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Universidad de Chile Departamento de Pregrado Cursos de Formacin General www.plataforma.uchile.cl Curso: CFG HOLOCAUSTO Y DD.

H Mdulo 3: LA JUDEOFOBIA Y EL HOLOCAUSTO 10 Sesin. La Judeofobia y el Holocausto visto desde la perspectiva del Arte

ENSENANZA DEL HOLOCAUSTO (SHOAH) A TRAVES DE LA LITERATURA Y EL ARTE1. Prof. Ana Maria Tapia Adler

No necesito decir a los posibles lectores de este CD que la Shoah es un tema impactante y difcil de ser tratado a nivel tanto de nios como de adolescentes e incluso de adultos. Por lo que se hace no solo necesario sino indispensable incluirlo en las curriculas de estudio a todo nivel:

1) en la escuela y en la comunidad juda 2) en los colegios no judos y,


3) en la enseanza superior. En las escuelas y comunidades judas debe ser enfrentado por todos quienes se relacionan tanto con educacin formal como educacin no formal a nivel comunitario. En lo que a enseanza en establecimientos educacionales no judos como en universidades, especialmente en aquellas de formacin de docentes, se hace necesario que quienes acten en dicho medio vean el mejor modo posible de incluirlos en las curriculas. Es necesario formar educadores en el tema o bien entregar a los profesores ya existentes una base solida que les permita tratar el tema de un modo que logre el inters y el involucramiento del estudiantado. He aqu algunas de las interrogantes que me formulo: a) Relacionadas con el educador:

1. Cul es el tipo de preparacin que necesitan quienes deben ensenar


el tema

2. Estn dispuestos estos profesionales formados en la mal llamada


tal vez, vieja escuela a destinar tiempo para estudiar y prepararse
Traduccin (del hebreo) de la ponencia presentada el ao 2001 en el Seminario del Centro de Estudios Judaicos para la Dispora de la Universidad Hebrea de Jerusalem
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para efectuar tan delicada misin? (No hay que olvidar que, por lo menos, en los pases de Amrica Latina la labor del maestro es una de las peores remuneradas y muchos de ellos deben trabajar en mas de una escuela para poder hacerse de un sueldo decente).

3. Si a pesar de todo estudian, en qu medida aplicaran los nuevos


conocimientos a la materia que ensean y no seguirn con la misma metodologa y contenidos? b. Relacionadas con los educandos:

1) Por que un nio/adolescente debera enfrentarse con el tema? 2) A que edad se puede presentar el tema a los nios/adolescentes? 3) De que modo podra adaptarse este tema para distintas edades?
4) Realmente existen modos Holocausto? diferentes de presentar/ensenar el

5) Como desarrollar en ellos modelos positivos de identificacin? Tanto maestros como alumnos debern tener clara conciencia de la importancia del tema ya que estamos hablando no de alumnos que viven y estudian en Israel sino en pases de la Dispora. As pues, considero que es importante destacar que;

a)

Se debe insistir en que el holocausto es un hecho histrico y como tal parte de la realidad no solo del pueblo judo sino de toda la humanidad,

b)

En la medida en que aceptamos lo anterior, -en el caso de los colegios judos- es nuestra obligacin estudiar/ensenar la historia juda en relacin a la historia general y no divorciada de ella. Y, en el caso de los colegios en general, incluir a los judos dentro de la historia, Por lo menos cuando se ensee II GM. c) . Eso implica: Que el profesor de historia juda tenga adems una solida formacin en historia universal Que el profesor de historia general conozca de historia juda, lo que es un tanto mas difcil ya que -por lo menos en Chile- este no es un tema que este presente en las curriculas universitarias de formacin de profesores.

d)

Hay que brindarle a los alumnos la posibilidad de investigar lo que sucedi no solo desde la perspectiva de las victimas sino tambin de los perpetradores y testigos.

e)

Seleccin del material: En un mundo tecnologizado como el nuestro, en que los muchachos manejan mejor que nosotros la

internet y los juegos electrnicos, adems destinan tiempo a programas infantiles plenos e violencia y destruccin, el maestro deber seleccionar muy bien el material a ocupar. Y cuando lo ocupe, preocuparse de colocarlo en su contexto y en trabajarlo acorde a una gua que permita que el muchacho pueda obtener una educacin en valores que le permita denunciar la discriminacin, el racismo, la xenofobia, el antisemitismo y, en general, todo aquello que implique la no aceptacin del otro y su derecho a ser diferente. La experiencia en educacin formal con la que estoy personalmente involucrada es la universitaria, dirigida a estudiantes no judos y, en el mbito de educacin no formal nuestros cursos estn abiertos a publico en general, esto quiere decir que llegamos a un publico mayoritariamente no judo. Los judos, por lo general, -los que asisten- prefieren las actividades culturales organizadas por el rabinato de su respectiva comunidad, la mayora de ellas de tipo parroquial. Lo que yo voy a presentar a ustedes es la experiencia de nuestro Centro de Estudios Judaicos de la Universidad de Chile en el intento de incluir el tema de la Shoa en las curriculas universitarias. Es tan solo una experiencia, sabemos que tenemos mucho camino que recorrer, cosas que mejorar. Pero, estamos contentos de haber iniciado este tramo y haber ocupado para ello no solo la historia sino tambien el arte y la literatura. Por que ensenar el tema? En una en Exposicin Itinerante sobre la Sho, realizada el ao 1997 en Montevideo, se sealaban en el prospecto que si bien es cierto los judos somos custodios de la memoria histrica en cuanto hombres comprometidos con su tiempo y descendientes de victimas del nazismo se hacia imprescindible sacar el tema fuera de la colectividad, de modo que deje de verse como un problema judo para ser encarado como un problema del hombre frente al cual nadie puede permanecer ajeno. Frases como Sacar el tema fuera de la comunidad e intentar evitar el antisemitismo por la ignorancia, son cosas que, en lo personal e institucional son importantes. Porque estamos convencidos que mientras los Estudios Judaicos no estn representados en las universidades los dos pilares en que sustentan la cultura occidental, Atenas y Roma por lado y Jerusalem por el otro2 no estar completo porque una de sus partes continuar siendo visto como "el otro", tolerado pero no integrado, visto como ajeno a la cultura occidental, pese a la enorme contribucin que ha venido realizando hace ya mas dos mil aos.

. Cfr. Yehuda Bauer The Holocaust: The Specific And The Universal (SICSA Annual Report, 1998. January 27, 1998. German Bundestag on the Day of Remembrance for the victims of Nacional Socialism)

En Chile, afortunadamente se est preparando una reforma educacional en la que la temtica de los derechos humanos, la educacin en valores y la tica deberan estar presentes. Pero,cmo? Hay pues, un desconocimiento total de la Sho y de su singularidad en relacin a lo acontecido en la II GM. Lilian DElia, la profesora responsable de la excelente idea de la Exposicin itinerante seal: Queramos plantear el tema del holocausto no como un problema que le sucedi o concierne solo a los judos. Se persigui a socialistas, comunistas, liberales, curas, homosexuales, minusvlidos y gitanos y no es un hecho de narracin memorstica sino de proyeccin de futuro, entender que esta pasando hoy cuando se producen los rebrotes nazis, que no estn destinados ahora a los judos. Cualquiera puede ser victima de esa situacin Y no deja de tener razn no obstante que su explicacin se entronca con el decir de los profesores de historia general que ensenan en colegios generales e incluso en universidades, cuando dicen los judos piensan que lo que les paso a ellos es especial cuando no es el nico genocidio de la historia. Y, en la II GM fueron tambin perseguidos gitanos, homosexuales, etc. Sacar el tema fuera de la comunidad el aspecto universal. significa aadir a su singularidad

Y. Bauer en el articulo ya citado, se pregunta Por que es la Shoah el objetivo central y no Cambodia, Bosnia, los armenios o los indgenas de Norteamrica?. Lo caracterstico de la Sho, dir Bauer, despus de una larga reflexin acerca de otros genocidios, es la carencia de precedentes. Tuvo lugar un especial caso de genocidio, total, global, puramente ideolgico. Puede repetirse no exactamente en la misma forma pero de modo similar y no necesariamente sern judos o alemanes quienes o protagonicen la prxima vez. Esta amenaza es universal y al mismo tiempo como se funda en la experiencia del Holocausto- muy especificamente conectada con los judos. Lo especfico y lo universal no pueden separarse. Nuestra experiencia: El Centro ha ido adquiriendo experiencia en el rea de las ctedras interdisciplinarias o multidisciplinarias y el tema de la Sho ha sido iniciado recientemente a travs de dos experiencias: la dictacin de un Seminario de Tesis sobre Narrativa Judeo- norteamericana, en la Facultad de Filosofa y Humanidades en el que participaron alumnos de los Departamentos de Lingstica y Literatura, y el curso Judasmo, Arte y Cultura dictado en la Facultad de Artes.

Uno de los trabajos del Seminario de tesis vers sobre el tema HOLOCAUSTO Y MEMORIA OBLIGADA: Enemigos, una historia de amor de Isaac Bashevis Singer3 El inters central del trabajo fue el dar respuesta a las interrogantes que planteaban al inicio del mismo: Cmo influye el Holocausto en la nueva dimensin del concepto de memoria que experimentan los judos al vivir en Norteamrica? Qu tipo de memoria es sta, cmo se genera y a qu debe su trascendencia?. Ellas inician su escrito con una introduccin histrica que examina el origen y desarrollo del antisemitismo, la Shoa (holocausto) y concluyen con el espinudo tema de Identidad Juda para, una vez enhebrada una definicin operacional de la misma, desembocar en el contexto norteamericano, verdadera tierra de oportunidades para quienes llegan a ella creyndola la nueva tierra de promisin. Norteamrica aparece como una tierra de libertad, libertad que no se da per se sino que exige como precio el sacrificio de la herencia cultural que los inmigrantes traen, esto es, el asimilarse. Cul es la respuesta juda a esa condicin?. Ante nosotros van presentando personajes con sentimientos de culpabilidad, recuerdo y duelo constante, crisis de pertenencia a una tradicin milenaria que presupone la creencia en un Dios que ha elegido al pueblo judo como su pueblo y, no obstante, no se preocupa de l, dejndolo en el abandono a merced de fuerzas destructivas. Personajes, algunos, embebidos de un fuerte deseo de olvidar todo para poder vivir una vida normal. Situaciones y conflictos que son reforzados por citas pertinentes del texto. En las conclusiones, las autoras hablan de la actualizacin del concepto de memoria y su trascendencia: Al hablar del personaje principal de la obra concluyen que la verdadera respuesta no est en la huida ni en el olvido como sucede con otros personajes, sino en la actitud de volver a las races del judasmo, conservar la identidad, lo que se logra gracias a lo que ellas llaman la memoria obligada. Acaso no es actual la problemtica que all se presenta y acorde con la realidad que se vive en pases de nuestra Amrica latina? Si el ejemplo entregado desde el ngulo de la literatura no responde al por qu ensenar a travs de esa forma de arte, permtanme manifestar lo que alumnas de la Facultad de Artes sealaron al escoger como tema: Como se puede ensenar Holocausto a travs del Arte?4 Es la pregunta a la que intenta dar respuesta otra estudiante. ...herramientas como (las que proporciona)el arte son buenas opciones a la hora de plasmar y recoger sentimientos y dar testimonio visual de lo que fue este episodio pero no es tan simple, no son solo muertes, sino que
El trabajo mereci la nota mxima por parte de los profesores informantes y en el examen de grado, realizado el 20 de agosto recin pasado, dieron muestra de su conocimiento sobre el mismo y obtuvieron nota 6.6. (nota mxima es 7.0). 4 Maria Isabel Rios Olivares
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encierra una realidad mucho mas compleja, como la del derecho a la vida, a la igualdad y a la no discriminacin (derecho a ser diferente) Concientizar a la poblacin mundial que existi un Holocausto para un pueblo, que sin tener culpa alguna pago con la muerte, no es solo una cuestin de sensiblera, sino de tener real conciencia de lo que sucedi (para) que jams se vuelva a repetir. Pero como hacerlo? Sin duda que a travs de una de las expresiones propias del hombre, a travs de cualquier manifestacin artstica como lo son el cine, la literatura, la msica, en fin, diversas expresiones para mostrar una misma realidad La Literatura: Elegimos esta expresin artstica literaria debido a la solidez que la literatura aporta al momento de transmitir sentimientos y pensamientos que un autor nos entrega por medio de sus escritos. As gracias a este gnero nos es posible descifrar la forma particular en que los judos transmiten esta terrible vivencia que les marco para siempre como pueblo a travs de sus escritos podemos apreciar una realidad humana, que difcilmente se podr olvidar, tanto por parte de las personas afectadas como de los espectadores y de los que nos enteramos por medio de la historia (pgina 1) Fueron mencionados autores como Aarn Appelfeld, por su visin no solo histrica del Holocausto sino por su modelo universal de presentar una tragedia injustificable del mas fuerte frente al desvalido, el perseguidor y el perseguido. Yehuda Amijai por su obra reflexiva, intima e iluminada, por esa especia de experimentacin literaria contenida en sus obras, donde el pasado y presente dialogan en una sola voz. Aarn Megged por establecer el problema gerenacional establecido en un contexto postholocausto, as el holocausto se presenta como una marca de toda la futura existencia del pueblo judo (pg. 2.) ....(ellos) nos hacen presenciar mediante varios tipos diferentes de escritura, un viaje hacia la voz de un pueblo obligado por las circunstancias a defenderse y a ser fuerte, a aprender a convivir a pesar de las notorias diferencias de caracteres, modos de ver la vida que se presentan entre la vieja generacin, testigo de la guerra y las generaciones jvenes que desean vivir sin apegarse a los recuerdos y a la nostalgia de los que algn dia pertenecieron a un pueblo y a una familia y que ahora son tienen nada, solo las aoranzas...Vemos como estos relatos de gente comn y corriente, con mas motivos para sufrir que para celebrar nos ensean no solo a respetar nuestros orgenes y nuestra vida sino tambin a abrir nuestra mente y ver que mas all de nuestros propios egosmos hubo y hay un pueblo que clama por ser recordado, que pide porque la gente no olvide su tragedia de la cual nadie esta a salvo, nos ensenan mediante un arte bello y potico la realidad de sus propios dramas y hacen que en ellos veamos reflejada nuestra propia existencia y nuestros propios miedos5

Las alumnas que realizaron el trabajo fueron Sandra Gonzlez Venegas y Paula Hernndez Tobar.
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...La literatura es un medio para dar a conocer al mundo lo ocurrido (...) porque en la II Guerra Mundial nuestra imaginacin se ve limitada para evocar todas las atrocidades ocurridas en los campos de exterminio Como texto importante se menciona El diario de Anna Frank por ser este un texto obligado en los colegios, sealando la importancia de la la enseanza en los primeros anos de nuestra educacin y la literatura como uno de los mejores medios para hacerlo 6 El diario de Anna Frank se presenta como una de las obras famosas de la literatura. Importante es destacar que estamos en presencia de un testimonio de vida, escrito por una victima de Holocausto y no como una escritora. Por qu leer justamente ese libro? Porque a travs de su lectura encontramos reflejado un amor hacia la escritura y la lectura, la precaria vida familiar que puede vivirse en un periodo de Guerra, la discriminacin racial, la intolerancia poltica e ideolgica es vista a travs de la visin de una chica normal que experimenta cambios fsicos y psicolgicos, que en un medio como el que relata descubre el amor y el sexo. Muchas son las razones que llevan a ensenarlo. Adems, a decir de algunos crticos puede apreciarse una cierta intemporalidad que permite ser aplicable a cualquier situacin de presin, p.e. Guerra. Hay que aprender a trabajar con testimonios escritos, hay que usar fuentes de primera mano y de esos abundan, tenemos diarios, cartas, poemas que pueden servir para poder ilustrar y ensenar a travs de la literatura. El Cine ... el cine es un arte masivo, a travs de sus palpitantes imgenes tiene una llegada directa sobre la sensibilidad de los espectadores. Resulta muy sugestiva la doble relacin que tiene el cine con la historia, no solo en cuanto a que es una manifestacin cultural sino que es, sobre todo durante la primera mitad del siglo XX una herramienta para hacer historia, para incidir en las mentalidades, las opciones polticas, los deseos y los comportamientos de la mas masas mucho mas all de sus reconocidas virtudes como instrumento de propaganda...(pg. 3) 7 Una da las cosas mas importantes del cine adems de ser otro elemento importante dentro de nuestra cultura es una expresin artstica que resulta accesible para todos. Las alumnas destacaron que si bien es ciertose han hecho innumerables pelculas y diversos documentales, la obra que mas ha contribuido realmente a poner de manifiesto lo sucedido con los judos durante la II Guerra Mundial es la Lista de Schindler de Steven Spielberg. En que radica la fuerza que emana dicha pelcula? Filmada en tono semidocumental, logra a su juicio, transmitir la angustia y el horror de un doloroso periodo histrico de la humanidad(pg. 9) mas all de la ficcin, sus imgenes resultan un testigo implacable de la historia, un testimonio a tener en cuenta, tanto como medio para la investigacin como material para la enseanza (10)
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Maria Isabel Rios Olivares Genoveva Moncada

En dicho filmse muestra de forma cotidiana, el horror del holocausto, tal vez por eso tuvo tanto xito, ya que sin grandes efectos, solo con una gran sensibilidad, logra mostrarnos el drama humano de las familias que lo vivieron. Una de las formas para tomar conciencia del Holocausto es acercndolo a la gente comn y corriente a travs de un lenguaje mas familiar, como es la vida diaria. El logro de Spielberg fue la de mostrar la vida diaria en la Alemania nazi, logrando impactar a todo el mundo con su pelcula. Porque sabemos que no es ficcin, que (aquello) sucedi y que en su momento nadie defendi a esos cientos de vida que quedaron en absoluto desamparo. Ella continua diciendo que es en la sensibilidad humana y no en la sensiblera (hacia donde) debe apuntar el cine para plasmar realidades tan crudas como el holocausto y el genocidio llevado a cabo por los nazis con la complicidad del mundo. Para las integrantes del curso, una pelcula como la lista de Schindler puede servir como punto de partida para debates sobre moral, democracia, tica y valores humanos entre padres e hijos, entre maestros y alumnos, no solamente en nuestro tiempo y tambin en el futuro. Otras formas de arte La pintura, la escultura, el grabado, el dibujo, el teatro, son tambin medios para mostrar al mundo lo que ocurri.... Se debe tener en cuenta que una parte de la historia de la humanidad se concentra a travs del arte de todos los tiempos. (Por eso) dar a conocer pinturas encontradas en los ghettos o campos de concentracin) explicando quien las hizo, bajo que condiciones fueron hechas, que es lo que en ellas se muestra o tambin trabajar con obras contemporneas acerca del tema, es una forma d educar. Se hace necesaria la existencia de museos interactivos para mostrar lo que ocurri, las muertes, los sacrificios, las separaciones de gente amada, los nios que perecieron de forma distinta a la habitual, (todo ello) entrega un carcter de verdad y cercana (porque frente a ti) tienes el Holocausto....lo traes al presente y deja de ser algo que te contaron para convertirse en una realidad.... virtual, si se quiere, agregara yo, pero una forma de realidad de todos modos ... Un ejemplo concreto: Como ensenar Holocausto a travs del arte? . Una tentativa a travs del cine y los libros8. Este es un trabajo ms despus de reflexionar permitieran sensibilizar anos, ... utilizando como poseen de la II GM. bien prctico, de campo, al que la alumna lleg sobre el tema. Busc los elementos que le un grupo de diez adolescentes de entre 14 y 16 base los conocimientos histricos que los jvenes

Un tema tan delicado como el tratar de establecer cual es la mejor forma que tiene el arte para educar a los nios en valores y derechos humanos es,
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Alejandra Quintanilla Seplveda

-segn propia confesin- una tarea ardua y las proposiciones (que se podran hacer) al respecto son muchas. (El problema real con el que el educador se encuentra) radica en la importancia que dan a temas tan trascendentales como el antisemitismo, el racismo, los derechos humanos y la discriminacin en general, los programas de educacin gubernamentales. En su trabajo experimental, aun no concluido, porque continua trabajando con este grupo de adolescentes, con nuevos materiales, ella dividi su quehacer en tres partes: La primera, destinada a los Derechos Humanos: Aqu hay tres puntos,

1. Una conversacin acerca de que saben ellos sobre los DD.HH.?


2. Una explicacin de cuales son y en que consisten, y,

3. El desarrollo de una ficha de trabajo en torno al libro El diario de


Ana Frank, aplicacin de contenidos sobre derechos humanos. La segunda parte destinada a La ideologa Nazi. En esta parte, en la que se utiliza el cine, trata de 1. Entregar las principales ideas del programa nacional socialista,

2. Dar una caracterizacin de la ideologa nazi 3. Sostener una conversacin acerca de cmo afectan los ideales del
nacional socialismo alemn a los judos.

4. Desarrollar una ficha sobre la pelcula La vida es Bella


5. Comentar las caractersticas de la ideologa nazi que se observan en el filme.

6. Desarrollo de una ficha sobre la pelcula La Lista de Schindler.


La tercera es la parte cuestionamientos finales destinada a Conclusiones y

La alumna incluye solo a modo de ejemplo preliminar- un grupo de respuestas dadas por las jvenes, las que fueron tomadas al azar con el fin de obtener un aporte mas objetivo. Tal como ella lo indica estas servirn como marco referencial para el desarrollo de posteriores trabajaos acerca de cmo abordar de una mejor forma el tema del Holocausto. Para ella, el anlisis final queda aun en suspenso hasta que el programa piloto profundice lo que ella denomina este pequeo intento educativo... Yo no traduje ni inclu aqu las fichas utilizadas por esta alumna ni tampoco las respuestas tomadas al azar. Pero estn en mi poder en castellano- y quienes quieran tener acceso a ella pueden sacar fotocopias.

Es importante destacar que al final del curso las alumnas sealaron que no solo en Chile sino en todo el mundo se debera incorporar en las polticas de estudio, los genocidios de la humanidad a lo largo de la historia, para crear conciencia de lo que alguna vez ocurri para que jams vuelva a repetirse. Para ello habra que elaborar programas educativos y didcticos incorporando todas las artes, seria una buena forma de contribuir a la enseanza del Holocausto para en mundo en su nueva generacin. PorqueLa maldad del holocausto representa un desafo fundamental contra nuestra capacidad de sacar enseanzas. La destruccin ocurrida durante la II Guerra Mundial supera aun nuestra capacidad de comprensin.... (...) y mas adelante aade Sabemos mucho del genocidio de los judos. El como ha sido durante mucho tiempo una de las preguntas mas importantes para los investigadores. Pero el por que por ejemplo el 90% de los nios judos de Europa- que eran menores de 15 anos- es igual de inexplicable actualmente como lo fue para las victimas en aquel entonces (11) ..Negar o no dar importancia a la herencia que el holocausto nos ha dejado conlleva un peligro palpable para nuestro futuro comn. (Es verdad que)...no es realmente fcil, ni es agradable, el excavar en ese abismo de maldad. (Uno) est tentado a volver la espalda con una mueca y negarse a ver o a escuchar, es una tentacin que debemos vencer. (porque) despus de lo sucedido, el holocausto ha sido y ser una parte de la herencia de Europa. Este es un argumento fuerte, el Holocausto es un hoyo negro en la historia del mundo moderno y de la historia europea (y) tuvo lugar porque personas como nosotros eligieron planear asesinatos en masa y ejecutarlos durante anos. Podan y deberan haber hecho otra eleccin. Concluyen aseverando Por eso ser siempre nuestra responsabilidad, responsabilidad de padres, maestros, polticos y de todos los adultos ensenar a los nios y estos a su vez a sus hijos, ensenarles que siempre existe la alternativa de la buena eleccin. (Pero de eso se tiene conciencia) solamente si se conoce a que puede conducir una mala eleccin... Esta segunda experiencia, concluy cuando las estudiantes (se presentaron frente a la Comisin de Examen, contaron acerca del curso y sus contenidos, acerca del mtodo utilizado, de las arduas discusiones de documentos artsticos e histricos, que cosas tuvieron en consideracin para desarrollar sus trabajos finales, respondieron a todas las preguntas y discutieron con los examinadores y, finalmente, la Comisin acord, por unanimidad colocar la nota mxima a todo el curso. No les cupo duda a quienes formaron parte de la Comisin que esta haba sido una experiencia enriquecedora y que cursos de esta naturaleza deban seguir ofrecindose porque eran un reto para la formacin del estudiantado y servia para ampliar sus horizontes y su formacin personal ya que el arte tiene mucho que decir y ofrecer en lo que a problemas de DD.HH., racismo, discriminacin y xenofobia se refiere. Las descritas aqu son una de las formas que tenemos para incluir el estudio del Holocausto en la universidad y para reflexionar acerca de

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los derechos humanos. Los ejemplos son del mbito de las artes (en general) pero lo mismo podramos hacer desde la perspectiva de otras disciplinas, merced a la experiencia obtenida con la dictacin, por primera vez, del Curso de formacin General (CFG) Holocausto y DD.HH. dictado el 2 semestre del ao 2007. Shoa (Holocausto) se entronca con la temtica de los Derechos Humanos sobre los cuales mucho se escribe y poco se hace. Sionismo, el movimiento de liberacin nacional del pueblo judo se entronca con los movimientos nacionalistas. Antisemitismo es una de las ms terribles formas de discriminacin y xenofobia. Si buscamos en los anales de la historia juda, cuyo orgenes se remontan a la poca bblica, podemos darnos cuenta que a travs del estudio de la experiencia juda podremos encontrar respuestas que nos ayuden a comprender, incluso, problemas contemporneos como lo constituyen los derechos humanos, los problemas ticos y bioticos, la bsqueda de identidad, la necesidad de ejercitar la memoria histrica, y la de rescatar -a travs de testimonios orales o escritos- parte de nuestra propia vida. Permtanme mencionar tan slo uno de tantos momentos de la historia del pueblo de Israel, esa que festejamos con luces, Januc, la fiesta de las luminarias. Es una festividad cuya significacin sobrepasa los lmites de la historia juda, representa la concrecin de dos ideales: lograr la libertad religiosa y re-vivir en la conciencia de los judos de la poca un sentimiento nacionalista. Es cierto que su rebelin estaba impulsada por la situacin en la que se encontraba su propio pueblo pero coincidiran conmigo en que lo que realmente defendan era "el derecho de todos los hombres de servir al Dios que ellos reconocen, a la manera de sus tradiciones. Lucharon por el derecho de cada ser humano de hablar en el idioma de su eleccin, de cultivar los recuerdos de su historia e incorporarse a la comunidad de sus antepasados..." valores y derechos que son vlidos en nuestros das. As, pues, desde ese punto de vista, esta festividad posee una significacin humana que transciende su contenido nacional ya que celebra mucho ms que la independencia de un pueblo, reivindica el derecho de todos los pueblos a su libertad, afirma la libertad universal y seala la afirmacin positiva e intensificacin de los propios principios y valores como nica y efectiva respuesta a la opresin. Creo que ese un buen ejemplo para ilustrar el por qu "a travs del estudio de la experiencia juda podremos encontrar respuestas que nos ayuden a comprender, incluso, los problemas contemporneos" y por qu las frases Sacar el tema fuera de la comunidad e intentar evitar el antisemitismo por la ignorancia se vuelven importantes para nosotros. Slo en la medida en que podamos compartir logros y experiencias surgidas del estudio de las redes culturales que se articulan en la historia universal, podremos enriquecernos mutuamente, podremos aprender a compartir, conformando puentes y plataformas que nos permitan encontrarnos en aquello que nos une y establecer con el entorno un franco dilogo "Yo-T" que confluya en un "nosotros". Tenemos mucho que aprender los unos de los otros.

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