Sei sulla pagina 1di 6

Gesta Dei per Francos

"Comme l'aimant attire le fer, le pch attire le chtiment. Les nations n'allant pas en corps dans l'autre monde, c'est sur la terre qu'elles reoivent la rcompense de leurs vertus nationales, ou le chtiment de leurs crimes nationaux. Mais Dieu est patient, longtemps Il avertit, Il supplie, Il menace : avant de frapper Il attend que la mesure soit comble. Les grandes poques de l'Histoire nous montrent l'application invariable de cette double loi de misricorde et de justice". Mgr Gaume, Testament de Pierre le Grand, p. 94. A chaque poque Dieu veut que les autorits politiques et religieuses qu'Il a mises en place exercent leur pouvoir et qu'elles l'exercent sans retard lorsque la situation l'exige. Lorsque ces autorits civiles et religieuses n'appliquent pas les directives du Ciel, Dieu s'en charge alors Sa manire, toujours terrible. Deux exemples suffiront : - Au XVI sicle, l'Eglise devait se rformer sur un certain nombre de points. La hirarchie n'ayant pas cout les avertissements, Dieu a lch l'hrsiarque Luther. Le Concile de Trente remettra de l'ordre comme l'exigeait Notre-Seigneur. - Au XVIII et mme ds 1689, le Trs-Haut avait demand au Pouvoir civil de prendre des mesures draconiennes qui auraient barr la route la Contre-Eglise envahissante. Louis XIV et ses successeurs n'ont pas rpondu aux demandes du Ciel. Un sicle plus tard, la Rvolution clatait.

Le sermon de Mgr Tissier aux ordinations du 27 juin, est un virage trs contrl et irrversible vers la voie troite. "Ce sermon est un morceau d'anthologie, il restera dans l'histoire" a dit un minent universitaire. Nous l'attendions depuis plus de dix ans. C'est une raction complte la ligne impose avec violence par l'abb Aulagnier depuis 20 ans et plus. Enfin de grandes vrits sont proclames ! Puissent-elles faire avancer le combat de La Vrit jusqu' la victoire totale ! Tous nous avons en mmoire l'interview de Mgr Lefebvre faite Ecne, le 2 aot 1976, (Le Figaro, 4 aot 1976), sous le titre : MGR LEFEBVRE : NOUS NE POUVONS PAR OBISSANCE SERVILE FAIRE LE JEU DES SCHISMATIQUES. Il est important de relire ce texte aujourd'hui, 26 ans aprs :
"Aprs la mesure de suspense a divinis qui l'a frapp, Mgr Lefebvre n'envisage nullement de se soumettre. Il ne croit pas la possibilit d'un rapprochement avec Rome et n'exclut pas le risque d'une excommunication prononce contre lui et ses disciples. "Mgr Lefebvre a choisi d'ouvrir les hostilits contre le pape, cette fois sans aucune quivoque. C'est par le souci d'informer compltement nos lecteurs sur un problme difficile, de nature fausser la conscience de nombreux catholiques, que nous publions ce texte. Monseigneur, n'tes-vous pas au bord du schisme ? "C'est la question que se posent beaucoup de catholiques la lecture des dernires sanctions prises par Rome contre nous ! Les catholiques, pour la plupart, dfinissent ou imaginent le schisme comme la rupture avec le pape. Ils ne poussent pas plus loin leur investigation. Vous allez rompre avec le pape ou le pape va rompre avec vous, donc vous allez au schisme. "Pourquoi rompre avec le pape est-ce faire schisme ? Parce que l o est le pape l est l'glise catholique. C'est donc en ralit s'loigner de l'Eglise catholique. Or l'Eglise catholique c'est une ralit mystique qui existe non seulement dans l'espace et sur la surface de la terre, mais aussi dans le temps et dans l'ternit. Pour que le pape reprsente l'Eglise et en soit l'image, il doit non seulement tre uni elle dans lespace mais aussi dans le temps, l'glise tant essentiellement une tradition vivante. "Dans la mesure o le pape s'loignerait de cette tradition, il deviendrait schismatique, il romprait avec lEglise. Les thologiens comme saint Bellarmin, Cajetan, le cardinal Journet et bien d'autres ont tudi cette ventualit. Ce n'est donc pas une chose inconcevable. "Mais, en ce qui nous concerne, c'est le Concile Vatican Il et ses rformes, ses orientations officielles, qui nous proccupent plus que l'attitude personnelle du pape, plus difficile dcouvrir. "Ce Concile reprsente, tant aux yeux des autorits romaines qu'aux ntres, une NOUVELLE EGLISE qu'ils appellent L'EGLISE CONCILIAIRE. "Nous croyons pouvoir affirmer, en nous en tenant la critique interne et externe de Vatican Il, c'est--dire en analysant les textes et en tudiant les avenants et aboutissants de ce Concile, que celui-ci, tournant le dos la Tradition et rompant avec l'Eglise du pass, est un CONCILE SCHISMATIQUE. On juge larbre ses fruits. Dsormais, toute la grande presse mondiale, amricaine et europenne, reconnat que ce Concile est en train de ruiner l'Eglise catholique tel point que mme les incroyants et les gouvernements lacs s'en inquitent. "Un pacte de non-agression a t conclu entre l'Eglise et la maonnerie. C'est ce qu'on a couvert du nom d'aggiornamento, d'ouverture au monde, d'cumnisme. "Dsormais, lEglise accepte de ntre plus la seule religion vraie, seule voie de salut ternel. Elle reconnat les autres religions comme des religions surs. Elle reconnat comme un droit accord par la nature de la personne humaine que celle-ci soit libre de choisir sa religion et qu'en consquence un tat catholique n'est plus admissible. "Admis ce NOUVEAU PRINCIPE, c'est toute la doctrine de l'Eglise qui doit changer son culte, son sacerdoce, ses institutions. Car tout jusqu'alors dans l'Eglise manifestait quelle tait seule possder la Vrit, la Voie et la Vie en Notre-Seigneur Jsus-Christ quelle dtenait en personne dans la sainte Eucharistie, prsent grce la continuation de Son sacrifice. C'est donc un renversement total de la tradition et de l'enseignement de l'Eglise qui s'est opr depuis le Concile et par le Concile. "Tous ceux qui cooprent l'application de ce bouleversement acceptent et adhrent cette nouvelle Eglise conciliaire comme la dsigne Son Excellence Mgr Benelli dans la lettre qu'il m'adresse au nom du Saint-Pre, le 25 juin dernier, et entrent dans le schisme. "L'adoption des thses librales par un concile ne peut avoir eu lieu que dans un concile pastoral non infaillible et ne peut s'expliquer sans une secrte et minutieuse prparation que les historiens finiront par dcouvrir la grande stupfaction des catholiques qui

confondent l'glise catholique et romaine ternelle avec la Rome humaine et susceptible dtre envahie par des ennemis couverts de pourpre. "Comment pourrions-nous, par une obissance servile et aveugle, faire le jeu de ces schismatiques qui nous demandent de collaborer leur entreprise de DESTRUCTION DE L'GLISE ? "L'autorit dlgue par Notre-Seigneur au pape, aux vques et au sacerdoce en gnral est au service de la foi en sa divinit et de la transmission de Sa propre vie divine. Toutes les institutions divines ou ecclsiastiques sont destines cette fin. Tous les droits, toutes les lois, n'ont pas d'autre but. Se servir du droit, des institutions, de l'autorit pour ANANTIR LA FOI CATHOLIQUE et ne plus communiquer la vie, c'est pratiquer l'avortement ou la contraception spirituelle. Qui osera dire qu'un catholique digne de ce nom peut cooprer un crime pire que l'avortement corporel ? "Cest pourquoi nous sommes soumis et prts accepter tout ce qui est conforme notre foi catholique, telle qu'elle a t enseigne pendant deux mille ans, mais nous refusons tout ce qui lui est oppos. "On nous objecte : c'est vous qui jugez de la foi catholique. Mais n'est-ce pas le devoir le plus grave de tout catholique de juger de la foi qui lui est enseigne aujourd'hui par celle qui a t enseigne et crue pendant vingt sicles et qui est inscrite dans des catchismes officiels comme celui de Trente, de saint Pie X et dans tous les catchismes d'avant Vatican II ? Comment ont agi tous les vrais fidles face aux hrsies ? Ils ont prfr verser leur sang plutt que de trahir leur foi. "Que l'hrsie nous vienne de quelque porte-parole que ce soit aussi lev en dignit qu'il puisse tre, le problme est le mme pour le salut de nos mes. A ce propos il y a chez beaucoup de fidles une ignorance grave de la nature et de lextension de l'infaillibilit du pape. Beaucoup pensent que toute parole sortie de la bouche du pape est infaillible. "D'autre part, s'il nous apparat certain que la foi enseigne par l'glise pendant vingt sicles ne peut contenir d'erreur, NOUS AVONS BEAUCOUP MOINS L'ABSOLUE CERTITUDE QUE LE PAPE SOIT VRAIMENT PAPE. L'hrsie, le schisme, l'excommunication ipso facto, l'invalidit de l'lection sont des causes qui ventuellement peuvent faire qu'un pape ne l'ait jamais t ou ne le soit plus. Dans ce cas, videmment trs exceptionnel, l'Eglise se trouverait dans une situation semblable celle qu'elle connat aprs le dcs d'un souverain pontife. "Car enfin un PROBLME GRAVE se pose la conscience et la foi de tous les catholiques depuis le dbut du pontificat de Paul VI. Comment un pape vrai successeur de Pierre, assur de l'assistance de l'Esprit-Saint, peut-il prsider la destruction de l'glise, la plus profonde et la plus tendue de son histoire en l'espace de si peu de temps, ce qu'aucun hrsiarque n'a jamais russi faire ? "A CETTE QUESTION IL FAUDRA BIEN RPONDRE UN JOUR, mais laissant ce problme aux thologiens et aux historiens, la ralit nous contraint rpondre pratiquement selon le conseil de saint Vincent de Lrins : Que fera donc !e chrtien catholique si quelque parcelle de lEglise vient se dtacher de la communion de la loi universelle ? Quel autre parti prendre sinon prfrer au membre gangren et corrompu, le corps dans son ensemble qui est sain, et si quelque contagion nouvelle s'efforce d'empoisonner, non plus une petite partie de l'Eglise mais l'Eglise tout entire la fois ! Alors encore son grand souci sera de s'attacher lantiquit, qui, videmment, ne peut plus tre sduite par aucune nouveaut mensongre ! "Nous sommes donc bien dcids continuer notre uvre de restauration du sacerdoce catholique quoi qu'il arrive, persuads que nous ne pouvons rendre de meilleur service lEglise, au pape, aux vques et aux fidles. Qu'on nous laisse faire l'exprience de la tradition. Mgr Marcel Lefebvre, Ecne, le 2 aot 1976.

Rappelons aussi la Lettre ouverte son MINENCE le cardinal GANTIN, Prfet de la Congrgation des vques.
A Ecne, le 6 juillet 1988 minence, "Runis autour de leur Suprieur gnral, les Suprieurs des districts, sminaires et maisons autonomes de la Fraternit Sacerdotale Saint-Pie X, pensent bon de vous exprimer respectueusement les rflexions suivantes. "Vous avez cru devoir, par votre lettre du 1er juillet pass, faire savoir Son Excellence Monseigneur Marcel Lefebvre, Son Excellence Monseigneur Antonio de Castro Mayer et aux quatre vques qu'ils ont consacrs le 30 juin dernier Ecne, leur excommunication latae sententiae. Veuillez vous-mme juger de la valeur d'une telle dclaration venant d'une autorit qui, dans son exercice, rompt avec celle de tous ses prdcesseurs jusqu'au pape Pie XII, dans le culte, l'enseignement et le gouvernement de l'Eglise. "Pour nous, nous sommes en pleine communion avec tous les papes et tous les vques qui ont prcd le Concile Vatican II, clbrant exactement la messe qu'ils ont codifie et clbre, enseignant le catchisme qu'ils ont compos, nous dressant contre les erreurs qu'ils ont maintes fois condamnes dans leurs encycliques et leurs lettres pastorales. Veuillez donc juger de quel ct se trouve la rupture. Nous sommes extrmement peins de l'aveuglement d'esprit et de l'endurcissement de cur des autorits romaines. "En revanche, nous n'avons jamais voulu appartenir ce systme qui se qualifie lui-mme d'Eglise Conciliaire, et se dfinit par le Novus Ordo Missae, l'cumnisme indiffrentiste et la lacisation de toute la Socit. Oui, nous n'avons aucune part, nullam partem habemus, avec le panthon des religions d'Assise ; notre propre excommunication par un dcret de votre minence ou d'un autre dicastre n'en serait que la preuve irrfutable. Nous ne demandons pas mieux que d'tre dclars ex communione de l'esprit adultre qui souffle dans l'Eglise depuis vingt-cinq ans, exclus de la communion impie avec les infidles. Nous croyons au seul Dieu, Notre-Seigneur Jsus-Christ, avec le Pre et le Saint-Esprit, et nous serons toujours fidles Son unique pouse, l'Eglise Une, Sainte, Catholique, Apostolique et Romaine. "tre donc associs publiquement la sanction qui frappe les six vques catholiques, dfenseurs de la foi dans son intgrit et son intgralit, serait pour nous une marque d'honneur et un signe d'orthodoxie devant les fidles. Ceux-ci ont en effet un droit strict savoir que les prtres auxquels ils s'adressent ne sont pas de la communion d'une CONTREFAON D'EGLISE, volutive, pentectiste, et syncrtiste. Unis ces fidles, nous faisons ntres les paroles du prophte (I Rois, VII, 3) : Preparate corda vestra Domino et servite illi Soli : et liberabit vos de manibus inimicorum vestrorum. Convertimini ad Eum in toto corde vestro, et au-

ferte deos alienos de medio vestri. Attachez fermement votre cur au Seigneur et servez-Le Lui Seul : et Il vous dlivrera des mains de vos ennemis. C'est de tout votre cur que vous devez revenir Dieu ; tez du milieu de vous les dieux trangers. "Confiants dans la protection de Celle qui a terrass toutes les hrsies dans le monde entier, nous vous prions d'agrer, minence, l'assurance de notre dvouement Celui qui est l'unique voie de salut". Suivent les signatures du Suprieur gnral, de tous les Suprieurs de districts, de sminaires et maisons autonomes de la Fraternit Sacerdotale Saint-Pie X dans le monde entier.

Voici donc le sermon que Monseigneur Tissier de Maillerais a prononc lors des ordinations, en la fte de Notre-Dame du Perptuel Secours. Un tel patronage (Perptuel secours !) de celle qui elle seule a dtruit toutes les hrsies, (Trait de la Messe Salve, sancta parens) est providentiel. Nous avons demand Mgr Tissier une copie de son sermon, il nous a dit qu'il n'y avait que l'enregistrement et qu'il n'tait pas prvu qu'il soit diffus autrement. Il nous semble, au contraire, qu'il faille le diffuser partout. Tous les fidles ont t marqus par l'autorit de Monseigneur Tissier, son ton piscopal, sa gravit, l'extrme importance des termes, leur prcision, leur choix, les conclusions non dites mais videntes. Pour une rare fois Mgr Tissier avait crit les principaux passages. Ce sermon a d tre trs travaill, discut, approfondi, pes en chacun de ses termes. A la sortie de la messe, tous les assistants s'en sont rjouis. En voici la transcription fidle. Les notes de bas de pages, les passages souligns en gras sont de nous. Louis-Hubert Remy

ECNE, 27 JUIN 2002, SERMON DE MGR TISSIER DE MAILLERAIS


Au nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit, Ainsi soit-il. Monseigneur le Suprieur gnral, Mes chers Seigneurs, Monsieur le Directeur, Mes chers confrres en sacerdoce, Chers ordinands, Bien chers Fidles, Dans quelques instants l'vque, au cours de cette crmonie d'ordination de diacres et de prtres, prononcera ces paroles, aux diacres il leur dira : vous tes dsormais les cooprateurs du Sang et du Corps du Seigneur, et aux prtres aprs l'ordination elle-mme, il leur dira : recevez le pouvoir d'offrir le sacrifice Dieu et de clbrer des messes tant pour les vivants que pour les dfunts. Ces paroles, qui nous semblent presque banales, de notre Foi catholique toute simple, qui expriment donc l'objet mme du sacerdoce qui est la conscration du Corps et du Sang de Notre-Seigneur pour renouveler de faon non sanglante Sa Passion Divine, ces paroles sont dsormais supprimes dans le nouveau Pontifical de l'ordination tant des 1 2 diacres que des prtres . Cette disparition est trs significative, et veut dire que la NOUVELLE RELIGION ne veut plus exprimer la transmission d'un pouvoir de consacrer le Corps et le Sang du Christ et d'un pouvoir de renouveler la Passion du Calvaire. Et donc, mes biens chers ordinands, je suis sr videmment qu'au cours de vos six annes de sminaire vous avez bien pntr la doctrine catholique, qu'ignore maintenant la plupart des prtres3 dans la NOUVELLE RELIGION. Car ce changement du rite de l'ordination signifie une NOUVELLE RELIGION. Dans cette suppression d'un pouvoir d'offrir et de consacrer le Corps et le Sang du Christ est exprime prcisment LA NOUVELLE RELIGION, dans laquelle se trouve la grande majorit des catholiques4, leur cur dfendant, mais ils
1

Que penser de la validit de ce Pontifical ? Quelle a t l'intention de ceux qui ont cr ce nouveau rite ? Les prtres ordonns par ce Pontifical sont-ils prtres ? Un mauvais Pontifical peut-il provenir de la religion catholique ? Peut-on assister la messe des prtres qui disent la messe de saint Pie V mais qui ont t ordonns dans le nouveau rite? De plus, que penser du Pontifical du sacre des vques ? Quelle a t l'intention de ceux qui ont cr ce nouveau rituel des sacres ? Ils se disent vques, ils se croient vques, ils nous font croire qu'ils sont vques, mais qu'en est-il vraiment ? Si un "vque" sacr dans le nouveau rituel ordonne des prtres avec le rituel catholique de toujours, sont-ils prtres ? Toutes ces graves questions mriteraient une rponse trs claire. Tout ce qui douteux est nul. Pourquoi ces questions n'ont-elles pas t tudies depuis trente ans par la Fraternit ? Il y a longtemps que l'on a des rponses trs prcises. Lire la brochure : Les vques sacrs suivant le nouveau rite sont-ils vques ? demander DPF, BP 1 - 86190 Chir. 2 Il va sans dire, mais il aurait t mieux en le disant, que si c'est une nouvelle religion, ce n'est pas la religion catholique (principe de non-contradiction). Il est malheureux d'employer pour elle le mot de religion. Il n'y a qu'une seule religion, la religion catholique. Le terme prcis qui dfinit cette nouvelle religion est secte conciliaire. 3 Sont-ils prtres de l'Eglise Catholique ? SONT-ILS PRTRES ? 4 Non. Ces gens, braves ou non, ne sont pas catholiques, et c'est leur rendre le plus grand service de le leur dire, de leur crier qu'ils ne sont plus catholiques. Rome est occupe par une secte avec ses papes conciliaires, son clerg conciliaire, ses dogmes conciliaires, son culte conciliaire qui se dit catholique, qui veut faire croire qu'ils sont l'glise catholique, alors que ces gnostiques sont les pires ennemis des catholiques. Il est malheureux de voir qu'aucun vque n'ait eu le courage de le proclamer. Ce sermon est dj un mieux, puisque depuis plus de dix ans on n'a jamais rappel ces vidences de nouveauts (25 fois), d'hrsies (3 fois), de blasphmes, de gnose, mais il faut conclure. La trs sainte Vierge a tout dit La Salette : l'Eglise sera clipse. L'Eglise est clipse, et s'il y a clipse il y a deux astres, si l'un est l'Eglise, l'autre qui 3

y sont dans cette NOUVELLE RELIGION, qui consiste non seulement en un NOUVEAU CULTE1, mais dans une NOUVELLE DOCTRINE. Et donc si vous le voulez bien, chers fidles, en quelques mots je dcrirai tout d'abord la NOUVELLE DOCTRINE de cette NOUVELLE RELIGION, et ensuite son NOUVEAU CULTE. Tout d'abord de NOUVEAUX DOGMES, par consquent une NOUVELLE DOCTRINE, de NOUVEAUX DOGMES. Tout d'abord le pch, qui pratiquement n'existe plus, puisqu'il n'offense pas Dieu. On nous dit que le pch n'offense pas Dieu, mais qu'il nuit seulement au pcheur. Le pch, en effet, ne peut pas atteindre la nature de Dieu qui est incorruptible. Le pch ne fait rien Dieu. Le pch ne fait que nuire au pcheur, lui faisant perdre la vie divine, on le concde, et galement offensant la solidarit humaine. Dans ces conditions le pch n'a plus cette caractristique d'offense, de destruction de l'honneur de Dieu, de Sa gloire, de Sa louange. Il n'a plus la caractristique d'une dsobissance la loi de Dieu. On nie par consquent que Dieu soit en droit d'exiger de Ses cratures, non seulement la louange, mais mme la soumission Sa loi comme dit saint Ignace dans ses exercices : L'homme est cr pour louer, honorer et servir Dieu et par l sauver son me. Eh bien ! louer, honorer et servir Dieu, n'existe plus dans la NOUVELLE RELIGION, puisque le pch ne dtruit pas la gloire externe de Dieu, le pch ne fait que nuire l'homme. Vous voyez donc combien cette NOUVELLE RELIGION dtruit la notion mme de pch, dtruit la gloire de Dieu, dtruit mme la notion du pch comme l'injustice suprme, pour ne considrer que les injustices humaines ; mais l'injustice envers Dieu, le pch contre la Justice de Dieu, on n'en veut plus. Ensuite, on nous dit que par le pch la dignit humaine n'est pas perdue, l'homme conserve sa dignit mme aprs le pch. L'homme reste digne. L'homme reste gentil, sympathique. Et par consquent, c'est la justification de l'cumnisme, de la libert religieuse. Quoi que fasse l'homme dans l'ordre religieux, qu'il honore un faux dieu ou par un faux culte le vrai Dieu, peu importe, il garde sa dignit. Il est digne donc d'estime et de respect et donc on doit respecter sa religion et on doit par consquent collaborer mme avec les autres religions, puisque la dignit humaine n'est pas atteinte par le pch. Encore une seconde erreur trs grave, qui lgitime donc l'cumnisme et la libert religieuse. Il est donc digne, puisque l'homme reste trs sympathique. Eh bien ! Dieu continue d'aimer le pcheur, de lui maintenir Son amour et Sa faveur. Rien n'est chang entre Dieu et le pcheur. Dieu nous est reprsent sous la forme d'un Dieu impassible, bonasse, qui accepte tout de la part de Ses enfants capricieux. Sa charit, Dieu, est donc ridiculise. Dieu continue d'aimer mme le pcheur, sans distinction, sans prcision. Ensuite on nous dit que, par consquent, Dieu ne punit pas le pch par une peine quelconque temporelle ou ter2 nelle. Puisque le pch n'offense pas Dieu, Dieu ne punit pas . Du reste Dieu est la bont mme. Comment Dieu pourrait-Il infliger des peines l'homme pcheur ? Non, c'est l'homme lui-mme qui se punit en subissant les consquences de ses fautes, et l'enfer, si jamais quelqu'un s'y trouve, l'enfer n'est que l'exclusion, auto-exclusion de l'amour divin. Donc l'enfer n'est plus une peine inflige par Dieu. Dieu n'a plus le droit de punir. Et par consquent, l'homme est lav de tout devoir de rparation envers Dieu. Ce que nous appelons chez nous, dans notre catchisme, la satisfaction aprs le pch, le pcheur doit satisfaire pour ses pchs la justice divine, la satisfaction, le besoin d'expier ses pchs pour rparer l'honneur de Dieu n'existe plus. L'homme doit seulement rparer sa sant spirituelle. Mais rparer la gloire de Dieu, cooprer au relvement de la crature tombe dans le pch, on n'en veut plus, alors que vous savez la belle doctrine catholique de la satisfaction est toute la gloire de Dieu, puisque l'homme pcheur peut se relever et redonner la gloire et la louange Dieu et relever mme sa nature tombe, par la satisfaction, par la peine qu'il subit volontairement. Mais cette doctrine, qui donc ne veut plus ni du pch ni de l'expiation et de la satisfaction, va beaucoup plus loin, puisqu'elle va mme maintenant fausser le sens des souffrances et de la Passion Rdemptrice du Sauveur. Et donc elle va fausser le dogme de la Rdemption. C'est ce dogme central que se sont attaqus les modernistes. On va nous dire : les souffrances de Notre-Seigneur sur la Croix sont destines seulement rvler l'amour de Dieu persvrant, mais non pas satisfaire la justice divine la place des hommes pcheurs. Notre-Seigneur sur la Croix n'a pas offert Son Pre en notre nom aucune satisfaction. Il n'a fait que rvler aux hommes l'amour de Dieu Son Pre. Donc on va tout fait contre le dogme du Prcieux Sang, cette loi que Dieu a pose mme dans l'Ancien Testament, que sans effusion de sang il n'y a pas de rmission. On refuse le Sang vers par Notre-Seigneur avec toute sa valeur d'expiation, de rmission des pchs, pour ne considrer qu'un acte gratuit par lequel le Pre livre sans aucune raison Son Fils la mort, simplement pour rvler l'amour du Pre. C'est la plus abominable cruaut : le Pre livre Son Fils la mort la plus abominable, simplement pour rvler Son Amour. On a fauss, vid le dogme de la Rdemption et l'on BLASPHME mme la Sainte Passion du Sauveur. Alors qu'au contraire, notre catchisme nous enseigne que par Sa Passion Notre-Seigneur a offert Son Pre une satisfaction pour nos pchs surabondante, cause d'une part de la dignit de la personne divine qui souffre sur la Croix, et d'autre part cause de l'extrme charit et obissance avec laquelle Notre-Seigneur souffre, et enfin cause des douleurs extrmes qu'Il a souffertes sur la Croix. Il a donc pu offrir Son Pre pour nous, notre place, une satisfaction surabondante, presque infinie. C'est toute la beaut de la contemplation de la Croix : y voir notre Salut, notre Rdemption,

l'clipse ne peut tre l'Eglise Catholique. Lire la brochure : L'Eglise EST clipse, disponible DPF, o sont tudis en dtail ce problme de l'clipse et ses consquences. L'clipse deviendra totale, mais dans la seconde qui suivra 1 Doit-on tre en communion avec cette secte et ses papes ? Ce fut la condition principale souleve dans les pourparlers entre Rome et Campos, ce fut le souci primordial du "cardinal" Hoyos dans sa lettre Mgr Fellay. Lire la brochure : Le problme de l'una cum, problme de l'heure prsente, disponible Chir. 2 Comme toutes les fausses "religions", la secte conciliaire limine en pratique le sacrement de pnitence, signe le plus vident qu'elle a pour pre le diable (Jean VIII, 44). 4

notre rachat, notre relvement, et non pas seulement l'amour du Pre, mais l'amour de Notre-Seigneur Jsus-Christ d'abord. Et de toute faon, on nous dit dans cette NOUVELLE RELIGION : quoi bon le Sang de Notre-Seigneur Jsus-Christ, tout le plus pour rvler l'amour du Pre mais pas pour nous sauver, car tous les hommes sont sauvs, de toute faon. C'est certain, puisque par Son Incarnation, comme dit le concile Vatican II, dans Gaudium et Spes, par Son Incarnation le fils de Dieu S'est uni en quelque sorte tout homme. Tout homme est christifi par l'Incarnation et alors tous sont sauvs, et ds lors c'est l'allgation du Pape Jean-Paul II dans un de ses livres que pratiquement l'enfer probablement est vide. Tous sont sauvs. Vous voyez donc le dogme de la Rdemption ananti, fauss radicalement. tant vacu le pch, tant vacue mme la justice de Dieu, on va vacuer la Rdemption, supprimer la satisfaction de la Croix de NotreSeigneur Jsus-Christ. Voil la NOUVELLE RELIGION, les NOUVEAUX DOGMES. Passons maintenant, si vous le voulez bien, au NOUVEAU CULTE, qui correspond au NOUVEAU DOGME. Eh bien ! tout d'abord dans le NOUVEAU CULTE on nous dit que l'acte principal de la Rdemption de Notre-Seigneur, Sa premire Messe qu'Il a clbre sur la Croix aprs la messe de la Cne, donc l'acte principal de la Rdemption, ne consiste pas dans la Croix du Sauveur, mais plutt dans la Rsurrection glorieuse et l'Ascension de Notre-Seigneur. Ce serait par Sa Rsurrection et Son Ascension que Notre-Seigneur nous sauverait. En effet Dieu couronne l'uvre de la Rdemption et manifeste pleinement Son Amour, l'amour du Pre envers nous, en ressuscitant Son Fils, puisque Dieu n'est pas le Dieu des morts mais des vivants. Un point c'est tout. C'est ce que dclare le Pape Jean-Paul II. Donc la Croix du Christ est un vnement plutt secondaire dans la Rdemption, l'uvre essentielle tant la Rsurrection et l'Ascension du Sauveur. Ensuite, on nous dit que l'acte principal du sacerdoce de Notre-Seigneur Jsus-Christ, Notre-Seigneur Jsus-Christ comme prtre, ne consiste pas dans l'offrande sanglante de Son sacrifice sur la Croix, mais essentiellement dans Son sacerdoce cleste, par lequel donc, traversant la tente du sanctuaire cleste, Il se prsente Son Pre avec Son Sang. Donc on va NIER que l'acte principal du sacerdoce c'est l'offrande du sacrifice de Notre-Seigneur sur Sa Croix. On parlera, on va mettre l'accent sur le sacerdoce cleste ; et ceci ce n'est pas nouveau, ds 1958, c'tait profess par le Pre Joseph Lcuyer, futur successeur de Mgr Lefebvre la tte de la Congrgation des Pres du Saint-Esprit. CES HRSIES datent d'avant le Concile. Elles ont t propages par le Concile et aprs le Concile. Ensuite, on nous dit que la Messe, la Messe n'est pas le renouvellement non sanglant de la Passion, on ne peut plus dire cela, la Messe est le mmorial de tous les hauts faits du Christ au cours de Sa vie, donc non pas seulement Sa Passion, mais aussi de Sa rsurrection, de Son Ascension et, pourquoi pas, de Son Incarnation, de Sa Prsentation au Temple, enfin bref tous les hauts faits du Christ. Il s'agit d'en faire mmoire, et c'est cela qui fait la Messe. Hors, notre catchisme nous enseigne que c'est bien la Conscration qui ralise la Messe et la thologie la meilleure nous expose en effet que ce qui est signifi par la Conscration spare du Pain et du Vin, donc du Corps et du Sang du Christ, ce qui est signifi, est produit mystrieusement : l'immolation sacramentelle est ralise, savoir la sparation du Corps et du Sang par la parole, par la puissance mme des paroles du prtre. Sous l'apparence du Pain est directement le Corps, tandis que sous l'apparence du Vin est directement le Prcieux Sang du Christ. Certes non pas spars rellement, puisque par concomitance relle ils sont tous les deux sous chacune des deux espces. Mais il n'en reste pas moins que par la force des paroles, ce qui est ralis, c'est bien une sparation du Corps et du Sang du Christ, sparation sacramentelle. Par consquent on nie absolument le rle de la Conscration dans la Messe. Il s'agit simplement d'un mmorial. Ensuite la messe, nous dit-on, - c'est le Cardinal RATZINGER qui a dcouvert ceci il y a quelques mois - : LA MESSE EST VALIDE MME SANS LES PAROLES DE LA CONSCRATION. Vous avez tous lu cela, on vous l'a expliqu. C'est une dclaration rcente du Cardinal Ratzinger avec sa Commission Thologique Internationale : la messe est valide mme sans les paroles de la Conscration ! Alors, quoi bon un prtre. En effet, le peuple chrtien peut clbrer la messe, le prtre ne sert gure rien puisque il n'y a pas besoin de prononcer les paroles de la Conscration pour que la messe soit valide. Mme dpourvue des paroles du Christ, la messe vaut, la messe est valide ! Ensuite, on nous dit que le Christ au cours de la Messe est rendu prsent, oui, mais rendu prsent avec tous Ses mystres salvifiques et non pas par l'uvre magique de la Conscration, qui est une uvre magique, mais par le vcu de l'action liturgique communautaire qui objective les mystres du Christ. Ainsi, donc, le mystre du Christ, en particulier le mystre pascal, devient le mystre du culte. Voil ce qu'on nous dit, en particulier Mgr Hannibal Bugnini cheville ouvrire de la rforme liturgique. Donc il ne s'agit pas de consacrer le Corps et le Sang du Christ, mais d'voquer ensemble, activement, communautairement, liturgiquement tout le mystre du Christ, en particulier Son mystre Pascal, donc en mettant en vidence la Rsurrection et l'Ascension du Christ. Enfin, dernire HRSIE, bien chers fidles, je suis absolument dsol de CE FLOT D'HRSIES1 qui est peine digne d'un sermon videmment, le sacerdoce commun des fidles s'exerce au cours du mmorial eucharistique. Il conMgr Tissier reprend cet enseignement (occult depuis les sacres) que ce sont bien des hrsies. Les rallis-apostats pour la plupart (en particulier Le Barroux), enseignaient que l'on ne pouvait pas affirmer qu'il y avait hrsie. C'tait aussi la ligne impose violemment (sous peine des sanctions les plus graves), par l'abb Aulagnier avec sa police de la pense. Ce discours est tout fait nouveau et tmoigne d'un tournant prcis contre la ligne Aulagnier qui, aux dernires nouvelles, quitterait la Fraternit. Ce prtre, que j'ai appel le fossoyeur de la Tradition, a fait beaucoup de mal. Il a inculqu un virus de mort la Tradition qui risque fort den mourir. Il a impos, entre autres, plusieurs graves erreurs : - confondre la secte conciliaire (cumnique, charismatique et donc maonnique) avec lEglise Catholique ; 5
1

vient donc de donner une plus grande place la participation active des fidles pour qu'ils puissent exercer leur sacerdoce commun, le prtre devant simplement prsider ces paroles du mmorial. Je conclus : tant dans ses dogmes que dans son culte, la NOUVELLE RELIGION a vid notre religion catholique de sa substance1. La Passion de Notre-Seigneur ne sert qu' rvler d'une faon trs intellectuelle et abstraite l'amour de Dieu le Pre pour nous. Quant l'amour du Christ pour Son Pre ou pour nous autres, on n'en sait rien. Et puis, d'autre part, le culte chrtien, c'est seulement une mmoire. Donc prendre conscience en somme de la grande uvre des hauts faits du Christ, en prendre tellement conscience que cette uvre devient prsente dans l'assemble en prire, comme une auto-conscientisation commune. Cette NOUVELLE RELIGION n'est rien d'autre, bien chers fidles, qu'une GNOSE2. Je pense que c'est le mot qui la caractrise parfaitement, puisque c'est une religion sans pch, sans justice, sans misricorde, sans pnitence, sans conversion, sans vertu, sans sacrifice, sans effort, mais simplement une auto-conscientisation. C'est une religion purement intellectualiste, c'est UNE PURE GNOSE. Alors, bien chers futurs diacres et prtres, soyez assurs que je ne vous ordonne ni diacres, ni prtres, pour tre des diacres et des prtres de cette religion gnostique3. Et je suis persuad que telle tait aussi votre intention de recevoir aujourd'hui le sacerdoce catholique, des mains de l'Eglise Catholique, et non pas de recevoir un sacerdoce gnostique des mains de je ne sais quel systme gnostique. REJETONS AVEC HORREUR, bien chers fidles, bien chers ordinands, CETTE RELIGION NATURALISTE, INTELLECTUALISTE, QUI N'A RIEN VOIR AVEC LA RELIGION CATHOLIQUE, et soyons au contraire bien fermement, toujours plus fermement persuads de la raison de notre combat, de la raison de notre sacerdoce. Chers ordinands, vous tes fiers de recevoir votre sacerdoce dans l'Eglise Catholique de la main d'un vque catholique, de tous ces vques qui se sont succd en transmettant le sacerdoce catholique dans sa puret doctrinale d'o dcoule sa vritable charit pastorale. Soyez heureux aujourd'hui de recevoir ainsi dans l'Eglise catholique, le sacerdoce catholique de Notre-Seigneur Jsus-Christ, le sacerdoce d'un Padre Pio, le sacerdoce de tous les saints prtres, d'un saint Cur d'Ars, le sacerdoce des Aptres, le sacerdoce qu'a vcu auprs des Aptres la trs sainte Vierge Marie dont nous ftons aujourd'hui une jolie fte. Eh bien supplions la trs sainte Vierge Marie, Mre du Sacerdoce, Mre des prtres, Mre du Grand Prtre et Mre des prtres, de nous garder bien fidles au sacerdoce catholique, afin de communiquer la religion catholique. Ainsi soit-il. Au nom du Pre et du Fils, et du Saint-Esprit, ainsi soit-il.

PHOTOCOPIEZ ET DIFFUSEZ ABONDAMMENT

- refuser dtudier les rituels dordination et de sacre pour ne pas conclure leur invalidit vidente ; - rduire le combat au problme de la messe alors quil tait sur la Foi ; - ne jamais aborder la question de lintention qua eue la secte conciliaire (cumnique, charismatique et donc maonnique) dans llaboration des nouveaux rites sacramentels ; - liminer dans lenseignement lennemi et le complot ; - combattre avec violence ceux quon a appels sedevacantistes et ne combattre queux ; - imposer par une police de la pense dtre una cum ; - mentir avec lintention de tromper sur la visibilit de lEglise ; - dformer toute une gnration de jeunes qui se croient enseigns alors quils ignorent beaucoup, qui croient avoir la Foi alors que sur des points essentiels leur mconnaissance donne le vertige ; - mettre consciemment des postes cls des prtentieux, des incapables ou des insuffisants (comme les de Tanoarn, les de Jorna, les Clier, les Simoulin, les Laisney, etc) ; - donner la Tradition une forme de vie fonde sur la fte, bien loigne de la Croix, etc, etc 1 Cette formule est malheureuse. Ecne applique toujours aussi mal le principe de non-contradiction. La secte conciliaire n'a pas vid notre religion catholique de sa substance, elle a expuls, rejet la religion catholique pour la remplacer, pour y substituer une "religion" tout droit sortie des loges. L'Eglise est clipse. Lire L'Etoile cinq pointes, "signature" du Pontificat de Paul VI, disponible DPF. 2 Enfin ! Enfin un vque a compris ce combat essentiel soutenu par quelques lacs, et dont les principaux opposants furent des clercs d'Ecne avec en tte l'abb de Tanouarn et l'abb Clier (alias abb Michel Beaumont, alias Paul Sernine, anagramme d'Arsne Lupin !, auteur du livre scandaleux et gnostique Le Dieu mortel). Esprons que les suprieurs seront cohrents et prendront les sanctions ncessaires contre ces deux amis de l'abb Aulagnier qui a fait leur carrire et continue les influencer. Ces deux prtres ont fait un trs grand mal aux jeunes et aux moins jeunes, qu'ils ont dirigs. 3 Oui, il s'agit bien d'une religion gnostique sortie de loges lucifriennes. Le problme est bien pos, il faut toute la rejeter avec horreur, et flicitons Mgr Tissier d'avoir le premier os dire La Vrit. SANS FINESSE, NI STRATGIE HABILE, comme le conseillait Mgr Delassus. La Vrit vous rendra libres (Jean VIII, 32). Nous esprons qu'aprs un tel sermon il n'a pas entach l'oblation pure en citant au canon le chef de l'glise gnostique. Prions pour lui. La suite ne sera pas sans consquence, mais l'avenir n'appartient qu' Dieu. Il est bon que soit connu et diffus que ROME EST AUX MAINS D'UNE SECTE GNOSTIQUE. Ces gens ont usurp (usurper : s'emparer par violence ou par ruse, d'un bien, d'une dignit, d'un titre qui appartient un autre) les siges qu'ils occupent. Le sige n'est pas vacant, il est occup, bien occup par des usurpateurs. 6