Vida santa (1Ts 4:1-12) Lio 7

VERSO PARA MEMORIZAR:

11 a 18 de agosto Deus no nos chamou para a impureza, e sim para a santificao (1Ts 4:7). tame'," impureza [cerimonial ou religiosa] "tambm Zenunim, zent, gr. akatharsia,"

- Impureza: (Heb. geralmente impureza " [geral]).

- A Poluio ou impureza que mancha a alma, pode ser de origem fsica, mental, ou religiosa que o espiritual, em que parte for que haja a contaminao ela se espalha pelo ser todo. O propsito de Deus em revelar impureza, fosse de forma voluntria ou involuntria, era para ensinar seu povo a distino entre o santo e o profano, entre o puro e o impuro e para ensinar todos os estatutos que Ele tem ordenado (cf. Lev. 10:10-11), uma distino que todos devem reconhecer para servir a Deus de modo aceitvel, para que recebamos Dele a limpeza ou purificao. Os que no querem cair presa dos enganos de Satans devem guardar bem as vias de acesso ao corao; devem se esquivar de ler, ver ou ouvir tudo quanto sugira pensamentos impuros. No devem permitir que a mente se demore ao acaso em cada assunto que o inimigo das almas venha a sugerir. O corao deve ser fielmente guardado, pois, de outra maneira os males externos despertaro os internos e a pessoa vagar em trevas. Atos dos Apstolos, p. 518. Tereis de tornar-vos fiis sentinela sobre os olhos, ouvidos, e vossos sentidos todos, se quereis controlar vossa mente e impedir que pensamentos vos e corruptos vos manchem a alma. O poder da graa, unicamente, pode realizar esta importante obra. Testimonies, vol. 2, pg. 561. - Santificao: (gr. haguiasms [del verbo haguizo, "consagrar", "santificar", "separar"; equivalente ao verbo heb. qdash, "apartar do uso comum, para o uso divino", "santidade", "consagrao","dedicao"). - Santo: (Heb. sr, "desviar-se", "apartar-se" "distanciar-se, "retirar-se"; gr. ekklno, "desviar-se de", "esquivar", "evitar"). A palavra aparece em J 1:1, 8, 2:3, 2 P. 3:11; etc. E tem o sentido de "abster-se [apartar-se] de"; principalmente el de "fugir [escapar] assustado de" com medo de algo. o que se decide a servir a Deus e agora com o poder recebido do alto se aparta do mal, tornarem-se consagrados instrumentos por cujo intermdio possa Ele operar. A santificao de alma, corpo e esprito nos circundar da atmosfera do Cu. Se Deus nos escolheu desde a eternidade, para que fssemos santos, tendo a conscincia purificada de obras mortas para servirmos ao Deus vivo. No devemos de maneira alguma fazer do prprio eu o nosso deus. Deus a Si mesmo Se deu para morrer por ns, a fim de que pudesse purificar-nos de toda iniquidade. O Senhor levar avante essa obra de perfeio para ns se consentirmos em ser dominados por Ele. Leva avante essa obra para nosso bem e para a glria de Seu prprio nome. Mensagens Escolhidas, Vol. 3 pp. 200-201. A verdadeira santificao significa perfeito amor, perfeita obedincia, perfeita conformidade com a vontade de Deus. Devemos santificar-nos para Deus mediante a obedincia verdade. Nossa conscincia deve ser expurgada das obras mortas para servir ao Deus vivo. No somos ainda perfeitos; mas nosso privilgio desvencilharmo-nos dos obstculos do eu e do pecado e prosseguir para a perfeio. Grandes possibilidades, altas e santas conquistas so colocadas ao alcance de todos. ... O maior louvor que os homens podem apresentar a Deus tornarem-se consagrados instrumentos por cujo intermdio possa Ele operar. Atos dos Apstolos, pp. 565-566. Objetivo: Se conscientizar de que a sexualidade humana foi criada por Deus com um propsito grandioso, e um precioso presente, que revela Seu amor e ateno para conosco, mas assim como todos os dons e benos, separados da orientao divina, mal administrada, sem critrio, desviada do propsito e perde a sua funo, se tornando em malefcio. Domingo: Progredir cada vez mais (1Ts 4:1, 2) 1. Como os princpios da orao de Paulo em 1 Tessalonicenses 3:11-13 poderiam ser aplicados na vida dos cristos? Qual a relao entre essa orao e as instrues de 1 Tessalonicences 4:1-18? I TESS. 3:11 Ora, o prprio Deus e Pai nosso e o nosso Senhor Jesus nos abram o caminho at vs, 12 e o Senhor vos faa crescer e abundar em amor uns para com os outros e para com todos, como tambm ns abundamos para convosco; 13 para vos confirmar os coraes, de sorte que sejam irrepreensveis em santidade diante de nosso Deus e Pai, na vinda de nosso Senhor Jesus com todos os seus santos. I TESS. 4:1 Finalmente, irmos, vos rogamos e exortamos no Senhor Jesus que, como aprendestes de ns de que maneira deveis andar e agradar a Deus, assim como estais fazendo, nisso mesmo abundeis cada vez mais. 2 Pois vs sabeis que preceitos vos temos dado pelo Senhor Jesus. 3 Porque esta a vontade de Deus, a saber, a vossa santificao: que vos abstenhais da prostituio, 4 que cada um de vs saiba possuir o seu vaso em santidade e honra, 5 no na paixo da concupiscncia, como os gentios que no conhecem a Deus; 6 ningum iluda ou defraude nisso a seu irmo, porque o Senhor vingador de todas estas coisas, como tambm antes vo-

Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

lo dissemos e testificamos. 7 Porque Deus no nos chamou para a imundcia, mas para a santificao. 8 Portanto, quem rejeita isso no rejeita ao homem, mas sim a Deus, que vos d o seu Esprito Santo. ... - Os cristos mais experientes devem estar andando junto, dos mais recentes na f, apoiando, ensinando e orando constantemente para que o Senhor confirme-os, com o crescimento no amor, na santidade e na pureza, a fim de evitar a conduta pecaminosa e os crescentes enganos teolgicos, tanto atuais como os que surgiro antes da vinda de Jesus. Todos quantos se acham empenhados na obra em toda misso devem adquirir profundidade na experincia. Os que so novos na obra devem receber o auxlio dos mais experientes, e compreender a maneira de trabalhar. Os movimentos missionrios esto sendo continuamente embaraados por falta de obreiros com a devida espcie de esprito - obreiros devotados e justos, que representem devidamente a nossa f. CPPE, p. 500. Muitos teriam boa vontade de trabalhar, se lhes ensinassem a comear. Necessitam ser instrudos e animados. Toda igreja deve ser uma escola missionria para obreiros cristos. Seus membros devem ser instrudos a dar estudos bblicos, em dirigir e ensinar classes da Escola Sabatina, na melhor maneira de auxiliar os pobres e cuidar dos doentes, de trabalhar pelos inconversos. Deve haver cursos de sade, de arte culinria, e classes em vrios ramos de servio no auxlio cristo. No somente deve haver ensino, mas trabalho real, sob a direo de instrutores experientes. Que os mestres vo frente no trabalho entre o povo, e outros, unindo-se a eles, aprendero em seu exemplo. Um exemplo vale mais que muitos preceitos. A Cincia do Bom Viver, pg. 149. - A Deus, que vos d o seu Esprito Santo. Conduzir o pecador a Cristo a obra do Consolador, o Esprito Santo. O Salvador o Exemplo divino, a perfeio da santidade, e Ele remodela a alma. Temos o privilgio de receber de Cristo toda a excelncia necessria para a perfeio do carter. Porm, para obtermos essa excelncia, precisamos manifestar mais abnegao, mais sacrifcio pessoal. Carta 155, 1902. - Relao entre a orao e as instrues de I TESS. 4:1-18. A orao ordenada pelo Cu como meio de alcanar xito no conflito com o pecado e no desenvolvimento do carter cristo. As influncias divinas que vm em resposta orao da f produziro na alma do suplicante tudo o que ele pleiteia. Podemos pedir o perdo do pecado, o Esprito Santo, a natureza crist, sabedoria e fortaleza para Sua obra, todos os dons, enfim, que Ele prometeu, e a promessa : "Recebereis." Atos dos Apstolos, p. 564. Segunda: A vontade de Deus: a santificao (1Ts 4:3) 2. Leia 1 Tessalonicenses 4:3 e 7. Qual a relao entre os dois versos? Qual a mensagem bsica de ambos? Qual a importncia dessa mensagem para ns hoje? I Tess. 4:3 Porque esta a vontade de Deus, a saber, a vossa santificao: que vos abstenhais da prostituio, 4 que cada um de vs saiba possuir o seu vaso em santidade e honra, 5 no na paixo da concupiscncia, como os gentios que no conhecem a Deus; 6 ningum iluda ou defraude nisso a seu irmo, porque o Senhor vingador de todas estas coisas, como tambm antes vo-lo dissemos e testificamos. 7 Porque Deus no nos chamou para a imundcia, mas para a santificao. 8 Portanto, quem rejeita isso no rejeita ao homem, mas sim a Deus, que vos d o seu Esprito Santo. - A vontade de Deus a nossa santificao definido aqui como controlar o seu prprio corpo (1Ts 4:3, 4, NVI), que o oposta impureza e prostituio (do gr. porneia) imoralidade sexual (1Ts 4:3, 4, NVI); quando buscamos sinceramente o Deus santo, por meio de Seu poder, escolheremos abandonar dia a dia as coisas que so impuras. A verdadeira santificao doutrina bblica. O apstolo Paulo, em carta igreja de Tessalnica, declara: "Esta a vontade de Deus, a vossa santificao." E roga: "E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo." I Tess. 4:3; 5:23. A Bblia ensina claramente o que a santificao, e como deve ser alcanada. O Salvador orou pelos discpulos: "Santificaos na verdade: A Tua Palavra a verdade." Joo 17:17. E Paulo ensina que os crentes devem ser santificados pelo Esprito Santo (Rom. 15:16). Qual a obra do Esprito Santo? Disse Jesus aos discpulos: "Quando vier aquele Esprito de verdade, Ele vos guiar em toda a verdade." Joo 16:13. E o salmista declara: "Tua lei a verdade." Pela Palavra e Esprito de Deus se revelam aos homens os grandes princpios de justia incorporados em Sua lei. E desde que a lei de Deus santa, justa e boa, e cpia da perfeio divina, segue-se que o carter formado pela obedincia quela lei ser santo. Cristo um exemplo perfeito de semelhante carter. Diz Ele: "Eu tenho guardado os mandamentos de Meu Pai." "Eu fao sempre o que Lhe agrada." Joo 15:10; 8:29. Os seguidores de Cristo devem tornar-se semelhantes a Ele - pela graa de Deus devem formar carter em harmonia com os princpios de Sua santa lei. Isto santificao bblica. Esta obra unicamente pode ser efetuada pela f em Cristo, pelo poder do Esprito de Deus habitando em ns. Paulo admoesta aos crentes: "Operai a vossa salvao com temor e tremor; porque Deus o que opera em vs tanto o querer como o efetuar, segundo a Sua boa vontade." Filip. 2:12 e 13. O cristo sentir as insinuaes do pecado, mas sustentar luta constante contra ele. Aqui que o auxlio de Cristo necessrio. A fraqueza humana se une fora divina, e a f exclama: "Graas a Deus que nos d a vitria por nosso Senhor Jesus Cristo." I Cor. 15:57. O Grande Conflito, pp. 469-470. Estamos sob solene obrigao, diante de Deus, de conservar o esprito puro e sadio o corpo, a fim de podermos ser de benefcio humanidade, e prestar a Deus um servio perfeito. O apstolo pronuncia estas palavras de advertncia: "No reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscncias." Rom. 6:12. Ele insta que sigamos para a frente, dizendo-nos que "todo aquele que luta de tudo se abstm". I Cor. 9:25. Exorta ele a todos os que se chamam cristos, a apresentar o corpo "em

Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus". Rom. 12:1. Diz ele: "Esmurro o meu corpo e o reduzo escravido, para que, tendo pregado a outros, no venha eu mesmo a ser desclassificado." I Cor. 9:27. Testimonies, vol. 2, pg. 381. A santificao apresentada nas Escrituras compreende o ser inteiro: esprito, alma e corpo. Paulo orou pelos tessalonicenses para que todo o seu esprito, e alma, e corpo fossem plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo (I Tess. 5:23). Outra vez escreve ele aos crentes: "Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus." Rom. 12:1. No tempo do antigo Israel, toda oferta trazida como sacrifcio a Deus era cuidadosamente examinada. Se se descobria qualquer defeito no animal apresentado, era rejeitado; pois Deus recomendara que a oferta fosse "sem mancha". Assim se ordena aos cristos que apresentem o corpo "em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus". A fim de fazerem isto, todas as faculdades devem ser conservadas na melhor condio possvel. Todo uso ou costume que enfraquece a fora fsica ou mental, inabilita o homem para o servio de seu Criador. E agradar-Se- Deus com qualquer coisa que seja menos do que o melhor que podemos oferecer? Disse Cristo: "Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao." Os que amam a Deus de todo o corao, desejaro prestar-Lhe o melhor servio de sua vida, e estaro constantemente procurando pr toda faculdade do ser em harmonia com as leis que os tornaro aptos a fazer a Sua vontade. No aviltaro nem mancharo, pela condescendncia com o apetite ou paixes, a oferta que apresentam a seu Pai celestial. Diz Pedro: "Peo-vos ... que vos abstenhais das concupiscncias carnais que combatem contra a alma." I Ped. 2:11. Toda condescendncia pecaminosa tende a embotar as faculdades e a destruir o poder de percepo mental e espiritual, e a Palavra ou o Esprito de Deus apenas podero impressionar debilmente o corao. Paulo escreve aos corntios: "Purifiquemo-nos de toda a imundcia da carne e do esprito, aperfeioando a santificao no temor de Deus." II Cor. 7:1. E entre os frutos do Esprito - "caridade, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido" - enumera a "temperana". Gl. 5:22 e 23. O Grande Conflito, pp. 473-474. Tera: No como fazem os gentios (1Ts 4:4, 5) 3. O que devemos fazer com nosso corpo? Que exemplo devemos evitar? Que lio esse texto traz para ns? 1Ts 4:4, 5 que cada um de vs saiba possuir o prprio corpo em santificao e honra, no com o desejo de lascvia, como os gentios que no conhecem a Deus; (1 Ts 4:4-5) - Devemos manter o corpo em santificao e honra; devemos evitar o desejo de lascvia que a paixo sensual, e o excesso sexual, comum entre os gentios; para no ser dominado pelo pecado, precisamos conhecer e depender de Deus. O amor um princpio puro e santo, mas a paixo sensual no admite restries nem que lhe ditem regras ou o controle da razo. cega s consequncias e no raciocina da causa para o efeito. Mente, Carter e Personalidade, Vol 1 p. 222). A pureza moral, o respeito prprio, o forte poder de resistncia, tm de ser acariciados firme e constantemente. No julgue ningum que ele possa vencer sem o auxlio de Deus. Precisais ter a energia, a fora, o poder, de uma vida interior produzida em vosso ntimo. Produzireis ento frutos para a santificao e abominareis intensamente o vcio. Deveis lutar constantemente para manter afastada a mundanidade, as conversas fteis, tudo que sensual, e vos propordes como alvo a nobreza da alma e um carter imaculado. Medicina e Salvao, pgs. 143 e 144. - Evitar O desejo de lascvia que significa a paixo sensual, desejos que se no forem evitados tornam-se incontrolveis agindo contra o raciocnio e a lucidez alterando o comportamento, o sensual o oposto do moral, o excesso, abuso em prticas pervertidas, e em quantidade sexual exageradas, mesmo que lcitas. Muitos pais no obtm o conhecimento que deviam em sua vida matrimonial. No se guardam para que Satans no se aproveite deles, controlando-lhes a mente e a vida. No vem que Deus requer que eles controlem sua vida matrimonial, evitando qualquer excesso. Bem poucos, porm, sentem ser um dever religioso reger as prprias paixes. Uniram-se em matrimnio ao objeto de sua escolha, e da raciocinam que o casamento santifica a condescendncia com as paixes inferiores. Mesmo homens e mulheres que professam piedade do rdea solta a suas paixes de concupiscncia, e nem pensam que Deus os considera responsveis pelo dispndio da energia vital que lhes enfraquece o poder na vida e enerva-lhes todo o organismo. O concerto matrimonial encobre pecados das mais negras cores. Homens e mulheres que professam piedade desonram o prprio corpo mediante a condescendncia com as paixes corruptas, rebaixando-se mais que as criaturas irracionais. Abusam das faculdades que Deus lhes deu a fim de serem preservadas em santificao e honra. A sade e a vida so sacrificadas sobre o altar da paixo inferior. As mais elevadas e nobres faculdades so postas em sujeio s propenses sensuais. Os que assim pecam no conhecem os resultados dessa maneira de proceder. Pudessem todos ver a soma de sofrimentos que trazem sobre si mesmos por sua pecaminosa condescendncia, e ficariam alarmados, e alguns pelo menos, recuariam da senda de pecado que traz to tremendos resultados. To miservel a existncia arrastada por uma grande classe, que a morte lhes seria prefervel vida; e muitos morrem prematuramente, sacrificada a existncia nessa obra inglria da excessiva satisfao das paixes sensuais. Todavia, por serem casados, julgam no cometer pecado nenhum. Mensagens Escolhidas, Vol. 1 pp. 267-268. Nosso corpo pertence a Deus. Pagou Ele o preo da redeno tanto para o corpo como para a alma. ... Deus o grande zelador do maquinismo humano. Ao cuidarmos do nosso corpo devemos cooperar com Ele. O amor de Deus necessrio vida e sade. A fim de que tenhamos sade perfeita nosso corao deve estar cheio de esperana, amor e alegria. As paixes inferiores devem ser estritamente vigiadas. As faculdades perceptivas so mal empregadas, terrivelmente mal empregadas, quando se permite que as paixes corram desenfreadas. Quando se condescende com as paixes, em lugar de circular por todas as partes do corpo, aliviando assim o corao e purificando Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

a mente, o sangue atrado em quantidade excessiva para os rgos internos. Como resultado vem a doena. No pode o homem ser sadio at que o mal seja notado e corrigido. "Mas o que se ajunta com o Senhor" - que est estreitamente ligado a Cristo no concerto da graa - " um mesmo esprito. Fugi da prostituio." I Cor. 6:17 e 18. No vos de tenhais por um momento para arrazoar. Satans se regozijaria ao ver-vos vencidos pela tentao. No pareis para discutir o caso com vossa conscincia enfraquecida. Desviai-vos do primeiro passo da transgresso. Quisera que o exemplo de Jos fosse seguido por todos aqueles que alegam ser sbios, que se sentem capazes em sua prpria fora para desincumbir-se dos deveres da vida. O homem sbio no se deixar governar e dominar por seus apetites e paixes, mas os controlar e governar. Aproximar-se- de Deus, esforando-se para preparar mente e corpo para desempenhar-se a contento dos deveres da vida. ... Satans o destruidor; Cristo o restaurador. Conselhos Sobre Sade, pgs. 41, 586-588. Quarta: De acordo com o plano de Deus (1Ts 4:6-8) 4. O que Paulo disse sobre a imoralidade sexual? 1Ts 4:6-8 I Tess. 4:6 ningum iluda ou defraude nisso a seu irmo, porque o Senhor vingador de todas estas coisas, como tambm antes vo-lo dissemos e testificamos. 7 Porque Deus no nos chamou para a imundcia, mas para a santificao. 8 Portanto, quem rejeita isso no rejeita ao homem, mas sim a Deus, que vos d o seu Esprito Santo. - Visto que Deus no nos chamou para a impureza ou imoralidade, mas para a santificao, se prejudicarmos nosso irmo, Deus ser vingador, significando que efetuar a justia, dando a cada um conforme as suas obras. Cremos sem nenhuma dvida que Cristo est para vir em breve. Isto no uma fbula para ns; uma realidade. ... Quando Ele vier, no nos h de purificar de nossos pecados, remover de ns os defeitos que h em nosso carter, ou curar-nos das fraquezas de nosso gnio e disposio. Se acaso esta obra houver de ser efetuada em ns, s-lo- totalmente antes daquela ocasio. Quando o Senhor vier, os que so santos sero santos ainda. Os que houverem conservado o corpo e o esprito em santidade, em santificao e honra, recebero ento o toque final da imortalidade. Mas os que so injustos, no santificados e sujos, assim permanecero para sempre. Nenhuma obra se far ento por eles para lhes tirar os defeitos, e dar-lhes um carter santo. Ento o Refinador no Se assentar para prosseguir em Seu processo de purificao, e para remover-lhes os pecados e a corrupo. Tudo isto deve ser feito nestas horas da graa. agora que esta obra deve ser feita por ns. Testemunhos Seletos, vol. 1, pgs. 181 e 182. Quinta: Cuidar do prprio negcio (1Ts 4:9-12) 5. Que aspectos de 1 Tessalonicenses 3:11-13 so reafirmados no texto de 1 Tessalonicenses 4:9-12? - O dever de crescer no amor de uns para com os outros; o amor demonstrado na santidade dos irmos que trabalham para no ser pesados aos outros e na proteo da honra uns dos outros. I TESS. 3:11 Ora, o prprio Deus e Pai nosso e o nosso Senhor Jesus nos abram o caminho at vs, 12 e o Senhor vos faa crescer e abundar em amor uns para com os outros e para com todos, como tambm ns abundamos para convosco; 13 para vos confirmar os coraes, de sorte que sejam irrepreensveis em santidade diante de nosso Deus e Pai, na vinda de nosso Senhor Jesus com todos os seus santos. I TESS. 4:9 Quanto, porm, ao amor fraternal, no necessitais de que se vos escreva, visto que vs mesmos sois instrudos por Deus a vos amardes uns aos outros; 10 porque certamente j o fazeis para com todos os irmos que esto por toda a Macednia. Exortamo-vos, porm, irmos, a que ainda nisto abundeis cada vez mais, 11 e procureis viver quietos, tratar dos vossos prprios negcios, e trabalhar com vossas prprias mos, como j vo-lo mandamos, 12 a fim de que andeis dignamente para com os que esto de fora, e no tenhais necessidade de coisa alguma. - E o Senhor vos faa crescer e abundar em amor uns para com os outros. "Ns amamos porque Ele nos amou primeiro." I Joo 4:19. Verdadeira converso, verdadeira santificao ser a causa da mudana em nossos conceitos e em nossos sentimentos de uns para com os outros e para com Deus. "Ns conhecemos e cremos no amor que Deus nos tem. Deus amor, e aquele que permanece no amor permanece em Deus, e Deus, nele." I Joo 4:16. Precisamos crescer na f. Precisamos conhecer a santificao do Esprito. Com fervorosa orao, precisamos buscar a Deus, para que o divino Esprito possa operar em ns. Deus ser ento glorificado pelo exemplo do instrumento humano. Seremos cooperadores de Deus. Mensagens Escolhidas, Vol. 3 p. 200. 6. Que admoestao Paulo fez aos tessalonicenses sobre negcios e ocupao no contexto urbano? 1Ts 4:11, 12 - Eles deviam viver tranquilamente, cuidando dos prprios negcios, evitando depender dos outros e dando bom exemplo aos no cristos. I TESS. 4:11 e procureis viver quietos, tratar dos vossos prprios negcios, e trabalhar com vossas prprias mos, como j vo-lo mandamos, 12 a fim de que andeis dignamente para com os que esto de fora, e no tenhais necessidade de coisa alguma. - O Apstolo Trabalhou para no ser pesado a nenhum dos irmos; no porque no tivssemos autoridade ou direito, mas para vos dar em ns mesmos exemplo, para nos imitardes Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Porque, vos recordais, irmos, do nosso labor e fadiga; e de como, noite e dia labutando para no vivermos custa de nenhum de vs, vos proclamamos o evangelho de Deus. Vs e Deus sois testemunhas do modo por que piedosa, justa e irrepreensivelmente procedemos em relao a vs outros, que credes. (1 Ts 2:9-10) Ao mesmo tempo que Paulo tinha cuidado em apresentar aos seus conversos os positivos ensinos da Escritura com relao devida manuteno da obra de Deus, e se bem que pedisse para si, como ministro do evangelho, o "direito de deixar de trabalhar" (I Cor. 9:6) em empregos seculares como meio de vida, todavia em vrias ocasies, durante seu ministrio nos grandes centros de civilizao, ele trabalhou num ofcio para obter sua prpria subsistncia. em Tessalnica que primeiro ouvimos a respeito de Paulo trabalhar com as prprias mos num meio de vida, enquanto pregava a Palavra. Escrevendo igreja dos crentes a, ele lhes lembrava que podia ser-lhes pesado, e acrescenta: "Bem vos lembrais, irmos, do nosso trabalho e fadiga; pois, trabalhando noite e dia, para no sermos pesados a nenhum de vs, vos pregamos o evangelho de Deus." I Tess. 2:9. E outra vez, em sua segunda epstola aos mesmos, declarou que ele e seus companheiros de trabalho, enquanto com eles, no haviam comido "de graa" "o po de homem algum". Noite e dia trabalhando, escreveu ele, "para no sermos pesados a nenhum de vs; no porque no tivssemos autoridade, mas para vos dar em ns mesmos exemplo, para nos imitardes". II Tess. 3:8 e 9. Quando Paulo visitou Corinto, encontrou-se entre gente que suspeitava dos intuitos dos estrangeiros. Os gregos no litoral eram espertos negociantes. Por tanto tempo se haviam exercitado em sagazes prticas comerciais, que haviam chegado a considerar o ganho como piedade, e que fazer dinheiro, fosse por meios lcitos ou no, era coisa recomendvel. Paulo se achava familiarizado com suas caractersticas, e no lhes queria dar ocasio de dizer que ele pregava o evangelho a fim de se enriquecer. Ele podia, com razo, haver solicitado sustento de seus ouvintes corntios; mas estava disposto a renunciar a esse direito, a fim de que sua utilidade e xito como ministro no fossem prejudicados por suas injustas suspeitas de que ele pregava o evangelho por interesse. Ele procurava afastar qualquer ocasio de dar lugar a um mau juzo, a fim de no prejudicar a influncia da mensagem. Enquanto ele trabalhava com quila, mantinham-se em contato com o grande Mestre, no perdendo oportunidade de testemunhar em favor do Salvador, e de auxiliar os que disso necessitavam . Seu esprito esforava-se sempre em busca de conhecimento espiritual. Dava a seus companheiros de trabalho instrues quanto s coisas espirituais, e dava ao mesmo tempo um exemplo de atividade e de esmero. Ele era um operrio ligeiro e hbil, diligente no negcio, fervoroso "no esprito, servindo ao Senhor". Rom. 12:11. Enquanto trabalhava em seu ofcio, o apstolo estava em contato com uma classe de pessoas que, de outro modo, no teria podido atingir. Ele mostrava aos seus cooperadores que a habilidade nas artes comuns dom de Deus, o qual prov, tanto o dom, como a sabedoria para o empregar devidamente. Ensinava que mesmo nos servios dirios, Deus deve ser honrado. Suas mos calosas em nada diminuam a fora de seus comoventes apelos como ministro cristo. Sendo um dos maiores mestres da humanidade, Paulo alegremente cumpria os mais humildes, bem como os mais elevados deveres. Quando, em seu servio para o Mestre, as circunstncias o pareciam exigir, de boa vontade trabalhava em seu ofcio. Entretanto, estava sempre pronto a pr de lado seu trabalho secular a fim de enfrentar a oposio dos inimigos do evangelho, ou aproveitar uma oportunidade de atrair almas para Jesus. Seu zelo e indstria so uma censura indolncia e ao desejo de comodidade. Atos dos Apstolos, pgs. 346-355. Sexta: Estudo adicional Concluso: Em Vida santa (1Ts 4:1-12) aprendi que ... - A sexualidade humana foi criada por Deus com um propsito grandioso, e um precioso presente, que revela Seu amor e ateno para conosco, mas assim como todos os dons e benos, separados da orientao divina, mal administrada, sem critrio, desviada do propsito e perde a sua funo, se tornando em malefcio. - Para Progredir cada vez mais os cristos mais experientes devem estar andando junto, dos mais recentes na f, apoiando, ensinando e orando constantemente para que o Senhor confirme-os, com o crescimento no amor, na santidade e na pureza, a fim de evitar a conduta pecaminosa e os crescentes enganos teolgicos, tanto atuais como os que surgiro antes da vinda de Jesus. - A vontade de Deus: a santificao, definida aqui neste contexto como controlar o seu prprio corpo (1Ts 4:3, 4, NVI), que o oposta impureza e prostituio imoralidade sexual (1Ts 4:3, 4, NVI); quando buscamos sinceramente o Deus santo, por meio de Seu poder, escolheremos abandonar dia a dia as coisas que so impuras. - Devemos manter o corpo em santificao e honra, evitando o desejo de lascvia que a paixo sensual, e o excesso sexual, e no como fazem os gentios que no conhecem a Deus e se entregam a eles. Para no ser dominado pelo pecado, precisamos conhecer e depender de Deus. - De acordo com o plano de Deus, que no nos chamou para a impureza ou imoralidade, mas para a santificao, se prejudicarmos nosso irmo, Deus ser vingador, significando que efetuar a justia, dando a cada um conforme as suas obras. - importante viver tranquilamente, crescer no amor e cuidar do prprio negcio, evitando depender dos outros, proceder de modo justo, piedoso e irrepreensvel, para dar o exemplo tanto igreja quanto aos de fora, e deixar sem efeito as crticas e acusaes. Por isso o Apstolo Paulo trabalhou para no ser pesado a nenhum dos irmos; no porque no tivssemos autoridade ou direito, mas para vos dar em ns mesmos exemplo, para nos imitardes. II Tess. 3:8 e 9.

Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com