r

, - ,
,l! ,' r Q I "
\ Y \\O"" T ';' -
F. S, PERLS
Los comienzos de la terapia
gestaltista
FONDO DE CULTURA ECONOMICA

r
Primera ed ici6n en ingles. 1947
Segunda edici6n en ingles, 1969
Primera edici6n en espafiol, 1915
Traducci6n de
ANCEL SAIZ SAEZ
Titulo original:
Ego. lIungeT' and Aggres.rion:
The Begginning oj Genalt TheraPII
e 1969, 1947 F. S. Perla
D. R 1975 FONDO J>I!: Cl.ll:ruR.r\ EooSOMlCA
Av. de 18 Universidad, 975; Mexico 12, D. F.
Impreso en Mexico
A 1a memoria de
M A X W ERT H E IM ER
,
INTRODUCCION
PARA el lector actual, Yo, hambre y agresiOn representa el
paso del psicoanalisis ortodoxo a la vision gestaltista. Enci erra
muchas ideas que, ann ahora, 20 anos despues, no han pe-
netrado en la psiquiatri a modema.
Los conceptos de la realidad-aqul-y-ahora, del organismo-
como-un-todc y el predominio de la necesidad mas urgente
han sido aceptados. Sin embargo, aun no han side compren-
didos el significado de la egrestcn como fuerza biol6gica, la
relaclcn de la agresi6n con Ia aslmilaci on, la naturaleza simb6-
lica del Yo, la actitud f6bica en Ia neurosis y la unidad orga-
nismo-ambiente.
En el Ultimo decenio ha side ampliamente aceptada la teo-
ria de la consciencia, que se practica con los nombres de en-
trenamiento de la sensibilidad y grupos T. Se ha reconocido
la importancia de la expresi6n no . verbal espontanea ( como
movimientos de manes y ojos, postura. voz. ietc. }. En el medio
terapeutico, comienza a darse preferencia al encuentrc de un
terapeuta humano no coon' un 'caso, sino con .otro ser humane,
sobre la situaci6n de divan (Ilamada objetiva), que produce
f u b ~ . f
Son buenos Inicios, perc aun queda mucho por hacer. La
probabilidad de que la terapia individual y la terapia a largo
plaza puedan ser, ambas, obsoletas no ha side aceptada aun
por Ia gran mayoria de los terapeutas y pacientes. Es ciertc
que cada vez son mas aceptados los grupos y los talIeres, pero .
esto se debe mas a su viabilidad econ6mica que a su eficacla.
Y sin embargo, Ia scsi6n individual deberia ser Ia excepci6n y
no Ia regIa. Tal vez esto parezca tan heretico como otra afir-
maci6n que haec cierto tiempo hice: tra tar de Ia conducta
fuera del aqul y el ahora es una perdida de tiempo.
Se ha avanzado mucho desde el tiempo de los enormes des-
cub rimientos de Freud. Para seiialar algo de 10 mas Importan-
te: Ia acentuaci6n de la autoestima por Sullivan; el concepto
de Berne del juego; el de Roger de la retroalimentaci6n; y
cspecralmente, el hecho de que Reich trajera a Ia tierra Ia
FREDERICK S. PERI.s
psi.?ologia de las resistcncias. Muy promet edor es el desarroll o
desde el sintoma, el caracter y la terapia existencial hasta
lIegar a la psicologia humanista.
Desde que escribl el manuscrito de Gestalt Therapy, he
desarrollado muchas ideas nuevas. Mas importante aun, he 10-
grado por fin salir del atclladero, el punto de statu quo en
que parece quedar detenido el terapeuta media. Sin una peTS-
pectiva adecuada, el terapeuta esta perdido desde el princi-
pia. EJ empleo de la mejor tecnica 0 del concepto mas inge-
nioso no impedira a1 paciente ccntrarrestar los esfuerzos del
terapeuta. Esto congela la terapia e impide una autentiea rna-
duraci6n.
Yo, hambre y agresi6n facilitara [a adquisici6n de esta pers-
pectiva. Como la perspectiva se basa en polaridades y enfo-
el primer capi tulo, aunque no de facit lectura, es
Important e. En cuanto al resto,"gran parte de su mat erial his-
torioo es ya anticuado, pero el significado de la agreslen mal
enfocada es hoy tan valido como cuando escribi este libra.
Alga que debe desearse con ansia es una vuelta del poder de
Ia agr esi6n, de la deslrucci6n de ciudades y pueblos. a Ia asi-
milacicn y el crecimi ento. . . alga terriblement e improbabl e.
r
10
INTRODUCCION
,
PROPOSITO
,
- .
4
El psicoandlisis tiene su finne base en la 00..","""'"
vaci6n de los hechos de la vida mental; y par esa
ramn su superestructura a..m es incompleta y esta
sujeta a alteraci6n constante.
FREUD
EL OBJETlVO de este libra consiste en examinar algunas reac-
clones psiool6gicas y pslcopat ologlcas del urganismc humane
dentra de su media. El concepto central es la teorla de que
el organismo lucha par mant ener un equilibrio que continua-
mente se ve perturbado por sus necesidades y que se recupera .
por medi o de su satisfaccion 0 eliminaci6n. Las dlffcultadesu
que surgen entre el individuo y la sociedad tendran como re- \
sultado la producclon de delincuencia y neurosis. La neur o-
sis se caraet eriza por muchas formas de evasion, especialmente
la evasi6n de oont acto.
Las rel aciones existentes entre el individua y la sociedad
y entre los grupos sociales no pueden entenderse sin conside-
rar el problema de la agresi6n.
En la guerra actual no existe otra palabra mas empleada 0
mas despreciada que la de "agresion", Se ha publicado un
gran numero de lrbros que no s610 condenan la agr eston, sino
que tratan de encontrarle un remedio; sin embargo, no se ha
aclarado sufici entemente ni el analisis ni el sentido de la agre-
sian . Ni aun Rauschning lIega a la fundamentaci6n biol6gica
de la agres tcn. Por otro lado, los remedios prescritos para cu-
rar la agrcsion son siempre los mismos viejos agentes repre-
sivos sin eficacia: idealismo y religi6n.
Nada hemos aprendido sabre la dina-mica de la agresi6n a
pesar de que Freud nos advirtio que las energies reprimidas
no solo no desaparecen, sino que pueden llegar a ser mas pe-
ligrosas y efectivas cuando se las mantiene ocultas.
Cuando me decidl a examinar la naturaleza de 1a egresion,
me convenci cada vez mas de que no existia esa energia lla-
mada agresi6n, sino que Ia agrestcn era una funci6n biol6-
"
12 PROPOSITO
gica que en nuestra epoca se ha convertido en un instru-
mento de loeura colectiva.
Aunque por el empleo de los nuevas instrumentcs intelec-
tuales holisnw ( concepcion de campo) y sem4ntica ( eJ sig-
nificado del significado ) nuestra visi6n te6rica ahara puede
mejorar enormemente, respecto a la agresi6n colcctiva, lamen-
to no estar en posici6n de ofrecer un rernedio pract ice.
En vez de dirigir la mirada hacia la neurosis y la agresi6n
desde un punto de vista purament e psteologlco, el enfoque
holistico-semantlco revela cierto numero de deficiencias aun
en los metodos psicoJ6gicos mejor desarrollados: en concreto,
el psicoanalisls.
EI psicoanalisis acentua la importancia del inconsciente y
del instinto sexual, del pasado y de la ceusalidad, de las aso-
ciaciones, la transferencia y las represiones, perc subestima
o bien desprecia, las funciones del Yo y del instinto del ham-
bre, del presente y de Ia int encionalidad, de la concentraci6n,
las reacciones espontaneas y la retroflexi6n.
Despues de haber llenado las lagunas y examinado los ter-
minos psicoanaHticos dudosos tales como libido, instinto de
muerte y otros, el objetivo del nuevo concepto sera demostra-
do en la segunda parte, que trata de la asimUaci6n mental y
e) earacter paranoico.
La tercera parte pretende ofreeer instrucci6n detallada re-
ferente a una tecnica terapeut ica producto de la perspectiva
te6rica cambiada. Como se supone que la evasi6n es el sin-
toma central de los des6rdenes nerviosos, he remplazado el
metoda de asociaciones libres 0 de flujo libre de ideas par
el antidote de evasi6n a la concentraci6n.
.,
P r imera Parte
Holismo y psicoanalisis
,. .
- -("..V'.
1. EL PENSAMIENTO DIFERENCIAL
EL ANSIA de conacer todo acerca de uno mismo y de los de-
mas hombres ha impulsado a los intelectuales j6venes de
todos los tiempos a dirigirse hacia grandes fil6safos buscando
informacion sabre la personalidad humana. Algunos lograron
una vision satisfactoria, perc muchas se quedaron insatisfe-
chos y desiIusionados. Y es que encontraron muy poco realis-
rno en la fflosofla y en la psicologia academiea 0 se sintieron
inferiores y estupldos, aparent emente incapaces de captar con-
ceptos filos6Iicos y cientificos tan complicados.
Durante un largo periodo de mi propia vida yo mismo p e r ~
teneci a aquellos que, anTI que interesados, no pudi eron obte-
.,uer. .beneficio alguno del estudto de la filosofia y psicclogfa
-academlcas, hasta que me encontre COD las obras de Sigmund
Freud, que todavia estaba entonces completamente fuera de .
la ciencia acaderntca, y con Ia filosofia de la "indiferencta
creativa" de S. Friedlaender.
Freud demostro que el hombre ha creado la Filosofia, la
Culture y la Religion y que, para resolver los enigmas de
nuestra existencia, debemos tomar nuestra orientacicn del hom-
bre y no de ningun otro agente exterior, como han sostenido
todas las religiones y muchos fil6sofos. La interdependencia
del observador y de los hechos observados, segun la postula
In ciencia actual, ha sido plenament e confirmada por los des-
cubrimientos de Freud. En consecuencia, no se debe constde-
rar su sistema sin incluirlo a el mismo como el creador,
Apenas hay esfera alguna de la actividad humana en que
la investigaci6n de Freud no haya sido creadora 0 al menos
estimulante. Para poner orden en las relaciones de los mu-
chos hechos cbservados, desarrollo cierto numero de teorlas
' que. conjuntadas, formaton eI primer sistema de una psleolo-
gie genuinamente estructural. Desde la epoca en que Freud
edific6 su sistema sobre la base, por una parte, de material
inadecuado y, por otra, de ciert os complejos personales, he-
mos logrado tanta comprensi6n cientifi ca nueva que podemos
intent ar reforzar la estructura del sistema psicoanalHico en
15
"pensamient u diferencial". Personalmente
soy de la opini6n de que, en muchos casas, este metodc es un
medio apropiado para llegar a una nueva comprensicn cienti-
fica que lleve a resultados cuando otros metodos intelectua-
Ies, por ejemplo el pensar en termtnos de causa y efecto, fra-
casan.
Muchas lectores se reststiran a seguir una discusi6n mas
bien teorica como Introduccien a un libro que trata de palco-
logia practica. Pero necesitan entrar en cont acto con ciert os
conceptos basicos que penetran la totalidad de este libro. Aun-
que el valor pnl etico de estas ideas aparecenl tan s610 a tra-
ves de su aplicaci6n repetida, se deberta, al menos desde el
principio, conocer su estructura global. Est e metodo tiene ade-
mas otra ventaja: anteriormente se aceptaba que el cientifico
observa cierto numerc de "hechos y deduce de elIas conclu-
stones. Sin embargo, hemos llegado a considerar que las ob-
servaci ones de cualquier persona estan dirigidas por int ereses
especiftccs, por ideas preconcebidas y por una actitud -con
frecuencia inconsciente- que reune y selecciona conseeuente-
mente los hechos. Dicho de otra forma, no existe la ciencia
objeuve, y como todo escritor tiene algun punta de vista sub-
jetivo, cada libro debe depender de Ia mentalidad del eseri-
tor. En psicologia, mas que en otra ciencla, el observador y
los hechos observados son inseparables. Se obtendria Ia mas
definitiva orientacton si pudieramos encontrar un punta des-
de el cual el observador pudiera -obtener la visi6n mas com-
prehensiva y menos distorsionada. Cree que este punta de vis-
ta fue descubierto por S. Friedlaender.
Friedlaender, en su libra Indiferencia creativa, ofrece la teo-
ria de que s"e relaciona con un punta cera a par-
tir del cual sc .realiza una diferenciaci6n en opuestos. .
maniliestan, en su concepto especdico, una gran "afi-
nidad entre si. Al pennanecer at entos al centro, podemos ad-
quirir una capacidad creati va para ver ambas partes de un
suceso y completar una mitad incompleta. Al evitar una vision
unilateral logramos una comprensi6n mucho mas profunda de
la estructura y funci6n del organismo.
Nos servira de oricnt aci6n preliminar el siguiente ejemplo:
al observar un grupo de seis seres vivientes: un Imbecil (i ),
16 HOLISMO Y PSICOANALISIS
los puntos en que resulten mas obvios su falta de complecion
y hasta sus defectos:
a) En el tratamiento de los hechos psico16gicos como si
existieran aislados del organismo.
b) En el empleo de Ia psicologia linear de asociaci6n como
la base para un sistema de 4 dimensiones.
c) En el descuido del fen6meno de diferenciaci6n.
En esta revision del psicoanalisis pretendo:
a) Remplazar el concepto psicol6gico por un concepto or-
ganieisla (1.8).
b) Remplazar Ia psicologia de asociaci6n por Ia psicologia
de gestalt (1.2) .
c) Aplicar el pensamientn dtlerencial, basado en la "indi-
ferencia creativa" de S. Frtedlaender.
EI pensamiento diferencial muestra cierto parecidc con la
teorla dialectica, pero sin sus implicaciones metafisicas. Por
ello tiene la ventaja de ahorrar discusiones acaloradas sobre
el lema (ya que muchos lectores babraa adquirido 0 bien .un
entusiasmo 0 una idisiosincrasia contra el metodc y la Itlo-
sofia diaIecticos ) sin sacrificar el vallosc micleo contenido en
el modo dtalectico de pensar.
Se puede emplear mal el metodo dialectt co y asi se ha
chc con frecuencia: a veces hasta puede uno sentirse Inclt-
nado a aceptar las observaciones de Kant respecto a que la
dialectica es un ars sophistica disputatoria, una charla inutil
( Gesehwaelzigkeil) , aetitud que, sin embargo, no Ie impidi6
aplicar en su caso el pensamiento dialecticc.
Mucho puede objetarse al idealismo dtalectico de Hegel
como intento filos6fico para remplazar a Dies can otros con-
ceptos metaffsicos. La transposici6n de Marx del metoda dia-
lecttco del materialismo es un progreso, pero no una soIuci6n.
Su mezcla de la investigaci6n cientifica con el pcnsar segun
el deseo tampocc ha logrado el realismo dtalectlco.
Mi intenci6n es trazar una distinci6n clara entre la dialec-
tica como un concepto filos6fico y la utilidad de ciertas reglas
segun fueron encontradas y aplicadas en Ia filosoHa de Hegel
y Marx. Estas reglas coinciden aproximadamente can 10 que
EL PENSAMIENTO DlFERENCIAL
17
\ "
lR HOLISMO Y PSICOAKALlS IS
EL PENSAMIENTO DI FERENCIAL 19
100 como normal. entonces tencmos un sistema de mas-mencs.
--50, 0, + 50, en el eual los mimeros indican el grado de dife-
renciaci6n desde el punta cero ( centro).
En nuestro organismo realmente hay muchos sistemas cen-
trados alrededor de un punta cero de normalidad, salud, in-
diferencia, etc. Carla uno de estos sistemas se diversifica en
des opuestos como rnas-menos, llsto-esnipido, rapido-lento.
Tal vez el ejemplo mas claro de Ia esfera biol6gica es el sis-
tema de placer-dolor, Su punta cero -como sc demostrara
tarde- es el equilibria del organlsmo. Cualquier pertur-
bacion de este equilibria es experimentado como doloroso, la
vuelta a el como placentera.
El medico conoce bien el punta cera metabollcc (proper-
cion metab6lica basica) la cual, aunque se Begue a ella par
medio de una formula eomplicada, tiene el aspecto practice
de normal = O. Las desviaciones ( metabolisma acrecentado 0
disminuido) se expresan en relaci6n al punto cera.
EI pensarniento diferenciaI - la penetraclon en la manera de
actuar de esos sistemas- nos proporciona un instrumento men-
tal de precision que no es muy dificil de captar ni de manejar.
Circunscrfbire la discusi6n a estos tres puntas indispensables
para la comprensi6n de este Hbro:
.Qiferenciaci6n.
. Las Ires flguras Ia, Ib e Ie pueden ayudar para clariflear
ll\ mi concepcion del pensamiento diIerencial cn 10 que concier-
'- ne a mis actuates propcsltos.
un ciudadano " Donna)" ( n) , un estadista sobresaliente (e).
una tortuga ( I), un gala ( g) y un caballo de carreras ( c), se
nos ocurre inmediatamente que se dividen en dos grupos:
seres humanos y animales, y que entre el numero infinite de
caraeteristicas de seres vivos, cada grupo tienc una cualidad
especifica: ( i ), ( n) y ( e) manifiestan diversos grados
Inteligencia, ( I), ( g) Y ( c) diversos grados de velocidad: "di-
fleren" entre sf en inteligencia 0 velocidad. Si los dividimos
ann mas, podemos con facilidad cstablecer un orden: el IQ
{coeftctente intelectual ) de n, sera mayor que el de i y
el de e mayor que el de n, 10 mismo que la velocidad de
es mayor que la de I y la de c mayor que la de g (e > n > .;
e > g > I) . .
Ahora podemos elegir mas animales y seres humanos, cada
uno un poco diferente del inmediato segun las caracteristicas
elegidas, y podemos medir las diferencias; podemos, con la
ayuda del calculo diferencial, hasta llenar las lagunas, pero
al final llegamos a un punta en que los camfnos de las mat e-
maticas y la psicologia parecen separarse.
EI lenguaje mat ematico no conoce "lento" y "rapido", sino
tan 5610 "mas lento" y "mas raptdo", pero en psicologia tra-
bajamos con terminos "lento", "rapido", "estdptdo" 0 "inteli-
gente", Estos terminos estan concebidos desde un punta de
vista "normal", que es "In' vdiferente a todos aquellos
cimientos que no nos impresionan por estar fuera de 10 ordi-
nario. Somos Indiferent es a todo 10 que es "no diferenciado"
desde nuestro punto de vista suhjetivo. EI interes suscitado
en nosotros es "cero".
Est e "cero" tiene un significado doble, el de un comienzo y
el de un centro. En el conteo de las tribus primitivas y de los
nifios la cifra cera es el comienzo de Ia hilera 0, 1,2,3, etc., en
aritmetlca es la mitad de un sistema mas-menos. Es un punta
cera can dos ramas que se extienden en la direcci6n de mas
y menos. Si aplicamos las dos funcianes de la cifra cero a
nuestros ejemplos, podemos fonnar dos hileras 0 dos sistemas.
Si suponemos que ( i ) tiene un IQ ( coeficicnte intelectual)
de 50, ( n) de 100 y ( e ) de 150 podemos construir una hi-
lera: 0, 50, 100, 150. Es este un orden de inteligencia ere-
cient e. Pero si aceptamos un IQ ( coeficiente tntelectual ) de
x

HOUSMO Y PSICOA.'l AUSIS
opuestos: "Sucede con Irecuencia que Ia misma palabra ticne varios terminos
correlatives, segen las dtversas relaciones en las que se I. consldcra. De
esta lonna I. palabra eLlr se opone 10 mismo a recihlr que a tomtJr: 1a
primera correlaci6n se refiere a las personas impticadas en la transferencia,
mientras que 1a Ultima est! relacionada con el modo de transferir. Viejo
ti ene como opuestos 10 mismo ntU"DO que ;oven 5egim su apticaci6n a row
o a seres vivos. AtDque y defemo son temunos correlatives, como 10 SOD
ta mbfen atDque y resistencia. Resistencia tiene adew como correlative oS'U.
mtri6n. Verdad en abstracto se opone a error, pero 10 opuesto de la verdad
comunicada es la falsedad, etcetera.
o recordado que admite un opuesto, puede representarse a 51
mismo, a su opuesto 0 a ambos a la vez.
Atrae tambteu nuestra atenci6n al hecho de que en los leo-
guajes 'mas antiguos que conocemos los opuestos tales como
luz-oscurldad, grande-pequefio se expresaban con palabras de
la misma ralz ( el llamado sentido antl tetlco de las palabras
primarias ). En el lenguaje hablado se diferenciaban sus do,
sentidos diversos por la entonaci6n y gestos acompaiiantes y
en la escrit ura se diferenciaban por la adici6n de un terrni-
nativo, es decir, un dibujo 0 stgno que no se expresaba oral-
mente por medio de sonidos.
El latin, para nuestras des palabras "elevado" y "profunda",
solamente tiene una: altus, que significa solamente extensi6n
en e1 plano vertical; la situaci6n 0 el contexo determina si be-
mas de tr adueir esta palabra por "elevado" a "profundo". Del
mismo modo el sacer lati no signiica "tabu", 10 eual en Ia traduc-
ci6n ordinariament e se tr anscribe como "sagrado' 0 "execrado".
Pensar segun opuestos tiene hondas ralces en el organismo
humane. La diferenciaci6n segun opuestos es una cualidad
esencial de nuestra ment alidad y de Ia vida misma. No es dt-
flcfl adquirir el arte de la polarizacton, con tal de que se con-
serve en la mente el punta de pre-diferencia. De__ otraIorma
se cometeran errores que Ilevaran a un duaJismo arbitrario y
e_Ql1Jy,PGa,g,q. Para Ia persona reHgiosa "clelo" e "inflemo" son
antlpodas correctos , pero no "Dies y el mundo". En psicoana-
lisis encontramos el arnor y el odio como opuestos correctos,
pero el instint o sexual y el de la muert e como polos inco-
rrectos.
Los opuestos existen por diferenciaci6n de "algo no dife-
reneiadc", para 10 cual sugiero el termino "prc-diferente". El
20
Figura Ia
Supongamos que A-B representa la superflcie de un trazo
de terreno. Tomamos cualquier punto como el punto cere, ' el
punto a partir del cual comienza la diferenciaci6n.
Figura Ib
Tenemos partes diferenciadas del terreno en un hoyo ( II )
y su correspondiente monticulo ( M). La dlferenctacion es
gradual y procede simul taneamente ( en el tiempo) y exacta-
mente en el mismo grade al otro lado (en el espacio) . Cada
palada de tierra produce un deficit en el terreno, que es amen-
tonado como excedente sabre el monticulo (polarizaci6n) .
Figura Ie
Ha terminado la difcrenciaci6n. Ha cambiado todo el ni-
vel en dos opuestos, hoyo y montlculo.
Pensar en opuestos es la quintaescncia de Ia dtalectl ca. Los
opuestos denuo del mismo contexte estan mas intim.ament e
relacionados entre sl que con cualquier otra concepcion. En
el campo del color se piensa en el blanco en conexi6n con el
negro mas que con el verde 0 el rosa. EI dia y la noche, el
calor y el frio, de hecho miles de esos opuestos estan empa-
rejados en cl lenguaj e diario. Basta podemos decir que TIl
"dla" ni el "calor" existiri an ya sea de hecho 0 de palabra SID
el contraste de sus opuestos la "neche" y cl "frio". En vez de
la consciencia, prevaleceri a una esterfl indiferencia. En la ter-
minologia del psicoanaIisis encontramas cumplimiento, del
seo-frustracicn del deseo: sadismo--masoquismo; consciente-in-
consciente; principia de de placer,
Freud vio y seiial6 como "uno de nuestros
mas sorprendentes" que un elemento en el sueiio manifiestc
1 Roget, en su Thesaurw, estimo en que medida el mundo de las pala-
bras eaiste en opuestos:
"Con el fin de exponer en forma mb clara las relacicnes entre
que expresan ideas opuestas y correlanvas, siempre que eI tema adnutia un
arreglo de este tipo, las be oolocado en dos columnas paralelae dentro de
la misma p5.gina, para que pueda contrastarse rapidamente grupo d,e
expresi6n con 105 que ocupa n la columna adyacente y constituyen su anti -
tests.'
Y mas adelante, al seiialar que no las palabras sino su contexte dicta los
EL PENSAMI EXTO DIFERENCIAL
21
2 La mayoria de los mitos y filosollas cosmog6nicos tratan de explicar
el comenzar a existir del universe suponiendo un estadio primitive de ne-
diferenciaci6n complete. Este estado pre-diferente es eI Wu Gi chino, sim-
bclizado por un sencillo drculo 0 , y denota el no-principio, una concepci6n
similar al tahu wawohu blblico ( el caos antes de la creaci6n).
EI Tai Gi expresa con un slmbolo Ia diferenciaci6n progresiva en opues-
tos y corresponde en su significado a 1a narraclcn blblica de fa crcaci6n.
punto en el que comienza la diferenciacicn se llama ordina-
riamente punto cere."
1 punto cero 0 bien es dado por los dos opuestos (como
en el easo de un iman] 0 es determinado mas 0 menos arbi-
trarlamcntc. En la medida de las temperaturas, par ejemplo,
la ciencia ha aceptado la temperatura en que se derrite el
hielo Como punto 0: el ter rnometro Fahrenheit, usado ordina-
riamente ari n en muchas partes del mundo, elige como punt a 0
una temperatura que corresponde a l7.B.de la eseala de Cel-
sio. Con fines medicos podrta introdueirse un termcmetro can
la temperatura normal del cuerpo como punta O. De ordinari a
estableeemos diferencia entre caliente y frio segun la percep-
cion de nuestro organismo. Al abandonar un bane caliente per-
cibimos fria la temperatura de una habt ta cton que describi-
ri amos como agradablemente caliente despues de un bane frio.
La sttuacion, el "campo", es un factor decisivo en Ia elec-
cion del punto O. Si a Chamberlain, a su vueita de Munich,
se le hubi era recibido can el coro de "muera el golfo de Hit-
ler", probablemente hubi era habido una protesta por haber
Insultado as} al jefe de un estado amigo; aunque dos afios mas
tarde esta Frase llego a ser el slogan de Inglaterra. Hitler era
tan golfo en 1938 como en 1940, pero el punto cero emocional
de los ingleses habla cambiado considerablemente.
S. Friedlaender establece .ti,n a dilerenctaentre
sin - la actitud Ci; "no rne Import a't-. y la "indiferencia

Fm
Futuro
Conoavo
Aversi6n
Redundancia
negaci6n de cada
Suficiencia
Diferencia
Medio
Presente
Insuficiencia
Identidad
Principio
Pasado
EL PENSAMIENTO DlFEREi':CIAL I '.f
3
' .y
La Indiferencia creadora esta Ilena ,.4e \, \\
exti ende hacia los dos lados de la diferenciaci6n. No es de;i1in-
gun modo Identi ca a un punta CCTO absolute, pe ro s l.el!1pre .l: )
tendra un aspecto de equilibria. Se puede citar
en el campo medico la cantidad de tiroxina en el organismoO=- '''''
humane 0 el cociente pH: los opuestos (las desviaciones del
punto cero) son la enfennedad de Grave 0 mixoedema y la
acidosis 0 alcalinosis respectivamente ."
Debe recalcarse ,( 0 mas) ramas de una diferen-
ciacion se desarrollan slmultaneamente y que, en general, la
extension es Igual en ambos lades. En un iman Ia intensidad
de la energfa tractora de ambos palos aumenta y disminuye
en igual proporcton que la distancia de los palos del punta
cera. La cantidad de diferenciaci6n, aunque can frecuencia
no sc le prcste atencion par ser "solo cuestion de grade", tiene
una gran importancia. La droga benefice y el veneno mortal,
aunque opuestos en su efeeto, solo se distinguen en grade. La
cantidad se transforma en cuaIidad. Al la el
...
............
, ,-
'-',
3 Las observacioncs de Heger respecto a este tema son: "En muchos ca-
sos, des ideas totalmcnte opuestas entre 51 admiten una idea intermedia
neutral, equidistante de las dos: se las pucde expresar a todas COJl terminos
defini dos correspondlentes. En los siguientes ejemplos, las palabras de la pri-
mera y tercera columna, que expresan ideas opuestes, admiten el sentido
Intermedin con referencia al primcro:
A veces la palabra Intermedla es e1 modelo adecuado con el Que se com-
para cada uno de los extremes, como en el caso de:
En otros cases la palabra Intermedia es simplemente la
una de las dos posiclones opuestas, como per ejemplc:
Convexo Plano
Deseo Indiferencia
Aqul. el termino medic, suficiencia, se opone por Igual, por un lado, a in-
suficiencia, y por el otro, a redundancla."
HOLISMO Y PSICOANA.USIS 22
24 HOUSMO Y PSICOANALlSIS EL PENSAMIENTO DI FERENCIAL
He aqul un ejemplo de "pensar SCgiID opuestos", que puede
servir para demostrar Jas ventajas de esta forma de pensamien-
to. Supongamos que listed ha sufrtdo una desilusi6n. Proba-
blemente se sentira inclinado a echar la culpa a las personas
o a las circunstancias. Al polarizar la "des ilusion" encontrara
como su opuesto: "expectacion realizada". De esta forma se
obticne un nuevo aspccto: el conocimicnto de que existe una
relacion funclonal entre sus desilusiones y sus espcranzas: gran
expectacicn-gran desilusi6n; expectaci6n pequena-dcstlusion
pequeiia; ninguna exceptaci6n-ninguna desilustoa.'
Las palabras "diferenciacicn" y "progreso" se emplean con
frecuencia casi como sin6nimos. Los miembros muy diferen-
ciados de una sociedad bien organizada reciben el nombre de
cspecialistas. En caso de ser eliminados, el funcionamiento co-
rrecto de toda la organizaci6n se veda seriamente dificultado.
EI desarrollo de un embri6n es diferenciaci6n en divcrsas cla-
ses de celulas y tejidos con funciones correspondientemente
diversas. Cuando se destruyen celulas muy complicadas en el
organismo ya completo, se de una regresiOn hacia la produc-
ci6n de celulas menos diferenciadas ( por ejernplo cicatrices ),
Cuando una persona, con funciones del ego insuficientemente
desarroll adas se enfrenta a problemas de la vida demasiado
diflciles de soluclonar, evita estes problemas y no se da un
progreso hacia nuevas diIerenciaciones y desarrollos, sino, a
veces, una retrogresi6n que implica par tes de desarroIlo previo.
Sin embargo esta regresi6n raras veces revierte a un nivel de
verdad infantiI.
K. Goldstein ha demostrado la existencia de esta regresi6n
en soldados con Iesiones en el cerebra. En estos casos no s61a
dejan de funcionar en forma apropiada aquellas partes de Ia
personalidad que corresponden a Ia part e Iesionada del cere-
bra, sino que la personalidad completa sufrc un retroceso ha-
cia un cstado mas primitive. Si bien somas nosotros capaccs de
realizar ejcrcicios int electual es muy complicados, como aislar
palabras de su significado, hacienda afirmaciones tales como
A. S. Eddi ngton ha realizado reIativamente hace poco un tntento pa r
polarizat opuestos para fonnar una nueva teorfa del universe. Aqui se llama
a la diferenciacibn bifurc:aci6n y los polos SOD los campos simetrioos {espa-
cio, tiempo y gravitaci6n ) y antisimetrlros (electromagnetiros ),
"la nieve es negra", esta aseveraci6n es imposible para perso-
nas con ciertas lesiones en el cerebra; como nif ios se opondran:
"perc eso no es cierto, la nieve es blanca",
Pretendo en este libra hacer usa total del pensamiento dl-
ferencial demostrado mas arriba. Por atra part e, pr etenda ser
10 mas cuidadoso posible en 1a aplicaci6n de la ley de causa
y efecto. Los descubrimi entos clentificos recientes e no s610
han arrojado dudas sobre el valor universal de esta ley, como
Ia {mica capaz de explicar los acont ecimientos, sino que tam-
bien la busqueda indiscrimi nada, casi obsestva de "causas",
ha llegado a ser un obstaculo, mas que una ayuda en la cien-
cia, 10 mismo que en la vida diaria. La mayor parte de la
gente acepta como respuestas satisfactorias a sus "dpor que?":
La racionalizacien (10 mat6 porque 10 exlgia su honor );
La justiflcacien (10 ma lo p"'que 10 habta ofendido );
La anuencia (fue ejecutado porque Ia ley estipulaba la pena
de muert e para su crfmen},
La excusa (10 mate par casualidad porque se dlsparo el ge-
tillo ) ;
La identidad ( Jlego tarde a la oficlna p"'que perdt c el au-
tobus );
EI propositn ( foe a la ciudad p"'que queria hacer algunas
compras) .
Es preferible y produce excelentes resultados abandonar las
explicaciones causales de los acontecimientos y limitarse a una
Mscripci6n de ellos: P!!&U!1.t"!" "leOmo?" en vez de "l por que?"
La ciencia moderna se ha dado cuenta cada vez mas de que
todas las preguntas importantes pueden ser respondldas por
medio de una descripci6n exacta y detallada.
Ademas, Ia explicaci6n causal se aplica tan s610 a Iineas ais-
ladas de acontecimientos. En Ia reaIidad encontramos sobre-
determinaci6n (Freud) 0 coincidcncia -muchas causas de im-
portancia mayor 0 menor que convergen en un acontecimiento
especfflco.
II La teorfa de los quanta de Planck y el "principio de Incertidumbre" de
Heisenber g y S. Nordinger que brota del comportamiento desordenado de
las ener gias cuintica.s.
26 HOLI SMO Y PSICOANALISIS EL PENSAMIENTO DIFERENCIAL
27
Un hombre ha muerto debido a una teja que cay6 del te-
[edo de una casa : dcmll es la causa de su muerte?
Hay causas innumerables. La hora en que pas6 por el Iugar
peligroso; la torment a que aflojo Ia teja; el descuidc del que
edific6; la altura de la casa; el material de qu e estaba hecha
Ia teja; el grosor del craneo de la victima; el hecho de no
haber vista que la teja caia; etc., ad infi nitum.
En el pslcoanalisis ( mi propio campo de observaci6n) . uno
se ve inclinado con frecuencia a decir "eureka" en cuanto uno
cree que ha encontrado la "causa"; a continuacion uno ha de
sentirse desilusionado al no realizarse el cambia esperado en
la sttuacion del paciente. .
D'Alembert, Mach, Avenarius y atros han remplazado con
la concepci6n de funci6n ( si "a" cambi a, "b" cambi a) la de
causalidad. Mach lleg6 tan lejos que llam6 a la causalidad
una concepcion diffcil: "una dosis de causa produce una dosis
de efecto: es un tipo de weltamchauung Iarmaceuttca".
La concepcion de funcion abarca las coinctdencias tanto de
un hecho como de su primer motor - su dlnemtca. Cuando en
este libro empleo la palabra "energf.a" quiero decir un a.specto
de una funci6n. La energia es inmanente en eJ acontecimiento.
Es, empleando una definicion de F. Mauthner, "Ia relacion
entre causa y efecto", pero no debe considerarse en absolute
como una fuerza inseparable del aconteeimiento que, sin em-
bargo, de algona forma magics 10 .
La Hlosofia griega empleo la expresi6n tvlpYELI1 ( tv lpyw) sim-
plemente indicando acclon, actividad, casi como un stnonimo
de Sin embargo. mas adelante, asumi6 cada vez mas el
significado de una fuerza par la cual eran creadas los acont e-
cimientos. El fisico J. P. Joule ( 1818-1889) habl a de energias
que Dios confine a Ia materia. .
Esta concepcion teol6giea de la energia como alga que aetna
detrss de los acontecimientos, que los causa de alguna forma
inexplicable es puramente maglca. La vida y la muert e, las
guerras y las cpide mias, el relampago y Ia lluvfa, los terremotas
y las inundaciones hicieron suponer al hombre que estes fe-
n6menos cran producidos per "energias", "causas", par ejemplo
par "dloses". Sc concibi6 estas energias -dioses segun el modelo
humano. En la religion mosaica Ilegaron a estar stmpliflcadas
en un dios antco, [ ehove, que tc6ricament e debra representar
una energla sin una imagen.
Sin embargo. est a energia era demasiado tndfferencfada. Sc
trataba de una energia de pantalla que. al explicarlo todo,
nada explicaba. Por eso se crearon nuevos dioses y, para dis-
tinguirIos de las energias-dioses sobrcnaturales de los tiempos
anuguos, se Ies llamo poderes de la naturaleza (por eiemplo
gravitacion, electr icidad ).
Se puede encontrar un ejernplo int eresante del "retorno de
10 reprimido" en la obra de Freud. Aqui, Ia negaci6n de Dies
se ve seguida por el pcdcr dominador de la Libido y mas tar-
de se concibe a la "vida" como un conflicto entre Eros y Tha-
natos, entre los dioses del amor y de la muerte.
i Si aceptamos que el pensamicnt o causal es demasiado arbi-
1
trario y nos orientamos mas bien segtin el pensamiento dife-
rencial y funci onal, podremos tratar de conseguir ciert a orien-
tacion en las multiples funciones y energias que constituyen
nuestra existencia.
La ciencia ha revelado que dos energies, el magnetismo y
la electricidad ( que previamente fueron consideradas dos fucr-
zas distintas ), tiencn cierto numero de funciones en ccmdn.
Por ello fueron puestas bajo un dnlco titulo: electro-magne-
tismo. Por otra parte, contra esta simplificacion, han surgido
nuevas complicaciones. Asi se supone que la materia muer ta,
Inorganica, contlene cantidades impresionantes de energie den-
tr o de sus atomos: que fuerzas conjuntadoras giga ntescas man-
tienen unidas las particulas del atomo. Se aplican milIones de
voltios para estas partlculas y para dejar en Iibertad
las functones eonjuntadoras y en estos procesos de ,con-juntar
ydesconjuntar nos hemos encontrado con una ley que, estoy
cpnvencido" puede,aplicarse en general.
hi substancia del mundo se realiza en el
espacio y el ticmpo. Carla cambia slgniflca que las part iculas
del mundo se estan acercando entre si 0 separando entre S1.
'ltau"ttt pd : todo se cncuentra en un estado de flujo -aun la
densidad de la mlsma substancia cambia can diferencias de
presion, gravitacion y temperatura.
Nos proporciona un simple y claro ejemplo la funclon del
28 HOLISMO Y PSICOANALISIS
EL PENSAMIENTO DIFERENCIAL
29
hierro magnetico. Un lado del iman atrae, el otro lade repele
las part lculas magnetizadas de hi erro y cuanto mayor es la dis-
tancia del punto cera (el punto de indiferencia ) mayorcs son
estas fuerzas. Sin embargo, como regla, las funciones conjun-;
tadoras y desconjuntadoras actuan simultaneamente y con Ire-
euencia resulta dificil aislar los opuestos.
En quimica se llama a esas fuerzas conjuntadoras
En ]3 electr6lisis la funci6n desconjuntadora de 1a corriente
electrfca es obvia. Las tendencias destructoras del rayo 0 de
los reyes X son tan conocidas como la atracci6n que caracte-
riza a 13 gravitaci6n.
El calor es esencialmente una funci6n disgregadora. La pre-
si6n atmosfenca, por ser UDa funci6n de la gravitaci6n de la
Tierra, manti ene unida al agua en una forma liquida. Si
nuimos esta presion (por ejemplo, en el vacic 0 a una altitud
elevada) 0 aplicamos calor, superamos la fuerza conjuntadora
de la presion.'
En este libra empleare el simbolo npara la funci6n a ener-
gia conjuntadora, y :t: para su onuesto.
Quisiera ofrecer un esquema que, aunque vago, puede pro-
porcionar una idea aproximada de la distribucion de las dos
funciones opuestas en las relaciones humanas.
AFECrO nnnn
ACI1VIDAD SEXUAL nnn
SADISMO nn
AGRESIO'" n
DEFENSA ( destrucci6n)
EI afecto es la tendencia a establecer un contacto amistoso,
a unirse con la persona por la que se siente, 0 de la que se
desea, ternura. Existe un deseo permanente de estar en con-
tacto con el amado 0 con cualquier cosa que pert enezca a
aquel 0 aquella cuya presencia ininterrumpida se desea.
e: Se expllca facilmente el empleo del calor. en apariencia parad6jico. para
soldar a martillo y soldadura --eon el fin de unir metelee. EI calor derrite,
sepera las moleculas; Ia uni6n se realiza despues del enfrlamlento.
Lo opuesto al afecto es la defcnsa, la cual ( como una ten-
dencia a destruir ) se dirige contra cualquier factor perturba-
dar , cualqui era que sea.
Debe recalcarse que destruccton y aniqutlacion DO son en
absoluto identi cos. La aniquilaci6n signiIica haeer desapareeer
una eosa, haeer "nada" de ..algo"; mientras que la destrucci6n,
como 10 sefiala Ia palabra, significa haeer desaparecer tan s610
la "estr uctur a". En una rosa destruida pennaneee el mismo
material. aunque camble su condtctcn Hsica 0 hasta quimica.
EI perturbador puede ser un mosquito zumbando a nuestro
alrededor, 0 un impulso dentr o de nosotros que condenamos,
o la agitacien de un nifio que nos disgusta y consideramos una
maldad. Cual qui er rosa de este tipo nos hace irritables y en
todos estes casos queremos aniquilar el factor perturbadcr. pero
nos contentamos con aplicar la destruccion, ya que la aniqui-
lacion real nunca es postble.
Se realiza una seudoaniquilaci6n - como veremos mas ade-
lante- con ayuda de ciertos trucos psieologicos eonjuradores,
tal y como olvidar, proyectar, escctomtzar 0 por medio de re-
presion 0 huida del tema.
Entre estos dos extremos he colocado el sadismo como una
mezcla de 11 y :to EI sadico ama su objeto y al mismo tiempo
qui ere herirlo. Una forma mas suave del sadismo es la broma;
su hostilidad velada es Iactlment c reconocida por el sujeto
de ella.
La presencia del Uen la actividad sexual es obvia. EI +, por
ejemplo la superaci6n de la resistencia, se reconoce con menos
facilidad. Pero esto puede scr tan predominante que muchas
personas pierden interes .en toda actividad sexual cuando el
cPrPpafie.ro se entregademasiado facilmente. Es aun mas di-
Hell darse cuenta de que. en la actividad sexual, el calor act ua
como el factor +. Del mismo modo que el calor disminuye el
contacto entre las molecules, en la vida sexual debe darse un
calentamient o antes de que 11 entre en juego. Una persona in-
capaz de derretirse, que pcrmanecc frla ( frlgida ) y no irradia
calor alguno ( que constituyc el medio natur al para inducir una
respuesta en el companero), probablemente sustituira esta ra-
diacion esencial con alcohol 0 soborno (por ejemplo, halagos
o regalos ).
30 HOU SMO Y PSICOAl\ALISIS
Tan s610 nos queda por considerar la agresion. En la agre-
si6n los intentos por entrar en contacto con el objeto bosttl son
una expresi6n del En la literatura encontramos muchos ejern-
plos de c6mo las personas superan grandes difi cult ades para
descubrtr y descargar la venganza sabre el "villano de la obra",
y viceversa: el Gran Lobo Malo sufre mucho para apcderarse
de la pequ efia Caperucita Hota.
II . PSICOLOGICO
Paciente: "Sf, doctor, he sufrido antes de esto."
Doctor : "iLe han dado algan tr atamiento?"
Paciente : "SI, fui aver al doctor X: '
Doctor: "dY que Ie prescrtbto?"
Paclente: "Me dio pequefias pastilles blences.. ."
ME PREGUNTO si existe algdn medico que nunca baya recibi-
do una respuesta con parecida vaguedad al soHeitar detalles
sobre un tratamiento previo. Las "pequefi as pastilIas blancas"
en reaHdad nada indican; pueden referirse a cientos de medi-
einas completamente dlferent es, constituyen una erpresiOn
pasualla.
Con frccuencia nos encontramos con esas expresiones pan-
talla que no tienen un referente preciso y que ocultan, en vez
de revelar. La gente que habla de nerviosismc puede signifi.
car anstedad, irritabilidad, fastidio, tensi6n sexual, turbaci6n,
etcetera .. .
"Pensar" es una de las palabras pantalla mas comuncs, que
abarca procesos mentales tan het erogeneos como planear, re-
cordar, imaginar, hablar subvocal mente, etcetera.
En un empeiio por aclarar nuestras ment es deberlamos evi-
tar las expresiones pantalla y emplear, en su lugar, palabras
que expresen el significado preciso que deseamos comunlcar.
En luger de "pensaba en mi infancia", "pensaba que estaba
usted malhumorado", "pensaba sobre este accidente", deberia-
mas decir expHcitamente: "reeordaba mi infancia", "temia
( imaginaba ) que estaba usted malhumorado", "repasaba este
acctde nt e". Ese lenguaje esta mas cerca de la realidad, expre-
sa con mucha mayor precisi6n el tipo de acclon mental al que
se reflere.
En la acci6n mental de pensar, el empleo de palabras esta
tmphcado en tal grade que nos sentimos tentados a definir el
pensamiento como subvocal, 0 hablar silencioso.
Esto implicaria que el pensar se realiza siempre con pala-
bras; pcro, por ejemplo, un jugador de ajedrez, al pensar. em-
31
plea palabras en una extension mucho menor que su visuali-
zaci6n de las combinaciones de las piezas.
Dicho en otra Forma, el habla subvocal es simplemente una
forma, aunque muy frecuente, de pcnsar .
Podemos discernir los opuestos: habIa vocal y subvocal. Pue-
de observarse su estadto prediferencial en los nifi.os y en los
eborigenes como munnullo, rezongo y SUSUITO. Y puede darse
una regresi6n a ese estadio en las personas excitadas, de edad
o dementes.
Se pueden encontrar otros aspectos del pensamiento como
opuestos a creer y adivinar. Pensar es el "medic por el cual"
no s610 anticipamos el futuro, sino que tamoien volvemos fie-
ticiamente al pasado ( recordar), construimos imagenes de nos-
otros mismos (fantasear) y jugamos todo tipo de juegos int e-
lectuales sobre el lablero de la 16gica (filosofar ) .
I : e : ~ _ s a r ~ .una acctcnen dosls homeopat icas; cs un instru-
mente que ahorra "tiempo' y energia. Cuando necesttamos un
par de zapatos se ahorrara mucho tiempo planeando, imagi-
Dando 0 visualizando con anterioridad que ti po de zapatos nos
gustan y donde los encontraremos. Dicho con brevedad: anti-
cipamos la accion.
La energla ahorrada de esta fonna sc desarrolla aun mas.
Fundimos diversas experiencias sensorias en "objetos", los eti-
quetamos y operamos con estos simbol os-"mundo" como si
ellos fueran los objetos mismcs. I\O podemos entrar aqui en
detalles acerca de las formas mas elevadas de pensamiento: el
pensamiento categ6rico ( a veces Ilamado abstracto). EI pen-
samiento categ6rico es un cajon de diferentes objetos y abs-
tracciones relacionados que facilitan la orientaci6n humana
dentro del ambi entc y su manejo. La perdlda del pensamiento
categ6rico significa la llmitacion de Ia acclon y la orientaci6n
(K. Goldslein) .
Eneontramos aqui otra apIicaci6n de Ia ley de que 1a can-
tidad se transforma en cualidad. AI disminuir la intensidad de
[a accicn, perc manteniendo el incentivo original , la accion se
transforma en pensamiento. De ser este el caso, deberiarnos de
ser capaces de encontrar el punto cera, el estadio de predife-
rencia del pensamiento y de Ia acci6n. Los experimentos de
Kohler con monos demuestran que existe ~ s ~ .punto cera. (I n-
ACERCAMIENTO PSICOLOGICO 32 HOLISMO Y PSICOANALISIS
33
teUigenz-priifungen an Anthrapoiden, 1917. ) En particular un
experirnento muestra una situacion en la que el pensamiento
y la accton aim no estan diferenciados en la forma apropiada,
Sirve edemas como Introduccion a Ja discuslon siguiente de la
pstcologia de "campo",
Uno de los animales trata de coger una freta que yace en
el suelo fuera de su alcance. Tiene acceso a cierto mimero de
cafias de bambd que estdn buecas y pueden ensamblarse en-
tre si. AI pri ncipio, el animal tra ta de alcanzar Ia fruta con
una de las cafias. Despues prueba las otras pero descubre que
no tienen suficiente longitud. Al fin parece visualizar una caiia
mas larga; experimentando logra ensamblar dos cafias y final-
mente Iogra alcanzar la fruta.
No es difieil darse cuenta de que eI mono he creado un ins-
trumento. La combinaci6n de dos cafias en si misma no es un
instrumento: tan s610 se convierte en un Instrumento en csta
situacion especifica, el ser usada par este animal especlfico.
No es un instrumento ( una cosa con "funciones adecuadas " )
para un perro, y ni siquiera es un instrumento para el mono
si la fruta esta. en una caja. Es un instrumento tan solo en un
"campo" especifico, tan s610 cuando esta determinado por el
holismo de la situacion descrita.
La concepci6n de "campo" se opone directamente a Ia de
Ia cienci a tradi cional, que ha vista siempre a la realidad como
un conglomerado de partes aisladas -como un mundo consti-
tuido par innumerables pedazos y piezas.
Seg{m este concepto, hasta nuestra mente esta constituida
por un gran numero de elementos singulares. Se llama a esta
teoria psicologia de la asociaclon y se basa en la suposici6n de
que, en nuestras mentes, una idea esta ligada a otra como con
una cuerda, y que una idea tras otra saldran a la superficie,
si se tira de la cuerda y cuando se tire de ella.
En realidad, las asociaciones son particulas mentales aisla-
das artificialrnente de items mas comprehensivos, a los que po-
demos Hamar esferas, situaciones, contextos, categories y nom-
bres parecidos. Las asociaciones en absolute estan simplemente
enganchadas entre si, Por el contrario, entran en juego opera-
clones mentales mas bien complicadas. Cuando, por ejemplo,
asocio "plato" con "taza", evoco la imagen 0 categorfa de loza.
mana. R. H. Thnuless ( en G. F. Stout, Un numual de psico-
logia, Londres, 1938 ) sugiere sustituir la expr eslon ya acostum-
breda psicologia gestalt por el termino mas apropiado tearia
de campo de La psicologia, basado en la "tecria de Ia relati-
vidad".
Mostrare en mi mdquina de escribir dos ejemplos sencillos
de cdmo "casas" identicas tienen un significado distinto segdn
la gestalt en que aparecen :
Las columnas verticales estan constituidas por los mimeros
tres, dos, uno, dos, tres; y dos, uno, cern, uno, dos, pero nadie
leeria las lineas horizontales como "so-uno-dado" ni "cero-rden".
Que los signos 1 Y 0 indiquen letras 0 numerales est a deter-
minado por su cont exte, por la gestal t de que forman parte.
La categorfa de las letr as y la de los numerales se sobreponen
entre sl incidentalmente, y aunque los signos tengan Identi ca
forma, su significado es diferente.
Puede entenderse facilmente que una palabra hablada es
una gesta lt, una unidad de sonidos. S610 cuando esta gestalt
no esta clara -ccuando, por ejemplo, no captamos el nombre
de una persona en el telefono- , pedimos que se deletree la
palabra: que se divida en letras singulares. Esta regIa se apli-
ca tambi en a la palabra impresa. Los errores en Ia lectura
demostraran una relacion distinta entre la gestalt leida e im-
pres a.
AI ver un objeto blanco contra un fondo oscuro (gris 0 ne-
gro) parece blanco, mientras que eI mismo objeto contra un
fondo verde puede parecer rojo y contra un fondo rojo, ver-
de, etc. -
Otro ejemplo instructi vo es el de un tema musical. Cuando
se transpone una melodia a otra clave, cada nota particular
cambia, y sin embargo la "totalidad" permanece la misma.
HOLlSMO Y
De esta selecciono un plato. EI asociar "te" con "taza" signi-
fica completar una situaci6n incompl eta: en este caso, llenar
la taza y probablemente indicar que tengo sed. Con "negro:
asociaria blanco" si tuviera inte res por los colores y "muerte
si interprctara el negro como una parte del contexte de luto.
Name puede escapar a la Impresicn de que las asociaciones
tienen, en su caracter, alga de extrafio y de artifi cial. EI [uego
de palabras, por ejemplo, se basa en una similaridad acnstica
superficial muy lejana del contenido factica: es el empleo de
palabras aisladas de sus referentes.
Freud empleo la psicologia de la asociaci6n y, a pesar de
esta desvent aja, logrc deseubrimientos admirables, captando
instintivamente cierto numero de gestalten detras de las aso-
ciaciones. EI valor de las asociaciones no est! en las asociacio-
nes mismas sino en la existencia de esferas espccifi cas de las
que parte. 1 esquema de asociaci6n de Jung. sirve
como instrumento para remover un contexte que emocional-
ment e esta cargado, por ejemplo, de embarazo 0 confusi 6n. Los
descubrimientos de Freud incluyen "totalidades", tales como
el Super-ego y el Inconsciente, 10 mismo que "boloides":
plejcs, patrones de repeticicn, sueiios; perc, aunque el
con la pura vision aislacionista, descui d6 la .de
esferas y reeonocie especialment e las que tenian stgniftcacien
pato16gica. A no ser por Freud, la psicologia de la asociaci6?
hubiera permanecido en su lugar : en el departamento de fOS1-
Ies de algun museo de la ciencia.
Ha ocupado su lugar la pstcologle Gestalt, desarrollada es-
pecialmente por W. Kohler y M. Wer thei mer, quienes sostienen
que, primariamente, existe una formad6n comprehensiva a la
cual llaman gestalt -formaci6n de figura- y que los tr ozos
y piezas aislados son formaciones secundaria8.
formula de esta manera la teorla gestalt: "Existen totalidadcs
cuyo comportamiento no esta determinado por el de sus. ele-
mentos individuales, sino que en elias I os procesos parciales
estan ellos mismos determinados par la naturaleza. Intrinseea
de la totalidad. La teoria .gestalt espera determiner la natura-
leza de esas totalidades.' Como la palabra gestalt tiene un
-significado cientif ico especHico, sin correspondencia en ingles
( ni en castellano), casi todos han conservado la exprcsi6n ale-
ACERCAMIENTO PSICOLCGICO
A
3
2
soldado
2
3
B
2
1
Orden
1
2
35
r
36 HOUSMO Y PSlCOANALISIS ACERCAMIEI'\TO PSl COLOCICO
37
Un conjunto de piezas de ajedrez en su caja no pueden pro-
vocar Interes durant e mucho tiempo, ya que esta constituido
por 32 piezas independientesj perc las piezas en el juego, su
interdependencia y Ia sttuaclon permanentcmente en cambia
mantiene fascinados a los jugadores. En la caja las piezas de
ajedrez representan la visi6n aislaci onista; en el "campo" de
ajedrez, Ia concepci6n "hollstlca".
Holismo ( !l.os-totalidad ) es el terminc acufiado por el Ma-
riscal de campo Smuts (Holism and Evolut ion, 1926) para la
actitud que se da cuent a de que el mundo consta per se no
5610 de atomos, sino de estructuras que tienen un signi ficado
distinto de la suma de sus part es. EI simple "Cambia de fa po
sicion de una sola pieza en el juego de ajedrez podria signifi-
car la dlferencia entre ganar y percler.
La diferencia entre la vision aislacionista y la holistica es
mas 0 menos la misma que entre la piel pecosa y la bronceada
por eJ sol.
Mientras que el estudio de la psicologla gestalt requiere un
trabajo cientifico extenso y experimental det allado, 1a lecture
cuidadosa del Ifbro de Smuts es muy recomendabl e por estar
al alcance de muchas personas. Ofrece un examen muy com-
prehensivo de la importancia de las totalidades en biologia y
en muchas otras ramas de Ia ciencia. Personalmente estoy de
acuerdo can 10 que podria llamarsc "el hoHsmo estructural"
como una expresi6n especifica del 11 ; y acepto tambien la dis-
tinci6n entre totalidades y holoidcs: si un ejercito es una to-
taHdad agresiva-defensiva, los batellones, escuadrones, etc., son
holotdes: si la personalidad humana es una totalidad, podemos
llamar a los complejos y patrones de repetici6n holoides. Sin
embargo, en el concepto de Smuts esta prcsente el peligro de
deificaci6n, y no me siento inclinado a seguirlo en 10 que yo
llamaria holismo idealista 0 hasta teol6gico.
Al estar atentos al contexto, 0 campo, 0 totalidad en que un
fen6meno esta encajado, evitamos muchos errores que, como
resultado de la visi6n aislacionista, pueden producirse en la
ciencia aun con mas frecuencia que en la vida diaria. ASl, se
considera suficiente, de ordinario, definir una palabra para ha-
cer que el lector 0 el que escucha comprenda su significado.
No obstante, la misma palabra puede pertencccr a esferas 0
contextos diferentes y pucde tcner distinto sentido en cada
contexto.
Ya hemos visto estc con ]0 5 signos 1 yO y con palabr as pan-
talla como "pensar", Una Frase, un diseurso 0 una letra fuera
de su contexto puede ofrecer un significado completamente
dist orsionado.
Debemos tamblen en cuenta que eJ pensar segun cpues-
tos s.61.o en .su esfera 0 contexto especifleo,
del mismo modo que las definiciones dependen de situaciones
especfflcas. EI esquema que se ofrece a continuaci6n sirvc para
ilustrar esto y, al mismo tiempo, puede hacernos compr ender
mejor el problema de la diferenciaci6n. Proporciona unos cuan-
tos usos de la palabra actor" en contraste con sus opuestos.
Un actor esun En contrapo- Penenece a la Eiemplos de
sici6n a esfera de pre-diferenc/a
1. Empl eado su director Orden Social Charlie Cha-
del tealro
plin
2. Ejecutor un espectador ejecuci6n Hamlet, 3.2
3. Var6n una actriz sexo actor en el
teat ro griego
4. Personiflca- el autor Iiteratura Shakespeare
dor
5. Profesional una persona status perso- aficionado
privada nal
6. Persona una persona expresi6n un niiio que
que repre- que se com-
juega
senta un porta natural-
drama ment e
Las primeras tres columnas no necesitan expIicaci6n, pero
COmo podria ser mas dificil entender los ejemplos de pre-di-
ferenda podemos afiadir unas observaciones explicativas.
1) Que Charlie Chaplin es al mismo tiempo el actor prin-
cipal y el director de sus peHculas, todos ]0 saben. En un tea-
tro de mala muert e es posible que la diferencia entre el di-
,
38 HOLISMO Y PSICOANA.LlSIS
rector y sus empleados no sea muy clara, pero en un teatro
de Broadway es posible que el director ni siquiera conozca a
algunos de los aetores.
2) Me refiero a la escena del teatro dentro del teatrc, en
la que el actor que representa el papel de Hamlet observa
una actuaci6n.
En todo dialogo se da una oscilaci6n de Iuncion: la misma
persona que en un momento es el ejecutante 0 el que habl a
puede, en el momento siguiente, ser el espectador 0 el que
escucha. Mas diferenciada es aun (y demuestra cicrta escisi6n
de la personalidad) la situacion de una persona que ensaya
frente a un espejo antes de aparecer en publico 0 antes de
ir al encuentro de algui en a quien desea impr esionar. EI feno
meno patol 6gico del egocentr ismo pertenece a esta esfera. Se
ha realizado una diferenciacion entre ejecutante y espectador:
cxiste un conflicto entre estar en las candilejas y observer a
los espectadores.
3) En muchos tealr os (e1griego, [apones, shakespeareano),
los actores cran exclusivamente varones.
4) Es bien conocido el caso de Shakespeare. Si no hubiera
tenido exito como autor, probabIement e hubiera seguido sien-
do excIusivamente actor.
5) EI actor profesional es el resultado de un desarrollo mas
bien avanzado del arte escenico. Encontramos un ejcmplo con-
vincent e del estado de pre-diferencia en los payasos de A Mid-
summer-Night"s Dream (Suefio de una noche de verano ).
6) Un nifio, al representar el papel de un leon es un leon
y puede estar tan absorto en su dramatizaci6n, que se enoja
cuandc se Ie hace volver a 1a vida ordinaria.
De esta forma, si tenemos "el campo", el contexte, podemos
dctcrminar los opuestos y al tener los opuestos, podemos de-
terminar cl campo especifico, Este conocimiento nos servira
de mucho al acercamos a la estructura y comportamiento del
organismo dentro de su media ambiente.
III. EL ORGANISMO Y SU EQUILIBRIO
EL EsruDIANTE de medi cina, desde el comienzo mismo de sus
estudios, se"enfrenta a miles de hechos aislados. Pensemos solo
en el estudio de la anatomia: aqui Ia educaclon del estudlante,
en vez de seguir, procede exactamente en contra del desarro-
llo de 1a ciencia medica que progres6 por medio de la dtfe-
renciacion: de ]0 general a 10 particular; de 10 comprehensive
a] detalle, de las totalidades a los procesos parciales.
Sugiero que una inversion completa de los metodos educa-
tivos en cstas mat erias podrla constituir una gran ventaja para
el estudiante de rnedicina. Su curiosidad aim fresea ]0 capa-
citaria, en la observaci6n de situaciones completas ( casas sim-
ples ), para construir islas de conocimiento estudiando detalles
anat6micos, ftsfologtcos y pato16gicos .relacionados con el or-
ganisrno vivo. En vez de la ensefianza acostumbrada de hechos
aislados por maestros individuales, un equipo de profesores
deberia eJaborar un enfoque mas holistico del organismo
humane.
Al tra tar directamente can su pacient e, el estudiante se en-
frentaria a Ia personalidad humana, mientras que en el siste-
ma act ual estudia primero el cuerpo rnuert o, despues las fun-
ciones mecanicas del organisrno vivo y al final absorbe una
gota de conocirniento sabre el "alma".
Tratar en forma aislada los diferent es aspectos de la per-
sonalidad humana ayuda tan solo a pensar en terminus de
magia y refuerza Ia creencia de que el cuerpo y eI alma son
items aislados, conjuntados de una fonna misterlosa.
EI hombre cs un organismo vivo y a algunos de sus aspectos
se les llama cuerpo, mente y alma. Cuando definimos al cuer-
po como la suma de celulas, la ment e como la suma de percep-
ciones y pensamientos y a1 alma como la suma de emociones,
y aunque anadamos una "Integraelcn estructural" ( 0 la exis-
tencia de estas sumas totales como tot alidades) a cada uno
de estos tres terminus , nos damos RUn cuenta de cuan artifi-
cial y en desacucrdo con la realidad estan esas defmiciones y
divislones. La supersticion de que son partes diferent es que
39
pucden conjuntarse 0 separarse, es una herencia de las epocas
en que el hombre ( aterrado y reluctante a acept ar la muerte
como tal) cre6 la fantasia de los espirltus y fantasmas que
viven para siempre y se introducen 0 salen del cuerpo.
SCgu.D esa forma de fant asear Dtos puede soplar en un trozo
de arcilla y hacerlo vivir. En la reencamaci6n india la supues-
ta alma puedc trasladarsc de un organismo a otro, de un ele-
fante a un tigre, de un tigre a una cucaracha y en la siguiente
vida a un ser humano, hasta que lleguen por fin a realizarse
todas las condiciones de una inalcanzable norma Mica y el
alma pueda encontrar su descanso en el nirvana. Tambien en
nuestra civilizacion europea hay muchos que .creen en fant as-
mas y en esplntus y que proporcionan a los ocultistas, a los
qu e leen el cafe y similares una buena oportunidad de ganarse
la vida. dNo creen miIlones de personas en una vida mas alla,
porque resulta confortable pensar que los muertos no estan
muertos?
Aplicar esta concepci6n cuerpo-alma a las casas mecanicas
puede ayudar a demostrar 10 absurda que es. Si listed. ama
su autorn6viI, le encanta su suave movimiento, la belleza de
sus lineas, podri a sospechar que tiene un alma. Pero l quien
llegarla a creer que su alma podria de repent e abandonar
su CUCl"pO para gozarse en un cielo para autom6viles ( 0 su-
frir tormentos en un infierno para vchiculos que se portan
mal ) mientras el cadaver del automovil se pudre y enmohece
en un cementerio para aut om6vUes?
Se podria objetar : el autom6vil es algo hecho por el hom-
bre, algo artificial. Pero l quien se preocupa por hablar sobre
el alma inmortal de un pulpo 0 de un perro --casas que eI
hombre ciertamente no ha podido producir? Ha habido per-
sonas como el ya difunt o Conan Doyle, sin embargo, que es-
taban convencidas de que existi a un clelo para perras 10 mismo
que para eI hombre. Todo esto puede sonar clnico y blasfemo,
pero todo 10 que hi ce fue llevar hasta su ultima conc1usi6n
la concepcion de una divisi6n tan artificial del organismo en
euerpo y alma.
La teoria del paralelismo psicopsiquico, al sostener que las
funciones Hs icas y psicol6gicas acnian separadas, aunque pa-
ralelas entre si, constituyc un compromiso entre esta concep-
r
40 Y PSICOANALISIS
,ff!- ...,;,?"=" ... .....
l''': .:, .. ;. r .. .
'. ., ( . ......
EL t) RGANISM:O Y su EQUILI BRIO 41 . .,,'
- . " \
ci6n aislacionista del organismo 1 y la holistica. La mayor ;'
de esta tebria es que nada revela aeerea de la relacfon. eotti . 11
los dos estratos. dSera que el cuerpo, como un espejo; frriUa
4
-:... (' j/
al alma (y viceversa) reaJizando los dos de esta forma
multaneamente las mismas funciones? dLas funciones del cuer-
po y del alma son meramente coincidencias, 0 son identi -
dades? .
Tengo Ia impresi6n de que los paralelistas intentan combt-
nar dos weltatl8chauungen opuestas: la mat erialista y la Idea-
lista. La visi6n materialista de Ia vida procl ama la substancia
concreta como la base del ser. Esta "causa" produce el alma
y la mente. Los pensamient os son algo asi como una exereci6n
de Ia materia cerebral, el arnor un producto de las hormonas
sexuales. La concepci6n opucst a, la idealista ( 0 espiritual)
diee: la idea orca las cosas. El ejernplo mas conocido de esta
weltanschauung es la creaci6n del mundo por los dioses. El
paralelista une cstas dos concepciones sin conseguir una inte-
graci6n productiva de estructura.
Todas estas hip6tesis son mas 0 menos dualistas --en reali-
dad son int entos de encontrar relaciones entre cuerpo y alma.
Pero todas estas teorias, aun Ia "arrnonia preestablecida" de
Leibniz, inducen a error, porque sc basan en una divisi6n ar-
tificial que no se da en Ia realidad. Pretenden restablecer una
unidad que nunca ha dejado de existir. El cuerpo y el alma
son identicos "in re", no "in verbo", las palabras "cuer-
po" y "alma" denotan dos aspectos de Ia misma rosa.
La melancolla, por efemplo, manifiest a (entre atros) dos
sintomas: un espesamiento de los jugos de la bilis ("melanco-
lia" quiere decir bilis negra ) y una tristeza profunda. La per-
sona que cree en la fundamentaci6n organlca dira: "Como la
bilis de esa persona fluye espesa, se siente triste." El psicologo
sostiene: "Las exper iencias depresivas y el humor del paciente
espesan el fluja de su bills." Sin embargo, los dos slntomas no
estan unidos como causa y efeeto - son dos manifestaciones
de un acont ecimiento.
Cuando la arteria coronaria del corazon se endurece, la ex-
cltacion conduce, entre OtTOS sintomas prominentes, a ataques
1 lsoliert stilckhafte Betracht ungsweise. Temus .
42 HOUSMO Y PSICOA:\,ALISIS EL ORCANISMO Y SU EQUIUBRlO
43
de ansiedad. Por otro lado, un ataque de ansiedad en una
persona con un coraz6n sana es Identtco, con algunos cambios
fisio16gicos en la funcion del coraz6n y del aparato respirato-
rio. Un ataque de ansiedad sin dificultades respiratorias, ace-
leracicn del pulse y sintomas similares, no existe.
No se da emoci6n, como rabia, tristeza, vergii enza 0 disgus-
to sin que entren en juego sus componenes, tanto fisiol6gicos
como psicol6gicos.
t: La facilidad con que se cometen errores fundamentales se
. puede medtr con iina ley forrmilada por el ,psicoanal ist a W. Ste-
kel, e1 ... Ei.!-!ii!. persona neur 6Hca experimenta
sensaciones en vez de emociones; par ejemplo, ardor en la
cara-covei-deverguenza, latidos fuertes del 'corazonenvez
de ansiedad. de
emociones correspondientes-,_EI neurotico 05> experirnenta
.. no es a 0 haste
con exclusi6n de la consciencia del componente emoclonal, --
por haber perdido en parte el si mtsmo"..
ciencia sensc-motora) una situacicn incompleta:
un escotoma (punto ciegol per Ii manifesiid on-jiilcol6gica
de la emoci6n.
Como en este libra no nos interesamos tanto por una COD-
cepci6n holistica universal, cuanto por una organicista espe-
cifica, nuestro enfoque difiere del de Smuts. En vez de sus
aspectos de materia. vida y mente, elegimos los aspectos de
cuerpo, alma y mente. Percibir - al menos te6ricamente- la
identidad de cuerpo y alma no es muy dificil. EI asuntc se
hace un poco mas complicado si nos centramos en la mente.
Se ha dado aqul una difereociaci6n segun opuestos.
se tiembla, ocurren crertos fen6menos en la piel, los museu-
los, etcetera.
Simultdneamente con estes sensaciones la mente reglstra:
"estoy temblando"; 0 piensa 10 contrario: "quierc sentir ca-
lor, no quiero temblar". (Esta protesta, esta resistencia es
un fen6meno bio16gico, y no deberia confundirse con la con-
cepci6n psicoanalitica de resistencia.) Si la mente aceptara
slempre la situaci6n no habria necesidad de que en realidad
existiera la mente. La Frase "estoy temblando" podria tener
Interes exhibicionista 0 cientifico, perc no tendria valor bio-
l6gico. Perc si esta frase no fuera una simple afirmaci6n, sino
una expresi6n emocional, una dernanda de ayuda: " jestoy tern-
blando-denme calor!", entonces expresaria el impulso hacia su
opuesto.
Experirnentos con animates de orden inferior demuestran
que los animales reaccionan principalmente del mismo modo
con 0 sin cerebro. La unica diferencia es que el animal sin
cerebro reaceiona mas lentamente que el animal con cerebro.
Podemos interpret arlo asf ..el cerebro proporciona al organis-
mo senales mejoradas para sus neccstdades". Estas seiiales tie-
nen un signo opucsto a los requerimientos crganicos, como
demostrara el ejemplo siguiente: el Sr. Perez va a dar un
paseo en un ilia muy caluroso. Suda y pierde cierta cantidad
de agua. Si Uamamos a la cantidad total del Hquldo requerido
por el organismo cquilibrado W y a la parte perdida X, en-
tonces Ie queda Ia cantidad de W -X, un estado que eJexpe-
rimenta como sed, como un deseo de restablccer el equilibrio
organtco de agua, como un impulso a incorporar a su sistema
Ia cantidad X. Esta X aparece en su mente (que, al protestar
contra el -c-X, piensa en su opuesto) como la visi6n de una
corriente burbujeante, una jarra de agua 0 un bar. EI - x en
el sistema cuerpo-alma aparece en su mente como X.
Vista de otra forma: W - xexiste en el "cuerpc" como una
deftciencia (deshidrataci6n), en el "alma" como una sensa-
ci6n (sed) y en la "mente" como la imagen complcmentaria.
Cuanda se afiade al organtsmo Ia cantidad X de agua real,
se nulifica Ia sed, se apaga y se restablece eI equilibrio W;
Ia imagen de X en la mente desaparece al mismo tiempo que
Uega la X real al sistema cuerpo-alma. La sed, 0 a estc res-
pecto cualquier tipo de hambre, representa una deficiencia 0
algo negativo en el equilibrio del organismo, E1 reverso de
esta situaci6n es: mas en el cuerpo-alma y menos en la mente.
EI ejemplo mas simple de ese mas (0 demasia, como se Ie
podria llamar ) es Ia cuesti6n de desperdtcio. Las heees y Ia
orina representan una demasla de asimilaci6n de alimento. Este
mas de material crea en el ser humano la imagen de su menos:
el lugar donde liberarse de esa demasia. En el primer ejemplo
Ie desaparici6n del menos restablece el equilibrio organico de
agua. La defecaci6n, la micci6n 0 le descarga de secreci6n
44 1l0LISMQ Y PSICOANALISIS EL QRGANISMO Y SU EQUI LIBRIO
45
(por ejemplo de las glandulas sexuales ) y de emociones logra
igualmente el equilibria organico.
Asi, las funciones del mas y menos del metabolismo repre-
sentan la actuaci6n de la tendencia beslca de carla organismo
por Iograr el equilibria. En la actuaci6n del organismo, algun
suceso tiende a perturbar su equilibria a carla momento, y
stmultaneamcnte una tendencia contrari a surge para 'volver a
conseguirlo. Segun la int ensidad de esta tendencia la llamamos
deseo, impulso, necesidad, carencia, paslon y si su realizaci6n
efectiva se repite regularmente, Ia llamamos habito. De estes
impulsos abstraernos la existencia de instintos. Es esta una
conclusion int elcctual de observaciones de conducta, impulsos
y sintomas fisioI6gicos. Mientras estemos conscientes del he-
cho de que cI ter mino "Instinto" es s6Io un slmbolo verbal
apropiado para cicrt os sucesos complejos del organismo, po-
demos emplearlo. Pero si vcmos al instinto como una realidad,
cometemos el peligroso error de concebirlo como "prima cau-
sa" y de caer en una nueva trampa de deificaci6n, una trampa
de la que ni Freud escape.
Con frecuencia se han realt zado esfuerzos para enumerar y
c1asificar los Instintos. Sin embargo, toda clasificaci6n que .no
tiene en cuenta el equilibrio orgamco, ha de ser arbitraria, un
producto de los int ereses especificos del cientifico que cla-
sifica.
Para ser por completo exactos, hay que admitir cientos de
instintos y darse euent a de que los instintos no son absolutos,
sino relativos, dependiendo de los requerimientos del organis-
rno respectivo. Consideremos el caso de una mujer ernbara-
zada: el hijo que crece en ella requiere calcio y ella experi-
menta una necesidad de calcic. Si su carencia de calcio llega
a ser suficientemente intensa, la verificaci6n de la tendencia
contraria puede dcsarrollarse basta tal avidez "instintiva" par
este mineral, que se conocen casas en los cual es una rnujer
lame el yeso de las paredes. No obstant e, en circunstancias
ordinarias, no habra conciencia de este "instinto" de calcio,
ya que de ordinario habra suficiente calcio en la comida dia-
ria como para impedir el desarrollo de una carencia de calcio.
La misma situaci6n puede aplicarse a los insti ntos de vita-
minas 0 de sal comrin. De ordinario no se perciben estas nece-
sidades, ya que las substancias en cuestion estan presentes en
la comida ordinaria. La ciencia 5610 puede hablar de una dieta
balanceada euando se satisfacen todos los diferentes tipos de
instintos de hambre,"
Las deflciencias del organismo humano no son exclusiva-
mente de naturaleza biol6gica. La civilizaci6n en par ticular
ha creado en el hombre ciert o mimero de necesidades adi cio-
nales - algunas Imaglnarias, y otras, necesidades reales de im-
portancia secundaria.
Un ejemplo de necesidades secundartas es eI uso de ciertas
drogas que crean habito (por ejemplo, morfina ), que produce
una necestdad real en el organismo humano. Segun Ia teorla
de las cadenas laterales de Ehrlich, el sistema de un morflno-
mana esta rebosante de moleeulas incompletas que producen
una autentica necesidad por su compleci6n. EI hambre de mor-
fma ha llegado a constituir un instinto autendco, aunque p a ~
tologico. Que la adi cci6n a la morfina ha llegado realmente a
consti tuir un instinto, 10 sugiere tamblen el hecho de que el
"poder de la voluntad" nunca logra curar este habito.
La morbtdez de este instint o es obvia, porque 10 observa-
mos especialmente en indi vicluos que parecen ser claramcnt e
.diferentes de Ia mayoria, mientras que en los habttos colectl-
vos resulta menos visible. EI organismo de un corredor de
bolsa obeso que tiene su oficina en e] piso 40, ha cambiado
a tal grade que ha desarrollado en Ia persona un "instinto de
eIevador" - en realidad es incapaz de llegar a su ofieina a no
ser que 10 suba el ascensor.
Como necesidades imaginarias podemos sefialar aflciones,
modas, el [uego, y otras casas no vitales para el organismo pero
que, sin embargo, consumen un Intenso Interes. De aqui no
hay mas que un paso a las obscsiones y fobias (paloI6gicas)
Z Una expresion interesante del instinto de sal es el signo para NaCl Que
simboliza en el escrtto de una trfbu africana la Importancia y la avidez
de ella:
Desde todas las direcciones se alargan manos hacia el mineral tan necesitado.
46 HOLI SMO Y PSICOANALISIS EL ORGANIS!\.fO Y SU EQUILIBRIO
47
sioso de tener varias porcicnes de estc plato exquisito. Senti
una necesidad urgent e de orinar y entre en un servicio publi co
donde comence a Iiberarme. Avance . . . Asi concluyo mi sue.
no, y de repent e, mi camarada en el lecho de abajo se desper-
to y gntc en un lenguajc muy florido su resentimiento por
haber orinado yo sobre el."
tales como contar sin darse cuenta, asegurarse var ias veces de
que una puerta esta cerrada, ser incapaz de cruzar una calle
o de pennanecer en una habitaeion cerrada.
No podemos enume rar todos los diferent es instintos del or-
ganismo, pero podemos colocarlos bajo des encabezados de
acuerdo con las fund ones principales de autopr eservaci6n y
conservaclon de la especie. La autopreservaci6n se ve asegu-
rada por media de la satisfacci6n de las necesidades alimen-
ticias y por media de la autodefensa., mientras que los "ins-
tintos" sexuales se cuidan de la conservacien de la especie.
La c1asificaci6n de Freud de los instintos requiere una re-
ortentacion desdc el punto de vista organicista. Tratare mas
adelante Ia teoria Eros/Thanatos. En este momenta s610 tengo
que contradecir su clasificaci 6n original ( que el mismo no es-
timaba en mucho considerandola tan 5610 una hip6tesis pro-
visional ). Su distinci6n entre instintos del ego e instintos se-
xuales es obviamente una concepci6n dualista que pretende
proporcionar un fonda teortcc conveniente para sus observa-
clones del conflicto neur6tico; perc la relaci6n entre los instin-
tos del ego y del sexo no difiere intrinsecament e de la rela-
ci6n entre el instinto del ego y el del hambre. EI ego ni es ins-
tinto ni tiene instintos; es una funcion del organismo, como
demostrare en un capitulo posterior.
EI siguiente suefio de un soldado de la guerra de 1914-18
nos proporciona una ilustraci6n sencilla de la experiencia de
carencias y demasias en el organismo. A continuaci6n ofrece-
mos un resumen de su narracfcn :
"Fue a principios de 1918, en Francia. Nuestra compafiia se
aloj6 en una vieja fabrt ca. Para llegar al "servlclo publi co",
tenlamos que atravesar un gran patio cubi erto de nicve y hie-
10 y hab!a soldados de otra unidad de guardia para impedir-
nos que echasemos a perder la bella nicve del patio emplean-
doIa como un sanitaria. El alimento que nos proporcionaban
en 1918 era, bajo todos los aspectos, inadeeuado. Yo dormle
en la parte superior de unas camas superpuestas. Sofie que
acababa de lIegar a mi ciudad con permiso. Iba caminando de
la estacion hacia el subur bia en que viven mis padres. Mi ma-
dre me habla escrtto que tendrl a pastel de eirueJa - mi platillo
favorito-- cuando volviera a casa con permiso y yo estaba an-
Situaci6n incompleta
MENDS
Mala comida
Ausencia de ambient e
familiar
DEMAsiA
Orina
Un largo pasco belado
hasta el mingitorio
Compen=i6n par medio
delsueiio
,
MAS
Sabrosos pasteles
En el hogar
CARENCIA
Recipiente
t\ingUn paseo distantc
LA REALIDAD 49
IV. LA REALIDAD
NINGUN organismo es autosuficiente. Hequterc del mundo
para la satlsfacclon de sus necesidades. Considerar un
nismo par sf mismo equivale a verla como una umdad artifi-
cialmente aislada, mientras que siempre hay una interdepen-
dencia del organismo y su media ambiente. EI organismo es
una parte del mundo perc puede tamblen experimentar al
mundo como alga separado de sf mismo - como alga tan real
como el mismo.
A 10 largo de los siglos pecos problemas han mantentdo mas
ocupados a los filcsofos que el de la realidad. Hay dos escue-
las principales de pensamiento: una sostiene que el mundo
existe sclamcnte a traves de la percepcicn, la otra supone que
el mundo existe independientemente de la percepci6n. Todos
recuerdan Ia historia de la persona que golpee la espinilla del
fil6sofo e intento aclararle que el dolor s610 existia en su per-
cepci6n, en la del fil6sofo.
Pero el problema no es tan sencillo. Su soluci6n es mas sen-
cilla y mas complicada al mtsmo tiempo. No estoy dispuesto,
en este libra, a trat ar problemas filos6ficos mas alla de 10 ab-
solutamcnte necesarlo para la soluci6n de nuestros problemas,
y ciertamente no quiero tomar parte cn una disputa
verbal. La que debo sefialar es ester si la persona no hubiera
lenido el impulso de golpear, el fil6sofo no habria Hegado a
ser consciente de la existencia de su espinilIa. Hasta podemos
dar un paso mas y decir: los instrumentos de la percepcion
evolucionan al servicio de nuestros Intereses: por ella el pro-
blema deberla ser: dexiste el mundo per se 0 existe tan 5610
cn cuanto estan implicados nuestros intereses?
Para nuestros fines suponemos que existe un mundo. o?je-
tivo partiendo del cual el individuo crea su mundo subjetivo:
de acuerdo con nuestros interescs se eligen partes del mundo
absolute, pero esta selecci6n se ve limitada por el alcance de
nuestros instrumentos de percepcion y par las inhibiciones 50 -
d ales y neuroticas. Mas adelante entraremos en contacto con
otro, un seudomundo, que representa un papc1 enorme en
48
nuestra vida y civilizaci6n y que ha llegado a constituir una
realidad por sf mismo: el mundo de las proyecciones.
Todo el problema de la existencia del mundo se ha redu-
cido a Ia pregunta: dCuanto de este mundo existe para el in-
dividuo?
EI circulo exterior representa el mundo per se.
Inmediatamente viene un circulo que indica nuestro conoci-
miento indirccto del mundo, un conoctmiento que adquirimos
con los instrumentos de nuestro intelecto (libras, ensefianza)
y de medias refinados de percepcion ( par ejemplo, el telesco-
pia y el microscopic). Percibimos mejor Ia existencia de esta
parte del mundo a traves de fa misteriosa experiencia con e)
silbato de GaIton que lanza un sonido par encima del alcance
del oido humano. Cuando se sopla este silbata, el perro entre-
nado se detendra a la mitad de su carrera aunque uno mismo
no oiga sonrdo alguno. Este silbato se encuentra precisamente
mas alia del circulo proximo que incluye nuestro -mas bien
establc-. medio de percepci6n. A la estabilidad de los sentidos
se opone la inestabilidad de nuestros intereses (cireulo st-
guiente}, que influye en la gran variacion de nuestras obser-
vaciones y contactos. EI mundo subjetivo se ve restringido ann
mas por la perdlda de los sentidos (ceguera, anestesia, etc. )
y par las inhibicianes sociales y neuroticas.
o
Para Ilustrar con cierto detalle la interdependencia de los
mundos objetivo y subjetivo, proponemos el siguiente esque-
ma que estudia un unico y mismo objeto en relaci6n a varias
personas. Una milpa es elegida como objeto.
50 HOLISMO Y PSlCOA.."'l'AUSlS
LA REALIDAD 51
Las necesidades especificas dictan intereses especificos
Insertando asi las necesidades especificas en nuestro esque-
ma vemos que en cada caso la milpa reprcsenta el mas, los
medios de satisfacci6n para las difercntes carencias:
La relaci6n entre la necesidad del arganismo y la reaUdad
corresponde a Ia rclaci6n cuerpo-alma y mente. La imagen
en la mente desaparece (como hemos vista ) en cuanto se
satisface la necesidad del organismo. Exactamente 10 mlsmo
como alternativa la compra de aves de corral, el pint ar un
arroyo, los enamorados un menton de heno, el agricultor Ia
crla de ganado y el agronomo un campo de patatas.
Las 6 personas tienen 6 difcrent cs esferas de Interes. Se
muestran interesados por los cbjetcs del mundo exterior aptos
para satisfacer sus dilerentes necesidades, y solo por co-inci-
dencia la milpa es el objeto comun a sus diferentes esferas de
Interes.
Hasta podernos lIegar a decir que la realidad que importa
es la realidad de intereses: Ia realidad interna y no la extema.
La percibimos mejcr por el absurdo al que llegariamos por un
int ercambio de alternativas en easo de no tenor en cuenta los
intereses especlficos . Un piloto que tratara de obtener Infer-
macion sabre la direcci6n del viento de un mont6n de heno,
un comerciante que comprara arroyos, enamorados que se ocul-
taran en el humo de una chimenea . . .
Pareia de enamorados
~ quiere estar sola
Agr6nomo
-+ busca dat os cientificos
Comerciante
-+ qutere ganar dinero
Agricultor
quiere ganarse la vida +-
Piloto
necesita un campo de +- Milpa
aterrizaje
Pintor
busca un tema +-
Intentamos acercamos al mundo objetivo por medio de de-
finiciones y podemcs, con aproximaci6n, definir la "milpa"
como un terreno en el que se cultiva un cereal.
t Esta Hamada realidad obietioa cs necesariament e identica a
las realidades subjetivas de todas las personas del esquema?
Ciertarnente no. Un comerciante, al contemplar Ia milpa, cal-
eulara la ganancia que puede lograr al comerciar la venta de
la cosecha, mientras que una pareja de enamorados, al esco-
ger la milpa como lugar para apartarse del mundo en absolute,
no se preocupa de su valor monetario. Un pint or tal vez se
entusiasme par sus armonias de Iuz y sombra en lento movi-
miento, pero al piloto, que va a realizar un at errizaje forzoso,
el movimiento del maiz Ie sirve solarnente como un indicador
del viento. Para el agronnmo, la direcci6n del vient o 0 las ar-
monies de color no tienen importancia, ya que su considera-
ci6n se dirige a la composici6n quimica del suelo. La mas cer-
cano a la realidad objetiva que definimos arriba, es la reali-
dad subjetiva del agricultor, que eultiv6 el campo y euid6 el
maiz.
Parece que las cosas han llegado a ser mas complicadas que
antes. De una realidad emergen 6; perc hay algo comun en
estas 6, y es el Interes especifico que caracteriza a las reali-
dades subjetivas.
Que Ia esfera de intereses es el factor decisivo en la crea-
ci6n de la realidad subjettva puede demostrarse con faeilidad
eligiendo alternativas en cada uno de los casos propuestos. Po-
demos remplazar la milpa con alguna otra cosa que este den-
tro de la esfera especifica de interes. La relaci6n entre el pi-
loto y la milpa no es la asociaci6n "direcci6n del vlento", sino
la esfere correspondiente a las necesidades del pfloto, es de-
cir, su situaci6n de carencia que discutimos en el capitulo an-
terior. Par eso el pilato podria emplear el humo de una chi-
menea como indicador del viento. EI comerciante podrla elegir
Agricultor 3 EAgroncmo
Piloto: - f-- - Milpa - - -I Comerciante
Pintor r Pareja de enamorados
52
I l O L l S ~ O Y PSlCOANALISIS LA REALIDAD
53
sucede con nuestras realidedes subjetivas: desapareccn en cuan-
to ya no se requi eren.
Despues de aterrfzar, eI piloto ya no ests vitalmente int e-
resadc en la milpa, ni el pintcr que ha concluido su cuadro.
La persona que tiene como hobby resolver crueigramas
puede estar atareada durante horas, perc en cuanto ha re-
suelto el problema. el crucl grama pierde su fascinaci6n y se
eonvierte en un simple trozo de papel. Se ha compl etado la
situaci6n. EI interes por el crucigrama ha side satisfecho y
par ello nulificado; se retira hacia el fondo dejando el primer
plano Iibre para otras aclividades.
Al manejar por una ciudad en circunstancias er dinarlas, una
persona no se da cuenta de la existencia de buz6n aIguno.
Perc Ia situaci6n cambia cuando hay que enviar una carta.
Ent onces, de un fondo observado con Indiferencia, surgira un
buz6n al puesto prominente, convtrttendose en una realidad
subjetiva - clicho de otra forma, una figura (gestalt) contra
un fonda indiferente.'
He aqui otro ejemplo: eI senor Y ha comprado un automo-
vil, per ejemplo, un Chevrolet. Mientras persista su orgullo
por el, eneontrara que esta fonna part icular sobresaldra en-
tre la multitud de autom6viles en la carretera.
Estos dos ejemplos deberfan bastar para dcmostrar que no
percibimos al mismo tiempo Ia totalidad de 10 que nos rodea.
No miramos al mundo como si nuestros ojos fueran las len-
tes de una camara fotogrMica. Seleccionamos objetos de acuer-
do can nuestros int ereses y estos objetos sc presentan como
figuras prominentes contra un fondo obscuro. Al tamar Ioto-
grafias nos ernpefiamos por superar las diferencias 6pticas en-
tre ,el ojo humano y Ia camera produciendo int encionalmente
un cfceto fondo-figura. Los acercamientos en la pantalla can
frecucncia muestran al heme como una clara figura de primer
plano contra un fondo difuso.!
1 Cuando se olvida poner en el correc la carta, no necesariamente ha de
deberse a represi6n 0 a resistencia. Puede mas bien deberse al heche de
que el interes por Ilever al corree la carte no es tan intense como para
generar cl fen6meno fondo-figura.
2 En condiciones patol6gicas podemos observer la falta de fonnaci6a de
fondo-figura, en el hombre. Se conoce este estado como "despersonalizaci6n",
y se da despues de un cheque y de tension emocional extraorcli naria, des.
I'
Freud estuvo cerca de la soluclon del problema fondo-figura
de la psicologia gestalt. Trat6 de solucionar el problema su-
poniendo que los objetos (10 mismo los reales que las image-
nes ) pueden cargarse con energias pstcologicas y que cada
proceso psicologtco esta acompafiado par un cambio de "ca-
t exts"." Esta teoria, aunque resulta titil como hi pctesis de tra-
bejo, tiene bastantes desventajas:
Para Freud, la catexis significa ante todo catexis libidinal.
La idea de catexis se deriva de los seud6podos de la amiba
empleados para incorporar el alimento. Se ha transferido sin
justificacien suficiente de Ia esfera del alimento a la sexual.
con el resultado de que las- funciones alimcnticias en la teoria
psicoanalitica se han mezclado con los procesos sexuales.
La relacion entre organismo y "mente" corresponde a la re-
laci6n entre organismo y realidad en tres fonnas .
1) Tanto la mente como la realidad son complementos de
una necesidad crganica.
2) Funcionan segdn el principi a fondo-figura.
3) Una vez que se ha obtenido la satlsfaccion, tanto la
imagen como el objeto real desaparecen de nuestra consciencia.
Naturalmente existen diferencias entre realidad e imagen,
entre percepci6n y visuaIizaci6n, pues de otra forma deberia-
mos tomar la imagen como la realidad ( alucinaci6n) .of
Originalmente las percepclcnes y visualizaciones no estan
diferenciadas, sino que son identlcas. Podemos experimentarlo
en los suefios, En un suefio vivido, en realidad se esta dentro
de la situaci6n , que se experimenta como si fuera una realidad.
Una vez despiert as, pocas personas son capaces de recordar y
revivir un suefio con toda su int ensidad original. Solarnente
pues de Ia perdida de alguien muy queridc y en menor grado, durante un
estadio de la intoxicaci6n. Entonces se percibe el mundo como alga rigidc,
emocionalmente opaco y, al mismo tiempo, 6pticamente dejfntdo. Es obvio
el parecido con la manera en Que trabajan las Jentes fotognUicas inanimadas.
3 Catexis (Besetzung) que significa la adici6n de energia que, de a1guna
forma mistica, se proyecta 0 inyecta en un objeto de 1a realidad 0 de 1a
imaginaci6n.
-I No s610 se dan alucinaciones en 1a locura, sino tambten en personas
aormales en un estado de alta tensi6n, por ejemplc, hambre 0 miedo.
54 HOLISMO Y PSICOA.'J..{USIS
recuerdan el material y s610 alguna vez pueden suscitar alguna
emocion expcrimentada durante el suefin.
La identidad de percepci6n y visualizaci6n en el suefio - 5U
caracter alucinatorio- se maniIiesta por la desilusien a alivio
experimentado cuando uno se da cuenta del hecho de que el
suefi o era "simplemente un suefio"."
6 Jaentscb ha proporcicnado Ia prueha del estado prediferencial de vtsue-
l i z a c i 6 ~ y percepclcn. Uam6 a este estado "erdetrco" y ba demostrado que
de ordmario est! presente en los nifios y persists en algunas personas du-
rante la vida adulta. Estas personas pueden emplear sus fecultades eldetl cas
oon gran ex.ito
l
por eiemplc, en los edmenes. Simplemente [eon en su mente
los pasajes exigidos del texto que han leldo en la realidad -tal vez sin
siquiera entender su coatecrdo. Esta buena "memoria" en si misma no es
necesariamente un signa de inteligencia. Muchas personas con memoria eide-
tics son estUpidas, aunque ctres, como Goethe, enoootraron que Jes era de
gran ayu<u para proporcionar a su mente una enorme cantidad de recuerdos
C'Ua.ndo los necesitaban. Mas tarde dare algunos consejos ecerca de c6mo
mejorar esta memoria biol6gica.
v. LA RESPUESTA DEL ORGANISMO
eSI LA existencia del mundo subjetivc depende de nuestros
instintos, como, par otro lado, puede la psicologia gestalt sos-
tener que el organismo "responde" a las situaciones? Parece
ser una reversion de 10 que hasta ahora hemos descubierto.
dEs el organismo el factor primario y el mundo es creado
por sus necesidades? t'!O existe primariamente un mundo a1
que responde el organismo? Ambas maneras de ver son co-
rrectas in toto. En absoluto se dan contradicciones: las acclo-
nes y las reacciones estan entretejidas. - _.- ..
- Antes de abordar este problema debemos ver que se qulere
decir con la palabra "respondersr". Estamos acostumbrados a
aplicar Ia palabra "responder" en el sentido de dar una replica
verbal a una pregunt a. Sin embargo, incIinar 0 sacudir la ca-
beza son aceptados como respuesta, aun9uc no sean verbales.
Ampliando csta noci6n, podemos 11amar respuesta" a toda re-
accton, a toda replica a una acci6n. La re-acei6n, la replica
es una secuencia, alga secundario a algo que ha acontecido
primariamente.
La secuencia realldad-respuesta se opone a la simultaneidad
de"Ia situaci6n Insrintoj realidad. La t eusicn-hambre intema
v la vision apetitosa de alimcnta aparecen y desaparecen si-
multaneamente, mientras que la reacci6n de un nific ante la
exigencia de la nodriza tiene lugar como una secuencia de
ella. Pero debemos tener cuidado de nQ..J' _uQC;>!1er unacausali-
dad y de 1l9_decir que una respuesta esta detenninail.a par una
pregunt a. Las rinicas excepciones serian aquellos casas en los
cuales exactamente la misma reacci6n sigue estereotipadamen-
te a una acci6n. En esos casos hablamos, por ejemplo, de un
"reflejo", indicando con ello que las decisiones no influyen en
Ia secuencia eccion/reaccion.
Como dije antes, la respuesta no se limita a las palabras.
Podemos responder a una situacicn con todo tipo de emociones
-con ansledad, temor, entuslasmo, dtsgusto, con actividad, 110-
rando, huyendo, atacando 0 con muchas atras reacciones.
Una ilustraci6n tomada de la vida diaria: cierto mimero de
55
56 1 I 0 U S ~ 1 O Y PSICOA."ULISIS LA RESPUESTA DEL ORCAJl:ISMO
57
1) Estoy dormi tando en un lecho.
2) El deseo de leer algo interesante penetra en mi CODS-
ciencia.
3) Recuerdo una determinada Iibreria.
4) Voy ahi y compro un Iihro.
5) Estoy leyendo.
6) Me he cansado. Dejo eI libro a un lado.
Un ctclo de perturbacion ed ema podria ser:
1) E5tOY acostado,
2) Una mosca me recorre 1a cara.
Hemos completado ahora el cielo de la inter-dependencia
del organismo y del media ambiente. Hemos descubierto:
1) El crganismc en repose.
2) EI factor per turbador , que podria ser:
a) Un perturbador extemo-una exigencia que se nos hace,
o cualquier interferencia que nos pone a la defensiva.
b) Una perturbaci6n interna-una necesidad que ha re-
unido bastant e Impetu para luehar por la sat tsfaccion y que
requiere:
3) La creacion de una imagen 0 realtdad (Iuncron mas-
menos y Ienomeno fondo-figura) .
4) La respuesta a la situaci6n dirigida hacia:
5) Una disminucion de la tensi6n - logro de setlsfaccion
o sometimiento a las exigencias que producen:
6) La vuelta al equilibrio organtco.
Podria servir como ejemplo del cielo de perturbactcn in-
tema:
indicador del viento aterrizar
personas son testigos de un accidente automoviHstico. La rna-
yorla de elIas reaccionara 0 bien con Interes (interesse = estar
entre), 0 huiran, 0 con genuina 0 pretendida indi ferencia. Las
personas int eresadas responderan a la situaci6n con '[. Se ve-
ran arrastradas al lugar del accidente y por ser sensiblemente
actives, Ilamaran a la ambulancia 0 prestaran auxilio; 0 se
quedaran por aIH de curi osos 0 estorbando. Otras generaran
asociaciones, por ejemplo, como una tia tuvo un accidente si-
milar; 0 se pondran a sennonear acerca del peIigro de Ia velo-
cidad 0 de manejar bajo el influjo de licor. La acti tud opuesta
a ]a de este grupo es Ia de evasi6n (+:) . Una persona tal vez
se desmaye, otros escaparan sosteniendo que no pueden aguan-
tar la visi6n de sangre y de cuerpos mutilados. Otros podran
decir que no deben ver el accidente ya que temen que podria
quedar grabado en su mente y provocar que elIos mismos tu-
vieran un accidente. La pret endida indiferencia es la respues-
ta de Ia persona que se siente vacilante, pero quiere dernostrar
una apariencia de valor y tan solo en la indiferencia genuina
no hay respuesta, ya que no se ha dado alteracion alguna de
la personalidad.
Hernos de considerar el siguiente paso: no solo selecciona-
mos nuestro mundo sino que tambien podemos ser selecciona-
dos par otras personas como objetos de sus intereses. Pueden
plantearnos exigencias, nuestras respuestas pueden ser afirmati-
vas (podemos estar de acuerdo con sus deseos) 0 negativas
(podemos estar a la defensiva 0 rechazar sus exigencias).
La civilizacion que hemos creado esta llena de demandas.
Exlsten convenciones, leyes, compromisos, distancias que hay
que superar, dificultades economlcas y una multitud de obli-
gaciones que tenemos que acatar. Estes son una realldad co-
lectiva, una realldad muy poderosa, objetiva en su efecto aun-
que no en su sentido.
Y par si esto no fuera suflctente, el hombre ha creado un
mundo adicional, que para la mayoria de las personas es tam-
bien una realidad. Esta realidad (imaginaria) esta construida
con proyecciones y su ejemplo principal es la religion.
Si volvemos a nuestro ejemplo de la milpa, podemos Inser-
tar la "respuesta del organismo" a la situacion y llegamos a
[a siguiente amplificacicn:
Persona
Piloto
Agricultor
Pintor
Pareja de enamorados
Agr6nomo
Comerciante
Situaci6n milpa
forma de vida
paisaje
luger secreto
tierra
mercancia
Respuesta
cosechar
pintar
ocultarse
recoger material
ofrecer dinero
58 HOLISMO Y PSICOANAUSIS
LA RESPUESTA DEL ORGANISMO
. 9
3) Tomo consciencia del perturbador.
4) Me siento molesto y busco un matamoscas.
5) Malo la mosca.
6) Vuelvo a la cama.
Basicamente, cl ciclo externo no es diferent e del interno.
Tamblen aqui un instinto ( por ejemplo, aut oconservaci6n) es
el primer motor. En algunas situaciones yo podri a no advertir
en absoluto la mosca. Entonces, naturalmente, este no actua-
ria como perturbador y el circulo no tendri a necesidad de
existir .
El circulo Ileva a captar uno de los fen6menos. mas Impor-
tantes, el hecho de Ia autorrcgulaci6n organtce que, como
\V. Reich ha Indtcado, es muy diverso de la regulaclon de ins-
tintos por la moral 0 el autocontrol. La regulacion moral debe
conducir a la acumulacion de situaciones inconclusas en nues-
tro sistema y a la inlerrupci6n del circulo crgantco. Se logra
esta interrupcion por medio de la contracclon muscular y la
produccien de anestesia. Una persona que ha perdido el "sen-
timiento" de si mismo, que, por ejemplo, ha amortiguado su
paladar, no puede sentir si tiene hambre 0 no. Por ello no
puede esperar que su "autorregulacien" ( apetito) funcione
aproptadamente, y estimulara a.rt:ificiahnente su paladar.
Podemos establecer un contraste entre estas violaciones del
principio de sana autorregulaci6n con las funciones normales.
Por ejemplo, en la vida sexual, la producci6n de hormo.nas de
las glandul as conduce a un sobrante or?anico. la t e ~ 1 6 n se-
xual acrecentada crea una imagen 0 elige en la rcahdad un
objeto apropiado para la satisfacclon de sus necesidades can
vistas a que el equilibria organico quede restaurado.
En cierto modo es mas diHcil percibir el principio de auto-
rrcgulacton al fijamos en funciones menos manificstasi pcro,
por ser un principia general, tiene aplicacion a cada Sistema,
a cada 6rgano, tcjldo y a cada celula particular. Sin autorre-
gulaci6n no habria ni atrofia ni hiperlrofia (por ejemplo, de-
generacion a cancer} . Es tambien diHcil demostrar el momen-
to exacto de equilibria en Ia respiraclon, ya que hay una ne-
cesidad pcrmancnl e de oxigeno y la producei6n de bi6xido de
carbono prosigue ininterrumpidamente. En estc caso la auto-
rregulaclon es realizada por la cnncentracion del pH. EI bos-
tezo y el suspiro son slntomas de autorregulaci6n. En la an-
stedad, la autorregulaci6n no trabaja correctamente.
La restauraci6n del equilibrio orgeni co no siempre es tan
sencilla y simple como podrla parecer despues de 10 di cho.
Con frecuencia han de superarse resistencias mas 0 menos po-
derosas que pueden abarcar desde obs taculos geograficos basta
dificultades monetarias y tabus sociales.
EI principio que gobiema nuestras relaciones con el mundo
externo es el mismo que el principio intraorganico de tratar
de conseguir el equilibrio. Llamamos ajuste al lograr estar en
armonfa con el mundo exterior. Este ajuste puede abarcar des-
de funciones biol6gicas primitivas hasta cambios de largo al-
cance en eI mundo por un individuo particular.
En general. la capacidad de ajuste es muy Hmitada. Podemos
ajustarnos en unos pocos minutos a la temperatura del agua
cuando tomamos un baiio de agua caliente 0 fria, perc Ia dife-
rencia entre la temperatura del cuerpo y Ia del agua no debe
ir mas aUa de ciertos llmites, pues de otra forma el resultado
seria nocivo - produciria quemaduras 0 shock. Sin embargo,
aJgunas personas han ejercitado su capacidad de ajuste hasta
el punta de ser capaces de Janzarse al agua a punta de hielo
o hast a de caminar sobre ascuas al rojo vivo.
Si enfocamos nuestrcs ojos durante unos cuantos minutos en
un color brillante, la hrillantez del color desaperecera. EI rojo
brillante por ejemplo, se convertira en un rojo apagado cer-
cano al gris. Si entonces miramos sabre un fondo diferente,
percibiremos el color complementarto, en este caso el verde,
de lante de nuestros ojos. Estc verde es Ia actividad complc-
mentaria del organismo hacia el ajuste; es el menos para el
rojo mas.
Con frecuencia tal vez no necesitemos ajustarnos a nuestro
media ambiente, pero somos capaces de ajustar el medio am-
biente a nuestras necesidades y deseos. EI aire aeondicionado
o Ia calefacci6n central son ejemplos que pueden contrastarse
con la aclimataci6n.
A este ajuste de nuestro medio ambiente a nuestras necesi-
dades 10 llamamos conducla alopl:\stica ( que modela al olro),
60 HOUSMO Y PSlCOAN'AUSIS
y al autoajuste, una conducta autoplastica. La actividad alo-
plastica de un ave cambia su media ambiente construyendo
nidos 0 emigrando a un clima mas calido, el caract er alopl as-
tiro en el hombre produce un impulso a organizar, a dominar,
o inventar y deseubrir cosas. La contraparti da, el caracter auto.
plastlco, esta ejemplificada en el camale6n y en los seres hu-
manos, en el poder de adaptaci6n y flexibilidad.
Las conductas aloplasttca y autoplastica estan tragicamente
entretejidas en la humanidad, especialmente en los paises in-
dustrializados en los que el media ambiente cambia tan rapi-
damente, que cl organismo humano es incapaz de mantenerse
al paso.
EI resultado de esto es un desgaste y desgarramiento enor-
roes del organismo humane, que dificilmente tiene tiempo para
restaurar en fanna suficiente su equilibria, un tema tratado
extensamente par F. M. Alexander en su libra Man's Supreme
Inheritance, y tambien par otros escritores.

VI. LA DEFENSA
51 NO existiera el instinto sexual para la propagacion, el ins-
tinto de hambr e -para euya satisfacclcn se necesita comer
animales y plantas - podrle verse satisfechc por ciertc tiempo.
Pero al no haber un ulterior abastecimiento, la vida sabre la
Tierra cesaria pronto.
Par otro lado, si no existiera el instint o de autoconservaci6n
ni el hambre, sino 5610 el insttnto sexual, en pores afios Ia
flora y la fauna atestarlan este globo en tal mcdida que nin-
gun animal podria moverse y no habria luger para que erecie-
t an nuevas plantas . De esta forma, parece que las condiciones
de la vida en esta tierra estan bien equilibradas : la multi pli-
cacion de la flora y la fauna proporciona allmento suficiente
y su consumo impide el atestamiento. Este equilibria no es
el producto de una Providencia mistica, sino una ley natural.
En caso de que cualquiera de los dos aspectos rompiera el
equilibria, cesaria de existir la vida en este planeta.
Sin embargo, los organismos se oponen a que se les coma
y desarrollan defensas mecanicas y dlnamicas. Experimenta-
mos como peligro eualquier ataque, cualquier agresi6n dirt-
gida a nuestra destruccion parcial 0 total . En la lucha par la
supervivencia los medias para el ataque y la defensa se des-
arrollan en Hneas relactonadas pera diferentes. EI que ataca
desarr olla todos sus medios para consegu ir la victtma ('mu) ,
el que se defiende, para hacer impot ent es los ataques ('1m ).
El agresor no tiende a la aniquilaci6n de su objeto, Quiere
apoderarse de algo, pero encuentra resistencia. Entonces pro-
cede a destruir la resistencia, hacienda que quedc intacta la
mayor parte posible de la sustancia que le es valiosa. Esto
tiene aplicaci6n a las naciones 10 mismo que a los individuos
humanos y a los animales. Los nazis evitaron con cuidado la
destruccton de las "Fabricas Skoda cuando disolvieron cl es-
tado Chccoslovaco. EI hombre de negocios que elimina a un
compe tidor tiene mucho cuidado de que la clientela del com-
petidor permanezca intacta. EI tigre no mata para aniquilar
sino para alimentarse.
2 HOLI SMO Y PSl COA. "l'..(U SIS LA DEFE?\SA 63
tendida de que los nervios receptores tienen una direcci6n dis-
ti nta de Ia de los nervios motores y secretores. Considerar cen-
trffugos s610 los nervics motores y secretores es una herencia
de la edad rnecanica que suponia, par ejemplo, que los rayos
de luz viajaban en forma aetiva par los alambres de los ner-
vios 6pticos y estimulaban el organisroo para alguna reaeci6n.
Esta teorla es ann Ia base de la ensefianza neurol6gica. Ella
considera que una parte del sistema nervioso es aferente y la
otra eferente, y que ambas son partes de un "arco" reflejo
(f igura I ). Otra eoncepci6n ve en ellas do, dientes de una
horea ( figura II).
Goethe, el neur6Iogo Goldstein y el fil6sofo Mareuse acen-
tuan la tendencia centrifuge del sistema sensa-motor. Goldstein
sostiene que el sistema sensorial, ]0 mismo qu e el motor, tien-
den desde el cerebra hacia la per iferia.
El Ahnirant azgo Brltanlco no percibi6 en forma pasiva, en
el sentldo del area reflejo, el paradero del Bismarck. Hizo salir
los ojos de la flota, los aviones de reeonoeimiento.
Se instalan puestos sin hilos para captar mensajes sin hiles.
Compramos peri6dicos para conocer 10 que sucede en el mun-
do y seleccionamos y leemos 10 que nos interesa.
En cuanto consideramos el uso de los sentidos como una ac-
tividad similar al usa de las antenas par parte de un insecta
y no como alga pasivo, como algo que nos aeontece, nos damos
euenta de que la nueva concepcion tiene una esfera mas am-
pIia que la antigua y presci nde de las teorias auxiIiares. Si un
gusano se arrastrara porque sus nervios sensoriales fueran es-
timulados par eI eontaeto eon el suelo, no cesarla de arrastrarse
hasta que estuviera completamente exhausto, ya que tendria
que arrastrarse sin cesar, forzado por los impulsos automati eos
que los nervios motores reciben de los sensoriales. Para reeon-
ciliar la teoria y Ia observaci6n, el cientifico tiene que instalar
El peligro, ya sea extemo ( ataque) 0 Interne,' es percibido
por los ojos, los Didos, Ia pie], en breve, por cualquier 6rgano
sensorial poT media del cual establecemos contacto con el ene-
migo. Originalmente el punta de contacto y observaci6n era
la ptel, esa Frontera biol6gica entre el organismo y el mundo.
Mas tarde las avanzadas de defensa, en su vigilancia ante el
acercami ento del enemigo, se fueron adelantando carla vez mas.
En vez de esperar al contacto eptdermtco, los Didos, los ojos
y la nariz y ultimamente los instrumentos tecnlcos ( perfsco-
pio, localizador por radio, etc.) dan la sefial de peligro y el
organismo se pone a Ia defensiva y aplica sus medias de re-
sistencia.
EI organismo vive esencialmente activo, centrifugamente.
Carla dcfensa implica una enorme cantidad de actividad que
a veces incluye amplias preparaciones.
Los mcdtos de defensa son de naturaleza mecanica 0 dina-
mica. Las defensas mecdnicas son actividades congeladas, pe-
trificadas, acumuladas, como conchas 0 fort ificaciones de her-
mig6n: los medios dlnamtcos de defensa son de una naturaleza
motora (por ejemplo, el vuelo ) y secretori a ( Ia tinta del cala-
mar, el veneno de Ia serpiente ) 0 sensorial (exploraci6n). De
esta forma, el que se defi ende es tan activo como el agresor y
se mantiene en forma centrffuga la tendcncia orgentca a vi-
vir, como en casi cualquier otra funci6n.
Los reflejos (en Hlogenettca) y los reflejos condicionados
( en ontogenetica ) son el resul tado de una actividad consclen-
te previa. Constituyen un instmmento para ahorr ar tiempo y
concentraci 6n. Cuando Ia organizaci6n de una personalidad
funciona segun el principio fondo-figura, la mente, al ser in-
capaz de realizar diversas tareas a la vez, esta. libre para pres-
tar atenci6n a la mas importante, mientras que los cent ros in-
fcrlores ( el reflejo) - par estar bien entrenados- no necesitan
atenci6n. Este automatismo conduce a la noci6n aun rouy ex-
1 AdemAs del peli grc esterco, experimentamos (imaginamos en 1a mayorla
de los casos) peligros denbo de nosotros mismos siempre que somos hostiles
a alguna part e de nosotros mismos. Una emoci6n intensa puede poner en
peligrc el ideal de ser un "hombre" impasible; los impulsos seauales signifi -
can peligro para la virgen piadosa, etc.: cada vez que surge uno de estes
peligrcs movilizamos recursos de protecci6n.
FIG. I FIG. II
dirige tambien bacia oiuera. EI censor en un pais como en la
Alcmania nazi prohibe la entrada de noticias no deseadas in-
terfiriendo las estaciones de radio y deteniendo la entr ada de
peri6dicos contraries. La instancia censora en nuestras mentes
tiende a irnpedir que el material no deseado llegue a ser cons-
ciente: pcns amientos, sentimientos y sensaciones desde den-
tro, conocimiento desde fuera. El ohjeto del censor es admitir
tan 5610 el material que considera buena y excluir todos los
malos pensamientos, deseos. etc.
dQue stgnlfica este "bueno" y "malo"?
HOLlSMO Y PSICOA."'lALISIS
medios adicionales que inhiben el arco refle]o, proporcionando
al gusano una voluntad libre para inhibir. Al asumir que el or-
ganismo vive en forma centrifuga, eliminamos esta contradic-
cion. El gusano se arrastra por sus actividades scnsoriales y
motoras en un "campo" biol6gico hacia las "ganancias finales"
de sus instintos.
Cuando caminamos durante la noche por un bosque, mas
que oir, eseuchamos; agudizamos nuestros ojos y 105 dirigimos
en todas direcciones como guardias de avanzada contra un
posible peligra. La actividad sensorial, al tratar de satisfacer
nuestras necesidades, es la misma que en el caso de defensa.
Un nino hambriento no simplemente ve una pieza de pan en
Ia panaderia. La mira, clava la vista en ella. La visi6n del pan
no evoca como un reflejo el hambre del nino. Por el contrarlo,
el hambre produce el efecto tanto de buscar alimento como de
dirigirse hacia el. Una senora bien alirnentada y vestida ni
siquiera ve la misma pieza de pan, no existe, no es para ella
una "flgura".
EI hecho de que el ego se concentre s610 en una cosa a la
vez muestra una gran desventaja : el organisrno puede ser to-
rnado por sorpresa -se Ie puede atrapar sin que se de coenta.'
Una compensaci6n par esta desventaja es el ernpleo de una
armadura (caparaz6n, etc., en los animales inferiores, caracter-
armadur a en los seres humanos, casas y fortalezas en la so-
ciedad) . Sin embargo, aun el castillo mas fortificada no puede
estar cerrado hermeticamente : debe tener puertas y otras Iu-
gares abiertos -comunicaciones elasticas con el mundo.
Para vigi1ar esas aperturas la mente humana ha desarrollado
un censor, un perro guardian moral. Este censor -dirigido ha-
cia adentro- desempeii6 un gran papel en Ia primera teoria
de Freud. Pero no debemos olvidar que la tarea del censor se
2 AI decir un chiste usamos esta debilidad de nuestra organizaci6n man-
teniendo 1a atencl6n nja en una direcd 6n y saltandc sobre el que escucha
en forma ieesperada desde atra, produciendo asi un ligero choque. Nos sen-
timos perdidos, esmpidos si no captamos el punto, pero una vez que se
percibe el significado del chiste, se restablece el equilibria holistico. Este res-
tabl ecimiento se realiza de una forma similar con un "anti" cheque. La sole-
ci6n brinca a la coosciencia con una erperieneia de sorpresa, acompaiiada
de exclamaciones como: " IOh sil" "Entendido", etc, Cuanclo se trata de un
tnlladc, 0 se anticipa 18 soluci6n, no nos interesamos 0 nos aburrimos.
LA DEFEXSA 65
EL BIEN Y EL MAL
VII. EL BIEN Y EL MAL
AmJQUE [a psicologia gestalt nos ha ayudado mucho a com-
prender nuestros mundos subjetivos individuales, hay un fac-
tor que necesita un examen ult erior: el factor de evaluacion.
Si fuera correcto que el mundo existe s610 segun nuestras ne-
cesidades, entonces los objetos existirian para nosotros 0 no
existirian. EI maestro tipo medio, por ejemplo, se interesa mas
por los alumnos que aprenden con faeilidad y no causan pro-
blemas. Hay maestros que, al menos en algunas ocasiones, no
prestan atenci6n a los alumnos diflctles, tratandolos a veces
como si no existieran. Como regIa general, sin embargo, el
maestro distingue a sus alumnos como buenos 0 malos estu-
dtantes.
Esta evaluecton nos obliga a considerar un nuevo aspecto de
nuestras vidas. Pensar en terminos de "bueno" y "malo", ava-
luo, etica, moral, 0 como quiera que se llame a estas evalua-
clones, desempefia un papel importante en la mente humana
y no se explica ni par el fen6meno fondo..figura ni par el he-
lismo, aunque existe cierta relaci6n entre "sentir 10 bueno 0 10
malo" y totalidades completas e incompletas.
En nombre del "bien" y del "mal" se lucha, la genie ha cas-
tigado 0 educado, se han formado 0 roto umistades. Las obras
dramaticas de ordinario contienen una persona - el heroe-. al
que se pinta de blanco, con alas invisibles y su ccntrapartida,
el villano de negro, con cuernos, Ctelc e infierno. Elevados ho-
nores y prisi6n. Premios y castigos. Alabanza y condenaci6n.
Virtud y vtcto. Bien y mal; bien y mal; bien y mal . .. este
"bien y mal", como el interminabl e traqueteo de un tren, Dun-
ea cesa de permear los pensamientos y aeciones humanas.
En mi opinion cuatro ingredientes se mezcIan para formar
el eoctel de la etica: dlferenctacion, frustraci6n, el fen6meno
Iondo-figura y Ia ley de que Ia cantidad se transforms en
cualidad.
Como ejemplo para demostrar la diferenciaci6n elegimos el
agujero y el monticul o que ha sido creado en un nive!' Exa-
66
et
dos personas que han creado esa diferenciacion un
mgeniero civil y el propietari o de UDa rnina de carbon. El in.
geniero civil ticne que cavar zanjas a lo largo de una calle
para colocar un cable. 5e interesara ant e todo por 10 apropiado
sus zanjas y.cl montfeuIo sera para el una molestia y mas
aUD. una molestia para el tnifico.
el propietario de una mina de carbon, por el contrario,
se mteresa por el montieulo de tierra - por la gran montana
de carbon alrnacenada y que espera ser vendida, Para el, el
agujero en el terreno, el pozo del que se sac6 el carb6n es
una ya que hay leyes que exlgen tener cuidado y pre-
cauclon para que no sucedan accidentes.
que e1 monticulo de tierra y e] agujero tienen
un interes diferent e y una valoraci6n dfferente para estas dos
personas. Sus gustos y a.versiones van en direcciones opuestas,
por sus gustos fdenttcos con sus intereses y sus aversiones
fdenttcas con las exigencias que se les Impcnen. Su actitud mis-
rna similar. Ambas personas sienten gustos y aversiones con
un tint e leve de bueno y malo. Pueden maldecir 0 bendecir
pero el ingeniero no llamara al mont6n molesto de tierra
podrle un nino- "perverse". Ya ha aprendido a dife-
su actitud hacia obfetos y conducta. mientras que para
el pequefio todas las cosas estan animadas y "se compor-
tan en vez de tener cuaIidades. Hablamos de una manzana
buena 0 aprobando 0 desaprobando su cualidad, perc
euando aphcamos esta evaluaci6n a la conducta cornenzamos
a moralizer.
.Este - Ia entre bien y mal- co-
rmenza a existir en Ia pnmera mfancia. EI pslcoanalisis sostie-
De que se da un periodo en la vida del nino llamado el estadio
ambivale?te -el periodo de doble evaluaci6n- y un estadio
post-ambt:ralente. en el el joveneito logra una objetividad
que antenormente no poseia y que 10 capacita para sopesar las
b.uenas y malas cualidades de un caracter. Un desarrollo ult e-
nor ( mas del en terminos de "bien" y "mal") pue-
de producir una actitud de desapego "Interesadc".
formaciones fondo-figura llevan a Ia ambivaIencia?
Un nino no puede concebir a su madre como un individuo
a ni siquiera acercarse a cualquier tipo de conoeimiento 0 com-
prension completa de ella. Tan s610 aquellas partes del mundo
que necesitamos so convierten en "figura", y resaltan clara-
mente del cans que las rodean. En consecuencia, para el nino
tan s6Io existen aquellos aspectos de la madre que el requiere.
Como Freud ha seiialado, para el lactante el mundo existe tan
s610 como alga camoso que produce lcche. A este "alga" se
Ie nama mas tarde el pecho de la madre. A medida que avanza
el desarrollo y al surgir nuevas exigencias del nifio, este va
percibiendo mas y mas aspectos de la madre, y as] comienzan
a existir para el nifio.
Pueden surgir ahara dos situaciones: 0 la madre satisface las
exigencias del nifio, a no. En eI primer caso ( por ejernplo,
aIimentarJo con su pecho) el nifio queda satisfecho. Se siente
"bien" y la imagen de la madre (limitada al sentimiento, olor
y visla del pecha ) desaparece en el fondo hasta que el ham-
bre que vuelve la renueva (autorregulaci6n orgamce}.
La segunda situaci6n, opuesta a la primera en todo respecto,
surge cuando no estan satisfechas las neccsidades del nino. El
niiio sufre una fmstraci6n, se acrecienta la tensi6n del impulso
y el organismo produce energies, los "medics" para lograr el
"fin": la satisfacci6n. El niiio esta muy agitado, comienza a
Horar a manta en colera. Cuando esta actividad intensiIicada
neva a la satisfaccion ultima no se produce dana al nifio: por
el contrario, habra desarrollado ya cierta energia y medios de
expresion, Pero si la frostraci6n persiste mas ana de la ansiedad
que el nino es capaz de soportar se siente muy "mal". La ima-
gen de la madre, en cuanto el nifio la concibe, no se retira
par completo hacia el fonda, sino que Uega a estar aislada,
impregnada (no de libido, sino) de ira y sometida a recuerdo.
EI niiio ha sufrido un trauma, que valved a aparecer cada
vez que se produzca una frustraci6n real.
De esta forma el nifio (y el organismo humane en general)
experimenta dos reacciones opuestas, segun la gratificaci6n 0
la frustraci6n de sus requerimientos. Se siente "bien" si esta
satisfecho, "mal" si frustrado.
Sin embargo, de algona forma nuestra teoria no se acomoda
plenamente a los hechos: cuando un instinto es satisfecho des-
cubrimos que el objeto deseado desaparece en el olvido. To-
mamas coma normales las casas buenas de la vida. Ellujo rna-
68 HOLl SMO Y PSICOAc'lillSIS
r..' :'"..:."" .... r ""
rs " \
' . , '-
t; ;j) I} - \
EL BIEN Y EL MAL .' z: C' 69' ' \
, . ,
\" . -
yor, en cuanto ha llegado a ser alga normal ( y \: )
no se experimente como la gratificaci6n de una
no contribuye a nuestra felicidad. Por otro Iado, el nino no'
satisfecho experimenta un trauma: el objeto deseado se COD-
vierte en "una cosa" sometida a recuerdo.
Frente a estos dos hechos, sin embargo, hay otro - el hecha
de que tambien recordamos casas buenas.
Examinemos los detalles del siguiente esquema:
Frustraci6n
Gratificad6n Temporal Frustracion
Salisfacei6n lnmediata Pospuesta Vencida (retra-
sada )
Memoria Nada Agradable Desagradable
l nflujo sobre la Inercia Trabajo Trauma
personalidad
Principio de Placer "Healidad" Dolor
placer l dolor
Reacci6n IndiIerente Buena Mala
Para explicar este esquema consideremos eJ hambre de on-
. gene.' Ordinariamente damos par supuesta nuestra respiraci6n.
No somos conscientes de ella y nos mostramos indiferentes. SU
4
pongamos que estamos en una habitaci6n con cierto numero
de personas y que el aire gradualmentc se va haciendo sofo-
cante, pero de forma tan imperceptible, que la sofocaci6n no
1 Intencionalmente no he querido aplicar aqui el ejemplo del moo ali-
meatado al pecbo. En primer Iugar, es muy pronto para discutir aqui la
supuesta cateds libidinal: en segundo lugar, el niiio de pecho satisfecbo y
feliz tal como 10 vemos es un producto de nuestra civilizaci6n. EI animal
joven mama cuando quiere y en los pueblo! primitivos es costumbre que
la madre lleve per todas partes 901 nino y le de de mamar con [a frecuencia
Que l:l desca alimento. ( WeinIand observe un canguro hembra, con un ca-
chorro en la bolsa al que todavia daba su madre de mamar. ) Sin embargo,
en nuestra civilizaci6n instituimos cocudes, y 51 es posible, basta comldas
a sus horas para alimental al pecbc. Por esc cuando e1 niOO obtiene su
oomida al pecho de la madre logra una satisfacci6n doble: vuelve a tener
contacto con la madre ( la satisfacei6n consciente, es decir, el mcrdeco de
dependencia ) y alcanza Ia propuesta satisfacei6n de su hambre ( segunda c0-
lumna ). Por eso, es un problema Que debe decidirse si I. felicidad del niiio
tiene origen natural 0 social (debido al fin de una frustractcn temporal ).
70 nOLISMO Y PSICOANAU SIS EL BIEN Y EL MAL 71
traspasa el nivel de nuestra consciencia y nuestro organismo
no tiene dificuIt ad para ajustarse. Cuando, un rato despues, sa-
limos al aire abierto, inmediatamente advertimos la diferenci a
y sentimos 10 buena que es el aire. AI volver a la habitacion
nos damos cuenta de 10 viciado que esta. Despues de esto se-
remos capaces de recordar y camparar las experiencias del aire
puro y viciado ( principia de placer-dolor ).
EI efeeto traumati zante de las represiones 0 frustraciones en
Ia inlancia indujo en la gente la conclusion prematura de que
un nifio no deberia sufrir privaciones durante su crianza. No
obstante, los nifios educados conforme a esta conclusion no son
menos nervi osos, Manifi est an signos tipicos de un earacter neu-
r6tico, son incapaces de soportar frustraciones y estan tan rnl-
mados que aun un leve retar do en Ia satisfaccion produce un
trauma. Cuando no consiguen inmediatamente 10 que quieren
emplean Ia tecnica del Ilanto, que ya dominan a la perfecci6n.
Esos nifios con mucha facilidad se sienten mal y consideran a
su madre (como inmediatamente se demostrara) como la
"mala" madre -la bruja.
Par esto sabemos que un nino deberia ser educado en la
linea de aquelIo que Freud llama el "principia de realidad",
el principia que dice "sf' a la gratiflcacion, pero exige que cl
nlfic sea capaz de soportar la incertidumbre del aplazamlento."
Deberia preparars ele a hacer algo a cambia de la gratificaci6n,
y esto deberia ser alga mas que un balbuceado "gracias".
La gratificaci6n tnmediata no produce recuerdo. La "buena"
madr e no es experimentada como tal cuando sale al encuen-
tro inmediatamente de todas las exigencias del nifio, sino tan
s610 cuando 10 haec despues de un retardo. despues de incerti-
dumbre. La buena madre, rcpresentada en los cuentos de hadas
pOl' el hada buena, siempre realiza deseos extraordinarios.
Si he puesto el pri ncipio del placer en Ia primera columna
10 he hecho parque teoricament e pertenece a ella; perc en el
2 A pesar de su tcorla de 1a catexls, parece que Freud consideraba 1a
realldad como alga absoluto. No recalc6 en forma suficlente su dependencia
de nuestros Intereses individuales y de Ia estructur a social. Esto no dtsmi-
nuye el valor de 10 que signific6 con el principio de rcalidad, que podrla
Ilamarse metal principia "demorador" para acentuar el factor tiempo y ope-
nerlo asl al atala del comportamiento impaciente y voraz,
curso normal de la gratificaci6n inmedi ata ( sin tension cons-
ciente ) este placer sera tan ligero que pasara casi inadver-
lido.
Respecto al aspec to social del principia placer-dolor puede
suceder que las personas de clases privilegiadas experimenten
menos dolor que las de las clases tr abajadoras: pero como se
puede comparar su vida con Ia de un nino rnimado ( s ~ con-
cede con mucha facilidad 1a satisfacclon de sus necestdades
genuinas ) y no experimen tan tension 0 incertidurobre . ( cuye
aIivio significa feJiddad ) con frecuencia crean esta tension ar-
tiIicialment e, por ejemplo, con el juego 0 tomando drogas. Ga-
Dar 0 perder dinero, la frustr acion y grati ficaci6n reIacionada
con tamar drogas les crea las sens acicnes de dolor y seudo-
placer. Esta ausencia de felicidad es rmry real aunque su vida
parezca romantica y encantadora a los de las clases mas po-
bres. Una cena que para un corredor de bolsa podria no ser
otra cosa sino un debcr molest o que pone en peligro su higa-
do, podria simbolizar para su empleado una fiesta digna de
scr recordada durante aDOS. Pcro esta experiencia solo seria
maravillosa como evento aislado. En caso de que el cmpleado
entrara en las c1ases privilegiadas, muy pronto darla estas co-
sas par supuestas y encontrar ia Ia vida tan aburrida como 10
hace su patr6n (autorreguIaci6n bioI6gica).
Espero haber aclarado un punta - es necesaria cierta canti-
dad de tension para la gratiIicaci6n real. Cuando esta tension
crece demasiado, entonces [ segun una ley dial ectica ) la can-
tidad se transforma en cualidad, el placer se cambia en dolor,
el abrazo en aplastamiento, el beso en mordisco, la caricia en
golpe. Cuando se invierte el proceso y dcsciende la alta ten-
si6n, entonces 10 desagradable se convierte en agradeble. Este
es el estado aI que lIamamos felicidad.
Despues de haber rectificado nucstra observacion pr imera
respecto a sentirse "bien" y "mal" (segdn la gratificacion y
frus traci6n ), debemos vcr ahor a como es que experimentamos
tan raramente el sentimiento de "bueno" 0 "malo" como reac-
ciones. eQue es 10 que obliga al nino a decir "mama es mala"
en vez de "me siento mal"? Para poder comprender csto tene-
mos que considerar el proceso de prnyeccion, que desempefia
72 HOLISMQ Y PSICOANALISIS EL BIEN Y EL MAL
73
un gran papel en nuestro modo de ser mental y cuya impor-
tancia no puede ser estimada en exceso.
En el cine tenemos frente a nosotros una pantaIla blanca:
al fondo esta una maquina Hamada proyect or por la cual corren
mas de celuloide lIamadas peHculas. Rara vez vemos estas
peliculas, y cuando gozamos una sesi6n, ciert amente no pensa-
mas en esas tiras de celuloide. La que vemos y gozamos es la
pelicula proyectada -el cuadro proyect ado en Ia pantalla. 1..0
mismo sucede cuando un nino 0 un adulto se proyectan. EI
nino, incapaz de distinguir entre sus reacciones y el originador
de ellas, no experimenta el sentimiento mismo de buena 0
malo: mas bien expcrimenta a su madre como buena 0 mala.
Con esta proyecci6n comienzan a existir dos fen6menos: la
ambivalencia y la etica, .
Ya hemos vista que toda conducta extrema, buena a mala,
puede y sera recordada. Siempre que la madre impresiona al
nifio Iuertemente con acetones Duenas" 0 "malas", el nifio las
recuerda. No pennanccen en la memoria del niiio como enti-
dades aisladas sino que Iormaran totalidades comprehenslvas,
segun sus afinidades. En vez de una masa ca6tica de recuer-
dos, cl nifio adquiere dos "grupos" de reeuerdos: par un Iado,
cuadros de la buena madre y, par el otro, de la mala madre.
Est os dos grupos cristallzaran en imagenes: la madre buena
(el hada ) y la madr e mala (la bruja ). Cuando la madre bue-
na emerge en el primer plano, Ia bru ja se retirara completa-
mente hacia el fonda, y viceversa.
A veces ambas madres estan presentes y el nifin, par sus
sentimientos ambivalentes, se encuentra en un confllcto. Por
ser incapaz de soportar este conflicto y de aceptar a la madre
como CS, se vera desgarredo entre arnor y odio y se hundlra
en gran confusi6n (como el asno de Buridan 0 el pcrro doble-
mente condicionado de Pavlov).
Naturalmente, las actitudes ambivalentes no se restringen
tan s610 al caso del nino. Nadie puede ir mas alia de elias,
excepto en ciertas esferas y en algunas ocasiones, euando los
aspectos racionales han remplazado a los emocionales, La idea
psicoanaHtica de un estadio postambivalente es un ideal Inal-
canzable que, aun en el mundo estrictarnente objetlvo de la
ciencla, s610 puede lograrse hasta cierto grado. Con mucha Ire-
cuencia cientificos de alta categcrie han llegado a ser insul-
tantes cuando sus amadas teorias son puestas en duda. La ob-
jetividad es una abstra cci6n que se puede adivinar debilmente
manejando gran mimero de opiniones, calculos y deducctones,
pero listed y yo, como seres humancs, no estamos "mas alia
del bien y del mal" ( Nietzsche ), aunque moralicemos a juz-
guemos desde puntos de vista utilitarios 0 esteticos.
Cual quiera puede recorder a una persona a la que se queria
mucho, pero, despues de alguna destluslon, se le llego a odiar
y nada de ]0 que hizo recibi6 una mirada favorable. Los nazis
llegaron a convertir esta actitud en un principi o. La llaman la
teoria amigo-enemigo, sosteniendo que pueden declarar a cual-
qui era amigo 0 enemigo a voluntad, dependiendo simplemente
de las necesidades de una situaci6n politica.
Lo justo y 10 injusto, el bien y el mal nos ponen frente a los
mismos problemas que Ia realidad. Del mismo modo que la
mayoria de la gente ccnsidera al mundo como algo absoluto,
asi consideran a la moral. Aim la gente que se da cuenta de
que la coocepci6n de la moralidad es relative ( que 10 que es
"justa" en un pais puede ser "Injusto" en otro) manifiesta nor-
mas morales en cuaoto se ven implicados sus propios int ereses.
El chofer de autom6vil, intolcrante con los peatones, malde-
cira a los que manejan cuando el mismo va a pie.
E1 [uicio de un nino acerca de su madr e -como hernos vis-
to- depende de la realizaci6n 0 la frustraci6n de sus deseos.
Esta actitud ambivalente existe tarnbien en los padres. Cuando
un hijo realiza sus deseos (si cs obedicnte ) y ni protesta fren-
te 3 exigencias sin sentldo, los padres estan satisfechos y se
considera a1 nifio "buenc". Cuando el nifio frustra los deseos
de los padres {aun en casos en que evidentemente es inca-
paz de entender , mucho menos de realizar ]0 que se Ie pide, y
probablernente no puede ser considerado responseble de sus
acciones 0 reacciones ) con frecuencia se Ie llama "perverse"
o "malo",
Un maestro claslflcara a sus alumnos como "buenos" 0 "ma-
los" segun su capacidad para realizar sus deseos respecto al
apr endizaje, atenci6n 0 buen cornportamiento: 0 , si el profesor
tiene int eres por el deport e, podra preferir a los alumnos que
comparten cste interes. Los estados con estructuras diferentes
74
Y PSICOANALISIS EL BIEN Y EL MAL 75
imponen exigencias diferentes a sus ciudadanos y el "b uen"
ciudadano sed, naturalmente, el que obra de acuerdo con las
Ieyes, mientras que al "mal" ciudadano se Ie llama criminal.
EI ciudadano satisfecho con su gobierno 10 alabara como "bue-
no". Pero si Ie impone demasiadas restricciones y exigencias
se convierte en un "mal" gobiemo.
EI estado, el padre tipo media 0 la institutriz - todos se corn-
partan como nines malcriados. S6lo advierten a una persona
euando entra al primer plano hacienda alga no usual - una ac-
heroiea, un lagro brilIante en el deporte, un comporta-
mtento correcto en una situaci6n extremadarnente diffcil. En
el lado negative, esta el ciudadano que llega a sec un factor
perturbador en una sociedad que funciona suavemente -el gran
criminal. Tal vez se le conceda el mismo encabezado de pri-
pagina que al heroe. Un padre. por 10 demes indiferente,
crertamente se dara cuenta de su hijo euando este molesta su
suefio sagrado.
En toda sociedad, ademas de estas reacciones emocionales
existe cierto numero de exigencias tan Inflexfbles, tan profun-
damente enraizadas, que han lIegado a convertirse en canones
de conducta, dogmas y tabus, y han proporcionado a nuestro
sistema etlco su aspecto fijo y rlgido. Esta rigidez se ve ref01"-
zada porque existe en nosotros esa peculiar instituci6n moral
Ilamada "coucienoia". Esta conciencia tiene una moral estatica,
de una estimaci6n elastica de las situaciones cambian-
tes. Se fija en los principios y no en los hechos, y puede sim-
bolizarse por medic de la vendada estatua de la Justicia.
dQue hemos encontrado hasta ahora? EI bien y el mal, 10 jus-
to 0 10 injusto, son [uicios hechos por individuos 0 institucio-
nes colectivas segun la rcalizaci6n 0 frustraci6n de sus exigen-
cias. En la mayorfa de los casos pierden su caracter personal
y, cualquiera que haya sido su origen social, han llegado a
convertirse en principios y normas de conducta.
"Un organismo responde a UDa sttuacton.' El hombre en ge-
neral ha olvidado que el bien y el mal originahnente eran re-
acciones emocionales y se inclina a acept ar el bien y el mal
como hechos. De ello resulta que, en cuanto se llama a una
persona a grupc bueno 0 malo. se suscitan respuestas emocio-
nales (arnor y odio y +, aplausos y condenaclon}. Arnor al
Fuhrer y odio al enemigo: sumtstcn a los propios dtoses y dis-
gusto ante los extrafics. En cuanto nos encontramos "b ueno"
o "malo" sentimos toda Ia escala de reacciones emoclonales,
desde la indignacion hasta la venganza, desde Ia estimaci6n
silenciosa hasta la trtbutacion de altos honores.
Llamar a las personas 0 cosas "buenas" 0 "malas" tiene alga
mas que un significado descriptivo -ccontiene una interferen-
cia dinamica. "Eres un nino malo" Ia mayor parte de las veces
tiene una carga de ira y hasta de hostilidad. Exige un cambia
y amenaza con consecuencias desagredebles, pero el contenido
emocional de "eres un nino bueno" es alabanza, orgullo y
promesa.
A medida que varia Ia intensidad de las reacciones, entran
en juego diferentes cantidades de y to No es dificil darse
cuenta de que nuestras reacciones hacia las casas y personas
buenas son A [a reacci6n emocional de agrado 0 amor este
vineulada la tendencia a establecer contacto. La madre aca-
ricia al nifio buena; el nifio demostrara su gratitud hacia su
institutriz abrazandola y besandola. el rey estrechara Ia mano
al heroe, eI presidente de Francia, al otorgar la Legion de
Honor, abrazara al que la recibe. Con los nifios frecuent emen-
te se hace contacto en formd indirecta, dandoles regalos, per
ejemplo, para el est6mago (dulces) , con los adultos
doles regalos para su vanidad (medaHas y titulos}. .
Al otro extrema de la escala encontramos la aniquilaci6n. Se
experiment a a Ia cosa 0 persona. mala como una molestia 0
factor pcrturbador hasta tal grado que se desea suprimirlo. El
nino quiere arrojar por la ventana a la "mala" madre, desea
que muera. (Debe recalcarse que el nifio realmente 10 dice de
veras durante un periodo de fmstraci6n. En cuanto la frustra-
cion ya no este en primer plano, eI deseo de muerte probable-
mente desaparecera.) Por otro lado, Ia madre podria amenazar
can abandonar al nino malo y privarlo de su propia presencia,
sabiendo perfectamente 10 mucho que la necesita. La Iglesia
Catolica Romana excomulga a sus reos. En los cuentos orien-
tales el despota mata a todo el que llega a molestarlo. En nues-
tra epoea este proeedimiento ha llegado a un climax en la
tecnica nazi destruyendo a la oposici6n (campos de coneen-
76 HOLISMO Y PSICOANAlJSIS
traci6n, "disparar' mientras trata de escapar", exterminaci6n de
razas completas ).
.AI revisar la ,contradicci6n que en apariencia existe en la
etica ( las reaeciones emocionales claras y no ambiguas por un
lado y la relalividad de las normas eticas por olra) hemos des-
cubiert o que cl bien y el mal son originalmente sentimientos
de bienestar y malestar. Se les proyecta sobre el objeto que
cstimula cstos sentimientos y, subseeuentemente, se le llama
buena a malo. Mas tarde, bien 0 mal Ilegaron a convertirse en
terminos aislados de los heehos originales, perc conservar on el
sentido de, la capacidad, de evocar - aunque en un
contexto distinto- todas las reaccrones suaves 0 violentas de la
realizaci6n y de la fruslraci 6n del deseo.
VIII: LA NEUROSIS
HE MENCIONADO repetidas veces que nuestro organismo no
esta en situaci6n de concentrarse en mas de una cosa a la vez.
Esta deflciencia basada en el Ienomeno fondo-figura, S8 ve
resarcida en parte por la tendencia holi sti ca de 1a ment e hu-
mana, par el esfuerzo de stmpliftcacion y unificacicn. Toda ley
cientffica, todo sistema filos6fico, toda generallzacion se basa
en la busqu eda del comun denominador, de un hecbo tdentico
a clerto numero de casas. Dicho con poeas palabras: por Ia
gestalt comun a cier to numero de fen6menos.
Se cbjetard que cierto numero de personas pueden concen-
trars e en varias cosas a la vez. Esto no es verdad. Pueden osci-
lar rapidamente entre diferentes items, pero no he encontrado
a nadic que, por ejemplo, pueda en la siguiente figura ver
6 y 7 cubos al mismc tiempo.
' J
7 cubos 8 cubos
La creaci6n de nuevas totalidades no se realiza por fusi6n
sino par media de luchas mas 0 menos violentas. Aunque ha-
bremos de dejar gran part e de esle lema para el capitulo sa-
bre las funciones del Ego, podernos sefialar aqui el hccho de
que) par ejernplo, las guerras condujeron con frecuencia a la
creaci6n de formaciones mas amplias 0 unificacion de masas.
Esta unifi caci6n podria ser extensiva 0 intensiva. Aunque des-
pues de la primera Guerra Mundial, Rusia en conjunto no se
espendlc, la estructura intema incoherent e se hizo clarament e
mas integradora y fuert e, mientras que la expansi6n actual de
Alemania en 1942 es cualquier cosa menos integradora.
Las leyes de conflicto y de inl egraci6n (U) se eviden-
77
78 HOLISMO Y PSICOANALISIS
I
, i
LA NEUROSIS
79
en Ia reJaci6n entre 10 mismo que en la rela-
cion entre grupos, y se aphcan fgualmente a la interdependen-
cia entre individuo y comunidad.
EI conflicto mas importante que pucde conducir 0 bien a
una personalidad int egrada 0 a una neur6tica es el conflicto
entre las nccesidades sociales y biol6gicas del hombre. Lo que
es !meno y malo (se Ie llama. con mas frccuencia correcto y
CITODeo) desde el punto de vista social, puede no SCI buena
y malo (sana 0 no sana ) para el organi smo. Frente a las leyes
bioI6gicas de la autorreguIaci6n Ia humanidad ha creado Ia
regul aci6n moral -la regIa etlea, el sistema de conduct a coo-
Iorme a Donnas.
Originalmente los jefes ( reyes, sacerdotes, etc.) formularcn
la ley para simplificar su gobiemo y mas larde las c1ases "go-
bernantes" sigui eron esa rutina: sin embargo, cuando se violaba
hasta un I?unto insoportable el principio de la autorregulaci6n,
se producian revoluciones. Des pues de advertir este hecho, las
clases pri vilcgiadas tuvieron cada vez mas en consideraci6n las
necesidades de las clases gobernadas, al menos hasta el punto
de prevenir las revoluciones. De ordinario se llama a ese sis-
tema democracia. Bajo el fascismo se frustran las necesidades
mas vitales de ampIios grupos en favor de un pequefio grupo
gobemante, mientras que en el socialismo ( y en Ia Car ta del
Atlanttco) el maximo ohjetivo es la Iiheraci6n general de Ia
necesidad. Deberian recordar esto los que colocan en la mis-
rna categoria aI fascismo y al socialismo. La unica esfera en
la que ambos son Identicos es su estimaci6n del holismo ( to-
tali tarismo y economia planeada ).
A pesar de la uniformidad relat iva de los seres humanos
(si alguno tiene su coraz6n en el lado derecho, 0 tiene 6 dedos
en vez de 5, se le considera un monstruo, y un hombr e con
d?s bocas a un ojo se acerca a los Hmites de nuestra imagina-
cion), no es posible uniformar 1a conducta de cada miembro
de un grupo. Algunos individuos no pueden someterse a las
exigencias que se les imponen y se les llama crimi nales. Cuan-
do no en el modelo general suscitan la ira de sus go-
bemantes. Sigue el castigo, ya sea, para "educar" a los crimi-
nales,o para provocar terror y miedc en sus compafieros, para
que estos no lleguen a ser desobedientes, "males".
Sin embargo, con mucha frecuencia el autocontrol social.
mente exigido puede lograrse tan 5610 a costa de desvitalizar
y deteriorar las funciones de graodes partes de la personalidad
humana -a costa de crear neurosis colectivas e individuales.'
EI desarrollo religioso y capitalista de la sociedad es respon-
sable en la mayor par te de la creac ion de neurosis colectivas,
de las cuales las guerras suieidas que ahora reeorren el mundo
son sintcmaticas. "EI mundo se ha vuelto loco - me dijo una
vez E. ]ones-, pero gracias a Dios hay treguas", Por desgracla,
estas tr eguas son como Ia oscilaci6n de un pendulc que reune
fuerza para llevar a eabo un nuevo progreso - la oscilaci6n del
siglo xx. 1
La naturaleza infecciosa de Ia neurosis se basa en un com-
plicado proceso psicol6gico en el que desempefian un papel
eI .sentimienlo de culpa y el miedo a ser un proscrito (t), 10
rrusmc que el deseo de establecer contaeto (1) aunque sea un
seudocontacto. EI adicto a los estupefacientes induce a otros
a entregarse al mtsmo habtto. Las sectas religiosas envian
misianeros para eonvertir paganos y el idealista politi co tr a-
tara de coovencer a todo mundo, por todos los medics posibles,
de que su manera de ver particular es Ie unlca "correcta". Und
wiUst Du nicht mein Bruder sein, dann schlag ich Dir den
Schaedel ein. [Si te niegas a ser mi hermano, me vere obligado
a romperte el eraneo.]...
Un ejempIo seneillo de Ia difusi6n de Ia inIecci6n neur6tica
10 proporcion6 un semanario de Londres : los miemhros de una
trihu pagana praeticaban relaciones sexuales antes del matri-
I En la epoca prepsicoanalitiea se llamaba a las neurosis enfermedades
funcionales. La neurosis es una desorganizaci6n del funcionamiento adecuado
de la personalidad dentro de su medio amhiente. Aunque per 10 general no
se pueden descubrir grandes cambios fisio16gioos y 5610 se pueden observar
diferencias menores como inestabilidad vaso-motora, perturbaciones de las
secreciones glendulares y mala ooordinacl6n muscular, debe consfderarse a
la neurosis una enfennedad, del mismo modo que se llama enfermedad a la
debilidad del coraz6n.
EI margen entre un funcionamiento adccuado e insuflciente del cocaz6n
es mas bien amplio. La tensi6n de competir en una carrera macaronica sem
demasiado para 5U coraz6n si no funclona al cten por cieoto; por otto lade,
una persona con las vil vulas del ooraz6n daiiadas, 51 Ueva una vida confor-
table y tranquila puede vivir per aiios. Un margen igualmente amplio ecste
en el funcionamiento nuestro dentro de 1a soctedad.
80 HOUSMO Y PSICOANi USIS LA NEUROSIS
81
monic." Int ervinieron los misioneros declarando que esto era un
pccado. EI observador describe c6mo estas personas inocentes
y Iraecas se hicteron timtdas, evitaron a los misioneros y llega-
ron a sec mentirosos e hip6crit as. Podemos suponer que mas tar-
de no 5610 evitaron al misionero, sino tambten a la comunidad y
al final ocultaron sus necesi dades sexuales hasta a si mismos.
Cuando toda una ciudad se pone a cantar palabras magicas,
a hacer gestos magtcos y a lIevar ofrendas a seres sobrenatu-
rales, con la esperanza de que esto hera propicios a los dioses
y ayudara a termlnar con la sequl a y todas tienen fe en la
eficacia de este procedt mlento, ninguno se dara euent a de la
estupidez de esta conducta, de la locura de esta neurosis co-
lectiva. Pero si un individuo despierta y vuelve sabre sus sen-
tidos, entrara en conflicto con su medio ambi ente y se encon-
trara aislado de la familia y amigos, como figura en contraste
can el fondo de la comunidad, un objeto de hostilidad y per-
secuci6n. Posiblemente desarrolle una neurosis individual a
traves de un proceso que no puede ser plenamente compren-
dido sin conocer el canicter paranoico. La comunidad sera
agresiva con el hombre que duda de su ideoJogia y hera todo
cuanto pueda para herirlo. Y el, 3 su vez, cuando es incapaz
de devolver el golpe, 0 repri mira so agresi6n 0 la proyectara
2 La mas importante de nuestras instituciones morales es tal vez el ma-
trimonio. Sin duda alguna hay muchas ventajas en esta instituci6n. peru a1
sopesar l os aspectos beneficos y perjudiciales resulta discutible cu!l platillo
de la balanza es el mas pesadc. Si la genuina atracci6n en la situaciOn del
matrimonio fuera tan grande, serla incomprensible por que la Iglesia Cat6-
\ica Romana consldera necesario hacer imposible el divorclo. Cuando a al-
guien Ie gusta un lugar, DO son necesa rios altos muros para mantenerlo alll .
Encontl'amos que los mabimonios felices son excepcionales, ejemplos "lau-
dables oErecidos a la humanidad. Hay despues cierto mimerc de matrimonios
tolerablemente "buenos", que son cosa de conveniencia y bAbito. Pecos rna-
trimonios son abiertamente infelices, perc muchas parejas viven un mabimo-
nio !leno de infelicidad reprimida, que encuentra su salida en la irritabili-
dad, la tendencla a domfnarse entre sf, etc.: brevemente, viven en la mas
intima hostilidad. La infidclidad, la separaci6n, cl divorcio son intcntos (1a
mayor parte de las veces sin exito) per volver a Ia salud. EI metodo primi-
tivo de tener relacicnes antes: del matrimonio basta que se ba cncontrado
un compafiero satisfactono por medio del contacto espontdnec (en oposici6n
a las obligaciones morales 0 las vcntajas monctarias) proporciona una opor-
tunidad mucha mc}or para continuar estc conlacto, eventualmente bajo el
nombre de mabimonio. En estas cireunstancias estt n en primera linea las
personas y no 1a instiruci6n.
; ,
,
I ' ~ .
,
I
i
t
!
I
. ~
1:;'
1
/
" .
....
\
.,.
:".'
..
-,
'.
~ . :
t
,.
' .
. ~ , .

I,!
I
, i
.;
'i
,I
sobre sus adversarlos, transfonnando asi una persecucion real
en mani a de pcrsecuci6n y mledo."
De esta forma, proscrlto, se ret ira del mundo y pierde con-
tacto; y cuantas menos ocasiones tiene de satisfacer sus nece-
sidades soctales y mas prlvados de satisfaccion estan sus ins-
tintos, mas grande se haec la viciosidad del circulo neur6tico.
Hay dos formas opues tas posibJes de cura: la autoplastica y
Ia aloplastrca. 0 renuncia a su herejia y vuelve como hi jo pre-
digo al seno de la neurosis colectiva (esto es dificil despues
de que ha logrado su comprenstcn), 0 logra convertir al resto
de la comunidad a su forma de pensar. Esta cura aloplastica
exitosa atr ayendo a los demas a su lado no s610 significa una
justificaci6n de su existencia, un restablecimiento del contacto,
sino tambien un paso en el desarroll o, regresi6n a la naturaleza
y salud y progreso hacia un conocimiento mas amplio.
Este prcceso corresponderia al tratamiento de la neurosis in-
dividual. Se debe detener el progreso de la neurosis y estimu-
lar la regreslon a los niveles de salud biol6gica.
No debe ofenderse el lector si a veces me refiero a el como
neurctico -si el saco no le queda no necesita ponerselo. Perc
como vivimos en una civilizaci6n neur6tica, es probable que
nadie haya escapado a una u otra distorsi6n en su personaIi-
dad. Negar los hechos desagradables, aunque ahorra malestar,
crea la ilusi6n de su no existencia -mais ce ne les empeche
pas clexister! La mayoria de la humanidad tan s610 puede cle-
gir entre neurosis individual 0 colectiva ( por ejemplo, reli-
gi6n ) 0 criminalidad individual 0 colectl va ( gangsterismo, hit-
lerismo ) 0 una mezcla de las dos ( por ejemplo, la mayor
parte de los casos de dellncuencia juvenil ). EI hombre esta
apri sionado entre el diablo de la criminalidad y el hondo mar
de la neurosis. Es casi imposible evitar los peligros del dete-
rioro social 0 biol6gico. En esta situacion desesperada el hom-
bre ha desarrollado innumerables instrumentos para protegerse
de ambos peligros.
Entre las salvaguardias contra "las malas acti ones" encon-
tramos a la policla y a la conciencta. contra la neurosis el "gr t-
II Los ninos judics, por ejemplo, se hacen muy pronto neuroticos donde
estfm expuestos a persecuci6n antisemilica.
82
1I0 LISMO Y PSICOANillSIS LA NEUROSIS
83
to por la naturaleza" y salidas como los camavales en los pal-
ses cat6licos romanos. Sin embargo, es posible una existencia
tolerable si aplicamos inst:rumentos de seguri dad para evitar
los pelfgros reales, La apreciaci6n de que peligros son reales
y cuales imaginarios y la aplicaci6n de .este juiclo-es caracte-
ristiea del individuo sana. Todo el que ha experimentado al-
guna vez pesadUlas 0 miedo al caminar por un bosque obscu-
TO, euando cualquier chasqu ido de una rama, todo crujido de
las hojas parece anunciar a un enemigo que se aproxima, se
dara cuenta de los sufrimient os innecesarios que nos Imponen
eSDS peligros-imaginarios-irreales.
La evitaci6n biol6gica de contactos peligrosos .con frecuen-
cia es importante para la autopreservaclon, y tamblen para ]a
preservaclon de cosas con las que nos idcntiflcamos, que estan
dentro de nuestros llmltes del ego ( Parte II) y son par ella
valiosas para nosotros. Cualquier cosa que amenaza derertorar
el todo 0 part es de la personalidad es pcrcibido como un pc-
ligro, como alga hostil que ha de ser aniquilado, ya sea poe
media de Ia destrucei6n 0 de la evasi6n.
Se puede observar una gran vari edad de acciones dirigidas
a evitar contactos iadeseables, siendo las principales Ia pro-
tecci6n y la huida. Encontramos en Ia guerra: efensa activa
( resistencia personal ) y hulda activa ( echar a correr; e en-
s ~ parcial (excavai, camuflaje) y ,hul da e;cia..!. (retirada es-
trateglca de acuerdo con planes) ; resistencla mecanica (cascos
de acero, fort iIicaciones ) y huida mecantca ( vehiculos) , La
nieb ar T ' h' ' mo lie en el a se
r riva en . eta VI S Dejar una
retaguardia de comba te mientras se reali za una retlrada es una
combi naci6n de huida y defensa. En forma clara destacan fun-
damentalmente des cursos de desarrollo en la guerra (y esto
tiene tambien apIicaci6n a la compe tencia comerciaI, la intri-
ga politica, la crimino!ogia, Ia formaci6n del caracter y la
neurosis ). La combinaci6n de ataque y defensa ( por ejemplo,
los canones y corazadel tanque ), y la respuesta a nuevas ar-
mas de ataque can defensas ade euadas.
Los animates evitan los peltgros con ayuda de su piel y sus
deri vados ( caparazones, cuernos, sentidos, ete.) , recurren a la
huida par media del sistema muscular ( corriendo y volando},
tienen a su disposici6n camuflaje (mimetisma ) y otros medias
de engaIiar a los ojos del enemigo. Al aparentar estar muerto
( disimular ) el animal inmovilizado pretende que no se le haga
caso. El pulpo apJica la tecnica de la niebla para escapar, la
rata se desliza en su agujero, etc. AI ser mas complicado el
desarroll o del arganismo humano, los medias de evitaci6n tarn-
bien llegan a ser mas diferenciados. En la esfera legal la tar ea
de la defcnsa con freeuencia es mas complicada que la del
agresor - cI fiscal- el mismo defensor de Ia ley que a su vez
defiende a la socicdad contra los criminales, que podrfan ha-
berse defendi do a si mismos de la inanici6n. En psicoanalisis
expresiones tales como neurosis defensiva y l obia demuestran
que Freud trat6 de cIasificar las neurosis segdn los medias de
evitacion. Perc no llev6 a su conclusion cste Intento, como
puede verse por el usa de expresiones como "neurosis obsesl-
ve" 0 "histeria".
Anna Freud ha demostrado la dlnamlca defensiva de la per-
sonalidad consciente -The Ego and its defence mechanism-
como una ley general. En realidad la defensa abarca una am-
plia proporclon de evitaci6n. .
La desventaja de la "evitacion", es el deterioro de la fun-
cion holistica. Con Ia evitaci6n, nuestras esferas de acci6n y
nuestra inteligencia se desintegran. Todo contacto, ya sea hos-
til 0 amistoso, acrecentara nuestras esferas, Integrara nuestra
personalidad y, par asimilacicn, contribuira a nuestras faculta-
des, mientras que no este cargado de un peligro insuperable,
mientr as que haya posibilidad de dominarlo.
Tengase en cuenta una contradicei6n aparente: la evitaci6n
de aislamiento. Su mejor representante es [a persona que no
puede decir " 0 0 " y que en apa riencia no tiene miedo de esta-
blecer, sino mas bi en de perder contacto. A esto tengo que
decir que el contacto incluye su opucsto dialectico: el aisla-
miento; esto s610 quedara en claro cuando se diseutan las fun-
clones del ego. Sin el componente del aislamiento el contacto
se convi erte en confluencia. Hasta los aislacionistas americanos
de 1941 querfan mant ener contacto comercial, al mismo tiem-
po que evitaban el choque con el Eje. Exactamentelo mismo
puede aplicarse a la persona que no puede decir "no". Su ten-
dencia es evitar hostilidad.
Las funciones conjuntivas 0 disyuntivas se dan siempre CD
forma sfmultanea. Pero esto resulta evidente s610 en la cate-
goria c). mientras que en a) 0 b), ya sea la adi cicn 0 Ia subs-
tracci6n esta en pri mer plano de forma espectacular.
Los medias de evitaci6n son hasta tal grado multiples que di-
Ilcilmente es postblc reducirlos a algun tipo de orden: sin em-
bargo, podri a merecer la pena abordar el problema dlalect ica-
mente. Podemos registrar en un esquema (aunque incompleto):
a) Los medias que tienden bacia la aniquilaci6n, que tienen
una funcion substractiva.
b) La opuesto, la funcion -los crecimientos 0 adl cio-
nes hipertr6ficos.
c) Cambios y distorsiones.
0) Substracci6n:
1) Escoloma.
2) Selectividad.
3) Inhibici6n.
4) Represi6n.
5) Hulda.
h) Adici6n:
6) Sobrecompensacion.
7) Armadura.
8) Obsesiones.
9) Prayecci6n permanente.
10) Alucinacianes.
11) Que jas.
12) Inleleclualismo.
13) Dis-co-ordinacicn.
c) Cambios:
14) Des-plazamlento.
15) Sublimaci6n.
16) Muchos rasgos de caracter.
17) Slnlomas.
I B) Senlirnientos de culpa y ansi edad.
19) Proyecei6n.
20) Fijaci6n.
0) Substracci6n.
1) EI medi a mas sencilIo de aniquilaci6n es el Escotama
( punto ciego, apagamiento de las percepd anes ). Es esta una
de las tretas de conjure ( ya mencionada ) empleada en situa-
clones en las que es imposible la aniquiJaci6n real. Al preten-
der no air 0 no ver, la Fuente de molestias parece desaparecer.
Los nifios frecuentemente cubren sus ajas u oidos con sus ma-
nos, manifestando el origen de Ia politica e hipocresia de la
astra que puede caracter izar muchas de sus acetones futures.
Se encuentra una compensaci6n del escotoma en la enfennedad
de Korsakow, en la que se Ilena un vacio de la memoria con
sucesos imaginarios.
2) La Selectividad es un medio para evitar un punta de vis-
ta objetivo. Cuando es dictada por necesidades organicas, la
selectividad pertenece a la base biol6gica inalt erable de nues-
tra existeneia, pero su aplfcaclcn arbitraria conduce a medias
verdades que son mas peligrosas que las mentiras . Se aplica
en la y en Ia cortesla, en las naticias y rumores
de guerra, el pensamiento anhelante y la hipocondria, y al-
canza su punto culminante en la mentalidad del caracter his-
terico y paranoico.
Se tiene 1a impresi6n de que Freud, del concepta bergso-
niano del Inconsciente, selecc iono el pasado, la causalidad,
mientras que Adler accntu6 el futuro, la det erminaci6n.
3) En la Inhibici6n se retiene alguna expresi6n que debe-
ria salir del campo Intraorgantcc - se inhibe perc no se exhtbe.
AI evitar, par ejemplo, llorar, se obedece la exigencia social
de autocontr oI. La desventaja es que esto can freeuencia I1eva
a sintomas histericos. La expresi6n inhibida puede parecer ego-
centrismo.
4) EI psicoanalisls ha demostrado una y atra vez que las
Represiones significan evitar la consciencia inmediata. A la
large, nada se logra tr asladando un impulso del campo cons-
ciente al inconscient e.
5) La Huida es una de las evitaciones mas conocidas - pero
nadic puede hui r de si mismo. El escapista nada gana y Ileva
BS
LA NEUROSIS
21) Indecisi6n.
22) Retroflexi6n.
i
.\
r.
,I

r
1I0LISMO Y PSICOANAU SIS B4
consigo sus problemas no resuelt os. La huida hacia la enfer-
medad y hacia el futuro - al menos por 10 que respecta al sonar
despierto- ha side desenmascarada por el psicoanalisls, perc su
opuesto - Ia huida del presente hacia el pasado y hacia "cau-
sas"- en realidad ha sido apoyado por el freudismo.
b) Adici6n.
6) La Adici6n mas ampliamente conocida es la sobre-com-
pensaei6n (Adler ). Se debe evitar el desagradable sentimiento
de Inferioridad. Se edifica alrededor del punta vulnerabl e un
muro de opuestos a inferioridades especiIicas y el resultado es
una multitud de medidas protectoras, aunque sean por com-
plet o superfluas. La protesta maseulina -el deseo de un pene-
tiene que salvaguardar esas acti tudes que muchas mujeres in-
necesar iamente consideran debilidades ( S. Rado ).
7) La Annadura ( Reieh ) manifiesta una estruetura similar.
Cierto numern de contracciones musculares, que da como re-
sultado dis-co-ordinaci 6n y torpeza, se producen para evitar la
expreslen de "energies vegeta tivas" indeseadas ( con esto Reich
quiere decir en apariencia todas las funciones excepto las mo-
toras).
8) En la Neurosis Obsesiva Ia evitaci6n de contacto con ob-
jetos prohibidos ( por ejemplo, Ia suciedad ) y la evi taci6n de
algunos deseos ( por ejemplo, las tendencias agresivas) crea
un neoplasma mental de ceremonias y acciones "aseguradoras",
Se deliene el desarrollo de grandee partes de Ia personalidad.
9) Que las Proyecciones Permanentes, como 1a creacion de
dioses, son una adici6n es algo obvio para todo el que DO da
la vuelta a este hecho -que cree que estos dioses han creado
al hombre. Pero aun en el caso del creyente, la religi6n sigue
siendo una Hccion "como sf', algo que puede percibirse com-
parando a una persona piadosa con un psicotieo que sufre ilu-
stones relfgioses, que experimenta a Dios como una realidad
personal. La religi6n tiende a obstaculizar el crccimicnto de
Ia humanidad, ti ende a mantener a los creyentcs en un estado
infantil . "Somes todos hijos de un padre, Dies."
10) Las Alucinaciones son actividades de adici6n que encu-
bren y por ello evi tan Ia percepci6n de la realidad. La muj er
qu.e IIeva un trozo de madera y se diri ge a el como su hijo,
evita darse cuent a de Ia muerte de so nino.
aa HOUSMO Y PSICOANA!.JSIS
LA NEUROSIS 87
11) El quejoso ha afi adido un muro de lamentaciones a su
exlstencia. Prefiere entregarse a sus quejas que actuar.
12) E I una hipertrofi a mental y de nlngun
a la mtehgencia, cosa que muchas personas no
qUIeren admitir. Es una acti tud destinada a evitar conmoverse
profundamente.
13) Segun F. M. Alexander, muchas de nuestras acciones
estan acompaiiadas de una enorme cantidad de actividades
superfluas",y ;ste exceso es el resultado de evitar "la aprecia-
CIon sensortal y se prescnta como dis-co-ordinaci6n.
c) En este grupc las Iunciones de mas y menos estan mez-
cIadas 0 se realizan cambios simples.
En Desplazemi ento evitamos el contacto con el ohjeto
original dlrigtendo nuestra at enci6n hacia otro menus objets-
bIe. No se trata de que aI senor X se Ie viene encima un des-
de, una figura paterna por un tic, sino que el
senor X intencionalment e desvie su Interes del padre hacia
el no.
15) La Sublimaci6n se pareee al desplazamiento en cuanto
que substituye una accion por otra - par una mas objetabl e.
En este caso se ha de evitar la accton dir ect a original. Parece
problemdttco saber si estAjustificado llamar al desplaxamtento
una funci6n patol6gica y a la sublimaci6n una funcion sana.'
16) Dos ejemplos pertenecientes al grupo de caracter y sus
funci ones mas-menus:
Una persona excesivamente Iimpia quiere evitar e1 contacto
la suciedad, pero al mismo tiempo sigue muy intensamen-
te interesada en todas las ocupaciones relacionadas con la su-
ciedad (lavado, afan hiper trofiado par descubrir las manchas
mas pequefias, et cet era ).
Al fanfarron facilmente sc Ie dcsenmascara como un cobar -
En euanto se encuentra con alguien que se niega a inti-
mtdarse, este rasgo de caraeter sufrira inmediatamente un co-
lapso. La conciencia mas austera, en cuanto se Ie ataca apro-
piadamente, igualmente pierde su arrastre sabre sus victimas.
4 Se dice que Dante y Schuber t debleron sus lcgros artisticos a la Irus-
traci6n sexual y la sublimad6n. Sin embargo, Goethe era muy creativo, no
obstante ser mucho mas versitil que los dos, a pesar de sus muchos y con
frecuenci a satisfaetorios amorios ( 0 tal vea debido B ellos}.
88 HOLISMO Y PSICOANAU SIS LA NEUROSIS 89
17) La funcion mas-monos de los sintomas puede captarse
en el siguiente ejemplo: una mujer manifiesta una paraltsts fun-
donal en su braze derecho. Esta paralisis, annque en sf es una
deflciencia, ella la experimenta COmo un factor adicional. El
analisis reveJa que es irri table y todavi a inclinada a abofetear
a su hija ya mayor. Al paralizar su brazo evita la expresi6n de
su temperamento - aniquila [a tentaci6n de abofet ear a su hija
en la cara. .
18) Estar libre de Sentimientos de Culpa y Ansiedad es,
segun una concepcion pslcoanalitica rouy primitiva, todo cuan-
to se requiere para curar una neurosis. Ciertamente son feno-
menos muy desagradables. Los sentimientos de culpa (basados
en la agresi6n proycctada) impuIsan al "pecador" hacia la evi-
tacion: "no 10 hare otra vez", Pero con mucha frecuencia, 10
mismo que en el caso del alcoholismo crcnfco, estos senti mien-
tos de culpa, aunque se sienten con gran intensidad de mo-
menta, no poseen consecuencias duraderas. Soboma n a [a con-
ciencia 0 al media ambiente de momenta, perc muy pronto
pasan a segundo plano en cuanto ha cambiado la sltuacion
-una vez que ha pasado Ia resaca.
Trataremos de la ansiedad en el proximo capitulo.
19) L. Proyecclon (par ejemplo, de la agresicn ) substrae a
la personalidad cierta cantidad de agresion, pero afiade esa
misma cantidad al medio ambiente. Se evita la consciencia de
ser agresivo, pero se afiade miedo a la propia vida.
20) EI Ienomeno de Fijacion ofrece al observador casual
tan solo su caracter hipertroflco, el tremendo apego ( amor ex-
cesivo, odio repr imido, 0 sentimientcs de culpa ) a una per-
sona 0 sttuacion ( por ejemplo, la familia) . Can esta fijacion
siempre se presenta el opuesto - evitar contacto con cualquier
cosa fuera de las front eras de la Hjacion. No resulta Iacil de-
terminar que es 10 prirnero, la gallina 0 eI huevo -el miedo
al contacto exterior 0 el agarrarse a situaciones familiares.
21) El ejemplo perfecto de I. tension entre mas y menos 10
proporciona la Indecision. Segun las observacioncs de Karl
Landauer, los nifios muy pequeiios manifiestan poca inclina-
cion a evitar peligros: los peligros son fascinantes y el nino
corre hacia ellos. Sin embargo, pronto aprende a invertir su
actitud, a huir. En un estado de indecision nos desgarran el
deseo de acercarnos y el impuJso a huir, el contacto y Ia evi-
tacion, perc en cuanto un lado de la balanza sube par encima
del otro se soluciona el confltctc, desaparece la indecision.
22) Trataremos de la Retroflexion extensamentc mas ade-
lante.
EI objeto de todo tratamiento, ya sea psicoterapeutico u
otro, es facilitar el equilibrio organtco, restablecer las funcio-
nes opti mas, retirar las adiciones y compensar las deficiencias.
EI psicoanalisis se esfuerza por rellenar la personaltdad cons-
clente atiadiendo aquellas partes que fueron rechazadas (re-
primidas 0 proycct adas) . Volver a adquirir consciencia es
Identico ala anulaclon de un gran numero de evitaciones. Para
Freud la evitaci6n 0 aceptaci on de la consciencia es mas que
un cambio de una caracterfstica: es Ia coordinacion de los sis-
temas de Consciencia e Inconsciencia; el material inconsciente
cambia de Iugar bajo ciertas condiciones, especialmente du-
rante un psicoanalisis. Este aspecto llamado toplco puede apli-
carse tamblen al "ciclo instintivo" y tiene un valor mas prac-
tico que la enumeraclon anterior de evitaciones, que sirve
especialmente para llegar a conocer los diferentes medias de
evitacion, demostrando la incidencia simultanea de ventaja y
desventaja, la imposibilidad de lograr cualquier resultado valio-
so a traves de la evitacion neur6tica.
En el capitulo V demostramos que cxiste un cielo para 10-
grar el equilibria organtco, al que hemos llamado metabolismo
del organismo del mundo y que esta constituido por 6 esla-
bones.
Estes eran:
1) El organismo en repose.
2) El factor perturbador, que puede ser a) interno a b) ex-
terno.
S) La creacion de una imagen 0 realidad (Iuncion mas-
menos y fenomeno fondo-figura ).
4) La respuesta a la situaclon dirigida hacia
5) Una disminucton de tension, que produce
6) EI retorno del equilibrio organico.
Se perturba este metabolismo en cuanto se interrumpe su
cicIo en cualquier punto, del mismo modo que puede inte-
90 HOUSMO Y PSICOA. "J.ALlSIS LA NEUROSIS 91
rrumpirse en eualquier parte una instalaci6n electrica. Puede
romperse el contacto en los cables, en los encendedores 0 en
la misma bombilla.
Respccto al "ctclo instintivo" descubrhnos Ia Interrupclnn -la
evitacion de contacto- en cualquier part e menos en:
1) El organismo en reposo. En cst e punto cera no surge el
probl ema de la evitaci6n. Tomar el aburrimiento 0 la depre-
sian como puntas cera es un error, ya que ambos son eviden-
temente situaciones emocionales, factores perturbadores, resul-
tado de ciert as inhibiciones.
Si tomamos eI instint o sexual como ejemplo, encontramos un
numero notable de medias bien conocidos para evitar sus exi-
gencias. Deseubrimos al seguir eI cicIo instintivo:
2 a) EI adiestramiento ascetico, el deseo de ser castrado, la
evitaci6n de alimento y bebida estimulantes, todo el arsenal
de opresiones ideo16gicas ( especialmente religiosas ). escotomi-
zaci6n, confundir los impulsos sexuales con otra cosa.
2 b) dQue medics tlene el esposo 0 la esposa al que se ha
dirigido una demanda sexual para evadir su "deber"? La ra-
cionalizaci 6n (excuses ) . los sintomas ( dolores de cabeza ); la
defensa muscular (vaginismo); fingimi entos (demasiado can-
sado}: evitar situaciones ( artificios multiples. dormitortos se-
parados); evitar estimulaei6n ( descuidar el arreglo personal) ;
la defensa activa ( Irritabilidad, ridiculo).
3) Supresi6n de la fantasia; tabus religiosos; ocupactones
que distraen la atencion de las fonnacioncs de tmagenes se-
xuales: evitar la real ldad; no buscar al objeto del amor; des-
arrollar una actit ud supercritica; desviar el impulso sexual ha-
cia canales inadecuados {masturbaclon, visitas a prostitutes,
perversiones).
4) Evitar los sentimientos sexuales a las actividades sexua-
les en las situaciones eroticas : desensibilizaci6n genital (frigi-
dez), armadura ( tirantez muscular ); distracci6n de I. atenci6n
(pensar en otra cosa); desplazamiento ( hablar 0 hacer alga
no sexual) ; huida, escotomizaci6n y proyecci6n.
5) La ausencia de orgasmo satisfactorio ( W. Reich, Die
Function des Orga.smus) impide un descenso adeeuado de la
tensi6n sexual. Esta acti vidad sexual insufieiente podri a deber-
se a una incapacidad para sobrellevar las sensaciones unidas
a la alta tension del orgasmo ( atajo, eyaculacion precoz).
Otros medios para impedir el orgasmo satisfactorio son: la su-
blimaci6n, evitar las consecuencias (coitus interruptus). miedo
a perder energies ( retener el semen).
Can frecuencia se evitan las emociones y el exceso de exci-
taclcn bajo el influjo inhibitorio de Ia vergiienza ( falta de con-
centraci6n, miedo a ser molestado ) . Entre otras distracciones,
"pensar" es otro medio de evitar tension sexual.
En la mayoria de estos casas no sc alcanza la satisfacci6n
y por ella la situaci6n permanece incompleta. Esto, a su vez,
conduce a irrit abili dad sexual permanente, un hecho que pro-
bablemente induj o a Freud a considerar la libido ( entre otros
significados) como una energia libre flotante, que puede cau-
sar estragos fuera del cielo de satisfacci6n del instinto sexual.
6) Cualquiera de estas actitudes de evitaci6n impide el re-
torn o del equilibrio organtco.
Una vez mas encontr amos una enumeraci6n desorientadora de
posibilidades que nos deja insatisfechos, incapaces de descu-
brir una ley simplificadora. Si comenzamos de nuevo, encon-
tramos originalmente exigencias sociales e instintivas ( no cau-
sas, ya que las respuestas difieren para diferentes grupcs ). A
estas exigencias, por ejemplo los Diez Mandamientos, el canon
de conducta, los requerimientos de la conciencia 0 del media
ambient c e igualmente los impulsos instintivos, responde el
organismo con emociones : miedo, vergiienza y similares, euan-
do no se pueden aceptar inmediatamente las exlgencias. La
exigente instituci6n social impulsa la aceptaci6n de sus de-
mandas con castigas y premios, con amenazas y promesas. Para
evitar el castigo y consegutr el premia se evitan las acciones
desaprobadas. Las exigencies del organi smo (hambre, neee-
sidad de suef io, etc. ) no son menos intensas y dolorosas que
las de Ia soeiedad. De ahi I. frecuencia de confltctos soeiales
y neurotlcos, externos e internos.
Hasta ahara el proceso es simple. Tan s610 llega a hacerse
confuso debido a 1a mul titud de evitaciones que entran en es-
cena. La tecnica de evitaci6n varia mueha segdn la situaci6n
y los medics de que se dispone.
Una muj er casada tiene un amant e, EI esposo, normalmente,
92
HOLI SMQ Y
se opone con energia. Ell a podria decidir eeuar definitiva-
ment e a su amante 0 evitar que se la yea con el, 0 en caso de
ser descubierta, podr la desmayarse para evitar la explosi6n de
c6lera de su esposo, perc, dado el caso, al recobrar el sentido,
podria inventar men tiras 0 reprocharle alga a ill eoitando con
ella sentimientos de culpa a eI castigo. Pero si se somete a
sus exigencias -por ser su miedo mayor que su deseo-. se
hare fria y hostil y evitara todo 10 que podria proporcionarle
placer a el. En cualquiera de los dos casos, 01sera el que sufra
al final por heber basado su relacion en exigencias y no en
comprension.
De todo esto podemos sacar des conclusionesr -
1) Que Ia "evitacion" es un factor general que se encuen-
tra probablemente en todo mecanismo neurottco.
2) Que rara vez, y s6Io en el caso de un peIigro real, se
gana alga por medio de la evitacirm.
IX. REORGANIZACION ORGANICA
EN LA hist oria del tndividuo, 10 mismo que en la de genera-
clones enteras, los altos y bajos, el ritmo de accion y reaccicn
son parecidos a los movimient cs de un pendulo. Besulta dificil
permanecer cerca del punta cero - no verse elevado a las altu-
ras del entusiasmo ni deslizarse haste las honduras de la deses-
peraci6n. El pensamlento mecantco del slglo pasado provoco
en nuestra epcce su opuesto, el desarrollo de la psicclogla y
en particular del psfcoanalisis.
En la esfera del psicoanalisis, el pendulo oscilo desde el pen-
samiento historico de Freud hasta el futurista de Adler. Des-
pues de la frase pesirnista de Freud "No somas los dueiios en
nucstra propia casa" encontramos la protes ta de Adler. anhelo
de poder, La actitud puramente psicologista de muchos ana-
listas ( que desprecian la fisiologia como los ascetas de Edad
Media ) encontr6 sus repercusiones en el intento de Reich por
representar el caracter como una armadura consistente, ante
redo, en contracciones musculares.
Fuera de este desarrollo progresivo hay otros analistas que
(sobrevalorando problemas aislados y perdiendo el contacto
con la personalidad humana como un todo) fundamentalmen-
te se extravian, como O. Rank y en parte C. G. Jung. A pesar
de aportar algunas contribuciones valfosas al pstcoanaltsis ( par
ejemplo, la introversion y extravers ion de los dos se ex-
tienden sobre las partes dudosas de las teonas de Freud. Rank
Ilevc el punto de vista historico ad absurdum - Jung la con-
cepcion de la libido. El prirnero se qued6 los
trauma del nacimiento, el otro infl6 los terIIDnOS ltbido c m-
consciente hasta tal grado que, como el concept o ?e Dios
Sptnoza, abarcaban casi todo y par ella no exphcaban casi
nada.
Ninguno de los dos contribuye a 1a comprenslon
organismo. Sin embar go, las cont ribuciones de Adler y Reich
son de gran valor para el psicoanalisis, en cuanto que proper-
cionan aspectos complementarios a algunas teorias de
Por desgracia, freudi anos y adlerianos se combaten entre Sl 0
93
94
HOLI SMO Y PSICOAN.AUSIS
REORCANIZACION ORCANICA
95
encubr,en su mut ua desprecio con una acti tud seudotolerante,
pero crega y desatenta, ectuando asi segue las mejores tradi-
clones del sectarismo. Aunque los dos estan acostumbrados a
pensar. segun opuestos -Freud generalmente, Adler en ocasio-
nes ( ctmar fondo, var6n/ hembra; superior/ inferior-, se niegan
a verse unos a otros como opuestos, reciprocamente comple-
mentarios en muchos aspectos.
Ademas de examinar la dialectica del movimiento psicoana-
litlco, podemos tambien tratar de la dial ectica del psicoanAIi-
sis mismo. Para comenzar con la paIabra pstcoanaltsts, propo-
Demos el siguiente esquema complementario:
Paique
II
II
Cuerpo
Se ha tratado a los opuestos psique y cuerpo como diferen-
ciaciones del organismo. Respecto al anallsts, Freud sostiene
que no cs necesaria una slntests - que la libido, al dejarsele en
Iibcrtad, encontrara su propio camino de sublimaci6n. No obs-
tante, los circulos psicoanaHticos habIan de rceducaci6n y re-
condicionamicnto. Al darse cuenta, por ejemplo, de que la ac-
titud f6bica (Ia tendencia a evitar enfrentarse a los conflictos,
instintos, sentimientos de culpa y similares) es una part e esen-
cial de toda neurosis, Freud prescribe como anti dote: el con-
tacto con las casas temidas. Persuade a una persona que sufre
de agorafobia que intente -cdespues de cierta cantidad de ana-
Iisis- a t r a ~ e s a ~ l ~ n a calle. Aqui se da cuenta de que el simple
hablar es insufi ciente. Pero dudo que Freud fuera plenament e
consciente del hecho de que las interpretaciones son tambien
parte del psicoanalisis activo, ya que se coloca a1 pacient e eara
a eara con aquella part e de si mismo que trata de evitar. Esta
conducta aetiva, colocar un espejn mental frente al paciente,
tiende a una sintesis, una integraci6n - rcanudar el contacto
con las partes aisladas de su personalidad.
,.
La misrno el analists que la sintesis tienden a ordenar la
personali dad del paciente, a haecr que su organisrno funci one
con un minimo de esfuerzo. Podemos llamar a este proceso
recondicionamiento 0 reorganizaci6n. As], al polarizar Ia pala-
bra psieoan:ilisis, llegamos a un termino un tanto confuso:
reorgani zaci6n organics del individuo. Si aceptamos estas con-
c1usiones tenemos que ampliar Ia regIa basica del psicoanalt-
sis. En resumen esta regia es: "EI pacient e din! todo 10 que
penetra en su mente, annque sient a embarazo U otras emocio-
nes refractarias y no suprimira nada en absolute." Al ccmple-
mentar esta regla tenemos que afiadir, en primer lugar, que
se espera de ill que comunique tcdo 10 que siente en su cuerpo.
EI paciente menclonard espontaneamente todo sintom-a 'Hsico
fuerte, como dolores de cabeza, palpitaciones, etc., perc pasara
por alto cuanto es menos importuno, como una ligera picaz6n,
desasosiego, y todas las expresiones mas sutiles del lenguaje
del cuerpo, cuya importancia h. sido sefialada por W. Reich y
C. Croddeck. Un metodo simple para abarcar toda I. siluaci6n
organtca es pedir al paciente que comunique al analista todo
cuanto experimenta ment al, emocional y fisicamente.
El segundo cambio de la regia bastca que propongo se re-
fiere a Ia supresi6n de la turbaci6n. EI paciente ansioso de
eumplir las exigencias del analista oscflara hasta eI extremo
opuesto: en vez de refrenarse, se obligaul a decir todo. La
logra suprimiendo su turbaci6n. Muy pronto el paclente ad-
qufere una t ecnica para verballzar cl material tiirb ador de una
forma no comprometida, 0 para endurecerse y amortiguar sus
emociones. De esta forma llega a ser desvergonzado, perc no
libre de verguenza; Ia capaci dad para soportar turbaci6n el
._-_.. ' ..... .~ - .. ,
resultado mas valioso de una aplicaci6n correcta a la regia
baslca, sigue sin desarrollar. Trataremos el problema de la tur-
bacion en un capitulo post erior referente al desarrollo del ego.
De esta forma, debemos realizar un segundo cambio en la
Iormulacion de la regla baslca. dcbcmos grabar en el pacient e
que no debe ni suprimir ni forzar nada, y que no debe olvidar
exponer al analista eualquier apice de resistencia consciente
tal como turb acion, vergiienza, etc.
En forma parecida, e] anaIista no deberla presionar al pa-
ciente y persuadirlo a habIar, sino prestar atenci6n a sus re-
sistencias y evitaciones. Cuando se quiere sacar agua de
espita, no se deberla pensar en exprimir el agua de la
simplemente se aflojaria la resistencia, la espita que detiene el
agua. Cuando Ferenczi sostiene que cerrar el masculc del ano es
el mancmetro de la resistencia y Reich extiende esta obser-
vacion a toda posible contracci6n, los dos tienen fa1:00;
no debemos olvidar en ningun momento que cstas canh"acClQ-
nes musculares son tan s610 medias con los que" -que son
funciones al servicio de emocioncs, que son puestos en juego
para evitar los sentimientos de disgusto, turbaci6n, miedo, ver-
giienza y culpa. .
Ademas de la resistencia anal hay muchas otras resisten-
eias, en especial la resistencia a la ingestion, la reslst encia oral.
Se encuentra resistenci a muscular en la ansiedad.
No puedo encontrar un ejemplo mejor que el Ienomeno de la
ansiedad para demostrar la superioridad de la concepcion 01'-
ganlca sobre un enfoque puramente psicclogtcc 0 fisico. El me-
dico general, con una vision Hsiologtca tradicional, al encon-
trarse con ataques de ansiedad vinculados con alguna enfer-
medad del corazon, ve en elIos el efecto del funciona miento
defectuoso del sistema cardiaco. No obstante, si cstos ataqucs
fuesen una parte int egrant e de la enfennedad, serian penna-
nentes cosa que naturalmentc no son. POl' atro lado, en la mayor
parte de los casas, se da euenta de que un factor
la excitacion, esta implicado e impone un peso adicional al
corazon, y avisa a su paciente de este pcligro. Estos ataques
de ansiedad tienen luger par la coincidenci a de la enfermedad
del corazon y Ia excitacion.
Al referinne al enfoque psical6gica del p; obl en;a de l,a. an-
siedad, me limitare a un resumen de las teon as psicoanaliticas.
Freud deiinio la neurosis de ansiedad como una enfcrmedad
distinta de las demas neurosis; como podr ia esperarse del crea-
dar de la teoria de la libido, la alribuy6 a impulsos sexuales
reprimidos. Pero no pudo revelar estos impulsos
se convierten en ansiedad. La exphc6 par un lado teleoMgu:a-
mente como Adler ( afirmando que la ansiedad mira bacia el
futuro' - que es una senal de peIigro 0 un signa .de pro-
ducida par el Incansci ent e- ), perc par el ctro, historicamente,
tomando de Rank Ia idea del trauma del nacimiento como el
originador de Ia ansiedad. Cada vez que nos introducimos en
una situaci6n peligrosa, sostiene, nuestra ment e inconscient e,
para avisamas, evoca rapidament e la experiencia de nuestro
nacimi ento.
Otros psicoanalistas propanen teorias di ferentes acerca de la
ansiedad. Harnick sostiene que un nifio de pecho, al bloquear-
se su nariz con el pecho de la madre, experimenta ansiedad,
y los ataques de ansiedad posteriores son repeticiones de estos
incident es. Adler, Reich y Homey consideran a la agresion re-
primida responsable del desarrollo de Ia ansiedad, mientras que
Benedi kt - siguiendo una teoria posterior de Freud- canside-
ra que la ansiedad es el resultado del instinto de "muert e"
reprimido.
Como estas teorlas han sido propuestas pOl' cientificos proml-
nentes tenemos que aceptar que sus observaciones son correc-
tas, aunque sean validas solo par a las situaciones en que fue-
ron hechas. Pero debemos desconfiar de todo tipo de espeeu-
lacicn que, en la ciencia a en otra parte, conduce a generali-
zacianes prematuras. 0 "ansiedad" es una palabra pantaIla y
las diversas explicacinnes se refleren a fen6menos diferentes,
a la palabra "ansiedad" se refiere a un fen6meno especifico y
las diversas teorias son explicaciones incampletas, carentes can
tada probabilidad de un factor comun a tadas elIas -el Factor
especlfico de la ansiedad. La observaci6n parece sefialar que
10 Ultimo es la verdad y que debemos buscar el factor comun
de las hipotesis propuestas .
. Tenemos tres grupos de teorias psicoanaHticas: una, que la
ansiedad tiene su origen en el nacimiento y en el trauma del
peeho, la otra, que la ansiedad se debe a instintas reprimidos.
Luego encanlramos la teorla del peligro, que pademos omitir
por no ser especifica de la ansiedad. La ansiedad es una
respuesta freeuente del organismo a un peligro real 0 a un
seudopeligro, pero tambien son posibles otras reaccianes (pre.
sencia de animo, sospecha, miedo, panieo, etc.).
EI primer grupo se refiere al abastecimiento de cxigeno, a
Ia respirecion del individuo. EI cambia de ser abastecido por
la placenta de Ia madre a la respiracion pulmonar activa pue-
de realmente privar al niiio reci en nacido del alimento de oxi-
97 REORGANIZACI () N ORG.4. NI CA
,
i,
"
HOLISMO Y PSlCOAJ<ALlSIS
96
98 HOLISMQ Y PSI COANALISIS
REORGANIZACION ORGANICA 99
gena tan necesitado y esto creara una grave carencia de oxtge-
no y una correspondientemente intensa hambre de origeno. 1.0
mismo puede declrse de la teoria de Hamick segun Ia cual el
pecho de la madre puede obstaeulizar la respiraci6n del nifio
y de esta forma erear una carencia similar de oxlgeno.
AI fijamos en el segundo grnpo, descubrimos una clave para
solucionar nuestro probl ema en la prevenci 6n del medico ge-
neral a los casas cardlacos contra Ia excitaci6n, 10 mismo que
contra el ejercicio fisico. En Ia expresi6n concentrada de ins-
tintos se descubren los mismos signos que en el slndrome de
esfuerzo ( una acrecentada act ividad cerdlaca y respiratoria ya
ocurre durant e un ejercicio suave ). Tanto el orgasmc sexual
como las explosiones de ira son climax de excitaci6n.
Al eliminar todos los factores incident ales nos damos cuenta
de que la excitaciOrq; la constituyen los DU-
cleos de las teorias observamos un ata-
que de enstedad, invariablemente descubrimos excitaci6n y
dificultad para respir ar. Sin embargo, esto no resuelve el pro-
blema de la fonna en que se produce la ansiedad y de que
relaci6n existe entre excitaci6n y respiraci 6n por un lado y
ansiedad y difieultad para respirar por el otro.' .
El cuadra de la excitaci6n, como hemos expen mentado to-
dos, es metabolismo acrecentado, acrecentada actividad
coraz6n, pulso acelerado, respiraci6n acreccntada. es exci-
taci6n, pero no ansiedad. Sin embargo, cuando el nine,
el nacimient o 0 al pecho de su madre, sufre de
insuficiente de oxigeno, la situaci6n se conviert e en una sttua-
1 En el case del sindrome de esfuerzo y ctras debtbdades cardiovasculares,
el coraz6n no compensa en forma adecuada eI crectecte que
se da en la e:s:citaci6n y la acrecentada actividad muscular . Est:-
c16n se hace evidente en particular euando est3 alt erado el de.la
tiroides - como mencione antes, esta entre la excitabilidad de un tlrectexico
based6wico y la depresi6n de un tipo mixedematoso. medico con-
finnani des becbcs. primero, la facilidad con que un based6wico sufre ata-
ques de ausiedad, y la relativa inmunidad del tipo miJ:edeuuco mote a
ellos: segundo, que eI primero tiene una tasa de metabolismo basico acre-
eentada y eI segundo disminuida.
El metaboIJsmo es un proceso qulmico que se realiza . de
organi5mo y produce condiciones vitales para nuestra enstenaa, por
pIo, calor. A este respecto el organi smo se comporta exactament e como
maquina de co_mbusti6n. Una estufa, para aroer y generar calor, reqUlete
cion de ansiedad. Ahara bien, cuando un adulto tiene un acceso
de anst edad, no csta naciendo en ese momento ni 10 esta aho-
gando un pecha . Si pudler amos descubrir Ia misma inadecua-
cion del abastecimtento de oxigeno en las situaciones de exci-
taci6n 10mismo que en las dos situaciones infantiles menciona-
das, podriamos damos cuenta de c6mo la excitaclon se convier-
te en ansicdad y resolver asi un enigma de 1000 aiios de edad.
EI Ienguaje nos da una pist a, porque Ia pal abra ansioso
-como la palabra latina altus- ti ene un sentido ambiguo ( cs-
tar en alta tension ) ; no esta dif erenciada en los sentidos de
encontrarse en un estado de ansiedad y encontrarse en un es-
tado de excitacfon. Se relaciona can Ia palabra latina angustus
( cstrecho), indicando asi un sentimiento de estrechez en el
pecbo. E;!!.JlIustado de ansiedad "contraemos", "estrcchamos"
nuestro pecho.
Hay muchas situaciones en las que la gente no se permite
exhibir la excitaci6n y sus sintomas, especialmente la respir a-
ci6n ruidosa e int ensificacla. Pongamos el caso del muchacho
que se masturba y que tiene miedo de gue se oiga su jadeo y
10 delate. En el desarrollo del caracter "controlado" (frio, cal-
made y reservado ) con frecuencta se exagera la represlcnde
la excitacion. Esta excitacicn evitada puede provocar un ca-
racter frigido pero no ansi edad; y si, a pesar de todo el entre-
namlento, esa persona Ilega a excitarse, suprime .su expre-
ston, por ejemplo, su respiracion. Reduce su abstecimiento de
dos tipos de combustible: ou geno y componentes de carbon. POT 10 general
pensames 5610 en el segundo (e l carb6n 0 [a madera ) y olvidamos el ct ro com-
bustible ( el aire) del que pcdeccs disponer sin oeste. Una estufa no puede
arder si no tiene suficiente combustible s6lido 0 si carece de 1a cantidad nece-
saria de aire. Las substancias en el cuerpo humano se queman en los tejidos.
EI combustible-carh6n es nuestro alimento, que ha sido llcuadc por medio de
un complicado proceso de asimiJaci6n (10 examinaremos mas adelant e en
detalIe ). Los corpUsculos rojos de 1a sangre Devan el oxigeno a los tejidos.
La cxcitaci6n es idcntica a metabolismo acrecentadc, oombusti6n acrecen-
tada, mayor necesidad de combustible lquldo y ongeno. Para safuraeer esta
demanda acrocentada la sangre debe llevar mas oxigeno a los tejidos. La
bomba - el ooraz6n- ' debe aeelera r y los vasos sanguineos deben ensaocbe r-
se para hacer frente a la mayor corriente sangulnea, ya que fisio16gicamente
r" ulta imposible a cada uno de los corpUscu1os sanguineos llevar mas oxi
geDO. Los pulmones deben satisfacer la mayor wgencia de oxigeno intensi-
ficando Ia respirati on (ya sea respirando mas nipidamente 0 aumentando el
volumen de cada respiraci6n 0 de amw fOTIJ1lls ).
oxigeno poniendo rigido su sistema muscular (hasta donde se
relaciona con la respiracion }, comprimiendo su pecho en vez
de expandirlo, elevando el diafragma y deteniendo as! la
pansion de los pulmones. Se pone una armadura, como Heich
llama a eso, (Este termtno no es muy correcto, ya que una
"armadura" es algo mecinico.]
En el estado de ansiedad se da un conflicto agudo entre el
impulso de respirar (para superar el sentimiento de ahogarse)
y el autocontrol que se opone. . . .
Cuando nos damos cuenta de que el abastecmuento restrm-
gido de oxigeno provoca la acel.eraci6n bombe,o del cora-
z6n (en un intento de proporcronar suficiente oxrgeno a l.os
tejidos), comprendemos las, a.taque de
dad. Pueden darse cierto numero de compltcectones, por ejcm-
plo, contraeci6n de los vasos que el aliviara
con frecuencia por medio de medicines especfficas. Pero en
eada caso puede solucionarse nues!I0 problema con
la ansiedad igtlill a la excitacion rrnfs el abasteclmumto In-
adecuado de origeno. .
Debemos encontrar un sintoma mas en el ataque de aasre-
dad, a saber, la inquietud. Esta inquietud suele presente
en el estado de ansiedad que no encuentra su sahda natural.
Nuestro organismo produce excitaci6n en situaciones que re-
quieren una cantidad extraordinaria de actividad (en su mayor
parte motora). El estada de ira es Identico al atacar
y a la mavilizaci6n de todo poder dispomble. Se
eonocen easos en los que, por desesperacion 0 locura, las per-
sonas "hacen un esfuerzo supremo" y dan muestras de una
fuerza sobrehumana. Cuando se desvia la excitaci6n de su ob-
jetivo real, la actividad motora se y es
parte para poner en juego los museulos contraries, es decir,
aquellos musculos necesarios para restringir la acci6n
para ejercer "autocontrol". Perc queda suficiente
para causar todo tipo de movimientos no-coordinados como agr-
tactco de los brazos, caminar de un lado a otro, moverse de
un lado a otro del lecho. Debido a esta demasla de excitaci6n
no puede restablecerse el equilibrio organico.
descarga de esta excitacien, el "del orgamsmo no
descanse, sino que - -- ...- - --.
- . " ' " - ..
Para este estado Freud acun6 el termlno "anstedad libre
Ilotante" (ansiedad a la deriva), una concepci6n tlpica de la
visi6n aislacionista. Una parte de ansiedad no puede ir flotan-
do independientemente en el orgamsmo.
El estadio prediferente de la ansiedad se evidencia en la
fiebre de las candUejas y en la fiebre de examen. La fiebre de
las candilejas (excitaci6n antes de una actuaci6n) la experi-
mentan la mayoria de los actores, sin embargo, sus quejas no
estan justificadas ya que sin esta excitaci6n su actuaci6n seria
Irle y sin vida. El peligro esta en que pueden tratar de supri-
mir su excitaci6n sin comprender su significado y sin ser ca-
paces de resistir la impaciencia de estar esperando y estar
excitados. Con frecuencia esta impaciencia, a traves del auto-
control, convertini la excitaci6n en ansiedad, a no ser que eli-
jan la salida de inquietud intensa 0 explosiones histericas. No
es necesarlo que entremos en detalles respecto a la Hebre de
examen. Cuanto mas decisivo considera una persona un exa-
men, mas energies movtltzara su organismo. Cuanto menos ca-
paz sea de soportar la tensi6n, mas rapidamente su excitaci6n
se converttra en ansiedad.
Aunque seamos capaces de seguir este cambia en la histo-
ria de la persona, el ataque real de ansiedad no es una copia
mecantca de otro previo, sino que se produce nuevamente en
cada momento particular actual. Con frecuencia Ia ansiedad
puede disolverse y volverse a cambiar en excitaci6n sin ahon-
dar necesariamente en el pasado. Puede ser que el pasado no
tenga otra significaci6n que iluminar las circunstancias en las
cuales se fonn6 el habito de inhibir la respiraci6n.
Se puede aprender a superar la anstedad relajanda los museu-
los del pecbo y proporcionando desahogo a la excitaci6n. Con
frecuencia no se requiere un profunda anallsis, pero cuando
los espasmos inconscientes del pecho y de los mnsculos del dia-
fragma han llegado a convertirse en habitos fijos, podria aeon-
sejarse una terapia de concentraei6n.
Para no bacer confuso el cuadro de la ansiedad, he prescin-
dido de tratar algunas complicaciones, por ejemplo, el hecbo
de que el contenido de bi6xido de carbono de Ja sangre se
perturbara y que una hiperventilaci6n farzada no puede curar
la ansiedad. EI organismo no funcionara normalmente antes de
100 HOUSMO Y PSICOANALISIS
REORGANIZACION ORGANICA 101
102 HOLl SMO Y PSlCOANALISIS REORGA."OIZACION ORGA.."ll CA 103
que se disipen los espasmos musculares 0 mientras el paciente
recalquc la inhalaci6n en su teonica respiratoria. En la Ul tima
parte del libro se proporcionaran los detalles de la cura y la
respiraci6n correcta.
Las siguientes afirmaciones de un paclente eviclencian defi-
nitivamente el intercarnbio entre ansiedad y excft acion.
"Mi primer recuerdo de mi supresi6n de Ia emocten de exci-
tacicn 0 de anticipaci6n es de hace unos 17 afios, precisamen-
te ant es de haeer mi examen de matricula. Senti la excitaci6n
en mi pecho, perc al mismo tiempo senti que estaba embo-
teUando este sentimiento y no permiti ninguna expresi6n hasta
hace unos 9 afios, cuando reapareci6 durante algunos juegos
de tenis. Descubri, simplemente mientras los vela, que 1a exci-
taclon 0 anticfpacion (Ilamese como se Ilame ) era tan grande
que lIegaba a convertirse en ansiedad, y cntonces se hacia ab-
solutamcnte insoportable. Suprimi la cmoci6n y no Ie permiti
ninguna expresi6n. Siempre que el partido dcpendia de un
juego, encontraba que la excitaci6n era insoportable y me po-
nia a caminar como un leon enjaulado, incapaz de sentarme
o de estar quieto. Can frecuencia salia de los campos de tenis
y volvia cuando pensaba que el partido hebla terminado y los
resultados estaban decididos. Estaba muy tenso y contraia cada
musculo posible ( muy especialmente los del pecho) con el
resultado de que estaba corto de aliento, aun antes de que se
jugaran 5 a 6 puntas. Can el tiempo este sentimiento llego a
ser tan agudo, debido a Ia supresfon continua, que hice todo
10 que pude para obligar a mi pequefic club de leois a que
desistiera de jugar en estos partidos, y hasta recurri a todo tipo
de subterfugios para alcanzar ese objeti vo. Por desgracia este
rasgo sigue en mi ahora en el campo de golf y no puedo, na-
turalment e, obtener alivio alguno caminando, con el resultado
de que contraigo los rmisculos del peeho can tanta energia que
a veces me rcsulta dificil golpear la pelota corrcctamcnte. En
algunas ocasiones contraje el pecho tanto que el pulso comenz6
a golpear en mi garganta y crecio a tal grado que casi me
ahogo. En una ocasi6n tuve que pasar un pequeno examen
consistente en un trabajo escrito en 1a mafiana y oral por la
tarde. El dia antes del examen experimente el ordinario senti-
miento de hundimi ento en Ia boca de mi est6mago aeompafia-
do por un sentimiento de excitacion, pero tratar de deseribir
la forma en que me senti entre la manana y la tarde es easi
imposible. Senti tan oprimido mi pecho que apenas podia res-
pirar, no podia estar de pie 0 sentado y caminaba por el edi-
ficio como un lunatico y cuando por fin me llam6 el exami-
oador pnl cti cameote babia perdi do la palabra y temhlaba como
una hoja. Experimente las mismas emociones y sensacinnes en
una cerrera de caballos: al haber ganado en el primer caballo
de una boleta doble descubri que no podia soportar ver al
segundo caballo del doble y me marche para volver despues
de la carrera. Podrla relatar muchas expetiencias mas de una
naturaleza parecida; siempre que tengo un sent imiento de an-
ticipacion, excitacion 0 ansiedad siento esa horrible presion en
mi pecho, no puedo expresar Ia emoci6n y con el tiempo me
be deprimido, y descubro que be perdido todo valor para en-
Irentarme a eualquier situaci6n en la que este presente una
de estas tres emoclones."
Acerca del fenomeno de ansiedad, pret endo demostrar los
grandes cambios en la teorfa y la practice que fueron la COD-
secuencia de alteraciones, en apariencia pequefias, de Ia regla
basica de la teoria de Freud. Pero implican tambien un .earn-
bio de la tecntca de las "asociaciones libres" a una "terapia de
concentracicn", que ha sido iniciada por W. Reich y que yo
trato de desarrollar sistematicarnente. EI fin Ultimode esta nue-
va tecnica es rebajar el tiempo del tratamiento de la neurosis
y construir una base para abordar ciertas psicosis.
EL CUSICO l OS
X. EL PSICOANALISIS CLASICO
NUESTRA actitud hacia las cosas buenas y malas de la vida
va de la mana -como hemos visto- con las reacciones segiin
opuestos. Hablando en forma estricta, estas reacciones DO son
reacciones sino concurrencias, en las que 10 "b ueno" corres-
ponde al amor, al agrado, al orgullo y al placer, y 10 "malo"
el odic" a] disgusto, a la vergtlenza y al dolor; hay variaciones
respectivamente del U y del t, y desempef ian su papel en la
realizaci6n 0 frustraclon de cada deseo, de carla Instinto.
No cabe duda que las expresiones del instinto son muy
poderosas, y que U. y en un menor grade :t. participan en 5U
funcl6n. Pero el amor, el agrado, el orgullo y el placer, . son
todos eUas expresiones del instinto sexual, como sostiene la
teoria de la libido de Freud?
. A 10 largo de mis observaciones he descubi ert o que el ins-
tmto del hambre y las funciones del ego juegan en casi todo
psicoanalisis un papel mucha mayor de 10 que estaba Incli-
nado a esperar. Carla vez que intentaba aprender algo acerca
del instinto de hambre en la literatura pslcoanalitica descubrl a
que el anallsts del hambre slempre se mezeIaba con uno u otro
aspecto libidinal. Se habi an realizado intentos serios para abor-
dar el problema de las funclones del ego, pero Freud habla
asignado al ego el papel de segundo violin, poniendo en pri-
mer lugar al Inconsciente. No podia evitar la impresi6n de que
el psicoanalists el ego era un inconveniente, y por desgra-
CIa, uno que persiste en hacerse sentir, cienti fica y practica-
mente, en cada existencia.!
Finalmente llegue a un punta en que Ja teorla de la libido
-a pesar de ser una vaIiosa ayuda para llegar a conocer carac-
teres patol6gicos de tipo oral, anal, narcisista y melanc6lico-
se convertia mas en un obstaculo que en una ayuda. Decidl
ent onces considerar al organismo sin las gafas libidinales y ex-
1 nace UDOS diu , un analista emlnente compar6 a1 Inconsciente con un
eleIante y al ego con un ni.fio pequeno que trata de oonducir at elefante.
IQd concepcion mas aislacioDistal lOll! desilusi6n para eI que ambiciona
Set omnipotentel IQue escisi6n de la personalidad!
104
. ,
perimente uno de los periodos mas estimulantes de mi vida,
reciblendo, par asi decir, un shock y una sorpresa. La nueva
manera de ver superc todas mis expectativas. Descubri que
habi a superado un estancamiento mental y habia logrado un
nuevo discemimiento. Comenee a ver, en la visi6n de Freud,
contradicciones y limitaciones que hablan estado ocultas para
mi durante 20 afios debido a la magnificencia y atrevimiento
de sus conceptos.
Entonces me senti confiado. Habia estudiado con cierto nu-
mero de psicoanalistas dur ant e muchos afios. Con una excep-
ci6n - K. Landauer- todos aquellos de los que habia sacado
algUn provecho se hablan apartado de la ortcdoxia. Durante
las pocas decadas en que ha existido el psicoanalists se ha des-
arrollado un gran numero de escuelas. Esto prueba, por una
parte, la gigant esca estimulaci6n que eman6 de Freud pero,
por otra, prob6 10 incompleto 0 10 insuficiente de su sistema.
En otras ramas nuevas de Ia ciencia, como por ejemplo bac-
teriologia y cftologie, el desarrollo de escuelas diferent es no
merecla tenerse en cuenta 0 brotaba Ia reconciliaci6n en una
linea unifi cada de investigaci6n.
Mientras vivi per compl eto en la atmosfera psicoanalitica
no pude percibir que Ia gran oposici6n a las teorias de Freud
podria tener alguna justificaci6n. Est 4.bamos acostumbrados a
desalojar toda duda como "resistencia". Perc en sliS 'ultimos
aiios el mismo 'Freu d lleg6 a ser esceptico respecto a si podri a
conc1uirse alguna vez un psicoanaIisis. Esta confesi6n me cho-
c6 como una contradicci6n obvia a la teorla de la represi6n.
Si el conflicto neur6tico era una lucha entre cl censor represor
y los instintos sexuales reprimidos, entonces 0 la liberaci6n
adecuada del instinto sexual proporcionaria curaci6n, 0 seria
suficiente silenciar al censor. Si el censor simpIemente se to-
maba del medio ambiente ( era Introyectedo), no podria ser
dificil miti gar sus exigencias y liberar los instintos reprimidos.
En Ia practice, muy rarament e se encuentra una neurosis que
corresponda par comple to a esta teoria . De ordinario, ni el ana-
lisis del censor ( conciencia) ni de Ia transferencia, ni del ins-
tinto sexual abarca el campo neur6tico. Mis experiencias como
psiquiatra en el ejercito sudafricano revelan que solamente un
15%de las neurosis manifi estan perturbaciones de satisfacci6n
106
HOUSMO Y PSICOANAUSIS EL PSICOANAUSIS cu.SICO
107
sexual, mientras que s610 en el 2 a 3$ podian seguirse sinto-
mas de histeria hasta la frustraoion sexual real.
De aqui surge otro problema. dQue sucede cuando no hay
represi6n sexual? eContribuye la concentracion en el instinto
sexual en eada caso al ajuste y a Ia estabilizaci6n? Ciertamen-
te este no era mi caso personal. Por 10 ccntrario, s610 despues
de haber abandonado Ia teorla de la libido y Ia import aneia
sobrevalorada del sexo pude descubrir un fundamcnto sana
- una armenia entre mi mismo, mi trabajo y mi media ambien-
teo En los ultlmos aiios he llegado a las siguientes conclu-
siones :
EI enfoque principal de Freud en el caso de enfermedades
pstcogenicas es oorrecto. Una neurosis tiene -senti do cs una
perturbacion del desarrollo y el ajuste; los instintos y el Ineans-
ciente juegan en el hombre un papel mucha mas incc nmensu-
rable de 10 que se habla soiiado. Las neurosis son el resultado
de un conflicto entre el organismo y el media ambiente. Nues-
tra mentaIidad est3 mas determinada por los instintos y per
las emociones que por la raz6n.
Por otro lado, descubrimos que Freud sobreestim6 la causa-
lidad, el pasado y los instintos sexuales y pas6 por alto la im-
portancia de la intenci onalidad, el present e y el instinto de
hambre. Adernas, su tecnica tendi a originalmente a concentrar-
S6 en el sintoma patolcgico. AI descender a los detalles del
sfntoma ( las llamadas asociaciones) subia a la superficie el ma-
terial que el pacient e tenia dtffcultad en revelar. Esta concen-
traclcn en la esfera patologiea se dlstorsione en pensar en aso-
ciaciones "ltbres", dando como resultado una competencia en-
tre los ingenlos del analista y del pacient e. Asi, la tecnica psi-
coanaHtica lIeg6 a convertirse, de la concentraci6n original en
el sintoma, en una des-centraclen dejando al azar y a la pre-
sion del Inconsciente ]0 que de el subiria a la superficie y
seria tratado.
ParaleIo a estc cvitar enfrentarse al sintoma va el evitar en-
frentarse al analista: el paciente debe yacer en una posicion
en que no puede verse al analista. La entrevista psicoanalitica
ha cambiado de una consulta a un ritual ( casi obsesivo) en
que deben observarse cierto numero'de condiciones innatura-
les - casi religiosas.
"
j
Aunque el servicio que Freud ha prestado a la humanidad
al desencadenar el instinto sexual es grande, ya es tiempo - ci-
tando a Bertrand Hussell-. "de analizar otros instintos, y ante
todo, el instinto de hambre", Perc esto tan s610 sera postble si
se confina al instintc sexual a su propia esfera, en concreto, al
sexo y nada mas que al sexo.
EI aspecto fisico de este instint o se basa en la Iuncion de
las glandules procreadoras. Para que el pensamiento organlco
tenga algrin sentido debemos restringir el termino libido al as-
peeto psicoquimico del instinto sexual, y deberiamos concIuir
que los animaIes castrados ( bueyes, ete. ) a los seres humanos
castrados {eunucos, etc.) no serian capaces de experimentar
amor, agrado 0 eualquier otra fonna de libido "sublimada".
Comparemos dos sltuaciones. Un [oven, muy alterado par su
tension sexual, sient e el impulso urgente de tener relaci6n se-
xual y visita a una prostituta. Despues de haber logrado una
satisfacci6n experimenta altvto, y tal vez tambien cierta grati-
tud por clIo, pero con frecuencia se siente disgustado y expo-
rimenta un fuert e deseo de alejar a la muchacha -de liberarse
de eUa 10 mas pronto posible. La situaei6n es dislinta euando
un hombre tiene relacion sexual can la joven que ama. No
sient e disgusto sino felicidad al permanecer con ella.
deual es la diferencia decisiva? En el primer caso el hom-
bre no gusta 0 acept a Ia "personalidad" de la prostituta. Si
excIuimos el impulso sexual, nada queda que le haga buscar
su presencia. Perc la amada es accptada en situaciones libres
de urgencia sexual, por ser su presencia en .si misma satis-
factora.
En el primer caso no sereprime el disgusto. Tan s6Io se ha
eonvertido en un "fondo" frente a Ia "figura" dominante del
deseo sexual. Cuando el disgus to no pennanece en el Iondo,
se entremezcla con el impul so sexual, altera la activid.ad sexual
y hasta puede llegar a convertirse en una figura de primer
plano, haciendo al hombr e sexualmente impotente 0 tan COD-
fundido par el "dobIe condicionarniento" que puede llegar a
abandonar definitivamen te su objeto.
Freud dice que en nuestra sociedad muchos jovenes no puc-
den desear donde aman y no pueden amar donde desean. Esto
parece una division de Ia libido entre amor animal y espiri-
108 Y PSICOAr-;',.(LlSIS EL PSICOANALISIS CLAsICO 109
lual. Si el amor fuera el resultado de la inundaci6n de nuestro
organismo por horrnonas sexuales, este amor espiritual subli-
mada desapareceria al desvanecerse el impulso fisico. Sin em-
bargo no sucede asi, El afecto permanece 0 aun se acrecienta,
en parti cular despues de un orgasmo perfecto.
La proximfdad de Ia emoclcn Hamada arnor al instioto sexual
hizo que Freud cometiera su error fundamental. El ni no que
ama a su madre por toda la satisfacci6n que de ella consigue,
se valved. hacia ella -a la que proporciona alirnento, cobijo
y celoo-, para gratificar sus primeros deseos sexuales eonscien-
tes ( de ordinaria entre el cuarto y sexto aiia).
Vemos ahora cuen importante es tamar el termlno "instinto
sexual" como una simple abstracci6n. Si un instint o no es una
realidad definida, Freud estaba en libertad para incluir en so
concepto del insti nto sexual tantas funciones organlcas como
requeria para su teorfa. Debemos examinar cuantas de cstas
funciones organicas (llamadas instintos parciales ) deben in-
cluirse en el haz de "instintos semales" y euantos deben po--
nerse en un capitulo diferente. Freud interpreta err6neamente
que el arnor durante el periodo que precede a este desarrollo
sexual (el lIamado estadio pre-Edipieo) tiene tambien natura-
leza sexual. Encuentra una forma para evitar las complicacio-
nes subsiguientes llamando pre-genital al arnor pre-sexual y
sosteniendo que las aberturas del cuer po, las zonas orales y
anales, albergan los pre-estadios de energia genital.
Estas aberturas, las zonas orales y anales, tienen ciertamente
gran importancia, no en el desarrollo de la energia sexual, sino
en el desarrollo del ego. Se prestan facilmente a la sexualiza-
d 6n, aunque originalmente no tienen "catexis libidinal".
En sus observaciones de un caso de histeria, Freud se dio
cuenta de que existia una relaci6n entre esta enfennedad y
una inanici6n sexual, y sobre la base de este caso desarro1l6
su metodo para el tratamiento de la hist eria y, mas tarde, de
otras neurosis. Todo analista sabe que en estos casos los re-
sultados con frecuencia son excelentes y duraderos, si el pa-
ciente comienza una vida sexual sana.
La opini6n general entre los analistas es que la histeria ha
desaparecido en gran parte de su cllentela, porque el Incons-
ciente ha side advertido y ha regresado a una neurosis mas
complicada. Como regia, no es este el caso. Mas bien hemos
de buscar una explicaci6n en el desarrollo social: los tabus
sexua1es en nuestra epoce se han debilitado y las mujeres han
logrado una mayor libert ad econ6mica y a traves de ella, se-
xual. Se ha propagado el conocimiento de los descubrimient os
de Freud y los medicos aconsejan con mas facilidad el "ma-
trimonio" en cases obvios de inanici6n sexual. Por otro lado,
he tenido la experiencia, y tambien otros psicoterapeutas, de
casas de histeria muy refractar ios. Estos casas, en particular de
j6venes con la Hamada "demencia moral", manifiestan, a pesar
de un buen desarrollo sexual y de potencia orgasmice, altera-
clones definidas de su desarrollo del ego.
Cuatro faetores determinaron la ulterior investigaci6n de
Freud: el papel de la libido en la hist eria; la existencia de par-
tes de nuestra personalidad reprfmldas, inconscientes; el hecho
de que todos los procesos ment ales tienen sentido y de-
terminados, y el conodmiento de que los seres organicos se
desarrollan de niveles inferiores a superiores. Se enfrent6 a la
pregunta: . de d6nde procede la libido? En su opini6n podia
surgir de repente a la existencia, ya que sus de-
mostraban claramente que los nlfios manifiestan curiostdad e
impulsos sexuales mucho antes de la epoea de la pubertad.
Anteriormente se consideraba la pubertad, en los n tos de
todos los pueblos ( con su desarrollo de la funei6n
y las violentas alteraciones en el desarrollo de la personalidad ),
como el comienzo de 1a vida sexual y era celebrada de aeuer-
do con ello. Sin embargo, puede observarse adn en los bebes
cierta excitabilidad de los genitalcs. En Cuba las nodrizas caI-
man al bebe jugando con sus genitales del mismo modo que
nosotros Ie damos un muiieco.
Del "Wonneludeln" ( Iascivo ehupeteo del pulgar ) del nino,
Freud conc1uy6 la existencia de un punta cero '1ue. diferen-
cia en el instinto de hambre como una rama y a libido como
otra.
A esta teoria se oponen ciertas objeciones:
1) La diferenciaci6n comienza ya en el feto con cl
llo respectivamente del sistema de alimentaci6n r .
2) EI psieoanaIisis dificUmente toma en <:!
anaIisis del instinto de hambre aislado de toda cateos Hbidi-
nal. Todas las concepciones vinculadas a las funciones del
canal de aJimentaci6n como introyecci6n, canibalismo y defe-
caci6n estan siempre tcfiidas de un regusto sexual.
3) Se descuida la asimi1aci6n normal y se llama normales a
concepciones pervertidas, como el placer de la retenci6n, 0 Ia
inhibici6n del desarrollo oral (por ejempIo, canibalismo). En
realidad, la retenci6n es dolorosa y el alivio agradable. La re-
tenci6n pucde proporcionar un placer de naturaleza secunda-
ria, como una pruebe del propio pader de voluntad U obs-
tinaci6n.
4) La teoria de la libido es una concepci6n biol6gica, pero
se mezcJan con ella clertos aspectos sociales. La 'Zona anal de-
finitivamente ha recibido su importancia neur6tica como re-
suItado de la civilizaci6n.
5) Freud bincba el termino "libido" hasta tal punto, que
a veces equivale en cierta forma al elan vital de Bergson al
cxponente psicol6gico del impulso sexual -:-5U, en e?t.e
se restrfnge a esta connotacicn. A veccs signlftca gratiflcacion
o placer y tambi en puede Ianzarse scbre el objeto de amor
( catexis), pero sin las hormonas .. .
Mientras mas pretende uno llegar al fonda
la "libido" se ve mas confundido. A veces la libido es un prt-
mer motor, un poder creador , y otras es una substancia a. la
que se mueve. GPor que media? Me parece que la concepcion
de Ja "libido" de Freud trat6 de abarcar la funci6n universal n
discutida mas arriba y la funci6n sexual organics, y que tan
s610 empleando la palabra "libido" sin un referente definido
pudo_construir su teoria de la libido.
6) En la lengua alemana "lujuria" denota un impulso ins-
tinlivo, 10 mismo que placer ( of. los derivados
rioso" y lustig "alegre") . Del mismo modo, el termino libido",
entre otros significados, indi ca energia sexual y tambi en
lificaci6n. Sin embargo, la satisfacei6n del bambre y la defe-
cacion son en s1 proporcionadoras de placer, como cualqui era
otra restauraci6n del equilibrio organico, y no hay
de investirlas de una energia sexual adicional. La complica-
cion de hechos biologlcos simples conduce a explicaciones in-
necesariament e complicadas. .
Para demostrar que no exagero cito a una psicoanalista pro-
110 HOUSMO Y PSICOANA. LISIS
I :;', ....... - . ....
., -r ('
l '
I '
EL PSlCOA..'l-ALiSIS CLASlCO III t '
'; ...... _.l
minente Marie Bonaparte: "La indicacion de la satisfacci<!n.":- , ,_ ,..,
de la necesidad de alimento es el placer, a cuyo servicio ests. -,-
la libido oral, que provoca que los seres vivos encuent,ren pla-
cer en la ingestion oral. Tambten el proceso de secreclon pue-
de producir placer intense, Y la libid.o anal y uretral.
a su modo, la satisfacci6n del orgamsmo cuyas funclones dt-
gestivas estan en orden."
Este es un ejemplo instructivo que demuestra como el con-
cepto de la libido llevare necesariamente a confusiones:
1) La libido causa placer.
2) La libido expresa satisfacei6n.
Remplazar esto can otras dos palabras:
1) Yo causo dolor,
2) Yo expreso dolor, .
revela que 1) y 2) son dos completamen.te ?ife-
rentes. AI atribuir placer a la gratiflcacicn de carla tnsnnto,
podemos anular las complicaciones innecesarias que surgen
del mouopolio de la libido.
K. Abraham, que apnrt n contribuciones muy valiosas para
nuestro conocimienta de la fonnaci6n del caracter, se enfrenta
a dificultades similares cuando intenta encajar sus obscrvacio-
nes en las hfpctesls de Freud. Ofrecemos un ejemplo muy sim-
ple para demostrar que saltos mortales de Ia mente se realizan
para dar apoyo a la teorla de la libido:
"EI destete es Ia castraci6n original"
1) La castracion es un fencmecc patologieo, el destete un
fen6meno bioI6gico.
2) La castraci6n significa quitar los genitales 0 parle de
ellos.
3) EI destete significa privar al niiio del pecho de la madre.
Llamar a csta privaci6n una castraci6n es como llamar a todos
los perras fox terriers. . , . .
4) EI nacimiento - y no el destete- es la separacion OTl gJ-
nal que el nifio tiene que sufrir .
A pesar de todas estas complicaciones y contradicdones tecrt-
cas, la teoria de la libido y la tecoica psicoanalilica de Freud
tuvieron un valor enorme. l!: l foe cl Livingstone del Incons-
ciente y creo Ia base para su exploraci6n. El resultado de su
112 HOLISMO Y PSICOANALISIS
EL PSICOANALISIS CUSICO
113
teoria fue una reorient aci6n en el enfoque de la neurosis y la
psicosis. La investigaci6n redituo algunas de las mas valiosas
observaciones y hechos. Se crec no s610 una nueva cienci a, sino
una nueva vision de la vida.
Freud desvi6 la orientaci6n de nuestra existencia personal
de la periferia de la consciencia al Inconscient e, 10 mismo que
Galileo destron6 a la Tierra del centro del Universo. Ydel mis-
rno modo que la astronomia - al tener que reconocer aun mas
"puntos fljos" y sistemas como en realidad relat ivarnente "ab-
50Iut05"- se habla declarado antes a favor de la concepci6n
del eter, as] Freud creo su teorla de la libido. Pero 'lta.usct pEi.:
toda nueva teorfa es remplazada por otra aun mas nueva, y bajo
el efeeto de nuevos hechos cientificos se deben evacuar las
tr incheras de la teoria del eter y de la concepci6n de la libido.
Una observaci6n de Leverrler ofreci6 a Einstein la base para
hacer estallar Ia fantasia del eter. Dar cuenta de la teorla de
la libido es mucho mas simple. Hestrtngiendonos a una de las
muchas contradicclones, a la ecuaci6n: libido = gratificaci6n
= energia sexual, descubrimos que la libido es considerada,
por un lado, como una experiencia general organt ca y, por el
otro, como una energfa. Freud aplica csta energia en el sen-
tido del elan vital de Bergson. Se suele admitir que la fun-
dament aci6n original de Ia concepcion de la libido de Freud
es organica, pero el empleo de este termlno se ha convertido
carla vez mas en el de una energia mistica, aislada de su base
material.
En ult ima instancia, la libido recibe un significado que se
acerca al de 1f. Mientras que la libido es el repres entante de
un Instlnto, 1f es una funci6n c6smica universal que pertenece
tamblen al mundo Inorgamco. Lo opuesto de 1f es t, para el
cual Freud ofrece correctament e el nombre de destruccion, pew
Ia destruccion es tambien un instinto para el.
Para demostrar la diferencia entre la concepci6n de Freud
y la mia, cito 10 que Freud escribi6 en la Enciclnpedia Britd-
nica sabre este tema:
"Un analisis empirico Ileva a Ia fonnaci6n de dos grupos de
Insttnt os: los llamados 'instintos del ego', que se dirigen hacia
la autoconservaci6n, y los 'Instlntos de objetos', que se refieren
a las relaciones COIl un objeto externo. No se considera a los
sociales elementales 0 irreductibles. La especulecion
teorica Induce a sospechar que hay dos instintos fund ament a-
les que yacen escondidos tras los instintos del Ego y los ins-
tintos. de .objetos manifi estos: en concreto a) Eros, el instinto
que tiende .a una union cada vez mas intima y b) el instinto
de destruccion que lleva a Ia disoluci6n de 10 viviente. En el
pslcoanalisis a Ia manifestaci6n de la fuerza del Eros se Ie da
el nombre de 'libido: " . . .
Intentemos ver algunas de las contradicciones implicadas en
esta teorla y en otros aspectos del psicoanaIisis.
1) el Ego es la parte mas superficial del "Id",
pero mstintos pertenecen a los niveles mas profundos del
orgamsmo.
d
C6mo
puede, en esc caso, tener instintos el Ego?
2) "Instintos del Ego que se dirigen hacia la autoconserva-
cion: ' EI instinto de hambre y la defensa permiten Ia autocon-
servacion. En ambos items la destrucci6n desempefia un gran
papel, perc no como un instinto - solamente al servicio del
hambre y de la defensa. En la teoria de Freud la destrucci6n
se opone a los inst intos de objetos, pero la destruccion no pue-
de existir sin "un ohjeto que destruir",
3) EI orden de Ia cita anterior seiiala que los instintos del
Ego corresponden al Eros y los instintos de objetos a la des-
truccion. Probablemente Freud querfa decir 10 contrario.
4) 1f y +: son, como se menciono antes, oeurrencias universa-
les. En la terrnlnologfa de Freud se aplica el Eros como ter-
mino general, pero int encionalment e se restringe el instinto de
destruccion a los seres vivos. En ntras partes se llama a este
instinto de muert e. (En otra parte de este libra se encontrara
una refutaci6n a esta teoria de Thanatos.)
5) Debo recalcar una vez mas que ni slqui era se menciona
el importante instinto de hambre. Sin tomar en cuenta el ins-
tinto de hambre no se podra solucionar ni Ia cuesti6n de Ia
destruccicn y Ia agresi6n, ni nuestros problemas sociales y eco-
n6micos.
6) Confieso que soy tan anticuado como para ver los pro-
blemas de los instintos desde el punta de vista de superviven-
cia. Para mi el instinto sexual es el representante de la con-
114 1I0LlSMQ Y PSICOANALlSIS
EL PSICOAN.4.LlSIS CLASICO
115
servaci6n de la especie, mientras que el instinto de hambre y
el instinto de defensa sirven para la autoconservaci6n.
EI Ego y el Sec no son identicos en absolut o. Las funciones
del Ego y los instintos de hambre se dan en los dos sexes. Ram
vez existen deseos conscientes de la conservaci6n del sec 0 de
la raza; s610 tenemos consciencia de deseos y necesidades que
quieten sec satisfechos.
rlComo es posible que las debilidades arriba mencio nadas del
sistema de Freud no hayan sido establecidas clararnente? Mi
opini6n es que la mayoria de la gente que entr6 en contacto
con el psicoanalisis qued6 tan fascinada por el nuevo enfoque
que estaba tan por encima de la prescripci6n de bromuros, de
la hipnosis y de la terapia de persuasi6n, que Ileg6 a conver-
tirse para enos en una religi6n. La mayorla se trego el anzue-
10 de las teorias de Freud, el hilo y el flotador, sin darse euenta
de que esta aceptaci6n ciega constttuia la raiz de una menta-
lidad estrecha que paralizaba muchas de las posibilidades de
sus ingeniosos descubrlmientos . Hesulto de alll un sectarisrno
caracterizado por una credulidad casi religiosa, por una bus-
queda apasionada de pruebas ulteriores y por un rechazo des-
denoso de cualquter hecho capaz de perturbar esta forma sa-
crosanta de pcnsar. Teorias adicionales complicaron el sistema
original y, como siempre sucede con las sectas, cada una lIeg6
a ser intolerante con cualquier otra que se desviase de los prin-
cipios aceptados. Cuando alguno no creta en la "verdad abso-
lut a", se tenia a Ia mann una teoria que colocaba la response-
bilidad en los complejos y resistencias del esceptieo.
Hay otro punto en el psicoanallsls clastco que no puede re-
sistir el escrutinio del pensamiento dtalecttco -el complejo "ar-
queclogfco" de Freud, su int eres unilateral por el pasado. No
es poslble ni objetividad ni ccmprension real de la actuaci6n
de la dinamica de la vida sin tomar en cuenta el polo opucsto,
esto es, el futuro y, sobre todo, el presente como punta cera de
pasado y futuro. Encontramos Ia condensaclon de la manera
de ver htstorica de Freud en el concepto de transferencia.!
~ SegUn Freud, una neurosis se apoya en tres pilares: instinto sexual, re-
presi6n y transIerencia.
El otro rna, mientras esperaba un tranvia, reflexione sobre
Ia pal abra transferencia, y me di cuenta de que no habria ha-
bido tranvia si no hubi era sido tr ansferido de la fabrica u otras
Hneas de tranvia a los rieles que estaban Irente a mL Pero esta
transferencia sola no explica el movimiento de una linea de
tranvia. Es una coincidencia de varios factores, por ejemplo,
el funcionamiento de Ia corriente electrica y la presencia de
una varilla de contaeto. Sin embargo, estos factores son tan
s610 "medias con los que", mientras que el factor decisivo es
la necesidad de transporte. Sin las exigencias de los pasajeros
el servici o de los tranvias habria sido muy pronto abolido. Ni
siquiera habria sido creado.
Es lament abl e que se deban mencionar tales trivialidades
para demostrar cdmo la transferencia representa un papel esco-
gido y comparativamente sin import anci a en todo el complejo.
Y sin embargo, todo 10 que sucede en el psicoanalisls no se
Interpret a como una reaccien espontanea del paciente en res-
puesta a Ia situaci6n anal ftica, sino que se supone dictado por
el pasado reprimido. Freud llega hasta sostener que se cura
una neurosis en cuanto se dcstruye la amnesia de la infancia,
en cuanto el paciente ha logrado un conocimi ento continuo de
su pasado. Cuando un joven, que nunca encontr6 a alguien
que comprendiera sus dificultades, desarroll a un sentimiento de
gratitud hacia el analista, dudo que exista en su pasado una
persona de la que transfiera su agradecimiento al analista.
Por otra parte, se reconoce tacit amente que el pensamiento
futuri sta y teleologico tienen su papel en el psicoanaJ.isis. Ana-
lizamos a un paciente con el fin de curarlo. EI paciente dice
muchas cosas con el prop6sito de ocultar cosas esenciales. EI
analista se propone estimular y compl etar desarroI!os que se
han detenido.
Ademas de la trans ferencia, las reacciones espontaneas y el
pensami ento futuri sta, hay proyecciones que desempeiian un
gran papel en la sttuacion analtttca. EI paciente visualiza par
tes desagradables de su propia personalidad inconsciente en
el analista, que con frecuencia puede buscar hasta el agota-
mlento eloriginal del cual el paciente ha transferido su imagen.
Un error similar a fa sobrestfmacion de causas y transferen-
cia se da en el concepto de "regreston". La regresi6n en el
116 HOLISMO Y PSICOAN..(USIS
sentido psicoanalitico es una regresi6n hist6rica, un retroceso
a la infancia. GN'o hay posihilidad de interpretarlo de forma
diferente? La regresi6n podria no significar mas que volver a
caer en el verdadero SeT, una ruptura de fingimientos y de
todos aquellos rasgos de caracter que DO han llegado a SCT par-
te de la personalidad y que no han side asimilados en el "todo"
del neur6tico.
Para entcnder la diferencia decisiva entre regresi6n actual e
his/Mica y andllsis actual e hist6rico dehemos dirigir nuestra
atend 6n ante todo al factor tiernpo.
XI. EL TIEMPO
TODAS las casas tienen extension y duracion. Medimos la ex-
tension segun 10 alt o, 10 largo y 10 ancho, Ia duraci6n segun
el tiempo. Todas estas cuatro dtmensiones son medidas aplica-
das por el hombre. Esta silla frente a mi no es de un metro
de altura, pero yo la puedo medir asi y, si arroja al suelo la
silla, su altura sera tan solo de 50 centimetres convirtiendo su
altura anterior en su anchura. Se rnide el tiernpo segun una di-
mensi6n: la longttud. Decimos hace largo y corto tiempo, pero
nunca hablamos de tiempo ancho a estrecho. La expresi6n "ya
es tiempo" (en Ingles it is high time, literaImente: "es tiem-
po alto") probablemente tiene su origen en la marea alta 0
en el reloj de agua. Mientras que para una medida objetiva
tomamos puntos fijos {a.c. y d.c. a.m, y p.m. ), el punto cera
psicologtco es el siempre presente, que se alarga, segdn nues-
tra organizaclon, hacia adelante y hacia atras como el gusa-
nillo que se abre camino comiendo el qucso y dejando rastros
de su existencia tras de S1.. .
0 ITlitir las dimensiones del tiempo conduce a falacias
cai:"a "en _los argumentos: la 16gica sostiene que a = a,
por ejemplo, puede ponerse en otro contexto una manzana.
Esto es correcto mientras solo se oonsidere Ia extension de la
fruta, como casi siempre se hace. Pero es incorrecto en cuanto
se torna en cuenta su duracton. La manzana verde, el fruto sa-
broso y el podri da son tres fenomenos difercntes del aconte-
cimiento espacia-temporal "manzana". Pero par ser utilitaristas,
naturalmente tomamos la frut a comestible como referente euan-
do empleamos la palahra "manzana",
En ouanto olvidamos que somos eventos espacio-temporales,
chocan las ideas y Ia realidad. Las demandas de emociones per-
durables (amor eterno, lealt ad ) podri an lIevar a la destlusion,
la belleza eHmera a Ja depreston. Las personas que han
di do el ritma del tiempo pronto seran anticuadas.
GY que es este ritmo del tiempo?
En apariencia nuestra organizacion posee un 6ptimo en la
experiencia del sentido del tiempo - de la duracion. Se expre-
us
HOU SMO Y PSICOANALISIS
EL llEMPO
U9
sa esto en el lengua]e como paso-pasar-el pasedc ( en
Ie pas-passer-passe; en aleman, ver-gehen-Ver-gangenheit).
Asi pues, para nosotros, el punto cera es la veloeidad que
pasa. El tiempo avanza. EI tiempo que vueIa, 0 se arrastra 0
hasta se detiene, todavia denota Ia desviaci6n de mas y rnenos.
Un juicio asi contiene su opuest o psicol6gico; nos gustarla que
el tiempo que vuela redujera su marcha y que se apresurase
cuando se arrastra.
La' concentracion-en las casas como eventos espacfo-tempo-
rales se experimenta como paciencia, la tension entre un deseo
y su reali zaci6n como impaci encia. Evidentement e, en est e caso,
existe la imagen tan 5610 en extensi6n, a1 desunirse el compo-
nente tiempo como Impaciencia. De esta fonna entre en Ia
vida y psicologia humanas Ia consciencia del tiempo 0 el sen-
tido del tiempo.
Einstein opina que el sentido del tiempo es cuesti6n de
periencia. EI nifio pequeflo ann no 10 ha desarrollado. EI mno
de pecho despterta cuando la tensi6n del hambre ha Uegado a
ser tan elevada que interrumpe el suefio. Esto no se debe a
sentido alguno del tiempo: por el contrarlo, el hambre ayuda
a crear ese sentido. Aunque no conocomos nlngun
organico del sentido del tiempo, debe suponerse su existencia,
aunque 5610 sea por la exactitud con que algunas personas
pueden dar Ia hora correcta.
. Cuanto mayor es el ret ardo de la satisfacci6n del
mas grande es la irnpaciencia, en caso de que la concentraclon
siga sobre el objcto de gratificaci6n. La persona
quiere la conjunci6n inmediata, sin de con
la reallded. Cuando se espera el tranvla, Ia idea tranvia pue-
de deslizarse hacia el fondo y uno podria entretenerse pen-
sando, observando, leyendo 0 con cualquier pasatiempo que
haya a mano hasta que el tranvia !Iegue. Pero cuando el tran-
via permanece como Figura en 1a mente, entonces apar ece
como impaciencia, y dan ganas de correr para salir al encuen-
tro del tranvia. "Si la mont ana no viene a Mahoma, Mahoma
in! a la montana." Cuando se suprirne la tendencia a correr
hacia el tranvia ( y este autocontrol ba llegado a ser en la ma-
yoria de nosotros, automatico e inconsciente ) se entra un
estado de inquietud, de molestia; cuando uno es demaslado
inhibi do como para desahogarse renegando y ponlendose "ner-
vioso" y reprime esta impaciencia, probablernente la
mara en ansiedad, dolor de cabeza o-en algun otro sintoma.
A cierta persona se Ie pidi6 que explicara la teoria de la re-
latividad de Einstein. Cootest6: "Cuendo pasas una hora con
tu chica, eI tiempo vuela; una hora parece un minute; pero si
estas sentado en una estufa caliente, el tiempc se arrastra, los
segundos parecen horas." Esto no se ajusta a la realidad psico-
16gica. En una hora de amor, cuando el contacto es
el factor tiempo no entra en absoluto en el cuadro. Pero Sl la
chica llega a convertirse en un estorbo, se pierde el contacto
con ella y llega el aburrimiento, se comenzara a
tar los minutos hasta que uno pueda liberarse de ella. Tamblen
se experhnentara el factor tiempo, en case de que. el tiempo
sea Hmitado, cuando se pretende meter todo 10 postble en los
minutos de que se dispone. _ . ..
Sin embargo, la regia tiene sus Los recuerdos
reprimidos en nuestro Inconsciente, segun Freud, de
tiempo. Esto significa que no estan sujetos a cambio
permanezcan en un sistema aislado del resto la .personall-
dad. Son como sardinas en una lata que, en apanencJa, perma-
necen para siempre como si tuvieran 6 semanas 0 la edad de
cuando fueron pescadas. Mientras estan aisladas resto
mundo hay muy poco cambio hasta que ( al ser cornidas u OXI
darse ), vuelven a entrar en el metabolismo de.l -: '
El centro de. nuestro tiempo como acontectrruentos .
nos conscientes en tiempo y espacio eseI presente.,}{o hay otrt:!- .
realidad mdsque''el presente. Nuestro conscrvar mas
. del pasado 0 de anticipar el futuro podria por completo
este sentido de realidad. Aunque podemos atslar el presente
del pasado ( causas) y del futuro (prop6sito), to?a renuncia
al presente como centro de la -como el de
tra vida- conducira a una personahdad desequihbrada. No
importa que ]a incIinaci6n sea hacia. derecha ( excesiva rec-
titud) 0 hacia Ia izquierda ( fmpulsividad ), que se rompa el
equUibrio hacia adelante (futuro) 0 (pasado) , se
puede perder el equilibrio en todas las direcciones. . ,
Esto tiene aplicaci6n a todo y naturalmente al tra-
tamiento psicoanaHtico. La uniea realidad aqul existente es la
120
HOLISMO Y PSICOAN..{USIS EL Tl EMPO 121
e ~ t r e v i s t a anaHtica. Todo 10 que experimentamos alii 10 expo-
nmentamos en el prese nte. Esta debe ser la base para eualquier
intento de "reorganizaci6n organlca". Cuando recordamos re-
cordamos en ese preciso segundo y con cierto proposftc, cuan-
do pensamos en el futuro anti cipamos casas futuras, pero 10
hacemos en el momento presente y debido a diversas causas.
La predil ecci6n por el pensamiento ya sea hist6rico 0 futurista,
siempre destru ye el contacto con Ia realidad,
La falta de contacto con el presente, la falta de "sentido"
actual de nosotros mismos lleva a huir, ya sea hacia el pasado
(pensamiento hist6rico) 0 hacia el futuro (pens amiento de
antlcipaclon }. Tanto "Eplmeteo" Freud como "Prometeo" Ad-
ler, cooperando con el deseo del neur6tico de cavar en el pa-
sado 0 salvaguardar el futuro, han perdido el punto arquime-
deo de reajuste. AI renunciar al presente como referente per-
manente, las ventajas de retroceder al pasado para sacar pro-
vecho de nuestras experiencias y errores se conviert e en su
opucsto: llega a ser nocivo para el desarrollo. Nos hacemos sen-
timentales 0 adquirimos el luIbito de culpar a 10, padres 0 a las
circunstancias ( resentimiento); con &ecuencia el pasado se
convierte en una "consumaci6n que ha de desearse con devo-
cion". Brevement e, desarrollamos un caracter retrospectivo. El
caracter prospectivo, por el contrario, se picrde en el futuro.
Su impaciencia 10 conduce a anticipa ciones Iantasticas que
-en contras te con la planeaci6n- consumen su interes per e)
prescnte, su contacto con la realidad.
Freud posee [a intuici6n correcta al creer que el contacto
con el presente es esencial. Exige atenci6n lihremente movi-
ble, que significa darse cuenta de todas las experiencias; pero
10 que sucede es que lentamente, pero con seguridad, el pa-
ciente y el analista llegan a condicionarse por dos casas; pri-
mero, por la tecnica de asociaciones lfbres, de la fuga de ideas
y segundo, por un estado en que analista y paciente forman,
por ast decir, una compafiia para pescar reeuerdos, con 10 que
desaparece la atenci6n Iibrcmente movible. En la practice, la
apertura mental JIega a estrecharse en un Interes casi exclusivo
por el pasado y la libido.
Freud no es exacto en cuesti6n de tiempo. Cuando dice que
el tiempo tiene una piema en el presente y la otra en el pa-
sado, incluye los pocos dias pasados en el presente. Pero 10
que sucedte, aunque s610 sea haec un minute, es pasado, no
prese nte. La diferencia entre la concepci6n de Freud y la mia
puede parecer irrelevant e y, sin embargo, no es s610 asunto
de pedanteri a, sino un principio que implica aplicaciones prac-
tieas. Una fracci6n de segundo puede signifiear la diferencia
entre vida y muert e, como virnos en el capitulo I, en la coin-
cidencia de la caida de una piedra que mata a un hombr e.
EI descuido del presente hizo necesaria la introdueci6n de
la "transferencia". Cuando no dejamos lugar a la aetitud es-
pontanea y creadora del paciente, entonees tenemos que bus-
car explieaciones en el pasado (suponer que transfi ere cada
parte de su condueta de tiempos remotos a la situaci6n ana-
Htiea) 0 , siguiendo el pensami ento teleol6gico de Adler, debe-
rnos limitarnos a descubrir que propositos, que arreglos tiene
cl paciente en mente, que planes tiene en su mange.
No niego en absoluto que todo tiene su origen en el pasado
y tiende a un desarroJIo ulterior, pero 10 que yo quiero pre-
eisar es que el pasado y el futuro detenninan su rumba con-
tinuamente segrin el presente y tienen que relacionarse con el.
Sin la refereneia al presente llegan a carecer de sentido. Exa-
minemos una cosa concreta, una casa edificada haee afios que
se origina en el pasado y tiene un prop6sito, en concreto, que
se viva en ella. l Que sucede a la casa cuando uno se satisface
con , 610 el hecho hist6rico de que haya sido edificada? Si no
se fa cuida, la casa se convertira en minas, sujeta como est!
al influj o del viento y del tiernpo, a la sequia y al agua y a
otros infIujos destructores que, annque pequefios y a veces in-
visibles, tienen un efeeto acumulativo.
Freud ha sacudido nuestros conceptos de causalidad, moral y
responsabllidad: pero se detuvo a medio camino: no condujo
el an:.Uisis a sus ultimas conclusiones. Dijo que no somos tan
buenos 0 rnalos como creemos ser, pero que inconscientemen-
te, en la mayoria de los casas, somos peores, a veces mejores.
De acuerdo con ello transfiri6 la responsabilidad del Ego al rd.
Ademas desenmascaro las causas inteleetuales como racionali-
zaciones y decidi6 que el Inconsciente proporciona las causas
para nuestras acciones.
122 HOLISMO Y PSICOAN..\Ll SIS
podemos remplazar el pensamiento causal? <!.C6mo
superamos las dificultades de apoyamos en el presente y lograr
una comprensi6n cientifica sin buscar razones? Ya he mencio-
Dado antes las ventajas que brotan del pensamiento funcional.
Si tenemos el valor de intentar seguir a la ciencia modema en
su decision de que no hay respues tas Ultimas al "GPor que?"
llegamos a un descubri miento muy reconfortant e: se puede res-
ponder a todas las preguntas relevantes preguntando: "Como?",
"lD6nde?" Y"l Cu:\ndo?" La descripci6n detallada es identlca
a la concentraci6n y al conocimiento acreccntado. La investi-
gaci6n requi ere descripciones detalladas sin descuidar el con-
texto. El resto es cuesti6n de opini 6n 0 teorta, Fe 0 interpre-
taci6n.
Aplicando nuestras ideas del presente podemos mejorar nues-
tra memoria y nuestros poderes de observacion. Decimos que
los recuerdos vienen a nuestra ment e: nuestro Ego es mas 0
menos pasivo respecto a ellos. Perc si retrocedemos a una si-
tuaci6n, e imaginamos que estamos realmente en el lugar y
entonces descr ibimos can det alle 10 que vemos 0 hacemos, em-
pleando el tiempo pr esente, mejoraremos mucho nuestra capa -
cidad de recordar. La ultima parte de este libra Incluira ejer-
cicios de este tipo.
Dentro de Ia concepcion de Freud eI pensamientc futurist s,
que en Ia psicologia de Adler ocupa el primer plano, esta rele-
gada a una posicion de impor tancia secundaria ( por ejemplo,
ventajas secundarias de una enfermedad) . Freud adhiri6 a las
causas, aunque en Ja Psicopatologw de fa vida cotidiana ex-
puso muchos ejernplos para demostrar que el olvido y el re-
cuerdo tienen tendencias y no solamente causas. Por un Iado,
los recuerdos det crminan Ia vida del neurotico y, par otro,
recuerda u olvida can ciertos pr opositos. Un soldado anciano
qul za recuerde acciones de las que puede vanagloriarse - y has-
ta inventaria recuerdos con el prop6sito de vanagloriarse.
Nuestra forma de pensar esta determinada por nuestra or-
ganizacion biol6gica. La boca esta en nuestra par te delantera
y el ano en la posterior. Esto tiene aIgo que ver con 10 que
vamos a comer 0 encontrar y tambien con 10 que dejarnos
atras 0 10 que pasamos. EI hambre tiene ciertarnent e eierta co-
nexion con el futuro, y la evacuacien con el pasado.
XII. EL PASADO Y EL FUTURO
AUNQUE no sabemos acerca del tiempo mucho mas de que
es una de las cuatro dimensiones de nuestra existencia, pede-
mos definir el presente. El presente es el punt o cera, siempre
en movimiento, de los opuestos pasado y futuro. La persona-
lidad bien equilibrada toma en cuenta el pasado y el futuro
sin abandonar el punta cero del presente, sin considerar el pa-
sado y el futuro como realidades. Todos somos capaces de di-
rigi r la mirada hacia atras y hacia adelante, pero la
incapaz de enfrentarse a un presente desegredable y que vrve
ante todo en el pasado 0 el futuro, envuelta en el pensamiento
hist6ri co 0 futurista no esta adapt ada a la realidad. De esta
forma la realldad -cademas de la formaci6n fondo-figura, como
se demostr6 anter iormente-. asume un nuevo aspecto proper-
cionado por el sentido de actualidad.
Se reconoce que el sofiar despierto es una de las pocas ocu-
paciones consideradas como hutda del punto cero del presente
hacia el futuro, y en ese caso es comun referirse a esto como
un escape de la realidad. Par otro lade, hay personas que acu-
den al analista s6]0 con el deseo de obrar de acuerdo con la
idea popular acerca del psicoanalisis -a saber, desenterrar to-
dos los recuerdos a traumas infantiles posibles. Con un carac-
,. ter retrospect lvo, el analista puede malgastar afios siguiendo
....... esta caza del pato salvaje. Por estar conveneido de que ahon-
dar en eI pasado es una panacea para la neurosis, s610 colabo-
ra con la resistencia del paciente a enfrentar el presente.
EI constante ahondar en el pasado tiene ademas otras des-
ventajas, en cuanto que no toma en cuenta 10 opuesto, el fu-
turo, y no comprende par ello todo un grupo de neurosis. Exa-
minernos un caso tipico de neurosis de anti cipaci6n: Una per-
sana, al ir a acostarse, se preocupa acerca de como dormira,
par la manana tiene una gran resoluclcn respecto al trabajo
que realizara en su oftcina. Al llegar alll no .eumplinl sus re-
soluciones, sino que preparara todo el m;tenal que
comunicar al analista, aunque no ofrecera estc material en el
andltsis. Cuando lIega e) memento de emplear los hechos ya
123
124
HOLISMO Y PSICOA...'JALlSIS EL PASADO Y EL FUTURO 125
preparados, su mente se ocupa en que espera cenar con su
anuga, fa cena hablara a la joven acerca de todo
el trab?JOque tiene que realizar antes d e.it a la eama, etc., etc.
Este cJcmpl? no es exagcraci6n, porque hay muchas per-
sonas que stempre estan unos pocos pasos 0 millas mas allA
del presente. [ amas recogen los frutos de sus csfuerzos, ya que
sus planes nunea establecen contacto con el presente - con la
realldad.
. <Juesirve persona; por miedc
de Inanicion, se de cuenta de.quc"-.su. 'mic"do-'se
ongm6 en la pobreza experimentada durante su infancia? Es
mas importante demostrar que, a1dirigir suomirada ha-
eta futuro y tratar de conseguir seguridad, echa a perder
su VIda presente; su ideal de acumular riquezas superfluas
esta separado y atslado del sentido de la vida. Es esencial
que esa aprenda el "sentldo de S1mlsmo", que restaure
todos sus Impulses y necesidades, todos los placeres y dolores,
las y sensaciones que hacen que Ia vida sea
digna de vivirse y que han Ilegado a convertirse en un fondo
o han sido. reprimidas a favor de su ideal dorado. Debe apren-
der a realizar otros contactos en la vida ademas de sus rela-
ciones de negocios. Debe aprender a trabaj ar y a jugar.
Esta gentc desarrolla una neurosis clara una vez que han
perdido su unlco contacto con el mundo -el contacto de ne-
gocios, conoce esto como la neurosis del hombre de nego-
CIOS retirado. dDe que le sirve un analisis hist6rico a no ser
para un pasatiempo que Bene unas horas
su Vida A veces un juego de cartas podria servir al
rmsmc propostto. A la orilla del mar se encuentra con Ire-
cuencia este tipo de persona ( que no tiene contacto con Ia
naluraleza) que se negaba a dejar la cargada habilaei6n de
j uego echar una mirada a la belleza de una puesta de sol.
Mas segufa apegado a su oeupaci6n sin sentido de inter-
camblar cartas, de permanecer Con su "naipe" en vez de eotrar
en contacto can la naturaleza.
Otros tipos que miran hacia el futuro 500 los preocupados,
los aslr610gos, los que ponen la seguridad ante todo y nunca
corren nesgos,
Los hisloriadores, los arque6logos, los que buscan erplica-
clones y los quejosos miran en la direcei6n opuesta, y el mas
apegado al pasado es Ja persona infeliz en la vida "porque"
sus padres no Ie proporcionaron una educaci6n adecuada; 0 el
sexualmente impotent e "porque" adquiri6 un complejo de cas-
trad6n cuando su madre 10 amenazo con cortarIe el pene como
castigo por masturbaclon.
EI descubrimiento de una causa" tal en el pasado rara vez
es factor decisive en la curacton. La mayoria de las personas
de nuestra sociedad no han tenido una educaclcn "ideal", la
mayoria de las personas ha experimentado amenazas de cas-
trad6n en su niiiez sin llegar a ser impotentes. Conozco un
caso en el que salieran a la superficie todos los detalles posi-
bles de ese complejo de castracion sin que influyeran esencial-
mente en Ia impotencia. EI analista babla interpretado la re-
pulsi6n de! paciente par el sexo femenino. EI padente habla
aceptado la interpretacion, pera nunca habia logrado sentir,
experimentar nausea. Asi. no pudo cambiar Ia repulsi6n en su
opuesto, el apetito. _ _.
--nlpersona restruspectiva evita asumir Ia responsabiIidad de
su vida y sus acetones, prefiere culpar a algo que sucedto en
el pasado en vez de dar.p asos para remediar la situacion pre-
sente. Para tareas manejables no se necesitan chivas expfatorios '
0 -explicaciones.
En el analisis del caracter retrospectivo se encuentra siem-
pre un sintorna precise: la supresion del llanta. La afliccion
es una parte del proceso de resignaci6n, necesario para supe-
rar la dependencia del pasado. Este proceso, Hamado "el sufri-
miento del lute", es uno de los descubri mientos mas ingeniosos
de Freud. EI hecho de que la resignacion requiera la acci6n
de todo el organismo demuestra 10 important e que es el "sen-
tida de una mlsmo", como la experiencia y expresi6n de las
emociones mas profundas son necesarias para ajustarse des-
pues de haber perdido un contacto valioso. Para volver a ob-
tener la posibilidad de hacer de nuevo eontacto, debe con-
eluirse la tarea de la aflieci6n. Aunque ha pasado el triste
acontecimiento, el muerto no esta muerto - aUn esta presente.
EI sufrimiento del luto se hace en el presente: 10 decisive no
es 10 que la persona muerta significaba para el afligido, sino
10 que todavia signif ica para el. La perdide de una muleta
126
HOLISMO Y PSICOANALISIS
EL PASADO Y EL FUTURO
127
no tiene importancia cuando uno fue herido hace uncs cinco
aiios y ya esta curado; importa tan 5610 si todavla estd cojo
y necesita la muleta.
Aunque he tratado de desaprobar el pensamiento futurista
c hist6rico, no dcseo producir una impresi6n equivocada. No
debemos dcspreciar por completo el future (por ejernplo, pla-
near ) 0 el pasado (situaciones no concluidas ), pero debemos
de. que el pasado se ha ida, d eEto
.de sttuactones Inconclusas y que el J>lanear debe serl
una guia hacia la acci6n no una sublimaciOn 0 un substi tuto
de ella.
. . La gente con frecuencia comete "errores histortcos". Con
esta expresi6n DO me refiero a confundir los datos hist6ricos
sino a tomar err6neamente el pasado por situaciones actual es.
En la esfera legal hay leyes todavia validas que haec mucho
han perdido su raison Personas religiosas mantienen
tambien dcgma ttcamente ritos que tuvieron en otro tiempo
senttdo, pero que estan fuera de lugar en una civilizaci6n di-
ferente. Cuando al judio antiguo no se le permttia conducir
un vehicul o en sabado, Ia cosa tenia sentt do, ya que el animal
de carga deberia tener un dia de descanso; pero el judio pia.
doso de la actualidad se somete a molestias innecesarias al ne-
garse a utilizar un tranvia que en todo caso slgue caminando.
Transfonna algo con sentido en un sin-sentido - al menos asi
nC?s parece a nosotros. 11:1 10 ve desde un engulo diferente. EI
dogma no podrie retcner su dinamtca, ni siquiera podria exis-
tir si no estuviera sostenido por el pensamiento futuri sts. EI
creyente cumple la ley reIigiosa con el fin de ester en "el libro
bueno de Dtos", para lograr pr estigio como persona religiosa 0
para evitar desagradablcs remordimient os de conciencia. No
debe sentlr el error hist6rico que comete, pues de OITa forma
su gestalt vital, el sentido de su existencia, se resquebr ajaria
y se veda hundido en una confusi6n mayor par la perdida de
su sosten.
Los errores Iuturistas son parecidos a los hist6ricos. Con-
tames con algo, csperamos algo y nos senti mos desilusionados,
tal vez mrry desgraciados, cuando no se realizan nuestras espe-
ranzas. En esc caso nos sentimos muy inclinados a culpar 0
al destlno, a otras personas 0 a nuestra propia falta de capaci-
dad, pero no estamos preparados para percibir el error funda-
mental de esperar que la realidad haya de coincidir con nues-
tros deseos. Evltamos ver que somos los responsables de la des-
ilusion que surge de nuestra expectativa, de nuestro pensa-
miento futurista, especialmente cuando pasamos por alto la
realidad de nuestras limitaciones. EI psicoanalisis no ha tenido
en cuenta este factor esencial, aunque ha tratado en abundan-
cia las "r eaeeiones" de desilusi6n.
EI "error hist6rico" mas importante del psicoanalisis claslco
es la aplicacicn indiscriminada del termi no "regresion". EI pa-
ciente evidencia un desamparo, una confi anza en su madre
impropios de un adulto, y se conviert e en un niiio de trcs aiios.
Nada hay que decir en contra de un analisis de su infancia
( si es que se recalca en forma suficiente el error htstdrtco del
paciente) pero, para darse cuent a de un error, debemos poner-
Ic en contraste con su opues to, la conducta correcta. Cuando
se deletrea en forma err6nea una palabra no se pucde elimi -
nar el error a no ser que se conozca el deIetreo correcto. Esto
puede aplicarse de la rnisma forma a los errores histericos 0
futuristas.
EJ paciente en cuestion tal vez nunea ha alcanzado 1a ma-
durez de un adulto y no sabe c6mo se siente ser independiente
de su madre, c6mo establecer contacto con otras personas; y
a no ser que. se Ie haga sentir csta independencia, no puede
darse cuenta de su error hiSiorico. Damos por descontado que
tiene este "sentimiento" y estamos muy dlspuestos a suponer
que ha alcanzado la posicion adulta y ha sufrido una regr e-
sion a la infancia tan 5610 temporalmente. Nos sentimos incli-
nados a pasar por alto la cuesti6n de las situaciones. Como su
conducta es normal en situaciones que no ofrecen dificultades
o en asuntos que requieren rcacciones similares a las que se
espera de un nino, damos par scntado Que esencialmente es un
adulto. Sin embargo, cuando surgen sftuaciones mas diflciles,
demuestra que no ha desarrollado una actitud madura. dC6mo
podemos esperar que sepa como cambiar si no percibe la di-
ferenda entre conducta infantil y madura? No habria "regre-
sado" si su "yo" fuera ya maduro, si hubiera asimilado y no
tan s610 copiado ( introyectado) la conducla adulta.
Podemos concluir, pues, que el futuro inmediato esta con-
128 HOLI SMO Y PSICOANALI S!S
tenido en el presente, especialmente en sus situaciones no con-
c1uidas {consumacion del cicIo instintivo) . Grandes partes de
nuestro organismo estan construidas para "propositos". Los
movimientos sin prop6sito, por ejemplo, sin sentido, pueden
vari ac desde pecuIiaridades ligeras hasta Ia conducta inexpli-
cable del clement e.
Al concebir el presente como el resultado del pasado des-
cubrimos tantas escuelas de pensamiento como descubrimos
causas. La mayoria de la gente cree en una "causa prfmaria"
como un creedor, otros se adhieren fat alisticamente a la cons-
ti tuci6n heredada como el unico factor reconocfble y decisive,
mientr as que para otros el influ jo ambient al.es la uni ca causa
de nuestra conducta. Algunas personas han descubierto que la
economla es Ia causa de todo mal, otros, la infancia reprirnida.
En mi opinion el pr esente es la coincidencia de muchas "cau-
sas" que neva al cuadro siempre cambiante, caleidosc6pico,
de situaciones qu e nunca son Identicas,
XIII. EL PASADO Y EL PRESENTE
AUNQUE no es posible todavia dar plena cue nta de las rela-
clones entre pasado y presente, se dispone de suficiente mate-
rial para int ent ar hacer una clasificacion incompleta como la
que sigue:
1) . El influjo de I. consti tuci6n {herencia ) .
2) EI entrenamiento del individu o ( condicionamiento a tra-
ves del influjo ambiental ) .
3) Hecuerdos futuristas.
4) La compulsion de repeticion (10 incompl et e de sttua-
clones ) .
5) Acumulacfon de experiencias no di geridas ( traumas y
DUOS recuerdos neur6ti cos) .
lJ.._ la la relaci6n entre pasado y
presente es mas blenODVIa. Tomemos como ejemplo el fUD-
cionamiento de la glandula t iroides, EI cretinismo (mixede-
rna) se debe a algo que sucedio en el pasado. dEl ahondar en
el pasado tiene valor alguno a no ser el de gratificar nuestra
curiosidad cientifica, 0 de instruirnos respecto al orlgen de la
enfermedad, de tal modo que este conocimiento pueda ayu-
dames a eurarla hoy? Afiadimos continuamente hormonas ti-
roideas para solucionar una deficiencia actual de tlroxina.
Se__ comparar el entrenamiento del individuo con
la construcciOil -de- carreteras;e rOblefivo es dirigir el traftco
de la manera mas economica, Pero si el condicionamiento no
es muy pr ofunda esta sujet n a deterioro, del mismo modo que
se pueden destruir las carr eteras mal construidas. EI deterioro
tiende hacia la aniquilaci6n. Las viejas carreteras desaparece-
ran; nuestras mentes olvidaran. Sin embargo, algunas carrete-
ras estdn construidas del mismo modo que las viejas calzadas
romanas. Una vez que hemos aprendido a leer, muchos afios
de no Ieotura pueden dejar todavia intacta la capacidad de leer.
Pero si se realiza un recondicionamiento, si se dfrige el t ra-
fico hacia nuevas car reteras, Ia situaci6n sera diferente: si nos
129
vemos compelidos a hablar un lenguaj e extr anjero y ut ilizar
poco nuestra lengua materna, experimentamos un deterioro en
esta ultima y despues de algunos afios nos podra resultar di-
neil recordar palabras que con anterioridad teniamos automd-
ticament e a la mano. El recondicionamiento, por otra parte, el
volver a Ia lengua materna tamara menos tiempo del que tom6
aprenderla en Ia infancia.
Cuando intentamos detener el progreso de una neu rosis tra-
tames de recondi cionar al paciente a las Iunciones biologicas,
llamadas de ordinaria nonnales 0 naturales. AI mismo tlempo,
no debemos olvidar el entrenamiento, el condici onamiento, de
actttudes no desarrcl ladas. Podemos apreciar los metodos de
F. M. Alexander desde el punto de vista del recondicionamien-
to, si no olvidamos la necesidad de diluir a1 mismo tiempo el
influjo dinamico de la gestalt equtvocada. Cuando simplemen-
te sobreponemos una gestalt a otra, enjaulamos, reprimimos,
"perc sin embargo mantencmos viva la gestalt equivocada; al
anular esta ultima liberamos energlas para que funcione toda
la personalidad.
3) La expresion recueroos teleol6gicos futuristas suena pa-
racloJlca, pero con tr ecuenCla recordamos expcnencras pasadas
para prop6sitos futur es. Desde el punto de vista psicoanaliti co
la categoria mas interesante de este tipo es la serial de peligro.
Cuando han ocurr ido varios accident es automovilisticos en el
mismo lugar de una carretera es posible que las autoridades
pongan una sefial de peligro. No se erige esta sefial de peligro
en memoria de los que murieron; se crea con el "proposito" de
salvaguardar contra accidentes futuros.
Para un neurotico [a sefial de peligro no es. como dice Freud,
el ataque de ansiedad. La persona nerviosa coloca sus recuer-
dos como sefi ales de alto por todas partes, donde qutera que
adivina la posibilidad de pehgro. Este procedimlento Ie parece
razonable; parece actuar de acuerdo can el pr overbio : "Una
vez mordido, dos veces cauteloso". Puede, par ejemplo, haber-
se enamorado y haber sufrtdo una desilusicn. Por ello se cuida
mucho de que se repita ese "desastre", En cuanto siente el mas
ligero signa de afecto pone en escena ( consciente 0 incons-
cientemente] el recuerdo de su experiencia desagradable como
luz raja de alto. No tiene en cuenta en absolut e el hecho de
EL PASADQ Y EL PRESEKTE 130 HOU SMO Y PSICOA.'lALISIS

.
131
un error histerfco, que la situacicn actual puede
diIenr constdcrablemente de fa anterior.
tr aumaticas del pasado podria pro-
aUDmas para sefiales de peligro, podria res-
tnngtr aun mas las actfvidades y las esferas vitales del neuro-
tieo, ya que no ha aprendido a diferenciar entre situaciones
anteriores y present es. .' ! : ' d . ( : ;
4) de Iralar-"Lta com1"'lsi6n de
repetlCl6n. c.n SI un escubrtmtenjo admirable de FreUd al que
por desgracta este llevo a conclusiones absurdas. Vio en la
monotonla de las repetlciones una tendencia hacia la osifica-
cion mental. Freud sostiene que estas repeticiones llegan a ser
rigidas y sin vida como materia inorganiea. Sus especulaciones
acerca de esta tendencia negadora de la vida 10 llevaron a con-
jeturar que existe un impulso definido que actua detras del
telon: un insti nto de muerte 0 de nirvana. Concluy6 edemas
que, del mismo modo que la libido organlea se maniIiesta como
arnor, el instinto de muert e se manifiesta Como una tendencia
a destruir. Hasta Bego a expIicar la vida como una lucha per-
mancnte entre el instint o de muerte y la libido inquietant e.
antirreligiosa reentroniza a Eros y Thanatos, el
clentiflco y ateo regresa a los dioses que habia Iuchado por
destruir toda la vida.
En mi opinion Ia construcclon de Freud encicrra varias erro-
res. No concuerdo can el en que Ia gestalt de la "compulsion
tiene el carecter de rigidez, annque en i os hd-
bitos exlste una clara tendencia hacia Ja osificaci6n. Sabemos
que mayor es la P ersona 0 menos elastica es su vision
mas diffcil, mas imposible se haec cualquier earn-
...Cuando condenamos algunos h:lbitos y los lIa-
mamos VIClOS suponemos que es deseable un cambro. No obs-
tant e, en Ia mayorla de los casos han lIcgado a convertirse en
par te de I. personalidad hasta tal grade, que todos los esluer-
zos consclentes no pueden cambiarlos y todos los esfuerzos se
reducen a resoluciones ridiculas que engagan a Ia conciencia,
de memento, sin Influir en realidad.
Tampoco los principios son menos obstinados. Son susbsti-
tutos de una vision independiente. EI que los posee se eneon-
trarla perdido en el oceano de los acontccimientos si no fuera
132 HOUSMO Y PSICOANALISIS
capaz de orientarse por media de estos apoyos fijos. De ordi-
naria, hasta se siente crgulloso de eUos y no los considera ?c-
bilidades, sino una Fuente de fuerza. Se apaya en ellos debido
a la insuficiencia de su propio juicio independient c.
La dindmica de los habitos no es homogenea. Algunos est an
dict ados por la economia de energia y son reflejos "condicio-
nados". Con frecuenci a los habit os son fijaciones U original-
mente han sido fijaciones. Se les mantiene vivos par mtedo,
perc podr ia cambt erseles en reflejos "condicionados", Es ta rna-
nera de ver impliea que un simple anallsis de los habitos es
tan insufi ciente para "romperlos" como 10 son las resoluciones.
La estructura de la apropiada "compulsion de repetici6n"
es bast anle distinla de la de los babita, y principios. Elegimos
con anterioridad el ejemplo de una persona que se siente una
y otra vez desil usionada per sus amigos. Dificilmente llama-
rfamos a esto un habtto 0 un principia. Perc dque es entonces
esta repetici6n compulsiva? Para responder a esta pregunta
debemos dar un rodeo.
K. Lewin realize los siguientes experimentos de memoria:
a ctcrto numero de personas se les daba algunos problemas
para que los solucionaran. No se les decia que se trataba de
una piueba de memoria sino que tenian la irnpresi6n de
se realizaba una prueba de inteligenci a. Se les pedie al die 51-
guiente que escribieran los probl emas que recordaban y, cosa
bastante rara, recordaban bastante mejor los problemas no so-
lucionados que los que habian solucionado. La teoria de Ia
libido nos llevarla a esperar 10 opuesto. es decir, que la grati -
ficaci6n narcisista haria que la gente recordase sus exitos. to
todos tenian los cornplejos de inferior idad de Adler y recorda-
ban s610 las tareas no resueltas como aviso para hacerlo mejor
Ia pr6xima vez? Ambas cxplicaciones resultan insatisfactorias.
La pal abra "solucion" indica que desaparece
confusa, se disuelve. Respect o a las acci ones del neur6tico ob-
sesivo, se ha advert ido que las obsesiones han de ser repetidas
hast a que se ha terminado su tarea . Cuandc se anula un deseo
de muert e psicoanaliticamente 0 de otra forma, el interes por
realizar los rites obsesivos (Ia "anulacion" del deseo de muer-
Ie ) se retraen\ hacia el fondo y mas tarde desaparece de la
mente.
EL PASADOYEL PRESENlE 133
Cuando un gati to trata de trepar a un arbol y fracasa, repite
sus intentos una y otra vez basta que 10 logra. Cuando un
maestro deseubre errores en la tarea de su alumno Ie hace re-
petirla, no para que repita los errores, sino para entrenarlo en
la soIuci6n apropiada. Entonces se complete Ia situaci6n. Maes-
tro y discipulo pierden todo interes en ella del mismo modo
qu e perdemos el interes aI haber resuelto un crucigrama.
Hepetir una acci6n hasta dominarla es la esenci a del des-
arrollo. Una repetici6n mecanica que no tenga como propo-
sito Ia perfecci6n es contrari a a la vida organica, contraria al
"holismo creador" ( Smuts) . Se mantiene el Interes mientras la
tarea emprendida no esta terminada. Una vez complete des-
aparece el interes basta que una tar ea nueva crea otra vez in-
teres. No hay ahorro de que el organismo .( como
sugiere Ia t eoria de la liliido ) pueda sacar "Ia. cantidad de. in-
. t eres requeri da.
Las r epeticiones compuIsivas tampoco son automaticas. Por
el contraria son intentos energicos de resolver problemas im-
portantes de Ia vida. La necesidad de amistad, en si misma,
es una expresi6n muy sana del deseo de contacto humano. La
persona permanentemente desilusionada esta equivocada 5610
en cuanto busca este amigo ideal una y otra vez. Podrla negar
Ia desagradable realidad por medi a del sonar despierto 0 has-
ta con alucinaciones; podria tratar de convertirse el mismo en
este ideal 0 moldear a su amigo segun 61. pero no puede lIe-
gar a realizar sus deseos. No percibe que come te un error fun-
damental : busca la causa de su fracaso en Ia dtreccion equl-
vocada - fuera, en vez de dentro de si rnismo. Cons iders a sus
amig.os la causa .de su desiluston, sin darse cuenta de qu e sus
proptas expectattvas son las responsables. Cuanto mas ideales
son sus expectativas, menos se cooforman a la reaIidad, mas
difl cil sera el problema del contacto. Este problema no encon-
trara soluci6n y no cesara la compulsi6n de repet iei6n hasta
que haya ajusta do sus expectativas de 10 tmpostbl e con las po-
sibilidades de Ia rea lidad.
Ast pues, la compulsiOn de repetici6n no es mecanica ni esla
muetta, sino muy viva.
No alcanw a ver como puede deducirse de esto un mistico
Insttnto de muerte. Este es el imico caso en el qu e Freud ahan-
134 HOLI SMO Y PSICOANA.LISIS
EL PASAnO Y EL PRESENTE
135
done el terreno s6lido de Ie ciencia y se adentro en el reino
del misti cismo, como 10 hizo Jung con su desarrollo especial de
la teoria de la libido y su concepcion del Inconsciente Colee-
tivo.
No me compete a mi descubrir que motiv6 a Freud a In-
vcntar este instinto de muerte. Tal vez la enfermedad a la eer-
cania de Ia vejez le bizo desear la existencia de esc instinto
de muer te que podria descargarse bajo la forma de agresi6n.
Si esta teoria fuera correcta, cualquier persona suficientemen-
te agresiva tendria el secreta para prolongar la vida. Los die-
tadores vivirian ad infinitum.
Freud cmplea en forma intercambiable los terminos "instin-
to de nirvana" e "instinto de muerte". Mientras que no hay
Dada que pueda justificar Ia concepci6n del instinto de muerte,
el instinto de nirvana podria cncontrar cierta justificaci6n. Se
puede protestar contra la palabra instinto y aplicar en su lu-
gar la palabra lendencia. Tnda necesidad altera el equilibria
del organismo. EI instinto da la direcci6n en que esta alterado
el equilibria -como Freud dijo respecto del instinto sexual.
Goethe tenia una teoria similar a la de Freud, pero para el
no la libido sino la deslrucci6n, simbolizada por Melisl6feles,
se presentaba como el alterador del "amor par una paz sin coo-
diciones" del hombre. Pero esta paz ni es incondicional ni eter-
na. La gratificaci6n restablecere la paz organt ca y el equilibria
hasta que, muy pronto, otro instinto presente sus exigencies.
Tomar err6neame nte el "Instinto" par la tendencia bacia el
equilibria es como coofundir los objetos que se pesan en una
balanza con Ia balanza misma. Podriamos Hamar a este im-
pulso inherente de lIegar al descanso par medio de Ia gratifi-
cacion de un instinto "Ia busqueda del nirvana".
Postular un "instinto" de nirvana puede tambi en baber sido
el result ado de un pensar segun los deseos, Esos periodos cor-
tos en los que la balanza de nuestro organismo ha vuelto a
lograr el equilibria son los momenlos de paz y felicidad, que
muy pronto se veran alteradas par nuevas exigencias e im-
pulsos. Con freeuencia nos gustaria aislar este sentimienta de
descanso de su localizaci6n en el cicIo de gratificaci6n de ins-
lintos y hacer que durare mas tiempo. Comprendo que los hin-
dues, al desaprobar el cuerpo y sus sufrimientos, al intentar
,
I.
matar todos los deseos, afirmen que el estado de nirvana es
objetivo de nuestra del
mrvana es un mst mto, no puedo captar par que han col6cado
J!I 'cantidad de energia y entrenamiento para alcanzar su ob-
jetiv.o, puesto que un instint o se euida por SI mismo y no re-
quiere ningUn esfuerzo consciente.
--- Podria decirse mucho mas respecto al llamado instinto de
muerte.' La comprensi6n de su autentica naturaleza podria
logrado hace mucho, si los discipulos de Freud. Ias-
cmados por su grandeza, no hubi eran aceptado todo 10 que
dijo como una religi6n - del mismo modo que yo 10 hice en
mis primeros afics.
5) Aceptar a ciegas eI material mental nos neva a otra for-
rna de relaciones pasado-presente: la amplia clase de recuerdos
Jraumdticos ej.!Jtrqyeetados. -- . .
Un ejemplo sencillo es eI discipul n estupldo con una me-
moria excelente, que aprende de memoria pasajes enteros y
puede repetirlos can facilidad en los examenes, pero se encuen-
Ira perdido cuando se trata de explicar el sentido de 10 que
escribi6. Ha tornado e) material sin asimilarlo. Algo comun a
este tipo de material de recuerdos, que ha atrai do mas que
ninguna otra casa el interes de Freud, es el hecho de que todos
ellos yacen en una especie de est6mago mental. Pueden suce-
der tres casas: 0 se vornita este material ( como un reportero) ,
o se defeca este material no digerido ( proyecci6n). 0 se sufre
una indigesti6n mental. un estado indicado por Ia observaci6n
de Freud, "el neur6tico sufre de recuerdos".
Para comprender esta Indigestion mental plenamente y pro-
porclonar su cura tenemos que examinar los detalles del ins-
tinto de hambre y de la asimilaci6n
de .]a asimilaci6n - cn elaspectc psicoioglco-r promcveran e1
deSa:rrollo de la paranoia y dCI .caracter paranoico. EI examen
deeste problema ' caiistfturra cl puntc fundamental de 1a se-
gunda parle de esle libro.
I En mi opini6n las fuerzas 1f 10 mlsmo que las t son responsables de
la muerte, perc la muerte no es la responsable de la agresion. En el case
del endurecimiento de las arterias, cterta eantidad de calcio se une a los
tejidos de las arterias y las haee rlgidas, alterando asl la nutrici6n apro-
piada de los tejidos. Un ejemplo seneillo de la energia t es la Ulcera del es-
t6mago, en la que los [ugos del est6mago destrwen las paredes del 6rgano.
Segunda Parte
Metabolismo mental
Todo elemento con caracter extrano, ajena u hostil Intrcducidc en la
Personalldad crea friccibn interna, obstruyesu accion y basta puede
terminar por desorgamzarla y desmtegrarla completamente. La Perso-
nalidad, 10 mismo que el crgani smo, depende para 5U persistencia de
que se Ie proporcione intelectual, social y similares en
su media ambtente. Perc "ecrenc, a no ..que I a Perso-
na lidad 10 metabcltce y asimile en forma" aproptede, puede hacerle dana
y basta llegar a ser fatal para ella. Del mismo modo que la asimilaclon
crganica es esencial para el crecim.iento animal, la asimilaci6n tntelec-
mal. moral y social por part e de la Personalidad l1ega a ser el hecho
central en 5U desarrollo y autorealizaci6n. La capacidad para esta asi-
mil aci6n varia en forma notable en los casos individuales. Un Goethe
pudo absorber y asimilar toda la ciencia y el arte y la literature.
Pudo asimilar esta gran masa de experiencia, pudo apropfarsela y
hacer que contribuyera al esplendor y magnificencia de autorealizacion
que 10 convirti6 en uno de los hombres mas grendes.
J. C. SMUTS
I. EL INSTINTO DE HAMBRE
C UANDO hacemos un corte a traves de las tres dimensiones
en un cubo de una pulgada (figuras 1 y II ), nos quedan ocbo
cubos en vez de uno; el volumen sigue siendo el mismc, pero
se ha doblado la superfieie (figura III) . La figura 1 mueslra
FIG. I
PIG. III
./
/
./
/ /
/
V
FIG. II
./
./
./
./
I-
V
V
./ /
una superficie de seis pulgadas cuadradas, la figura III mues-
tra ocho cubas, carla uno con seis caras que miden media pul-
gada: 8 X 6 X \.'2 X \.'2 = 12 pulgadas cuadradas. Hemos
139
duplicado de esta forma la superficie del cubo original y pode-
mDS proseguir Ia subdivision, acrecentando con ello la super-
Hcie.
La ventaja de una superficie amplia es su reacci 6n rapida y
completa a los influjos Ilsicos y quimicos. Una pastilIa de aspi-
rina se disuelve mas rapidamente cuando esta hecha pcdazos.
Cuando se pone un trOZQ de carne en un acidc suave. se re-
quiere largo ticmpo para que se dtsuelva, ya que el dctdc tan
5610 ataca ]3 superficie sin toear la parte interior. Perc cuando
se despedaza y extiende, toda Ia substancia se disclvera en el
mismo tiempo que fue necesario para penetrar Ia superftcie
en el primer ejemplo. .
Este representa el papel mas importante en el proceso del
consumo de alimento. Perc no se ha de ignorar el U. ya que
esta presente en el acercamiento a] alimento ( apeti to), en el
sabor y en algunas reacciones quimicas stnteticas dentro de
nuestro organismo. Estas funciones son relativamente insigni-
ficantes en el feto, pero en el individuo postnatal desempefian
un papel siempre creciente.
En el primer estadio encontramos el embri6n, que es seme-
jante a cualquier otro tejido de la madre; obtiene todo el ali-
mento que requiere via la placenta y el cordon umbilical - Ia
comida licuefacta y quimicamente preparada, 10 mismo que
la cantidad necesaria de oxigeno. En los prlmeros estadios es-
tos alirnentos son proporcionadas a los tejidos sin esfuerzo al-
guno par part e del fete, aunque mas tarde el corazon del em-
brian toma parte en la dlstrlbucion. Can el nacimiento el cor-
d6n umbi lical deja de funcionar, se cort a la linea vital entre
madre e hijo y para mant enerse vivo, el recien nacldo se en- .
frenta a tareas que -sencillas para nosctros-, puedcn resuitar
dificiles para el pequefio organismo. Tiene que proporcionarse
su propio cxfgeno, es decir, comenzar a respirar, y ti ene que
asimilar el alimento. Como se demuestra al principia de este
capitulo, no se requiere todavia desmenuzar est ructuras s6li-
das, pero se deben reducir y diluir quimicament e las molecul es
de proteinas de [a leche en substancias mas simples. Sin em-
bargo, el niiio debe desempefiar un papel activo
consclente. f'ei mordisco de dependeriCUi.
En la sigiiiente"Fasebrotan losdientes anteriores del niiio
EL INSTINTO DE HAMBRE
140 METABOLlS MO MENTAL
141
Y con ella aparecen ]05 primeros medias para atacar alimentc
s6lido. Estos dientes anteriores act uan como ti jeras, Implican-
do tambien el uso de ]0 5 rmisculos de la mandibula, aunque
en nuestra civilizacion su empleo se ve remplazado con Ere-
euenci a por el del cuchillo, con el resultado del deterioro de
los di entes y su funcion. La tarea de los dientes es destru ir la
estructura bruta del aIimento, como se ve en las figuras I a III.
Los pezones de la madr e se convierten en "alga" que mor-
der. Se inicia el "canfballsmo" como equivocadamente se llama
a este estadio en psicoanalisls. Morder el pez6n puede resultar
doloroso para la madre. Al no percibi r la naturaleea biolcgica
del impulso de morder del nifio, 0 tal vez por tener un pezen
dolortdo, la madre puede lIegar a alt erarse y hasta golpear al
nino "malo". Los golpes repetidos condicionanin al niiio a una
inhibici6n del morder. El morder se Identifica con hacer dafio
y recibir dana. Sin embargo, el trauma de retrtbuclcn no se
encuentra con tanta freeuencia como la Irustracion trauma-
ti ca debida al retiro del pecha (destete prematuro a repen-
tina ) . Cuanto mas se inhibe la activi dad de marder, menos
desarrollara el nifio la capacidad para manejar un objeto en
caso de que y cuando la situacicn 10 exija.
En este caso se inicia un circulo vicioso. E1 nino pequefic
no puede reprimir I sus impulsos ni puede resistir con facili-
dad un impulse tan poderoso como el de morder. En el nUio
muy pequefio no estan desa rrolladas todavia las funciones del
Ego ( y con elias las front eras del Ego) . En mi opini6n, tiene a
su disposici6n tan solo medias de proyeccion. EI nifio, en este
estadio, no puede distingui r el mundo interi or del exterior. La
expresi6n "proyeccio n", par tanto, no es muy correcta por slg-
nificar que alga que deberia sentirsc en el mundo interior se
experimenta como pert eneciente a1 campo exterior; no obs-
tante, para fines practices, podemos usar la palabra "proyec-
cion", en vez de "estado prediferencial de proyecclcn" (vease
el capitulo X de esta parte) .
Cuanto mas se inhi ba y proyecta la capacidad para herir ,
mas desarrollara el nifio el miedo a ser herido; y este miedo
I La represien tiene originalmente su base en el control de los musculce
orbiculares de la boca, el ano y la uretra.
142 METABOLlSMO MENTAL EL IXSTI NTO DE HA. \tBRE
143
de represalias, a su vez, produclni una renuencia mayor a in-
fligir dolor. En todos estos casas se puede encontrar un em-
pleo Insuflciente de los dientes anteriores, junto con una inca-
pacidad general para hacer presa en la vida, para clavar los
dientes en una tarea.
Otra salida de la agresi6n inhibida es la "retroflexion" a la
que he reservado un capitulo especial.
Si el desarrollo dental se detuviera dcspues de la aparici 6n
y empleo de los dientes anteriores, serlamos capaces de mor-
der un trozo bastante grande en pedazcs pequefios, perc Ia
digesti6n de esos pedazo s pondria a prueha nuestro aparato
quimico y requeriria un tiempc considerable. Al reducirse una
substancia a partes mas pequeiias, mayor es la superficie que
ofrece a la acci6n quimica. La tarea de los molares es destruir
los pedazos de alimento; la masticaci6n es el ultimo cstadio
de Ia preparaci6n mecanica para el siguiente ataque por medio
de los jugos quimkos del euerpo. La mejor preparaci 6n para
una digesti6n correcta es reductr el alimento a una pulpa casi
fluida mezclandolo completamente con saliva.
Pocas personas se dan cuenta de que el est6mago es simple-
mente cierto tipo de piel incapaz de heberselas can pedazos.
El organismo, a veces, para compensar 1a falta de masticacion,
produce una cantidad excesiva de acido estomacal y pepsina.
No obstante. este ajuste entrafia el peligro de desarroUar una
ulcera gastri ca 0 duodenal.
Los diferentesle stadios jdel desarrollo deljnstinto de
pueden clasificarse como estadios ( antes del naci-
miento) predental ( mamar ),..incisivo (morder ) y.'!!Olar ( mor-
der y masticar }, Antes de entrar en detalles del aspecto psi-
col6gico de estos diferentes estadios me gustaria detcnerme
en un tema ya tocado antes: el tema de la i!!lllaciencia. Mu-
chos adultos tragan el alimentc s6lido "como sf' Iuera llquldo,
algo que se debe pasar a tragos. A esta gente la caracteriza
siempre la impaciencia. Exigen la satisfacci6n inmediat a de
sn hambre - no han desarrollado Interes por destruir el ali-
mento s6lido. Su impaciencia se combina con voracidad e in-
capacidad para lograr satisfacci6n, un hecho que aclararemos
mas tarde.
Para percibtr Ia int ima relacion entre voracidad e impacien-
cia. tan s610 hay que observar la excitacion, voracidad e im-
paciencia de un nino de pecho euando bebe. La funci6n de
contacto del nino de pecho se restringe at rnordisco de depen-
dencia y el resto de la alimentacion es confluencia (fluere =
= fluir ). Cuando los adultos tienen mucha sed se comportan
en forma parecida sin ver nada malo en ello. Perc la gente
que engulle alimentos s6lidos confunde 10 s6lido con 10 liqui -
do, con el resultado de que ni desarrollan la capacidad para
masticar, para hacer un trabajo completo, ni Ia capacidad para
pennanecer en suspenso.
Hagan una camparaci6n entre el que come impacientemen-
te ( que desde luego siempre encontrara una excuse para su
prise, como "no tener tlernpo"] con Ia persona que espera el
tranvia. Para Ia mente del que come vorazmente, llenar la boca
es en cierto sentido una "figura", como 10 es el tranvia para
el que impacientemente 10 espera. En ambos casos se espera
la coolluencia, aqui el flujo conjunto de imagen y realidad, y
sigue siendo el impulso primario. Elllenar la boca no se retro-
trae hacia el fondo, como debiera ser, y el placer de saborear
y Ia destrucci6n del alimento no lIega a ser el centro de inte-
res - "la Hgura".
Sabre todo, pennanece sin gratificaci6n la tendenda destruc-
tom, que deberia tener su salida bi0f6gica natural en el em-
pleo de los dientes. Encontramos aqui las mismas funciones de
mas-'y-iileiiOs queen las evitaciones. La funci6n destructors ,
aunque en sl no es un instinto. sino un instrumento muy po-
deroso del instinto de hambre, es "sublimada" - apartada del
ohjeto "allmento solido". Se manifi esta en forma nociva: matar,
hacer guerra, crueldad, etc., 0 por media de retroflexion, como
autotortura y hasta autodestrucci6n.
Se trata con frecuencia a experiencias puramente mentales
(deseos, fantasias, sonar despierto) "como st" fueran realida-
des objetivas. En las neurosis obsesivas y en otras se puede,
por ejemplo, advertir que un deseo de haeer algo prohibido
es tratado y castigado por la conciencia de una forma similar
a como las autoridades legales castigan la mala accfon real.
De hecho, muchos neur6t icos no pueden establecer diferencia
entre una mala acci6n imaginaria y una real.
En las psicosis la confluencia de imaginaci6n y realidad con
144 METABOLISMO MENTAL
frecuencia conduce al paciente no s6lo a esperar, sino a Infli-
gtr castigo real por acciones imaginarias.
El hambre de alimento mental y emocional se comporta como
el hambre fisica. K. Horney observa atinadamente que el neu-
rctico vive permanentemente avtdc de afecto, pero que su
avidez nunca se ve sattsfecha. Un factor decisivo en este com-
portamiento del neurotico es que no asimila el afecto que se
Ie ofrece. 0 se niega a aceptarlo 0 10 implora, de tal forma
que le resulta molesto 0 sin valor en cuanto )0 ha obtenido.
Ademds esta acti tud impaciente, voraz, mas que ninguna
otra cosa, es la responsable de la estupidez excesiva que en-
contramos en el mundo. Del mismo modo que. estas personas
no tienen paciencia para masticar el alimento real, asi tampoco
se dan el tiempo suficiente para "masticar" el alimento ment al.
Como la epcce moderna promueve el comer apresurada-
mente en gran medtda, no es sorprendente olr al astr6nomo que
dijo: "hay dos cosas infinitas, basta donde sabemos, el uni-
verso y la estupidez humana". Hoy sabemos que esta afirma-
ci6n no es muy correcta. Einst ein ha demostrado que el uni-
verso tiene limites.
II. LAS RESISTENCIAS
. .de..-la J !bido. sostiene que la evolucion del instint o
sexual atraviesa un estadio oral y uno anal y que las pertur-
baciones 0 fijaciones durante estas fases impiden el desarrollo
de una vida sexual totalment e sana. Tanto la observaci6n como
l3;S tedrtcas me impelen a a esta
hipotesis, .
Cuando el Interes principal de una persona se centra en sus
funciones orales 0 anales, esta cantidad de int eres podria dis-
minuir sus int ereses sexuales: y cuando se aceptan los tabus
sexuales, el interes por comer y -al menos en nuestra civili-
zaci6n- por la defecaci6n podrl a acrecentarse. Los caracteres
orales y anales son con frecuencia los resultados de impulsar
y tirar, lejos de los genitales y hacia las aberturas de ali-
mentaci6n.
Tomar el caracter genital como la forma mas elevada de des-
arrollo es bast ante Reich, per ejempln, al glcrificar
la potencia sexual, produce la impr esi6n de elevar un ideal
que no existe en la realidad. Estoy de acuerdo con el en que
toda perturbaci6n en Ia funci 6n del orgasmo, al mismo tiem-
po, alterara otras funciones de la personalidad, perc hara 10
mismo toda perturbaci6n de las funciones del Ego, del instinto
del hambre y como F. M. Alexand er y Reich mismo han de-
mostrado, del sistema motor. He tratado casos de histeria en
los que las dificultades sexuales Iueron superadas muy raplda -
mente - y sin embargo su analisis demostr6 ser diflctl por ha- ..
berse desarrollado mal sus funciones del Ego.
Dentro de nuestra civilizaci6n ciertamente encontramos ca-
racteres tipicos orales y anales, pero no encontramos muchas
referencias al complejo anal en la Biblia 0 entre muchas razas
primitivas. La defecacicn ha lIegado a convertirse en una mo-
lestia, y desde e1 deseubrimiento de que las heees actuan como
P?r tadoras de germenes en la tifcldea, el c6lera, etc., se han
VISto sometidas a un tabu higtenico y son hondamente des-
preciadas. Descubrimos una conducta anal opuesta entre los
chinos, donde n? es vergonzoso defecar en el campo del hues-
145
1 Su actitud deslnteresada e insensible bacia su propio producto propor-
ciona una preparaci6n perfecta para la vida del obrero industrial modemo,
cuyo rendimiento se b'ata de manera similar a las heces del nino. En cuanto
ha side producido, se aleja sin que suscite ningUn Interes. Es una situaci6n
totalmente opuesta a 1a del artcsano medieval, que tenia contacto personal
con su trabajo y que vela que sus productos eran valorados por los demas.
Ia repugnancia. No se pudi eron descubrir bases "organicas ". La
repugnancia es esencialmente un Ienomeno humane. Aunque
hay aIgunas ohservaciones sobre animales (especiabnente do-
mesticados ) en esta direccion, se puede declr, como regla ge-
neral, que para el animal no existe la necesidad de devolver
el alimento que le disgusta. No come ninglin alimento que no
desea. SegUn la teoria del instinto representada en este libro,
un trozo de carne tirado en un prado no existe para Ia vaca,
nunea llega a convertirse en "figura", no Ia come y por ello
no le produce repugnancia. Sin embargo, en el entrenamiento
del ser humano, la repugnancia desempefia un papel irnpor-
tante.
La repugnancia signiIica la no aeeptaci6n, el ,rechazo e m o ~
clonal ,del elimcnto per el organismo proptamcntc dicho, ya
sea que el alirnento este realment e en el est6mago 0 garganta
o tan ,610 se Imagine que esta aIH. Por decirlo de algUn modo,
ha escapado a Ia censor. del gusto y ha llegado basta el esto-
mago. Cuando una persona, a! ver algo podrido (0 cualquier
eosa que susclta su aversion) sient e aseo, se comporta "como
si" 10 que Ie asquea estuviera ya en su est6mago. Experimenta
sensaciones que varian desde una molestia ligera hasta un es-
tado bilioso - hast a podrla vomit ar, aunque lo que Ie repugna
esta en realidad fuera de el. Este tipo de resistencia pert enece
a la cIase de aniquilacion. La repugnancia significa la anula-
ci6n del contacto oral, separaci6n de algo que ha lIegado a
convert irse en par te de nOSOITOs mismos -"y el Senor 10 an-ojo
de su boca".
La repugnancia ante las heces es el motivo emocional tras
el entrenamiento de Iimpieza del nino, y aunque originalmen-
te era una resisteneia oral, constituye el mi cleo del complejo
anal. EI nino lIega a sentirse ajeno a sus propios productos
Hsicos y al proceso de producirlos.'
Hay una resisteneia adi cional de importancia especial, una
146 METABOLISMO MENTAL
pcd, por el contrarlo se considera un favor ya que el estiercol
es escaso y por ella muy estimado.
Aunque clasifica a los seres humanos en caracteres orales,
anales y genitales, el psicoanAlisis nunca se ha interesado por
las diferentes formas de resistencia correlacionadas con estos
tres tipos. Se descuidan las resistencias orales y genitales, y se
considera toda resistencia como resistencia anal, como una no
disposici6n a dcsprendcrse de, 0 como una tendencia a rete-
ncr los contenidos mentales, emocionales y Hsicos. Freud trat6
a sus pacientes como a nifios sentados en el bacin, persuadten-
doles, Impulsandolos a que sacaran todo 10 que tenian en sus
mentes sin ceder a la turbaci6n.
51 perclhimos diftcultades en Ia conducta ora! 0 genital de
una persona, COO buscaremos resistencias especificas de estos
tipos? No es nccesario que una resistencia genital sea mez-
quindad, que es una resistencia anal tipica. Una persona que
se masturba no siempre evita la relacloa por medio de perder
su precioso semen -su resistencia podria deberse a timidez,
o miedo al contagio u otras resistencias genitales cuyos resul-
tados tipicos son la rigidez 0 la impotend a sexual.
En el tipo oral descubrimos casos de resistencias orales ob-
vias ensambladas con un desarrollo insuficiente de las funcio-
nes de morder. Una resistencia oral primitiva es la huelga de
hambre, ya sea consciente como en las prisiones (par a apoyar
algunas cxigencias) , 0 Inconsciente, en la forma de falta de
apetito. Cuando un esposo se disgusta con su csposa, puede
ser que su agresi6n no vaya a sus mentes, que su mal humor
no encuentre su forma de expresarse atacando, sino rehusando
su alimento - "simplemente no puede tragar nada". Acabo de
encontrar una referencia que muestra que \V. Faulkner des-
cubri6 contracciones locales ( espasrnos) del es6fago en perso-
nas que reciblan noticias desagradables, y es obvio que se re-
ststlan a tragar una informaci6n de mal sabor.
La repugnancia es una resistencia oral de mucha Importan-
cia. Es un sintoma prominente ( especialmente como estar
har to) en [a neurastenia. La repugnancia reprimida desempe-
fia un papel esencial en el caracter paranoico. He observadc
un caso limite entre paranoia y cardcter paranoico que sufria
de vomltos repetidos, pero sin Ia experiencia emocional de
LAS RESISTES ClAS
141
resistencia contrala resistencia: Ia represi6n de la repugnancia.
Por ejempln, un nifio al que Ie disgusta por completo cierto
alimento puede sent irse asqueado y vomitarlo. Se castiga al
nifio, porque S6 suponc que ha de comer de t odo, y S6 Ie oblt-
ga una y otra vez a comer el alimento que Ie dlsgusta. De esta
forma al buscar un modo de salir del confltcto, engulle el ali-
mente rapidarnente ( para evitar el sabor molesto] y trata, en
la mayoria de los casas con exito, de no saborear rosa alguna.
De esta forma desarrolla una falt a de gusto, una frigidez oral.
Usa con toda intenci6n el terminc frigide z, ya que este pro-
ceso so parece mucho a aquel por el cual una mujer, temerosa
por diversas razones de sus sensaciones genltales, desarrolla
frigidez, capacitandose asi, par un lado, a "sufrir" la aprcxi-
maci6n sexual del hombre, y por otro, ahorrandose los con-
flictos que surglrlan entre ellos si ella cediera a su repugnan-
cia y temor .
Tan s610 he tocado la cuesti6n de resistencias orales, anales
y genttales y dire mas, especialmente acerca de la resistencia
dental, porque sostengo que el empleo de I?! dlentes es la.: e-
presentaci6n biol6gica principal de la agrenon. La proyec.clOn,
pero tambten la represi6n (0 la resistencia ) de sus functones
agreslvas, es en gran parte responsable del deplorable estado
de nuestra civiHzaci6n.
Sin embargo antes de comenzar la discusi6n de este fen6-
meno, debo una vez mas que a la mayoria de la gent e
lo resulta diflcil aceptar Ia similitud est ruetural de los pro-
cesos mentales y Fisicos. EI que da por sentada la teoria, 0
mas bien la supersticion, de que mente y euerpo son dos cosas
diferentes, puestas juntas, no se, convencera con
10 correcto del pensamient o holistlco. Aceptar la
dad del organismo s610 respecto a situaciones que Ie convie-
nen a uno, no significa que se ha "captado". Mientras se acep-
te el holismo s610 con el propio cerebro y se crea en el de
rnanera abstracta, no comprometida, habra sorpresa y retro-
ceso hacia el escepticismo cada vez que se entra en contacto
con hechos psicomental es.
Afirmar que una persona sin gusto apropiado para el ali-
mento manifestara tamhi en falta de gusto -0, como suele de-
clrse, "mar' gusto- en casas referentes al art e, el vestido, etc.
podria provocar gran oposici6n. Sin una considerable cantidad
de observaciones sera diflci l captar el heche de que nuestra ac-
mud hacia el alimentc tiene un tremendo influj o en la inteli-
gencia, en la capacidad para ent ender cosas, para entrar de lle-
no en la vida y clavar los propi os dientes en Ia tarea propuesta.
EI que no emplea sus di entes mutilara su habilidad para
emplear sus funciones destructivas en su propic provecho. De-
bil itara sus dlentes y contrfbuira a su deterioro. EI heche de
no preparar su aIimento Hsico para Ia asimilaci6n tendra re-
pereusiones en su est ru ctura earaetereol6gica y sus actividades
mentales. En los peores casos de pobre desarroUo dental las
gentes siguen, por as! decir, siendo nifics de pecho por toda
la vida. Aunque rara vez nos encontramos con alguten que
haya permanecido como nino de pecho complete, que nunea
haga uso de sus dientes, encontramos a muchas personas que
limitan sus activida des dentales a alimento suave, que se licua
con faciIidad, 0 a alimento quebradizo, que produce Ia impre-
si6n de que se emplean los dientes, pcro que no requlere rea-
lizar una cantida d substancial de esfuerzo.
EI nifio de pecho es un parasite de su madre. y las personas
que retienen esta actitud durante la vida siguen siendo paTa-
sitos ilimitados ( por ejemplo, chupadores de sangre, vampires
o buscadores de oro ). Esperan siempre algo a cambro de nada.
No han alcanzado el equilibrio necesario para la vida de adul-
to, el principio de dar y tomar.
Como no es probabl e que la gente llegue muy lejos con un
carectcr asi 0 10 ocultan 0 pagan por el Indtrectamente. Se
reconoce a esta gente por su modestia exagerada 0 por su fal-
ta de consistencia. En Ia mesa, este paTtisitO inhibido se ve en
aprietos ante cada plato que se le ofrece, pero una observaci6n
mas de cerca revelara muy pronto la voracidad que exist e de-
tras de la modest ia. Arr cbata los dulces cuando nadie observa,
y se presentara astutamente y con muchas disculpas con exi-
gencias cada vez mayores. Dale Ia mano y se tomara todo eI
euerpo. Convierte en sacriflcio el menor favor que hace y es-
pera por el un premio de gratitud y alabanza. La mayor part e
de las veces sus dones son promesas vacias, halagos mezquinos
y comportarniento serviI.
Su opuest o es el parasite sobrecompensado que no considera
148
METABOUSMO M..EJ\'TAL LAS RESISTEr\CIAS
149
el alimento como alga entendido, sino que vive en un miedo
inconsciente y permanente de inani cion. Se le encuentr a con
frecuencia ent re servidores pdbltcos que sacrifican su indivi-
dualidad e independencia a cambio de seguridad. Yace en eI
sene del Estado, confiando en una pension de ancianidad y
asegurando con ello su aIimento para el resto de sus dias. Una
ansiedad semejante impuIsa a muohos a acumular dinero y
cada vez mas dinero, para que el int eres (la leche) del capital
(Ia madr e) fluya sin cesar.
Ya es suficiente en cuanto al aspecto casactereologico del
cuadro. EI descubrimiento de los origenes en eI pasado no es
ident ico a una cura en el presente. EI pensamiento htstortco
simplemente ayuda a comprender el caracter del parasi te. EI
simple derse cuenta de su subdesarrollo (sentlrlo, como yo Ie
llamo, 0 Ia transposloton del Inconsciente al Consclente, como
Freud Ie llama ) puede haeer que el paciente se slenta aver-
gonzado 0 acepte S11 caracter oral.
Tan solo si aprende como aplicar sus instrumentos para mor-
del', los dientes, sera capaz de superar su subdesarrollo. Asi
pondra a trabajar su agresi6n en su lugar biologico apropiado:
ni se sublima, ni se exagera, ni se suprime; pOl' ella armoniza
con su persanalidad.
No cabe duda que la humanidad sufre de agresion indivi-
dual suprimida y ha llegado a ser el ejecutor y la victi ma de
tremendas cantidades de agresion colectiva puesta en libertad.
Antici ando una tesis ue se probani mas tarde odria decir :
~ ~ n og ca se a v agreS1 parancnca:
a agresi6n paranoica intensificada es un intento par r e l I l ~
gerir proyecciones. Se siente como irritacicn, rabia 0 un deseo
de destruir 0 de conquistar. No se experimenta como agresi6n
dental, como pert eneciente a la esfera de alimcntaclcn, sino
que se dirige como agresi6n personal contra otra persona, 0
contra una colecci6n de individuos que actuan como pantallas
para las proyecciones.
Las personas que condenan la agresion y, sin embargo, saben
que las represi ones son nocivas, proponen la subltmacion de
la agresfcn, como prescribe el psicoanalisis para la libido. Pero
dse puede propugnar la sublimaolcn de la agresi6n a cualquier
precio?
. ~
i I
I
!
I
I
i
15<J METABOLI SMO MENTAL
LAS RESISTENCIAS 151
Con libido sublimada no se puede engendrar un hijo - con
agreslcn sublimada no se asimila el alimento.
EI restablectmiento de las [unciones bio16gi= de la ogre-
siGn es, y sigue siendo, la soluci6n al problema de la agresi6n.
Sin embargo, con mucha frecuencia debemos recurrir a la S U ~
blirnaci6n de la agresi6n, de ordinaria en casos de emcrgen-
cia. Cuando una persona suprime la agresicn (que de esta
forma no esta a SIl disposfcton ) como sucede en casas de neu-
rosis obsesivas, cuando embote Ua su rabla, tenemos que en-
contrar una salida. Tenemos que proporcionarle -una oportu-
nidad de que se desahogue. EI golpear una pelcta de boxeo,
cortar lena 0 cualquier tipo de deporte agreslvo, como el fut-
bol, a veces hara maravillas."
La agresi6n tiene un objetivo en comun con la mayoria de
las emociones: no una descarga sin sentldo, sino mas bien una
apli cacion. Las emociones pueden ser excedentes del organis-
rna ( es decir, el organismo puede verse en la necesidad de
liberarse de ellos ), pero hay una diferencia clara entre emo-
ciones y simple desperdicio. EI organismo debe liberarse de
ciertos desperdicios, tales como la orfna, y no se preccupa de
donde y como logra este fin -pero no hay contacto biol6gico
entre la orina y el mundo exterior." Por otro lado, Ia mayoria
de las emociones requieren como objeto al mundo. Se puede
elegir un substitute, como golpear a un perro en vez de a un
amigo, ya que el afecto necesita cierto tipo de contac to: pem
como otras emociones, no proporcionara satisfaccion si se Ie
descarga sin sentido.
En el caso de Ia agreslcn sublimada es facil procurar un ob-
2 Una mujer se quejaba una vez conmigo de que, aunque le gustaba su
esposo, se irritaba muoho con el cuando venia a case y todas las neches
tenian escenas desagradables. La aconseie que limpiara el piso par la tarde
y at dia slgulente me dijo con orgullo que su piso nunca se habia visto tan
hennoso y Itmpio. Le pregunte por su esposo y dijo: "Ah sf, cast me olvido
de decirselo - roe la primera tarde agradable que pasamos juntos en alios."
Otra forma rnenos agradable de sublimer la agresion nos la muestra el
destine de los galeotes. Cuando el vigilante los golpeaba con el Iatigo, natu-
ralmente se llenaban de rabia contra el, pero su {mica salida era desabogar
su cclera con los remos, y esta manera de aphcarla era exactamente 10 que
el latigo pretendla lograr.
a La relaci6n entre onner y extinguir cl fuego, como 10 advirtio Freud, nc
es un fen6meno biol6gico sino cultural.
jeto: el problema puede ser una nuez dificil de cascar, un
taladro que muerde el met al, los dientes de una sierra que
cortan [a madera . Todas estas son salidas excelentes para la
agresion, pero nunca se equipararan a la agresi6n dental, cuya
apIicaci6n servtra para diversos propositos: uno se libra de la
irritabilidad y no se castlga poniendose de mal humor 0 pa-
sando hambre -desarrolla inteligencia y tiene buena concien-
cia, porque ha hecho algo "buena por la propia salud".
He asentado que la agresien es ante todo una funci6n del
instinto de hembre. En principia. la agresi6n puede ser part e
de cualquier instinto -admese, por ejemplo el pape1 que la
agreslon juega en la persecuci6n del objeto sexual. Los termi-
nos destruccion, agresion, odto, rabia y sadismo se emplean en
la literatura psicoanaHtica casi como sin6nimos y uno nunea
sabe en definitiva si se hare referend a a una emoci6n, a una
funcion 0 a una perversion. Aunque nuestro conocimiento no
ha avanzado 10 suficiente como para hacer distinciones claras,
sin embargo deberlamos intentar poner cierto orden en esta
terminologia.
Cuando la tensi6n de hambre se hare alta. el organismo or-
dena las fuerzas a su disposici6n. Se experimenta el aspecto
emocional de este estado primero como irritabilidad no dife-
rcnciada, despues como ira y finalrnente como rabia. La rabia
no es Identlca a la agrestcn, pero encuentra su dcsehogo en
la agresicn, en Ia inervaci6n del sistema motor como el medic
para conquistar el ohjeto necesitado. Despues del "rnatar", ha
de atacarse al alimento mismo; los instrumentos, los dientes,
siempre estan listos, perc requieren las fuerzas motoras para
realizar la tarea. EI sadismo pertenece a 1a esfera de la agrc-
si6n "sublirnada" y casi siempre se encuentra mezclada can
impulses sexuales.
La sublimaci6n del instinto de hambre, en cierto modo, es
mas facil, y en cierto modo, mas dificil que la del instinto
sexual: mas facil en cuanto que siempre encontramos ohjetos
para la agresi6n (todo tr abajo, especialmente todo trabajo ma-
nual. sublima la agresi6n - un herrero 0 un lefiador no agre-
sivo es una paradoja). La sublimacion es mas dificil en cuan-
to que la agresi6n dental requiere siempre un cbjeto. No puede
existir la autosuficiencia, que a veces se eneuentra en relaci6n
LAS RESISTENClAS 152 METABOLISMO MENTAL
153
COIl el instinto sexual. Hay gente qu e vive una vida sexual sin
ningun objetc en la realidad, contenta con fantasias, mastur-
baci6n y emislones noctumas, pero nadie puede gratificar el
instinto de hambre sin objetos reales, sin alimentn. Freud pro.
porciona un ejemplo convincente de este hecho en la historia
del perro y Ia salchtcha,' perc una vez mas 10 lorna como
prueba de Ia urgencia, no del hombre, sino del instinto sexual
y de Ia imposibilidad de su frustraci6n.
No hay just ificaci6n alguna para Hamar 5610 al insti nto se-
xual un instinto de ohjcto. La agresi6n esta aI menos tan ligada
al objeto como el sexo, y puede, del mismo modo que el arnor
( en el narcisismo 0 en la mastur baci6n) tener al "Ser" como
objeto. Ambos pucden Ilegar a sec "retr oflexionados".
4 Durante un Iiempo considerable! se puede hacer Que un perro tire de
un cerrito simplemente colocandc una salchicha delant e de su nariz; pero a
veces realmenta hay que da r alga de comer a1 perro.
RETROFLEXI ON Y CIVILIZACION
155
III . RETROFLEXION Y CIVILIZACION
NUESTRAS dificultades comenzaron con Motses. Ninguna reli-
gi6n contiene un numeru tan abrumador de nonnas que re-
guIen la consunci6n de aliment os como Ia mcsaica. Algunas
de elias, como el tabii de comer cerdo, parecen estar justifi-
cadas racionalment e por pcsteriores descubrimi entos cientift-
cos; sin embargo, es fiUy posible que Motses haya impuesto
sus leyes del alimento porque el mismo era muy remiIgoso con
el y, 0 gcneraliz6 10 que no Ie gustaba, 0 queria asegurarse
de que el diezrno ( el 10% del alimentc que reciblan los saeer-
dotes ) se acomodara a su gusto.
Se da edemas un factor irracional que complica el cuadro.
djstinglle dos clases d; aliment g, el y el
'camnil.Esto corrcsponde a Ia distinci 6n entre eI alimento
del niiio de pecho y el del "que muerde", cuyo deseo de comer
a su madr e debe ser detenldo. De esta forma la agresi6n den-
tal, aunque no prohi bida por complete, se ve regulada y limi-
tada estrictamente y permanece en parte sin expresion. Esta
agreslen no expresada debe heber estimulado Ia opostctcn de
los judios contra su jefe.
Toda clase privilegiada ha de temer Ia agresi6n de la clase
oprimida, y Moises constderc rectament e esa agresi6n (que
inconscient emente aument6 con sus reglas sobre aliment os )
como un pellgr n para el mismo. Cuando la tension agresiva de
una c1ase oprimida llega a ser muy fuerte, los gobernantes or-
dinari amente la desvian haci a algdn enemigo exterior. Susct-
tan una guerra 0 buscan un chivo expiatorio en alguna otra
clase, raza 0 credo. Sin embargo, Moises emplcc otro truco:
11a_!etrQflexlOn)'
- Las trfuus primitivas piden a sus fetiches ayuda en sus di-
Iicultades, y en caso de que el Iettche resulte inefectivo, se
Ie descarta. Los griegos antiguos se comportahan de una for-
ma similar, perc sus dioscs estaban demasiado bien estable-
cidos como par a ser arrojados, y edemas. habia muchos. Por
eso, cuando uno se scotia Irustrado 0 engaiiado por un dios,
se dirigia a otro y se convertia en S'U parroquiano. Para no
154
,
,
llegar a ser ohjeto de ese cornportamiento desleal, el dictador
-Moises- proyectAndose a sf mismo en [ehova, 10 declare el
Unico Dios. Una vez se puso furioso cuando, durante su ausen-
cia, los judios construyeron un dios rival, el Becerro de Oro,
un dies que podian ver y tocar - y que ha perrnanecido hasta
hoy, annque no se Ie rfnde cultc abiertamente en cuanto tal.
Para asegurar su jefatura, Molses aplic6 el truco de retroile-
:tionar la agresi6n.
Betroilezionar significa que tma funci6n. originalmente di.
ri ida desde el individuo had a e ...JiIimllia su di':!'ZUIu
se tuer . as lID direGdolUUJ! Un ejem-
p 0 es el narctststa, una persona que en vez de dirigir su arnor
hacia afuera, a un ohjeto, se enamora de S1 mtsmo.'
Siempre que se emplea un verba unido a un pronombre re-
flexivo podemos buscar una retroflexion; cuando una persona
se habla "a si misma" 10 hace en vez de hablar a otro. Cuando
una joven, desilusionada por su amante, "se" mata, 10 hace
porque sus deseos de matarlo a el se retroflexionan debido al
muro de su conciencia. EI suicidio es un substitute del homi-
cidio 0 eseslnato."
Entendemos ahara 10 que Moises lagro al retroflexionar la
agresi6n de sus seguldores. EI judio religiose no culpa a [ehova
de ningUn fracaso 0 desgraci a. No arranca Su pelo, no golpea
Su pecho -retroflexiona su propio disgusto, se culpa a S1 mis-
rno de cada desgracia, arranca su propio pelo, golpea su pro
pio pechc,"
Esta agresi6n retrofIexionada fue el primer paso en el des-
arrollo de nuestra civilizaci6n paranoica. Comenzaron a exis-
tir los "medias" para la "ganancia final" de la represien. Esta
1 EI psicoanalisis reconoce dos clU E' S de narcisismo: el primario Y, el se-
cundario. Debcrla reservarse el termino narcislsmo para 10 que el psicoana-
!isis llama narcisismo secuudario. EI "narcisismo prlmario" no tieee nada que
ver con el comportamiento del joven grtego, que retroflexion6 su amor por
su hermane gemela sobre si mlsmo. En el "nareisismo primario" no hay retro-
flexi6n. Se Identtflca con 10 que yo llamo percepcl6n sensomotora.
2 La rctroflexi6n manifiesta una complicaci6n dialectica, que podemos pa-
sar por alto en este contexte, pero que trataremos en la Ultima parte del
libro.
s Si los judios pusieran un terminc a esta retroflexi6n y volvieran su agre-
si6n en su direcci 6n ortgiuaria, ata carian a Moises-Jehova.; con esto quede-
ria destruida su religi6n. pero tambien su melancolia.
represi6n inicia un circulo vicloso. Con Je ayuda de la agresi6n
retroflexionada se ahoga otra ola de agresi6n y de nuevo se
retroflexiona, y asi sigue el proceso.
En aparicncia, la intenci6n de Motses fue suprimir la agre-
si6n tan 56]0 en cuanto amenazaba su autoridad. Sin embargo,
en la religi6n cristian a, el proceso se desarrolla mas: se deben
reprimir todos los instintos, y se establece por primera vez una
separaci6n entre cuerpo y alma; el cuerpo, como portador de
los instintos, cs despreciado y condenado como pecador. A ve-
ces hasta se prescriben ejercicios par a amortiguar el cuerpo y
sus funciones.
Al mismo tiempo, se comete otro error. El cquivalente emo-
clonal de la agresi6n es el odic. En vez de permitir escapes a
la agresi6n, se introduce el dogma de que el odia puede ser
compensado, 0 hasta remplazado, por el arnor; pero a pesar,
o tal vez debido a un vigoroso cntrenamiento en la caridad,
se produce una intolerancla y agresi6n acrecentadas. Estos
efectos no son neutralizados por el amor, sino dirigidos contra
el "cuerpo" y contra los que no creen en la verdad de csa rama
especial de la religi6n. Este error, esta creencia de que se
puede neutralizar le agresi6n por medio del arnor y la religi6n,
adqulere un significado mayor en nuestra epoca. Dos cscrito-
res muy distinguidos, A. Huxley y H. Rauschning no saben en
absolute que hacer con Ia agresi6n. Tampoco ellos yen otra
forma de manejarla que prescribir idealismo, amor y religi6n.
Despues de suprimida la agresion, repudiado el euerpo y
glorificada el "alma", la epoce del industrialismo aport6 una
nueva dificultad: hoy en dta al empresario no le interesa el
alma del obrero. Tan s610 neeesita las funciones del "cuerpc",
y especialmente de aquellas partes del organismo requeridas
para el trabajo (manos de fabnca, Charlie Chaplin en Tiempos
Modemos). De esta forma Ia desvitalizacion progrcsa aim mas:
se mata la individualidad. Este proeeso afeeta tambi en a los
obreros aItamente especializados, trastornando la armenia de
su personalidad.
Cada dta se proyecta y se eonfiere mas aetividades a la rna-
quina que, de esta forma, asume un poder y vida propios.'
.. La utilidad de las maquinas (como 1a de la religibn y om s proyeccic-
nes ] esla mas que compensada por sus desventajas.
Une sus esfuerzos con la religi6n y eI industrialismo, se une
en Ia destrueci 6n de la humanidad: eada vez que usamos un
elevador 0 un autom6vil los rmisculos de las piernas se atro-
fian un poquito mas, 0 al menos, pierden la oportunidad de
hacerse mas fuert es. Que las maquinas no hayan realizado aun
la destrueci6n total de Ia humanidad es en realidad un mila-
gro, pero ya se ha demostrado ad nauseam que los tanques y
los aeroplanos son mas irnportantes que el simple poder del
hombre.
IA esto es a 10 que llamamos progreso!
156 METABOLISMO MENTAL RETROFLEXION Y CIVILIZACION
157
los bebes. Con frecuencta se aplasta el Interes genuino: "la
curiosidad mate a] gate". En Alemania, donde el {mica ali-
mento mental par a el pueblo 10 proporciona el gobiemo {sobre
todo a traves de los perl6dicos y la radiol , el aleman medio
"goebbelea" todo 10 que se Ie sirve; consume y absorbe las
consignas e Ideologies nazis en el mismo grade en que sus po-
deres masticadores, su actitudcrit ica estan menoscabados. Aun
euanda la asimilaci6n mental sea imperfecta, aliquid semper
baeret, alga debe entrar en el sistema, especialmente cuando
se ofrece a gente que ha sufrido experiencias traumaticas de
alimento durante y despues de la Ultima guerra.
La propaganda nazi pretende que el alimentc mental sea tal ,
que entre con facilidad. Sus promesas, halagos y "dulces" para
la vanidad, como fa "teoria de la Herrenrasse", son engullidos
con avidez. Se "sublime" primero la agresi6n y la crueldad so-
bre judlos y bolcheviques, despues sabre naciones pequefias
y ftnalmente sobre grandcs.
Mis experiencias en el psiccanalisis se vteroc influidas por
mi propio subdesarroUo oral. Al creer, como anteriorment e
htce, en [a teorla de la lihido ( especialmente en el ideal de
Reich del caracter genital ) . y sin darme euenta de sus impli-
caciones, Ia convert l en una cspecie de religion falica, racinna-
Iizada y justificada par 10 que par ecia ser un sane fundament o
cientifico. Sin embargo, al masticar las teorias psicoanaliticas
y al sobrepesar cada boeado no digerido, descubrt que era
cada vez mas capaz de asimilar sus partes valiosas y de des-
carter sus errores y construcciones artificiales. Como este pro-
ceso atin esta en marcha, este libra, al menos en algunas par-
tes, necesariamente tendra un caracter fragment ario. Tal vez
conten ga contradicciones que hayan escapado a mi observa-
cion; pero como este nuevo punto de vista ( aunque simple-
mente cubre una Iracclon de las Iunciones organicas ) ha 10-
grade ya buenos resultados practices en casos refractarios y
entusiasmo de gent e que ciertamente no manifestaba signos
de una "transferencia positiva", decldi que ya era hora de dt-
rigir la atenci6n hacia la necesidad de un "psicoanalisls" del
~ U n t o del hambre y de las perturbacianes de la asimilaci6n
mental.
El met abolismo ment al debe ser bajo en aquellos casas ex-
"
i
~ I
II '
I j
II'
'i
I
~ ,
IV. EL ALIMENTO MENTAL
MEWS de los resultados caractereologicos y sociales de Ia
Inhibicion dent al, se da una consecuencia ulterior: estupor. Sin
la comprensi6n de este hecho no pcdemos captar por que la
mayoria de la humanidad no puede advertir la decadencia de
la civilizacion.
"Aunque los molinos de Dios muelen lentament e, muelen
muy fino." El hombre se ve aplastado entre las mandibulas de
la guerra y la explotaci6n, a dcspecho de todas las vcntajas de
la civilizaclon y a pesar de todos ]0 5 engafios con los que nues-
tro orgullo en el "progreso" trata de ahogar el "descontento
dentro de nuestra civilizaci6n". Nuestra desesperanza de en-
contrar salvacton permanece entera, el suefio de volver a 10-
grar el contacto perdido con la Natur aleza es todavia un sue-
no, mientras que todo intent o de recurrir a la religion, a un
credo, ya sea comunismo, fasclsmo, teosofta, pslcoanallsis 0
Hlosofia, caera por tierra mas pronto 0 mas tarde. 0 llevara a
contradicciones dentro de los mismos sistemas, a chocara con
la realidad, con Ja destrucclon colectiva.
Las relfgtonos cristianas otorgan la maxima importancia a
la fe. Sostienen: la fe es poder, creer es virtud. Esta prohibida
la critica; el pensar independiente es her ejia.
<Que tiene que ver todo esto con la inhihici6n dental? EI
rito de la Oltima Cena proporciona una respues ta a esta pre-
gunta . Con la ayuda de la proyeccion el creyente experimenta
la alucinaci6n de que una hostia es el cuerpo de Cristo - pro-
yecta su fantasia de Cristo en la hostia e incorpora ( introyec-
ta ) despues esta imagen. En algunas iglesias tiene que tragar
la hostia sin tocarIa con SUS dientes. Si la mordiera y sabcreara,
la hostia se convertiria en una hostia ordinaria, un trozo banal
de aIimento y fa ilusi6n simb6lica del procedimicnto quedarfa
destruida. EI sentido de esta ceremonia es esencia1mente un
entrenamiento para engullir todo 10 que predica la religi6n.
Se adopta esta actitud no 5610 en la religion, sino tambten
en Ia educaci6n de los nifi os, pidiendcles que engullan todo
10 que no tiene sentldc, tal como la leyenda de la cigiiefia y
158
EL ALl MENTO MENTAL
Isa
tremos de inhibici6n dental propcrcionados por ese tipo que
es muy aficionado a los dulces, traga tan 5610 el alimento men-
tal mas flieil ( como nanaciones de revistas), y es incapaz de
digerir cualquier rosa que requi era reflexi6n 0 tenga un pa
recido remote con Ia ciencia 0 la Jiteratura "intelectual". Sin
embargo, esas personas tienen al menos el sana instinto de no
tragar casas que no estan de acuerdo con elIos, en contraste
con los que engullen alimento mental y retienen bocados no
destruidos en sus intestinos mentales. Como no pueden tole-
rarlos de ordinaria los vomitan y los repiten constantemente.
EI sentido antlguc de la palabra "repettr" sefiala la Indigestl-
biIidad de este material "educado".
Un ejemplo de este tipo es el reportero media. Corre par
toda la ciuda d avtdo de noticias, pero no emplea el conoci-
miento que adquiere para 51 mismo. No eanquecc su propia
personalidad, sino que espeta 10 que ha aprendido en las pa-
ginas del peri6dieo matutino. Las personas que hacen com-
pendios pertenecen can freeuencia al mismo tipo. Manejan el
conocimiento de otras personas, pero su asimilaci6n, su auten-
tica "posesien" sigue siendo muy pequefia, La chismografla es
otro ejemplo. Sin embargo aquf Ia mujer que refiere el ultimo
escandalo a su amiga, con fr ecuencia af iade cierta dosis de
hiel a sus acidas observectones.
Los ultimos ejemplos no per tenecen al grupo de inhibi ci6n
dental completa. Se refteren a personas que emplean sus dfen-
tes anteriores, perc no los molares. Tienen bocados en sus es-
tcmagos, peru no grandes trozos.
La correlaclon de comportamiento mental y dental es tam-
bien de gran importancia para la situaci6n psicoanal itica. Con
freeuencia una persona que se esta analizando, despues de la
entrevista refiere todas sus experiencias interesantes a su es-
posa 0 amigos. Puede pensar (y con eUo engafia hasta al ana-
lista ) que su condueta es un signo de Interes par el trata-
miento, pero pronto deseubr e el analista que el pacient,e ha
aceptado muy poco de sus afirmaciones; al refcrir los detalles
de 1a entrevista a algun otro, e1 paciente se libera de todo 10
que ha recibido y no queda nada que asimilar. Par eso no hay
nada extraordinarlo en que la cura progreso muy poco.
Observaeiones de esta naturaleza tal vcz Indujeron a Freud
a advertir que las interpretaciones salas son insuficientes, euan-
do el paciente no las acepta realmente; pera excepto en cuanto
al slogan de Ia "transferencia", Freud omite demostrar "como"
se aceptan las interpretaciones y que resistencias irnpiden al
paciente digerir eI alimento mental. No he enoontrado nin-
guna observaci6n que manifieste Interes per los detalles de los
que depende la eapacidad y dlspostcicn del paciente para
aceptar las palabras del analista. Aunque bajo el influjo de la
"transferencia positiva" (entusiasmo) el paciente esta mas pre-
parado par a aceptar interpret aciones, es tambien verdad que
reaccionara con hostilidad cuando el analista dice alga que
Ie disgusta. Esta reacci6n es un impulso espont aneo defensive
y no la apariclon repentina de una "transferencia negat iva".
Nadie acepta con facilidad interpretaciones de su Incons-
cient e reprtmido. es dectr, de aquellas partes de la personali-
dad que por todos los med ics se evita encarar. Sl as! se hiciera
no habria neeesidad de represiones y proyecciones. Por eso,
pedir que el pacient e acepte exactamente 10 que quiere evitar
es parad6jico. EI metoda de Reich de tratar de hacer ver cla-
ramente la verdad por media de concentraci6n en la annadura
es ya un progreso, que, sin embargo, se ve anulado en gran
parte por empujar el alimento ment al por la garganta del pa-
ciente con mofas 0 hasta intimida ciones. Al eehar de lado las
resistencias orales y haeer que el paciente trague ideas que no
puede digerir, se induce a actitudes y acciones artificia1es en
vez de lograr un desarrollo organicc de la personalidad. Tuve
ocasi6n de observar esto en dos pacientes que antes hablan
estado con Reich.
En contraste con Reich, el psieoanaIista ortodoxo pret ende
no exigir nada del pacient e, perc en realidad exlge 10 Impo-
sible -as decir, el sometimiento a la regia baslca y la acepta-
cion de sus interpretaciones. Mi cansejo es no ocaparse del
Inconsciente sino, en cuant o es posible, del Ego. Una vez que
se logra un mejcr funcionamient o del Ego y se restablece la
capacidad par a concentrarse, el pacient e estara mas dispuesto
para cooperar en la conquista del Inconsciente. La buena dis-
posicion con que una-persona considera las afirmaciones de
algun otro depende en gran medida de su desarrollo oral y de
que este Iibre de resistencias orales.
I'
II
ill:
I:
: II
I,
i I.
Ii'
,
I,.
160 METABOLIS",fO MENTAL EL ALIMENTO MENTAL
161
EL ALlMENTO MENTAL
Ii
.,

1
,
,
,
,
-.
162 METABOLI SMO MENTAL
', La forma mas simple de resistencia oral es la evitaci6n
. recta. Los nifios cierran su boca con energia cuando se les pi de
. que coman alga que les resulta desagradable, del mismo
que tapan sus orejas con sus manos carla vez que no qmeren
escuchar. Como de ordinaria los adultos son mas versados
la t ecnica de la cortesia e hipocresla, resulta con frecuencia
dificil distinguir si estan genuinamcnte
gun apetito mental - a1ta de 0 sun-
plemente reprimen un interes potencial. Esas inhibiciones de
contacto son: ignorar la presencia de los demds, vagabundeo
mental escuchar cortes pero indiferentemente; pretender te-
ncr contradecir obsesivamente. En la vida diari a se
escucha con frecuencia Ia siguiente observaci6n: "l QUe di jo?
Estaba a miles de kil6metros, por favor dlgalo de nuevo," Esto
no sucede euando la persona esta interesada -ccuandc el t erna
se acomoda con su gusto.
Nadie envia mensajes sin estar razonablemente segura de
que llegaran a so lCo.mo estar seguro el ana-
lista de que un paciente que dice 51, SI , cada ha
recibi do el mcnsaje - por ejemplo, una Interpretactcn? Con
el fin de crear un sano apctito y asimilaci6n mental tenemos
que recondicionar a que corregir su
acti tud "equivocada rente al ahmento HSlCO y mental. Pero
no podemos corregir una actitud "equjvocada" sin:
1) Proporcionar el contraste de la "corrects".
2) Damos cuenta de que al sentimiento de da-
mos el t ermino "correct o" y al sentimiento de extraneza el
nombre "equivocado" (F , M, Alexander ) . Nuestro sentimiento
consciente de ordinario no es correcto sino justa. La fase de [a
Hamada "tra nsferencia negativa" coincide con la renuencia del
paciente 0 alumno a deshacerse sus pensamient?s y senti-
mientos Famillares. Lo que el analista 0 maestro dice en este
estadto Ie suena "equivocado". .
3) Drenar las "energies" y fijaciones de la conducta "equi-
vocada" y abrir el camino a la "correct a".
Rara vez se acepta una opinion contraria a I.a
propla, puede observarse con facilidad en eualquier diseus ion.

;f/' , ."'-
It r "' , '
.-(.t;; I. .'
b63 i
C J
Por ello yo, no day P?r sentadc que el paciente tq \.,.,- ,.'
que digo, smo que nu t area es no prestar mencs atenciOn
sus resistencias oroles de Ia que de ordinario se prest a a las
anales. En muchos casos considero que es una tecntca anali-
tica mala decir algunas frases tan s610 al final de la sesi6n,
dejando a la suerte si el resumen del analista 0 sus interpre-
taciones son aceptadas 0 no. Ciertamente, cuando se mantiene
mentalmente hambriento al paciente durante una hora, algu-
nos estaran hambri entos de air 10 que el analista va a decir;
pero son excepciones aquellos a los que se puede tratar de esta
forma sumaria. En la mayoria de los casos hay que observar
con cuidedo las resistencias orales y se debe cstablecer dtfe-
rencia entre la situaci6n sin esperanza de completa falta de
interes y Ia prnmetedora, en Ia que el interes del paciente sim-
plemente estll inhibtdo. Si adviert o vagabundeo mental pi do
al paciente que repita 10 que he dicho. Inmcdiatamente se
dara cuenta de su falta de contacto y atenci6n; y con pacien-
cia se Ie puede inducir a recordar partes - a recordar frases
medio oidas y a recomponerlas. Con este metodc el recobra
mucho material que de otra forma habria perdido. Una vez
que el paciente advierte su falta de atenci6n 5e inicia [a cura
de su "mala memori a".
Par otro lado, cuando se da una resistencia contra la resis-
tencia -ecuando, por ejemplo, el paciente se obliga a escuchar
como 10 haec un estudiante en una clase tediosa- podria su-
frir una torture, y como 10 toma sin apetito, sacara poco pro-
vecho.
EI analista debe tener una idea clara acerca de la toleran-
cia digestive del paeient e y dosificar su medicine y alimen-
to mental en conformidad. Los "dulces", por ejemplo, una
alabanza en el momenta aproplado, serdn uti les para manlfes-
t ar la estima de tin esfuerzo genuine en una situaci6n diflcil
( eI aliento de Adler ). A veces se alimenta al paciente con tal
cantidad de sabiduri a psicoanaHtica, que se siente hastiado,
disgustado con el analista y abandona el ansltsis. Posteriormen-
te podria darse una mejora milagrosa que con frecuencia se
atrlbuye a circunstancias no anaHticas. La que en reabdad su-
cedi6 es que se asimil6 despues eJ material "almaceaado" y el
conocimi entc adquirido a traves - pero lejos de- el trat amien-
to anallttco capacit6 al antiguo paciente para resolver por sf
mismo sus conflictos.
Una resistencia bien conocida para el analista es la resisten-
cia intelectual. Todo 10 que dice el analista es aceptado y el
paciente habla can mucha inteligencia y placentera disposi-
ci6n acerca de las teorias analiticas -aeerca de sus deseos de
incesto, su complejo anal. etc. Saca a Ia luz tantos reeuerdos
de infancia como el analista querria, pero 10 "piensa" todo y
no 10 "slente". Este tipo tiene un est6mago intelectual pare-
cido al primer est6mago de una vaca. La sabidurfa, aunque
rumiada, no pasa a traves de los muros intestinales y n u n c ~
llega a los tejidos del organismo prapiamente dicho. En reali-
dad nada se asimila, nada llega a Ia personalidad, sino que
toda permanece en el primer est6mago mental -el cerebra.
Esta ansia de conocimienta es engaaosa. Estos intelectuales
pueden tragar todo, pera no Degan a desarrollar un gusto pro-
pia, una opini6n personal; estan siempre dispuestos a apoyarse
en este 0 aquel "ismo", como su maniqui especifica ( d . ca-
pitulo VI). Cuando cambian de una funci6n intelectual a otre,
no es porque han asimilado el contenido de este "Ismo" y es-
tan listos para nuevo alimento mental. La antigua afici6n les
resulta ya dcsabrida, en Ia mayoria de los casos como resultado
de una destluston, y echan mano de otro "ismo", can la espe-
ranza falaz de que el nuevo sera mas sattsfactorlo.
Cuando exponen sus vacias teorlas, el analista deberfa hacer
que explicaran detalladamente 10 que realmente quieren de-
cir, Hasta deberia ponerIos en aprietos hacienda que percible-
ran el contraste entre sus rases eomplieadas y el poco signi-
ficado. Tan s610 cuando aprendan a masticar y gustar cada
palabra que pronuncian y cuando, al mismo tiempo, sientan
los trozos no destruidos de alimento -de alimento real- que
bajan pOl' su garganta, hay esperanza de que comprendan 0
asimilen e1 sentido del "ismo".
Solo los que trituran su alimento mental tan completamente
que captan todo su valor, seran capaces de asimilar y sacar
provecho de una situaci6n 0 idea. Todos lograran mas para su
conocirniento e inteligencia leyendo un buen libro seis veces
que leyendo seis buenos libros ~ n a vez. La masticaci6n s ~
apIica del mismo modo a la critiea: cuando uno es suscepti-
bIe y proyecta su agresi6n dental, experimenta toda opini6n
critica como un ataque, y esto con frecuencia se convierte en
incapacidad para soportar hasta una crittca benevolcnte. Sin
embargo, euando Ia agresi6n dental funciona biol6gicamente,
uno no evita, sino que recibe can gusto la critica. No se puede
aprender mucho de una alabanza descuidada, pera la critica
puede tener alga constructivo, convlrttendc as! aun el ataque
mas malevolo en algo beneffcioso. No se deberta ni rechazar
ni tragar Ja critlca, sino que se deberla masear con cuidado y
en cada caso tomarse en eonsideraci6n.
i
I
I
164 METABOLISMO MENTAL
EL ALIME NTO MENTAL
165
LA INTROYECCION
167
i
V. LA INTROYECCION
AQUEU.OS a los que he demostrado la importancia del analisis
del instinta de hambre - la similitud estructural de las Iases
de nuestra consuncion de alimento con nuestra absorcion men-
tal del mundo- se han sorprendldo de que Freud hubiera
pasado por alto este punt o. Comparado con el hecho de que
Freud descubri6 las implicaciones y compIicaciones de Ia re-
presion sexual esto tiene una importancia menor. Despues del
analisis completo de un grupo de instintos, mas pronto 0 mas
tarde debla seguir el analisis de OtTOS grupcs. El material de
que disponia Freud para construir sus tcorias foe pohre y de-
fectuoso ( por ejemplo, la psicologia de la asociaclon}. Aun-
que yo pienso que la tcoria de la libido es anticuada, no estoy
ciego ante el hecho de que fue el paso mas importante en el
desarroIIo de Ia pslcopatologia, y si Freud no se hubiera con-
centrado en ella, es posible que el psicoanaIisis nunca hubiera
naeido.
Muchas personas, con la esperanza de una integraci6n de su
Weltanschauung a partir del estudio de los mundos objetivo
y subjetivo del hombre, han tratado de hacer que el cuerpo
de su fiI osofia carnine sobre dos ptemas -el marxismo y el
freudismo. Han tratado de construir puentes entre los dos sis-
temas, perc su fracaso fue no ver que las complicaciones eco-
n6micas que Ie interesaban a Marx brotaban del instinto de
autoconscrvacton. Annque perfectamente consciente de la ne-
cestdad bdstca del hombre respecto al allmento, el vestido y
la habitaci6n, Marx no siguio las implicaciones del instinto de
hambre del mismo modo que lo hiao Freud con los impulsos
sexuales - su esfera de investigacion era ante todo Ia de las
relaciones sociales y solo muy rara vez el individuo.
La literatura socialista y comunista ha dlcho muy poco acer-
ca de las necesidades y problemas sexuales -acerea del ins-
tinto de conservaci6n racial- en comparaci6n con 10 que se
ha escrito aeerca del problema de alimentacicn -inanici6n,
autoconservaci6n 0 reproducci6n del poder obrero. Freud se-
xualizo el instinto de hambre, mientras que el comunismo paso
166
por un periodo en el que los problemas sexuales eran conside-
rados "como si" pert enecieran a la esfera del hambre ( teorta
del vasa de agua}, del mismo modo que muchas personas en
nuestra civilizaci6n hablan de apetito sexual y de esta forma
confunden el instinto sexual con el instinto de hambre.
EI psicoanalisis del marxismo tiene poco infl ujo sabre los as-
pectos economtcos, ya que la denotaci6n marxista del psico-
analisis como un producto del idealismo burgues disminuye
el valor de los descubrimientos de Freud. Declarar que el com-
plejo de castraci6n es el mecanismo por media de! cual se
manti enen sumisas a las clases oprimidas -como 10 haee Reich-
es tan arbitrario como suponer que las neurosis desapareceran
automaticamente en una sociedad sin clases.
En cierto modo Marx fue un precursor de Freud: "Marx des-
cubrte el hecho sencillo ( hasta ahora oculto bajo superestruc-
turas Ideologicas) de que los seres humanos deben tener antes
que nada alimento, bebida, ropa y habttacton, antes de que
puedan interesarse por la politica, 1a ctencfa, el art e, la rell-
gi6n y cosas parecidas. Esto implica que la producclen del
material inmediatamentc requerido significa subsistencia y por
ello la fase actual de desarrollo de una nacien 0 de una epoca
constituye el fundamento sabre el cual se construyen las ins-
tituciones del cstado, la vision legal, las ideas artisticas y hasta
reIigiosas. Esto supone que estas ultimas deben explicarse se-
gun las primeras, mientras que las "prlmeras han sido explica-
das de ordinario como resultantes de las ultlmas" ( F. Engels) .
Esta es la base comdn de Freud y Marx: las necesidades del
hombre (para Freud los instintos de conservaci6n de la raza
y para Marx los Instintos de autoconservaci6n) son primarias;
la superestructura intelectual esta detenninada por la estruc-
tura biclogica y por la necesidad de gratificacion de estos dos
grupos de instintos.
Aunque se sabe que algunas guerras se iniciaron par causas
Iibidinales, como la guerra de Troya, 1a mayoria se empren-
den como Iuehas por campos de caza y otros medias para ali-
mentar aI pueblo, 0 en las epocas modernas, para aIimentar las
industrias 0 la voracidad insaciable de conquistadores mor-
bosos.
La actitud de Freud ante e1 comunismo fue hostil, aI menos
169
"
LA
o
I
En la figura I tenemos una agresi6n de frente, que se re-
t roflexiona en la figura II (por ejemplo, autodestruccion}. En
la flgur a III se proyect a la agresi6n: en apariencia el agresor
y la victima han cambiado sus papeles: el agresor experimenta
miedo en lugar del deseo de ata car.
Surgen complicaciones cuando tomamos en cuenta la
INTROYECCI6N TOTAL
Para todo el que esta en el grupo predent al - comportendose
"como si no t uviera dientes"- la persona 0 material intrcyec-
tado permanece intacto, aislado como un cuerpo extraiio en
el sistema. EI objeto ha sido tragado. Ha evadldo el contacto
con los dient es agresl vos, como 10 demuestra el ejemplc de
la Ultima Cena. Se Incorpora la imagen mas 0 menos in tatoo
que ataca y el objetc atacado son simples en los ejemplos de
las figures I a Ill.
a) En Ia melancolia (figura IV) el impulso a otocor ee dirige
contra el obieto introyectado. Se retroflexiona del alimento real
( pereza para emplear los rmiscu los de la mandibula; con Ire-
cuencia blpotonia de los musculos faciales).
b) Zn el case de una conciencia estricta (figura V) se pro-
yecta la agresi6n haeia un sujeto introyectado que, como con-
ciencia, ataca luego aqu ellas partes de la personalidad que se
METABOLISMO MENTAL 168
durante un periodo de su vida. En [a Revoluci6n Rusa via
ante todo la destrucci6n. Tenia una aversion emocional hacia
la desbucci6n, como 10 demuestra su teoria peculiar acerca
de la muert e, 10 mismo que sus intereses arqueologi cos. Para
Freud el pasado no debe ser pasado, debe ser salvaguardado y
devuelto a Ia vida. Por encima de todo se manifesto esta aver-
sion haci a Ia destruccion en su actitud respe cto a la intro-
yecci6n.
Freud ciert amente realize descubrimientos de enorme valor
respecto a la Intr uyeccion, como en el easo de Ia melancolia,
a la que consider6 un intento no logrado de destruir a un ob-
jete de arnor introyectado. Pero, 10 mismo que Abraham, 505-
tuvo que la introyecci6n en sf puede ser un proceso normal.
Pasaron por alto el hecho de que la introy ecci6n equivale a
ccnseroer la estructura de cosas insumidas, mientras que el or-
ganisrruJ requtere se destrucci6n. EI psicoanalisis concibe la
introyecci6n par cial como parte del metabolismo psicol6gico
normal, mientras que yo creo que esta teoria esta fundamen-
tahnen te equivocada, al confundir un proceso patol6gico con
uno sano. La introyecci6n -cademas de darse en la melancolie,
en la fonnaci6n de concicncia, etc.- es part e de un seuda
metabolismo paranoico, y en cada caso se opone a 10 que re-
quiere la personalidad.
Tomemos el ejemplo del Ego. Segun Freud el Ego normal
se constituye par cierto numero de identificaciones. Helene
Deutsch, en clara oposici6n, considera la naturaleza pato16gica
de las Identiftcaciones del Ego y basta sostiene que las identi-
ficaciones pueden acumularse hasta un grado tan pato16gico,
que esas personalidades "como si" (que rapida pero superfi-
cialmente aceptan todo papel requerido par Ia situaclcn ) no
pueden ser psicoanalizadas can exito. No obstante yo tengo
pruebas de que la personallded "como si" puede analizarse, can
tal de que se at aql1c el problema no desde el punt a de vista
de la teoria de la libido, sino desde el de la asimilaci6n mental.
La insunci6n del mundo manifiesta tres fases diferentes:
introy ecci6n tatal , introyecci6n parcial y asimilaci6n, corres-
pondientes a las fases de "chupar", "morder" y "masticar" ( los
estadios predental, incisive y molar ). Las relaciones del sujetc
I
!

.
I
I
170 METABOUSMO J!.fENTAL LA INTROYECCI ON
111
!
I'
I;
1
i
,
i
I'
I
enfrentan a su desaprobaci6n; estos ataques varian desde re-
mordimientos ligeros hasta el castigo mas cruel. El "Ego" res-
ponde con remordimient os y sentimientos de culpa. La pala-
bra alemana Gewissensbiss (ser mordida por Ia oonciencia)
expresa el orlgen oral de la conciencia 10 mismo que Ia paIa-
bra remordimiento (morder ).
c) En fa personoudad "como ri" (figura VI). se prayeeta fa
agresiOO 0 el amor hacia una persona que es despues introyec-
tada. De esta forma 1a persona "como st" evita el miedo del
ata9ue y retiene Ia bcnevolencia de su media ambiente. La
dinamica implicada en este proceso es demasiado complicada
como para tratarla en cste contexte.
En las ultimas tr es instancias mencionadas no se disuelve
10 "introyectado". El rcsultado es una fijaci6n temporal 0 per-
manente; como se evita la destrucci6n y no se realiza la asiml-
Iactcn, necesar iamente permanece incompleta la situaci6n.
I1Io"TROYECCI6N PARCIAL
Corresponde al estadio de morder y Freud 10 considers nor-
mal. Aqui tan s610 se introyectan partes de una personalfdad.
Par ejemplo, cuando una persona habl a con un acento de Ox-
ford y su amigo 10 envidia, el ultimo puede imitar el acentc
pero no toda la persona en cuesti6n. Considerar esto como un
desarrollo sana del Ego es par ad6jico. Puede ser que eI acent o
de Oxford no sea en absoluto una expresi6n del ser del amigo.
Un "Ego" construido con substanci as, introyecciones, es un
conglomerado -un cuerpo extrafio en Ia personalidad-, como
10 es Ia conciencia 0 el objeto per dido en la melancolia. En
cada uno de ]0 5 casos encontramos material extrafio, no asimi-
Iado dentro del sistema del paciente.
ASIMILACI6N
EI psicoanalisis no prcsta atenci6n a Ia diferenciaci6n del es-
tadio dental y par clio no se sigue el desarrollo de las fases
introyectivas total es y parciales hasta el estado de asimilacion.
En vez de prestar at enci6n a este rasgo tan importante de los
seres vivos ( escotorna) , en la teoria psicoanaHtica se realiza
una desviaci6n de la boca aJ ana. Van Ophuijsen fue el pd.
mero en percibir que la fase sadtsta-anal se origina en la agre-
si6n oral, del mismn modo que Freud percibi6 que el ano apren-
de muchas de sus funci ones de la boca. Sin embargo, la boca
ni cesa de funcionar ni de desarr ollarse con el inicio de 10 que
Freu d llama el estadio anal. La fuente de la agresi6n no es
ni la zona anal ni nlngun instinto de muerte. Suponer que Ia
agresi6n oral es una simple fase de transici6n en el desarrollo
del individuo equivaJdria a sostener que Ia agresi6n dental no
existe en los adultos.
Toda introyecci6n, total 0 parci al, debe pasar por el molino
de los rnolares triturador es para no convertirse en un cuerpo
extrafio 0 seguir stendolo -un factor atslado y alterador en
nuestro sistema. Por ejemplo el "Ego", como pretendo demos-
trar mas tarde, no deberia ser un conglomerado de introyec-
ciones, sino una funci6n, y para lograr un Iuncionamtento apro-
piado de la personalidad se debe disolver, anali zar ese Ego
substancial y reorganizar y asimilar sus energies, asi como Reich
coloca las energies invertidas en la armadura muscular para
un usa mejor.
Las acciones de emergencia, como vomitar 0 la defecaci6n
diarreica de trozos no usados, no adelantara el desarrollo de
la personalidad. EI equivalente psicoanaHtico de esto, la ca-
tarsis, ha sido abandonada, pues se percibi6 que el extto ca-
tartlco tenia tan poca duraci6n como el trat amiento introyec-
tivo de Ia hipnosts.' Uno de los casas mas dificiles fue un hom-
bre anciano que sufda de neurosis estomacal y par anoia de
celos. Estaba bastante contento de reconocer con franqueza
todo 10 que Ie habi a sucedido. Heunia siempre y sacaba a Ia
luz todo tipo de mat erial patoI6gico y se sentia muy aliviado
cuando podia confesar y expulsar todos sus problemas. Perc
cuando 10 detuve y Ie hice masticar de nuevo el alimento se
obstin6. Su cum progresaba muy lentamente y dependla de
la canti dad de agrcsi6n que podiamos liberar e introducir en
su capacidad de masticaci6n. Al mismo tiempo, como podia
I No dcben e n g a i i a m ~ s los rasgos prcmetedcrea del narcoanalisis. 5 un
tratamiento purameate sintomatico y 00 puede realizar cambios permanentes
en la personalidad.
esperarse, disminuy6 su estupidez, que anteriormente habla
side Inconmensurable.
Cuando se toma Ia Erase de Freud -de que el neur6Uco
5?fre de recuerdos-, no como una explicaci6n de la neurosis
stno indicaci6n de un sintoma, percibimos el gran valor
terapeuticn {aunque limitado ) del analisis clasico. Pero si se
aharda por partes, es una tarea hercules limpiar los establos
de Augtas - Ia basura no digerida que traemos con nosotros
desde el pasado, todas las situaciones no completadas y los pro-
blemas no resueltos, todos los rencores y deudas y exlgenclas
no pagadas- los desqultes no materializados ( venganza y gra-
titud).
Pero csta tarea se simpliflca mucho cuando, en vee de en-
frentamos a cada una de elias singularmente, restablecemos
toda Ia asimiJaci6n organlca de una vez por todas. Esto puede
Jograrse tan s610 cuando tomamos en euenta el metaboUsmo
IIl?ntal y el psicol6gico del mismo modo que
rruramos el ahmento Hsico. No debemos contentamos can hacer
consciente el material inconsciente, con "traer a coJaci6n" el
material inconsciente. Debemos insistir en que debe refundir-
se y prepararse as! para que sea asimilado.
se apl.ica ya a .Ia introyecci6n parcial, tienen mayor
aplicacion a la introyeccion total, a a la inhibici6n total de la
agresicn dental. EI empleo destructor de los dient es en la me-
lancoHa (yen otros ejemplos de introyecci6n total) se inhibe
de tal forma, que la agresi6n no usada se vuelve hacia la auto-
?estrucci6n del .. contacto con cualquier material
es de ordinaric Impotentemente agresivo y se rna.
c:'mo. .. descontento, regafioreria, preocupa-
cion, queJas, Irritacicn, transferencia negativa" u hostilidad.
Corresponde esto con exactitud a) potencial no usado de Ia
destrueci6n Hstoa del alimento. Es la aplieaei6n distorsionada
de t en el metaboIismo psicoI6gieo.
. La es, la mayor parte de las veces, una fase de
ciclotimia del ClcJO maniaco-depresivo. En el periodo maniaco
la agresi6n no subltmada, pero dentalmente inhibida no esta
como en la melancoHa, sino que se dirige en
toda su y ean explosiones muy violentas contra el
mundo. Un sintoma frecuente de ciclotimia es la dipsomania
que, por un lado, es un apego a la "botella", y par otro, un
medio de autodestrueci6n.
A traves del tratamient o, el material introyectado - al ser
desmenuzado-- se diferencia en material asirnilable, que con-
tribuye al desarrollo de la personalidad, y en un excedente
emocional que ha de ser descargado a aplicado. Can termino-
Iogia pslcoanalitica: recordar tiene valor terapcutico s610 euan-
do va acompafiado de emociones.
Al metabolisrno mental acrecentado le acompafia una hiper-
acidez, un rnovirniento acrecentado de los intestinos y una
excitaci6n que puede transformarse en ansiedad cuando dis.
minuye el abastecimiento de cxigeno. Caraeterizan al meta.
holismo reducido la depresi6n, eI flujo deficiente de jugos dl-
gestivos, Ia resequedad en Ia boca, Ia hi poacidez y el estrefii-
miento seco aspdstico.
EI fen6meno de Ia introyecci6n es un deseubrirniento com-
parativamente reciente, pero el folkIor demuestra que se co-
noels bien hace mucho. Las figuras de los cuentos de hadas
con freeuencia tienen un significado simb6lico mas 0 menos
fijo. Las hadas representan a las madres buenas, [a bruja 0
madrastra, la mala. EI leon ocupa el lugar del poder y la zorra
el de la astucia. EI lobo simboliza varacidad e intrayecci6n.
En la Iabula de Caperucita Roja el lobo Introyecta a la abuela,
la copia, se comporta "como si" fuera ella, pero Ia pequefia
heroina pronto desenmascara su ser real.
En un cuento de hadas de Grimm, menos conocido, el lobo
se traga siete cabrttos. Se reseat a a los cabr itos y se los rem-
plaza por guijarros -muy buen sfmbclo en verdad de la indi-
gestibilidad de 10 introyeetado.
En las dos fabulas los objetos introyectados, aunque fueron
tragados, no fueron asimilados, sino que pennanecieron vivos
e intactos. dO esta en 10 eorrecto Ia teorfa de Ia libido; es que
el lobo no tenia hambre y estaba enamorado de Ia abuela?
[
,
I'
/, ..
"
j'
!
,
172
METABOLJSMO MENTAL
LA. INTROYECCI6N
173
VI. EL COMPLEJO DE MANIQUI
TAL VEZ la mas int eresant e de todas las resist en cias orales sea
la actitud "de manlqul". Aunque nuestro conocimiento acerca
de ella es atin escaso, disponemos de suficientes observacio-
nes como para garantizar su publicacion. 1 descubrirniento
del complejo de maniqul ha arrojado Iuz sobre cierto nrimero
de analisis obscures y espero -una vez que ]0 bayan verlff-
carlo otros analistas-, que aportara mayores contrtbuciones,
ante todo, al problema de las fijaciones.
Para comprender fa acti tud de maniqui tengo que volver
una vez mas al nino de pecho y a sus dificultades para alcan-
zar eI estadio de morder. La actividad principal del nino de
pecha Iimita. al .. de dependencia, que no es un
autentico mordtscc m un morder una parte del pecho, sino
que establece confluencia entre la madre y el hijo. De esta
forma, tan 5610 el inieio del proceso de alimentaci6n presenta
alguna dificultad consciente; una vez que el nifio ha heeho de
su boca una bomba de vacio y comienza a fluir la leche no se
requiere por su part e ningun otm esfuerzo. Los rnovimientos
de sued6n son subcortieales, automaticos y al irse realizando
Ia alimentaei6n, el nlfio se va dunniendo gradualmente. Tan
s610 unas pocas semanas despues del nacimi ento puede obser-
varse otras actividades conscientes - coma expulsar consciente-
mente el pez6n de Ia boca, a hacer conscientemente movimien-
tos de sucei6n- en relacicn con el proceso de aliment aci6n.
Puede surgir un eonfIicto cuando comienzan a erecer los
dientes del nific. Si el flujo de leehe es Insuficiente, el nlfio
vera provoeado a movilizar todos los medias a su disposi-
cion para lograr su satisfaeci6n, 10 cual impliea el empleo de
las encias endurecidas y eI intento de morder. En este estadio,
frustraci6n, eualquier reti ro del peeho sin substltu-
cion inmediata de alimento mas solido conducira a Inhibicion
dental.. tendra. la impresion de que no se resteblecera
eqmhb;1O par medic de sus intentos de murder, sino que
se aun mas alterado y que, par ella, el objeto que pro-
porcrona leche no debe ser abordado de una fonna distinta
174
EL COMPLEJO DE MAN'IQUl 175
que antes . No se realiza la diferenciaci6n entre el pecho que
debe set" deiodo intacto y el alimento, que debe ser
masticado y destrow. '
Esta temprana Inhibicien neva al desarrollo de dos disti ntos
rasgos de caracten una aetitud de dependencia ( fijacion) por
un lado y, por otro, la aetitud "de mantqui":
Las personas con estas earaeteristicas se apoyan en una per.
sona 0 cosa y esperan que esta aetitud sea sufieiente, por si
misma, para "hacer que la lcche Iluya", Podrlan hacer grandes
esfuerzos par a apoderarse de algo 0 de alguien, pero suspen-
deren sus esfuenos en cuant o 10 hayan logrado. Tratan de es-
tabilizar cual quier relaci6n en la primerisima fase de contac-
to; pueden asi tener cientos de relaciones, per o ninguna Ilega
a ser una amistad real. En sus relaciones sexuales tan solo im-
porta la conquis ta del compatiero, pero Ia relacion consiguien-
te muy pronto llega a carecer de interes y se haeen indue-
rent es.
5e da una diserepaneia notabl e en la aetitud de estas per.
sonas antes y despues del matrimonio. Un proverbio dice Las
mujeres pueden hacer redes, pero no [aul as".
La aetitud de estos casos hacia el estudio y el traba]o padece
difieultades similares. Saben algo acerca de todo, pero no pue-
den apoderarse de algo que pueda lograrse s610 con un es-
fuerzo especifico . Su trabajo es mas bien sin creatividad, meed-
nico ( automatico}, limitado ante todo a una rut ina. En breve,
su meta es todavla - como la de un nitio- el exitoso morclisco
de dep endencia que restableee cl equilibria y exime de Ia ne-
cesidad de un esfuerzo ulterior (morder }.
Perc en la vida de las personas adultas la aetitud de depen-
dencia tan s610 en poeas oeasiones puede tener un exito com-
pleto. En Ia mayoria de las situaciones se debe haeer un con-
taeto apropiado - hay que sallr al paso del problema, "clavarle
los dientes"; par ejempl o, hay que rnantener el Interes y actl-
vidad proplos durante un perlodo-. para sacar cualquier be-
neficio de Ia propia personalidad.
eComo aetna Ia gente frente al fracaso de Ia aetitud de
dependencia? eCorno pucden esquivar la necesidad de morder?
i Como pueden utilizar el exceso de agresividad que debe sur-
gir de Ia Insat isfaccien con la rclactdn de dependencia (resen-
I'
,
. ,
176 METABOLISMO MENTAL EL COMPLEJO DE MANIQUl
177
i
I f
[I
timiento ), sin caer en el peligro (como 10 sienten ) de provo-
car cambia y destrucd6n?
Cuando se da una fijaci6n en Ia actitud infantil de depen-
dencia, podemos esperar que los medios con los que se man-
tiene esta actitud son del mismo modo infantiles. EI ntao frus-
trado e insatisfecho busca - y a veces le es dado- un maniqui,
a1go indestructible al que se puede apllcar el morder sin re-
pereusiones. EI manlqui permite la descarga de cierta canti-
dad de agresividad, pero. fuera de esto, no produce ningun
cambia en el nifio, es decir, no 10 alimenta. El maniqui repr e-
senta un impedimenta serio para el desarrollo de la persona-
lidad, porque en realtded no satisface la agr esividad, sino que
la desvia de su fin biol6gico, a saber, la satisfacci6n del ham-
bre y el lagro del restablecimtento de la totalidad del indi-
viduo.
Todo aquello de 10 que apodera el nific puede ser empleado
como un maniqui : una almohada, un osito, Ia cola del gata
( como en Mrs. Minniver), a el proplo pul gar del nifio. Mas
adelant e en Ia vida, cualquier objeto puc de llegar a ser "mani-
quificado", si es que se Ie apli ea tan 5610 el mordisco de de-
pendencia. En esos casas el individua vive con un miedo mor-
tal de que el maniquf llegue a convertirse en "Ia cosa real"
(originahnenle e1 pecho) y de que e1 mordisco de dependen-
cia pueda convertirse en un "primer mordisco". Tiene mieda
de que el objeto de fijacion se destru ya. Este objeto puede
ser una persona, un prtncipio, una teoria cientifica 0 un feti-
che. Cuando yo estaba escrlbiendo, el pueblo Ingles habia su-
frido una gran inquietud at abandonar la idea de que el barco
de guerra era inestimable. EI barco de guerra se habla con-
vertido par a elIos en un fetiche, pero en la practice es una in-
utilidad muy cara, tan 5610 "buena para quc sc hunda", como
un prominente politico 10 caracteriz6.
Las discusiones par lamentarias con frecuencia Began a tr a-
tar de manlqul es (y hasta de momlas ). En vez de hacer que
se llegue a la accion sc habla de los asuntos hasta morir, 0 se
Ies lIeva a un punta muerto mandandclos de una comistcn a
una subcomislon y de ahl a otra sub-sub-comlsion. El resul-
tado, en vez dc progreso e integraclon, es un callejcn sin sa-
lida, un estado de casas justificado en la mayoria de las veces
por una tendencia conservadora, por el deseo de conservarlo
todo intacto y sin cambio. EI sistema actual no debe ser des-
truido de ninguna manera; se debe salvar el maniqui 0 fetiche.
EI maniqui, como ohjeto que pennanece completo y sin des-
truccion, proporciona una pantalla perfecta para la proyeccten
de Ia tendencia holistica del individuo. Cuanto mas se pro-
yectan Jas funciones holisticas, mas se pierden para la edifica-
ci6n de la perscnalidad, mayor sera la desintegraci 6n y mas
claro el peligro de desarrollar una esquizofrenia. Sin embargo,
mientras la realidad proporciona el maniqui, sirve para un pro-
posito muy Mil ; impide que el individuo caiga en una verda-
dera paranoia ( una proyecci6n extensa de la agresi6n ) man-
tenf endolo ocupado con una ocupaclcn real aunque impro-
ductiva.
Perc todos los int entos de este tipo -como el caracter obse-
sivo- por mantener las casas en su estado original estan con-
denados al fracaso. La falta de cambio, es decir, la no apllca-
cion de agresividad al servicio del holismo indi vidual, desin-
tegra Ia personaIidad, destruyendo asl sus propios fines. Tan
s610 por media del restablecimiento de la tendencia destruc-
tara bacia el allmento, 10 mismo que bacia cuaIquier cosa que
represente un obstaculo a la totalidad del individuo, por me-
dio de la reinstalaci6n de una agresien exltosa, se reaIiza la
reint egraci 6n de una personalidad ohsesiva y hasta de una pa-
ranotde.
Dificilment e hay cosa alguna que no pueda servir como rna-
niqu i, con tal de que ayude a evitar cambios en la realidad.
T6mense por ejemplo los pcnsamient os obsesivos, que pueden
prolongarse por horas y horas, mant eniendo ocupada al pa-
ciente sin llegar a una decision a conclusion ( duda cronica}.
T6mese el fetichismo sexual. la ftjacion de un hombre, par
ejemplo, en pantalctas a zapatos de mujeres como salvaguar-
dia frente al contacto sexual real. T6mese al s ue sueiia des-
pierto que preftere sus fant asias a la "cosa real' . Mas aun, to-
mense a esos pacientes que durante a:iios y aiios continuan
viendo al psicoanalista e imaginan que el simple asistl r a las
sesiones es prueba suficiente de su intencion de cambiar su
actitud hacia la vida . En realidad s610 han cambiado un rna-
nlqui por otro y en cuanto e1 analista toea algun complejo
esencial, el paciente por 10 general se las arregla para evitar
sentirsc impresionado a traves de una maniquificaci 6n de sf
mismo.
Un caso extrema de este tipo 10 proporciono un paciente
que. cada vez que tenia que enfrentarse a una dificultad en
la vida, se convertia por completo en madera. Sentia como si
fuera una mufieca y todas sus quejas, todos sus interescs se
centraban en Stl maniqul, en so propia personalidad momifi-
cada. Otro paciente, en cualquier situaci6n djflcll, generaba
Ia idea obsesiva de imaginar cuchillos que 10 atravesaban sin
causarle dolor 0 sacar sangre. En esta fant asia se convertta en
el maniqui perfecto al cual ninguna agresividad podia des-
truir. Otros casos simplemente sentian suezo 0 modorra en
cuanto percfblan eI "peltgro" de provocati6n en eualquier s i ~
tuacion.
La situaciou psicoanalitica clasica, en la que el paciente
apenas es consciente de la presencia del analista , se presta
particularmente a esta maniquificaci6n. En realidad, se alienta
aqui al paciente a considerar la sttuacion analitica no como
una situacion "real" y al analista no como a una persona
"real"; de esta forma toda la relacion entre paciente y analista
se haec "i-rreal", estc es, algo que en sl no tiene importancia
ni consecuenclas. Toda emocton 0 reacci6n se interpreta como
un fenomeno de "transferencia", es decir, algo que no tiene
aplicacien dlrecta a [a situacicn actual. De esta forma la situa-
cion anaHtica se presenta como el maniqui perfecto, rosa que
buscan todos los caracteres obsesivos y paranoides. Esto ex-
plica la fijaci6n de estos pacientes en el analisis que podr ia
durar afios sin fin, a pesar --0 mas bien debido a- la falta
de exi ro.
I!
.,
I
, I
, ,
f
,I
II
: I'
'I
'II
i
118 METABOLI SMO MENTAL
VII. EL EGO COMO UNA FUNCION
DEL ORGANISMO
a ) ldentificaci/ml Alieruu:i6n
CUANOO intentamos poner en practica las conclusiones de las
partes anteriores nos enfrentamos a una contradtccion aparen-
te: la aflrmaci on de que el Ego sano cs insubstancial parece
estar en desacuerdo con mi exigencia de que el analista debe-
ria tratar al Ego mas que al Inconsciente. Desapar ece esa
contradicci6n euando formulamos la exigencia: el analista de-
beria hacer uso de las Uneiones del Ego mas que apelar al
Inconsciente.
La funcien de los pulmones es ante todo un intercambio de
gases y vapor entre el organismo y el medio ambiente. Los pul-
mones, los gases y el vapor son concretes, pero la funci6n es
abstracta - aunque real. EI Ego, sostengo yo, es en forma si-
milar una functon del organismo. No es una parte concreta de
el, sino que mas bien es una functon que cesa, por ejemplo,
durante el sue:fio y el coma, y cuyo equivalente fisico no pue-
de encontrarse ni en el cerebro ni en ninguna otra parte del
organismo.
En la teoria psicoanalitica la concepci6n del Ego como una
substancia es aceptada en general. Para citar un ejemplo: Ster-
ba interpreta la cura psicoanalitica como una construcci6n de
islas alsladas de Ego que, en el curso del tiempo, se consoli-
daraa en una unidad scltda, segura.
Otro analista, Federn, supone tambi en Ja substancialidad
del Ego. Para el el Ego consiste en ese material misterioso
llamado libido. La libido, ademas de ser capaz de ocupar las
Imagenes y zonas ercgenes, de energetizar muchas activtdades
y ser el representante de los instintos de cbjeto, recibe ahara
la capacidad de expanderse y contraerse. AI mismo tiempo se
olvida oportunamente el concepto dualista de los instintos Ii-
bidinal es de objeto como opuestos a los instintos del Ego. A
pesar de la confusi6n te6rica hay en la observaci6n de Fedem
un mic1eo valioso. el hecho de que su Ego libidinal tiene
179
180 METABOLISMO MENTAL
EL ECO coao FU:\,CION DEL
181
En 0pos1ci6n a
el l d
un objeto que tiene frontera
concienzudamcnte atcnto
una substancia
confluencia
dcspersonalizaci6n y dormir
sin suefios
estable
autorregulaci6n erganica
conciencia de otro objeto
El Ego es
funci6n
funci6n de contacto
formad6n fondo/ figura
uaa
una
una
elusivo
el que int erfiere
la consciencia del ser
una instancia de responsabi-
lidad
el fen6meno frontera mismo
espontanec
el siervo y ejecutivo del orga-
nismo senor en su propia casa
el que aparcce en el ectodermo mesodenno y endodermo
identificaci6nl alienaci6n el de indiferencia
I' e/lo" _ \.'CPS hAQ."Q,fIOl'{ ('1;0 .....
Podemos obtener cierta 'Be la clast-
Hcacion psicoanaHlica del u, el Ego )"el Ego ,"All F"
Ideal que conslituyen la persanalidad humana. \>'l'l""..".... (!.',i '
r
Freud emplea los dos terminos Super Ego y Ego Idtf:t":;isi
como sin6nimos; sin embargo, podemos diferenciarlos como
conciencia e ideales, y caracterizarlos de esta forma:
La conciencia es agres iva y se expresa ante todo con pala-
bras; Ia agrest en se dirige de la conciencia al "Ego", y se ex-
perimenta la tension entre conciencia y Ego como sentimiento
de culpa.
Los Ideales existen sabre todc en figuras; Ia erriocion impli-
cada es amor y su direcci6n va del Ego hacia el Ideal; se ex-
perimenta una tensi6n entre Ego e Ideal como inferioridad..
. El Id representa los instintos, que se expresan a sf mismos
en las sensaciones; a la tensi6n entre Ego e Id se le llama im-
pulso, anhelo, deseo, etc. (Ver el diagrama de la pag. siguiente.)
Podemos ahora apllcar csta concepcion can el siguiente ejem-
plo: un nifio siente el deseo de "pelltecer" unos dulces. Como
muchos nines, esta obsesionado tamblen par el ideal de ser
adulto, pero la gente mayor, en su irnaginacion, no suspira
par dulces: par eso piensa que deberia combatir su apetito.
Ademas su conciencia Ie dice que robar es un pecado. Al sen-
fronteras cambiantes. Una vez que descart emos la teoria de la
libido veremos que el concepto de las fronteras del Ego nos
ayudara bastante para comprender al Ego.
Dos frases de Freud aumentan la confusion: a) el Ego se
dfferencte del Inconsciente, b) el Inconsciente contiene deseos
reprimidos. Cuando un deseo ha sido reprimido, ha debido t e-
ner suficient e fuerza como para poseer cualidad de Ego ("Yo"
deseo . . . ). Sin emba rgo. la contradlccicn desaparece en cuan-
to nos damos cuenta de que tenemos dos tipos de Inconsciente;
el Inconsciente biol6gico (en el sentido del fil6sofo Hartmann ).
y el Inconsciente psicoanaHtico, que esta constttutdo par ele-
mentos ant eriorment e conscient es. Podemos por clio cond uir :
el Ego se diferencia del Inconscient e bio16gico, pero consi-
guientemente algunos aspectos del Ego han side reprimidas y
constltuyen ahara el "Inconsciente" pslcoanali tico. Para el ob-
servador la cualidad de Ego de este ultimo sigue siendo obvia,
pero no para el paciente. Cuando, par ejemplo, un ncurotico
obsestvc dice: "Existe un vago senti miento en el fonda de mi
mente de que podri a experimenter un impulso a traves del
cual podria caer cierto dafio sabre mi padre, que me disgusta
mucho por sus hdbltos desagredables" ori ginalmente qui ere
decir: "Me gustarla mat ar a ese cerdo."
Freud dice edemas, acerca del Ego, que tiene dominio sa-
br e el sistema motor. Esta afirrnaclnn indica que el Ego no
se identifica con la personalidad total. Si "yo" ordeno al sis-
tema motor. "yo" debe ser diferente 0 estar apart e de el: un
general que manda un ejercito es una parte de el, pero dis-
tinto del resto del ejercito.
Sin embargo, cuando digo: "Yo viajo a la ciudad X" el Ego
esta en lugar de la personalidad total. IUn numero desorien-
tador de frases sin ninguna concepci6n central! Para demos-
trar mi propia concepci6n del Ego tengo que aumentar prime-
ro esta confusion, no amontonando mas afirmaciones te6r icas,
sino ofreciendo ulteriores aspectos practices del Ego. A con-
tiouad6n se enumeran ciertos aspectos del Ego de tal modo
que se ofreee cada aspecto teni endo su opuesto como fonda,
del mismo modo que 10 hicimos anterionnente con el termino
"actor".

tit estas tres expcricncias simultaneamente su pobre Ego se

vera atrapada entre tres fuegos. Sin embargo, el no experimenta
su Ego como UDa sub3'tancia. EI nifio sana no piensa "me ob-
sesiona un ideal; el hambre me tortura y mi conciencia me
prohibe robar dulces", 1 experimenta: "Yo quiero ser una
persona mayor; Yo tengo hambre pero Yo no debo robar dulces."
183
b ) Frontera
Como el termlno "idcntificaci6n" ha lIegado a ser sin6nimo
de introyecci6n, Federn (posiblemente dandose cuenta de que
EL EGO COMO FUNCI ON DEL ORGANIs ,-.m
y de desaparceer con el restablecimiento del equilibria or-
ganico.'
. una dificultad del mismo, ."identificaci6n" que
tiene diferentes aspectos, por ejemplo, copier a alguien, pouer-
se del lado de algulen, concluir que dos cosas son 10 mismo
simpatia (Einjuehlung) 0 comprensi6n. Los aspectos diversos
de Ia misma palabra son responsables de dos teorias opuestas
en el pstcoauallsis: la de Freud y la de Federn.
La opini6n de Freud de que cada Ego esta formado por
identificaciones 0 intrcyecciones (en el sentido de imitar a
alguien, de comportarse "como si" uno fuera otra persona ) se
apJica tan 5610 a tipos que han desarrollado una clase de con-
glomeraci6n del Ego - una visi6n Hja sobre la vida 0 un ca-
racter rfgido 0 artificial. En un caracter rlgtdo vemos que las
funciones del Ego cesan casi por completo ya que Ia persona-
Jidad ha llegado a cstar condicionada a los habltos y se com-
porta automaticamente. Freud percibi6 este hecho al decir que
el anaIisis puede tener buen resultado tan 5610 si el ceracter
no ha llegedo a petrlficarse. La identificaci6n completa (par
ejemplo, con convenciones) ocasionard en esa persona conflic-
tos intensos en roanto el Ego tenga que funcionar como el
ejecutor de (e Identificarse con) un instinto que desaprueba
segun sus prineipios. Podria cncontrarse hambriento, pero
apropiarse de un pan seria para el un crimen tan horrible que
alienaria este impulso. Mas bien morirfa de inanici6n que co-
rrer el rtesgo de ir a la carcel UDOS cuantos dias.
En la educaci6n esa moral austera puede llevar a graves
equivocaciones. Cuando el hambre de carbohidratos hace que
un nifio tome duIces dondequiera que pueda encontrarlos, l os
padres ( al prcyectar su visi6n legalista sobre el hijo) pueden
preocuparse par el "criminal" que han dado a luz.
1 Un simil podrt a al menos sugenr esta diferencia . Una de las funcione!
de los es la excreccn de sales. Las sales simp1emente pasan por el
ConscienCia ICl eales
METABOLI SMO MENTAL
Conscienc la

}
Id

/
eg.
1
\
Ideales
182
Desde un punto de vista objetivo su expcriencia consciente
esta determinada par Ia oonciencia, los ideales y el Id, pero
subjetivamente no es Ucil que sea consciente de ello. Logra
esta integraci6n subjetiva por medic del proceso de Identifi-
caci6n -el sentimiento de que alga es parte de el 0 de que el
es parte de alguna otra cosa.
Asi pues, estoy de aeuerdo con Freud en que el Ego esta
intimamente relacionado con la identificaci6n. Sin embargo
Freud pasa por alto la diferencia fundamental entre el Ego
sana y el patol6gico. En Ia personaIidad sana la identificaci6n
es una funci6n del Ego, mientras que el ''Ego'' palol6gico esta
construido con introyecciones ( identificaciones sustanciales)
que determinan las acciones y sentimientos de la personalidad
y limitan su aleanee. El Super Ego y los Ideales del Ego in-
variablemente contienen cierto numero de identificaciones per-
manentes, en parte inconscientes; pera el Ego se haee patolo-
gico cuando sus identificaciones son permanentes en vez de
funcionar segdn los requerimientos de situaciones diferentes
184 METABOLlSM:O MENTAL EL EGO COMO F U N C I O ~ DEL ORGANISMO
185
sistema urogenital. Eo ciertas cireunstancias patolOgicas las sales se preci -
pitan y fonnan uo cuerpo s6lido, ajeno at organismo )' afl"Ctao el brecester
y a veces la funci6n del riMn.
2 Las fotograHu de electrones muestran que los electrcnes ( + ) uenen
caracter Uy los electrones ( -), caracter l .
la introyeccion no es la (mica forma de identificaci6n que
existe) cre6 [a concepcion del Ego y sus [ronteras. Su teorla
nos ayuda mucho para ccmprender algunas funciones del Ego,
con tal de que eliminemos algunos de sus errores.
Un Ien6meno Hstcc puede servir para mostrar la dialecttca
de las Ironteras del Ego:
Especialmente en las neurosis obsesivas el Ego tiene fun-
clones limitadas: como se menciono antes, se reniega de un
deseo de mucrte; no se reconoce como perteneciente al ser.
EI caracter obsesivo se niega a identificarse con esos pensa-
mientos a a asumir la responsabilidad de elias por resultarle
igual responsabtlidad y culpa. Toda inhibici6n y re"",;iOn re-
ducen las fronteras del Ego.
Ampliamos nuestras front eras del Ego cuando nos identifl-
camas con nuestra familia, nuestra escuela (las tradiciones vin-
culadoras de Ia vieja escuela ), nuestro club de futbol, nues-
t ra patria. Una madre puede defender a so hijo "como st" lu-
chara per ella misma; cuando un club de futbol ha sido
menospreciado es posible que cualquiera de sus miembros tome
venganza "como si" se le hubfera insultada a el mismo.
En todos estos casos el objeto de identificaci6n permanece
fuera de la personalidad. No esta introyectado y la identifica-
ci6n es ficticia ("como st") . La madre no foe atacada y nadie
insult6 al miembro del club.
EI sefior X ve una casa y dice, ''Yo veo una casa". No dice,
"el sistema optlco del organismo del seiior X ve una cesa".
Se identifica con este sistema suya. Es posible que en el si-
guiente instantc Ia casa se aleje hacia el fondo de su conscien-
cia y tal vez se encuentre concentrado en algunas voces. En-
tonces, inmediatament e se identifica con su aparato acli:stico
y con so curiosidad por estas voces. Podria declr, "ergo
voces" 0 tamblen, 1'0 oigo voces", recalcando con ella que
estd en oposici6n con otros que tal vez no hayan oido sonido
alguno.
Supongamos ahara que oy6 voces pero que no existian. Si
se identifica con el hecho de que esta imaginanda y dice, "yo
imagine que ole voces" su Ego funciona eorrectamente, Pero
si se identifica can el contenido de su alucinaci6n par DO co-
nocer el hecho de que tiene una identificaci6n ftcttcla, una
identificaci6n "como si", se comporta "como si" escuehara
voces.
La identificaci6n "como si' misma no es patol6gica; tan s610
e1 equivocar una identificaci6n ficticia con una real cae en
esta catcgoria. A veces las identificaciones ficticias pueden
acumularse hasta tal grado que hablamos de un caracter "como
"
, .
FIG. II

~ .

PIG. I
Las dos placas de metal, A y B, estan separadas por una
capa aislante. Si una placa condensadora se carga con eleotrt-
cidad positiva, se reuniran en la placa opuesta electrones ne-
gativos; pero si existe un contacto directo, los electrones posi-
tives y negatives se neutralizaran entre sf (Fig. 1). Las Iron-
teras del Ego se comportan exactamente de la misma fonna.
r an , 610 debemos reemplazar + y - por Uy ~ . que aparecen
en la tertninologfa psicoanalitica como libido y hostilidad
(Fig. II).'
Fedem supone que el Ego es una substancia libidinal can
fronteras permanentemente cambiantes. Con esto nos quiere
decir que nos identificamos con todo 10 que aceptamos como
familiar 0 como perteneciente a nosotros. Nuestro Ego, segun
Federn, puede retirar sus fronteras dentro de nuestra persona-
Iidad 0 extenderlas mas alla.
!
I
l
,
I
I
,
I
sf' (H. Deutsch). Se encuentran identificaciones "como sf' en
las introyecciones (el nifio que juega a ser madre) 10 mismo
que en la ampliaci6n de la frontera del Ego.
La alienaci6n "como si" correspondiente esta presente en las
repr eslones, proyecciones y en un estrechamiento similar de
las fronteras del Ego. Aunque el paclente manifi esta que tales
y tales pensamientos y deseos no son suyos, de hecho pertene-
cen a su personatidad: la alienaci6n por media de represion
y pmyeccion, a fin de cuentas, nunca tiene exito. EI psiccana-
lisis califica este hecho como "vuel ta de 10 reprimido".
En [a funci on de Identificacion/ alienacion vcmos una vez
mas Ia acci6n del holismo. Vemos Ia formaci6n de totalidades
-Ia unidad de madre e hijo, la integr aci6n de cierto numerc
de personas en un club; cuanto mayor es la identificaci6n de
los miembros COD el club, mas s6lida sera su estructura, a veces
hasta un punta de petrificacion. Tamhien se realiza el estre-
ehamiento de las fronteras para conservar una totalidad. Aque-
llas partes de la personalidad que en apariencia ponen en pe-
ligro la totalidad aceptada, son sacrificadas. ( "Y si tu ojo te
ofende arrdncalo.") Se encuentra una idea similar en las pur-
gas polilicas.
La teorta de Fedem manifiesta un error definido y unilate-
ralidad. El error es que considera a] Ego como una substancia
con fronteras, mientras que, en mi opini6n, s610 las frcnteras,
los lugares de contacto couslituyen el Ego. 5610 donde y cuan-
do el ser se encuentra con 10 "extrafio" comienza a funcl onar
el Ego, comienza a existir, determine Ia frontera entre el "cam-
po" personal y el impersonal. Fedem es unilateral en cuanto
que considera s6Io la energia Integradcra de Ia libido y pasa
por alto la aparici6n slmultanea del t .
Los miembros de un club de futbol tlenden a fundirse en
una unidad (tr) . Los miembros de un clan estan mas apega-
dDS entre sf (1f) que los de otro clan. Las idcologias unen a
los que creen en elias (n). En tiempos de peligro, cuando se
ve amenazada Ia seguridad de un pais, la unidad de sus ciuda-
danos es de le maxima importancia para su defensa.
El holismo sana requiere identificaci6n mutua. E] club que
no se identifica can sus miembros -protegiendo sus intereses
y compensando su devoci6n- se desint egrara. EI ~ que, en
, "
,
, 186 METABOUSMO MENTAL
,.
;.
EL EGO C O ~ t O FUNCION DEL ORGANISMO 187
un grupo colectivo, se afiade y se encuentra fuera de sus Iron-
teras retoma a los individuos.
Fedem no constdera la frontera del Ego desde el exterior
donde se reune el t:. Del misrno modo que la acumul aci6n de
electri cidad positiva en una placa eondensadora se ve acorn-
pafiada por la de su opuesto en le otra placa, tambien las ener-
gias int egradoras dentro de las front eras del Ego estan com-
plementadas por hostilidad en el exterior.
Siempre que se encuentran dos estructuras hcllsticas, se
manti enen juntas y separadas entre sf por una hostilidad mas
o menos pronunciada. Dos clubes de Iiitbol manifiestan esto
en una forma moderada de rivalidad entre sl en general y en
sus encuentros en particular. Entre las escuelas vemos compe-
tencia; entre las naciones, guerras. La familia Smith se sient e
superi or a la familia Brown, que a su vez desprecia a los miem-
bros de la familia Smith . Los Montescos y Capuletos son ejem-
plos de clanes hostiles; pero Romeo y Julieta quebraron las
fronteras par ser su deseo de unirse mucho mas fuerte que sus
vinculos famili ares.
Cuant o mayor sea la hostilidad que amenaza desde el exte-
rior, mayor sera la fund 6n int egradora de los individuos y
grupos. En el momento de peligro el organismo conjuntara to-
das las faeultades a su disposici6n; cuando un pais es atacado,
esta agresi6n del exterior puede tener como result ado la uni6n
de sus ciudadanos. La madre que aeaba de estar enfadada con
so hijo, en el siguiente instante ]0 pr ct egerd contra un insult o
extrafio.
EI arnor es Identificacion con un objeto ("mio" ) j el odio
alienacicn de el ("Iejos de mi" ). EI deseo de ser amado es el
deseo de que el objeto se identiHque con ]0 5 deseos y e x ~ g e ~
cias del sujeto. EI int ense arnor mutua se expresa con terrm-
nos como "un corazon y un alma", "mano en el guant e", etc.
En la relaci6n sexual la identificaci6n mutua es imperativa;
"ser una carne" di ce un pasaj e de la Biblia.
La front era entre dos granj as esta formada por una cerca.
Esta cerca senala el contacto entre las dos gran jas, pero al mis-
rno t iempo las aisla entre S1. En las epocas n6madas no habia
fronteras, se daba confluencia. Can la propi edad personal vino
Ia division de Ia tierra y la creacion de vecinos amistosos u
hostiles. Si hoy los granjeros se uni eran en un grupo colectivo,
se restableceria la confluencta, perc seguirlan existiendo las
front eras entre las granjas colectivas (c/. la competencia 50-
cialista en Rusia ). Tambien se dada confluencia cuando un
granjero codiciara la granja de su vecino y la incorporase a
su propi edad.
EI aislamiento acentua la separacion, mientras que el con-
tactc reealea el acercamiento, tendiendo a destruir el aisla-
miento, ya sea retirando la hostilidad y rernplazando el yo y
el tU por el nosotros, 0 hacienda todo el complejo mio 0 , por
rendici6n tuyo.
GeTea eI al :l: 0 viceversa? Ambas suposiciones son inco-
rrectas. No existe relaci6n causal entre estas dos funciones.
Siempre y cuando una Irontera comienza a existir, se siente
como cont acto y como aislamiento. De ordinaria no existe ni
contaeto ni aislamiento, mientras que existe conflueneia pero
no fronter a. Esta confluencia es interferida por (tI) y (:t:) , li-
bido y agresi6n, amistad y hostilidad, sentido de famiIiaridad
a de extrafi eza, a como quiera que se pr etends llamar a las
energfas que forman Ia frontera.
Un buen ejemplo de Ia simultaneidad de Uy *es la turba-
cion. Aqui se encuentran simultaneamente las tendencias a es-
tablecer eontacto (exhibici6n) y a ocultarse. Su estadio pre-
di ferencial es la timidez. Al nifio timido le estan abiertas ambas
posibilidades, apego 10 mismo que separacicn. Por ella Ia ti-
midez es una fase normal en el desarrollo del niiio; pero ha-
cerse amigo de todos 0 evadtr todo contaeto son extremos no
sanos cuando son actitudes permanentes en vez de respuestas
adeeuadas.
Al identifiearse exclusivamcnte con las exigencias del media
ambiente, 31 introyectar ideologies y rasgos de caracter el Ego
plerde su pader eldstico de identifieaci6n. De heche, practl-
eamente deja de funcionar de otra forma que como ejeeutor
de un eonglomerado de principios y eonducta Hjada. EI Super
Ego y el car6cter han tornado su lugar del mismo modo que
los articulos hechos a maquina, en nuestra epoca, han rempla-
zado a la artesania individual.
, '
,
i I
I
, !
,
,
1 '
I
I
I
I
188 METABOLlSMO MENTAL
VIII . LA ESCISION DE LA PERSONALIDAD
EXlSTE un proverbto mu y eonocido que afirma que un ma-
DOjO de varas es mas fuert e que el mismo numerc de varas ais-
ladas. e1mpliea este proverbio simplemente un heeho clentl-
fico? Ciertament e no. Los proverbios tienen una moral. Este
Implica: junta eierto uumero de var as y ellas tendran mas po-
der para reslstir y para ataear. 0 viceversa: si una vara
fuerte, cierto mimerc de elias mas delgadas serviran para el
mismo propcs tto.
Esta funcien integr adora es otro aspecto del Ego. EI Ego,
en una especie de funcicn administradora, unira las acciones
de tOM el organismo con sus necesidades primeras: par asi
decir, invoca aquellas fuociones de todo el organismo que son
necesarias para la gratifi caci6n de la neeesidad mas urgente.
Una vez que el organismo se haya identificado con una. exi-
gencia, se coloea de todo coraz6n detras de ella del mtsmo
modo que es hostil a cual quier cosa ajena.
Una persona hace dos afirmaciones: "Tengo hambre" y mas
tarde "No tengo hambre". Desde el punta de vista 16gico esto
es una contradicci6n, pera s610 rnientras considerarnos a esta
persona como un obj eto, y no como un acon.tecimi ento en. el
tiempo y el espacio. Entre las dos eseveracrones ha comido
alga. Par eso en ambas ocasiones esta diclendo la vcrdad. Nos
eneontramos con una situacicn mas complicada cuando pone-
mas a una persona can hambre en una caja hermetica. EI que
acaba de decir "Tengo hambre", siente ahara "Me ahogo" y
ni siquiera "tengc hambre y me ahogo". Desde el punta de
vista de la supervivencia respirar es mas importante que comer.
eComo sucede que no experimentamos estes afirmaeiones
contradictorias como hechos incompatibles? La Identificacion
( y 10 que se dice acerca de Ia identificaci6n se apli ca
en cada caso a la alienacion, ya que ambas son contrafuncto-
nes rnutuamente necesarias ] sigue Ia fonnaci6n fondo/figura.
Una sana funclon del Ego responde a la realtdad subjetiva y
a las necesidades de] organismo. Cuendo, por ejemplo, un or-
ganismo desarrolta hambre, el alimento se convierte en ges-
189
190
V IRCIUO
Clamores de disensi6n surgen en la ciudad;
Se oUi a cada uno y todos a la vez daran consejcs.
Una parte lucha por 1a paz y otra por Ia guerra;
Algunos excluirfan a sus cnemigos y 0005 admitirian a sus amigos.
EI conocimiento intuitive de estas dos funciones Uy +, que
forman las fronteras , cs la gran ventaja de Hitler. AI no estar
invert ida su agreslon en su salida dental ( dientes estropeados
-comedor de avena ) encuentra su camino bdstcament e en el
llcrar y el gritar. Cuando no consigue ]0 que quiere entra en
un estado de irritacien, primero quejandose, despues gritanda
y chiIlando a la maxima potencia de su voz, hasta que todo su
191
LA ESCISIOS- DE LA
Dicho de otra forma, a] tamar al Ego como una substancia
debemos admitir su incompetencia. Debemos aceptar la de-
pendencia del Ego de las exigencias de los instintos, la con-
ciencia, y el medic ambiente y hemos de estar de aeuerdo ple-
namente can la pobre visi6n de Freud sabre el poder del Ego.
Sin embargo, en cuanto captamos el poder de Identiflcacton
del Ego, nos damos cuenta de que a nuestra mente consclente
se Ie deja con una instancia de impor tancia muy considerable:
con la decision de identificarse con todo cuanto considera "co-
rrecto".
Encontramos en esta fund6n de Identiflcacion/ alienacion el
inicio de una "voluntad lfbre". Con frecuencia se aplica mal
esta funclon, perc esto no altere el hecho de que en ella hemos
hallado el principio del control consciente del Ser humano.
La sociedad debe determinar que Identtftcactones del indivi-
duo son deseables para su funci6n holistica fluida, sin dafiar
el desarrollo del individuo ni su salud Hsica y mental . Aunque
este programa parece sencillo, esta fuera del alcance de 1a
humanidad en e1 estadio actual de nuestra civilizacion. Entre
tanto, el individuo no puede hacer mas que evitar identifica-
ciones multipl es que, sin falt a, llevaran al menoscabo del ho-
lismo personal - 10 cual sin duda producira confbctos internes,
escisiones de Ia personalidad e infelicidad creciente. Estas es-
cisiones, conflictos e infelicidad del individuo son el cquiva-
lente microcosmico de la actual sltuaeion mundi al.
?l ETABOLl SMO MEKTAL
tnlt; el Ego se ident ifica con eI hambre C'yo tengo hambr e")
y responde a la gestalt ("quiero este alimento" }.
En el de Ja persona, que prefer irfa morir a robar el pan,
e! Ego e1 tamar ahmento. Sin embargo, sin 1a forma-
ni veria nl imaginaria el pan y no habria
posibilidad de que el Ego alienara el impulso de tamar el pan
y S6 identificara con Ia ley.
Si las funciones del Ego fueran idenlicas a la formaci6n
fondo/figura, serlan superfluas, y sin embargo son indispensa-
[a tarea .3?ministrativa de dir igir todas las energfas
al servicro de esa necesidad organlca que ocupa el
pruner plano. Con este hecho nos enfren tamos a un ulterior
aspecto bifuncional -el de amo y sirviente. La observaci6n
de Freud "no somas los amos en nuestra casa", es correcta en
cuanto que el Ego acepta ordenes de los inst intos dentra del
campo bfclogtco y de Ia consciencia y del media ambiente den-
tro campo social. Sin embargo el Ego no es simplemente
un de los instintos e ideologias; es tamblen un int er-
mediano con muchas responsabilidades. ( Poner la responsabi-
Iidad en las causas no ayuda al desarrollo del Ego. )
EI deseo de ser duefios de nosotros mismos proviene de la
cooperacien insuficient e entre el organismo y la Iuncion del
Cuando una persona, por ejemplo, decide que Ia defe-
cacion es alga molesto y que sus int estinos deben sin mas hacer
10 que el quiere, esta acti tud de dominio es una aplicaci6n
errada de las funciones del Ego. Sus funciones del Ego debe-
dan asegurar Ia gratiflcaclcn adecuada del impulso de defe-
caci6n, con un minima de energia y un 6ptimo de funciona-
miento organlco. Un Ego autocontrolador dictatorial e intimi -
?ado: .< drcho en forma correcta, significa fa funci on de
con conciencia intimidadora ), en vez de
asunur Ia responsabilidad del organismo, ]0 empuja ( Ia mayor
de las veces como culpa) hacia el Id 0 el "cuerpo", como
51 fuera algo que no perteneciera al Ser.
EI concepto del "Id" es tan solo posible como contrapunto
al concepto del Super Ego. ASl es una construcclon artificial
no biologica, creada por Ia funci cn de ahenacion del Ego:
Una front era entre la parte aceptada y Ia rechazada
de la personahdad y se desarrolla una personalldad escindida.
, '
, i
entra en pani co y hace cualquier rosa para paclfkar
al que llora ( no s.c puede herir a un nifio inocente y Hi t-
srempre alega mocencia ). adelante descubre que
nuentras mas seguidores .consigue, mas agreston puede apli-
car; cuanto mas agresi6n puede aplicar mas fuertes se haeen
los vineulos int ernos de su grupo. Descubre el simbolo unitive
de eI lema pueblo, un pais, un [efe", un
termino Ideolcglco que ha atraido a muohas clases del pueblo
aleman. Finalmente, proporciona el aIimento emocional para
Ia vanidad alema na: [a idea de la "raza domtnadcra".
En forma paralela a la aplicaci6n del Uva su conocirniento
de la acci6n del t. Al percibir la Importancia de las totalida-
des, sabe que la unidad crea fuerza; por esc se dedica a des-
truir toda organizaci6n contraria poderosa, ya sea un consejo
industrial. un sindicato 0 la Igl esia. Parte Ia cascara y arroja
el. material no digerible, absorbe a los miembros y asimila el
dinero de las organizaciones destruidas. "Una por una", ataca
primero a las organizaciones y estados int ernos, despues a los
extemos. Aplica en la estrategia tambien la tecnica oral. Corta
los ejercitos enemigos can los incisivos de sus ataques relam-
page y los tritura con los mclares de sus tanques. Cuando sus
incisivos - las puntas de lanza- se embotan, cuando los mola-
res de sus bombardeos no logran reducir al enemlgo a pulpa,
entonces esta perdido. La mejor que puede hacer es agarrar
con sus dientes, tratando de que no se escapen.
Un objetivo esencial de su tecnica es resquebrajar totalida-
des -por ejemplo naciones- con la ayuda de la quinta co-
lumna. Por un Iedo, la idea es juntar a todos los miembros
de la quinta columna en una unidad s6lida, aguijoneando sus
rencores y adios comunes, recalcando su relacieu mutua y pre.
sentandcse como el iinico salvador . Por el otro lado, alienta el
entrenamiento en la destrucci6n que, a su vez, acreci enta la
cohesion de Ia quinta columna. Cua uto mayor cs el subdes-
errollo oral ( per ejemplo, la falta de poder razonador, 0 la de-
de la Iglesia y el Estado) con que se encuentra,
mas fdcil Ie resulta encontrar suficientes personas que "crean"
en f 1,
,
I
f

I
. '
192
METABOLISMO MENTAL
LA ESCISION DE LA PERSO:'ll ALIDAD 193
S6Jo Ia explotacien consciente del fen6meno de la front era del
Ego es el privilegio de Hitler. Los limites, naturalment e, se
dan en todas partes y varian desde la divisi6n que, especial.
mente en tiempos de elecci ones, atraviesa a los Estados Unidos
hasta la personalidad escindida.
Cuando un club de futbol no manti ene su agresron en
las competcncias y no existen ot ras atracciones que manteo.
gan unidos a los mlembros, el club se desintegrara 0, al menos,
se descompnndra en fracciones. Las personas con ciertas afi-
ntdades se juntaran y formaran camarillas. Comenzaran a mo-
lestarse unas a otras, peleandose por puntos pequeiios y final-
mente, si no hay ocasi6n de restablecer la Frontera exterior
comun, luchar an unos contra arras. EI resultado sera una divi-
sion, a hasta una separacion.
Si se cia la separaci6n cesare la hostilidad, pero s610 con una
condici6n - que no siga el contacto. Las front eras, con sus fun-
clones Ult, comienzan a existir tan s610 cuandc queda algun
conta cto. Cuando existen division y contacto se vera siempre
la funci6n de frontera, como hostilidad abierta 0 latente 0
como tendencia inhibida a la reintegraci6n por la identiflca-
cion, como amistad 0 amor lat ente. EI luger de ccntacto en
estos casas es igual al lugar de conflicto. "Se necesitan dos
para una pelea."
Se da una division entre el individuo y el mundo en cI caso
de un criminal en prisi6n, cuyo aislamientn esta materializado
par las barras de Ia prtsi en. Una actitud amistosa por uno u
otro lado ( misericordia y arrepentimiento respectivament e )
puede eliminar Ia separaci6n y rest ablecer e1 contacto. Pero
el feru5meno de contacto no es permanent e; esta constituida
por la experiencia de reunion y sera remplazado par la con-
iluencia, una vez que el ant es "criminal" es aceptado de nuevo
por Ia sociedad.
En el caso del criminal Ia sociedad inicia la divisi6n, pero
el individuo puede crear tambl en esas divisiones. EI deseo de
soledad crea una Frontera como una fase pasajera, mientras
que la misantropia a una idea de persecuci6n generalizada lie-
va a un aislamiento mas permanente. Una convicci6n politica
diferente de la mayoria puede crear un nuevo partido, un
nuevo credo creara una nueva secta.
194 METABOUSMO MENTAL
saber que nuestro "asesino" ha sido profundamente ofendido
par el vecino, podria simpatizar con el acusado. Par media
de la Idenrificacion can ambos, el matador y el cadaver el [uez
esta en conflicto aeerea de la culpa del acusada. 4) Ei mismo
caso que 2) pero el Super Ego del soldada ha retenido el dog-
ma de que matar es un pecado mortal. Es tara tamblen en con-
flicto par la identificad 6n con su pais y con las exigencias de
su conciencia.
En 8) el juez dice, "te condeno" y "no te condeno". En 4) el
soldado siente "debo matar" y "no debo matar". Esas identi-
ficaciones dobles son intolerables para el organismo. Se re-
qulere una decision. Debe cesar una de las identificaciones.
De heche, s610 comprendiendo Ia posibilidad de rechazar Iden-
tificacioncs como indeseables y peligrosas y de alienarlas, po-
demos captar el autenttco sentido del Ego y su desarrollo como
selector a censor.
La identificaci6n con las necesidades organi cas ordinaria-
mente esta libre de esfuerao, pera no Ia alienaci6n. Cuento
mas cerca esta un deseo de las necesidades organlcas, mas
dificil rcsulta la alienaci6n cuando la situacien social Ia exlge.
La mayoria de nosotros hernos experimentado CUM dificil es
dtsocfarse hasta de una cur tosida d morbosa de fijar la mirada
en una persona deformada. A pesar de todos los esfuerzos para
dirigir bacia otra par te los ojos, nos descubrimos mirando una
y otra vez en [a direcci6n desaprabada. Si es ya casi imposible
alienar esa curiosidad morbosa 0 un habtto desagradable como
un tic a el tartamudeo, cuanto mas dificil debe ser alienar un
Impulse realmente poderoso. "dDejaria ust ed de hacerlo par
un dulce?"
Menclone antes que en le funci6n de identificaci6n tenemos
el micleo de una "voluntad libre", que comenzara a existir en
cuanto en el proceso de reacondicionamiento rernplaeemos
"correcto" .e par "identificacion" y "alienaci6n"
respectivamente. Por habemos identificado con algunos meto-
dos los I1amamos "correctos" y alienamos otros, llamandolos
"Incorrectos". Este "senttdo" de correcci6n e incorrecci6n en-
gaiia a veees, ya que se per cibe la familiaridad a los hebitos
como correctos y las actitudes extrafias 0 no acostumbradas
como Incorrect as. F. M. Alexander ha realizado un estudio ex-
I
I
:1
, i
I'
I
I
i
:I
I
I
Para evitar conflictos - para permanecer dentro de los lirni-
tes de Ia sociedad 0 de otras unidades- el individuo aliena
aquellas partes de su personaJidad que ]0 llevarian a entrar en
conflicto con el medio ambiente. Pero la evitacwn de con/lie-
tos externos uene como resultado la creaci6n de internos. El
pslccanalists ha recalcado correctarnente cste hecho una y
otra vez.
Un nino desea con intensidad un juguet e. No 10 consigue,
pero sabe que es posible comprarlo con el dinero que esta en
la bolsa de papa. Tomar este dinero. 10 sabe, 10 Ilevaria a un
serio conflicto con su padr e. que dice que robar es un pecado
y que hay un casugo para ello. AI identificarse con 10 que dice
su padre debe alienar -suprirnir- su deseo. Debe destruirlo
por media de la resignaci6n y el llanto, 0 arrojarlo fucra de
su front era del Ego reprimlendolo a prcyectandclo. Se real iza
la represi6n retroflexionando su agresi6n, que originalmente
se dirigia contra el padre frustrador, y ahora se dirige contra
su deseo. La proyecci6n - a traves de un proceso diferente y
mas complicado- restablece le armenia entre el y el padre,
perc al precic de destru irse a si mismo.
EI hoJismo exige paz intema. Un conflicto intemo se opone
a la esencia misma del holismo. Freud dijo una vez que un
conflicto en la personalldad es como dos criados que se pelean
durante todo el die: dse puede esperar que realicen algan
trabajo? Cuando existe una escisi6n dentrc de la pcrsonalidad
(por ejemplo entre conciencia e Insti nt os}, el Ego puede ser
hostil hacia el instin to y amistoso hacia la conciencia ( inhibi-
ci6n ), a viceversa (desafio ).
Los siguientes ejemplos de asesinato pueden demostrar como
el mismo acto suscita reacci ones, evaluaeiones y hasta conflic-
tos dfferentes y c6ma las diversas reacciones dependen del
modo de identifi caci6n:
1) Una persona ha disparado un tiro a su vccino. La socfe-
dad 0 su representantc, el fiscal que sc identifi ca con Ia victi-
rna, 10 llama asesinato y exige castigo, 2) Una persona ha dado
un tiro a su adversario en la guerra . La sociedad se identifica
can el soldado, por estar esta vez la victima fuera de las Iron-
teras de la identificaci6n. Podria ser que el soldado hasta reci-
biera un premia. 8) EI mismo caso que 1) pera aqui el juez, al
LA ESCISIOK DE LA
195
celente sabre estas diIicultades que salen al paso en el proceso
de recondi cionamient o.
Esta confusion de Ia actitud familiar con 10 "correcto" es
alga que se encuentra diariamente en el analtsis. Muchos ana-
Iistas hablan de esto como de falta, por par te del paciente, de
comprensi6n de su enfermedad. Este reprocbe esta por com-
pletn fuera de lugar. La acti tud bio16gicamente correcta podia
haber sido alienada hasta tal punto que el paciente no puede
ya concebirla como natural. Su resistcncia es una identifiea-
cion con ciertas exigencias ideol6gicas que el no experimenta
como una Identfficacion cambiable -sino como una vision co-
rrecta" fija.
El anelists de un sintoma puede aclarar el scnttdo de 10 an-
terior y demostrar como Ia movilizaci6n de las funclones del
Ego es necesaria para restablecer el funcionamicnto sano de
toda Ia personalidad.
La senora A sufre dolor de cabeza despues de que una ami-
ga la ha insultado. No tiene consciencia del hecho de que ella
misma produce el dolor de cabeza y no desea asumir Ia respon-
sahilidad de el - mas bien echa la culpa a su constituci6n, a
su propensi6n a los dolores de cabeza a a su amiga desconsi-
derada. Tambien el psicoanalisis la exonera de responsabilidad
al descubrir la causa en energle libidinal transformada . Si ella
se responsabilizara mas par su dolor de cabeza (y tamara me-
nos aspirinas ) y si conociera exactament e c6mo 10 produjo,
podria decidir no producirJo en absolute.
Dice que despues del insulto de su amiga sentia ganas de
llorar, pero no derram6 una sola lagrima. Parece como si el
Ilanto se hubi era convcrtldo en dolor de cabeza. Pero del mis-
mo modo que no puedo concebir c6mo la libido puede trans-
formarse en un dolor de cabeza, tampoco puedo aceptar esa
transformaci6n del llanto. Carla truco conjurador tiene 50 ex-
plicaci6n racional. Ident ificada con la dignidad y el orgullo,
era incapaz de ident lflcarse con la necesidad biol6gica de en-
contrar alivio en el Ilanto, y par esa raz6n contrajo los museu-
los de los ojos y la garganta para detener cl flujo de las 13.-
grimas.
La contracci6n muscular int ensa lleva al dolor; apretar los
musculos de la cabeza produce dolor de cabeza. Cualquiera
puede convencerse de esta "producei6n de dolor" apr etanda
un puiio 10 mas fuerte que pueda.
Volviendo al pacie nte : sin disolver la conglomeracren del
Ego ( en este caso las contracciones permanentes) no puede
ceder al impulso de llorar y adquirir funciones adecuadas del
Ego, es decir, Identiflcaciones con sus necestdades reales. Su
dolor de cabeza es el signa de una sttuacion no cooclutda, es
incapaz de terminer, de Iiberarse de su resentimiento, porque
siente una renuencia tremenda a dejarsc ir.
En esta renuencia la asiste su sistema sensomotor.
I
11
I
I
'i
196
METABOLISMO MENTAL
j LA ESCISI6N DE LA PERSONALlDAD
197
IX. RESISTENCIAS SENSOMOTOHAS
CUA:me> el analista indica al paciente que tiene una rests-
0 en estado de reslst encia, con frecuencia el pa-
ciente se stente culpable, "como si" no debiera tener esas ca-
racteristlcas inaceptables. El pstcoanalisis se concentra atina-
en medida sabre las rcsistencias, pero con fre-
cuencta I? Idea de que son alga indeseable - alga que se
puede supnnur y que deberta destruirse dande quiera que uno
se encuentre con ello par a desarrollar un cardcter sana. La
rea!idad .parece sec alga distinta. No se pueden destruir las
reststencias; .y en todo caso no es alga malo, sino mas bien
energras vahosas de nuestra personalidad - nocivas tan 5610
cuando apIican mal. No podemos ser justos con nuestros pa-
d entes mientras no percibirnos la dialectica de Ia resistencia. EI
opuesto dtalecticc de la resistencia es Ia asistencia. EI mismo
fuert e que resiste al agresor asiste al defensor. En este libro
podemos retener el termino "resistencia", ya que esencialmente
somas enemigos de Ia neurosis. En un libro de etlca preferfria-
mos el para aquellos mecanismos que nos
ayudan a repn rmr los rasgos de ceracter condenados. Sin em-
bargo, debe recordarse que sin tener en cuenta la visi6n del
pacient e de sus resistencias como asistencias no podemos tra-
tarlas con exito.
La rigidez de las energtas de resistencia ofrecen la dfflcul-
tad cardinal. Cuando el freno de un autom6vil 0 la lIave de
agua estan atascados, es imposible el funcionamiento adecua-
do del autom6viI 0 el suministro de agua. La situaci6n analt-
t ica tiene como tarea recobrar Ia elasttcidad de esas resisten-
cias rigidas. No es que desaparezca la resistencia interna y se
.una transferencia negativa. Mas bien es que comienza a
extsttr otra frontera (entre paciente y analista ) ademds de la
front era del Ego establecida entre el deseo interno perturba-
dor y la personalidad consciente. Se considera al analista como
un aliado del impul so prohibido y en consecuencia se Ie aliena.
.A no que la con las ideas "extrafias" de] psi-
coanahsta se reahce, el censor, Ilene de desconfiaoza y host[,
IDS
RESISTENCIAS SENSOMOTORAS 199
lidad, esta en guardia contra el perturbador. EI organismo se
identifica con esta hostilidad y resiste 0 Incluso ataca al ana-
lista .
La formaci6n Iondo-Ilgura tiene un serio inconvenient e. EI
organismo se concentra en una cosa cada VC'".l. De esta forma
consigue un maximo de acci6n en un lugar, pero un minimo
de at enci6n en cuanto al resto. De esta forma, todo ataque
imprevisto constituye un peligro. Lo inesperado -el ataque
por sorpresa-. es desventajoso par a el individuo 10 rnismo que
para un ejercitu 0 una naci6n. Del mismo modo que las for-
tiIicaciones y las defensas permanentes cornpensan la debili-
dad en pot encial humane, encontr arnos en el organismo indi-
vidual piel y caparazones en el aspecto Hsico, formacion de
caracter en el plano de Ia conducta. Pero, como mencionamos
antes, no se pueden cerrar hermeticamente las fronteras. Debe
seguir funcionando cierto contacto con el mundo. Un castillo
debe tener comunicaciones, como puertas para recibir alimen-
to y enviar mensajes. Una gran brecha en el muro, en vez de
una puerta, constituiria una comunicaci6n abi erta, una con-
fluencia. Cuando, por ejemplo, se rompe la valla de una gran-
[a, el ganado so escaparia por esta confluencia con el rnundo
exterior, y el granjero tendria que cambiar la guardia me-
cintca de la cerca a un vigilante vivo, un guardian 0 un perro.
Pero estes podrlan donnirse y Ia abertura seguir sin vigilan-
cia, restablectendose esi la ronfluencia.
Esas comuni caciones vigiladas son las aperturas del cuerpo.
Requieren cierta cantidad de atenci6n consciente (funciones
del Ego) pues de otro modo podrtan converti rse en lugares de
confluencia. Siguiendo con el simi! del castillo, las resistencias
pat oI6g:icas pueden compararse con puert as ccrradas con Have
(cuya Have se ha perdido ), y Ia ausencia total de resistencias
corresponde a las brechas del muro producidas par la remocien
complete de las puert as. El carscter impulsi vo y responsable,
tal como se encuentra en casos de "delmcuencta juvenil", rna-
nifiesta cIaramente la ausencia de resistencias neeesarias, la
falta de Irenos que deberia apllcar a salvaguardarse de la re-
presalia de la sociedad. Al analizar las resistencias con el su-
puesto de que no deberfan existir, corremos grandes riesgos.
Sucedera con frecuencia que no abordamos a fondo las rests-
200 METABOUSMO AL
J
I
SENSOMOTORAS
201
tencias, sino que las reprimimos 0 sobrecompensamos - turba-
ci6n con seudovalor, vcrglienza con descaro, repugnancia con
avari cia indiscriminada. En la "dellncuencia juvenil" la
si6n de las resistencias se presenta con frecuencia como desafio
y heroismo segun un ideal de "hombre duro".
La simple disoluci6n de las energlas de resistencia entrafia
otro peIigro. Muchas personas apenas han desarrollado otras
hmciones del Ego mas que las de resistencia, ya sea contra sus
proplos Impulses 0 contra las exigencies que se Ie plant ean.
Tiendcn a desarrollar un Ego fuertc, un caracter Ilene de 'fuer-
za de voluntad". Para ellos una personalldad eficiente equi-
vale a un caracter "fuert e" -capaz de suprimir el fumar, los
Impulses sexuales, el hambre, etc.
Si se les priva de estas funciones de resistencia y dominic,
no Ies queda nada que les interese. Nunca aprendieron c6mo
diverttrse, c6mo ser agresivos a c6mo amar, y cuando se ana-
lizan sus resistencias, caen en una confusi6n total, ya que su
identificaci6n con estas fundones vitales no se ha estableci-
do atm.
Ademas, las encrgias de resistencia de estas personas son
muy valiosas, y cuanda tienen buenas cualidadcs de dominio
y resistencia, encontraran muchas oportunidades de emplear-
las en fonna bcneficiosa. 1..0 que debe lograrse es [a anulaci6n
de retrofl exiones. El paciente debe aprender a dirigir las ener-
gias de resistencia hacia el mundo exterior, a aplicarlas de
acuerdo con las exigencias de la situaci6n, a dectr "no" cuan-
do se requlere un "no". Cuando se tiene que tratar a una per-
sona borracha, incapaz, es mas import ant e controlar y aun Ii-
berarse de sus importunidades que controlarse a si mismo. EJ
niiio que siempre accede a las exigencies con frecuencia idio-
tas e irresponsables de sus padres y resiste a sus propi os im-
pulsos, mutilara su propi a personalidad y llegara a ser un
caracter manso y deshonesto. Si a veces se las arregla para re-
sistir a sus exigencias, si plant ea un combate, mas adelante
estara en mejor posicion para sostener sus derechos. La situa-
ci6n actual es el criteria en cuanto a si Ia reslstencia es Mil
o no. La obstinaci6n, una resistencia consciente concentrada,
ha de ser juzgada tambien desde el punta de vista de su uti -
Iidad. La obstinaci6n de tamar buen consejo es diferente de
la obstinaci6n de una naci6n detenninada frent e a ataques no
provocados.
Cuando comprendemos perfectamente dos hechos, las fun-
cioncs centri fuges sensoras y mot oras y el fen6meno de la re-
troflexton, concebimos claramente las resistencias somatico-
neur6t icas. De estes, las resistencias motoras, que consisten .
ante todo en tens i6n muscular acrecentada, han sido tratadas
muy extensamente por le teoria de la armadura de Reich. La
que debo afiadir es que estos calambres son de hecho un es-
truj amiento ret roflexionado. Son slntomas de la actitud depen-
diente ( el morder dependiente; depender de una persona 0
de las propias posesiones, heces, respiraci6n, etc.: ct. el ana-
lists del reflejo de apre hens i6n de Imre Hermann ) .
Entre las resistencias sensoriales, la mas Irecuente es Ia es-
cctomizacion, una funci6n ncgati va 0 deftciente por medic de
Ia cual se evita le percepcion de ciertas cosas. Menos conocido
es el heche de que la actividad sensorial acrccentada es tam-
bien una reslstencia. Todos conocemos personas que son sus-
cepti bles, rouy sensitivas y que se sienten heridas con facili-
dad. Su susceptfbtlidad, moy desarrollada y cultivada, sirve
como media para evitar situaciones a las que no quieten en-
frentarse, y su expresi6n favorita es "esto me ataca los ner-
vios". Esta htperestesia asume la forma, por ejemplo, de mi-
grana con su supersensibilidad a la luz, etc., cuando la senora
qui ere evitar una discusion desagradable can su mar tdo. En
la situacicn sexual es tan sensitiva que cualquier acercamiento
la hiere, una defensa que desaparcce cuando este en armenia
con su csposo. Otros desarrollan susceptibilidad ( como asis-
tencia ) no con prop6sitos defensivos, sino agresivos. Cuando
uno se niega a someterse a uno de sus dcseos, parecen tan
heridos que hacen que uno se sienta como si hubiera come-
tide un crimen; y la siguiente vez, aunque uno se de cuenta
del chantaje emocional, no se at reve a negarse a sus exigencias.
EI cuadro de la hipercst esia - Ia disponibilidad a ser heri-
do-- no estarla completo sin tomar en consideraci6n la pro-
yecci6n del herir. Toda persona que se ofende con facilidad,
que con factltdad se siente herida, tiene una inclinaci6n igual-
ment e fuerte pera inhibida a causar dolor. Esta a veces en-
cuentra su escape y fin de una forma indirect a. Los caracteres
melancehcos, por ejemplo, gozan hacienda que otras personas
se sientan desgraciadas y con frecuencia admtteu que la mayor
part e de las veces tienen extto en haeer que los demas -se
sientan tcrpes, embarazados e irritables.
La produccion de la resistencia opuesta, desensibilizacion
(hipoestesia y anestesia] requiere aun mas investigacion. A
veces se produce la hipoestesia por media de contracciones
museulares media tensas prolongadas, a veces por media de
Ia concentraclcn en una "figura" diferent e de la que la situa-
ci6n requiere ( maniqui ). .
Un paclent e sc quejaba de Ialta de sensaciones durante las
relaciones sexuales. Al investigar detaUadament e sus experleu-
cias se revelo que, durante el acto, "pensaba" en vez de con-
centrarse en sus sentimtentos. En su fantasia con Irecuencta
estaba muy ocupado leyendo un perlcdl co, una conducta que
eI analisis revel6 ser un entr enamiento contra excesiva sensi-
bilidad, contra su eyaeulaci6n precoz. AI apartar su at encton
de sus sensaciones y dirigirla al peri6dico habi a superado su
dfftcultad, pero babta cambiado su hi perestesia en anestesta,
sin que en ninguno de los dos casos fuera posible la sat isfac-
ci6n sana.
La desensibilizaci6n se ve acompaiiada con frecuencia por
un sentimiento de estar envuelto en algod6n, 0 por un apag6n
mental. Sin embargo, cuando un pacient e sostenie que nada
sentia 0 pensaba, descubrl que el apag6n 0 la anestesia no era
completa, sino que simplemente se trataba de una hlpoestesia,
una especie de mitigaci6n. Los pensamientos estaban
tes ( pero mas bien en el fondo ), y tambien los sentimientos,
aunque se les descrtbia como de naturaleza embotada a gas-
tada.
En un caso descrit o par Freud el paciente se quejaba de
un velo permanente, que s610 sc rasgaba durant e la defeca-
ci6n. Supongo que esta "re-velacion" era identica can su sen-
timiento del contacto de las heces con la par ed del ano, esto
es, con el contacto de salida. La ausencia de este contacto cons-
tituye una confluencia no vigilada entre la personalidad y el
mundo. Esta coofluetUJia, la ausencia de la frootera del Ego,
es esencial para el desarrollo de proyecciones.
Los nifios pequefios cierran can energla sus ojos cuando no
qui eren ver. Esta es una funci6n una aetivid.ad; Es
un impulso adicional muscular que impide que su curiosidad
se haga efectiva. Parece que el vela del es,
en forma similar, una eobertura, una funcion adicional, un
tlpo de alueinaci6n sensomotora. Cuando se describen y ana-
Ilzan con propi edad esas funciones de cobertur a, se puede des-
enmascarar su objetivo: evitar cierta experiencia emocional. En
casos de adonnecimiento anal se me ofrecieron descripciones
tales como: "las heccs pasan por un tubo de goma"; 0 "es
como si extst iera un espacio de aire"; 0 "las heees no tocan
la pared. . . .
Descripciones similares se dan en casus de frtgtdez genital.
Tamblen aqui se eneuentran niveles alucinados a lado
con las funciones negatives, como falta de concentraclen y de
adecuada fonn aci6n fondo-figura.
La frigidez oral (embotamiento del gusto, falta de apetito )
desempefia un papel considerable en la alteraci6n.del desarro-
110 del Ego. Impide la experiencia del goce 10 nusmo que de
1a repugnancia, y promueve la introyecci6n del alimento.

!
I
,
1i
I ,
\ '
I
I '
\'
i
202 METABOLlSMO
RESISTENCIAS SENSOMOTORAS 203
un dies extreno 0 en situaciones en las que no se acepta la "vcluntad de
Dtos", como despues de decepcicnes.
Se dice que la gente s610 recucrda aDios cuando 10 necesita. Esto no
cs un rccuerdo, sino que sc trata cada vez de una nueva proyecci6n. Cuando
en una situaci6n dificil se sienten irnpotentes y desean poder y recurscs rna-
gicos, proyectan esos deseos de ornnipotencia y se recrea al Dios todopc-
deroso.
Los sentimientos de culpa son desagradables de soportar.
por ello los nifios y los adultos con un sentido de responsabili:
dad insuficientemente desarrollado se inclinan a proyectar toda
culpa anticipada sobre alguna otr a cosa. Un nino que se ha
golpeado en una stlla, culpa a la "perversa" silla. La persona
que arruina sus negocios puede atribuir Ia responsabilidad a
"la mala epoca" 0 "al destt no" - siempre habra a mano un
chivo explatorio.
Estas proyecciones de culpa tienen Ia ventaja de proporcio-
nar un alivio temporal, pero privan a la personalidad de las
funciones del Ego de contacto, identifi caci6n y responsabi-
li rh rl .
AI analizar pacientes que can ant erioridad habi an estado en
tratamiento con otros analistas me di cuenta de que algunos de
elIos manifestaban un numoro extraordinar io de proyecciones.
Se habian hecho conscientes par tes reprimidas de sus perso-
nalidades, perc los pacientes no hablan aceptado los hechos y
funciones que habian brotado a la super ficie. Eran malos "mas-
cadores" y nunca se las habian arreglado par a asimilar el ma-
terial liberado. Este material habi a side arrojado desde el In-
consciente direc tamente al mundo, sin pasar las fronteras del
Ego. Un caso, al proyectar sus impulsos sexuales sobre sus
amigos, habia desarrollado casi una mania de persecucion.
Otro manifestaba un acrecentamiento notable del miedo des-
arrollado a treves de la proyecci6n de su agresion sobre el
mundo. Al liberal' el mat erial reprimido, sin asimilarIo, ambos
casos habi en ida de mal en peor.
Una madre me dijo que su hijo hebia experimentado una
pesadilIa. Se desperto llorando porque un perro quer la mor-
derlo. Descubrf que en su intento de jugar al "perrito" con Sll
madr e y comerla se habi a encontrado con un rechazo severo
y se Ie habi a dicho que no fuera malo. No intent e explicar al
, .
I
"
!!
,
iI
, ,
, '
i
, .
I ( I
,!
I i
I
I
,
,
, .
I '
i i
, .
,
I i
, .
, ,
!
X. LA PROYECCION
que con ayuda de la literatura analities disponible
pudtmos formar cuadro claro del origen de 1a introyecci6n,
aun en tinieblas aeerea de la genesis de [a proyecci6n.
aIH un estadio prediferente para el cual, que yo sepa,
todavla no se ha acuiiado un nombre. Con freeuencia se ob-
serva que el nif io arroja su mufi eca del cochecito. La mufieca
ocupa lugar del n,ifio mismc : "qutero estar claude esta 1a
muneca . Este estadto emocional (ex-movere) se diferencia
mas tarde en expresion y prayecci6n. Un met abolismo mental
sana requiere .cI desarrollo en direcci6n de la expresi6n y no
?e Ia proyecCl6n. ,El caracter sano expresa sus emociones e
Ideas, el caraeter paranoide las proyecta. ...
Dificilmente puede sobrestimarse la importancia del tema
de Ja expresion si se tienen en cuenta dos hechos:
1) Es Incorrecto heblar de Ja represion de los instintos. Nun-
ca se pueden reprlmir los Instintos - tan solo sus expresiones.
. 2) Ademas de Ia inhibida de los instintos ( prin-
cipalmente en la accion ) toda neurosis manifiesta dfficultades
para expresar el "Ser" (principalmente can palabras ).
plaza Ia expresion con actuacion, difusi6n, hlpocresta, ' ego-
centr ismo y proyeccion.
No se"crea deliberadament e la expresi6n genuina; brota "del
coraz6n , pero se moIdea conscientemente. Todo arti sta es un
inventor que encuentra medios y caminos - a veces caminos
nuevos-. para expresarse.
La prcyeccicn esencialment e es un fenomeno inconsclente.
La persona que proyecta no puede distinguir en forma satis-
factoria entre el mundo interior y el exterior. Visualiza en el
mundo exterior aquellas partes de su propia personalidad con
las que. sc nie?3 a identifi carse. EI organismo las exper imenta
como SI estuvleran fuera de las fronteras del Ego y reacciona
consecuentemente can agreston.'
. 1 Por simplificar deja.mos aqni de lado algunas compllceclcnes. Dios, por
ejemplo, un,a proyeccion.. ,deseos de omnipotencia del hombre, pero
por IdentificaCl6n parcial ( MI Dlos ) Ja agreslon entra en juegn s610 contra
204
I
i
I
,
LA PROYECCI6N
205
mno el significado del perro como animal t6tem y 511 papcl
dentro del complejo de Edipo; simplcmente di por entcndido
que el nino habia proyectado su agresi6n frustrada sabre el
perro del suefio. Por cste media su papel de mordedor activo
se babla cambiado en miedo de ser mordida. Aconseje a la
madre que alentara 10 mismo cl juego del perro que la agre-
sibn del nino. La pesadilla no volvi6 a repetirse.
La persona que esta inclinada a proyectar, se parece al que
estd sentado en una casa con espejos en todas las paredes.
Dondequiera que mira piensa que vc el mundo a tr aves del
crlstal, mientras que en realidad 5610 ve reflejos de las partes
no aceptadas de su propia personalldad.
Excepto en el caso de los sueiios y de una psicosis en com-
pleto desarrollo, uno encuentra siempre Ia tendencia a emplear
un objeto adecuado como pautalla a receptor para la proyec-
cion. El niiio can la pesadilla habria desarrollado una fobia
hacia los perros en caso de no haber reconquistado su agresi-
vided. EI horror de las naciones agresoras se acrecienta con [a
misma cantidad de agresi6n que la victima proyect a sabre elias
y disminuye a su nivel real cuando la vlctima se niega a ser
intimidada y haee usa de Stl propia agrcsividad.
Sin embargo, no es siempre el mundo exterior el que sirve
como pantalla para las proyecciones; pueden tambien darse
dentro de la personalidad. La conciencia severa de algunas per-
sonas no puede explicarse simplemente por medio de la in-
troyecci6n. Los padres que, segun la teoria de la introyecci6n,
reaparecen dentro de Ia personaltdad como conciencia, en rea-
lidad pueden ser cuaIquier cosa menos severos. En unos de
mis casas los padres habian sido extraordinariamente simpa-
ticos, pero habian matada la egreston del hijo par media de la
bcndad. Este paciente sufria serios sentimientos de culpa y
reproches intensos de su conciencia. Habia proyectado su agre-
sicn - su tendencia a reprochar- en su conciencia, a [a que
en consccuencla experimentaba como su atacant e. En cuanto
logro ser abicrtamcnte agresivn su conciencia perdio sus fuer-
zas sabre el y desaparecieron sus sentimientos de culpa. Una
conciencia muy rigida puede curarse tan s6Io cuando el auto-
reproche se transfonna en acercamiento al objeto.
I
I
,
I
I
I
11
I;
I !
11
I!
i!
I,
"
i:
I
'I:
I
,
I '
,
I
1
:
I'
206 METABOLI SMO MENTAL
LA PROYECCION
Los "santos" llJSOS de la literatura presovletica, al someter
su agresividad y renunciar al pecado, acrecentaban sus senti-
mientos de culpa. Por otro lado, un nifio puede tener padres
muy intolerantes, perc si mantiene su esplritu de lucha y no
proyecta su propia agresten sabre los padres 0 su conciencia,
permanecera sane.
Las proyecciones pueden unirse a los objetos y sttuaciones
mas Inesperados. Uno de mis pacientes gastaba la mayoria de
su tiempo preocupandosc par sus gcnitalcs y como experimen-
tar sensaciones en ellos. Con frecuencia imaginaba que su penc
habta desaparecido dentro de su cst6mago, que no era sufi-
cientemente viril 0 que era debil. Cualquiera que fuera el tema
que se tr atara siempre volvia al tema de su pene. EI anaIisis
de sus dificultades genitales y orales aportaron una mejora pcro
no Ia solucion. Me sorprendi6 entonces que sus funciones del
Ego se limitaran a quejarse y a raros periodos de Ilantc y dis-
gusto. eD6nde estaban los demas rasgos de su personalidad?
Estaban proyectados sobre su pene. No-sentia que estaba bu-
yendo de ciertas situaciones, pero en esos casos tenia el sen-
ti mient o de que su pene habia desaparecido dentro d ~ su es-
t6mago. t l no se senna debil, sus genitales eran debtles. En
vez de tratar de superar 10 ahurrido de su vida, trat aba siem-
pre de suscitar mas sensaciones en su pene.
Ciertamente es este un caso excepcional. La que con mas
frecuencia vemos es la proyecci6n haOO el pasado. En vez de
expresar una emocion dentro de la situacion actual, el pacien-
te produce un recucrdo. En vez de decir al analista "usted dice
tonterlas", parece ser indiferente, pero de repente recuerda una
situaci 6n en que atac6 a un amigo por decir "tontertas". Ese
pasar por alto la proyecci6n hacia el pasado ayuda al p ~ i ~ o a n a ~
Iisis, por un lado, a sostener el dogma del pasado omru-rmpor-
tante, y par otro, tnterfiere con la clarificaci6n de los conflic-
tos actuales.
De ordinario sc proycct a hacia el mundo exterior la mayor
parte del material no deseado. En realidad a veces es muy di-
Hell descubrir las proyeccicnes, par ejemplo, en el caso de la
necesidad neur6Uca de afecto, un fen6meno que siempre ha
constituidc un tropiezo en la teoria y practica analiticas. Ka-
ren Homey se ha dado cuenta del papel importante que este
rasgo de caracter representa en el neur6tico de nuestra epoca
y ya he explicado que esta necesidad no puede verse satisfecha
porque el amor, en caso de ofrecerse, no es aceptado ni asimi-
lado en realidad.
El pslcoanalisls y la psicologia individual (Adler) procla-
man el dogma de que el neurottco ha permanecido mas 0 me.
nos infantil. Ciertamente la necesidad de afecto este present e
en cada nino y la incapacidad de amar es con frecuencia una
caracteristica del neurotico; pero la capacidad de amar no
esta restringida en absoluto a los adult os. El nlfio odia y ama
con una intensidad que los adultos 5610 pueden envidiar. La
tragedia del neur6tico no es que nunea ha desarrollado amor,
ni que ha sufrido una regresi6n al estado de nino - esta en su
inhibid6n de amar, y mas aun, en su Incapacidad para expre-
sar su amor. Cuando al arnor no aceptado Ie sigue una destlu-
si6n, la dolcrosa experiencia Ie hace hutr de la entrega a sus
emocinnes. Es como si decidiera "que los demas amen; no
volvere a correr ese rtesgo". Pero cada vez que suscita arnor
la situaci6n vuelve a hacerse precarla, se siente tentado a res-
ponder al arnor con arnor, pero siente verguenza de ser rtdicu-
10 y romantico. Tiene rniedo de que se aprovechen de cSl 0 de
tener que sufrtr repulsas. Cuando, adernas de esto, tlene un
ceracter oral, la nccesidad de afecto coincide con su voracidad
general.
EI neur6tico proyecta el arnor ( inhibido) y consecuente-
me? tc ( en ~ u s expectativas y fantasias ) suscita visiones en que
rectbe prectsamente los afectos que ha suprimido en sl mismo.
Dicho de otra forma, no padece una Incapacidad para amar,
sino una inhibici6n - el rniedo a amar demasiado.
Del mismo modo que "l a necesldad de afecto" del neur6tico
se ancla en Ia proyccci6n, asi otro slntoma al que el pstcoana-
lisis clastco considera el sintoma neur6tico numero uno. Me
refiero al complejo de castraci6n que sc basa en el miedo de
que los genitales puedan ser completa 0 parcialmente des,
trui dos, Para demostrar la existencia de este complejo, los freu-
dianos interpretan cada parte del cuerpo como pene. lIasta la
exigencia por parte de la madre de que el nino evacue se ex-
plica como una castraci6n. Sin embargo, el psicoanilisis pasa
por alto el hecho decisivo de que en todos los llamados subs-
titutcs de pene s610 un factor permanece constante - en con-
creto, el de dafio: toda educaci6n disciplinaria amenaza y a
veces inflige dafi o, ya sea al pene, a los ojos, a las nalgas, al
cerebro a al honor. EI temor reeurrente del neur6tico a sufrir
dane no pucde curarse metiendo todo posible simbolo de pene
dentro del complejo de castraci6n, sino mas bien anulando las
proyecciones de Ia agrcsi6n del ueurct ico - de su deseo inex-
presado de amenazar e infligir dane.
Un joven con una Hjacion materna Iuerte, aunque infeliz,
admiti6 que hula de las relaciones sexuales p Ol' miedo a que
pudlera suceder algo a su pene dentro de la vagina. Sus sue-
tios revelaron que tenia miedo de una vagina dentada. El
genital femenino era para el una especie de tibur6n que mor-
dena su pene. En apari encia era este un complejo de castra-
cion no ambtguo. Era artista y manifestaba un horror no usual
a cualqui er revision de sus obras debido a la critica aguda-
mente mordaz que podrl a expresar. Evitaba las amenazas 10
mismo a su pene que a su narcisismo.
Otras sfntomes trajeron la solucion de su neurosis: rara vez
empleaba sus dient es anteriores y temla herir hasta a una mos-
ca - dos fen6menos que casi siempre se encuentran juntos. EI
morder y el herir eran proyectados, pero no 5610 en la vagina,
de tal forma que su miedo a ser herido no se limitaba al pene.
Considerar al pene como el untco objeto 0 hasta como el ob-
jeto primario es, en mi opini6n, una decision arbitraria y con-
funde un sintoma con una causa. Aunque se convenza a un
neuronco de este tipo de que no hay peligro en la vagina, no
terminarian sus problemas, ya que su complejo de castraci6n
no es el centro de su neurosis. Es s610 un result ado de su agre-
sividad proyectada. Puede Ilegar a ser sexualmente potente,
pero el miedo al dana (pOI' ejemplo, a su prestigio) puede, sin
embargo, permanecer y stmplemente buscar otra pantalla para
sus proyecciones. La actitud desconfiada de nuestro paciente
carnbi6 una vez que aprendi6 a emplear su agresi6n, a clavar
sus dientes en las cosas y a tornar su parte de la vida. Durante
el tratamiento Ie 01 expresar crlttcas muy duras.
I
I
I I
I
I
f
I
i I
i
i
Ii
i I
r
i :
, ,
I'
I.
Ii
I J
I'
,I
i'
I
I
208
METABOLlS!\.tO !\.fENTAL
LA PROYECCI ON 209
210 METABOU SMO MENTAL
I '
Ii
! '
. Las proyecciones, en el sentido mas estrtcto, son aluctna-
La pesadilla del nino pequefio es una alucinac i6n pro-
yecnva de esc tipo, que constituye un sintcma central en Ia
paranoia genuina. Cuando sigue existiendo suficient e sentido
de la realidad, se racionalizan las alucinaciones; podemos en-
lances hablar de un caracter paranoide. Es ti pico de el buscar
realidades que puedan servir como pruebas al para-
notde de que no sufre alucinaci6n. EI marido morbosamente ce-
1050, par ejcmplo, estara a la cspera y tratara de poner trampas
a su esposa para descubrir si sonrie a alguna otra persona; y
si esto sucede, interpreta su sonrisa de acuerdo con sus ideas
preconcebidas de celos.'
Una persona era perseguida por el miedo de que algun ilia
la mataria una teja que cayera de un tejado. Evitaba ir cerca
de las casas y al caminar por la calle coma el peligro mayor de
ser atropellado. No se Ie pudo convencer, naturalmente, de que
la probabilidad de que 10 matara una teja era de una entre
un mill6n. Un dia me trajo un recorte de peri6dico y me 10
mostr6 triunfante: a una persona la haMa matado una teja.
"Como ve, tenia raz6n; esas cosas si suceden." Buscabe puntas
y al fin habia encontrado uno. Se elimin6 su miedo anulando
la proyecci6n de su Impulse particular a secar el cuerpo por
las ventanas y arrojar piedras a las personas que 10 hablan
tratado "injustamente".
Casas mas ligeros de caracteres paranoides manifiestan cier-
ta selectividad que recalca algunas caracterfsticas en una per-
sona y escotomlza otras. Los rasgos atacados corresponden a
las proyecciones, a las partes alienadas de [a personalidad
ranoide. De csta forma, las proyecciones son medias muy aplO-
piados para evitar la soluci6n de la actitud ambivalente. Al
proyectar Ia actitud hosttl propia es facH ser tolerante. eNo
merece uno una felicitaci6n por ser tan bueno en medio de
un mundo tan malo?
Como una concepci6n organica no puede estar satisfecha
con la investigaci6n de s610 los aspectos psicol6gicos, intenta-
remos descubrir que es 10 que corresponde, par eJ lado soma-
tico, al proceso de proyecci6n.
2 Los celos se deben siempre a deseos no expresados. proyectadcs.
XL EL SEUDOMETABOLISMO DEL CARACTER
PARANOI CO
Dos FIGURAS pueden mostrar de una fonna sencilla la activi-
dad del area alimenticia del organismo: la figura I ilustra el
metabolismo sana del alimento; la figura II, un fen6meno pa-
tol6gico que se parcce al metabolismo, pero en realidad es una
frustraci6n y se puede [lamar seudometabolismo.
,"
'"
/
-, "
I
i

\
Q
i
"
\
j
i
"
I
"
i
"
i
"
i
..
\ i
Q
\, "
.I
, . .'
"
"
Q

FIG. II
EI tube de alimentaci6n es una piel que separa al erganls-
rno propiamente dicho del mundo exterior (como 10 hace la
epidermis). Mientras el alimento este dentro del tuba y no
ha penetrado por sus paredes, esta aun aislado del organismo.
En cierto sentido sigue siendo parte del mundo exterior 10 mts-
mo que el oxigeno en los pulmones antes de ser absorbido a
traves de los alveolos. Tanto el oxigeno como el alimento lle-
gan a ser part e del organismo tan s610 despues de haber sido
absorbidos.
Sin una preparaci6n apropiada (masticaci6n, etc.) el ali-
mento no llega a ser absorbfble. Las personas que no mastican
en forma apropiada, tal vez descubren trozos duros de comi-
da, bayas y objetos similares en su defecaci6n. EI material
2ll
introyectado permanece fuera del organismo propiamente di-
cho y por ello se percibe correctamente como alga extrafic al
Ser, alga que provoca agresi6n dental 0 el desco de liberarse
de ello. Se defcca este mat erial no como un desperdicio sino
como proyecci6n. No desaparece del mundo del proyector, sino
tan solo de su personalidad. '
el de resistencias el sano estado de comer y de-
se con en las condiciones patologtcas
de y proyeccfon, con Ja ayuda de resistenci as sen.
sonales (hfpoestesla ), Ia boca y eI ano se convierten en Juga-
res de confluencia en vez de lugares de comunicaci6n re-
gulada.
La primera vez que descubrt casas en los que el paciente
no, sino que proycctaba el material Iiberado por el
pslcoanalists del Inconsciente, trat e de descifrar como este ma-
teria! podia zafarse sin contacto del Ego -sin que el paciente
cuenta de este proceso. Encontre la soluci6n en Ia
Jdentidad estructural de los procesos Hsicos y mentales. En
todos estos casos se da una anestesia, una frlgfdez del ana. De
esta. forma el material analirico, 10 mismo que las hcces no
se filtra (e n la terminoIogia de Federn ) a traves de las fron-
del Ego;. 0 , de una forma que yo prefiero, el Ego no
extste, no ftmclona: Como se da confIuencia entre organi smo y
mundo, se adviert e que partes de la personaIidad abando-
nan eI sistema.
Un resultado de la anestesia, que a veces se extiende mucho
mas alla del recto, es que el sentimiento del impulso para
se reduce considerabl emente, inseguridad que se ma-
nlfiesta la mayo; parte de veces en un estrechami ento per-
mao?nte del musculo constnctor del ana y en estrefi lmiento
crontco. EI control de Ia defecaci6n no esta funcionando bto-
par segurtdad, el ano estd cerrado rigtdamente,
la defecacion es forzada y con frecuencia se generan hemo-
N? se siente el paso de las heces par el ano; se realiza
SID sensaciones adecuadas. En vez de plena consciencia acom-
a .Ia defecaci6n un vagabundeo mental - a voces basta
cterto tipo de trance.
En el organismo sana el alimento mental y ftsico se asimila
Ir
I
i
! I
,I
,
,
,
212
METABOLI SMO MENTAL
EL SEUDOMETABOLISMO DEL CAMCTER PARANOICO 213
Ytransforma en energies que se aplican a la actividad, se pre.
sentan como acci6n y emociones. EI mat erial indigerible es
descargado y descartado como desperdicic: es expresado, pero
no proyectado.
En el seudomctabolismo el material insumido se asimila
Insuflclentemente y sale de 1a personaIidad mas 0 menos sin
usar, Ilevando consigc energlas del sistema. Estes se escapan
sin haber realizado su tarea en el organismo. Si el material
fuera tan s610 dcscartado y tratado como desperdicic, e1 dafio
infIigido al organismo podrla repararse. En un grade conside-
rable podria compensarse la perdlda acrecentando la canttdad
de alimento. (Un "Introyector" cs voraz, y cierta cantidad del
alimento tragado siempre encontrara un camino par a llegar a
los tejidos a pesar de la falta de destrucci6n oral. ) Sin em-
bargo. parece que en el mismo grado en que el poderoso ins-
tmto digestivo permanece no gratiftcado, el organismo anhela
recuperar su propia sustancia. De una forma primitiva, nos
encontramos can esta tendenci a en la perversion de la copro-
fagia y en un nivel mas elevado, en Ia agresividad del para-
noicc contra sus proyecciones.
Para comprender la patologla del seudometabolismo (en es-
pedal la tendencia parad6jica del ceracter paranoicc - ser hos-
til y al mismo tiempo estar fascinado por sus proyecciones)
hay que reealcar el papel que la rcpugnancia reprimida juega
en el proceso. La introyecci6n es Identi ca al alimento que
pasa demasiado apresuradamente por Ia zona oral. Si se pala-
deara ciertc alimento, provocaria repugnancia y v6mitos; para
evitar esto, se traga raptdamente y se reprime la repugnancia.
El resultadc es una anestesia oral general y, exactamente como
en cl ano, se crea un lugar de confluencia. ( Durante largo
tiempc la medicina ha conocido esta anestesia oral como un
sintcma histerico. ) Una vez que se silencla a1 censor -cl gus-
to y la sensacton de la comida- no queda mucho poder de dis-
criminaci6n. Fisicamente ( el alimento) 10 mismo que mental-
mente (el conocimiento) todo se traga en forma indiscrimi-
nada. Con esta falta de diferenciaci6n va la falta de concentra-
ci6n - vagabundeo mental y otros sintomas neurastenlcos.
. 1 La persecuci6n de las propias proyecclones se transforma, en la auten-
tica paranoia por proyecci6n, en Ia idea de "ser pen eguido".
Si consideramos los recuerdos repr imidos como acumulaci 6n
de trozos no digerldos, vemos dos formas de liberarnos de
enos: la asimiJaci6n 0 Ia eyecei6n. Para que se asimile, el ma-
terial debe sec re-mast icado y para ser re-masticado, hay que
hacerlo subtr. La repugnancia es eI componente emocional del
v6mito. Si no se haee subir (repetir ) el mat erial no digerido,
va hacia la dtreccion opues ta, se er pele.
No se siente la eyecci6n como separaci6n cuanda la anes-
tesia anal ha creadouna confluencia: la eyecciOn se convierte
en proyecci6n. EI organismo prosiguo cn sus intentos de ata-
car y destruir el material recien proyectado que se vincula a
objctos apropiados del mundo exterior. Sicmpre que estos ob-
[etcs se convierten en "Hgura", el organismo responde con
agresi6n - con hostiltdad, vengatividad y persecuci6n.
Est a persecuci6n paranoica es un fenomenc muy notable.
Constituye un int ent o par estableccr la front era del Ego que
no existia en cl momenta de Ia prcyeccicn, Pero el int ento esta
condenado al fracaso, ya que el paranolco quiere atacar y tra -
tar como mat erial exterior aquello que en rcalidad es parte de
el mismo. No puede dejar en paz 10 "proyectado" porque su
agreslon fundamentalmente es alimenticia. Sin embargo, como
no se aplica esta agreslon como agresten dental, la destruc-
ci6n no tiene extto y conduce tan solo a la reintroyeccion. La
situaci6n digestiva y re-drgesttva sigue todavia sin tenninar
-se incorpora al enernigo, pero no se le asimila y mas tarde
se Ie proyecta de nuevo y es experimentado como el persegui-
dor.' Y asl una y otra vez. La anestesia, tan to de la boca como
del ana, produce una falta de consciencia: sentir el alimento
(percibir el sabor y su cstr uctura) y sentir la defecacion, han
dejado de ser funciones del Ego .
Como eI material no asimiIado no es simplemente arroj ado
y descartado sino proyectado al mundo, cada vez contiene mas
material ant eriorment e proyectado, que de nuevo pennanece
digerido en forma incompl eta. Se inicia y establece un circu-
10 vicioso y el caracrcr paranoide, al perder gradualmente
contacto con el mundo real, lIega a aislarse de sus contomos.
I :
I
J:
,
,
"
,
I!
, ,
i i'
Ii'
"
! '
i
ji
Ii
214 METABOLISMO !o.IENTAL
i'
,
EL SEUDOMETABOLISMO DEL CARACTER PARAKOICO 215
Vive en un mundo "tmagtnarlo". De ordinaria es inconsciente
de ella ya que, debido al fracaso de la boca y del ana para
regular [a comuntcacien, permanece en confluencia con el mun-
do proyectado al que conIunde con el real.
2
El siguiente ejemplo puede acIarar el desarrollo del cicio
proyeccton/ Introyecctcn. un muchacho admira a un gran [u-
gador de futboi. Se ridiculiza su entuslasrno, por eso 10 supri-
me y proyecta su admiracion sobre su hennana imaginando
que ella es la admiradora del heroe. Mas tarde int:0yect a al
heroe y quiere ser el mismo admirada. Para consegutr esta ad-
miraci 6n "alardea" haciendo el payaso y poniendo en juego el
rest o de su repert orio infantil . En vez de conseguir admira-
ci6n so hermana 10 reprende y se rle de 61. EI nifio se haee
timidc y tiene suefios diurnos secretos de ser un deportista
sobresaliente. Esta ahara en camino de lIegar a ser un neurc-
tico, perc todavia no es un para noieo. No obstante, esto puede
sueeder si al mismo tiempo lament a, envidia, los exttos de su
heroe anterior que, en su imaginacicn, ha llegado a ser su
competidor. Si entonces proyecta Ia envidia y por clIo expert-
menta Ia creencia de que el mundo envidia sus meritos (fan-
t aseados ), crea un muro entre el mismo y su medic ambiente;
se hace silencioso y reservado 0 a su vez irritable y explosivo.
Ya est an puestos los fundamentos de un caracter paranoico,
tal vez hasta de una futura paranoia.
Intencionalmente he simplificado mucho el metabolismo pa-
ranoico. Hay muchos mas ambitos por medio de los cuales las
introyecciones y proyecciones penetran y abandonan el orga-
nismo, pero Ia frecuencia con que se descubren alteraciones de
aliment aci6n vinculadas a sintomas paranoides es tan obvia
que uno se siente justificado al tomar el seudometabolismo
como un sintoma primario.
En la esfera sexual descubrimos, entre OlIOS sintomas, los
celos y cl voyerismo. Un joven era demasiado timido para te-
ner relaciones sexuales con su prometida, pero proyeetaba sus
ideas en un amigo y llego a tencr eelos de 61. Fue facHdemos-
2 Si aI menos no se reprimiera Ia repugnancia su poderosa barrera impe-
diria que las proyecciones fueran reintroyectadas y podria r o m ~ r s e el c1rcu
10 victcso. La repugnancia es una front era del Ego - aunque ctertemente no
agradable.
trarle que visualizaba exactamcnte 10 que no podia expresar
co mo su propio deseo. Una re-identificaci6n aclar6 rapidamen-
te 1a situaci6n.
Esto no fue tan EaciI con atro paciente. Aqui el procesc so
habia desarrollado mas. Este hombre estaba casado y despues
de la proyecci6n heble introyectado a su imaginado competi-
dor. Se comporta ba en el acto sexual "como st" el fuera el atro
hombre. AI no estar en acuerdo completo con sus necesidades
biclogicas, sino por concentrarse mas bien en realizar una imi-
taci6n de su amigo, el contact o con su esposa era insuficiente:
el acto era insat isfactorio y fundamcntalment e no termi naba.
Esto acrecent6 el circulo vicioso de introyecciones y proyec-
clones.
En otro caso una sensaci6n insuficient e del pene crc6 con-
fluencia. En este caso se habla proyectado el pene en la mujer
y se inicio una busqueda de toda la vida de una mujer con
pene. Aqui tenemos un complejo de castracion real, 0 mas bien,
una castracton alucinatoria correspondiente a la ausencia de
sensaciones adecuadas.
Ya hemos tratado antes otro aspecto del complejo de castra-
cion: exactamente, que la agreslon proyectada genera el mie-
do de que alguna parte de uno mismo ( por ejemplo, el pene)
pueda sufrir dana, Sin embargo, existe una queja que el psi-
coanaIisis atribuye tambten al complejo de castracion, pero
que no puede explicarse par media de agresion proyectada.
Muchas hombres crcen que [a perdida de semen los hace debt-
1cs 0 enfermos ment ales; otTOS vivcn can un miedo constante
de perder su dinero y lIegar a ser pobres, Cuando se proyecta
una actlvidad, el Ego se experimenta a si mismo como pasivo:
en el caso de la agreslcn proyectada se experimenta a 51 mis-
mo como atacado. Sin embargo, la perdlda de energia se sien-
te como una funcien del propio organismo y no como el re-
sultado de un ataque.
En realidad la persona que proyccta pierde energies, en VC'.l
de aplicarlas y expresarlas. En el ejemplo anterior el mucha-
cho, en vcz de experfmentar su entusiasmo ( y con eI una in.
tensa alegria de vivir ), se mete en un slnfln de probl emas para
inducir a la gente a que se entusiasme por su propia persona.
I!
216 METABOLl SMQ MENTAL
"
I
EL SEUDOMETABOLlS\ IO DEL CARA.CTER PARA.I\,j OlCO 211
Al proyectar su entusiasmo, 10 plerde; este es el primer paso
para reducir la personalidad.
Un pacient e paranoide se quejaba de que, a pesar de activi-
dad es sexuales muy reducidas, sufria una perdida continua de
energia. Tenia eyaculacion precoz. Proyectaba su semen, ape-
nas sentia la descarga y no experimentaba nada que se acer-
cara siquiera a un orgasmo genuino. En vez de una confluen-
cia temporal de Sl1 personalidad con su esposa, en vez de la
uniflcacion que caracteriza el acto sexual, habia siempre sobre-
excitaci6n sexual, pero no contacto personal.
Es clerto, en el momento del orgasmo se da una confluen-
cia, una uniflcaclon tal entre el hombre y Ia mujer que el
mundo y la individualidad dejan de existir. Pero esta confluen-
cia es e1 climax de la curva ascendente del contacto personal,
de piel y finalmente genital. La disoIuci6n del fen6meno de
aisJamientol cont acto en una confluencia se experimenta como
satisfaccion intense."
A las personas con eyaculaci6n precoz les caracteriza una
zona de contacto subdesarrollada y funciones del Ego debiles.
Tienen tan pocas posibilidades de contacto genit al como este
menoscabado su contacto de alimento. Del mismo modo que
exigen el flujo inmediato, Hbre de esfucrzo, de Ia leche, dejan
fluir su semen, sin atravcsar y crear Ia Irontera de contacto,
por ejemplo, sin la experiencia de satisfaccion. La eyaculacicn
precoz es caracteristica de una persona incapaz de un esfuer-
zo concentrado. Se proyecta el esiuerzo y se espera que otra
persona 10 haga. Esos casos se present an como infantiles - de-
pendientes de un substituto mat erna- 0 como un jefe que
tiene empleados y criados que hacen el trabajc par el. Ambos
( a veces se encuentran las dos actitudcs en la misma persona )
cstan perdidos si tieneu que depender de sf mismos.
Mientras que en el ejemplo de la eyaculaci6n precoz se pro-
yecta c1 esfuerzo espedfico y tan s610 permanece una excita-
cion no especifica ( irritaci6n ) como expresien de la persona-
lidad, encontramcs tambten 10 contrario: la personalidad frl-
gida que proycct a su excitaciOn, pero que cjerce un esfuerzo
II Un ejemplo muy oonocido es la dulce reconcfllacien despues de una
pelee.
218 METABOLI SMO MEl'I:TAL
I i
I I
I '
: I
,:
i
,
I
. ;
"
:I
tI:.
, I
"
I '
II
~ ~
extraordinariamente concentrado pero sin frutc ( Hngido) . En
Ia situaci6n sexual estos caracteres frigidos evitan la descarga
y expresi6n necesaria de excitacicn Intensa, pero haeen cual-
quier cosa para excitar a su compafiero. ElIos mismos siguen
vacics, insat isfechos, desilusionados, 0 cuando mas, gozan de
un pobre substitute, un placer sadtco al haber Iogrado su ob-
[etivu de excitar al compafiero mient ras ellos mismos perma-
necian impasibles. Su frigidez es una fortificaci6n que tratan
de romper. pero su gratificacicn sexual, 10 mismo que la oral,
es casi tan insuficiente como en el case de la eyaculaci6n pre-
coz. Se cansan tanto, que despues del acto sexual no estan
felices sino simplemente agotados. Los des tlpos, la eyacula-
cion precoz y la retardada, nunea logr an una situaci6n con-
cluida - un equilibrio apropiado como requiere el organismo.
El neur6tico que esta en una necesidad permanente de afec-
to y aprecio vive una situacion similar . Ann cuando obtenga
eI amor deseado no Iogra la satisfacci6n que esperaba. Su sen-
dometabolismo de ordinario es mas bien simple; esta avtdo de
aprecio, pero en cuanto 10 consigue (alabanza 0 critica } 0 10
rechaza 0 10 Introyecta - 10 traga indiscriminadament e. No
deriva nlngun beneflctc del don, no aslmila, sino que proyect a
la estima y prosigue el circulo vicioso. La perdl da de energies
por la proyecci6n, es decir, poT falta de asimilacion, produce
la atrofla de la personalidad del caracter para,noico.
"
XII. EL COMPLEJO
DE MEGALOMAN1A PROSCRITO
CoMO LOS diversos ciclos de proyecci6n/ introyecei6n en el ca.
racter paranoide se dan simultaneamente, hay que aislarlos con
el fin de analizarlos. Uno de estos ciclos merece un Interes
especial. Esta presente en todo paranoide y, bajo una forma
mas moderada, 10 encontramos con frecucncia en la vida co-
tidi ana. Un nombre apropiado par a este cicio seria complejo
de megalomania-proscrito, 0 para emplear palabras mas fami-
Hares, complejo de superioridad-i nferioridad. Una mitad de el,
el complejo de inferioridad, ha lIegado a ser el favorito publi-
CO numero 1.
Mientras A. Adler, el padre del "sent lmiento de inferioridad",
sostiene que su origen es un trauma infantil basado en algona
inferioridad somdttca, W. Reich ve en ill un sintoma de impo-
tencia sexual. Sin embargo, los dos pasan par alto el hecho de
que los sentimientos de inferioridad se presentan en situacio-
nes en que las personas arrogantes, etc., no logran mantener
su pose de super ioridad.
Prctendo en este capitulo describir una relaci6n peculiar en-
tre el sentimiento de inferioridad y una evaluactcn especial
derivada de la evaluaci6n de las heces. Aquellos casos que su-
fren mds duramente sentimientos de inferioridad se expert-
mentan a si mismos como proscritos, como no aceptados por eI
resto del mundo. En otras ocasiones manifiestan arrogancia
- fantasias rnegalomaniacas (con frecuencia ocultas en sueiios
diumos ) en los que son reyes. lideres, los mejores jugadores de
cricket, etc., y por ella con autorizaci6n para mirar por en-
cima del hombre a los demas. En la autentica paranoia estas
fantasias se convierten en convicciones. Ya hemos tratado una
raiz de esas fantasias, las proyecciones que transforman la ad-
miraci6n en un deseo obsesivo de ser admirado. Aunque no se
puedan satisfacer estos deseos, la realizacinn imaginada del de-
seo manifiesta un fin y ganancia narcisista, en concreto, ser
mejor, mas fuerte 0 mas hermoso que los demas, 0 al menos,
219
que cl competidor. Por estar en la cumbre el sofiador despier-
to puede despreciar y desaprobar al mundo; puede mirar pol'
encima del hombro a sus semejantes. Un muchacho soii.6 que
su padre (una personaIidad muy impr esionant e ) era un pe-
queno enano.
Prosigue el d rculo vicioso: "cuanto mas alto estes, mas Iuer-
te es la caida". EI dcsprecio se proyecta en los demas y el
sonador despiert o se siente desprcciado, rcchazado: un pros-
crito. Pronto introyecta el que desprecia y tra ta a los demes
como proscrit os.
La retroflexi6n es una complicaci6n de est e circulo digna de
mencionarse .En algunos casas los periodos de megalomani a y
proscrlto coinciden; el earscter del parano ico se ve entonees
dividido en dos; retroflexiona su despr ecio y se desprecia "a
SI mismo" por caracteristicas a acciones - el es el que despre-
cia y es despreciado al mismo tlempo. Cuanto mayor cs su
dificultad para aceptar su propio ser, mayor es el impulso a
justificarse exigiendo 10 Imposfble de si mismo y de su medic
ambiente. Durant e el periodo de proyeccion imagina que se
[e imponen conti nuament e exigencias. Una de mis pacientes
no podi a soportar una hera vacia en su vida -etenfa que relle-
nar su horati o 10 mismo que llenaba su est6mago; pero en
cuanto hacia sus cltas se couvertlan en una exigencia para
ella, un deber que [a preocupaba mort alment c.
Con Irecuencia encontramos dificultad en aceptar cumpli-
dos, afccto, regales, etc. En sus periodos de proscripci 6n la
incapacidad de esas personas para aceptar sefiales de amor es
proyect ada, y se sienten inacept ables, indignos y nada puede
convencerlos de 10 contrario. Cuando se retroflexiona esto, no
pueden aceptarse como en rcallded son. No les gusta su pro-
pia olcr, no pueden soportar verse, etc.
EI complejo de megalomania-proscrito dlflere del fen6meno
mas amplio de seudometabolismo por estar cargado de evalua-
ciones que son mas a menos identicas a la visi6n comun referen-
te a las heces. En la int erpretacion psicoanalitlca las heces
constituyen la mayor part e de las veces un simbolc de alga va-
Iioso, de un nific (parecido can la situaci6n de nacimiento ) a
de dinero ( expresi6n par media de su opues to) . Estas int er-
I
.i
I
!
220 METABOLISMO MENTAL
I
J
,
"'
,
I
1
EL COMPLEJO DE MEGALOMANlA-PROSCRITO 221
pretaciones tal vez sean eorrectas para la situaci6n del nifio
pequefio. En esa epoca la madre y el hijo consideran con Ire-
cuencia las heees como un regale, pero pront o, durant e el en-
trenamient c de limpieza, el nino aprende a despreciarlas y a
intr oyectar la repugnancia que el medio ambiente despliega
hacia ellas.
Para el adulto de nuestra epoca las heces tienen el sentido
no ambi guo, simbOlico de alga asqueroso, repugnante, intole-
rable - algo que no deberia existir en mie r-
da" es un insulto muy grave. Este Significado simbol tco de
alga sucio, repugnante, int olerable es la base del sentimientc
de "proscrito" a de inferioridad. En el periodo de introyecci6n
- de identificaci<5n de las heces-: el caracter paranoide se sien-
te basura; en los momentos de proyecciOn - de alienaci6n--
se siente superior y considera al mundo basura.
Un recordatorio del orlgen fecal de las introyecciones es el
mal (r'sucio") gusto que los caracteres paranoicos sient en con
frecuencia en su boca y estdn muy dispuestos a considerar rnu-
chas cosas y acciones de "mal gusto". Podri a presentarse real-
men te mal olor en la boca, ya que segun mis obscrvaci ones
todo ceracter paranoide manifiesta alteraclones en las functo-
nes de alimentaci6n. En el caso de una neurosis de est6mago
siempre se puede esperar la presencia de rasgos paranoides
concomitantes.
Cuando, durante el analisis, un caracter paranoide comien-
za a enfrentar se a las proyecciones como part es despreciadas
de su propia personalidad, experimenta y un fuer-
te impulso a vomitar. Esto es una bu ena senaI. Indica el resta-
bl ecimiento del censor y de las front eras del Ego. Ya no se
introyectan ciegamente las proyecciones. se restablece
el gusto, la repugnancia el ongen de las
proyeeciones ) subtra a la superficie. SID la. reaparl.c16n de.la
repugnancia el analisis de cualquler neurosis de alimentacicn
o paranoide no tiene esperanza.
EI psiccanalisis ha reconocido ya que la may.oria de .las neur?-
sis t ienen un nucleo pslcotico. En las neurosis obsestvas el nU
4
cleo paranoico ha sido considerado hasta ahora insensible al
1i
222
METABOLI SMO MENTAL EL COMPLEJO DE MEGALOMANIA-PROSCRITO
223
I
I
!
, I
I
I:
"
!
"
II' ,I
!I
Sin puede diluirse cste nacleo si pres-
tames suflciente atenclon a su componente alimentlcio.
Encont ramos todo tipo de formas intermedias entre el ca-
ract.e: paranoicc y el obsesivo, perc hay algunas diferencias
decisivas. Las funciones parancicas son en su mayor parte in-
conscientcs y las funciones del Ego estan profundamente at-
en el proceso obsesivo las funciones del Ego estan
exageradas solidificadas ) aunque cuan-
titati vamente disminu idas. Ademas, en la neurosis obsesiva el
entumec,imiento desempciia un papel mucho menor, y cl fac-
tor dommant e es la consciente evitacion real de contacto. La
anul aci6n del "sentimiento" de estar sucic sc intenta la mayor
part e de las veces con continuos lavados y evitando el con-
tacto con Ja suciedad. De esta Fortna el sentimiento de estar
sucio se proyecta en un grado mucho menor que en el caso
del paranoide. En Ia actttud oral del neur6tico obsesivo encon-
una introyecci6n menos co-mp'leta- ' ( que el caso del
pero una evitaclcn mas real 9.e morder y hacer
4an.o. Encontramos tambien rigidez en los mdsculos (especial-
mente de las mandibulas ). Parece como si el neur otico obsest-
vo intentara, al morder, evitar el contacto de los dientes ante-
riores superiores e inferiores, estableciendo con ello una con.
fluencia .oral. En contraposicion con el para noide, emplea con
Irecuencta sus molares, pero es incapaz de realizar un "corte
c.laro"; tiene miedo de herir directamente y acumula una can.
ttdad tremenda de agreslcn (resentimiento) . Por eso el herir
y el matar juegan un papel predominante en sus pensamien-
tos ohsesivos.
EI peligro de que estas fantasias de matar puedan transfer-
mar.se en no existen al final obseslvo, pero se acrecienta
hacia el Fin paranoicn de la escala de estadtos int ermedios
(cf. los excelentes est udios de par anoicos en la pelieula Rage
in Heaven y en la novela de Cronin Hatter's Castle).
a la neurosis obseslva como a la paranoia las carae-
tenza una fuerte propension hacia la confluencia. El paranoi-
co no es conscicnte de ello, pero el caracter obsesivo vive en
lin miedo permanente de perder su indiv idualidad y su auto-
control. Sale al paso del peligro de deslizarse hacia una con-
f1 uencia paranoica estableclendo fronteras rigldas. Su defensa
(como la linea Maginot ) padece de falta de movilidad. Persis-
tir en estas Iront eras rigidas Ie proporciona un falso sentrdo
de segurldad, similar a1 que cxperiment6 el pueblo frances; no
teni an suficiente consciencia de la confluencia que existia a
traves de los Paises Bajos ( ya que las fronteras convencionales
no existen para Hitl er ) y de la necesidad de fronteras de
defensa elasti cas. La linea Maginot llege a ser un testaferro
- un objeto Indestructible, pero ri gido y por ello inadaptabJe.
Invest igaciones ult eriores arrojaran mas luz sabre la relactcn
entre neurosis obsesiva y paranoia. Una rosa parece cierta : las
dos enfermedades , a diIerencia de la histerla y la neurastenia,
muestran rnuy poca inclinacion a remisiones 0 a curarse es-
pontaneament e, sino mas bien una tendencia a empeorar. Esto
no resulta sorprendente si se recuerda el circulo vicioso del
seudometabolismo paranoico y la evitaci6n creclente del ca-
rdcter obsesivo, cosas que, las dos, desint egran progresivamen-
te [a personalidad. En sus estadios avanzados los dos tipos han
perdido Ia capacidad de sonreir - de apreciar el humor. Stern-
pre son rnort almente serios.
EI descubrirniento del nucleo paranoi cc en las neurosis ob-
sesivas entrafia un peligro. Podria dars e la tentacion de reall-
zar un cor te y tratar solo el ncclco. Esto seria un grave error
y salamente acrecentar fa las actividad es fingidas y el sufri-
miento del caracter obsesivo. Par clio se ha de afilar Ia agre-
sividad embotada. Con est e fin se puede emplear un sintorna
que siempre he encontrado en este tipo y que tiene la ventaja
de ser un fen6meno de contacto, aunque can frecuencia dis.
torsionado par fa proyecclon. Al caractcr obsesivo Ie gusta he-
rir y poner en situacloncs cmbarazosas a las personas burlan-
dose de elIas, una actit ud que a veces se oculta inteligente-
mente (par ejemplo, hacienda que las personas se stentan
estuptdas, impotentes, a confundidas) pera que en eI primer es-
tadio se exprcsa de una forma muy pri miti va. Un joven has-
tante inteligente preguntaba a su padre, que tenia titulo uni-
versltario, preguntas tontas como: "Papa, tu eres muy Hsto, y
cstoy scgurc de que me puedes dccir cuantc es tres par cua-
tro." Sin emba rgo, euando los caracteres obsesivos prcyectan
su burla, ni slquiera sacan placer de ello, sino que viven en
un miedo permanente y bajo la ilusi6n de sec burl ados.
El trat amiento de la neurosis obsesrva debe impedir la ex-
tensi6n ulterior de 1a evitacion de agresividad y provocar su
expresi6n directa. Una vez que se logra esto, el tratamient o
coincide con el del caracter paranolco, en el que tenemos que
detener el progreso vicioso del circulo intr oyeccion/ prcyec-
cion y revertir el desarrollo restablecrendc el funcionamiento
sana del Ego.
No importa d6nde se interrumpa por primcra vez el circulo
vicloso, con tal de que se acme holisticamente, se conserve su
estructura en Ia ment e y se preste complcta y total etencion
a los tres puntos esencrales:
1) La complet a destrucci6n y paladeo del alimento Ilstco
y mental como preparaci6n para su asirnilaci6n; ha de darse
atenci6n especial a desenterrar la repugnancia 'reprimida y la
masticacion de las Intrnyecciones.
2) La sensacion de la funcicu de la defecaclon y el des-
arrollo de la capacidad para scportar tur bacion y vergtienza.
Aprender a reconoeer y a asimilar las proyecciones.
3) La anulaci6n de retroflexiones.
Ya hemos tratado todos los puntos de la prescripci6n pro-
puesta, excepto en cuant o a fa "capacldad para soportar tur-
bad 6n y vergue nza" ( en el punto 2), que requiere un poco
mas de atenci6n.
,
Ii
I
i ~
, ,
224 METABOLISMO M E ~ T A L
XIII. RESISTENCIAS EMOCIONALES
CoRRESPO!' li'DIE1\"DQ a cuerpo, ment e y alma, como tres aspec-
tos del organismo humane, existe una diferenciaclen entre re-
sistencias somaticas, intelectuales y emocionales. Desde luego
esta clasiftcaclon de las resistencias es artificial. En todos los
casos estaran presentes los tres aspectos, perc segnn diversos
grados y composici6n. Sin embargo, en la mayorla de los casos
un aspecto serA el predominante y ofrecera mas posibilidad de
acercamiento que los demas.
Los capitulos anteriorcs se han referido a las resistencias
sensomotoras (somAticas) . Las resistcncias int elcctuales son las
justificaciones, racionalizaciones, exigencias verbales de la cons-
ciencia y el censor; Freud ha demostrado Ia importancia de
todos ellos. Pero a pesar de recalcar en la regla psicoanaHtica
besfca [a importancia de Ia turbaci6n, sus intereses teoricos
tienden mas a los detalles de las resistencias intelectual es que
a los de las emocionales. Afut hoy en dia, el psicoanalisis no
se ha acercado a las resistencias emocionales -exceptc a la
hostiHdad- con el grado de interes que merecen.
Podemos claslficar superficialmente las emociones como com-
pletas e incompletas, 11 y +. positivas y negativas.
Entre las emociones incompletas encontramos, como ejem-
plos representatives, la inquietud y [a trist eza. La tristeza, por
ejemplo, puede durar horas y dlas cuanda no reune e) impulse
suficicnte par a descargarse en una explosion de llant o que res-
tablecera el equilibrio organico.
La inquietud se rclaciona con el rezongo y el regaiiar y co-
rresponde a mordisqucar el alimento. La persona inquieta no
actua plenarnent e, su agresi6n esta reprimida en parte y re-
torna como regaiio y preocupa ci6n. Padecc el destine comun
de la agresi6n reprimida - 0 se proyecta y de esta forma se
transforma en pasividad ("me inquieta esto 0 aquello", "tener
que ir al baile me inquieta constantemente"} a se retroflcxio-
na ("estay mortalmente inquieto").
EI disgusto de una madre con su hija por estar Uera hasta
22S
,
tarde, cuando no se expresa, se convierte en preocupaci6n y en
Iantaslas de accidentes. Si estalla cuando la hija esta en casa,
concluira la situaci6n; pero si no se atreve a hacerlo, 0 si tiene
que una mascara amistosa y de amor, tendra que
pagar esta hipocresia con insomnio 0 , al menos, con pesadillas.
Un muchacho deja de Inqutetar a su madre en euanto ha
conseguido sus dulces, en euanto Ia accien se ha realizado. En-
tre los "tnqutetedores" adultos hay siempre personas que no
actuan ell.as mis":las, sino que esperan que otros ]0 hagan par
eUas. La Iocapacidad de] caracter obsesivo para actuar 10 so-
mete a inquietud constante; Ia irritabilidad permanente del
paranoide se debe a intentos no captados e inconclusos de re-
componer sus proyecciones. Un paciente mio, un tipo paranoi-
de-obsesivo, con rasgos obsesivos predominantes, se preocup6
durante semanas por una pequeiia mancha en su abrigo. No
quitaba esta manchita, ya que no queria tocar la suciedad.
Que-?a. refiir a para 'que ]e la manchita, pero
supnnu6 tambien ese impulse y siguio atonnentAndose y ator-
mentando a su mujer subvocaIrnente. Una situaci6n en verdad
imperfecta, mientras que terminar la situaci6n, quitar la man-
cba, Ie hubiera tornado s6Jo unos minutos. .
La cmoci6n que corresponde a las situaciones inconclusas es
el resentimiento, euya comprensi6n no es posible antes de que
se haya captado la significaci6n de la actitud de dependen-
cia. EI dependiente no puede soltar, ceder y volverse bacia
una ocupaci6n 0 persona mas prometedora. Al mismo tiempo,
aquello en 10 ,9.ue sufre
fl]3cI6n: al Intenstflcar el mordisco de dependencia trata de
sacar mas y mas de una relaci6n ya agotada, sin conseguir de
esta forma ulterior satisfacci6n, sino agotandose y acrecentan-
do su resentlmiento. Esto, a su vez, promueve una actitud de
depcndencia mas fuerte y as! ad infinitum en un circulo vicio-
so cada vez mayor.
No quicre darsc cuenta de la inutilidad de sus esfuerzos,
como, por otro lade, no puede captar su potencialidad para
volverse hacia nuevos campos de ocupaci6n ( impotencia den-
tal). "EI que siente resentimiento" proyecta su potencia dental
en el objeto de fijaci6n y de esta forma 10 dota con un poder
Las emociones ny ; son aut oplasticas 0 aloplasticas. El ; ale-
plastico asurne la forma de destrucci6n de ohjeto (eI placer
del alimento quebradizo, corretcar freneticamente, etc. }, la
destrucci6n autoplastica es resignaci6n, tristeza, acornpaiiada
cuando tiene exito par el llanto. La supresi6n del llanto es no-
civa ya que impide al organismo ajustarse a la perdida 0 frus-
tracion. Cuando alguien hlere, ei llorar - no necesariamente en
publico- es un proceso de euraci6n. EI principio educativo
"un muchacho no llora" promueve agreslon paranoica. Alin los
sargentos dicen a veces "no devuelvas el golpe, nora".
A los griegos antiguos en absoluto lcs avergonzaba IIorar y
indomable al que "el que siente resentimiento" mismo debe
someterse. Por media de la proyecci6n ha perdido su propio
pcder de enfrentarse a el adecuedamente. No puede rehusar
ni aceptar 10 que el objeto de fijaci6n hace 0 dice. Aunque no
puede aceptar, se encontrara repitiendo 10 que se dijo; "mer-
disquedndolo", pero no masticando y dtgtrlendolo. Si "el que
siente resentimiento" asimilase Ia situaci6n, .tendria que soltar,
abandoner el ohjeto de fijaci6n, concluir la situad6n pasando
por el trastorno emocional de los dolores del luto para alcan-
zar el punto cero emoclonal de la resignaci6n y libertad.
Se demuestra mejor la necesidad del organismo de concluir
situaciones emodonales ccmparandola con el proceso de ex-
creci6n. Se puede retener Ia orina por unas cuantas horas, pero
no se puede orinar por mas tiempo de un minuto. La reten-
ci6n de emociones Ueva a un envenenamiento emocional, del
mlsmc modo que la retenci6n de orina provoca uremia. La
gente esta envenenada con amargura hacia todo el mundo si
no Jogra descargar su furia contra un ohjeto particular.
Una vez mas debo prevenir contra la idea de que las emo-
ciones son energies misteriosas. Estan siempre vincuIadas a su-
cesos somancos en tal medlda, que con frecuencia dificilmen-
te puede diferenciarse entre la emoci6n no eoncluida y la
acci6n no tenninada. cl termino "catersis" 0 "descarga emo-
clonal" es una exprcsi6n que usaremos temporalmente hasta
que conozcamos mas acerca de las funciones implicadas en este
proceso.
i
II
Ii
I!
" I
i
I
I,
,S
I;
,
I
II
I
:1
I
i
il
II
II
226
METABOIJSMO MENTAL
RESISTENCIAS EMOCIONALES
221
"
i
sin embargo, Aquiles era un "tipo duro", En la literatura mo-
dema, especialmente en la rusa y en la china, se encuentran
muchas referencias at hombre que 1I0ra. En forma paralela con
esta mayor independencia emocional va la capacidad de ac-
cion independi ent e ( guerra de guerrillas) .
Me pareee que se ha realizado una difercnciaci6n de +: pa-
r e c ~ ser que la destrucci6n aloplastica es de naturaleza mas
Hstce, la autoplAstica de naturaleza mas quimica. La destruc-
ci6n autoplastica, cuando se vuelve hacia afuera, se presenta
como rabta irnpotente 0 vengati vidad verbal. Se parece mas
al escupir que al morder y tiene poco valor para el organismo.
Para comprender las emociones "positives" y "negatives" tene-
mos que recorder Ia ley dtalectica de que Ia cantidad se trans-
lonna en eualldad.
TOM emoei6n, t oda sensaci6n se transforma de agradable
en desagradable cuando su tensi6n 0 intensidad se acrecienta
ma.s aiM de cieno limit e. Un baiio caliente, al principia, puede
sec agradable, pero cuanto mas se eleva la temperatura, mas
desagradable se hace, hasta que se llega a un punta en que
nos quemamos y se pone en peligro Ia vida. Para Ia mayorta
de la gente el te tiene un sabor amargo desagradable, ' pero
afiadiendo una 0 dos cucharadas de azricar, el saber se haec
agradable, aiiadiendo mas y mas azUcar se hace asqucrosa-
ment e dul ce, imbebible para la ' mayorla de la gente. A los
niiios les gusta que los abracen, pero no les gustara. si les " s a ~
can el aire". En condiciones patolcgicas el orgullo puede trans-
formarse en verguenza, el apetito en repugnancia, el amor en
odio. Los nlfios pasan muy rapidament e de Ia risa al lIanto.
Entusiasmo y apatia, exaltacion y depresi 6n son unos cuantos
ejemplos mas de opucstos emocionales.
EI caracter desagradable de las emociones negativas Impli-
ca el desco de evitar esas mismas emociones que. sin embargo,
no pueden trans fonnarse en sus opuestos agradables cuando
no permitimos - por medio de la descarga - su cambro de una
excesiva tensi6n a una tensi6n soportable y ulteri ormente has-
ta el punto cera organteo.
Se pueden controlar las emociones, pero es muy dudoso que
se puedan reprirnir y empujar hacia el Inconsciente. En cir-
cunstancias favorables se descargan en cantidades pequefias
( el aburrimi ento por ejemplo, como mal humor ) ; en circuns-
tancias menos favorables 0 se pr oyectan 0 su control requiere
una vigilancia permanente.
La incapacldad para enfrentarse a situacioncs desagrada-
bles, moviliza las qui ntas coIumnas del organismo: turbaci6n
y verguenza.
La timidez es un estadio prediferent e de la verguenza, cuyo
contrapolo es el orgullo. En estas emociones -como en el ego-
centrismo- la personalidad ti ende a convertirse en Ia figura
Erente al fonda de su contomo. Cuando el int ento del nifio de
expresar sus logros recibe Interes, alabanza y aliento, se pro-
moved. su desarrollo; pero cuando se reti ene 1a estimaci6n ra-
zonable, Ia alabanza y las candilejas se hacen mas import antes
que el real haeer casas. EI nifio, en vez de centrarse en el
obieto, se centra en si mismo. Si se priva a un nifio de la ala-
banza sensible. adqulrtra una voracidad permanente -con Ire-
cuencia insaciable- de ella. La expresi6n se transforma en exhi-
bid6n, perc la mayor parte de las veces se desalientan sus in-
tentos de exhiblrse. Se pasa por encima el logro mismo a la
vez que se condena y suprime Sll exbibicionismo. De esta for-
ma la supresi6n transforma entonces a Ia exhibici6n en su ne-
gativo, en inhibici6n; en vez de "sacsrlo a la luz" el niiio "10
mantiene oculto" (ex-habere e in-hahere) .
Cuando se desaprueban las expresiones genuinas del nifio,
el orgull o se transforma en vergiicnza. Aunque en la verguen-
.za se siente Ia inclinaci6n a convertirse en fondo, a desapare-
ceI, no se tiene exito; se realiza el aislamiento del medlo am-
blenre simb6licamente; se cubre el rostra y otras part es ( con
sonrojo 0 con las manos ), el nlfic mira hacia otra parte, perc
en una especie de hechizo perrnanece enraizado en el lugar.
EI aspec to fisio16gica es muy int eresant e. En correspondencia
con el sentimiento int enso de exposici6n Ia sangre fluye rapi -
damente hacia las partes en realldad expuest as ( mejillas, cue-
llo, etc.} en vez de ir hacia aquellas partes par cuya actividad
surgi6 el sentimiento de vergiienza (cl cerebro: entorpecimien-
to, incapacidad para pensar, aturdi miento; musculos: torpeza,
229 RESISTEXClAS EMOCIONALES
METABOLISMO MElIoiAL 2M
!
I.
I:
I
I
METABOIJSMO M E ~ J A L RESISTENCIAS EMOCIOXALES 231
II
I~
I!
,I
!I
Ii
I
i
I
I
,I
I
I
I
II
!,
,
i.
'j
incapacidad para moverse, genitales: entumecimiento, frigidez
en Ingar de sensaciones y erecei6n) .
Como nuestras expresiones son multiples, podemos sentimos
avergonzados par casi todo. Imaginemos la turbaci6n de una
muchacha campesina tipica, vestida de domingo, que sufre cl
despectivo escrutinio de una senora a Ia moda, Can naivete
genuina y sin el deseo de ser figura-fondo ni siqulera expert-
rnentaria timidez.
Para un niiio que ha ediflcado un castillo en el jardln es muy
importante que su madr e se interese y 10 estime 0 que Ie grite
"[Mira que eres sucio. Debcrias avergonzarte de ti mismol"
Este ultimo reproche, que se oye a menudo, tiene consecuen-
cias muy particulares en Ia educaci6n, en cuanto no limita Ia
censura a una actividad 0 situaci6n particular, sino que con-
dena y estigmati za toda la personalidad. .
He Ilamado a la vergiienza y a la turbacion las quintas co-
lumnas del organismo. En vez de cclaborar al funcionamiento
sana del organlsmo, 10 obstaculizan y 10 detienen. La vergtien-
1.3 y la turbaclon (y Ia repugnancia) son emociones tan des-
agradabIes que tratamos de evitar experimentarlas. Son los ins-
trumentos primaries de las represiones, ]05 "medias con los
que" se produce Ia neurosis.' Del mismo modo que la quinta
columna se ident ifica con el enemigo y no con su propio pue-
blo, asi la vergiienza, la tu.rbaci6n, la timidez y el miedo limi-
tan las expresicnes del individuo. Las expresiones se transfer-
man en represiones.
Se hace evidente ahora el valor de aceptar Ia regIa analiti ca
baslca. Soportar la turbaci6n haee salir a Ia superficie el ma-
terial reprimido, induce a confianza y contacto y ayuda al pa-
ciente a aceptar un mat erial previament e rechazado al descu-
brir, con gran alivio, que los hechos que estan detras de la tur-
baci6n pueden, despues de todo, no ser tan incriminatorios
y hasta puedcn ser aceptados con Interes por el analista. Pero
euando el paciente suprime su turbaclon en vez de erpresarla,
desarrollara una actitud descarada, impudica y "se eshibira"
(sin confianza genuina) . EI descaro genera perdida de contac-
1 EI1os, a su vee, tieneo a su disposicion el sistema muscular.
to. EI retroceder ante la turbaci6n (represi6n) conduce a hi-
pocresia y sentimientos de culpa. Por ella el analista ha de
dejar bien claro en el paciente que en ningun caso debe for-
zarse a decir algo a costa de suprimir la turbaci6n, la ver-
gilenza, el miedo 0 Ia repugnancia. Se debe tener siempre en
cuenta el peligro de reprimir las emociones 0 las acciones que
se resisten, 10 cual produciria la emoci6n desagradable, y tam-
bten Ia exigencia de que para un andlisis necesitamos la suuo-
ci6n completa; emociones que resisten mas acciones resirtidas.
Si tomamos la agorafobla como ejemplo, vemos que nues-
tros pacientes 0 evitan cruzar una caJIe y permiten que su mie-
do dicte su acci6n 0 , mas bien, su no acci6n; 0 , cuando el me-
dio ambiente 0 la canciencia insistc en autocontrol, suprimi-
ran 5U rmedo. S610 pueden lograrlo ponrendose tensos y entu-
mecidos, complicando asi mas aun su actitud ncur6tica.
Un buen tratamiento de la fobia requiere soport ar ambas
casas: el miedo y los intentos de acci6n. He desarrollado un
metodo curati ve comparable al "acercamiento" en aviaci6n. EI
alumno pilato rea liza varios acercamientos hasta que la situa-
ci6n es favorable para el aterrizaje. Del mismo modo, cada in-
tento que realiza el paciente para cruzar la calle had salir a
la superflcie una parte de resistencia, una parte que debe ana-
lizarse y transformarsc en una funci6n adecuada del Ego, has-
ta que el balance sea favorable a cruzar la calle. Supongamos
que la agorafobia es el resuItado de un deseo suicida incons-
ciente. La consciencia disminuida en razon del entumecimiento
Unicamente puede acrecentar las posibilidades de que el pa-
ciente sea atropellado, si se obliga a cruzar. Cuando dejamos
a su miedo principalmente intacto y le hacemos darse cuenta
primero de que no teme a la calle en sl, sino a los vehiculos, y
cuando le pennitimos su miedo exagerado a los vehiculos, ya
hemos construido un puente hacia la normahdad. Mas tarde
probablemente encontraremos detras de su miedo a que 10 ma-
ten el deseo de mat ar a otro y tal vez cncontremos que este
deseo es tan fuert e, que su miedo en apariencia tiene justi-
ficaci6n.
Una de las neurosis mas intercsantes es aquella a la que se
podria llamar "neurosis paradojica", el resultado de una rests-
Ii '

..
u "
" ..
r ,
'"
i;
.Ij
Ii
,I
1'
l'
II
.'
"I
I

j
I
"
I
Ii
..
II
L
II
' I
!
METABOLl SMO MENTAL
tencia contra la resistencia. En cste caso, con una verguenza
reprimida encontramos un caracter impiidico (pudere = estar
avergonzado) descarado ( la cara no se enrojece}. La repre-
si6n de la repugnancia no Ileva al restablecimiento del apetito
sino a Ia voracidad y el hart azgo.
Algunas perversiones deben su aspec to parad6jico a un es-
fuerzo por dominar resistencias emocionales. EI masoquist a,
busca el dolor conscientemente, es una persona que
feme al dolor, y a pesar de todo su entrenamiento, nunca sera
capaz de soportar mas que cierta cantidad de el. EI exhibicio-
nista esta siempre ocupado en suprimir su vergiienza. EI voye-
rista tiene una aversion inconsciente a ver aquello hacia 10 que
siente un impu lso de mirar. -
Una de las deftntctones de Freud de la neurosis es: una per-
version reprimida. La verdad es ]0 opuesto. Una perversion es
una neurosis parqu e y mientras su contenido sigue stendo una
situaci6n inconclusa. E] voyerista DO acepta ] 0 que ve y tiene
que repetir su fisgoneo una y otra vez. Una vez que se COD-
vence de que ]0 que ve es correcto, su curiosidad esta gratiIi-
cada y con ello nulificada.
Alga comtin a todos estos casos es el hecho de que la supre-
si6n de las resistencias emocionales ebsorbe la mayor par te de
la energia e Interes del sujeto por Ia vida. Sus esfuerzos a [a
larga son tan agotadores e Inut iles como el int ent o de mant e-
ncr una pelota debajo de] agua contrarrestando permanente-
mente su tendencia a saJir Iuera. Se debe permitir que la ver-
gtienza, la repugnancia, la turbaci6n y el mtedo, rompan la su-
perficie, se hagan conscientes.
La condenaa y la ca.pacidad para soportar emociones no de-
seadas son fa condi tio sine que non para una curaci6n con hi-
to; se descargaran estas emociones cuando hayan llegado a ser
Iunciones del Ego. Este proceso, y no el proceso de recordar,
constituye la via regia a la salud.
La capacidad para soport ar emociones desagradables se re-
quiere no s610 en el paciente sino mas aim en el terapeut a. EI
metoda psicoanalit ico padece aun las difi cultades personates
de su fundador: la incapacidad de Freud de sopor tar sus pro-
pios sentimientos de turbaci6n. En el conta cto persona] -como
"
/ ," - . .........,
r / r-" . ")
r : .- - "
i -- : t ..
RESlSTENCIAS EMOCIONALES
yo mismo he experimentado y he oido de otros-, . _ , ..-j
turbaci6n con falta de educaci6n y hasta con rudeza. En"
analisis - como admitia el mismo- estar bajo los ojos de] pa-
ciente 10 hacia sentirse mclest c y turbado; evitaba la tension
molesta arreglando la situacion analitica de tal forma que no
estuviera expuesto a Ia mir ada del paciente.
Que esta forma de arreglar las casas Ilegase a ser un dogma
a] que se adhiere estrictamente el psfcoandlisls no causa ma-
ravilla; t a quien no ]e gusta que se Ie evite Ia turbacion? Sin
embargo, al margen de las consecuencias para el analista, cons-
tituye una desventaja definitiva pa ra el tratamiento anallttco,
ya que facitita al pacient e, que no puede ver que el analista
10 mira, escotomizar el hecho de que el mismo esta bajo obser-
vaci6n, evitar Ia consciencia de turbaclon y vergiienza y con
cllo un desarrollo mas sane del Ego.
Mas importante que todas estes resist encias emocionales es la
resistencia no emocional a la que lIamamos "fuerza del hebt-
to". Ni la catexis libidinal, ni el instinto de muerte, ni [a teoria
del condicionamiento 0 de] engrama revelan alga de sus ver-
daderas condiciones. La acti tud de maniqui y el miedo a ]0
desconocido explican un poco la reluctancia a cambiar, pero
la inercia y la autentica natu raleza del habttc siguen siendo cl
enigma mas obscure. Con fines practlcos podriamos quedar sa-
t isfechos can este conocimiento: los hdbitos son instrumentos
econ6micos que aligeran las tareas de las funciones de] Ego,
ya que la concentracicn es tan 56]0 posfble en un punto a la
vez. En el organismo sana los habitos son coopcradcres, orien-
tados al mantenimiento del holismo. En ciertas circunstancias,
por ejemplo, al avanzar la edad 0 al cambiar cI contomo, los
habttos Degan a ser inadecuados. En vcz de ayudar a] holismo,
]0 alteran, y conducen a falta de arme nia y conflicto. En estos
casos se requtere la desautomatizaci6n - un choque entre los
habttos Indeseables y el entrenamiento en actitudes deseables.
El enfoque de F. M. Alexander a este problema es muy in-
teresante. Es partidario de la "inhibicion" antes de actua r. ( La
experiencia de esta Inhiblcien es identica a] "punta cera crea-
tivo" de Friedlacnd er. ) No es este el lugar de examinar su
descuido del impulso organico y los factores que determinan
el "olvidar recorder' (por ejemplo, sabctaje inconsciente, mie-
do al cambia ). La que qulero sefialar es que su "Inhibicidn"
realiza la desautomatfzacjon de los habit os, la oportunidad de
sentir el impulso detras del habtto.
Tomemos como ejemplo una persona que manifiesta el ha-
btto de Ievantarse y caminar mlentras conversa. AI acordarse
de inhibir este hAbi to puede superarlo, pera no se afecta en
absoluto su impulso esencial a levantarse. Habitualmente po-
drla estar confundtdo 0 en panico, pero solo es conscient e de
un Iigero nerviosismo. Ese levant arse y alejarse de la gente con
la que trata, su retir arse dentro de un caparaz6n, es su untca
forma de ordenar sus ideas. Otra postbilidad es que durante
Ia convcrsaci6n se haya aburrido. En vez de expresarlo trata de
escapar, Una vez mas, nada sabe de este impulso, excepto que
se siente intranquil o.
Pero al inhibir su impulse, al mant enerlo en suspenso, se
haee consciente del impulso, "desnudo".' Sostengo que se 10-
gra muy poco pasando por alto el significado de ese Impulse
y recondicfonandolo, si al mismo tiempo no trat amos su pode-
roso impulso interno. Alentar su expresi6n es y sera siempre,
la mejor y mas simple manera de haeerIo. Si pidiera a sus com-
pafieros que esperasen un momento porque esta confundido 0
ventilara su aburrimiento, cambiaria un habito desagradable en
un dominic adecuado de la situaci6n.
Sin embargo, todo csto son detalles. Nada restan al valor de
10 que pretende Alexander: que uno deberia haecr un alto
ant es de lanzarse a aetuar 0 a pensar. Con el simple recondi-
cionamiento rninirniza (pero sin evitar por completo) el peli-
gro de aerecentar una aetitud paranoica. Las personas que rom-
pen habitos y no tienen la facultad de "suhlimar", de liberar
e] poder de cxpresi6n, proyectaran invariablemente los impul-
sos que en el orlgen Ilevaron a la formaci6n de sus hdbitos y
quedaran no mas felices, sino mas vaclos.
Alexander se interesa y trata ante todo a personas con so-
El merodo de Alexander de "inhibit Ia actitud equivocada' y
de concentrarse en la correcta es tan insuficiente y unilateral
como el acercamient o de Freud, que se centra ante todo en
el analisis de actitudes indeseables. Se requi ere una combina-
ci6n, una sincronizaci6n de analisis y recondicionamiento. La
destrucci6n y la construcci6n son simplemente aspectos del
proceso basicamente indivisible de la reorganizaci6n organtca.
bretensi6n; su "inhibici6n" coincide con el abandono del mor-
disco de dependencia (Verbissenheit) y si logra substituir esta
aetitud infantil por un planeamiento consciente, ciertamente
consigue un cambio fundamental. Recalca con toda correeci6n
la dificultad que sus alumnos tienen para lograr eambios. Por
fortuna no toda la humanidad est. fijada en la actitud de
dependencia. Por fortuna quedan aUn unos cuantos rnastica-
dares, gent e que quiere y es capaz de realizar cambtos dentro
y fuera de sf misma.
235
RESISTENCIAS EMOCIONALES
,
METABOLISMO MENTAL 234
,
' I
,
I
i
I'
i
.I:
1
1I
I'
. I
I
.'
t,
I<
I.
2 En este aspectc la tecntca de Freud se parcce a la de Alexander en
euaoto que realiza el tratamiento bajo rnstracl6n - una t&:nica muy "activa'
que interfiere eo forma energica los impulsos espontanecs del paciente.
I
I,
I
i
I,
I
,
I'
I
I
,
,
i
I
! I
I I
II
, I
, I
, ,

I
Tercera Parte
Terapia de concentracion
I
. ~
,
,
,.
I
II
I
II
1. LA TJ;;CNICA
LA APLICACI6 N practica de los descubrimientos cientfficos exi-
ge el desarrollo de una tecntce nueva. EI hecho de que el
pueblo frances descuidara estar al dia en la nueva tecn ica de
la guerra moderna, inaugurada con el invento de tanqucs y
aeroplanos, fue un factor importante que contribuy6 a su de-
rrota.
La invenci6n de una nueva droga como "M y B 693" sim-
plific6 el tratamiento de muchas enfennedades. Por otra par-
te, el deseubrirniento de los microbios condujo al desarrollo
de una tecnica antiseptica especial que hizc mas y mas com-
plicadas las operaciones.
La amplia aplicacicn de "M y B" fue posfble s610 con Ia cla-
siflcac lcn de enfermedades segun su origen bacteriol6gico. Esta
rec1asificaci6n aport c una simplificaci6n que hubiera side Im-
posible haee un siglo. eQuien hubiera pensado en esa epoea
que enfennedades tan heterogeneas como la gonorrea y la pul-
monia podrian relacionarse entre si (por pertenecer los ger-
menes de ambas a la familia de los cocos)?
Las teorfas son totalidades, unificacioncs de numercsos he-
chos. A veces hay que corregir una tecria simple cuando se
descubren nuevas fact ores que no entran en la concepcion ori-
ginal , A veces hay que hacer tantas afiadiduras que llegamos
a una complejidad generadora de confusion en vez de a una
hip6tesis de trabajo. Cuandc surge una situacion asi tenemos
que detenemos y buscar una reorientacion, buscar nuevas Iac-
tores comunes que puedan simplificar la vision cfentiflca.
Encontramos un ejemplo en la teoria de la "transferencia".
Mientras que la concepcion de Ia "libido" ocupaba un puesto
del todo prceminente en el psicoanalisis Ia transferencia era
ldentica a tener afecto al analista. Cuando se admiti6 Ia agre-
si6n en la actitud hostil del paciente hacia el analista, se habl6
de "transferencia negatlva". Despues de que se percibi6 que
ningun paciente podia ser tan franco como hasta entonces se
habia esperado y recibi6 mas atencien el analisis de la resis-
239
tencia, comenz6 a existir la "transferencia negativa latente". y
un ulterior desarrollo del pslcoanalisls, si sigue apegandose a
la "transferencla", podria hacer necesario atiadtr mas "asideros"
a la transferencia negativa latente. .
La nueva tecnica desarrollada en este libra es te6ricamente
simple: su objetivo es val ver a Jagrar el "sentimiento de nos-
otros mismos", pero c1 lagro de este fin es a veces muy dificil.
Si se esta "equlvocadamente" condicionado, si se tienen habl-
tos "equlvocados", sera mucha mas dificil rectificar este estado
de casas que adquirir nuevas habttos. Puedo recomendar los
libros de F. M. Alexander para aquellos que quieran darse
cuenta de 10 fuerte que puede Ilegar a ser un habtto adquirido
0, como 10 podriamos llamar nosotros, una gestalt [ijada. La
adquisici6n de una nueva tecntca, aun sin tomar en cuenta la
anulaci6n de actitudes err6neas, no es Iacil en absoluto. Tan
5610 hay que recordar cuanto ticmpo, por ejemplo, tom6 ed-
quirir la tecnica de la escrlture, con cudnto dolor hubo que
crear cada letra y reproducirla una y otra vez, cudnto tiempn
pas6 antes de lograr combinar esas letras en palabras, basta que '
se tuvo capacidad para escribir con fluidez. S610 cuando usted
dirija Ia mirada hacia la adquisici6n de la nueva tecnica que
yopretendo demostrar, con plena consciencia de las dificulta-
des en perspective, sera capaz de ayudarle a adquirir el alfa-
beto del "sentirse" a si mismo.
Uso int encionaImente el terminc "alfabeto" ya que DO es ne-
cesario adherirse a la secuencia que se propone en los capi-
tulos siguientes. Se puede tomar y elegir segun la propia in-
clinaci6n y gusto -al menos al principia. Sin embargo, una
vez que usted comicnce a percibir algun beneficia y empiece
a tener confianza en cste metodo, emprenda el proceso de re-
condicionamiento SCg{iD el orden present ado en cuanto sea po
stble.
Nuestra tecnlca no cs un procedirniento intelectual, aunquc
no podemos desculdar par complete al intelecto. Se parece a
la tecnica yoga, aunque su fin cs completamente diferente. En
yoga el amortiguamiento del organismo para desarrollar otras
facultades desempciia un papel prominente, mientras que nues-
tro fin es despertar el organismo a una vida mas completa.
AI asumir que somos "eventos espacio-ternporales" dentro
de los campos de nuestra existencia, estoy en linea
la. tendencta actual de la cicncia. Del mismo modo que
Einstein aJanz6 una nueva comprensi6n cientifica tomando en
ser humano, podemos Jograr una nueva comprensi6n
pslcologtca al damos cuenta de la relati vidad de la conducta
humana, de 10"correcto" e "incorrecto", de 10"bueno" y "malo";
remplazando estes terminos por "familiar" y "extrafio"; y ft-
nalmente, operando con las funciones del Ego "identificacion"
y "alienaclon". Cada pedacito de Ia consciencia del Ego en vez
de hacemos mas egoistas ( como supone la popu-
lar ) nos had mas comprensivos y mas objetivos.
II
1
"
,.
"
I.,
I'
. ,
, ,
.,
'I
I
"1
II
'1
1
I,
Ii
I
1
',1
II
I :
I '
I
III
I
240 TERAPIA DE CONCENTRACION
!
1
I
I
LA ttCN'lCA
241
I
J
I
!
,
II . CONCENTRACION Y NEURASTENIA
A.VI'ES de comenzar con nuestro ABC tecnlco debemos intro-
ducir otro aspecto te6rico. Esta demostrado que el elemento
esencial en todo progreso. en todo exlto, es la concentraci6n.
Se pueden tener todos los talentos, todas las facilidades del
mundo, pero sin concentraci6n carecen de valor. (Schiller: el
genic es concentracion, Genie ist Fleiss.)
Se ha demostrado ademas que la concentraci6n tiene alga
que ver con el interes y la at enci6n y con frecuencia se em-
plean los tres conceptos como sin6ni mos. eRevelan alga estas
expresiones? l nteres significa estar en una situaci6o; ccecen-
traci6n signifiea penetrar exactamente en el centro (nucleo,
esencia ) de una situaci6n; y atenci6n significa que se dirlge
una tensi6n hacia un objeto. No hay en estas expresiones rai-
ces magicas. Son dcscripciones senciUas de un estado, una ac-
ci6n y una direcci6n. Los trcs terminos tienen en corruin el
hecho de que son expresiones diferentes del fen6meno fondo-
figura. La ftgura sana deberl a ser fuerte y relativament c esta-
cionaria, ni Inestable, como en el caso de Ie mentalidad de aso-
ciaci6n [neurastenia, muchas psicosis, Hgereza de cascos), ni
rlglda ( obsestones, perversiones, ideas Hjas}. La psicologia ex-
per imental ha estudiado can buenos resultados ulttmamente es-
tas desviaciancs del punta cero sana. Se ha deseubierto que
existe un indlce normal de persistencia y que figur as de per-
sistcncia demastado altas 0 dcmasiado bajas son indice de per-
turbaciones mentales.
Para casi todos Ia concentraci6n posee sun una referencia
maglca, muy bien expresada por Ia idea freudiana de catexis
libidinal. La concentracion no es una substancia m6vil, sino
una funcion. Es una simple funcion del Ego en el caso de la
concentraclon artificial negative. Es una funci6n del Incons-
ciente en fijaciones 0 en la concentraclen de "Imago". La fun-
cion armoniosa del Ego y del Inconsci ente es la base para 18
concentraci 6n "positive", bfologicameate correcta.
Mientras que no tenemos necesidad de tr atar en este capi-
I
,
,
I
\
1
I,
..
CO:-OCEXTRAClON Y KE URASTENIA
tulo la concentraci6n Inconsciente, el dominio del psicoanalisis
clasfco, debemos dirigir nuestra atenci6n crltica a la visi6n
"popular", unilat eral de la concentraci6n. La mayoria de la
gente entiende por concentraci6n un esfuerzo delfberado. En
realidad este es el tipo de concentraci6n "negat ive" no aeon-
sejable.
La concentraci6n perfecta es un proceso arm6nico de coope-
raci6n consciente e inconsciente. La concentraci6n en el sen-
tido popular es s610 una funci 6n del Ego, no sustentada por
interes espontaneo. Es identificaci6n con el deber, Ia concien-
cia 0 los ideales y esta caracterizada por contracciones museu-
lares intensas, por irritabil idad y por tal cantidad de tensi6n
que provoca fatiga y fomenta 1a neurastenia 0 hasta derrumba-
rnientos nerviosos. Es artificial y negativa, ya que carcce de
sosten natur al (organtco) . Se construye un muro artificial par a
alejar todo 10 que pudlera provocar Interes, 10 que tlende a
convertirse en igura en vez de permanecer como fonda .
Encontramos dos tipos de concentraci6n err6nea: la que aca-
bamos de describir y la concentraci6n consciente obsesiva. En
la concentracion obsesiva se proyecta 10 constrictivo 1 y la per-
sona en cuesti6n vive como si se Ie forzara, se le empujara a
hacer cosas contra las que prot esta y que le gustaria rechazar
como extrafias y sin sentido. Sin embargo, en Ia concentraci6n
negati va no se proyecta 10 constrictivo sino que se retrofl exio-
na y Ia persona se obliga a 51misma a prcstar atenci6n a temas
por los que no tiene suficiente fnteres. Se cancentra, mas que
en su tarea, en Ia defensa contra toda perturbacion (ruldos, et-
cetera ). Contrae sus musculos, frunce sus cejas, aprieta su boca,
comprime sus mandibulas y retiene la respiraci6n par a domi-
nar su temperamento (inconscientemente dirigido contra el
mismo trabajo que esta realizando) - un temperamento que
estd listo par a estaUar en cualquier moment o frent e a cual-
quier int erferencia. Cuanta mayor at racci6n inconsciente ex-
perimenta hacia el alterador, mas dispuesto esta a "morderle
el cuello", 10 cuel indica el apeti to, la naturaleza dental de su
agresi6n.
Cuando se han entendldo las actitudes de dependencia y de
1 El caracter obsesivo es un capataz de esclavos inhibido.
Hemos senalado la evitaci6n como caracteristica principal de
le neurosis y es obvio que su opuesto correcto es la concentra-
ci6n. Pero, naturalmente, 10 es la concentraci6n sobre el objeto
que, segcn la estructura de la situacion, exige convert irse
figura. Clarament e: debemos enfrentarnos a los hechos. La PSI-
coterapia significa: ayudar al paci ent e a cnhentarse a aquellos
hechos que se oculta a si mismo.
EI psiccanallsis describe de esta forma el proceso: las aso-
ciaciones librcs conductran automaticamente a los problemas
Inconscfentes debido a su atracci6n magnetica; 0, Ia presion
de los instintos tienc suficiente fuerza como para llegar a 1a
superficie, aunque con frecuencia en forma distorsionada y por
carninos dcsviados.
La psicologia gestalt probablemente formularia esto esf la
gestalt oculta cs tan fuerte que debe manifestarse en el primer
maniqui se les descubri ra en estos dos tipos de concentraci6n.
En la concentraci6n negativa usted esta pendicnte de su tra-
bajo con las mandi bulas apretadas; en la concentraci6n obse-
siva persiste en una actitud de manlqui sin beneficia 0 cambia.
En la pista de hielo me encontre a una persona que practicaba
los mismos movimientos durante dos afios, Estaba dispuesto a
recibir consejos, pero nunea ponla en practica los consejos, Dun-
ea cambiaba. No podia soportar desviaci6n alguna de aquello
que sentia correcto y qu e Ie era familiar . EI miedo a 10 desco-
nocido 10 hacia apegarse a su modelo petrificado.
Se describe mejor la concentraci6n correcta con la palabra
fascinaci6o; aqui el objeto oeupa el primer plano sin esfuerzo .
alguno, desaparece el resto del mundo, dejan de existir eI tiem-
po y el contomo; no bro tan conflictos internos 0 protesta
contra Ia concentracion. Se encuentra con facilidad esta con-
centracinn en los nifios y con frecuencia en adultos cntregados
a un trabajo interesante 0 a un hobby. Como cada parte de la
personalidad esta coordinada y subordinada temporalment e a
un solo prop6sito, no es diHcil darse cuenta de que esa actitud
es la base de todo desarrollo. Si, para citar a Freud. la com-
pulsi6n se cambia en volici6n ya se ha puesto la pasareIa mas
importante para una vida sana y con exito.
plano, la mayor par te de las veces bajo la fonna de un slntoma
u otra expresi6n disfrazada.
No debemos perder el hilo que conduce desde el sintoma a
Ia gestalt escondida. El metodo de asociaciones libres no me-
rece confianza y se pr esta con facilidad a todo tipo de evita-
ciones. Por medi o de la concentraci6n en el sintoma permane
cemos en el campo ( aunque en la periIeria) de la gestalt re-
primida. Perseverando en esa eancentraci6n avanzamos hacia
el centro del campo 0 "complejo", durante este proceso encon-
tramos y reorganizamos las evitaciones especificas, por ejem-
pia, las rcsistencias.
EI evitar la gestalt biol6gicamente requerida va siempre de
Ia mano con Ia concentracibn en objctos de esferas heteroge-
neas ( detracci6n ment al, fingimient o). Al evitar la forrnaci6n
natural fondo-flgura, la concentraci6n negative, forzada, lleva
a la neuros is 0, en una situaci6n alglda, a la neurastenia, en
la que siempre se ha percibido como sintoma prorninent e la
falta de poder de concentraci6n. Proponemos des ejemplos de
cornu -at descutdar el principio de autoregulaci6n organica-.
Ia concentraci6n unilateral ha de convertirse en su opuesto, la
inestabiIidad mental
Un oficial extremadamente responsable estaba muy preocu-
pado por el hecho que habla padecido desfallecimientos repe-
tidos, por los que adquiri6 la reputaci6n de rehuir sus deberes.
Me impresion6 como persona sincera y Ie crei cuando me dijo
que slmplemente no podia continuar desde hacia tres 0 cuatro
meses, con su trabajo. Lo que habla sucedido era esto: cada
dia tenia que tratar ciert o numero de problemas. a muchos de
los cuales no podia encontrar soluciones ese mismo die. Repre-
sentaban cicrto numero de situaciones no concluidas. Antes
de acostarse lela una historia fantasti ca y dormia mal, ya que
las situaciones inconclusas alteraban su suefio e iniciaba, a la
manana siguiente, el trabajo con una fatiga mayor . Esto redu-
cla su capacidad y mas tareas permanecian inconc1usas. Pre-
ocupaciones noctumas mayores, mayor fatiga y un menor po-
der de trabajo iniciaron y continuaron el circulo vicioso hasta
qu e su falt a de capacidad para concentrarse 10 obIigaron a de-
tenerse definltivament e. Cuando me encontre con el, vlvia en
245
Y. NEURASTENIA
TERAPIA DE CO?'CENTRACI6N 244
'!
'i
'I
"
i:
I!
,
.,
u
!
,I'
1
246 TERAPIA DE CONCENTRACION CONCENTRACI6N Y NEURASTENIA 247
"
I,
?
i
i
,
~ ,
d
Fi
1:
1
I'
' 1'1
"
I'
1
I ,
!I '
, '
un estado de agotamiento, su trabajo, que era ya una montana,
10 dejaba con un sentimi ento de impotencia absoluta; estaba
en el colma de Ia desesper aci6n. Se encontro la solucion de esta
dificultad en la disminucion del numero de probl emas que
tenia que resolver, en tenninar los mas posibles durante el dia
y en ordenar todas los problemas no concluidos antes de ir a
Ia cama. Despues de haber comprendido que el nucleo de su
perturbacion se debla simplemente a situaciones inconclusas,
apr endi6 a restringir sus problemas de trabajo a las horas de
oflclna, a no iniciar una nueva t area antes de haber termtnado
10 que tenia entre manas y a jugar en sus boras de descanso.
Al reali zar este balance no s610 trabaj6 mejor, sino que recon-
quist6 su goee de la vida.
El segundo caso es ann mas simple. Un muchacho, a1 tra-
bajar par a sus examenes, se quejaba de que no podia concen-
trarse en sus estudios. Todo tipo de suefios diumos interferian
y distraian su atenci6n. Aeept6 mi consejo de separar estos
suefios diurnos de sus estudios. En cuanto aparecia un suefio
de estos se permitia durante 10 minutos mas 0 menos sofiar y
despues volvia a su trabajo. Esto no era muy facil al princi-
pic. Estaba tan acostumbrado al conflicto interne que en cuan-
to comenzaba a sofiar desplerto, se mezclaban frases e Ima-
genes de sus.libros de texto. Seguia entonces este material hasta
que reaparecia el suefic diurno. Al no resistir la lIamada de
ninguno de los dos pudo aprender a separar las dos esferas y
muy pronto estuvo en posicion de reali zar sus estudtos sin es-
fuerzo. L
La concentracion positiva obedece a las leyes del ]holtsnio )
en todos los aspectos, No solo se dirigen todas las funciones
hacia un proposito - en Ia concentraci6n negativa s610 una par-
te esta dirigida a su proposlto-. sino que s610 somos capaces
de concentrarnos por completo en aquellos objetos que signifi-
can lajcompleclcn] de un todo incomplete.
".,
""'-- .> Ademas de la falt a de concentracicn hay otros dos sintomas
importantes de 13 neurastenia que debemos mencionar. Uno
es dolores de cabeza, dolor es de espalda y toda la escala de
sintomas de fatiga, basados todos en una mala coordinaci6n
del sistema motor. Tratarernos de esto en el capitulo referen te
a la Concentraci6n Corporal. EI otro sintoma es el hastio de
la vida, falt a de interes e insatt sfacclon creciente con todos.
Este sintoma es la expresion del di sgusto haci a 1a vida. Admito
que, con frecuencia, no se siente como t al este disgusto, sino
que se presenta can frccu enci a como\'1ispepsii 'neurastenica ,
y falta de apetito. .
Al concentrarnos en nuestra comida logramos varios fines a
la vez. Aprendemos el arte de la concentracion, curamos 1a
dispepsia nerviosa; desarrollamos un gusto propio; desarrolla-
mas inteligenci a e Indivtdualtdad. Aunque haya poeas proba-
bilidades de que pueda eurarse una neurosis mas grave stgut en-
do el consejo proporcionado en este libro (por ser probable-
mente muy grandes las resistencias a perseverar en los ejerci-
cios ), todo el que tenga una tendencia haci a la neurastenia
puede quedar convencido de la efectividad del metoda.
Pero cromo podemos salir del dilema si no tenemos poder
de concentracton y si, al mismo tiempo, no debemos forzamos
a coneentrarnos? La solucton est a en el metodo de ensayo y
error, EI nifio, sin for zarse, trata una y otra vez de dominar
el mecanismo dificll del caminar hasta que ha logrado la co-
ordinaci6n apropiada de su sistema motor. En la vida adulta
encontramos un buen ejemplo en el alumno piloto. Gran parte
de su entrenamiento para volar se toma por media de acerca-
mtentos. A veces pasa por encima de su campo de aterrizaje
y a veces se desliza hacia el demasiado pronto. Forzarse para
realizar un aterrizaje ser la en ambos casas tonto, si no peli-
groso. EI acer camiento de ensayo y error es 10 que aconsejo
al lector que siga, ya que es el unico que le puede dar buenos
resultados. No se preoeupe de los fraeasos, ya que cada acer-
camiento hara surgir a la superficie una parte de resistencia
que se puede elaborar y hera surglr una mejor comprenslon
y asimi lacion. La perseverancia en los acercamlentos, a pesar
de muchos fracasos, sera en si misma una gran contribucion
al desarrollo de una personalidad sana y comprensiva. Si ade-
mas puede usted aprender a analizar, a comprender el sentido
de sus aetitudes "cqutvocadas", en vez de condenarlas, sin duda
triunfara aI final.
I'
p
~
I
Ii,I
', I
Iq
'" II)
, I
:1,
I:
iI
,I
i
l
Ii
,
:1
,
I
III. LA CONCENTRACION EN LA COMIDA
~ s EJERCICI OS de este capitulo son la quintaesencia de este
hbro. Depreferencia a este capitulo por encima de todo otro
ejercicio, especialmente si ust ed siente que deberia despreciar-
me por insistir tant o en el terna de comer correctamente. La
hago ,porque tiene una importancia vital para lograr una per.
sonahdad armoniosa inteligente. Constituye los "medias con los
que se elimina el cuello de botella de las inhibicioncs men-
tales. 5i list ed descubre que resta Irnport ancia a los capitulos
sobre el instinto de hambre y especia lmente si siente deseos
de pasarlos por alto, puede tomar esto como una indicaci6n
de que tiene inhibiciones dentales y actttudes neur6ticas muy
arra lgades .
Permitaseme explicar una vez mas, con brevedad, la diferen-
cia fundamental entre los estadtos predental y dental . El nifio
de pecha se concentra activamente en una sola acci6n -cl mer-
disco de dependencia. Est e mordisco de dependencia significa
la crcaci6n de un vaclo que es similar al de un casqucte de
goma cuando se presiona contra una ventana. No hay necesi-
dad de sostcnerlo mientras prosigue la acci6n de succionar.
Despues del mordisco de dependencia preliminar cesa la acti-
vidad oonsciente del niiio. El nifio de pecho, para mantener el
vacio, prosigue reallzando movimientos inconscientes subcor-
ticales. Durante este periodo al nino Ie va entrando cada vez
mas suefio hasta que, Itnalmente, queda dormido. Interpreta-
mas la "sonrisa" del nino ya alimentado como expresi6n de
felicidad, pero simplemente es relajaci6n completa, el colapso
del mordi sco de dependencia motor.
De este cuadro debemos sacar dos conclusiones. En primer
lugar, el ritmo de alimentaci 6n del nific de pecho, can su t en-
si6n decreclente, muestra una curva par complete distinta de
Ia curva de la gratifi caci6n sexual con su tensi6n creciente y
una declinaci6n drasttca - un heche que proporclona una prue-
ba ulterior contra la t eoria de la libido.
La segunda coneIusi6n, que a este respecto nos interesa mas,
,
LA CO;\lCENTRACIOK .'11 LA COMIDA 249
es el hecho de que el niiio de pecho necesita tan s610 un ins-
tant e de concentracion, mientras que el adu lto, en su necesidad
de enfrentarse a alimentos solldos, tiene que concentrarse du-
rant e todo el proceso de comer. La asimilaci6n apropiada del
alimento s6lido requiere la concentraci6n continua y conscien-
t e en la destrucci6n, el gusto y la "sensacton" del material in-
gerido continuamente cambiante.
Carece de utilidad tratar de corregir cl propio comer en
tanto que no se comprenda perfectamente esta diferencia fun-
damental. No deberia ser dificil, ya que en cierto momenta
uno debe haber visto a algun voraz, impaciente devorador que
comportdndos e como un nino de pecho, manifestando Interes
real por el alimento 56]0 antes de la comtde: en cuanto se sien-
ta a la mesa, su cornportamiento manifiesta las caracteri sticas
del mordisco de dependencia; se concentra s610 en el primer
gusto y mordisco; luego, como el nino de pecho, cae en un
est ado de trance, al menos por 10 que se refiere al proceso de
comer, invirtiendo su int eres en pensar, sueiios diumos, la con-
versaci6n 0 [a lectura. EI alimento s6lido descicnde per su gar.
ganta "como si" fuera una bebida y su incapacidad para pro-
ducir un cambia en la estructura y sabor de 511 alimento (exac-
t amente como no se reali za un cambia en Ia estructura 0 sabor
de la bebi da ) se refleja en su actitud bastca hacia la vida.
Tiene miedo 0 es incapaz de producir camb ios en 51 mismo 0
en su medio ambiente, aun euando seria deseable. No puede
decir "no", ya que teme que la benevolencia podria transfer-
marse en antagonis mo. Se apega a costumbres gastadas en vez
de remplazarlas por instituciones mejores y t eme al riesgo
que un cambio total, aun en una sttuacten con buenas perspec-
tivas, podri a implicar.
Nunca consegulra independencia, par resultarle la confluen-
cia con su medio ambi ente 1 tan deseable como la confIuencia
con su madre para .el nino de pecho. No so ha logrado el sen-
timi ento de Individualidad que exige la percepci6n de Ironte-
ras qu e separan. 0 tamblen, se ha levant ado un muro artifi-
cial, representado por el apretamiento de la boca, la negativa
a tener contacto alguno con el mundo, que Ueva a soledad.
1 EI 11amado instinto de rebafio 0 de masa es un fen6meoo de cccflne ncie.
l! La demencia preccz esencialmente es una perturbaci6n de la funci6n
de Frontera del Ego y de la estructura holisttca de 1a pcrsonalidad. A veces
es posible restablecer Ia funci6n bolistica ron un tralamiento de choques,
que baee que las partes desintegradas del paciente se conjuoten al servicio
del instioto de auroconservaci6n - coo el fin de "sobrevtvir".
falta de interes y contacto, misantropi a y aburri miento. Los
des fen6menos, la confluencia completa (falta de Indivtdua-
lrdad ) y Ia resistencia completa contra Ia confluencia [simu-
Iacion de una individuali dad ) podemos encontrarlos como ex-
tremos en los sintomas de "automatismo y negativismo en la
demencia precoz.! En la primera Iase, el paciente sigue en
forma autumatica cualquler orden que se Ie de, y en la Ultima.
haec exactamente 10 opuesto de ]0 que se Ie ha dicho. En casas
menos extremes encontramos excesiva obediencia y desafic.
l De que medias disponemos para navegar entre la Escila de
la confluencia y Ia Caribdis del aislamiento? l eoma podemos
lograr esc cambia que haec del mundo exterior una substan-
cia tal como Ia rcqucrimos nosotros mismos, sin convertimcs
en destructores como los nazis? dC6mo logramos alcanzar la
transici6n del estudio predental al dental?
La respuesta par ece sencilla: tenemos que emplear nuestros
dientes. Fletcher ha prescrito que mastiquemns cada bocado
30 0 40 veces. Pero el metodo de Fletcher cs obsestvo y una
persona sin inclinaciones absesivas no puede resistir ese con-
teo mon6tono y pronto 10 abandonara, mientras que el cardc-
ter obsesivo 10 recfbtrd con gusto sin sacar de el mucho pro-
vechc. Le proporcionaria otro maniqui, otra excuse para con-
ccntrarse en una acci6n carente de sentido. Su Interes se in-
vertiri a en una continuaci6n de su comportamiento excentrico
y no en la funci6n biol6gica requerida para realizar la liquefac-
ci6n y otros cambios del alimento s6lida. ePodri a .imaginarse
a una vaca rumiant e que contara cada uno de sus movimien-
tos de mandlbula y que decidi era que 30 masticaciones es el
numero exacto requerldc para terminar cada bocado?
No. Debemos arreglarlo de una fonna distinta y el comien-
zo sera muy dificil. Debemos pensar en la carnida; debemos
estar plenamente conscientes del hecho de que estamos co-
miendo. Parecc sencillo, tal vez hasta tonto. Usted piensa, na-
turalmente, que esta consciente de que come. Pero Glo esta. ?
"".
LA CONCENTRACION EN LA COMIDA
GO lee, habla, suefia despierto 0 se preocupa mientras come?
eCon cuanta h-ecuencia esta su mente Ilena de ansiedad per -
que va a perder el autobds, 0 Uegar:\ tarde at trabajo 0 al
teatro? eCon cuAnta frecuencia, mientras esta comlendo, es-
pecu1a acerca del resultado de los negocios que tiene que aten-
der? Geon cuAnta frecuencia se traga el peri6dico con sus 00-
midas?
Una vez que se haya decidido a ser consciente de que rome,
comenzara a realizar sorprendent es descubrimientos. Al prin-
cipia sera extremadamente dlftctl atender plenament e al pro-
ceso de comer, aun durante un corto ttempo. En unos pocos
segundos probablemente descubr trd que su mente ha estado
errante y que usted esta en cualquier otro sitlo menos en la
mesa, tomando el alimento. No se fuerce a estar concentrado,
perc vuelva eada vez que advicrta que se csta apartando de
la concentraci6n, y Ient amente aprendera a concentrarse du-
diez a veinte segundos y despues hasta un minuto y
aun mas.
AI mismo tiempo que usted alarga la duraci6n de su capa-
cidad para concentrarse, comienza a desarrollar otra actttud
-la de estar sati sfecbo con la observaci6n pura sin interferen-
cia prematur a. Despues de 10 ya aprendido cstoy segura de que
sentira impaciencia por mejorar so Ionna de morder y masti-
car, pero esa interferencia prematura alterara y echara a per -
der un desarrollo sana. No servira para otra cosa mas que para
ocultarle la reluetancia bastca a masticar. Hasta que no baya
sentido plenamente la degJuci6n de trozos y pedazos no des-
truidos, hasta que se de cuenta de que esta bebiendo alimentos
s6lidos en vez de comerlos, debera comenzar a remediarlo, pues
de otra forma cquivaldria a obediencia ciega sin sentido y no
a comprensi6n de uno de los mas importantes proccsos bio-
16gicos.
Sin captar plenamente Ia actitud familiar pcro "equivocada"
- en este caso voracidad e impaciencia- no puede impedir que
ella vuelva en cuanto su mente se distraiga. Tiene que hacer
conscient e la impaciencia, cambiar despues la impaci encia en
incomodidad, despues de esto en agresi6n dental, y finaImen-
te, consolldarla como interes en la realizaci6n plena de cada
TERAPIA DE 250
tarea -en un masticar paciente pero energtcc de su alimento
Hsfco y mental.
Si despues de un tiempo todavia experimenta dificultad para
concentrarse, aplique la tecntca de descripci6n. Analice ( no
quieru decir psicoanalice ) sus experiencias. Describe todos los
detalles de 10 que siente y saborea : caliente y frio, amargo y
dulce, con sabor e insipido, suave y duro. Perc no agradabl e
y desagradable, apetitoso y repugnante, sabroso y desabrtdo.
Dicho de otra forma, desarrolle su apreciaci6n de hechos en
contraste con su evaluaci6n.
Por ultimo en orden, perc no en irnportancia, concentrese
en Ia estructura del alimento y censure cada trozo no destrui-
do. que trata de escapar al molino triturador de sus molares.
No descanse hasta que se haya recondicionado a sl mismo
como el perfecto "censor" que debe sentir en su garganta cada
trozo no' licuado y que automaticamente deberie hacerlo vel-
ver a Ia boca par a una destrucci6n cornpleta. En este mcmen-
to debe tener a su disposici6n los medios para dominar el art e
del comer. EI conocimiento de los detalles y la plena conscien-
cia del proceso de comer colaboraran para producir el cambio
requerido en su alimento. Se desarrollara el buen gusto y ce-
sara de introyectar su alimento Iisico, y en fonna similar, el
mental.
Unas observaciones podrlan servir para inculcar aUn mas las
ventajas obtenidas al comer apropiadamente. EI est6mago y
los intestinos son simplemente piel y el aliment o (por ejem-
plo, un trozo de came s6lida en su plato) ha de pasar a tra-
ves de esta piel intema. Esto no padni realizarse [amas sin una
liquefacci6n completa. Los jugos que proveen las gldndulas de
su boca, est6mago, etc., no flulran sin suficientes movimient os
de su mandibula, y no pueden mezclarse con el aliment o si
este no se desmenuza en forma apropiada.
Sabre todo, evite usted el peligro de Ia introyecci6n, evite
tragar trozos mentales y fisicos destinados a seguir stendo cuer-
pos extrafios en su sistema. Para comprender y asimilar el
mundo tiene que emplear plenamente sus dtent es. Aprenda a
cortar de lado a lado hasta que choquen los dientes delante-
ros. Si tiene el habi to de rasgar y mordisquear, aband6nelo.
Cuando ust ed desgarra su alimento en vez de morderlo por
completo, sigue en un estado de confluencia en vez de en un
estado de contacto, la apertur a mental - Ia puerta entr e eI
mundo exterior y el interior- sigue abiert a. Esto concieT?e en
especial a las personas que no pueden haccr un corte tajante,
que no pueden morder su parte. No pueden "partf' cipar ( feU'
nehmen) tomar su parte.
Si usted tiene miedo de herir a la gente, de atacarla, de
decir "no" cuando la situaci6n 10 exlge, debe realizar el si-
guiente ejercicio: imagine que muerde un trozo de carne del
cuerpo de otra persona. ePuede imaginar que realiza un corte
claro aI morder 0 sus dient es tan s610 dejan una marca, como
si mordiera goma? Si, en su imaginaci6n, es capaz de morder
perfectamente, ePuede experimentar "sensaclcn"
de Ia carne en sus dientes? Usted podria condenar ese eJerClCIO
como vicioso y cruel, pero esta crueldad es parte de so orga-
nismo como 10 es del animal en su lucha por la vida. Su agre-
stvidad biol6gica tiene que encontrar salida en algun Iugar y
de alguna forma; aun detras de la mascara de la persona mas
suave, una persona con un caracter dulce, que perdona, ace-
eha una naturaleza agresiva latente que de una forma u otra
debe encontrar salida, como proyecci6n 0 moralizaci6n a ase-
sinato con amabiIidad.
Si llege usted a pensar en ella, ha conseguido la hu-
manid ad reprimiendo la agresividad biol6gica individual? Ob-
serve los medi as Ingeniosos de destrucci6n y la cantidad de
sufrimientc en la guerra actual. eNo constituye esto una prue-
be suficiente del hecho de que precisament e a traves del circu-
10 vicioso del seudometabolismo la agresividad se ha desarro-
Hade hasta e1 estadio paranoico actual de destrucci6n al por
rnay<Jr? ,
Cuanto mas nos permitamos emplear la crueldad y el ansra
de destrucci6n en el lugar biol6gicamente correcto -es decir,
los dient es- menor peligro habr a de que la agresi6n encuentre
su salida como un rasgo de carscter. Tambien disminuiran
mucho esos miedos patoI6gicos que podriamos tener dentro;
porque cuanto mas se invierte Ia agresi6n en morder y masti-
car, menos agresi6n qucdara para la proyecci6n. EI resultado
, ,
, ,
I,
I
I
,!
III
,
II
252 TERAPIA DE CO!'<CENTRACIOS
,.
' I
I '
LA COSCENTRACI OS EN LA 2S3
254
TERAPIA DE CONCENTRACION
LA CONCENTRACION EN LA COMIDA
255
, ,
I '
, 1
,1
I I
, '
inevitablement e sera una disminuci6n del numero de miedos
(fobias ).
No se debe confundir a la persona que tiene agresividad a
su disposici6n con el hombre que permanentemente esta Irri-
tado, que se queja y murmura todc el rna y que al mismo tiem-
po es incapaz de abordar y resolver sus problemas. La irrita-
bilidad permanente es un ejemplo mas de una situacicn in-
completa, de una agrcsi6n sentida a medias y aplicada en forma
cqutvocada. Esa persona es un "reganon" y no un "morde-
dor". En relaci6n con el ultimo estd el tipo de "confluencia".
En estos indi viduos se encuentra siempre la brecha entre los
dient es delant eros. Una persona asi 0 camina con su boca me-
dio abierta 0 , como sobre compensaci6n, cerrada energicamen-
teo Especialmente ticne miedo de ser un individuo 0 altema-
tivamente, se concentra en probarse a si mismo y al mundo
que es un individuo, que tiene una opinion propia, aunque
s610 se trate de algulen que siempre se opone a todo. Conocl
a un h?mbre que, por oponerse a su familia burguesa, se hizo
.. Luego se a un partido que, aunque comunista
en pnncrpro, se opoma a las doctrinas comunistas aceptadas.
Pronto encontro tambien defectos en este partido y se hizo
fascista.
. Pa; a. los que descubren faUas en su individualidad, hay un
eJerCICIOque mejora la zona de contacto (Ia frontera del Ego
de Federn ) . Deje que los dientes de Ia mandlbula superior e
inferior se toquen entre si Iigeramente. No contraiga los museu-
los de la mandfbula can energfa, ni los relaje tanto que Ia
mandfbula inferior caiga, no debe haber ni hiper ni hipotono
en los musculos afectados. AI principio senttra un temblor li-
gero 0 hasta importante (castafieteo de los dientes como en
temperatura frla 0 en caso de miedo) en ese caso transfonne
el temblor inconsciente en movimientos conscientes de mor-
der pequefios, rapidos, e intentelo entonces de nuevo.
Una vez que ha comenzado a recondicionar su forma de co-
mer, existe un pequeno ejercici o que tiene un valor especial
en la cura de la impaciencia y del pensamiento embrollado.
Ejercitese en interrumpir el flujo continuo de alimento. Mu-
chas personas introducen nuevo aIimento en la boca antes de
que hayan licuado y pasado el bocado anterior. Esta actitud
es otro sintoma de que se trata al alimento solido como si fue-
ra Hqufdo. Si usted exagera la actitud sana, si apr ende a man-
tener vaci a su boca durante unos segundos entre un mordisco
y otro, descubrtra muy pronto que es capaz de dar conclu-
sion a todo 10 grande y pequeno de su vida; su estomago men-
tal - su cerebro- estara en un orden mucho mejor. De esta
forma, gran parte de su pensamiento incoherente y revuelto
desaparecera y no tendra difieultad para aclarar sus ideas y
conceptos. Esto tiene aplicaci6n no solo a su forma de pensar,
sino tambien a sus actividades generales. Si pert enece a aque-
Has que inician una nueva tarea antes de conclulr la que tie-
nen entre manos, si can frecuencia se ve envuelto en un re-
voltijo, entonces ese ejercicio es exactamente 10 que usted ne-
cesita.
Si ha logrado poner en practica los ejercicios antertores, ha-
bra alcanzado mucho. Habra descubierto que, con freeuenci a,
sc habra topado con resistencias tales como excusas, descuido,
falta de tiempo, etc., pero con cierta determinacion y perseve-
rancia, estes ejercicios estan dentro de las posibiIidades de
cualquiera. Mucha mayor resistencia habremos de encontrar
cuando nos acerquemos a los ejercicios referentes a la rcpug-
nancia. Sin embargo, no se dehen intcntar estes antes de que
los ejercicios anterlores hayan lIegado a ser mas 0 menos auto-
maticos.
La ambtvalencia de nuestra actitud haci a el alimento en par-
ticular y el mundo en general esta tan enraizada, que la ma-
yorla de nosotros tiene aun las actitudes infantiles de pensar
que todo es 0 "fuchi" 0 "m-m-m". Me admira descubrtr cuen-
tas personas emplean, como reacci6n inmediata ante una pie-
za de musica que oyen, 0 la pelicula que ven, ante cualquier
persona con la que se encuentran, las expresiones "horrfble" a
"maravilloso". En la mayoria de los cases su esfuerzo avanza
en Ia direcci6n de refiner sus capacidades critlcas en vez de
profundizar sus experiencias. Algunas personas admiten que
no son capaces de cstar sentadas ante la pantaIIa sin rnurmu-
rar comentarios continuamente, sin decirse continuamente "que
bueno" 0 "que estupldo", etc., y todo su interes se centra en la
evaluaci6n y no en conmoverse. En estos tipos de indi viduos
descubro sicmpre que el 90% de su pensamiento esta constituido
por prejuici.os. Se l c:s puede caracterizar dtciendo que tienen
una paranoia selective. Para superar esta actitud es necesario
su frigidcz oral hacienda que su repugnancla repri -
salga a la superficie y elbntndndola. Comen con su jui-
cia y no con su paladar.
Usted se habra dado cuenta en los ejercicios de saboreo que
es mucho mas facil concentrarse en los alimentos que le gus-
tan que en aquellos que Ie disgustan 0 que Ie resultan raros.
Tambten habra experimentado en ciert a medida que el limite
de su gusto se ha ampliado una vez que ha superado el es-
de que goza su alimento mas que antes.
(51se han reahzado con correcci6n los ejercicios, ahara el pro-
ceso entero deberia realizarse sin esfuerzo.) Muy pocas perso-
nas son conscientes de su frigtdez oral. EI verdadero gourmet,
que se detiene y goza cada plato de su comtda, no 5610 ha
llegado a ser rouy escasc, sino que nuestra actitud general res-
pecto a la t oma de alimentos ha llegado a ser cada vez mas
barbara. EI entumecimiento del paladar esta coropensado por
elase de esp?cias estimulantes, y par todo tipo de compor-
tarment o pervertido. Una paciente mle no podia disfrutar la
sopa a no ser que estuviera ardtendo, porque de otra forma
su sabor Ie parecia insfpido.
Muchas personas han perdido por complete el sana sentt do
del animal que no tocard aIimento ni demastado caliente ni
demasiado frio. Es ta actitud se extiende no s610 al alimento
sino tamblen a otras esferas de placer y lleva a la degeneraei6n
en toda la linea. En la sala de baile la musica debe ser caliente
el compafiero excitante; al jugar, las apuestas deben ser eleva-
y en el mundo de los vestidos todo 10' que no va a la ul-
tima moda carece par completo de valor. En estos cfrculos, en
los que el lengua je empleado consiste en ristras de superlati-
vos, el estado de int eligencia es correspondientemente bajo.
Deseubrimos todo tipo de estimulantes en diferentes c1ases de
socledad, y estos esttmulantes, para CODSeTVar su efect o han
de ser administrados en dosis crecientes. Existe el habito de
l'
I
.I

j:
, I
I
, ,
'I
i
256 TERAPIA DE CONCEXTRACION
LA CONCENTRACION EN LA COMlDA 2m
beber, por ejemplo, ccmun a todas las c1ases. EI berracho nun.
ca emplea sus dientes ni paladea bien. Si 10 hiciera - si fuera
un autentico "mordedor"- no necesitari a la botella. Para curar
a un borracho es necesario anul ar la retroflexion de la auto-
destrucci6n y devolver el placer de destruccicn a los dientes.
En easos graves de frigide z ora] el elimento existe tan 5610
mientras esta en el plato. Una vez que esta en Ia boca ya no
se siente, mucho menos se pa1adea. Natu ra1mente esto cs un
easo extrema de introyecci6n. Este comportamiento se da la
mano con beber en exceso, el empl eo int ense de especias y
n.enarse de alimento sin jarmi s estar satisfecho; se alteman pe-
nodes de voracidad irresistibl e y otros de rigida disciplina ali-
menticia. EI cuadro se completa del lado mental con voracidad
perpetua de afecto, poder, exito y emociones .que, sin embar-
go, nunea proporcionan un placer a satisfaccion genuincs.
Aunque es facil haeer que la gente comprenda Ia importan-
cia de analizar la ansiedad, el miedo 0 la turbacion, es una
tarea ardua hacer entender 10 que signlftca el percibir y ana-
lizar la emoci6n poderosa (0 sensaci6n ) de repugnancia. Para
obtener un cuadra claro debemos distinguir el menos cuatro
niveles implicadas en su desarrollo. EI nivel bdsico es el ape-
tito sane, natural, no dtstorstonado, can tod as sus t enslones y
gratiflcaclones, con el que se puede interferir de dos fonnas:
un apetit o original e int enso se puede condenar por dirigirse
hacia cosas "fuchl", 0 se pide que el nino ingiera cosas con-
tra las que su organisrno protesta violentamente. Esta prates-
ta, la repugnancia, proporciona el segundo nivel. Una vez des-
arrollada la repugnancia muchos padres objetan contra ella. 5e
considera Ia repugnancia y el v6roito maIDS y el nino que se
atreve a devolver las espinacas a el aeeite de ticino se ve arne-
nazado can castigos. De csta forma se establece el tercer nivel,
la frigidez oral, para evitar la repugnancia, los v6mitos y el
eastigo amenazado. Mas tarde, para Iograr un seudosabar del
alimento, se cubre cl entumecimiento con un cuarto nivel, el
nivel de Ia estimulaci6n artificial.
EI punto crucial del anal lsts de la repugnancia es el mismo
que el de la turbaci6n. En general 0 la repugnancia domina
la situaci6n, y en ese caso uno se niega a acersarse at objcto
258 TERAPIA DE COI"CENTRAClON
I
I
,I
iii
i I
I
I I
I
Ii
; I
, I
i i
de Ia repugnancia, 0 Ia determinaci6n de insumir alga que nor-
malrnente producirla repugnancia es la nonna: se reprime la
repugnancia y se adonnecen el gusto y el oIfato. 1.0 que debe
hacerse es resistir la repugnancia, DO reprimirla, y al mismo
tiempo, no alejarse del objetc de repugnancia, no evitar el
cantacto con personas, alimcntos, olores y otras casas que re-
pugnen. Para lograr analizar Ia frigidez oral, debe usted apren-
der a ser plenament e consciente de la experiencia de repug-
nancia, aunque signifique vornitar 0 pasar por una situaci6n
muy desagradable. Perc no trate de desenterrar y curar Ia re- .
pugnancia antes de que pueda concentrarse plenament e en sus
comidas ordinarias. Ann cuanda tan 5610 se descargue Ia re-
pugnancia a medias, si ]0 siente como un impulso repentino
a toser, 0 como una sensaci6n bili osa, le ayudara mucho a su-
perar la indiferencia hacia el alimento y el mundo en general.
Cualesquiera que sean sus inclinaciones bacia su media am-
btente, siempre descubrtra que son identicas con el grade de
su apetito 0 repugnancia. Los que pueden disgustarse con la
gente y sus acciones estan en una situaci6n mas viva que
aquellcs que aeeptan todo con un paladar mental aburrido y
embotado.
Como la ingestion flsica y ment al obedecen a las mismas
Ieyes, su aetitud hacia el alimento mental cambtara al progre-
sar en los ejercicios precedent es. Eramenes psicol6gicos de pa-
cientes con enfermedades estomacales, 10 mismo que mis ob-
servaciones psicoanaIiticas generales, ban probado esto una y
otra vez. Aproximese al alimento ment al desde el punto de
vista de la asimilaci6n. Distinga entre Ia literatura cenagosa,
dulzona y el material s6lido que puede contribuir al creeimlen-
to de su personalidad. Pero no pase por alto el peligro de que
Ia litcratura "arrogante" no sera otra cosa mas que una carga
innecesaria si simplement e se introyecta - si sigue siendo un
euerpo extrafi o en su sistema. Una frase bien mastieada y asi-
milada tiene mas valor que todo un libro simplemente intro-
yectado. Si usted quiere mejorar su mentalldad, dedtquese al
estudic de la semantica, el mejor antidote contra la frigidez
del paladar mental. Aprenda a asimilar el ndcleo de las pala-
bras -el senti da, e1 significado de su lengna.
l
I
I
,
I
I
IV. LA VISUALIZACION
CUAlIo"DO los platillos de una balanza estan desequilibrados,
para restablecer el equilibrio hay que aiiadir peso al platillo
mas alto. Esto es 10 que int ento hacer can el presente libra.
Con frecuencia parecera que soy tan unilateral como las teo-
rias que critico. Sin embargo he hecho un esfuerzo para tener
en cuenta la estructura organica eompleta y para afiadir peso
en el platillo qu e se ha descuidado. Considero el an:\lisis del
instinto de bambre como el hijastro de la psicologia, sin sub-
estimar la importancia del anaIisis del instinto sexual. Recalco
la importancia del comport amient o activo de nuestra mente
sensorial como contrapeso del concepto mecanicista pasivo. En
reahdad no existe [amas algo asi como un individuo 0 un me-
dio ambiente. Los dos constituyen una unidad inseparable en
Ia que, por ejemplo, no se pueden separar el estimulo y la
disposici6n 0 capacidad para ser estimulado. Los rayos de luz
existen - pero debe heber una situacion organica ( fnteres) res-
pecto a la cual puedan existir.
Aunque todos estaran dispuestos a darse cuenta de que nues-
tro organismo es muy activo en la consunci6n y asimiIaei6n de
nuestro alimento, hay menos disposici6n a darse euenta de fa
actividad correspondiente de nuestros sentidos. Estamos tan
acostumbrados a pensar en los termtnos de Ia teoria del arco
reflejo, damos tan por sobreent endido que un estimulc exte-
rior hace que nuestro organismo reaceione de una forma casi
mecinlca, que requfere un esfuerzo darse cuenta de que Ia
percepci6n es una act ividad y no una simple actitud pasiva.
Ni el alimento ni las ondas acUsticas de un concierto sinf6nico
fluyen bacia nuestro sistema por sf mismos.
En el ultimo caso tencmos que realizar bastantes activida-
des para llevar nuestro organismo al deseado campo acustico.
Tenemos que comprar boletos, trasladarnos a la sala de con-
ciertos y durante Ia ejeeuci6n misma nuestra actividad pro-
sigue sin cesar. No pensemos que los cientos de personas del
auditorio comprenden Ia misma rnusica; ni slquiera perclben
los mismos sonidos. Un pasaje, que significa un caos para un
259
I
I
I
!
,
[ !
! I
I:
1. 1
,
'I '
.,
, ,
,
TERAPI A DE CONCENTRAC16 N
oyent e, es una gestalt clara para atro. EI fagot que un oyente
atento dcscubrc edemas del contrabajo, ni siquiera llega a los
DIdos de Ia persona sin entrenamiento. La part e que usted re-
ciba de las ondas acusticas depende de muchos factores: de
su acercamiento musical, su Identificacion emocional, su en-
trenamiento, y sobre todo, su poder de concentraci6n.
Cuanda listed esta cansado, cuando escuchar implica dema-
siada tensi6n 0 cuando por atras rezones la orquesta no puede
sostener su Jnteres, su mente vage, pierde contacto con la eje-
cuci6n. Si listed se encuentra en esc estado, si advierte que 1a
mUsica ha cesado por completo de ser figura y que no tiene [a
mencr idea de 10 que se toco, entonces se convencerd de dos
cosas: de Ia importancia del fenomenc fondo-Hgura y de su
reIaci6n con la concentrachm , y de la canttdad de actividad
implicada en el emplec de sus senti dos.
Nos ayuda en nuestras falsas concepciones acerca de la pa-
sividad de los sentidos nuestro conocimient o de la camera Io-
togrMica y estamos demasiado inclinados a suponer que nues-
tro organismo simplemente toma fatograffas y que los rayos
de luz se imprimen en Ia placa aI mismo tiempo que las ima-
genes se almacenan en alguna part e del cerebra. Olvidamos
que todo fot6grafo debe realizar muchas actividades antes de
lograr tomar una fota. Olvidamos la cantidad de trabajo con-
densada cn una sola placa fat agrMica y que nuestro organis-
rna tiene que comportarse como una fab rica qulmica en acti-
vidad continua y un fot6grafa continuo. Par ctra parte, tam-
poco nos damos suficientemente cuenta de que el trabaj o del
fot6grafo estd det erminado par su interes (hobby, forma de
vivir a aprendizaje) .
En el hombre los sentidos se han desarrollado desde sim-
ples seiialadores a 6rganos del "estomago mental" y de un
segundo y tercero muncie humane. En el plano segundo (el
mundo de Ia imaginacion ) desempefian una parte de decisive
irnportancia los planes y simplificaciones, Ia ingestion y la asi-
milaci6n. Ya hemos trat ado de los recuerdos como trozos no
digeridos y de las alucinaciones y de confundir el mundo ima-
ginario con el real. EI tercer plano es el mundo de los valores
( M. Scheler ) . En este capitulo nos ocuparemos de como or-
I
,
I
~ , , - .:, ~ . ,
. ,
( - ," , .
i 0 . )
LA VlSUALlZAClON - \ , ~ . tal l
\\.r': y .
ganizar el empJeo de nuestros sentidos para el maNf .1;)gn'eIj.J'
cio de todo el organismo. . ~ ~ ~ E61 .'-./
La mejor forma de enfocar este problema es considerar~
tra capacidad de visualizacion. Gran parte de nuestra menta-
lidad consiste en tmagenes y palabras. La mente inconsciente
tiene una afinidad mayor con las imageries, Ia consciente COD
Ias palabras. Para lograr una armenia buena entre el Ego y el
Inconsciente debertamos posecr el mayor control postble de
nuestra visualizaci6n, un control que est! c1aramente ausente
en los sueiios diumos. Los suefios diumos con frecuencia estan
tan lejos del influjo del control consciente que muchas perso-
nas, respecto a elias, solo saben que estan soJiando despiertos
y no les queda de ella nfngun rastro, excepto el sentimiento
de que estaban en trance, de que estaban en alguna otra part e.
Par otro lade, todo esfuerzo consciente por visualizar las cosas
es algo imposible para muchas personas. Cada esfuerzo cons-
ciente por lograr UDa imagen en su ment e 0 se frustra (Ia
mente est&. en blanco) 0 nos enfrentamos a una jungla de im!.
genes sin sentido, por ejemplo, antes de dormirnos.
Naturalmente se enfrentan a la mayor dificultad las perso-
nas que en apariencia no poseen visuallzaci6n alguna. Esto es
un sintoma de una grave alteraci6n neur6tica y esta fuera de
las posibilidades del autotratamiento. Aqui tan s610 podemos
hacer referencia al hdbito inconsciente de excluir las Imageri es
con la ayuda de contracciones int ensas de los diversos museu-
los oculares. Al relajar estas contracciones, reapar eceran las
imageries. ( Nos referiremos a esto mas cxtensamente en el ca-
pitulo accrca de la Concentracien Corporal. ) Detras de esta
deficiencia de visualizaci6n se descubre con freeuenci a miedo
a mirar las cosas que se quiere evitar 0 que podrtan evocar
emociones 0 recuerdos de cualquier tipo. A veces una nega-
tiva a gratifi car las inclinaciones personales a "Hsgar" puede
haberse extendido de tal forma, que todo mirar se llega a in-
cluir en este tabu. Las personas que miran las cosas sin ver-
las, descubnran la misma deficiencia cuando vuelven su mi-
rada hacia dentro, euando evocan Imageries ment ales, mien-
tras que los que emplean su observaci6n, que miran las cosas
de frente y las reconocen, tendr an un ajo interne iguahnente
I
,
I
I
II
TERAPlA DE CONCENTRACION
alena, y su visualizaci6n sera. comparativamente facit. Las per
SODas con mentes llenas de palabras 0 resentimientos 0 suefios
diumos generalmente no mir an en absoluto al mundo, sino
que tienen simplemente abiert os los ojos 0 pasan su vista por
las cosas sin nlngun int eres real en su, medio ambiente. Mien-
tras no creemos, 0 mas bien re-creemos el mundo con nues-
tros ojos, no habra creaci6n dentro de la personalidad.
Supongamos que usted pert enece a Ia mayoria de las per-
sonas que pueden visualizar las cosas. Descubra c6mo actua
su visi6n Intema. Cierre sus ojos y observe cualquier imagen
que pueda aparecer en la pantaUa de su mente. Una vez mas
podra encontrar aqul una t endencia a huir, un deseo de rests-
tir a la imagen que se prescnta. Tambien puede heber un re-
voltijo de Imagenes, 0 t al vez descubra que salta de una a
otra, incapaz de retener eualquiera de elias por mas de medi o
segundo. Este saltar de una imagen a otra caracteriza a Ia
persona que, tambien en Ia vida, anda saltando, es Inquleto,
incapaz de concentrarse.
EI primer paso necesario para remediar esto es dane cuen-
ta de que las imtigenes no brincan, sino que usted brinca de
una imagen a otra. Trate de hacerse plenamente consciente
de su brincar y muy pr onto notard pequeiios movimientos en
sus ojos cada vez que dirija su mirada de una imagen a otra.
Permita que prosiga esta lnquietud de sus ojos y de su vision.
Trate de no interferir, de no resistir a su inestabiIidad, hasta
que conciba claramente el nervicsismc de sus globos oculares.
No haga responsable a las imsgenes y no avance basta que se
de cuenta perfectamente de que es usted el errabundo, no las
imagenes. Entonces descubra que es 10 que le hace brincar.
Es Gt imidez, impaciencia, falta de Interes, miedo, etc.? ( Este
analisis es importante para aumentar las funciones del Ego.)
Tan s6lo despues de que sea plenamente conscient e de su ec-
t itud emocional haci a sus bnagenes intemas, puede iniciar eI
analisis de sus resistencias sensomotoras. Cuando una imagen.
despues de persistir unos pocos segundos, se haec borrosa, 0
cuando mentalmente usted brinca a ctra imagen, debe descu-
brir que cosa trata de evitar en rclaci6n con Ia imagen visua-
lizada. No se quede sat isfecho con Hamar a este brincar una
LA VISUAUZACION
asociaci6n. No queremos asociaciones, no queremos Ia pr6xima
cosa mejor, sino a la persona 0 cosa misma. Concentrese una
y otra vcz en Ia misma imagen basta que la razon y objetivo
de Ia evitaci6n "brinque" a su consciencia. Cuando, sin inter-
ferencia, ha descubi erto 10 que se interpone entre usted y su
imagen, recorra eI camino inverso: sea valiente y perseverante
e interesado, de modo que usted deje de brincar de un lado
para otro y mire las Imagenes directamente a la cara.
Cuando domine este ejercicio, 0 si usted no es de los que
brinean, sino que puede ver eseenas y mant ener una imagen
al menus durante unos cuantos segundos, entonces la tarea es
mucho mas simple. Es suficiente si, de un revoltijo de image-
nes, puede descubrir una 0 dos a las que puede contemplar
dur ante unos segundos. Se obtiene el mayor beneficio de las
bnegenes estattcas, parecidas a las proyectadas por una lin-
terna magica, 0 del analisis de suefios que se repiten con fre-
cuencla. Estes son Imagenes introyectadas, trozos no digeridos
en su estomagc mental. Despues de haber encontrado su Ima-
gen haga dos cosas: primero determine su reacci6n emocional
ante ella. GLe gusta 0 Ie disgusta Ia persona 0 cosa vista, 0 se
siente indiIerente? GExperimenta alguna resistencia hacia esta
imagen? Si es asi, expreselo. Sea insult ante si no Ie gusta y
si Ia vision es de algo 0 algui en que ama, no sea timidc y diga-
10. Si esta solo, exprese (y est o signifiea, descargue, liberese )
en alta voz su resistencia en la forma mas realista poslble.
Recuerde que un organismo responde a una situacfon. Su
reacci6n a esta sttuacion-imagen artificial coincide mas 0 me-
nos con su comportamiento real. Al traer Imagenes a su Iabo-
ratorio psicoanalitico usted logra UD buen substitute de la rea-
lidad extema. En muchas casos es Ia mejor preparaci6n posi-
ble para Ia aproximaci6n real. Las personas con dificultades
de contacto ti enden invari ablemente a visuaIizar cosas inani-
madas, pinturas 0 fot ografi as 0 bust os de personas, en vez de
las mismas personas vivas. Es to no es - como el freudismo sos-
tienc- necesariamente Ia expresi6n simb6lica de deseos de
muerte inconscientes, sino una proyecci6n que disimula el de-
fecto y el miedo a Ia reacci6n -Ia mucrte emocional del pa-
ciente mismo. Por tanto, si descubre que selecctona objetos e
TERAPIA Dr: LA VISUALIZACION
265
r
Ii
i '

d
,
,
I:
':1
i
l
i, i
Ii
"
-,
Ii
I'
I:
il
II
II
iI
II
imagenes inanimados, dese cuenta de que quiere evitar los oh-
jctos vivos y con ello, sus reacciones emocionales.
Pruebe estos ejercicios de concentraci6n el principio en los
sucesos cotidianos. Tal vez este recibiendo lecciones de ma-
nejo. Si- usted confta exclusivamente en estes lecciones, su pro-
greso sera mueho mas lento que si pracUea can Ia imaginaei6n
10 que se Ie ha ensefiado, fijandose cn todos los detalles. En
su fantasia, vaya en un largo viaje, usted mismo al volante,
recordando y cumpliendo todas las reglas que Ie han ensefia-
do: se admirara del acreeentamiento de su confianza y com-
petencia. Si esta'eprendiendc taqufgrafia, ponga los pensamien-
tos que pueblan su mente en slmbolos, especialmente antes de
dormirse; visualiee en signos las palabras que dice y conseguira
rapidez y precision. Rcquiere al menos tanta eaneentraci6n
hacer las cosas correctamente en su mente como can sus museu-
los, con Ia ventaja ulterior de que, mientras que durante el
acto de manejar a la lecci6n de taquigrafia reales puede estar
distrafdo con otras cosas sin darse euenta de elias, probable.
mente no pueda practicar nada en su fantasia sin dirigir hacia
alli todo su Interes, comprobando con ella su poder de concen-
traci6n. Sin embargo, debe observer todo detalle postble, no
se puede manejar un autom6vil 0 escribir taquigrafla en "bos-
quejo".
Una vez que haya logrado confianza en su poder de Imagi-
naci6n consciente y despues de que haya Iogrado sostener una
imagen durante cierto ticmpo, amplle la descripci6n de deta-
lie. Los suefios ofrecen con frecuencia muy buen material, que
siempre contiene gran cantidad de material no asimtlado. ( Por
ello la mayorfa son tan incomprenslbles. ] Fi jese en un detalle
cada vez, pero vuelva una y otra vez al sueiio completo. SegUn
Freud 10 mas esencial en el desenmaraiiamiento de un suefic
es prestar atenci6n a cada aspecto individual, independiente-
mente del contexto como un todo. Yo llama a esto: desgarra-
micnto del suefio, empleando los dientcs delanteros mentales
para reducirlo a trozos, La segunda parte, Ia mastlcaclon, Ia
destruccion de los trozos y la liberaci6n de las resistencias, Ia
realiza Freud por medio de las asociaciones libres. He demos-
trado el peligro de estas asociaciones Iibres que Ilevan a diso-
ciaciones libres, y par ello prefiero el metodo de masticar, po-
niendo en contacto los trozos del suefio. Surge a la superftcie
mas claramente Ja resistencia, la evitaci6n de contacto. Se rea-
liza esta masticaci6n par medio de la descripci6n detallada.
Probablemente no pueda usted describir nada en detalle sin
eoncent rarse en ella.
Mientras Ia represion de un detalle crca los recuerdos pan-
talla y haee ininteligibles los suefios, la descripci6n detallada
de trozos de suefio y los detalles ernpafiados haran que sean
asimilados y comprendidos. 1..0 mismo que en las novelas de
detectives el buen detective se distingue por observar detalles
que otros pasan por alto, asi la revelacidn de detalles complete
el suefio 0 imagen y soluciona un problema que de otra fonna
seguirfa siendo desconcertante.
Sin embargo, la descripci6n detallada es tan 5610 un me-
dia". Se parece al andamio del albafitl que se quita cuandc se
ha terminado la casa. AI traducir nuestras observactones en
palabras ernpleamos la descripci6n como un medio con el cual
mantenemos nuestra atencicn enfocada sobre los detalles que,
a 10 largo del proceso de masticaci6n, sufren un desarrollo.
Podria cambiar la imagen misrna, podrian aparecer otras ima-
genes y recuerdos, pertenecientes a la misma esfera, pero es
esencial no abandonar [a imagen central hasta que sea asimi-
lada, comprendida y disuelta por completo.
Debido a Ia similitud exterior, al principio sera muy dificfl
percibir [a diferencia decisiva entre el material que propor-
clona la concentraci6n, por un lado, y las asociaciones par otto.
EI psicoanalista presentara prcbablemente, como prueba de la
tecnica de asociaci6n, los experirnentos de Freud para rescatar
nombres olvidados. Yo sostengo que los nombres vuelven a la
superftcie no par asociaci6n, sino par la concentraci6n. Si us-
ted sigue asociando no encontrara el nombre olvidado, pero
hay una fascinaci6n tal (Ia fonna mas elevada de concentra-
ci6n) en la existencia de un punta ciego, que volvera a el una
y otra vez. Pocas situaciones inconclusas ejercen tal presi6n
para que se concluyan como los nombres olvidados.
La terapia de concentracten proporciona un camino mas
corto y superior para el "renacimiento emocional" que la con-
versaci6n ordinaria 0 Ia tecnica de las asociaciones Hbres. Un
hombre, por ejemplo, que habl a mas bien con desprecio de su
padre, cuanda se Ie pide que 10 visualice y se concentre en los
detalles de su apari encia podria estallar en llanto de repente.
Quedara sorprendido de su repentina exptosi6n emocional y
sorprendido de que todavia siente tanto por el viejo. El valor
catartico de concentrarse en la imagen de una persona 0 aCOD-
tecimiento, con el cual se tiene una relaci6n emocional, es casi
el mismo del analisis hipn6tico 0 del narcoaniJisis, con la ven-
taja adicional de que fortalece la personalidad consciente.
Un paso mas diflcil, pero muy valioso para lograr una vida
mental cuatridirnensional, una vida que recrea 13 realidad ex-
terior, es el entrenamientc de los demas sentidos: oldo, oHato
y gusto. Para alcanzar esta plasttca mentalidad cuatridimenslo-
nal usted tienc que hacer que su contacto imaginario sea 10
mas completo posible, y con esto qulerc decir algo mas que
simpIemente visualizar Imagenes. Si visualiza un paisaje, puede
describir todos los detalles. los arbol es, los prados, las som-
bras, el ganado que pasta, las fragantes flores. Pero debe haeer
mas. Debe caminar par el, subir a los arboles, cavar la rica
tierra parda, oler las Flores, sentarse en el sombreado pasto, oir
el canto de los pajaros, lanzar piedras al rio, observar las abe-
jas en su trabajo. Deje en plena libertad todo impulso posible,
especialmente aquellos que en realldad Ie eausarlan turbacion
(como jugar acostado can una ehiea debajo de un mat orral, 0
robar frut a de una huerta de manzanas u orinar en una zan-
[a), perc que Ie ocurren en su fantasia.
Este acercamiento sensomotor. especialmente el de tocar, le
proporeiona el sentido apropiado de las casas e introduce la
experiencia de las coatro dimensiones. Desarrollara sus senti-
dos de actualidad y ayudara a lograr la memoria eidetica
(identidad de percepcion y visualizacion} que siempre esta
presente en los sueiios mismos.
, ,
, .
I' , '
266 TERAPIA DE CONCENTRACION
(
<'
i
I
v. EL SENTIDO DE ACTUALIDAD
EL PESSAR en cuatro dimensiones de acuerdo con el mundo
exterior, unido a la capacidad para distinguir entre realidad
extema e intema, es una exigencia basica de la higiene men-
tal. Hasta ahora, en nuestro entrenamiento, solo nos hebiamos
interesado por los ejercicios aislados, comenzamos con image-
nes de dos dimensiones y afiadimns la tercera (profundidad)
y hasta [a cuarta dimension {duracion 0 extension del tiem-
po ). La experiencia de este factor temporal es necesaria si que-
remos vivir una vida mas plena, par ejemplo, una experiencia
mas comprehensiva. La autorrea lizacion es posible solo cuando
"Ia concienoia espacio-temporal' penetra en eada rincon de
nuestra existencia; fundamentalmente se trata de] sentido de
Ia actualidad, la percepci6n de la identidad de la realtdad y
el presente.
No se debe confundir este sent ido de actualidad con el "sen-
tido de realidad" de Freud. Freud oponia el comportamiento
biol6gico "Impulsive" a la necesidad de sublimaci6n y aplaza-
miento de grattftcacien como 10 edge la sociedad. Pero no es
carrecto llamar a la capacidad para soportar Ia impaciencia
antes de Iograr el placer el "pr inciple de reaIidad". Los dolores
y placeres y cientos de otras experiencias son tan reeltdad como
10 son eI media ambiente y la capacidad para soportar impa-
ciencia. Basta las alucinaciones del delirium tremens son rea-
Iidades psicol6gieas, aunque la victima sea ineapaz de distin-
guir entre los campos interno y ambiental.
Puede compararse la realidad slempre en movimiento del
presente can una via de tren, en Ia que los rieles representan
la duraci6n y el tren que carre la actualidad. EI panorama slern-
pre eambiante fuera y nuestras experiencias internas (pensa-
mientos, bambrc, irnpaciencia, etc. ) simboIizarfan la "vida".
El sentido de actualidad no signifiea otra cosa sino conside-
rar que cada succso tiene lugar en el "presente". He (mean-
trado un gran numero de personas, la mayorta caracteres "de-
pendlentes", que tienen una enonne dificultad para captar 9ue
este algo siempre cambiante, elusivo e es la un;
2ffI
ca realidad que existe. Quieren apoyars e en 10 que tienen. Qule-
ren congelar el presente fluida, hacerIo permanente. Quedan
confundidos cuando la realidad de un momento ya no es una
realidad al segundo slguiente. Estan Incllnados, mas que a
vivir el presente, a conservarlo tomando fotograflas. Se apegan
a costumbres gastadas. 'I'ienen gran dilicultad para cambiar de
una situaci6n a otra. Cuando estan levantados, no pueden ir
a la cama; cuando estan en la eama, no pueden levantarse.
Cuando consultan a un doctor, no pueden terminar la entre-
vista y encuentran docenas de razones y preguntas para pro-
longar su visita.
EI caracter anticipatorio - descrito en la Primera Parte- en
cierto modo tiene menos dificultad para reconquistar el sen-
tido de actualidad. Aparentemente este mas entrenado para
pensar en terminos de tiempo.
La mayor parte del contacto humano se realiza por media del
instrumento del lenguaje. Esta buena herramienta se emplea
por 10 general tan mal, las palabras encierran tantos significa-
dos, que resulta diflcil comprender los acontecimientas de cada
die. Cuando A emplea una palabr a podria significar alga bas-
tante distinto de 10 que B entiende. La ciencia revolucionaria
de Ia semantica - el significado del significado- proporciona-
ra, espero, un remedio a esta confusi6n babil6nica. EI lenguaje
no es un simple conglomerado sino una organizaci6n de slgnl-
ficados y su esqueleto es la grametica. El desorden mental y
emocional produce distarsi6n del significado y aplicaci6n err6-
nea de la grametica. Captar el significado de algunas partes de
la gramattca le ayudara bastante para anular evitaciones neu-
r6ticas.
Siguiendo a Russell, podernos distinguir tres posibilidades
en el lenguaje:
1) EI habla expresiva por medto de la cual, camo indica el
nombre, nos expresamos y -a traves de una descarga emocio-
nal- realfzamos un cambio dentro de nosotros mismos (acci6n
autophlstiea) ,
2) Habla intencional 0 sugerente, que pretende realizar un
cambia en la ment e de otro (acci6n aloplastica).
3) Habla descriptive.
1 La autosugesti6n (sugesti6n retmflexionada ) es una excepclon evidentc.
Las tres diversas clases de lenguaje tienen su relaci6n espe-
cifica can el tlempo. La relaci6n de expresion es, aunque cau-
sal, can el presente; el impulso que causa Ia expresi6n debe
estar todavia presente, pues de otro modo Ia expresi6n se trans-
forma en deseripci6n 0 aetuaci6n.
El habla sugerente ttende hacia el futuro. La propaganda,
por ejemplo, va dirigida a realizar cambios deseados en otras
personas.' Sin ese fin aloplasttco tada la tecnica de publlcldad
y ventas resulta sin sent ido.
La importancia de establecer una difercncla ent re compor-
tamiento autoplastico y aloplastico puede demostrarse con dos
ejemplos de nanto. Cuando un nifio llora genuinamente, su
llanto es causado por un dana y tiene mas naturaleza de reac-
cion que de acci6n (comportamiento autoplastico) . Sin em-
bargo, cuando una mujer mimada comienza a llorar para pro-
voear picdad en su esposo porque no tiene nada que ponerse",
entonces percibimcs el objetivo de su Ilanto - la acci6n de su
comportamiento; en reaIidad, en este caso hablamos de "ac-
tuaci6n". Su objetivo es provocar un cambro en el corazon de
el 0 en su eartera (acci6n aloplastica).
La descripcton tiene muy fuert e conexi6n con el presente.
Una imagen, una situacion, deben estar presentes objetivamen-
te 0 en la imaginaci6n, pues de otra forma no es posible des-
cribirlos; y para 1a descripci6n neecsitamos palabras en las que
podamos traducir cosas a Imagenes y con las que recreemos
la imagen a la que nos referimos. Por eso la doble traducci6n
. conduclra can facilidad a incomprensi6n en cuanto empleemos
palabras con significados ambiguos.
Mient ras que los animales poseen la eapacidad para impri-
miT y ecprescr, en el reino animal no hay nada que equivalga
a la descripci6n. La descripci6n es la recreaci6n de sucesos.
Antes de la epoca de Ja fotografia, la descripci6n verbal pro-
porcionaba el medic principal par el cual las personas podlan
referirse entre st los heehos. La ciencia reeonoce plenamente
la importancia de una deseripci6n adecuada. Un suceso, para
que pucda ser descrito, debe llener tres condiciones: debe exts-
tir, estar presenre ( en el medic ambiente 0 en Ia mente) y ser
269
EL SENTIDO DE ACTUALIDAD
TERAPJA DE CONCENTRACION 268
II
:I
II
,
I,
I ,
I!
i
iI:
III
' I
I,
i l
"
I
,,
~ ..
I '
~ :
I' '
Ii
i
I,
I:
il
II
II
I
II
IiI
Ii I
I
I
I
I,
!I
I '
I
l
I, ,.
real (material a mentahnente ) . Los tres terminos "existente",
"presente", y "real" pueden condensarse en una palabra:
"actual".
Describir detalladamente las experiencias desarrolla capaci-
dad para observar y el sentido de actualidad al mismo tiempo.
A 10 largo de la parte tecrica de este ltbro he recalcado de la
forma mas clara este sentido de actualidad -Ia importancia
de darse cuenta de que no hay otra realldad mas que el pre-
sente.
eC6mo puede desarrollarse este sentido de actualidad? Para
empezar debe usted darse cuenta en que tiempo vive. dEsta
en contacto con el presente? dTiene los ajos abiertos ante la
realidad que Ie rodea, 0 vaga por el pasado 0 el futuro? Para
obtener el maximo beneficia del ejercicio de darsc cuenta de
los tiempos, debe haeer un inventario de cudnto tiempo gasta
prestando atenclon a la realidad actual y cuanto en recuerdos
o anticipaciones. AI mismo tiempo dese cuenta de que el pro-
ceso actual de recorder 0 anticipar procede siempre del mo-
menta presente y que, aunque este mirando hacia atras 0 bacia
adelante, siempre 10 hace apcyeadcse en el presente. Una vez
que haya encontrado plenamente su apoyo en el presente, muy
pronto aprendera a percibirse como un "evento espacio-tem-
poral". Entrene su sentido de actualidad observando su Inclt-
naci6n a desviarse bacia el pasado 0 el futuro. AI mismo tiem-
po, descubr a si altera su equilibrio ed tando mirar hacia el
pasado 0 el futuro.
La huida hacia el pasado es casi siempre caracteristica de
personas que neccsitan chives expiatorios. Estas personas no
logran darse cuenta de que, a pesar de 10 que haya sucedido
en el pasado, su vida presente es su vida propla, y que ahora
tienen la responsabilidad propla de remed iar sus deficiencias,
cualesqutera que sean. Siempre que estas personas, que se apo-
yan en el pasado, se enfren tan a dificultades, consumen toda
su energia en quejas 0 en deseubrir "causas" fuera de S1 mis-
mas. "Encontrar razones siempre es Facil," Como csta biisqueda
no puede tener buenos resultados, cada vez se deprimen y
quejan mas y desarroHan todo tipo de enfennedades y truces
par a conseguir Ia simpatia de los demas. Pueden Ilegar hasta
a empIear el patr6n del nifio por completo indefenso. EI pslco-
i:
!! '.
1:; ,
, .
i !
, ,
Ii
, ,
i
!I!
n!
III
I
Ii
,I
I,
.1
Ii i
,,
I
I ,
, ,
210 TERAPIA DE COXCENTRAClON
1
EL SENTlDO DE AGI1JALIDAD 271
analisis llama a esta acti tud "regresion", pero esta regresion,
en la mayorfa de los casos, es simplemente un truco y no un
acontecimiento inconsciente (cf. Burlap en Contrapunto de
Huxley). .
EI psicoanalisis, despues de haber hecho uoa ley general de
Ia perogrull ada tautolOgica. de que todo fen6meno tiene su
origen en su hlstorfa, la ha aplicado en toda ocasi6n posible.
La concepci6n Ireudiana de regr esi6n es un ejemplo tipico.
Cuando el neur6tico se enfrenta a dificultades en la vida, re-
gresa, asi 10 sostiene Freud, a ciertos estadios de la Infancla .
que casi puede medirse en aiios. La que en mi
man sucede es rara vee una regresi6n hist6rica; se trata sim-
plem.e?te heche de que cl autentico ser del paciente, sus
debilldades se hacen mas claramente visibles. Son arrojados
por Ia borda sus pretensiones, sobrecompensaciones . y logros
parecidos que no han lIegado a convertirse en partes Integran-
tes de su personalidad. La persona ansiosa que por 10 general
Iogra aparecer fda, calmada y reservada, en momento de ten-
si6n .se c:oncentra mas en sus problemas que en mantener las
apanenctas. No regresa al estado de su ansiedad infantil. Su
nuoleo, su autenttcc ser no fue nunca otra cosa sino excitable'
nunca ha dej ado de existir su subdesarrollo. Ha caido otra vez
en su autentrco ser, tal vez en SU naturaleza ccnstitutiva, pero
no en su infanci a. Cuando un paciente supereducado, durante
el, tratamiento pstcoanalldco, llega a ser ofensivo y manta en
colera, todo analista recibira bien este comportamiento como
descarga de emoci6n suprimida. EI paciente que se compacta
como un niiia mal edueado transforma su hostilidad latente en
abierta, revelando asi por un momento su autentico ser (como
Beckmesser en los Mastersingers: Maestros cantores). Pero el
hecho de que tambiea los nifios tengan explosiones tempera-
mentales y empl een mal" Ienguaje no puede tomarse como
prueba de que este comportamiento sea en sf Infantil.
Basta esto en cuantn a entregarse aI pasado. EI aspecto del
futurista nos puede proporcionar mayor conoct-
rt.t lento practice acerca de nosotros mismos, una vez que adver-
el error fundamental de no distinguir entre planear y
sonar. Gran parte del pensamiento futuri sta esta constituido
por suefios diumos de todo tipo. En casas extremos las perso-
nas pueden manifestar sintomas de encontrarse en un estado
de trance de vuelta de excursiones al Inconsciente con senti-
mientos de sorpresa 0 terror al descubrirse ant e un espejo con
la brocha de afeitar levantada y darse cuenta de que, al
durante los ultimos dos minutos, han estado por complete Sin
percibir su contomc - que su Ego ha cesado de funcionar. El
que suefia despierto huye del presente tratando de. compen-
sar sus fmstraciones. No se da cuenta de que sus suenos nunca
10 Ilevaran a la restauraci6n de su equilibria organico. No se
da cuenta de que simplemente estA encubriendo una Irustra-
ci6n del mismo modo que una inyecci6n de morfina encubre,
pero no cura, una enfermedad dolorosa.
Cuando usted esta "quebrado", puedc huir facilmente de
esta verdad sofiando ganar unas carreras de caballos, cuando
en realidad estarla satisfecho con un billete de cien pesos. EI
hambr e sexual podria hacer que sofiara despierto en amores
con una famosa estrella de cine. euando en realidad podria
estar satisfeeho con su agradable vecina. La eomplacencia en
este sofiar despiert o, el esperar que puedan esos sue-
nos, lleva siempre a mayores desilusiones la r.eal. Estas
desilusiones hardn aumentar eI sofiar despierto e mtcrar asi un
circulc vicioso. .
He demostrado, en el capitulo referent e at Equilibrio Orga-
nico, que un menos organico produce un + mental, perc el
caso de sofiar despierto genera un +++ mental. l De que le
sirve sonar despiert o en un miU6n de d61ares? Para pagar las
pequefias deudas que le preoeupan, necesitaria mueho mencs.
Ls caprichos de una estrella de cine probablemcnte 10 harian
mny desgraciado si estuviera casado con eUa. . .
Del sofiar despierto puede usted aprender Ia direcclen de
sus necestdades. Si quiere volar de Nueva York a Montreal
( esto signifiea mas 0 menos hacia el norte ) se apoya
aguja magnetica que indica el polo nort e. Perc no se identi-
fica usted rnismo con este objetivo. no vuela al polo en
si, del comportamiento de la aguja abstrae tan ,610 Ja <li,,,,:"
ci6n. Del misrno modo, de sus suefios diuroos tomen 5610la di-
recclon, empleandolos como ayuda para comprender
estan sus neeesidades - dinero, amor, 0 10 que sea. Los
diuroos sirven muy bien para manifestar el fin, Ia direcc16n
de sus ambiciones, pero con csto se agota SU ut ilidad. Si pone
demasiado tiempc y energia en un pensar segdn el deseo, logra
una seudofeHcidad par la que tiene que pagar mucho con
desilusiones y dehilitamiento de las funciones del Ego. Para
curar esta disfunci6n debe aprender a reorganizar sus ener-
glas, a enfrentarse a situacioncs desagradables que cree no po-
der tolerar y que trata de superar sofiando despierto. Sea des-
graciado con 10 desagradable, y cuando 10 experimente y 10
exprese con plenitud, la desgracia misma sera beneficiosa. Des-
pues de pesos en la dlreccfon indicada por sus suefios diur-
nos; p6ngase a eonstruir realmente esos "castillos en el airc"
que Ie intrigan tant o, pero edifiquelos en terrene s6lido. No se
content e con dar saltos no existentes hacia un paraiso no exls-
tente, mas bien haga algo para vincular esos suefios con la rea-
lidad. Traduzca 10 "impcsible" en "posible". Si suefia despier-
to acerca de llegar a ser un aut or famoso, es probable que ten-
ga talcntos latentes en esta direeci6n y que deberia cultivar-
los. Si se imagina un gran galee, obviamente tiene capacidades
amorosas; desHguelas de fa estrella de cine, donde nunca po-
dran realizarse, y pronto descubrir a a alguien drgno de sus
atenciones. Si sus suefios diurnos se refieren a pintar, a ser
ingeniero 0 a hacerse rico, haga algo a este respectc: siga su
direccion, aunque tenga que abajar las paut as.
Sin embargo, hay que distinguir entre el suefio dtumc que
pinta la situaciOn ideal y el suefic diurno que glorifica un ideal.
Esta forma de idealismo constituye una parte del complejo
megalomania-proscrito y es una sefial muy important e de nues-
tra civilizaci6n paranoica. Acerca del influjo nocivo del idea-
lismo dire algunas palabras en el ultimo capitulo de este libra.
Por ahara entienda un punto: eI sentido de actualrdad slgni-
Itce Ia experiencia de este mismo segundo - no la experiencia
de 10 que sucedio aunque s610 sea hace un minute.
I I
"
,
"
"
I '
1
.'
!i
I'
r
I :
"
,'
Ii
ii
f
,
; ,
I' i: " I
"
',i
'I'
, ,
I '
,. 1
, \,
' I
"
,,
: i
I '
III
II
Ii
I'
I'
;
J
!I
'I
!I'
272
TERAPIA DE CONCEj\;TRACION
I
1
I
EL SENTl DO DE ACTUALIDAD
273
I El intelecto e s t ~ siempre vinculado a las palabras, la Inteligencla no,
2 Despues de haber terminado este llbrc me encontre con Science and
Sanity de Korzybski. Aunque representa un anaIisis semantico mucho mas
profunda del que yo he Intentado, y aunque su diferencial estrucwral pro-
porciona un metoda en apar/encia muy efecttvo para experimentar el nlvel
inexpresable, consldero que cl metoda propuesto en estc capitulo es mas
sencillo y practicable que el suyo.
Nadie puede leer Sll ltbro sin obtener grandes beneftclos. Esperu rrul.s tarde
pcder tratar cxtensamente au magnifico ecercamtectc a1 problema psico'16-
gicc". De momento 5610 tengo que afirmar que mi aetitud difiere mucho
de su condenaci6n integral de la Identfficacl6n (veese el capitulo acerca de
las funcJoncs del Ego) y que consldero Que el coneepto de fondo-Hgura es
preferible a la tecrta de 18 abstraccl6n.
lecto 1 Y de su representante: el lenguaje. Hay un modo de
pader entrar en contacto con los niveles mas pr ofundos de
nuestra existencia, de rejuvenecer nuestro pensamiento y alcan-
zar la "intuici6n" ( armenia de pensamiento y ser ): el silencio
Intertor." Sin embargo, antes de que usted pueda dominar el
arte del silencio interior, debe pr acticar el "escuchar" sus
pensamientos.
EJ pensamiento verbal y e) habla tienen, como se demostr6
antes, un estado pr ediferencial : el pensamiento verbal es un
tipo de habJa imaginaria. En forma similar existe un estado
prediferencial que se diversifiea en hablar y eseuchar y que
corresponde, en el nivel acristtco, a la actitud eldetica en la
esfere visual. Cuando usted logre reconquistar esta unidad
hablarl eseuchar, puede acrecentar en forma notable el cone-
cimiento y la consciencia de que y c6mo piensa.
Como ejercicio inicial lea en alta voz 0 recite 10 que guste
y escuche su manera de beblar, pero no debe pi criticar ni
cambiar su forma de hablar. EJ secreto del exito es el mismo
que en cualquler ejercicio de concentraci6n: no reaIizar nin-
grin esfuerzo especial fuera de tomar consciencia de una accl6n
especi fica. Una vez que advierta en la situaci6n de entrena-
miento que puede oirse a 51 mismo, escuche ocasionalment e
su voz cuando este en compaflia.
Despues de esto reaIice un esfucrzo serio para tamar cons-
ciencia de su aSI llamado pensamiento. Este ejercicio debe rea-
lizarse al principio en soledad. Cuando trate de escuchar su
pensamiento, al pri ncipio probablemente no 10 Iograra. Que-
dara confundido como el Iamoso ciempies y su habla int erna
275
EL SILENCIO INTERIOR
Los EXPERIMENTOS han demostrado que un chimpance y un
nifio humano manifiestan poca diferencia en su inteligencia
desde el nacimiento hasta el memento en que el nino aprende a
comprender y empl ear palabras. La unificaci6n de diversos
aconteclmtentos concretos por media de terminos abstractos y
la simplificaci6n aportada por el emplec de simbolos-paIabra
proporclonaron a1 hombre so primera y decisiva superioridad
sobre los animales. Perc como mnchos ctros instrumentos, la pa -
labra se ha vuelto contra el hombre. Del mismo modo que la
p61vora de los juegos arnficfales chinos se ha convertido en
p6lvora para canones, como el avi6n de transporte ha llegado
a ser el bombardero, tambten la palabra se ha transforrnado
de un media de expresi6n y transmisi6n en un anna mortal
dirigida contra nuestros seres naturales y ha lIegado a ser mas
un Instrumento de ocultaci6n que de revelaci6n.
Las palabras diflcilmente pueden ponerse a la altura de nues-
tro sentimiento genuine, que nada tiene que ver con emoclo-
nes confusas 0 mist icismo. Bergson ha rehabilitado el termino
"intuicien" para ese conocimiento mas profundo de nuestra
existencia que se extiende mas aDa de las imagenes y las pa-
labras. Las palabras han lIegado a constituir parte de nuestra
rutina diaria del mismo modo que otrcs articulos de la vida :
el alimento, la habitacion, el transporte 0 el dinero. Perc Ima-
glncse trasplantado a una isla solitaria. Su visi6n cambtarfi por
completo; todo adoptara un significado diverse. Las casas que
10 rodean asumiran una significaci6n mas profunda, mientras
que cl lenguate. y en especi al el lenguaje abstracto, perdera su
import ancia. Cada palabr a que emplee necesitara tener su re-
fcrent e preciso. La existencia bio16gica eclipsarf a Ia Intclectual.
Ya en la guerra, annque se proporciona, en cuanto posible,
al soldedo la satisfacci6n de las necesidades vitales, el ser bio-
16gico sc aflr ma y lanza par Ia borda al int electo - al menos
esa parte que no esta en contacto can las necesidades mas Im-
portantes del soldado. Toda vuelta a los niveles mas profundos
de nuestra existencia provocar a una re-orientaci6n del int e-
274
VI. EL SILENCIO INTERIOR
,
"
'.
I
il
II
I ~ I
, I '
Ii
II
,
se detendrd bajo el escrutinlo. Pero en cuanto afloje su at en-
ci6n, su "belbuceo" interne ( llamado "pensamiento" ) comen-
zara de nuevo. Repita este intento una y otra vez, especial-
mente cuando su pensar sea una autentlca habla subvocal
-cuando emplearia frases como: "yo me digo a mi mismo" 0
cuando se prepara para encontrarse con aIguien y ensaya en
su mente 10 que va a decir. Insista hasta que logre "sentir" su
pensar, la identidad de eseuchar y hablar. Cuando suceda esto
advertira dos fen6menos mas. Su pensamiento se mucha
mas expresivo y, al mismo tiempo, esa parte de su pensamien-
to que no es una expresi6n genuina. comenzara a desintegrar-
se. Se quebrara su habla interna obsesiva y sentira que casi
se vuelve loco cuando oiga partes y trozos de su lenguaje in.
coherente Iotando, frases sin sentido que vienen a su mente
y esperan ser recompuestas. Pocas acciones desarrollad n el
sentido de actualidad tanto como el eseuchar su pensamiento,
especialmente euando experimente la reorganizaci6n de s1.1
pensamiento y el redescubrimiento del lenguaje como un ins-
trumento de significado y expresi6n.
F..sa reorganizaci6n del pensamiento es absolutamente nece-
saria para las personas que tienen dificultades para establecer
un contacto genuino. Esto tiene aplicaci6n a las personas ti-
midas, torpes a que tartamudean, 10 mismo que a las personas
de naturaleza contraria, personas que siempre deben tamar la
palabra, que no pueden dejar de hablar, que son un surtidor
siempre que se encuentran can alguicn y que no pucden re-
cibir 10 que otro dice, pues 5610 elias mismas pucdcn aport ar
alga util, interesant e 0 agradable.
Al mejorar el "sentir' usted Iograra un conocimiento mas
profunda, un "pslcoanalisis" de las earaeteristieas de su perso-
naltdad. Descubrlra su Ser en la monotonia, Ia lectura, Ia ra-
diodifusi6n, el lament o 0 la jactancia de su voz interna. Una
vez que haya pereibido sus earacteristicas cspecfftces, t6melas
como expresi6n de toda su personaIidad y trate de descubrir
Ia misma actitud en sus demds acciones y comportamiento.
Aprenda a valorar cada palabra, aprenda a masticar, a gus-
tar, a experimentar el poder que se oeulta en cl "logos" de cada
palabr a. Se dice que Winston Churchill Cue en una epoca un
orador torpe, desconfiado. Ahora paladea cada palabra , cada
frase que pronuncia. EI resuItado es un discurso poderoso, Pe-
netrante, en el que cada palabra tiene su peso. Tiene el "sen-
ttr" de sus pensamientos y esto Ileva a la expresi6n llena de
fuerza. Seria blasfemo aplicar la misma palabra nabla" a las
efusiones verbaIes de una charlatana seiiora de sociedad, que
oculta tras un torrente de palabr as el hecho de que nada tiene
que decir.
Una vez que domine el eseuchar interno, puede avanzar al
ejercicio decisivo: jmtrenarse en el silencio interno. EI silencio
extemo es ya una siruaci6nque- DlUchas--persona"s-no pueden
tolerar. Cuando tienen compaiHa sienten que dehen habl ar y
cuando se da un silcncio de unos pocos minutos, se sienten
turbados y buscan en su mente un tema que pueda romperlo.
En una situaci6n que llama a] silencio -]a vista de una bella
mont ana 0 el rugido del mar- deben seguir charlando. Han
perdido el contacto con la natur aleza de tal forma que tienen
que cogerse de la charla como su dntco medto para establecer
cierto tipo de contacto.
Es mucho mas dificil, eun para las personas que no son char-
latanas, haberseles con el silencio interior. No se debe confun-
dir el silencio interior con la mente en blanco ( trance. petit
mal, cese de todas las funciones mentales ). En ' este ejercicio
nos interesamos exclusivamente por el dominic de una sola
funci 6n menta]: el habla subvocal. Trate de mantenerse inte-
riormente silente, de suprimir su pensamiento verbal permane-
ciendo, sin embargo, despierto. AI principio descubnra que es
muy diffcil y dcscubnrd el cardctcr obsesivo de su habla in-
terior. Advertira, a pesar de un intento serio de dominar este
cjercicio, que s610 durant e los primeros instantes sera. capaz de
conservar su ment e vacia de palabras. Sin advcrtirlo, su aten-
ci6n le relajara y produclra de nuevo pensamientos verbal es.
Si listed es constante, apr endera a prolongar eI silencio y de
esta forma dejara lugar a un desarrollo mas plena de sus sen-
tldos. Vlsuahzara casas a percibira mas claramente las sensa-
mas. de su "cuerpo". Una vez que logre mant ener
este silenclo Int erior durante un minut o mas a menos, las ener-
gias 0 , mas bien, las actividadcs que eran remplazadas por el
habl a, .. 1.5_':l.iy.eles .mas profundos :-:-Sl!
se bajo [a costra cobertura de palabras._.
1
I'
,I
Ii
I'
II
t
r:J
ill
I,
Iii
, .
I'
"
i
I,
,
I
I '
I
i
I
276 TERAPIA DE CONCENTRACIOX EL SILENC.IO INTERIOR
277
Trate entonces de aplicar este recien logrado poder de COD-
centraci6n al mundo extemo. Recomiendo escuchar rnustca. En
ninguna otra rosa puede comprobar con tanta efectividad su
poder de concentraci6n. En la plena concentraci6n no cabe es-
euchar Ia mrisica y pensar 0 sonar.
Si usted escucha rmistca lograra la ventaja de permanecer
en el campo ac1istico. Despues que haya logrado dominio com-
pleto de Ia concentraci6n acustica puede proceder al ejercicio
final, a llenar su ment e con las experiencias de los demas sen-
tidos. Observe, por ejemplo, un cuadro que atraiga su inte-
res, 0 uoa Flor del [ardin, 0 una puesta de sol o su misma habt-
taci6n. Trate de captar todos los detalles sin transmitir inter-
namente ni describir verbalmente. En sllencio, sin verbosidad,
aprenda a Identiflcar 10 que Ie interesa 0 atrae.
Tal vez 81 resultado mas valioso del entrenamiento en el
silencio estado mas all. "de 10 evaiUaci6n
d el_bi"!'J eC!Oal.C PO; e jernpl o;
. reacciones yJos hecnos.
u
I
I
218 TERAPIA DE CONCENTRACION
I
VII. LA PRIMERA PERSONA SINGULAR
A LO LARGO de nuestros ejercicios de vlsualizacion hemos des-
cubierto que, al desviar nuestra mentalidad de "las imagenes
que vienen. a nuestr! hacia "nosotros mismos que mi.
ramos las Imdgenes mejoramos nuestras funciones del Ego.
Cambiamos de una actitud pasiva a ctra mas activa. Esta ac-
tividad corresponde al cardcter general activo, centrifugo del
comportamiento orgamco, que es mucha mas pronunciado de
10 que la teorla del reflejo y la religi6n nos bacen creer. He
demostrado anterionnente que el Ego es un sfmbolo del hecho
de por esc, si no nos-ldentificamos 'conrnlestra
vlSUaHZaci6n extema 0 intema, nos privamos de una fun cien
vital.
. De ordinaria s6Io apareceran en nuestra mente las tmegenes
vmculadas con nuestros problemas, con situaciones no termi-
y org';nicas . Ademds esta;s Imageries que
senaIan exigencies genumas, nuestro bIOSCOPlO interne con-
tiene muchas imagenes que, originalmente, conjuramos como
ilustraciones de nuestros ideales, 0 como resistencias -como
un contrapeso de cmociones condenadas. Cuando nos damos
plenamente de que ni nguna de estas imagenes - aun
el suefio diur no- se presenta sin un prop6sito, deberlamos es-
tar dispuestos a asumir mas responsabilidad par el "trabajo de
nuestra mente".
Como regia general podemos decir que estas imageries, que
deliberadamente evocamos, JQ.n no expreslones
de una necesidad primaria . Pero aun asi es aconsejable que
nos Identiflquemos can cada imagen y dedr: "vee a tal Y tal
persona en mi mente". Evitar Ia responsabilldad y evitar el
Ienguaj e del Ego esten Inti mamente relacionados. Como Ia
responsabilidad este vinculada can tanta frecuencia con la cul-
pa, la vergiienza y el castigo, no es maravilla que la gente
huya can frecuencia de Ia rcspoosabilidad y renuncie a sus
acciones y pensamientos.
Cuando un oficfal medico del ejercito se enfrenta a una en-
fermedad dudosa, se mete en un confltcto debtdo, en amplia
Z79
280 TERAPIA DE CONCENTRACION LA PRIMERA PERSONA SIXGULAR
281
Ii
'I,
,
medtda, a su falta de seguridad y a su incapacidad para deci-
dir dende buscar la responsabilidad. buscar causas u
objetivos? Por ejemplo, cl remol6n, produce la "causa" de su
enfermedad y el olicial medico del ejercitc cone detras de la
causa. Se producen mas 0 menos Iacilmente dolores de cabeza,
dolores de espalda, amnesia y dispepsia, pero cuando estes no
son pruebas suficientes el remol6n acude a una enfermedad
anterior, no en una regresi6n mecanica, sino con el propOsito
de sacar a colacron una causa, un hecho htsterico, que Ie
porctonara doctores anteriores como testigos. Tan s610 cuan-
do el oftcial medico es el vencedor en la hatalla de inventiva
se atreve a dccir que el "yo" del paciente y no su "ello" es
responsable de su enfermedad. Tan 5610 entonces capta el pro-
p6sito y no la causa.
En nuestra socicdad COil frccuencia es muy dificHaplicar el
lenguaje del Ego. Supongamos que usted se ha acostado tarde
y no tiene ganas de Ievantarse. Llega tarde a la oftctna.
dini al jefe, "no tenia ganas de levantarme", 0 se escudard de-
trAs de un tranvia que no llegaba, un ascensor que no funcio-
naba, un dolor de cabeza que podria ser real 0 no? Imaginese
el trastorno en caso de que le dijera Ia verdad. Sin embargo,
ln situaci6n es distinta cnando pucde ser sincero, ya sea con-
sigo mismo a con sus amigos. Pero aunqu e piense que en sen-
tido estricto es sincero consigo mismo, podrla aun cstar equi-
vocado. de on cuanta frccuencia esta molesto pcrque "el tran-
via aeababa de salir", en vez de admitir que par remolonear
10 perdi6?
Resulta aun mas dif:ieil darse euenta de que...mJed mismc
un
.!?- iili'QJgo . que -como mencioneantes y demostrare mas de-
talladamente despues-. nsted contrae sus mdsculos y genera
can ellc ansiedad, frigidez, dolores de cabeza, etc.
Dificilmente puede darse excesiva importancia a csta con-
cepci6n. Sin asumir responsabilidad plena, sin transfonnar los
sfntomas neur6ti eos en funciones conscientes del Ego es im-
posible la curaci6n. No deberiamos llegar a los extremos del
carscter obsesivo que sostiene que "habia un pensamiento en
mi cerebra", en vcz de decir, "pensaba esto y esto" - annque
pocos de nosotros, en realidad, estamos libres por completo de
esta forma de hablar. La mayoria de las personas respecto a
un sueiio admitirAn "yo" sofie esto ancche, perc cuando en su
suefio a. alguien niegan elIas mismas imaginaron
el asestnat o, y megan la responsabilidad de sus suefios.
Cada vez que listed emplea el lenguajc apropiado del Ego,
se expres a a sl mismo. Contri buye al desarrollo de su persona.
lidad. Par eso, primerc debe darse cuenta de si escapa a] em.
plea del "yo" y cuando. Despues traduzca el lenguaje imper-
sonal en lenguaje dcl "yo", primero en silencio y posteriormen-
te en voz alta. Muy pront o percibira la di ferencia entre los
dos ttpos de lenguajc al air a alguien deci r: "se me escap6 [a
taza de Ia mane" en vez de decir: "yo deje caer la taza"; "se me
fue la mane", en vez de " yo Ie di una bofetada", 0 "tengo tan
mala memoria" en vez de "yo olvide" a aun con mas verdad
"yo no querl a recorder, yo no queria que me molestaran".
usted el habtto de cuipar al Destino, a las Circunstan-
cias 0 a Ia Enfermedad par los errores que cornete en la vida?
rl Se escuda detrds de un "ello" similar al de la observacion bur-
lana de Freud: "La inseguridad y la oscuridad me robaron
mi reloj"?
Si listed coloca "llueve" y "me sucedi6 que . . . " en el mismo
plano, su capacidad para establecer diferencia entre el mundo
interior y el exterior no parece muy perfecta.
Muchos inteJeetuales miran can entusiasmo, la teorla de
Croddeck del Ello. Despues de que destronaron' . bios y 01
Destino, pero no eran 10 suficienternente Iuertes como para
hacerse responsables ellos mismos, se apoyaron en la concep-
ci6n del Ello. Necesitaban una prima causa y encontraron una
soluci6n transfiriendo a Dios de su cielo a su propio sistema.
Su concepto del "Ello" manifestaba un notable parecido con
el misterioso Inconscient e Colectivo de Jung e impedia mas
que desarrollaba sus funciones del Ego.
Del mismo modo que Freud introyect6 el Trauma del Na-
cimiento de Rank para Ilenar un vaclo en su explieaci6n his-
tcrlca de la ansiedad, 10 mlsmo hizo con la aceptaci6n del
"ello" 0 "Id" de Croddeck ( stendo los dos sin6nimos) . EI "ello"
encajaba muy bien en el esquema del "Super ego", "Yo" y
"Ella" de Freud - pero asi cre6 confusion: las necesldades or-
ganicas y las par tes reprimidas de la personalidad estdn colo-
282 'IERAPIA DE CO!\CENTRACI6!\ LA PRIMERA PERSOSA SINGULAR
283
I
II
II
I '
I
I
I '
cadas en Ia misma easilla, una construcci6n heredada de la
hostilidad cristiana hacia el cuerpo.
,Adler demuestra comprender bien el papel que la persona-
lidad en
de Por otra par1!!;"l'r,Wdila"demostrado Ia.hipecrita
que El lenguaje del Ego no es
Stempre expie5iOii-ae necesiaaaes organtces. Si usted no puede
dormir encontrara la maxima dificultad para darse cuenta de
que "usted.., como representant e del organlsmo, no quiere dor-
mit, que "usted" quierc dormir 5610 como representante del
hAbito y la hipocoodrla. Desde luego podria decir ' yo quiero
dormir, perc mi 'Inconsciente' DO quicre dcrmtr". Perc cqu.e
diferencia existe entre esa cxpresi6n y afirmar que "le oscun-
dad y la inseguridad roban reloies"?
El significado del Ego es el de un simbolo y no el de una
substancia. A medida que el Ego indica Ia aceptaci6n e ideo-
tificaci6n COD ciertas partes de la personalidad, podemos em-
plear el lengoaje del Ego con el prop6sito de asimilar partes
repudiadas de nosotros mismos. A esas partes repudiadas 0 se
les reprime 0 se les proyecta. El lenguaje impersonal es una
forma suave de proyecci6n y tiene como resuItado, como cual-
quier otra proyecci6n, un cambio de actitud activa a pasiva,
de responsabilidad a fatalismo.
Por eso, aunque la expresi6n "yo pense" ofreoe a primera
vista un cambio sin importaneia frente a "se me ocurri6 un
pensamiento", debo claramente sefiaJar en forma pedante que
no cs asf. Aunque Ia diferencia entre las des formas de expre-
sarse parezca insignificante, su recti flcacion tendra las reper-
cusiones mas profundas en toda la personalidad. Fundamental-
mente es tdentica a Ia observacion de Freud de que, con la
curaclon, la compulsion se transforma en volicion.
Para crear un lenguaje apropiado del Ego tcncmos que se-
guir la regIa bastca de la terapia de concentraci6n: nunca in-

IreS' ne laa.ctl.md.inr orrecta. Observe pnmero el empleo del
fenguaje impersonal en otras y en usted misma. Resista a un
cambio prematuro y realizara observaciones muy valiasas. Des-
cubrtrd mucho acerca de los motivos de Ia evitaciou: senti-
mientos de culpa, vergiienza, timidez y turbaci6n.
Como paso el mas importante traduzca (en tude 10 que sea
posible ) el Ienguaje impersonal al lenguaje del Ego. Una ayu-
da muy valiosa es la expresi6n "Yo produzco" -dejando de
momento en suspenso Ia forma en que usted produce, diga-
mos, un dolor de cabeza. Y par ultimo en crden, pero no en
Importancia, aplique el Ienguaje del Ego. Aprenda a hablar y
no s6]0 a escribir "Yo" con letra mayuscula. AI Intentar haeer
esto descubrtra, al principia, una gran dtftcultad, especlalmen-
te en relacfcn con las emociones desagradables que acabamos
de mencionar. Un lengua;e correcto del Ego, por ejemplo, una
identificaei6n correcta, es 14 base de 14 autoexpresi&n y de fa
con/ianza. Ya Ie debe resultar conocido importante el papel
que Ia autoexpresi6n desempeiia en Ia prevencion y curacion
de la neurosis.
Sin embargo hay una excepci6n a Ia regia. Del mismo modo
que el metabolismo se difereneia fundament alment e del seu-
dometabolismo, as! el lenguaje del Ego genuino difiere de un
"seudc Jenguaje del Ego". Me refiera a esas pequeiias insi-
nuaciones con que muchas personas bordan su habla: "yo pien-
so", "yo quiero decir", "yo stento". Estas insinuaciones no son
expresiones, sino evitaci6n de emociones; la mayor parte de
las veees son inhibiciones al entrar en contacto -eyit@
. ....t.4'.'.: "Pienso que estas enojado conmigo" es
emocionalment e mucho mas debll que "destas enojado eon-
migoP"
En estos casos no se evita el "yo" sino el "ttl". Se censura
y rehace el habIa del mismo modo que en cI Jenguaje imper-
sonal. En ambos casas se Iogra muy poea liberacien de la ti-
mldez. Y el pago es un deterioro de la personalidad.
LA ANULACION DE RETROFLEXIONES 285
VIII. LA ANULACION DE RETROFLEXIONES
Esror escribiendo en una mesa. De aeuerdo con las Jer es actua-
les de la ciencia fisica, esta mesa est&. constituida abrumadora-
ment e por un espacio lleno de billones de clectrones en rapi-
do movimiento. Sin embargo yo me comporto "como sf' la
mesa fuera s6lida. CicntHicamentc, la mesa tiene un significado
distinto del practice. Para mi , en mi campo de ocupacion, "es"
un mueble s6lido. Existe una discrcpancia parecida entre la
apari encia y el hecho en el case del Ego. Huhiera podido co-
menzar este capitulo est: F. Perls, que se identifica con un
impulso a comunicar ciertos hechos . . . En vez de esta frase
complicada empleo el simbolo "yo" por saber bien que, si la
mayor parte de su pcrsonalidad no 5C hubiera identificado con
el impulso a escribir, ill no habria producida este libra.
En su mayo;' parte la identificacion es un proceso Incons-
eiente. La identificaclcn consciente se da en conflictos, por
ejemplo, entre el ideal y la necesidad organica. Cuando la iden-
tificaci6n ccnsciente ( "yo" ) encuentra resistencias crea volt-
cion ( "no hare"), la mayor parte de las veces bajo la Forma de
interferencia contra el media ambiente 0 Ia autorregulachm or-
ganlca ( intcrferencia retroflexionada) . Par eso la volici6n se
origina pr obablemente en Ia "negacidn".
Cuando un nific cierra "sus" ojos euando le entra el jab6n,
desde eI punta de vista lingiiistico parece ser una retroflexion.
Pero no 10 es. Sfmplemente es una reaccton - un reflejo, pero
110 una retroflexion. Los ojos se cierran sin ninguna funcicn
consciente del Ego. Sin embargo, esc nino podria identificarse
no con su organismo, sino con algdn ideal romano, como Mu-
cio Escevol a, y decidir no cerrar sus ojos a pesar del intenso
escozor. Negaci ones de este tipo son la base del "poder de la
vohmtad". En este caso una parte act iva de la personalidad del
nino interfiere con otra que, de est a forma, se hace pasiva y
sufre.
Una retrofleri6n genuina se basa siempre en una escisi6n de
fa personalidad como esa y esta compuesta de una parte acti-
va (A) y una pasiva ( P) . Unas vcces A y otras P estara en
284
primera fila. "Me enfado conmi go mismo" tiene ceracter mas
activo; "me engarto a mi mtsmo" un caracter mas paslvo. En
el ultimo ejemplo el factor esencial no es el engafiar, sino cl
deseo de ser engaiiado -el no querer ver la verdad.
Estas son las principales caracteristicas de las cuatro Inhi-
biciones mds importantes:
1) En la represi6n se distorsiona 0 desaparece el material,
10 mismo que las funciones del Ego. EI analisis claslco ha tra-
tado tan extensamente este fencmeno que podemos pasarlo
por alto en este libra, con la salvedad de que podemos lIamar
la at enci6n sobre el gran papel que la retroflexion desempeiia
en la produccien y el mantenimiento de las represiones.
2) En la introyecci6n el mat erial pennanece esencialmente
Intacto, pera ha cambiado de campo, del amblental al interne.
La pasividad se hace activi dad. ( La nodriza goJpea al nino.
El nlfio introyccta, juega a la nodriza y golpea a otro nifio.]
Las funciones del Ego se haeen hipertrofiadas y pretcnciosas
{funclones "como st").
3) En la proyeccion el mat erial, que no cambia en absoluto,
se dcs1iza del campo int erne haci a el ambienta I. La actividad
se hace pasividad. ( EI nitio quiere golpear a la nodri za. EI
nino proyecta y espcra que la nodriza 10 golpee a el. ) Las
funciones del Ego se hacen hipotrofi adas y alucinatorias.
4) En la retroflexi6n 1 se pierde relativamente poco mate-
rial y las funciones del Ego permanecen en gran medida in-
tactas; pero un objeto sustituye al Ser con el fin de evitar con-
tactos aparent emente peIigrosos.
Esta perdt da de contacto con el media ambiente conduce
con frecuencia a resultados catastr6ficos. La descarga emoclo-
nal es Inadecuada, y si se retroflexiona la agreston, se mencs-
I Estuve tentado a emplear el termi no "introversi6n" para este fen6meno,
perc esto IIcvaria a confundirlo con III. claslficaci6n de caracter hecha por
l ung, lung ernplea los opuestos, "introversi6n" y "extraversion" para indlcar
<los tipos mas 0 menos normales. Introversien-extraverslcn no son opuestos
dialectiros correctos. La perscnalidad sana normalmente esU dirigida bacia
el mundo --es extrovertida. Las desviaciones diaIecticas de 10 normal SOD el
tipo introvertido-melanc6li.oo y el panmoide superertravertido. No es sor-
prendente que el tCrmino "int revertidc" baya penetrado en III. medicina y
la Hteratura, mientras que III. expresi6n "extrovertido se ha pasado por. alto
como si no tuviera importancia y nl siqulera se menciona en Ia mayona de
las enciclopedias.
2 No sabemos como emprende la "libido" sus viajes a traves del orga-
nlsmo, ni tenemos arin la mas ligera idea de c6rn0, en el concepto topogra-
fico, se realiza la transferencia de un sistema a otro. Mlentras no sean demos-
trades estes suposicioncs bemos de considerarlas como especulaciones y no
como "hechos concretes".
3 Freud no es siempre clare en eu valoracfon de la activldad y la pasivl-
dad. EI psicoandllsis pide al paciente que se acueste en un sofa en un estadc
"pasivo" y que permita que sus pensamientos afluyan a su mente consciente.
Sin embargo, el psicoanalista pretende que el paciente este acostado en un
estado de indiferencia, en un estado inactivo -0 impasible. Si admitimos que
Freud pide que se recuerde en vez de actuar, yse irrita mucho cuando el
paciente se hace activo, nos damos cuenta de que Freud inconscientemente
(a pesar de su irritada condenaci6n de la terapia activa ) distribuye los
papeles en la situaci6n analltiea de tal forma que el analista toma la parte
active y el paciente la pasiva, otra rellquia de la situaci6n hipn6tica.
Dos ramas del psicoaneltsls recalcan la expresi6n por media de la activl-
dad y la actuaci6n: el analisis de los nffios y la tecctce de Moreno, que
trata las psiconeurosis exigiendo a los pacientes que escrtbau, produzcan y
nctUen sus propios dramas como medio de autoexpresi6n y autorrealizaci6n.
caban las expresiones y funciones de las partes P sojuzgadas.
No obstante, la terapia de las retrofl cxiones es mas sencilla que
la terapia de las represiones 0 proyecciones, ya que s610 S6 re-
quiere un sencillo cambia de direcci6n y que los conflictos que
Jlevan a Ia retroflexi6n en parte estan en la superficie. Ademas,
el proceso de retroflexion es inteligible, mientras que en el
caso de la represion con frecuencia debemos contentarnos con
el simple hecho, sin saber exactamente como ocurren las re-
prestones.t No obstante, en la retroflexion siempre podemos
tratar con una parte conscient e ( Ego 0 A) de [a personalidad
que dirige sus act tvtdades contra otra parte ( "Ser sobrante
o P), ann cuendo el acentc este en P. Aun en el caso de que
usted pretenda ensefiarse a S1 mismo quimi ca, a veces prefe-
rid. que Ie ensefien.
En el slgutente ejemplo de flagelantismo - Ia tendencia a
golpearse a uno mlsmo-. se puede percibir la importancia de
que el acento este en A 0 en P.
B
( A) A un muchacho Ie gustaba jugar a ser cochero. En sus
juegos con sus compafieros llevaba slempr e las riendas y go-
zaba golpeando con el latigo a sus amigos, que siempre tenian
que ser los caballos. Cuando est aba solo continuaba con fre-
cuencia el juego, pero tenia que golpearse con el lango a sf
mismo por ser el que llevaba las riendas y el caballo al mismo
tiempo.
267
LA ANULACION DE RETROF1..EXIONES
~ Como paralelo al cerecter mas suave de Cristo, su Dlos es suave en
contraste con Moises y 10 vengativo de su Dios. Sin embargo la Iglesia
Cristiana compense esta negligencia de la naturaleza humana proyectando la
crueldad en un demonio y un inflemo.
(P) Otro muchacho, al realizar las tareas en casa, golpeaba
muy fuerte sus nudillos cada vez que cometia un error. Hacia
esto anticipandose a los golpes que iba a recibir del maestro.
Reich y otros han interpr etado el masoquismc moral como
la poHtica del mal menor, del soborno. Se debe explicar gran
parte del sufrimiento autoimpuest o de esta forma: "Mira, Dtos.
me estoy castigando a ml mismo (can ayunos y sacrificios) ;
por eso no puedes ser tan cruel como para castigarme mas aun,"
Como el organismo es primariamente activo, el ultimo ejem-
plo demuestra que aun para Ia retroflexion mas pasiva se ne-
cesita cierta cantidad de proyeccion. AI menos una parte de
1a crueldad y el placer del creycnte para castigar debe ha-
berse proyectado en Dies.' En ctertos ejemplos A ha sido pro-
yectada tan por completo, que s610 queda visible un at isbo de
la actividad original. En la autocompasi6n, por ejemplo, ape-
nas puede descubrirse Ia compasion haci a las demas personas;
la retrofl exion en este caso slgnifica: si nadie tiene piedad de
mi, tengo que t enerla yo de mi mismo.
EI ejemplo del deseo suicida C muy instructive. Tambten
aqul la mezcla de retroflexion y pr oyeccion demuestra la pre-
ponderancia de la parte P. Una joven ha stdo abandonada por
su novio y piensa en el suicidio. La situacion es simple por 10
que respecta a la parte A. Su primcra reacct on es: "10 matare
porque me ha abandonado. Si no puede ser mlo no sera de
nadi e". ( Como es ordinario en estos casos, la agreston no se
dirige a rnast icar y digerir el suceso desagradable. ) Pero en-
tonces su agresi6n se transforms en sufrimiento: "no puedo
vivir sin el, Ia vida es demasiado dolorosa. Quiero escapar, mo-
rir". El deseo de matar se ha trans formado en deseo de morir .
"La vida es dolorosa, el destino es cruel." La agresicn que
en el acto de suicidio se vuelve contra P es proyectada; no ella,
sino el destine (0 el amado ) es cruel. Ademas se proyecta su
condenacion de el en su conciencia. "Si 10 mato sere culpable
de asesinato." Como ya se mencion6, esta anticipacion del cas-
tigo es la raiz del masoquismo moral. "Antes de que me cas-
TERAPIA DE CONCENTRACION 286
: I
i
I I
:
,
"
!
tiguen, 10 hago yo misma," Finalmente el panlco, el peligro
de ser muerta, Ia priva del ultimo vestigia de razcn y surge el
suicidio como la soJuci6n triunfante que en apari encia grat i-
fica todos sus deseos de venganza. "Si me mato el sufrini eJ
resto de su vida. I ( y proyecta su propia desgracia ) nunca
podra volver a ser feliz; y se arrepentlra de 10 que me ha he-
cho," Detras de todas las ramificaciones se ratifiea el deseo
de destruirlo a el - pero s610 en Ja fant asia de ella. dVenganza
a que precia?
Comparado con este complicado proceso, el conocimiento
de una retroflexi6n no complicada es tecricament e simple y
suficiente con fines practices ; perc si queremos aplicar este
conocimiento al tratamiento nos enfr entaremos con el muro
de las resistencias moral es. Dificilmentc he encontrado a al-
guien que no sinticra que la anulaci6n de la retroflexion iba
contra sus principios. De seguro nos enfrcntaremos a observa-
clones tales como: "no es [ustc", 0 "preferiria hacerme esto a
mi mismo que a cualquier otro", "me sentiria culpable si hi-
ciera eso". Si simplificamos la retroflexi6n en la imagen de una
pelota que rebota de un muro, debemos demos cuent a de que
sin el muro Ia pelota no rebotarf a, sino que segulrfa su vuelo
hacia adelante. Cuando un hombre orina demasiado cerca de
un arbol manchard su ropa. Sin el mur o de la conciencia, la
turbaci6n y los tabus morales y el miedo a las consecuencias
no existtria la retroflexi6n. Las actividades entrarian en con-
tacto con el mundo y no tendriamos que emprender la tarea
de enderezar I. Flecha doblada.
En forma similar a la curacien de los insomnios, la curaci 6n
de las retr oflexiones pat ol6gicas es esencial mente un procedl-
miento semantico. En cuanto se comprende con plenitud el
significado de "retr oflexion" se ha realizado Ia tarea principal.
Los ejercicios s610 ticnen rmportancia en cuanto ayudan a ta-
mar conciencia de la cstructura de las retroflexiones. A esto
efecto proponemos tres ejercicios:
Adviertase primero que slemprc que se emplea la palabra
"ml mlsmo" se puede estar retroflexionando alguna aetividad.
Lo mismo tiene aplicaci6n a un sustantivo en conedcn con
"auto", por ejemplo, auto-reproche.
Como segundo paso, hay que deseubrir si Ia retroflexi6n tie-
ne mas naturaleza de A que de P, si el auto-reproche equivale
mas a reprochar a alguien a a recibir reproches.
Tercero, medi tese en que razones pueden darse - "per que"
no se deberla retroflexionar. Descubrase la racianalizaci6n que
probablemente encubre una resistencia.
Desde el punto de vista practice las retr oflexiones mas Im-
portantes son: odio dirigido contra uno mtsmo, narcisismo y
autocontrol. Naturalmente Ia autodestrucci6n es la mas peli-
grosa de todas las retroflexiones. Su hermano menor es la ten-
dencia a reprimir (la represicn es opresi6n retrofIexionada)
A la capacidad para suprimir las propias emociones y otras ex-
presioncs se Ie llama autocontrol. Por idealizacion, se separa
el autocontrol de su sentido social y con frecuencia llega a
constituir una virtud cultivada por sf misma. De esta forma el
autocontrol se transforma en control excesivo. La tendencia a
dominar a los demas, en esos casos, se retroflexiona y se apl i-
ca, frecuentemente con gran brutalidad, a las propias necesi-
dades organicas. Las personas con exeesiva autadisciplina son
discipIinarios y fanfarrones inhibidos. Todavia DO he vista un
caso de desplome nerviaso que no se deba a excesivo control
y a su agravacicn por los sermones de amigos para que "reco-
bre su equthbno".
La mayoria de las personas entienden por autocontrol Ia
represi6n de necesidades espontaneas y la compulsion a haeer
cosas sin esa importante funci6n del Ego: el interes.
Por su prapia peso se nos present a el ejemplo de un auto-
m6vil. EI autom6vil tiene muchos controles. Los frenos son
s6la uno de ellcs y el mas tosco. Cuanto mejor comprenda el
conductor c6ma manejar todos los controles, el autom6vil fun-
cionara con mas eficiencia. Perc si maneja con los frenos stern-
pr e metidos, el desgaste del freno y el mot or sera enorme, se
estropeara el aut om6vil y mas pronto a mas tarde quedara
destruido. Cuanto mejor comprenda el conductor las posibili-
dades del automovil, mejor podra controlarlo y menos 10 cs-
tropear a. La persona con excesivo cont rol se comporta exac-
t amente de la misma forma que cl conductor ignorante. No co-
noce otro medio de control mas que los frenos : las represlones.
La curaci6n de un desplome nervioso (el resultado del exce-
28ll
LA. ANULACION DE RETROFLEXIONES
TERAPIA DE 288
"
,I
i
I
.,
I
i
I
I ,
,
"
,
,Ii
I!
'1
I
II'
, I
I
l
.I
I ,
, ..
I ,
290
TERAPIA DE CONCENTRACICN LA AJ\ULACI()N DE RETROFLEXIONES 291
"
l
,
i ,
I
:
"
I '
I,
t
"
"jr 1
IiI
II
!,
!
siva control ) tiene que efectuar ante todo la anulaci6n de la
retroflcxi6n. La persona autocontrolada tiene siempre tendon-
cias dict at ori ales. Al dejarse a 51 mismo en paz y dar 6rdenes
a los demas, proporciona a su Sec un cspacio de y
permite que se exprcsen sus necesidades organicas. Debe
aprender a entender sus exigcncias Y a con e.llas
y no 5610 con las exigencies del media ambiente y la concien-
cia. Tan 5610 cuando aprende a equiHbrar entre egoismo y al-
truismo -entre identificacibn con sus requerimientos propios
y los de los demas-. alcanzara Ja paz mental. El
to armonloso del individuo y la sociedad depende de: amaras
a tu pr6jimo como a ti mismc". No menos, pero tampoC? mas.
La retroflexi6n sigue siendo una funci6n del Ego, mientras
que en las represiones y proyecciones se destruye .Ia funci6n
del Ego. Como se indic6 antes, el. Ego, al rem-
plaza simplemente un objeto exterior con el ser. La mu jer que
controla su llanto e interfierc en el ajuste bio16gico de una
situaci6n dolorosa por 10 general manifiesta una tendencia a
interferir en los y a condenar a los que "se dejan ir".
Supongamos que una [oven, ron puntos de vista puritanos
sabre la vida, reprirne su deleite "de bailar. Cada vez que es-
eucha mUsica de baile scloca movimientos ritmicos en sus pier-
nas y se coloea en una situacien dificil. Para que se cure, ante
todo debe darse cuenta de que sus puntas de vista puri tanos
son principalmente un "medic con el cual" suprime su propio
placer y el de otros. En cuanto se de cuenta del placer que
logra interfiriendo con otras pel1iOnaS, se en p,az y mas
bien se enfrentara a las personas que traten de Impedlrle a ella
que baile.
Karen Horney en The Neurotic Personality of Time,
proporciona un ejcmplo fitl y int eresante de retroflexion, que
arroja luz sobre el complejo de inferioridad. Una hermosa mu-
chacha con sentimientos de inferioridad patologicos, el entrar
en la sala de batle, ve a su compettdora, de aspeeto comun,
y renuncia a cornpetir con ella, pensando, "dc6mo me atrevo
yo, pati to feo, a venir aqui?" Personalmente no C?nsidero
un sentimiento de inferioridad, sino de arrogancra, escondido
detras de la retroflexion. Vemos [a situacion en su perspectiva
apropiada si nos la Imaginamos, en vez de hablandose a sl
mtsma, dirigiendose a la otra chica: "gccmo te atreves, pati to
feo, a venir aqui ?" La chiea en cuestton estd inclinada a reba-
jar a los demas, pero retroflexiona el escamio sobre si rnisma.
Este ultimo easo es un reproehe rctroflexionado. Si nuestra
beJdad atacara a la chtca comun en luger de a 51misma, ade-
lantana mucho en la curacion de su neurosis, Cambiaria su
complejo de inferioridad -su auto-repoche par un acercamien-
to al objeto.
Este acercamiento con frecuencla es difieil, ya que esta car-
gado de timidez, turbaci6n y mi edo . Por ello, mi consejo es:
la anulacion de esas retroflexiones turbadoras deberta reali-
zarse al principio s610 en la fantasia. Aunque Ia descarga no
puede ser satisfactoria, podemas alcanzar varias fines con cste
ejercicia: a) tal vez cambiemos la dlreccion y proporcionemos
a Puna ocasi6n para salir a Ia superflcie; b) tal vez reconoz-
camas en muchas sefiales de pellgrc simples engafios; c) tal
vez acrecenternos Ia canttdad de agresi6n libre, que, a su vez,
se puede aplicar para la asimilaci6n, Esta Itberaclon temporal
de agresion es un fencmcno al que el pstcoanellsis apllca eI
nombre de "slntoma transttorto".
Sus posibilidades de acercamiento y cont acto mantfestaran
una mejorla decisiva si ust ed destruye la retroflexion de su
"pensamlento". "Me dije a mi mismo", dpara que? Si 10 puede
decir, debes conocerlo. dQue sentida, pucs, tiene darse un men-
saje a sf mismo? Este hablarse a Sl mismo se encuentra en eada
nino; mas tarde, cuanda su habla se hace siJeneiosa, la llama-
mos "pensamiento". Si usted examina su pensamientn, se dara
cuenta de que se da a S1 mismo explieaciones, emite 10 que
experimenta, repite 10 que pretende decir en una sttuacion di-
Hcil. En su imaginaclcn quiere explicar, emitir, lamentarse con
otras personas, consejo es realizar como ejercicio [a re-di-
recci6n de todo su pensamicnto (primero en su fant asia y des-
pues, si es postble, en la realidad ) a una persona real. Esta es
una fonna sencilla y eficiente de realizar un buen contacto.
Suponiendo que usted esta en .compania, y rebusca en su
cerebro alga que decir, pensando para SI rnismo "tengo que
encantrar un tema para iniciar Ia conversaclon", cntonces pue
de senciIJamente cambiar Ia direcci6n de su oraci6n y orde-
nar a la compafi ia: "debes encontrar un t6pi co para iniciar la
292 TERAPIA DE CONCENTRACION LA ANULACION DE RETROFLEXlONES
293
!, :
I ;
, ~ !
I. '
"
fI
' I
I,
u
! j
! I
conversacion". Se ha establecido el contacto y se ha roto el
silencio torturador.
La introspeccWn es otra retroflexion y se encuentra con mu-
eba frecuencia en las personas que se interesan por la pstco-
logia. Es la tendencia a observarse a si mismo, a estudiarse a
si mismo en vez de observer y estudiar a los dermis, un estado
de inactividad incubadora, que esta en conflicto dir ecto con
la consciencia sensomotora mencionada anteriormente en este
libra ( y de cuyo cullivo heblare mas tarde ). Que la anula-
cion de la autoobservaci6n no es laeH se vera Iacilmente en
este ejempJo. Un pacient e me dijo: "Ayer tenia mas ammo.
Respondi a mi esposa con mas energia que de costumbre y
cuanda me observe no pudc descubrir rcacci6n desagrad able
alguna." La que en realidad habia observadc no era a si mis-
rna, sino a ella, porque 61 cstaba arin atemorizado con su p r o ~
pio valor y en consecuencia se sinti6 aliviado al no ver en
ella reacciones desfavorebles. La gente reprime su observaci6n
del objetc y la transforma en autoobservaci6n con eI deseo de
evitar molestias, turbaci6n y miedo, al no querer que los con-
sideren descorteses e Inquisitivos.
La introspecci6n difiere de Ia hipocondrla en cuanto que en
Ia introspecci6n el acento estd en A, mientras que en Ia hipo-
condrla en P. Asi, la tendencia del hipocondriaco a establecer
contactos pasivos se revela en so disponibilidad para ver a un
doctor.
Hace mucbos afios Stekel se dio cuenta ya de que la mas-
turbaci6n con frecuencia es un substitu te de la homosexuali-
dad; aunque el problema del homosexual es mucho mas com-
plicado, ciertament e estA presente una gran cantidad de re-
troflexion. Una fijad 6n de rnasturbacron stgnifica jugar con el
propio pene porque no se dispone de otro 0 es tabu. El acento
puede estar 10 mismo en A que en B.
En una situaci6n como la ultima se percibe facilment e la
evltacion de contacto, pero en ningun caso absorbe la retro-
flexion toda la actividad. Nunca estamos tan centrados en
nosotros mismos que no realicemos alguna int erferencia con los
demas, aunque podamos realizar gran cantidad de autointer-
ferencia, autocorrecci6n, autocontrol 0 autocducaci6n. A veces
hasta el auto-reproche esta tan levemente velado que difici1-
ment e podemos descubrir otra cosa que un reproche directo.
La mujer que se lament a "dpor que me ha tocado a mi un nino
tan malo?" 0 ..epor que lIega mi marido siempre tan tarde?",
no intenta criticarse a si misma, sino al nifio malo 0 al esposo
impuntual.
La retrofl exion mis nociva es Ia de destruccion y de carac-
ter vengati vo. La admisi6n de que uno se siente ansioso de
venganza esta tan en conflicto con los propios ideales que rara
vez se encuentra la tendencia franca, sincere a vengarse. Has-
ta Ia epoca de la pubertad parece que se admit e mas a mencs,
perc Ia mayoria de los adultos despllegan su placer cn la ven-
gatividad vicariamente, leyendo historias de crimenes, 0 asis-
tiendo a juicios, dendo rienda suel ta a su sentido de la jus-
ttcia, 0 atribuyendo la ejeeuci6n de su venganza a Dios 0 al
destine. Suele admitirse que el esptrltu de venganza no es una
de las caracteristicas agradables de Ia humanidad, perc ser ven-
gativo a propia costa no s610 desarrolla hipocresia bajo forma
de piedad, sino que produce inhibiciones que dejan situacio-
nes incomplet as; mientras que Ia represalia, ya tome la forma
de gratitud 0 vcnganza, definitivamente cierra una cuenta.
! I
,
1,
: I
II
I
.1
II
"
, II
iii
\
I,
, '
'I'
I
"I I
I
t'
; .
I
I'
\
I
I
I
"
I
IX. LA CONCENTRACION CORPORAL
TENiA en trat amient o a un joven que, se suponia, sufria de
una neurosis del coraz6n. Le dije que en realidad padecla
de una neurosis de ansiedad y se ri6.
"Perc doctor, no soy una persona ansiosa: hast a puedo ver-
me en un avion en llamas sin sentir Ia mas Iigera ansiedad .'
"eDe verdad?" replique. "eY puede usted sentirse tambten
en el avi6n? En ese case describame con dctalle 10 que ex-
perimenta."
"Oh, no, doctor", murmuro, "poslblemente no podrta".
Comenz6 a resplrar con dificultad, se le enrojecio el rostro
y manifesto todos los sfntornas de un agudo ataque de ansi e-
dad. Duran te unos instantes habia logrado hacer que se sin-
tiera a si mismo, en vez de simplemente visuaIizarse como
queria SCI .
eC6mo lograba tener tan poca consciencia de su ansiedad?
Abstraia de la situaci 6n completa, que incluia Ia ansiedad, su
sola figur a y 10 bacia evitando sentirse a sl mismo. En el mo-
menta en que se sinti6 a si mismo, su ansiedad brot6 a Ia su-
perficie. Como observador, no me habi a manifestado su ser
real, sino al heroe que Ie hubiera gustado ser.
Yo podr ia haber sacado interpretaciones basadas en la teo-
ria de la libido. Podrl a haber interpretado al aeroplano como
un stmbolo fatica, las llamas como el fuego de] arnor y la ima-
gen de SI mismo como un conquistador poderoso. Esta inter-
pretaci on hubiera sido eorrecta, pero yo me di cuenta de que
su dlftcultad primaria estaba en la" evitacion"; evitaba las sen-
saciones Hsicas en muchas esferas, no s610, ni primatiamente,
en Ia sexual. Su ideal era la victoria sobre el cucrpo. Esta ac-
titud ascettca tenia como resultado una hipertrofi a int electual
y una hipotrofia sensorial.
Al inmovilizar nuestro sistema motor, al mismo tiempo in-
movilizarnos nuestras sensaciones; podemos removilizar a am-
bos con una concentraci6n apropiada. AI restabl ecer los mo-
vimientos diferenciados de nuestro "cuerpo" eliminamos eI en-
tumecimiento y torpeza de la personalidad rigida y reinstala-
294
LA CONCENTRACION CORPORAL
mas las funciones motoras del Ego. Alimentar a una persona
que padece de excesivo intelecto y muy poco sentimiento con
mas intelecto aim, por ejemplo, con interpretaciones, es un
error tecni co. Para eliminar un sintoma neur6tico en el propio
organismo se necesita tener consciencia del slntoma en toda 50
complejidad, no intros pecci6n y explicaciones intelectuales: 10
mismo que para diluir un trozo de azucar se necesita agua,
no filosoHa.
Nuestro fin es restabl ecer - por medio de la concentraci6n-
las funciones del Ego, diluir la rigidez del "euerpo" y el Ego
petnftcado, el "caracter". Este desarrollo debe moverse al prin-
cipio en ]a direcci6n de una regresion. Querernos det ener el
progreso de una neurosis y de la osificaci6n caracteriol6gica Y.
al mismo tiempo, regresar a los niveIes biol6gicos de nuestra
existencia. Cuanto mas Iejos estamos de nuestro ser biol6gico
durante las horas de trabajo, mas urgentes result an las vacacio-
nes. Todos necesitamos - al menos ocasionalmente- un res-
piro en la tensi6n que la profesi6n y la sociedad nos imponen,
una regresi6n hacia nuestro ser natural. Todas las noches vel-
vemos a ese estado animal y en los fines de semana volvemos
a 1a "naturaleza". .
EI sintoma neur6tico es siempre una sefial de que el ser bto-
logico pide atencion. l ndica que se ha perdido la intuicinn
(en el senttdo de Bergson) -el contacto entre el Ser dcIiberado
y el espontaneo. Para volver a lograr este contacto ant e todo
se debe dejar de plant ear preguntas irrelevant es como el eter-
no ..epor que?" y remplazarlas por las Importantes: ..ec6mo?",
<cuandor. <d6nde?" y <para que?" En vez de ofrecer cau-
sas y explicaciones, que pueden ser 0 no ser correctes, usted
debe tender a establecer hechos. A traves del contacto pleno
con un slntoma neur6tico usted estara en posicion de elirni-
narlo. Para adquirir la tecnica correeta de concentraci6n en
el "cuerpo" es utll en especi al la tecnica de descnpcion. Al
principia usted expertmentara una fuerte repugnancia a entrar
en detalles, pero si se apega a los detalles sin vacilar, debera
encontrar resistencias especlficas, y en cierto moment a, solu-
ciones autoexplicadoras, autoevidentes. Exprese las resistencias
pero siga con Ia descripci6n de det alles. Mas adelante aplique
la tecnica total, la concentraci6n silenciosa; pero de momento
1 Puede lcgrarse una relajaci6n perfecta en el narcoanilisis. Baja el pen-
total s6dico el sistema motor reprcsor, el eutoccntrol, pierde tensi6n y se
libera la emocion reprimlda. Sin embargo, no se analizan y reorganizan las
conserve .la descripci6n verbal como excelente ayuda para man-
tener su atenci6n en eI sintoma.
La teoria de la concentracien somatica cs muy simple. He-
primimos funciones vitales ( energia vegetativa, como Reich
llama a su conjunto ) con contracciones musculares. La guerra
civil desencadenada en el organismo neur6ti co Ia Devan a cabo
ante todo el sistema motor y las energlas crgantcas no aeep-
tadas que buscan expresi6n y gratificaci6n. El sistema motor
ha perdido en gran medida sus funciones como sistema ope-
rante, activo, vinculado al mundo y por medio de Ia retrofle-
xi6n, se ha convertido en el carcelero mas que en el auxllia-
dar de importantes necesidades biol6gicas. Cada sintoma eli-
minado signifiea Iiberar tanto a] pollcla como al prisionero
- energias motoras y "veget ativas"- para la comun lucha par
la vida.
Si llamamos a las contracciones del sistema muscular "re-
presores" entonces el remedio de las represiones evidentemen-
te parece ser la relajaci6n. Por desgracia Ia relajaci6n delfbe-
rada -aunque se realice con Ia plenitud que Jacobson pres
cribe en You Must Relllx- es insuficiente. Tiene las mismas
desventajas que las resoluciones superftclales: aunque usted
podrl a ser capaz de relajarse si se concentra en la reIajaci6n,
podrla volver Ia "armadura muscular" en cualquier estado de
excitaci6n. Ademds Jacobson, 10 mismo que F. M. Alexander,
pasa por alto el significado de las contracciones como repre-
sores.
Con la simple concentracicn en la relajaci6n muscular las
funciones blolcgfcas reprimidas {temidas, despreciadas, no ad-
misibles par a la consciencia) volveran a la superficie antes de
que el paciente haya sido avisado y antes de q ~ e este bien
preparado para haberselas con elias. Sin embargo, si una per -
sona esta sometida a tratamiento psicoanaHtico (aunque sea
del t lpc antiguo ), colaborara mucho si se entrena en el me-
todo de Jacobson al mismo tlempo. Surgira a la superficie mas
material reprimido y se podra tratar este material en la seston
anallttca.'
I '
: r
I
fI
! I
I
[ ]
I, I'
i
I
-I
I
I
I,
I

I '
I !
I
"
,
296 TERAPIA DE CONCEl\,'TRACION
ff
/'"'_,
<: - ' '''\'
; . '"
I ' -. (" . ~
Or ' .
LA CQro;CENTRACIc)N CORPORAL l ~ _~ " ! . ".
~ , . ~
Cuando se entiende bien, la relajaci6n puede ayu '"tP& .a . " ~
aguda emergencia. A veces, en la pantalla y en la . 6ftm .:..:,'
barata, se oye la expresi6n, "Relajese, hermana" dirigida a
guien muy tense y excitado. En este case, relajarse es aban-
donar Ia actitud de dependencia (Verbissenheit). volver en
sl, cambiar del aspecto emocional clego al racional, recobrar
los propios senttdos. En esos casas [a relajacion, aun como una
interrupcicn corta de la tension, puede hacer maravillas.
Hay que mencionar dos deficiencies mas del metoda de Ja-
cobson: la relajaci6n se convierte en una tarea y mientr as se
esta reaIizando una tarea, uno" (la personalidad ) no puede
relajarse. En un estado de relajaci6n completa, la formaci6n
fondc-Ftgura se cncarga de si misma; pero durante un ejerci-
cio se requierc un esfuerzo conscicntc ( aunque pequefio en
condiciones favorables ) para la formaci6n Iondo-Hgura. Tam-
poco dcbemos pasar par alto el heche de que el tono de un
sistema motor sana no es ni hiper ni hipot6nico; es elastlco,
alerta. La relajacicn, cuando se r ealiza segan las instrucciones
de Jacobson, podri a conducir a un estado de paralisls Ilacclda .
a un hipotono. No obstante tiene sus merit os; acrecienta el
sentido de consciencia motora. Haee que se perciba la exis-
tencia de las contracciones.
Veamos ahara los ejercicios.
1) No intente nlngun ejercicio de concentraci6n analitico
especial antes de que tenga perfectamente clara Ia diferencia
entre concentraci6n farzada (mordisco de dependencia) e in-
teres concentrado. Si listed puede mantener su int eres, sin un
esfuerzo, en un fen6meno sensomotor (una imagen en su
mente, comez6n en Ia piel, un dolor en el cuello, un problema
reststeactas motoras. Un metodo mejorado emplea una pequei'ia mozcla de
oxlgenc nitroso ( por ejemplo, Ja maquina de Minet ). Esta tecnica tiene
vartas ventajas: 1) El paciente mismo maneja el aparato, 2) Esta conscientc
todo el tiempo. 3) Se familiariza con el "sentir" la relajaci6n. 4) Experimenta
intensas sensaciones "Hsicas", Ocupan el primer plano sintornas neur6ticos
ocultos, tales como ansiedad, la sensaci6n de reventa r, vertigo, etc. 5) Es
capaz de describir sus eJ[pericncias al anallste, ayudandole asl a descorteaar
la "armadura" nivel par nivel. 6) No se requtere un anestesista especial. EI
metodo de inhataci6n es mas simple que e] de la lnyeeci6n Intraveaosa y
no provcca implicaciones t6xicas. Desde el punta de vista medico hay muy
pocas contralndicaciones.
2 Aqul el pacientc yace en un soU. y el pslcoaoaliste se sienta detras de
61 como un Dies invisible sobre las nubes que no debe ser v rsto, preclsa-
mente como el judlo piadoso no debe crear una imagen de Dios 0 como el
creyente cat61Jco romano no debe ver a su padre confesor.
~ C 6 m o puede un paclente establecer lin contacto con la realidad si se
manticne la situaci6n anaHllcn en un ntvel tan mlstlco? EI paciente no tiene
nada a que etenerse mas que a Ia V07. del anaUsta y a veces n1 siquiera
esto. Tuve una vez un analista que 00 abria la boca durante seman.a5i para
indicar que Ia sesi6n bab!a tenninado simplemenle raspaba el piso con $U
pie. Sus pocas observaciones durante los mucMs meses que pase con eJ fue-
ron algl.mas interprf'taciones ingeniOSM de mi l ncomciente. pero en aquella
que hay que solucionar) , entonces hay alga fundamentalmente
mal en su hechura mental.
Esto no tiene apIicaci6n a la concentraci6n en el mundo ex-
terno. Ahi usted no puede confiar en Ia seleccfcn organlca, ahl
podrle querer concentrarse en temas que no suscit an su int e-
res natural, sino que son seleccionados por deber, convencio-
nes, snobismo, etc.
Si ha comprendido el equilibria organlco como sc plantea
en Ia part e te6rica de este libra, se dara cuenta de que 13 for-
maci6n extema fondo-figura, sigue ante todo a impul sos in-
terncs, y una vez que se ha Iogradc fa concentraci6n intema,
Ia extema se dara por SI misma. No hay objeci6n aIguna a con-
centrarse en objetos extemos que fascinan y a describir sus
detalles. Esto 10 convencere de la facilidad que caracteriza a
Ja concentraci6n sana y que debe conocer si quiere evitar la
concentraci6n patolcgtca, la forzada. Sicmpre que se descu-
bra todo tenso en una concentraci6n "equlvocada", recuerde:
"relajate, hermana". Dejelo pasar y desconcentrese hasta el
grado de dedicarse a asociaciones libres. Despues de esto rea-
lice ot ro acercamient o.
2) No hay necesidad de crear condiciones especiales para
los ejercicios de concentraci6n. Despues de un corte tiempo
usted deberia ser capaz de hacerlos en cualquier parte y siem-
pre que no haya necesidad de mantener contaeto con su medio
ambiente. Con el tiempo deberl a haber una conti nua auto-
consciencia y consciencia del objeto durante todo el tiempo que
usted este despierto. Sin embargo, al principio, es aconscjable
ayudar a la direcci6n del interes eligiendo un lugar tranquilo.
Una silla comoda 0 un sofa Ie ayudaran en Ia iniciaci6n. En
cl psicoanal isls he renunciado a estos arregIos clesrccs." Me
epoca yo estaba muy 1ejos de ser capaz de aceptarlu. Otras veces eran sim-
ples proyecciones y yo tampoco era capaz de recoaocerlas como tales. Tan
5610 cuando, muchos afios despues, escuche que padecia paranoia, comprendl
perfectamcnte 1a verdad. Deje de culparme por ml incapaddad para com-
prender y valorar sus observaciones y ecbe la culpa a su ineptltud para
hacer que se le entendiera y para cstrmar mi sltuacl6n.
Transforrne al psicoanalista, de una imagen quo Inspl ra veneraci6n, en un
ser humano al mismo nivel que el paciente. Dejc de interpretar el miedo
y 1a protesta del paciente como "transferencia de Dlcs". Mientras el analista
siga cc mportendose como un sacerdote con todos los ritos de la poslci6n
analitica fJ ia y Ia obsesiva regulacl6n del tiempo ( una entrevista debe durar
a toda costa enctamcnte 55 min.) , el paciente debe interpretar correcta-
mente al analista como un objeto religioso y ninguna sugerencia de que esto
es un fen6meno de transferencia silenciari sus reacciones como creyente 0
disidenle en Ia religi6n psicoanalltica.
299
LA CONCEI\'TRACION CORPORAL
stento Irente aI paciente, perc todavia le permito yacer en el
sofa para los ejercicios de concentractcn Intema, proporeio-
Dando asi situaciones edecuadas tant o para la concentracien
externa ( superaci6n de la timidez, enfrentarse aI "enemtgo")
como para Ia interna.
3) Todos los ejercicios de equilibrio son tittles. La glmna-
sia, mientras fomente [a conseiencia del cuerpo y no eso de
ser "todo un hombre"; el deporte, mientras no sea unilateral
y esclavo de la ambi cion, desarrolla esc sentimiento holistico.
AI caminar, sienta que esta caminando e interrumpa el "pen-
samiento" 10 mas frecuente que sea poslble. Ante todo, cuando
no tenga nada que hacer, ccntentese con estar consciente de
su cuerpo como un todo,
4) Si no puede sentir la totaIidad de su cuerpo, deje que
su atencion viaje de una parte de su cuerpo a ctra, eligiendo
especialmente aquellas partes que para usted s610 existen os-
curamente. Sin embargo todavia no int ente concentrarse en
las partes escotomizadas - aquellas partes que en apari encia
no existen en absolut o en su eonsciencia. En algunas ocaslo-
nes, durante su rutina diaria de trabajo, hagase consciente "cor-
poralmente"; abra una puerta conscientemente, perc del mis-
rno modo que 10 hace siempre, sin un enfasts 0 cambio par-
ticular en su actitud ordinaria. No se ponga a abrir la puert a
( 0 cualquier movimiento ccnsciente que quiera realizar) de
una forma especialmente graciosa 0 masculina. Esto s6Jo 10
haria egocentrico, no consciente de Sl1 cuerpo. Hay una na-
rraci6n de un ciempies at que se Ie pregunt6 que pata movla
TEIlAPIA DE COXCENTRACIClN 298
!
I
i
il
II!
, !
I,
1!
Ii
I
I
f
I
I
I
! I
I'
I
1 !
I
I
300 TERAPIA DE CONCENTRACION LA CO:-';CENTRACION CORPORAL 301
I!
I
'I
I
i ii
ii i
I '
I :
i :
" ,
I
I
primero y come lograba caminar con todas sus piemas al mis-
rno tiempo. Cuando int ent6 hacerlo deliberadamente qued6
tan confundido que no podia caminar. En vez de hacerse CODS-
ciente de sus movimientos, cre6 una interferencia ron ellos.
5) AI realizar estos ejercicios debe recordarse 10 que se di jo
ant es acerca del "brlncar" al observar las Imagenes mentales.
Brinear de una parte a otra no constituye un buen ccntecto,
auoque es mejor que forzar Ia atenci6n cn una (mica parte, ya
que con este proceso solamente se pucde lograr que salga un
sintcma. Usted expe rtmentera esta salida como Ia desaparici6n
del sintoma. Si siente un escozor desagradable y desaparece
at tiempo que usted se concentra en el, podra sentirsc rnuy
sattsfecho, cuando en reaHdad 5610 le ba obligado a permane-
eer en forma subterranea y no ha lanzado so voz en el len-
guaj e de las necestdades organlcas. Probablemente volvera en
cuaoto ust ed haya relajado el apreton constringente.
Si usted es un "saltimbanqui", vaya de una sensacion a otra
y content ese en cada ocaslon con alargar el oontacto de una
fraccion de segundo a varios segundos. Asi, pronto sera capaz
de seleccionar un sintoma a voluutad y de analizarlo. Muchos
sintomas ..... Ios de mcnor resistencia- Ie Interesaran y hasta Ie
fasclnaran. La revelaci6n de su senttdo vendra como un auten-
tico "abrtr los ojos". Pero si la sensaci6n 0 sintoma desapa rece
sin desarrollarse, sin haber revelado su sentido, deberia evo-
carlo, ya sea trebajandclo con la memoria 0 , adn mejor, pres-
tando atenci6n a los medios con los que es reprimido -las con-
tracciones musculares.
6) Cuando pueda mant ener su mente durante cierto tiem-
po en un luger, puede comenzar a int entar darse euenta de
las concentraciones musculares implicadas en la concentraci6n
"negative". El "mordisco" de dependencia es el patr6n segim
cl cual estan forma das todas las contracciones de represi6n.
La "actitud" de dependencia es la concentraci6n negativa ago-
tadora en una cascara de nuez. Es la base de la t orpeza, la
mala coordinaci6n y muchos desagradables sintomas neur6ti-
cos. Usted no puede lograr ningun contacto natural obllgan-
dose a concentrarse. Su aptitud para diri gir su atencion debe
ser muy debtl si tiene que representar el papel de cadaver , sin
atreverse apenas a mover un rmisculo, 0 si tiene que estar
oonstantemente alerta espcrando saltar al cuello del que yo
Iuntaria 0 involuntariamente podria perturbar su pretendi da
concentraci6n. Que agotador debe ser para usted lograr alga
en la vida si la base del Iogro, la concentraclon, es tan arti fi-
cial y costosa. En otra parte denomtne "fascinacien" a la forma
mas elevada de concentracion. Pero hasta ahora usted se ha
visto frente a tantas resistencias que diffcilmente podra espe-
Tar estar fascinado. Esto vendra despues de que una repe tl-
ci6n constante Ie haya hecho percibir come transformar sen-
saciones desagradables en sensaciones agradables. Par ello, una
vez que haya aprendidc a sentir sus contracciones musculares,
trate de ponerlas bajo su control con el fin de liberar las fun-
clones erganl cas reprimidas y acrecentar su agilidad motora.
Una vez que haya alcanzado ese punta tendra mas confianza
en estes ejercicios. Entonces comenzard a sentir la fascinaci6n.
Mejorara const ant emente su actividad y su memoria, 10 mismo
que su aptitud para captar rapid amente las situaciones y esto
se ira acumulando hast a que haya logrado un buen "sent ido
de st mismo". Todos estos ejercicios se haran entonces obso-
letos.
7) Para tener bajo control los rmisculos hipertensos, listed
tiene que trans formar los espasmos en funciones del Ego. Pue-
den presentarse estas contracciones en eualquier parte. Pue-
den presentarse como calambre del eseritor en su brazo y mana
o como tartamudeo en su hablar. En los accesos de ansiedad
ust ed descubre que los musculus del pecho se ponen rigtdos,
en las inhibiciones scxuales la parte inferior de Ia espalda se
pone rigida. Las alteraciones del contacto se presentaran como
tirantez en los musculos de la mandfbula y los brazos.
Comience con concentraci on en los musculos del ojo como
ya empezamos con ellos en el capitulo acerca de la visualiza-
ci6n. No hay necesidad de conocer los museulos implicados;
deje en paz sus nombres latinos. Cua ndo al pri ncipio estos
musculus se contrajeron y se hicieron vigorosos, ust ed 10 hizo
sin conocer su anatomla ni su nambre. En un tiempo, ant es
de que llegara a ser un babt to, "usted" contrajo cada uno de
los musculos ahora entumecidos intencionalmente; euando que-
ria alejar una sensacion. emocion 0 imagen de su consciencia,
retrofl exionaba sus funciones motoras como medio para ex-
r'
302 TERAPIA DE CONCENTRACION
LA COXCENTRACIOS CORPORAL
303
i
i
i ,
..
,
,I
I,
, ,
,I
,,
' I
I
:
!I
"
pulsar 10 que no queria sentlr. La hizo con un esfuerzo delibe-
rado que conoce bien, un esfuerzo similar a su actividad muscu-
lar cuaudo tiene que reststlr, por ejemplo, un impulso a orinar.
Es difid l determiner bast a d6nde lIega el influjo del control
consciente del Ego. A 10 largo de la evoluci6n, muchos de los
centros inferiores del organismc han llegado a ser aut6nomos
y estan mas alla del alcance del control consciente." Sin em-
bargo, el sistema de los musculos estriados esta dentro del al-
cance del control consctente. Se emplea, por ejemplc, para
reprimir. Para anular reprcsioncs usted tiene que restablecer
el imperio consciente de su sistema motor.
Cuando se enfrcnte a hipertensiones calambres espasrnos
contraccfones en su sistema. acme de forma siguiente: '
a) Logre el "sentir" adecuado. No intente eliminaci6n al-
guna antes de que pueda mantener su mente en el lugar al
menos de 10 a 15 segundos.
b) VigiIe el mas ligero desarrollo, como un acrecentamien-
to 0 una disminuci6n de [a tension, entumecimiento 0 escozor.
Es fiUy prometedora la aparici6n de una agitaci6n ligera 0 un
temblor 0 una. sensaci6n "electrtce". Todo cambio indi ca que
se ha establectdo contacto entre las instancias conscientes a
Inconscientes.
c) Contentese al principio can dcscribir la contracci6n en
ol lengua jc del "E llo", como: "hay una tension alrededor de
mi ojo derecho" 0 "los globos oculares estan muy Inquietos".
d) Trate de cambiar las contracciones en "funcioaes del
Ego", pero sin actividad adi cional. Sienta que "usted" esta
contrayendo los musculos de Ia frente 0 apretando los ojos, 0
10 que sea que haga. Si no 10 Iogra, pase al ejercicio e).
e) Si tiene que evit ar la responsabilidad por "sus" contrac-
ciones de los musculos, el cambio del "Ello" a la funci6n del
"Ego" sera di ficil. En este caso strve de ayuda refugiarse en
la autosugestion. Heplta una frase como esta: "aunque no sien-
to que cstoy contrayendo los musculos se que subconsciente-
lograrse un influjo "mdtrecto", per eiemplc, con una Imagina-
ci6n viVlda. Un buen actor, al colocarse en el campo de aoci6n imaginado
e identificarse con 1a persona en cuestien, puede ltcnerar emccrones que no
se presentarian con un esfuerzo consctente dtrecto. ( Hamlet admira esta apti-
tud - y lit contrasla con su propia cojera emocional.)
mente 10 hago. Par eso me imagine 0 creo que 10 hago". Esta
autosugesti6n podria servir de ayuda ya que se est a dtctendo
a si mismo -en contrast e con el metodo de Coue "- la verdad
la realidad.
f) Hagase cargo del control: relaje y contraiga una fracci6n
( I) de pulgada, el musculc en cuestion.
g) Descubre el pT.op6sito de su contraccion. Descubra que
es 10 que esta reststiendo. exprese Ia resistencia: "no quiero
ver a mi abuela", 0 "maldi ta sea si llcro".
. h) AI expresar la resistencia usted ha hecho todo 10 reque-
ndo. Pero persevere. Surgtra n otras resistencias y haran cons-
el conflicto rcpresor y reprimido. Cada imagen
admitida, cada Iagnme derramada, pone a la disposici6n de
Sll personalidad consciente un poco de energia.
Se ha estudiado rnuy poco 10 opuesto a la contracci6n, la
paralisis flacclda como resistencia. Te6ricamente eI hipotono
deberla desempefiar papel alguno en una resistencia; y se-
gun yo 10 veo no se da en la retroflexi6n, en 1a represion de
partes no acep tadas de la personalidad. Sin embargo, esta pre-
de las proyecciones. Es un sintnma de confluencta y de-
presion. Esta presente en ]0 que podria describirse como una
existencia de medusa: como una tecnica de no resistencia. Esas
personas son suaves y resbalosas como una anguila. Frente a
ellos uno siente que golpea en un espacio veclo. Se inclinan
:por expresi ones "me puede hacer 10 que quiera" 0 "no
Importa en absoluto . En su forma extrema la paralisis flacctda
sc presenta como fingimicnto 0 desmayo. Es un comporta-
miento atavico, pero puede ser Util para el Homo sapiens de
hoy en rna con el fin de evitar situaciones desagradables.
La de. sencilla en extreme respecto
a las rcsistencias sensorleles nuentras esten presentes algunas
sensaciones. Tan s610 se requiere un esfuerzo int electuaI para
concentrarse en la hiperestcsia 0 en los dolores. ' Los dolores
exrgen tant a atenci6n que son la formaci6n mas impresionante
del fondo-figura. En palabras de W. Busch:
" EI metodo de COUlS se basa en el autoengano, no en la autorreaUzaci6n
I,
TERAPIA DE CONCE?o-TRAClON LA CORPORAL 305
S610 en e1 aguiero de /a muela
est" la mente y el alma del que sur-e.
Hay que resistir y expresar el dolor. concentrarse con Iute-
res y sin gritar pidiendo aJivio. Con frecuencia hay que pasar
por el infiemc, perc no rodearlo. EI dolor es la principal
del organismo que pide concentraci6n. El 6rgana on-
ginalment e pide atenci6n, no morfine. Annque en ciertas en-
fermedades organtcas el llanto, la hiperemia ( fruto de una
concentraclen correcta }, etc., ayudaran a su curaci6n, no es
aconsejable depender en forma alguna de ello. Muy al con-
trario, En cuanto se tiene la menor sospecha de una enferme-
dad organics, se debe consultar al medico. Muchas medicos
tienen en la actualidad suficiente conocimiento de la psicolo-
gte medica que los capacita para decidtr si se debe atacar una
enfermedad desde la direcci6n fisica 0 ment al 0 desde ambas.
De todas fonnas, la concentraci6n es un enfoque mejor que
los metodos de Coue 0 de la Ciencia Cristiana, que tan s610
niegan y escotomizan una realidad existente. Ciertamente la
concentraci6n anaHtica es el metoda en cuesti6n para todas los
dolores "nerviosos" y aquellas enferrnedades que son stntoma-
ticas de un deseo inconscient e de sutctdto.
Una forma sencilla de convencerse de Ia efectividad de la
concentracien es: la atenci6n ala fatiga. Cuando usted se sien-
ta fatigado y no teoga tiempo de dormir, acueste.se y
trese durante 10 minutes en los stntomas de sentirse fatfgado.
Tal vez le cscuezan los ojos, sienta pesadas los miembros y
lc duela Ia cabeza. Vigile el desarrollo de estos fen6menos en
una especie de estado de estupor y se sorprendera,
de un pequefio periodo de practica, ante 10 fresco que se sten-
te cuandc se levanta. No debe dormirse, sino permanecer en
el cstado int ermedio entre consciencia y suefio.
Una tarea muy ardua, equivalente en dificultad solo al en-
trenamiento en el Silencio Interior, es la atenci6n a un csco-
torna mentaL Probabl emente usted habra tenido la experien-
cia de buscar alga y que le digan que estaba delante de usted.
Estaba alli, pero para usted DO estaba. Respecta a esa rosa
tenia un punta clego. La recuperaci6n es una atenuaci6n de
tensi6n - un descubrimiento y sorpresa que quito el vela men-
tal. En muchos sint omas neur6ticos, y especialmente en los
histerlcos, esa escotomizacion (Ia mayor parte de las veces
bajo Ia forma de anestesia] desempeiia un papcl predominan-
teoLa mayoria de los casos de impot encia sexual nerviosa, par
ejemplo, no los causa la escotomizaclon de las sensaciones ge-
nitales, sino que se identifican con ella.
Anteriormente Ie he prevenido contra un intento prematur e
de tratar un escotoma, pero ahara usted ya debe estar sufi-
cientemente adelant ado como para atenderlo. Si al permitir
que su atencion vague a traves de su cuerpo descubre luga-
res que no puede sentir, descubra primero las fronteras entre
las partes senti das y las no sentidas. Despues de esto man-
tenga su atenci6n en Ia region 0 0 sentida. Esto edge una
capacidad considerable de coocentraci6n. Con el tiempo des-
cubrtrd que hay un sentimiento particular - una hipoestesia
parecida a entumecimiento 0 pesadez, un velo 0 una nube.
Sienta esta experiencia "como sf como una realidad, hasta
que un dia pueda casi literalmente levantar el vela; en ese
moment o las sensaciones e imagenes biol6gicas saldran a la
Iuz, al principio s610 durante una fracci6n de segundo, pero
aumentaran mas tarde su duraci6n y Hnalmente tomaran su
lugar propio en el funcionamiento de la personalidad.
En la parte te6rica sefiale que el escotoma esta, la mayorla
de las veces, unido a proyecciones. La imagen, sensaci6n 0
impulso desaparece del campo interior y reaparece en el cam-
po ambientaI. Por eso, si al mismo tiempo que con el escotoma
nos enfrentamos al problema de la proyccci6n, aumentamos el
impulso interno y ayudamos en forma considerable a la esta-
bilizaci6n de la personalidad.
, ,
I
i
Ii
,
, ,
i
t:
,01
"
X. LA ASIMILACION DE PROYECCIONES
SIEMPRE Y cuando una persona - desde el individuo aparen-
temente sana hasta el paranoico avanzado- proyecta, estara
moy inclinada a racionalizar y justificar sus proyecci ones. Para
muchas personas resulta imposible conccbir que, por ejemplo,
hasta la idea de un Dios personal es una proyecci6n, una sim-
ple alucinaci6n.
EI sintoma de aquel pacient e que padecia una agonla de
miedo a que un dia una teja cayeea sabre el, fue anulado como
podia esperarse: indicaba una situaci6n no concluida cuya t.er-
minaci6n se mantenia en suspenso a traves de la proyecctcn
de la piedra que caia. Abrigaba el deseo de una
a un enemtgo y cambi6 su acti1.;idad persecutona en la pasI-
vidad de estar angustiado por el miedo de una piedra que
cae. Este ejernplo demucstra que, annque el proyeetaba sus
deseos de muerte para ahorrarse sentimientos de culpa ( en su
mente consciente dejo de ser un asesino en pote ncia) no logr6
realizar su propdslto, que era disminuir su sufrimiento. Por el
contrario, aI reaccionar como si Ia proyecci6n fuera una rea-
lldad, sufria mas agonia de la que hubieran podido causar los
sentimientos de cul pa.
Al proyectar cambiamos todo cl "campo ambiental". Por
ejemplo, despues de haber proyectado nuestros deseos de om-
nipot encia, actuamos "como si" el dios omnipotente fuere una
realidad que pudiera realizar todos los milagros que nosotros
qulsieramos ser capaces de realizar. Este dios puede llegar a
ser una realidad tal que eambiamos todo nuestro ccmporta-
miento y carecter para no ser castigados por esta creaci6n de
nuestra imaginacion.' Este cambia reactivo coincide can otro
que se da dialectica y simultaneamente. No s610 cambia el
"campo ambtental" sino tambten el "campo intraorgantco". En
el ulti mo la "omnipotencla" se transfonna en "impotencia".
Pero esto no es muy correcto, ya que en esta descripci6n los
dos cambios estan aislados, mientras que en la realidad tan
1 La CTt'aci6n misrna es proyectada igualment e. Dios se convterte en un
creador.
306
LA ASIMILACl6N DE PROYECCIONES
s610 se realiza un cambio que implica los aspectos del "campo
amblental-intraorganico". Si de una jarra se vierte llquidc en
un vaso, el vaciarse de la jarra y el llenarse del vaso se reali-
zan simultaneamente.
La reacci6n del paciente [rente a sus proyeeciones en la si-
tuaci6n pslcoanallti ca es muy perturbadora, pues Ia interfe-
rercia proyeetada genera un grave obstaculo para la compren-
slon entre analista y paciente. La que suele suceder Ia mayoria
de los casos en la sltuacion analitiea ( y naturalment e en todas
las situaciones similares de la vida diaria) es esto: el psieoana-
lista descubre alga que qutere que el paciente se incorpore.
Sefiala cierto comportamiento, dlgamcs, el morderse las ufias.
Supongamos que nuestro paciente condenaba este habito, perc
que sus intent os para reprimirJo no han tenido exitoj tan s610
10 escotomiz6, se convirti 6 en un habtto incousciente. EI ob-
jetivo del analist a es hacer de esta actitud especifica una fi-
gura en la que se coneentre y Ia maneje. Desea afiadir cons-
ciencia para facilitar Ia eliminaci6n de esa actitud especffica.
Sin embargo, el paeiente confunde la actitud analitica, cienti-
fica con una moralista, proyectando su propia inclinaci6n a
moralizar, a condenar y a interferir en el anallsta. Como el
mismo desaprueba el morderse las ufias, se imagina que el
analista hace 10 mismo. Entonces reacclona ante su proyeeci6n
"como st" el analista y no el mismo 10 desaprobara. Estd aver-
gonzado y de esta forma interfiere consigo mismo y pretende
reprimir u ocultar su comportamiento desagradable en vez de
discutirlo abiertamente. El resultado es que, en vez de expre-
sar y eliminar su rasgo indeseado, 10 conviert e de nuevo en
subterraneo. Es posible que pasen muchas semanas ant es de
que vuelva a apar ecer. Como contramedida para este peligro
de re-supresi.6n W. Reich ha desarrollado la tecnlca de con-
eentrarse continuamente en el rasgo de ceracter central del
paeiente - un enIoque excelente y ciertamente mas fecundo
que la tecnica de las interpret aciones indiseriminadas.
Aunque Freud descubri 6 el gran papel que las proyecciones
desempefian en algunas psicosis, mas bien las pas6 por alto
en las neurosis. Par eentrarse mas el Interes psicoanaHtico en
la represien, se prest6 atenci6n insuficiente a la proyecci6n y
a la retroflexion, con el resultado de que el nucleo psic6tico
de Ia neurosis con freeuencia quedaba inafectado. S610 mas
tarde ha comenzado a ocupar un puesto central el mecanismo
de proyecci6n, especialmente a traves de Ana Freud, Annie
Reich, etc., annque no en forma suficientc y eclrpsado todavta
par el analisis de transferencia.
La concepci6n de la transferencia realiz6 en apariencia una
simplificacinn enonne del trat amient o psicoanalitico. Al seguir
la regla de int erpretar todo 10 que sucedia en la situaci6n ana-
Htica. como transferencia, el ps tcoaaalists esperaba, des pues de
descubrir el patr6n original, que desapareciera la neurosis.
Desde la primera infancia se repiten ciert o ndmero de patro-
nes, perc el pstcoanaltsts suele constderarlos como repeticioncs
mecanicas sin sentido y no como problemas inconclusos que
exigen ser terminados to mismo en la situacion analitica que
en cualquier otra part e. Ademas quedan suficient es probl emas
de la vida ordinaria que tratar, que no surgen necesariamente
de los traumas de la infancia, sino de la constituci6n 0 de las
condiciones sociales. Deberfa prestarse atenci6n especial a)
pr cceso de proyecci6n, que en sl mismo no es una tr ansferen-
cia, sino un fen6meno de "pant alla". Las escenas de una pe-
Hcula no se sacan del proyector y se transfieren a la pantalla,
sino que permanecen en la maqulna y simplement e son pro-
yectadas.
EI psicoanalista ortodoxo estara de acuerdo conmigo si In-
troduzeo otra formul a para la concJusi6n de la cura anallttce
sosteniendo que no s610 el psicoanalista tiene que comprender
al paciente, sino que el pacient e tiene que comprender al psi-
coanalista. Tiene que ver al ser humano y no una pantalla
sabre la que prcyecta sus "transferencias" y las partes eseondi-
das de sl mismo. Tan s610 cuando ha logrado penetrar el vela
f ?r mado por aJucinaciones, evaluaci ones transferencias y fija-
czones Ita lJegad J '
dos aplicando su
o
s: como son: recobra sus senti
realidad en vez de n J o. dgra un contacto genuina con Ja
Los obstaculos con sus proyecciones.
contacto persona11 on el ' .anabsta orto,doxo son varies, Todo
rar la "'transferencia". No es ya que podria alt e-
tales, sino COmo fen6menos a a a muc as proyecciones como
zarso el an31isis del nucleo pde y no pucde reali-
aranolco.
I!
"
308 TERAPIA DE CONCENTRACION
LA ASIMILACION DE PROYECCIONES 309
GDe dcnde brota este error?
El paciente, con frecuencia, ve alga en el analista que tiene
un parecldo con personas importantes de su infancia, pero rara
vez el cuadro-imagen del analista es identi co a Ia imagen ori-
ginal, que desde entonces ha pasado por el procedimiento de
seudometaboJismo y poslbl emente ha sufrido otros cambios.
Todo . 3nalista ha experiment ado que la imagen "transferida"
cambia a 10 largo del anal tsts y que ahora este resgo de la ima-
gen, despues aquel otro, se coloca en primera li nea. Se pcdria
comparar la Hamada situaci6n de transferencta con un rio. La
historia de un d o muestra su origen en uno 0 varios manantia-
les. Sin embargo, eel ague del rio es todavie Identica a la de
los manantial es? dNa ha absorbido en su camino muchas ele-
ment os quimicos y organicos? eNo se ha rcalizado tal cambio
que heber de las dos aguas podrfa significar Ia diferencia entre
la salud y la enfennedad?
La que sigue es tfpico de la fonna en que se elimina una
"transferencia" y de c6mo, en la mayoria de los cases, Ia "trans-
ferenda" resulta no ser otra cosa mas que un simple tr aspaso
de la imagen de la persona original a] analista: digamos que
eJ paciente ve en el analista a una persona dura que carece
de comprensi6n, asl como -]0 sostiene- era su padre. Mas
tarde se descubre que su padre no era tan duro despues de
todo. De esta forma, tenemos que corregir el mecanismo de
tr ansferencia. Debemos conceder que tal vez no transfiri6 slm-
plemente la imagen del padr e al analista. 1..0 que habla visto
en el analista fue ]0 imagin6 que era su padre. De nifio
habla proyeetado su propi a intolerancia en el padre. Mas tar-
de ( tal vez con el fin de gobernar a hermanas menores ] habla
introyectado, copiado, esta su propia imagen de su padre y
finaIment e, par no estar de acuerdo con "ser como el padre"
Ia habia proyectado de nuevo. Como es comun, reaccionara en
eJ anaJisis asus proyecciones y atribuira sus propios temores
y restxieciones a Ja severidaddel anabsfa. ToJa eJfOll2T1}jmdo
proceso, los do, aspectos --01padr I 'Jl!
se reducen aJ , imple heeho d 1 e erue Xel ana/ista cruel-,
no admitida en Ia ro ' e a !'royeeelon de una erueldad
o,tra (anna, maneja; d.e
I
pacien!e, Dieho de
c16n innecesaria, equivale a .a una cornplica.
a e hempo. Si puedo
tomar agua de Ja lIave de mi habitaci6n, no es neccsarlo que
baje al pow,
Como de ordinaria. realizaremos nuestra tarea por pasos, y
el primero es la tome de consciencia de las proyeccinnes. Del
mismo modo que usted se sorprendic cuando mencione que no
tiene consciencia del heche de que no se concen tra en sus co-
midas, asi negara ahara el hecho de que es un "proyector". Pero
reaJice un esfuerzo serio e investigue si esta libre de la proyec-
ci6n. Las proyecciones puedcn darse en todas partes. Ya sefiale
ant es Ia proyecei6n intraorganl ca de la agresi6n sobre la cons-
ciencia. He mencionado tambten el caso en que se prcyecta-
ban las funciones del Ego sabre los genitales.
Las proyecciones tntr aorganicas junto con una actitud de
maniqui constituyen salvaguardas contra la proyecci6n para-
nofca, y con mucha frecuencia puede uno ver como el carac-
ter obsesrvo lleva a cabo una lucha interminable entre el perse-
guidor y la victima dentro de si mismo. Se responde a una
exigencia, par parte de la consciencia, con un Intento deter-
minado, por part e de Ia personalidad rest ante, de obedecer,
pero a esto slgue muy pronto la derrota de la consciencia. De
ahi proceden acrecentados sentimientos de culpa, superimpues-
tos por exigencias cada vez mas pesadas de Ia consciencia y
ast ad infinitum.
s
Hay una esfera en la que no resulta dificil descubrir las pro
yecciones: el mundo de los suefios. Hay al menos dos clases
de suef ios, agradables y desagradables. Los sueiios agradables
son consumaci ones dlrectas 0 indir ectas de situaciones incom-
pletas : coinciden con la realizaci6n de los desecs en [a ter-
mtnclogia de Fr eud. Los sueiios desagradables contienen in-
variabl emente proyecciones, su prot otipo mejor conoci do es la
La persona 0 animal qqe predomina en la pesadilla
es s!cmprc una parte no deseada de lIlJO mismo. Cuando usted
suena que 10 muerde una serpiente venenosa, podIa ser co-
2 Uria diferen ' .
Csta, . mientras dCla el caracter paranoico y el obsesivo es
, ca... c et OOSe5IVO manifiesta restrlcdo d-"-"--
esrera de acti v1dad Y sus confli t nes "' ..mUllS en su
el paranoico desarrolJa una .Iugar dentt:o. campo crganico,
dentro de un seudomundo Pot peru dltlgJda y realiuda 5010
real y el prcyectivo -ta-' 'd mcapaa de distinguit entre el mundo
_ L , U lI e so UClOnar sus co a'etas .
....wiental. En limbos tipos hay restriccl 1 '1 I mt emo.r en eI campo
ones {e contacto de obieto.
rr ecto int erpretar la serpiente como un slmbolo Ialico agresfvo,
pero resulta mas Mil buscar Ia serpiente venenosa escondida
en su propio caracter. Cuando no se expresa la agresi6n den-
tal, sino que se proyecta, ust ed se encontrara, en sus suef ios,
perseguido por perros, leones y otros animales que simbolizan
el morder. Los deseos proyectados de ser un ladr6n, un ase-
sino, un poIicia u otros ideales pueriles apareceran en el suefio
como miedo de ser asaltado 0 arrestado.
La naturaleza proyectiva de partes .del sueiio es mas facil
de captar que la mayoria de las demas proyecciones, mientras
que en la proyecci6n ordi nar ia se confunden partes del mundo
exterior con 10 que en realidad es intraorganfco, en el suefio
encontramos un punt o cera: el conocimiento de que el suefio
se reaIiza dentro de nuestro organismo, pero que al mismo
tiempo tiene la cualidad de realizarse en el mundo exterior.
Despues del primer paso: percibir la exlstencia de proyeccio-
Des y el segundo: reconocer que pertenecen a la propi a per-
sonaIidad de usted, tiene que asimtlarlas. Esta asimiIaci6n as
la curaci6n misma de todas las tendenci as parancicas. Si usted
simplemente introyecta 10 "proyectado", s610 aumenta el pe-
ligro de lIegar a ser paranoico. Por ella debe entrar hasta el
nucleo: el senti do de toda proyecci6n. Si usted se siente per-
seguido por un policia y simplcmente 10 introyecta, entonces
se imagina que es un policia 0 quiere llegar a serlo. Por otro
lado, una asimilaci6n aprapiada demostrara que usted quiere
vigilar 0 castigar a cierta persona. Si sostlene que es un oso
se Ie dara un certificado de loco, pero es alga muy distinto
cuando expresa el sentido de est a identi ficaci6n y dice que
tiene tanta hambre como un oso. Una persona proyect 6 el de-
seade amedrentar a su esposa y t uvo un suefio en que 10 per-
seguia un toro.
EI primer paso podriaconstituir tin inl eresanle pasaHempo
aceptar qu: bajo cierlas condiciones Ie gus/ arIa ser
un a 'd
D
0 un POliCl3; pero la reidentificaci6n real con el
persrgul or podrla resul tar diIlcH. La resistencia introducida
pOd
r
a proyeccion se presentars en cuanto int ente co id
to as las conseeu . d llSl erar
es facH ad ti encJads e ser mismo un espantajo. No
fi l T, cuan 0 ust ed bene sueiios aterradores q
, ue
311 LA ASIMILACI6N DE PROYECCIO:-.; ES TERAPIA DE CONCENTRAClON 310
I:
"
i
, '
I I
1,1
Iii
ii '
t '
ii ,
1/,
II!
Ii
I,
I'
I
"Y sl yo fuera el Dios Todopoderoso
y estuviera sentado en el delo. v ;"
cncuentra un placer diab6lico en aterrar a los demas, 0 que
es una serpiente venenosa 0 un antropcfago.
Los dibujos de sueii.os de las siguientes paginas son muy ins-
tructrvos. EJ que sonaba tenia una grave psiconeurosis. Tenia
ideales religiosos de sec humilde, generoso. Era incapaz de
devolver el goJpe cuando se Ie at acaba. Proyectaba en ampli a
medida su agresi6n. EI resultado: una neurosis de ansiedad,
ejemplificada en la pesadilla del primer grabado. Ni slquiera
es visible el agresor, el tren. En el segundo cuadro encontra-
mDS la solucion: conscientemente se idcntifica con Ia victima.
Sufre todas las torturas que Ia ctra persona (que simboliza su
propia agresivtdad proyectada) Ie inflige. En realidad t enia
una vena sadista muy fuert e, auoque reprimida.
La dificultad para anular proyecciones religiosas esta en la
turbaci6n para ronfes ar ciertas ideas de omnipot encia, como
por ejempIo, 10 ha expresado Heine:
313 LA ASIMlLACION DE PROYECClONES
perar resistencias rdeclogtcas, ya que el arnor es el favorito
religioso mimero uno.
Paraponer en practt ca lo que acabamosde aprender, es me-
jar que volvamos a nuestros sueiios dturncs. Suponiendo que
usted se ve a Sl mismo admirado por su habiJidad en los de-
portes, 0 condecorado por una accicn heroica 0 acariciado y
consentido par la mujer de su eleccion, haga un int ent o serio
de inver/it Ja situaci6n y buscar ejemplos .en los que podria
permitirse admirar a un deportista, senti! entusiasmo por Un
heroe, a acariciar y consentir a otra persona. No s610 desarro-
IIa'" una actitud mas. activa y adulta al anular estas prayec-
Clones, smo que alcanzani esa posicion en la que pue-
den conduir situaciones y restabJecer el equilibria organico que
esta y permanece aIterado por el afecto que tiende a rebosar,
TERAPIA DE COXCE.'l'TRACION 312
No nos imaginamos con frecuencia que somas Dies, pero
muy pecos son los que en alguna ocaslen no han clicho: "St yo
fuera un dict ador, cntonces . c."
En la gent e, y sin duda en cada neurct ico, hay una dfficul-
tad de caracter en [a que la anulacion de proyecciones resul-
ta especialrnente Mil. Es esta la necesidad de afecto, admira-
cion y amor, y afecta ante todo al caracter narcisista -c-ese tipo
descrit o can gran detalle por K. Homey. Este tipo no expresa
afecto, etc., sino que 10 proyect a y 10 desea una y otra vez.
lIa y una decisiva entre agresi6n proyectada y arnor
SI usted teme expresar "te odio.... muy pronto se
el mundo 10 odia y, cn forma par ecida, si es
timrdo come para decir "te arne", se descubrtra a
rmsmo esperando arnor del mundo. Natura1mente la diferen-
esta en que preferirlamos ser perseguidos per eJ amor mas
IjD por cl odio. Cambiar 1a actitud nar cisista por una de
re aCt. n COD el objeto no es tan diIicil como en e1 caso de 1a
agreslon proyectada. AI menos se nos ahorra el trabajo de su-
i
I
II
II
if.
!J'i
!II

"
Ii
t
perc no puede encontrar una salida. EI afecto proyectado, como
se indic6 antes, genera una voracidad insaciable de efecto.
La mayor dificult ad con que nos encontramos al manejar las
proyecciones es su afinidad con objetos del mundo exterior.
Cuanto mas poder de razonami ento tiene uno, mas terne "Ima-
ginar" cosas. Por ello racionalizara las proyeeciones, las justi-
Heard encontrando pruebas y correlaciones en el mundo ex-
terior. Como en este caso coinciden la actividad proyectiva y
la fonnaci6n fondo-figura ( intereses) , desarrollara una aptitud
pavorosa para descubrir los objetos que corresponden a 1a pro-
yeoci6n.
Con frecuencia es suficiente una mera selectividad de algu-
nos aspectos y la escotomizaci6n de otros (actitud monova-
lente) para realizar una distorsi6n paranoica. En cste caso po-
demos heblar de "paranoia selective", que es la peor sclucton
poslble del conflicto de ambivalencia. Si usted busca razones
siempre las puede encontrar. Puede malinterpretar las casas,
puede valorar un aspeeto del caracter de Ia persona y subesti-
mar otro de aeuerdo con su prop6sito. Puede eonvertir una
topera en una montana, y ver Ie paja en el ojo ajeno sin ver fa
viga en el suya propio.
Se deber fa sospeehar de Ia persona que sospecha, ya que eI
que se hace victima victimize su contomo. Si usted se siente
tratado injustamente, puede estar segura de que es el me-
nos justa en el trato con ]05 demas. Tome como ejemplo
un marido celoso. Cuando prayecta su propio deseo de ser in-
flel, interpretara la sonrisa amistosa e inocente de su esposa
hacia otro hombre como un acercamiento amoroso. Sufre e in-
siste en que ella no deberia hacer insinuaciones, se mete en
graves apuros para sorprender los signos mas lcves para jus-
tifiear sus sospechas imaginadas, perc nunea mira dentro de
si mismo. En general puede decirse que euando usted sc sien-
te eeloso, con sospechas, tratado injustamente, vietimizado 0
quejoso, puede apostar con ventaj a a que esta proyeet ado, tal
vez basta a que es usted un caracter paranoide.
Frente a todo 10 desagradable del comportamiento paranoi-
de subsiste una gran ventaja. Una vez que usted ha recono-
cido el mecanisme proyectivo, Ie results sencillo obtener un
conocimiento enorme de si mismo. En Ia represiOn partes im-
portantes de la personalidad se oeuItan a Ia vista y tan 5610
pueden reconquistar se despues de atravesar los grandes muros
de la resistencia, y aun entonces, como yo mismo he expert-
mentado a] encargarme de andlists media terminados, puede
ser que las partes liberadas no se incorporen todavia a la per-
sonalidad consciente, sino que con freeuencia se proyect an.
Una vez que usted puede leer el libro de las proyecciones,
una vez que comprende el significado de Tat twarn asi ( Tti
eres Yo ), tiene la oportunidad de ampliar enormemente la es-
fera de su personalidad. Sin embargo, aunque sea valioso reco-
nocer y asimilar el mayor numero pnsible de proyecciones,
315
LA ASIMILACION DE PROYECCIONES
r
TERAPIA DE CONCENTRACION
314
ii
,.
, ~ .
'i I
L
I '
,I
I,
,,
,
i I
I
,
It
ii ,
I,
,
,
I
III
i
i
,
: j
' i
t
1:
I:
"
.'!
I,
i
J
'I
. '
I
:I
I ,
I"
~ i
,
8 Matar a un mill6n de judlos no ayud6 en 10 mas minimo a 105 hitle-
r1anos a deshacerse de sus proplas caracterlsticas que proyectaben en Ia
ran judia.
constituirla una interminable tarea de SisiIo mientras persista
la tendencia a proyectar; para climinar esta tendencia se re-
quieren dos pasos mas.
El prlmero es suprimir la frigidez anal y oral con el fin de
establecer la front era adecuada entre la personalidad y c) mun-
do exterior. Esta tarea requiere un tratamiento mas extenso.
Ya tratamos de ella en capitulos anteriores y en cl proximo 10
claborare mos sun mas.
E! segundo es aprender a expresarse uno mismo con pleni-
tud. Antcriormente he indicado que existe un estado predife-
rente sin nombr e de prcyeccicn y expresi6n y el destino de
una personalidad depc nde cn amplia medida de que el des-
arrollo tome el camino de proyecei6n 0 cxpresi6n. Las perso-
nas capaces de expresarse no son paranoicas y los par anoicos
no S6 expresan adecuadament e.
Las excepciones aparentes a esta regIa son las explostones
de temperamento, las alas de agresi6n del caracter paranoico.
Estas alas no son una expresi6n genuina: son hostilidad mal
dirigida que puede ser muy peligrosa.' Debido a la direcci6n
cquivocada, no Bevan a una conclusi6n el conflieto espedfieo.
En Ia superficie, son defensas agresivas frente a la propias pro-
yecciones del paranoico, y en el nivel blolegi co, intentos de
reincorporaci6n. Siempre que el carecter paranotco sc sient e
culpable y csta demasiado turbado como para resistir y expre-
sar el sentimiento de estar equivocado, inmediatamente trata
de proyect:ar la culpa. de moralizar y de convertir en victima
al contomo (c/. el ejemplo de Anna Freud aeerca del mucha-
cho que lIeg6 larde a casa ) .
Una serial clara de expresi6n inhibida es el empleo del len-
guaje impersonal y tambien la apJicaci6n de insinuaciones que
transforman las expresiones en afinnaciones que haeen nebu-
Iosa cualquier ernoci6n definida. Estas insinuaclones son "creo",
"usted ve", "me pregunto", "me parece", etc. Trate de hablar
sin estos adomos e inmedi at amente se enfrentani a resisten-
etas, turbaci6n, int ent os de cambiar Ia fonnulaci6n 0 de per-
maneeer del todo en silencio.
317 LA ASIMILACION DE PROYECCIONES
Si usted quier e aprender a autoexpresar:e, expresese
ro en la fantasia en cuanto sienta una reststeneia. En el capr-
tulo refer ente a la visualizaci6n recalque la importancia de la
descripci6n detallada , perc a] misrno tiempo !ec.a]que el ? echo
de que la descripci6n es tan s610 un estadio un
andamio que debe eliminarse cuando la casa este constnuda.
Visualice esta vez a una persona contra Ia cual sienta rencor.
Digale exactamente 10 que piensa de el. Dejese ir; sea todo ]0
emocional que pueda; r6mpale el cuello, dlgale palabr as grue-
sas como nunca 10 habla hecho antes. No tema que esto vaya
a convertirse en su cardcter. Par 10 contrario, esta actuaci6n
imaginaria descargara mucha host ilidad, especialmente .en
sos de hostilidad latente, como par ejemplc, en un matnmODl?
tenso a malquistado. Can frecuencia el resultado es maravt-
Iloso, En vez de que usted se obligue a ser y a ocultar
su irritabilidad detras de una mascara de !a
atm6sfera. No obstante, con frecuencia esta aCC1?n rmagman a
sera insuficient e, especialmente si en so fantasi a usted haec
a un lado el miedo que experimentari a a ponerse cara a cara
can su enemlgo.
Despues de que se baya calmado, de el pr6ximo paso, el
mas importante: dese cuenta de que durante todo el tiempo
ha estado Iuchandc con su propio yo tan s610 - recuerde la
paja y la viga. No Ie Importe sentirse avergonzado de
sido tan "tonto". Si eso tuvo como resultado que usted 351ml-
lara sus proyeceiones, mereci6 Ia pena. .
Unos ejemplos pueden servir par a ilustrar el ccmportamien-
to prcyectivo.
Hay dos pcHculas excelentes que ofrecen dos temas diver-
sos de proyecci6n. Una se refiere a la agresi?n de
un caso plenamente desarrollado de paranoia: Rage tn Iiea-
ven. En la otra, el Chocolate Soldier. el mecanismo proyectivo
es menos evidente: en esta pelicula se proyecta el amor . EI
beroe no puede expresar el arnor que sientc hacia su esposa
y es irrit abl e y grufi6n. Proyect a sus aetividades amorosas en
un eompetidor, el cantantc ruse, al que crea y representa como
poseedor de todas las caracteristicas que el es incapaz de ex-
presar. Tan s610 despues de haber aprendido a a
traves de este media de su creaci6n, se derrumba Ia necesidad
f
TERAPIA DE CONCENTRACION 316
! I
,
,,
I'i
I
318 TERAPIA DE CONCENTRACION
,.
,
n
de proyectar y se convierte el mismo en el amante. Ya no hay
mas celos, sospechas e irritabilidad.
Una sefiora dej6 en su testamento el siguiente dcseo: que se
cutdase de su carpa dorada, pero tenia que llevar un vestido.
Vemos aqul una proyecci6n doble. Ningun ser humano nor-
mal veda alga indecente en una carpa dorada. Ella proyecta-
ba su deseo de nadar desnuda sobre el pez, pero tambt en su
defensa, su vergtienza. Por eso esta pohre criatura tenia que
soportar un vestido aun despues de la muerte de ella.
Mas complicada, pero bastant e divertida, es Ia historia de
un chino como nos la narra Arthur Schmidt. Un chino visita
a un conocido suya. Se Ie pide que espere en una habitaci6n
que tiene una viga de un lado a otro del techo. Sabr e la viga
hay una jarra de aceite. Una rata, alterada por la visita, corre
por la viga y derrfba la [arra. La jarra golpea a] huesped pro-
ductendole dolor y el aceite mancha su precioso vestido. La
vfctirna esta roja de rabia cuando entra el duefio de la casa,
Despues de intercambiar los saludos formaJes de costumbre
el visitante dice: "Cuando entre en su honorable casa y me
sente debajo de su honorable viga, asuste a su honorable rata,
que huy6 e hizo caer su honorable [arra de aceite sobre mis
despreciables Tapas. Esta es la causa de mi repugnante aspecto
en su honorable presencia."
XI. LA ANULACI6N DE UNA NEGACI6N
(ESTREt\'IMIE:-ITO)
POCAS observaciones de Freud me han impresionado tan hon-
damente como su respuesta al reproche de que estaba pcnien-
do todas las casas de cabeza. Lo ncg6: "Si Ia gente esta parada
sabre su cabeza, entonccs es necesario darle Ia vuelta - poner-
la de nuevo sabre sus pies."
En este libra Jl amamos a esa inversi6n "anulacion" ("re"-
ajuste) . ApIicando la terminologia dtalecttca podemos desert-
bir Ia represlon de un recuerdo ( amnesia aislada) como Ia ne-
gaci6n del recorder.' EI tratamiento de esos incidentes olvtda-
dos requtere Ia anulaci6n de Ia negacion -su vuelta al meta-
b o l ~ m o mental. Sin embargo, sucedera con frecuencia que el
paciente, en vez de enfrentarse a esos recuerdos, prefiere for-
mar un sintoma neur6tico (olvido general) con los hechos
oIvidados. En vez de anular la negaci6n, desarrollara una ne-
gaciOn de Ia negaci6n.
La persona que reprime cierto recuerdo - pretendiendo ori-
ginalmente negar tan s610 la existencia de un hecho especl-
fi co- no reconoce la finalidad de su amnesia, sino que Ia in-
terpreta como signo de disfunci6n mental. 5e quejara de su
mala memoria, desarrollara el habtto de anotar las cosas, de-
bilitando asi mas aun su capacidad para recordar. Tal vez
tome un curso de psicologia comercializada que le persuade
de que, aprendiendo versos sin scntido - hay tant os en la ac-
tualidad- mejorara su memoria. En realidad tan 5610 genera-
d. un nivel neur6tico que no influye en el problema original;
creara una negaci6n de la negaci6n.
Ya nos hemos encontrado con cierto numero de esas nega-
ciones doblcs. Par ejemplo, homos tratado extensamente Ia
consunclon de alimento can muchas especias como Ia negaci6n
de una frigidez del paladar, que a su vez es la negaci6n del
1 EI olvido blologico, 1a ahsorci6n POf parte del organismo de un incidente
difiere del olvido par represi6n. En el primer case se diluye el "recuerdo",
ea el segundo 10 mtsmo eJ recuerdo que la actividad represiva siguen bien
vivos.
319
2 Por estreiiimient o enmaSCll rado enti eooo un estrefiimiento que se supera
no por el Impulse de defeeaci6n, sino por habito; por ejemplo, yendo al sanl-
tario todos los diu exectamente a 1a misma hera.
deseo de vomit ar. Hemos llamado a este proceso (de acuerdo
con la termfnologla picoanalitica) resistencia contra una re-
sistencia.
A veces existe en el ano una doble negaci6n similar a la
que hernos encontrado en Ie boca. EI resultado es el estrefii-
miento - manifiesto 0 enmascarado.a
Para la defecacion sana normal son esenciales s610 tres ac-
tividades: ir al sanitaria, relajar el esfinter y sentir la defeca-
cion misma. Cualquier cosa mas alia de estas funciones es in-
necesaria, patol6gica y crea gran cantidad de complicaciones
y dificultades. Tenga usted en cuenta estes tr es puntas y apren-
da a comprenderlos y dominarlos. Contras te las tres funciones
sanas con el procedimiento pat oI6gico.
La condici6n principal para una defecacien sana es que us-
ted debe limitarse a la mera tarea de ir al lugar de defecacfon,
pero s610 en servicio de un impulso de defecaci6n y no para
superar su estrefiimiento. No se requiere esfuerzo consciente
para ir al sanitaria si listed padece dtarrea. Par el contrario,
su esfuerzo se dirigira entonces a ret ener la evacuaci6n hasta
. que este sabre el excusado. EI impulso 10 lleva a usted al lugar
apropiado. La actitud del estrefiido is muy diversa. No slente
ningun Impulse, sino que va al sanitario empujado por 6rdenes.
Dese cuenta de que el estrefii miento es una renuencia in-
consciente a separarse de las heces y ya habra ganado Ia mitad
de la batalla. En realidad a muchas personas lcs resulta dificil
aceptarlo. Pew si usted "padece" estrefiimiento, es imposible
una curacion autentica si no asume la responsabilidad de que
usted retiene, de que usted no deja ir.
Para demostrar que estoy equivocado, usted me dira que
hace todo 10 postble para no estar estrefiido, que ni siquiera
sofiaria retener algo porque esto es nocivo para su salud. Perc
todo esto son justificaciones, compensaciones al servicio. del
Superego, dict adas por el debet , Ia consciencia, 10 que se su-
pone es "bueno para su salud", como su abuela y los que fabri-
can laxantes Ie ascguran. Perturbarfa su conciencia si cons-
cientemente se perrnitlera estar estrefi ido. A pesar de todas sus
ascveraciones queda en pie el hecho que en el estrefilmiento
usted simplemente no siente, y par ella no obedece el impulso,
sino que slgue ideas introyectadas aeerea del estrefiimiento.
Cobrc animo y cspere a que venga el impulse. K. Landauer
me habl6 una vez de una persona que estuvo estrefiida du-
rante 4 semanas. Esto, naturalmente, es un caso extrema, que
unicamente menciono para indicar que se exagera mucho en
nuestr a epoca el peligro del estrefiimiento. La que queremos
lograr 'cs [a autorregulaci6n. Una de las cosas mas inteligentes
que W. Reich dijo es exigir que Ia regulaci6n de la vida sexual
par la moralidad sea remplazada par el ritmo dc Ia autorregu-
lacion. EI impulso sexual debe desaparecer no par represi6n,
sino por gratiftcacfon, basta que la tensi6n renovada exija ctra
vez nuestra at enci6n. Del mismo modo "usted" no debe, regu-
lar sus intestinos. Lo que indudablement e sc requiere es su
autorregulacion.
En el capitulo referente a la concentractcn corporal nos in-
teresaban ante todo las contracciones musculares. La contrac-
cion de los museulos es un factor represivo: oprimimos, rete-
nemos esas sensaciones, scntimientos a emociones que no que
remos liberar. La base de toda "retencion" es la det encion de
las excreciones como el resultado del entrenamiento para la
limpieza. Esto hace pensar que el autocontrol se identihca con
la supresi6n. EI psicoanalisis, de aeuerdo can su Interes pri-
mario par las represiones, ha decidido que el estrefiimiento es
Ia resistencia basica. Ya he mencionado que Ferenczi percibin
tan plenamente Ia importancia de la funclon contractora del
esfinter del ana, que Ilamo a la intensidad de sus contracciones
el man6metro de la resistencia. Una gran cantidad de estrefii-
miento. 10 mismo mental que fisico, coincide con una contrac-
cion rigida del esflnter, el rmisculc clausor anal. Los ejercicios
de concentracton y el reconquistar un control consciente del
funcionamiento de este musculo nos ayudara en la curacion
de las disfunciones y represiones anales.
En caso de que usted nunca perciba un impulso, a padezca
uno de los resultados desagradables del estreiiimiento cr6nico
- hemorroides- i que pasos hay que dar?
Las hemorrotdes son un excelente ejemplo del resultado de
la negacion ( forzamiento ) de una negacicn ( estreiiimiento).
321
LA A.\,ULACION DE UNA XEGACION 'IERAPIA DE CONCENTRACIOS
320
En las Iiguras S representa el rmisculo que clerra, el esflnter,
M la piel interna, la membrana mucosa del recto.
En la Hgura I el esftnter esta relajado y las heces pasan
sin ninguna resistencia indebida. En la figura siguient e el es-
Hater esta pennanentemente cont rafdo (estreiiimiento) y en
la figura III, se obUga a las heces a salir a pesar del esfinter
contraido. Se empuja a las membranes interiores con elIas. EI
resultado sera. hemorroides a incluso un prolapso del recto.
Ejercicios apropiados de concentraci6n, que tiendcn a COD-
trolar Ia contracci6n y la relajaci6n, son el unicc media de
haeer que mejoren las hemorroides "psicogeneticas".
Al realizar los ejercicios que siguen ciert o numero de cases
han mejorado mucha a al menos han impedido un empeora-
miento ulterior, pera los ejercicios estan dirigidos a todo tipo
de estrefiirniento, no 5610 a aquellos que ya han desarrollado
bemorroides.
1.0 primero que usted t iene que remediar, a1 sentarse en el
excusedo, es evitar darse cuenta de la actividad de defccadon,
por ejemplo, leyendo 0 pensando en cualquier cosa 0 en pen-
samientos futurlsti cos. Debe concentrarse en 10 que esta pa-
sando en ese precise momenta. Pensar "qulerc terminar pron-
to", 0 "denlmto tiempo me llevara hoy?" 0 "dqne eantidad voy
a expulsar?". . . cualquier tipo de anticipacion debe conside-
rarse como tal y listed debe retornar a 10 que en este momenta
experimenta en su sistema sensomotor. Perciba que esta pre-
sionando u oprimiendo y trate de omitir las dos cosas. Mire a
ver que sucede si no oprime. Probablement e nada - pero com-
prendera muy c1arament e una cosa: el hecho de que esta ha-
LA ANULACIOX DE UNA :\ECACION 323
clendc el tonto, que esta intentando, que se sienta en el exeu-
sado sin ningUn impulso 0 intencien real de defecar.
. E,n este seria mejor que se Ievantara y esperara a que
stnti era un impulse real. Si no quiere hacer esto, concentrese
en Ia resistencia: descubra como crea usted el estrefiimiento
contrae el musculc esfinterico y como, por este medio:
ret tene cl contenido de sus intestinos. Aprenda a sentir el
musculo que se resiste y a contraerlo delfberadamente. Pronto
se sentira cansado, relajara el rmisculc esflnterico y eliminara
el estrefiimiento de una forma natur al. Tra te de aislar el museu-
10 tenso de 10 que 10 rodea; una contraccton deliberada al
acaso de toda la regi6n trasera no establece un control anal
Una .vez que haya aprendido a aislar y a controlar
el esffnter conscientemente, puede contraerlo 0 relajarlo a vo-
luntad.
Pero en caso de que usted ya haya desarrollado un escotoma
por las sensaciones de la defecacrcn, el ejercicio anterior sera
dificil. La anulacien del escotoma y los ejercicios de relaja-
cion se sobrepondrdn mas 0 menos entre sf.
Al discutir sobre la concentraclon corporal, nos int eresaba-
ant e todo por el sentido de Ja qui nestesia, el sentir los
muscuIos, y pasamos mas bien por alto la posibilidad de una
Dirigiamos nuestra atenci6n a 10 que en
realidad habla alll y no a Ja falt a de ello. Por 050 el siguiente
paso en nuestros ejercicios debe ser deseubrir los puntos cie-
goo, las brechas, los lugares en los que evitamos sentimos a
nosotros mismos. Pase revista una vez mas a todo su cuerpo
y que omit e 0 no sient e. ePuede, por ejemplo,
sentir la expresion en su rostro? eOue sensaciones tiene en su
boca? eSiente mucho la region de la pelvis? eTiene conscien-
cia de Ia existencia de sus genitales? eO de su ana?
Usted evita todo este "sentir" porque no quiere sentirlo.
I?escubra que es 10 que quiere evitar y c6mo Jogra evitar sen.
tirlo realmente, dDcja que su atenci6n vague demasiado rapi-
damente? e1magina sensaclones como si fuera estopa a estu-
viera helado? eAdvierte, cuando trata de fijar su atenci6n en
so luger, que se escapa y se pone a pensar, sonar despierto,
dormir, 0 a desaprobar ("es una tout erfa" ), 0 recuerda de
repente otro deber urgente? Desenmascare todos estos trucos
FIG. III FIG. II
lERAPIA DE CONCllliTRACION 322
II
I:
I:
.'
i,
I i

t!
,I.
Ii
'.1',
i :
l,
! '
il' i
I :
L
j!
,I
,t ,
1I
LA A-"iULACI ON DE USA SECACIOX
325
! Este metoda de concentraci6n, con 0 sin ayuda de un analista, es el
verdedero camino para curar la frigidez Sl'II. Ual. No hay caso alKUJlO de di-
satisfaccion sexual con conscteacla suficiente de contacto genital. En cual-
quler case se agota la atenci6n en un tipo de miedo, de pensamiento 0 de
experimentation. En mi opini6n, esta es la base real del ccmplejn de cas-
traci6n. Los recuerdos de castraci6n son puras raciona.lizaciones. Se puede
hacer que e:Dsta el senttr del pene sin ahondar en ninguna amenaza de cas-
traci6n. La base de esta frigidez sexual es una negaci6n: 1a scnsaci6n orgis-
mica genital fue en una epcca tan fuerte que lleg6 a Set intolerable. Aiiidase
a esto la timldez para realizar los ruidos y movimientos correspondientes y
Iacflmente se percibiri el resultado: un impulso a evitar esoa sentimientns
fuertcs.
como medios para evitar el contacto de su "Ego" con las demas
partes de si mtsmo."
Las sensaciones anales son mucho menos int ensas que las
genitales . Aunque su mal funcionamiento no crea sintomas muy
visibles, sin embargo son las responsables de bastantes alte-
raciones neur6ticas. EI entumecimiento anal es parte de un
circulo vicioso. El entrenamiento para la limpieza 0 la falta
de valor para ir al sanitario cuando uno tiene ganas, induce
a evitar la sensaci6n del impulso. AI disminuir este sentir se
acrecienta el peligro de ser sorprendtdo por el impulso, espe-
cialmente en un estado de excitaci6n, y por ello se cierran por
completo los int estines con un control rigido. En algunos ca-
sas el entumecimiento es tan completo que las personas han
olvidado totalmente como se siente un Impulse de defecar . In-
variablemente muestran Ia existencia de signos de un caracter
paranoide, aunque el vinculo anal del mecanismo paranoico
se centra mas en el entumecimiento durante eI proceso de
defecacien que en la falta de impulso de defecaci6n.
Una condici6n para la cura del nucleo paranoide es senti!
adecuadamente el proceso de defecacton, el contacto entre las
beces y el ana. Al no darse el contacto adecuado, se producira
una confluencia patol6gica: una ineptitud para distinguir en-
tre 10 interior y 10 exterior. Can la ayuda de esta nueva com-
prensicn, casas que par ecian sin remedio se recobraron muy
bien y lograron curar su personalidad desintegrada. Dudo que
esto haya podrdo lograrse de otra forma. En todo caso, su ana-
Iisls tome un tiempo considerablemente mas corto. Por eso,
en nuestros ejercicios de concentracton, recalco la maxima im-
portancia de la concentraci 6n anal, que no es fa.cH, ya que el
Ii
II
,
I,
I
i ,
, ,
I,! I
; . I
I I
' ii
' "
iI:
, I,
324 TERAPIA DE CONCENTRACION
entumecirniento en muchas personas ha lIegado hasta tal grado
que nada sienten en esa regi6n.
Una vez que usted se ha dado cuenta de que nada siente,
intent e una y otra vez romper el velo, el entumecimlento, el
sentimiento de bola de algod6n, 0 cualquier resistencia que
haya creado entre su "mente" y su "cuerpo". Una vez que
logre establecer eontacto mental, proceda como en los demas
ejerclcics de conccntraci 6n: busque un desarrollo y ante todo
sensaciones como escozor 0 calor, que qnl eren salir a la super-
ficie y frente a las cuales se descubrtra de nuevo realizando
contracciones.
En seguida viene el punto mas importante, a saber, sentir
el funcionamiento de Ia defecac ton, sentlr el paso de las heces
y su contacto con el lugar de paso. Una vez que se establezca
este sentir, se rompe el circulo vicioso del metabolismo para-
noide, se facilita el reconocimiento de las proyecciones y se
pone una cerca y se censura este lugar patol6gico de con-
fIuencia.
Podri a tambten servir de ayuda el siguiente razonamiento:
el entumecimiento anal se parcce a Ia frigidez oral. Hablando
en general, el entumecimiento en la defecacton correspande a
la repugnancia. Par eso, cuando ust ed descubra que alga anda
mal en el proceso de defecaci6n trate de captar el fenorneno
paralelo en Ia esfera oral. Mis investigaciones indican una fuer-
te relacion entre las actttudes anales y orales.' Aunque no
tengo aun material suficiente como para probarlo, no parece
improbable que Ia proyecci6n sea originalmente un proceso
de v6mito. Esto dad a raz6n de la nc-asimilacion y la eyeccion
del mat erial que no puede ut ilizarse. Esta definitivament e cla-
ro que el intercambio de introyecciones y proyecciones actua
como una avalancha que absorbe cada vez mas posibiJidades
de contacto, hasta que toda relaci6n entre el individuo y el
mundo llcga a ser vacia y paranoica.
4 Este aprender acerca de la boca por medlc del aoo confinna las cbse r-
vaciones de Freud, pero no vee la necesidad de Impllcar a Ja libido en este
proceso.
Eo ingles autoconsciencia tiene tambien seotido de timldea. Seria coo-
veniente tenet ambos sentidos en mente. [T. )
"
ACERCA DE LA AUTOCONSCIENCIA
en una medida mucha mayor, el censor proyectado -e1
ocuparse por 10 que din} la gente. EI censor es una actitu
tica, que retroflexiona, que dcsacredita en nosotros mi
a la que en la proyecci6n experimcntamos "como st" fuer .' . ....
analizados por 105 dermis y a plena luz. Sl, por ejemplo, _ ..
tames la expresi6n de disgusto, arnor, envidia U otra emo Otr::, ., ..... .:'! .........
poderosa a la que tememos 0 de la que DOS avergonzamos ;.-'
que nos turba demasiado como para revelarla, entonces expe-
riment amos autoconsciencia y su equivalente motor: torpeza.
Hace poco un hombre me consult6 exclusivamente acerca
de su autocons ciencia ( t imidez). Le resultaba sorpr endente
que, en contra de 10 que esperaba. no era timido con sus su-
periores, sino 5610 con sus subordinados y particularmente con
su mecan6grafa. Por no ser capaz 0 no querer expresar las mo-
lestias que ella hacia surgir en el, se sentla torpe, inc6modo y
timido en su presencia. No reprimia su molestia, sino la ex-
presion de ella y se sinti6 Inmediatamente aliviado despues de
que 10 impulse a dirigirse a ella en su fantasia como tuviera
ganas de hacerlo en la realidad y a no reprimirsc. Por tener
buen dominio de su imaginaci6n, lanz6 en pleno vuelo sus
vituperaciones, expresando libremente todo su enojo y disgus-
to acumulados, haciendolos salir del terreno intermedio a la
primera linea, a la que pert enecfan. 1\0 es que en este caso
[a acci6n fantastica sola fuera suficiente: mas tarde me dijo
que habia cambiado de mecancgrafa. La explosion de fanta-
sia Ie habia proporcionado confianza suficiente como para ca-
pacitarlo no 50]0 para someter sino p ~ r a despedir a la ernplea-
da alt anera.
EI terminn "autoconsciente" no es malo. Sefiala una retro-
flexion, el hecho de que la propia atencion se dirige hacia uno
mismo y no hacia el objeto de irritaci6n a de Interes potencial.
Sugiere una emoci6n dirigida hacia adcntro en vez de una di-
rigida hacia afuera. Es la consciencia de los proplos rasgos y
comportamiento condenados 0 dcspreciados.
Con frecuencia Ia autoconsciencia forma un nucleo alrede-
dor del cual se desarrollan cierto numero de rasgos de carac-
SE HABLA de una "mente subconsctente" pero ni el pstcoana-
lisis ni la psicologia gestalt dan su reconocimiento a este ter-
mino. Sin embargo, podemos encontrar una situacion en que
puede permitirse el termino "subconscient e": cuando emocio-
nes e impulses pugnan por salir a la luz, perc su expresi6n
adecuada se ve obstaculizada. ED este caso no son ni repri-
midas ni expresadas; al mismo tiempo, hay demasiada autoper-
cepd6n como para permitir su proyecci6n. La autopercepciOn
se trans/erma en aut oconsciencia.
En estos casos Ia autoexpresi6n adeeuada queda inhibida en
cuanto se percibe que podria provocar un cambio decisive,
ya sea en sl mismo, ya sea en el propio ambiente. Por ejem-
plo, un conflicto no debe llegar a crisis: debe permanecer
hip6crita. EI impulso retador, no expresado, pero sin que se
Ie pueda reprimir, no puede ni desaparecer en el fondo ni do-
minar en la primera linea. Debe encontrar un punta medio y
por eso, en estas circunstancias patologicas, tenemos que aeep
tar la existencia de una subconsciencia, un terrene intermedio.
Un terreno Intermedin no existe en la ment e sana. Tan 5610
puede haber figura en primera linea que surge y retrocede
hacia el fonda. Sin embargo, a veces dos figuras tienden a estar
presentes al mismo tiempo. Hablamos entonces de confllcto.
Sostener esa sttuacion de confltcto, esa doble configuraci6n, es
incompatibl e con la tendencia hoHstica inherente a la mente
humana. Una figura tended. siempre a hacer a un lado a la
otra, 0 si no una sintesis, como un compromiso 0 un slntoma
neur6tico, realizara cicrto tipo de unificaci6n. Can frecuencia
las dos Hguras estaran en un columpio, un estado mental al
que llamamos indecision e inestabilidad.
No obstante, en algunas circunstancias, una emoci6n se cs-
forzara can energfa, pero sin exito, por lIegar a la primera
linea y en esos casos podriamos hablar de una tierra interme-
dia, perc hemos de recordar que e] fenomeno de tierra inter-
media es algo patologico. La instancia que inhibe es en parte
el censor ( segun el significado de Freud), perc es tambien, y
326
XII. ACERCA DE LA AUTOCONSCIENCIA
,
~ : I > .
) 1
I '
1"
t
I
f'l
"! !
, I
.l';
, '
,
I
,I
"
1.1
,
ter. Baja su influjo algunas personas se haeen descaradas, im-
ptidicas, Imprevisfbles, cinicas, moo 0 irreverentes. Otros se
desarrollan en direcci6n opuesta y se hacen servtles, untuosos
( Uriah Heep ) 0 torpes cn tal medida que derriban las cosas,
dcsahogando su agresi6n vertiendo a rompiendo cosas ("por
accidente", "no 10 pude evitar"}. La evitaci6n del objcto del
propio desconcierto se manifiesta con frecuencia en la inca-
pacidad para ver a los ojos a la persona odiada 0 amada, y el
individuo autoconsciente ( tlmido), temiendo que su actitud 10
delate, se entrena para superarla desarrollando una mirada
rigfda.
En cada acccso de autoconsciencia hay alguna acci6n 0 emo-
ci6n suprtmida ( no reprimida) -alga no dicho 0 no hecho. Con
mucha frecuencia Ia incapacidad de decir un clare "No" a exi-
geucias que a uno Ie gustaria rehusar es la base de la auto-
consciencia ( timidez) . EI rencor contra Ie persona que plantea
estas exigencias nos deja un sentimi ento de debilidad e im-
potencia que genera una atmosfera de tension y autoconsclen-
cia. La iocapacidad para decir " 0 0 " representa el miedo ordi-
nario a reallzar un cambia en el mundo, en este caso, el miedo
a perder la benevolencia de nuestro contomo. La diIerencia
entre proyecci6n y autoconsciencia en este caso es que en la
prcyeccion el "no" se desvanece en el aire, en el momentc en
que debiera convertirse en flgura delantera, y reaparece como
nn sent imiento de que se nos ha negado algo. En la autocons-
ciencia ( timidez) el "no" se queda en el terreno intennedio,
qui ere llegar a ser una obstrucci6n, pero usted quiere mante-
nerlo en Ia obscuridad.
Es importante no confundir la autoconsciencia con la per
cepcion de sl mismo. Por desgracla no hay palabra alguna que
proporcione el significado de autopercepci6n y que no sugiera
al mismo tiempo que en la autopercepci6n se realiza tamblen
una retrofl exion. Sin embargo, no es este el caso. La autcper-
cepci6n signifiea - al menos asi 10 entiendo yo- ese estado
subjetivo del sentir primario de que uno existe, asi como el
sentir cOmo uno existe, estado al que el pslcoanalisis llama
"narcisismo primario". EI termlno "intuicion", en el sentido de
Bergson, serla el adecuado, pero se emplea par 10 general esta
palabra para indicar un acto mental. Siguiendo la costumbre
tan extendida de companer terminus de la lengua latina 0 grie-
ga, yo sugedrla "aut oestetica" para expresar "tener conocimien-
to de 10 que uno es y hace", pero -fuer a del peligro de que
se confunda con "autoconsciencia" -considero que la expre-
sion "autopercepcion" puede indiear 10 que yo quicro decir,
Cuanda, por ejemplo, usted esta tan absorto en eI baiIe que
siente la unicidad de mente, euerpa , alma, mUsica y ritmo,
entonces capta el placer de la autopereepci6n, del sentirse a
si mismo. Pero podri a darse una perturbacren que le impidie-
ra seguir el ri tmo de la musica, 0 su cuerpo y su ment e podrlan
no ir al paso, 0 su compaiiero podrfa no annonizar con usted.
Si en esos easos usted tiene ganas de desahogar su desilusicn,
pero no 10 haec, entonces pierde autopereepci6n y se hacc
autoconsciente.
En la autopercepcion, aun la mayor emocicn no solo aporta
satisfacclon, sino tambt en paz mental, que nunea existe en la
autoconsciencia porque en Ia autoconsciencia slempre hay alga
no expresado, alga incompleto que solo puede superarse rom-
piendo la tensi6n a traves de Ia expresion. Con frecuenci a sera
suficiente hacerlo en la Imaginacion, pero en otras s610 se pue-
de eliminar la autoconsciencia manifestando realmente los pro-
pios sentimientos a Ia persona int eresada. En todo caso, la ac-
cion en la fantasia s610 tended exito si usted puede imaginar a
su oponente en forma plasti ca, en cuatro dimensiones, de tal
fonna que usted pueda sentir haber realizado un cambi o en
el. En realidad el cambio se realizara en usted mismo; usted
perdera, por medio del poder de exprestoc, su autoconsciencla
y obtendra -y esto es mucho mas importante- confianza, una
nueva capacidad par a tratar situacioncs difi ciles y el recono-
cimiento de su medio ambiente.
Las personas con ambiciones de altos vuelos, que qui eren
ser adrniradas, ser el centro de ate nci6n, padecen can frecuen-
cia una forma int ensa de autoconsciencia. Se les debe poner
frente a personas que necesitan tambien admiracion, perc que
estan demasiado inclinadas a exhtbir cualquier cosa que pue-
da gratificar sus necesidades narcisistas. Pueden exhibir joyas
de mucho valor, 0 a sus hijos bien vesddos, pueden hacer exhi-
btcion de int eligencia 0 agudeza, nar rar anecdotes obseenas 0
no tan obscenas, pueden hacer cualquier cosa par a impresionar
329
ACERe .... DE LA AUTOCOXSCIEXCIA TERAPIA DE COI'OCEI"oJRACION
328
II
,
I
I I " ~
iii
I:
,
a los demas, para exprimir admiraci6n de sus amigos. Pero
cuando esta necesidad narcisista esta presente con Iuerza, sin
los "medias" a 1a mano, 0 cuando no haya seguridad de pro-
vocar la reacci6n deseada, entonces el resultado sera de auto-
consciencia. Hay muy poeas j6venes que no sueiien con ser la
reina de la fiesta, pero que, inseguras de lograrlo, seran "todas
brazos y piemas". Ccmparese su torpeza con la seguridad de
la mujer sofisticada que esta segura de que puede coleccionar
todos los caballeros que qui era.
Hablando en general, las personas con deseos narcisistas no
sattsfechos desarrollaran autoconsciencia siempre que exista
una o ~ o r t u n i d ~ d de 'Iue lleguen a convertirsc en el centro de
atracclon, Ia flgura rente al fondo de su media ambiente.
Siempre que destacan entre la masa, per ejemplo, cuando eo-
tran en una habit aci6n Ilena, cuando ti enen que levantarse
para pronunciar un discurso, euando tlenen que dejar a sus
compafieros para ir al sanitaria, se sienten autoconscientes,
creen que todas los ojos estan sabre ellos. En cl momenta en
que olvidan sus deseos narcisistas a se concentran plenamcnte
en sus objetos en vez de en sl mlsmos, desaparece su autocons-
ciencia. Brevemente, una fonna de curar la auto-consciencia
es transforrnarla en consciencia del obieto.
Muchas personas experimentan una autoconsciencia pared -
da cuando sienten que los observan mientras trabajan, par
ejemplo, al tocar el piano, al escribir a maquina 0 a mana. Se
clan perfcctamente cuenta del cambia de su actitud, de su Ial-
ta de concentraci6n, su confusi6n y desconclerto general. Con
freeuencia sostienen - equivoeadament e- que padeeen un com-
plejo de inferioridad. El heeho de que desapar ecen todos sus
sentimientos desagradabl es en euanto su trabajo y no ellos
mismos, es la flgura prominente, seria prueba suflciente de
que no padecen un complejo de inferioridad sino antocons-
ciencia. Cuando se concentran en Ia impresi6n que producen,
se pierdc la concentraci6n en su trabajo y el resultado sera
errores e incohcrencia.
El mejor conocimient o de la autoconsciencia puede obt e-
nerse comprendiendo plenamente el fen6meno fondo-figura.
Hasta se puede sostener que la autoconsciencia es el alterador
del fen6meno fondo-Figura de la "personalidad". La personali-
, '
I
I ,
Ii
,I
II
"
I
I
,
i
'I
i I
:: I
"
330
1ERAPIA DE COSCENTRACIOX
I
,
,
,
"
I
ACERCA DE LA AUTOCONSCIESCIA 331
dad individual es Ia que quiere sobresalir del fondo del can-
torno; euando par ejemplo, se Ie pide de repente a un alumna
que avance, gczara al exhibirse si no tiene inhibiciones. Hasta
podrla irradiar orgullo y naturalmente ocupara el primer plano
del cuadra. No obstant e, cuando su deseo no expresadc de ad-
miraci6n huye de esta publicidad obligada. se pondra rojo de
vergiienza, querra desaparecer y convertirse de nuevo en fon-
da. AI encontrarse de repente dande siempre querla estar, se
hara consciente de sf mismo y desplegara esta autoconsciencia
en la torpeza. Esta actitud puede hacerse permanente. EI ca-
racter tfmldo, la persona que representa slempre el violin se-
gundo, el empleado concienzudo que siempre haee las casas
tan perfecta e irnperceptiblemente que se hunde en el fonda,
el productor de una obra teatral, el psicoanalista que se sienta
detrds de un paciente para escapar a su observaci6n - todos
elias esten tncltnados a evitar la luz del dla y todos condenan
toda salida al foro como exhibicionismo.
Sin embargo, el exhibicionismo es Ia forma autoconsciente
de expreslcn, lograda alejando sentimientos de vergiienza, mle-
do y turbacicn.
Los pasos curatives, que han de darse son obvios: no s610
debe usted tomar plena consciencia de las emociones, Intere-
ses e impulsos que esta ocultando, sino que tamblen debe ex
presarlos con palabras, arte 0 accion.
La autoeansciencia y el sofiar despierto van can freeuencia
de la mana, ya que el sofiador diurno esta Ilena de material
no expresado. Cuanto mas alto vuela su imaginaci6n, mayor
es el choque que sufre cuando, en Ia realidad, se enfrenta a
una situaci6n que contiene la ocasi6n de haeer reales sus de-
seos suprimidos. Debido a su pre-ocupaci6n con Ia ficci6n fan-
tastica no puede apllcar su sistema motor-expresivo en la si-
tuaci6n real, sino que sigue autoconsciente y paralizado entre
sus descos e inhibicianes.
EI valor de la concepci6n de campo resulta en parti cular
evidente en el ataque terapeutico de la autoconsciencia. Del
mismo modo que se puede inducir electricidad en una resis-
tencia de alambre cclocandola en un campo electromagnetico,
asl se puede inducir autoconsciencia en su espedfico campo
de peligro, e intensificarla 0 disminuirla variando la distancia.
.,I i
332
TERAPIA DE
" 1'
: : i
I ' ,
" ' I.
Ii'I:
Ii i
'I
" -
111.
1
Los dos poles de este campo de pcligro son Ia autopercepci6n
del que sufre y su cri tica proyectada ( inhibici6n ).
AI eliminar uno de los dos palos desaparecera la aut ocons-
ciencia. Para liberarse de cste conflicto insopcrtahle, con fre-
cuencia se hebe, se es temerario, se es impudico 0 se utilizan
otros medias con los que se genera una frigid ez emocional.'
Este metoda par a superar la autoconsciencla es "errcneo". Si
la autoconsciencia es [a negaci6n de la espontaneidad, enton-
ces beber, sec descarado, etc., es la negaci6n de la negaci6n.
Perc el metoda "correcto" borra la negaclcn anulando las re-
troflexiones y asimilando las proyecciones; en el caso de auto-
consciencia csto signifi ca: usted tiene que transformar el deseo
de sec admirado, el miedo de que se fijen en usted y el sen-
t imiento de ser el centro de inter es, en actividades de entu-
siasmo, de observaci 6n y de concentracton del propio interes
en un objeto.
1 La incapacida d para manejar la propi a autoconsciencia induce con fee-
cuencia a coe verurse en adieto de drogas 0 del alcohol. Conozco a dos pa-
cientes en deplorable estadc de alcohoUsmo progresivc que cuando estahan
sobrios no podian aguantar compaiila. alguna y que dejaron de heber 5610
despues de que se cumsu autoconscieneia.
XIII. EL SIGNIFICADO DEL INSOMNIO
SE SABE ya hasta la saciedad que el muy desagr adable feno-
meno del "insomnio" no puede curarse con drogas, relajaci6n,
stlencio, cortinas pesadas 0 contando cameros. Se admite que
en la situaci6n real, estos "remedi es" provocan con frecuencia
una especie de inconsciencia que sc parece al suefio y, sin em-
bargo, opuesta al propOsito del suefio: proporcionar descanso
y frescura. No se deberia considerar a las naches oceslonal-
mente sin sueiio como insomnia, y de ningun modo deben tra-
tarse como un sintoma neur6tico. Me gustarl a reservar el ter-
mino "insomnia" para el cstado en que la mayoria de las
noches estan mu y perturbadas, e "insomnia crcntco" cuando
durante un periodo largo rara vez se duerme toda una neche.
Tan 5610 deberie ponerse remedio al insomnio real. Como
todo los remedios mencionados arriba son incapaces de curar
el insomn io, propongo abordar el problema del insomnia desde
un angulc completamente distinto.
Cuando las bacterias invaden el organismo, usted descubri-
ra que sus enemigos, los Ieucocitos, aumcntan en la sangre ;
cuando alguien ha ingerido demasiado alcohol es posible que
vcmi te. GUsted consideraria csto mayor numero de leucocitos
o el v6mito como fen6menos de enfermedad y trataria de su-
primirlos? Est oy seguro de que mas bien trataria de buscar
su significado que, en ambos casos, es bien claro: la autode-
Fensa del organismo. EI insomnio, en la mayoria de los casas,
no es una enfermedad, sino un sintoma de una politica sana
de largo a/canee del organismo al servicio del Iwlismo. Todos
los narc6ticos, ya sean medicine 0 un gorro de dcrmtr 0 leer
antes de dormirse, son medios de supresi6n opuestos a las ne-
cesidadcs del organismo.
Mirmar que la falta de sucfio no es un sintoma patol6gico
sino curativo, suscita en la mayoria de las personas la misma
perplejidad que experimentamos cuando supimos que la Tierr a
y no el Sol es Ia que se mueve. Pero antes de que pueda demos-
tra:r que mi Erase aparentemente parad6jica es correcta, tengo
que decir unas cuantas palabras acerca del resto. Se estard de
J33
acuerdo conmigo en que el fin del sueiio es descansar y que
las drogas producen mas bien una parallsts .que u? descanso.
La bcsqueda de una droga que deje al pacient e sm dolor de
cabeza y aturdimi ent o 10 indica claramente. El esfuerzo por
descansar no es mas que una expresi6n de la tendencia general ,
mencionada muchas veces, de nuestro organismo a restablecer
su equilibria eliminando .un influjo 0 concluyen-
do una situaci6n no termmada. dCuanto tiempo pennanece us-
ted interesado en un crucigrama? Exactamcnte hasta el mo-
menta en que ha resuelto el problema y el, termi-
nado 56 convierte en un trDZO de papel sm Interes que hay
que arrojar 0 , en el mejor de los casas, coleccionar con fines
benefices. .
Un agente viajcro, un tlpo alegre, visit6 una pequeiia C?u-
dad. El dueno del hotel Ie pidi6 que hiciera el rutdo
posfble porque su vecino era muy nervioso. Lo prometi6, pero
voIvi6 al hotel un poco bebl do, feliz y cantando. Comenz6 a
desvestirse y arrojc un zapato contra la pared. De repente se
asust6 record6 su promesa y se acost6 sin ruido. Precisamente
cuando estaba a punto de dormirse oy6 una voz Irritada en la
habitaci6n contigua: ..eCuando diablos va a venir el otro za-
palo?" . . .
Con frecuencia vamos a la cama con situaciones Incomple-
tas, no termlnadas, y es muy posible que para el
sea mas importante terminar una situaci6n que .domur. la
mayoria de los casos no percibimos esta crganica,
tan s610 sentimos que algo perturba nuestro sueno y nos
lerizamos contra este perturbador . Desviamos nuestro fastidi?
de esta situaci6n no terminada al ladrido de un perro 0 al rut-
do del trafico 0 a la almohada dura, a los que consideramos
responsables 0 a los que mas bien tomamcs como chivos expia-
tarios. EI ruido del trefico en este momento no es en absoluto
pear que el de otras naches en las que estdbamos Iistos para
dormir.
Como dije antes, hay innumerables posibilidades de
clones no tenninadas. EI perturbador podrfa ser un mosquito y
Ja situacion no estaria terminada hesta que usted haya matada
al insecta y eliminado el miedo a ser picado; 0 tal vez sea que
alguien 10 ha ofendido y 5U mente estd Ilena de fantasias de
venganza. Un examen, una entrevista importante pueden es-
perarlc el dia siguiente, y usted mas bien anticipa situaciones
dificiles en vez de proporcionarse un descanso. Un impulso
sexual no satisfccho, Ia fascinaci6n del hambre, un sentimien-
to de culpa, un deseo de reconciliaci6n, un deseo de salir de
una situaci6n molesta, todas estas situaciones sin terminar alte-
raran el sueiio.
Un viejo proverbi o dice: "Una buena conciencia es una al-
mohada suave." Usted recuerda el cldstco ejempIo de insom-
nia : Lady Macbeth. Trata de persuadirse de que Ia situaci6n
de asesinato ha terminado: "Te 10 dlgc de nuevo, Banquo esta
enterrada, no puede salir de su tumba. Lo que se ha hecho
no puede deshacerse." Pero las autosugestiones de la senora
no tienen exito: "dNo he de poder ver limpias estas manas?
Todas las esencias de la Arabia no desinfectarian esta peque-
fia mano mia?"
Hace algun tiempo trate a un oficiaI que posela una concien-
cia muy estricta. Esta persona tenia que enfrentarse cada dla
a clerto numero de problemas y su ambici6n 10 lIev6 a tener
que ver con detalles muy diferent es en el mismo dia. Los pro-
blemas no resueltos iban con el a Ia eama, con el resultado de
que descansaba en forma . y el dia si-
guiente con fatiga. La fatlga disminuia su aptitud para resol-
ver los problemas del dla siguiente y se inici6 un circulo vi.
erose, con el resultado de que con intervalos de pocos meses
padecia un desfallecimiento nervioso que le impedia trabajar
en absoluto. Una vez que capt6 Ja importancia deHmitar el
numero de problemas y de conclutr las situaciones antes de ir
a Ia cama mejor6 rapidarnente.
Las objeciones a esta forma de ver seran: en primer lugar,
el no poder donnir es muy desagradable y el organismo nece-
sita descanso; par eso no podemos permitirnos desperdiciar
nuestro precioso tiempo nocturno. En segundo Iugar, que mi
teorie tiene apllcacion s610 al aspecto psicol6gico.
Me referire primero a la ultima objcci6n. Sostengo que la
causa Hstca de la falta de sueiio (enfcrmedad, dolor ) entra
en Ja misma categorla que la pstcologia (por ejemplo, preocu-
pacion}. Una enfermedad es siempre una situacion no termi-
nada; tan solo termina con la euraci6n 0 Ia muert e. No obs-
334
TERAPIA DE CONCENTRACION
EL SIGNIFICADO DEL INSOMNIO
335
tante, en casas de emergencia, cuando el pertu rbador es un
dolor relacionado con una enfermedad, puede eliminarse tem-
poralmente esc perturbador con una droga calmante. ( Ningu-
na draga mat a eI dolor. ) La primera objeci6n - 10 desagrada-
hie del insomnio- se eliminara pronto con un at aque adecua-
do. En cuanto el paciente capta su significado sera capaz de
recondicionarse para dirigir sus energies por los canales bio-
16gicos adecuados y para transfonnar 10 desagradable del in-
somnia en una experiencia satisfactoria y productive.
Si queremos curar el insomnia tenemos que enfrentamos
a una situaci6n parad6jica: tenemos que abandonar la volun-
tad de dormir . Se da el suefio cuando el Ego se disuelve, la
volici6n es una funci6n del Ego y mientras que usted diga:
"qulero dormir", su Ego esta funciona ndo y es irnposible dor-
mir. Es una tarea muy dificildarse cuenta de que , aunque
conscientemente estamos convencidos a Ia perfecclon de que
deseamos dormir y nos sentimos desgraciados si no podemos
IograrIo, el organismo no quiere donnir, ya que se debe aten-
der a problemas qlle son mas important es que el sueiio.
Si, ademds de su deseo de dormlr, listed se siente molesto
por so incapacidad para dormir, ha de surgir entonces una si-
tuacien muy nociva para la salud; la excitaci6n sometida in-
terferira aun mas con su SUeDO; con ese disgusto no descar-
gado ha creado una situaci6n adicionaI no terminada. Si al
menos agttdndose violentament e en el lecho permitlera Ia des-
carga y expresi6n de esa excitaci6n. .. pero no. Usted se oblt-
ga a permanccer rigido en el lecho, vigilando intensament e
( otra actividad consciente) las primeras sefiales de somnolen-
cia, y entre tanto, la excitacion sigue hirvicnte, con el resul-
tado de que usted consume mas cnergia que si se levantara
y se pusiera a trabajar. Con irecuenda el eeiuerxo par dormir
cansa mas a la gente quela falta misma de sueno.
EI segundo paso es, que en vez de sent irse molesto con el
perturbador ( ya sea un perro que ladra, 0 pensamientos e ima-
genes que Invartablemente seran part e de una situaci6n no
terminada ), usted se int erese por alga. No 10 resista; mas bien
prestele toda su atencion. Escuche los midas a su alrededor,
o mire las imageries de su mente y pronto experimentara la
sensaci6n de somnolencia que es el precursor del suefio.
336 TERAPIA DE COXCENTRACIOl\
I
I
,
,
I
:1
EL SIGNIFICADO DEL INSOMNIQ 337
Con frecuencia alga olvidado, 0 la soluclon de un problema,
vendran a su mente y Ie dejaran el sentimiento de satisfac-
ci6n y el premia de un suefio restauradcr.
No siempre se puede terminar toda situacion, ya sea esa
misma noche 0 nunca; sin embargo, el dar se cuenta de esto
ayuda mueho aun en el caso de problemas insolubles. Existe
siempre la posibiJidad de que la situaci6n termine resignau-
dose uno a 10 inevitable -al hecho de que nada puede ha-
cerse.
El otro rna lei la definicion de que el insomnio es Ia falta
de suefic mas las preocupaciones. Esto es correcto respecto
al caracter obsesivo, pero el insomnio afeeta tembten a otros
tipos. Se da can frecuencia en la neurastenia. Todos sabemos
que las preoeupaciones nos mantienen despiertos, y el que se
preoeupa rara vez alcanza un sucfio restaurador. No es sor-
prendent e, ya que el que se preocupa este caracterizado por
su ineptitud general para terminar situaciones, para actuar.
E..s una idea cquivocada suponer que cerrar los ojos provoca
sueno. Sucede exactament e 10 opuesto. Cerrar los ojos 110 pro-
voca suef ic, sino que el suefio provoca cerrar los ojos. Esto cs
algo int enso durante una lectura aburrida, especialmente
en un rna caluroso 0 ya tarde por la noche, que es muy dificil
los abiertos. La gente que se queja de insom-
DI O con frecuencia sera entonces Ia prlmera en dormirse.
Sonar es un compromiso entre eJ dorrnir y la situaci6n in-
Encontramos, por ejemplo, que la persona que se
OTUla en la cama, completa siempre su impulse a orinar con
el suefic de estar en el cuarto de barto. En este caso, al menos,
estoy convencido de que usted no defendera el dormir a toda
costa. Par el contrario, el obstaculo para curar al que se orina
en [a cama es Ja oposici6n del nino a int errumpir su suefio.
Can un poco mas de insomnia, se ahorraria muchos sufrimien-
tos de los padres y del nifio.
caracteristica de su tartamudea. Sin embargo, el cuadro cam-
bia par completo cuando se pone violento. En cuanto estd
dispuesto a airear su agreslon, deseubre repentinamente que
tiene los medias a su disposici6n y grita y jura en forma fluida
sin huella de tartamudeo.
Hay otra circunstancia tambten en la que puede estar libre
de tartamudeo: cuando su lenguaje no expresa emocton algu-
na, 0 cuando el motor de la excitaci6n esta ausente por com-
pleto; puede realizar correctamente la tarea de reprcdncir
palabras que no significan nada para el, 0 que no son Ia expre-
sion de su autentico ser. Podrfa dominar la tecnica de produ-
cir palabrns a Ia perfecci6n, por ejemplo, en la elocuci6n 0 el
canto, mientras se concentre en el aspecto tecnico del habla y
no en el conteniclo. Perc en cuanto tiene que expresarse a si
mismo, se impacientara de nuevo, y cuanto mas se excite, mas
grave se had . su tartamudeo -excepto en las pocas ocasiones
en que se permite estallar.
El tratamiento del tartamudeo que pasa por alto la reorga-
nizaci6n de la agresien y la impaciencia puede, en el mejor
de los casos, Iograr producir s6Io un robot que emite palabras,
perc nunea una personalidad capaz de expresarse a sf misma
y sus emociones. Por eso, para curar el tartamudeo es ebsolu-
tamente necesarto ajustar primero la agreslon y reaIizar los
ejerclcios del capitulo "Concentractoc en Ia comida", especial-
mente el que se refiere a vaciar la boca despues de cada
bocado.
No obstante, no debe descuidarse el aspecto de la elocu-
cion. El tartamudo debe, al principio, bontentarse COn emi-
tir sentencias can una tecnica artificial, antes de que pretenda
expresar su "Ser". Debe tambien aprender -y esto tiene gran
importancia-, a distinguir entre "situacion de entrenamiento"
y "situacion real" . El no tenor en cuenta esta distlncicn ha
echado a perder los esfuerzos de muchos alumnos. Ha de des-
ilusionarse una y otra vez mientras que no tome en conside-
racion Ia importancia de la "situacion". La destlusion conduce
al desaIiento y a arrojar par la borda todo 10 que ya se ha 10-
grado. EI tartamudo se ahorrara la desilusi6n, si no espera
demasiado. Al principio solo puede lograrse hablar con co-
rreccion en la situacion "de entrenamiento" y no debe esperar
.:
,I
1
'1
'I
II
!I
i
Iii
I
I' '.
XIV. EL TARTAMUDEO
TODASlas personas tartamudean. Naturalmente, pocas se da-
ran cuenta, y con mucha freeuencia el tartamudeo sera
ligero que pasara inadvertido. Aun la efuslva senora de SOCle-
dad que derrama palabras y frases sin sentido toda I.a
exhibici6n, abogando a uno cn una poderosa de trt-
vialidades -aun ella queda a veces aturdida, de una preza, per
4
dida y podria comenzar entonces a tartamudear. Todos co-
nccemos a oradorcs que dudan, buscan una expresion y llenan
los intervalos con "este, este" 0 tartamudeando.
EI tartamudeo es otra variaci6n del tema: autoexpreslcn in-
adeeuada. Nos encontrarnos con tarmudeos ocasionalcs en le
turbacion yen la autoconsciencia, (timidez). La misma perso-
na que hablaba con usted en forma fluida pocos minutes antes
en una conversacten animada, tartamudeara )amentablcme?te
cuando se Ie pida hablar en publico. Por eso 10 que se dtga
acerca del tartamudeo cr6nico tendra apIicaci6n, en un grado
menor, a aquellos cuya habla tiene dilicultades en algunas si-
tuaciones.
El que sufre de tartamudeo cronicc est! carac:erizado por
su impaciencia, su sentido no-desarrollado del tlempo y
agreslon inhibida. Sus palabras no luyen en una secuencra
temporal adecuada; tiene su mente y boc:a c:on un
menton de palabras que esperan todas salir al nusmo ttempo.
Es esto la copia exacta de su voracidad, de su deseo de tra-
garJo todo a la vez. Se descubre en el tartamudo, como recor-
datorio de su voracidad, una tendencia a inhalar al mismo Hem-
po que habla, rcvelando asi su inclinaci6n a tragar de nuevo
aun sus propias palabras. EI tartamudo emplea siempre en for-
ma insuficiente sus dientes; su agrestcn, privada de su funcion
natural, buscara salidas falsas. Can frecuencia el tartamudo
puede pronunciar una palabra dificil despucs de haber pade-
cido una pequeiia explosion de agresi6n violenta. por
ejemplo, golpear una mano can la otra, a apretar
te sus dientes, 0 golpear con su pie. Este tipo de agreslcn tie-
ne la misma maroa de impaciencia que constituye la principal
338
EL TARTAMUDEO
339
mcjora en sttuaclon "real" alguna hasta que haya superado su
actitud de dependencia. De otra forma tan s610 transferira la
situaci6n "de entrenamiento" a fa situaci6n "real", desenslbt-
lizando su personalidad: perdiendo su "alma" convirtiendose en
una momia.
Para evitar este peligro debe impedir que su excitacicn se
transforme en anstcdad. En un capitulo anterior hernos vista
que la ansiedad es excitacion con insuficiente abastecimiento
de oxfgeno. EI tartamudo siempre tiene dificultades con su
respiracion. No percibe Ia confusion entre su Inhalar y su exha-
lar, no tiene consciencia de la respiracion econ6mica apropia-
da. Parece tonto y banal afirrnar que el autenttco tartamudo
no tiene consciencia del hecho de que se habla al exhalar, de
que debe llegar a ser "conscicnte de la respiracion". Fuera
del tratamiento especlfico de la ansiedad, descr ito en el capi -
tulo siguient e, aconsejo al tartarnudo rcalizar los siguientes ejer-
cicios graduados:
1) Inhale y exhale sin ninguna int erferencia 0 accinn, pero
perciba y distinga entre entrada y salida. No debe haber ni
tension ni exageracicn. Acuestese sencillamente y concentrese
en "sentir" su respiracion. Resista toda inclinacion a cambtar
cualquier cosa. Prosiga hasta que -sin interferencia ni erra-
bundeo ment al- pueda pennanecer respirando conscientemen-
te durante un par de minutos.
2) Inhale normalmente y exhale can el scntdo de "1rJNS"
hasta que resulte natural. Este exhalar deberia ser un tipo de
colapso, similar al suspirar 0 gemir.
3) Tome una frase que Ie gust e e inhale despues de cada
silaba de esta forma: "La (inhale) rosa (inhale) que (inhale)
vii (inhale )vel sui pel que/fie mol menl to, me/rei ce mas a/1. 1
bani za quel1alflor l esl cullpil da.
4) Hepita en su fantasia este ejercicio slempre que tenga
ocasion de hacerlo. Lo importante es inhalar entre cada silaba.
Si puede hacerlo durante 5 minutes, ha dado el paso mas Im-
portante para respirar bien y dominar la impaciencia.
5) 8610 despues de que haya dominado par ccmpleta los
ejercicios anteriores haga los mismos ejercicios ( 3 Y 4 ) can
palabras completas en vez de silabas.
6) El ejercicio siguiente requiere pensar un poco. Corte to-
das sus frases en grupos pequeiios, gramaticalmente correctos.
Par ejemplo:
"Es mas facil (inhale) pretender (inhale) ser (inhale) 10
que no se es ( inhale) que ocultar (inhale) 10 que realmentc
se es (inhale ) pero el que (inhale ) puede realizar Jas dos
cosas (inhale) tiene poco que apr ender ( inhale) en hipo-
cresia."
7) Hable a Ia gente en su fantasia, aplicando ta tecnica pre-
cedente. Hable al principio en siIencio, despues con un mur-
mullo, con voz sin sonido. Mas tard e afiada cada vez mas so-
nido a su habla.
8) Aprenda a dar forma conti nua a su voz. Trate de emi-
tir cada palabra con un crescendo y un decrescendo. Hesulta
imposibJe sobresti mar la importancia de este ejercicio. Aborde
las palabr as que ofrecen Ja mayor diflcultad, per ejemplo, las
que comienzan can una "P". Respire hondo, relaje su boca y
los musculos de la garganta y pronuncie Ja "P" 10 mas suave-
mente que pueda, pero acentue -con un crescendo- la vocal
que slgue.
9) Pruebe a transformer Ia situacicn de entrenamiento en
Ia real, tome a un amigo que tenga paciencia y desee ayudar-
le, pidale que 10 detenga cada vez que recafga en una respi-
racton incorrecta.
10) Busque en su fantasia situaciones de excitaci6n, turba-
cion 0 autoconsciencla y aplique de nuevo el ejercicio 7.
11) Realice un entr enamiento en no hablar. Desarrolle el
arte de escuchar. Trague mas bien las palabras de los demas
que las suyas propias. Sobrc todo, recuerde: toda reaparicion
del tartamudeo debe ser una sefial de peligro para usted, un
aviso para detc nerse y relajarse. Hecuerdelo, hay pocas situa-
clones en la vida en las que es absolutamente indispensable
decir algo.
12) Una vez que haya aprendido a guardar siIencio y a es-
euchar, preparese para alcanzar el arte del silencio interior. Por
muy paradojtco que suene, usted aprendera a hablar bien can
un buen silencio. Los ejercicios de concentracion corpora] son
tambten de gran importancia. Descubra que musculos contrae
(mandibula, garganta, a diafragma) no solo cuando guarda
silencio ( contraccton cronica}, sino tambien en Ia situacion mis-
341
EL TARTAMUDEO
TERAPIA DE CONCENTRACION 340
II
I,
II
I
I
I I
342 TERAPIA DE COSCENTRACION
I:
, ,
I
,j
Ii
I'll
I:
,
I'.
rna de hablar. EI fin es aprender como se genera el tartamu-
cleo. Una vez que se Iogra el plena control consciente de Ia
proclucci6n del tartamudeo con todo detalle, se aprende facil
ment e a hablar sin tartamudeo. SiQ embargo. Ique pocos tarta-
mudos querran tartamudear conscientemente, abandonar su
hostilidad hacia ello y dejar de Iuchar contra ello! iQue pocos
querran asumir una responsabilidad plena de su tart amudeol
13) Una vez que se acepte esta responsabilidad, el sentido
del tartamudeo con frecuencia se revelers por S1 mismo. 1
prop6sito puede ser ganar tiempo para ocultar la aut oconscien-
cia primaria 0, como en el caso siguicnte de mi experiencia,
encubrir placer sadista oculto.
EI analrsts de un joven tartamudo reve16 que tenia un her -
mano mayor clue tartamudeaba mucho. Nuestro paciente su-
fria una agon a euando tenia que escucharlo. Como era un
caracter muy Impaciente, su ansiedad, su tension ul oirlo era
mas intensa que en los demas. Mas tarde introyect6 el tarta-
mudeo de su "hermano y esto se convirtin en el "medic con el
cual" torturar a la gent e que 10 rodeaba, del mismo modo que
se habla sentido atormentado par el tartamudeo de su hermano.
Al mismo tiempo podi a alegar inocencia colocando Ia respon-
sabilidad en una ineptitud fisica.
Si usted es tartamudo, eque Iogra con este su slntoma?
xv. EL ESTADO DE ANSIEDAD
ENTRE los machos sintomas de expresion inhibida el ataque
de ansiedad merece una discusi6n especial. NiDgUD otro sin-
toma demuestra tan ccnvincentemente la nccesidad de una des-
carga adecuada de la energia aprisionada como el ataque de
anstedad, y aun mas, Ia neurosis de ansiedad [reaccion habi-
lual de ansiedad ).
Es comparativamente facil comprender Ia dinamica de la
ansiedad y reconquistar el control de las especUicas contrac-
clones museulares, con tal de que se preste atenci6n ados
puntos. Prlmero, se debe dar libre campo de accion a la exci-
tacion que subyace al ataquc de ansiedad. P Ol' suerte, si a
usted Ie disgusta hacer una escena, pucdc lograr una descarga
suficiente pOl' Sl mismo. Pero no [e debe preocupar estar loco
dur ante media hora, si usted pertenecc "a los que consideran
toda explosion emocional como un sintoma precise de locura.
Aunque sirve de gran alivio Ilorar a gusto en los brazos de un
ser amado. puede llorar solo en su propia habitacien. Podrie
hacer caras frent e a un espejo, 0 volverse loco furioso, golpear
una almohada basta que quede agotado. Como segundo paso,
tiene que transformar el armazOn del pecho en una parte viva
del organismo completo: tiene que reestructurar su respi-
racicn.
Aunque el freudismo ha examinado las implicaciones del ins-
tinto sexual, Adler las del sentimiento de inferioridad, Horney
de la necesidad de afecto, Reich de Ia resistencia muscular y
yo mismo las del instinto de hambre, todavta queda por hacer
el psicoanalisls de Ia respiracion. La poca profundidad y el
suspirar en la depresicn y el bostezo cronico en el aburri-
mientc son casi tan conocidos como 1a lucha par respirar en
el estado de ansiedad. He demostrado que esta lucha por res-
pirar es el resultado de un conflicto entre la necesidad orga-
nica de oxfgeno y la rigidez del pecho. Los musculos que Hen-
den a estrechar el pecha contraen inconscient ement e a los
mUsculos que tienden a expandir el pecho. AI ceder a este
estrechami ento podemos aliviar el ataque de ansiedad ya an-
343
, ,
XVI. EL DOCTOR JEKYLL Y EL SE/i;OR HYDE
1 Uuas tijeras caseras usadas para cortar un trozo de papel son un lns-
t rumento. Si listed las emplea para cortar un trow de acero es elgc ridicule,
345
SI USTED ha logrado leer todos los ejercicios descrit os en este
libro, debe sentirse confundido e indeciso accrca de que hacer.
Parece que delante de usted hay una tarea tan tremenda que
posiblement e no se atreva a emprenderla.
Pero no se desanime. Se puede tomar cada uno de esos ejer-
cicios como un punta de arranque, y cada uno le proporciona
la ocasi6n de lograr la concentraclon. Cuando sea capaz de
concentrarse en un ejercicio, los demas no ofreceran dificultad.
Al llamar a la tecnica delineada en este libra t erapi a de
concentraci6n, prct endo comunicar dos hechos:
1) La concentracion es el mas efectivo "media con el cual"
puede curarse la pcrturbaci6n neurdti ca y paranoi de. La "ga-
nancia final" cs negativa: la destr ucci6n de una perturbaci6n.
2) La concentraci6n es tambien en si misma una "ganancta
final". Es una actitud positiva que esta vinculada al senti-
miento de salud y bienestar. Es el sfntoma por excelencia de
un holisrno sane.
EI art e UC' la concentraci6n le proporciona a usted un ins-
trumento importante para el desarr ollo de su personalidad;
pera los instrurnentos, si no se aplican como tales, dejan de ser
instrumentos. Del mismo modo, un instrurnento que no es ade-
cuado para su tar ea no cs en absolut o un instrumento.' Por
ella es necesarto percibir la Importancia, estructura y aplica-
ci6n de la roncentraci6n. Como ya hemos hablado suficiente-
mente de su importancia y estructura, solo tengo que decir
unas cuantas palabras acerca de Ia aplicaci6n. Como nuestro
interes se diri ge a remediar defectos de Ia personalidad, debe-
mas centrar nuestra concentraci6n en el "medic con el cual"
se producen las perturbacioncs psicoI6gicas.
En Husia, cuando se hace evidente un eslab6n debit en [a
reedificacicn de la naci6n, todo cl pais - los oflctales y la po-
blact on, los penodtcos y el radio, los cientiftcos y los obreros-
se concentra en Ia eliminaci6n del cuello de botella. En Iden-
TERAPIA DE CONCENTRACION 34'
tes de que se haya logrado el complete control consciente.
Tan 5610 tenemos que abstenemos de una sobrecompensaci6n,
de "respirar hondo". Esta respiracion honda -el "gran pe-
cho"- es un ideal mal comprendido, un fetiche de nuestra
sociedad. La siguiente analogia aclarara mi pensamiento: si
usted quiere lavar sus manos y eneucntra que la palangana
esta media Dena de agua sucia, no derrama agua limpia en la
sucia, sino que primero vaeia por completo la palangana de
su contenido sucio. A la respiraci6n deberia aplicarse exacta-
mente este esplrttu melindroso.
En eI estado de excitaci6n 0 ansiedad el metabolismo del
oxfgeno se acrecienta ; por ello el aire residual ( el Testa no
exhalado contiene mas C02 ( bi6xido de carbono) que uor-
malmente. Se ha de eliminar primero este aire impuro, antes
de que el aire fresco ( que contiene oxfgeno ) pueda hacer con-
tacto suficiente can los alveolos de los pulmc nes. Par ella es
inutil una mayor inhalaci6n. La conclusion es evtdente: exhale
primero 10 mas pl enament e que pueda. La siguiente inhalaci6n
se realizara sin esfuerzo; sera el alivio fiUy bi en recibido que
estaba deseando.
Una complicaci6n frecuente de Ia ansi edad es la proyecci6n
de la estrechez del pecho y del hambre de cdgeco del orga-
nismo. Se llama a csta complicaci6n "claustrofobta". EI ham-
bre de oxigeno se experimenta como deseo de aire Iibre, el
armaz6n del pecho como la incapacidad par a permanecer en
espacios cerrados. Uno de mis pacientes, un mecani co aereo,
en cuanto se excitaba no podi a ni siquiera permanecer en un
hangar, aunque alli no podia faltar eI abastecimiento normal
de oxigeno.
EI psicoanalisis ortodoxo int erpreta los cspacios cerrados
como simbolos del seno 0 de la vagina. Esta interpretacion es
corr ecta en algunos casas, pera contribuye poco a la cur aci6n
de la claustrofobia. Hay que:
1) Inter pretar la proyeccion de Ia armadnra,
2) Captar la contracci6n especifica de los museulos del pe-
cho ( armadura);
3) Eliminar Ie rigidez de la armadura ( praporcionando un
abastecirniento adecuado de oxigeno );
4) Expresar la excitaci6n emboteUada.
III
III
:','"
r"l"
[ 1 ,
I:i
I I I
I'
'I
,I
i
I '
i I
II !
, ,
t !
II
,Ii
I'
i:
"
I'
Ii
I it
Iii
tificacion mutua, el Interes de cada uno sc dirige a dominar
al enernigo comun. De esta forma sc aniquila el punto debll
no por media de represion 0 destruccton, no par media de
exlgenclas idealistas, sino por media del analtsts y la reorga-
nizaci6n. Tambien en Ia guerra la concentraci6n desempeIia
un papel decisive; esto 10 han reconocido los cstrategas de
todos los tiempos. Naturalmente la cantidad de concentraci6n
requerida es relativa: cuanto mas debll la reslstencia, menos
tropas y abastecimfento habra que concentrar en el ataque.
El orgamsmo humano realiza en forma similar dlversos gra-
dos de concentraci6n. Se requiere poco esfuerzo consciente
par a concentrarse en lugares debiles - como una enl ermedad
dolorosa 0 pensamientos obsesivos; basta atraen la atenci6n.
Por otro lado, existen los poderosos "h ololdes" que hay que
sacar de la obseuri dad de su existencia aut6noma a la luz de
la consciencia.
Estos "hcloides" son subdivisiones de la personalidad bu.
mana y esten caracterizados por una tendencia conservadora
- una...tendencia que consideramos cosa natural
y justiflcamos como fuerza del habnc", "cardcter" "constltu-
ci6n", etc. Los "holotdes" no cambian por sf. mismos y no se
Ies pucde reorganizar sin concentraci6n consciente. Sin esta
reorganizaci6n no se podra lograr Ia reccnstrucclcn de la per-
sonalidad.
Se conoce a los "holoides" organicos bajo nombres diferentes:
conductuales, rasgos de earact er, complejos, "me-
dies con los cuales", Esta ultima expresi cn (de F. M. Alexan-
der ) resulta cspecialmente uttl, ya que comunica el significado
de Instrumento. En Comtructive Conscious Control of the
IndIVIdual, Alexander pone en claro la necestded de evalua-
cion sensorial, de percepcion de los "medics can los cuales",
de su analisis y cambia que son indispensables para el desea-
do de la "ganancla final". Sin embargo, en su desapro-
bacion del psicoanalisis, Alexander se pasa de la raya cuando
condena el tratamiento de los "h cloides" psicologicos, por ejem-
plo, obsesiones y complejos. Queda en pie el hecho de que
Fre ud y Alexander descubrieron con independencia Ia necesi-
dad de un analisis detailado y de una consciencia completa
de los "holofdes".
I"
,
I
..
,
i
01
Ii
II i
Ii
I
i
,
,
I!,
,
i
I
"
11
1
,1
I
', I
"
I'
: '.
H
:t
346
TERAPIA DE COl\CENTRAClON

,
EL DOcrOR JEKYLL Y EL HYDE 347
Los dos metodos se concentran en los "medias con los cua-
les" - en los detalles del procedimiento. Se suprime u olvida
[a ganancia final 0 prop6sito. En el metodo de Alexander esto
es una parte intrinseca, en el freudismo un subproducto de la
concentraclcn en el procedimi ento real del analis is. Esta orien-
taci6n unilateral en definitiva tiene tan poco exttc como ante-
riormente la concentraci6n unilateral en la ganancia final, por
ejemplc, en el cambio de los habttos por medio de la resolu-
cion, 0 sugestion, 0 en el cambio de rasgos de caracter por
medio del castigo.
En el pslcoanalisis se hace con Irecuencia Ia siguiente ob-
servaci6n: mientras el paciente se interesa exclusivamente por
su curaci6n y no habla de ninguna otra cosa, hace pocos pro-
gresos. S610 cambia la situaci6n cuando se interesa par el pro-
ceso de ser analizado y cuando olvida la "ganancia final", la
curacton. Pero a pesar de Ia aparente concentracion en el pro-
cedimiento analitico y a pesar de pequeiias mejoras conti nuas,
el analists prosigue intenninablemente sin lograr un cambia
fundamental EI paciente, al concentrarse por completo en su
interes por el tratamiento, ha oIvidado - reprimido- su deseo
de curarse. Al buscar pennanentement e camas, se descutda el
prop6si to del tratamient o: el psicoanallsis se convlerte en una
mera acti vidad de maniqui .
Alexander, aunque recalca correctamente la importancia de-
cisiva de recondicianar los "medias con los que", aplica mal
el termino "olvtdar". La que pret ende decir no es olvldar, sino
dejar de lado temporalment e la "ganancla final", el cultivo de
Ia aptitud para pospaner (el "senttdc de la realidad" de Freud ).
EI goUista que se concentra solo en los "medics con los que"
- par ejemplo, como sostener su palo 0 como torcer su mu-
fieca- si olvida par complete el fin de sus esfuerzos, 0 perdera
Interes y dejara de jugar golf, 0 se vera envuelto en una acti-
vidad de manlqui puramente obsesiva y sin significado.
Si usted cstudia musica, desde Iuego no llegara a ser un
muslco slmplemente Iuchando par la "ganancla final": ser un
gran arti ste: en eI mejor de los casos seguira siendo un aficio-
nado con talent o. Por otro lado, si se concentra puramente en
los "medics con los que" - Ia tecnica-. y olvida por complete
la "ganancia final" - la valoracl cn, reproduccion y tal vez has-
t
i'
I
348 TERAPIA DE CO:-.l CENTRACION
r
'1
EL DOCTOR JEKYLL Y EL SES'OR HYDE 349
i
I'
,
ta la composici6n de la mustca-. el practicar se converttra en
mecanico y sin sentido. En el mejor de los casos podria llegar
a ser un "virtuoso", pero no un artista.
No se debe olvidar la "ganancia final". Debe permanecer en
el campo de la consciencia. Debe estar en el fondo, perc vigi-
lando y organizando los dlversos "medias con los que", que
temporalmente estan en el primer plano. De ningun modo
deben los "medias con los que" quedar aislados y perder su
sentido como medias para un fin.
Cuando hace tiempo usted aprendie a escribir, s6lo tenia
que prestar atencion a los "medias con los que", a Ia reproduc-
ci6n de las letras. La planeacion, Ia atenctcn a Ia "ganancla
final" era tarea del maestro. Perc cuando listed ya es adulto
no siempre tiene un maestro a su disposici6n, y si pretende
haeer usa de los ejercicios de este libra debe mantener en su
mente Ia interdependencia de fin y tecnlca. Debe descubrir
"como" reacciona ust ed en detalle ( Ia estrnctura de los "me-
dlos can los cuales" ) , para captar estos detalles debe sentir-
los (valoraci6n sensorial). Si durante este proceso "olvlda" el
objetivo final, usted se condicionarA a una hutda de ideas 0
acetones. Ese olvidar los fines (hablar u obrar sin objetivo)
es un slntoma de locura. Ahora comprendera que [a diferencia
entre "olvidar la ganancia final" y "mantenerla en el fonda"
no es una sutiIeza verbal, sino que implica una diferencia de-
clsiva de significado.
La "genancta final" originahnente es fdent ica a la fonnaci6n
biclcgt ca fondo-figura ( vease parte I. capi tulos III y IV). EI
organismo emp1ea los instrumentos - los "medics con los que"
a su disposici6n, y si han Ilegado a ser inadecuados, desarro-
lla otros nuevos. EI esfuerzo del nifio por Ia ganancia final
- alimento- implica simples "medias por los cuales": llanto y
el mordisco de dependencia. EI adulto, para asegurar su sos-
tenimiento, tlene que haberselas can innumerables medias
con los que", de los cuales el ganarse la vida es s610 uno.
En Ia mayorfa de los casas la "gauancla final" y los "medics
can los que" se Iogra, se han soldado en una unidad pstccfl-
sica. Mientras esta unidad t rabaja en forma satisfactoria, el or-
gantsmo no experimenta la necesidad de revisar un proceso
que siente familiar 0 "correcto". Pero cste traba jar satisfacto-

I
.,
,
,
:
riamente puede ser engafioso; ya he dado muchos ejemplos
de ello. Si usted no se puede donnir, sus medias con los que
pravoca eI suede son drogas 0 la determinacion de donni r,
mientras que en realldad el insomnio en si mismo es un "me-
dia con el que" se consigue la "ganancia final": Ia conclusi6n
de situaciones no tenninadas.
Sabemos que no puede edificar se una casa sin el material
requerido; comprendemos que el organismo, en su lucha por
Ja gratiIicaci6n, desarrolla los instntmentos a traves de los cua-
les puede lograrse la satisfacci6n; en todos estos casos acep-
tamos con faciIidad que los "medics con los que" y la "ganan-
cia final" son partes de un toda. Pero hay al menos una excep-
ci6n a esta regia, en la que 0 se deseuidan los "medias con los
que" a se aplican de una forma antibiol6gica: e1idealismo, que
es una actitud concentrada en apariencia par completo en Ia
ganancia final. Dlgo en apariencia porque en cuanto se exa-
minan mas de cerca los casas individuales de idealismo, se
descubre que los ideales mismos son Jos medics con los cuales
se gratlfica la nccesidad de afecto, estima y admiracion. Aun-
que el portador de altos idcales sostenga que busca Ja perfec-
cion por sl misma, de ordinario esta equivocado; quiere estar
en el Itbro bueno de Dies, 0 gratifiea su vanidad Imagfnandose
perfecto.
Es incapaz de aceptarse como est porque ha perdido eI "sen-
tirse a si mismo" y con eUo eI impulse hacia las ganancias
finales biol6gicas. AI haber perdido la percepci6n de su sec
biolegico, debe invent ar un "significado de la vida" para jus-
tiIicar su existencia. Estos fines inventados, llamados ideales
- sin conexi6n con su realidad biol6gica- flotan en el aire y
todo csfuerzo por reaJizarlos 10 dejanin con un sentimiento de
Inferioridad, impotencia y hasta desespcractcn. Los fines bio-
16gicos que aun no estan 0 no pueden sec reprimidos los cxpe-
rfmenta, al mismo tiempo, como interferencias a sus ideales y
los combat e hasta quedar exhausto. Resultado: desfallecimien-
tos nerviosos y explosiones impulsivas.
Los padres, al sostener pautas imposibles de comportamien-
to hacen un infiemo de la vida de sus hi jas. Cometen el error
fund amental de aspirar a la perfecci6n en vez de al desarrollo.
Con su actitud idealista, ambiciosa, Iogran 10 opuesto a sus
intenciones: detienen el desarr ollo, esparcen confusi6n y pro-
mueven sentimientos de inferioridad.
Hay un libro famosa que dernuestra con bastante c1aridad
los resultados catastr6ficos del idealismo con tal de que se
Ie ent ienda corrcctamente: la historia del Dr. Jekyll y el
Sr. Hyde. EI Dr. Jekyll representa un ideal, no un sec huma-
no. Es un benefact or sin egoismo de la humani rlad, leal a pesar
de las frustraciones y casto frente a fuert es instintos. Para rna-
terializar su ideal, cmplea los "medias con los que" de la re-
presion; reprime su existencia animal; en el Sr. Hyde el oculta
al chacal (Jekyll) . EI sec humano ha sido dif erenciado en los
opucstos "angel" y "demonfo", uno slabado y bien recibido,
el otm detcst ado y rechazado; pero el uno puede existir sin
el otro tan poco como la luz sin su sombre.
Al aislacionlsmo, al pensar segan los deseos no Ie gusta esta
verdad. Sin embargo, el idealismo y la rcligi6n - al trat ar de
Iograr 10 imposible, de sacar doct ores Jekyll de organ tsmos
humanos- crean al mtsmo tiempo sus opuestos: millones de
sefiores Hyde. Sin aceptar su "realidad" bio16gica, el "Idealts-
ta" doctor Jekyll y el "materialista" Sr. Hyde seguiran existien-
do hast a que la humanidad se destroya por fin a sf misma.
Se podria curar a un individuo de la adicci6n al opio, bast a
podria curarse de su opio mental, del Idealtsmo. Sin embargo,
ese dara cuenta alguna vez la humanidad de que un ideal es
s610 un espejismo hermosa, pero incapaz de proporciona r al
camello real, el agua real para la marcha real a traves del
desierto real?
351
139
145
154
158
166
174
179
189
198
204
211
219
225
15
31
39
48
55
61
66
77
93
104
117
123
129
9
II
Primera Parte: H OLI SMO Y PSICOANALISI S
El pensamtento diferencial .
Acercam.i.ento psico16gico ,
El organismo Y su equilibrio
La rcalldad
La respuesta del arganismo
La defensa
El bien y el mal .
La neurosis
Reorganizaci6n orgardca
El psicoanalisis clasico .
El ttempo .
El pasado y el futuro .
El pasado y 01 prcsente .
Segunda Parte; METABOLlSMO MF,J"iTAL
I. El instinto de hambre .
II . Las resistencias .
II I. Hetroflexicn y ci vilizacion
IV. El alimento mental .
V. La introyeccion .
VI. El complejo de rnaniqui
VII . El ego como una Iunclon del organismo .
VIII. La escisi6n de la personalidad .
IX. Resistencias sensomotoras .
X. La proyecclon
XI. El seudometabolismo del caracter parenoico .
XII. EI complejo de megalomanJa.proscrito
XII I. Besistencias emocionales . . . .
Introducci6n
Prop6sito
' / ..:) .
o @
INDICE
I.
II.
o III.
o IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
Xl.
XII.
XIII.
I
.,
,
' f
,
I
I '
I
I TERAPIA DE CONCENTRACION 350
I
ij
I'
I
I
!
I ,
.1;
I
I'
I
L
I II '
i
"
"
"
I
,"
i t~
'I'" . ,.
II
I III
", .
352
.
lNDlCE
Tercera Parte: T ERAPlA DE roXCENTRACI6N
I'
I. La tecaica .
II. Coaccntracion v neurastenia .
III. La concentraci6n en la comida
IV. La visualizaci6n . . .
V. E1 sentido de actualidad .
VI. E1 silencio interior .
VII . La primera persona singular
VIII. La anulacion de retroflexiones .
IX. La concentracion corporal .
X. La asfmilacion de proyecciones
XI. La anulacicn de una negacion (estrefumiento)
XII. Ace:rca de la autoconscienda
XIl l. 1 significado del insomnia
XIV. El tartamudeo
XV. EJ estado de ansleded .
XVI. El doctor Jekyll y el sen", Hyde
Este libro se acab6 de imprimir el w.
15 de abril de 1975 en los talleres
de Fuentes Impreseres, S. A., Cente-
no DUm. 4-8, Mexico 13, D. F. Se
imprimieron 5000 -ejemplar es y en su
composicl6n se emplearon tipos Cale-
donia de 12, 11:12. 9:10 y 8;9 pun-
los. La edici6n estuvo aI cuidado de
Marta Patricia Sauoot.
239
242
248
259
2ffI
274
279
284
294
306
319
326
333
338
343
345
1
i
,
I
'I
2856
. ;
.- , . '
... .......
.. ;