Uma narrativa cartogrfica do Porto da Barra e da Praa da Piedade.

OFICINA DE EXPERINCIA METODOLGICA #3

Wan-Dall Junior, Osnildo Ado [1984 - ] Oficina de experincia metodolgica #3: uma narrativa cartogrfica do Porto da Barra e da Praa da Piedade / Osnildo Ado Wan-Dall Junior. Salvador, inverno de 2012 livreto 38 pp. com mini-CD + monculos-escape; caixa 4 x 28 x 36cm 1. Cidade. 2. Experincia. 3. Narrativas urbanas.

SUMRIO

Para quem apreende uma nova cidade possvel a cada dia.

Prembulo

PARTE 1 Miolo: um Entre possvel PARTE 2

11

31 34 35 37

Quadro final Referncias Notas Crditos

PREMBULO

PARTE 1

INTRODUO A Oficina / Protocolo metodolgico: Fazer corpo, tomar corpo e dar corpo s ambincias urbanas

Este trabalho apresenta um conjunto de micronarrativas urbanas de diferentes naturezas e est dividido em duas partes principais. A primeira uma introduo/apresentao que discorre sobre a ideia de narrativa cartogrfica tal como ela se configura aqui, tensionando a confluncia e entrelaamento de outros tipos de narrativas possveis: seria este trabalho uma narrativa literria e, ao mesmo tempo, tambm uma narrativa fragmentria, composta de partes e pedaos que constituem um todo cartogrfico possvel? Em seguida, essa mesma introduo pontua, ainda que de maneira breve, a experincia metodolgica que possibilitou essas narrativas, caracterizando-a como um protocolo de apreenso da cidade. A segunda parte, por sua vez, composta das prprias narrativas provenientes dessa experincia. Conectando essas duas partes, contudo, um Entre possvel se desdobra textualmente; um texto que se coloca entre a experincia e a narrao, permeando-as e costurando-as, indicando qual o papel do narrador dessa experincia, ou melhor, quem conta essa histria. Ao final do trabalho, outro breve texto compe um ltimo quadro dessa sequncia de cenas/situaes/ambincias urbanas, considerando o desfecho da narrativa apenas como uma pausa, ao vislumbrar ainda outras linhas de fuga e possibilidades de continuidade da histria narrada. 5
2 1

INTRODUO

Cartografar: processo de criao de um territrio de afetos, em que se define aos poucos o contorno de um territrio existencial possvel. Esse territrio a prpria ambincia criada/sentida na experincia; a ambincia da experincia tensionada pelo protocolo metodolgico. A narrativa desta cartografia ou a cartografia desta narrativa, ou esta narrativa cartogrfica, se constri a partir de uma experincia metodolgica que aconteceu na cidade de Salvador durante a terceira edio do Corpocidade , realizado no ltimo ms de abril nas dependncias da Universidade Federal da Bahia (UFBA) Faculdades de Arquitetura e de Dana e nas ruas da Cidade. A experincia aconteceu durante a oficina Fazer corpo, tomar corpo e dar corpo s ambincias urbanas , proposta pelo laboratrio CRESSON (Frana), e, assim como as demais oficinas propostas no evento, tinha como objetivo principal a experincia corporal na cidade. Por sua vez, esta cartografia/narrativa da experincia rene alguns fragmentos de impresses pessoais e subjetivas, como percursos, falas, movimentos, interpretaes e infiltraes e foi desenvolvida de maneira emprica e maturada pelo tempo. Com ela, o intuito sugerir um tipo de ferramentaria conceitual para a compreenso da cidade contempornea. Os fragmentos em questo, que ora aparecem de forma escrita, ora por imagem, mas, simultaneamente, pelo dispositivo sonoro, revelam distintas leituras possveis do trabalho. Ao embaralhar a prpria natureza narrativa do trabalho, esses micropontos de transmisso da experincia tornam-no um conjunto superposto de tipos complementares de narrativas, em que a prpria ideia de cartografia como tema se revela pela sucesso das pginas. A transmisso de uma dada experincia que incorpora a literatura, por meio de textos (narrativas literrias); o vdeo, por meio de quadros (framings, cadres9 imagens estticas a partir de imagens em movimento, do vdeo propriamente, incluindo narrativas performticas ou artsticas e sons). Todos, de certa maneira arrisco , so tambm narrativas antropolgicas e corpogrficas, pois implicam na experincia corporal e observadora, justamente pela capacidade de, em momentos especficos, distanciar-se ou aproximar-se da experincia. A inteno compartilhar sempre, para adiante, para o outro, alcanando a quem a narrativa se destina: o receptor/leitor. 7
8 6 7 5 4 3

A OFICINA / PROTOCOLO METODOLGICO Fazer corpo, tomar corpo e dar corpo s ambincias urbanas

A Oficina props uma experincia urbana com base em uma metodologia aplicada em dois locais pr-determinados: Porto da Barra e Praa da Piedade, ambos situados na Avenida Sete de Setembro, no centro da Cidade. O objetivo principal da Oficina era testar a metodologia faire corps, prendre corps, donner corps
10

a partir do dispositivo videogrfico (cmera filmadora),

instalado em dois pontos de viso fixos. A metodologia citada trabalha com trs etapas pr-definidas, dentre as quais, a primeira, fazer corpo, trata do reconhecimento do lugar; a segunda, tomar corpo, trata da imerso ou incorporao do lugar; e a terceira, dar corpo, trata da traduo do lugar. Deveramos observar atravs das lentes, apreender o que elas nos mostravam; apreender a relao das cmeras com a ambincia filmada (ou criada pelas lentes); enfim, apreender aquele contexto, ora incorporando suas dinmicas e prticas, ora traduzindo-as corporalmente. Entretanto, a prpria experincia no espao pblico possibilitava aos participantes da Oficina, inevitavelmente, tambm a utilizao de outros dispositivos de apreenso (fotografia, anotaes, croquis, intervenes artsticas, etc.). Mais do que um espao fsico ou estreo, o objeto dessa apreenso era a ambincia urbana encontrada, que deveria ser apreendida corporalmente, do ponto de vista sensvel.

MIOLO: UM ENTRE POSSVEL

Que possvel narrador era eu ali no momento das experincias e quais eram meus verdadeiros papis? O que deveria fazer? Se por um lado eu era oficialmente um dos pesquisadores responsveis por acompanhar a equipe proponente da Oficina devendo, portanto, ter uma postura de acompanhante/interlocutor/intermediador; por outro lado, tambm me sentia e era tido como participante de toda a experincia. Uma espcie de ponte Corpocidade entre o CRESSON e o Laboratrio Urbano, mas tambm, e justamente por isso, mais um participante das atividades, com voz ativa e opinio crtica especialmente nos momentos de sntese das experincias que aconteceram durante as tardes dos dias de oficina nas dependncias da Faculdade de Arquitetura (FAUFBA). Encaro essa cartografia de narrativas como um retalho de pelo menos duas vozes, como se eu fosse pelo menos dois distintos narradores: ao mesmo tempo, o arquiteto urbanista na linha de frente
11

* Defendo a narrao da experincia como uma prtica e produo urbana , pois so estas narrativas da alteridade que possibilitam o registro da prpria experincia atravs da apreenso subjetiva da cidade. O tema da narrao da experincia foi abordado com ineditismo por Walter Benjamin, que apontava o empobrecimento da experincia na cidade, e, posteriormente, atualizado por Giorgio Agamben. Estes textos
15 14

da Oficina pesquisa e o arquiteto urbanista pesquisador (e at fabulador )

12

a fazer uma espcie de etnografia, um reconhecimento (im) parcial do campo de estudo. como se, aqui, eu me comportasse como dois personagens narrando uma mesma experincia cartografvel, e, por essa razo, revelasse certo contraste/embate entre as prprias narrativas. Atenta-se tambm para o fato de esses dois narradores vivenciar cotidianamente os locais da experincia, seja como cidado, arquiteto e urbanista, seja como pesquisador em campo , o que gera uma sobreposio de memria, como se, em determinados momentos da narrao, vrios tempos e espaos colidissem, denunciando uma composio de fragmentos e acentuando certo carter ficcional da narrativa. A narrao , pois, uma das etapas do processo, precedida por uma experincia e sucedida por uma recepo narrativa. De algum modo eu fazia os registros, tentava ser til como acompanhante. Mas eu era tambm um tradutor (a traduo, neste caso, no implicava somente em uma questo lingustica) daquilo tudo, devendo garantir a compreenso precisa de todo o protocolo metodolgico a todos os participantes da Oficina, junto com Maria Isabel Menezes (que estava na mesma situao que eu). Nosso trat dunion era a interlocuo. 9
13

denunciam a incapacidade contempornea tanto de fazer

quanto de transmitir experincias, portanto, no se trataria mais de uma questo de empobrecimento, mas, sim, de expropriao da experincia. (JACQUES, 2012, p. 13) Segundo Jacques (Ibid., p. 18), encontramos em Benjamin dois tipos distintos de experincia: Erlebnis, que trata da vivncia, do acontecimento, que seria uma experincia vivida e sensvel, momentnea, efmera, isolada e individual; e Erfahrung, que a experincia maturada, sedimentada, assimilada, que seria uma experincia transmitida, partilhada, coletiva. Para a autora, a grande questo no estava tanto no depauperamento (Benjamin) ou na destruio (Agamben) da experincia vivida, da vivncia, mas na incapacidade de transformla em experincia acumulada, coletiva, ou seja, de transmiti-la ou partilh-la. Tento, pois, narrar, transmitir, compartilhar o que foi ou o que teria sido coletivamente esta experincia do Corpocidade. 10

PARTE 2

12

NARRATIVAS Experincia metodolgica 1: Porto da Barra # Fazer corpo ## Tomar corpo ### Dar corpo Performance 1: sobre a balaustrada Experincia metodolgica 2: Praa da Piedade # Fazer corpo ## Tomar corpo ### Dar corpo Performance 2: sobre o galho de rvore

14 16 18 20 21 23 25 26 28 30

NARRATIVAS

O desvio justamente esse: misturar o que o protocolo colocou em etapas. Misturar a prpria sequencia das narrativas apresentadas fora do udio. Desviar.

12

EXPERINCIA METODOLGICA 1
A narrativa se d pela intensidade do que a compe. Natureza coexistente com o que a cidade instaura no corpo subjetivo e nos outros corpos possveis. O meu corpo, esse corpo, e mais aqueles outros todos: os nossos corpos interagem coletivamente. Narro minha subjetividade em interfaces e superposies. Melhor: narro-a em vrias, novas e variadas interfaces e superposies. Dois, trs, ou mais corpos que existem numa mesma narrativa so possibilitados pela transparncia, por aquilo que possibilita interfaces e sobreposies. Que palavras conduzem (a) o lugar? Que ambincia sugerem determinadas palavras? A leitura da paisagem torna-se outra, infinitamente mutante. Escrita: uma primazia da narrao. Palavra: um composto de sentimentos traduzidos. Na tentativa de complexificar a cartografia narrada da ambincia, eis as interferncias: interposio e sonoridade. O narrador 1 vem em caixa de texto, em prosa. O narrador 2 j vem, h algumas pginas, volta-e-meiando o primeiro em poesia ou por um sussurro-linha-de-fuga-escape. Pode tambm se dar o inverso e o acaso desconfigurar toda essa lgica que se pretende preestabelecida. So narraes/narrativas complementares de uma experincia tanto subjetiva como coletiva. Continuo imaginando toda experincia como uma sucesso de quadros, de cenas, de acontecimentos. Do mesmo modo, imagino cada parte deste trabalho como quadros dessas cenas/acontecimentos. como se tudo se passasse num movimento flmico e, para aqui ser compartilhado, tivssemos que pausar o filme em movimento por vrias vezes durante a sua exibio para congelarmos determinados momentos. Arrisco dizer que essa interpretao da experincia passa por outro mtodo, o do Framing, que consiste justamente em selecionar imagens estticas extradas de uma imagem em movimento. Frames, cadres, quadros visualizados como um todo cartogrfico, narrando as partes em possibilidades de narrativas textuais, imagticas, sonoras, estticas e poticas, etc. 13

Porto da Barra, manh do dia 23

Intro Em frente ao Porto dos Livros, um aps o outro, chegamos, nos apresentamos, trocamos ideias. Era um momento especial para todos, pois ali comeava, assim como em outros vrios cantos da Cidade, o Corpocidade. Muitos vinham (So Paulo, Blumenau, Natal, Grenoble) de longe e todos tinham muito a trocar. ramos dos quais alguns eram nossos professores. As duas cmeras eram cuidadosa e estrategicamente posicionadas pela equipe francesa, uma do lado de c, outro do lado de l. C, talvez fosse possvel ouvir as poucas ondas do Porto. L, certamente o abrigo das rvores desse trecho da Avenida Sete sombreava a filmagem. Ainda no havia muito da metodologia a ser realizada; era o tempo do reconhecimento da rea. Ento, essa hora era a hora de uma anteobservao, ou de uma observao ainda despretensiosa. O Porto sempre inspira, talvez por ser um ponto conversor, talvez por ser um ponto de conversa. Aquela balaustrada inspira. > monculo-escape 1 < Do lado de cima, o fluxo de pessoas engrena uma srie de atividades. A balaustrada se impe, conecta com o lado de baixo, da praia, do som do olha o Capelinha, do (para mim, inusitado) queijo coalho com melao e dos ovos de codorna cozidos; do cheiro que vem das baianas de acaraj. O lado de baixo outro nvel topograficamente falando, claro: o da areia, o da gua salgada cor de Porto. Na paisagem l de baixo, a silhueta de Itaparica fica o tempo todo paralelando a balaustrada. O Porto muito movimento, tem gente que vem de todo o lado. Tem baiano e tem forasteiro aos montes! Gente estarrada l em baixo no bronze, gente curiosa c em cima... olhando o bronze... 14
16

um grupo pequeno: a equipe francesa, quatro

artistas ou performers e mais cinco arquitetos urbanistas da Faculdade contando comigo ,

# FAZER CORPO
Tempo destinado para a etapa: 10 minutos. Aps: troca de impresses/relatos.

Na experincia, o fazer corpo era quase um incorporar, no fosse o incorporar ser o requisito prprio da etapa seguinte, tomar corpo. Essa a primeira mistura entre as etapas e uma quase total impossibilidade de separ-las. A experincia nos conduzia a isso, incitava esse mergulho profundo na incorporao. Os olhos videogrficos estavam j posicionados, ligados, recording. Os olhos videogrficos e os nossos se estavam cumpliciando ao impregnarmo-nos daquela ambincia. Nossos olhares percorriam as lentes e, atravessando-as, misturavam-se com os olhos das cmeras. Pelas lentes e ao redor delas: carros, muitos carros, como o Porto tem carros! A pista cinzenta se mostrava como um total contraponto com o lado de baixo (da areia e do mar). E a cor era acentuada pela sombra das rvores da Avenida, um sombrio quase mido, totalmente refrescante. Seria a ambincia asseptizada ou ser que ela provocava assepsia? A mobilidade era a dos carros; disso, no h dvida alguma. Para o pedestre atravessar, tem que implorar para os motoristas. Pedir licena no adianta nada. A experincia foi feita a p, caminhando nas caladas e na avenida. Tem ali perto uma sequencia de restaurantes. Um chama a ateno: o Restaurante Van Gogh. O autorretrato do pintor est estampado logo na fachada do restaurante, e l dentro as mesas tm toalhas muito coloridas. Esse o comrcio formal do Porto: restaurantes no trreo, embora tambm haja por ali uma ou outra academia, albergues. Tem gente que mora ali tambm, em casa e na rua. Se a gente for ao Porto de noite, muita gente dorme na rua. De dia tambm. Acho que no Porto as temporalidades se camuflam e se confundem. * A equipe francesa d o sinal para a primeira etapa da experincia: imerso no ambiente, a percepo da ambincia: observar o espao filmado, o que estava ali, c em cima, entre cmeras, atravs das lentes. 15 O comrcio formal quase no tem vitrines. Ou, se o Porto tem vitrines, estas so as pessoas e os comrcios informais j formalizados ali. Muita gente ganha a vida na informalidade formalizada: no Porto d pra comprar gua de coco, cerveja, cachorro-quente e at ficar apreensivo quando for comprar no bar ao lado do Macau, ali na praa junto da Princesa Isabel. 16

## TOMAR CORPO
Tempo destinado para a etapa: 10 minutos. Aps: troca de impresses/relatos.

Ah! Sim, a incorporao. Segundo o protocolo, tomar corpo seria incorporar tudo o que possibilitava aquela ambincia que estavam atravs das lentes dos dispositivos videogrficos. Mas, para mim, a questo toda estava na balaustrada. Para mim, o tomar corpo era incorporar tudo o que possibilitava a prpria balaustrada. Muitos a chamam de espinha dorsal * Tentei filmar com minha cmera pessoal de bolso o atrito constante das rodas dos carros e nibus e motocicletas junto ao asfalto sombreado pelas rvores da ambincia. uma aventura da mobilidade urbana. De fato, s era filmada pelo protocolo a parte alta do Porto. Claro, a mobilidade feroz do automvel impressiona. Mas a balaustrada... A balaustrada ponto enigmtico/crucial/queimpressiona-e-chama-a-ateno do Porto; o ponto preciso e precioso daquela ambincia. Mas parecia que a videografia metodolgica no queria conversar to eloquentemente com a balaustrada. Ser que ela (a balaustrada) no tem mobilidade, ou ser que ela no totalmente pacificada e, assim, passou despercebida pelo protocolo? > monculo-escape 2 < Movimento constante, sem faixas de travessia possvel, tudo parecendo do Porto. > monculo-escape 3 < Ela possibilita. Permite que as pessoas nela se encostem, num sentado-em-p ou se sentem sobre ela e a utilizem para variados fins, desde apoio para o copo de cerveja at vitrine para o comrcio de culos ou colares feitos de sementes. Ah! Sim, eis a verdadeira vitrine do comrcio do Porto! Como pude no pensar nisso antes? Olhar para a Ilha, olhar para o trapiche (quebra-mar) > monculo-escape 4 <, mirar as pessoas l em baixo tomando sol; ficar com a vontade que eu tive de entrar na gua. Continuava do lado de cima. Mas tambm era possvel tomar outros corpos, impregnarmo-nos de outras atividades: esperar o nibus, seguir com os olhos o vendedor de gua a tentar, com muita normalidade e pacincia costumeira, cruzar a pista com os ps descalos; > monculo-escape 5 < sentar-se para conversar e cantar brevemente com outro vendedor. 18

17

### DAR CORPO

Tempo destinado para a etapa: 10 minutos. Sem troca de impresses/relatos aps a experincia.

A terceira etapa da metodologia previa a traduo do que havia sido incorporado. Novamente aparece a balaustrada. O grupo de artistas/performers resolveu fazer uma interveno, uma performance durante o tempo destinado para essa etapa. Sobre a balaustrada, em um dos extremos do Porto, a participante Danielle Greco quis experimentar um percurso inusitado: caminhar sobre a balaustrada, sem preocupar-se com os possveis percalos ou obstculos do percurso Performance 1: sobre a balaustrada. Enquanto as trs outras artistas acompanhavam-na do lado de cima da praia, eu desci as escadas para a faixa de areia para registrar todo o percurso sob outro ngulo. Zombando de mim, a areia da praia passou a entrar nos meus sapatos. (L embaixo.) Meus ps, cada vez mais arenosos, tentavam uma sincronia com os passos que eu filmava. Minha cmera focava sempre a performance, e captava no somente ela, mas tambm * Ele cantava a inspirao num samba carioca, querendo que o amanh seja um hoje bem melhor. Bem melhor. Nesse horrio do dia ainda no havia ali as baianas Rosineide e Neidiane vendendo o acaraj, apenas o toldo oco e vazio para nos abrigar do sol, anunciandoas. Ns tambm participvamos do lugar, praticando-o. Valia, ento, filmar e fotografar a ns mesmos, talvez tentar compreender o que inquietava o professor Xico Costa em suas filmagens. Valia tomar um ou dois caldos de cana, conversar sobre a balaustrada, admirar a paisagem do Porto, os barcos danando seus corpos no ritmo das marolas. Essas eram algumas de nossas incorporaes possveis, prticas possveis e cotidianas que amos apreendendo ali naqueles poucos e breves instantes. 19 o que ela reverberava naquela nova ambincia criada tanto do lado de l quando do lado de c. Sentia olhares na minha direo e, em consequncia, para a ao l em cima. Havia comentrios, havia interrogao, curiosidade; havia uma paralizao e uma espcie de desestabilizao das aes cotidianas e espontneas. Olha o Capelinha. Havia algum andando sobre a balaustrada! Danielle ora parava, hesitava em continuar/passar por cima das pessoas e objetos; ora tinha a passagem permitida ou negada, mas sempre driblava os obstculos. Mas o Porto parece ser assim mesmo. Como todo espao pblico est sujeito a alteraes. Cada ato uma alterao, uma adio, uma contra-ao-contra-fluxos nos vrios fluxos e aes locais. tudo normal, natural algo diferente, porque o diferente e a inveno (j indicada por Michel de Certeau) que faz o espao ser pblico. 20

PERFORMANCE 1: sobre a balaustrada

21

22

* Encontramo-nos. A equipe francesa prepara a posio das cmeras no interior da Praa, escolhendo arbitrariamente os ngulos que lhes proporcionassem melhor o que o protocolo

EXPERINCIA METODOLGICA 2 Praa da Piedade, manh do dia 24

buscava. Decide, ento, por posicion-las do lado de fora, num dos extremos da Praa, junto Avenida Sete, em frente Rua da Forca. um lugar onde tem uns orelhes, muito prximo da venda de gua de coco, salgados, e de onde pessoas vestidas de jaleco medem a presso. > monculo-escape 6 <

Intro Claro, a Piedade fica no cerne daquilo que popularmente conhecido como Avenida Sete. No foi aleatoriamente escolhida como ponto para a segunda experincia da Oficina, pois, diferentemente do Porto, a Piedade no s um local de convergncia e permanncia, mas um local de disperso, talvez de ainda mais mistura e coexistncia. Ambos, em verdade, so espaos apropriados, espaos de lazer, de trocas, de comrcio. So espaos pblicos, propriamente lugares de trocas. 23

Diferente da linearidade geogrfica do Porto, a Piedade um quadrado. Um quadrado: quatro lados, quatro entradas, quatro sadas; pelo menos quatro possibilidades espaotemporais predominantes, onde coexistem diferentes ambincias; onde uma imensa multiplicidade coexiste. Na Piedade so vrios os cheiros, as cores, os sons simultneos. D at pra perder o norte. E, enquanto eu ia perdendo o meu norte, a equipe francesa nos dava o ok para iniciarmos as etapas da experincia desse segundo dia de atividades.

24

# FAZER CORPO
Tempo destinado para a etapa: 10 minutos. Aps: troca de impresses/relatos.

## TOMAR CORPO
Tempo destinado para a etapa: 10 minutos. Aps: troca de impresses/relatos.

Imerso. Observar o que acontece na Praa dentro e fora dela. O que filmam as cmeras, ali fixas? Confluncia de pessoas, muitos carrinhos de caf esto volta; o fluxo de pessoas intenso para todos os lados. Dessa vez as cmeras no estavam opostas uma outra como no dia anterior, e sim, lado-a-lado, cada uma filmando um lado da Praa adjacente ao outro, e estavam fixadas quase no mesmo ponto (junto aos orelhes). Algumas pessoas descansam sentadas sobre os bancos de pedra que circundam a Praa. O gradil que envelopa a Praa, cerca a viso dentro/fora; interrompe a vista e a passagem. Muito mais do que no Porto, as cmeras desestabilizam, criam apreenso e hesitao na maioria dos que ali esto. Nossa presena se revela estranha. Sentimos isso. Somos um rudo talvez ameaador. Ser que as prticas cotidianas se alteram atravs das lentes videogrficas? Estvamos com as cmeras fixadas muito perto da Avenida Sete. A maior parte do comrcio informal que ocupa as vagas dos carros na sarjeta pode ter passado despercebida, mas estava l, ocupando com joias folheadas, verduras e raladores de verduras, frutas, calcinhas, compra de ouro, oferta de dentistas. Tudo isso em frente do comrcio formal, e no apenas do outro lado da rua, como no Porto. Na fonte, centralizada no quadrado, uma gua suja se faz de banho para moradores locais. A Praa tambm casa, tambm tem quartos, salas de msica. A msica possivelmente vai embora durante a noite, mas o resto fica. O comrcio se vai de noite, mas o resto fica. Pessoas-restos ficam: so a vitrine da Piedade. 25

Incorporao. Nesse momento, recebo a ligao de uma de minhas irms sobre a compra dos nossos ingressos para o show da Madonna no fim do ano no Morumbi. Coisas imprevistas acontecem! Incorporo o lugar. Sou um passante/um estante (de estar) ao telefone. Sento-me e converso. A ligao duradoura, na verdade, so vrias ligaes seguidas: para a irm, para o namorado. Sento-me e levanto-me vrias vezes, encontro com Amine Portugal (uma das participantes da Oficina) e converso sobre a conversa ao telefone. Os bancos da Praa so bastante confortveis. A partir deste momento, grudamos eu e Amine enquanto tomvamos corpo. Espreitamos pessoas deitadas em outros bancos do lado interno da Praa. Compramos gua de coco, que bebemos prontamente; circulamos, circundamos... > monculo-escape 7 < (Incorporando...) E no demorou muito para seguirmos at a igreja que faceia um dos quatro lados da Praa, na Joana Anglica. Amine disse que era dia de doaes na Praa, ento muita gente se concentrava para doar/receber donativos. A igreja estava cheia de gente, do lado de dentro, do lado de fora. Mais ligaes sobre o Show. No meio de tudo isso, um senhor faz questo de garantir, no interior da Praa, que ratos voadores cresam e se proliferem. > monculo-escape 8 <

26

### DAR CORPO

Tempo destinado para a etapa: 10 minutos. Sem troca de impresses/relatos aps a experincia.

Continuei incorporando o lugar. Com a cmera em punho e o corpo atento s alteraes momentneas da ambincia. Esse foi outro momento de confuso sobre as etapas da experincia, pois sabia t-las misturado, confundido, como se no conseguisse distinguir seus limiares. Mesclei a imerso, a incorporao e a traduo do protocolo verbalizado pela equipe francesa com o protocolo anunciado no Caderno de Resumos do Corpocidade. Resolvo perimetrar a Praa. Dou uma volta completa desde onde se encontram as cmeras fixas e a equipe francesa no canto em frente Rua da Forca. Mas vou por baixo, pelo desnvel de trinta centmetros, junto caixa das vias adjacentes. Logo no incio do * O professor Xico depois nos contou sua saga para (tentar) fotografar o interior daquela mesma igreja da Joana Anglica. Disse ter sido sutilmente obrigado a se retirar, indo embora de txi meio s pressas. Tem lugar que a gente no pertence nem bem-vindo. 27 percurso percebo Danielle Greco dependurada sobre um galho de rvore Performance 2: sobre o galho de rvore, acompanhada das outras trs participantes artistas. mais uma experincia sua sobre alturas. Ela indaga as pessoas sem indagar. Deixo a performance dela para trs e continuo o percurso at encontrar as lentes novamente. > monculo-escape 9 <

28

PERFORMANCE 2: sobre o galho de rvore

* Quando dei por mim, a atividade havia se dissipado, cada um no seu tempo, no seu momento, permanecia ou ia embora, deixando a Praa com a vigia ressabiada dos olhos que olhavam para as lentes. Como no final do dia anterior, nos encontraramos na parte da tarde na FAUFBA para sintetizar coletivamente a experincia. 29 > monculo-escape 10 < 30

QUADRO FINAL

* Gostaria de discorrer um pouco sobre a etapa dar corpo, que previa a traduo das A experincia pessoal talvez nem sempre tenha coincidido com os protocolos metodolgicos, tampouco a experincia coletiva como um todo. Minhas narrativas pessoais se podem ter destorcido ao longo da experincia, talvez pelo ineficaz posicionamento ou enquadramento das cmeras, talvez por uma questo cultural. Afinal, mesmo com traduo simultnea dos protocolos para o portugus, a informao original era passada para ns em outro idioma (o francs) e, dos dois acompanhantes da Oficina, no era eu quem de fato, falava o idioma. Assim, bastante possvel que determinadas coisas no signifiquem o mesmo para a equipe francesa e para ns j a somos: uns locais, outros forasteiros, outros visitantes , haja vista a diferena de compreenso do que seria o termo ambincia urbana. Nossas snteses coletivas nas duas tardes da Oficina na FAUFBA foram muito ricas e, de algum modo, encerraram as experincias. Ficou constatado, pelo menos entre ns, participantes falantes e ouvidos , que muito difcil separar a experincia nas trs etapas propostas, justamente porque no h como fragmentar uma experincia ou separar alguns de seus momentos de apreenso. Especialmente para quem j tem conhecimento do lugar em questo e conhece aquelas atividades e a maioria de seus personagens principais. ambincias. Pensando em uma experincia coletiva (Erfahrung) forte, que funciona e que no esteja amarrada ou expropriada, no seria preciso dar corpo, pois o corpo no precisa de traduo. Embora as performances tenham sido realizadas com um intuito ou desejo de construo coletiva de corpo/cidade, me parece que essa etapa da experincia tenha ficado enfraquecida conceitualmente; que elas no traduzem aquela experincia coletiva. Elas funcionariam sim como interveno artstica, mas no como a traduo em questo. Mas que corpo esse? Um corpo anatmico, preciso, material, que habita a cidade e deixa a cidade nele habitar ou um corpo coletivo, processualmente construdo, sem rgos ; corpo cansado de ser definido por funes, latente por ser preenchido de intensidades (DELEUZE e GUATTARI, 1996, p. 13)? Nesse sentido, essa terceira etapa do protocolo, juntamente com as performances realizadas, deveriam existir apenas para uma metodologia de experincia de cidades (e mundo e corpo social etc.) cada vez mais espetacularizadas, anestesiadas e pacificadas. E, portanto, talvez isso no se aplique a lugares heterogneos como grande parte da cidade de Salvador, especialmente o Porto da Barra e a Praa da Piedade.
17

31

32

REFERNCIAS

AGAMBEN, Giorgio. Infncia e Histria: destruio da experincia e origem da Histria. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2005. AMADOR, Fernanda; FONSECA, Tnia Mara Galli. Da intuio como mtodo filosfico cartografia como mtodo de pesquisa consideraes sobre o exerccio cognitivo do cartgrafo. In: Arquivos Brasileiros de Psicologia, v. 61, n. 1, 2009. BENJAMIN, Walter. Experincia e pobreza. In: Obras escolhidas. Volume I. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura So Paulo: Brasiliense, 1985. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: artes de fazer. Petrpolis: Vozes, 2012. DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia, vol. 1. So Paulo: Editora 34, 1995. _____. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia, vol. 3. So Paulo: Editora 34, 1996. GUATTARI, Flix; ROLNIK, Suely. Micropoltica: cartografias do desejo. Petrpolis: Vozes, 2010. JACQUES, Paola Berenstein. Corpografias urbanas: o corpo enquanto resistncia. In: Ribeiro, Ana Clara Torres Ribeiro (org.), Resistncias em espaos opacos. Salvador: EDUFBA; PPGAU/FAUFBA, 2007. _____. Elogio aos errantes. Salvador: EDUFBA, 2012. ROLNIK, Suely. Cartografia sentimental: transformaes contemporneas do desejo. Porto Alegre: Sulina; Editora da UFRGS, 2011. THOMAS, Rachel et al. Laseptisation des ambiances pietonnes au XXIe siecle: entre passivit et plasticit des corps em marche (2009-2010). 2010. Programa de pesquisa Interdisciplinar Cidade e Meio Ambiente do CNRS MEEDDM. Disponvel em: <http://www.marcheenville.ufba.br>. Acesso em: 30 jul. 2012. THOMAS, Rachel. Fazer corpo, tomar corpo, dar corpo s ambincias urbanas. In: Caderno de Resumos Corpocidade, abr. 2012. Disponvel em <http://corpocidade3.wordpress.com/cadernode-resumos>. Acesso: 30 jul. 2012. 34

* Muitas histrias poderiam ser contadas com essa experincia, pois muitos so os corpos coletivos que nela fizeram, tomaram e ganharam intensidades como fora para a narrao de cartografias possveis. O meu territrio, coletivizado pelas ambincias ali instauradas, permitiu apenas alguns lados ou verses da experincia, sempre relacionadas pela multiplicidade de corpos coletivos que praticavam a cidade ali comigo. 33

NOTAS

Por uma questo de organizao interna do Corpocidade, as oficinas previamente inscritas e aprovadas para o evento foram enumeradas de 1 a 15; e aquelas propostas por convidados estrangeiros (nosso caso), de 1 a 3.
6

Entende-se a noo de ambincia como chave para a compreenso dos modos de funcionamento e de organizao dos espaos do movimento (THOMAS, et al., 2010, s/p) preciso fazer uma ressalva, contudo, sobre a utilizao do termo ambincia, pois h uma questo semntica em relao a esta palavra: na lngua francesa h apenas uma nica palavra, ambiance, para duas correspondentes em lngua portuguesa: ambiente e ambincia. Alm de ser constituda pelo ambiente em seus elementos fsicos, considera-se que uma ambincia seja caracterizada pela experincia sensvel de um determinado ambiente, ou seja, a ambincia existe no momento em que o indivduo experimenta determinado espao, aliando a percepo e os elementos do ambiente. Nesse sentido, o corpo, a subjetividade, os sentidos so fundamentais para se pensar ambincia, o que inclusive, varivel de acordo com a temporalidade e a relao corpo ambiente de cada pessoa.

Os trabalhos de investigao do laboratrio concentram-se no entorno sensvel dos ambientes arquitetnicos urbanos. O CRESSON defende as abordagens qualitativas capazes de ajudar e influir, inclusive, nas estratgias e processos de concepo dos ambientes. (THOMAS, 2012, p. 59)
8

Micro (cartografia), macro (mapa). (ROLNIK, 2011, p. 60) O micro relaciona-se a uma filosofia baseada em micropolticas (revolues moleculares) como resistncia aos processos cartesianos de pensamento, ao modo como o nvel das diferenas sociais mais amplas (molares) se cruza com as diferenas moleculares. (GUATTARI e ROLINK, 2010, p. 149) Coexistentes, porm desempenhando funes distintas, a micropoltica no de uma reduo de escala da macropoltica. Para o aprofundamento dos conceitos molar e molecular, ver GUATTARI, Flix; ROLNIK, Suely. Micropoltica: cartografias do desejo. Petrpolis: Editora Vozes, 2010.

Ver Maria Isabel; WAN-DALL JUNIOR, Osnildo Ado. Cadres de uma experincia metodolgica: [Oficina] Fazer corpo, tomar corpo e dar corpo s ambincias urbanas. In: Revista Dobra, ano 3, n. 2, out. 2012, no prelo.
10

Ver Caderno de Resumos do CORPOCIDADE 3 [Cidade & Cultura 3 + Experincias Metodolgicas]. Disponvel em <http://corpocidade3.wordpress.com/caderno-de-resumos>. Acesso: 30 jul. 2012.

A metodologia, que integra a pesquisa Os enigmas sensveis das mobilidades urbanas MUSE (20102014) <http://www.marcheenville.ufba.br>, da qual a Oficina uma das atividades, parte dos resultados da pesquisa anterior, A assepsia dos ambientes pedestres no sculo XXI: entre passividade e plasticidade do corpo em movimento (2009-2010) <http://www.cresson.archi.fr/EQ/EQrachel.htm>. Ambas as pesquisas foram desenvolvidas pelo laboratrio CRESOON (Frana) sob coordenao de Rachel Thomas. Via-me, inclusive, como ponte entre os grupos de pesquisa parceiros CRESSON e Laboratrio Urbano, uma vez que integro pesquisa MUSE junto do Laboratrio Urbano e participei no ano passado de outra atividade da MUSE na FAUFBA, a oficina Partilha e conflito no espao pblico. Sobre esta oficina, ver PENA, Joo Soares; WAN-DALL JUNIOR. Partilha e conflito no espao pblico: experincias urbanas na cidade de Salvador. In: Revista Dobra, ano 3, n. 1, abr. 2012. importante citar o carter ficcional de toda narrativa, especialmente por conta do tempo e da memria que decorrem da experincia propriamente. Essa cartografia de narrativas foi elaborada e produzida aps algum tempo depois do Corpocidade, o que evidencia uma distncia espao-temporal bastante grande das experincias. Em campo, falo especialmente de outros dois trabalhos que tiveram lugar na Avenida Sete. A prpria oficina Partilha e conflito no espao pblico (que, no coincidentemente, teve lugar no Porto da Barra e na Praa da Piedade) e da oficina/interveno urbana Corpo de Prova, realizada em coautoria com Amine Portugal nas imediaes da Praa da Piedade em outubro de 2011, durante a 3 SSA (Semana de Arquitetura de Salvador).
14 13 12 11

A ideia de Entre se relaciona com o pensamento rizomtico desenvolvido por Deleuze e Guattari (1995). Ser rizoma estar no meio, no intermezzo, onde as coisas adquirem velocidade. Entre as coisas no designa uma correlao localizvel que vai de uma para outra e reciprocamente, mas uma direo perpendicular, um movimento transversal que as carrega uma e outra, riacho sem incio nem fim, que ri suas duas margens e adquire velocidade no meio. (DELEUZE E GUATTARI, 1995, p. 37)
2

Linha de fuga uma linha de desterritorializao, de mudana, alterao e desvio possveis; produo de rizoma (pensamento radicular e sem limite), de aberturas. As linhas de fuga nunca so encerradas, fechadas, contidas, pois so linhas, foras, sem comeo nem fim precisos: a produo mesma de enunciados, desejos e inconsciente. (DELEUZE e GUATTTARI, 1995, p.18-28)

A experincia urbana no pode ser desvinculada da produo de cidades, uma vez que prprio do espao urbano o seu carter corporal e sensorial. (JACQUES, 2007, p. 101)

Entende-se cartografia como a construo processual de linhas de fora, tal como indica Rolnik no livro Cartografia Sentimental (2011); visando um territrio existencial que requer uma cognio muito mais capaz de inventar o mundo, em que o material a pesquisar passa a ser produzido e no coletado: a cartografia teria a a intuio como mtodo. (AMADOR e FONSECA, 2007, p. 31-34). Mais do que a representao da cidade por mapas e mapeamentos tradicionais, interessa-nos compreender subjetividades coexistentes na cidade. A cartografia acompanha e se faz ao mesmo tempo que o desmanchamento de certos mundos e a formao de outros: mundos que se criam para expressar afetos contemporneos, em relao aos quais os universos vigentes tornaram-se obsoletos. (ROLNIK, 2011, p. 23)
4

AGAMBEN, Giorgio. Infncia e Histria: destruio da experincia e origem da Histria. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2005; BENJAMIN, Walter. Experincia e pobreza. In: Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura Obras escolhidas, vol. 1. So Paulo: Brasiliense, 1985. Rachel Thomas, Aurore Bonet, Susel Balez, Gabriel Berube; Danielle Greco, Giovana Dantas, Rosa Bunchaft, Dandara Silva; Osnildo Ado Wan-Dall Junior, Maria Isabel Menezes, Paola Berenstein Jacques, Xico Costa e Amine Portugal. A maioria do grupo tambm estaria presente na atividade do dia seguinte, na Praa da Piedade.
17 16

15

Trata-se do 3 Encontro Cidade&Cultura (Procultura CAPES/MinC) + Experincias Metodolgicas (Pronem FAPESB/CNPq).

O CsO o campo de imanncia do desejo, o plano de consistncia prpria do desejo (ali onde o desejo se define como processo de produo, sem referncia a qualquer instncia exterior, falta que viria torna-lo oco, prazer que vira preench-lo). (Deleuze e Guattari, 1996, p. 15 grifo dos autores)

35

36

CRDITOS

Projeto e Produo Grfica / Projeto e Produo de udio / Textos: Osnildo Ado Wan-Dall Junior. Monculos-escapes: Textos do autor e quadros de imagens extrados pelo autor de videografia prpria. Performances: Todos os quadros da Performance 1: sobre a balaustrada foram igualmente extrados pelo autor de videografia prpria. Os quadros que compem a cartografia Performance 2: sobre o galho de rvore, foram extrados da videografia de Giovana Dantas, gentilmente cedida pela artista.

* Este trabalho foi realizado como requisito parcial de avaliao da disciplina ARQA30 Agradecimentos: Maria Isabel Menezes, pela companhia na Oficina e em seus desdobramentos; Srgio Prucoli, pelas conversas que fizeram a diferena; e Tiago Schultz, pela leitura atenta do trabalho. 37 Apreenso da Cidade Contempornea, oferecida pela Prof. Dr. Paola Berenstein Jacques no primeiro semestre de 2012 no mbito do Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo da Faculdade de Arquitetura da Universidade Federal da Bahia. 38