Los Diaconos Un Ministero de Misericordia

Los Diconos, Ministerio de Misericordia

Iglesia Cristiana Reformada Redencin Gratuita en Jesucristo Ptor . Ramiro Beltrn
Isaas 58.7-12 No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano? Entonces nacer tu luz como el alba, y tu salvacin se dejar ver pronto; e ir tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehov ser tu retaguardia. Entonces invocars, y te oir Jehov; clamars, y dir l: Heme aqu. Si quitares de en medio de ti el yugo, el dedo amenazador, y el hablar vanidad; y si dieres tu pan al hambriento, y saciares al alma afligida, en las tinieblas nacer tu luz, y tu oscuridad ser como el medioda. Jehov te pastorear siempre, y en las sequas saciar tu alma, y dar vigor a tus huesos; y sers como huerto de riego, y como manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan. Y los tuyos edificarn las ruinas antiguas; los cimientos de generacin y generacin levantars, y sers llamado reparador de portillos, restaurador de calzadas para habitar.
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Iglesia Cristiana Reformada Redencin Gratuita en Jesucristo - Ptor . Ramiro Beltrn
1. Uso bblico del trmino ''.

Primera vez en los evangelios Jn.2:9 sirvientes Col.4:7; Ef. 6:21 ministro 1Ts3:2 servidor ; (Strong 1249.) (hacer mandados); ayudante, mesero (a la mesa o en otros quehaceres domsticos); espec. maestro crist. y pastor (tec. dicono o diaconisa):diaconisa, dicono, ministro, servidor, siervo, sirviente.1 En la biblia este trmino aparece siendo usado en dos sentidos, uno comn y el otro oficial. En todos los casos la esencia y carcter del trmino es la misma, pero su uso oficial es restringido. Uso comn: Servir a la mesa . era usado para referirse a cualquier persona dedicada a servir a otros en algn sentido, ya fuera por vocacin o profesin: Lc.17.8, srveme= Jn.2:9 sirvientes= Jn.12.2, serva= Ro 16:1; diaconisa= 16:2 porque ella ha ayudado. . . 2 Todos los creyentes estn llamados a ser diconos de esta manera y a ser buenos diaconos. Uso oficial:
Strong, J. (2002). Nueva concordancia Strong exhaustiva: Diccionario (21). Nashville, TN: Caribe. 2 Mas adelante se responder a la pregunta diaconisas en la iglesia? 2
Los Diconos, Ministerio de Misericordia Aplicado a quienes fueron nombrados en la iglesia para atender, de manera especial, ciertas necesidades de los miembros de las congregaciones locales. Hc.6:1-6 Vs.2. (1247)3 Fil.1:1 1Tm.3:8-13. Vs.8, ; Vs.10, ; Vs.12, ; Vs.13, ,
Los diconos constituyen el segundo grupo de oficiales de la iglesia local. Mt.20.1828 Vs.26, un mandato:
Mas entre vosotros no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros
ser vuestro servidor ().
27 y
el que quiera ser el primero entre vosotros
ser vuestro siervo; ().
Conclusin = Vs.28
Como
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1247. diakono; de 1249; ser servidor, i.e. servir a (domsticamente o como anfitrin, amigo, o [fig.] maestro); tec. actuar como dicono crist.: administrar, ayudar, diaconado, expedir, ministrar, servir. Strong, J. (2002). Nueva concordancia Strong exhaustiva: Diccionario (21). Nashville, TN: Caribe. 3

el Hijo del Hombre no vino sino
para ser servido, ()4 para servir, ()5 y para dar su vida en rescate por muchos.
Jesucristo dio un giro al trmino, no es solamente Diakonesai realizar un trabajo ocasionalmente, es ser, vivir como, convertirse en uno que sirve, que entrega su vida al servicio de muchos.
4 5
1247. Igual al anterior. 1247. Igual al anterior. 4

2. Necesidad de los diconos en el NT. (Hc.6.1.7)

El Seor Jess mostr cuidado especial por los pobres Mt.19.21; Lc.14.13-, y la verdadera iglesia de Cristo, debe mostrar esa misma actitud, pues, es su cuerpo, mediante el cual revela al mundo la gloria de su gracia. El diaconado es el brazo del cuerpo de Cristo, la iglesia, para dispensar su misericordia, a los pobres, principalmente a los creyentes. Gal.6:9 No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. As que, segn tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe. 2.1. La necesidad de servir a la comunin de los santos, Hc.6.1-6. Vs.1 En aquellos das, como creciera el nmero de los discpulos, hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos6, de que las viudas de aqullos eran desatendidas en la distribucin diaria. La comunin entre los santos se est agrietando, a pesar de los esfuerzos por servir y cuidar de las viudas, el objetivo se est logrando a medias7,
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BLA: los judos helenistas en contra de los judos nativos. NVI: los judos de habla griega contra los de habla aramea. 7 Dice Kistemaker Simn J.; Hechos Comentario al Nuevo Testamento; Libros Desafo; EU; 2001: La forma en que est escrito el texto establece solo el hecho de que las viudas de los judos de habla griega eran desatendidas; no implica que los 5
Los Diconos, Ministerio de Misericordia los judos griegos, perciben que sus viudas son desatendidas mientras que las de los judos hebreos si lo son, -la comunin comienza a agrietarse- hay murmuracin, hay un descontento, las quejas pueden derivar en divisin, es urgente manifestar con mayor claridad y administrar con mas eficiencia el amor hacia todas las viudas y establecer en la iglesia el principio de la caridad y ayuda a los necesitados. Pero su importancia estriba ante todo en la autorizacin apostlica de obras de beneficencia y en la delegacin de tales tareas a los que Dios ha sealado mediante dones particulares.8 Convocada la comunidad e informada sobre la situacin, se propuso buscar varones con ciertas caractersticas que se encargaran de administrar el suministro de comida a las viudas, el resultado? Vs.5-6 Agrad la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varn lleno de fe y del Espritu Santo, a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas, y a Nicols proslito de Antioqua; a los cuales presentaron ante los apstoles, quienes, orando, les impusieron las manos. Se mantuvo la unidad de la iglesia, agrad la propuesta a toda la multitud, la armona entre los miembros de la iglesia y con los apstoles se mantuvo y/o restableci, la murmuracin y las quejas desaparecieron; eligieron a . . . hubo trabajo en equipo, consenso que condujo segn las instrucciones apostlicas- a la seleccin de unos varones que posteriormente, toda la multitud9 llev delante de los apstoles. 2.2. La necesidad de servir a los santos en desventaja. Mr.14.7 Siempre tendris
apstoles hayan sido culpables de tal descuido. Debido a sus muchas responsabilidades, los apstoles no podan atender a las necesidades econmicas de todas las viudas. La evidencia es clara en sealar que estaban demasiado ocupados. 8 Tomado de: Sobre los diconos por Esa Crespo 9 Note los verbos eligieron, presentaron. 6
Los Diconos, Ministerio de Misericordia a los pobres con vosotros, y cuando queris les podris hacer bien . . . Hc.6.1 . . . las viudas de aqullos eran desatendidas en la distribucin diaria. Las Escrituras, desde el A.T. ensean y regulan la necesidad de ayudar a aquellos que se encuentran en desventaja: Ex.22.22-25 A ninguna viuda ni hurfano afligiris. Porque si t llegas a afligirles, y ellos clamaren a m, ciertamente oir yo su clamor; y mi furor se encender, y os matar a espada, y vuestras mujeres sern viudas, y hurfanos vuestros hijos. Cuando prestares dinero a uno de mi pueblo, al pobre que est contigo, no te portars con l como logrero, ni le impondrs usura. Dt.10.17-19 Porque Jehov vuestro Dios es Dios de dioses y Seor de seores, Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepcin de personas, ni toma cohecho; que hace justicia al hurfano y a la viuda; que ama tambin al extranjero dndole pan y vestido. Amaris, pues, al extranjero; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Dado que en la iglesia primitiva y en la actual, hubo y siempre habr hermanos en desventaja, es necesario, en cumplimiento del mandato bblico, por amor al prjimo, segn el ejemplo de Jesucristo y para la gloria de Dios, establecer mecanismos y personas que cuiden de tales hermanos. 2.3. La necesidad de servir al ministerio pastoral -enfoque en la predicacin7
Los Diconos, Ministerio de Misericordia Vs.2 Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. Vs.4 Y nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de la palabra. La idea principal en los versculos 2 y 4 es la necesidad de los apstoles en persistir en la oracin y el ministerio de la Palabra. En el Vs. 2 se ha expresado negativamente: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios y en el Vs, 4, se ha expresado positivamente: nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de la palabra, no haba razn vlida, ni siquiera la urgente necesidad de atender a estas muy necesitas hermanitas viudas, para que los apstoles dejaran de predicar la Palabra de Dios, por cuanto tal es el medio para llevar al mundo el mas grande de los dones de Dios, la salvacin: 1Co.12.1 Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin. Ro.10.13-14 Porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo creern en aquel
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique? 2.4. La necesidad de servir al testimonio de la iglesia local Vs.3 Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo. La instruccin apostlica a la iglesia local es estar atenta al testimonio de sus propios varones, testimonio que ha de destacarse por tres condiciones: (a) ser bueno, es decir, tal reputacin, que no haya duda sobre el futuro desempeo de su funcin, el manejo del dinero o cualquier otra responsabilidad propia de la tarea asignada y adems que quienes le conocen, le puedan recomendar tranquilamente; (b) mostrar llenura del Espritu Santo, es decir, cuyas vidas estn controladas por el Espritu Santo y en consecuencia muestran sus frutos: predican a Jesucristo verbal y testimonialmente, Lc.1.67, son hombres de oracin, hacen adecuada defensa de la fe, Hc.4.8; 7.55 y claro el fruto del Espritu Santo es evidente en ellos; Ga.5.22; Ef.5.9; y (c) mostrar sabidura en la toma de decisiones atinentes a sus responsabilidades, decisiones cuya nica autoridad y gua son las Escrituras. Si se hayan en la iglesia tales varones, he ah un poderoso testimonio, no solo a la iglesia local en s misma, sino en general a la iglesia universal y an al mundo, de la obra de Cristo en aquellos que son salvos por su obra redentora. 2.5. La necesidad de servir en la gran comisin, Mt.28.18-20 Vs.7 Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes obedecan a la fe.
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia Gracias al apoyo que los diconos son para los pastores, el hecho de que estos ltimos puedan persistir en la oracin y en el ministerio de la Palabra, en obediencia al mandato del Seor en Mateo 28 y por la gracia de Dios, el evangelio alcanzar a mas personas cada da y el Seor traer a aquellos que desde antes de la fundacin eligi para salvacin.
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3. Principios bblicos para la eleccin de los diconos.

La eleccin y establecimiento de los diconos no fue dejada al sentido comn de la iglesia; sino a su discernimiento espiritual, pero sobre principios bblicos especficos. Ni si quiera a un hombre del talante espiritual de Timoteo le fue permitido dar su opinin personal. Cuando el apstol Pablo escribi, no dijo: Ya que eres un hombre espiritual, elige los diconos segn tu parecer. Tal instruccin hubiese dejado una gran puerta con base bblica para que la corrupcin se tomara a la iglesia a travs de este ministerio, sin herramientas bblicas para confrontarla y mortificarla. Aunque solo tenemos dos pasajes en la Escritura: Hc.6.1-6 y 1Ti.3.8-13, que nos hablan directa y claramente de la eleccin y establecimiento de los diconos, esto no significa que no haya instruccin suficiente para ello. El Espritu Santo dej la luz necesaria y suficiente para que la iglesia de Cristo no estuviese en tinieblas, en ningn rea esencial para su preservacin y desarrollo. El diaconado es un ministerio importante para la preservacin y desarrollo adecuado de la iglesia de Cristo en su aspecto local. Si deseamos conservarnos y crecer como una congregacin local bblica, es necesario que conozcamos a la luz de la Biblia lo concerniente a este ministerio. 3.1. Modelo bblico, Hc.6.1-6 En aquellos das, como creciera el nmero de los discpulos, hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos, de que las viudas de aqullos eran desatendidas en la distribucin diaria. Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu y de sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo. Y nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de la palabra. Agrad la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban,
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia varn lleno de fe y del Espritu Santo, a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas, y a Nicols proslito de Antioqua; a los cuales presentaron ante los apstoles, quienes, orando, les impusieron las manos. Este pasaje nos presenta el primer caso en el que fueron elegidos diconos para servir de manera oficial en la iglesia. Nos provee el modelo y los principios para su nombramiento y establecimiento en todas las congregaciones locales en adelante. Nos dice como se eligen, sobre cules principios y con cul propsito; nos da dos principios fundamentales: el instrumento elector y el patrn calificador. 3.1.1. El instrumento elector -La multitud de los discpulos-. Hay una diferencia entre la eleccin de diconos y la de pastores; mientras que en la eleccin de pastores, la tarea de identificarlos y presentarlos est sobre los pastores ya cualificados y reconocidos, en la eleccin de diconos la tarea de identificarlos fue puesta sobre la congregacin de miembros10. Hc.6:2. Entonces los apstoles convocaron a la multitud de los discpulos . . . Hc.v.6:3 Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones . . . Los apstoles delegaron a la iglesia la tarea de elegir los diconos. La iglesia en su conjunto es el instrumente elector. 3.1.2. El mtodo En muchos casos el mtodo ha sido mal entendido, eso ha trado consecuencias lamentables para el desarrollo de la iglesia. Identificar adecuadamente el mtodo es de gran importancia para que la iglesia
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En ambos casos se reconoce la participacin de la iglesia pero de manera diferente. 12

Los Diconos, Ministerio de Misericordia pueda cumplir su tarea electora con la mayor eficacia. La eleccin de los diconos como la de los pastores afectar significativamente el funcionamiento de la iglesia, eso contribuir a su reforma o a su deforma, por lo tanto para elegir los diconos la iglesia debe entender que el mtodo de eleccin: 3.1.2.1. No es democrtico Que en Hechos 6, todos los miembros hayan participado en la eleccin de los diconos pudiera parecer que los apstoles instituyeron el mtodo democrtico, pero no hay tal cosa. El mtodo democrtico permite que los electores elijan segn su propio criterio, gustos y pareceres. En el caso de la iglesia y por el pecado remanente en sus miembros esto podra abrir la puerta para que la corrupcin se abra paso. La democracia no es el mejor camino en los asuntos que tienen que ver con el cuidado y edificacin de la iglesia. 3.1.2.2 No es dictatorial Sin duda que los apstoles tenan el suficiente discernimiento para identificar a los varones que eran aptos para servir oficialmente como diconos; ellos hubiesen podido decir: Felipe, Prcoro, Nicanor, Timn, Parmenas, y Nicols, ustedes son los varones aptos para este oficio; pero no lo hicieron as, los apstoles no obraron dictatorialmente, al contrario ellos convocaron a la iglesia para que los buscara. 3.1.2.3 No es por revelacin directa Tampoco dijeron los apstoles: El Espritu del Seor nos ha mostrado que fulano y fulano han de ser los diconos de la iglesia. La revelacin directa no es la forma regular como Dios ha decidido guiar a su pueblo, solo fue necesaria en asuntos en los que la revelacin escrita aun no provea principios para entender y resolver el asunto pero donde la escritura era suficiente no era necesaria ms revelacin. Sin embargo el pasaje contiene revelacin: revela la forma como en adelante la iglesia debe elegir a sus diconos: El agente elector, el mtodo y el principio cualificador. 3.1.2.4 Es teocrtico concurrente
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia El gobierno de la iglesia bblicamente definido es teocrtico11 concurrente12. El mtodo concurrente es parecido al democrtico en que el pueblo participa, pero es diferente en la forma como participa. En el democrtico, el pueblo participa segn su voluntad. En el mtodo concurrente el pueblo participa con su voluntad pero no a su voluntad. En la teocracia el conjunto de miembros tiene participacin, pero no sobre criterios personales, sino con criterios formados sobre los principios dados por el Espritu Santo mediante los apstoles, los cuales son de carcter cannico o Escriturales. Hechos 6.3 Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu y de sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo. La iglesia de Jerusaln particip en la eleccin de los diconos pero no lo hizo sobre sus propios criterios, sino a travs de los criterios formados por la palabra de Dios dada por los apstoles. Hc.6.5-6 Agrad la propuesta a toda la multitud; y eligieron . . . . . . a los cuales presentaron ante los apstoles.
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TEOCRACIA Palabra que se deriva del griego theos (Dios) y kratein (gobernar). Significa, entonces, gobierno de Dios. El trmino no aparece as en la Biblia. Se atribuye a Josefo el haberlo utilizado por primera vez. El concepto, sin embargo, puede identificarse en el AT. Dios dijo a los israelitas que ellos seran su especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros me seris un reino de sacerdotes (x. 19:56). Cuando el pueblo pidi a Samuel que les constituyera un rey, Dios le dijo a su siervo: ... no te han desechado a ti, sino a m me han desechado, para que no reine sobre ellos (1 S. 8:7). La verdadera teocracia es la anunciada por el Seor Jess, que vino a Galilea predicando del reino de Dios (Mr. 1:14). Reino de Dios. Reino de los cielos. - Tomado de: Lockward, A. (2003). Nuevo diccionario de la Biblia. (1008). Miami: Editorial Unilit. 12 Concurrencia n. f. 1 ccin de concurrir distintas personas, sucesos o cosas en un mismo lugar o tiempo. Tomado de: Diccionario general de la lengua espaola Vox. 1997. Barcelona: Biblograf, S.A.; Tecnolingua, S.L. El Diccionario de la Real Academia Espaola, dice: Concurrencia. (De concurrente). Coincidencia, concurso simultneo de varias circunstancias. 14
Los Diconos, Ministerio de Misericordia Los miembros de la iglesia para elegir a sus diconos tenan que hacerlo teniendo en cuenta el principio cualificador previamente dado por los apstoles. Estudiando el principio es posible entender esto de manera ms clara. 3.1.3. El Patrn Cualificador 3.1.3.1. Llenos del Espritu Santo Los apstoles no dejaron la iglesia a la deriva, no la dejaron dependiendo del sentido comn natural; le dieron un patrn que guiara su entendimiento y la guardara de las inclinaciones pecaminosas. Involucraron a la iglesia pero no dejaron que eligiera a los diconos a su propia voluntad. Note la forma como procedieron los apstoles. Hc.6.2-3 Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo. Con esta instruccin, la iglesia en Jerusaln, tena informacin suficiente para cumplir la tarea encomendada. La eleccin fue hecha a travs del entendimiento y la voluntad de la iglesia, pero no a voluntad de ella, sino segn la voluntad del Espritu que guiaba a los apstoles de manera extraordinaria, a la iglesia de manera ordinaria, y cualificaba a los varones que haban de ser diconos de manera oficial. Qu era lo que la iglesia deba buscar en los varones que deba elegir para que fueran diconos oficialmente? Qu fueran varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura. La llenura del Espritu Santo, es ampliamente explicada en Efesios 5.18:
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia No os embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu Hemos de tener claridad sobre lo que es sed llenos del Espritu y lo que NO es ser llenos del Espritu, el pastor John MacArthur en su comentario a Efesios13, explica lo que NO es ser llenos del Espritu Santo, escribe: Ser llenos del Espritu Santo NO es una experiencia dramtica y esotrica14 en la que uno se siente de repente lleno de energa espiritual para entrar a un estado permanente de espiritualidad avanzada por un segundo acto de bendicin divina subsecuente a la salvacin. Tampoco es una especie de trastrueque temporal que resulta en un xtasis de palabras o visiones ultraterrenas. Ser llenos del Espritu NO corresponde a la nocin del otro extremo: simplemente tratar con estoicismo15 de hacer lo que Dios quiere que hagamos, con la bendicin del Espritu Santo pero bsicamente en nuestra propias fuerzas. Ser llenos NO es lo mismo que ser posedos o habitados por el Espritu Santo porque El mora e cada creyente desde el momento de la salvacin. Ser llenos del Espritu NO corresponde a un proceso en el que se recibe su presencia y poder por grados o en
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MacArthur John - Comentario MacArthur del Nuevo Testamento - Efesios; Ed. Portavoz, E.U.; 2002, pags. 303 305. 14 Esotrico: Oculto, reservado. Dicho de una cosa: Que es impenetrable o de difcil acceso para la mente. Se dice de la doctrina que los filsofos de la Antigedad no comunicaban sino a corto nmero de sus discpulos. Dicho de una doctrina: Que se transmite oralmente a los iniciados. (Diccionario de la Real Academia Espaola). 15 Estoicismo: Fortaleza o dominio sobre la propia sensibilidad. (Diccionario de la Real Academia Espaola). 16
Los Diconos, Ministerio de Misericordia dosis progresivas, Cada cristiano no solo posee al Espritu Santo sino que le posee en toda su plenitud. partir de 1Co.12.13 que la llenura del Espritu no es lo mismo que el bautismo del Espritu, porque todo creyente ha sido bautizado con el Espritu y le ha recibido. La llenura del Espritu no es lo mismo que ser sellados o asegurados por El. Ese es un hecho ya realizado (Ef.1.13). hora Sed llenos del Espritu, es una expresin que en el griego, es un imperativo presente pasivo, as que la expresin "SED LLENOS", NO seala a un mandato que ha de realizarse por una sola vez en la vida del creyente, sino que seala a una accin permanente, a una continuidad que de manera consciente el creyente mantiene en su vida: "estn siendo llenos todo el tiempo". La nica manera como un cristiano puede conocer y obedecer a la voluntad de Dios, y vivir en santidad, es estando lleno del Espritu, todo el tiempo. Por cuanto es una obra que el Espritu efecta en el creyente, el creyente ha de estar dispuesto y sumiso a tal obra. Es el "ser llenos del Espritu" el que permite al creyente crecer, por la obra de Dios, en su vida cristiana, es ese "ser llenos del Espritu" el que conduce a que todos los pensamientos, palabras y obras del creyente, reflejen la obra redentora de Cristo y es ese "ser llenos del Espritu" el que conduce a que el cristiano permanentemente est siendo controlado por el Espritu Santo y en consecuencia sea evidente su fruto: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza.16 Es el "ser llenos de Espritu Santo" el que nos conduce a no amar las cosas del mundo, ni las cosas que estn en l, 17 sino al contrario a vivir en santidad, sin la cual nadie ver al Seor.18
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Ga.5.22-23. 1Jn.2.15. 17
Los Diconos, Ministerio de Misericordia Porqu razn Esteban, en medio de feroces enemigos y falsos testigos que finalmente arremetieron contra l y le apedrearon hasta la muerte, dio testimonio de su Salvador y aun perdon a sus homicidas? Porque estaba lleno del Espritu Santo, Hc.6.5: . . . eligieron a Esteban, varn lleno de fe y del Espritu Santo . . . Porqu razn Pedro ante los Gobernantes del pueblo y los ancianos de Israel, dio testimonio de la obra de Cristo y de que solamente en El hay salvacin, al punto de que no solamente call a sus opositores, sino que tambin les maravill y se neg a obedecerles a ellos, antes que a Dios? Porque estaba lleno del Espritu Santo, Hc.4.8: Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo . . . Porqu razn uno de los mas desalmados perseguidores de la iglesia primitiva, tras ser objeto de la gracia de Dios, entreg por completo su vida al Seor y expres: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m.? Porque Pablo, estaba lleno del Espritu Santo, Hc.9.17: Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l las manos, dijo: Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde venas, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo. Porqu razn Bernab, un cristiano judo, natural de Chipre, de carcter firme, sano, capaz y servicial, anim con excelencia, para que se mantuviera firmes en el Seor a la naciente iglesia en Antioqua? Porque Bernab era un creyente lleno del Espritu Santo, Hc.11.23-24: Este, cuando lleg, y vio la gracia de Dios, se regocij, y exhort a todos a que con propsito de corazn
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Hb.12.14 18
Los Diconos, Ministerio de Misericordia permaneciesen fieles al Seor. Porque era varn bueno, y lleno del Espritu Santo y de fe. Y una gran multitud fue agregada al Seor. Porqu razn, creyentes recin llegados al evangelio, no solo no se entristecen ante la partida, originada en la persecucin, de sus amados pastores Pablo y Bernab? Porque estaban llenos del Espritu Santo, Hc.13.52: . . . Y los discpulos estaban llenos de gozo y del Espritu Santo. Cuando los apstoles expresaron: Buscad, hermanos, llenos del Espritu Santo, tenan en mente creyentes que de manera consciente y permanente estuvieran todo el tiempo siendo llenos del Espritu Santo, para conocer y someterse a la voluntad de Dios y vivir en santidad. Hombres creciendo en la vida cristiana y cuyos pensamientos, palabras y obras, siempre estuvieran controladas por el Espritu Santo y en consecuencia dando permanentemente testimonio de la obra de Cristo en sus vidas. Hombres que por la obra del Espritu Santo, no amen las cosas del mundo, ni las cosas que estn en l. Hombres que hagan adecuada defensa de la fe y que pase lo que pase y cualesquiera que sean las circunstancias y las consecuencias, aun a costa de su vida, se mantengan firmes en las Escrituras. Hombres que con su testimonio, conocimiento de las Escrituras y enseanzas, animen a la iglesia a perseverar en la fe y a proclamar el evangelio. Hombres que ante las adversidades propias de la fe, se sobrepongan a sus sentimientos y sigan adelante en su fe y en su vida cristiana.
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia Porqu razn el Hijo de Dios, venci la tentacin en el desierto y se mantuvo en la voluntad del Padre, hasta ofrendar su vida en la cruz, para salvacin de los escogidos? Porque era lleno del Espritu Santo: Lucas 4.1 Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y fue llevado por el Espritu al desierto. La llenura del Espritu es el principio cualificador. Pero los apstoles no solo se limitaron a decir que fueran varones llenos del Espritu Santo, adems, dieron dos caractersticas generales que identifican a una persona llena del Espritu Santo: 3.1.3.1. Buen testimonio. RV1960 Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio. BLA - NVI . . . siete hombres de buena reputacin. El buen testimonio no consiste solo en ser buena gente. El buen testimonio es la evidencia del temor y amor de Dios en un creyente; un creyente de buen testimonio se caracteriza por su capacidad de responder adecuadamente a sus deberes familiares, eclesisticos, laborales y sociales de manera espiritual. El buen testimonio es el reflejo del carcter de Cristo en todos los mbitos de la vida. La buena fama. En forma absoluta, significa dar (o recibir) buena fama, El pensamiento es siempre que la persona o personas pueden ser respaldadas sobre la base de la observacin directa.19 Lc.4.22
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Kittel, G., Friedrich, G., & Bromiley, G. W. (2002). Compendio del diccionario teolgico del Nuevo Testamento (557). Grand Rapids, MI: Libros Desafo. 20
Los Diconos, Ministerio de Misericordia Y todos daban buen testimonio de l, y estaban maravillados de las palabras de gracia que salan de su boca, y decan: No es ste el hijo de Jos? 1Ti.5.10 Que tenga testimonio de buenas obras; si ha criado hijos; si ha practicado la hospitalidad; si ha lavado los pies de los santos; si ha socorrido a los afligidos; si ha practicado toda buena obra. Martureo (, G3140), dar testimonio, y en la voz pasiva, tener buen testimonio de parte de otros. Se traduce alcanzaron buen testimonio.20 Hb.11:2 Porque por antiguos. ella alcanzaron buen testimonio los
Hb.11:4 Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can, por lo cual alcanz testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, an habla por ella. Hb.11:39 Y todos stos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido. 3.1.3.2. Sabidura. La sabidura, aqu se refiere al discernimiento espiritual; implica conocimiento de los principios bblicos para la vida sana, y la capacidad de aplicarlos de manera apropiada, a los asuntos cotidianos, en especial los que tienen que ver con el manejo de las finanzas relacionadas con las necesidades de la iglesia.
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W. E. Vine. Diccionario Expositivo de Palabras del N.T. 21

Los Diconos, Ministerio de Misericordia Las Escrituras presentan ejemplos prcticos de hombres sabios, el principio fundamental lo ensea proverbios 1.7: El principio de la sabidura es el temor de Jehov; Los insensatos desprecian la sabidura y la enseanza. Dicen las Escrituras acerca de Jesucristo: Lucas 2:40 Y el nio creca y se fortaleca, y se llenaba de sabidura; y la gracia de Dios era sobre l. El escritor bblico indica que Jess conoca mas de la ley de Dios y tena un modo de vida piadoso, as que en Marcos 6:2, la sabidura de Jess causa asombro. Y llegado el da de reposo, comenz a ensear en la sinagoga; y muchos, oyndole, se admiraban, y decan: De dnde tiene ste estas cosas? Y qu sabidura es esta que le es dada, y estos milagros que por sus manos son hechos? En Hechos 6.10, algunos judos se oponen a la predicacin y disputan con Esteban, pero . . . . . . no podan resistir a la sabidura y al Espritu con que hablaba. La sabidura es dada a los creyentes por Jesucristo a travs de las Escrituras, Lucas 21.15: Porque yo os dar palabra y sabidura, la cual no podrn resistir ni contradecir todos los que se opongan. 2Pd.3.15 Y tened entendido que la paciencia de nuestro Seor es para salvacin; como tambin nuestro amado hermano
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia Pablo, segn la sabidura que le ha sido dada, os ha escrito. Por eso no podr ser resistida, ni contradicha, se manifiesta en sus palabras, porque estas provienen de la Palabra de Dios La sabidura en el creyente, es dada por gracia y se manifiesta en su crecimiento en el conocimiento de la voluntad de Dios y un diario vivir digno de su Seor. Colosenses 1:9 Por lo cual tambin nosotros, desde el da que lo omos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidura e inteligencia espiritual, Efesios 1:7-9 En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabidura e inteligencia, dndonos a conocer el misterio de su voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba propuesto en s mismo. Santiago 3:13 Quin es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre. Santiago 3:17 Pero la sabidura que es de lo alto es primeramente pura, despus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresa. En Hechos 6.3, al encargar a la congregacin para que buscara hombres llenos . . . de sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo, los apstoles estn sealando a creyentes que por su conocimiento de los
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia principios bblicos y su sometimiento al seoro de Cristo tengan discernimiento espiritual y los apliquen permanentemente en sus vidas y especialmente en lo relacionado con las necesidades de la iglesia. Hombres que tengan y vivan en el temor de Dios. Hombres que da a da crezcan en el conocimiento de la Palabra de Dios. Hombres que apasionadamente pero con sencillez, humildad y amor, cuando sea necesario, defiendan, hasta la muerte la Palabra de Dios.
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4. Principios bblicos para el establecimiento de los diconos.

1 Tim.3:8-13 Los diconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas; que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. Y stos tambin sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles. Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo. Los diconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas. Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para s un grado honroso, y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jess. Estos requisitos claramente dejan ver qu no cualquier creyente puede ser nombrado como diacono oficial. Los apstoles no dijeron que escogieran a cualquiera de los varones miembros de la iglesia para que fueran diconos de manera oficial. Recuerda el patrn cualificador dado por los apstoles para elegir los diconos oficiales en Jerusaln? Que fueran varones llenos del Espritu Santo. La llenura del Espritu la resumieron en dos palabras: Buen testimonio y sabidura. Para los creyentes de la ciudad de Jerusaln, esas dos palabras les eran suficientes, para discernir la llenura del Espritu Santo. Cuando el apstol Pablo escribi a Timoteo le fue necesario ser ms especfico. El apstol establece siete cualidades para distinguir a un varn lleno del Espritu Santo, apto para ser dicono.
Los diconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas;
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que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. Y stos tambin sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles. Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, .sino sobrias, fieles en todo. Los diconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas. Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para s un grado honroso, y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jess.
4.1.Que sean honestos: (gr.s) Honorables, Venerables, Serios. Denota alguien que por el carcter de su personalidad es respetada y admirada por sus conocidos; una persona cuya conducta armoniza con los principios bblicos. Un hombre lleno del Espritu Santo es una persona con valores bblicos, recto en todos sus asuntos, de carta cabal, transparente, no presume, no aumenta ni disminuye el volumen de la verdad en ningn caso; no se aprovecha de la ignorancia de algunos para sacar partido. Es un hombre digno de respeto, admiracin y confianza. Un varn honesto espiritualmente, es el que reconoce y cumple con equilibrio sus deberes con temor y amor al Seor en todos sus campos. Esto se refiere no solamente al necesario decoro o a lo correcto de sus modales y conducta, sino tambin a que en su pensar y en sus actitudes interiores deben ser hombres de honorabilidad y respetabilidad obradas por el Espritu Santo.21 4.2. Sin doblez: (gr. =doble palabra)
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Hendriksen, W. (2006). Comentario al Nuevo Testamento: 1 y 2 Timoteo y Tito (150). Grand Rapids, MI: Libros Desafo. 26
Los Diconos, Ministerio de Misericordia Escribi Lutero: No se limitan a hablar, por delante son ngeles hablando al odo pero por detrs son autnticos diablos y el peor de ellos22 "No dice una cosa a una persona y algo diferente a otra. No habla en doble sentido. No dice una cosa y sabe otra, como: Giezi en 2R.5:1927 o Sanbalat y Gesem en Neh. 6:2, o Ananas y Safira quien siendo de doble palabra, a la pregunta de Pedro: vendisteis en tanto la heredad?, respondi: S, en tanto (Hch. 5:8)23. De una palabra. Describe a una persona de criterios slidamente definidos, no tuerce su criterio por la imponencia de ciertas eminencias. Como anota, Roberto Jamieson: No es de los que a esta persona dice una cosa y a aquella otra. Habla la verdad, es sincero, no engaa. El extenso trato personal que tienen los diconos, por su oficio, con los diferentes miembros de la iglesia, puede ponerlos en peligro de caer en este doble comportamiento. 4.3. No dados a mucho vino No son de los que les brindan una copita y se quedan; no son de los que los placeres de este mundo los atrae como el imn al metal. El vino es solo un ejemplo de las muchos gustos legtimos, en cierta medida, que pueden atraer a los hombres y atraparlos, hasta el punto de que si no es por una fuerza fuera de s, jams podrn librarse de su poder. El hombre lleno del Espritu, es de los que cuidan su sobriedad, protegen su lucidez mental; tiene dominio sobre las atracciones de este mundo. No puede ser diacono uno que sea dominado por los deleites de este mundo. Los diconos deben ser hombres sin excesos en su vida, ejemplo de moderacin en el uso de los gustos legtimos de este mundo. No son varones que se obsesionan con ninguna cosa por legtima que esta sea. 4.4. No codiciosos de ganancias deshonestas.
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Lutero Martn, Comentarios de 1ra. Timoteo, Volumen V; Espaa 2000; Ed. Clie;pag. 109. 23 Hendriksen, W. (2006). Comentario al Nuevo Testamento: 1 y 2 Timoteo y Tito (150). Grand Rapids, MI: Libros Desafo. 27
Los Diconos, Ministerio de Misericordia El trmino griego usado por el apstol, ( ) indica una ganancia srdida, deshonesta y proviene de otro trmino que indica lo que es vergonzoso y rastrero, algo que obligara a la persona a alejarse avergonzada. Es el mismo trmino que usa en Efesios 5.12 para hablar de las obras infructuosas de las tinieblas, dice que lo que all se hace en secreto es tan pecaminoso y deshonroso que an es vergonzoso hablar de ello. El pasaje no trata aqu de un vulgar ladrn especulador o usurero, evasor de impuestos, pues esta clase de hombres ni siquiera deben ser recibidos como creyentes. De hallarse a uno de los miembros con esta conducta debe ser amonestado y disciplinado antes de considerarlo como un simple hermano. La referencia aqu es a los varones cristianos que descuidan el resto de sus deberes por ganar unos cuantos pesos de ms, y cuando hacen un favor con disimulo preguntan de cuanto es la propina. El hombre lleno del Espritu Santo no es de los que prestan un servicio y extienden la mano para recibir la propina, ni de los que se ausentan de los servicios dominicales para no perder la venta de sus negocios. No es de los que buscan sacar ganancias econmicas de todo lo que hacen. No exagera el valor de lo que posee, ni subestima lo que posee su prjimo. No se queda con el cambio del mandado para asegurar su propina. Los creyentes con estas tendencias sutiles no deben ser tenidos en cuenta para el diaconado oficial en la iglesia. A todas estas tentaciones estn expuestos los diconos en su trabajo. 4.5. Que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia. Esta cualidad involucra dos facultades ntimas: El entendimiento y el fuero ntimo del ser humano. 4.5.1 Que guarde el misterio de la fe. El conjunto de las doctrinas que constituyen el fundamento de la fe cristiana est conformado por verdades espirituales que son extraas al entendimiento natural humano 1Cor.2:14; hay varios asuntos relacionados con el plan redentor de Dios que no encajan con la lgica de la razn, estn ms all del entendimiento de la mente humana ms
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia aguda, y de la capacidad natural de la voluntad para asimilarlas, por eso se habla de la doctrina cristina como el misterio de la fe. Los varones aptos para el diaconado deben ser hombres con un recto conocimiento de las verdades fundamentales de la obra redentora, sobre las cuales descansa la fe. Si no han recibido un recto conocimiento de las doctrinas de la gracia, cmo van a guardarlas? No pueden guardar lo que no han recibido. Escribi Calvino comentando este pasaje: En los diconos como en los pastores no debe haber conocimientos dbiles de las doctrinas de la gracia o entremezclados con ellas. Aunque los diconos no tengan la misin de ensear, sin embargo, sera excesivamente absurdo desempear un puesto pblico en la Iglesia, mientras ignoren lo fundamental de la fe cristiana, y muy en especial porque ellos frecuentemente se ven obligados a dar consejo y a impartir consolacin a otros, si es que no descuidan el cumplimiento de sus deberes. As como para la poca en que Pablo escribi a Timoteo, ya se difundan diversas herejas, que intentaban destruir la fe, hoy, siglo 21, sobreabundan y se intensifican tales ataques herticos, por tal razn los diconos han de conocer y guardar celosamente el misterio de la fe. El guardar de que habla Pablo, es un conservar, mantener el misterio de la fe, pero cual es el misterio de la fe? Un misterio, es una vedad que durante un tiempo estuvo oculta, pero que en el tiempo determinado por Dios, es revelada en las Escrituras24, en su libro Pacto Matrimonial, estudiando Efesios 5.32, John Piper lo define as:
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Las Escrituras muestran con absoluta claridad, que una vez cerrado en cannon bblico y muerto el ltimo apstol, ces la revelacin, as que no hay lugar alguno para afirmar que misterios no explicados en las Escrituras, lo sean hoy a travs de cualquier tipo de revelacin dada a ciertos hombres especiales. 29
Los Diconos, Ministerio de Misericordia En el NT no significa algo que es muy complejo, profundo, oscuro o distante, para que los humanos puedan comprenderlo. Se refiere a un propsito oculto de Dios que ahora se revela para nuestro entendimiento y deleite. Y el mismo Pablo, aqu en 1Ti.3.16 presenta un resumen del misterio de la fe, relacionado con la encarnacin de nuestro Seor y Salvador, dice: E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria. Otros lugares, pero no los nicos, en las Escrituras que presentan misterios de la fe son: Col.1.26.27, la presencia de Cristo en el interior de los creyentes. "El misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria." Ef.3.4-6, la unidad de gentiles y judos en la iglesia. "Leyendo lo cual podis entender cul sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu: que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia copartcipes de la promesa en Cristo Jess por medio del evangelio." Col.4.3, el evangelio. "Orando tambin al mismo tiempo por nosotros, para que el Seor nos abra puerta para la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo, por el cual tambin estoy preso". 2Ts.2.7, la iniquidad. "Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad; slo que hay quien al presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en medio". 1Co.15.51-52 la resurreccin. He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. 4.5.2. Con limpia conciencia Es una conciencia moral, una que a ciencia cierta y de manera deliberada tiene conocimiento de lo que delante de Dios es puro y agradable, una conciencia que se identifica plenamente con el en 2 Pd.1.5-8: Vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo, aadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. Porque si estas cosas estn en vosotros, y abundan, no os dejarn estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Seor Jesucristo.
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia Con limpia conciencia implica dos asuntos: 4.5.2.1. Una apropiada asimilacin personal de las verdades del evangelio. El hombre espiritual sabe reconocer las verdades entendibles y las no entendibles de la fe cristiana; recibe en su corazn unas y otras con profunda reverencia y humildad. El hombre espiritual no tropieza con los misterios de la doctrina cristiana, los acepta sin queja ni murmuracin, no alterca con Dios por lo que no entiende o no le parece. 4.5.2.2. Una recta aplicacin de las doctrinas de la gracia. Un hombre espiritual no es el que solo posee conceptos acertados respecto a las verdades del evangelio, es uno que adems de poseer conceptos bblicos acertados, los aplica con rectitud; demuestra en la prctica que cree lo que sabe. Para el hombre espiritual las doctrinas del evangelio no son adornos intelectuales para ganar debates, son principios espirituales que gobiernan su diario vivir. No es suficiente poseer un recto conocimiento de las verdades fundamentales del evangelio para ser apto para ser diacono de manera oficial. Adems es necesario que los candidatos al diaconado oficial, sepan cmo aplicar con rectitud esas verdades a la vida cotidiana y en especial en los asuntos que tiene que desempear. Un alto conocimiento de las verdades evanglicas puede llegar a ser un buen camuflaje para las artimaas del pecado. Un varn apto para el diaconado oficial, es celoso consigo mismo tanto de las verdades cristianas, como tambin de la clase de vida relacionada con esas verdades. 4. 6. Marido de una sola mujer. Algunos comentaristas argumentan que esto se refiere a un hombre no promiscuo. No hay duda que un hombre promiscuo no puede calificar ni siquiera para ser miembro de la iglesia, mucho menos para ser un oficial de la iglesia. Este requisito tiene como propsito corregir cierto fenmeno considerado como normal en las familias de las culturas antiguas, incluida la juda, mayormente entre las clases altas. En las culturas antiguas era normal que un hombre tuviese casado con varias mujeres a la vez.
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia Cuando alguno de estos hombres se converta, no se le exiga que abandonara sus obligaciones con ninguna de sus esposas, pero no deba ser elegido como oficial de la iglesia, por cuanto su condicin no poda corresponder al modelo original constituido e instituido por Dios para la familia. El rechazo a esos hombres como oficiales de la iglesia es una desaprobacin a esa deformacin, e indica que tal fenmeno debe desaparecer en las familias que han de formar los cristianos. Tal fenmeno adems de ser una corrupcin del modelo bblico original, era producto de un vicio sexual causado por el estado cado; era una especie de promiscuidad institucionalizada. Un hombre con ms de una mujer, es un hombre con el corazn dividido, no puede reflejar correctamente la relacin de Cristo y su iglesia, por lo cual no deba ser puesto en un lugar prominente en la iglesia. Marido de una sola mujer, adems, seala a un varn con estabilidad afectiva, cuyos deseos y afectos estn sujetos a principios bblicos slidamente definidos; no es un hombre cuyos afectos y deseos estn a la deriva, expuestos a la oferta pblica. Esta clase de hombres aun si no estn casados, guardan sus deseos y afectos ms intimos para la mujer que el Seor les ha de dar como esposa. Esta aptitud mongama puede notarse aun en los varones solteros como evidencia de ser varones llenos del Espritu Santo. Este mandato no significa que el dicono obligatoriamente sea casado, lo que indica es que si es casado, su fidelidad a su esposa ha de ser incuestionable, un creyente que ha sido infiel a su esposa, jams podr aspirar ni al diaconado, ni al pastorado y menos aun, uno que sirviendo como diacono o pastor ha cometido infidelidad, el tal no podr jams volver a servir como oficial de la iglesia. Si se ha arrepentido, el Seor le ha perdonado, pero una de las consecuencias de su pecado, para su propio pesar y el de la iglesia, es que jams podr estar en el plpito, ni sirviendo como diacono.
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia El diacono es un testimonio para la iglesia y aun para los de fuera, y en ese sentido, su ejemplo y testimonio de fidelidad ha de ser incuestionable Puede un hombre que ha enviudado y se ha vuelto a casar ser llamado a servir como diacono? El texto bblico, claramente se refiere a inmoralidad sexual, el original dice: marido de una sola mujer y est en consonancia con el resto de la Palabra en el sentido de que no se opone a un nuevo matrimonio tras la muerte del cnyuge, 1Ti.5:14, 4:3; Ro. 7:2-3; 1Co.7:9. 4.7 Que gobiernen bien sus hijos y sus casas. Otra rea a la que debe mirar la iglesia para discernir la capacidad de un varn para ser diacono de la iglesia oficialmente, como para ser pastor o anciano, es la forma como dirige su familia. Algunas de las cosas que ponen a prueba la madures espiritual de un varn cristiano son las relacionadas con los asuntos domsticos. Cmo se puede saber si un pap gobierna bien su casa? El signo de la espiritualidad de un varn en el gobierno de su casa, se notar de manera especial en la afectuosa sujecin de su esposa y la grata obediencia de sus hijos. Un varn lleno del Espritu de Dios tambin se distingue por la destreza para dirigir los asuntos de su familia. La familia es el campo donde se hace ms evidente la estatura espiritual del varn cristiano, mayormente la forma como resuelve los asuntos con el comportamiento de sus hijos. Es la familia la que pone realmente a prueba la templanza y la ternura de un varn cristiano El liderazgo bblico de la familia requiere; como alguien dijo, un hombre de acero, y de terciopelo. Como dice el presidente de la repblica: un hombre de mano firme y corazn grande25. Los oficiales de la iglesia de Cristo, deben ser hombres que amen profundamente a su familia, pero al mismo tiempo, deben ser varones que no negocian los principios bblicos a cambio del afecto de los de su sangre, o por el afecto hacia ellos.
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Se refiere al Sr. Alvaro Uribe Vlez, quien fue presidente de Colombia entre los aos 2002 a 2010. 34
Los Diconos, Ministerio de Misericordia Los oficiales de la iglesia de Cristo aman profundamente a su familia pero no ms que a Cristo. Los oficiales de la iglesia han de amar ms a Cristo que a su familia y amigos. Si el que ama a su padre a su madre ms que a Cristo, ni siquiera es digno de ser discpulo suyo, Mt.10:37, Cmo puede, pues, ser oficial en su iglesia?
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5. Funciones de los diconos.

Hay poca informacin especfica sobre este punto en la Escritura, pero igual que en el punto anterior la que hay es suficiente para que la iglesia tenga el conocimiento necesario al respecto. Las circunstancias que hicieron necesario el nombramiento de diconos oficiales en la iglesia en Jerusaln, nos proveen la informacin necesaria para entender el punto; debemos analizar esas circunstancias, para identificar las implicaciones teolgicas y prcticas del asunto, e identificar el objetivo del ministerio diaconal y sus respectivas funciones. Hechos.6:1-6 En aquellos das, como creciera el nmero de los discpulos, hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos, de que las viudas de aqullos eran desatendidas en la distribucin diaria. Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpulos, y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu y de sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo. Y nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de la palabra. Agrad la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varn lleno de fe y del Espritu Santo, a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas, y a Nicols proslito de Antioqua; a los cuales presentaron ante los apstoles, quienes, orando, les impusieron las manos. 5.1. Analizando las circunstancias La iglesia en Jerusaln era una congregacin creciente, su membreca estaba compuesta de judos nativos y proslitos. Entre los que haban credo en el Seor de estas dos clases de judos haba personas que por alguna razn ajena a su voluntad no tenan la capacidad de sustentarse a s mismas, las viudas eran el nmero ms representativo. La iglesia, en Jerusaln, destinaba un rubro de las entradas para atender las
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia necesidades fsicas de estos creyentes que no podan sustentarse a s mismos. Hasta ese momento eran los mismos apstoles quienes hacan las distribuciones de las benevolencias. Los proslitos tuvieron la sensacin de que la distribucin de las benevolencias estaba siendo parcializada, porque algunas de sus viudas estaban siendo desatendidas: . . . hubo murmuracin de los griegos contra los hebreos, de que las viudas de aquellos eran desatendidas en la distribucin diaria". Para resolver el problema los apstoles recurrieron a la eleccin de varones que se encargaran de este trabajo, pues la responsabilidad principal de ellos como pastores de la iglesia era la oracin, predicacin del evangelio y la enseanza de la palabra. 5. 2. Considerando las implicaciones 5. 2. 1. Una presuposicin errnea La queja del grupo de creyentes llamados griegos puede hacer presuponer errneamente que los apstoles estaban siendo parciales en la distribucin de las benevolencias, esa fue la sensacin de los griegos, pero no era la conducta de los apstoles. Debemos recordar que el criterio de los apstoles en su conjunto era recto e infalible, un solo apstol poda equivocarse, Gal.2:11-13, pero todos no podan ser atrapados por una tendencia pecaminosa al mismo tiempo, Gal.2:9-10. 5. 2. 2. La presuposicin correcta La queja de los creyentes griegos indica que las necesidades que se estaban presentando en la iglesia excedan los esfuerzos y capacidad de los apstoles, por cuanto ellos tambin tenan que ocuparse en la oracin y la enseanza. Fue esta insuficiencia de los apstoles para atender todas las necesidades la que gener la queja; para suplir su insuficiencia y evitar que las necesidades temporales de la iglesia les desviara de su tarea principal, los apstoles recurrieron a la eleccin de varones que se encargaran de este trabajo, pues, no consideraron justo que ellos dejaran de predicar y orar para dedicarse a atender las necesidades fsicas, de los creyentes.
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia Esta consideracin nos permite pensar que el ministerio del diaconado es una extensin del trabajo pastoral; es la extensin de la atencin pastoral para la asistencia y cubrimiento de los asuntos temporales. Esto explica por qu a los diconos deben ser varones y por qu se les exige caractersticas similares a las que deben tener los pastores. 5. 2. 3. Una aclaracin pertinente Vale la pena aclarar que aunque el diaconado es la extensin del pastorado cubriendo las reas temporales de la iglesia, los diconos, no son pastores; estos ejercen su ministerio bajo la supervisin de los pastores, aunque con cierta autonoma en su campo para desarrollar sus funciones con sabidura, pero para ejecutar su iniciativa necesitan la aprobacin de los pastores. Los gobernantes o administradores titulares de la iglesia de Cristo son los pastores o ancianos; Cristo les ha dado jurisdiccin sobre todos los asuntos de la congregacin: en lo espiritual y en lo material. De lo espiritual los pastores deben ocuparse personalmente: de lo material, han de delegarlo a los diconos. Los diconos no deben, por tanto, decidir nada por ellos mismos, as como los pastores no deben enseorearse sobre el rebao, sino administrarlo todo segn lo que ha ordenado Cristo en su palabra. En cierto modo los diconos son asistentes o secretarios de los pastores en las cosas temporales del pueblo de Dios, no necesariamente en las reas personales o privadas de los pastores, sino en asuntos propios de la iglesia. En su trabajo pueden servir de puente y canal de contacto entre los miembros y los pastores en asuntos espirituales. 5. 3. Objetivo general del diaconado oficial A la luz de la anterior consideracin es claro que los diconos son nombrados para que se encarguen de los asuntos temporales de la iglesia a fin de que los pastores o ministros de la palabra, no descuiden sus responsabilidades principales, la oracin, el estudio, la predicacin del evangelio y la enseanza de la Escritura para la edificacin de la iglesia. Las necesidades de la iglesia que exigen mayor atencin son las espirituales. Cada persona lo que necesita con ms urgencia es conocer al Seor y aprender a vivir en cada circunstancia de acuerdo a su
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia palabra, esto no lo puede lograr ningn creyente sino mediante la sana y constante predicacin de la palabra de Dios. Esta tarea fue encargada a los pastores. Dejar esta funcin para atender las necesidades temporales de los creyentes, no es justo, Hc.6:2. Esto nos permite inferir que los diconos fueron instituidos, para que se encargaran de las tareas de la iglesia que limitan a los pastores en la oracin, la predicacin del evangelio, el estudio y la enseanza sistemtica de la Escritura. En general, los diconos son los encargados de los asuntos logsticos de la iglesia bajo la supervisin de los pastores y de cara a la asamblea de miembros, tienen la responsabilidad de administrar adecuadamente los bienes materiales y los recursos financieros de la iglesia, cuidndolos y dndoles buen uso, ms especficamente, los diconos son los oficiales encargados de: 1. La obtencin, y provisin oportuna de los elementos y materiales necesarios para el buen desarrollo de las actividades eclesisticas: cultos, escuelas bblicas, seminarios, conferencias, talleres, retiros, etc. Las cosas que hacen falta o deben ser cambiadas o reparadas: equipo de sonido, muebles, servicios de energa elctrica, gas, agua, comunicaciones. etc. La limpieza de salones, equipos, muebles, y cortinas. Organizar las labores de ujier y velar por el buen desempeo de las mismas. Mantener al da la documentacin legal, y velar por el cumplimiento oportuno de los compromisos adquiridos y aprobados en asamblea: pagos impuestos, salarios, prestaciones sociales, arriendos, servicios pblicos y otros. Mantener al da la contabilidad de la iglesia, elaborar y presentar con la mayor claridad los informes administrativos y financieros en las
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia asambleas de miembros programadas, y responder a las preguntas que de ello se deriven. 7. 8. Informar a los pastores de asuntos espirituales que mediante el ejercicio de su trabajo perciban que requieren asistencia pastoral. Elaborar el presupuesto anual y someterlo a la aprobacin de la asamblea de miembros.
5. 4. Funciones especiales de los diconos Es una injusticia, descuidar la oracin, la predicacin del evangelio y la enseanza sistemtica de la palabra de Dios para el crecimiento espiritual de la iglesia, pero la iglesia no solo debe preocuparse por las necesidades espirituales de sus hijos, tambin debe preocuparse por las necesidades temporales de ellos. Espiritualmente hablando, la iglesia es la madre de los creyentes, en consecuencia es necesario que no descuide las necesidades temporales de sus hijos ms vulnerables, aquellos que por la santa y soberana providencia de Dios han perdido la capacidad de satisfacer sus necesidades bsicas por sus propias facultades, el Seor a travs de estos hermanos, pobres, provee a los dems la oportunidad para que muestren la caridad. La siguientes referencias bblicas26 nos muestran el inters que el Seor tiene por los pobres; exige atencin especial para ellos: Levtico 9:10: Y no rebuscars tu via, ni recogers el fruto cado de tu via; para el pobre y para el extranjero lo dejars. Yo Jehov vuestro Dios. Deuteronomio 15:11:
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Otras referencias: Ex.22:25; Lv.25:3537; Dt.24:1921; Pr.14:21; Pr.17:5; Pr.19:17; Pr.28:27; Pr.29:7; Pr.31:20; Dn.4:27; Zac.7:10; Mt.26:11; Lc.12:33; Lc.14:13; Ro.15:26; Gal.2:10; Flp. 4:1519. 40
Los Diconos, Ministerio de Misericordia Porque no faltarn menesterosos en medio de la tierra; por eso yo te mando, diciendo: Abrirs tu mano a tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra. Proverbios 14:31: El que oprime al pobre afrenta a su Hacedor; Mas el que tiene misericordia del pobre, lo honra. Proverbios 21:13: El que cierra su odo al clamor del pobre, Tambin l clamar, y no ser odo. Proverbios 22:9: El ojo misericordioso ser bendito, Porque dio de su pan al indigente. Isaas 58:68: No es ms bien el ayuno que yo escog, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresin, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompis todo yugo? No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano? Entonces nacer tu luz como el alba, y tu salvacin se dejar ver pronto; e ir tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehov ser tu retaguardia. Mateo 19:21: Jess le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven y sgueme. Mateo 25:35: Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la crcel, y vinisteis a m.
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia As como el Seor Jess mostr ese cuidado especial por los pobres, la verdadera iglesia de Cristo tambin debe mostrar esa misma actitud, pues, es su cuerpo, mediante el cual revela al mundo la gloria de su gracia. El diaconado es el brazo del cuerpo de Cristo, la iglesia, para dispensar su misericordia, a los pobres, principalmente a los creyentes. Gal.6:9-10: No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos. As que, segn tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe. Hc.6:16 deja claro que el diaconado fue creado, no nicamente, pero si especialmente, para atender ciertas necesidades fsico-materiales de los miembros de la iglesia. Vale la pena aclarar que esto no favorece a los haraganes, con estos el conducto a seguir es como lo prescribi el apstol en 2Ts.3:6: Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que os apartis de todo hermano que ande desordenadamente, y no segn la enseanza que recibisteis de nosotros. 2Ts.3:11-12 Porque omos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada, sino entremetindose en lo ajeno. A los tales mandamos y exhortamos por nuestro Seor Jesucristo, que trabajando sosegadamente, coman su propio pan.
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia 2Ts.3:14-15 Si alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a se sealadlo, y no os juntis con l, para que se avergence. Ms no lo tengis por enemigo, sino amonestadle como a hermano. La ocupacin especial de los diconos oficiales, es cuidar de los miembros de la iglesia que estn en circunstancias, tales que sus propias fuerzas y recursos, son insuficientes para satisfacer sus necesidades bsicas. De acuerdo a esta funcin, los diconos deben velar por los miembros que enferman, o caen en calamidades econmicas. Deben entrar en contacto directo con estos hermanos para proporcionarles ayuda en lo que sea necesario: servicios mdicos, alimento, abrigos, alojamiento, compaa, segn la capacidad de la iglesia. As mismo deben informar, motivar, y pedir la colaboracin de otros miembros o congregaciones, segn el caso lo requiera. Los diconos tambin deben motivar a los dems miembros y organizar formas de hacer provisiones con anticipacin para atender estas calamidades, dando testimonio de esta manera de la gracia benevolente de nuestro Salvador. Es responsabilidad de la iglesia cuidar de los creyentes que por providencia no estn en capacidad de sustentarse a s mismos. Para agradar al Seor en esto la iglesia debe: Disponer de un rubro de las ofrendas para cubrir las necesidades bsicas de estos hermanos. El rubro de benevolencias debe ser puesto a disposicin de los diconos quienes deben usarlo para atender las necesidades bsicas de los hermanos que han cado en calamidades econmicas y de salud. Una iglesia que no tiene un ministerio de misericordia o benevolencia, organizado no puede considerarse una iglesia estrictamente bblica, porque: Deshonra a su Seor. No refleja adecuadamente el carcter benvolo y misericordioso de Cristo, la gloria de su gracia
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia Contradice su vocacin como esposa de Cristo y madre de los creyentes. Si es indolente con los suyos ante las necesidades fiscas, cunto ms en lo espiritual? Facilita al enemigo un campo para desalentar a los que estn bajo esas pruebas. En su identidad, evidencia una malformacin en su estructura corporativa, y en su funcin orgnica. Si los ministros de la iglesia no promueven y organizan el ministerio diaconal: Evidencian una falta de conocimiento de la identidad corporativa y orgnica de la iglesia de Cristo Carecen de la adecuada visin del objetivo hacia el que deben conducir la iglesia en su ministerio Con respecto al ejercicio del ministerio diaconal, podemos afirmar: Los diconos como ministros de misericordia deben hacer su trabajo con la actitud correspondiente: Diligencia, ternura, caridad y templanza. No deben tener una actitud indolente, deben mostrar verdadera preocupacin por las necesidades de las personas que acuden a ellos, e inters por resolver sus problemas. Es necesario que agudicen su discernimiento espiritual, para ayudar adecuadamente. No son pastores pero deben tener aptitud pastoral, no de gerentes.
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6. Ordenacin de los diconos.

El patrn para este acto se infiere de la informacin que nos dan Hc.6:5-6 y 1ra.Tim.3.10, estos dos versculos identifican una etapa previa a la ordenacin que sigue despus de la seleccin: Hc.6.5-6 Agrad la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varn lleno de fe y del Espritu Santo, a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas, y a Nicols proslito de Antioqua; a los cuales presentaron ante los apstoles, quienes, orando, les impusieron las manos. 6. 1. Previo a la ordenacin Luego que la iglesia en Jerusaln hizo el trabajo de reconocer a los varones que segn las indicaciones de los apstoles consideraban aptos para ejercer el oficio, los presentaron a los apstoles. Esto implica que los varones seleccionados, no fueron instalados en el cargo solo por el voto de la iglesia, sino que deban ser examinados por los ministros de la palabra, para luego ser ordenados oficialmente. Este principio es indicado con mayor claridad en la primera carta de Pablo a Timoteo, dice: 3:10 1ra.Tim.310: Y stos (los varones seleccionados por la congregacin para el diaconado oficial) tambin sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles A la luz de este versculo la ordenacin de los diconos se debe realizar cuando se haya comprobado que en realidad ejercern el oficio con fidelidad. 6. 2. La ordenacin propiamente La ordenacin de los diconos es hecha mediante un acto sencillo y significativo. Ya probados y confirmados los varones que la iglesia escoja para el diaconado oficial, en una ceremonia oficial, los pastores de la
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia iglesia local, oran por ellos y les imponen la manos, tal como lo hicieron los pastores de la iglesia en Jerusaln, que eran los apstoles. La oracin e imposicin de manos no es para trasmitir un poder o virtud especial. La oracin e imposicin de manos, por parte de los apstoles indica: Que los apstoles reconocan que esos varones reunan los requisitos previamente dados. Que ellos los delegaban para que se en cargaran de las tareas de la iglesia que podan alejarlos de sus deberes principales; la oracin, la predicacin del evangelio y la enseanza de la palabra para la edificacin de la iglesia. Que ellos le transferan parte de su autoridad eclesistica para que llevaran a cabo la tarea encomendada. Esta tercera clausula no permite que sean pastores de otra congregacin quienes realicen la ceremonia de ordenacin de los diconos, sino los pastores de la iglesia a la que van a servir. 6. 3. Lecciones prcticas 6. 3. 1. En cuanto a la ordenacin. Los diconos no son instalados en el cargo solo por el voto de la iglesia, sino que deben ser examinados por los ministros de la palabra, para luego ser ordenados oficialmente. La ordenacin de los diconos se debe realizar cuando se haya comprobado que en realidad ejercen el oficio con fidelidad. 6. 3. 2. En cuanto la oracin La oracin en el momento de la ordenacin de los oficiales de la iglesia sin duda es para agradecer al Seor por dar varones con cualidades y aptitud para servir a los dems. Tambin para encomendarlos a su santa gracia, a fin de que puedan cumplir sus funciones de tal manera que el nombre del Seor sea glorificado y su iglesia bendecida.
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia 6. 3. 3. En cuanto a la imposicin de manos: una vista general 6. 3. 3. 1. En el A. T Segn las Escrituras, la imposicin de manos en el Antiguo Testamento fue empleada para impartir bendicin paternal (Gn.48:14); para simbolizar la transferencia del pecado del pueblo a quien lo alejara de la presencia de Dios (Lv.16:21); para identificarse con quien seria sacrificado en su lugar para la expiacin (Lv.1:4); para emitir sentencia condenatoria contra el blasfemo(Lv.24:14); para indicar la estricta necesidad del hombre de estar en plena comunin con Dios para entender su designios contra sus enemigos (2Ry.13:16); para apartar a los levitas y encargarles de ciertas tareas en el culto Nm.8:10-14; para delegar funciones a un sucesor e impartirle autoridad y virtudes (Det.24:9) Esta facultad fue una facultad exclusiva de Moiss en calidad de mediador del antiguo pacto y tipo de Cristo. 6. 3. 3. 2. En el N.T En el Nuevo testamento la imposicin de manos fue empleada por el Seor Jesucristo para bendecir a los nios (Mat.19:15: Mar: 10:16); para conferir sanidad (Mr.6:5; 8:23,25; Lc.4:40; 13:13); Los apstoles emplearon la imposicin de manos para impartir el Espritu Santo a ciertos creyentes (8:14-17,19; 19:6); para otorgar sanidad fisca (Hch.19:11;28:8); para otorgar un don espiritual para la predicacin del evangelio (2Tm.1:6); para delegar funciones eclesisticas de servicio oficial (Hch.6:6). En el tiempo apostlico algunos discpulos en particular les fue dada facultad para conferir sanidad y llenar del Espritu Santo a otro por orden directa y explicita del Seor Jesucristo. (Hch9:12-17): La iglesia mediante sus oficiales impusieron manos para comisionar a sus misioneros (Hch.13:13). Los pastores imponan las manos para ordenar a otros ministros para la el oficio pastoral, y a los delegados para atender de manera oficial a los necesitados de la iglesia. (1Tm.4:14);(Hch.6:6); El apstol pablo aconsej a Timoteo que no se apresurara a imponer manos sobre alguien (1Tm.5:22) 6. 3. 3. 3. En la ordenacin de diconos No es para trasmitir un poder o virtud especial: Ellos ya deben estar llenos del Espritu Santo y tener las virtudes que los cualifican para el oficio. La oracin e imposicin de manos, indica:
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Los Diconos, Ministerio de Misericordia que los pastores de la iglesia reconocen que esos varones renen los requisitos previamente dados en la Escritura para ejercer el oficio. que los delegan para que se en carguen de las tareas temporales de la iglesia para no descuidar: la oracin, la predicacin del evangelio y la enseanza de la palabra para la edificacin de la iglesia. que como pastores transfieren a los diconos autoridad eclesistica para que lleven a cabo la tarea encomendada.
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Indice:
1. 2. 3. 4. 5. 6. Uso bblico del trmino 'diacono' Necesidad de los diconos en el NT. Principios bblicos para la eleccin de los diconos. Principios bblicos para el establecimiento de los diconos. Funciones de los diconos. Ordenacin de los diconos. 2 5 11 25 36 44
Bibliografa: Biblia de Estudio NVI - Ed. Vida; E.U.; 2002. Calvino Juan; Sermones sobre Efesios; Ed. Peregrino; Espaa; 2011. Kittel Gerhard - Friedrich Gerhard Bromiley Geoffrey W.; Compendio del Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento; Libros Desafo; E.U.;2003 La Biblia - VRV 1960 SBU La Biblia - VRV 1909 Ed. Grupo Nelson; 2006 La Biblia de las Amricas, -Biblia de Estudio-; Ed. B&H; E.U.;2000 Lutero Martn, Comentarios de 1ra. Timoteo, Volumen V; Espaa 2000; Ed. Clie; pag. 109. Hendriksen William - Comentario al Nuevo Testamento, Efesios; Ed. Libros Desafo, E.U.; 1998 Kistemaker Simn J.; Hechos Comentario al Nuevo Testamento; Libros Desafo; EU; 2001. MacArthur John - Comentario MacArthur del Nuevo Testamento Efesios; Ed. Portavoz, E.U.; 2002 Stott John; El Mensaje de Efesios; Ed. Certeza; Colombia, 2006. Strong James - Nueva Concordancia Strong Exhaustiva Concordancia Exhaustiva de la Biblia; Ed. Grupo Nelson; E.U.; 2002 W.E. Vine; Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y Nuevo Testamento Exhaustivo; Ed. Grupo Nelson; 2007 E-sword Software Logos
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1. Uso bblico del trmino ''.

ser vuestro servidor ().

el que quiera ser el primero entre vosotros

ser vuestro siervo; ().

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1247. Igual al anterior. 1247. Igual al anterior. 4

Los Diconos, Ministerio de Misericordia

2. Necesidad de los diconos en el NT. (Hc.6.1.7)

Los Diconos, Ministerio de Misericordia

3. Principios bblicos para la eleccin de los diconos.

En ambos casos se reconoce la participacin de la iglesia pero de manera diferente. 12

W. E. Vine. Diccionario Expositivo de Palabras del N.T. 21

Los Diconos, Ministerio de Misericordia

4. Principios bblicos para el establecimiento de los diconos.

Los Diconos, Ministerio de Misericordia

Los Diconos, Ministerio de Misericordia

5. Funciones de los diconos.

Los Diconos, Ministerio de Misericordia

6. Ordenacin de los diconos.

Los Diconos, Ministerio de Misericordia

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