Domingo XXV I.

II Felipe Fernndez Caballero Sagrada Congregacin para el Clero

I. JESS ANUNCIA DE NUEVO SU PASIN Y EXIGE DE LOS SUYOS EL SERVICIO A LOS DEMS Y LA ACOGIDA DE LOS MS DBILES Y PEQUEOS. MENSAJE CENTRAL Jess, vctima de los adversarios que se sienten denunciados por su sola presencia (1 lect), camina consciente y libremente hacia el destino que el Padre le ha preparado. Y a los discpulos que discuten sobre quien de ellos es el ms importante, les ensea a renunciar a la ambicin de poder y a instaurar la primaca del servicio. Gua para lectura y predicacin del CEC, Ciclo B. (SEC ) El Siervo repite lo que se le ha dicho: Me ha abierto el odo indica la revelacin que ha recibido; mesaban la barba evoca el desprecio de su dignidad personal; no ocult el rostro.... se cumpli en Jesucristo ante Pilatos y los soldados. Por primera vez en san Marcos los discpulos reconocen a Jess como Mesas. Pedro es el primero de los hombres en confesar a Jess como el Mesas esperado. Es un profundo acto de fe proclamada. La prohibicin posterior est vinculada con el secreto mesinico, y con la prediccin de la pasin que sigue a continuacin. Jess quiere que ya que le aceptan como Mesas, le acepten tal como los sucesos futuros les harn ver. Con la expresin el Hijo del hombre tiene que padecer unir en una sola las figuras del Mesas juez glorioso y la del Siervo doliente. Y lo ltimo se dir en el kerigma apostlico. LA FE DE LA IGLESIA El carcter de servicio del ministerio eclesial est intrnsecamente ligado a la naturaleza sacramental. En efecto, enteramente dependiente de Cristo que da misin y autoridad, los ministros son verdaderamente ``esclavos de Cristo'' (Rm 1,1), a imagen de Cristo que, libremente, ha tomado por nosotros ``la forma de esclavo'' (Flp 2,7) (CEC 876). _ Carcter de servicio del ministerio eclesial: El carcter de servicio del ministerio eclesial est intrnsecamente ligado a la naturaleza sacramental. En efecto, enteramente dependiente de Cristo que da misin y autoridad, los ministros son verdaderamente ``esclavos de Cristo'' (Rm 1,1), a imagen de Cristo que, libremente, ha tomado por nosotros ``la forma de esclavo'' (Flp 2,7). Como la palabra y la gracia de la cual son ministros no son de ellos, sino de Cristo que se las ha confiado para los otros, ellos se harn libremente esclavos de todos (CEC 876). _ El sacerdocio ministerial, verdadero servicio Este sacerdocio es ministerial. ``Esta funcin, que el Seor confi a los pastores de su pueblo, es un verdadero servicio'' (LG 24). Est enteramente referido a Cristo y a los hombres. Depende totalmente de Cristo y de su sacerdocio nico, y fue instituido en favor de los hombres y de la comunidad de la Iglesia. El sacramento del Orden comunica ``un poder sagrado'', que no es otro que el de Cristo. El ejercicio de esta autoridad debe, por tanto, medirse segn el modelo de Cristo, que por amor se hizo el ltimo y el servidor de todos (CEC 1551). _ Y, siendo que (san Pablo) poda recordar muchos aspectos grandiosos y divinos de Cristo, no dijo que se gloriaba de estas maravillas _que hubiese creado el mundo, cuando, como Dios que era, se hallaba junto al Padre, y que hubiese imperado sobre el mundo, cuando era hombre como nosotros_, sino que dijo: ``Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de nuestro Seor Jesucristo'' (San

Agustn, Serm Gelferb. 3). Quien, pudiendo servir domina, es de este mundo; quien pudiendo dominar, sirve, es de Cristo. LECTURAS 1. "Veamos si sus palabras son verdaderas, comprobando el desenlace de su vida" Sb 53, 3-4.5.6.8 La realidad del sufrimiento y la muerte no evidencian el fracaso del hombre que lucha por la justicia, ni desmiente la solidez de su confianza en el justo juicio de Dios, sino que le abre al futuro infinito y eterno del Padre que "se ocupa" de sus hijos. El autor del libro de la Sabidura se sirve del enfrentamiento justo-malvado para desarrollar el tema de las relaciones entre sabidura y justicia divina. En el trasfondo de dicho enfrentamiento late el antiguo problema no resuelto de la retribucin: la prosperidad de los impos y los sufrimientos de los inocentes ponan en tela de juicio la misma justicia divina. El sabio cede aqu la palabra a los malvados, que aclaran sus posiciones presentando los agravios hechos al justo. En otra pgina ofrecer la perspectiva de los justos y los principios de solucin al problema de la retribucin (Sab. 2, 21 ss); son los siguientes: - hay que superar el inmediatismo del presente y contemplar el problema en una perspectiva ms amplia, la globalidad de la existencia humana y el designio amoroso de Dios; - las pruebas y sufrimientos del inocente tienen un valor purificador y redentor; - hay un designio divino, un plan misterioso para con los justos y malvados que los impos desconocen y que, en cambio, sustenta la vida y la confianza del justo; - la realidad de la muerte no evidencia el fracaso del hombre que lucha por la justicia, ni desmiente la solidez de su confianza en el justo juicio de Dios, sino que le abre al futuro infinito y eterno del Padre que "se ocupa" de sus hijos. En el texto de hoy se ha visto un anuncio proftico de la Pasin de Cristo. En S. Mateo encontraremos en boca de los judos los mismos propsitos sostenidos por los perseguidores del Justo: "Ha puesto su confianza en Dios; que lo libre si tanto lo quiere" (Mt. 27, 43) 2. Los que procuran la paz...su fruto es la justicia St 3,16-4,3 Santiago apremiar a los cristianos de su comunidad a seguir la enseanza evanglica de hoy, que llama a la opcin por el servicio fraterno y al reconocimiento de la presencia de Cristo en la pequeez y la humildad. El evangelio de hoy ha puesto de relieve el antagonismo entre la ambicin de poder, que motiva la discusin de los discpulos en el camino hacia Jerusaln, y la primaca del servicio, que centra la enseanza programtica de Jess a todos los que quieran seguirle. Para Santiago, la sabidura cristiana no se mide por la locuacidad o la inteligencia, sino por vivir en concreto las actitudes que emanan del misterio de la cruz de Cristo. Donde hay ambicin hay turbulencia y toda clase de malas acciones, y en esto consiste la sabidura de este mundo de abajo. Son las pasiones de la ambicin y la codicia, como motivaciones ltimas de la conducta, las que verdaderamente encienden la guerra y plantean conflictos a la comunidad. Para salir se esta situacin conflictiva se podr recurrir a la oracin, pero hasta la splica est afectada por intereses egostas, porque no es una oracin abierta al Dios de la gracia que ensalza a los humildes y se enfrenta a los arrogantes y satisfechos. Santiago no hace, pues, sino apremiar a los cristianos de su comunidad a seguir la enseanza evanglica de hoy, que llama a la opcin por el servicio fraterno y al reconocimiento de la presencia de Cristo en la pequeez y la humildad. Llama, en ltimo trmino, a dejarse iluminar por la sabidura que viene de arriba, la nica que siembra la paz y tiene como fruto la justicia.

Evangelio: "Quien quiera ser el primero, que sea el ltimo de todos y el servidor de todos" 9, 29-36 Jess camina consciente y libremente hacia el destino que el Padre le ha preparado. Los discpulos entran tambin en ese camino: lo que les dice a ellos mientras van hacia la cruz, han de considerarlo como una enseanza vlida para cuantos quieran seguirle La subida a Jerusaln tiene para Marcos un significado teolgico: Jess, vctima de los adversarios que se sienten denunciados por su sola presencia (1 lect), camina consciente y libremente hacia el destino que el Padre le ha preparado. Los discpulos entran tambin en ese camino, y la comunidad debe saber que lo que dice a ellos mientras va hacia la cruz, ha de considerarlo como una enseanza vlida para cuantos quieran seguirle en adelante. En este segundo anuncio llaman la atencin algunas diferencias respecto al primero: el "deba sufrir" queda sustituido por un "va a ser entregado", y el rechazo de las autoridades judas se convierte ahora en una entrega a la violencia de los hombres, que evoca el destino del Siervo de Yahv (Is. 53, 12). Cmo entender la expresin: "El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres"? Es una frmula preferida por la primera teologa cristiana para expresar la muerte expiatoria que Dios dispuso para su Hijo. "Fue entregado por nuestros pecados, y resucitado para nuestra justificacin" (Rom. 4, 25). "El que no perdon a su propio Hijo, antes bien le entreg por nosotros" (Rom. 8, 32). La total impotencia del Hijo del hombre, el poder de la maldad humana sobre l, eso es lo que indica el "ser entregado", pero indica, sobre todo, la magnitud del amor de Dios a los hombres. "Tanto am Dios al mundo, que le entreg a su Hijo unignito" Los discpulos siguen sin comprender. La luz de la transfiguracin parece haberse apagado. Su miedo a preguntarle revela que carecen de una fe slida, que le siguen tan slo externamente: la dificultad de comunicacin persiste porque persiste tambin la diversidad de preocupaciones. Ante la discusin que ellos han mantenido entre s sobre "quin era el ms importante", urge sobre todo una leccin: la del servicio. La solemne introduccin narrativa: "Jess se sent, llam a los Doce y les dijo", que le presenta en una actitud claramente magisterial, viene a reforzar la importancia de las dos sentencias con que expresa aquella dura exigencia del discipulado. "Quien quiera ser el primero, que sea el ltimo de todos y el servidor de todos". Atacando de raz el afn de orgullo y poder, seala dnde est la verdadera grandeza: en interesarse por el prjimo de manera afectiva y efectiva. Queda as invertido el orden de valores que tantas veces prevalece entre los hombres. La segunda sentencia: "El que acoge a un nio como este en mi nombre me acoge a m", que va acompaada del gesto de poner en medio de ellos a un nio, smbolo de lo pequeo e insignificante, competa la primera. Se es grande, viene a decir, no cuando se ocupa un puesto de relevancia, sino cuando en la vida se hace sitio para quien no tiene grandeza. La razn de ello esta en que Jess mismo -y Dios a travs de l- se encarna en el que no goza de relieve ni prestigio, en el dbil e indefenso. Frente a esta actitud suya, es brutal el contraste de los discpulos: no slo siguen sin entender y les asusta este lenguaje, sino que andan preocupados de quin es el ms importante. HOMILA Santiago nos ofrece hoy un diagnsticos certero y siempre actual de nuestra condicin humana. Estamos marcados por la ambigedad y la contradiccin - Somos imgenes de Dios. Nos ilumina una sabidura que viene de arriba y que suscita en nosotros

el amor de la paz, la comprensin, la inclinacin a la misericordia, la bsqueda de la justicia; - Pero estamos hechos del barro de la tierra. Sentimos la fuerza de las pasiones que luchan en nuestros miembros: codicia, ambicin de riqueza y de poder, anhelo de primeros puestos. Casi todos los males de nuestro mundo hunden sus races en las inclinaciones desordenadas de nuestro corazn: generan envidias, rivalidades, contiendas, desorden social, injusticias y toda clase de males, incluso la muerte. Y el evangelio de hoy muestra grficamente como esas fuerzas contradictorias luchan tambin en el corazn de los que nos profesamos seguidores de Cristo. No podemos esperar que l anule de un golpe las tendencias de muerte que anidan en nuestro interior. Pero, eso s, caminamos junto a l, y l nos va instruyendo; Su sabidura, que viene de arriba acabar disipando nuestras tinieblas y orientando nuestro caminar, si la pedimos en nuestra oracin y la acogemos con alegra como una gracia suya. Caminar junto a Jess no es fcil. Y es ms difcil todava dejarse instruir por l. Pero el camino que l nos traza y la enseanza que nos propone conducen al Reino de Dios y lo hacen ya presente en nuestro mundo. La instruccin de Jess tiene dos partes, que se integran y explican mutuamente. La primera de ellas es el anuncio de su pasin y muerte: El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres, y lo matarn; y despus de muerto, a los tres das resucitar. A sus, discpulos, que discuten por el camino quin va a ocupar el primer puesto en el Reino de Dios, Jess viene a decirles: El Reino de Dios se va a instaurar en el mundo porque el Hijo del hombre, a pesar de su condicin divina, va a tomar la condicin de Siervo, y actuando como un hombre cualquiera, va a someterse a la muerte, y una muerte de cruz. El anonadamiento de Jess y su entrega total al servicio de los hombres resultan humanamente incomprensibles, es ms: dan miedo. De los discpulos se nos dice hoy que no entendan aquello y les daba miedo preguntarle. La cruz fue escndalo para los judos y necedad para los gentiles. Como expresin suprema de la entrega servicial de Cristo a todos los hombres, la cruz slo alcanzar a ser comprendida y asumida por quien acoja por la fe la sabidura que viene de Dios, la que dimana de la Resurreccin gloriosa de Cristo. Desde esta perspectiva, se explica que Jess se siente, llame a los doce y les diga: Quien quiera ser el primero, que sea el ltimo de todos y el servidor de todos. Es decir: Aspiris a ser los primeros? Sedlo, pero de otra manera. Sedlo como yo, que estoy a punto de entregarme por vosotros y por todos hasta la muerte. Y acercando a un nio, lo puso en medio de ellos lo abraz y les dijo: El que acoge a un nio como ste me acoge a m; y el que me acoge a m no me acoge a m, sino al que me ha enviado. El pequeo es grande a los ojos de Dios; es preciso acogerlo en nombre de Jess y vale la pena renunciar a ser grande en este mundo para hacerse servidor de todos. La enseanza y las actitudes de Jess trastocan, por tanto, los esquemas de nuestra sociedad, siempre proclive a encumbrar a los que ocupan los primeros puestos y a menospreciar a los que ha situado en los ltimos lugares. La opcin por ellos es criterio fundamental de la comunidad cristiana. Los que entregan su vida al servicio de sus hermanos, no los que buscan ser grandes entre los grandes, estn adelantando ya, en la sociedad en la que viven y trabajan, el Reino de Dios y su justicia Sagrada Congregacin para el Clero NEXO ENTRE LAS LECTURAS

Jesucristo con su persona, con su enseanza y su vida ha trado un cambio al mundo del hombre. En este cambio se centran de alguna manera los textos litrgicos del actual domingo. Al impo que no entiende ni acepta la vida del justo se le pide implcitamente un cambio de actitud (primera lectura). Los discpulos de Jess necesitan cambiar de mentalidad ante las enseanzas sorprendentes de su Maestro (evangelio). Santiago propone a los cristianos un programa espiritual que implica un cambio en el estilo de vida que antes llevaban (segunda lectura). MENSAJE DOCTRINAL Cambiar la actitud. Cul es la actitud del impo para con el justo? Del pagano o del judo renegado que viva en Alejandra de Egipto para con el judo fiel a la ley que regula toda su vida? Segn el libro de la Sabidura, el impo piensa que el justo es un fastidio para l, porque es la conciencia crtica de su obrar; en lugar de admirarle e imitarle, como debera, prefiere someterle a prueba; incluso a la prueba de la muerte, saltndose las leyes humanas y divinas, para ver si el Dios en quien confa le protege y le salva. En los versculos 21 y 22 del mismo captulo se aade: "As piensan, pero se equivocan... No conocen los secretos de Dios". Se equivocan. Su actitud no corresponde a la que Dios quiere. Hay, por tanto, que cambiar. El justo, el fiel, el santo ha de ser admirado y propuesto como modelo digno de imitacin. Es verdad que el hombre fiel es un reclamo a la conciencia, pero esto debe ser causa de alegra y de gratitud. Por qu no acudir a Dios con la confianza del justo en lugar de ponerle a prueba incluso con la muerte? Cambiar la mentalidad. A los discpulos de Jess no les entra en la cabeza el que su Maestro tenga que pasar por el tnel del sufrimiento, que para ser el primero se haya de ser el servidor de todos, que en las nuevas categoras del Reino de Cristo el nio ocupe un lugar primordial. No es fcil para ellos dejar la concepcin en la que se haban educado desde su infancia. Pero si quieren ser discpulos de Cristo tienen que cambiar. Han de aceptar que el sufrimiento es camino de redencin para Jesucristo y lo sigue siendo para los cristianos. Se han de convencer vitalmente que el servir no es un favor que se hace alguna vez, sino el estilo habitual de ser cristiano y de vivir en cristiano. Debern olvidar que el nio es algo que no cuenta en la reunin de los mayores, para llegar a la certeza de que acoger a quien no cuenta, al marginado, al dbil, al necesitado es acoger a Cristo y mediante Cristo al mismo Padre celestial. El trato y la compaa de Jess, por un lado, y la accin del Espritu, por otro, realizarn el milagro. Cambiar de vida. Si cambiar el modo de pensar es difcil, mucho ms lo es el cambio de vida. El Bautismo y la Eucarista reestructuran al hombre por dentro, le infunden un nuevo modo de ser y un principio nuevo de actuacin. En ello est la base del cambio de vida, pero este cambio requiere gracia de Dios, trabajo humano, tiempo para que las nuevas estructuras sean vitalmente asimiladas y configuren da tras da, accin tras accin, el comportamiento humano. Slo cuando se haya logrado la nueva configuracin existencial, "la sabidura que viene de arriba, que es pura, pacfica, indulgente, dcil, llena de misericordia y buenos frutos, imparcial, sin hipocresa" guiar el obrar humano y cada uno de sus actos. Sin esta configuracin que requiere gracia, esfuerzo y tiempo, las viejas estructuras seguirn vigentes y con ellas actuar conducido por las contiendas, las codicias, los deseos de placeres, las envidias. Cambiar la vida es la gran tarea del cristiano, llevada a cabo con constancia y entusiasmo. SUGERENCIAS PASTORALES Cambiar desde Dios. La cultura en la que vivimos y la mentalidad de nuestros contemporneos est hecha al cambio. Se cambia ms fcilmente que antes de trabajo, de ordenador, de coche, de casa, de pas... Se cambian tambin los modos de pensar y vivir, los valores de comportamiento, y hasta la misma religin. El cambio est a la orden del da, y quien no cambia, pronto pasa a formar parte de los retros. El cambio, al contrario, es propio de los progres, que parece que lo llevan en el DNA. Pero, claro!, no todo cambio es bueno para el hombre. Ni todo cambio indica progreso. Hay cambios que son una desgracia: que lo cuenten si no tantos emigrantes, obligados por la necesidad a dejar sus patrias; que lo digan tantas jovencitas obligadas a vender su cuerpo en el supermercado de la prostitucin; que lo griten tantos nios obligados a trabajar en condiciones inhumanas o raptados para comerciar con sus

rganos. Esos cambios gritan al cielo! El cambio al que la liturgia nos invita es el cambio desde Dios. Es decir, aquel cambio que Dios quiere y espera del hombre para que sea ms hombre, para que viva mejor y ms plenamente su dignidad humana. El cambio que Dios quiere es el de la injusticia a la justicia, del abuso al servicio de los dems, de la infidelidad a la fidelidad, del odio al amor, de la venganza al perdn, de la cultura de muerte a la cultura de la vida, del pecado a la gracia y a la santidad. Tu programa de vida. Con mayor o menor claridad, todo hombre se traza un propio proyecto de vida. Qu quiere ser, qu quiere hacer, a qu valores no puede renunciar, de qu medios servirse. Pienso que todo cristiano debera tener un pequeo proyecto o programa de vida en su condicin precisamente de cristiano. Qu voy a hacer por Cristo y por mis hermanos. Qu valores voy a proponer a mis hijos. Por qu valores voy a luchar en mi vida personal, familiar, social. Cunto tiempo voy a dedicar a mi misin de apstol de Jesucristo dentro de mi comunidad parroquial, diocesana, dentro del movimiento al que pertenezco. Qu iniciativa, pequea o grande, voy a proponer para fomentar el sentido de Dios, para promover las vocaciones al sacerdocio o a la vida consagrada, para visitar y atender a los enfermos o a los que viven solos en mi barrio, en mi parroquia. No es necesario que sea un programa grande, completo. Haz un pequeo programa para un ao. Un programa que te ayude a crecer en tu vida espiritual: dedicar, por ejemplo, un tiempo diario a la oracin, o confesarte con ms frecuencia y regularidad, o luchar con ms decisin y energa contra el vicio del alcohol o de la droga blanda. Un programa que te mantenga activo en tu misin eclesial: dar catequesis, formar parte del coro parroquial, prestar ms atencin a la educacin espiritual y moral de tus hijos. Al final del da, o al menos de la semana, reflexiona un poco sobre cmo lo has cumplido. Cunto bien puede hacer un pequeo programa!