Mt 23,13-22 AY DE USTEDES, GUAS, CIEGOS! Ay de ustedes, escribas y fariseos hipcritas, que cierran a los hombres el Reino de los Cielos!

Ni entran ustedes, ni dejan entrar a los que quisieran. Ay de ustedes, escribas y fariseos hipcritas, que devoran los bienes de las viudas y fingen hacer largas oraciones! Por eso sern juzgados con ms severidad. Ay de ustedes, escribas y fariseos hipcritas, que recorren mar y tierra para conseguir un proslito, y cuando lo han conseguido lo hacen dos veces ms digno de la Gehena que ustedes! Ay de ustedes, guas, ciegos, que dicen: "Si se jura por el santuario, el juramento no vale; pero si se jura por el oro del santuario, entonces s que vale"! Insensatos y ciegos! Qu es ms importante: el oro o el santuario que hace sagrado el oro? Ustedes dicen tambin: "Si se jura por el altar, el juramento no vale, pero vale si se jura por la ofrenda que est sobre el altar". Ciegos! Qu es ms importante, la ofrenda o el altar que hace sagrada esa ofrenda? Ahora bien, jurar por el altar, es jurar por l y por todo lo que est sobre l. Jurar por el santuario, es jurar por l y por aquel que lo habita. Jurar por el cielo, es jurar por el trono de Dios y por aquel que est sentado en l (Mt 23,13-22).
La continuacin del discurso polmico contra los escribas y fariseos hace uso del gnero literario de las lamentaciones, que era muy conocido entre los profetas. Todo un libro bblico est dedicado a expresar mediante este recurso el duelo por la primera destruccin de Jerusaln, y de este gnero recibe su nombre. En el caso de este discurso evanglico las lamentaciones no se refiere a algo que ya sucedi, como en el caso anterior, sino que est por suceder en un futuro no definido: al Reino de los Cielos no entran ustedes (23,13) sern juzgados con ms severidad (23,14) son dignos de la Gehena (23,15) Si literariamente las lamentaciones se usa para expresar el dolor por la desgracia (sucedida o por suceder), teolgicamente vienen a ser lo contrario de las bienaventuranzas. En el Sermn de la Montaa Jess haba proclamado la felicidad futura que Dios otorgara a los desdichados. No era una simple expresin de deseo hacia aquellos que sufren en el presente, sino una promesa cierta que se cumplira mediante la intervencin poderosa y misericordiosa de Dios, que establecera su Reinado en nuestra historia. Del mismo modo estas malaventuranzas no expresan un deseo negativo nacido del resentimiento. Al contrario, el deseo de Jess, conforme a la voluntad de Dios, era el de paz y bendicin: Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! Cuntas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina rene bajo sus alas a los pollitos, y t no quisiste! Por eso, a ustedes la casa les quedar desierta (Mt 23,37-38). Las malaventuranzas expresan la triste certeza de que Dios tendr que juzgar, finalmente, sin que su misericordia fuera aceptada por aquellos a quienes se les ofreci. Las bienaventuranzas mostraban una valoracin de la realidad contraria a los criterios culturales vigentes. Segn ellas hay que sentirse feliz cuando se padece todo aquello que la mayora considera lamentable. En cambio las malaventuranzas muestran que hay que lamentar todo aquello que la mayora considera deseable, como es, por ejemplo, el poder. Teniendo en cuenta que el discurso es una advertencia hecha a los discpulos para distinguirse de las actitudes de los escribas y fariseos, hay que estar muy atentos a no alegrarse por tener las mismas cosas que a ellos se les cuestiona. Concretamente: Si Jess envo a que el Reino de 10,7), hay que convertido no los apstoles a proclamar los Cielos est cerca (Mt estar atentos a que el llegue a ser, por las

enseanzas impartidas, digno de la Gehena (23,15). Y si Jess confi a la Iglesia las llaves del Reino de los Cielos (16,19), es para ayudar a entrar a la gente y no para impedir que lo hagan (cf. 23,13).