Titulo: El Postestructuralismo francs Autor: Medaglia, Pablo

Editorial: Provis Haendel

Barthes y la escuela postestructuralista Roland Barthes, junto a Giles Deleuze, Jacques Lacan y Michael Foucault, conforman los cuatro mximos representantes del Postestructuralismo francs. Este movimiento o escuela surge a finales de los aos sesenta en contraposicin al Estructuralismo saussureano. Su principal crtica est centrada en la supremaca de esta escuela en las ciencias humanas: la antropologa, la psicologa, la historia y la teora literaria. Pero su punto ms fuerte est referido a su estudio sobre el lenguaje. Los posestructuralistas consideraban que la lengua no admita un estudio diacrnico y sincrnico como afirmaba Ferdinand de Saussure, sino que su nica posibilidad de estudio era sincrnica (en un determinado momento histrico). Cuando Barthes (2004:21) afirma en S/Z que el texto es toda la literatura y que deben evitarse las estructuras masificadas de anlisis y clasificacin, lo que est haciendo es una crtica a la anterior escuela. Gustavo Lanson, otro opositor al Estructuralismo sentenci: Resistamos la pequea vanidad de usar frmulas generales y La certeza decrece cuando la generalidad crece (Fokkema/Ibsch 1999: 69) En sus orgenes, el Estructuralismo fue resistido principalmente en el mundo franco-parlante. En Amrica, tuvo una amplia aceptacin. Sin embargo, el Postestructuralismo tambin ha tenido sus detractores que han visto en este movimiento o escuela una conducta muy histrica en el plano sociolgico, y un uso demasiado excesivo de la metaforizacin o complejidad lxica. Harold Bloom (Carlos Gamerro 2002: 57) en El canon Occidental, afirma: El Estructuralismo y el Postestructuralismo francs, como asimismo el Marxismo y las escuelas semiticas han surgido debido a la decadencia de la lectura inteligente. Los estudiantes dedican ms tiempo a estudiar la jerga abstrusa de la crtica literaria que a la lectura de las obras literarias en s. Las escuelas francesas, se caracterizan por su jerga lingstica que no hace ms que tapar la carencia conceptual. No conforme con esta crtica, Bloom ataca diciendo que pertenecen a las Escuelas del resentimiento. Eliseo Vern (1999: 66) afirma sin embargo, que la metaforizacin o el discurso figurado, en realidad son parte inherente de los discursos cientficos y que en definitiva, la funcin potica o esttica proclamada por Jakobson cruza todos los textos y es su funcin predominante.

Roland Barthes: El texto y su pluralidad

En este apartado, se intentarn clarificar algunos conceptos barthesianos de influencia deconstruccionista en relacin al texto. Como se ha expuesto anteriormente, el Postestructuralismo ha sido una escuela terica que critic fuertemente los postulados estructuralistas (determinadas estructuras mentales que determinan el accionar de las normas sociales.) Barthes en su obra S/z (1970) expone de manera magistral los siguientes postulados que-segn l- reflejan la pluralidad textual, su absoluta interpretacin. En primer lugar qu es un texto? Segn los estructuralistas, preocupados por la langue, el texto es una sucesin coherente de oraciones, en rasgos meramente lingsticos, sin importancia verdadera de los conocimientos del lector y su empiria en el momento de la significacin. Por su parte, Barthes

expone un concepto original: el texto plural. Todo texto plural es aquel que puede ser interpretado en su totalidad, en el todo, sin fragmentaciones, sin imperfecciones. El texto plural es aquel que supera el lmite de sus pginas, de los lenguajes, de todo sistema, es decir, un campo de produccin ilimitado. Para ello, es necesario erradicar las estructuras masificadas y rgidas propias del estructuralismo, adentrarse en el texto infinidad de veces (ojo legible) y que las mltiples experiencias y voces le den sentido al texto. Afirma tambin, que la connotacin es la herramienta eficaz para este trabajo, ya que saca de su estatismo al texto clsico dotndolo de polisemia. Todo texto plural, es tambin un texto legible. Los textos legibles son aquellos que conforman el vasto universo literario, un producto o mercanca condicionado por la ideologa, el mercado y la crtica. Por su parte, todo texto escribible se manifiesta de manera contraria: es lo que somos al escribir, sin condicionamientos, el fluir de nuestras ideas. No se encuentra en las libreras ni bibliotecas. En sntesis, Barthes adopta el concepto tradicional de texto y lo transforma, lo modifica a un nivel de individualidad. A esto se le sumar el concepto de plural: todo lo que se puede interpretar. En este trabajo, se analizarn tres conceptos que permitan demostrar la pluralidad del texto: los cdigos (proairtico, cultural, simblico, semntico y hermenutico), las voces (fading) y lo metafrico (transformacin como juego). Si bien se han elegido solamente estos tres conceptos para corroborar la pluralidad textual, la obra S/Z de Barthes presenta otros conceptos de igual vala para su aplicabilidad. A continuacin definir brevemente los ms destacados segn mi parecer:

a- Cdigo cultural: son citas a una ciencia o saber b- Cdigo proairtico: se delibera sobre el resultado de una accin o conducta. c- Cdigo hermenutico: conjunto de unidades dentro del relato que fomentan preguntas y respuestas. d- Cdigo simblico: lo arbitrario y alegrico. e- Cdigo semntico: la voz de la persona (personaje, narrador) f- Anttesis: un objeto refleja la divisin de contrarios, su irreductibilidad. El narrador rompe la armona de la anttesis g- Partitura: todo texto legible es tonal. El hbito fomenta el ojo legible. h- Belleza: se dice, se afirma. Nunca se describe. i- Voces: la no identificacin de la voz de enunciacin hace ms plural el texto. Un texto clsico es una red de voces. j- Irona y parodia: la irona es una cita explicita de otros textos. k- Acciones naturales: toda accin narrativa inevitablemente tiende hacia un cierre. Este final es lo que transforma al texto en histrico. l- El modelo de la pintura: el escritor transforma al objeto en una copia de la realidad. Toda mimesis de la realidad en la literatura es de carcter pictrico.

m- La transformacin como juego: lo metafrico es un recurso del discurso. Se repiten palabras, se buscan sinnimos y se inventan significantes. n- El retrato: la superposicin de cdigos, la simultaneidad promueven la dinmica, el desplazamiento del texto. El texto cobra vida. o- Personajes: todo nombre propio imanta hacia si un tiempo evolutivo (biografa) y un tiempo descriptivo (personalidad, psicologa, etc.). Aunque el personaje utilice el yo (pronombre) tambin es un personaje. p- El retraso: todo cdigo hermenutico produce retrasos en el enigma (respuestas suspendidas, parciales, equvocos y bloqueo). Hay un atraso en la verdad. q- El pliegue y repliegue: todas las series de acciones en una narracin es el despliegue, la expansin de un nombre. r- Relatos-contratos: todo relato surge de un deseo, un deseo que debe variar. Todo relato en s mismo es una mercanca. s- Cdigo de clase: la reunin de saberes conforman un estereotipo que es la ideologa. Todo texto con vestigios ideolgicos hace intolerable su lectura. El papel de la escritura es hacer irrisorio, destruir el poder de la ideologa. t- Personaje histrico: aparecen brevemente nombrados, levemente descriptos. Esta brevedad refleja su real existencia y su autenticidad histrica. u- Plenitud narrativa: todo texto legible debe acabar, terminar, llenar espacios, juntar y unir coherentemente las acciones. Prevalece el miedo al olvido.

Los cdigos, lo metafrico y las voces: Anlisis del cuento La soga, de Silvina Ocampo

A continuacin, se aplicaran cinco conceptos surgidos de la obra S/Z de Roland Barthes en el cuento de Silvina Ocampo, La soga. A modo de sntesis, esta escritora hermana de Victoria Ocampo, esposa de Bioy Casares y amiga ntima de Borges, fue una de las grandes poetisas y representantes del grupo de Florida. Conform un grupo selecto de escritores eruditos y alejados de toda literatura social. Predomina en su obra lo fantstico con ribetes de nio o infante, es decir, la ingenuidad para nombrar o reflejar situaciones duras y corrientes. Como se explic anteriormente, los cinco cdigos a los que hace referencia Barthes son encontrados en la mayora de los textos. En este pequeo anlisis del cuento La soga, se determinar si los cdigos hermenutico, cultural, simblico, proairtico y semntico son encontrados en esta magistral obra: Cdigo cultural: aunque en el cuento no hay una cita explicita a una ciencia o saber, este cdigo est fusionado, cruzado con los cdigos de clase. En primer lugar, se hace alusin a la biologa a travs de la soga convertida ilusoriamente? en serpiente. Se la describe fsicamente y a partir de sus acciones. Ej: Tirndola con fuerza hacia adelante, la soga se retorca y se volva con la cabeza hacia atrs, con

mpetu, como dispuesta a morder. La ltima parte del fragmento en cursiva, muestra claramente una imagen estereotipada: la imagen de la serpiente, acorralada, a punto de atacar. Es una alusin a la biologa, la supervivencia del ms apto. En cuanto a lo ideolgico, el narrador describe de manera prosopogrfica a la serpiente: Con el tiempo se volvi ms flexible y oscura, un poco viscosa, y desagradable, en mi opinin Adems, Antoito fabricaba horcas para los reos (pobres, enfermos, delincuentes, etc.). Es decir, puede notarse una concepcin maniquea-cristiana en el narrador, ya que la serpiente reflejara la maldad en el mundo, la traicin y la perdida de la vida(al igual que Adn y Eva). Una visin muy arbitraria de la justicia: la horca solo para los reos, delincuentes de poca monta, no para los ladrones de guante blanco. Para finalizar, podra leerse entre lneas el siguiente refrn popular: el que mal anda mal acaba. A Antoito le gustaban los juegos peligrosos y su muerte es producto del desafo constante: La soga, con el flequillo despeinado, enroscada junto a l, lo velaba Cdigo hermenutico: las unidades de anlisis en este cuento, son dos principalmente: Antoito y la soga. En primer lugar, Antoito es un nio solo? Aparentemente tiene padres, no hermanos, de all su necesidad imperiosa de juegos peligrosos: desea llamar la atencin. Sus padres se preocupan por l? En el relato, da la sensacin que el chico vive una libertad sin lmites, sin amor Nadie le deca: Toito, no juegues con la soga y ante esta soledad, la soga como una serpiente bblica infundio la pudricin en el hombre. Por qu los juegos peligrosos y transformar una soga en una serpiente como mascota? Quizs aqu pueda verse un trasfondo psicolgico de autodestruccin. Los humanos tendemos a fluctuar entre los deseos de vida y xito, y los deseos de muerte y dolor. En el relato, Antoito no puede sobrellevar esa vida de soledad, de conocimiento sobre el abandono de su familia y la manipulacin de la serpiente es un juego, el lmite entre la vida y la muerte. Y la soga que es realmente? es verdaderamente una soga?Es una serpiente? no se puede elaborar una respuesta categrica, ya que el mismo narrador flucta en la duda y la ambigedad: Yo lo vi llamar a la soga, como quien llama a un perro, La cabeza de Prmula le golpe el pecho y le clav la lengua a travs de la blusa Cdigo proairtico: la muerte de Antoito es producto del destino o es incitada? Que haya encontrado la soga y que despus sta se haya convertido en una serpiente, producto de la imaginacin o no, no necesariamente debe convertirse en un motivo de muerte, pero s la manipulacin, el acoso, el agobio por parte de Antoito hacia el animal. No parece ser que la serpiente ataque a Antoito por instinto asesino, sino por cansancio ante las reiteradas volteretas y caprichos de su dueo, sino fijarse en este ejemplo: Aquella vez la soga volvi hacia atrs con la energa de siempre y Toito no retrocedi. Cdigo semntico: las palabras del narrador se presentan cargadas de significado histrico, e incluso filosfico. El narrador utiliza la palabra peligrosos para referirse a los juegos, como una clara muestra de que cualquier transgresin a las rdenes traa sus sabidas consecuencias. En ningn momento utiliza la frase nio travieso, o travesuras alocadas, es decir, frases que connoten un ambiente ms humano y no tan hostil. A un nivel incluso simblico, el narrador describe a la serpiente de maligna, cuando en realidad, en

el mundo animal no existe la maldad como tal, ya que sta es producto de la razn, por lo tanto, este adjetivo conlleva en s todo un contenido histrico-simblico demasiado fuerte que da cuenta de la concepcin judeo-cristiana del narrador. Las voces: Barthes dice que las voces de la enunciacin que no puede descubrrseles su origen, fomentan la pluralidad textual. Da la sensacin de ser un narrador que fluye entre la tercera persona omnisciente en la mayor parte del relato, en realidad describe acciones y personajes, pero aparece en primera persona generalmente para emitir una opinin o un juicio de valor: Yo lo vi tendido, con los ojos abiertos, Con el tiempo se volvi ms flexible y oscura, un poco viscosa, y desagradable, en mi opinin. Si se lo analiza con atencin, este narrador testigo est cerca del personaje a la hora de su muerte, pero quin es? Qu lo une al personaje? Cul es el lugar en el que muere Antoito? En un momento el narrador omnisciente afirma que todos lo estn mirando. De dnde proviene este narrador testigo? Estas incgnitas favorecen la pluralidad, la constante interpretacin connotativa; y de esa manera poder entender no slo el origen del enunciador, sino sus intereses en el relato y de ah en ms sus ocultamientos y perspectivas personales. Lo metafrico (La transformacin como juego): el uso de un lenguaje metafrico o en sentido figurado promueve la re-invencin constante de los significantes. Por lo tanto, la pluralidad se manifiesta de manera dinmica. Enmarcado en esta transformacin del lenguaje pululan las comparaciones y las metonimias. Ej: El gato no se le acercaba y a veces, por las maanas, entre sus nudos, se demoraban sapos extasiados Sera interesante poder abrir un abanico de interpretaciones en torno a esta metfora. Qu significa extasiados? Gordos, estticos de miedo, a punto de reventar, embobados en la trampa, etc. El sol como una bola de fuego, si bien esta comparacin a simple vista parece caer en un lugar demasiado comn, teniendo en cuenta que el sol es una bola de fuego, nos ofrece una imagen visual bella y tenebrosa a la vez: un da claro, luminoso, de verano, pero tambin un da en el que el sol abrasa, quema, quita energas y nos deja suspensos y dbiles para encarar la muerte; el sol nos absorbe las energas y no se puede luchar contra las fuerzas del mal que acechan desde siempre. Para finalizar, todas las categoras barthesianas aparecidas en S/Z permiten analizar los textos desde un lugar, una perspectiva ms amplia, mas suelta. Esta disposicin a anlisis no tan estructurados o masificados extrae del texto joyas escondidas, tesoros inimaginables que sitan al lector en una posicin activa, de investigador, de cmplice con el autor. En una posicin de verdadero y entusiasmado lector.

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Bibliografa

*Fokkema/Ibisch, Teoras de la literatura del siglo XX, Editorial Ctedra, Madrid, 1999. *Gamerro, Claudio, Harold Bloom y el canon literario, Editorial Campo de ideas, Madrid, 2003. *Barthes, Roland, S/Z, Editorial Siglo veintiuno, Buenos Aires, 2004. *Barthes, Roland, Anlisis estructural del relato, Premia editora, Mxico, 1985. *Pidoto, Adriana; Rolando, Leticia, Programa de Reconversin Docente para Polimodal, Universidad Nacional de La Matanza, Buenos Aires, 1999.