DNDE Y CMO ADORAR A DIOS (Dt.

12:1-32) Verdad central:

Dios demanda un lugar nico y adecuado para que su pueblo le rinda sincera y ferviente adoracin.
A. Fondo histrico:

Con el captulo 12 empiezan las leyes que deben regir a Israel para que sea realmente el pueblo de Dios: La primera es la de destruir los lugares sagrados de los paganos. Eran emplazamientos arreglados en medio de bosques, en la cumbre de los cerros. Ah se pona un palo derecho entre piedras verticales. La segunda prescripcin es la de no tener otro templo que el de Jerusaln. El prrafo 12:13-19 establece la distincin entre matar animales para ofrecerlos en sacrificio, que estaba permitido slo en el Templo de Jerusaln, y matarlos para aprovechar la carne, cosa que se puede hacer en cualquier lugar.

contienen las leyes y prescripciones que forman el llamado Cdigo deuteronmico. Esta legislacin tiene muchos elementos comunes con el Cdigo del pacto, pero la formulacin de las leyes vara considerablemente: aqu no estn expuestas en forma impersonal, sino que van casi siempre acompaadas de una clida exhortacin al amor y al servicio de Jehov en un contexto homiltico y expositivo. En esta seccin hay leyes que ya se conocan (Ex 20:2223:19), y otras nuevas para las circunstancias que no se experimentaron en el desierto, pero que se experimentaran en Canan. Los mandamientos tratan ms de la lealtad al SEOR que de infracciones y daos civiles (cp. Ex 21:1822:17). Sin embargo, hay leyes humanitarias que expresan preocupacin por los necesitados y los oprimidos y an por los animales.
Cdigo deuteronmico. Los captulos 12-26 La ley del santuario nico. Tena como finalidad preservar la pureza del culto a Jehov, pues la multiplicacin de los

santuarios favoreca la introduccin de prcticas paganas en el culto de Israel. Celebrar el culto en un santuario nico es un modo de afirmar que Jehov es Uno (Dt 6.4) y de manifestar la unidad del pueblo consagrado a su servicio. La reforma religiosa del rey Josas (2 R 22.1--23.25) se relaciona con esta ley. Por qu quiso Dios un solo Templo? Aparentemente, por las mismas razones por las que quiso hacer sus promesas a una sola familia de reyes, la de David. Es que Israel primero y la Iglesia despus tienen que ser en el mundo un signo de unidad. Si bien es cierto que el creyente puede dirigirse a Dios en cada momento y de cualquier manera que le dicte su fe, sin embargo tendr que respetar la voluntad de Dios de que un solo pueblo lo sirva en su nica Casa, su Iglesia.
COMENTARIO MATTHEW HENRY 12:1-3. Moiss pasa a los estatutos que tena que encargar a Israel; empieza con los que tienen que ver con la

adoracin de Dios. Se encarga a los israelitas que no introduzcan ritos ni costumbres idlatras en el culto a Dios. No podemos servir a Dios y a mamn; ni adorar al Dios verdadero y los dolos; ni confiar en Jesucristo y en las supersticiones y en la justicia propia.

12:4-32. El mandamiento de llevar TODOS los sacrificios a la puerta del tabernculo se explica ahora con referencia

a la tierra prometida. En cuanto al servicio moral, entonces, como ahora, los hombres podan orar y adorar en cualquier lugar, como lo hacan en sus sinagogas. El lugar que Dios escogera, es el lugar donde l iba a poner su nombre. Sera su habitacin donde, como Rey de Israel, lo encontraran todos los que le buscaran reverentemente. Ahora, en el evangelio, no tenemos templo ni altar que santifique el don, sino solo a Cristo: y en cuanto a los lugares de culto, los profetas anunciaron que en todo lugar se ofrecera el incienso espiritual, Mal. 1:11. Nuestro Salvador declara que los aceptados como adoradores verdaderos son los que adoran a Dios en espritu y verdad, sin considerar este monte o Jerusaln, Jn. 4:21. El israelita devoto puede honrar a Dios, mantener la comunin con l, y obtener misericordia de l, aunque no haya tenido la oportunidad de ofrecer un sacrificio en su altar. La obra de Dios debe hacerse con santo gozo y alegra. Aun los hijos y los siervos deben regocijarse ante Dios; los servicios de la religin tienen que ser un deleite, y no un trabajo o una obligacin tediosa. Deber de la gente es mostrarse bondadosos con los ministros que les ensean bien y les dan buenos ejemplos. En la medida que vivamos, necesitamos la ayuda de ellos hasta que lleguemos a aquel mundo donde no sern necesarias las ordenanzas. Sea que comamos o bebamos o hagamos cualquier cosa, se nos manda hacerlo todo para la gloria de Dios. Debemos hacer todo en el nombre del Seor Jesucristo, dando gracias al Padre por medio de l. Ni siquiera deben preguntar sobre las modalidades y formas de la adoracin idlatra. Qu bien hara conocer esas profundidades de Satans? Y nuestra satisfaccin interior ser cada vez mayor si abundamos en amor y buenas obras, que surgen de la fe y del Espritu de Cristo que mora en nosotros.

HOJA DE TRABAJO

DNDE Y CMO ADORAR A DIOS (Dt. 12:1-32) Verdad central: Dios demanda un lugar nico y adecuado para que su pueblo le rinda sincera y ferviente adoracin. Lee tu Biblia y responde:

Deuteronomio es la ley predicada (instruccin). Las leyes especficas de esta seccin fueron dadas para ayudar a la gente a subordinar cada rea de su vida al Seor y para erradicar cualquier cosa que pudiera amenazar esa devocin pura.
1. Mandato de destruir los centros de adoracin cananeos, Dt. 12:1-4. v.2 Destruiris todos los lugares donde las naciones que vosotros heredaris sirvieron a sus dioses, sobre los

_______ altos, y sobre los ________, y debajo de todo ________ frondoso. La destruccin completa de esos
objetos de culto tena el propsito de quitar la tentacin de adorar a sus deidades y dejar de contaminar la adoracin pura al Seor con objetos y rituales paganos. Destruyendo esos centros y objetos de culto, los israelitas podran expresar su lealtad total a l.

2. Instrucciones acerca de la adoracin a Jehov, Dt. 12:5-28 v. 5-7. Dnde adorar. Cuando Israel entrara a Canan Dios escogera un lugar para poner all su nombre y reunirse

con su pueblo. El cumplimiento pleno de esta orden vino siglos despus, cuando Dios permiti a David trasladar el tabernculo a Jerusaln, donde Salomn edific el templo. El mandato del santuario nico promova y remarcaba 3 cosas: un nico Dios, la pureza de la adoracin israelita al Seor y la unidad poltica y espiritual del pueblo. Los (v.6) ____ diferentes tipos de ofrendas se pueden describir as: los holocaustos eran ofrendas completamente quemadas en el altar, los sacrificios eran ofrendas dadas como expresin de agradecimiento, e inclua una comida de comunin, los diezmos y las ofrendas elevadas de las manos eran para los sacerdotes, los votos eran ofrendas para cumplir una promesa al Seor, la ofrenda voluntaria era un medio para expresar el agradecimiento a Dios, pero no necesariamente por algo especfico y las primicias de vacas y ovejas se refera al sacrificio de las cras de 8 das de nacidos para ayudar al sostn de los sacerdotes. El servicio de adoracin israelita se caracterizara por el jbilo (v.7): y comeris all delante de Jehov vuestro Dios, y os _________, vosotros y vuestras familias siempre y cuando vivieran fielmente en la nueva tierra, porque podan contar con la abundante bendicin del Todopoderoso. v. 8-14. Cundo adorar. En el desierto, el Seor encarg a Moiss que ordenara al pueblo que no sacrificara ningn animal sin primero traerlo a la entrada del tabernculo, en tres ocasiones repite: el lugar que Jehov escogiere para poner su nombre (vs. ____, ____, ____) Haba dos razones para esto: 1 para protegerlos de rendir culto como los paganos y 2 para impedir que los adoradores comieran la sangre del sacrificio. v. 15-28. Qu presentar en la adoracin. Los animales de cacera y aquellos que eran aceptables para el sacrificio podan comerse sin traerlos al santuario central, mientras no fueran sacrificados para ofrendas, (v.15) podrs matar y _______ carne en todas tus poblaciones conforme a tu deseo como la de gacela o de ciervo. De nueva cuenta, Moiss habl acerca de la adoracin como un tiempo de jbilo (v.__). Puesto que los levitas no tenan ninguna asignacin tribal de territorio, vivan en las poblaciones de las tribus, el pueblo deba proveer para las necesidades de ellos (v.19) Ten cuidado de no desamparar al ________ en todos tus das sobre la tierra. Tambin se repite la autorizacin de comer carne que no estaba destinada al culto sin traerla al santuario. Otra vez Moiss advierte contra comer la sangre, ya sea que el animal hubiera sido sacrificado en casa o en el santuario. La sangre simbolizaba la vida y es el precio de rescate por los pecados (leer Lv 17:11), as que la sangre es sagrada y no debe ser consumida por el pueblo sino que deba ser derramada sobre el altar del holocausto (v.__). El NT abrog la ley del santuario nico, porque cada cristiano se ha convertido en el templo del Dios viviente (2 Co. 6:16), pero el principio eterno expresado en esta ley sigue vigente, porque Dios sigue demandando pureza en la adoracin (Jn. 4:24) y en la unidad de su pueblo (Fil. 2:1-5).
3. Represin de la idolatra, Dt. 12:29-32.

Los israelitas deban evitar las prcticas de los cultos paganos porque hacan cosas aborrecibles, la peor de todas era el sacrificio de infantes (v.___). Esta prctica est enlistada como la razn culminante del exilio de Israel (leer 2 R. 17:16, 17). La simple curiosidad por las perversas prcticas religiosas a fin de cuentas condujo a la destruccin de la nacin. Pablo repite la misma advertencia en Ef. 5:12.
APLICACIONES DEL ESTUDIO 1. Dios espera tener para siempre la prioridad en la vida de su pueblo. La infidelidad del pueblo representar tan

solo destruccin propia y el celo de Jehov estar sobre ellos. lugar se representa hoy en el corazn.

2. Dios espera que su pueblo tenga orden para adorarle. Dios estipul un lugar central para la adoracin, este

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 12 1-15. MONUMENTOS DE IDOLATRIA PARA SER DESTRUIDOS. 1. Estos son los estatutos y derechos que cuidaris de poner por obra Habiendo enseado a los israelitas la

obligacin general de temer y amar a Dios, aqu entra Moiss en un detalle de algunos deberes especiales que ellos haban de cumplir cuando se posesionaran de la tierra prometida. 2. Destruiris enteramente todos los lugares donde las gentes que vosotros heredareis, sirvieron a sus dioses Este mandato divino se bas en las tendencias de la naturaleza humana; porque el quitar de la vista todo cuanto haba estado asociado con la idolatra, de modo que no se hablara de ello, ni quedase un vestigio, era la nica manera eficaz de alejar a los israelitas de tales tentaciones. Se notar que Moiss no hace ninguna mencin de templos, porque tales edificios no existan en aquel primer perodo. Los lugares escogidos como escena del culto pagano, se hallaban o en la cumbre de alguna montaa alta, o en alguna colina artificial, o en algn bosque plantado con rboles especiales, como encinos, lamos u olmos. El motivo de la eleccin de tales sitios era tanto el de conseguir retraimiento como el de dirigir la atencin hacia arriba al cielo; y el lugar no era nada ms que un cercado consagrado, o, a lo mejor, un pabelln o una mampara contra la intemperie. 3. derribaris sus altares y quebraris sus imgenesAntes que se desarrollara el arte de la escultura, las estatuas de los dolos no eran ms que trozos rsticos de piedras colocadas. 5-15. el lugar que Jehov vuestro Dios escogiere all iris Se les prohibi adorar o de la manera supersticiosa de los paganos, o en alguno de los lugares frecuentados por ellos. Un lugar especial para la reunin general de todas las tribus sera escogido por Dios mismo; y la eleccin de un lugar comn para los solemnes ritos de la religin fue un acto de sabidura divina, para la seguridad de la verdadera religin; la medida fue admirablemente ideada para evitar la corrupcin que de otra manera se habra deslizado, si ellos frecuentaban bosques o lugares altos; para conservar la uniformidad del culto, y para mantener viva su fe en aquel hacia quien se dirigan todos sus sacrificios. El lugar fue sucesivamente Mizpa, Silo y especialmente Jerusaln; pero en todas las referencias que a l haca Moiss, el nombre nunca fue mencionado; y este silencio premeditado se mantena en parte para que los cananeos residentes en el territorio donde aquel lugar estara, no concentrasen all sus fuerzas para frustrar toda esperanza de que los israelitas lo tomasen; en parte, para que el deseo de poseer lugar de tanta importancia no llegara a ser causa de contienda o rivalidad entre las tribus hebreas, como sucedi acerca del nombramiento del sacerdocio (Nm. 16). 7. comeris all delante de JehovDe las cosas mencionadas en el v. 6; pero naturalmente, ninguna de las partes destinadas a los sacerdotes delante del Seor, en el lugar donde el santuario haba de ser establecido, y aquellas partes de la Ciudad Santa en donde el pueblo tena libertad de frecuentar y habitar. 12. os alegraris delante de Jehov vuestro Dios, vosotros y vuestros hijos y vuestras hijas , etc.De modo que parece que, aunque slo a los varones se mand que concurrieran delante de Dios en las fiestas anuales solemnes (Ex.23:17), se permita a las mujeres acompaarlos (1S.1:3-23). 15. Con todo, podrs matar y comer carne en todas tus poblaciones Todo animal, fuera buey, cabra o cordero, destinado a la alimentacin, durante la estada en el desierto, se orden que fuera carneado como ofrenda pacfica a la puerta del tabernculo, y que su gordura fuera quemada sobre el altar, por el sacerdote. Como el campamento rodeaba al altar, result fcil y practicable este sistema. Pero cuando se establecieron en la tierra prometida, se les dispens la obligacin de carnear en el tabernculo, y el pueblo fue dejado en libertad de preparar su carne en sus ciudades y hogares, segn la bendicin de Jehov tu Dios que l te habr dadoi. e., el modo de vivir debera acomodarse a la condicin y los medios de cada uno; una indulgencia profusa y disoluta nunca puede recibir la bendicin divina. el inmundo y el limpio la comerEl inmundo aqu es uno que estuviera bajo alguna leve contaminacin, la cual, sin excluirlo de la sociedad, sin embargo le privaba de comer las carnes sagradas (Lv.7:20). Tales personas estaban en libertad de comer sin reserva los artculos comunes de comida.
16-25. LA SANGRE PROHIBIDA. 16. Salvo que sangre no comeris; sobre la tierra la derramaris como agua La prohibicin de comer o beber la

sangre como costumbre antinatural acompa el anuncio del permiso divino para comer la carne de animales (Gn.9:4), y la prohibicin fue renovada repetidas veces por Moiss con referencia a los grandes objetivos de la ley (Lv.17:2): el impedir la idolatra y la consagracin de la sangre del sacrificio a Dios. Acerca de la sangre de animales carneados para alimento, sin embargo, poda ser derramada sin ceremonia, y vertida sobre la tierra como cosa comn como el agua; solamente por motivo de decencia, como tambin para prevenir la idolatra, tena que ser cubierta con tierra (Lv.17:13), en contraste con la prctica de los paganos que la dejaban como una ofrenda al dios de la caza.

22-28. Lo mismo que se come el corzo y el ciervo, as las comers Los animales de la caza, tomados en el

desierto, no tenan que ser trados a la puerta del tabernculo. Ahora el pueblo iba a ser tan libre para matar el ganado domstico como los animales silvestres. El permiso de cazar y usar la carne de animales cazados, sin duda, fue una grande bendicin para los israelitas, no slo en el desierto, sino en su establecimiento en Palestina, pues las cordilleras montaosas del Lbano, Carmelo y Galaad, donde abundaban los ciervos en grandes cantidades, les proveeran as comida copiosa y riqusima.

26-32. LAS COSAS SAGRADAS HABIAN DE SER COMIDAS EN LUGAR SANTO. 26. Empero las cosas que tuvieres t consagradas Los diezmos mencionados (v.17) no deben considerarse

diezmos ordinarios, los cuales pertenecan a los levitas, y de los cuales los israelitas particulares tenan derecho de comer; pero son otros diezmos u obsequios, que el pueblo llevaba al santuario para ser presentados como ofrendas pacficas, y de los cuales, una vez ofrecidos, ellos se regalaban con sus familias y amigos (Lv.27:30). Gurdate que no tropieces en pos de ellos diciendo: De la manera que servan aquellas gentes a sus dioses , etc.Los israelitas, bajo la influencia de un temor supersticioso, frecuentemente trataban de propiciar a las deidades de Canan. Su educacin egipcia haba impreso mucho antes aquella idea ridcula de que un grupo de deidades locales, esperaban el tributo de parte de todos los que llegasen a habitar el pas que ellas honraban con su proteccin, y que se resentan seriamente la negligencia en pagarlos, de parte de todos los recin llegados. (Warburton). Tomando en consideracin la preponderancia de esta idea entre ellos, vemos que contra una influencia egipcia fue dirigida la fuerza completa de esta sana advertencia con la cual se cierra este captulo.