ANLISE E RESPOSTA: DZIMO, OFERTAS E SUSTENTO MINISTERIAL

OBS: No final deste material est o artigo do Pr. Natanael Rinaldi na integra como foi extrado do seu Site. O comentrio e crtica do artigo sero integrados ao prprio artigo, de forma interlinear para melhor compreenso. Legenda: indicar os nomes dos autores dos comentrios. NR = Natanael Rinaldi MPS = Marcos Pereira dos Santos

NR DIZIMOS, OFERTAS E SUSTENTO MINISTERIAL Pr. Natanael Rinaldi MPS Pr. Natanael Rinaldi, um dos maiores apologistas hoje no Brasil a quem devo respeito e muito do que aprendi no tocante a defesa da f. Foi meu professor de Seitas e Heresias na dcada de 90, e que tive oportunidade de aprender muito ao seu lado. O artigo DIZIMOS, OFERTAS E SUSTENTO MINISTERIAL me causa estranheza, sabendo que o Pr. Natanael no teria uma opinio similar a alguns pastores que usam o dzimo como forma de arrecadao, mesmo porque sempre demonstrou repdio aos que agem assim. Sempre

refutou

conceito

da

doutrina

da

confisso

positiva,

evangelho

da

prosperidade e seus abusos na questo do dinheiro e suas conseqncias. Sendo assim resolvi comentar seu artigo que no momento apenas uma divergncia de opinio e apenas em alguns pontos.

Acredito que depois da (ou na) Reforma o nico mecanismo que a igreja encontrou para se sustentar foi manter a prtica do dzimo em vigor, provavelmente para enfrentar uma poca difcil em que vivia. Mas isso no justifica sacrificarmos a verdade no que concerne a interpretao dos textos bblicos em detrimento aos interesses de alguns. Para iniciar os comentrios h necessidade de um testemunho de um fato que foi vivido por mim. Quando iniciava os estudos sobre seitas com o Pr. Natanael, me ocorreu uma dvida concernente a uma aparente contradio nossa, digo aparente para no dizer cinismo, ou falta de conhecimento bblico. Quando estudava sobre os adventistas, argumenta-se que no guardvamos o sbado porque ele fazia parte integrante do Velho Testamento (VT) e como o VT foi dado exclusivamente para o povo judeu, eu (ou ns) no ramos obrigado a guard-lo. Usando as devidas refutaes, e seus argumentos, dizemos que a lei foi abolida com seus sacrifcios e ritos cerimoniais, e como hoje estamos na poca da graa ficamos desobrigado a guard-lo. Porem concomitante a isso surgia outra questo, Quando estudamos sobre a Congregao Crist no Brasil, (a qual muitos consideram seitas), somos os primeiros a dizer que eles esto errados numa poro de coisas, inclusive na questo do dzimo. Por que no praticam, perguntamos?. Nesse caso rapidamente abrimos a Bblia e tratamos de enfiar o membro da Congregao Crist no Brasil debaixo da lei (dos judeus) indo direto para o texto de Malaquias 3:10-11., justamente aquela lei que dissemos para os adventistas que havia sido abolida com seus sacrifcios e ritos. Fazendo essa observao pessoalmente para o Pr. Natanael, ele citou que deveramos observar o texto de II Cor 9:7 onde diz que Cada um contribua segundo props no seu corao....

Achei importante relatar essa conversa para expressar que pelo menos naquela poca o Pr. Natanael era partidrio de que o dzimo no tinha apoio neotestamentrio. A seguir os meus comentrios estaro logo abaixo dos argumentos do artigo em questo, como eu j disse, de forma interlinear. NR I TRS REQUISITOS PARA A CONTRIBUIO DO DZIMO 1) A CONTRIBUIO DO DZIMO TEM QUE SER VOLUNTRIA: (2 Co 9.7) Deus ama ao que d com alegria. a) o dzimo de Abrao: Gn 14.18-20; b) o dzimo de Jac: Gn 28.20-22. MPS - Comentrios: Como podemos ver, II Cor 9:7 parece ser o nico versculo mais coerente para aplicarmos a pratica de alguma forma de contribuio. Quanto ao dzimo de Abrao (Gn 14:18-20;b) no referencia suficiente para dizer que devemos ser dizimista, mesmo porque no h indcios que Abrao tenha sido dizimista praticante. O texto que relata o dzimo de Abrao mostra que ele deu o dzimo dos despojos da guerra que ele empreendeu, e que foi apenas daquilo o valor do dzimo, e no o dzimo da fortuna que ele tinha, ou seja, ele deu o dzimo de parte do que tinha, e mais, daquilo que no era dele. Portanto Abrao no um bom exemplo de dizimista.

NR O VOTO DE JAC: As quatro bnos de Deus que Jac pediu para cumprir o seu voto espontneo? 1) Ser guardado por Deus? 2) Ter po para comer? 3) Ter vestes para vestir? 4) Ter recebido paz de Deus? MPS - Comentrios: Quanto ao voto de Jac, temos quase o mesmo exemplo de Abrao. Acredito que ningum em s conscincia daria uma sugesto para que fizssemos um voto como Jac fez. Se eu listar (fazer voto) dos meus interesses, como era os de Jac, e Deus no cumprir apenas um deles sequer, eu estarei livre de 3

cumprir meu voto? Meu corao enganoso !!!, O apstolo Joo orienta que devemos pedir conforme a sua vontade (de Deus). (I Jo 5:14). Tambm no h indcios de que Jac tenha sido um dizimista fiel durante sua vida.

NR 2) A CONTRIBUIO DO DZIMO TEM QUE SER METDICA: No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que no se faam as coletas quando eu chegar (1 Co 16.2). MPS - Cometrios: Quando se usa este texto de I Cor 16:2 para fortalecer o argumento da entrega do dzimo no Novo Testamento cai-se num erro grosseiro: dizer o que a Bblia no diz. Primeiro: O texto no diz que o que devemos ajuntar o dzimo. Segundo: dizendo que o texto fala de dzimo, sugere-se que o dzimo passou para o Novo Testamento como pratica da igreja primitiva. Terceiro: Se a entrega do dzimo deve ser metdica e se usarmos o texto como base, teramos que levar os dzimos toda semana para a igreja, o que hoje impraticvel.

NR 3) A CONTRIBUIO DO DZIMO TEM DE SER PROPORCIONAL AOS RENDIMENTOS: conforme a sua prosperidade (1 Co 16.2). MPS - Comentrios: Neste tpico o autor do artigo j deixa a impresso de que o dzimo faz parte da pratica da igreja no Novo Testamento.

Note que a nfase proporcional e conforme a sua prosperidade, por si s j explica que no o dzimo, proporcional pode ser 10% , 20%, 30% ou qualquer proporo que se estabelea, porque se fosse o dzimo (10%), o apstolo diria mais ou menos assim: No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o dzimo (10%), conforme ordena a lei, para que no se faam as coletas dos dzimos quando eu chegar (1 Co 16.2). Outra observao importante que o apstolo no recomendou nenhum tipo de arrecadao para outras igrejas que ele fundou e visitou, por um motivo muito simples; aquele caso era especifico com objetivo especifico. NR OBJEES CONTRA O DZIMO DE ABRAO: 1. O dzimo de Abrao a Melquisedeque se embasou numa tradio pag. falso que Abrao deu voluntariamente o dzimo porque era da vontade de Deus. Resposta: Se Abrao no deu o dzimo voluntariamente, em que ele se baseou para dar o dzimo? Ser mesmo que ele estava seguindo uma tradio pag? No seria melhor reconhecer outra razo mais plausvel e consentnea com a Bblia? No seria um sentimento de gratido pelo livramento recebido de Deus na batalha que suportou? Isso seria melhor do que recorrer ao argumento to sem base e a resposta seria mais simples. Qual o sentimento que nos aflora o corao quando recebemos uma bno de Deus? No nasce em ns um sentimento de gratido? Assim ocorreu com Abrao. Volta vitorioso de uma batalha contra um exrcito muito maior do que o dele e numa atitude de gratido ofereceu o dzimo de tudo que ganhara do despojo do inimigo e oferece o dzimo a Melquisedeque. Atribuiu a vitria a Deus. (Dt 8.17-18) No digas no teu corao: A minha fora, e a fortaleza da minha mo me adquiriram estas riquezas. Antes te lembrars do Senhor teu Deus, porque ele o que te d fora para adquirires riquezas. O salmista mais tarde iria levantar uma pergunta: (Salmos 116.12) Que darei eu ao SENHOR, por todos os

benefcios que me tem feito? (Salmos 116.13) Tomarei o clice da salvao, e invocarei o nome do SENHOR. (Salmos 116.14) Pagarei os meus votos ao SENHOR, agora, na presena de todo o seu povo. MPS - Comentrios: Se Abrao usou uma pratica pag para dar o dizmo, no deveramos nem entrar nessa questo, mesmo porque temos tantas outras coisas que a lei absorveu dos costumes pagos e mesmo assim ela (a lei) no deixa de ser santa. E mesmo que Abrao tenha dado o dzimo por gratido por ter ganho a guerra, e qualquer sentimento que nos aflora de retribuio Deus deveria ser de contribuir para sua obra, isso no nos leva a entender que essa retribuio deva ser em forma de (10%) dzimo. NR. Ademais a opositora apresenta uma lista de razes alegando que o dzimo de Abrao no pode ser usado como exemplo para os cristos dizimarem. Dentre essas razes a de n. 8 declara: 2. O dzimo de Abrao no mencionado em nenhuma parte da Bblia, a fim de respaldar o ato de dizimar. Resposta: A resposta a esta objeo est no NT no livro de Hebreus 7.1-3. (Hebreus 7.1) PORQUE este Melquisedeque, que era rei de Salm, sacerdote do Deus Altssimo, e que saiu ao encontro de Abrao quando ele regressava da matana dos reis, e o abenoou; (Hebreus 7.2) A quem tambm Abrao deu o dzimo de tudo, e primeiramente , por interpretao, rei de justia, e depois tambm rei de Salm, que rei de paz; (Hebreus 7.3) Sem pai, sem me, sem genealogia, no tendo princpio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre. Vamos dar algumas razes porque entendemos que o ato voluntrio de Abrao de dar o dzimo a Melquisedeque proporciona exemplo para que ns o emitemos: Primeiro, Abrao deu o dzimo a Melquisedeque quando ainda no havia mandamento para se contribuir com o dzimo. 6

(Glatas 3.17) Mas digo isto: Que tendo sido a aliana anteriormente confirmada por Deus em Cristo, a lei, que veio quatrocentos e trinta anos depois, no a invalida, de forma a abolir a promessa. Conseqentemente, entendemos que o dzimo precedeu lei. MPS - Comentrios: O fato do dzimo ter precedido a lei no demonstra argumento consistente para a pratica hoje. Os preceitos que se segue tambm so anteriores alei e foram incorporados a ela: A distino entre animal limpo e impuro (Gn 7 c/ Lev 11). A circunciso (Gn 17 e 21 c/ Josu 5) O sacrifcio de animais (Gn 15 c/ x 20) O levirato ( Gn 38 c/ Deut 25) A celebrao da pscoa (x 12 e 23 c/ Josu 5). NR Segundo, Abrao tido na Bblia como o pai dos que so da f (no da lei). (Romanos 4.13) Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo no foi feita pela lei a Abrao, ou sua posteridade, mas pela justia da f. (Romanos 4.14) Porque, se os que so da lei so herdeiros, logo a f v e a promessa aniquilada. (Romanos 4.16) Portanto, pela f, para que seja segundo a graa, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, no somente que da lei, mas tambm que da f que teve Abrao, o qual pai de todos ns. (Glatas 3.26) Porque todos sois filhos de Deus pela f em Cristo Jesus. (Glatas 3.27) Porque todos quantos fostes batizados em Cristo j vos revestistes de Cristo. (Glatas 3.28) Nisto no h judeu nem grego; no h servo nem livre; no h macho nem fmea; porque todos vs sois um em Cristo Jesus. (Glatas 3.29) E, se sois de Cristo, ento sois descendncia de Abrao, e herdeiros conforme a promessa. O que lemos est bem claro sobre Abrao para ningum se confunda. Abrao, o qual pai de todos ns.

MPS - Comentrios: Mesmo que todos os textos indiquem que Abrao o nosso pai na f, e isso inegvel, no acredito que a atitude de Abrao tenha sido pela f, mesmo porque o texto de Gnesis referente a Abrao no diz que ele deu o dzimo pela f. E se fosse f, seria f em que? Teria f que mediante o dzimo Deus o iria abeno-lo mais?, acredito que no, isso Deus j fazia sem sequer que o dzimo fosse praticado por Abrao. Como j mencionei em outro Artigo que escrevi O Gafanhoto que virou demnio tantas outras coisas foram feitas pela f e no tiveram tanta nfase quanto querem dar para a questo do dzimo. O livro de Hebreus no captulo da f, descreve muitos que agiram pela f e no vimos nenhuma meno ao dzimo. NR Terceiro, Analisemos agora a figura de Melquisedeque como o tipo de Jesus Cristo. O autor da epstola aos Hebreus esclarece sobre Melquisedeque: (Hebreus 7.1) PORQUE este Melquisedeque, que era rei de Salm, sacerdote do Deus Altssimo, e que saiu ao encontro de Abrao quando ele regressava da matana dos reis, e o abenoou; (Hebreus 7.2) A quem tambm Abrao deu o dzimo de tudo, e primeiramente , por interpretao, rei de justia, e depois tambm rei de Salm, que rei de paz; (Hebreus 7.3) Sem pai, sem me, sem genealogia, no tendo princpio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre. (Hebreus 7.4) Considerai, pois, quo grande era este, a quem at o patriarca Abrao deu os dzimos dos despojos. Quarto, Vejamos o que nos diz (Hebreus 7.8) E aqui certamente tomam dzimos homens que morrem; ali, porm, aquele de quem se testifica que vive. Concluso lgica: Enquanto existir o sacerdcio de Melquisedeque, atravs de Cristo (Hebreus 7.17) Porque dele assim se testifica: Tu s sacerdote eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque. Permanecer o sistema bblico de contribuio: o dzimo. E mais: Enquanto permanecer a f viva de Abrao, esta pagar dzimos ao Altssimo, atravs da Igreja. PERGUNTEMOS 8

ENTO: PODEMOS OU NO PROVAR QUE O DZIMO CONTRIBUIO CRIST, LUZ DO NOVO TESTAMENTO? (O Dzimo, p. 44,45) MPS Comentrios: Como disse o autor do livro pesquisado pelo Pr. Natanael, o captilo de Hebreus 7, demonstra e se ocupa em mostrar mais claramente a superioridade do sacerdcio de Cristo, e o dzimo foi mencionado apenas como acessrio para comparar Cristo com os sacerdotes que recebiam os dzimos. Sem contar que o texto, um dos nicos textos do Novo Testamento que menciona o dzimo esse, e mesmo assim para fazer uma comparao e no para ensinar a pratica do dzimo. NR II OS DOIS DZIMOS: O DA LEI E O DA GRAA O que lamentvel, na realidade, ignorar que h dois dzimos essenciais na Bblia: o Dzimo da Lei e o Dzimo da Graa. Como algum se prope combater o dzimo, como contribuio voluntria dentro do NT, e ignore esse pormenor to importante? Hb 7.9,10; comparar com (Gl 4.22-31). A Lei de Moiss passou com os dzimos de Levi. Mas o dzimo cristo neotestamentrio, permanece, porque a Dispensao da Graa est em pleno vigor. Assim, o fato de o dzimo ter existido ANTES DA LEI e DEPOIS DA LEI, e na Dispensao da Graa, prova, que o cristo grato a Deus por todos os benefcios dele recebidos est honrando o Senhor com os seus recursos financeiros. MPS Comentrios: Mais uma vez. Acredito que ningum em s conscincia est dizendo que no somos gratos a Deus pelas bnos que ele nos d, e que no devemos contribuir. Muito pelo contrario, a contribuio deve existir, mas no de forma sistemtica e obrigatria como muitos pregam. O legalismo no muito bom nas praticas crist. Em Glatas 3:10 diz: ...Maldito todo aquele que no permanecer em todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las. E nisso eu e o Pastor concordamos. 9

NR PERGUNTAS E RESPOSTAS 1. O Dzimo obrigatrio? Resposta: Esta a pergunta fundamental: No. O dzimo baseia-se em trs requisitos: Deve ser voluntrio: 2 Co 9.7; Deve ser metdico: 1 Co 16.1,2; Deve ser proporcional ao rendimento: 1 Co 16.1.2. 2. Tenho dvidas a saldar. Devo pagar o dzimo j ou quando estiver livre dos dbitos? Resposta: Primeiro, deve saldar seus dbitos e, quando estiver livre, deles voltar a contribuir com o dzimo. Quando algum, como crente, fica devendo e no paga, traz oprbrio para o evangelho. (1 Co 10.32). MPS Comentrios: Neste ponto o Pr. Natanael fecha a questo dizendo no haver obrigatoriedade para o dzimo, e aconselhando sabiamente sobre o proceder do cristo. NR 3. Devo dar o dzimo sabendo que o dinheiro dado pode ser mal gasto pela direo da Igreja? Resposta: Sim. Essa desculpa muito usada para a omisso em relao ao dzimo. O problema do infiel. Se dou o dzimo a Deus, a m administrao problema dela com Deus. Vai prestar contas da m administrao a Deus. MPS Comentrios: Nesse ponto eu discordo do pastor, por um motivo muito simples: Se eu tivesse um gerente em minha empresa e eu soubesse que ele andasse desviando dinheiro, eu continuaria a investir na empresa e deixar que ele se acertasse as contas com Deus, ou mandaria ele para o olho da rua? E mesmo que no fosse empresa e sim uma igreja como so os nossos exemplos. Como admitir e ficar quieto e continuar contribuindo para uma igreja onde h todo tipo de desmandos e gastos em mordomias para pastores sem escrupulosos, e obras faranicas, sem contar as cadeiras de plpito com estofados luxuosos

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enquanto muitos irmos passando necessidades sem ter o que comer, e ainda sendo constrangidos a trazer todos os dzimos a casa do Senhor. NR 4. Conheo muitas pessoas pobres. Posso dar o meu dzimo a eles? Resposta: No. O dzimo tem um destino e um lugar. O trabalho mais importante da Igreja a evangelizao. Jesus disse que os pobres sempre tendes convosco. (Jo 12.3-8). MPS Comentrios: Concordo que no devemos dar nossas contribuio diretamente para os pobres, mas entendo que a igreja tem que cumprir o seu papel de evangelizar e cuidar dos pobres. Sei tambm que os pobres nos sempre teremos na terra, mas Tiago muito claro quando orienta que no devemos dizer ao necessitado, vai em paz sem dar lhe o que comer. Que proveito vir da? E outra: Quem sabe fazer o bem e no faz comete pecado. NR III OFERTAS As referncias bblicas sobre ofertas so muito claras: 1. (Gnesis 4.3-5) Comentrio: Caim ofereceu uma oferta qualquer e Deus no aceitou. Abel oferecia o melhor cordeiro, as primcias. Deus o abenoou aceitando sua oferta. E ns o que temos oferecido at hoje? Que parte devemos oferecer? 2. (Atos 2.44). 3. (Lucas 19.8) Comentrio: Quando Zaqueu se encontrou com Jesus e colocou Deus em primeiro lugar, despertou para sua responsabilidade social. 4. (1 Reis 17.16) Comentrio: A oferta de parte do que temos, no deixa ningum mais pobre. O fato narrado indica que quem partilha no sente falta da parte partilhada. Ao contrrio, esta atitude desencadeia a providncia de Deus. 5. (1 Corntios 9.12) Comentrio: Nossa oferta bno para o 11

necessitado, fator de multiplicao dos teus bens e a atuao de graas pelos bens recebidos.

MPS Comentrios: Toda referencia as ofertas seja no Velho Testamento quanto no Novo, muito mais coerente com o que a igreja praticava no inicio do que hoje com uma exigncia sem misericrdia. NR IV O SUSTENTO MINISTERIAL OBJEO: O Apstolo Paulo preferia que os lderes da Igreja se autosustentassem. Embora ele (Paulo) no tenha condenado os que recebiam sustento pela obra em tempo integral, tambm no ensinou que tal sustento fosse ordenado por Deus, para difuso do Evangelho.... Para Paulo, a expresso viver do evangelho significava viver segundo os princpios da f, do amor e da graa. Resposta: Ora, ora, algum se prope escrever contra o sustento ministerial e dolosamente declara: Dizer que a expresso viver do evangelho significava viver segundo os princpios da f, do amor e da graa, interpretar o texto sem o contexto. O texto citado (1 Corntios 9.14) Assim ordenou tambm o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho. O contexto, parte que vem antes ou depois do contexto esclarece o texto de 1 Co 9.14. Leiamos o contexto: (1 Co 9.5-13). Outros textos: (Gl 6.6) ; (1 Tm 5.17-18); (2 Co 11.8-9). MPS Comentrios: Acredito que dentre os materiais pesquisados e que no foram todos que circulam nas livrarias e na internet, o mais sbrio o do irmo Paulo Jos de Oliveira Desmistificando o Dzimo que explica bem a questo do sustento ministerial o qual tambm foi pesquisado pelo Pr. Natanael Rinaldi a quem respeito muito, e tenho muita saudade.

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NR BIBLIOGRAFIA 1. OLIVERIA, Josu A. O DIZIMO, 6. Edio, Grfica Nova Santos. 2. TATTO, Antoninho DZIMO E OFERTA NA COMUNIDADE, 7. Edio O Recado Editora Ltda. 3. OLIVEIRA, Paulo Jos F. DESMISTIFICANO O DZIMO. 4. Apostila TUDO SOBRE O DZIMO. MPS - Marcos Pereira dos Santos Email: mpsmarcos@bol.com.br

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Abaixo est o artigo do Pr. Natanael Rinaldi na integra.

DIZIMOS, OFERTAS E SUSTENTO MINISTERIAL ............................................................................................................................... ........................................ Pr. Natanael Rinaldi

I TRS REQUISITOS PARA A CONTRIBUIO DO DZIMO 1) A CONTRIBUIO DO DZIMO TEM QUE SER VOLUNTRIA: (2 Co 9.7) Deus ama ao que d com alegria. a) o dzimo de Abrao: Gn 14.18-20; b) o dzimo de Jac: Gn 28.20-22. O VOTO DE JAC: As quatro bnos de Deus que Jac pediu para cumprir o seu voto espontneo? 1) Ser guardado por Deus? 2) Ter po para comer? 3) Ter vestes para vestir? 4) Ter recebido paz de Deus? 2) A CONTRIBUIO DO DZIMO TEM QUE SER METDICA: No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que no se faam as coletas quando eu chegar (1 Co 16.2). 3) A CONTRIBUIO DO DZIMO TEM DE SER PROPORCIONAL AOS RENDIMENTOS: conforme a sua prosperidade (1 Co 16.2). OBJEES CONTRA O DZIMO DE ABRAO: 1. O dzimo de Abrao a Melquisedeque se embasou numa tradio pag. falso que Abrao deu voluntariamente o dzimo porque era da vontade de Deus. Resposta: Se Abrao no deu o dzimo voluntariamente, em que ele se baseou

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para dar o dzimo? Ser mesmo que ele estava seguindo uma tradio pag? No seria melhor reconhecer outra razo mais plausvel e consentnea com a Bblia? No seria um sentimento de gratido pelo livramento recebido de Deus na batalha que suportou? Isso seria melhor do que recorrer ao argumento to sem base e a resposta seria mais simples. Qual o sentimento que nos aflora o corao quando recebemos uma bno de Deus? No nasce em ns um sentimento de gratido? Assim ocorreu com Abrao. Volta vitorioso de uma batalha contra um exrcito muito maior do que o dele e numa atitude de gratido ofereceu o dzimo de tudo que ganhara do despojo do inimigo e oferece o dzimo a Melquisedeque. Atribuiu a vitria a Deus. (Dt 8.17-18) No digas no teu corao: A minha fora, e a fortaleza da minha mo me adquiriram estas riquezas. Antes te lembrars do Senhor teu Deus, porque ele o que te d fora para adquirires riquezas. O salmista mais tarde iria levantar uma pergunta: (Salmos 116.12) Que darei eu ao SENHOR, por todos os benefcios que me tem feito? (Salmos 116.13) Tomarei o clice da salvao, e invocarei o nome do SENHOR. (Salmos 116.14) Pagarei os meus votos ao SENHOR, agora, na presena de todo o seu povo. Ademais a opositora apresenta uma lista de razes alegando que o dzimo de Abrao no pode ser usado como exemplo para os cristos dizimarem. Dentre essas razes a de n. 8 declara: 2. O dzimo de Abrao no mencionado em nenhuma parte da Bblia, a fim de respaldar o ato de dizimar. Resposta: A resposta a esta objeo est no NT no livro de Hebreus 7.1-3. (Hebreus 7.1) PORQUE este Melquisedeque, que era rei de Salm, sacerdote do Deus Altssimo, e que saiu ao encontro de Abrao quando ele regressava da matana dos reis, e o abenoou; (Hebreus 7.2) A quem tambm Abrao deu o dzimo de tudo, e primeiramente , por interpretao, rei de justia, e depois tambm rei de Salm, que rei de paz; (Hebreus 7.3) Sem pai, sem me, sem genealogia, no tendo princpio de dias nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre.

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Vamos dar algumas razes porque entendemos que o ato voluntrio de Abrao de dar o dzimo a Melquisedeque proporciona exemplo para que ns o emitemos: Primeiro, Abrao deu o dzimo a Melquisedeque quando ainda no havia mandamento para se contribuir com o dzimo. (Glatas 3.17) Mas digo isto: Que tendo sido a aliana anteriormente confirmada por Deus em Cristo, a lei, que veio quatrocentos e trinta anos depois, no a invalida, de forma a abolir a promessa. Conseqentemente, entendemos que o dzimo precedeu lei. Segundo, Abrao tido na Bblia como o pai dos que so da f (no da lei). (Romanos 4.13) Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo no foi feita pela lei a Abrao, ou sua posteridade, mas pela justia da f. (Romanos 4.14) Porque, se os que so da lei so herdeiros, logo a f v e a promessa aniquilada. (Romanos 4.16) Portanto, pela f, para que seja segundo a graa, a fim de que a promessa seja firme a toda a posteridade, no somente que da lei, mas tambm que da f que teve Abrao, o qual pai de todos ns. (Glatas 3.26) Porque todos sois filhos de Deus pela f em Cristo Jesus. (Glatas 3.27) Porque todos quantos fostes batizados em Cristo j vos revestistes de Cristo. (Glatas 3.28) Nisto no h judeu nem grego; no h servo nem livre; no h macho nem fmea; porque todos vs sois um em Cristo Jesus. (Glatas 3.29) E, se sois de Cristo, ento sois descendncia de Abrao, e herdeiros conforme a promessa. O que lemos est bem claro sobre Abrao para ningum se confunda. Abrao, o qual pai de todos ns. Terceiro, Analisemos agora a figura de Melquisedeque como o tipo de Jesus Cristo. O autor da epstola aos Hebreus esclarece sobre Melquisedeque: (Hebreus 7.1) PORQUE este Melquisedeque, que era rei de Salm, sacerdote do Deus Altssimo, e que saiu ao encontro de Abrao quando ele regressava da matana dos reis, e o abenoou; (Hebreus 7.2) A quem tambm Abrao deu o dzimo de tudo, e primeiramente , por interpretao, rei de justia, e depois tambm rei de Salm, que rei de paz; (Hebreus 7.3) Sem pai, sem me, sem genealogia, no tendo princpio de dias nem fim de 16

vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre. (Hebreus 7.4) Considerai, pois, quo grande era este, a quem at o patriarca Abrao deu os dzimos dos despojos. Quarto, Vejamos o que nos diz (Hebreus 7.8) E aqui certamente tomam dzimos homens que morrem; ali, porm, aquele de quem se testifica que vive. Concluso lgica: Enquanto existir o sacerdcio de Melquisedeque, atravs de Cristo (Hebreus 7.17) Porque dele assim se testifica: Tu s sacerdote eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque. Permanecer o sistema bblico de contribuio: o dzimo. E mais: Enquanto permanecer a f viva de Abrao, esta pagar dzimos ao Altssimo, atravs da Igreja. PERGUNTEMOS ENTO: PODEMOS OU NO PROVAR QUE O DZIMO CONTRIBUIO CRIST, LUZ DO NOVO TESTAMENTO? (O Dzimo, p. 44,45) II OS DOIS DZIMOS: O DA LEI E O DA GRAA O que lamentvel, na realidade, ignorar que h dois dzimos essenciais na Bblia: o Dzimo da Lei e o Dzimo da Graa. Como algum se prope combater o dzimo, como contribuio voluntria dentro do NT, e ignore esse pormenor to importante? Hb 7.9,10; comparar com (Gl 4.22-31). A Lei de Moiss passou com os dzimos de Levi. Mas o dzimo cristo neotestamentrio, permanece, porque a Dispensao da Graa est em pleno vigor. Assim, o fato de o dzimo ter existido ANTES DA LEI e DEPOIS DA LEI, e na Dispensao da Graa, prova, que o cristo grato a Deus por todos os benefcios dele recebidos est honrando o Senhor com os seus recursos financeiros. PERGUNTAS E RESPOSTAS 1. O Dzimo obrigatrio? Resposta: Esta a pergunta fundamental: No. O dzimo baseia-se em trs requisitos: Deve ser voluntrio: 2 Co 9.7; Deve ser metdico: 1 Co 16.1,2; Deve ser proporcional ao rendimento: 1 Co 16.1.2. 2. Tenho dvidas a saldar. Devo pagar o dzimo j ou quando estiver livre dos dbitos? Resposta: Primeiro, deve saldar seus dbitos e, quando estiver livre, deles

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voltar a contribuir com o dzimo. Quando algum, como crente, fica devendo e no paga, traz oprbrio para o evangelho. (1 Co 10.32). 3. Devo dar o dzimo sabendo que o dinheiro dado pode ser mal gasto pela direo da Igreja? Resposta: Sim. Essa desculpa muito usada para a omisso em relao ao dzimo. O problema do infiel. Se dou o dzimo a Deus, a m administrao problema dela com Deus. Vai prestar contas da m administrao a Deus. 4. Conheo muitas pessoas pobres. Posso dar o meu dzimo a eles? Resposta: No. O dzimo tem um destino e um lugar. O trabalho mais importante da Igreja a evangelizao. Jesus disse que os pobres sempre tendes convosco. (Jo 12.3-8). III OFERTAS As referncias bblicas sobre ofertas so muito claras: 1. (Gnesis 4.3-5) Comentrio: Caim ofereceu uma oferta qualquer e Deus no aceitou. Abel oferecia o melhor cordeiro, as primcias. Deus o abenoou aceitando sua oferta. E ns o que temos oferecido at hoje? Que parte devemos oferecer? 2. (Atos 2.44). 3. (Lucas 19.8) Comentrio: Quando Zaqueu se encontrou com Jesus e colocou Deus em primeiro lugar, despertou para sua responsabilidade social. 4. (1 Reis 17.16) Comentrio: A oferta de parte do que temos, no deixa ningum mais pobre. O fato narrado indica que quem partilha no sente falta da parte partilhada. Ao contrrio, esta atitude desencadeia a providncia de Deus. 5. (1 Corntios 9.12) Comentrio: Nossa oferta bno para o necessitado, fator de multiplicao dos teus bens e a atuao de graas pelos bens recebidos. IV O SUSTENTO MINISTERIAL OBJEO: O Apstolo Paulo preferia que os lderes da Igreja se autosustentassem.

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Embora ele (Paulo) no tenha condenado os que recebiam sustento pela obra em tempo integral, tambm no ensinou que tal sustento fosse ordenado por Deus, para difuso do Evangelho.... Para Paulo, a expresso viver do evangelho significava viver segundo os princpios da f, do amor e da graa. Resposta: Ora, ora, algum se prope escrever contra o sustento ministerial e dolosamente declara: Dizer que a expresso viver do evangelho significava viver segundo os princpios da f, do amor e da graa, interpretar o texto sem o contexto. O texto citado (1 Corntios 9.14) Assim ordenou tambm o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho. O contexto, parte que vem antes ou depois do contexto esclarece o texto de 1 Co 9.14. Leiamos o contexto: (1 Co 9.5-13). Outros textos: (Gl 6.6) ; (1 Tm 5.17-18); (2 Co 11.8-9). BIBLIOGRAFIA 1. OLIVERIA, Josu A. O DIZIMO, 6. Edio, Grfica Nova Santos. 2. TATTO, Antoninho DZIMO E OFERTA NA COMUNIDADE, 7. Edio O Recado Editora Ltda. 3. OLIVEIRA, Paulo Jos F. DESMISTIFICANO O DZIMO. 4. Apostila TUDO SOBRE O DZIMO.

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