COLGIO ESTADUAL AMARO CAVALCANTI 1. MATERIAL DE FILOSOFIA 3. ANO PROF.

PENHA

Linguagem e Pensamento O que uma linguagem? A linguagem um instrumento que nos permite pensar e comunicar o pensamento, estabelecer dilogos com nossos semelhantes e dar sentido realidade que nos cerca. Quando nos referimos linguagem, a primeira da qual nos lembramos a linguagem verbal, tanto a oral quanto a escrita. Por meio dela, nomeamos objetos, formamos conceitos e articulamos nosso pensamento sobre o mundo, tanto o mundo subjetivo de sentimentos e desejos quanto o mundo objetivo exterior a ns. A linguagem verbal, contudo, no a primeira linguagem que aprendemos em nossa vida nem a nica que usamos para dar significados ao mundo. Desde bebs, conseguimos nos comunicar por meio do choro, de olhares, de gestos e de balbucios que so compreendidos por todos aqueles que nos cercam e cuidam de ns. Estrutura da linguagem Toda linguagem um sistema de signos. O signo, segundo definio do filsofo Charles Sanders Peirce, uma coisa que est no lugar de outra sob algum aspecto. Os nmeros e as palavras tambm so signos, , esto no lugar das quantidades reais de objetos ou do prprio objeto. Tipos de Signos Se o signo est no lugar do objeto, isto , se o substitui, ele uma representao do objeto. Um objeto pode ser representado de vrias maneiras, dependendo da relao que existe entre ele e o signo. Quando a relao de semelhana, temos um signo do tipo cone. Se a relao de causa e efeito, uma relao que afeta a existncia do objeto ou por ela afetada, temos um signo do tipo ndice. Se a relao arbitrria, regida simplesmente por conveno, temos o smbolo. Como s o ser humano capaz de estabelecer signos arbitrrios, regidos por convenes sociais, dizemos que o mundo humano simblico. Os animais so capazes de entender apenas cones e ndices. Podemos explicar um signo por meio de outro, inclusive misturando linguagens. Para explicar o signo-palavra casa para uma criana, podemos fazer um signo-desenho de uma casa. O desenho, nesse caso, um segundo signo que interpreta, d sentido ao primeiro, pela semelhana com o objeto representado. Elementos da linguagem Precisamente por ser um sistema de signos, toda linguagem possui um repertrio, ou seja, uma relao de signos que a compem. Na linguagem do desenho, o repertrio muito pequeno: o

plano ou a superfcie, a linha e o ponto. Com os trs elementos superfcie, linha e ponto possvel fazer qualquer desenho, seja tcnico, de observao, de ilustrao, de ornamentao ou de criao, tambm chamado artstico. O repertrio das linguagens verbais (ou lnguas), ao contrrio, bastante amplo e costuma ser relacionado em dicionrios. A linguagem musical tonal, para compor seu repertrio, dentre todos os sons possveis, seleciona alguns, denominados d, r, mi, f, sol, l, si, acrescidos de sustenidos ou bemis, que so semitons. Alm do repertrio, tambm preciso que se estabeleam as regras de combinao dos signos. Na linguagem do desenho, plano, linha e ponto podem ser usados como o desenhista quiser. Na linguagem verbal, do ponto de vista semntico, no podemos combinar signos que tenham sentidos opostos: subir/descer, nascer/morrer etc. No podemos dizer Ele subiu descendo as escadas, mas podemos dizer Ele subiu correndo as escadas. Como ltimo passo, a linguagem deve estabelecer regras de uso dos signos. Em que ocasies devemos usar o pronome tu e o vs? Devemos vestir as crianas de preto, em ocasies de luto? S quando conhecemos o repertrio de signos, as regras de combinao e as regras de uso desses signos que podemos dizer que dominamos uma linguagem. A construo da significao S podemos saber com qual significado o signo est sendo usado a partir da frase, que oferece o primeiro contexto da comunicao. A situao social na qual a frase dita o segundo contexto que nos auxiliar na decodificao do signo e da mensagem. No basta, portanto, ter o domnio do cdigo para interpretar corretamente os signos e as mensagens. preciso ter conhecimento das situaes sociais, isto , da cultura na qual a linguagem utilizada e a comunicao ocorre. Tipos de linguagem O ser humano criou e continua criando vrios tipos de linguagem que lhe permitem pensar as diversas facetas da realidade e, tambm, se expressar e se comunicar com seus semelhantes. Temos a linguagem matemtica, as de computador, as lnguas diversas, as linguagens artsticas e as gestuais, da moda, espaciais e outras. Os avanos da tecnologia nos obrigam a adaptar as linguagens j existentes e a criar outras, mais adequadas s necessidades da contemporaneidade. A linguagem verbal Como o ser humano o nico capaz de criar signos arbitrrios, podemos dizer que a palavra a senha de entrada no mundo humano. Por isso, vamos examinar em maior profundidade o que a linguagem verbal. A linguagem um sistema simblico. O ser humano cria smbolos, isto , signos arbitrrios em relao ao objeto que representam, e que so convencionais: para serem usados precisam ser aceitos por todos os membros da sociedade. Tomemos a palavra casa. No h nada no som nem na forma escrita dessa palavra que nos remeta ao objeto por ela representado. Designar esse objeto pela palavra casa, ento, um ato arbitrrio. Como no h relao alguma entre o signo casa e o objeto por ele representado, necessitamos de uma conveno, aceita pela sociedade, de que aquele signo representa aquele objeto. S a partir dessa aceitao podemos nos comunicar, sabendo que, ao usarmos a palavra casa, no interlocutor entender o que queremos dizer. A linguagem, portanto, um sistema de representaes aceito por um grupo social que possibilita a comunicao entre os integrantes do grupo.

Porque o lao entre representao e objeto representado arbitrrio podemos dizer que ele necessariamente uma construo da razo, isto , uma inveno do sujeito para poder se aproximar da realidade. A linguagem, portanto, produto da razo e s pode existir onde h racionalidade. A linguagem um dos principais instrumentos na formao do mundo cultural porque nos permite transcender nossa experincia. No momento em que damos nome a qualquer objeto da natureza, ns individuamos, o diferenciamos do resto que o cerca; ele passa a existir para a nossa conscincia. Com esse simples ato de nomear, distanciamo-nos da inteligncia concreta animal, limitada ao aqui e agora, e entramos no mundo do simblico. O nome smbolo dos objetos que existem no mundo natural e das entidades abstratas, que s tm existncia no nosso pensamento. O nome tem a capacidade de tornar presente para nossa conscincia o objeto que est longe de ns. O simples pronunciar de uma palavra representa, isto , torna presente nossa conscincia o objeto a que ela se refere. No precisamos mais da existncia fsica das coisas; criamos, por meio da linguagem, um mundo estvel de ideias que nos permite lembrar o que j foi e projetar o que ser. Dessa forma, instaurada a temporalidade no existir humano. Pela linguagem, o ser humano deixa de reagir somente ao presente, ao imediato; passa a poder pensar o passado e o futuro e, com isso, a construir o seu projeto de vida. Pelas palavras, podemos transmitir o conhecimento acumulado por uma pessoa ou sociedade, podemos passar adiante essa construo da razo que se chama cultura. Funes da linguagem O lingista contemporneo Roman Jakobson props uma abordagem das funes comunicativas da lngua verbal bastante ampla que tambm pode ser usada para as demais linguagens. Na dcada de 1950, aps ter conhecido os trabalhos de Peirce, percebeu a necessidade de uma semitica (teoria geral dos signos) que firmasse a linguagem como elemento de comunicao humana por excelncia. Jakobson distingue seis fatores fundamentais na comunicao verbal que do origem a seis funes lingsticas diferentes. Esses fatores podem ser esquematicamente representados da seguinte forma:

CONTEXTO

EMISSOR

MENSAGEM

DESTINATRIO

CONTATO

CDIGO

Esse esquema corresponde a outro, das funes da linguagem originadas por cada um desses fatores REFERENCIAL

EXPRESSIVA

POTICA

CONATIVA

FTICA

METALINGUSTICA

A funo referencial orientada para o contexto da comunicao, isto , refere-se ao que est ao nosso redor, como as afirmaes: Hoje faz frio; Isto uma entrevista; Este sapato est apertado. A funo expressiva ou emotiva est centrada no emissor que declara sua atitude afetiva sobre o assunto do qual est tratando, por exemplo, a poesia lrica ou os xingamentos. A funo conativa orientada para o destinatrio, invocando-o (Ei, voc a!) ou dando-lhe uma ordem. A funo ftica tem por objetivo estabelecer, manter ou interromper a comunicao (as expresses bem, pois , ou escuta usadas no incio da frase, sem ligao com o que vem depois). Na funo metalingstica a mensagem discute o uso do prprio cdigo, esclarecendo-o, como quando perguntamos o significado de uma palavra. Tambm pode ser o caso de uma linguagem comentar outra linguagem, como a leitura de uma obra de arte. A funo potica aquela que visa mensagem em si, colocando em evidncia sua prpria forma. A mensagem potica ou esttica sempre estruturada de maneira ambgua em relao ao cdigo que lhe subjacente. Ampliando essas funes para outras linguagens, podemos dizer que tanto a linguagem da moda quanto as obras de arte expressionistas fazem uso da funo expressiva. J os manuais tcnicos e todas as obras realistas apresentam uma preponderncia da funo referencial. A propaganda, as preces e a arte romntica esto centradas sobre o destinatrio, tendo funo conativa. A introduo de qualquer pea musical ou o apagar das luzes numa encenao teatral tem o objetivo de testar ou estabelecer o contato com o destinatrio, realizando, portanto, a funo ftica. Quando fazemos uma pardia, estamos usando a funo metalingstica; o mesmo acontece quando adaptamos um texto para teatro ou cinema. J a funo potica necessariamente est presente em todas as obras de arte. A linguagem serve para nos comunicarmos com os outros seres humanos de hoje, do passado e do futuro; para expressar nossos afetos positivos ou negativos; para falar da realidade que nos circunda; para despertar uma reao no destinatrio; para discutir o cdigo que estamos usando ou outro qualquer; para reafirmar o contato com o outro, sem o que no haver

comunicao; e para fazer arte. Dispomos de toda essa riqueza quando temos o domnio de uma ou de vrias linguagens. Linguagem, Pensamento e Cultura Do mesmo modo, como existem diversos tipos de linguagem, existem diversos tipos de pensamento. H o pensamento concreto, que se forma a partir da percepo sensvel, ou seja, da representao de objetos reais, e imediato, sensvel e intuitivo; e o pensamento abstrato, que estabelece relaes (no perceptveis), que cria os conceitos e as noes gerais e abstratas, mediato (precisa da mediao da linguagem) e racional. Por exemplo, percebemos algumas laranjas sobre a fruteira, num espao dado, com disposio, cor e odor determinados. Essa percepo, portanto, concreta, sensvel e individual. J quando realizamos a soma 4 + 4, estamos lidando com uma noo geral de quantidade. No encontramos o nmero 4 na natureza. Para cada tipo de pensamento, h um tipo de linguagem mais adequado. Para o pensamento abstrato e conceitual, que se afasta do sensvel, do individual, a lngua se apresenta como condio necessria, por ser um sistema de signos simblicos que, como j dissemos, nos permite ir alm do dado vivido e construir um mundo de ideias. Cada lngua possui uma estruturao prpria quanto ao repertrio e s regras de combinao e de uso. Isso quer dizer que cada lngua organiza a realidade de modo diferente de outra, pois estabelece repertrio e regras diferentes. A estruturao da lngua influencia a percepo da realidade e os nveis de abstrao e generalizao do pensamento. Outros tipos de linguagem, entretanto, em especial as linguagens artsticas, so mais adequadas ao pensamento concreto. Alm de estruturar o pensamento, a linguagem mantm estreita relao com a cultura. Se, por um lado, as vrias linguagens fixam e passam adiante os produtos do pensamento sob a forma de cincia, tcnicas e artes, elas tambm sofrem a influncia das modificaes culturais.

A importncia da linguagem Sabemos que a linguagem um produto bastante sofisticado que s a razo humana pode criar. Por isso, sua aquisio um marco referencial da humanidade. A linguagem simblica, estruturada, adequada cultura dentro da qual se desenvolve, apropriada ao tipo de pensamento que vai comunicar ou expressar. Ela permite que o ser humano v alm do mundo vivido, do presente, para o mundo das ideias, da reflexo; permite que ele ultrapasse sua realidade de vida e entre no mundo das possibilidades. Que exera, enfim, a atividade produtiva de criar sentidos para o mundo e para sua vida. A Arte Conhecimento Intuitivo do Mundo Assim como o mito e a cincia so modos de organizao da experincia humana o primeiro baseado predominantemente na emoo, o segundo, na razo - , tambm a arte vai aparecer no mundo humano como forma de organizao, como modo de transformar a experincia vivida em objeto de conhecimento, dessa vez por meio do sentimento.

O entendimento do mundo no se d somente por meio de conceitos logicamente organizados que, pelo fato de serem abstraes genricas, esto longe do dado sensorial, do momento vivido. Ele tambm pode se dar pela intuio, pelo conhecimento imediato da forma concreta e individual, que no fala razo, mas ao sentimento e imaginao. A arte um caso privilegiado de entendimento intuitivo do mundo, tanto para o artista que cria obras concretas e singulares quanto para o apreciador que se entrega a elas para penetrar-lhes o sentido. O verdadeiro artista intui a forma organizadora dos objetos ou eventos sobre os quais focaliza sua ateno. Ele v, ou ouve, o que est por trs da aparncia exterior do mundo. Baseando-se na intuio, o artista no cria cpias da natureza, mas smbolos dela e da vida humana. Esses smbolos, portanto, no so entidades abstratas nem entes da razo. Ao contrrio, so obras de arte, objetos sensveis, concretos, individuais, que representam analogicamente, ou seja, por semelhana de forma, a experincia vital intuda pelo artista. Quando apreciamos uma obra de arte, ns a fazemos por meio dos nossos sentidos: viso, audio, tato, cinestesia e at olfato. A partir dessa percepo sensvel, podemos intuir a vivncia que o artista expressou em sua obra, uma viso nova, interpretao indita da natureza e da vida. O artista atribui significados ao mundo por meio de sua obra. O espectador l esses significados nela depositados. Essa interpretao s possvel em termos de intuio e no de conceitos, em termos de forma sensvel e no de signos abstratos. Podemos, ento, dizer que na obra de arte o importante no o tema em si, mas o tratamento que lhe dado, que o transforma em smbolo de valores de uma determinada poca. O artista no copia o que ; antes cria o que poderia ser e, com isso, abre as portas da imaginao. O Papel da Imaginao na Arte Imaginar, segundo Comte-Sponville, representar imagens interiormente, inclusive e sobretudo quando o que se representa est ausente. Para Sartre, isso um perigo e uma vantagem: a imaginao nos liberta do real, mas tambm nos separa dele. Distingue-se do conhecimento, que libera mas no separa, e da loucura, que separa mas no liberta. A imaginao vai servir de mediadora entre o vivido e o pensado, entre a presena bruta do objeto e a representao, entre a acolhida dada pelo corpo e a ordenao do esprito. A imaginao assume vrias formas: ela pode ser a capacidade de formar imagens mentais a partir de objetos que conhecemos como ao nos lembrarmos da fisionomia de um amigo, do som do violo, do gosto da manga etc. Esse tipo de imaginao chamado de reprodutiva. Mas h tambm a imaginao criativa, que no depende de termos tido a percepo prvia de algo, isto , no tem por base o que existe concretamente. Temos a capacidade de construir imagens mentais de coisas que no existem. Esse tipo de imaginao provocadora: incentivanos a ver o que no est l. Podemos criar, na nossa imaginao, amigos invisveis, monstros terrveis, amores impossveis, lugares tenebrosos ou paradisacos. desse tipo de imaginao que se serve o artista. A imaginao, ao tornar o mundo presente em imagens, nos faz pensar. Saltamos dessas imagens para outras semelhantes, fazendo uma sntese criativa. O mundo imaginrio assim criado no irreal. , antes, pr-real, isto , antecede o real porque aponta suas possibilidades em vez de fix-lo numa forma cristalizada. Por isso, a imaginao alarga o campo do real percebido, preenchendo-o de outros sentidos. A Antiguidade e os clssicos, que acreditavam na

funo naturalista da arte, desconfiavam da imaginao. Os romnticos e os modernos a consideram a faculdade criadora por excelncia. Arte e Criatividade Criar, em sentido estrito, produzir algo a partir do nada. Como desde o nascimento estamos inseridos em um mundo humano, cultural, a criao humana sempre uma produo nova e singular dentro de um contexto dado. Ela diferente da descoberta, porque essa pressupe a existncia prvia de algo a ser des-coberto ou revelado. A criatividade, vista como capacidade humana de criar, exige um sujeito criador, isto , a pessoa inventiva que produz e d existncia a algum produto que no existia anteriormente. Esse produto da atividade criativa de um sujeito no , necessariamente, um objeto palpvel, mas pode ser uma ideia, imagem, teoria ou outra coisa. Existem alguns critrios para medir a criatividade. So eles: a abrangncia de seus efeitos, isto , o quanto revoluciona o nosso universo do saber ou as crenas estabelecidas; a novidade ou inovao; e a adequao situao ou ao problema apresentado. Por isso, a obra verdadeiramente criativa traz algum tipo de novidade que nos obriga a rever o que j conhecamos e dar-lhe nova organizao. Para criar, necessrio desenvolver um tipo de comportamento denominado exploratrio, isto , dedicar-se a explorar as possibilidades, o que poderia ser, em vez de se deter no que realmente . Para isso, necessita-se da imaginao. Por essa razo, um dos sentidos de criar imaginar. Imaginar a capacidade de ver alm do imediato, do que dado, de criar possibilidades novas. responder pergunta: Se no fosse assim, como poderia ser?. Se dermos asas imaginao, se deixarmos de lado nosso senso crtico e o medo do ridculo, se abandonarmos as amarras lgicas da realidade, veremos que somos capazes de encontrar muitas respostas para essa pergunta. Esse o chamado pensamento divergente, que leva a muitas respostas possveis. o contrrio do pensamento convergente, que leva a uma nica resposta, considerada certa. A Inspirao A inspirao o resultado de um processo de fuso de ideias efetuado em nosso subconsciente. Diante de um problema ou de uma situao qualquer, obtemos as informaes consideradas fundamentais sobre o assunto. Nosso subconsciente passa, ento, a lidar com esses dados, fazendo uma espcie de jogo associativo entre os vrios elementos. como tentar montar um quebra-cabea: experimentamos ora uma pea, ora outra, at acharmos a adequada. A imaginao ativada para propor todas as possibilidades, por mais inverossmeis que sejam. Desse jogo subconsciente surgiro em nossa conscincia snteses e novas configuraes dos dados sobre as quais trabalhar nosso intelecto, pesando, julgando e adequando-as ao problema ou situao. Ao surgimento dessas snteses em nossa conscincia damos o nome de inspirao. Tanto o artista quanto o cientista trabalham intelectualmente a inspirao. O artista tem de formular um projeto, ou seja, escolher os conceitos, sentimentos ou ideias que deseja representar ou o tipo de obra que deseja criar para, ento, decidir entre materiais, tcnicas e estilos mais adequados a sua produo. Tambm o cientista tem de elaborar e testar suas hipteses para chegar a uma teoria ou produto novos. Arte e Sentimento Na experincia esttica, a imaginao manifesta, ainda, o acordo entre a natureza e o sujeito, numa espcie de comunho cuja via de acesso o sentimento.

O sentimento acolhe o objeto, reunindo as potencialidades do eu numa imagem singular. toda nossa personalidade que est em jogo, e o sentimento despertado no o sentimento de uma obra, mas de um mundo que se descortina em toda sua profundidade, no momento em que extramos o objeto de seu contexto natural e o ligamos a um horizonte interior. Esse sentimento, portanto, no emoo, conhecimento. Estabeleamos as diferenas entre sentimento e emoo. O termo emoo, etimologicamente, refere-se agitao fsica ou psicolgica e reservado para os nveis profundos de agitao. Ela rompe a estabilidade afetiva. Por isso, emoo designa um estado psicolgico que envolve profunda agitao afetiva. O sentimento, por outro lado, uma reao cognitiva, de reconhecimento de certas estruturas do mundo, cujos critrios no so explicitados. percepo das tenses dirigidas, comunicadas e expressas pelos aspectos estticos e dinmicos das coisas e fenmenos, como forma, tamanho, tonalidade, altura. Essas tenses so to perceptveis quanto o espao ou a quantidade. Podemos, ento, dizer que o sentimento esclarece o que motiva a emoo, na medida em que so essas tenses percebidas que causam a agitao psicolgica. A emoo uma resposta, uma maneira de lidarmos com o sentimento. O sentimento, na sua funo de conhecimento, alcana, para alm da aparncia do objeto, a expresso. A expresso o poder de emitir signos e de exteriorizar uma interioridade, isto , de manifestar o que o objeto para si. Mas essa expresso, em arte, ocorre sempre atravs de um meio especfico. O artista no escolhe seu meio (vdeo, pintura, dana, fotografia, etc.) como um meio material externo e indiferente. Para ele, as palavras, as cores, as linhas, as formas, os desenhos, os sons dos diversos instrumentos no so somente meios materiais de produo. So condies do pensar artstico, momentos do processo de criao e parte integrante e constituinte da sua expresso. O projeto do artista condiciona o meio e o material, que, por sua vez, condicionam as tcnicas e o estilo. Tudo isso reunido forma a linguagem da obra, sua marca inconfundvel, seu significado sensvel. Em virtude dessa ligao indissolvel entre significante e significado na obra de arte, podemos dizer com Dufrenne, o objeto esttico , em primeiro lugar, a apoteose do sensvel, e todo seu sentido dado no sensvel. Por isso, a obra de arte no pode ser traduzida para outra linguagem, mas pode inspirar uma outra linguagem (podendo ser artstica ou no). Funes da Arte Dependendo do propsito e do tipo de interesse com que algum se aproxima de uma obra de arte, podemos distinguir trs funes principais para a arte: pragmtica ou utilitria, naturalista e formalista. Funo Pragmtica ou Utilitria A arte seve ou til para se alcanar um fim no artstico, isto , ela no valorizada por si mesma, mas s como meio de alcanar uma outra finalidade. Os fins no artsticos variam muito no curso da histria. Na Idade Mdia, por exemplo, na medida em que a maior parte da populao dos feudos era analfabeta, a arte serviu para ensinar os principais preceitos do catolicismo e para relatar as histrias bblicas. Essa uma finalidade pedaggica da arte. Na poca da Contrarreforma, a arte barroca foi bastante utilizada para emocionar os fiis, mostrando-lhes a grandeza e a riqueza do reino do cu, numa tentativa de mant-los fiis Igreja Catlica, ameaada pela Reforma protestante. Na medida

em que os argumentos racionais no conseguiam se manter diante das crticas dos protestantes, a via que restava para a Igreja Catlica era a emocional. Esse um exemplo da arte sendo usada para finalidades religiosas. No incio do sculo XX, por ocasio da implantao das repblicas soviticas, o Realismo socialista teve por finalidade retratar a melhoria das condies de vida do trabalhador e as principais personagens da revoluo socialista como um meio para despertar o sentimento cvico e manter a lealdade da populao. A prpria arte engajada, que floresceu no Brasil, no final de 1950 e incio da dcada de 1960, pretendia conscientizar a populao sobre sua situao socioeconmica. Portanto, as finalidade a servio das quais a arte pode estar podem ser pedaggicas, religiosas, polticas ou sociais. Quais seriam os critrios para se avaliar uma obra de arte? O critrio moral do valor da finalidade a que serve; e o critrio de eficcia da obra em relao finalidade. Esses critrios so exteriores obra, que no encarada do ponto de vista esttico. Funo Naturalista Refere-se ao interesse pelo contedo da obra, ou seja, pelo que a obra retrata, em detrimento de sua forma ou aparncia. A obra encarada como um espelho, que reflete a realidade e nos remete diretamente a ela. Em outras palavras, a obra tem funo referencial de nos enviar para fora do mundo artstico, para o mundo dos objetos retratados. Essa tendncia caracterizou a arte ocidental (com exceo da arte medieval) at meados do sculo XIX, quando surgiu a fotografia. A partir de ento, a funo da arte, especialmente da pintura, teve de ser repensada e houve uma ruptura com o Naturalismo. Os critrios de avaliao de uma obra de arte do ponto de vista da funo naturalista so: a correo da representao que permite a identificao do assunto; a inteireza o assunto deve ser representado por inteiro; e o vigor, que confere poder de persuaso se a situao representada for imaginria. Funo Formalista O interesse formalista, como o prprio nome indica, preocupa-se com a forma de apresentao da obra. A forma contribui decisivamente para o significado da obra de arte e, portanto, o nico dos interesses que se ocupa da arte enquanto tal e por motivos que no so estranhos ao mbito artstico. Desse ponto de vista buscamos, em cada obra, os princpios que regem sua organizao interna: os elementos que entraram em sua composio e as relaes entre eles. No importa o tipo de obra analisado: pictrico, escultrico, arquitetnico, musical, teatral, cinematogrfico, todos comportam uma estruturao interna de signos selecionados com base em um cdigo especfico. H, nessa funo, uma valorizao da experincia esttica como um momento em que, pela percepo e pela intuio, temos uma conscincia intensificada do mundo. O critrio pelo qual uma obra de arte ser avaliada, na perspectiva formalista, sua capacidade de sustentar a contemplao esttica de um pblico cuja sensibilidade seja educada e madura, isto , que conhea os vrios cdigos e esteja disponvel para encontrar na prpria obra suas regras de organizao. apenas para fins didticos que podemos separar as funes da arte. Na verdade, elas podem se apresentar juntas. s vezes, para que uma obra tenha finalidade pedaggica, precisa ter funo naturalista. Outras vezes, o esttico se sobrepe s outras funes. Por essas razes,

o modo como nos aproximamos de qualquer obra de arte que vai determinar sua funo naquele momento. O Conhecimento pela Arte A arte um modo privilegiado de conhecimento intuitivo que se realiza por meio de uma obra concreta e individual e que fala mais ao sentimento do que razo. A arte abre as portas para que possamos compreender mltiplas possibilidades do mundo vivido. Ela altera o modo como vemos a realidade ao mostrar outros mundos possveis. Isso concretizado por meio da imaginao criativa, que permite, de um lado, que o artista crie obras sobre o que no existe e, de outro, que o pblico as receba preenchendo-as de sentido. Esse sentido ser encontrado por meio do acolhimento da obra pela afetividade, ou seja, deixando que a obra afete nossos sentimentos. Por isso, o conhecimento que a experincia esttica de uma obra nos oferece no se resume ao conhecimento de um objeto, uma pessoa, uma paisagem, um artista, mas de todo um mundo de valores, de propostas, de desejos, e ao conhecimento de ns mesmos: nossas reaes a esse mundo descortinado tambm revelam quem somos.