EL MAESTRO ESPIRITUAL Y SUS DISCPULOS

INDICE Prefacio.................................................... INTRODUCCIN.............................................. PUREZA DEL SERVICIO DEVOCIONAL.............................. PRUEBAS QUE RESPALDAN LOS PRINCIPIOS DEVOCIONALES............ TEXTOS CLAVES DE LA LITERATURA VEDICA Y VAISNAVA SOBRE EL MAESTRO ESPIRITUAL......................... El Maestro Espiritual como Manifestacin o Representante de Krsna, la Suprema Personalidad de Dios ......................................... La Absoluta Necesidad de Aceptar a un Maestro Espiritual............................................ Las Calificaciones de un Maestro Espiritual Fidedigno..................................................... Parte I- La Absoluta Necesidad De Aceptar A Un Maestro Espiritual Fidedigno............................... 1.INSTRUCCIONES GENERALES..................................... 2.PARA DAR EJEMPLO, INCLUSO EL SEOR (EN SUS ENCARNACIONES,...) ACEPTA UN MAESTRO ESPIRITUAL............ 3.UNO SE ACERCA AL SEOR A TRAVS DEL MAESTRO ESPIRITUAL (EL SERVICIO AL SEOR COMIENZA CON EL SERVICIO A SU REPRESENTANTE, EL MAESTRO ESPIRITUAL.................... 4.SE PUEDE COMPRENDER AL SEOR SOLO A TRAVS DEL MAESTRO ESPIRITUAL...................................... 5.PARA RECIBIR EL CONOCIMIENTO PERFECTO O PARA REALIZAR LA VERDAD, UNO DEBE ACERCARSE A UN MAESTRO ESPIRITUAL......................................... 6.PARA COMPRENDER EL CONOCIMIENTO VEDICO, UNO DEBE ACEPTAR A UN MAESTRO ESPIRITUAL...................... 7.PARA COMPRENDER LAS COSAS QUE ESTN MAS ALL DEL ALCANCE DE LOS SENTIDOS Y DE LA MENTE, 8.SOLO SE PUEDE ALCANZAR A LIBERACIN DE LA EXISTENCIA MATERIAL ACERCNDOSE A UN MAESTRO ESPIRITUAL ........................................ 9.EL MAESTRO ESPIRITUAL SOLUCIONA LOS PROBLEMAS DE LA VIDA........................................ 10.PARA APRENDER EL ARTE DEL SERVICIO DEVOCIONAL UNO DEBE ACERCARCE A UN MAESTRO ESPIRITUAL.................. 11.PARA LOGRAR EL EXITO EN LA VIDA ESPIRITUAL UNO NECESITA DE UN MAESTRO ESPIRITUAL....................... 12.PARA LOGRAR CONCIENCIA DE KRSNA, UNO DEBE

ACEPTAR A UN MAESTRO ESPIRITUAL............................. 13.OTRAS RAZONES IMPORTANTES PARA ACEPTAR A UN MAESTRO ESPIRITUAL......................................... PARTE II - EL MAESTRO ESPIRITUAL.............................. 1.DEFINICIN DE "GURU" Y "ACARYA"............................. 2.LA IDENTIDAD DEL MAESTRO ESPIRITUAL......................... El maestro espiritual es una manifestacin de Krsna (y por lo tanto no debe ser considerado como un hombre ordinario)....................... La identidad eterna del maestro espiritual.................. La diferencia entre el maestro espiritual y el Seor.................................................. 3.CALIFICACIONES Y CARACTERSTICAS DEL MAESTRO ESPIRITUAL................................................ El maestro espiritual sigue estrictamente el principio de la sucesin discipular y de las escrituras................................................ El conocimiento de la ciencia de Krsna es el requisito para ser un maestro espiritual (y no el nacimiento o la posicin social)..................... El maestro espiritual deber conocer bien la literatura vdica.......................................... Para convertirse en maestro espiritual, uno debe ser apoderado por el Seor y por su propio maestro espiritual.................................. El maestro espiritual debe ser el representante de Krsna.................................................. El maestro espiritual debe ser un devoto de Krsna........ El maestro espiritual debe ser un devoto puro, un maha-bhagavata,un uttama-adhikari...................... El maestro espiritual es un sirviente personal de Krsna....................................... El maestro espiritual debe estar capacitado para liberar a sus discpulos del nacimiento y la muerte y llevarlos de vuelta a Dios................ El maestro espiritual debe ensear a travs del ejemplo............................................. El maestro espiritual debe tener autocontrol........... El cuerpo del maestro espiritual es espiritual......... El xtasis del maestro espiritual...................... Otras cualidades y caractersticas del maestro espiritual..................................... 4.DEBERES Y CONDUCTA APROPIADA DEL MAESTRO ESPIRITUAL............................................. El maestro espiritual ilumina e instruye a su discpulo.(instrucciones generales).................... El maestro espiritual ilumina e instruye a

su discpulo.(lo que el maestro espiritual ensee a su discpulo.)................................... El maestro espiritual ilumina e instruye a su discpulo.(forma en que el maestro espiritual transmite el conocimiento a su discpulo................................................. El maestro espiritual ilumina e instruye a su discpulo.(El maestro espiritual puede iluminar hasta un discpulo torpe y falto de inteligencia.)......................................... El maestro espiritual compromete a su discpulo en el sendero devocional.................................. El maestro espiritual libera al discpulo de la existencia material.................................... El maestro espiritual se regocija cuando su discpulo avanza.......................................... El maestro espiritual como predicador (instrucciones generales.)............................... El maestro espiritual como predicador.(El maestro espiritual debe predicar de acuerdo a tiempo lugar y circunstancia.).......................... El maestro espiritual autoriza a su discpulo para predicar (y escribir).................... El maestro espiritual ocupa a su discpulo en la Adoracin de la Deidad............................. El maestro espiritual ocupa a su discpulo en la preparacin,ofrecimiento y distribucin de prasada.................................... El maestro espiritual nunca afirma ser Dios................. El maestro espiritual debe estar libre de motivaciones materiales.................................... Otras instrucciones importantes sobre los deberes y la conducta apropiada del maestro espiritual......................................... 5.OTRAS INSTRUCCIONES DE IMPORTANCIA EN RELACIN CON EL MAESTRO ESPIRITUAL................................. El Seor Krsna enva al maestro espiritual al alma sincera (o el alma sincera al maestro espiritual)............................................... Como la superalma en nuestro interior, y como el maestro espiritual en el exterior, Krsna ilumina a la entidad viviente............................. Las tres clases de maestro espiritual (diksa,siksa y vartma-pradarsaka)........................... Ttulos de respeto que se le dan al maestro espiritual.......................................... Los objetos usados por el maestro espiritual son adorables............................................... El discpulo se beneficia al tomar los remanentes de los alimentos de los alimentos del maestro espiritual..................................................

Circunstancias en que un maestro espiritual puede ser rechazado......................................... Falsos maestros espirituales.............................. Desaparicin fsica del maestro espiritual............... Otras instrucciones....................................... .. INTRODUCCIN om ajana-timirandhasya janajana-salakaya caksur unmilitan yena tasmai sri gurave namah "Yo nac en la ms oscura ignorancia, y mi maestro espiritual abri mis ojos con la antorcha del conocimiento. A l yo le ofrezco mis respetuosas reverencias." Cuando algunas semanas antes de mi iniciacin me fuera encomendado el trabajo de traduccin que hoy nos complace presentar, apenas tena una idea vaga y superficial del papel desempeado por el maestro espiritual en la vida del devoto que desea alcanzar la elevada plataforma del servicio devocional a Sri Krsna, la Suprema Personalidad de Dios. Tener frente a mi la responsabilidad de una traduccin correcta, que llevar al lector una imagen clara y precisa de las antiqusimas escrituras vdicas, traducidas ya de su idioma original, el Snscrito, a la lengua inglesa, fue apenas el primer reto. El verdadero desafo fue verme ante la necesidad de seleccionar entre numerosas referencias sobre un mismo tema, aquellas que portarn el mensaje ms significativo y la enseanza ms esencial. No me avergenza demasiado admitir que para un alma obstaculizada por arraigadas limitaciones, como la ms absoluta caresta de conocimiento trascendental y una capacidad intelectual muy deficiente, la misin tomaba dimensiones gigantescas. A menudo sent que trataba de llevar vestiduras muy grandes y pesadas para un cuerpo frgil y enfermizo. La tarea me hubiera resultado del todo imposible si no hubiera obedecido el impulso que surgi desde las profundidades de mi corazn de postrarme a los pies de loto de aquel alma extraordinaria, que en breve se convertira en mi maestro espiritual. En vez de tratar de tomar yo las decisiones,abr mi mente y mi corazn a su gua, para que fuera l quien realizara la delicada seleccin.En otras palabras, me convert en un simple instrumento, imperfecto,pero movido por el deseo de servir... servir a mi maestro espiritual y a la labor de difusin de conciencia de Krsna que el lleva a cabo, y servir a mis hermanos espirituales y a todos aquellos que intentan escapar del oscuro y profundo pozo de la ignorancia. Todo esto no es ms que un prembulo para decir que desde el primer momento, mi humilde participacin en esta obra abri los canales misteriosos para que llegaran a mi caudales de bendiciones,hasta entonces insospechadas. A medida que me fui adentrando en la riqueza de las escrituras y de los sabios comentarios de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, que tratan extensa

y certeramente el tema de "El maestro espiritual y el discpulo," se iban abriendo ante mi nuevos senderos de luz y de entendimiento. Gradualmente se fueron aclarando todas mis interrogantes sobre posicin del maestro espiritual, sobre nuestra posicin como discpulos y sobre la naturaleza trascendental de la relacin guru-discpulo para mencionar algunos de los puntos que haban estimulado mi curiosidad. Estos fructiferos descubrimientos se vieron acrecentados infinitamente por el privilegio de escuchar el conocimiento directamente de mi maestro espiritual, mientras se correga un trabajo plagado de imperfecciones ... el resultado de un total desconocimiento de las sastras y de las complejidades del servicio devocional, con las que apenas comienzo a familiarizarme. Tal experiencia me di la oportunidad de confirmar personalmente la vital enseanza que escuchara y leyera en repetidas ocasiones y fuentes diversas: la comprensin espiritual no se logra por medio del estudio intelectual de las escrituras, si no que es revelada por la misericordia de Krsna y del maestro espiritual . La finalidad primordial de este trabajo es dar a conocer las escrituras vdicas que respaldan la propagacin de la conciencia de Krsna y las pruebas que evidencian la autoridad de la sucesin discipular.Es tambin un testimonio vivo de que la aceptacin de un maestro espiritual fidedigno es el nico puente entre el aspirante serio y la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krsna. Por consiguiente, su estudio regular y mesurado es de suma importancia para todos aquellos que estn verdaderamente interesados en emprender el sendero del servicio devocional al Seor Supremo. El contenido de la obra esta dividido en dos partes: (La Absoluta Necesidad de Aceptar un Maestro Espiritual Fidedigno) nos lleva a la conclusin de que Krsna, La Suprema Personalidad de Dios, slo se manifiesta al alma condicionada a travs del medio transparente de un maestro espiritual fidedigno dentro de la sucesin discipular autorizada que viene directamente del Seor Supremo. La segunda parte (El Maestro Espiritual), nos lleva desde una clara definicin de guru, o acarya, a las ms variadas instrucciones sobre la identidad del maestro espiritual, sus atributos, su conducta y otras consideraciones importantes sobre la relacin trascendental entre el maestro espiritual y sus discpulos. Los devotos que esperan llegar a alcanzar la gracia de el maestro espiritual encontrarn en estas escrituras todo el conocimiento que les permitir prepararse debidamente para este acontecimiento trascendental. A aquellos de nosotros que ya hemos recibido la increble misericordia de haber encontrado el refugio de los pies de loto de un maestro espiritual fidedigno, nos dar una idea tangible del compromiso contrado, de la conducta que debemos observar y del inconmensurable tesoro que poseemos. Espero que en breve podamos presentar al lector el segundo volumen de esta obra reveladora y fascinante, que abarcara otros aspectos claves de la relacin guru-discpulo: El Principio de la Sucesin Discipular (Parampara), Los Atributos, Las Caractersticas y Deberes del Discpulo y la Iniciacin Espiritual (Diksa). Para mi ha sido un enorme privilegio haber tenido la oportunidad de colaborar en este trabajo, bajo la sabia gua de mi maestro espiritual. Ruego porque el lector comparta esta experiencia

trascendental en su corrido por las pginas que siguen y porque el devoto sincero se haga el firme propsito de mantener abiertos e impolutos los canales a travs de los cuales fluye la abundante misericordia del maestro espiritual: el servicio amoroso y la ms completa y sincera rendicin. Con todo el amor y la humildad que poseo,dedico este modesto trabajo a los pies de loto de mi maestro espiritual, Su Divina Gracia Srila Viraha Prakash Swami Maharaja; a todos y a cada uno de mis hermanos espirituales, presentes y por venir y a todos los devotos que siguen las huellas de los acaryas, que han dedicado sus vidas a difundir la ciencia de Krsna por todo el mundo y a mostrarnos el sendero que nos conduce de regreso a casa, de vuelta a Dios. PUREZA DEL SERVICIO DEVOCIONAL Todas las instrucciones previas impartidas por Srila Rupa Gosvami en sus declaraciones generales pueden resumirse de la siguiente manera: mientras uno esta inclinado hacia lo material o ansioso de fusionarse con la refulgencia espiritual, no puede entrar al reino del servicio devocional puro. A continuacin Rupa Gosvami declara que el servicio devocional es trascendental a todas las consideraciones materiales y que no est limitado a ningn pas,clase, sociedad, ni circunstancia particulares.Tal como se afirma en el Srimad-Bhagavatam, el servicio devocional es trascendental y no tiene causa. El servicio devocional se ejecuta sin ninguna esperanza de ganancia y no puede detenerlo ninguna circunstancia material. Est disponible para todos, sin ninguna distincin y es la ocupacin constitucional de las entidades vivientes. En la edad media, despus de la desaparicin del Seor Nityananda, el gran asociado del Seor Caitanya, una clase de sacerdotes proclamaron ser los descendientes de Nityananda, llamndose as mismos la casta gosvami.Adems ellos proclamaron que la prctica y la propagacin del servicio devocional nicamente pertenecan a su clase particular, a la cual se le conoca como Nityananda-vamsa. As, pues, ellos ejercieron su poder artificial por algn tiempo, hasta que Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, el poderoso acarya del Gaudiya Vaisnava-sampradaya, destroz por completo aquella idea. Hubo una gran lucha, muy dura, por algn tiempo, pero ha resultado exitosa, y ahora se ha establecido correcta y prcticamente que el servicio devocional no est restringido a ninguna clase particular de hombres. Adems de eso, aqul que se ocupa en servicio devocional, ya est ubicado en la posicin de un brahmana de clase elevada. As, la lucha de Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura por este movimiento ha resultado exitosa. Se debe a su posicin el que cualquier persona proveniente de cualquier parte del universo pueda convertirse ahora en un gaudiya vaisnava. Aqul que es un vaisnava puro est situado trascendentalmente, y por consiguiente,ya ha adquirido la ms elevada capacitacin del mundo material, a saber, estar en las modalidades de la bondad. Nuestro movimiento de conciencia de Krsna en el mundo occidental se basa en la proposicin antes mencionada de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Prabhupada,nuestro maestro espiritual. Apoyndonos en su autoridad, reunimos miembros de todos los sectores de los pases occidentales. Los as llamados brahmanas sostienen que aqul que no nace de una familia brahmana no puede recibir el cordn sagrado y no puede convertirse en un vaisnava de alto rango. Empero, nosotros no aceptamos tal teora,

puesto que no la apoyan ni Rupa Gosvami ni las diversas escrituras. Srila Rupa Gosvami menciona aqu especficamente que todo hombre tiene el derecho de nacimiento de aceptar el servicio devocional y hacerse consciente de Krsna. El ha dado muchas pruebas de muchas de muchas escrituras, y especialmente, ha citado un pasaje del Padma Purana en donde el sabio Vasistha le dice al rey Dilipa: "Mi querido rey, cada cual tiene el derecho de baarse temprano en la maana en el mes de Magh (diciembre-enero)." Existen ms pruebas en el Skanda Purana, en la porcin Kasikhanda, en donde se dice:"En el pas que se conoce como Mayuradhavaja, a la gente de la casta inferior a quienes se les considera menos que sudras, tambin se inicia en el culto vaisnava del servicio devocional, y cuando ellos estn apropiadamente vestidos, con tilaka en sus cuerpos y cuentas en sus manos y en sus cuellos, parecen que vinieran de Vaikuntha. En verdad, ellos se ven tan bellos que inmediatamente superan a los brahmanas ordinarios". As, un vaisnava se convierte automticamente en un brahmana. Esta idea tambin la apoya Sanatana Gosvami en su libro Hari-bhakti-vilasa, el cual es la gua vaisnava. All tambin se ha afirmado claramente que cualquier persona a quien se le inicia apropiadamente en el culto vaisnava, ciertamente se convierte en un brahmana, as como el metal conocido como kamsa (bronce)se convierte en oro al mezclarlo con mercurio. Un maestro espiritual fidedigno, bajo la gua de las autoridades, puede convertir a cualquiera en un vaisnava, tanto, que en forma natural, puede llegar a la ms elevada posicin: la de un brahmana. Srila Rupa Gosvami, no obstante, advierte que si a una persona la inicia apropiadamente un maestro espiritual fidedigno, no debe creer que simplemente por la aceptacin de tal iniciacin han finalizado sus deberes. Uno tiene que seguir muy cuidadosamente las reglas y regulaciones. Si despus de aceptar un maestro espiritual y de ser iniciado uno sigue las reglas y regulaciones del servicio devocional, entonces se le considera como cado. Se debe estar muy alerta y recordar que uno es la parte o porcin del cuerpo trascendental de Krsna, y que su deber como parte o porcin es rendirle servicio al todo, o sea, a Krsna. Si no le rendimos servicio a Krsna entonces nuevamente caemos. En otras palabras, simplemente llegar a ser iniciado no lo eleva a uno a la posicin de un brahmana de elevada clase. Uno tambin tiene que desempear los deberes y seguir los principios regulativos muy estrictamente. Srila Rupa Gosvami tambin dice que si uno desempea regularmente el servicio devocional, no existe la posibilidad de una cada. Pero an as, si circunstancialmente hay alguna cada, el vaisnava no tiene obligacin alguna de ejecutar alguna de ejecutar el prayascitta, la ceremonia ritual para la purificacin. Si alguien cae de la prctica de los principios del servicio devocional, no tiene que emprender las ejecuciones prayascitta para reformarse. Simplemente tiene que ejecutar las reglas y regulaciones para el desempeo del servicio devocional, y eso es suficiente para su restablecimiento. Este es el misterio del culto vaisnava (culto devocional). El Nctar de la devocin (pg. 40) PRUEBAS QUE RESPALDAN LOS PRINCIPIOS DEVOCIONALES En el sptimo canto del Srimad Bhagavatam, capitulo trece, verso 8, Narada Muni, mientras discute con Maharaja Yudistira

sobre las diversas funciones de las diferentes rdenes de la sociedad, menciona especialmente las reglas para los sannyasis o sea, aquellas personas que han renunciado a este mundo material. A aqul que ha aceptado la orden de vida de sannyasa se le prohbe aceptar como discpulo a quien no es apto. Un sannyasi debe primero que todo examinar si un posible estudiante busca sinceramente la conciencia de Krsna. Si no, no se le debe aceptar. No obstante, la misericordia sin causa del Seor Caitanya es tal que El les aconsejaba a todos los maestros espirituales fidedignos hablar acerca de la conciencia de Krsna por doquier. Por consiguiente, en la lnea del Seor Caitanya, incluso los sannyasis pueden hablar acerca de la conciencia de Krsna por todas partes, y si alguien est seriamente inclinado a convertirse en discpulo, el sannyasi el sannyasi siempre lo acepta. El punto importante es que, sin incrementar el nmero de discpulos, no hay programacin del culto de la conciencia de Krsna. Por consiguiente, algunas veces, an bajo riesgo, un sannyasi que se encuentra en la lnea de Caitanya Mahaprabhu puede que acepte incluso a una persona que no es del todo apta para volverse su discpulo. Ms tarde, por la misericordia de tal maestro espiritual fidedigno, el discpulo gradualmente se eleva. No obstante, si se incrementa el nmero de discpulos simplemente por algn prestigio de honor falso, uno ciertamente fracasar en su ejecucin de conciencia de Krsna. El Nctar de la Devocin (pg. 50) TEXTOS CLAVES DE LA LITERATURA VEDICA Y VAISNAVA SOBRE EL MAESTRO ESPIRITUAL El Maestro Espiritual como manifestacin o representante de Krsna, la Suprema Personalidad de Dios: acaryam mam vijaniyannavamanyeta karhicit na martya-buddhyas uyeta sarva-devamayo guruh TRADUCCIN:"Se debe considerar al acarya como si fuese yo mismo y nunca desobedecerlo en forma alguna. No se le debe envidiar, considerndolo un hombre ordinario, porque es el representante de todos los semidioses." Bhagavatam 11.17.27 Citado en:Caitanya-caritamrta.adi. 1.46 TRADUCCIN:"Mi querido rey, el discpulo tiene que aceptar al maestro espiritual, no solo como maestro espiritual, si no tambin como representante de la Suprema Personalidad de Dios y de la Superalma. En otras palabras, el discpulo debe aceptar al maestro espiritual como Dios mismo, porque l es la manifestacin externa de Krsna." Bhagavatam. dcimo primero Citado en: El Nctar de la Devocin (pg.59) guru krsna-rupa hara sastrera pramane guru rupe krsna krpa karena bhakta-gane TRADUCCION:"De acuerdo a la ponderada opinin de las escrituras reveladas, el maestro espiritual no es diferente de Krsna. El Seor Krsna, en la forma del maestro

espiritual, libera a sus devotos." Caitanya-caritamrta. adi 1.45 krsna yadi krpa kare kona bhagyavane guru-antaryami-rupe sikhaya apane TRADUCCIN:" Como el caitya-guru, o maestro interno, Krsna est localizado en el corazn de todas las entidades vivientes. Cuando se muestra bondadoso con un alma condicionada, El le imparte instrucciones directamente para que progrese en el servicio devocional. El instruye internamente como la Superalma y externamente como el maestro espiritual. Caitanya-caritamrta. madhya 22.47 naivopayanty apacitim kavayas tavesa brahmayusapi krtam rddha mudah amarantapa yo ntar bahis tanu-bhrtam asubham vidhunvann acarya- caittya-vapusa sva - gatim vyanakti Bhagavatam 11.29.6 Citado en:Caitanya-caritamrta Madhya 22.48 La Absoluta Necesidad de Aceptar a un Maestro Espiritual tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaya upadesyanti te janam janinas tattva-darsinah TRADUCCIN:"Tan solo trata de aprender la verdad acudiendo a un maestro espiritual. Hazle preguntas de un modo sumiso y prstale servicio. Las almas autorrealizadas pueden impartirte conocimiento porque han visto la verdad." Bhagavad-gita 4.34 brahmanda bhramite kana bhagyavan jiva guru krsna prasade paya bhakti lata bija TRADUCCIN:"Conforme a su karma, todas las entidades vivientes vagan a travs del universo. Algunas de ellas son elevadas a los sistemas planetarios superiores, y algunas son degradadas a los sistemas planetarios inferiores. Entre muchos millones de entidades vivientes errantes, aquella que es muy afortunada, por la gracia de Krsna, recibe la oportunidad de asociarse con un maestro espiritual fidedigno. Por la misericordia de Krsna y del maestro espiritual, esa persona recibe la semilla del servicio devocional." Caitanya-caritamrta. Madhya 19 .151 tad-vijanartham sa gurum evabhigacchet samit-panih sratriyam brahma-nistham TRADUCCIN:"Para aprender la ciencia trascendental,uno debe acercarse a un

maestro espiritual genuino, perteneciente a la sucesin discipular, que se encuentre inmerso en la Verdad Absoluta." Mundaka Upanisad 1.2.12 Citado en: La Ciencia de la Autorrealizacin (pg. 72) yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau tasyaite kathita hy arthah prakasante mahatmanah TRADUCCIN:"Solo a aquellas grandes almas que simultneamente tienen una fe implcita en el Seor y en el maestro espiritual, automticamente le es revelado todo el significado del conocimiento vdico." Svetasvatara Upanisad 6.23 Citado en: Bhagavatam 7.7.17 om ajana-timirandhasya janajana-salacaya caksur unmilitan yena tasmai sri-gurave namah TRADUCCIN:"Yo nac en la ms oscura ignorancia y mi maestro espiritual abri mis ojos con la antorcha del conocimiento. A l le ofrezco mis respetuosas reverencias." Gautamiya-tantra Citado en: Bhagavatam 8.1.11 sarva-desa-kala-dasaya janera kartavya guru-pase sei bhakti prastavya sratavya TRADUCCIN:"Entonces, el deber de todo ser humano, en todo pas, en toda circunstancia y en todo tiempo, es aceptar un maestro espiritual fidedigno, preguntarle sobre el servicio devocional y escuchar sus explicaciones sobre el proceso." Caitanya-Caritamrta. Madhya 25.122 dharmasya tattuam nihitam guhayam mahano yena gatah sa panthah TRADUCCIN: El secreto de la conciencia de Krsna es muy difcil de comprender. Pero aqul que avanza por medio de la instruccin de los acaryas previos y sigue las huellas de sus predecesores en la lnea de sucesin discipular, lograr el xito. Mahabharata,Vana-parva Citado en:Caitanya-caritamrta.Adi 8.7 ato gurum pranamiyaivam sarva-suam vinivedya ca grhniyad vaisnavan mantran

diksa-purvan vidhanatah TRADUCCIN:"El deber de todo ser humano es rendirse a un maestro espiritual fidedigno.Entregndole todo cuerpo, mente e inteligencia uno debe tomar la iniciacin Vaisnava de l." Hari-bhakti-vilasa 2.10 Citado en:Caitanya-caritamrta Madhya 15.108 evam parampara-praptam... TRADUCCIN: "Esta ciencia suprema fue recibida as a travs de la cadena de sucesin discipular..." Bhagavad-gita 4.2 tate krsna bhaje,kare gurura sevana maya-jala chute, paya krsnera carana TRADUCCION:"As como el bronce de campanas se convierte en oro cuando se mezcla con mercurio en un proceso de alquimia,aqul que es debidamente entrenado e iniciado por un maestro espiritual fidedigno de inmediato se convierte en un brahmana." Hari-bhakti-vilasa Citado en: Caitanya-caritamrta Adi.7.47 Las calificaciones de un Maestro Espiritual fidedigno: yare dekha, tare kaha krsna upadesa anara ajaya guru haa tara ei desa TRADUCCIN:"Instruye a todos para que sigan las rdenes del Seor Krsna, como estas fueron dadas en el Bhagavad gita y en el Srimad Bhagavatam. De esta manera, convirtete en un maestro espiritual y trata de liberar a todos en esta tierra." Caitanya-caritamrta. Madhya7.128 nahan vipra, iba nyasi, sudra kene naya yei krsna-tattva-veta, sei guru haya TRADUCCIN:"No importa que alguien sea un brahmana, un sannyasi o un sudra,el puede convertirse en un maestro si conoce la ciencia de Krsna." vaco vegan manasah krodha-vegan jihva-vegan udaropastha-vegan etan vegan yo visaheta dhirah sarvam apinam prthivim sa sisyai

TRADUCCIN:"Una persona sobria, que puede controlar las urgencias del habla, las demandas de la mente y las urgencias de la lengua,el estmago y los genitales, est calificada para hacer discpulos por todo el mundo." El Nctar de la Instruccin, Texto 1 pg. 1 tasmad gurum prapadyeta jijasuh sreya uttaman sabde pare ca nisnatam brahmany upas amasrayam TRADUCCIN:"Aquel qu que seriamente desea alcanzar la felicidad verdadera, debe buscar un maestro espiritual fidedigno y tomar refugio en l a travs de la iniciacin. La calificacin del maestro espiritual es haber realizado la conclusin de las escrituras por medio de la reflexin, y la habilidad de convencer a otros de tales conclusiones.Estas grandes personalidades, que han tomado refugio en la Suprema Personalidad de Dios, dejando a un lado las consideraciones materiales, deben ser considerados maestros espirituales fidedignos. Bhagavatam 11.3.2 gurur na sa syat sva-jano na sa syat pita na sa syaj janani na sa syat daivam na tat syan na patis ca sa syan na mocayed yah samupeta-mrityum TRADUCCIN:"Aquel que no puede liberar a sus dependientes del sendero de continuos nacimientos y muertes, nunca deber convertirse en maestro espiritual, en padre, madre o semidis adorable." Bhagavatam 5.5,18 PARTE I LA ABSOLUTA NECESIDAD DE ACEPTAR UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO

1. INSTRUCCIONES GENERALES Los primeros cinco principios bsicos del servicio devocional implican la aceptacin de un maestro espiritual fidedigno: Srila Rupa Gosvami menciona los principios bsicos como siguiente:(1) aceptar el refugio de los pies de loto del maestro espiritual fidedigno, (2) recibir iniciacin de un maestro espiritual y aprender de l como ejecutar el servicio devocional, (3) obedecer las rdenes del maestro espiritual con fe y devocin, (4) seguir los pasos de los grandes acaryas (maestros) bajo la direccin del maestro espiritual y (5) inquirir del maestro espiritual cmo avanzar en conciencia de Krsna...

El Nctar de la Devocin (pg. 46) Las primeras cinco prcticas esenciales del servicio devocional implican la asociacin con un maestro espiritual fidedigno: TRADUCCIN: "En el sendero del servicio devocional regulativo, se deben observar los siguientes puntos: (1) aceptar un maestro espiritual fidedigno, (2) aceptar de l la iniciacin, (3) servirle, (4) recibir instrucciones del maestro espiritual y preguntar para as aprender a ejecutar el servicio devocional, (5) seguir los pasos de los acaryas previos y seguir las instrucciones del maestro espiritual. Caitanya- caritamrta. Madhya 22.115 El deber de todo ser humano es rendirse a un maestro espiritual fidedigno: El Hari-bhakti-vilasa (2.10) cita: ato guru pranamjaivam sarva-suam vinivedya ca grhniyad vaisnavan mantran diksa-purvan vidhamatah "El deber de todo ser humano es rendirse a un maestro espiritual fidedigno. Entregndole todo cuerpo, mente e inteligencia uno debe tomar la iniciacin vaisnava de l ." Caitanya-caritamrta Madhya 15.108 Mejor que la adoracin al Seor es la adoracin al devoto del Seor: En el Padma Purana se confirma la importancia del servicio a los vaisnavas o devotos. En esa escritura el Seor Siva le dice a Parvati: "Mi querida Parvati, existen diferentes mtodos de adoracin, y de todos esos mtodos, la adoracin a la Suprema Persona es considerado el ms elevado. Pero an ms elevado que la adoracin al Seor, es la adoracin al devoto del Seor. El Nctar de la devocin (pg 88) 2. PARA DAR EJEMPLO, INCLUSO EL SEOR (EN SUS ENCARNACIONES) ACEPTA UN MAESTRO ESPIRITUAL Para dar ejemplo, incluso Caitanya Mahaprabhu y el Seor Krsna aceptaron maestros espirituales: Uno puede preguntarse que Sri Caitanya Mahaprabhu es Krsna mismo, por qu entonces El necesit un maestro espiritual? Claro que no necesitaba un maestro espiritual, pero porque estaba representando el papel de un acarya (uno debe ensear con el ejemplo) El acept un maestro espiritual. Incluso Krsna mismo acept un maestro espiritual, porque ese es el sistema. De esta forma el Seor da el ejemplo para la humanidad. No debemos pensar, sin embargo, que el seor acepta un maestro espiritual porque necesita conocimiento: El simplemente destaca la importancia de aceptar la sucesin

discipular. Caitanya-caritamrta Adi (Introduccin) Para dar ejemplo, incluso Dios mismo acepta un maestro espiritual: A pesar de que formalmente Srila Narada Rsi es su maestro espiritual, Srila Vyasadeva no depende en absoluto de un maestro espiritual, porque en esencia, l es el maestro espiritual de todo el mundo, pero porque est realizando el trabajo de un acarya, nos ha enseado a travs de su propia conducta que se debe tener un maestro espiritual, aunque se sea Dios mismo. El Seor Sri Krsna, el Seor Sri Rama y el Seor Sri Caitanya Mahaprabhu, encarnaciones de Dios todos ellos, aceptaron formalmente maestros espirituales a pesar de que por Su naturaleza trascendental, Ellos tenan todo el conocimiento. Bhagavatam 1.5.21 Para dar el ejemplo a los hombres ordinarios, Krsna y Balarama aceptaron un maestro espiritual y observaron estrictamente los principios regulativos del brahmacarya:

Vasudeva hizo que su hijo fuese iniciado con el cordn sagrado como seal de segundo nacimiento, esencial para las castas superiores de la sociedad humana. Vasudeva hizo llamar a su sacerdote familiar y a brahmanas sabios, y la ceremonia del cordn sagrado de Krsna y Balarama fue debidamente ejecutada y Ellos repitieron el canto del Gayatri mantra. El Gayatri mantra se ofrece a los discpulos despus de la ceremonia del cordn sagrado, y Balarama y Krsna ejecutaron debidamente los deberes del canto de este mantra. Todo aquel que ejecute debidamente el canto de este mantra, tiene que cumplir con ciertos principios y votos. A pesar de que tanto Krsna como Balarama eran personalidades trascendentales, Ellos siguieron estrictamente los principios regulativos. Ambos fueron iniciados por Gargacarya, el sacerdote de la familia, mejor conocido como Gargamuni, el acarya de la dinasta Yadu. De acuerdo a la cultura Vdica, toda persona respetable tiene un acarya, o maestro espiritual. No se considera que un hombre es perfectamente culto sin haber sido iniciado y entrenado por un acarya. Por lo tanto, se dice que aquel que se ha acercado a un acarya, se encuentra se encuentra en el conocimiento perfecto. El Seor Krsna y Balarama eran la Suprema Personalidad de Dios, El poseedor de toda educacin y conocimiento. No tenan ninguna necesidad de aceptar un maestro espiritual, o acarya sin embargo, para instruir a las personas ordinarias, Ellos tambin aceptaron un maestro espiritual para Su avance en el conocimiento espiritual. Despus de ser iniciado en el Gayatri mantra, es costumbre vivir por algn tiempo lejos del hogar, bajo el cuidado del acarya, para poder ser entrenado en la vida espiritual. Durante ese perodo, el discpulo debe trabajar bajo el cuidado del maestro espiritual como un sirviente ordinario. Existen muchas reglas y regulaciones para el brahmacari que

vive bajo el cuidado de un acarya, y el Seor Krsna y Balarama cumplieron estrictamente esos principios regulativos mientras estuvieron bajo la instruccin de su maestro espiritual, Sandipani Muni, en el norte de la India. De acuerdo a los preceptos de las escrituras, un maestro espiritual debe ser respetado y considerado en un nivel igual al de la Suprema Personalidad de Dios. Tanto Krsna como Balarama siguieron exactamente esos principios con gran devocin y se sometieron a las regulaciones del brahmacarya, satisfaciendo as a Su maestro espiritual, quien los instruy en el conocimiento Vdico. Quedando muy satisfecho, Sandipani Muni los instruy en las complejidades de la sabidura Vdica as como en las literaturas suplementarias, tales como los Upanisads. El ocano es la fuente del agua de un ro. La nube es creada por la evaporacin del agua del ocano, y ,esa misma agua es distribuida como lluvia por toda la superficie de la tierra. Entonces, regresa al ocano en los ros. As Krsna y Balarama, la Suprema Personalidad de Dios, son la fuente de todo conocimiento, pero por estar desempeando el papel de nios ordinarios, Ellos dieron el ejemplo para que todos pudiesen recibir conocimiento de un maestro espiritual. Krsna (vol 2, pgs 50-51) La absoluta necesidad de aceptar un maestro espiritual fidedigno: TRADUCCIN: Cmo se puede lograr conocimiento sobre el servicio devocional y el desapego sin la ayuda de tales devotos (inmaculados)? COMENTARIO:Existen muchas personas inexpertas que abogan por la autorrealizacin sin la ayuda de un maestro espiritual. Ellos desacreditan la necesidad del maestro espiritual y tratan de tomar su lugar al propagar la teora de que un maestro espiritual no es necesario. El Srimad Bhagavatam, sin embargo, no aprueba este punto de vista. Incluso el gran erudito trascendental Vyasadeva tuvo la necesidad de aceptar a un maestro espiritual, y bajo la instruccin de su maestro espiritual, Narada, prepar esta sublime literatura: el Srimad Bhagavatam. Incluso el Seor Caitanya, siendo Krsna mismo acept un maestro espiritual. Hasta el mismo Seor Krsna acept un maestro espiritual, Sandipani Muni, con el fin de ser iluminado, y todos los acaryas y santos del mundo, han tenido maestros espirituales. En el Bhagavad gita, Arjuna acept a Krsna como su maestro espiritual, a pesar de que no haba interrogante alguna sobre la necesidad de aceptar a un maestro espiritual. El nico requisito es el que el maestro espiritual sea fidedigno. Por ejemplo, el maestro espiritual deber pertenecer a la cadena de sucesin adecuada, llamada sistema parampara. Bhagavatam 3.7.39 3.UNO SE ACERCA AL SEOR A TRAVS DEL MAESTRO ESPIRITUAL (EL SERVICIO AL SEOR COMIENZA CON EL SERVICIO A SU REPRESENTANTE, EL MAESTRO ESPIRITUAL) Uno no puede acercarse a Krsna directamente sino a travs de Su devoto puro, aceptando a ese devoto puro como maestro espiritual:

En el Adi Purana aparece la siguiente declaracin que el propio Seor Krsna dirigiera a Arjuna: "Mi querido Partha, uno que alega ser Mi devoto no lo es. Solo una persona que alega ser devoto de Mi devoto, es realmente Mi devoto." Nadie puede acercarse directamente a la Suprema Personalidad de Dios. Uno debe acercarse a El a travs de Sus devotos puros. Entonces en el sistema de actividad vaisnava, el primer deber es aceptar a un devoto puro como maestro espiritual y servirle. El Nctar de la devocin (pg 89) Uno no debe acercarse a Krsna directamente, sino a travs de un intermediario transparente La mejor manera de establecer una dulce relacin trascendental es acercndonos (al Seor Krsna) a travs de Sus devotos reconocidos. No se debe tratar de establecer la relacin directamente; tiene que haber un intermediario transparente y competente que nos gue por el sendero correcto. Bhagavatam 1.9.22 El maestro espiritual es un intermediario transparente a travs del cual uno puede acercarse al Seor Supremo: Mi maestro espiritual sola decir: "El maestro espiritual es un intermediario transparente." Por ejemplo, puedo ver las letras de este libro muy bien a travs de estos lentes transparentes, sin las cuales no podra ver porque mis ojos son defectuosos. No podemos ver a Dios con estos ojos. No podemos or Hare Krsna con estos odos y no podemos hacer nada sin la meditacin de un maestro espiritual. As como un ojo defectuoso no puede ver sin la ayuda de lentes, as uno no puede acercarse al Seor Supremo sin la meditacin transparente del maestro espiritual. "Transparente" significa que el intermediario deber estar libre de contaminacin. Si es transparente, se puede ver a travs de l. Ciencia de la Autorrealizacin (pg. 274) El discpulo no sirve directamente al Seor, sino que sirve primero al maestro espiritual: TRADUCCIN: "Mi querido Seor, Oh Suprema Personalidad de Dios, a causa de mi asociacin con deseos materiales, uno tras otro y por seguir al populacho general, ca gradualmente en un oscuro pozo repleto de vboras. Pero Tu sirviente Narada Muni generosamente me acept como su discpulo y me instruy en cmo alcanzar esta posicin trascendental. Por consiguiente, mi primer deber es servirle. Cmo podra abandonar su servicio?" COMENTARIO:Como se ver en versos subsiguientes, a pesar de que Prahlada Maharaja recibi directamente el ofrecimiento de todas las bendiciones que pudiera desear, el rehus aceptar dicho ofrecimiento de todas las bendiciones por parte de la Suprema Personalidad de Dios. Por el contrario, le pidi, al Seor que lo empleara en el servicio de Su sirviente Narada Muni. Esto es sntoma

de un devoto puro. Se debe servir primero al maestro espiritual. No se debe pasar por alto al maestro espiritual y desear servir al Seor Supremo. Tal principio no es para un vaisnava. Narottama dasa Thakura dice: tandera carana sevi bhakta-sane vasa janame janame haya, ei abhilasa Uno no debe estar ansioso de servir directamente al Seor. Sri Caitanya Mahaprabhu aconsej convertirse en sirviente del sirviente del sirviente del Seor (gopi-bhartuh pada-kamalayor dasa-dasanudasah). Este es el proceso para acercarse al Seor Supremo. El primer servicio debe ser ofrecido al maestro espiritual para que, por su misericordia, uno pueda acercarse a la Suprema Personalidad de Dios y servirle. Mientras enseaba a Rupa Gosvami, Sri Caitanya Mahaprabhu dijo: guru krsna prasade paya bhakti lata bija: "Se puede obtener la semilla del servicio devocional por la misericordia del guru, el maestro espiritual, y por la misericordia, de Krsna."Este es el secreto del xito. Primero uno debe tratar de complacer al maestro espiritual, y luego se debe tratar de complacer a la Suprema Personalidad de Dios. Visvanatha Cakravarti Thakura tambin dice: yasya prasada bhagavat prasadah. No se debe intentar complacer a la Suprema Personalidad de Dios en una mezcolanza.Primero se debe estar preparado para servir al maestro espiritual, y cuando se est debidamente calificado, automticamente se le ofrece la plataforma del servicio directo al Seor. Esta es la conclusin correcta. Por lo tanto dijo: so `ham katham nu visrje tava bhrtya-sevam: "Cmo podra abandonar el servicio a mi maestro espiritual, quien me ha favorecido de tal forma que ahora puedo verte cara a cara?" Prahlada Maharaja pidi al Seor poder continuar en el servicio de su maestro espiritual, Narada Muni. Bhagavatam 7.9.28 La primera condicin del servicio devocional es servir al devoto (maestro espiritual) en la sucesin discipular: TRADUCCIN: La persona que nunca ha recibido sobre su cabeza el polvo de los pies de un devoto puro del Seor, es ciertamente un cuerpo muerto... COMENTARIO: Un refrn popular dice que se debe primero amar al perro de la persona amada antes de mostrar sentimientos amorosos hacia la persona amada. La etapa de la devocin pura se alcanza por medio de servir sinceramente a un devoto puro del Seor. Por lo tanto, la primera condicin del servicio devocional es ser sirviente de un devoto puro, y dicha condicin se confirma en esta declaracin: Recibir el polvo de los pies de loto de un devoto puro que a su ves ha servido a otro devoto puro." Ese es el camino de la sucesin discipular pura, o parampara devocional... El Seor Sri Krsna es propiedad de sus devotos puros e incondicionales, y por lo tanto, solo los devotos pueden entregar a Krsna a otro devoto; Krsna nunca puede ser alcanzado directamente... Entonces, la conclusin es que debe buscar ms seriamente la misericordia del devoto que la del Seor directamente, y al hacer esto (por la buena voluntad del devoto), la atraccin natural del servicio al Seor es revivida. Bhagavatam 2.2.23

Para servir a Krsna favorablemente, uno debe averiguar lo que El quiere a travs del maestro espiritual: Caitanya Mahaprabhu recomienda el servicio devocional puro. No debe haber deseo alguno de satisfacer los deseos materiales personales, ni la atencin de comprender a Krsna por medio de la filosofa experimental, ni debe haber actividad fruitiva para derivar beneficios materiales de Krsna. El nico deseo debera ser el de servirle favorablemente como El desea. Si Krsna desea algo, entonces debemos hacerlo...Uno de debe comprender qu es lo que Krsna quiere. Cuando existe una relacin ntima, entonces uno puede servir a Krsna favorablemente. Mientras no exista esa relacin ntima, uno tendr que recibir informacin de lo que Krsna quiere a travs del medio transparente del maestro espiritual. La Ciencia de la Autorrealizacin (pgs.274-275) 4.SE PUEDE COMPRENDER AL SEOR SOLO A TRAVS DEL MAESTRO ESPIRITUAL Se puede comprender a Krsna slo bajo la direccin de un maestro espiritual Aqul que posee una devocin inquebrantable por el Seor Supremo y es dirigido por el maestro espiritual, puede ver a la Suprema Personalidad de Dios por revelacin. Para aqul que no se somete al entrenamiento personal, bajo la gua de un maestro espiritual fidedigno, es imposible siquiera comenzar a comprender a Krsna. La palabra "tu" es usada aqu especficamente para indicar que no se puede utilizar, recomendar o resultar exitoso ningn otro proceso para comprender a Krsna. Bhagavad gita 11. 54 A menos que se reciba iluminacin de un maestro espiritual, uno no puede ver a Krsna, ni ver las cosas tal como son: Uno debe ver las cosas como son a travs de la misericordia de un maestro espiritual; de otra forma, si uno trata de ver a Krsna directamente, podra confundir a Krsna con un hombre ordinario, o a un hombre ordinario con Krsna. Todos deben ver a Krsna de acuerdo al veredicto de la literatura vdica, presentada por un maestro espiritual autorealizado. Una persona sincera puede ver a Krsna a travs del medio Transparente de Sri Gurudeva, el maestro espiritual. A menos que seamos iluminados por el conocimiento dado por el maestro espiritual, no podemos ver las cosas como son, aunque permanezcamos constantemente junto al maestro espiritual. Caitanya-caritamrta Madhya 18.99 Por la gracia de un maestro espiritual fidedigno, se puede comprender al Seor: TRADUCCIN: Adems, despus de abandonar a todos sus asociados, el rey se rindi como discpulo al hijo de Vyasa (Sukadeva Gosvami), y as pudo comprender la verdadera posicin de la Personalidad de Dios. COMENTARIO: La palabra ajita es muy significativa aqu.La Personalidad de Dios, Sri Krsna, es conocida como ajita, o conquistable, y El lo es en todo aspecto. Nadie puede

conocer Su verdadera posicin. El es tambin inconquistable por el conocimiento. Hemos odo hablar sobre Su dhama o lugar, el eterno Goloka Vrndavana, pero existen muchos eruditos que interpretan esta morada de diferentes maneras. Sin embargo, por la gracia de un maestro espiritual como Sukadeva Gosvami, a quien el rey se le entreg como el ms humilde de los discpulos, uno puede comprender la verdadera posicin del Seor, Su eterna morada y sus enseres trascendentales en ese dhama o morada. Por conocer la posicin trascendental del Seor y el mtodo trascendental por el cual acercarse a ese dhama trascendental, el rey confiaba plenamente en su destino final, y por este conocimiento, pudo abandonar todo lo material,incluyendo su propio cuerpo, sin ninguna dificultad o apego. En el Bhagavad-gita se afirma, param drstva nivartate: se puede cortar con todo apego material cuando uno puede ver el param, o cualidad superior de las cosas. A travs del Bhagavad gita entendemos la cualidad de la energa del Seor, que es superior a la cualidad de al energa material, y por la gracia de un maestro espiritual fidedigno como Sukadeva Gosvami, es posible conocer todo acerca de la energa superior del Seor, a travs del cual el Seor se manifiesta Su nombre, cualidad, pasatiempos, enseres y diversidad, los cuales son todos eternos. A menos que se comprenda realmente esta energa superior o eterna del Seor, es imposible abandonar la energa material, no importa cuanto se especule tericamente sobre la verdadera naturaleza de la Verdad Absoluta. Por la gracia del Seor Krsna, Maharaja Pariksit pudo recibir la misericordia de una personalidad como la de Sukadeva Gosvami y as conocer la verdadera posicin del inconquistable Seor. Es muy difcil encontrar al Seor en la literatura vdica, pero es muy fcil conocerle por la misericordia de un devoto liberado como Sukadeva Gosvami. Bhagavatam 1. 18.3 Para comprender a Krsna, uno debe tomar refugio en un maestro espiritual fidedigno: TRADUCCIN: A menos que unten sus cuerpos con el polvo de los pies de loto de un vaisnava completamente libre de contaminacin material, las personas muy propensas a la vida materialista no pueden apegarse a los pies de loto del Seor, quien es glorificado por sus extraordinarias actividades. Slo tornndose conciente de Krsna y tomando el refugio de los pies de loto del Seor, puede ser uno liberado de la contaminacin material. COMENTARIO: Podemos preguntarnos cmo personas altamente educadas no se interesan por la conciencia d Krsna. las razones son explicadas en este verso. A menos que uno tome el refugio de los pies de loto de un maestro espiritual fidedigno y completamente conciente de Krsna, no hay posibilidad de comprender a Krsna. Los educadores, eruditos y lderes polticos de importancia, que son adorados por millones de personas, no pueden comprender la meta de la vida ni interesarse por la conciencia de Krsna, porque no han aceptado un maestro espiritual fidedigno ni a los vedas. Por lo tanto, en el Mukunda Upanisad (3.2.3) se dice: nayan atma pravacanena labhyo na medhaya na bahuna srutena: Uno no puede alcanzar la autorrealizacin travs de una educacin acadmica, ni presentando disertaciones eruditas (pravacanena labhyah), ni por ser un cientfico inteligente que descubre cosas maravillosas. Uno no puede comprender a Krsna a menos que reciba la gracia de la Suprema Personalidad de Dios. Slo alguien que se ha rendido a un devoto puro de Krsna y que ha tomado el polvo de sus pies de loto, puede comprender a Krsna. Primero se debe aprender cmo escapar de las garras de maya. La nica forma de lograrlo es volvindose conciente de Krsna. Y para volverse conciente de Krsna fcilmente, uno debe tomar el refugio de un alma realizada un mahat o mahatma cuyo nico inters es el dedicarse

al servicio del Seor Supremo...Uno debe tomar el refugio de un maestro espiritual autorrealizado y no de un erudito educado ni de un poltico. Uno debe tomar el refugio de un niskincana, o persona dedicada al servicio devocional y libre de contaminacin material. Ese es el camino para regresar a casa, para regresar a Dios. Bhagavatam 7.5.32 Para comprender a Dios, uno debe acercarse a un guru: Seor O` Grady: Es posible llegar a esta comprensin de Dios por si mismo? Srila Prabhupada: No. Por eso hemos citado este verso: tad-vijanartham sa guru evabhigacchet. La palabra abhigaccet quiere decir "es necesario." No es posible hacerlo solo. En la gramtica snscrita esto es llamado vidhi lin o forma verbal, y esta forma es utilizada cuando no hay alternativa. La palabra "abhigacchet" quiere decir que uno tiene que acercarse a un guru. Esa es la versin vdica. Por lo tanto, en el Bhagavad gita vemos que Arjuna le hablaba a Krsna; pero cuando se di cuenta que las cosas no se resolvan, se rindi a Krsna y lo acept como su guru. La Ciencia de la Autorrealizacin (pg. 265) (Edicin en Ingls ) A menos que se tenga la gua de un maestro espiritual realizado, la comprensin del Seor Supremo es absurda: Se debe considerar que un estudiante es perfecto cuando l comprende la identidad del santo nombre y del Seor Supremo. A menos que uno se encuentre bajo el amparo de un maestro espiritual realizado, la comprensin del Supremo es absurda. Sin embargo, uno puede comprender enteramente al Seor trascendental a travs del servicio y la devocin. Las enseanzas del Seor Caitanya (pg. 201) 5. PARA RECIBIR CONOCIMIENTO PERFECTO O PARA REALIZAR LA VERDAD, UNO DEBE ACERCARSE A UN MAESTRO ESPIRITUAL Para un conocimiento perfecto, uno debe acercarse a un maestro espiritual: tad viddhi pranipatena... TRADUCCIN: "Solo trate de aprender la verdad acercndose a un maestro espiritual." COMENTARIO: Sin duda alguna, el sendero de la realizacin espiritual es difcil. Por lo tanto, el Seor nos aconseja acercarnos a un maestro espiritual fidedigno en la lnea de sucesin discipular que viene del Seor mismo...Nadie puede realizarse espiritualmente fabricando su propio proceso, como est de moda entre los tontos pretenciosos. El Bhagavatam dice: dharman tu saksad bhagavad-pranitam, el sendero de la religin es enunciado directamente por el Seor. Por lo tanto, la especulacin mental o los argumentos ridos no pueden ayudarnos a progresar en la vida espiritual. Uno tiene que acercarse a un maestro espiritual fidedigno para recibir el conocimiento.

Bhagavad-gita 4.34 La luz del conocimiento es otorgada por el guru: Este mundo est lleno de oscuridad e ignorancia, pero la conciencia de Krsna es trascendental a este mundo material. En la conciencia de Krsna no hay oscuridad, sino simplemente luz. Si tratamos de encontrar algo en medio de la noche, nos resulta muy difcil; sin embargo, durante el da no hay dificultad alguna. Los sastras prescriben que abandonemos esta oscuridad y vayamos hacia la luz. Esta luz es otorgada por el guru. om ajana timirandhasya jaajana salakaya caksur unmilitam yena tasmai sri gurave namah "Yo nac en la ms oscura ignorancia y mi maestro espiritual abri mis ojos con la antorcha del conocimiento. A l le ofrezco mis respetuosas reverencias." Es la responsabilidad del guru dar la luz a travs del conocimiento. El guru ha asimilado completamente la esencia vdica de la vida. Las Enseanzas del Seor Caitanya (pg.127) El conocimiento debe ser adquirido de alguien que sea dhira (imperturbable por la ilusin material), el maestro espiritual: Las instrucciones del vidya (conocimiento) debern recibirse de un dhira. Un dhira es aquel que no es perturbado por la ilusin material. Nadie puede ser imperturbable a menos que est perfectamente realizado espiritualmente, por lo cual no anhela nada ni se lamenta por nada. Un dhira comprende que el cuerpo material y la mente que ha adquirido por su asociacin con el mundo material, no son nada ms que elementos extraos; por lo tanto, l simplemente obtiene el mejor provecho de un mal negocio. Los dhiras son aquellos que han llegado a conocer toda la verdad por haberla escuchado de autoridades superiores. Los dhiras realizan este conocimiento al seguir los principios regulativos. Para seguir los principios regulativos, uno debe tomar el refugio de un maestro espiritual fidedigno. El mensaje trascendental y los principios regulativos son dados al discpulo por el maestro espiritual. Este conocimiento no se adquiere por la va peligrosa de la educacin nesciente. Uno slo puede convertirse en dhira escuchando sumisamente los mensajes de la Personalidad de Dios. El discpulo perfecto deber ser como Arjuna, y el maestro espiritual deber ser tan bueno como el Seor mismo. Este es el proceso para adquirir vidya (conocimiento) a travs del dhira (imperturbable). Sri Isopanisad. Mantra 10 Para comprender el mundo material y el mundo espiritual, y su propia posicin existencial, el alma condicionada debe acercarse a un maestro espiritual fidedigno y aprender de l:

TRADUCCIN: Una persona interesada en el conocimiento trascendental deber por lo tanto indagar siempre acerca de l, directa o indirectamente, para llegar a conocer la Verdad Absoluta. (Bhagavatam 2.9.36) COMENTARIO: Aquellos que buscan seriamente el conocimiento del mundo trascendental, el cual est mucho ms all de la creacin csmica material, debern acercarse a un maestro espiritual fidedigno para aprender de l la ciencia espiritual, tanto directa como indirectamente. Uno debe aprender sobre los medios para acercarse a la meta deseada y sobre los obstculos que impiden el progreso. El maestro espiritual sabe cmo regular los hbitos del discpulo nefito, y por lo tanto, un estudiante serio deber aprender de l esta ciencia en todos sus aspectos... A travs del medio transparente del maestro espiritual, uno debe comprender que la Suprema Personalidad de Dios existe en todas partes en Su naturaleza espiritual trascendental y que la relacin de las entidades vivientes con el Seor existe directa o indirectamente en todas partes, an en este mundo material. En el mundo espiritual hay cinco tipos de relaciones con el Seor Supremo santa, dasya, sakhya, vatsalya y madhurya... En el mundo material, estas cinco relaciones no son sino un reflejo distorsionado de los sentimientos originales puros, que debern comprenderse y perfeccionarse en relacin con la Suprema Personalidad de Dios, bajo la gua de un maestro espiritual fidedigno... Un alma condicionada deber finalmente acercarse a un maestro espiritual fidedigno y tratar de comprender perfectamente el mundo material, el mundo espiritual y su propia posicin existencial. Caitanya-caritamrta Adi 1.56 El conocimiento trascendental slo podr ser comprendido por la gracia de un maestro espiritual fidedigno: TRADUCCIN: Narayana, la Suprema personalidad de Dios, el bienhechor y amigo de todas las entidades vivientes, explic anteriormente este conocimiento trascendental al gran santo Narada. Dicho conocimiento es extremadamente difcil de comprender sin la gracia de una persona santa como, Narada, pero todo aquel que ha tomado el refugio en la sucesin discipular de Narada, puede comprender este conocimiento confidencial. COMENTARIO: Aqu se afirma que este conocimiento trascendental es extremadamente difcil de comprender, y sin embargo, muy fcil de alcanzar si uno toma el refugio de un devoto puro. Este conocimiento confidencial se menciona tambin al final del Bhagavad gita, donde el Seor dice: sarva-dharman parityajya man ekam saranam vraja: "Abandona toda clase de religin y slo rndete a Mi." Este conocimiento es un secreto sumamente confidencial, pero puede ser comprendido si uno se acerca a la Suprema Personalidad de Dios a travs de un intermediario fidedigno, el maestro espiritual, en la sucesin discipular que se inicia con Narada... La comprensin no depende de un nacimiento elevado. En la plataforma espiritual la entidad viviente es ciertamente pura y por lo tanto, aqul que por la gracia de un maestro espiritual alcanza esta plataforma, tambin puede comprender este conocimiento trascendental. Bhagavatam 7.6.27

6.PARA COMPRENDER EL CONOCIMIENTO VEDICO, UNO DEBE ESCUCHAR A UN MAESTRO ESPIRITUAL El discpulo debe estudiar y aprender toda la literatura Vdica bajo el cuidado de un maestro espiritual: TRADUCCIN: Aqul que es dos veces nacido, o sea un brahmana ksatriya o vaisya, deber residir en el guru-kala bajo el cuidado del maestro espiritual. All l deber estudiar y aprender toda literatura vdica, con todos sus suplementos y los Upanisads, de acuerdo a su habilidad y capacidad para el estudio. Bhagavatam 7.12.13. A menos que uno se rinda a un maestro espiritual, no se podr comprender el conocimiento vdico: TRADUCCIN: Cuando todos los estudiantes tomaron esta determinacin, criticando a Sri Caitanya Mahaprabhu, sus inteligencias se confundieron. Aunque eran grandes eruditos, a causa de esta ofensa, la esencia del conocimiento no se manifestaba en ellos. COMENTARIO: Aquel que se ha dedicado de una manera resuelta a servir a la Suprema Personalidad de Dios, Visnu e igualmente dedicado al maestro espiritual sin motivos ulteriores, se vuelve un maestro de todo conocimiento. En el corazn de este devoto se manifiesta la esencia real del conocimiento vdico. La esencia no es otra cosa que rendicin a la Suprema Personalidad de Dios (vedais ca sarvair aham eva vedyah). La esencia del conocimiento vdico se manifiesta slo en aquel que se ha rendido completamente al maestro espiritual y al Seor Supremo, y en nadie ms... Sridhara Svami confirma en su comentario que primero uno debe rendirse al maestro espiritual; entonces el proceso del servicio espiritual se desarrollar. No es cierto que slo aquellos que diligentemente persiguen una carrera acadmica pueden convertirse en devotos. An sin carrera acadmica, si alguien tiene completa fe en el maestro espiritual y en la Suprema Personalidad de Dios, puede desarrollarse espiritualmente y en el verdadero conocimiento de los vedas. El ejemplo de Maharaja Khatvanga lo confirma. Se considera que aqul que se rinde ha aprendido muy bien el contenido de los Vedas. Aqul que adopta este proceso vdico de rendicin aprende a ejecutar servicio devocional, y sin duda alguna, tiene xito. Sin embargo, aqul que es orgulloso, no puede rendirse ni al maestro espiritual ni a la Suprema Personalidad de Dios. Por lo tanto, no puede comprender la esencia de la literatura vdica... Cualquiera que no sigue el proceso de rendirse y slo se interesa por una carrera acadmica, no puede avanzar. Su ganancia es slo su trabajo en vano. Si alguien es experto en el estudio de los vedas, pero no se rinde a un maestro espiritual ni a Visnu, todo su acopio de conocimiento no es sino una prdida de tiempo y de trabajo. Caitanya-caritamrta Adi 17.257 Slo a travs de un maestro espiritual fidedigno en la sucesin discipular puede uno comprender el Srimad Bhagavatam: TRADUCCIN: "Se debe saborear el significado del Srimad Bhagavatam en asociacin con los devotos puros..." COMENTARIO: El Srimad Bhagavatam slo puede ser recitado por alguien que tenga una fe inquebrantable en los pies de loto de Krsna y de su devoto, el maestro

espiritual. Uno debe tratar de comprender el Srimad Bhagavatam a travs del maestro espiritual. El precepto vdico afirma: bhaktya bhagavatam grahyam na budhya na ca tikaya. Uno debe comprender el Srimad Bhagavatam a travs del proceso del servicio devocional y escuchar su narracin de un devoto puro. Estos son preceptos de la literatura vdica, sruti y smrti. Aquellos que no estn en la asociacin discipular y que no son devotos puros, no pueden comprender el verdadero y misterioso objetivo del Srimad Bhagavatam y del Srimad Bhagavad gita. Caitanya-caritamrta Madhya 22.131 Uno no puede ver adecuadamente sin escuchar la sabidura vdica que desciende a travs en la sucesin discipular: En este sexto mantra se menciona claramente que debe uno observar o ver. Esto significa que uno debe seguir al acarya previo, el maestro ya perfeccionado. Pasyati significa observar. Esto quiere decir que uno debe tratar de ver las cosas a simple vista. A causa de los defectos materiales, los ojos no pueden ver nada correctamente. Uno puede ver adecuadamente a menos que haya escuchado una fuente superior, y la fuente ms elevada es la sabidura vdica, que es hablada por el Seor mismo. La verdad vdica viene en la sucesin discipular del Seor Brahma, de Brahma a Narada, de Narada a Vyasa y de Vyasa a muchos otros discpulos. Isopanisad Mantra 6 En vez de especular, uno debe acercarse a un maestro espiritual fidedigno y recibir el conocimiento verdadero: (Uno debe ) acercarse a un guru fidedigno, quien es el representante del Seor, siguiendo el sistema de parampara. Nadie debe tratar de infiltrar su propio significado, derivado de un conocimiento mundano imperfecto. El guru, o maestro espiritual fidedigno, est capacitado para ensear al discpulo el sendero correcto en referencia al contexto de toda la literatura vdica autntica. El no trata de hacer malabares con las palabras para asombrar al estudiante. Por el ejemplo de su comportamiento personal, el maestro espiritual fidedigno ensea al discpulo los principios del servicio devocional. Sin servicio personal, uno continuara especulando como los impersonalistas y especuladores ridos, vida tras vida, y no podra alcanzar la conclusin final. Bhagavatam 2. 9.37 7.PARA COMPRENDER LAS COSAS QUE ESTN MAS ALL DEL ALCANCE DE LOS SENTIDOS Y DE LA MENTE, UNO DEBE ESCUCHAR AL MAESTRO ESPIRITUAL El conocimiento de la regin absoluta no se puede alcanzar por observacin o especulacin material, sino rindindose y escuchando a un maestro espiritual: Caballeros, nuestro conocimiento es tan pobre, nuestros sentidos son tan imperfectos y nuestros recursos tan limitados, que no es posible para nosotros tener el ms leve conocimiento de la regin absoluta sin rendirnos a los pies de loto de Sri Vyasadeva, o su representante fidedigno. En todo momento somos engaados por el conocimiento que recibimos a travs de nuestra percepcin directa. Todo es creacin y maquinacin de nuestra mente que siempre es engaosa, cambiante y vacilante. No podemos conocer nada sobre la regin trascendental por medio de nuestros limitados

pervertidos mtodos de observacin y experimentacin, pero todos podemos prestar nuestros ansiosos odos para la recepcin auditiva del sonido trascendental, transmitido desde esa regin a travs del medio no adulterado de Sri Gurudeva, o Sri Vyasadeva. La Ciencia de la Autorrealizacin (pg.86.87) Para comprender aquello que est ms all del alcance de nuestros sentidos, uno debe acercarse a un maestro espiritual fidedigno: Si usted desea obtener conocimiento por esfuerzo personal, o por ejercitar sus sentidos imperfectos, usted no podr llegar nunca a la conclusin correcta. Tal cosa no es posible. En el Brahma-samhita se afirma: Slo vuele en el aeroplano que viaja a la velocidad de la mente. Nuestros aviones pueden viajar a dos mil millas por hora, pero cul es la velocidad de la mente? Usted puede estar sentado en su casa y de repente pensar en la India que queda, diremos a diez mil millas de distancia, y de inmediato est en su casa. Su mente ha ido all. La velocidad de la mente es increble. Por lo tanto se dice, "Si usted viaja a esa velocidad durante millones de aos, descubrir que el cielo espiritual es ilimitado." Ni siquiera es posible acercarse a l por lo tanto, el precepto vdico es que uno tiene que acercarse primero a un maestro espiritual fidedigno, a un guru. (Esto es absolutamente necesario.) Isopanisad, Introduccin (pg. VII) Para comprender las cosas que estn ms all de la concepcin material, uno debe escuchar a un acarya fidedigno: TRADUCCIN: Entonces Sri Caitanya Mahaprabhu le dijo al brahmana, "Ten fe en mis palabras y no sobrecargues ms tu mente con esa idea equivocada." COMENTARIO: Este es un proceso de comprensin espiritual. Acintyah khalu ye bhava na tams tarkena yojayet. No debemos tratar de comprender las cosas que estn ms all de nuestro entendimiento material por medio de argumentos y razonamientos contrarios. Mahajano yena gatah sa panthah: tenemos que seguir las huellas de las grandes autoridades en el sistema parampara. Si nos acercamos a un acarya fidedigno y tenemos fe en sus palabras, la realizacin espiritual ser fcil. Caitanya-caritamrta Madhya 9. 195 8.SOLO SE PUEDE ALCANZAR LA LIBERACIN DE LA EXISTENCIA MATERIAL ACERCNDOSE A UN MAESTRO ESPIRITUAL El alma atada (condicionada) necesita de la ayuda de un alma sin ataduras (liberada), el maestro espiritual: Debe entenderse que el alma condicionada est fuertemente atada por las sogas de una ilusin. Un hombre con las manos y los pies atados no puede liberarse as mismo...deber ser ayudado por una persona que no est atado, por que el que est

atado no puede ayudar a otro que tambin est atado. El salvador tiene que estar libre. Por lo tanto, slo el Seor Krsna o su representante fidedigno, el maestro espiritual, puede liberar al alma condicionada. Sin esta ayuda superior, uno no puede ser liberado de las ataduras de la naturaleza material. Bhagavad-gita 7.14 Para ser liberado del enredo del mundo material, uno debe acercarse a un maestro espiritual: TRADUCCIN: Oh hijos mos! ustedes deben aceptar a un paramahamsa muy elevado, debido a que l es un maestro muy avanzado espiritualmente. COMENTARIO: Uno debe aceptar un maestro espiritual fidedigno. Srila Rupa Gosvami apoya esta afirmacin en su Bhakti Rasamrta Sindhu: sri guru padasrayah. Para liberarse del enredo del mundo material, uno debe acercarse a un maestro espiritual. Bhagavatam 5.5.10 Nadie puede liberarse de la influencia de la naturaleza material por sus esfuerzos personales; uno debe aceptar a un maestro espiritual fidedigno y actuar bajo su direccin: Los Vedas personificados continuaron: "Nuestro querido Seor, aunque los grandes yoguis msticos puedan controlar enteramente el elefante de la mente y el huracn de los sentidos, a menos que ellos tomen el refugio de un maestro espiritual fidedigno, caen vctimas de la influencia materiales los intentos de autorrealizacin. Tales personas sin gua o direccin se comparan a los mercaderes que se hacen a la mar en un barco sin capitn. Por lo tanto, nadie puede liberarse de las garras de la naturaleza por sus esfuerzos personales. Uno tiene que aceptar a un maestro espiritual fidedigno y trabajar de acuerdo a sus instrucciones. Entonces es posible cruzar sobre la nesciencia de las condiciones materiales." Krsna (Vol. 3, pg. 216) El acercarse a un maestro espiritual no es una moda, sino una necesidad para aquel que desea liberarse de las miserias materiales: El acercarse a un maestro espiritual no es una moda, sino una necesidad para aqul que est seriamente consciente de las miserias materiales y que desea liberarse de ellas. Es el deber de esta persona acercarse a un maestro espiritual. A este respecto, debemos notar que se mencionan circunstancias similares en el Bhagavad gita. Cuando Arjuna se senta confundido ante tantos problemas, incluyendo el dilema de si pelear o no pelear, el acept al Seor Krsna como su maestro espiritual. Las Enseanzas del Seor Caitanya (pg. 55) Debemos acercarnos a un guru para descubrir nuestro verdadero inters, de manera que podamos cruzar hacia lo que est ms all de la existencia material: Sanatana Gosvami era un gran erudito y era llamado pandita, indicando que era un brahmana muy educado. Cuando Sanatana Gosvami se acerc a Sri Caitanya Mahaprabhu, dijo:" La gente de mi vecindad me llaman pandita y me siento muy insatisfecho a causa de ello." Caitanya Mahaprabhu pregunt, "Por qu te sientes

insatisfecho?" Sanatana Gosvami replic, "Soy un pandita tan insignificante que ni siquiera conozco cul es el propsito de la vida. Ni siquiera s qu es beneficioso para m. Simplemente estoy siendo llevado por la gratificacin de los sentidos." De esta forma, Sanatana Gosvami se acerc A Sri Caitanya Mahaprabhu. No se acerc a El para obtener oro o alguna medicina. Lo hizo para conocer cul era su verdadero inters. Este es el objetivo por el cual uno debera acercarse a un guru. Devahuti se acerc al Seor Kapiladeva de la misma manera. Ella dijo, Mi querido Kapila, T has venido como mi hijo, pero en realidad T eres mi guru, porque puedes ensearme cmo cruzar el ocano de la nesciencia de este mundo material." As, aqul que siente la necesidad de cruzar el oscuro ocano de la nesciencia de esta existencia material, necesita de un guru. La misin del guru no es proveer oro o medicina. Actualmente, se ha puesto de ltima moda el tener un guru como si fuera un perro o un gato. Esto no sirve de nada. Debemos inquirir acerca de esa porcin de la creacin de Dios que est ms all de esta oscuridad. Las Enseanzas del Seor Kapila (pg.58) A travs del servicio devocional al maestro espiritual, uno puede trascender los modos de la naturaleza material: rajas tamas ca sattvena sattvam copasmena ca etat sarvam gurau bhaktya purus o hy ajasa jayet TRADUCCIN: Uno debe conquistar los modos de la pasin y la ignorancia desarrollando el modo de la bondad. Entonces uno debe desapegarse del modo de la bondad promovendose a la plataforma de suddha-sattva. Todo esto puede lograrse automticamente si uno se dedica al servicio del maestro espiritual con fe y devocin. De esta manera, uno puede conquistar fcilmente la influencia de sattva-guna rajo guna y tamo guna. Los yoguis y los janis ejecuta numerosas prcticas para conquistar los sentidos, pero el bhakta alcanza de inmediato la misericordia de la Suprema Personalidad de Dios a travs del maestro espiritual. Yasya prasada bhagavad-prasadah. Si el maestro espiritual se inclina favorablemente hacia el discpulo, ste recibe naturalmente la misericordia del Seor Supremo, y por la misericordia del Seor Supremo, de inmediato se vuelve trascendental, conquistando todas las influencias de sattva-guna, rajo guna y tama guna dentro de este mundo material. Esto se confirma en el Bhagavad gita (sa gunan samtityaitan brahma-bhuyaya kalpate). Aqul que es un devoto puro, actuando bajo la direccin del guru, fcilmente recibe la misericordia del Seor Supremo e inmediatamente se sita en la plataforma trascendental. Bhagavatam 7.15.25 9.EL MAESTRO ESPIRITUAL SOLUCIONA LOS PROBLEMAS DE LA VIDA Para solucionar los problemas de la vida, uno debe acercarse a un maestro espiritual: karpania-dosopahata svbhavah

prcchami tvam dharma sammudha-cetah yac chreyah syan niscitam bruhi tan me sisyas te ham sadhi mam tvam praparram TRADUCCIN: Ahora estoy confundido en cuanto a mi deber, y he perdido toda compostura a causa de una mezquina flaqueza. En esta condicin, Te pido que me digas claramente que es lo mejor para m. Ahora soy Tu discpulo y un alma entregada a Ti. Por favor instryeme. COMENTARIO: Debido a las caractersticas propias de la naturaleza, el sistema de las actividades materiales es una fuente de perplejidad para todo el mundo. A cada paso hay perplejidad, y por ello es menester acudir a un maestro espiritual genuino, que pueda brindarle a uno la gua apropiada para cumplir con el propsito de la vida. Todas las escrituras vdicas nos aconsejan que acudamos a un maestro espiritual fidedigno para librarnos de las perplejidades de la vida, las cuales acontecen sin que lo deseemos. Dichas perplejidades son como un incendio forestal que de alguna manera comienza a arder sin que nadie lo haya encendido. De igual modo, la situacin del mundo es tal, que las perplejidades de la vida aparecen automticamente, aunque no queramos semejante confusin. Nadie quiere un incendio y, sin embargo, ste se produce y nos quedamos perplejos. As pues, la sabidura vdica nos aconseja que, para resolver las perplejidades de la vida y entender la ciencia para solucionarlas, uno debe acudir a un maestro espiritual que forme parte de la sucesin discipular. Se supone que una persona que tiene un maestro espiritual 0