"MARCHA

INDGENA, CAMPESINA Y POPULAR 2012"

La visin de un modelo alternativo al desarrollo, desde los pueblos indgenas. Buen dia culto pblico asistente, Domingo Hernndez Ixcoy y mi persona, hemos reflexionado algunos elementos que fundamentan la visin del modelo alternativo al desarrollo desde los pueblos indgenas, en funcin de seguir argumentando la viabilidad de la iniciativa del ley 40-84, Ley del sistema nacional de desarrollo rural Integral. Los pueblos indgenas que actualmente vivimos en Ixim Ulew (tierra del maiz), tenemos una conexin profunda con nuestro pasado que data de ms de 10 mil aos de existencia y con nuestros antepasados que aportaron en la bsqueda de armonia y equibrio, con el cosmos, con la naturaleza y consigo mismo. La herencia de nuestros abuelos a la humanidad es amplia y abarca campos como la investigacin cientfica, filosofa, arquitectura, matemtica, medicina, astronoma, calendarios entre otros, que ha servido para entender la organizacin del cosmos para que los hijos e hijas de la Madre Tierra puedan llevar una relacin equilibrada con su entorno, no es casual que estemos terminando un ciclo de 5,125 aos, que en nuestro calendario astronmico se imprime como Oxlajuj Baktun. Estos elementos alcanzados por la cultura maya ha sido posible por la forma de ver el mundo y la vida, o en otras palabras es la cosmovisin, como un fundamento para comprender el pensamiento holstico que siempre ha mantenido el pensar de la cultura y los pueblos indgenas, originarios de estas tierras del mayab. Los aportes de la cultura maya deben de servir de reflexin propositiva para pensar que Guatemala debe emprender la construccin de un modelo social acorde a la visin, aspiraciones y conocimiento de su pueblo. A nuestro pas le afecta en la actualidad acontecimientos de una crisis sistmica a nivel mundial como producto de la globalizacin neoliberal, impulsada por los pases desarrollados, promovida por la visin y pensamiento occidental que ha entrado en una encrucijada o declive de larga duracin. Lo ms grave de esta situacin es el impacto que ha provocado a la Madre Tierra, generando un desequilibrio ambiental e inequidad social de grandes proporciones que situa en peligro nuestro planeta y la continuidad misma de la humanidad. Ante esta situacin es necesario construir nuevos paradigmas (nuevos modelos) en funcin de avanzar en la bsqueda de armonia y equilibrio con la madre tierra, en donde el ser humano debe recuperar su posicin como parte del entramado de la vida. Un principio fundante de nuestra cultura es que el

"MARCHA INDGENA, CAMPESINA Y POPULAR 2012" ser humano debe garantizar el equilibrio y la armonia con la red de relaciones con todo lo que tiene vida. Para aportar a dicho paradigma, es necesario revalorar los conocimientos ancestrales de nuestros pueblos, reconocindoles como productores de riqueza material, espiritual y cultural de este pas, desde el respeto profundo a la Madre tierra. Consideramos que hoy se nos presenta una oportunidad a los pueblos y autoridades para pensar como pueblo y como pas, para dar los primeros pasos e ir descolonizndonos, y desterrar para siempre el pensamiento colonial y en la prctica de quienes lo ejercen, ya que es la causante principal que nuestro pas se encuentra entre los mas subdesarrollados del continente. Los pueblos sabemos perfectamente bien que podemos utilizar los recursos que nos proporciona la Madre Tierra, como el agua, el espacio territorial, los minerales, es decir, todo lo que necesitamos para vivir, pero tambin sabemos que tenemos la responsabilidad de administrarla de manera responsable con funcin social, pensando siempre en que las futuras generaciones necesitarn de todos los elementos de vida que nos proporciona la naturaleza. Aqu radica nuestra diferencia con el Estado y los intereses que tienen las empresas nacionales y transnacionales, porque ven a la Madre Tierra como mercanca a explotar con el propsito de acumular riqueza en poco tiempo y en pocas manos. Este pensamiento camina arrasando en diferentes partes del mundo sembrado guerras, violencia, muertes, destruccin, corrupcin, pobreza, enfermedades, consumismo, oportunismo, individualismo, pero sobre todo este mismo sistema nos est llevando ahora a una posible catstrofe mundial. Para los pueblos indgenas respetar a la madre naturaleza es la base de nuestra espiritualidad y una prctica educativa comunitaria, desde temprana edad nos ensean a ser respetuosos con ella, porque ella nos da la vida, nos alimenta cotidianamente, de ella venimos y cuando llega la hora de la muerte all regresaremos y que nos cobijar para siempre, por ello es que en los idiomas mayas decimos Ixkamiq que quiere decir esta regresando de donde vino. El pensamiento comunitario es una filosofa de vida que ve el todo integralmente, bases para entender la complementariedad, como el da y la noche, el calor y el frio, el aprendizaje y desa-prendizaje, vejez y juventud. Nuestras abuelas y abuelos nos reiteran que debemos caminar a la par del tiempo, respetar la organizacin de la naturaleza, escuchar y aprender los mensajes que nos enva a travs del fuego, el are, el trueno de las montaas, el movimiento de los ros, el zumbido de las hojas de los rboles y de nuestras milpas, el comportamiento de las aves, por eso debemos ser observadores e interpretadores de los movimientos de la madre naturaleza. Consideramos que nuestro aporte a un modelo social que procure la vida y la equidad social, es para toda la humanidad y estamos convencidos que toda

"MARCHA INDGENA, CAMPESINA Y POPULAR 2012" propuesta de desarrollo si no se basa en el respeto a los derechos de la Madre Tierra y si no toma en cuenta la visin y prctica comunitaria de los pueblos originarios que tienen como principio la colectividad, la complementariedad, la transparencia, el trabajo honrado que lleva a la dignificacin de toda persona y toda colectividad, seguiremos atados a un pensamiento fragmentado, homogneo y antitico. Estos principios de bsqueda de convivencia del ser humano con la naturaleza es parte de lo que se conoce ahora como buen vivir, un pensamiento compartido por los pueblos indgenas del continente, alternativo a los modelos de desarrollo convencionales que consideran que alcanzar el desarrollo es alcanzar capacidad de consumo, entre los pueblos mayas el buen vivir es conocido como Utz Kaslemal, paradigma que en principio debe ser el modelo de vida de los hijos e hijas de los que habitamos estas tierras.
Domingo Hernndez Ixcoy. Jos Roberto Morales Sic. Ixim Ulew, 24 agosto 2012.