El Canto de la Oracin

Titulo Original : The Song of Prayer Fundacin Para la Paz Interior

NDICE
Introduccin. I. La Oracin Verdadera. II. La Escalera de la Oracin. III. Orando por Otros. IV. Orando con Otros. V. La Cspide de la Escalera. I. Perdn para Ti Mismo. II. Perdonar para Destruir. III. Perdonar para Salvar. 1. LA ORACIN.

2. EL PERDN.

3. LA CURACIN. I. La Enfermedad como Causa. III. Curacin Verdadera Vrs. Curacin Falsa. III. Separacin Vrs. Unin. IV. La Santidad de la Curacin.

INTRODUCCIN
1. 1 El mayor don con el que Dios bendijo a su Hijo en su creacin, es la oracin. 2 Desde entonces ha sido lo que siempre ser; la voz que comparten Creador y creacin es la misma; el canto que el Hijo canta al Padre, quin agradecido, devuelve al Hijo lo ofrecido. 3 Sempiterna la armona y sempiterna tambin la jubilosa concordia del mutuo amor que eternamente se dan. 4 Y en ello, la creacin es extendida. 5 Dios, agradece Su propia extensin en Su Hijo. 6 Su Hijo da las gracias por su creacin a. nombre de su Padre con el canto de su creacin. 7 Cuando haya cesado el tiempo, toda oracin ser el amor que ellos

comparten eternamente. haber tiempo.

Pues as fue desde antes que pareciera

2. 1 A ti que por un momento fugaz ests en el tiempo, la oracin toma la forma que mejor se amolda a tus necesidades. 2 Slo tienes una. 3 Lo que Dios cre Uno, debe reconocer su unicidad y regocijarse de que lo que la ilusin pareca separar, es uno para siempre en la Mente de Dios. 4 La Oracin deber ser ahora el medio por el cul el hijo de Dios deja a un lado metas e intereses separados y vuelve su faz en santa alegra hacia la verdadera unin con su Padre y consigo mismo. 3. 1 Abandona tus sueos santo Hijo de dios y alzndote como Dios te cre, haz a un lado tus dolos y recurdalo a I. 2 Ahora, la oracin te sostendr bendicindote al rendirle tu corazn en elevado canto, avanzando a alturas mayores hasta que la nocin de lo que es arriba y abajo, desaparece. 3 La fe en tu meta crecer y te sostendr a medida que remontas la radiante escalinata que conduce a los prados del cielo y al portn de la paz. 4 Pues esto es la oracin, en ello est la salvacin. 5 ste es el camino. 6 ste es el regalo de Dios para ti.

1. LA ORACIN. I. LA ORACION VERDADERA.

1. 1 La oracin es el camino ofrecido por el Espritu Santo para alcanzar a Dios. 2 No es simplemente un ruego o una splica. 3 No puede prosperar hasta que te des cuenta de que no pide nada. 4 De qu otra manera podra alcanzar su propsito? 5 Es imposible rezarle a dolos con la esperanza de alcanzar a Dios. 6 La verdadera oracin, debe evitar la trampa de rogar para obtener. 7 Pide ms bien, recibir lo que ya ha sido dado; acepta lo que ya est ah. 2. 1 Se te ha dicho, que le pidas al Espritu Santo la respuesta a cualquier problema especfico y que recibirs una respuesta especfica si tal es tu necesidad. 2 Tambin se te ha dicho que slo hay un problema y una sola respuesta. 3 En la oracin, esto no se contradice. 4 Hay decisiones que han de hacerse aqu, ya sea ilusiones o no. 5 No se puede esperar que aceptes respuestas que estn ms all del nivel de necesidad que puedas reconocer. 6 Por tanto, no es la forma de la plegaria lo que Importa, ni como sea propuesta. 7 La forma de la respuesta, si es dada por Dios, satisfar tu necesidad tal como la ves. 8 Esto apenas es un eco de la Voz que habla por Dios. 9 El verdadero sonido es siempre un canto de agradecimiento y de amor.

3. 1 Por tanto, no puedes pedir slo el eco. 2 El canto es el regalo. 3 El acompaamiento, es: los sobre tonos, la armona y los ecos, pero eso es secundario. 4 En la oracin pura, slo se oye el canto. 5 Lo dems es abundar. 6 Has buscado primero el Reino de Dios y todo lo dems se te ha dado en verdad por aadidura. 4. 1 El secreto de la oracin verdadera es olvidar lo que crees necesitar. 2 Pedir lo especfico es igual a ver el pecado y despus perdonarlo. 3 De igual manera en la oracin, al ver tus necesidades, las haces a un lado ponindolas en manos de Dios. 4 stas se vuelven tus regalos para l, pues le dicen que no antepondrs dios alguno ante l; ningn amor ms que el Suyo. 5 Qu otra podra ser su respuesta, sino su recuerdo? 6 Cambiaras esto por un insignificante consejo para un problema de un instante de duracin? 7 Dios slo responde por la eternidad. 8 Toda respuesta queda contenida en esto. 5. 1 Orar es hacerse a un lado; es soltarlo todo, es un momento de quietud para escuchar y amar. 2 No debe confundirse con splicas de ningn gnero, porque es una forma de recordar tu santidad. 3 Porqu habra de reclamar la santidad tenida por herencia, todo lo que amor puede ofrecer? 4 Hacer oracin es amar. 5 La oracin es una ofrenda de ti mismo para ser uno con el Amor. 6 No hay nada que pedir, porque no hay nada ms que puedas desear. 7 Esa nada, se vuelve el altar de Dios. 8 Y desaparece en l. 6. 1 Este no es un nivel de oracin que todo mundo puede alcanzar por ahora. 2 Aqullos que no lo han alcanzado an, necesitan de tu ayuda en la oracin porque su peticin an no est apoyada en la aceptacin. 3 La ayuda en la oracin no quiere decir que otro ha de mediar entre t y tu DIOS. 4 Quiere decir ms bien que uno que est a tu lado te ayuda a ascender hasta l. 5 Aqul que ya se ha percatado de la bondad de Dios, ora sin temor. 6 Y aqul que ora sin temor, no puede menos que alcanzarlo. 7 De igual manera puede alcanzar a Su Hijo, donde quiera que est y en cualquier forma que parezca adoptar. 7. 1 Hacer oracin a Cristo en quin sea, es oracin verdadera porque es un regalo de agradecimiento a Su Padre. 2 Pedir que Cristo sea como l es no es una splica. 3 Es un canto de agradecimiento por lo que t eres. 4 En esto estriba el poder de la oracin. 5 No pide nada y recibe todo. 6 Esta oracin puede compartirse porque recibe para todos. 7 Orar con alguien que sabe que esto es verdad, es haber sido respondido. 8 Quiz la forma especfica de resolucin para un problema

especfico le ocurra a uno de los dos; no Importa a cul de ellos. 9 Quiz le ocurra a ambos, si estn genuinamente en sintona el uno con el otro. 10 Les llegar porque se han percatado que Cristo est con ellos. 11 sa es la nica verdad.

II. LA ESCALERA DE LA ORACION.

1. 1 La oracin no tiene principio y no tiene fin. 2 Es parte de la vida. 3 Pero si cambia de forma y crece con el aprendizaje hasta que alcanza su estado amorfo y se fusiona en total comunicacin con DIOS. 4 En su forma suplicante no requiere y a menudo no apela a Dios, ni siquiera se confa a l. 5 A estos niveles, la oracin nace de deseos movidos por una sensacin de falta de escasez. 2. 1 Estas formas de oracin o splicas nacidas de necesidades, siempre surgen de sentimientos inadecuados y de debilidad, que nunca podran ser hechos por un Hijo de Dios que sabe Quin es. 2 As pues, nadie que est seguro de su identidad, podra orar as. 3 Pero de igual manera es cierto que nadie que dude de su Identidad, puede evitar orar de esta manera. 4 Y la oracin es tan continua como la vida. 5 Todo mundo ora sin cesar. 6 Pide y habrs recibido, pues has determinado aquello que deseas. 3. 1 Tambin es posible alcanzar una forma ms elevada de pedir por necesidad, pues en este mundo, la oracin es reparadora y por lo tanto deber asegurar niveles de aprendizaje. 2 Aqu la splica puede ser dirigida honradamente a Dios, aunque pendiente an de entendimiento. 3 Un sentido de identificacin inestable y generalmente vago se ha alcanzado, pero tiende a volverse borroso por un profundo sentido de pecado. 4 Es posible a este nivel, seguir pidiendo cosas de este mundo en variadas formas y tambin es posible pedir dones como la honestidad, la bondad, y particularmente el perdn para las mltiples fuentes de culpa que inevitablemente subyacen cualquier oracin de escasez. 5 Sin culpa no hay escasez. 6 Los impecables no tienen necesidades. 4. 1 A este nivel tambin viene esa curiosa contradiccin conocida como orar por nuestros enemigos. 2 La contradiccin descansa en la forma como comnmente se interpretan las palabras y no en s mismas. 3 Mientras creas que tienes enemigos, has limitado la oracin a las leyes de este mundo, habiendo limitado tambin tu habilidad para recibir y aceptar a stos mismos mrgenes estrechos. 4 Y sin embargo, si tienes enemigos tienes necesidad de oracin, y una gran necesidad. 5

Entonces, qu quiere decir la frase? 6 Ora por ti mismo para que no busques encarcelar a Cristo y por tanto, perder el reconocimiento de tu propia Identidad. 7 No traiciones a nadie para que no te traiciones a ti mismo. 5. 1 Un enemigo es el smbolo de un Cristo aprisionado. 2 Y, quin podra ser, sino t mismo? 3 La oracin por nuestros enemigos se vuelve una oracin por tu propia libertad. 4 Ahora sus trminos ya no se contradicen. 5 Se ha vuelto una declaracin de unidad del Cristo y el reconocimiento de Su impecabilidad. 6 Y ahora se ha santificado, pues reconoce al Hijo de Dios tal como fue creado. 6. 1 No debe olvidarse nunca que la oracin no importa a qu nivel, siempre ser para ti. 2 Si te unes con alguien en la oracin, lo haces uno contigo. 3 El enemigo eres t, como lo es el Cristo. 4 Por lo tanto, antes de que se pueda santificar, la oracin se vuelve una eleccin. 5 No puedes escoger por otro. 6 Slo puedes escoger por ti mismo. 7 Ruega de corazn por tus enemigos, pues en ello te va la salvacin. 5 Perdnalos por tus pecados, y as, te sern perdonados. 7. 1 La oracin es una escalera al Cielo. 2 En la cima hay una transformacin semejante a la tuya, pues la oracin es parte de ti. 3 Las cosas de la tierra se dejan atrs, recordando nada. 4 No hay splicas porque no hay escasez. 5 La identidad con Cristo es totalmente reconocida en Su plenitud, ms all del cambio, e incorruptible. 6 La luz ya no parpadea y jams se apagar. 7 Ahora, sin necesidad alguna y revestida para siempre de impecabilidad, que es el regalo de Dios para su Hijo, la oracin puede volver a ser lo que siempre se pretendi que fuera. 8 Ahora se eleva como un canto de agradecimiento a tu Creador, cantando sin palabras, pensamientos o splicas vanas, carente ahora de toda necesidad. 9 Y as se extiende, tal como se pretendi. 10 Y por sta dacin, el mismo Dios da las gracias. 8. 1 Dios es la meta de toda oracin, dndole intemporabilidad en lugar de fin. 2 No tiene principio, puesto que la meta nunca ha cambiado. 3 En su forma ms primitiva, la oracin es una ilusin, porque est de ms escalera alguna, para alcanzar lo que nunca se dej. 4 Sin embargo, la oracin es parte del perdn, en s mismo una ilusin, mientras siga sin alcanzarse. 5 La oracin est atada al aprendizaje hasta que la meta del mismo se alcance. 6 Y entonces todo ser transformado y devuelto sin rasguo alguno a la Mente de Dios. 7 Allende todo aprendizaje, este estado es inexplicable. 8 Sin embargo, los niveles necesarios para alcanzarlo necesitan entenderse, si la paz ha de ser reinstaurada en la

mente del Hijo de Dios que an vive con ilusiones de muerte y con el temor de dios.

III. ORANDO POR OTROS.

1. 1 Dijimos que la oracin es para uno mismo, y as es. 2 Porqu entonces habra uno de orar por otros? 3 Y de ser as, cmo ha de hacerse? 4 Cuando es bien entendida, la oracin por otros se vuelve el medio por cual despejas tus proyecciones de culpa en tu hermano, permitindote reconocer que no es l quin te est atacando. 5 La idea envenenada de que l es tu enemigo, tu perversa contraparte, tu nmesis, debes rechazarla para que puedas salvarte de la culpa. 6 ste es el propsito de la oracin, de ascendiente poder y ascendientes metas, hasta llegar a Dios mismo. 2. 1 La oracin que en su forma ms primitiva, esta al alcance de la escalera, no est libre de malicia y envidia. 2 Clama venganza, no amor. 3 No viene de uno que entienda que son llamadas de muerte, nacidas del miedo de aqullos que consienten el miedo. 4 Le rezan a un dios vengativo y es l quin parece responderles. 5 No se puede pedir un infierno por otro y luego escaparse de l. 6 Slo aqullos que consienten el infierno, pueden pedir estar en uno. 7 Los que han sido perdonados y que aceptan su perdn, nunca podran pedir as. 3. 1 Por lo tanto, a este nivel, la meta del aprendizaje deber reconocer que la oracin traer una respuesta similar a la forma en que sta se hizo. 2Con esto basta. 3 De aqu ser fcil el paso al siguiente nivel. 4 El cul comienza as: 5 Lo que he pedido para mi hermano, no es lo que yo quisiera para m. 6 Por lo tanto, he hecho de l mi enemigo. 7 Es claro que este paso no puede ser alcanzado por nadie que no vea valor o ventaja para si mismo en liberar a otros. 8 Esto puede tardar mucho, pudiendo parecer peligroso en vez de misericordioso. 9 A los culpables parece serles ventajoso tener enemigos y esta meta imaginada deber dejarse si los enemigos han de ser liberados. 4. 1 La culpa debe ser rechazada, no escondida. 2 Esto no se puede hacer sin un poco de dolor y un atisbo de la misericordiosa naturaleza de este paso puede por un tiempo producir un profundo enclaustramiento en el temor. 3 Pues las defensas propias del temor son temibles en s mismas y cuando se reconocen, llevan consigo el temor. 4 Sin embargo, qu ventaja puede darle a un prisionero la mera ilusin de escapar? 5 Su liberacin de la culpa descansa slo en reconocer que sta ha desaparecido. 6 Y, cmo puede ser reconocido mientras; sea

proyectada en un hermano, renunciando a verla como propia? 7 El temor a escapar, dificulta darle la bienvenida a la libertad. 8 Cmo habr de ser liberado l, sin que un temor enajenante se apodere de ti mismo? 9 Has hecho de l tu salvacin y el medio para escapar de tu culpa. 10 El precio de esta liberacin es grande, y el temor d desprenderte de l lo es an mayor. 5. 1 Detente por un instante y piensa lo que has hecho. 2 No olvides que fuiste t quin lo aprision, y slo t puedes liberarlo. 3 Extiende tu mano. 4 Este enemigo ha venido a bendecirte. 5 Acepta su bendicin, siente tu corazn aligerarse y el miedo desvanecerse. 6 No te aferres a ninguno de los dos. 7 l es un Hijo de Dios al igual que t. 8 No es un carcelero sino un mensajero de Cristo. 9 Slo t para l, y as l lo ser para ti. 6. 1 No es fcil darse cuenta de que la oracin que pide cosas, status, amor humano, regalos de variada ndole, etc., se hace para buscar carceleros y poder esconderse de la culpa. 2 Estas son metas que desplazan a Dios, y por ende distorsionan el propsito de la oracin. 3 El deseo de eso es la oracin 4 No tiene uno que pedir explcitamente nada. 5 Dios como meta se pierde cuando se buscan metas menores, y la oracin se convierte en una bsqueda de enemigos. 6 El poder de la oracin puede reconocerse claramente an en esto. 7 Nadie que busque un enemigo puede fracasar. 8 Pero igualmente perder la nica y verdadera meta que le es dada. 9 Piensa en el costo y entindelo bien. 10 Cualquier otra meta es a costa de Dios.

IV. ORANDO CON OTROS.

1. 1 Por lo menos, hasta el comienzo de la segunda etapa, no puede uno compartir en la oracin, 2 pues hasta ese momento, uno pide diferentes cosas. 3 Pero una vez que la necesidad de mantener a otro como enemigo, se pone en entredicho y se reconoce la razn de ello aunque slo sea por un instante, unirse en la oracin se vuelve posible. 4 Los enemigos no comparten sus metas. 5 En esto estriba su enemistad. 6 Sus deseos separados son sus arsenales; sus fortalezas son el odio. 7 La llave para progresar an ms en la oracin, descansa en este cambio de mentalidad: 8 Vamos juntos t y yo. 2. 1 Ahora es posible ayudar en la oracin y as progresar t. 2 Este paso inicia un progreso rpido, aunque haya muchas lecciones que aprender. 3 El camino est abierto y la esperanza justificada. 4 Sin

embargo, en un principio suele suceder que los que se unen para orar, no buscan la meta que la oracin debiera verdaderamente perseguir. 5 Tambin unidos se pueden pedir cosas, y de esta forma nicamente se comparte una meta ilusoria. 6 Podrn estar pidiendo lo especfico sin darse cuenta que estn pidiendo efectos sin causa. 7 Y esto, no se puede tener, 8 pues nadie puede recibir nicamente efectos, implorados de una causa de la que no vienen. 3. 1 Unirse no ser suficiente para aqullos que oran juntos, si no piden la Voluntad de Dios por sobre todas las cosas. 2 De esta nica causa, procede la respuesta que satisfaga todo cuanto pudiera ser especfico, y en donde todo deseo separado se unifica. 3 Implorar efectos especficos, siempre pide que se repita el pasado en alguna forma. 4 Lo que se disfrut o crey disfrutarse, lo que era de otro y l crey amar, son ilusiones del pasado. 5 La meta de la oracin es liberar en el presente las cadenas de las ilusiones pasadas; dejarla ser un libre seleccionar, un remedio que nos libere de todo lo que se escogi como error. 6 Lo que la oracin ofrece ahora, excede en tanto lo que en el pasado pudiste desear, que sera lamentable contentarse con menos. 4. 1 Has escogido una nueva oportunidad cada vez que haces oracin. 2 La encarcelaras acaso en primitivas prisiones, ahora que se te presenta la oportunidad de liberarte de todas a la vez? 3 No te limites a pedir. 4 La oracin te puede traer la paz de Dios. 5 Qu cosa mundana puede, darte ms que esto, en ese pequeo espacio de tiempo que dura hasta que se desmorone y se haga polvo?

V. LA CUSPIDE DE LA ESCALERA.
1. 1 La oracin es el camino a la humildad verdadera. 2 Y alcanzada sta, se encumbra, se fortalece, crece y se eleva a Dios. 3 Librala del suelo de donde comienza a ascender a Dios y finalmente vendr la verdadera humildad a envolver en la gracia a la mente que se crea sola contra el mundo. 4 La humildad trae consigo la paz, pues no pretende que gobiernes el universo, ni que juzgues las cosas como quisieras que fueran. 5 Gustosamente hace a un lado a diocesitos, no con resentimientos sino con honradez; reconociendo que no sirven. 2. 1 Las ilusiones y la humildad tienen metas tan apartadas que no pueden coexistir, ni compartir una zona neutral donde encontrarse. 2 Donde una meta ha llegado, la otra desaparece. 3 Los humildes de verdad, no tienen ms meta que Dios, porque no necesitan dolos, y las defensas no persiguen ya ningn propsito. 4 Los enemigos se vuelven

intiles porque la humildad nunca se opone. 5 No se esconde avergonzada porque le basta con lo que es, sabiendo que la creacin es la Voluntad de Dios. 6 Su identidad es el Ser, y esto lo ve en cada encuentro en el que gustosamente se une a cada Hijo de Dios, cuya pureza reconoce que comparte con l. 3. 1 Y as, la oracin se desprende del mundo de las cosas, de cuerpos y de dioses de todas clases, y puede finalmente descansar en santidad. 2 La humildad ha venido a ensearte cmo entender tu gloria como Hijo de Dios y reconocer la arrogancia del pecado. 3 Un sueo te haba velado la faz de Cristo. 4 Y ahora puedes mirar Su impecabilidad. 5 Cun alto ha llegado la escalera. 6 Casi has alcanzado el Cielo. 7 Poco queda por aprender ante el final del aprendizaje. 8 Ahora puedes decirle a todo aqul, que se una contigo en la oracin: 9 No puedo irme sin ti, pues eres uno conmigo. 10 Y as es en verdad. 11 Ahora puedes orar por aquello que en verdad comparte con l, 12 pues has entendido que nunca te dej, y t que te sentas slo, eres uno con l. 4. 1 La escalera llega a su fin, el aprendizaje ya no es necesario. 2 Ests frente a las puertas del Cielo y tu hermano est a tu lado. 3 Los prados son mullidos y estn quietos pues aqu el lugar marcado para el momento de tu llegada, ha esperado mucho tiempo. 4 Aqu se acaba el tiempo para siempre. 5 En esta puerta se une la eternidad contigo. 6 La oracin ha alcanzado su propsito pues has reconocido el Cristo en ti.

2. EL PERDN.
1. El perdn le ofrece alas a la oracin para elevarse fcilmente y que su progreso sea rpido. 2 Sin la fuerza de este apoyo, vano sera el esfuerzo de superar los primeros peldaos de la escalera. 3 Aliado en la oracin, el perdn est hermanado con el plan de tu salvacin. 4 Ambos deben sostenerte para darle firmeza a tus pies y a tu propsito Inalterable. 5 Contempla la mayor ayuda que Dios haya podido concebir para acompaarte en tu viaje de regreso a l. 6 El fin de las ilusiones llegar con esto. 7 A diferencia de la oracin, el perdn tiene un final, 8 pues se vuelve innecesario cuando la elevacin termina. 9 Sin embargo, ahora tiene un propsito, ms all del cul no puedes ir ni tienes necesidad de ello. 10 Logra esto y habrs sido redimido. 11 Logra esto y habrs sido transformado. 12 Logra estoy salvars el mundo.

I. PERDN A TI MISMO.
1. 1 Ningn regalo del Cielo ha sido tan malentendido como el perdn.
2

De hecho se le ha convertido en un flagelo; una maldicin donde debi ser una bendicin, una burla cruel de la gracia, una parodia sobre la santa paz de Dios. 3 Sin embargo, aqullos que no han elegido iniciarse con los peldaos de la oracin, no pueden menos que usarlo as. 4 Lo bondadoso del perdn es obscuro al principio, porque la salvacin no ha sido entendida, ni verdaderamente buscada. 5 Lo que pretenda sanar, es usado para herir, porque el perdn es rechazado. 6 La culpa se convierte en salvacin y el remedio se vuelve una alternativa terrible en la vida. 2. 1 Perdonar para destruir, le viene mejor al mundo como su verdadero propsito y los medios por los cuales se alcanza sta meta. 2 Perdonar para destruir, no cierra los ojos a ningn pecado, crimen o culpa que pueda buscar, encontrar y "amar". 3 Cerca de su corazn est el error y las fallas se ven grandes, crecen y se hinchan a su vista. 4 Cuidadosamente escoge cosas malas y mira lo amoroso como una peste, cul cosa odiosa, peligrosa y mortal. 5 Perdonar para destruir, es muerte, y esto es lo que ve en todo lo que mira y odia. 6 La misericordia de Dios se ha convertido en el arma que destruir al santo Hijo de Dios. 3. 1 Te podras perdonar por hacer esto? 2 Entonces, aprende que Dios te ha dado los medios para regresar con l en paz. 3 No veas error. 4 No lo hagas real. 5 Selecciona lo amoroso y perdona el pecado, eligiendo ver en su lugar, la faz de Cristo. 6 De que otra manera puede regresar la oracin a Dios? 7 l ama a su hijo. 8 Puedes recordarlo y odiar lo que l cre? 9 Odiars a su Padre si odias al Hijo que l ama. 10 Pues como veas al Hijo, te vers a ti mismo, y como t te veas, Dios ser para ti. 4. 1 As como la oracin siempre es para ti, tambin lo es el perdn. 2 Es imposible perdonar a otro, pues eres t el que le das valor a los pecados que ves en l. 3 Los quieres ver ah y no en ti. 4 Por eso es que el perdn del otro es una ilusin. 5 Sin embargo, el perdn es el nico sueo feliz en todo el mundo, el nico que no conduce a la muerte. 6 Solo en alguien ms puedes perdonarte a ti mismo, pues lo has culpado de tus pecados y en l debers encontrar ahora tu inocencia. 7 Son los pecadores los que necesitan perdn. 8 Nunca pienses que puedes ver pecado mas que en ti mismo. 5. 1 Esta es la mayor decepcin del mundo, y t el mayor engao de ti mismo. 2 Siempre parece como si fuera otro el perverso y en su pecado, t eres el afectado. 3 Si esto fuera cierto, cmo podra ser posible la libertad? 4 Seras esclavo del mundo entero, pues lo que te haga,

limitar irremediablemente tu destino, tu esperanza o tu desesperacin, tus sentimientos, tu miseria o tu jbilo. 5 No tienes libertad a menos que alguien te la d, 6 y siendo l perverso, slo puede darte lo que es. 7 No puedes ver su pecado ni el tuyo. 8 Pero puedes liberarlo, liberndote a la vez. 6. 1 En el perdn sincero es donde yace tu nica esperanza de libertad. 2 Otros cometern errores al igual que t, mientras persista la ilusin de que en este mundo est tu hogar. 3 Pero Dios mismo le ha dado a todos Sus Hijos un remedio para todas las Ilusiones que creen ver. 4 La visin de Cristo no usa tus ojos, pero puedes usar los Suyos y aprender a ver como l. 5 Los errores son pequeas sombras fugaces que parecen ocultar por un instante la faz de Cristo, la cul est perennemente detrs de todas ellas. 6 Su constancia permanece tranquilamente en silencio y perfecta paz. 7 No sabe de sombras. 8 Sus ojos ven ms all del error, al Cristo en ti. 7. 1 Pide Su ayuda y pdele que te ensee a perdonar con Su visin. 2 T tienes necesidad de eso que l da, y tu salvacin depende de que aprendas esto de l. 3 La oracin no podr llegar al Cielo mientras el perdn para destruir permanezca en ti. 4 La misericordia de Dios quiere borrar esta tambaleante y envenenada forma de pensar de tu mente santa. 5 Cristo te ha perdonado, pues en Su Visin, el mundo es tan santo como l mismo. 6 El que no percibe maldad en el mundo, percibe como l, 7 pues lo que l ha perdonado, no ha pecado, y la culpa habr desaparecido. 8 El plan de la salvacin se ha cumplido y la curacin ha llegado. 8. 1 El perdn es la llamada a sanar, pues quien sino un loco percibira el pecado, pudiendo elegir ver la faz de Cristo? 2 Esta es la eleccin que haces, de hecho es la ms sencilla de todas, la nica que puedes hacer. 3 Dios te elige para que salves a Su Hijo de la muerte, cuando le ofreces el amor de Cristo. 4 Esto es lo que necesitas y Dios te ofrece este regalo. 5 Tal como l da, t debes dar tambin. 6 As es como a la oracin se le reinstaura su Intemporalidad y amorfia sin que nada del pasado la detenga a unirse al eterno canto que la creacin le entona a Su Creador. 9. 1 Pero para alcanzar la meta del perdn, primero debes aprender a llegar al lugar donde el aprendizaje no puede ir. 2 Perdonar es la llave, pero quin puede usar una llave para una puerta perdida y que solamente a esa puerta le sirve? 3 Por eso hacemos distinciones, para que la oracin sea liberada de las tinieblas pasndose a la luz. 4 El

papel del perdn debe invertirse, liberndolo de usos perversos y de metas odiosas. 5 Perdonar para destruir, debe ser desenmascarado de toda su traicin y despus abandonarlo para siempre. 6 No debe quedar vestigio alguno si el Plan que Dios estableci para regresar a l ha de alcanzarse y que el conocimiento sea completo. 10. 1 Este es el mundo de los opuestos, 2 y debes elegir entre ellos a cada instante mientras ste tenga realidad para ti. 3 Pero debes aprender a elegir tu alternativa o perders la oportunidad de obtener la libertad. 4 Por lo tanto, que te quede claro exactamente lo que el perdn es para ti, y aprende lo que debe ser para que te liberes. 5 El nivel de tu oracin, depende de esto, para despus elevarse sobre el mundo, del caos a la paz.

II. PERDONAR PARA DESTRUIR.

1. 1 Perdonar para destruir, toma diferentes aspectos, siendo un arma del mundo de las formas. 2 No todas son obvias, y algunas estn celosamente veladas bajo lo que parece caridad. 3 Sin embargo, las formas que parece adoptar, tienen una misma meta: separar y hacer diferente lo que Dios cre igual. 4 La diferencia es clara de muchas maneras; donde Interviene, la comparacin es notoria y sa es la intencin. 2. 1 En este grupo aparece primero la persona que es "mejor" y se apiada de un "peor". 2 Aqu, el perdn descansa en una actitud arrogante tan lejana del amor, que nada la podra desvanecer. 3 Quin que haya perdonado puede despreciar? 4 Y, quin podra decirle a alguien, que est inmerso en el pecado y sin embargo percibirse como un Hijo de Dios? 5 Quin le ensea a su esclavo lo que es la libertad? 6 Aqu no hay unin, slo sufrimiento. 7 Esto no es misericordia. 5 Esto es muerte. 3. 1 Otra forma aunque no tan arrogante como la primera, 2 es aqul que perdona a otro, mas no se precia de ser mejor. 3 Este arguye que comparte el pecado de aqul, puesto que ambos merecen el castigo de Dios. 4 Esto, que puede parecer un pensamiento humilde, solamente Induce a una rivalidad en la culpa y en el pecado. 5 Esto no es amor a la creacin de Dios; ni reconocer a la santidad como Su regalo eterno. 6 Acaso puede el Hijo de Dios condenarse y luego recordar a su Padre? 4. 1 La meta es separar a Dios del Hijo que ama y mantenerlo fuera del alcance de Su Fuente. 2 Este papel tambin es deseado por aqullos

que buscan y quieren hacer el papel de mrtir. 3 Aqu el objetivo debe ser visto con claridad, pudiendo hacerse pasar por manso y caritativo en lugar de cruel. 4 Acaso es caridad aceptar la rabia de otro para luego corresponder en silencio con una sonrisa amable? 5 Contempla como tu nobleza soporta con paciencia y santidad la ira y el dolor que otro te infringe, sin mostrar el amargo dolor que te embarga. 5. 1 Perdonar para destruir, a menudo se esconder tras un velo como ste: 2 muestra la cara de dolor y sufrimiento en silenciosa prueba de culpa de los escarnios del pecado. 3 Tal es el testigo que se ofrece a uno que puede ser salvador y no enemigo. 4 Pero que siendo enemigo, debe aceptar la culpa y el pesado reproche que se le imputa. 5 Es esto amor? 6 O, acaso es traicionar a uno que necesita ser salvado del dolor y de la culpa? 7 Qu otra razn podra haber, que mantener al testigo de la culpa apartado del amor? 6. 1 Perdonar para destruir, es como Perdono pero no olvido, arrogancia que separa, amor que lastima, tender la mano para recordar que ya se haba perdonado, perdn condicionado, perdn de comercio. 2 "Yo te perdono si cumples mis condiciones, pues en tu esclavitud est mi salvacin". 3 Dile esto a alguien, y t sers el esclavo. 4 Y buscars desembarazarte de la culpa con posteriores negociaciones que no tienen esperanza alguna, sino que guardan an mayor sufrimiento y miseria. 4 Que aterrador se habr vuelto el perdn y que distorsionada la meta que se persigue. 6 Ten misericordia de ti mismo si negocias as. 7 Dios da sin esperar recompensa. 8 No hay forma de dar que no sea la de Dios. 9 Cualquier otra forma sera una burla. 10 Pues, quin tratara de negociar con el Hijo de Dios y agradecerle a Su Padre Su Santidad? 7. 1 Qu vas a mostrarle a tu hermano? Acaso trataras de reforzar en l la culpa y por ende evidenciar la tuya? 3 Perdonar es el medio por el cul logras escapar. 4 Que lstima que lo uses para perpetuar tu esclavitud y tu sufrimiento. 5 En el mundo de los contrastes, hay una sola forma de usar el perdn para alcanzar a Dios y encontrar la paz que l te ofrece. 6 No escojas nada ms o habrs buscado la muerte orando para separarte de ti mismo. 7 Cristo es para todos, porque l est en todos. 8 Es Su faz la que ves cuando perdonas. 9 Es su faz en la que ves la tuya propia. 8. 1 Toda forma de perdn debe alejarte de la ira; toda condena y comparacin es muerte, 2 pues ste es su propsito. 3 No te dejes engaar por ellas, hazlas a un lado por lo inservible de sus trgicas ofrendas. 4 No quieras permanecer en la esclavitud. 5 T no quieres

tenerle miedo a Dios. 7 As es liberada la oracin contigo. 8 Tus alas quedan libres y la oracin te alzar llevndote al hogar en donde Dios quiere que ests.

III. PERDONAR PARA SALVAR.

1. 1 Perdonar para salvar tiene solamente una forma. 2 No pide pruebas de tu inocencia ni te exige retribucin alguna. 3 No discute ni evala errores que no ve. 4 No ofrece obsequios ni promete libertad, cuando lo que se pide es la muerte. 5 Te engaara Dios? 6 Slo pide tu confianza y voluntad para aprender a ser libre. 7 I, brinda Su Maestro a quin se lo pida y busque entender Su Voluntad. 8 Su disponibilidad para dar, yace ms all de tu vano entendimiento y pequeez. 9 Sin embargo, Su Voluntad es que aprendas el camino que te conduce a l, y en esto Su Voluntad es segura. 2. 1 Hijo de Dios, los regalos de Dios son para ti, no por derecho sino porque sa es Su santa Voluntad. 2 Su Voz te ensear lo que es el perdn y cmo darlo, tal como Su Voluntad dispone. 3 No busques comprender lo que est ms all de tu entender, slo permite que sea la forma de acercarte a la Visin de Cristo, la forma de acercarte a la Visin de Cristo, para que sta sea tu eleccin. 4 Renuncia a todo, pues no hay nada ms. 5 Cuando alguien te pida cualquier clase de ayuda, es l quin responde por ti. 6 Todo lo que tienes que hacer, es hacerte a un lado y no Interferir. 7 El perdn para salvar, es Su tarea, y es l quin responde por ti. 3. 1 No decidas la forma que debe tomar el perdn de Cristo. 2 l sabe como hacer de cada llamada, una ayuda para ti, conforme te acercas presuroso a la casa de tu Padre. 3 As hace que tu paso sea seguro y tus palabras sinceras; no con tu sinceridad, sino con la Suya. 4 Deja que EI se encargue de ver cmo perdonas, y cada ocasin ser para ti un paso ms al Cielo y a la paz. 4. 1 No ests cansado de vivir encarcelado?, Dios no eligi ese camino para ti. 2 Eso que has fabricado, an se puede deshacer, pues la oracin es misericordiosa y Dios es justo. 3 Suya es una justicia que l puede entender pero que tu an no. 4 Sin embargo, Dios dar los medios para aprender de l y finalmente sabrs que condenarte es imposible, al igual que fabricar ilusiones en su nombre. 5 An as, no Importa la forma que los sueos aparenten tomar. 6 Las ilusiones son falsas. 7 La voluntad de Dios es inmutable y t eres uno con l, en voluntad y en propsito. 8 Y aqu se deshacen todos los sueos.

5. 1 Qu debo hacer por l, Tu santo Hijo?, debiera ser tu nica pregunta cuando recibas un llamado y el perdn sea buscado. 2 La forma que toma la bsqueda no necesitas juzgarla. 3 Y no busques la forma en que ha de llegarle el perdn, que viene a salvar al Hijo de Dios. 4 La luz de Cristo en l, es su liberacin, y esto es lo que responde a Su llamada. 5 Perdnalo como Cristo te Indique y que sean Sus ojos con los que mires y Su voz con la que le hables. 6 l conoce su necesidad, la pregunta y la respuesta. 7 l te dir exactamente qu hacer, con palabras que puedas entender y que puedas usar. 8 No confundas Su funcin con la tuya. 9 l es la Respuesta. 10 T, el que escucha. 6. 1 Y, de qu te habla? 2 De la salvacin y del don de paz. 3 Del fin del pecado, de la culpa y de la muerte. 4 Del plan que tiene el perdn en l. 5 yele, 6 pues dios ser escuchado por todo aqul que lo invoque y deje el perdn en sus manos. 7 El perdn le fue dado a l para ensearlo, salvarlo de la destruccin y poner los medios para hacer que la separacin, el pecado y la muerte, no lo empaen y vuelva a ser el santo don de Dios. 8 La oracin es Su propia mano derecha, libre para salvar en la medida que al verdadero perdn se le permita llegar desde Su eterna vigilia y amor. 9 Escucha, aprende y no juzgues. 10 Es a Dios a quin te vuelves para or lo que debes hacer. 11 Su respuesta ser tan clara como el amanecer, y Su perdn no es lo que t has credo. 7. 1 l lo sabe yeso debera ser suficiente. 2 El perdn tiene un Maestro infalible. 3 Piensa por un momento en esto; no intentes juzgar el perdn, ni lo veas en una forma mundana. 4 Djalo que se eleve hacia Cristo que le dar la bienvenida como un don para S mismo. 5 l no te dejar sin consuelo ni dejar de enviarte a Sus ngeles para que te respondan en Su Nombre. 6 Cristo es la puerta que slo se abre con la llave del perdn. 7 Dale la llave a l en vez de conservarla t, y vers la puerta abrirse silenciosamente tras la radiante faz de Cristo. 8 Contempla a tu hermano tras la puerta, el Hijo de Dios tal como l fue creado!

3. LA CURACIN.
1. 1 La oracin tiene ayudantes y testigos que hacen el difcil ascenso ms suave y seguro, amainando el dolor causado por el miedo, ofreciendo consuelo y promesas de esperanza. 2 Ese ayudante y testigo del perdn que da seguridad y promete xito en alcanzar la meta, es la curacin. 3 No debe ser muy enfatizada la importancia de sta, pues la curacin es una muestra de la fuerza del perdn y por ende, slo una

sombra o efecto de un cambio de actitudes en la meta de la oracin.

I. LA ENFERMEDAD COMO CAUSA.

1. 1 No confundas efecto por causa, ni pienses que la enfermedad est aparte o separada de lo que su causa debes ser. 2 Es una seal, una sombra, un pensamiento maligno que parece ser real y justo de acuerdo con el uso del mundo. 3 Es una comprobacin externa de la inestabilidad del "pecado" y testigo de pensamientos que fatalmente hieren al Hijo de Dios. 4 Curar el cuerpo es imposible, y la brevedad de la "curacin" es muestra de ello. 5 El cuerpo an ha de morir, por lo tanto, la curacin slo retarda el que se vuelva al polvo de donde provino. 2. 1 La causa de la impresionabilidad del Hijo de Dios es el cuerpo. 2 No ha dejado su fuente y muestra de ello es el dolor, la agona y la marca de la muerte que pesa sobre l. 3 Qu temible y frgil les parece a aqullos que creen que su vida est atada a su mandato y ligada a su inestable y frgil aliento. 4 La muerte los observa cada momento que transcurren asidos a este mundo sin que nada los pueda retener. 5 Y se aterran al ver que los cuerpos envejecen y se enferman. 6 Pues presienten la densa presencia de la muerte sobre ellos. 3. 1 El cuerpo se puede curar como efecto del perdn verdadero. 2 Slo eso puede recordar la inmortalidad, que es el don de la santidad y del amor. 3 El perdn debe ser otorgado por una mente que entiende que tiene que pasar por alto toda sombra que empae la santa faz de Cristo, y que la enfermedad debe ser vista como una sola. 4 No es mas que eso, la marca que deja el juicio de hermano a hermano y el Hijo de Dios a si mismo. 5 Pues ha condenado a su cuerpo como su prisin, olvidando que fue el mismo quin se impuso esa funcin. 4. 1 Lo que l ha hecho, deber ser deshecho por el Hijo de Dios. 2 Pero no solo. 3 Porque tras haberse aprisionado, tir la llave, es decir, su santa impecabilidad, y el recuerdo del Amor de su Padre. 4 Sin embargo, se le ha dado como ayuda la Voz que su Padre sembr en l. 5 El poder de curar es ahora el don de su Padre, pues con su Voz puede alcanzar a Su Hijo para hacerle recordar que el cuerpo puede ser el hogar de su eleccin, pero nunca podr ser su verdadero hogar. 5. 1 Hay que distinguir entre la curacin real y su falsa contraparte. 2 El mundo de los opuestos es la morada de la curacin, pues qu necesidad de curacin podra haber en el Cielo? 3 As como la oracin

en este mundo pide errneamente la caridad del perdn para el asesinato, de igual manera la curacin puede ser falsa o verdadera: testigo del poder del mundo o del eterno Amor de Dios.

II. CURACIN VERDADERA VRS. CURACIN FALSA.

1. 1 La curacin falsa, es un msero intercambio de una ilusin por una ms "bonita"; un sueo de enfermedad por uno de salud. 2 Esto puede ocurrir a niveles ms primitivos de oracin, combinada con un perdn bienintencionado pero an no completamente entendido. 3 La curacin falsa acta como un paliativo del temor, para contra atacar libremente despus. 4 La curacin falsa, desde luego puede, en cierta forma, aliviar un dolor o una enfermedad. 5 Pero la causa permanece y sus efectos no se dejarn de presentar. 6 La causa seguir siendo la muerte y el vencer a Cristo. 7 Y con este deseo, la muerte es segura y la oracin obtiene su respuesta. 5 Sin embargo, hay una especie de muerte que tiene otra fuente. 9 No proviene de pensamientos hirientes e Ira rabiosa contra el universo. 10 Simplemente significa que a la funcin til del cuerpo le ha llegado su fin, 11 y por tanto, se elige descartarle como cuando uno deshecha una prenda inservible. 2. 1 As debiera ser la muerte, una eleccin tranquila, hecha con alegra y en paz, porque el cuerpo ha sido usado amorosamente para ayudar al Hijo de Dios a lo largo del camino que conduce a Dios. 2 Agradecemos al cuerpo todos los servicios prestados, 3 pero estamos agradecidos tambin, que a la necesidad de recorrer el mundo de las limitaciones le ha llegado su fin; y el haber logrado distinguir a ese Cristo borroso, aclararse al menos por instantes luminosos. 4 Ahora, lo podemos contemplar sin velos en esa luz que hemos aprendido a ver. 3. 1 La llamamos muerte, pero es libertad. 2 No viene en formas que parezcan haber sido impuestas Involuntariamente de alguna manera hiriente, sino como suave y bienvenido alivio liberador. 3 Si la curacin ha sido verdadera, sta puede ser la forma en que la muerte llegue, habindonos llegado el momento de descanso tras haber cumplido con gusto una tarea felizmente terminada. 4 Ahora vamos en paz donde hay aires ms libres y climas ms benignos; 5 pues Cristo es ahora ms claro a nuestros ojos, Su visin ms constante, Su Voz, la palabra de Dios, Indudablemente nuestra voz. 4. 1 Este benigno pasaje de oracin ms elevada, dulce perdn a los modos del mundo, slo puede recibirse con agradecimiento. 2 Sin embargo, la curacin verdadera tiene que haber llegado a bendecir a la

mente con un perdn amoroso para los pecados que sonaba haberle imputado al mundo. 3 Ahora esos sueos son desechados en este pacfico descanso. 4 Ahora ese perdn viene a sanar al mundo y est listo para partir en paz, habiendo terminado el viaje y aprendido las lecciones. 5. 1 Para los aterradores ojos del mundo, esto no es muerte, sino un cruel castigo por el pecado. 2 Cmo podra esto ser una bendicin? 3 Y cmo darle la bienvenida cuando ha de ser terminada? 4 Qu curacin puede haber ocurrido con el slo hecho de abrir la mente a una forma ms elevada de oracin y una justicia benvola? 5 La muerte es un premio, no un castigo. 6 Pero este punto de vista debe partir de una sanacin que el mundo no concibe. 7 No hay sanacin parcial. 8 El que intercambie Ilusiones no logra nada. 9 Lo que es falso no puede ser parcialmente cierto. 10 Cuando sanas, tu curacin es completa. 11 El perdn es el nico regalo que al darlo se recibe. 6. 1 La curacin falsa se apoya en sanar el cuerpo, dejando la causa de la enfermedad sin cambiar, lista para atacar otra vez hasta atraer una muerte cruel en aparente victoria. 2 Puede retrasarse por un rato y puede haber un breve respiro mientras espera tomar venganza en el Hijo de Dios. 3 Pero no puede ser subyugada hasta que la fe en ella se haya dejado atrs, colocada por sobre el substituto de Dios para los sueos malignos; un mundo en el cul no hay velos de pecado que lo mantengan oscuro e incmodo. 4 Finalmente se abre la puerta del Cielo y el Hijo de Dios es libre para entrar en el hogar que le espera para darle la bienvenida que se prepar antes de que el tiempo fuera y que an le est esperando.

III. SEPARACION VRS. UNION.

1. 1 La curacin falsa alivia al cuerpo parcialmente, pero nunca por completo. 2 Sus metas separadas son notorias en esto, puesto que no ha borrado la maldicin del pecado que descansa sobre l. 3 Por tanto an engaa, 4 ni es hecha por uno que entienda que el otro es exactamente igual que l. 5 Pues tener este entendimiento es lo que nos permite que la curacin sea real, sea posible. 6 Cuando es falsa, es que hay un poder de otro que no es dado a los dos como a uno solo. 7 Aqu se muestra la separacin, 8 y aqu, el significado de la curacin verdadera se ha perdido y han surgido dolos que obscurecen la unidad del Hijo de Dios. 2.
1

Sanar para separar, puede parecer una idea rara,

y sin embargo,

puede ser aplicada a cualquier forma de desigualdad en la curacin. 3 Estas formas pueden sanar al cuerpo y generalmente estn limitadas a eso. 4 Alguien que sabe ms, que ha tenido mejor entrenamiento o quiz sea ms talentoso y sabio. 5 Por lo tanto, puede aliviar a uno que est por debajo de su capacidad. 6 La curacin del cuerpo puede lograrse as porque, en sueos, la igualdad no puede ser permanente. 7 Es de Cambios de lo que estn hechos los sueos. 8 Ser curado depende aparentemente de encontrar a uno ms sabio que por sus artes y aprendizaje tendrn xito. 3. 1 Alguien sabe ms, es la frase mgica que se dirige al cuerpo que necesita curacin, segn la concepcin del mundo 2 y a este que es ms sabio, se dirige otro para beneficiarse con su conocimiento y habilidad, as como el de encontrar en l, un remedio a su dolor. 3 Cmo puede ser eso? 4 La curacin verdadera no puede surgir de una desigualdad supuesta, y luego ser aceptada como la verdad y adems calmar las mentes que sufren con la agona de la duda. 4. 1 Acaso hay un papel en la curacin, que pueda uno usar para brindar ayuda a otra persona? 2 La respuesta ha de ser tcitamente no, si la intencin es de arrogancia, 3 pero si lo que soporta esta negacin es la humildad, por supuesto que hay un lugar para ayudarles. 4 Es como el papel de ayuda que juega la oracin, dejando que el perdn sea como se pretendi. 5 No es que te vuelvas el portador del don de la curacin. 6 Solamente reconoces tu unicidad con aqul que te pide ayuda. 7 porque en esa unicidad, se desvanece la creencia de separacin, pues fue esto lo que lo enferm. 5 No tiene sentido dar un remedio donde no est la enfermedad, pues as nunca podras sanar de verdad. 5. 1 Hay sanadores, pues son Hijos de Dios que reconocen su Fuente y entienden que todo lo que su Fuente crea, es uno con ellos 2 ste es el remedio que trae alivio y que no puede fallar. 3 Permanecer para bendecir eternamente. 4 No se cura una parte sino todo y para siempre. 5 As es como ha quedado revelada la causa de todo mal, exactamente como es. 6 Y all queda escrita la Santa Palabra de Dios. 7 La enfermedad y la separacin, deben sanar con amor y con unin. 8 Slo se puede curar como lo estableci Dios. 9 Sin l no hay posibilidad alguna de curacin, porque no hay amor. 6. 1 Slo la Voz de Dios te puede decir cmo curar. 2 Escucha y nunca podrs fallar al atraer Su dulce remedio hacia aqullos que l te enve para que l los cure y bendiga a todos aqullos que trabajan con l en

el nombre de la curacin. 3 La curacin del cuerpo ocurrir porque la causa ha dejado de existir, 4 y sin causa no podr volver de ninguna otra forma. 5 La muerte habr dejado de ser temida porque sta se ha entendido. 6 Cuando se ha sanado de verdad, no es posible tener miedo porque donde se veneraban dolos y miedo, el amor ha entrado para que Dios ocupe su lugar.

IV. LA SANTIDAD DE LA CURACIN.

1. 1 Cun santos son los sanados! 2 Pues en su santa visin comparten con sus hermanos su curacin y su amor. 3 La Voz del Espritu Santo, siendo la Voz que habla por Dios, habla a travs de los portadores de la paz, porque son sanadores de Dios. 4 Hablan en Su nombre, no en el propio. 5 No tienen ms regalos que los de Dios 6 y estos los comparten porque conocen la Voluntad de Dios. 7 No son especiales. 8 Son santos. 9 Han elegido la santidad renunciando a todo sueo de separacin y atributos especiales a travs de los cuales slo pueden darse regalos desiguales a aqullos menos afortunados. 10 Su curacin ha restaurado su complecin, de manera que pueda perdonar y unirse a la balada de la oracin, por medio de la cul los sanados cantan su unin y su agradecimiento a Dios. 2. 1 Como testigo del perdn, como ayuda en la oracin, y como efecto de la misericordia correctamente enseada, la curacin bendice, 2 y el mundo se apresura a responder en coro a travs de la oracin. 3 El perdn refleja su misericordiosa sentencia en cada tallo, en la tierra. 4 No hay un cielo para el miedo aqu, pues el amor ha llegado en toda su esplendorosa unicidad 5 El tiempo permanece nicamente para dejar que la oracin le d el ltimo abrazo a la tierra, slo por un instante y luego desaparecer en su brillo. 6 Este instante es la meta de todos los senadores de verdad, a quienes el Cristo ha enseado a ver a semejanza Suya, y a ensear como l. 3. 1 Piensa lo que significa ayudar a Cristo a sanar al mundo! 2 Puede haber algo mas santo? 3Dios le da las gracias a Sus sanadores, pues sabe que la causa de la curacin es l, Su Amor, Su Hijo restablecido como complecin Suya, que ha regresado a compartir con l, la santa alegra de la creacin. 4 No pidas una curacin parcial, ni aceptes un dolo como recuerdo de Aqul cuyo Amor nunca ha cambiado y que nunca cambiar. 5 Eres tan amado por l como lo es toda Su Creacin, pues sta descansa en ti, como eterno regalo Suyo. 6 Qu necesidad tienes de sueos e incertidumbre en un triste mundo? 7 No te olvides de la gratitud de Dios. 8 No te olvides de la santa gracia de la oracin. 9 No

te olvides del perdn del Hijo de Dios. 4. 1 "Primero perdonas, luego oras, y eres sanado". 2 Tu oracin ha ascendido y llamado a Dios, quin oye y responde. 3 Has entendido que slo perdonas y oras para ti mismo. 4 Y en este entendido eres sanado. 5 En la oracin te unes a tu Fuente, comprendiendo que nunca la habas dejado. 6 este nivel slo es alcanzable cuando ya no haya odio en tu corazn, ni deseo alguno de atacar al Hijo de Dios. 5. 1 Nunca te olvides de esto: t eres el Hijo de Dios y como elijas ser para l, as sers para ti mismo, y por ende, Dios ser para ti. 2 No dejar de llegarle a Dios tu juicio, pues le conceders a l aqul papel que veas en Su creacin. 3 No escojas equivocadamente o creers que eres t el creador en su lugar, dejando l de ser la causa, para convertirse slo en un efecto. 4 Pues de ser as, la curacin seria imposible, pues l seria acusado de t decepcin y de t culpa. 5 l que es El Amor, se convierte de esta forma en la fuente del miedo, pues slo el miedo podra justificarse ahora. 6 La venganza es Suya, 7 y Su arma, la muerte. 8 La enfermedad, el sufrimiento, la prdida y el agravio, se vuelven el patrimonio de todo el mundo, dejndonos abandonados en las manos del diablo, y jurando no volvernos a redimir. 6. 1 Regresen a M nuevamente Hijos Mos, y dejen esos pensamientos retorcidos que tanto pesan sobre sus corazones. 2 Siguen siendo santos, con esa Santidad de quin los Apadrin en perfecta impecabilidad, y que an los rodea con los brazos de la paz. 3 Sueen ahora en sanar 4 y luego incorprense, haciendo a un lado todo sueo para siempre. 5 T eres aqul a quin tu Padre ama, y que nunca dej su hogar ni ha vagado por un mundo salvaje con pies ensangrentados y un corazn pesado y endurecido que quiere contraponerse aberrante y neciamente al Amor, que es la nica verdad de lo que t eres. 6 Dale todos tus sueos a Cristo, y deja que l te gue en la curacin y en la oracin, ms all de los tristes alcances de ste mundo. 7. 1 l viene por M y te da Mi Palabra. 2 Deseo que vuelva Mi fatigado Hijo, de esos sueos malignos a Mi dulce abrazo de Amor eterno y perfecta paz. 3 Mis brazos estn abiertos para el Hijo que Yo Amo, que no entiende que est curado, que sus oraciones nunca han dejado de cantar en jubiloso agradecimiento en unin con toda la creacin en la santidad del Amor. 4 Aquitate un instante. 5 Debajo de los ruidos que hacen las duras y amargas luchas y fracasos, hay una Voz que te habla de M. 6 Escchala un instante y sers curado. 7 yela un instante y te habrs salvado.

8. 1 Aydame a despertar a Mis Hijos del sueo de venganza y de una vida llena de miedo, que se acaba tan pronto que ms valdra no haber, sido jams. 2 Djame en cambio recordarte la eternidad, donde la grandeza de tu jbilo crece conforme tu amor se extiende junto con el Mo ms all del infinito, donde tiempo y medida no significan nada. 3 Mientras esperes entristecido, la Meloda Celestial est incompleta, porque tu balada es parte de la armona eterna del Amor. 4 Sin ti, la creacin est Incompleta. 5 Regresa a M, pues nunca abandon a Mi Hijo. 6 Escucha Hijo Mo, tu Padre te llama. 7 No te niegues a or la llamada del Amor. 8 No le niegues a Cristo lo que es Suyo. 9 El Cielo es aqu y el Cielo es tu hogar. 9. 1 Toda la Creacin yace tendida sobre las barras del tiempo abatiendo la carga que pesa sobre el mundo. 2 Levanten sus corazones para dar la bienvenida a este advenimiento. 3 Vean cmo se desvanecen suavemente las sombras; las espinas desprenderse de la frente del Santo Hijo de Dios. 4 Qu hermosa eres Criatura de Santidad! 5 Cunto te pareces a M! 6 Con cunto amor te llevo en Mis brazos y te guardo en Mi corazn. 7 Cun querido es cada regalo que Me has hecho; que cur a mi Hijo y que lo baj de la cruz. 5 lzate y deja que Mis gracias te sean dadas. 9 Y con Mi agradecimiento vendr primero el regalo del perdn y despus la paz eterna. 10. 1 De manera que ahora devulveme tu santa voz. 2 El Canto de la Oracin es mudo sin ti. 3 El universo espera tu liberacin, pues es de suyo propia. 4 S bondadoso con l y contigo mismo, y luego s carioso Conmigo. 5 Slo te pido una cosa, hala consuelo y ya no vivas en el temor ni en el dolor. 6 No abandones el Amor. 7 Recuerda esto: no Importa lo que pienses de ti mismo ni importa lo que pienses del mundo, tu Padre te necesita y te llamar hasta que vuelvas a l finalmente en paz.

Amn.