PANISMO VACILANTE Joaqun Crdova Rivas Quin sabe qu tiene Quertaro que les gusta para reunirse y pensar

en el futuro. Ejercicio un tanto intil si el diagnstico sobre el pasado inmediato resulta fallido. La disyuntiva panista no est entre la reforma y la refundacin, ese es un debate falso, apto para detener el apetito de los medios de comunicacin que pululan alrededor de este tipo de eventos. El problema con los albiazules es que se quedaron sin banderas, les fueron arrebatadas por un camalen tricolor que muta cada que las circunstancias le son propicias, all no valen los principios, all la historia se borra y se reescribe a conveniencia. Ojal no lo imiten otra vez, hay que buscar ser oposicin, como se naci, como se le dio sentido a la existencia, como se legitim la lucha por el poder. Hay que reconocer que se perdi el gobierno y se perdi al partido. Que toca recuperar al segundo para competir por el primero. La bandera que puede propiciar la recuperacin, la que en el papel no les ha sido robada y que no supieron defender es la de la honestidad y la transparencia en el ejercicio del presupuesto pblico, all queda, desgraciadamente, muchsimo por hacer. El apego a sus principios como un derecho histrico denunciando el oportunismo del adversario, que en cualquier momento puede volver a mutar y traicionar lo que sea, a quien sea y como sea. Por el lado de las izquierdas queda concluir el proceso electoral, llegar hasta lo ltimo que las instancias legales prevn, encausar el enojo de muchos ciudadanos que alcanzan a vislumbrar que esta democracia neoliberal quizs no sea el camino ms adecuado para resolver las disputas por el poder, proponerle cambios, transformarla en algo completamente diferente. Ahora slo es un mecanismo ms que utilizan los privilegiados para legalizar sus prcticas corruptas, esas que, saben, provocan mayores desigualdades sociales, ms pobreza, menos oportunidades de educacin, muertes fcilmente evitables, violencia sin medida. Son perversos, lo saben y no les importa. Uno de los profesores estrella de Harvard, Michael Sendel, que por su posicin es ms atendido que quien escribe este texto, acaba de publicar un ensayo con el ttulo de What Money cant buy (lo que el dinero no puede comprar), parte de algo muy simple que sintetiza la periodista Decca Aitkenhead, del diario ingls The Guardian el mismo que denunci el acuerdo de Televisa y el PRI para operar a favor de Pea

Nieto desde el 2005 de la siguiente forma: Vivimos en una poca en la cual casi todo se puede comprar y vender, escribe el filsofo de Harvard. Hemos pasado de tener una economa de mercado a ser una sociedad de mercado donde la solucin para cualquier forma de problemas sociales y cvicos no es un debate moral sino la ley del mercado, partiendo del supuesto de que los incentivos de dinero en efectivo constituyen siempre el mecanismo apropiado a travs del cual se toman las buenas decisiones. Cada aplicacin de la actividad humana tiene un precio y se mercantiliza, y todos los juicios de valor se reemplazan por la simple pregunta: Cunto cuesta? [] Ponerle un precio a una pantalla plana de TV o a una tostadora es completamente sensato dice. Pero cmo valoramos el embarazo, la procreacin, nuestros cuerpos, la dignidad humana, el valor y el significado de la enseanza y el aprendizaje debemos razonar sobre el valor de los bienes. Los mercados no nos dan ningn marco para mantener esa conversacin. Y nos sentimos tentados de evitar esa conversacin porque sabemos que no estaremos de acuerdo respecto de cmo valoramos los cuerpos o el embarazo o el sexo o la educacin o el servicio militar, sabemos que vamos a disentir. Por eso dejar que los mercados decidan parece ser una modalidad imparcial, neutra. Y esa es la parte ms profunda del atractivo; que parece ofrecer una forma de valor neutro, imparcial de determinar el valor de todos los bienes. Sin embargo, la locura de esa promesa aunque puede ser bastante vlida para las tostadoras y las pantallas de televisin no es vlida para los riones. Esa lgica tampoco es vlida para comprar un proceso electoral, para forzar, por la compra o coaccin del voto, la eleccin de alguien que favorezca abiertamente los intereses de los poderosos porque, en automtico, ser en contra del resto de la poblacin. No todo se vale, no todo se debe poder comprar. Hay que regresar a lo bsico, a los principios, a los intereses comunes, a pelear contra las desigualdades sociales. De otra manera todos aceptamos ser convertidos en mercanca, a la disposicin de quien sea que nos llegue al precio. Porque estaremos aceptando que estamos en venta.