pero ser tan fiel a Dios como a las autoridades civiles. Admirable equilibrio del pensamiento de Jess. Sabemos hoy evitar las mismas zancadillas?

j). * semana ordinaria 362 >. amana ordinaria

3" 3

MIRCOLES
Marcos, 12-18.27 Algunos saduceos, de los que dicen que no hay resurreccin se llegaron a Jess y le preguntaban. Jess se encontr a menudo con los intelectuales de su tiempo. La serie de relatos del evangelio de Marcos que estamos leyendo es precisamente una recopilacin que el evangelista hace de las controversias, bastante speras, entre Jess y los crculos cultivados de la capital: miembros del Consejo de la nacin, animadores polticos (Herodianos, Saduceos). Los Saduceos, racionalistas escpticos, representan bastante bien una tendencia existente tambin hoy. "La resurreccin? Deja que nos riamos! Esto es imposible!" Maestro, Moiss nos ha prescrito que si el hermano de uno viniere a morir y dejare la mujer sin hijos... Tener una descendencia numerosa tena entonces gran imortancia; por ello, la viuda sin hijos se vea en la obligacin e volver a casarse con el hermano de su difunto marido. Los saduceos se apoyaban en esa curiosa situacin para tratar de ridiculizar la resurreccin. En la resurreccin, de cul de los siete hermanos ser la mujer? Respondiles Jess: No habis cado en error, por no entender las escrituras, ni el poder de Dios? Primera respuesta elemental: la resurreccin pertenece al dominio de Dios, y por consiguiente escapa al dominio de la imaginacin. "No comprendis!" Esto no es una razn para que una cosa no exista. La resurreccin ultrapasa vuestra comprensin, porque procede del "poder de Dios". Hay otras muchas realidades, fuera de nuestro alcance por ejemplo: el fenmeno de la "vida". Seor, esto es verdad. Soy incapaz de comprender cmo resucitaremos, pero confo en t. Tengo Fe. Creo. Porque, en efecto, cuando resuciten de entre los muertos no

se casarn sino que sern como ngeles en los cielos. Expresin misteriosa. Jess nunca ha despreciado el matrimonio ni las realidades sexuales: incluso las ha situado a un nivel muy alto (Marcos, 1 o-1.12). Esta expresin quiere sin duda significar, muy sencillamente, que, resucitados, nuestra nica preocupacin ser la de ' servir y alabar" a Dios (Mateo, 18-10). Es slo una indicacin vaga. Pero est en la lnea de una espiritualizacin del ser humano. Y por qu no? El cuerpo es muy hermoso, pero el espritu es una maravilla. No vale ms ser inteligente y bueno, que slo un "bello animal"? No habis ledo en el libro de Moiss: "Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob"? No hay Dios de muertos, sino de vivos. Estis en un gran error. Ellos partan de la Biblia. Jess da la vuelta a su argumento citando un pasaje del Pentateuco (xodo, y 6), solamente reconocido por los Saduceos. Descubrimos aqu, una vez ms, a un Jess buen conocedor de las Escrituras, capaz de citar hbilmente una frase para dar apoyo a una discusin. Seor, haz que amemos las Escrituras, y abre nuestra inteliencia a su comprensin. )ios de vivos, haz que amemos la vida, hasta la vida eterna. Quiero fiarme de t. S que T has creado la vida y que te interesa. Creo, segn tus palabras que los que han dejado este mundo, viven.

364

I." semana ordinaria <)." semana ordinaria 365

JUEVES
Marcos, 12-28.34 Un escriba se acerca a Jess y le pregunta: Jess es preguntado, Jess es abordado en la calle. Suelo preguntar muchas cosas a Jess? "Cul es el primero de todos los mandamientos?" A los escribas les gustaba mucho discutir sobre la Ley. Tenemos tambin esta aficin, esta voluntad de bsqueda, por las cosas de Dios? Sabemos buscar lo esencial? Jess le da esa respuesta: "Escucha Israel, el primero es: el Seor, nuestro Dios, es el nico Seor. Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas." (Deuteronomio, 6-j) Amar. Primer mandamiento Dios. El primer amado. La acumulacin de esos trminos "corazn, alma, mente, fuerza" quiere significar una plenitud de amor que comprende todas nuestras facultades de amar. Es preciso que el amor arda en nosotros de pies a cabeza, del espritu al cuerpo, de la maana a la noche y de la noche a la maana, de la infancia a la vejez. 'Amo yo a Dios? "Qu hago para probarle mi amor? El segundo es ste: "Amars a tu prjimo como a t mismo". Amar. Segundo mandamiento. El prjimo. Segundo amor. Hay que ser fiel a esos dos mandamientos distintos. Como reaccin a una cierta espiritualidad de huida del mundo, se ha tenido demasiada tendencia a decir que el segundo reemplazaba el primero. No! Evidentemente esto es

burlarse del pensamiento de Jess. No basta con amar al prjimo. Hay tambin, y en primer lugar, que amar a Dios. Djole el escriba: "Muy bien, Maestro... S, esto es mejor que todas las ofrendas y todos los sacrificios." El tambin conoca perfectamente su Biblia, cita a I Samuel
1
j-22.

Viendo Jess cuan atinadamente haba respondido le dijo: "No estas lejos del Reino de Dios." Es el nico pasaje en todos los evangelios, en que Jess felicita a un escriba. Habitualmente ms bien tuvo muchos disgustos con esta clase de gentes demasido seguros de sus conocimientos religioso y bloqueados en sus certidumbres. Incluso en los pasajes paralelos de Mateo (22-3 j)y de Lucas (10-2 j), se subraya abiertamente que la pregunta fue hecha con malevolencia "como una zancadilla". Marcos quiso terminar esta serie de controversias con una nota positiva. Ninguna categora humana es desechada a priori por el Seor. Seguramente hubo escribas que pasaron a ser discpulos. Te ruego, Seor, por los que buscan la verdad con lealtad. Y te ruego tambin por los que estn bloqueados y ya no tratan de buscar. Aydanos a todos a permanecer abiertos y disponibles.

366

p."emana ordinaria j>." semana ordinaria 367

VIERNES
Marcos, 2-35.37 Jess enseaba en el templo. A menudo se menciona esa funcin de Jess: Enseaba a las gentes. Funcin eminente. Ruego por los que la ejercen hoy en la sociedad y en la Iglesia. De una u otra manera, es una funcin que a todos nos incumbe. "Cmo dicen los escribas que el Mesas es hijo de David?" Ahora es Jess el que pregunta. David mismo, inspirado por el Espritu Santo ha dicho: "Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra." Jess cita el salmo 110. Ya hemos comentado que deba saberlos de memoria. Era la plegaria habitual de la comunidad, y el repertorio de canticios usados en las sinagogas. "Me gusta leer o recitar salmos? Me doy cuenta, cuando los pronuncio de que son una plegaria de Jess; una plegaria que Jess ciertamente ha pronunciado y que vuelve a pronunciar, por as decir, por mis labios? Si el mismo David le llama Seor: "Entonces, cmo puede ser Hijo suyo?" Tenemos aqu un ejemplo tpico de argumentacin rabnica: se cotejan dos textos de la Escritura para llegar a una sntesis nueva. El argumento de Jess es el siguiente: es inconcebible queun padre de familia otorgue el grandioso ttulo de "Seor a uno de sus hijos. Cmo pues os contentis con llamarme "hijo de David", como si yo no fuera sino esto? Si es Seor, cmo puede ser hijo? Con esta pregunta, Jess querra llamar la atencin sobre el misterio de su persona.

_ ess sabe que no es solamente "hijo de David" sino "hijo de Dios". -X) afirma discretamente, pero tambin con firmeza. ^a cualidad de Mesas no se confunde con la filiacin davdica: aquella sobrepasa a sta. Ha sido preciso que David estuviera inspirado por el Espritu Santo, para nacer una tal declaracin: "El Seor dijo a mi Seor...' Seor, ayuda a los hombres de nuestro tiempo a no reducir el formidable misterio de tu Encarnacin, con el pretexto de que es difcilmente concebible imaginar un hombre-Dios. Quiero adorarte sin comprender. Todo prueba que esta pretensin exorbitante ha sido la tuya. "Sintate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies." Los primeros cristianos han citado a menudo este pasaje del salmo 110, para aplicarlo a la Seora de Jess que ha sido revelada muy particularmente en su resurreccin; Hechos 24; 7 - / / , Apocalipsis, 3-21, Colosenses, 3-1, Hebreos 1-3, I Pedro, 3-22. Estar sentado a la diestra de Dios, es participar de su poder. La realeza de Jess sobrepasa en todos los aspectos a la realeza nacional de David; es de otro orden. Es la resurreccin de Jess lo que constituye su realeza: y la muerte es el enemigo que ha puesto debajo de sus pies por nosotros... Es de este Cristo, con esta estatura del que tenemos necesidad. Un hombre, incluso excepcional, un superhombre, no nos bastara. Es necesario que Cristo sea Dios para salvarnos del ltimo abismo, del ltimo enemigo.

368

y.'semana

ordinaria

9." semana ordinaria

3 69

SBADO
Marcos, 12-38.44 En su enseanza, Jess les deca: "Guardaos de los escribas, ue gustan de pasearse conflamantestnicas y de ser saluda3os en las plazas. Hay d< cristianos que todava se escandalizan de los esfuerzos que est haciendo la Iglesia para despojarse de todo aparato. Hay que reconocer que este esfuerzo que sigue haciendo est en la ms pura lnea evanglica. El riesgo de la Iglesia de todos los tiempos es de caer en la tentacin terrible del prestigio, de los privilegios, de las "largas vestiduras" y de los ttulos rimbombantes. Seor, habitanos cada vez ms a una Iglesia despojada y pobre, a sacerdotes - como - todo - el - mundo... sin derechos particulares. Quieren ocupar los primeros asientos en las sinagogas y los primeros puestos en los banquetes. Ayuda, Seor, a los cristianos a no proponer los primeros uestos, los puestos de honor para los que estn encargados e representarte. Que el pueblo cristiano en conjunto, sacerdotes y fieles, viva en la simplicidad evanglica, sin dejarse arrastrar por las fastuosidades mundanas.

He aqu la verdadera Iglesia, la que Jess ama. Esta pobre viuda ha echado en el arca ms que todos los otros. Pues todos han dado algo de lo que les "sobraba", pero ella, de su misma "indigencia". Debo meditar sobre estas dos palabras empleadas por Jess. Nociones sencillas. la indigencia: es el estado del que no tiene lo necesario para vivir. lo necesario: es lo que corresponde a la vida normal. lo superfluo: es todo lo que hay ms all de lo necesario. Naturalmente, no son valores aritmticos fijos. Pero con todos los matices convenientes debemos reconocer que hay demasiadas diferencias entre las condiciones de los hombres, en un mismo pas y, sobre todo, de un pas a otro. Seor, aydanos segn tu voluntad a reducir esas desigualdades contrarias a tu plan divino. Aydanos a dar lo que nos sobra a los que estn en la indigencia, aydanos a compartir... T que nos has puestos como ejemplo a pobres que daban de lo que necesitaban! Ella dio todo lo quetena,todo su sustento. La imagen misma de Dios. "Dios, que siendo rico se hizo pobre para enriquecernos" dir san Pablo a los Corintios fll 8-yJipa.ra. animarles a compartir.
Para seguir vuestras meditaciones sobre el evangelio de cada da, tomad el Tomo 11, del mismo autor que contiene los evangelios dla 10.a ala 34.a semana del tiempo ordinario, llegando as hasta el final del aa litrgico. Los tres tomos siguientes contienen las meditaciones sobre las primeras lecturas de semana. Tomo III: Adviento - Navidad - Cuaresma - Tiempo Pascual. Tomo IV: j4 semanas. Tiempo ordinario aos pares. Tomo V: i4 semanas Tiempo ordinario aos impares.

Mientras devoran las casas de las viudas y simulan largas oraciones: tendrn un juicio muy severo". Oh! Lbranos, Seor, de estas hipocresas y de estas injusticias que desfiguran tu Iglesia, algunas veces. Un da, estando Jess sentado frente al arca de las ofrendas, miraba cmo la gente echaba dinero en ella. Muchos ricos echaban grandes cantidades. Una viuda pobre avanza y echa dos moneditas. Qu contraste entre esos escribas devotos que "devoran los bienes de los pobres"... y esta pobre viuda que "da todo lo que tiene".

TABLA DE CORRESPONDENCIA entre el Leccitmario semanal y el Leccicnario de los Domingos EVANGELIOS (Laspgi as estn indicadas en cifras rabes, los tomos en cifras romanas) San Pedro y San Pablo Asuncin Todos los Santos Inmaculada Concepcin 2 domingo ordinario 3 domingo ordinario 4 domingo ordinario 5 domingo ordinario 6 domingo ordinario 7 domingo ordinario 8 domingo ordinario 9 domingo ordinario 10 domingo ordinario 11 12 13 14 15 domingo domingo domingo domingo domingo ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario

Ao A

Ao B n, n o

AoC

Ao A
i dom. de Adviento II, 148 2 dom. de Adviento 3 dom. de Adviento 4 dim. de Adviento I 44 . Navidad tarde I.42 noche aurora da 1,7 Sagrada Familia I 64 , Santa Mara Madre de Dios 1.72 Epifana Bautismo del Seor i dom. de Cuaresma 2 dom. de Cuaresma 3 dom. de Cuaresma 4 dom. de Cuaresma 5 dom. de Cuaresma Ramos Pascua vigilia da tarde I 182 , 2 dom. de Pascua 3 dom. de Pascua , 182 4 dom. de Pascua I 214 , 5 dom. de Pascua I 222 , 6 dom. de Pascua Ascensin I 244 , 7 dom. de Pascua I 252 , Pentecosts Trinidad j, 194 Corpus I 210 , Sagrado Corazn Presentacin del Seor

Ao B

Ao C
II, 302-304-306

I, 48
1,42

I, JO
I 42

j: 7 2
1,70 I 66 , I.72 I ' 82 , i'.' 332 I 194 ,

I, 7 2 I, 7 0 1.72

H, I I O 1, 50-52 8 n, 8 n,8 1, I, 48 1.48 1.76 1, 1,78 1,262 1, 9 2 I, 86 1,264 II, 8 H, 1 5 2 H, 10 1,266 II, 'J8 II, 12 y 16 1 , 2 6 8 H, 166-168 n, 20-22 1,270 II, 1 7 0 H, 1 7 2 1,30 i', 276-278 176 1, 14 1,284-286 n, 52 -288 11, ' T 8 11, 182-184 1,18 1.294 1,296 11, 196 n, 66 1,300 11, 202-204 11,68 1,302 H. 206 y 210 H, 110 I, j o - 5 2 1,50-j 2

n.

fi

n.

16 domingo ordinario 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo domingo ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario ordinario

n, 84-86 -88
11, 90-92 1196-98 11, 104 11, 106 11, 108 II, IIO II, 110-11; H, 120 II, 122 , 132 1.34, I, 126 II. 134 n , 136 n, 138 11, 148 11,150 1, 106

I. 3 4 I, 308 I, 198 I, 202-204 I, 208 I, 210 I, 212 I, 312-314 L318 I, 328-330 1.336 I. 338-340 I. 342 I. 340-348 I. 3 50 I, 3J2

II, 2 1 2 II. II, 2 1 6 II, 2 II. 238-240 II, 2 4 2 II, 2 J 2 II, 258-260 II. 264 II, 266 II, 268-270 I, 1 2 4 II, 272-274 II, II, I, 1 4 0 II. 286 II, 294 II. 298-300

II, 174 I, 128 I. 154

I 182 , ' 182 , I. 2145 I 230 , I 232-234 , I. 244 I. 254 I. 244

1,182 i,12 ''8 1.216 I 226-228 , I 244 , I. 256 I 242 ,

:if

: t

1,66

1,66

372

373
TABLA DE MATERIAS POR TEMAS Las cifras remiten a las pginas Gracia, 208, 291, 3 4 j . Humildad, 48, j o , j 8 , 66, 74, 82, 83, 96, 120, 140, i j 2 , 219, 251, 269, 291. Iglesia, 9 1 , 221, 237, 241, 2 j 6 , 2J9, 260, 2 6 l , 263, 20J, 275, 282, 283, 28J, 290, r i0,4! ? 3 , 7 ' J 3 8 ' 3 3 9 ' 3 < S 8 ' Incredulidad, 193, 197, 303, 32 j , Invisible (El), 99, 148, 191, 3J3 Liberacin, 317Libertad, 78, I J 8 , 170, 171, 174, 208, 213, 227, 232, 278, 291, 341, 3 57Liturgia, 80, 98, 139, 203, 302, 308, 366. Lucidez, 169, 174. Luchar, 100, 136, 137, 143, 238, 281, 283, 287. Luz, 40, 219, 292. Mansedumbre, 24. Maravillarse, 271. Maternidad, 42, 46, j o , 6 j , 67, 69, 72, 108, 112, 128, 288, 303. Matrimonio, 84, 342, 343. Mediacin, 9 J , 221. Ministerio, 95, 220, 2J4, 290, 304. Misa, 173, 198, 202, 210, 308, 321. Misericordia, j 6 , 118, 129, 141. Misin, 9, 60, 68, 87, 106, n i , 131, 179, 181, 183, I 8 J , 189, 217, 218, 22J, 2R4, 256, 2 j 8 , 280, 296, 298, 304, 30J, 306, 308, 312, 31J, 316, 318, 320, 355. Misterio, 191, 292. Moral, 191, } M . Muerte, 100, 167, 172, 209, 2 i j , 216, 222, 229, 240, 301, 336, 3 j o , 367. Nio, 344. Novedad, 72, 8 j , 190, 2 7 j . No-violencia, 114, 133. Opcin, 33, I J 3 , 19J, 212, 219, 275, 348. Orgullo, 273, 3 2 j , 3 J I . Paciencia, 242. Palabra de Dios, 9 3 , 12J, 131, 138, 148, 183, 20J, 270, 283, 293, 332, 363. Participacin, 187. Paternidad, 42, 46, j o , 6 j , 67, 69, 72, 108, 112, 128, 303. Paz, 162, 222, 228, 229, 2 j i , 336. Pecado, 28, 43, 76, 126, 128, 14J, 154, 171, 188, 272, 273, 276, 286, 340. Pequenez, 10, 24, j 2 , 74, 293, 29J, 340, 344. Perdn, 20, 22, 57, 119, 132, 270. Persecucin, 60, 153. 236. Perseverancia, 127. Plan de Dios, 127, I 8 J , 1 9 j . Plegaria, oracin, 10, 14, 19, 90, 9 J , 108, 112, 248, 2 j 2 , 297, 308, 335, 3 j j , Pobre, J3, 66, 68, 69, 107, 280. Poltica, 90, 16 j , 199, 269, 270, 329, 360. Practicar, 13J, 290. Preparaciones, 47. Presencia de Dios, 47, J I , 57, 107, 178, 227, 240. Primado de Pedro, 6 3 , 79, 168, 2J9, 261, 320. Progreso, 2 7 j . Promocin, 281. Reconciliacin, 11 j . Reconocer, J I , J3, J4, 6 3 , 64, 7J, 76, 130, 141, 1 j o , 182. Relaciones, 70, 79, 8 1 , 83, 114, 132. 151. 157- J 5 8 - 2 I 5 . 217, 2 l 8 , 243, 249, 2J7, 308, 349. Renuncia, 98, 100, 230, 234, 35. 33. 347. 348. Reposo, 2 9 j , 309. Responsabilidad, 28, 4J, 126, 163, 193, i 9 J , 291. Resurreccin, 100, 147, 160, 167, 17J, 178, 180, 182, 184,

Divinidad de Jess, 40, 4 1 , 45, 49, 6 5 , 66, 69, 7 1 , 8 1 , 82, 83, 146, i J I , 153, 156, 161, 162, 174, 190, 196, 222, 224, 263, 331, 332, 356, 3 59. 3 6 6 - 37Divorcio, 342. Dominar (no), 120, 338. Domingo, 254, 278. Don de s, 253. Eficacia, 34, 135. Encarnacin, 94, 194, 335, 367. Enfermedad, 12, 268, 280, 311. Escondido (Dios), 73, 75, 88, 110, 152, 187, 24?, 33, 358. Escuchar, 8 1 , 148, 208, 215. Esencial, 104, 106, 125, 271. Esperanza, 294, 295, 352. Espritu Santo, 82, 191, 212, 227, 238, 241, 242. Cielo, 193, 196. Esposo, 97, 102, 275. Coercin, 259 xito, 92, 9 5 , 96. Colectivo, 284, 308. Compartir, 13, 50, 79, 98, 347, Expansin, abertura, 101, 102, 158, 215. 369. Farisasmo, 120, 140, 273, 275, Conciencia, 307, 315. 276, 278, 322, 324. Conflictos, 132, 136, 150, 160, Fe, 17, 33, J I , 6 3 , 84, 142, 147, 165. 183, 188, 189, 192, 197, Contemplar, 78. 205, 206, 207, 212, 242, Conversin, 87, 104, 111, 126. 248, 2JO, 2 j 6 , 2 7 I , 2 8 l , 3 0 I , Cruz, ioo, 122, 174, 329, 330, 302, 32J, 327, 33J, 362. 3JO- 3 J i Felicidad, 21 j , 220, 349. Cuerpo, 201, 319, 327. Fidelidad, J7. Culto, I I J , 277. Fiesta, 2 7 j , 279. Decisin, 80, 139. Demonios, 136, 265, 267, 281, Formalismo, 277, 278, 313. 283, 287, 299, 305, 316, Fracaso, 182, 186, 219, 237. Franqueza, 8 1 . ~ 334' Fraternidad, 341. Desconcertante, 73, 74, 9 1 , 130, Fuerza, 38, j 6 , 137. 182, 184, 212, 290, 291, Gestos (sacramentos), 319, 327. 296, 354, 359. Gozo, alegra, 10, 22, 4 1 , 46, j o , Dinero, 170. J2, J4, j , 97, 99, 100, 103, Discrecin, 265, 316, 329. 104, 179, 2^33, 246, 247, Disponibilidad, 64, 72, 12J, 292, 248, 27J, 276, 278, 349. 311. 365Accin (eficacia) 225, 263, 339. Accin de gracias, 10, 47, 52, 55, 56, 67, 96, 199. Aciertos, 225, 319. Adversario, 115, 116. Alianza, 85, 95, 253, 27J. Amar, 59, 62, 107, 118, 138, 144. M 9 . I J 7 . 159' 17*. 194, 198, 226, 232, 234, 253, 257, 258, 346, 358, 364. Amistad, 166, 168, 171, 178, *35Atesmo, 128, 148. Ausencia de Dios, 200, 227, 229, 245, 254. Banalidad, 135, 198. Bautismo, 190, 244, 2 5 ; , 319,

189, 2 I I , 2 l 6 , 33I, 335, 336, 3 j o , 3?9, 362 Revisin de vida, 30, 8 1 , 220, 308, 361. Riqueza, 38, 124. Ruptura, 55, 60. Salvar, j , 58, 6 1 , 73, 76, 87, 173, 195, 219, 268, 299, 347Servir, 121, 123, 172, 220, 337, 351Sexualidad, 343, 363. Signos, 50, 62, 0 3 , 84, 86, 9 1 , 110, 125, 142, 167, 178, 183, 187, 198, 200, 204, 319. Simplicidad, 121, 368. Soledad, 324, 334. Sufrimientos, 16, 57, 113, 122, 144, 161, 162. 247, 259.

Temor, 179, 201, 297. Tentacin, 322. Trmino, 223, 262, 318. Testigos, 239. Trabajo, 89, 146, 186, 284. Trinidad, 11, 197. Unidad, 136, 165, 256. Universalismo, 9, 67, 7 1 , 77, 117, 289, 312, 315, 317, 355. Valor, coraje, 174. Ver, 107, 3 j 3 . Vida eterna, 193, 203, 207, 209, 252, 341, 346, 349. Violencia, 27, 117. Virginidad, 49, 65. Virulencia, 305, 340. Vivir, 176, 190, 194, 231, 278, 294; 3 3 i . 363o o Vocacin, 49, 54, 62, 78, 80.