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Oliva, I. 2012. Vida, Cognicin y Cultura: Cartografiando procesos de auto-eco-organizacin Cinta moebio 43: 40-49 www.moebio.uchile.cl/43/oliva.

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Vida, Cognicin y Cultura: Cartografiando procesos de auto-ecoorganizacin


LIFE, COGNITION AND CULTURE: CHARTING PROCESSES OF SELF-ECO-ORGANIZATION
Dr. Ivn Oliva (ivanoliva@uach.cl) Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad Austral de Chile (Valdivia, Chile) Abstract This paper proposes an initial epistemological course related to the notions of life, cognition, and culture from the fundamental elements of the complexity theory and, specifically, related to the notion of self-ecoorganization. With these, we pretend to search isomorphic or transverse properties to all these notions; emphasizing the ideas of complexity, autonomy and dependence. Key words: life, cognition, culture, complexity, self-eco-organization. Resumen El presente trabajo propone un derrotero epistemolgico preliminar en torno a las nociones de vida, cognicin y cultura, desde la base de algunos elementos de la teora de la complejidad y en especfico, en torno a la nocin de auto-eco-organizacin. Con ellos, se pretende la bsqueda de isomorfismos o propiedades transversales a todas estas nociones, centrndose en la ideas de complejidad, autonoma y dependencia. Palabras clave: vida, cognicin, cultura, complejidad, auto-eco-organizacin. La estructura se reglamenta ella misma dentro de sus propias fronteras de manera de poder extenderlas indefinidamente. Jean Piaget Introduccin Consciente del riesgo de reducir fenmenos de rdenes cualitativamente distintos, el objetivo del trabajo radica en encontrar elementos de sentido transversales a diversos campos fenomenolgicos y con ello aportar en la comprensin de las continuidades y saltos cualitativos entre los dominios biolgicos y antropolgicos de la cognicin. Se enfatiza en la necesidad epistemolgica de expandir las consideraciones acotadas a principios termodinmicos en la interpretacin de las dinmicas auto y ecoorganizativas, evocando no slo instancias materiales y energticas, sino adems, informacionales y cognitivas, propias del campo biolgico y antropolgico que se intenta abordar. A la luz de lo anterior, el profundo replanteamiento epistemolgico que viene gestndose al interior de la ciencia, desde la misma ciencia, tiene que ver fundamentalmente con la concepcin de sujeto y su participacin en el proceso de construccin de conocimiento. Quizs el correlato ms cercano a la nocin de sujeto en las ciencias fsicas, qumicas y biolgicas, es el concepto de observador, quien, desde la concepcin positivista, ha sido desterrado de los procesos explicativos de la narrativa cientfica hegemnica. Dicha

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concepcin pasiva y neutral del observador es profundamente replanteada desde el trabajo transdisciplinario en fenomenologa, fsica cuntica, ciencias cognitivas y antropologa cognitiva, de cuyos estudios se desprende una nocin de observador activo y constitutivo a la observacin que realiza, donde la percepcin y la concepcin se entrelazan. Esta aproximacin, al centrarse en la autonoma y autoorganizacin de los procesos bio-cognitivos, reconoce que la vida es fundamentalmente un proceso de construccin de identidad que se proyecta eco-organizadamente en dominios cognitivos significativos. En consecuencia, se conforma una instancia de co-produccin entre las dinmicas de autonoma e identidad de los organismos y sus despliegues cognitivos de configuracin de entornos. As, la orientacin epistemolgica compleja se da hacia un campo de investigacin cualitativamente distinto, basado en la relacin/organizacin y no en la disyuncin/oposicin de los elementos de inteligibilidad de los procesos de generacin de conocimiento. Desde este enfoque sistmico y relacional de la cognicin, el observador y sus dominios de autonoma ya no se conciben como fuente de ruido o impureza de la actividad cientfica, por lo que, incluso su restitucin podra considerarse un acto de rigor cientfico. Auto-organizacin: Implicancias biolgicas y cognitivas La evolucin biolgica de los organismos parece ser indisociable de su evolucin cognitiva, si es que es posible hacer tal distincin. En este contexto, se han propuesto modelos bio-cognitivos basados en la correlacin entre las actividades sensoriales y motoras de los sistemas biolgicos, posean o no sistema nervioso. Desde los planteamientos de Maturana y Varela (1984), la organizacin de esta correlacin sensorial < = > motora en el caso de organismos unicelulares, es llevada a cabo por procesos metablicos, lgica que restringira sus dominios de accin a partir de la relativa linealidad de la correlacin. Sin embargo, en los sistemas biolgicos ms complejos, estos dominios de accin son expandidos a partir de la evolucin de las complejas redes neuronales (y por ello la emergencia de la no linealidad) inherentes a dicha correlacin. Es decir, el acoplamiento de superficies sensoriales y motoras, al ser posibilitado por redes neuronales dinmicas, establece las condiciones de emergencia para dominios de accin con grados de creciente complejidad cognitiva. De este modo, estos modelos bio-cognitivos apuntan a una integracin de la dimensin cognitiva y biolgica de los organismos, dando forma a un proceso recursivo y autoorganizacion entre patrones sensoriales y motores. En consecuencia, la actividad cognitiva puede ser comprendida desde una interpretacin compleja, como una pauta cognitiva de la accin y viceversa. Al respecto, von Foerster (1984:215) describe el siguiente bucle: a) la interpretacin de las sensaciones de un organismo determinan su actividad y b) la actividad de un organismo determina la interpretacin de esas sensaciones. Es por ello que, en otro orden de interpretacin, la tarea epistemolgica del conocimiento humano es a la vez un intento de comprensin de su accin. A la luz de la evolucin, Morin (1994, 1998) ha sugerido que el desarrollo del bucle sensorial < = > motor estara en estrecha relacin con la dependencia energtica (sistemas hetertrofos) que presentan los procesos metablicos animales, en contraste con la relativa autonoma en la biosntesis de molculas orgnicas (autotrfica) presente en los organismos vegetales. En otras palabras, las caractersticas metablicas inherentes al contraste entre organismos hetertrofos y auttrofos, entrega un sustrato de entendimiento a nivel bioqumico para comprender las condiciones iniciales de emergencia para la diversidad de estrategias cognitivas observadas en el mundo biolgico en todos sus niveles de organizacin (en ello incluyo la emergencia de la dimensin antroposocial). En este sentido, la escasez y eco-dependencia de la animalidad sera clave en la evolucin de las redes nerviosas y en la diversidad de dominios de accin. Dichos procesos filogenticos, movidos por la escasez material y energtica, habran dado origen a la complejidad de los fenmenos cognitivos y a la diversidad de estrategias de accin observadas actualmente en el mundo animal. En consecuencia, la actividad autoorganizativa (productora de autonoma e identidad) est fuertemente mediada por su constitutiva eco-

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dependencia. Sin embargo, esta dependencia no slo se restringe al mbito material y energtico, adems es cognitiva, inaugurando un dominio de dependencia que hace dialogar las dimensiones materialesenergticas-informacionales de todo proceso biolgico. Figura 1. Desde la base de los postulados de Maturana y Varela (1984) tratados precedentemente, el esquema pretende mostrar dos instancias de materializacin de la correlacin sensorial y motora. Pese a las profundas diferencias, es posible observar una organizacin ciberntica comn en a) y b).

Desde una perspectiva evolutiva, el conocimiento animal y el humano en particular, se fundaran en una profunda eco-dependencia basada en una escasez material y energtica, la que a su vez, hara posible un dominio cognitivo autnomo, basado en una escasez interminable de sentidos. Ello dara forma al conocer humano por dos frentes: uno fsico-qumico-biolgico y el otro, antropolgico-cultural. En otras palabras, la actividad cognitiva y vital, al estar posibilitada y mediada por diversos niveles de organizacin fenomenolgicos, integra a la vez, diversos planos de dependencia que paradjicamente generan su autonoma. De este modo, los procesos cognitivos originados a partir de estas carencias primarias, seran los mismos que, luego de extensos procesos evolutivos, daran lugar a la ausencia de sentidos y a su constante bsqueda y configuracin, mediante continuos procesos de significacin y reformulacin experiencial, de los cuales evidentemente estas lneas son parte. A lo anterior, subyace la integracin de los diversos modelos de organizacin vital y cognitiva de autores tales como Piaget, Maturana, Varela y Bateson, que han sostenido desde diversos enfoques, que los sistemas vivos son ipso facto sistemas cognitivos, por lo que el proceso de la vida es inherentemente un proceso de conocimiento. Tal como sealara Piaget, es posible distinguir a un cierto nivel de observacin, que la organizacin vital y la organizacin del fenmeno cognitivos componen un mismo proceso. En este mismo sentido Bateson, al ampliar la unidad darwiniana de evolucin a la relacin organismo < = > entorno, sostiene que la unidad de supervivencia evolutiva resulta ser idntica a la unidad de los procesos cognitivos, a lo que l denomina mente. En consecuencia, desde diversos derroteros epistemolgicos parecen converger las dimensiones de interpretacin biolgicas y cognitivas, dando forma a un sistema de

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explicacin unificado que visibiliza y a la vez denuncia un dualismo (vida/cognicin) profundamente arraigado en las formas hegemnicas de hacer ciencia. Autonoma, vida y cognicin En sincronicidad con la profunda vinculacin epistemolgica entre vida y conocimiento esbozada en el apartado anterior, comienza un gradual reconocimiento de la recursividad y autonoma inherente a ambos procesos. Hipcrates comenzaba a examinar este fenmeno biolgico al sostener que todas las partes de un organismo forman un crculo, por lo tanto, cada una de las partes es comienzo y a la vez fin. Kant, ya en 1790, tambin resaltaba la idea de auto-reproduccin y auto-organizacin en los sistemas vivos, concibiendo un proceso de produccin recproco, propio de lo vivo. Segn Kant, en una mquina, las partes slo existen unas para las otras, en el sentido de apoyarse mutuamente dentro de un todo funcional, mientras que en un organismo, las partes existen adems por medio de las otras, en el sentido de producirse entre s. De este modo un organismo es un sistema organizado y auto-organizado. Posteriormente, los trabajos de Maturana y Varela en neurofisiologa y su propuesta de la nocin de autopoiesis como organizacin de lo vivo, pusieron nfasis en la autonoma inherente a todos los sistemas biolgicos, recurriendo tambin a la nocin de auto-organizacin, pero esta vez desde un modelo explicativo ms formal. Dicho modelo se bas en concepciones de ndole sistmica, acentuando el inters indagativo en la organizacin (relaciones y procesos) de los sistemas vivos y no en las estructuras o instancias particulares de materializacin. Derivado de estas concepciones, la idea de autonoma y auto-organizacin fueron profundamente integradas. De esta propuesta, un sistema vivo es un sistema autopoitico, esto es, organizado como una red cerrada de producciones moleculares, en la que las molculas producidas generan la misma red que las produjo y especifican su extensin. La nocin de organizacin autopoitica involucra una propuesta explicativa en la cual se confunden y superponen dominios habitualmente separados. Esto es, en un sistema autopoitico el nico producto de su operar es s mismo, por lo que la clsica disyuncin entre productor y producto desaparece (Figura 2). En este sentido, la autopoiesis es la manera de existir de un sistema viviente y su manera de ser una entidad autnoma. Esto involucra que el ser y el hacer de una unidad autopoitica son inseparables y esto constituye su forma especfica de organizacin, en otras palabras, la nocin de autonoma hace referencia a un sistema que es capaz de especificar su propia legalidad o dominio de existencia (Maturana y Varela 1973, 1984). Cabe enfatizar que la nocin de autopoiesis, como modelo explicativo de la organizacin de los sistemas vivientes, no niega el conocimiento cientfico generado en el campo de la biologa celular y molecular; por el contrario, se apoya y proyecta en l. No obstante, dicha concepcin se origina a partir de un enfoque diametralmente distinto, centrado en la autonoma y en una perspectiva dinmica y sistmica, definiendo el fenmeno biolgico en trminos de organizacin y patrones de relacin. En estos trminos, la teora se distancia de una concepcin elemental, referida a materia o sustancia viva, para proyectarse en una concepcin relacional, basada en sistemas y procesos vitales. La nocin de autopoiesis en el contexto que la hemos tratado, tiene fuertes implicancias de orden epistemolgico, ya que toda actividad de un organismo en su entorno puede considerarse como una actividad cognitiva, por lo que, como se ha insistido, a la organizacin biolgica le es inherente una dimensin cognitiva. De este modo, se funda un nuevo dominio epistemolgico centrado en la autonoma y auto-organizacin cognitiva del organismo, lo que no implica reducir la dimensin epistmica y antropolgica a la biolgica, sino ms bien, contextualizar el origen de estos modelos cognitivos en su devenir histrico y en sus condiciones de emergencia y constriccin.

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Figura 2. Modelo propuesto por Varela (2000) en el contexto de las dinmicas celulares, para enfatizar en la autonoma de los sistemas vivos y el carcter circular de la organizacin autopoitica.

Esta profunda vinculacin entre auto-organizacin y eco-organizacin queda expresada en palabras de Varela: Organismos, fascinantes redes de s mismos no sustanciales/vacos, nada ms ni nada menos que existencias circulares, de niveles mltiples y final abierto, siempre movidos por la falta de significacin que ellos mismos engendran al afirmar su presencia (2000:107). Desde esta base, queda enunciada la autorreferencial de la organizacin bio-cognitiva, como sustrato de emergencia de la indeterminabilidad, aperturas y despliegues cognitivos observados en la diversidad biolgica. De este modo, la nocin de autonoma se transforma en neurlgica para la explicacin de la organizacin bio < = > cognitiva y con ello surge una concepcin de observador como seleccionador y configurador activo de sus distinciones, dndole un estatus de participante y no de espectador. Un acto de distincin es la generacin de una diferencia o contraste bsico que devendr en unidades para un sistema cognitivo. En consecuencia, toda observacin involucra por parte de un sistema cognitivo aplicaciones de esquemas de diferencias que le permiten generar un mundo cognitivo. Estas acciones de distincin para Lahitte et.al (1989), generan la informacin que indica al observador lo que l es y qu es lo que lo rodea, por lo que el observador y su entorno se originan co-circunstancialmente en la realizacin de la distincin. En estos trminos, referirse a los procesos de auto-organizacin desde una perspectiva semitica e informacional, involucra concebir la cognicin como un proceso de produccin de distinciones recursivo y autorreferencial. As, en el sentido de Arnold (1997), el conocimiento se hace posible al indicar y describir observaciones, vale decir, haciendo distinciones cuyos resultados constituyen los pisos autorreferidos para la emergencia de nuevas distinciones. En otras palabras, el proceso de generacin de distinciones adquiere una dinmica recursiva y por ello, es posible observar al dominio antroposocial como una meta-red cognitiva configurada en un constante proceso recursivo (el concepto de recursin supone que la re-aplicacin de una operacin ocurre como una emergencia de su aplicacin previa) de generacin de distinciones que, como resultado de su accin, produce en sus diversas dimensiones, nuevos horizontes de distinciones y planos de realidad. En consecuencia, el nfasis en la auto-organizacin y la autonoma en los procesos biolgicos y cognitivos, significa en la concepcin compleja desarrollada por Morin (1994), que un sistema auto-eco-poitico (sistema que genera recursivamente autonoma a partir de su eco-dependencia) es a la vez, un sistema

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cognitivo auto-exo-referente (sistema que genera recursivamente despliegues cognitivos a partir de sus procesos de conformacin de identidad) que genera distinciones, configurando y dando origen a un mundo cognitivo significativo y a l mismo como unidad relacional. Desde esta base, se conformaran dominios de autonoma desde los cuales emergeran los valores de informacin y las configuraciones de sentido propias del mundo biolgico y cognitivo. No obstante, cuando se hace referencia a procesos autorreferenciales, se produce una natural asociacin a la clausura y cierre, por lo que es necesario situarlos en espacios relacionales abiertos, en otras palabras, en dominios de autoeco-organizacin. El siguiente apartado desarrolla algunos elementos tericos asociados a estas dinmicas organizacionales en diversos campos disciplinares. Auto-eco organizacin: Ms all de la termodinmica Ahora bien, la idea de clausura y auto-organizacin implcita al modelo autopoitico, debe revisarse a la luz del trabajo de Heinz von Foerster, quien ya en 1960 y basado principalmente en el segundo postulado de la termodinmica, propone que la nocin de auto-organizacin carece de sentido, a menos que el proceso sea concebido en relacin a un entorno con energa disponible. En el mismo sentido, Bateson (1979) expande esta condicionante al dominio cognitivo, al sostener que todo proceso mental prescinde de energa colateral. Desde esta base, es evidente que la nocin de auto-organizacin no es plausible en trminos termodinmicos, dado que todo proceso de este orden requiere energa colateral y en este sentido, todo proceso de auto-organizacin aumenta la entropa de su entorno. No obstante, las consideraciones termodinmicas en relacin a la auto-organizacin en el dominio cognitivo no son suficientes, dado que los axiomas termodinmicos no logran abordar los procesos de generacin, configuracin y comunicacin de distinciones, los cuales no pueden ser acotados a pasivos procesos de intercambio de materia y energa. Es ms, la actividad vital no slo trata con materia y energa, sino que con instancias informacionales y cognitivas, situadas en dominios cualitativamente distintos y que por lo tanto son irreductibles uno a otro. En este contexto, Bateson (1972), retomando algunas ideas de Jung, sostiene el contraste fundamental entre los dominios fenomenolgicos explicados por la fsica clsica (materia, energa, impactos y fuerzas) y aquellos explicados por la comunicacin y organizacin (sistemas cognitivos mediados por la co-produccin de distinciones). Asimismo, en otro dominio de entendimiento y mas all de consideraciones termodinmicas, las restricciones propuestas por los trabajos de Tarsky y Gdel en lingstica y matemticas, tambin cuestionan la idea de auto-organizacin. Ambos autores postularon respectivamente: a) la imposibilidad de un sistema semntico de explicarse a s mismo y b) el impedimento de un sistema complejo formalizado de encontrar su validez en s mismo. Desde la biologa, el trmino clausura asociado a las dinmicas autoorganizativas, tal como advierte Varela (2000) debe entenderse en el sentido de recursividad y no de encierro o ausencia de relacin, lo que claramente es incompatible con la vida y la cognicin. De este modo, la auto-organizacin en los procesos biolgicos es comprendida desde un orden organizacional (referido a procesos y patrones) y no en un orden estructural (referido a los elementos que materializan dichos procesos). En consideracin a lo anterior y en convergencia con las restricciones termodinmicas, matemticas, lingsticas y biolgicas expuestas precedentemente, se hace necesario iniciar una reflexin en torno al reconocimiento de las necesarias dimensiones de dependencia (material, energtica y semitica) de todo sistema de carcter autnomo. Dicha reflexin, podra estar orientada a la nocin de auto-eco-organizacin, reconociendo las dimensiones de autonoma y dependencia desde un orden de observacin sistmico (interaccin entre niveles locales y globales), dinmico (devenir temporal de la interaccin) y contextual (expresin cualitativa en funcin de la especificidad de los diversos niveles de organizacin). Cabe enfatizar, que la idea de eco-organizacin no es entendida solamente como el necesario espacio fsico de una dinmica de auto-organizacin; es a la vez el emergente de ste y ello hace una diferencia radical con la nocin de medio termodinmico. Es decir, el entorno cognitivo a diferencia del entorno fsico, no solo

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cumple una funcin contextual de relativa pasividad, sino que a la vez es el resultado del despliegue, en cualquiera de sus niveles de organizacin (biolgico-antroposocial), de la propia dinmica cognitiva. De esta forma, la apertura a la nocin de eco-organizacin no responde slo a condicionantes energticas, sino que enfatiza que dichos espacios ecolgicos son generados y generadores de autonoma, por lo que las dinmicas de dependencia < = > autonoma en este punto, se juegan en la simultaneidad y sincronicidad, ms que en la secuencialidad y causacin. Merleau-Ponty escribe en referencia a lo que aqu hemos llamado procesos de auto y eco-organizacin: mi existencia no proviene de mis antecedentes, de mi ambiente fsico y social, sino que va hacia ellos y los sostiene, pues soy yo quien hago ser para m (y, por ende, ser en el nico sentido que la palabra puede tener para m) esta tradicin que elijo reasumir o este horizonte cuya distancia en relacin conmigo mismo se evaporara, puesto que no le pertenece en propiedad si no estuviera yo all para recorrerla con la mirada (1997:25). En sntesis, los procesos de generacin de identidad, en cualquiera de sus niveles de organizacin (bioantropolgicos) involucran procesos reflexivos transversales de auto-produccin, desde los cuales emergen y se expanden los dominios de interacciones y los sentidos cognitivos dados en el proceso de generacin de distinciones de un organismo en las redes en las cuales participe. Dicho proceso expansivo vuelve a sus orgenes, reconfigurando constantemente y en un sentido de evolucin los dominios de identidad de todo sistema cognitivo. De este modo, la auto-organizacin se nutre termodinmicamente de eco-organizacin (dependencia del sistema bio cognitivo de un flujo estructural de materia y energa), no obstante y simultneamente, la eco-organizacin se nutre cognitivamente de auto-organizacin (el entorno emerge y es estabilizado por los procesos de distincin realizados por el sistema bio-cognitivo), en una suerte de latir cognitivo de la vida. En este sentido, la palabra latir es un recurso metafrico para explicar el rol central de la autonoma biolgica en el despliegue cognitivo de los organismo, posibilitando incluso el retorno explicativo sobre s mismos. En consecuencia, todo proceso reformulativo/explicativo, se da en rigor, a posteriori de la praxis del vivir, incluso aquellos que intentan explicar su origen. Pozo (2001) sostiene que es plausible postular que las flechas termodinmicas y cognitivas viajan en sentidos opuestos, aumentando y disminuyendo la entropa respectivamente, no obstante, ambos dominios, aunque vinculados fisiolgicamente, son irreductibles uno al otro. En estos trminos, los principios generales de la termodinmica postulan que todo proceso de cambio termodinmico se dirige inevitablemente hacia niveles de entropa cada vez mayores, lo que involucra solamente consideraciones probabilsticas referidas a materia y energa. Es por ello, que los sistemas cognitivos no podran avanzar hacia estados cada vez menores de entropa bajo el supuesto que la produccin de informacin se asocia a la disminucin de los grados de incertidumbre dado que la incertidumbre no es un fenmeno probabilstico ni termodinmico. Si bien, la actividad cognitiva no corresponde fenomenolgicamente a la disminucin de entropa (y derivado de lo planteado, ni siquiera necesariamente a la disminucin de incertidumbre), es evidente que los sistemas cognitivos son a la vez sistemas termodinmicos. No obstante, como se ha insistido, lo cognitivo es un emergente que alcanza un nivel fenomenolgico distinto. Cabe enfatizar que la idea de organizacin en este contexto, es entendida como un patrn cognitivo, una instancia cualitativa y relacional en un determinado dominio observacional y no una magnitud lineal de orden definida arbitraria o probabilsticamente. Al confundir la disminucin de entropa con la disminucin de incertidumbre, se genera un reduccionismo radical que confunde niveles de organizacin globales y locales. La incertidumbre es un fenmeno cognitivo y sistmico, es por ello que consecuentemente la informacin definida como magnitud lineal y unidimensional de negentropa no es una analoga pertinente epistemolgicamente, ya que unifica dominios cualitativamente diferentes e ignora los inexcusables contextos de sentidos que posibilitan toda instancia informativa. Es ms, en la figura 3, la direccin de los procesos cognitivos ni siquiera pueden representarse

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mediante una flecha, dado que ms bien conforman (a modo de una libre analoga) una geometra de redes y bucles en constante evolucin y fuga. Enfatizando, los dominios termodinmicos y cognitivos estn vinculados fisiolgica y fenomenolgicamente, no obstante sus modelos explicativos responden a niveles de organizacin distintos que no pueden ser confundidos. En este sentido, el traspaso lineal de la nocin de entropa al mbito cognitivo y su equivalencia a la nocin de incertidumbre, es una metfora epistmica impertinente, ya que como se ha insistido, confunde niveles fenomenolgicos irreductibles uno a otro. Figura 3. Modelo que integra, pero a la vez confunde y reduce el dominio cognitivo al termodinmico. Fuente: Elaboracin propia.

Si todo proceso explicativo es tautolgico en algn nivel (Bateson 1972), toda generacin de sentido responde a lgicas autorreferenciales, dando forma en el dominio cultural, a tramas de tramas recursivas de distinciones que se coproducen y estabilizan unas a otras en un sistema de observadores. De este modo, lo que llamamos eco-organizacin es quizs, slo la expansin y manifestacin de los procesos de autoorganizacin en un contexto de observacin de mayor escala. Es decir, lo que aparece como entorno de un sistema cognitivo a cierto nivel de observacin, puede transformarse desde un meta punto de vista, en parte constitutiva de la dinmica autorreferencial de dicho sistema. En tal sentido, la distincin entre observadorobservado es solo un dualismo valido a un nivel local de interpretacin, dado que ambos dominios configuran un proceso ciberntico de mayor alcance, a lo que von Foerster (1974) denomina ciberntica de segundo orden o ciberntica de la ciberntica. Cabe precisar, tal como advierte Bateson (1979), que la lgica clsica es incapaz de abordar circuitos recurrentes sin generar paradoja y las cantidades no son, precisamente, la materia de que se componen los sistemas de comunicacin complejos. Por lo tanto, desde el campo de la epistemologa de la complejidad, los nfasis de la indagacin pueden situarse en el cartografiado de esas matrices y las formas emergentes de relaciones cognitivas que se originan en distintos niveles fenomenolgicos. Desde esta perspectiva, todo fenmeno biolgico y cognitivo se da en una red de relaciones que imposibilita reducir el fenmeno a las partes que lo constituyen, ya que tanto el organismo como el conocimiento que genera, operan como una unidad relacional indisociable. Lavanderos (2002), agrega que con la emergencia del dominio cultural, la cognicin humana debe ser explicada en base a un modelo auto-eco-semiopoitico, esto es, reconociendo que toda dinmica biolgica en el dominio de lo humano, se produce en el seno de redes de redes de configuraciones de distinciones, que a la vez, son productos y productoras de dinmicas cognitivas en diferentes escalas. Es fundamental enfatizar que dichas tramas no son externas, contextuales o simples mediadoras, sino que ms bien

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constituyen, en un constante proceso auto-ecoorganizativo, las condiciones de existencia del fenmeno humano. Cabe enfatizar, que la organizacin auto-eco-semiopoitica no asume un acoplamiento o disyuncin organismo/medio, sino que sita la dinmica del sujeto en una red semitica, donde el entorno surge como una configuracin relacional de distinciones que el organismo realiza en dicha red. Es necesario destacar, que los prefijos auto, eco y semio son slo distinciones y no disyunciones, incluso su operar dinmico no permite reconocer planos primarios o secundarios o limites demarcatorios de origen y trmino, dado que su fenomenologa no es lineal. De esta forma, la nocin de acoplamiento estructural y la consecuente disyuncin organismo/medio, es sustituida por el concepto de unidad relacional organismo < = > entorno (Lavanderos), esto es, un modelo basado en una relacin de emergencia y no en la disyuncin de estructuras. Desde esta base, esto no es trivial, dado que la nocin de acoplamiento estructural tiene importantes consecuencias epistemolgicas, al insistir en la fractura de la relacin cognitiva, en otras palabras, en un modelo de acoplamiento o de devenir de estructuras disociadas. En consecuencia, la nocin de acoplamiento estructural no permite alcanzar un orden de entendimiento lo suficientemente complejo como para distinguir e integrar la relacin de emergencia-constriccin (y no de acoplamiento) en la dialgica organismo < = > entorno. Derivado de lo anterior, los procesos de auto-eco-organizacin se fusionan en una constante dinmica de co-produccin entre identidad y expansin/constriccin de dominios cognitivos posibles. Varela apunta a ello cuando seala: a) los organismos son fundamentalmente un proceso de constitucin de una identidad, y b) la identidad emergente del organismo proporciona el punto de referencia para un dominio de interacciones (2000:51). Desde esta perspectiva, es fundamental reconocer la mutua especificacin entre las dimensiones de auto y exo referencia y la necesidad de un programa de investigacin donde confluyan, desde una ptica compleja, los dominios auto y ecopoiticos, como asimismo, los planos locales (fsicos, qumicos y biolgicos) y globales (antropolgicos) de la cognicin. Distinguir sin desunir, conjugar sin confundir El intento de vincular de forma compleja los procesos vitales de auto-eco-organizacin, es a la vez un intento epistemolgico de vincular dialgicamente los procesos de configuracin de identidad y los procesos cognitivos de configuracin de mundo (en todos sus rdenes), donde el dualismo sujeto/objeto ya no tiene cabida. Al abandonar esta disyuncin cognitiva, el fenmeno del conocer adquiere una expresin multidimensional (fsica-bio-antropo-social), a la vez que se distancia de la pasividad y representacin, para inscribirse en un nfasis en la autonoma y produccin, con las inexpugnables implicancias ticas que esto conlleva. Al abordar la interfaz entre dominios biolgicos < = > antropolgicos, es necesario cautelar un doble juego cognitivo, por un frente es necesario distinguir dominios sin desunirlos, por el otro, es necesario conjugarlos sin confundirlos. En este sentido, las distinciones, aunque involucrar un acto primario de disyuncin, son siempre acciones que se inscriben en espacios relacionales. De la misma forma, los actos de conjugacin no implican necesariamente unificacin y vulneracin de las particularidades consustanciales a la especificidad de cada dominio. La amenaza del reduccionismo est presente en ambos polos, en un extremo, la enajenacin en lo local impide reconocer las propiedades emergentes expresadas en la totalidad, en el otro, la enajenacin en lo global impide reconocer las particularidades y relieves propios de cada instancia o dominio local. Desde el derrotero epistemolgico de Motta (2000), entre una globalizacin uniformante y una fragmentacin mutilante, emerge una zona intermedia, que slo es posible concebir desde una perspectiva compleja de configurar y contextualizar las acciones de conocer. En este contexto, la complejidad de la organizacin y evolucin de las ideas, no admite la fragmentacin y discontinuidad que representa la enajenacin y clausura en los ismos, sino que ms bien, se abre a un espacio reflexivo de articulacin de dominios, abierto a la comprensin de la diversidad fenomenolgica. Si ningn dominio interpretativo aislado es capaz de comprender los saltos cualitativos desde un nivel fenomenolgico a otro, es fundamental dar forma a un bucle fenomenolgico en donde converjan, desde

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los planos fsicos y biolgicos, hasta las regiones antropolgicas y culturales en las que se configura irreductiblemente la experiencia humana. La paradoja entre autonoma y dependencia parece desvanecerse en un modelo que las integra profundamente en diversos niveles. Los saltos cualitativos y los procesos de emergencia/constriccin que median el trnsito entre los planos locales y globales de la cognicin son los prximos pasos de una necesaria ciencia transdisciplinaria. Nota Este trabajo se inscribe dentro del desarrollo terico preliminar en torno a la nocin de auto-ecoorganizacin, del proyecto FONDECYT 1120863. En este contexto, agradezco a todas(os) quienes aportaron a su concepcin y desarrollo, como a todas(os) aquellas(os) que contribuyeron desde sus evaluaciones formales e informales. Bibliografa Arnold, M. 1997. Introduccin a las epistemologas sistmico/constructivista. Cinta moebio 2: 1-20. Bateson, G. 1972. Steps to an ecology of mind. New York: Ballantine Books / Random House. Bateson, G. 1979. Espritu y naturaleza. Buenos Aires: Amorrortu. Lahitte, H; Hurrell, J y Malpartida, A. 1989. Relaciones 2: Crtica y expansin de la ecologa de las ideas. Buenos Aires: Ediciones Nuevo Siglo. Lavanderos, L. 2002. Tpicos en cognicin relacional. En: Oliva, I. (comp.) Educacin y sociedad del conocimiento: Una perspectiva transdiciplinaria. Santiago: Programa de Doctorado en Ciencias de la Educacin. Pontificia Universidad Catlica de Chile, pp. 44-50. Maturana, H. y Varela, F. 1973. De mquinas y seres vivos. Santiago: Editorial Universitaria. Maturana, H. y Varela, F. 1984. El rbol del conocimiento. Santiago: Editorial Universitaria. Merleau-Ponty, M. 1997. Fenomenologa de la percepcin. Barcelona: Pennsula. Morin, E. 1994. El mtodo: El conocimiento del conocimiento. Madrid: Ctedra. Morin, E. 1998. El mtodo: La vida de la vida. Madrid: Ctedra. Motta, R. 2000. Complejidad, educacin y transdisciplinariedad. Revista Signos Universitarios 20(37): 69-92. Pozo, J. 2001. Humanamente. El mundo, la conciencia y la carne. Madrid: Editorial Morata. Varela, F. 2000. El fenmeno de la vida. Santiago: Dolmen. von Foerster, H. 1974. Cybernetics of cybernetics. Urbana Illinois: University of Illinois. von Foerster, H. 1984. Observing systems. California: Intersystems.

Recibido el 8 de octubre de 2011 Aceptado el 4 de enero de 2012

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