Quin es Antonio Gramsci?

Pocos personajes en la historia reciente, no slo de Italia, sino del mundo, han alcanzado la dimensin humana, poltica e intelectual de Antonio Gramsci [22-01-1891 / 27-04-1937]. No slo fue un pensador, un filsofo, un socilogo, sino que la estatura moral y tica que acompaa a sus escritos estn ntimamente vinculados a una vida heroica, de sacrificio, de entrega por la felicidad de su pas. Aunque secuestrado por aos en la crcel, su cerebro luminoso nunca dej de funcionar, de trabajar, de producir, de amar. Militante socialista, luego se encontr entre los fundadores del Partido Comunista Italiano (PCI). En la prisin, donde muri, fue sometido a todo tipo de vejmenes, pero por su tesn y su ardor, las reflexiones y los anlisis de la sociedad italiana y su contexto histrico quedaron plasmados en sus Cuadernos de la Crcel [Cuaderni del Carcere]. Su lado humano lo encontramos retratado en las epstolas a su familia y a sus amigos personales y polticos, recogidas en un volumen titulados Cartas de la Crcel [Lettere del carcere]. Durante muchos aos Gramsci permaneci sepultado por el fascismo, por la guerra, por la incomprensin. Inclusive dentro del propio PCI no era del todo tolerado. Ms bien se le consideraba, dentro del pensamiento marxista imperante, una especie de hereje, por la novedad de sus planteamientos. Slo el colapso de la Unin Sovitica permiti reflotar a Gramsci. Por qu? Por una razn muy especial: la teora del consenso, que consiste --palabras ms, palabras menosen que resulta materialmente imposible construir una sociedad socialista mediante la imposicin de un sistema, desde adentro o desde afuera, si antes no se ha logrado el asentimiento mayoritario de la poblacin, es decir negociando un consenso mediante mecanismos de persuasin cultural para conseguir la hegemona en el campo intelectual y moral. El nuevo Bloque Histrico que emerge, debe estar impregnado de este carcter e inscrito dentro de esta teora del consenso. As lo expone el filsofo polaco Adam Schaff cuando seala lo siguiente: Mientras que Marx subrayaba la importancia de las condiciones objetivas de la revolucin, Gramsci desarroll, en un periodo posterior, aprovechando la experiencia de la revolucin sovitica, la teora del consenso como teora subjetiva de la revolucin socialista. Sin el acuerdo de la sociedad, no se puede realizar con xito la revolucin ni mucho menos verificar el dominio de la clase obrera como hegemona moral y poltica (y no como imposicin violenta). Este consenso debe lograrse mediante el trabajo ideolgico. De ah el importantsimo papel que Gramsci atribuye a la intelectualidad en su teora de la revolucin socialista".

En Venezuela hemos optado por aplicar la teora del consenso, desechando por todo tipo de imposicin. Durante aos hemos tratado de convencer a la poblacin de la justeza de nuestra causa y el pueblo ha respondido, en 9 procesos electorales consecutivos, dndonos la razn, apoyndonos, sealndonos el camino. La ltima consulta electoral fue decisiva, cuando el presidente Chvez plante al electorado la opcin de la va socialista y el resultado fue la aprobacin mayoritaria de nuestro pueblo. En la etapa crucial en que se encuentra Venezuela, es buena la ocasin para dotar a nuestro movimiento en ciernes, de instrumentos metodolgicos para poder entender la realidad de nuestro pas. Por eso el empeo del presidente Chvez en su clase magistral en el Teatro Teresa Carreo la noche del 22-06-2007. He estudiado a Gramsci y he expuesto en muchos ambientes sus ideas, pero tengo que reconocer, a riesgo de parecer lisonjero, que esa intervencin fue realmente muy esclarecedora. Pero antes de esta incursin presidencial por las ideas de Gramsci, sealaba el 02-06-2007, ante cientos de miles de personas congregadas en la Avenida Bolvar, lo siguiente:

Por eso, es que voy a valerme del pensamiento, de algunas de las ideas de ese gran pensador revolucionario italiano, Antonio Gramsci, para hacer una reflexin sobre el momento que estamos viviendo. Una verdadera crisis histrica ocurre cuando hay algo que est muriendo pero no termina de morir y al mismo tiempo hay algo que est naciendo pero tampoco termina de nacer. En el tiempo y en espacio donde esto ocurre, ah se presenta una autntica crisis orgnica, crisis histrica, crisis total. Aqu en Venezuela no lo olvidemos, desde hace varios aos estamos en una verdadera crisis orgnica, una verdadera crisis gramsciana, una crisis histrica. Lo que est muriendo se niega a morir y todava no termina de morir y lo que est naciendo tampoco ha terminado de nacer. Estamos en el epicentro de la crisis, buena parte de los aos por venir formarn parte de esa crisis histrica hasta que no muera definitivamente la IV Repblica y nazca plenamente la V, la Repblica socialista y bolivariana de Venezuela.
Por qu estudiar a Gramsci? Podemos aproximarnos por la va de su ejemplo vital, a dar una somera explicacin, para poder entender lo que es el poder y el ejercicio del mismo. Primero hay que estudiar el concepto de Estado, teniendo en cuenta que cuando hizo ese anlisis sobre la realidad italiana, no slo tuvo en cuenta su estructura econmica y la influencia

que ejerca sobre la sociedad en su conjunto, sino que adems serva de correa de transmisin de la ideologa dominante de todo aquello que aconteca en la relacin entre la estructura y la superestructura. A este concepto, Gramsci le dedica mucho espacio en sus estudios para explicarlo, por la influencia que ejerca en las tareas desempeadas por las fuerzas polticas que luchaban por la transformacin de esa sociedad. Una filosofa que se empea en la praxis, en la tolerancia, en el consenso, en la persuasin ha dado buenos resultados en nuestro pas y de all que se haga obligatorio para nuestros compatriotas estar armados ideolgicamente para las eventualidades que estn por venir. El Estado, lejos de ser opresor como en el sistema capitalista, segn Gramsci, se convierte en educador, en instrumento de unidad intelectual y moral, como complejo de relaciones sociales a travs de las cuales no slo se domina sino tambin se dirige a la sociedad, integrando a los gobernados en un consenso de valores universales. Es bajo esta direccin tica y cultural que, en el marco de un desarrollo en donde las relaciones sociales y econmicas se constituyen en un bloque histrico, all se encuentran orgnicamente la estructura y la superestructura, unificada por una voluntad colectiva. Bloque Histrico, sistema, estructura y superestructura El presidente Chvez insisti mucho en el concepto de Bloque Histrico, y vamos a tratar de hacer una sucinta explicacin para ir adentrndonos en el contenido del concepto: En una poca histrica determinada se conjuga la existencia de una estructura (que es un sistema) que genera una superestructura. Entre ambas se establece una ligazn, que las mantiene unidas, en permanente interrelacin. Estas categoras slo pueden funcionar dentro de un contexto determinado, que es lo que se denomina Bloque Histrico, que basado en una situacin histrica determinada en constante evolucin permite a su vez que tambin lo hagan la estructura y la superestructura. Para que un Bloque Histrico sea viable, tiene que funcionar dentro y con un sistema, entendido ste por un conjunto de elementos que se unen entre s armnicamente para alcanzar un fin determinado. Un sistema no es la mera suma de elementos, sino que este es posible slo cuando los elementos constitutivos lo hacen a travs de una serie de interrelaciones simultneas en la diversidad, pero guardando cierta sincrona. El sistema genera a su vez manifestaciones ideolgicas que permiten el control de las clases dominantes (que son la minora) sobre las clases dominadas (que son la mayora). El sistema econmico-social, como ya lo hemos dicho genera su superestructura, en la que se ubica la ideologa, y este el secreto de la

hegemona. Pongamos un ejemplo: Un automvil es un sistema de partes interconectadas entre s que permiten que esta armazn funcione, que pueda rodar. Al rodar, se le da un uso, bien sea para el placer o para desarrollar actividades econmicas productivas. Siendo el automvil un conjunto de partes, stas a su vez constituyen un sistema tambin, como es el caso del carburador, que est formado por otras pequeas piezas que hacen posible su funcionamiento, o el motor, o la caja de velocidades. Entre el carburador, el motor, la caja de velocidades y dems elementos se establecen relaciones armnicas que se interconectan por un sistema elctrico o de refrigeracin. En resumen, un automvil es un sistema de sistemas, como lo es el cuerpo humano, como lo es la sociedad, como lo es una estructura. Llega un momento en que el sistema se va desgastando, sea ste mecnico, biolgico, econmico o social. Es decir, se produce una crisis dentro de los rganos, de los elementos constitutivos, es lo que Gramsci denomina una crisis orgnica, que se evidencia en una relajacin de los vnculos entre la estructura y la superestructura, llegando al momento extremo en que el sistema colapsa, hace crisis. La manifestacin ms evidente es que se va produciendo una ruptura ideolgica, ya que el sistema no puede seguir generando los elementos que le permite mantener su hegemona, su control. Quienes en una sociedad tienen el papel de ser transmisores de la ideologa son los intelectuales, que recuperan su papel histrico y no siguen representando ms a las clases dominantes. El concepto gramsciano de bloque histrico presupone la existencia de una ntima interaccin entre la base (estructura) y la superestructura. Aqu entran en juego otras consideraciones muy subjetivas, que las toma Gramsci de la filosofa de Benedetto Croce, en la cual los fenmenos culturales y espirituales tienen una gran importancia en la sociedad. Los marxistas puros no encuentran esta concepcin adecuada, porque Marx, hace depender la superestructura de las relaciones de produccin. Gramsci lo que hace es invertir esta relacin del bloque social, por lo que la economa, al contrario de Marx y Engels, deja de tener un papel fundamental, pues ya no se privilegia la estructura y en cambio piensa que la superestructura poltica, institucional, cultural no es sino una consecuencia del basamento histrico. Como lo explicaba el presidente Chvez en su discurso del 02 de junio: la superestructura tiene dos niveles: uno, la sociedad poltica y el otro la sociedad civil, la sociedad poltica [son] las instituciones del Estado, las instituciones del gobierno, las instituciones polticas pues; y la sociedad civil el otro nivel de la superestructura del bloque dominante es la llamada sociedad civil. La sociedad civil segn Gramsci es un complejo conjunto de instituciones, instituciones econmicas de organismos o

instituciones comnmente llamadas privadas, [] a travs de las cuales [] esas instituciones, organismos privados, la clase dominante hegemnica puede difundir, extender y colocar en todos los planos de la vida su ideologa, la ideologa de la clase dominante y aqu llegamos a la realidad venezolana de hoy. Una de las grandes contradicciones que hoy tenemos en Venezuela esta precisamente all, entre la sociedad poltica, el Estado que ha venido experimentado un proceso de transformacin y de liberacin [] y una llamada sociedad civil de instituciones comnmente privadas que ya no controlan el Estado porque para que el bloque histrico en este caso me estoy refiriendo al bloque histrico del pasado, al bloque histrico que la clase dominante en Venezuela fue capaz de estructurar con el nombre del pacto de Punto Fijo, un pacto de la clase dominante. Antonio Gramsci define al bloque histrico como aquel constituido por dos esferas, siendo que a un cierto modo de produccin corresponde una estructura social determinada en la que domina una clase fundamental. Ser esta clase quien desarrollar progresivamente --y por medio de la especializacin de sus actividades-- una superestructura diferenciada que le brindar tanto homogeneidad hacia su interior y conciencia de su propia funcin como la direccin poltica -o hegemona-- sobre las otras clases. Esta direccin de la sociedad es ejercida por una capa que se encuentra orgnicamente ligada a la clase dirigente: los intelectuales orgnicos. Elaborando la ideologa de la clase dominante y transformndola en una concepcin del mundo que impregna a todo el cuerpo social, los intelectuales orgnicos conforman y administran el complejo superestructural estableciendo una ligazn del mismo con la estructura; constituyendo de esta manera al bloque histrico. Gramsci record la afirmacin de Engels de que la economa es slo en ltima instancia el resorte de la historia. Marx sostiene que es en el terreno de las ideologas donde los hombres toman conciencia de los acontecimientos que suceden en el mundo de la economa. Sin embargo al decir esto no afirmamos la necesidad y la validez de las apariencias?, entendido el trmino apariencia como la afirmacin de la caducidad de todo sistema ideolgico. Sin ser un pacifista a ultranza, Gramsci cree que la toma violenta del poder es una visin errnea que puede conducir al fracaso. La lucha de clases no necesariamente es un encuentro frontal entre los capitalistas y los trabajadores, en la misma es aconsejable una suerte de cooperacin con otras fuerzas sociales que pudieran en determinado momento coincidir en sus planteamientos con los de los trabajadores. Las crisis de los sistemas

Dentro de un sistema en decadencia, se produce una lucha interna por la supervivencia. Si es un sistema mecnico, como el automvil, el cuerpo humano o la estructura econmico-social, las diferentes piezas se van a encontrar con problemas que tienen que afrontar en comn, pero al ser la crisis inevitable, se arriba a la etapa culminante: la entropa. La entropa es el caos, el desorden, el fin, la muerte. Las crisis no son todas orgnicas. Son como las enfermedades en el cuerpo humano que se pueden superar con un adecuado tratamiento. En un sistema econmico-social dado, se requiere una ruptura, pero de tal magnitud que sea [como tambin se llama], epistemolgica; es decir que se sumerja en las races, en la base, en los fundamentos. Slo la unin estrecha entre los integrantes de las clases dominadas, las clases subalternas, podr permitir la creacin de un sistema hegemnico, que presupone una ruptura que arrastre a las clases dominantes (la burguesa) para as tomar el lugar que stas detentan dentro del sistema. La lucha de clases, el enfrentamiento entre la burguesa y la clase obrera, entre los ricos y los pobres, entre los que todo lo tienen y los que poco o nada tienen, es una crisis orgnica. Segn Gramsci, la ruptura que se produce entre la estructura y la superestructura, es como ya hemos dicho, una crisis orgnica. Esta crisis es una lucha entre las pretensiones de los desposedos y los ricos. Esta crisis se manifiesta entre la resistencia de lo viejo por extinguirse y la lucha de lo nuevo por emerger, por brotar, por salir a la superficie. En palabras de Gramsci: La crisis consiste en que muere lo viejo sin que pueda nacer lo nuevo. Cuando un sistema deja de cumplir los objetivos para los cuales fue creado confronta problemas: si un automvil sufre un accidente, o una persona se enferma, o la estructura de un edificio cede, entonces se produce una crisis. Cuando la clase dirigente ya no cumple su funcin, que se manifiesta en el mbito econmico y cultural, entonces se produce una ruptura y la ideologa que sustenta al sistema y permite la hegemona, se pierde. El fin del Bloque Histrico Slo es posible cuando la crisis es de tal magnitud que se convierte en crisis orgnica, o lo que es lo mismo, las clases dominantes ya no estn en capacidad de ejercer la hegemona, los de abajo se dan cuenta de las debilidades de sus tiranos y comienzan a perderle el respeto, los ricos ya no estn en capacidad de hacerse obedecer, como ocurri en el Caracazo. Gramsci la denomina crisis de autoridad, por ende es un fenmeno atribuible slo a quienes ejercen el dominio, la hegemona.

La crisis de autoridad necesita la conjugacin de dos eventos: uno es el estallido de una situacin que genera un vendaval poltico, como el Caracazo (27, 28 y das siguientes, en febrero de 1989), o la sublevacin del 4 de febrero de 1.992, que permite pasar de la inactividad a la actividad; y el otro evento es la derrota del bloque histrico en una situacin poltica determinada, como fueron las elecciones del 6 de diciembre de 1.998. En otras palabras, se pasa de un salto cualitativo a un salto cuantitativo, de eventos o sacudones insurreccionales y de derrotas polticas a una nueva etapa, que es el camino a la revolucin. Se pueden hacer consideraciones y especulaciones en torno a la teora gramsciana, pero creo que esta sera la interpretacin adecuada para la situacin de Venezuela. Todas las crisis conducen a una revolucin? Por supuesto que no, pero todas guardan en su seno el germen que tarde o temprano destruir el sistema. Las clases dirigentes tienen amplia capacidad de maniobra y tienen la plena conciencia de su papel histrico para usar los instrumentos que tienen a la mano para conjurarlas. Por ejemplo, Carlos Andrs Prez y su equipo sortearon por un tiempo la crisis del Caracazo: usaron todos los resortes del poder, recurrieron a sus intelectuales, a las leyes, a la conviccin, a la coaccin y la coercin. En fin, pudieron por un tiempo recomponer a la sociedad civil. En el caso del Caracazo no exista un liderazgo, de manera que ese gobierno y las clases dominantes que lo apoyaban pudieron hacer cambiar algunas cosas, para que todo siguiera igual. Las crisis son impredecibles. No tienen un comienzo ni un fin determinado y pueden evolucionar e involucionar de acuerdo a las condiciones objetivas y subjetivas.