Gyatri la Madre de los Vedas SARVADEVI SVARUPINI Vedamtha Gyatri

L A ENCARNACIN DE LA DIVINA MADRE Gyatr, la Madre de los Vedas

Dado a conocer por las Divinas manos de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba, en la prop icia ocasin de la instalacin del dolo Veda Mta Gyatr por nuestro Bienamado Bhagavan, e l 9 de Octubre de 1998, en Prasanthi Nilayam durante el Sri Sai Padhuga Mahotsav ,1998. (El Festival de las Sagradas Sandalias del Seor).

Compilado, editado y presentado por J. V. Krishnamurthy (JVK)

Traducido al espaol por: Mariela Carmona Suj Revisado por: Clara H. de Salswach

Para ms informacin contactar a: Email address: mcarmonasuju@yahoo.com

Dedicado en humilde reverencia a los Divinos Pies de Loto de Bhagavan Sri Sri Sri Sathya Sai Babavaru Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

PREFACIO

En una magnfica maana en el ao 1994, Bhagavan Baba bromeando me pregunt: Cmo ests, Che tiar?. Inmediatamente le contest, humildemente: Estoy bien, Swami. Bhagavan inmedia tamente dijo: Debes estar bien porque t ya te has aferrado a mi NOMBRE y a mis PIE S. Las palabras anteriores de Swami deben ser consideradas como la Fuente de inspir

acin, no slo para m, sino tambin para todos los devotos alrededor del mundo. Esto es un ESTATUTO escrito sobre hoja dorada. Esta proclama que cuando un devoto se en trega a s mismo a Bhagavan, agarra Sus Pies de Loto y pronuncia el divino nombre de Bhagavan, entonces su bienestar es cuidado por el Seor Mismo. Por eso, la Fundacin Sri Sai Padhuga Trust fue establecida en el ao1995. La Fundac in ha ofrecido 108 crores (1.080.000.000 millones) de Sai Rama Likhitha (es decir , SAI NMA, = cuadernos en los cuales se escribe el Nombre Divino como disciplina espiritual, prctica que se denomina likhitha japa) ante los Divinos Pies de Loto, los cuales, Bhagavan ha permitido amablemente que sean resguardados en el stano subterrneo frente al Saln Sai Kulwant, con la estatua de mrmol de Anjaneya encima, como si guardara el sagrado tesoro. En 1996, por la Amorosa Gracia de Baba, la Fundacin celebr la funcin de Sri Sai Pad huga Prathista con 1008 Padhugas (las Divinas Sandalias del Seor) cuando Swami ta n amablemente, estuvo dispuesto a instalar el Idolo del Seor Dhanwantari (el mdico del cielo) en las instalaciones del Hospital de Super Especialidades. El ao sig uiente, es decir en 1997, el Festival del Padhuga Mahotsava fue ejecutado con 20 16 Padhugas Divinas en Prasanthi Nilayam, cuando Bhagavan, con Su Profuso Amor, instal el Idolo de Lord Subramanya en el recinto de Prasanthi Nilayam. Ese ao le oramos con entusiasmo a Bhagavan para que amablemente le permitiera a n uestra Fundacin ofrecer el dolo de DATTATREYA o el dolo de ARDANARSHVARA (es decir, Shivashakthi, los aspectos masculino y femenino de la Divinidad en una sola form a) para ser instalado por Sus Divinas Manos. Sin embargo, no pudimos obtener la Divina aprobacin de Swami para eso. En la noche de ese mismo da, tuve un sueo en el cual la Madre Gayatri (GYATR MTA) dio Su Divina Apariencia con toda Su Gloria y Majestad. Ese sueo ocurri dos veces en la misma noche. El siguiente da, cuando expresamos nuestra oracin a Bhagavan para que un dolo de mrmol de Gayatri pudiera ser instalado por Sus Divinas Manos en las instalaciones de Prasanthi Nilayam, de modo que el total de los alrededores fue ra ms sagrado y divinizado, Swami muy amablemente otorg su permiso para hacerlo as. Justo una semana atrs, tuve la placentera sorpresa de escuchar de mi amado hijo S ri P.S.A.S. Srinivasan que l haba recolectado la hoja del Suga Brahma Rishi Ndi rel acionada con mi vida. (Estos Ndis son viejas hojas de palmera que contienen las p redicciones de nuestra vida, tal como han sido profetizadas por nuestros sabios eruditos de la India hace ms de 5000 aos). En el Suga Ndi (el Ndi del Sabio Suka) re lacionado con mi vida, hay una nota sobre Samarpanam (la humilde ofrenda de un do lo de Gayatri, de dolos de vaca y becerro junto con el de un dolo de Lord Gopalakr ishna (el Seor Krishna, el Pastor de vacas) (con flauta) todos hechos de metal y tambin 9 conjuntos de vaca y becerro vivos a Bhagavan. As, la sagrada ofrenda de la divina instalacin del Idolo de Gayatri y tambin Samarp anam (la humilde ofrenda) de vaca y becerro, etc., ese ao en Prasanthi Nilayam, h a sido preconcebida y programada por el ETERNO SEOR SUPREMO y predicha por nuestr os sabios hace ms de 5000 aos! Swami ha dado mucha importancia a Gayatri como para tener Su Idolo debidamente i nstalado en su propia morada sagrada en Prasanthi Nilayam. El mismo da de la divi na iniciacin en el Gayatri durante el Upanayanam (ceremonia de imposicin del cordn sagrado y la iniciacin en el mantra Gayatri) masivo a cientos de jvenes nios y les recalca a ellos la importancia y significancia del Gayatri. Mientras una seccin d el total de la poblacin conoce el Gayatri, hay todava muchos que no conocen el Gay atri Mantra. En estas circunstancias, nuestra Fundacin sinti que todos los miembro s de nuestras familias del Sai Padhuga y tambin otras deben saber el significado e importancia de esa Reina de todos los Mantras, recite el mismo en cualquier mo mento y de este modo obtenga beneficios materiales y espirituales en sus vidas. Teniendo este punto de vista en mente, le ped a Sri J.V.K. (J. V. Krishnamurthy)

que publicara un pequeo manual sobre el Gayatri. l ha compilado, editado y publica do ese libro (en forma de preguntas y respuestas detallando en l el significado, trascendencia e importancia de la prctica del Gayatri Japa (prctica de la repetic in del mantra Gayatri). Aunque ese libro no puede ser llamado un libro de texto o una autoridad sobre el Gayatri, nuestra Fundacin cree que a cualquier principiante, este libro le arroj ar alguna luz y tambin le mostrar la senda para su progreso adicional en su Bsqueda. Srividya Upasakar, Viyakarana Siromani, Sri P. S. Jayarama Sastrigal estn tambin asociados con JVK y han dado una informacin y gua muy valiosa en la materia. Mi am ado hijo Sri P.S.A.S. Srinisavan estuvo dispuesto a organizar el proyecto entero , asegurando la efectiva coordinacin tanto de los hombres que colaboraron como de l tema. La Imprenta de los Seores Kala, de Madurai, ha preparado e imprimido exqu isitamente las pginas de la cubierta, mientras que la Imprenta de Offset de los s eores Vasan ha imprimido este libro con un bello acabado en una forma atractiva. Aprovecho la oportunidad para agradecer a todas aquellas personas responsables de la publicacin de este libro. Dedicamos esta pequea ofrenda con la mayor reverencia y devocin ante los Pies de L oto de Bhagavan Sri Sri Sri Sathya Sai Babavaru. Que la Madre Universal Gayatri bendiga al mundo entero con paz trascendental!

Jai Sai Ram 24-09-1998 Subramania Chettiar Madurai idente Fundacin Sri Sai Padhuga Trust, MADURAI P.S.A. Pres

INTRODUCCION

Estimado Lector! Imaginemos que estamos en VAIKUNTA (la morada de Sri Mahavishnu el Seor Supremo). Narada, el sabio erudito, teniendo libre acceso para moverse dentro y alrededor de todos los Tres Mundos (Tri Lokas), el Terrestre, el Astral y el Cielo. El Tri Loka Chanchari est parado con la mayor humildad cerca de Sri Mahavisnu en la pre sencia colectiva de Mahalakshmi (la divina consorte de Mahavishnu), Brahma y otr os. Ahora, el sabio Narada le pide a Sri Mahavisnu: Swami, t me has explicado muy claramente el significado de las prcticas de austeridad, el ayuno religioso y la penitencia. Gracias. Dime ahora la manera de alcanzar la Divina Gracia de las De idades de una sola vez, fcilmente, sin muchos esfuerzos, transformando al aspiran te en una persona de grandes mritos religiosos. El Seor Narayana le responde: El nac imiento humano es altamente virtuoso. Los beneficios de la adoracin a todas las D eidades puede fcilmente ser alcanzada por la adoracin de GYATR DEVI. (NA GAYATRIYAH PAROMANTARAHA). Ningn otro mantra puede ser ms efectivo que el Gayatri. Este mant ra es para ser recitado en las tres coyunturas del da, justo antes del amanecer, exactamente al medioda y justo antes del atardecer, cuando la bendicin (ANUGRAHA) del DIOS SOL est asegurada y, por medio de eso, la Divina Gracia de todos los 33

crores (330.000.000 millones) de Semidioses (Devatas) esparcidos por todo el Un iverso. El Srimad Devi Bhagavatham simboliza el Gayatri Mantra como se dijo anteriorment e. El Seor Krishna dice en el Bhagavad Gita: Entre todos los mantras, Yo soy el Ga yatri. A medida que indagamos en el origen del Gayatri Mantra, encontramos una referenc ia en los Vedas proclamando que este glorioso mantra brot del Divino Rostro de Ma havishnu, en el momento en que el Seor profundamente decida crear este Universo. As, el gran Gayatri Mantra es ETERNO, perdurable, sin fin. Como la recitacin constante de este mantra da el efecto de adorar a todas las Dei dades de una sola vez, y tambin invoca al SOL, aquel DIOS SOL que es comn a todas las religiones del mundo, este mantra es reconocido como Universal, sin distincin de Religin, Nacin, Casta, Credo o Color. En la India, el Gayatri es el MANTRA NAC IONAL y tambin la ORACION NACIONAL. Ahora vamos a mirar a la gente alrededor del mundo. Cmo son ellos? Ellos estn agita dos, son arrastrados por cosas ilusorias, externas de la vida, hay una bsqueda ci ega y febril de placer y poder; muy fcilmente se rinden ante demonios de todas la s clases. Ellos han olvidado algo totalmente, no estn conscientes de su riqueza i nterna del espritu que capacita al hombre para vivir una vida plena e integrada e n paz consigo mismo y en armona con los otros. Los cientficos diariamente escudrian los cielos y miran dentro de las ms extremas profundidades en este vasto Univers o pero fracasan en ver la trascendencia de lo interno del ALMA de los seres huma nos. Los seres humanos estamos dotados con la facultad del razonamiento o BUDDHI , la cual tiene que ser iluminada y mantenida alerta, y continuar mantenindonos e n guardia constante para no extraviarnos en la vida o caer en los caminos del ma l. Si caemos vctimas de este estado, nuestra entera vida humana es un desperdicio . Esta iluminacin Bdica tambin se ha vuelto necesaria para los seres humanos para la elevacin en el campo del SADHANA o prctica espiritual cuando nos embarcamos con seriedad en la divina aventura de la propia realizacin. Bien, el propsito del Ga yatri Mantra es, precisamente, iluminar el propio intelecto, llevndolo de una eta pa a la prxima, como sigue:

Nuestro Innato Intelecto De fuego medio cocidoEs decir, carbn + fuego A fuego totalmente cocido cubierto de cenizas De fuego + ceniza A fuego ardiente sin ceniza De fuego ardiente sin ceniza A flama ardiendo furiosamenteAqu los elementos carbn y cenizas estn ausentes

Esto nos recuerda la funcin del fuelle en una herrera. Esta llama ardiente agudiza nuestro intelecto, nos mantiene alerta en todo momento , aleja el letargo y la pesadez de nosotros, dando nueva fuerza y confianza para encarar cualquier situacin y, por lo tanto, resolver cualquier problema que se p resente. Mientras hay luz, la oscuridad es automticamente alejada. As SAVITA, que es la Deidad que el Gayatri Mantra despierta se eleva y refuerza nuestra inteli gencia volvindola una llama ardiente y, en esta etapa, el aspirante es capaz de des plegar su Intelecto (BUDDHI) suficientemente para encontrar dentro de s mismo tod a la orientacin que necesita para su desarrollo espiritual.

Debe ser mencionado aqu que los contenidos de este pequeo libro no estn completos e n todos los aspectos y no es posible atrapar todas las Luces que salen del SOL e n el cielo, en una pequea vasija. La Grandeza y Majestad del GAYATRI es como un O CANO. Nosotros slo hemos tratado de darle al lector una imagen de GAYATRI, la Madr e de los Vedas. No hemos profundizado en la investigacin de la materia. Si el l ector encuentra alguna mala interpretacin de cualquier mensaje en este libro, se le pide ignorar el error y tomar solamente los mritos, si hubiera alguno, que pue dan atraerlo. Aunque nuestra pequea aventura no pueda llevarlos a la morada de MO KSHA (la liberacin total), la Fundacin Sri Sai Padhuga cree que L VOLVER LA MENTE D E ALGN LECTOR HACIA DIOS. Ahora vamos a abrir nuestro corazn y a prepararlo para recibir el GAYATRI. Dejemo s a nuestro corazn ser Su Templo (Mandir) Permanente.

Jai Sai Ram

OM SRI SAI RAM

CONTENIDO

El Gayatri Mantra (Preguntas 1 a 34) Upanayanam (Preguntas 35 a 44) Gayatri Japa Sadhana (Preguntas 45 a 55) El Gayatri en Silrpam (Preguntas 56 a 64) El Significado del Gayatri Mantra (Preguntas 65 a 66) Los Beneficios derivados del Gayatri Japa ( Pregunta 67) Anexos

I. i) II.

El Gayatri Ashtothra Sada Nmavali (La Guirnalda de 108 nombres del Gayatr La Vaca Sagrada: Nandhini

III. Discurso de Bhagavan Baba sobre el Gayatri (entregado el 17-03-1983 en el Auditorio Purnachandra)

CAPITULO I EL GAYATRI MANTRA

1)

Qu significa Mantra?

Ma significa MANANA (es decir, Meditacin) y THRA significa lo que salva; por lo tanto ntra significa lo que puede salvarte, si meditas en ello. El Mantra te salvar de e

star metido en la espiral de esta vida mundana que est infectada con la muerte, l a desgracia y el dolor. -Baba Un mantra puede tambin ser una combinacin de letras, que tiene un misterioso poder escondido dentro de l, capaz de traer ciertos resultados cuando es usado de una d eterminada manera. Se ha dicho: BRAHMANAM BRAHMANA VAHANAM y esto significa: Brahma es el portador de Brahman. Baba ha dicho: la palabra Brahma aqu es entendida para connotar el Mantr a. Su significado interno es que EL PURUSHA, QUE ES LA ENCARNACIN DE LOS VEDAS, ti ene el mantra como Su portador. Un mantra tiene dos aspectos: El primero es MANANA, que significa que lo que sea que hayas aprendido tiene que ser metido dentro de la mente; y el segundo aspec to es TRNA, que significa que lo que ha sido metido dentro de la mente tiene que ser firmemente establecido y preservado en la mente. Los Vedas han sido obtenidos escuchando el sonido (ghosha), por lo que ellos han si do referidos como SRUTI. Esto est directamente conectado con el Seor, llevndolo ade ntro y dejando salir su aliento. Brahman monta sobre esos mantras y por eso l ha sido llamado BRAHMANASPATI. (PATI significa KARTA o la cabeza de una situacin). Si nosotros deseamos obtener el control sobre Brahman u obtener Su Gracia, ento nces, Sus portadores a saber los mantras sobre los cuales l monta, deben ser prim ero sometidos a control. Baba ha dicho: Yo soy ghosha, es decir Baba es Brahman y monta sobre los mantras.

2)

Cmo se origin el Gayatri?

Los Vedas proclamaron que a instancias de Sri Mahavishnu, el Seor Supremo, decidi crear el universo. El Gayatri Mantra, entre otras cosas, sali de Su Divina Cara. El Gayatri Mantra aparece en el Rig Veda como el dcimo mantra en el 62do. Shukta del Tercer Mandala. Como los Vedas son eternos, el Gayatri Mantra tambin es etern o, no teniendo nacimiento ni muerte.

3)

Cmo llegas t a la palabra GAYATRI?

La palabra GAYATRI se deriva de GAYAntam TRIyate Iti. Significa que ESO que protege al recitador es ESTO. Aqu ESTO es el GAYATRI MANTRA, el sonido de Brahman (Sabd a Brahman = el sonido de Brahman). Esa es la razn para la total ausencia de la pa labra Gayatri en el mantra mismo.

4)

Qu es el Gayatri Mantra?

El Gayatri Mantra es la Oracin Universal incluida en los Vedas, las ms antiguas es crituras del hombre. Oracin Universal significa Oracin que puede ser recitada con devocin para beneficio espiritual o material propio a cualquier edad y por todos los hombres, mujeres y nios de cualquier parte del mundo.

5) Om

Recite el Gayatri Mantra

Bhur Bhuva Suvaha Tat Savitur Varenyam Bhargo Devasya Dhimahi Dhiyo Yonah Prachodayat

6) Om:

D significado al Gayatri Mantra palabra por palabra. Parabrahman

Bhur: Bhu Loka (el plano fsico). Este tambin se refiere al cuer po hecho de los cinco elementos (Panch Bhuthas). Estos cinco elementos constituy en Prakriti (la naturaleza). Bhuva: Bhuva Loka el mundo intermedio. Bhuva es tambin Prana Sakt hi. Sin embargo, es la Presencia de PRAGNANA la que hace posible el Prana Sakthi para animar el cuerpo. Es por esto que los Vedas han declarado Prajnnam Brahma (La Conciencia Integrada Constante es Brahman). Suvaha: ). Tat: Savitur: Varenyam: Bhargo: ue otorga sabidura. Devasya: Dhimahi: Dhiyo: Yo: Nah: Prachodayat: ilumina. Swarga Loka (el Cielo, la tierra de los Dioses Paramatma, Dios o Brahman. Aquel del cual todo esto ha nacido. Digno de ser venerado. La Refulgencia, el Fulgor Espiritual, la Luz q Realidad Divina. Nosotros meditamos. Buddhi, el Intelecto. el cual. nuestro.

El Gayatri Mantra puede ser traducido de muchas maneras. Una de tales traduccion es es la siguiente: (Om) Om (Dhimahi) Nosotros meditamos (Bhargo) sobre el fulgor espiritual (Vareny am Devasya) de AQUELLA Realidad Divina Suprema Adorable (Savitur) la Fuente (Bhu r, Bhuva, Suvaha) de las esferas de existencia fsica, astral y celestial. (Tat)

que AQUEL Ser Divino Supremo (Prachodayat) (Yo) ilumine (Nah) nuestro (Dhiyo) In telecto (para que nosotros podamos realizar la Verdad Suprema).

7) Om

Qu entiendes por Samprna Gyatr? Esto es el Pranava

Bhur, Bhuva, Suvaha: El Mahavyahritis relativo al Gayatri Mantra. El Mahavy ahritis convencional pronunciado antes de dar comienzo a cualquier ceremonia esp iritual es como sigue:

OM BHUH OM BHUVAH OM SUVAH OM MAHAH OM JANAH OM TAPAH OM SATYAM Estas son las siete esferas de la existencia comenzando con la fsica (BHUH).

El Gayatri Mantra Actual:

TAT SAVITUR VARENYAM BHARGO DEVASYA DHMAHI DHIYO YONAH PRACHODAYAT Estos tres aspectos tomados juntos forman el Samprna Gyatr .

8) Cuntas slabas estn contenidas en el Gayatri Mantra? Cul es el significado de s u nmero? El Gayatri actual tiene 24 slabas, como sigue: Primera Lnea: Segunda Lnea: Tercera Lnea: 24 Ta, sa, vi, tu, va, re, ny, ya Bha, go, De, va, ya, dhi, ma, hi Dhi, yo, -yo, nah, ra, cho, da, ya -8 -8 -8

El Srimad Devi Bhagavatham hace referencia a 24 Rishis, quienes estn asociados co n cada slaba en el Gayatri Mantra. Igualmente, cada slaba est tambin asociada con ca da uno de los 24 Sakthis y 24 Flores. Los Vedas sugieren que la Diosa Gayatri puede ser venerada como Gayatri Vicharam , Gayatri Kavacham, Gayatri Hrudayam, Gayatri Sthothram o Gayatri Sahasranma. (A

qu Hrudayam significa todo el cuerpo).

9)

Cul es el significado de OM en el Gayatri Mantra?

Om es el Nda Brahmam emanado del Dios Supremo desde el tiempo mismo de la Creacin. (Om Iti ekakshcharam Brahman) (Om esa slaba es Brahman). Est compuesta de 3 slabas A U M. A se refiere al estado despierto (vigilia) U M se refiere al estado de soar se refiere al estado de dormir

Todas estas conducen al cuarto estado, TURIYA el cual est ms all de estos tres esta dos y es representado por el Silencio. Cuando uno se sumerge profundo dentro del abismo de ese silencio, escucha el AUM csmico o el Pranava, que emana del Prana (la vibracin vital) el cual llena el Universo. El Gayatri Mantra es la forma expandida del OM y el OM est incluido en el Gayatr i Mantra para darle un efecto de refuerzo al Mantra. Om es las Aguas, la Luz, la Esencia (Sram y Sramsam), el Inmortal, la Realidad; e l mundo fsico (BHUR), el mundo intermedio (Bhuvah) y los mundos celestiales (Suva ha) es Om

10)

Quin descubri el Gayatri Mantra?

El Gayatri Mantra fue descubierto por el sabio Viswamitra. Fue el mismo sabio Vi swamitra quien inici a Sri Rama dentro de los misterios de la adoracin del Sol, a travs del mantra ditya Hrudayam. El RISHI (Sabio) para el Gayatri Mantra es Viswamitra.

11)

Cmo se convirti el sabio Viswamitra en el RISHI para el Gayatri Mantra?

Siendo el Rey Kshakthriya, Viswamitra pidi la Vaca Sagrada NANDINI, la cual estab a en posesin del sabio Vasista, quien rehus separarse de NANDINI. Todos los esfuer zos para obtener la Vaca Sagrada haban fallado, Viswamitra dej su arrogancia y fal so orgullo, fue al bosque para una profunda penitencia y entonces despus de que l a penitencia haba terminado, regres y se entreg con suma humildad al sabio Vasista. l hizo upasana de Gayatri como Veda Mta y fue subsecuentemente reconocido por el sabio Vasista como Brahma Rishi. Slo despus de este incidente, Viswamitra se convi rti en el Rishi para el Gayatri Mantra. Nosotros aprendemos de este episodio que slo cuando nuestra mente es pura, libre de orgullo y arrogancia, la Diosa Gayatr i viene en nuestro rescate y nos levanta a la altura de la espiritualidad.

12)

Qu se entiende por Mantra Sakthi?

Es una cosa que no puede ser vista. Esta slo puede ser deducida. Por ejemplo, cua

ndo los mantras son pronunciados y se ofrecen oraciones en el Fuego, podemos ver los materiales ofrecidos siendo reducidos a cenizas y esto es llamado PRATYAKSH A o percepcin a travs de la observacin directa. Sin embargo, los materiales que fue ron reducidos a cenizas son llevados por el MANTRA SAKTHI a la persona para quie n stos fueron destinados. Baba ha dicho que aun si uno no conoce el lugar donde la ofrenda tiene que local izarse, o si uno no est en amistad con la persona portadora de la ofrenda, esto n o traer consecuencias.

13) Cmo nos protege el Gayatri Mantra? El Gayatri Mantra nos protege porque Gayatri es Anna Purna, La Madre, La Fuerza que anima toda la Vida. Nosotros, por lo tanto, no tenemos que gemir por comida o por abrigo, cuando estamos bajo la proteccin de Anna Purna, la Divina Madre.

14)

Cmo pronunciar el AUM?

ste debe ser pronunciado tan lentamente como sea posible subiendo en crescendo (A roharam Musical) hasta que alcance su pico en M. Entonces debe tomar una curva en M y descender tan lentamente como ascendi y debe gradualmente desaparecer en el Sil encio, resonando en la cavidad del corazn. Deje que el Silencio coincida con la pausa entre dos ciclos de respiracin y prolnguela tan largo como sea posible sin s entir incomodidad. Disfrute de l, degstelo. Ese es el umbral de la residencia de l Interior Mismo, el Real Prasanthi Mandir. Ese Interior Mismo est todo generali zado y es idntico a Brahman. Esta es la Verdadera Naturaleza del Hombre. Aquitate y sabe que T ERES DIOS.

15) La Repeticin mental del Mantra, es ms poderosa que las palabras? Cmo? Mientras el Mantra es repetido mentalmente, las palabras estn en el fondo de la mente y si rven al mismo propsito, como las notas sonoras en una TAMPURA sirven en la msica v ocal india. Se infiere que si pronuncias el mantra por la boca produciendo sonido, obtendrs una unidad del beneficio. Si es hecho a la manera de JAPA, obtendrs 10 unidades de beneficio. Si es hecho slo por el movimiento de tus labios sin producir sonid o fsico, obtendrs 100 unidades de beneficio. Si el mismo es hecho mentalmente, si n mover los labios o emitir sonido, entonces el beneficio que estars obteniendo e s 1000 unidades.

16) Dnde podemos sentarnos y pronunciar el GAYATRI MANTRA para obtener mejores r esultados? En casa 1 unidad de beneficio Cerca de un ro 2 unidades de beneficio En un lugar donde se cran vacas des de beneficio 10 unida

En lugares donde se realiza el Agnihotra des de beneficio En lugares donde los grandes sabios alcanzaron ) gnana-sidhi En lugares cuyos sthala-puranas encontraron sitio CRORE en las Escrituras hindes, templos, etc. nes), de acuerdo al mrito del lugar Enfrente de Perumal Sannathi (La Morada de Mahavishnu) ites. Infinito. Si es hecho con Japamla hecho de Nueces de Rudrasksha n lmites. Infinito.

100 unida Un lakh (100.000

o una unidad de (10 millo

Sin lm

Si

17) Cules son los materiales que pueden ser extendidos para sentarse sobre ellos para cantar el Mantra? Darbasanam (hierba Kusa): Nuestros pecados (Papas) son eliminados. El Cuerpo y el Alma son limpiados inmediatamente. Materiales de Lana: Nuestras miserias son removidas. Cuero de Ciervo: Desarrolla nuestra sabidura (gnana), paz mental. Materiales de Seda: Prosperidad. Corteza de rbol usada como vestido: da fuerza (fue usada por Sri Rama). Estos mat eriales estn todava disponibles en el Estado de Kerala, al Sur de la India). Piel de Elefante Hembra: Cura las enfermedades. El Seor Shiva algunas veces usab a este material y ejecutaba Ananda thandavam (la Danza de Shiva). Piel de Tigre: Da Liberacin (Moksha); incrementa el poder de renunciacin. 18) Enumere unos cuantos dichos de las Escrituras acerca del Gayatri:

v Gayantam Trayate Iti Gayatri: El Gayatri salva al que canta o medita sobre el Gayatri. v Gayatrm Chandasm Mta: El Gayatri es la madre de todos los mantras.

v Gayatri Chandasm Aham: En el Bhagavad Gita, el Seor Krishna proclama que l es el Gayatri entre los mantras Vdicos.

19)

El Gayatri Mantra est dividido en 3 partes distintas: Cules son?

Primera Parte: El Pranava y los Mahavyahritis, a saber: Om Bhuh Bhuva Suvah

Aqu el cantor contempla sobre la Gloria de la Luz que ilumina los tres mundos. Esta parte es para despertar en los vehculos del aspirante ciertos poderes que pr eparan el terreno para el efectivo funcionamiento de la segunda y la tercera par tes. Estos poderes son despertados por medio del sonido (Vk) el cual armoniza los vehculos y los afina a las fuerzas de estados de conciencia ms altos, para que se manifiesten a travs de ellos. Puesto que la meditacin repetitiva del Pranava es un medio independiente y podero so de desarrollo espiritual, es obvio que su inclusin en el GAYATRI MANTRA increm enta enormemente su efectividad. Esto ayuda no slo de una manera positiva al desa rrollar la conciencia espiritual, sino tambin negativamente al remover obstculos d e diferentes clases en el camino del aspirante. Aunque los poderes despertados por los Mahayahritis son tambin poderes obtenidos indirectamente del Seor del Sistema Solar, son poderes especializados, administra dos y dirigidos por las divinidades de los tres planos.

Segunda Parte: Tat Savitur Varenyam Bhargo Devasya Dhimahi Esto representa la Gloria, el Resplandor y la Gracia que fluyen de la Luz.

Esta parte pretende estimular en la mente del aspirante una aspiracin o determina cin intensa para entrar en contacto con la conciencia de Savita, la Deidad que pr eside nuestro Sistema Solar. Es slo a medida que esta aspiracin es intensificada que la fusin de la mnada individual (el Jivtma) y el Espritu Supremo (Paramtma) puede ser progresivamente revelada. Esta parte es realmente una invocacin a Savita por ms luz, y significa avivar la c hispa de la aspiracin espiritual en el aspirante hasta convertirla en una flama a rdiente. Esto es una llamada del alma individual al Ser Universal. Es una llama da por iluminacin de la ms alta clase, por ese conocimiento que lo har a l darse cue nta de su unidad con l que es la fuente de todo conocimiento, poder y bienaventur anza. Generalmente, por la palabra SAVITA, queremos decir el Sol, que es el centro del s istema solar y alrededor del cual todos los planetas estn girando. Pero el Sol fsi co que vemos y al cual la ciencia ha estudiado solamente, es simplemente una cub ierta externa de una gloriosa Realidad que se extiende y da energa a todo el sist ema solar. En segundo lugar, ellos indican que esta Realidad es en esencia y fu ndamentalmente la misma que la Realidad que est escondida en el corazn de cada ser humano. Al encontrar esa Realidad dentro de s mismo, el aspirante puede invocar la Realidad oculta detrs del Sol y mediante la ayuda que obtiene de esta fuente s uprema de iluminacin espiritual, hace ms fcil su tarea de autodescubrimiento. Cuando como resultado de autoentrenamiento se abren los ojos internos de un homb re, un asombroso tremendo misterio se revela dentro de su conciencia. Este sol espiritual de conciencia es SAVITA, Aqul a quien el Gayatri intenta revelar por e tapas. Durante este proceso, nos parece que estamos expandindonos dentro de esa todoabarcante Realidad y esa Realidad parece estar descendiendo dentro de nosotr os. Este proceso dual de descenso del Todo dentro de la parte y de expansin de la parte dentro del Todo es simultnea.

Tercera Parte: Dhiyo yo nah Prachodayat Esta es una oracin por la liberacin final, a travs del despertar de la inteligencia innata que se difunde por el Universo como la Luz. En esta ltima parte, el aspirante se rinde ante lo Divino y as hace posible para q ue las divinas fuerzas puedan fluir en sus vehculos y puedan purificar esos vehcul os para elevarlos al grado ms alto de sensibilidad y capacidad para lograr la acl aracin. Despus de hacer el esfuerzo ltimo, el aspirante se deja ir y se abre al mxim o a la Divina Luz y a la Vida. As, en una oracin, construimos o despertamos las fuerzas espirituales dentro de la s capas ms profundas de nuestro ser y en ese proceso, tenemos que penetrar a travs de la imagen del sol y de nuestras ideas de Savita, dentro de la Realidad que e st escondida detrs de estas ideas.

20)

Por qu Gayatri es llamada Pancha Mukhi?

Gayatri es referida como Pancha Mukhi o la Diosa con 5 caras. Estas 5 caras o aspe ctos revelan y reflejan a Brahman. Las 5 caras de Gayatri Mantra son:

v v v v v

Om Bhuh Bhuvah Suvaha Tat Savitur Varenyam Bhargo Devasya Dhimahi Dhiyo Yonah Prachodayat

Estos cinco aspectos significan todo lo que est contenido dentro y hecho de: 1) L os cinco elementos (Panch Bhtas) ter (Akasa), Aire (Vayu), Fuego (Agni), Agua (Wat er) y Tierrra (Prithvi); y 2) las cinco envolturas del cuerpo humano (Panch Kosa s) la envoltura de los alimentos (Annamaya Kosa), la del aliento (Pranamaya Kosa), la de la mente (Manomaya Kosa), la de la sabidura (Vignanamaya Kosa) y la de la bienaventuranza (Anandamaya Kosa); 3) los cinco aires vitales (Pancha Pranas), P rn, Apn, Vyn, Udn, Samn); 4 Los cinco sentidos externos o de la percepcin (Pancha ): el sonido, el tacto, la forma (Rpam), el gusto, el olor (Gandham); y 5: Los ci nco sentidos internos (Pancha Indriyas): Sabidura (Gnana) y Accin (Karma) (los ojo s, los odos, la nariz, la boca y la piel). Un conocimiento de las interconexione s de los Panchabhthas dentro de nuestro cuerpo permitir al aspirante (Sadhaka) apr eciar el significado interno de las cinco caras de Gayatri. As, el mantra es cap az de purificar la totalidad de nuestro ser. Como los cinco sentidos (Panch Bhta s) estn relacionados con el cuerpo humano, las cinco envolturas del cuerpo (Panch Kosas), los cinco aires vitales (Panch Pranas), los cinco sentidos externos (Pa

nch Tanmatras) y los cinco sentidos internos (Panch Indriyas) son purificados. Otro punto de vista referente a las anteriores cinco caras es sta: Despus de cantar una cara nosotros debemos exhalar y parar de respirar por unos pocos segundos y en tonces proceder a la siguiente cara. Este espacio de tiempo debe ser igual y debe ser disfrutado. En este proceso el cantar debe ser lento y firme, y no debe apre surarse. Exhalar el aliento despus de cantar cada cara y continuar este proceso durante todo el sadhana, en s mismo constituye un muy buen crculo de prnayma. Este r esultado es alcanzado slo porque el mantra est tcnicamente dividido en cinco segmen tos (llamados caras) como se indica arriba.

21) Cmo se relacionan entre s los Vedas y los tres mundos (Lokas)? Una Vez PRAJAPATI ejecut SAMYAMA (meditacin yogui en 3 frases) sobre la naturaleza del Universo y encontr que

i. La esencia del mundo fsico BHUR fue el Fuego (AGNI) y la esencia de AGNI era el RIG VEDA, ii. La esencia del mundo astral BHUVAH era el Aire (VYU) y la esenc ia de VYU era el YAJURVEDA, iii. La esencia del cielo ms bajo del mundo mental era el Sol (ADIT YA) y la esencia de ADITYA era el SAMA VEDA, iv. La esencia del RIG VEDA era BHUR, aquella del YAJUR VEDA era B HUVAH y aquella del SAMA VEDA era SVAH.

22) Quines eran las deidades de los tres mundos (Lokas) referidas en el GAYATRI MANTRA? Cmo estn ellas relacionadas con las cinco envolturas (Panch Kosas)? La deidad de Bhuh (el mundo fsico) es AGNI (el Fuego), que est relacionada con la envoltura del alimento (Annamaya Kosa). La deidad de Bhuvah (el mundo astral) es VYU (el Aire) que est relacionada con la envoltura de los cinco aires vitales (Prnamaya Kosa). La deidad de Svah (el mundo mental) es INDRA, relacionada con la envoltura de l a mente (Manomaya Kosa). El Prathyatcha Devatha, el Dios Sol, quien se relaciona con la quinta Kosa, es d ecir Anandamaya Kosa (la envoltura de la Bienaventuranza) que despierta y fortal ece nuestro intelecto, (la facultad de discriminacin) o Buddhi, la cual est relaci onada con la cuarta envoltura, es decir Vignanamaya Kosa (la envoltura de la Sab idura).

23) Qu se entiende por inmortalidad? Uno no debe interpretar el significado de la palabra inmortalidad para suponer un estado donde la vida es retenida permanentemente en el cuerpo. Como Baba ha dich o, Hay un nacimiento y muerte para el cuerpo, pero no hay nacimiento y muerte par

a el Atma. Ser capaz de entender esa permanencia del Atma, es el significado real de obtener la inmortalidad.

24) Por qu el efecto del GAYATRI MANTRA es diferente durante el Tri Kla (las tres fases del da)? Tradicionalmente el aspirante es aconsejado para repetir el GAYATRI MANTRA duran te el amanecer, al medioda y en el crepsculo. Japa durante el amanecer: Al amanecer Gayatri aparece como Brahmaswarupini sobre su CISNE Vhana (sobre el cual monta). Por eso, durante ese tiempo, los atributos de SARASWATI, predominan e influyen sobre el efecto. SARASWATI concede sabidura al aspirante. Japa durante el medioda: Al medioda, Gayatri aparece como RUDRASWARUPINI sobre Su vehculo (Vhana) que es el Toro. Por eso durante este tiempo los atributos de DURG A predominan e influyen en el efecto. DURGA remueve la angustia del aspirante. Japa durante el crepsculo: En el crepsculo, Gayatri aparece como VISHNUSWARUPINI s obre Su vehculo (Vhana) que es GARUDA. Por eso durante ese tiempo los atributos de LAKSMI predominan e influyen sobre el efecto. LAKSMI concede salud y prosperida d al aspirante. Lo anterior es el tradicional anlisis de Tri-Kla con respecto al G ayatri.

25) Hay otra escuela del pensamiento? Cul es esa teora? I. K. Taimni en su Gayatri observa el significado de Tri-Kla en cierto modo diferente . Su filosofa, brevemente es como sigue: Gayatri es Brahman en la maana, Vaishnavi al medioda y Rudrani al atardecer. La Maana es el tiempo cuando las fuerzas creativas predominan en la naturaleza, y como Brahma representa el principio creativo, es Su Influencia la que puede ms p rovechosamente ser buscada por el aspirante a esa hora. Al medioda, las fuerzas de preservacin son dominantes y, por consiguiente, Vishnu es la Deidad que preside esta parte del da. l es el Preservador que mantiene en e quilibrio las fuerzas de la creacin y la destruccin y es por lo tanto Su Influenci a la que es invocada a esa hora del da. Al atardecer, las fuerzas de la destruccin se hacen fuertes y puesto que la destr uccin es la funcin de Rudra, naturalmente es Su Influencia la que se extiende sobr e la naturaleza y puede ser ms provechosamente utilizada a esa hora del da. (En lugar de Destruccin, Regeneracin es una mejor palabra porque sta porta la idea de reacin y preservacin tambin, con aqulla de destruccin). Destruccin por Rudra a cual l destruye ha ha vuelto un estorbo eso, l lo quita y da cin de la funcin de a. no es para su propio bien, pero sucede porque la forma por l dejado de existir para servir su propsito eficientemente y se en la evolucin de la vida encarnada en aquella forma. Por en su lugar uno nuevo, una forma ms elstica y til. Esta concep Rudra da un cariz completamente distinto a la destruccin extern

26) Podemos nosotros cantar el GAYATRI MANTRA durante los Das de contaminacin que s urgen de la muerte, o el nacimiento de un nio, etc.? Nuestros sabios han recomendado que el GAYATRI MANTRA debe ser recitado diariame nte- sin espacio ni siquiera de un da. Durante los mencionados Das de Contaminacin uno no debera tocar los Asthras Divinos (armas) para luchar contra los enemigos. Sin embargo, al recitar el GAYATRI MANTRA es dada una especial excepcin. Los primeros 10 das, desde el da que la muerte ocurriera en una familia, son trat ados como das de contaminacin. Durante esos das, los Sadhakas pueden usar VIBHUTI (c eniza sagrada) (sin mezclar la misma con gotas de agua) ligeramente sobre su fre nte y recitar el GAYATRI MANTRA. El 11 da, el mencionado tiempo de contaminacin e st unos pocos minutos solamente. El Sadhaka puede evitar este corto periodo de co ntaminacin y a partir de entonces l puede recitar el GAYATRI MANTRA. Nuestros anci anos han hecho este arreglo ceremonial con el punto de vista en mente que el Sad haka no debera pasarse por alto ni un solo da; l no debe ser privado del beneficio ni un solo da.

27) Si el mantra no es cantado correctamente, le hara dao al individuo? S, este tiene el efecto contrario de envolver a la persona en la oscuridad, pero s i nosotros lo recitamos con Amor, Dios lo aceptar. -Baba

28) Quin es Prajapati? Las palabras BHUH, BHUVAH, SUVAH son dichas en el contexto del Prajapati (aquel que preside o est a la cabeza de la situacin). Individualmente, ellos estn represen tados por INDRA (Bhuh o Tierra), Vyu (Bhuva o Atmsfera) y Aditya (Svah o Cielo) pe ro la palabra Prajapati connota la totalidad de todas estas tres.

29) Cmo fue creada Bhmi (la Tierra)? Cuando Dios deseaba crear (en Su aspecto como Parambrahman), l primero cre la base y la base era el sonido. Este sonido primario fue la primera idea. El Bhmi o nue stra tierra ha nacido en la forma de mantras y Brahmanas.

30) Relacin entre el aliento y el mantra: El aliento de uno se convierte en un mantra. Esto es porque la palabra SOHAM est contenida en el aliento mismo y cuando nosotros inhalamos y exhalamos el aliento , estamos pronunciando continuamente la palabra SOHAM. Esto significa YO SOY DIO S. Por consiguiente, este mantra es SWA-SWARUP. Esto significa: la forma de nues tro propio ser.

31) Tradicionalmente un segundo OM es interpuesto antes de TAT (en la 3ra lnea) del Mantra. Es esto necesario? Baba dice que es innecesario. Esto ha sido borrado, por lo tanto.

Cada palabra debe ser pronunciada claramente y perfectamente sin excesiva prisa o apuro. Debe ser advertido que no se debe permitir que la recitacin se deteriore en un coro de rutina.

32) Por qu el GAYATRI MANTRA es llamado Trikala Sandhiya? Como los utensilios necesitan ser aseados cada da -tres veces al da- por eso nuest ro corazn necesita tambin ser aseado tres veces al da. Este mandato ha sido dado po r Baba. Las ocasiones fijas son el Amanecer, el Medioda y el Atardecer y, aparte de estas horas, puede ser repetido dondequiera y a cualquier hora, incluyendo la noche. Este tambin debera ser recitado antes de comer y mientras se echa agua sob re la cabeza de uno durante un bao. El mantra purifica la comida y remueve todos los daos de las vibraciones sutiles tales como malos pensamientos, los cuales pu eden haber sido generados por la persona responsable de la preparacin de la comid a. Adems, ste tambin lo protege a uno de los efectos dainos de los grmenes, los cuale s pueden haberse mezclado en la comida. As el mantra cuida del equipo interior d el individuo.

33) Significado del nmero de veces que se pronuncia el mantra: Baba nos recomienda recitarlo 3, 9 u 11 veces antes de las comidas. Tradicionalm ente, a uno se le solicitaba repetirlo 108 veces. Pero realmente no hay lmite. Cu ando un objetivo es fijado como el nmero de veces, el placer de meditar el podero y majestuosidad del mantra es eclipsado por el esfuerzo requerido para mantener la pista del conteo. Amor y reverencia para el mantra y fe en sus resultados pr ometidos son mucho ms importantes que la simple repeticin mecnica mientras la mente se pasea por otros prados.

34) Por qu la energa solar es invocada en el GAYATRI MANTRA? La energa solar tiene que ser sacada para dar rienda suelta a la fuerza de la vis in interior del Hombre, que es la Fuerza del Alma latente en el Hombre. Cuando la Fuerza de su Alma es fortalecida, el intelecto, los sentidos y las emociones mo rales son activadas y guiadas a lo largo de fructferos caminos. Puede la oscuridad confundir el cerebro u ocultar la Verdad, cuando el sol brilla? Puede la tristez a prevalecer, puede la ignorancia confundir, puede el egosmo cegar, cuando la Div inidad que brilla como el sol te bendiga con iluminacin? Por lo tanto, confiemos en el Gayatri para sacar la refulgencia del Sol para que l pueda dar iluminacin a nuestro intelecto. Baba

CAPITULO II UPANAYANAM (Traer ms cerca) 35) Cul es el significado de UPANAYANAM? UPA + NAYANAM= traer ms cerca

Un nio de 7 aos (Garbshtama) est listo para usar Yagnopavitam (el sagrado hilo) y p ara darle la iniciacin en el GAYATRI MANTRA, y por medio de esta ceremonia, el j oven es trado ms cerca al Veda que es Brahman. En otras palabras, desde el da del Upa nayanam al nio se le da el derecho de recitar el Gayatri y ejecutar todos los Kar mas relacionados con los Vedas.

36) Cmo est hecho el hilo sagrado? El hilo recuerda al muchacho que debe recitar el Gayatri, el hilo despierta onciencia cuando el muchacho intenta ir por el camino equivocado, contrario amino del Dharma. ste le advierte al muchacho al momento, y lo lleva a la correcta. El hilo sagrado permite al muchacho respetar a sus padres como a . su c al c senda Dios

37) De qu est hecho el Hilo Sagrado? Primero, un hilo est hecho de 9 hebras delgadas, luego tres de tales hebras estn c onectadas por un nudo. Estas 3 hebras representan los conceptos de Satva, Rjas y Tamo Gunas; del Rig, Yajur y Sma Vedas; de las Madres Gayatri, Savitri y Saraswat i.

38) Qu entiendes por DWIJA? Un pjaro nace como huevo. En ese momento, el pjaro piensa que el mundo es del tamao de un huevo. Cuando el pichn crece y rompe las paredes de ese huevo, y comienza a mirar el mundo. Similarmente, un hombre ha nacido como un nio. Hasta que el da de su Upanayanam, l es un nio inocente. Cuando se le da su iniciacin en el Gayatri Mantra, comienza a tomar conciencia de sus deberes en la sociedad, comienza a r ecitar el Gayatri Mantra y a transitar el camino de los Vedas. As desde la fecha de su Upanayanam, toma su segundo nacimiento y se convierte en DWIJAN. Ahora la mente del muchacho expulsa todas las impurezas internas y externas. Por favor, tambin consulte el Discurso Divino de Swami sobre el Gayatri incluido en este libro como Anexo III.

39) Cmo se relaciona el Gayatri con el Upanayanam? La palabra Brahmacharyam en s significa recitar Gayatri. Brahman significa Gayatri! (B rahme charati iti Brahmachari).

40) Por qu Brahmachari (el muchacho que va a ser iniciado en el Gayatri) sostiene pequeas ramas de rbol de PIPAL, que es llamado Vrutcha Raj (rey de todos los rboles )? El Seor Krishna en su Bhagawad Gita proclama: Mlato Brahma Rpya Madhyato Vishnu Rpine Akradas Shiva Rpaya

Vrutcha Rjyate Namaha. As el Brahmachari por sostener una pequea rama de su rbol divino PIPAL recibe la gr acia divina de Brahma, Vishnu y Rudra y, desde ahora, de Saraswati, Lakshmi y Du rga, sus respectivas consortes.

41) Por qu en la poca de Brahmopadesam nosotros doblamos las puntas del vestido? E s un secreto? No es as. El Gayatri es un mantra nico que debe ser recibido por el Brahmachari co n todo respeto y reverencia, devocin y fe (Shraddha). Nuevamente, el nio debe pone r la mayor concentracin mientras recibe el mantra, y cuando nosotros anudamos el final de una ropa, entonces el muchacho se libera del sonido externo y otras mo lestias.

42) Cul es la necesidad de un Prohit mientras el padre da la iniciacin en el Gayat ri a su hijo? Bruhaspati es acindose por vdica de dar de su Gur, el gur de todos los Devatas y todas las actividades vdicas continan h los Devatas slo en la presencia de su Gur. Igualmente, esta actividad iniciacin al Gayatri por el padre es hecho con la inmediata presencia a saber el Prohit de la familia.

43) Cul es la advertencia dada por Baba a esos Brahmacharis, jvenes, nios y estudia ntes sobre el Gayatri? Canten el Gayatri diariamente y ste los dirigir a la comprensin del esplendor de Bra hma liberndolos de las limitaciones que rodean los tres mundos, las tres gunas y los tres aspectos del tiempo. El Gayatri debe ser cantado para purificar la men te y como los rayos del Sol, ste disipar la oscuridad dentro de ustedes. Abran sus corazones y reciten el mantra y sern exitosos en la vida. Justo como el tronco so porta el rbol, el Gayatri respalda el sistema humano y sin ste, el rbol de la Vida estar sin savia. Si cantan el Gayatri y tambin respetan a sus padres como a Dios, entonces los efectos de estos dos trabajarn juntos, se funden en uno y producen u n gran efecto en su esplendor y brillo, dice Baba.

44) Cules son los beneficios que los estudiantes obtendrn cantando el GAYATRI MANT RA? T puedes o no cantar cualquier Mantra; pero recuerda que cantando el GAYATRI MANTR A, los beneficios estn all para que t los veas. Al cantar continuamente el GAYATRI MANTRA, t mismo alcanzars el estado de satisfaccin, un sentido de sensibilidad en e l cual has logrado algo. Pero, despus de que se te ha dado ese Mantra, te has vue lto ms claro en el intelecto, te has vuelto ms entusiasta, apasionado y ciertament e calificado para obtener mejores notas, mejor categora y primeras clases. Ellos se convertirn en altamente cualificados. Se convertirn en ciudadanos modelo, as qu e el futuro del pas estar seguro en sus manos. Baba

CAPITULO III GAYATRI JAPA SADHANA Cmo obtener los mejores resultados?

45) Por qu tenemos que prepararnos nosotros mismos antes del Sadhana? Si la empresa de un proyecto limitado, sea de tiempo controlado, de ciencia, de investigacin, requiere de, al menos, dos o tres dcadas de entrenamiento y prepara cin sobre un aspecto del individuo, cunto mayor esfuerzo y estudio ser requerido par a comprender el proyecto de conocer aquello (AQUELLO) que es infinito y eterno? En el Japa (repeticin del Nombre) y la meditacin de Gayatri, el aspirante invoca a Gayatri para la Luz Divina, que se deriva del Sol (SAVITA), las Regiones Solare s y ESTA Luz ha de ser recibida en la mente del aspirante. La mente debe estar p or consiguiente en una ptima condicin para recibir la Luz.

46) Qu es UPASANA? La palabra Upasana significa (upa+asana) sentarse cerca. El aspirante que ha decidid o establecer contacto directo con su deidad escogida (Ishta Devata) gradualmente desarrollar el hbito de sentarse cerca de L.

47) Qu ocurre durante el UPASANA? El aspirante debe entender a fondo lo que sea que est haciendo, y debe cumplir la s operaciones varias comprendidas en la adoracin inteligentemente, en vez de hace rlo de manera mecnica. Es extraordinario cmo la iluminacin de la mente, por la tras cendencia interna, subraya una tcnica, confiere un nuevo sabor al trabajo y trans forma un ritual rutinario aburrido en un sublime y divino misterio.

48) Qu preparacin se requiere antes del Sadhana? a) Cualidad stvica (sensibilidad): A mayor predominancia de los sentimientos st vicos, mayor la efectividad con que los vehculos pueden servir como un instrumen to de la conciencia ms alta. b) La adaptabilidad de la mente: La mente debe estar llena de aspiraciones y a ctitudes correctas. c) d) Alto grado de autoentrega. Un corazn anhelante: por la unin con la divinidad.

As: (1) el desarrollo del carcter del aspirante a lo largo de lneas rectas y (2) prc ticas preparatorias y purificadoras forman una Parte Integral del Upasana o ador acin.

49) Qu pasa inmediatamente despus de las preparaciones preliminares? En ese momento, las fuerzas que temporalmente fluyen a travs de sus vehculos desde los ms altos planos, limpian los vehculos, por as decirlo, los adapta y armoniza h asta cierto punto y dejan un efecto final que acumulativamente levanta el tono g eneral de su vida. El ms alto nivel as adquirido permite al aspirante subir a un n ivel aun ms alto de aspiracin y una exaltacin e iluminacin ms duraderas para el momen to de la adoracin diaria.

50) Por qu el arte del simbolismo es usado en la espiritualidad? Es verdad que las fuerzas y realidades con las cuales el aspirante en esta senda tiene que resolver son intangibles y ms all del reino de la mente, pero la mente no puede trabajar en un VACIO y cuando resuelve estas cosas en el plano de la me nte uno puede usar su imaginacin (y de all la importancia de la imaginacin). Es po r esta razn que los sabios adoptaron y elaboraron el arte del simbolismo.

51) Por qu los mantras preliminares? En el reino del ocultismo, siempre recordamos al sabio que construy el mantra o l o obtuvo de una fuente todava ms alta. Pero, al recitar el mantra preliminar (vini yoga mantra), recordamos al sabio no solamente como una seal de gratitud hacia l, sino principalmente para ponernos a nosotros mismos en contacto con l y sacar de l inspiracin y fuerza. Todos estos sabios son grandes adeptos que estn todava vivien do en alguno de ambos planos: el plano fsico en lugares inaccesibles o en los pl anos superfsicos. La Liberacin no significa la liquidacin del alma individual (Jiva tma) como mucha gente imagina, sino una tremenda expansin de conciencia la cual p ermite al adepto mantenerse en constante contacto con todo lo que est pasando en el sistema solar. Un pensamiento o aspiracin dirigida hacia l puede obtener una re spuesta suya en proporcin a nuestra seriedad y espritu de reverencia.

52) Cmo alcanza la vibracin del sonido al sabio del mantra?

Una simple repeticin mecnica de un mantra preliminar (que es de prctica usual) no h ace nada pero produce una vibracin sonora. Se puede preguntar cmo el pensamiento de l aspirante alcanza al sabio?, ya que l no conoce al sabio o dnde vive. En los sut iles planos del pensamiento, hay una misteriosa relacin entre las cosas y el mant ra y su sabio estn en una peculiar relacin. Un resultado de esa relacin es que cual quiera que use el mantra puede entrar en compenetracin con el sabio del mantra. C uando un discpulo dirige su pensamiento a un maestro real o gur, su pensamiento in stantneamente alcanza al gur aun si el discpulo no conoce dnde est su gur o qu est ha ndo. Es por consiguiente ms fcil para el aspirante alcanzar al sabio para que la D EIDAD le enve de regreso su inspiracin y bendiciones.

53) Cul es la importancia del sonido y el nmero en un mantra? El metro de un mantra define su peculiar estructura. El nmero juega la parte ms im portante en la ciencia de los metros, porque es el fundamento de la forma y dete rmina la naturaleza del sonido. Se considera que la totalidad del universo manif estado est basado en vibraciones, y es por eso que es posible dar toda clase de c ambios en la materia y en la conciencia por medio del sonido. Como el sonido es esencialmente vibracin, es fcil ver cmo el nmero y la entonacin juegan una parte impo

rtante en la construccin y uso de los mantras.

54) Enumere los sabios (Rishis) y deidades de Gayatri. Rishis (Sabios) Deidad Pranava OM Brahma Agni Maha Vyahritis Prajapati Agni, Vayu y Aditya (Tejas) La misma Gayatri Viswamitra or Brahma(dos escuelas de pensamiento) Savita

55) El orden paso a paso de la adoracin a Gayatri: Un tpico proceso de adoracin a Gayatri. i. ) Preparacin de la Purificacin: 4 aspectos ver en otra parte (pregunta No. 48

ii. Invocacin y meditacin sobre el SOL ESPIRITUAL, del cual el sol fsico es su expresin externa. iii. Invocacin de la diosa Gayatri en el globo solar y Meditacin sobre Ella.

iv. Formacin de la Imagen Mental: Entrenar a la mente a mantenerse en el foco de la conciencia sin dejar que se escabulla, como es propensa a hacerlo una y o tra vez. La simbologa de la deidad le ayudar a ir detrs de la forma puramente fsica y a entender la naturaleza de la deidad tanto como la mente te permita hacerlo. v. Meditacin acerca de cmo esa imagen mental ha de ser utilizada para la comun in con la Realidad escondida detrs de ella. Medita sobre esa Deidad por un tiempo , usando la imagen simplemente como un foco de tu atencin. La mente sirve como un velo para esconder la Realidad. Debe esforzarse al mximo y alcanzar casi el punt o lmite del alma, antes el velo se levantar y le permitir una visin momentnea del Ama do. Cmo encuentra el buscador su Yo ms interior? Separando de s mismo todo lo que no es L MISMO. Capa tras capa de la mente las cua les envuelven su YO real, deben ser quitadas de s mismo y trascendidas, paso a pa so hasta que l se pare solo, aislado y libre de todo. Esto en pocas palabras es l a real tcnica de meditacin, la cual se conoce bajo el familiar nombre de YOGA. vi. Japa de Gayatri Mantra: Primero cante el OM tres veces. Entonces comien ce el Gayatri Mantra. Repita el mismo. vii. Rendicin del YO (Autoentrega): La verdadera rendicin del yo no es una col eccin de ideas, sino un estado de conciencia, una actitud simple, pura, lmpida y d inmica, la cual desafa la descripcin y es tan diferente de las formas de pensamient o correspondientes como el alma es diferente del cuerpo. Este estado de la mente eleva nuestra adoracin del nivel de una tonta rutina a una excitante y divina av entura. As la meditacin tiene que tratar con dos cosas: Primero con la forma externa la cu al representa una realidad del yo y, segundo, la realidad interna misma, la cual aunque sealada por la forma externa, est escondida y puede ser conocida slo al tra scenderla. En esta etapa:

v Un destello de intuicin repentinamente ilumina un problema profundo el cual l ha estado tratando en vano de resolver por el proceso de razonamiento. v l puede encontrarse a s mismo misteriosamente en contacto con las capas ms profundas de su ser, y experimentar lo que nunca puede ser olvidado. La Oracin. Visarjana: o despedida a Gayatri Devi y a Surya Devata.

viii. ix.

Despus de la Meditacin y el Japa, el ambiente total y el determinado de la mente q ue el aspirante ha construido tienen que ser destruidos o disueltos por un delib erado acto de voluntad. El hind cree en la cremacin para destruir una forma comple tamente, despus que sta haya servido a su propsito. Permitir que una forma sagrada permanezca cuando no puede ser acompaada con el espritu adecuado de reverencia es considerado sacrlego. Por consiguiente, despus de cualquier clase de adoracin, basa da en la construccin de una forma temporal, hay la ceremonia de VISARJANA (dejar ir) o despedida. sta simplemente simboliza el apartar la vista de la mente de la tarea sagrada y seria que ha sido emprendida, lo cual no significa, por supuesto que el aspirante tenga que despedirse de la deidad en su mente hasta que se sie nte otra vez para su adoracin.

CAPITULO IV GAYATRI IN SIL RPAM (Gayatri Vigraha) 56) o)? Cules son las funciones de los diferentes atributos del Gayatri Vigraha (dol

Nuestra filosofa hind permite al Sadhaka (aspirante) adorar a la deidad de su esco gencia pronunciando su NOMBRE y tambin viendo su FORMA (Vigraha) (Que es la Forma de Brahman o SAGUNA BRAHMAN). Por qu la teora de tales DEVAS y DEVATAS fue conce bida por nuestros grandes sabios? Cuando la manifestacin toma lugar, la diferenciacin primaria est dentro de la Conci encia y el Poder o Shiva y Shakti. Este Shakti se diferencia adems de innumerable s poderes correspondientes a las funciones mltiples que tienen que ser desempeadas en el Universo manifestado, cada poder de Shakti est unido a una correspondiente funcin de la conciencia. Estas son las deidades (DEVAS y DEVATAS) del Hinduismo. A cada funcin y poder es dado un NOMBRE y FORMA particular, la Forma tiene una p rofunda significancia simblica y parece dar al aspirante una imagen correcta, un concepto integrado del poder particular o funcin divina. Ahora, cul es la funcin particular que la deidad Gayatri realiza? La funcin de liber ar de Eashwara la cual libera las almas del cautiverio en el cual el poder de MA YA las envuelve. Aqu nosotros invocamos el poder de Gayatri el cual gradualmente dispersa las nubes de la ignorancia y permite al aspirante ver el sol espiritual , el cual brilla eternamente detrs de esas nubes y su unidad con ese sol. Ahora, cmo esta meta es lograda desde la adoracin de la FORMA de Gayatri? Veamos el Idol o de Gayatri ahora. Ella tiene cinco caras de diferentes colores, diez manos ca rgando diferentes cosas, y diez ojos llenos de gracia. Ella est sentada sobre un Loto rojo. Las Cinco caras de Gayatri

1. Color perla: las perlas son recogidas del ocano del seno de las ostras. Las os tras vienen a la superficie del ocano con sus ojos y bocas abiertos. Cuando lluev e, las gotas de lluvia caen en su boca y, si en el momento que las gotas de lluv ia caen en su boca, las ostras ven a SWATI NAKSHATRA (estrella) en el cielo y ab sorben su radiacin dentro de ellas, entonces las gotas de lluvia se convierten en perlas originales (para distinguirlas de las perlas cultivadas). Estas Perlas originales son de naturaleza divina. As la primera cara de Gayatri es de color p erla, emitiendo el lustre de las perlas (representando la Refulgencia). 2. Color coral: (es decir, rojo brillante) (una de las nueve gemas). La segunda cara desarrolla el principio de Nitchala Tattwa en la mente del aspirante (ment e tranquila). 3. Color oro: Muy brillante tanto en color como en calidad. Por la simple visin del oro y exposicin a su lustre, son promovidas las buenas cualidades y el encant o externo en el aspirante. 4. Color azul representando el Cielo: El mar es color azul. Sri Mahavishnu (Seor Narayana) es tambin azul (Vishnu Tatwa). Esta cara fomenta la buena salud en el aspirante y tambin la Gracia Divina del Seor Narayana. 5. Cara Blanca: Esta cara representa la PUREZA. sta desarrolla la pureza en la me nte del aspirante y tambin concede la gracia divina de SARASWATI (la diosa de la Sabidura). 57) Cul es el significado detrs de esas cinco caras?

Favor consultar la respuesta de la pregunta No. 20. Un darshan (la simple visin) de esas cinco caras del dolo de Gayatri es capaz de r emover cinco grandes pecados, si hemos cometido alguno, a saber: (i) Brahmahatti (ii) Surbnam (iii) Robo de propiedades o fondos pblicos (iv) Mal comportamiento con las esposas de los Gurus (maestros espirituales) y (v) amista d con malas personas (malas compaas). Mientras este darshan limpia de grandes pecados cometidos por el aspirante, al mis mo tiempo otorga cinco tipos de Gracia Divina del Seor Shiva (Shiva tattwam), a s aber: (1) Satyojtam (2) Vmadevam (3) Aghoram (4) Tatpurusham (5) Easnam.

58)

Cul es el significado de los diez ojos?

Los ojos de Gayatri estn viendo en diez direcciones (8 direcciones + el cielo y l a tierra) para ejecutar DUSHTANIGRAHA (matar a la gente mala) y Sishtapariplana (proteger a la buena). Esto significa que Gayatri est tambin observando las CUATRO direcciones, a saber: Norte, Este, Oeste y Sur. Para cada direccin de la visin de Gayatri, nosotros ten

emos una oracin mantra distinta: Tat Savitur Varenyam Namaha Tat Purvajya Namaha Tat Prthaha dityaya Namaha Tat Prthaha dityaya Prathishtayai Namaha - Norte Sur Oeste Este

59)

Cul es el significado de las diez manos?

A grosso modo, las primeras cinco manos significan cinco tipos de SUKHAS (bienes tares) obtenibles de esta tierra y las otras cinco manos significan cinco tipos de DICHA DIVINA obtenibles de la Divinidad y los mundos (lokas) espirituales.

60)

Cul es el significado de las armas llevadas en las diez manos?

Mano 1: Vara hastam (para conceder dones a los aspirantes). Mano 2: Abhaya hastam (para remover el temor -por qu temen cuando yo estoy aqu). Mano 3: Angusam (un arma dura para mantener al elefante bajo control) (Principi o: para mantener bajo control los malos elementos en el aspirante). Mano 4: Chattai (ltigo) para azotar los malos elementos internos y externos. Mano 5: Calavera blanca (Kabla) (significa Shivatattva o el Principio de Shiva) . Mano 6: Gadai (una vara de acero con una cabeza redonda dura (para a tratar los malos elementos con porra). (Esto significa Vishnu Tattva o el Principio de Vis hnu) Bhima y Anjaneya llevaban consigo un Gadai. Mano 7: Shank (concha de caracol). El sonido ruidoso de este shank alejar a los demonios (ASURAS) (es decir, alejar los malos elementos). Esto es igual que el Pa nchajhanya Shank en la mano del Seor Narayana. TVAM VAISHNAVI SHAKTI ANANTAVRY (la gracia emana de Mahavishnu). Mano 8: Chakra (Rueda como la Rueda de Sudarshana). sta gira y la misma es movid a con violencia para asustar o matar a los malos elementos (enemigos). Esto igua lmente simboliza Vishnu tattva, puesto que esa rueda est en una de las divinas ma nos de Mahavishnu). Manos 9 y 10: El Loto. Toda la divina gracia de Gayatri, Savitri y Saraswati flu ye de esas divinas manos para llegar al aspirante. Hay aun otra escuela de pensamiento en el asunto de armas en las diez manos: En vez de 2 lotos en 2 manos, ella tiene 1 loto en una mano. En la otra mano ella t iene una pequea vasija que contiene Annam (alimento) a saber, Annaprani, simboliza ndo que el adorador est asegurado de comida durante su vida. En una mano ella tie ne, en vez de la calavera blanca, lo que pudiera ser llamado un brazalete simbol izando proteccin (RAKSHA) para el adorador. No hay cambio en las otras armas. As por las armas sostenidas por las diez manos de Gayatri, al aspirante le es dad

a la proteccin divina, y se le otorgan las bendiciones deseadas, etc. Al mismo t iempo los enemigos y otros malos elementos que estn trabajando desfavorablemente contra el aspirante son asesinados. As el doble propsito es servido simultneamente. Gayatri est sentada sobre un loto rojo, el cual simboliza riqueza. Ella lleva c oronas sobre sus cinco cabezas. Las coronas llevan cinco tipos de gemas; las cua les simbolizan el lustre de la Luz Divina fluyendo dentro del corazn del aspirant e. Su vida ser pacfica, al mismo tiempo tan brillante como las Piedras Ratnakntha fij adas a las coronas de la Madre Gayatri (Gayatri Mta). Debe notarse que Gayatri no naci como una nia de padres algunos. Segn su deseo, Ell a emergi de un loto rojo para dar divina proteccin a quienes meditaran en Ella.

Debe notarse tambin que aunque el vigraha de Gayatri est limitado a las cinco cabe zas, diez ojos, diez manos, etc., Su Grandeza y Majestad estn ms all de los lmites y ms all de la expresin tambin (Vachanttam). Ella es un OCANO sin lmites: OCANO d (GNANA), Compasin (KARUNA) y Bienaventuranza (ANANDA).

61) No todas las imgnenes/vigrahas de Gayatri son similares o idnticas. Ha y diferencias en algunos aspectos. Por qu? Esas imgenes/vigrahas han sido concebidas, diseadas y hechas por diferentes artist as (sthapathis) de diferentes lugares en diferentes momentos, quienes tienen dif erentes gustos e imaginacin propia. Por eso, no hay patrn estndar sobre estas imgene s y vigrahas, y existen diferencias. El aspirante puede aceptar cualquier vigra ha que realmente lo inspire como su Forma de Meditacin y puede estar seguro de lo s mejores resultados de su Sadhana. Sin embargo, no hay cambio en el Dhyana Sloka prescrito por Gayatri. Mientras las caractersticas y atributos de Gayatri fueron descritos en el Devi Bh agavatham, la real forma de su imagen/vigraha fue concebida primero por el sabio Viswamitra enlo ms recndito de su corazn.

62) Cmo es que la vaca sagrada Nandhini que estaba en posesin del sabio Vas ishta fue capaz de producir y distribuir todo aquello por lo que se reza? Por favor eche una mirada a la figura de Nandhini (Anexo II). Encontramos que e l propio Mahavishnu est residiendo en la matriz. Todos los Maha-Vyahritis son en contrados residiendo en diferentes partes del cuerpo de Nandhini. Tambin encontra mos que hasta Gayatri (con toda Su Majestad y Gloria) est residiendo dentro del c uerpo de Nandhini. Es por eso que Nandhini ha sido referida como la Madre de lo s Vedas (Veda Mta). En resumen, podemos decir que todos los 33 crores (un crore = diez millones) de Devatas en todo el Universo son residentes en Nandhini. Por esta razn las famili as hindes interpretan un Puya Nandhini especial peridicamente. Por las anteriores razones, Nandhini es capaz de producir y distribuir todo lo q ue se le pide en oracin.

63)

Qu es Nandhini?

Kamadenu es la Madre vaca mientras Nandhini es su becerro un amado becerro en el

Ashram del sabio Vasista.

64) Se ha dicho que todos los Devathas (33 crores en total) residen en diferent es lugares en el cuerpo de Gayatri. Justifquelo: Es cierto. Abajo se da una tabla que muestra los lugares donde residen los difer entes Devathas. En el cuerpo de Gayatri Nombre del Devata residente En la Cabeza Akasha (el cielo) En los Dientes Aswini En los Labios Dos Sandyas, es decir, el Amanecer y el Crepsculo En la Cara El fuego En la Lengua Saraswati En el Cuello Bruhaspati En el Busto Ashta Vashu (8 Vacas) En las Manos El Aire En el Corazn La Nube En el Estmago Akasha (el cielo) En el Ombligo Antriksha (el cielo) En la Cadera Indra y Agni ( Indra y el Fuego) Jakhanam Prajapati En un Muslo La base o fundamento de Kailash, la morada del Seor Shiva En el otro Muslo Pithru (los ascendientes) En la Rodilla Todos los Dioses (Viswa Devatas) En la Pantorrilla bajo la rodilla de la pierna El sabio Kowchiga En las dos Piernas La Tierra En los Dedos Vanaspati (toda la vegetacin en todos los bosques En el Pelo Los Sabios (Rishis) En las Uas Muhurta (la hora de la madrugada) En los Huesos Los Planetas En la Sangre El Dios durante el Da: el Dios Sol. La Deidad durante la noche: La Luna Justo como Kamathenu y Nandhini, todos los Devatas en el Universo residen en Gay atri tambin y cuando un aspirante ora por alguna ayuda, el Devata apropiado es ac tivado y favorecido para dar la ayuda particular al aspirante. Gayartri es la expansin del Pranava OM mientras todos los 33 crores de Devatas so n la expansin de la Trinidad (Brahma, Vishnu y Maheshwara/Saraswati, Laksmi y Dur ga (o Kli). Es de inters notar que al Amanecer, Gayatri aparece como Bla (como una nia), al Med ioda como una joven (yowvanam) y al crepsculo, Ella aparece como VRUDDHA (anciana) .

CAPITULO V SIGNIFICANCIA DEL GAYATRI MANTRA 65) Cmo se diferencia el GAYATRI MANTRA de otros mantras? El Gayatri Mantra no es slo un mantra Es un mantra y una oracin (y tambin Pranava) combinados. Un mantra puro depende para su efectividad del poder inherente en el sonido (es decir, mantra shakti). ste puede o no, incluso, tener significado. P ero el GAYATRI MANTRA tiene tambin en l el tremendo poder de oracin como se indic po r la definicin Gayatam Trayate iti Gayatri. As, nosotros obtenemos un instrumento mu

cho ms efectivo para el despliegue de nuestras potencialidades espirituales. Todos los 14 mundos (lokas) estn en el seno de Gayatri. De all el nombre LAMBODARI q ue se le da al Gayatri. Gayatri fue adorada por grandes sabios de India, algunos de los cuales son: Baradwaja Manduga Kanva Viswamitra Agastya Yagnavalkya Kashyapa Markandeya Kapila Gayatri fue adorada tambin por Vinayaka.

Gayatri es Vana Devata (Diosa de los bosques). Ella reside en las frutas, los ve getales, etc. Por eso ella es llamada SAKAMBARI DEVI. Hay ms de 165 Gayatri Mantras sobre diferentes Devatas! Se ver que la estructura g eneral de todos esos Gayatris de distintas divinidades es la misma, siendo susti tuidos los diferentes nombres en los mismos lugares del mantra. La palabra DHIMA HI, VIDMAHE y PRACHODAYT son comunes a todos esos Gayatris y es, por lo tanto, na tural deducir que esas son las palabras en las cuales est contenida la significan cia esencial del Gayatri Mantra. Las 24 slabas en el Gayatri Mantra representan a los 24 Rishis (Sabios), los 24 C handas ( .. ), los 24 Devatas (Dioses), las 24 Sakthis (Diosas), los 24 colores, los 24 componentes del cuerpo humano y los 24 Kshetras (campos). Slo despus de cantar el Gayatri, deben ser cantados otros mantras. En el Ramayana de Valmiki, hay 24000 slokas (versos). La primera slaba en cada un a de las 1000 slokas es extrada de cada una de las 24 slabas del Gayatri Mantra. En el Ramayana: Ravana fue un gran estudiante de los Vedas. l fue un fiel devoto del Seor Shiva. Sri Rama, un Avatar del Seor Mahavishnu no fue capaz de matarlo e n la batalla. El sabio Agastya vino a Sri Rama y le dio la iniciacin en un Maham antra llamado ditya Hrudayam. A partir de entonces Sri RAMA recita el GAYATRI MANT RA, la divina Morada de 24 slabas. Slo entonces Sri Rama fue capaz de matar a Rava na. Los anteriores ejemplos no son de ninguna manera completos en todos los aspectos . La Gloria y la Majestad del Gayatri Mantra es un ocano y realmente ms all de expr esin. 66) Enumere algunos otros puntos para significar el GAYATRI MANTRA. El Gayatri reside en el corazn de Mahavishnu. El Gayatri ha obtenido control incluso sobre el rey Cobras. Un Yantra especial ha sido diseado exclusivamente para el Gayatri. El Gayatri Mantra es capaz de despertar el poder del Kundalini (kundalini shakti ). No hay mejor Japa o dhyana (prctica de recitacin y meditacin) que la recitacin del GAYATRI MANTRA.

El famoso cientfico JBS Haldane escribi: El GAYATRI MANTRA debera ser grabado en las puertas de cada laboratorio en el mundo para permitir a los cientficos echar una ojeada dentro del mundo de la espiritualidad. El primersimo Gayatri es el SURYA GAYATRI (Gayatri significa solamente Surya Gayatr i si no es mencionado especficamente de otra manera) y todos los otros Gayatris v ienen a existencia slo despus que el Surya Gayatri sea presentado. Tenemos el Ashtothra Sadanmvali para el Gayatri (los 108 nombres de Gayatri). CAPITULO VI: Beneficios derivados del Gayatri Japa En los viejos tiempos, nuestros sabios se refugiaron en los bosques y cuevas par a ejecutar penitencia para alcanzar Brahmagnana y la liberacin final. Este proces o implic mucho tiempo (2 dcadas), extraordinarias dificultades y dolores. Pero la misma meta, es verdad, puede ser alcanzada al recitar regularmente el GAYATRI MA NTRA de la manera recomendada, de una manera ms fcil sin dolores extraordinarios y adems en un corto tiempo. El Seor Supremo, Mahavishnu declara al sabio Narada que si uno recita el GAYATRI MANTRA, ste dar al cantor el efecto de adorar a todos los Devatas del Universo. Lo s mejores momentos para adorar son justo antes de la salida del sol, cuando t no ests viendo al sol, exactamente al medioda el sol est exactamente en el punto centr al, ni a la derecha ni a la izquierda, y justo antes de la puesta del sol cuando tu ests viendo el sol. La Gracia Entera del Dios Sol est reservada para ti.

67) Enumere los beneficios que un aspirante recibe al recitar el GAYATRI MANTRA : Por favor, consulte el Discurso Divino de Baba incluido en este libro como Ane xo III. Beneficios Espirituales El GAYATRI MANTRA nos ha sido dado como el Tercer Ojo (el Agna Chakra) para revelar nuestra visin interior. Al desarrollar esa visin interna nosotros podemos realiza r a Brahman. Cuando el GAYATRI MANTRA es cantado con acento correcto como fue estipulado en lo s Vedas, la atmsfera alrededor est visiblemente iluminada por la vibracin producida por el GAYATRI MANTRA. El sonido de un mantra es tan valioso como su significa do. La refulgencia de Brahman Brahmapraksa descender sobre nosotros, iluminando nuestro intelecto e ilumina nuestra senda espiritual cuando cantamos el GAYATRI MANTRA correctamente como fue enseado por los Vedas. El GAYATRI MANTRA es suficiente para proteger a la persona que lo canta porque el GAYATRI MANTRA encarna todas las Divinas Potencias. Beneficios Mundanos Los padres en muchas familias (especialmente en India) estn muy preocupados porqu e el matrimonio de sus hijos (especialmente las muchachas) es pospuesto por algu na u otra razn (por ejemplo DOSHAM malformacin de las estrellas como se ve en el hors copo). El canto regular del GAYATRI MANTRA atena el pesimismo en la familia, ar roja luz y nuevas esperanzas, y destruye todas las desilusiones y as los matrimon ios tardos son establecidos. Gayatri es Annaprani. En la casa donde Ella es adorada, la familia no requiere gemi r por comida o abrigo. Gayatri otorga Santana Bhagyam- la fortuna de los nios de la familia. La Paz y la Prosperidad, la Salud y la Riqueza son obtenidos en nuestro hogar. Cuando estamos en una extrema necesidad, Gayatri otorga las ayudas necesarias. Cuando la misa Gayatri Homan (Yagna) es ejecutada, el Shakthi mantra crea nubes pesadas y densas en el Aksh causando de este modo lluvia buena y la consiguiente prosperidad.

Gayatri es la encarnacin de tri- Devata, a saber, Saraswati, Mahalakshi y Durga y , por consiguiente, las bendiciones de ellas para un Intelecto ms profundo, mejor prosperidad y alivio automtico de la familia, sociedad y otros problemas, respec tivamente. El ejercicio de repeticin del GAYATRI MANTRA es esencialmente un tipo particular de Pranyma y, por eso, nuestro sistema respiratorio entero es regulado, canalizado y perfeccionado. Eso mejorara la habilidad personal para interpretar buena msica y asegurar mejor actuacin. (a) Si recitamos el GAYATRI MANTRA mientras se ofrece hudi ante homakunda (Fuego) d urante Gayatri Japa Yajnam, (b) Si cantamos ese mantra justo antes de comer, todas las enfermedades relacion adas al estmago son removidas. 10. i. ii. iii. El GAYATRI MANTRA nos proteger del mal, dondequiera que estemos, si estamos En un autobs o carro En un tren o un avin En un bazar o en una carretera.

11. Si cantamos el GAYATRI MANTRA mientras nos baamos, nuestro bao se santifica. Si lo cantamos antes de comer, nuestra comida se convierte en una ofrenda a la D ivinidad. 12. El GAYATRI MANTRA asegura una larga vida. 13. Da alivio inmediato de las picaduras de insectos y criaturas venenosas (es corpiones, serpientes, etc.). 14. Nos da poder para encarar a nuestros enemigos. 15. El mantra da alivio inmediato de los pecados que cometemos al i. Hablar palabras speras y malas las cuales no debieron haberse dicho e n una situacin particular; ii. Consumir cosas que causaron efectos adversos a nuestro crecimiento espiritual (por ejemplo, Licores, etc.); iii. iv. Decir una mentira; Hablar mal de la comida servida en una ceremonia pblica, etc.

16. El GAYATRI MANTRA da proteccin a aqullos que se han vuelto vctimas de Billi Su nyam, y evita los efectos de demonios instigados por la magia negra. El SATGURU SANT KESHAVADAS dice: La meditacin Gayatri es la ms alta forma de meditacin conocida en los Vedas. El Gayatr i es cantado para el logro de la conciencia universal y para el despertar de los poderes intuitivos. La meditacin Gayatri destruye las desilusiones, energiza el prana, concede longev idad, salud, brillo e iluminacin. El GAYATRI MANTRA es la llave para abrir la puerta a la Conciencia Csmica. Sintese de cara al Este o al Norte en Padmasana o Siddhasana (o Vajrasana), o en cualquier otra postura fcil y cmoda. Sintese sobre una estera cubierta con una mant

a de lana o una tela de algodn delgada (para aislar al cuerpo del suelo). Una vez sentado en esa postura, evite los movimientos innecesarios del cuerpo. Mantenga el tronco, la cabeza y el cuello erectos, sin temor. Sintese con una firme determinacin para realizar la Verdad. Cuando repites el Mantra, medita sobre el significado del Mantra y ora por la v isin de la Madre Gayatri Devi. Este Mantra est dedicado a Dios como Luz y el Sol e s smbolo de esa Luz. Este Mantra tiene universalidad porque l es meditacin sobre la luz a travs del Sol, la cual es la misma para toda la humanidad. Este mantra confiere sabidura, prosp eridad, pureza y liberacin. Quien repita el mantra 108 veces en cada sesin pronto alcanza refulgencia. Quien repita el mantra 1008 veces con sinceridad y devocin en cada sesin alcanzar il uminacin en 40 das. El GAYATRI MANTRA remueve todos los temores. El GAYATRI MANTRA es la mejor cura para todas las enfermedades. El GAYATRI MANTRA destruye el karma y nos bendice con la liberacin. Este universo entero ha emergido por el poder del GAYATRI MANTRA. Realmente, todo no es sino la manifestacin del poder de Dios. No hay Japa ms alto que el GAYATRI MANTRA. No hay riqueza ms grande que el GAYATRI MANTRA. Quienquiera que medite sobre el GAYATRI MANTRA cada maana y tarde ciertamente ser b endecido con larga vida, buena salud y paz. Su palabra se convertir en una bendi cin. Alcanzar iluminacin, y se convertir en una gran bendicin para la sociedad y el m undo entero. Aunque el sagrado GAYATRI MANTRA es cantado para la ms alta Luz de Dios, cualqui er cosa que un hombre desee en el nombre de la Madre Gayatri es instantneamente s atisfecha. El Gayatri trae cura a cualquier enfermedad, sean fsicas, mentales, emocionales o espirituales. El Gayatri Mantra es el Cuerpo de la Deidad. En consecuencia, por la constante repeticin de su sagrado Mantra, uno tendr el dars han o percepcin de esa Deidad. Los Vedas constantemente enfatizan la realizacin d el Gayatri Yajna por la paz individual, nacional e internacional. N.B. Debe ser advertido que los beneficios detallados en este captulo no son comp letos en todos los aspectos. Los beneficios son, de hecho, demasiados para encon trar la expresin adecuada. El aspirante definitivamente experimentar algo ms duran te el proceso de su continuo Sadhana.

OM SRI SAI RAM

ANEXO I GAYATRI ASHTOTHRA SADA NMVALI Los 108 Nombres de la Madre Gayatri

Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om

Sri Gayatriyai Namaha Jaganmatre Namaha Parabrahma Swarpinyai Namaha Pramarta Pradayai Namaha Yapyayai Namaha Brahma Tejo Vivardinyai Namaha Brahmasthra Rpinyai Namaha Bhavyayai Namaha Trikla Tyeya Rpinyai Namaha Trimurthi Rpayai Namaha Sarvagnayai Namaha Vedamtre Namaha Manonmayyai Namaha Blikayai Namaha Tarunyai Namaha Vruddayai Namaha Sryamandala Vsinyai Namaha Mandehatanava dhvamsakrinyai Namaha Sarva Kranyai Namaha Hamsartayai Namaha Vrishartayai Namaha Garudarohinyai Namaha Shubhayai Namaha Shadgusthinyai Namaha Tripadyai Namaha Shuddhayai Namaha Panchasirshayai Namaha Trilochanayai Namaha Trivedarpayai Namaha Trividayai Namaha Trivargaphaladayinyai Namaha Dasahasthayai Namah Chandravarnayai Namaha Viswamitra varapradayai Namaha Dasayudadharayai Namaha Nityayai Namaha Santhushtayai Namaha Brahmapujitayai Namaha dishaktyai Namaha Mahvidyayai Namaha Sushumnagyayai Namaha Saraswatyai Namaha Chaturvimsadyatcharadyayai Namaha Svitriyai Namaha Satyavatsalayai Namaha Sandhyayai Namaha Rtriyai Namaha

Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om Om

Prapdagyayai Namaha Snkhyayana Kulotbhavayai Namaha Sarveswaryai Namaha Sarvavidyayai Namaha Sarvamantrathaye Namaha Avyayayai Namaha Shuddavastrayai Namaha Shuddavidyayai Namaha Shuklamlyanu lebanayai Namaha Surasindusamayai Namaha Soumyayai Namaha Brahmalokanivsinyai Namaha Pranava pradipthyrthayai Namaha Pranatothdharana Kshamayai Namaha Jalnjali Susantushhtayai Namaha Jalagarbhayai Namaha Jalapriyayai Namaha Swhayai Namaha Swadyai Namaha Sutasamstayai Namaha Srowhad Vowshad Vashat Kriyayai Namaha Surabhyai Namaha Shodasa Kalyai Namaha Munibrinda Nishevitayai Namaha Yagna Priyayai Namaha Yagna mrtiyai Namaha Sruksruvjya Swarpinyai Namaha Atchamladharyai Namaha Atchamlasamsthayai Namaha Atcharkrutyai Namaha Madhuchandasa Namaha Rushiprtayai Namaha Swachandayai Namaha Echchandasm Nidhaya Namaha Angulparva Samsthanyai Namaha Chaturvimsathi Mudrikyai Namaha Brahmamurthiyai Namaha Rudrasikhayai Namaha Sahasra Pramambikyai Namaha Vishnu krudkyai Namaha Agnimukhyai Namaha Sadamadhyayai Namaha Dasvaryai Namaha Sahasra dala padmasthayai Namaha Hamsa rpayai Namaha Niranjanayai Namaha Characharasthayai Namaha Chaturayai Namaha Suryakoti Samaprabhyai Namaha Pancha varna mukhyai Namaha Tatriyyai Namaha Chandrakoti susismitayai Namaha Mah myyai Namaha Vichitrangiyai Namaha Mya pijanivsinyai Namaha Sarva yantra tmikyai Namaha Sarva tantra rpayai Namaha Jagadditayai Namaha Marydaplikyai Namaha Mnyayai Namaha

Om Maha mantra phalapradyai Namaha. GAYATRI KADAKSHAM PARIPRNAM SIDDHIR BHAVATU (Que la Gracia Divina del Gayatri Mantra sea derramada sobre ustedes)

Jai Sai Ram.

ANEXO II BHAGAVANS UPADESAM El Gayatri, La Senda hacia Dios

De la accin surgi el cautiverio de la Desilusin De la Desilusin crece una mente pervertida La perversin mental lleva a obras perversas Tales obras resultan, otra vez, en renacimiento.

Jvenes encarnaciones de lo Divino La gran mansin del pensamiento Hind ha sido levantada sobre las cuatro paredes de Karma (Accin), Janma (Nacimiento, Existencia), Dharma (Rectitud) y Brahman (El Seo r). Estas cuatro son independientes. Ninguno puede escapar a las consecuencias d e sus actos, sean buenos o malos. Ninguna accin se hace en vano. El karma es la causa primaria de nuestro nacimiento. El Jivi (Individuo) ha nacido en Karma, Crece a travs del Karma, termina en el Karma. Karma es el divino rbitro; Karma es la causa De la felicidad y la miseria. Ha sido bien dicho que El cuerpo en verdad, es la base para la actividad del Dhar ma (Sarramdyam Khalu Dharma Sdhanam). Es por la actividad del Dharma que Brahman e s realizado. El Gita ha declarado que siempre que el Dharma declina, el advenim iento del Avatar ocurre. Esto implica que el objeto de la existencia humana es s ostener el Dharma. Como la creacin es una proyeccin de la Voluntad Divina, el pro psito de cada ser humano debe ser vivir en armona con esa Voluntad. La vida de uno

debe ser dedicada no para promover los propios intereses egostas o para servir l os intereses de otros humanos sino al servicio de lo Divino. Lo que es hecho par a alguien, si es hecho como una ofrenda a lo Divino, alcanzar a lo Divino. El hom bre debe consagrar cada accin al considerarla como una ofrenda a lo Divino. El Segundo Nacimiento Desde el momento de salir del vientre de la madre, uno est envuelto en accin. Ese estado natural es comn a todos y puede ser descrito como Sudratwan (el estado del Sudra, que es uno que no est sujeto a ningn rgimen). Despus que uno recibe la inici acin del Gayatri, nace otra vez (se convierte en un Dwija, el segundo nacimiento ). El Gayatri es descrito como Chhandasm mathali la madre de todo los Vedas. Un si gnificado de Gayatri es que es un Mantra que protege o acoge los Gayas o jivis (in didivuos). Deben notar que hoy ustedes han obtenido un segundo nacimiento al recibir el Gay atri Mantra. Al observar las disciplinas del Brahmachari; ustedes se capacitarn a s mismos para el estudio de los Vedas. Cuando uno comienza a estudiar los Veda s, es conocido como Vipra. Este es el Tercer Nacimiento, por as decirlo. En esta etapa, por el estudio y comprensin de los Vedas y cumplir sus preceptos, uno adq uiere la oportunidad de entender a Brahman. Una vez que el principio de Brahman es entendido, uno se fusiona en Brahman y puede uno ser un real Brahmin. Esto n o es slo un nacimiento, sino la comprensin de Brahman la cual confiere a una perso na la naturaleza real de Brahman (Brahmanathva). El Gayatri Mantra tiene que ser recitado tres veces al da, en la maana al salir el sol, al medioda y al atardecer. Esto es llamado Sandhy Klam el tiempo de transicin d e la noche y el da, de la maana y la tarde, y del da y la noche. El tiempo como el hombre tiene tres cualidades: Satva, Rajas y Tamas. El da es dividido en tres partes. Las cuatro horas entre 4:00 am. y 8:00 am. en la maana y entre las 4:00 pm. y las 8:00 pm. en la tarde tienen la cualidad Stvica. Las ocho horas entre 8 :00 am. y 4:00 pm. son Rajsicas. Las ocho horas entre 8:00 pm y 4:00 am, las cual es son usadas principalmente para dormir, son Tamsicas. Las ocho horas del da (des de 8:00 am a 4:00 pm.) son empleadas por todos los seres incluyendo animales y pj aros, en el ejercicio de sus deberes diarios, y son consideradas como Rajsicas. Cuando las cuatro horas Stvicas de la maana (4:00 am. a 8:00 am.) son usadas para ocuparse de uno mismo en buenas acciones como adoracin, ayudas virtuosas, mantene rse en buena compaa, uno se levanta a uno mismo del nivel humano al divino. Es du rante el periodo Stvico (desde las 4:00 am. a 8:00 am. y 4:00 pm. a 8:00 pm.-) qu e el Gayatri Mantra debe ser recitado. Este mantra es la encarnacin de todas las deidades. No est relacionado con ninguna secta en particular, casta, dolo o insti tucin. Se ha dicho que encarna nueve colores: (1) Om; (2) Bhu; (3) Bhuvah; (4) S uvah; (5) Thath; (6) Savithur; (7) Varenyam; (8) Bhargo; (9) Devasya. Dhmahi est r elacionado con el aspecto meditativo Dhyoyo nah prachodaylth se refiere al aspecto d e la oracin. El Mantra como un todo contiene as tres aspectos: descriptivo, medit acional y de oracin. Unidad y Diversidad

Sobre la base de la diferencia en la conducta, en el Antahkarana (conciencia) h an sido acordados cuatro nombres. Cuando trata de los pensamientos, ste es llamad o Manas (mente). Cuando trata de razn y entendimiento, es llamada Buddhi. Cuando es t asociada con el sentido de mo (actitud posesiva) es llamado Ahamkra (egosmo). Por q n cuatro diferentes nombres y atributos dados a una misma conciencia (el Antakar ana). La mente est preocupada con distinciones y diferencias. El Buddhi se refi ere a la unidad. El Buddhi revela la Unidad que est detrs de la diversidad. Todos nuestros esfuerzos deben ser dirigidos hacia el descubrimiento de la Unidad que est detrs de la diversidad mejor que buscar dividir el Uno en los muchos. El Gayatri Mantra es un mantra sagrado que demuestra la unidad que est detrs de la

diversidad en la creacin. Es a travs del reconocimiento de esa unidad que nosotr os podemos entender la multiplicidad. (1) La arcilla es una y la misma cosa, au nque tarros de diferentes formas y tamaos pueden ser hechos de ella. (2) El Oro es uno, aunque los adornos de oro pueden ser mltiples. (3) El Atma es uno, aunque las formas de encarnacin en las cuales l reside pueden ser muchas. Cualquiera qu e sea el color de la vaca, la leche es siempre blanca. No hay objeto en el mundo el cual no tenga una forma y nombre. Lo csmico est const ituido de cosas con formas y nombres. Mientras las formas estn sujetas a constant es cambios, los nombres permanecen sin alteracin. La forma puede cambiar y an desa parecer completamente, pero el nombre permanece. Una vez que conocemos el nombre , podemos conocer qu o a quin l representa. En una gran reunin, no ser fcil dar con u na persona simplemente por la descripcin de sus rasgos. Pero cuando su nombre es pronunciado, l responde inmediatamente y puede ser identificado. Asimismo, a tra vs del nombre del Seor, la forma del Seor puede ser visualizada. Cinco Caras Tres Deidades Gayatri es descrita como teniendo cinco caras. La primera es OM. La segunda es Bhur bhuvassuvah. La tercera es Thathsavitur Varenyam. La Cuarta es Bhargo Devasya Dhmahi. La Quinta es Dhiyo yo nah prachodayth. Gayatri representa en esas 5 caras a los 5 Pranas (fuerzas vitales). Gayatri es la protectora de los 5 Pranas en el hombre . Gayantham thryathe iti Gayatri, porque Ella protege a quien lo recita, es llamada Gayatri. Cuando Gayatri acta como protectora de las fuerzas de la vida, ella es conocida como Savithri. Savithri es conocida en la historia purnica como la dev ota esposa que le devolvi la vida a su esposo, Sathyavan. Savithri es la deidad que preside a los cinco pranas. Ella protege a quienes dirigen su vida de acuer do a la Verdad. Este es el significado interno. Cuando la inteligencia y la in tencin personales son desarrolladas por la recitacin del mantra, la deidad activa es Gayatri. Cuando las fuerzas vitales estn protegidas, la deidad protectora es l lamada Savithri. Cuando el habla de uno es protegida, la deidad es llamada Sara swathi. A causa de los roles protectores de Savithri, Saraswathi y Gayatri, con relacin a la vida, el habla y el intelecto, Gayatri es descrita como Sarvadevath-s warupini-la encarnacin de todas las diosas. Es esencial recitar el Gayatri Mantra al menos 3 veces durante la maana, medioda y tarde. Eso servir para reducir el efecto de los actos errneos que uno hace cada da. Es como comprar bienes en efectivo, en vez de obtenerlos a crdito. No hay ac umulacin de deuda krmica, pues el karma de cada da es expiado aquel da al recitar el GAYATRI MANTRA. El alegato de que uno no puede encontrar tiempo para recitar el Gayatri tres vec es al da es falso e insostenible. La gente pierde mucho de su tiempo en activida des intiles, pueden encontrar unos pocos momentos para recitar el Gayatri cuando se levantan de la cama y antes de que vayan a dormir, si solo tienen la voluntad . El Gayatri puede ser recitado aun cuando uno est tomando el bao. Esto signific a tambin la ofrenda de abluciones a la diosa. Al medioda, si el Gayatri es recita do antes de que uno tome la comida, el alimento ser santificado y se convertir en una ofrenda a la deidad. El Poder Redentor Los Brahmacharis deben darse cuenta del poder Redentor del Gayatri. A travs del Brahmopadesam, los muchachos jvenes han tenido un segundo nacimiento, es slo cuand o ellos han alcanzado los propsitos de su segundo nacimiento que estarn calificado s para entrar en la tercera etapa sagrada del Viprathvam, el cual lleva a la reali zacin de Brahman. El que es consciente de Brahman, se vuelve uno con Brahman, es el dicho Vdico. Para reconocer el principio de Brahman, uno tiene que entender l a propia naturaleza verdadera. Hay una historia para ilustrar cmo uno puede ver si est calificado para darse cuenta de Brahman. Una joven soltera adquiere el der

echo a compartir la mitad de los bienes de un hombre despus que ella se case con l y l ate el mangala-sutra (hilo del matrimonio) alrededor de su cuello. Es este sagrado hilo el que le confiere el derecho sobre ella. Asimismo, uno permanece alejado de Dios tan lejos como uno haya adquirido el hilo de Rendicin a lo Divino ( Sarangathi thathva). En el momento en el que uno usa el Sutra de Sarangathi, uno adquiere el derecho a compartir la mitad de la energa y autoridad de lo Divino. N osotros debemos esforzarnos con seriedad en buscar la senda de la sumisin a la vo luntad de lo Divino, y ofrendar todo a lo Divino. La actitud de entrega crecer en nosotros tanto como nosotros recitemos regularmente el Gayatri Mantra. Es esa la razn por la que los muchachos son iniciados en el mantra a una edad temprana. Hay tambin otra razn para esta iniciacin temprana. Los muchachos, que han sido ind olentes o sordos antes de obtener el Brahmopadesam, han sido capaces de desarrol lar su inteligencia y ser ms diligentes en sus estudios despus que han recibido el Gayatri Mantra. Es un asunto de experiencia comprobada. Como sale el sol des pus de la noche, el Gayatri Mantra disipa la oscuridad de la ignorancia Dhyo yo nah prachodayth. Los rayos del Gayatri Mantra iluminan la mente y la inteligencia y promueven el conocimiento, la sabidura y el discernimiento. Yo bendigo a los jvenes vatus para que desde hoy ellos puedan recitar el Gayatri regularmente, llevar vidas ejemplares y crecer en el bien, temerosos de Dios, ed ucados y ciudadanos iluminados de Bharat.

Auditorio de Prnachandra, 17 de marzo de 1983.

Fuente de Inspiracin Discursos Divinos de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba sobre el Gayatri. Sri Vidya Upasagar, Vyakarana Siromani, P.S. JAYARAMA SASTRIGAL, Madurai. Sri Mad Devi Bhagavatham. Visin de lo Divino (Captulo: Gayatri), por Eruch B. Fanibunda. No podramos omitirlo. Gayatri por I.K. Taimni. Veda Mta Gayatri por Paramahamsa Srmad Bhuvaneswari Swamigal, Madrs. El Poder y la Potencia del Gayatri Mantra publicado por la Organizacin Sri Sathya S ai, Sri Lanka (Regin XV). Surya Narayanan, Sri Ramakrishna Tapovan, Tiruparaithurai (India). Trivedi Smrtha Sandya Vandanam por Little Flower Co., Trichy. Gayatri un folleto publicado por Siddhashramam, Madurai. SRI SAI PADHUGA TRUST (La Fundacin Sri Sai Paduka) expresa su sentido agradecimi ento a los editores de esta pieza de Arte espiritual.