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Correspondencia con la comunidad de Corinto

Es la correspondencia ms voluminosa que poseemos entre un apstol y una comunidad: constituyen prcticamente un tercio del corpus.

Corinto y la fundacin de la comunidad cristiana

Corinto reconstruida por Cesar hacia el 44 a.C. como colonia romana tras ser arrasada por los romanos en el 146a.C. era una ciudad nueva cuando Pablo mision en ella y se haba convertido hacia el 29 a.C. en la capital de la provincia romana de Acaya. El comercio, la industria (cermica, metales y tejidos de alfombras) y el hecho de ser un importantsimo puerto hacan que la (densa) poblacin fuera cosmopolita. De hecho, al estar ubicada en el Istmo que conectaba el Peloponeso con la Grecia continental, la ciudad contaba en realidad con dos puertos, que concentraban grandes cantidades de viajeros, provenientes de las culturas ms diversas. Mediante un canal abierto en el istmo, los barcos podan evitar circunvalar el Peloponeso, travesa difcil y peligrosa, previo pago de un peaje. La maniobra era lenta y permita a los viajeros y marineros pasar algn tiempo en la ciudad. Tanta poblacin transente favoreca el comercio. La reputacin de inmoralidad de esta ciudad era clebre en todo el Mediterrneo1. Haba tambin una fuerte estratificacin social, propia de las comunidades urbanas. En el lugar se chocaban corrientes muy diversas de pensamiento y religin. La colonia juda era importante (cf. Hech 18,1). HECHOS 18 relata la versin lucana de la fundacin de la Iglesia de Corinto: Segn Hechos 18,1-18, Pablo lleg a Corinto hacia el final de su segundo viaje misionero, donde se reencontr con sus estrechos colaboradores, Timoteo y Silvano, que habran vuelto de Tesalnica (en 2 Cor 1,19 se los nombra como co-fundadores de la comunidad). All encuentra al matrimonio (judeocristiano) de quila y Priscila, recientemente expulsados de Roma por un edicto de Claudio2. Se aloj en su casa, y trabaj con ellos, pues eran del mismo oficio (cf. Hech 18,2s; cf. 1 Cor 4,12; 9,6.15.18). Pablo comenz predicando en la Sinagoga, pero pronto tuvo conflicto con los judos (cf. 18,4.6). Por esto, continu su actividad misional en una casa colindante con la Sinagoga que le haba puesto a disposicin un "temeroso de Dios" llamado Ticio Justo (18,7). Crispo, jefe de la Sinagoga, se hizo cristiano, con lo que se produjo la conversin de una gran cantidad de corintios (18, 8). Los judos entonces
Corintear es sinnimo en ARISTFANES de fornicar (Fragmentos 354); PLATN utiliza la expresin muchacha corintia como eufemismo de prostituta (Repblica 404d). 2 El historiador romano SUETONIO afirma: Judaeos impulsore Chresto assidue tumultuantes Roma expulit [ = como los judos se sublevaban continuamente, instigados por cierto Crestos, los ech de Roma], en: Id., Vida de Claudio, 25 (tomado de E. COTHENET, San Pablo en su tiempo, Navarra, Cuadernos Bblicos 26, 57).
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acusan a Pablo ante el procnsul por propaganda religiosa contra la Ley (18,12-17), pero el procnsul no les presta demasiada atencin y los echa del tribunal. stos, finalmente, apalean al jefe de la Sinagoga, sin por ello provocar el menor inters del procnsul. Un dato capital en la cronologa paulina De este incidente hay que retener un dato de importancia fundamental para la cronologa paulina en general y del corpus en particular: en 18,12 se menciona el nombre del procnsul de Acaya: Galin. LUCIO JUNIO GALIN, hermano mayor del filsofo Sneca, aparece mencionado ejerciendo su funcin de gobernador en Acaya, en una inscripcin encontrada en Delfos, y que fue editada en 19053. Esta inscripcin constituye uno de los datos ms confiables de la cronologa paulina. Indica que Galin habra estado en Corinto desde la primavera del 51 a la primavera del 524. Segn Hechos, Pablo pasa en Corinto un ao y seis meses (18,12), por lo que se suele suponer que habra llegado a Corinto hacia fines del 49 o comienzos del ao 50. El grueso de la comunidad proceda del paganismo (1 Cor 12,2), slo una minora del judasmo (7,18). Haba importantes diferencias sociales y econmicas entre los miembros de la comunidad. Adems de Pablo, la comunidad recibi a otros misioneros, entre los que contamos especialmente a Apolo (Hech 18, 18; cf. 1 Cor 1-4) y a Cefas (o a alguno de sus seguidores; cf. 1 Cor 1,12; 3,22).

La correspondencia de Pablo con Corinto

Por lo que Pablo insina hay que deducir que el apstol escribi por lo menos 4 cartas a los corintios. Adems de nuestras actuales 1 y 2 Co: En 1 Cor 5,9-11 menciona otra carta, anterior a 1 Cor, en la que ya les haba advertido que no se juntaran con libertinos. En 2 Cor 2,3 y 7,8 habla de una carta escrita con lgrimas y con mucha angustia, que no es 1 Cor, y que Pablo debi de haber escrito entre 1 y 2 Co.

El Problema de la Integridad Literaria de las cartas a los Corintios

Nunca se ha cuestonado la autenticidad de las cartas, pero s ha llamado mucho la atencin los cambios bruscos de temas y de tono que se observan a lo largo de ambos escritos.

La inscripcin es un edicto del emperador Claudio a la ciudad de Delfos por un problema de fronteras, y menciona como fecha de redaccin el tiempo de su 26a. proclamacin imperial, por lo tanto, en algn momento entre el 25 de enero del 52 y el 24 de enero del 53 (cf. PLASSART, A., L'Inscription de Delphes mentionnant le proconsul Gallion, Rev. des Etudes Grecques 80 [1967] 372-378). 4 La duracin del cargo de procnsul en una provincia senatorial era, regularmente, de un ao; los procnsules electos deban abandonar Roma en abril. Galin pudo haber tomado posesin de su cargo en mayo. Se trata, pues, de mayo del 51 o de mayo del 52.
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1 Corintios
Tras su larga estancia en Corinto, Pablo se instala por un largo perodo en feso (cf. 1 Cor 16,8; Hech 18,19ss). All recibe noticias de los corintios, por distintas vas: A travs de diversos visitantes: Apolo (1 Cor 16,12; Hech 18,27) - los de Cloe (1 Cor 1,11) Estfanas, Fortunato y Acaico (1 Cor 16,17) - solo se oye hablar de inmoralidad entre vosotros (1 Cor 5,1) A travs de cartas que le envan los corintios: Ver, por ejemplo, 1 Cor 7,1: ...en cuanto a lo que me habis escrito. Por qu destacar estos detalles? Es que en el transcurso de la carta se perciben cambios bastante bruscos en el tono con que Pablo se dirige a ellos, tonos que, por otra parte, reflejan dos imgenes distintas de la comunidad: Est indignado (y hasta furioso) cuando recibe noticias de ellos. En cambio, se lo nota ms sereno, cuando responde a las inquietudes sobre diversos temas particulares que los corintios le formulan por escrito. Ejemplos: En 1 Cor 1,11, Pablo es informado de que existen discordias y divisiones entre ellos: Yo soy de Pablo Yo soy de Apolo Yo soy de Cefas Yo soy de Cristo Parece que la comunidad est dividida en bandos o partidos, contraponiendo a los diversos maestros, doctrinas y talentos humanos, y embanderndose bajo el nombre de alguno de ellos. A estos grupos enfrentados, Pablo les ensea que hay un slo maestro y salvador: Cristo, y que la nica sabidura que conoce es la de la cruz, (1,18-25), una sabidura revelada por el Espritu (2,6-16). Que el problema es serio, lo evidencian los versculos finales de esta primera seccin: 1 Cor 4,14-21, donde contempla la posibilidad de tener que ir personalmente a poner fin al conflicto: Qu prefers, que vaya a vosotros con palo o con amor y espritu de mansedumbre?. Inmediatamente, en 1 Cor 5,1, Pablo afirma que oye decir que ocurren cosas muy graves en la comunidad: Slo se oye hablar de inmoralidad entre vosotros, y una inmoralidad tal, que no se da ni entre los gentiles, hasta el punto que uno vive con la mujer de su padre PABLO reacciona indignado, especialmente porque nadie ha hecho nada para expulsar a tal individuo de la comunidad. Tras lo que en 1 Cor 6,1-11 los reprende por ventilar asuntos entre miembros de la comunidad en tribunales paganos. E inmediatamente, en 1 Cor 6,12-20, se refiere al problema de la fornicacin y al de las uniones con prostitutas.

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Las noticias que recibe Pablo de los corintios no hablan demasiado bien del comportamiento y de la moral de una importante fraccin de la comunidad. Pero lo notable es que a rengln seguido el apstol responde a otro tipo de cuestiones que algunos miembros de la comunidad le consultan por escrito: En cuanto a lo que me habis escrito... (1 Cor 7,1). Qu preocupaciones manifiestan los corintios por escrito? Sexualidad matrimonial. La importancia del celibato y la virginidad. El matrimonio entre cristianos y paganos (1 Cor 7). Si se puede comer o no lo inmolado a los dolos (1 Cor 8-10). Pablo exige que las mujeres usen velo en las asambleas (1 Cor 11,1-16). Pablo responde a estas consultas manifestadas por escrito con firmeza pero ms serenamente. Adems, las inquietudes mismas reflejan una imagen distinta de la comunidad de la que tenamos hasta ahora. Aunque, nuevamente, reaparece un tema de considerable gravedad: Recrimina a los corintios por trasladar y marcar ostentosamente las diferencias socio-econmicas a la celebracin de la Cena del Seor (1 Cor 11,17-34). Luego, el medio de una instruccin sobre los carismas reprocha vehemente a algunos exaltados y a una especie de individualismo sectario que no slo no construye sino que fragmenta a la comunidad (1 Cor 12-14) Un problema importante en Corinto habra sido una exaltacin pneumtica, fundada en una pretendida conciencia exacerbada de la experiencia y la posesin del Espritu que una al pneumtico directamente con el Cristo glorioso, elevndolo as sobre el mundo terrenal y sus cosas. Este pneumatismo dominaba en la comunidad, y produca complejos de inferioridad, miedo y oposicin en los no dotados con ese tipo de carismas5. Pablo termina contestando a quienes en la comunidad niegan la resurreccin de los muertos (1 Cor 15). La negacin de la resurreccin (corporal) por parte de algunos estara fundada no tanto en un desprecio por la materia sino en una exaltacin pneumtica como la que acabamos de mencionar. Habra ciertos sectores que ya imaginaban estar participando en el espritu del mundo divino (cf. 2Ti 2,18). Creen haber alcanzado el estado perfecto y poseer la gnosis (cf. 1 Cor 2,6; 3,1-4; 8,1). La situacin es por cierto compleja, y muchos investigadores actuales creen que, en realidad, nos encontramos ante fragmentos de cartas distintas, reunidas en 1 Corintios por algn editor.

La posesin del Espritu se manifestaba de las formas ms diversas. Del modo ms claro, en los "dones del Espritus", los pneumatik, que Pablo llama jarsmata. Las reuniones de la comunidad degeneraron en autoexposiciones turbulentas de exaltados pneumticos (cf. 1Co 14, 23s.33); cf. Philip VIELHAUER, Motivacin de 1Co, en: Id., Historia de la Literatura Cristiana Primitiva, 149-151; Horacio LONA, El entusiasmo carismtico, en: Id., Carisma y Libertad, Buenos Aires (Estudios proyecto 11, CSE 1993), 25-26.
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De ser as, a la hora de hacer exgesis, los investigadores las separaran para poder tener un panorama ms completo de las distintas situaciones subyacentes6. La cantidad de estudios en materia de crtica literaria es innumerable, y se est muy lejos de haber obtenido un consenso, aunque sea mnimo. Los mismos exgetas suelen cambiar su propia opinin con el correr de los artculos publicados. Se ha hablado desde 2, 3 o 4 y hasta 9 o 13 cartas a los corintios7. Cabe sealar tambin que no todos estn de acuerdo a la hora de hacer divisiones en fragmentos, y que existen importantes trabajos que se manejan con la hiptesis de la integridad literaria de 1 Cor8.

2 Corintios
2 Corintios, en cambio, presenta dificultades ms especficas que s nos obligan a tener que considerarla como una coleccin de varios fragmentos de cartas escritas en pocas diferentes y en condiciones diversas.

Indicios literarios9
1. Por empezar, es notable la diferencia entre 1-7, 8-9 y 10-13: 2 Cor 1-7 Muestran claros signos de un grave conflicto entre Pablo y la comunidad, pero mirado retrospectivamente, desde una serena alegra por la completa reconciliacin de Pablo con la comunidad. Se refieren, es un estilo desapasionado y formal a una colecta para los pobres de Jerusaln que se est efectuando entre las iglesias. Ambos textos ignoran por completo toda la delicada problemtica de la que la carta se haba ocupado hasta aqu. Pero, adems, son textos independientes entre s: 2 Cor 8: Tito es enviado a Corinto, junto con otros hermanos, para proseguir la colecta que ya antes se haba comenzado. Pablo alaba la generosidad de los corintios, y les da algunas recomendaciones
Ver, p.e. el trabajo de Senn VIDAL, Las cartas originales de Pablo, Madrid (Trotta 1996), donde distingue y comenta 6 cartas de Pablo a los Corintios (divide en dos a 1Co, en tres a 2 Co y entiende 2Co 9 como una carta a las comunidades de Acaya). 7 Para un panorama bastante amplio y actualizado de los estudios sobre la integridad literaria de 1Co cf. Juan Jos BARTOLOM, Autenticidad e integridad literaria de 1Co en: Id., Pablo de Tarso. Una introduccin a la vida y a la obra de un apstol de Cristo, Madrid (CCS 1997); 187-188. 8 P.e. H. LONA, La primera carta a los Corintios, una carta?, en: Id., Carisma y Libertad, Buenos Aires (Estudios proyecto 11, CSE 1993), 84-88. Son muchas las razones que pueden explicar los cortes, las interrupciones en la lgica expositiva y los cambios de tono. No slo, por un lado, por el temperamento de Pablo sino tambin por las circunstancias prcticas que rodean a la composicin de textos de esta ndole: las cartas no se escriban de corrido de una sola vez, poda pasar un tiempo considerable entre el comienzo y la finalizacin de la carta, casi siempre eran dictadas a un escriba, ya sea palabra por palabra, ya sea dndole las ideas principales, y luego l las redactaba bien (cf. Rom 16,22). 9 Cf. Gnther BORNKAMM, Problemas de crtica literaria de 1-2 Cor, Flp, Rom, en: Id., Pablo de Tarso, Salamanca (Sgueme 19911969), 307-310.
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2 Cor 8-9

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particulares para recaudacin.

el

mejor

desarrollo

de

la

2 Cor 9: Vuelve sobre el mismo tema, tras haberlo desarrollado largamente en el captulo anterior, como si nada se hubiera dicho. Pablo todava est en Macedonia; pide que la colecta, que hasta ahora ha tenido xito, se termine antes de su prxima llegada a Corinto. 2 Cor 10-13 Da cuenta de un combate apasionado de Pablo por defender su autoridad y la legitimidad de su apostolado frente a una comunidad que parece no reconocerlo como apstol, con expresiones muy duras, a veces sarcsticas, que no se ve como pueda compaginarse con el tono reconciliador del captulo 7. El supuestamente ya apaciguado Pablo vuelve a la carga desenmascarando sin consideracin a los superapstoles, recrimina dursimamente a la comunidad seducida por ellos y se defiende de graves ataques con amarga irona. 2. En correlacin con esto, se detectan cortes notables y una falta de continuidad expositiva en diversos lugares: Entre 2,13 y 2,14 Entre 6,13 y 6,14 Entre 7,1 y 7,2, entre 7,4 y 7,5 Entre 8,24 y 9,1 Entre 9,15 y 10,1 3. 2 Cor 1-7 La exposicin de 2,13 parece seguir en 7,5: Tras el relato que Pablo hace de su salida de Troas en direccin hacia Macedonia para encontrarse all con Tito, se corta todo bruscamente en 2,13 para proseguir el relato a partir de 7,5. Pablo, ya confortado por las noticias de Tito, les escribe emotivamente. Los conflictos pertenecen al pasado y se advierte la alegra de la reconciliacin. 2 Cor 2,14-7,4 Entre los dos prrafos que acabamos de mencionar figura una primera gran apologa de la funcin apostlica de Pablo, sin ninguna referencia a lo que precede (2,1-2,13) ni a lo que sigue (7,5-16). 6,14-7,1 Parece ser un fragmento independiente, aadido al conjunto: desentona con el contexto, y adems, 7, 2 contina perfectamente el hilo de 6, 13. El prrafo llama severamente la atencin contra las infiltraciones paganas. 2 Cor 2,14-7,4 es un tema cerrado con 6,14-7,1 como aadido? Cuntos fragmentos de cartas hay en 2 Cor 1-7?

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Posible secuencia histrica de los episodios de la disputa10

Cmo reconstruir la situacin que est en el trasfondo de este intercambio epistolar? Cules son las etapas previas a la actual 2 Cor? Trataremos, a continuacin, de proponer un posible esquema de las etapas del largo y complejo conflicto entre Pablo y la comunidad de Corinto, conforme a la hipottica reconstruccin del mismo, que surge a partir de un reordenamiento de los diversos fragmentos que componen las actuales cartas a los Corintios. (1) Tras la fundacin de la comunidad y su larga permanencia en Corinto Pablo habra seguido con sus viajes misionales. Su centro de operaciones ser feso, donde se instalar durante un largo perodo. En el nterin, otro judo convertido, originario de Alejandra, llamado APOLO es enviado por los cristianos paulinos de feso a Corinto (cf. Act 18,24-28; 19,1). Rpidamente APOLO gana adeptos en la comunidad corintia, lo que terminar generando tensiones intestinas (aunque ni Apolo ni su doctrina en s sean responsables directos de esta situacin: en 1 Cor 16,12 Pablo lo llama nuestro hermano Apolo; por 1 Cor 3,4-9 se puede inferir que continu la obra paulina).
Habra escrito tambin desde all antes la carta mencionada en 1Co 5,9 donde los prevena de frecuentar la compaa de impuros, para no poner en peligro la gracia recibida? Esta primera carta a los corintios se ha perdido. No obstante, debemos sealar que algunos exgetas quieren identificar el fragmento 2Co 6,14-7,1 con esta primera carta acerca del contacto con los impuros.

Empiezan a perfilarse los grupos rivales en Corinto (cf. 1 Cor 1,12; 3,4-6.22; 4,6). Estando en feso11 Pablo recibe noticias de los corintios por diversos canales12 y conoce sus primeras dificultades. Sabemos que desde all escribe 1 Cor (cf. 1 Cor 16,8), en el otoo del 54?. (2) Pablo enva a Timoteo a visitar las comunidades de Macedonia y Acaya (1 Cor 16,10) y Corinto (1 Cor 4,17). Advirtiendo que las disputas y las fricciones en la comunidad se agudizaban manifiesta a los corintios su intencin de ir l mismo a atender personalmente la situacin: 1 Cor 4,18-21 Como si yo no hubiera de ir donde vosotros, se han hinchado algunos. v19 Mas ir pronto donde vosotros, si es la voluntad del Seor; entonces conocer no la palabrera de esos orgullosos, sino su poder, v20 que no est en la palabrera el Reino de Dios, sino en el poder. v21 Qu prefers, que vaya a vosotros con palo o con amor y espritu de mansedumbre?.
Cf. Gnther BORNKAMM, Corinto, en: Id., Pablo de Tarso, 111-122. Jrgen BECKER, Pablo en feso y en la provincia de Asia, en: Id., Pablo, el apstol de los paganos, Salamanca (Sgueme 1996), 195-202. 11 Donde segn Act 19.8.10 reside alrededor de dos aos, entre el 53 y el 55 d.C.? 12 Los de Cloe visitan a Pablo y le informan acerca de las disensiones internas (1Co 1,11). Estfanas, Fortunato y Acaico visitan a Pablo en feso (1Co 16,15-18) y le informan sobre algunos problemas de su comunidad; posiblemente traan una carta de la comunidad; Pablo escribe entonces su primera carta a la comunidad de Corinto (cf. 1Co 15,32: en feso). Estos mismos informantes habran sido los portadores de ella: Pablo los recomienda al final (1Co 16,15-18).
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Al final de la carta les anuncia una visita para el invierno siguiente, porque no quiere verlos solo de paso (1 Cor 16,5-7). (3) Qu pas entre tanto? 1 Cor calm los nimos? Timoteo contribuy a arreglar la situacin? Es posible que en un comienzo las cosas se calmaran. Pero, por lo que se puede inferir de 2 Cor, muy pronto se desat una nueva fase en esta intrincada situacin, que desemboc finalmente en una ruptura entre Pablo y los corintios. Trataremos de reconstruir, al menos de forma aproximada, lo que pudo haber ocurrido entre 1 y 2 Corintios. (4) Parece que despus de compuesta la primera carta habran llegado a Corinto algunos predicadores cristianos ambulantes que despreciaban a Pablo y a su evangelio, y que, aprovechndose de las diversas tensiones entre los sectores intracomunitarios, agudizaron parte del conflicto y produjeron una grave conmocin en el seno de la comunidad. La noticia sobre sus adversarios y la agitacin promovida por ellos llega a odos de Pablo a travs de Timoteo? en un momento en que todava no pareca inminente el riesgo de que la comunidad se pusiera de parte de los misioneros venidos de fuera.
Comenzaba entonces una intensa lucha entre Pablo y los corintios, cuyas etapas pueden ser inferidas desde diversos fragmentos de cartas escritos uno tras otro y que hoy aparecen recopilados en nuestra 2Co.

Es muy probable que Pablo escribiera en este momento la amplia seccin de la carta que abarca de 2,14 a 7,413. Pablo defiende aqu vigorosamente su misin apostlica y entabla una agria polmica contra los falsos apstoles que negocian con la palabra de Dios (2 Cor 2,17), y que venan de fuera con cartas de recomendacin (2 Cor 3,1-3; cf. 10,12.18) y que con palabras poderosas y signos legitimantes buscaban impresionar a los corintios y desacreditar al apstol ante su comunidad. Pablo escribe como quien todava cree estar dominando la situacin, parece seguro de poder hacer entrar en razn a la comunidad y de no perderla (cf. 2 Cor 6,11s.; 7,4). No parece tener an una imagen precisa ni de los opositores ni de la ndole exacta de las acusaciones contra l. (5) Esta carta no tuvo el xito que se esperaba. Ms bien parece que el conflicto se fue agravando hasta tal punto que Pablo se vio obligado a modificar sus anteriores planes de viaje y acudir de inmediato, de improviso a Corinto: Segn informa en 1 Cor 16,5-7 Pablo, haba proyectado un viaje para recoger las colectas a ser llevadas a Jerusaln? (cf. 1 Cor 16,1-3) con un recorrido que finalizara en Corinto:

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Senn VIDAL la llama Cor C: Timoteo vuelve a feso, despus del viaje indicado en Cor B (1Co 4,17; 16,10-11), e informa a Pablo de la llegada a Corinto de unos misioneros cristianos que estn conmocionando la comunidad all. Pablo escribe entonces su tercera carta a la comunidad corintia, en el verano del 53 en feso (S. VIDAL, Las cartas originales de Pablo, 221). 56

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1 Cor 16,5-7 Ir donde vosotros despus de haber atravesado Macedonia; pues por Macedonia pasar. v6 Tal vez me detenga entre vosotros y hasta pase ah el invierno, para que vosotros me encaminis adonde haya de ir. v7 Pues no quiero ahora veros slo de paso: espero estar algn tiempo entre vosotros, si as lo permite el Seor. Pero, por lo que se lee en 2 Cor 1,15, Pablo habra modificado a causa del deterioro creciente de la situacin? el itinerario de este recorrido, que ahora comenzara en Corinto, de all seguira hacia Macedonia para retornar nuevamente a Corinto, y, desde all, emprender el viaje a Jerusaln: 2 Cor 1,15-16 Con este convencimiento quera yo ir primero donde vosotros a fin de procuraros una segunda gracia, v16 y pasando por vosotros ir a Macedonia y volver nuevamente de Macedonia donde vosotros, y ser encaminado por vosotros hacia Judea. (6) Al llegar a Corinto, Pablo habra encontrado una comunidad en abierta rebelda contra l, e incluso se estima sufri una grave afrenta pblica por parte de un miembro de la comunidad: 2 Cor 2,5-8 Pues si alguien ha causado tristeza, no es a m quien se la ha causado; sino en cierto sentido para no exagerar a todos vosotros. v6 Bastante es para ese tal el castigo infligido por la comunidad, v7 por lo que es mejor, por el contrario, que le perdonis y le animis no sea que se vea se hundido en una excesiva tristeza. v8 Os suplico, pues, que reavivis la caridad para con l. 2 Cor 7,11b-12 En todo habis mostrado que erais inocentes en este asunto. v12 As pues, si os escrib no fue a causa del que injuri, ni del que recibi la injuria. Fue para que se pusiera de manifiesto entre vosotros ante Dios vuestro inters por nosotros. (7) No conocemos los detalles exactos de la afrenta. Indudablemente, no fue slo una injuria personal sino un verdadero ataque a su legitimidad de apstol. Pablo interrumpe el viaje planeado, y profundamente abatido, parte de Corinto y se vuelve a feso. Desde all, presa de una gran conmocin, enva a los corintios otra carta escrita con gran afliccin angustia de corazn y muchas lgrimas. Se trata de una carta intermedia entre 1 y 2 Corintios, evidentemente de tono muy severo, que es mencionada en varios lugares y que no ha llegado a nosotros: 2 Cor 2,3-4 Y si os escrib aquello, fue para no entristecerme a mi ida, a causa de los mismos que deberan procurarme alegra, convencido respecto de todos vosotros de que mi alegra es la alegra de todos vosotros. v4 Efectivamente, os escrib en una gran afliccin y angustia de corazn, con muchas lgrimas, no para entristeceros, sino para que conocierais el amor desbordante que sobre todo a vosotros os tengo.

Ya desde 1870 se propuso identificar 2Co 10,1-13,13 con la carta de las lgrimas aqu mencionada. An hoy da se sigue encontrando con frecuencia esta proposicin: Por ejemplo, Gnter BORNKAMM Desde all [...] manda todava otra carta a Corinto, cuyos principales fragmentos, como vienen afirmando acertadamente desde hace tiempo numerosos investigadores, nos lo brinda 2 Cor 10-13. En ellos Pablo libra una batalla casi desesperada no slo contra aquellos embaucadores, sino tambin contra la comunidad que ha sucumbido casi sin remedio a sus manejos (2Cor 11,20 s.)

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2 Cor 7,8-12 Porque si os entristec con mi carta, no me pesa. Y si me pes pues veo que aquella carta os entristeci, aunque no fuera ms que por un momento v9 ahora me alegro [...] v11 Mirad qu ha producido entre vosotros esa tristeza segn Dios: qu inters y qu disculpas, qu enojo, qu temor, qu aoranza, qu celo, qu castigo! En todo habis mostrado que erais inocentes en este asunto. v12 As pues, si os escrib no fue a causa del que injuri, ni del que recibi la injuria. Fue para que se pusiera de manifiesto entre vosotros ante Dios vuestro inters por nosotros. (8) Junto con esa carta y en conexin con ella, Tito es enviado a Corinto, sin duda que con el encargo de hacer entrar a la comunidad rebelde en razn. Pablo mientras tanto, muy preocupado y dolido, continu con su viaje misional conforme lo haba proyectado la primera vez. Pero pasaba el tiempo y no reciba noticia alguna: el viaje de Tito duraba ms de lo esperado. En Trade Pablo esper encontrarse con l, pero en vano. Finalmente decidi proseguir con el viaje: 2 Cor 2,12-13 Llegu, pues, a Trada para predicar el Evangelio de Cristo, y aun cuando se me haba abierto una gran puerta en el Seor, v13 mi espritu no tuvo punto de reposo, pues no encontr a mi hermano Tito, y despidindome de ellos, sal para Macedonia. (9) Por fin Tito lo alcanza en Macedonia. Le traa buenas noticias de Corinto. A pesar del tono tan severo, la carta y la mediacin del propio Tito? haban terminado por causar efectos beneficiosos para las relaciones entre Pablo y su comunidad. A partir de las noticias tradas por Tito, Pablo habra enviado una carta de reconciliacin, en un tono emotivo, casi exuberante.

La crtica coincide en ver en 2Co 1,1-2,14 + 7,5-16 los tramos ms salientes de esta carta de reconciliacin.

A travs de este texto nos enteramos de que los corintios habran dado a Pablo todas las pruebas imaginables de la sinceridad de su cambio de actitud: 2 Cor 7, 5-7 Efectivamente, en llegando a Macedonia, no tuvo sosiego nuestra carne, sino, toda suerte de tribulaciones: por fuera, luchas; por dentro, temores. v.6 Pero el Dios que consuela a los humillados, nos consol con la llegada de Tito, v7 y no slo con su llegada, sino tambin con el consuelo que le habais proporcionado, comunicndonos vuestra aoranza, vuestro pesar, vuestro celo por m hasta el punto de colmarme de alegra. 2 Cor 7, 13 Eso es lo que nos ha consolado. Y mucho ms que por este consuelo, nos hemos alegrado por el gozo de Tito, cuyo espritu fue tranquilizado por todos vosotros. (10) Tal como lo haba prometido en 2 Cor 13,1 y 9,3s Pablo habra ido a Corinto por tercera y ltima vez. La comunidad ya estaba pacificada.

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A manera de sntesis, proponemos un esquema de los fragmentos de las distintas cartas enviadas por Pablo en el transcurso del largo conflicto y la posible sucesin cronolgica entre ellos14:

I. II. III.

2,14 - 7,4 ................... Carta de tipo apologtico apenas estallada la crisis. 10,1 - 13,10 ............... Carta polmica durante el perodo ms crtico de la disputa. 1,1 - 2,13 + 7,5-16..... Carta de reconciliacin una vez resuelta la crisis. 8 y 9............................... Dos cartas de recomendacin de la colecta, Una a Corinto (cap. 8) y otra a las iglesias de Acaya (cap. 9).

Tomado de: G. BARBAGLIO, Pablo de Tarso y los orgenes del cristianismo, Salamanca (Sgueme 1989), 171-172.
CARTAS A LOS CORINTIOS /// 27/03/2011

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INTRODUCCIN AL NUEVO TESTAMENTO /// Lic. Claudia MENDOZA

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1 Corintios Presentacin esquemtica de su contenido15

Prescripto: 1,1-3. Proemio: 1,4-9. I. DISPUTAS DE PARTIDOS: 1,l0-4,21: 1. 2. 3. 4. 5. II. 1. 2. 3. 4. III. 1. 2. 3. IV. 1. 2. 3. La situacin: 1,10-17 La locura de la predicacin de la cruz: 1,18-2,5 La predicacin de Pablo sobre la sabidura: 2,6-16 La locura del partidismo: 3 Enfrentamiento personal: 4 Un caso de incesto: 5,1-8 Actitud frente a los inmorales en general: 5,9-13 Procesos entre cristianos ante tribunales paganos: 6,1-11 Fornicacin: 6,12-20 Matrimonio, celibato, divorcio: 7,1-24 Sobre las vrgenes: 7,25-38 Sobre el nuevo matrimonio de las viudas: 7,.39-40. Respuesta bajo el punto de vista del amor, no del conocimiento: 8 Excurso: Pablo como modelo de renuncia a sus derechos: 9 Tratamiento teolgico de la cuestin: 10,1-11,1 El ejemplo aleccionante de la generacin del desierto: 10,1-13 Banquete sagrado idoltrico y eucarista: 10,14-22 Libertad, conciencia y amor: 10,23-11,1 El velo de las mujeres en el culto: 11,2-16 Anomalas en el banquete del Seor: 11,17-34 La seal del espritu: 12,1-3 La unidad de la Iglesia: 12,4-31 (El origen unitario de los carismas / La Iglesia como cuerpo de Cristo). El amor como crtica y norma de todos los carismas: 13 La edificacin de la Iglesia como tarea de los carismas: 14 Introduccin bsica: 15,1-11 El hecho de la resurreccin de los muertos: 15,12-34 El cmo de la resurreccin de los muertos: 15,38-58 Disposiciones sobre la colecta: 16,1-4 Planes de viaje: 16,5-9 Recomendacin de Timoteo: 16,10-11 Notificaciones sobre colaboradores: 16,12-18 Saludos: 16,19-20 Saludo autgrafo de Pablo: 16,21-14.

PROBLEMAS MORALES EN LA COMUNIDAD: 5; 6.

RESPUESTA A CUESTIONES DE TIPO ASCTICO: 7.

CUESTIONES RELATIVAS A LA COMIDA DE CARNES SACRIFICADAS A LOS DOLOS: 8,1-11,1.

V.

ANOMALAS EN LA ASAMBLEA DE LA COMUNIDAD: 11,2-34. 1. 2.

Vl.

CUESTIONES RELATIVAS A LOS DONES DEL ESPRITU: 12-14. 1. 2. 3. 4.

VII.

LA RESURRECCIN DE LOS MUERTOS: 15. 1. 2. 3.

VIII.

NOTIFICACIONES PERSONALES: 16,1-8. 1. 2. 3. 4. 1. 2.

FINAL DE LA CARTA: 16,19-24.

Esquema tomado de Ph. VIELHAUER, La Primera Carta a los Corintios, en: Id., Historia de la Literatura Cristiana Primitiva, Salamanca (Sgueme 1991), 144-145.
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