Jeremias 17:9

Ms engaoso que todo, es el corazn, y sin remedio; quin lo comprender? En estos das mas bn en estos aos el corazn ha sido para mi un tema controversial, supongo que por la edad que tengo, el caso es que uno de los versculos a los que me aferro paa no dejarme llevar por mis emociones es este. A continuacin se exponen algunos comentarios del significado de este versculo: Engaoso es el corazn - akob Halleb, "el corazn est suplantando tortuosa - lleno de bobinas - insidiosa," mentir nunca en la captura, tratando de aprovechar de todas las circunstancias favorables para satisfacer sus propensiones a la soberbia, la ambicin, el deseo del mal , y la corrupcin de todo tipo. Segn la concordancia de strong: aqob: insidiosa, engaosa, seguido por huellas Transcripcin: aqob Breve definicin: engaosa Palabra de origende la misma como AQEB Definicin insidiosa, engaosa, seguido por huellas NASB traduccin engaosa (1), seguimiento (1).

Ahora la definicin de AQUEB AQEB: el taln, la huella, la parte trasera Palabra original: Parte de la oracin: Sustantivo masculino Transcripcin: AQEB Fontico Ortografa: (aw-kabe ') Breve definicin: el taln

NASB Traduccin: Palabra de origen a partir de una palabra no utilizada Definicin el taln, la huella, parte trasera NASB traduccin Footprints (1), los pasos (1), taln (4), zapatos de tacn (3), cascos (1), el protector trasero (1), los pasos (1), pista (1).

La verdad es que la simple palabra engaosa es algo muy complejo si nos ponemos a hilar las ideas y las veces que ocurre en la biblia. Segn entend, el engao nos remonta al momento en que Dios le dice a la serpiente y tu le herirs en el calcaar y el te herir en la cabeza. Como lo veo habla del mismo Jesus venciendo el engao ya que el nos libera de esa inclinacin al mal que se tiene por el pecado original. Una vez mas me doy cuenta del gran amor de Dios de Jesus y su misericordia, el engao viene en el momento en que nosotros nos dejamos llevar por los malos deseos de la carne y somos liberados.

seguido por las huellasPalabra de origena partir de una palabra no utilizadaDefinicinel taln, la huella, parte traseraNASB traduccinFootprints (1), los pasos (1), taln (4), zapatos de tacn (3), cascos (1), el protector trasero (1), los pasos (1), pista (1). Y perverso - hu veanush, y es miserable, o dbil, apenado ms all de todas las cosas, como consecuencia de la maldad que hay en l. Yo soy de la opinin del Sr. Parkhurst, que esta palabra est mal traducido aqu como anash no se usa nunca en las Escrituras para referirse a la maldad de ningn tipo. Mi viejo MS. La Biblia se traduce as: Schrewid es el herte de un hombre: y unserchable: quin se Schal knowen?Quin lo conocer? - Incluso se esconde de s mismo, de modo que su dueo no lo sabe. Un corazn corrompido es el peor enemigo de la criatura cada puede tener, sino que est llena de intrigas, - de engao, de la locura y abominacin, y su propietario no sabe lo que hay en l hasta que hierva otra vez, y es a menudo pasado antes de recurso el mal se percibe. Por lo tanto, no confiar en el hombre, cuyos propsitos estn cambiando continuamente, y que se activa slo por motivos de inters propio.El corazn es engaoso sobre todas las cosas, .... Esta es la fuente de la confianza de la idolatra y la criatura de los Judios, los pecados que fueron la causa de su ruina, y aunque lo que se dice aqu es particularmente aplicable a sus corazones, sin embargo, es en general cierto del corazn de cada hombre, lo cual es "engaoso", y engaosa, y pone una trampa al hombre mismo quin es: le engaa con respecto al pecado, sino que se le propone en la nocin de placer, sino que le promete mucho en ello, pero no producir un verdadero placer para l, todo es fantasa y la imaginacin, una mera ilusin y un sueo, y lo que le da de muy corta duracin, sino que es, sino por una temporada, y termina en la amargura y la muerte: o se propone en el marco del nocin de ganancia, sino que le promete riquezas, por caminos pecaminosos tales y que sugiere, pero cuando l los ha conseguido, que es el perdedor por ellos, estas riquezas engaosas ahogan la palabra, porque le ha extraviado de la fe, lo traspasara con muchos dolores, y poner en peligro la prdida de su alma: lo que promete el honor y la preferencia en el mundo, pero

lo promueve a la vergenza, sino que le promete la libertad, sino que lo lleva a la esclavitud, sino que le promete la impunidad, la paz y la seguridad, cuando destruccin repentina viene: le engaa en el punto de conocimiento, sino que lo convence de que l es una persona muy a sabiendas, cuando l es ciego e ignorante, y no sabe nada como debe saber, y slo se engaa a s mismo, porque no hay verdadero conocimiento sino de Dios en Cristo, y de un Cristo crucificado, y la salvacin por l, ver 1 Corintios 3:18 se engaa en el negocio de la religin, sino que hace que un hombre cree que l es un hombre muy santo y justo, y en una feria camino para el cielo, cuando est lejos de eso, y el carcter que le da, con el fin de esto, se le sugiere que la concupiscencia o la lujuria, o el funcionamiento interno de la mente, no son pecado, y es slo en este principio de que se puede explicar, que Saulo, antes de la conversin, o de cualquier otro hombre, debe ser llevado a un error semejante, en cuanto a la conclusin de que, cuanto a la justicia de la ley, l no tena culpa: representa los pecados de otros como meros pecadillos , ya que los pequeos pecados, y no debe ser considerado, e incluso pone el nombre de la virtud de los vicios; profusin y prodigalidad que llama liberalidad, y hacer bien pblico, y la codicia tiene el nombre de la frugalidad y la buena economa: se dirige a los hombres a compararse y su conducta hacia el exterior con los dems, que son muy profano y disoluta, y de all para formar un buen carcter de los mismos, como mejor que otros, y como las boyas con la pureza de la naturaleza humana, por lo que con el poder del libre albedro del hombre para hacer lo que es bueno, y en particular, que se arrepientan en el placer, y lo pone al pecador profana sobre confiando en la misericordia absoluta de Dios, y se esconde de l su justicia y santidad, y que pone a los dems en funcin de los actos externos de religin, o sobre nociones especulativas, en detrimento de la verdadera piedad, ver Santiago 1:22. El hombre de un corazn engaoso, el hipcrita, trata de engaar a Dios mismo, pero no puede, sino que muchas veces engaa a los hombres, y siempre el mismo, tambin lo hacen el pecador lo profano, el hombre con justicia propia, y el falso maestro, que intenta engaar a an a los escogidos, pero no puede,

s, un buen hombre puede ser engaado por su propio corazn, de la que Pedro es un triste ejemplo, Mateo 26:33. Engaoso es el corazn en un grado muy grande, as que es superlativamente, "sobre todo", por encima de todas las criaturas, la serpiente y el zorro se destacan por su sutileza, y los hombres malos se comparan con los de ella, pero estas comparaciones estn a la altura de expresar la sutileza malvada y el engao en el corazn de los hombres, s, es ms engaoso que un hombre que el diablo, el mismo gran engaador, porque est ms cerca de un hombre, y puede llegar a l, y trabajar sobre l, cuando Satans no pueden: o "sobre" o "sobre todas las cosas" (Q), es por lo que en todo aquello en lo que se refiere, natural, civil o religiosa, y especialmente este ltimo. La versin de los Setenta hace que sea "profundo", es un abismo, una abismo, no hay posible llegar a percibir de l, lo ms profundo del pecado est en l; Cf. Salmo 64:6, y al ver que es tan engaosa, que no debe ser de confianza en el, un hombre no debera confiar en su propio corazn, ni en los otros, Proverbios 28:26, "y perverso": todo en l es malo; los pensamientos de los que son malos, la imaginacin de los pensamientos son tan, e incluso toda imaginacin, y que slo, y siempre, Gnesis 6:5 los afectos son desordenados, la mente y su conciencia estn corrompidas, y el entendimiento entenebrecido, tan oscuro como a lo malo dicen bueno, ya lo bueno malo; y la voluntad obstinada y perversa: todos clase de pecado y la maldad est en l, es el albergue de toda ave inmunda y guarida de todo espritu inmundo, todo pecado se forja y se enmarca en l, y toda clase de mal que sale de ella, Apocalipsis 18:1 s , es la maldad en s, Salmo 5:9, es as que incluso a la desesperacin, sino que es "incurable impo" (r), ya que puede ser prestado, es as que sin la gracia de Dios, y la sangre de Cristo:quin lo conocer? los ngeles no lo hace, Satans no puede, y slo el espritu de un hombre puede conocer las cosas de un hombre dentro de l, aunque el hombre natural no conoce la plaga de su corazn, el fariseo y perfeccionista no lo hace, o no se dicen eran sin pecado; despotricar como surge de la ignorancia de sus propios corazones, y slo un hombre espiritual sabe que su propio corazn, la plaga de la misma, el engao y

la maldad en l, y l no lo sabe todo, slo Dios lo sabe plenamente, como se expresa en las palabras siguientes, que son una respuesta a la pregunta, ver 1 Corintios 2:11.