Deontologia e tica 30/10/2011 O trabalho sua histria e conceito sobre o trabalho.

. O homem inventou o trabalho, sendo o nico animal que trabalha por um objectivo de subsistncia. Ao longo da histria ocorrem diferentes percepes sobre o trabalho: Trabalho Cristianismo (a religio serviu de cimento social todas as culturas tm a sua religiosa, sendo o cristianismo uma cultura com grande peso) Velho testamento Novo testamento (pela ociosidade das pessoas necessidade de ocupar as pessoas para as prticas para a vida activa trabalho manual) Trabalho como disciplina como rotina Reforma

Esforo penoso

S para homens fortes Ocupao condenados

O escravo no um homem Desprezo (ser homem passa por no trabalhar)

Fisiocratas (um pais rico pelo trabalho, logo h uma valorizao do trabalho) Marx Prestigio (ser homem passa pelo trabalho) tica e deontologia profissional: Porque vivemos em liberdade, nascemos com essa possibilidade. Necessitamos da educao, porque no ficamos determinados pela natureza. No pela natureza que nos tornamos homens temos de construir a personalidade. tica serve para procurar o melhor argumento; tenta dar respostas s nossas dvidas. O tentar ser melhor trabalhando; Na educao e a partir desta ideia; Tentar contribuir com que um trabalho seja melhor, que a sociedade venha a ter uma vida melhor. Sem cultura no h estatuto de pessoa; Vincular uns aos outros para nos tornarmos pessoas por um trabalho, numa cultura. Perfectividade versus defictibilidade Humanidade no determinada instintivamente. Sem a interaco de um com o outro no existe aprendizagem por si s das culturas (o processo educativo). A evoluo a nvel da educao, ao nvel do ensino superior, para que cada tenha a capacidade para melhorar, para compreender a realidade e poder reinventar. O trabalho do professor, pode-se ver como um espao de dimenso que vai incidir nas outras pessoas e ter o seu impacto. Quais as preocupaes: Desenvolver o trabalho do bom ou do mau? O trabalho do desenvolver das profisses. A nossa aco de docente uma prtica axiolgica? (estuda os valores; padro dominante de valores em determinada sociedade)

Trabalho Mquina tica Educao Ser humano Como uma transgresso Sabedoria Evoluo Profisso Experiencia atenta Trabalho: a preocupao do docente para com os alunos Dever Para saber o que correcto, Sucesso preciso a experincia. Realizao pessoal O que a tica? Sabedoria moral; Aqui o professor com um papel importante na sociedade (desenvolver no estudantes o conhecimento O incentivo o excesso de incentivo pode levar A fazer o que no est certo Tirando valores morais; Fazendo com o sentido de uma inteno e no O que est correcto.

07/11/2011

A S S O C I A O

P R O F I S S I O N A L

saber
F O R M A O

fazer Profisso Quando? saber COMUNIDADE

A profisso nasce no s com preocupaes, nasce de uma ideia altrusta; O professor educa crianas a crescer, uma necessidade social; As profisses surgem pela necessidade do saber; em competncias no saber o que fazer; Saber especializado - a necessidade no desenvolver uma especialidade ou no; O saber vai-se especializando. As profisses nascem para responder a uma necessidade social. As profisses surgem em saberes, em competncias. No saber o que fazer. Saber especializado, no desenvolver de uma especialidade ou no. O saber vai-se especializando. As profisses nascem para responder a uma necessidade social. Quando a necessidade muda, os trabalhos /profisses mudam. Ou porque deixaram de fazer sentido, ou da necessidade de especificar. Ser profissional desenvolver numa rea a nvel social, aprimorar e desenvolver a profisso.

Uma atitude profissional, ser no sentido de se preocupar em prestar um melhor servio. Ex.: As melhorias no ensino, identificar o que funciona. O que no funciona. Procurar investigar o que pode funcionar melhor. O investigar no ensino, como em casos de investigao em mestrados e em doutoramento, so realizados com o objectivo de fazer o estudo, e discutir melhorias. Conquistar uma rea de interveno profissional, investigar nessa exclusividade como professores (ns somos uma voz na sociedade). A complexidade do nosso fazer no caso do professor da rea das artes: - Simples - Complexo Ser professor simples ou complexo. Se simples j no preciso muito esforo mas se for complexo ento h a exigncia de um grande conhecimento. E a que vai dar legitimidade. Cada vez mais o ensino est a tornar-se simples. O governo est cada vez mais a dar instrues como dar a aula. No saber, os que tm esse saber, que executam. E tem essa formao (um saber complexo) Para adquirir esse saber, tem de passar por uma formao universitria. Na profisso de docente, nesta o professor est a tornar-se num operrio. A questo que se coloca, se trata de um desenvolvimento profissional, ou um desenvolvimento proletrio. Se existe associaes profissionais, no caso dos professores das diferentes reas, no existe uma Ordem de professores (como no caso dos mdicos, arquitectos, advogados). No existe algo que os una num s elo, uma Ordem. Pois de certo modo a ausncia desse elo, vai tirando a fora de luta pela profisso, existem apenas os sindicatos, que no o suficiente para defender a profisso de docente. A associao, ser para zelar pelos profissionais dessa profisso. Ajudar Fazer Profisso Quando? Saber Comunidade Entidade Valores Sentido de pertena

Associao Profissional

Formao

S h desenvolvimento, se ns sentirmos como comunidade. Logo isso exige uma identidade . Esta comunidade tem de ter uma identidade. A ideia que nos prende uns aos outros este ideia de comunidade. E isto tem que existir em todas as disciplinas. Valores que comunidade se estruture dentro dos mesmos valores. O desenvolvimento profissional te de ser um valor; Sentimento de pertena profissional com desenvolvimento de pertena; Linguagem Tem de existir uma linguagem prpria desenvolvimento da linguagem; O porqu da formao ser para melhorar na nossa profisso, para no passar de um mero trabalho.

Profissionalismo padro de qualidade ser um bom profissional quando se incorpora e se aproxima desse padro. Cada um de ns deve se aproximar da sua profissionalidade/profissionalismo/profissionalizao. Ns somos socializados pela profisso, devido ao que marcou pela nossa escolaridade. A formao inicial, no tem mudado, logo no tem cumprido um bom desempenho/resultados.

14/10/2011 Valor utilitrio Simblico Igualdade de gnero Trabalho Posto de trabalho Quantidade de trabalho necessrio Raridade do bem Para produzir

A profisso nos vrios aspectos de preocupao/ questes: - Valor utilitrio, no sentido da qualidade desse trabalho/profisso - A profisso de decente, ter um processo de profissionalizao ou desprofissionalizao; - O valor de trabalho que h para produzir? - Quanto valor tem o trabalho de professor, para que seja realizado com qualidade, necessrio tempo para produzir com qualidade. - Quanto tempo se gasta para produzir, e que quantidade de tempo necessrio para produzir com qualidade. A pedagogia social reconhece-se pelo trabalho com qualidade, que devemos ter essa preocupao; - A preocupao do desenvolvimento do trabalho do professor. O impacto s se ganha se a aco for em bloco, em massa. O reforo da tica desenvolvimento profissional. Quanto tempo necessrio para ser professor? Quanto tempo preciso? O tempo que se demora a atingir? Que formao acadmica necessria? Qual a importncia da educao? Quem deve abordar este discurso - o trabalho desta rea Dimenso simblica o trabalho, visto como realidade para a classe social baixa. A raridade do bem - O valor do trabalho diferenciava-se em funo do gnero, logo era atribudo diferentes importncias O valor do trabalho em funo do posto de trabalho (a importncia desse posto de trabalho ao longo dos anos) o valor varia em funo do posto de trabalho. O trabalho de docente, deve ser estudado, onde deve de ser melhorado. A profissionalizao - debate-se numa estratgia da formao no dependente apenas do estgio, os processos de profissionalizao permanente, no s quando se est a fazer o estgio.

Para um trabalho se torne diferente de outro, tem de ter identidade. Traos caractersticos da profisso: - Valores, linguagem/comunicao, identidade (colectiva - da profisso) Formao - eixo temporal (incorporando o que ser professor numa rea identificada, (em determinada faixa etria!) culturas diferentes/ culturas departamental. Proletarizao profissional trabalho desqualificado - devemos lutar pela qualidade do trabalho e no deixar entrar na desintegrao do trabalho (docncia), fragmentao no ponto de vista da profisso em diferentes locais de aplicao dessa mesma profisso. Na revoluo industrial, o trabalho foi fragmentado A segmentao entre a concepo e execuo de determinado trabalho. Cada vez mais o trabalho de docente um trabalho de execuo, o que se torna preocupante para a profisso. Num trabalho proletarizado o executante do trabalho pode ser visto de 2 maneiras: Simples no implica muitos conhecimentos Complexo implica determinada formao A qualidade da profisso, acarreta responsabilidade, competncia de analisar a realidade e poder decidir na melhor soluo, nem todos os trabalho comportam a mesma complexidade. Pois num trabalho proletarizado, um trabalho padronizado, de rotina. Questo importante: Passar a realizar esse exerccio da profisso a tempo inteiro, o abandono do tempo parcial de dedicao profisso. Trabalho 5 conceitos Exerccio de actividade de docente leis de ordem de exigncia, criao de entidades especficas de formao para professores, criao de instituies de formao, criao de associaes profissionais (uma forma de nos regularmos, de orientar), construo de um corpo de conhecimento e de tcnicas (para desenvolver o conhecimento reas diferentes de conhecimento), elaborao de um conjunto de normas e de valores (a deontologia e a tica profissional, para um reconhecimento social), estatuto econmico e social. (padro de qualidade) Apresentao de Gr. M., C., PL., PC. Profisso questes Quando? O qu? Profissional implica ser o ser profissional, porque se considera profissional, o que ser bom profissional (uma questo do agir com profissionalismo) A profisso teria que ter uma identidade, essa identidade tem de ser definida pela comunidade ou pela humanidade, em conformidade com a tica. Tem de ter uma finalidade, deve de ter fins/objectivos, de trabalhar par a comunidade/sociedade. A profisso dever de ter valores altrustas. O indivduo dever estar consciente dos pressupostos da profisso, e deve de se identificar com esses pressupostos, o profissional age com profissionalismo, com os conceitos do profissionalismo interiorizados. Se deve de assentar em valores altrustas, valor mximo que tenta evitar o egosmo. Visa uma finalidade o pp desenvolvimento da sociedade.

Tendncia instintiva que convoca o indivduo preocupao, ajuda o desenvolvimento do seu semelhante de forma espontnea. A mora +pressupe a transformao do egosmo em altrusmo em prol de um benefcio da sociedade. O indivduo deve sacrificar-se pela humanidade. Como? Profissionalidade, dever para com o segmento profissional. Conceito de profissionalidade tem a ver com a continuidade de evoluo do conhecimento, no estagnar. Porqu? A importncia de ser um bom profissional. (filme: stand and deliver) Trabalho Gr. - Apresentao - R. T. M. F. - Qual a importncia da formao continua: como forma de desenvolver e adquirir conhecimentos especficos. Oferta formativa e as necessidades formativas dos professores, formao em que momento? Para quem? Com que finalidade? Reencontrar espaos de interaco entre as dimenses pessoais perspectiva de investir na profisso e nos seus saberes. O corpo de docentes assumir a sua profisso. Que identidade profissional? Identidade e alteridade: conceitos complementares identidade docente: Essncia comum de um colectivo/ funes laborais e actuao/ condies sociais. Que identidade profissional? Diferenciao intracategrica praticas Docente membro de um colectivo amplo (identidade geral) semelhanas Linguagem procura da linguagem, da essncia que comum docncia. No acto educativo, estar para alem dos conhecimentos e linguagem cientifica. Pode existir uma linguagem educativa transversal? uma linguagem de transmisso que ter de transcender o tipo discurso mais cientifico, e ser mais tcnico, com preocupao pedaggica. Perante uma estrutura determinante necessidade - e de um meio comum sociedade. A responsabilidade de aprimorar as nossas competncias para executar melhor e para fazer melhor Comunidade = Identidade Sentimento de pertena Associaes de trabalho elementos organizativos: Admitindo o factor de reconhecimento profisso Conferindo essencialmente um padro de qualidade ao ensino como aquisio de competncias. O sentimento da identidade colectiva do professor, e a possvel actuao das associaes, colocam-se em vrios items. Condies funcionais/ condies institucionais. A conscincia da profisso o profissionalismo: Evitar a estagnao da profisso A procura de um caminho que beneficie a todos - Profissionalidade/ profissionalizao (sedimentar o conhecimento/ formao base) Conscincia das regras O que necessrio para ser um bom profissional a instabilidade que se vive actualmente na carreira docente Onde est o respeito pelos padres de qualidade?

Dentro das instituies de ensino, existe um controlo interno do que se pode ou no fazer, o modo de como se avaliado, e a noo de formao de maior graduao, sermos contratados anualmente, reduz a importncia no seu lugar na escola. O banalizar da formao, vai influenciar num descrdito da profisso e do valor da mesma. A representao do que sermos professores, passa por situaes de descrdito de valores, numa cultura de escola invivel o sentido de colaborao entre esses profissionais. Para progredirmos convm que haja um controlo e vigilncia, num sentido de melhoria e de valorizao da tarefa de docente. H um banalizar da profisso. Da qualidade dos cursos, teremos um corpo de docente que valide a qualidade de formao? H a necessidade de um controlo de qualidade?!

Aula 21/10/2011 Acto da profisso Construo de conhecimentos, nas diferentes reas no campo profissional h um desenvolvimento da tcnicas e de conhecimentos um patrimnio de conhecimentos mais complexo, tem a ver com o desenvolvimento histricos que as pessoas envolvidas no processo. Quais os valores que cultivamos? Quais esses valores? Surgem as associaes a construir esses valores a imitar o cdigo deontolgico. Mobilizao de motivo criativo, do desenvolvimento O que desenvolvimento profissional considerando a realidade do desenvolvimento profissional O real A viso do futuro -

Na cultura do cientifismo, o imaginrio no tem valor. O nosso desenvolvimento depende do nosso imaginrio, sem ele morremos - sem ele no sonhamos, logo no somos nada, no sentido de realizao pessoal. Os tipos de interesses - dos outros e das comunidades. Se somos egostas, ou se somos profissionais Quando matamos uma profisso, se no temos sentido de preocupao com a nossa actividade profissional, no sentimos remorsos pela morte dessa profisso. O que leva a pensar quais so as nossas limitaes da profisso na nossa sociedade. Leva a pensar o que queremos de nosso futuro. Assim para que serve a tica, serve para imprimir a referncia profissional, para a nossa actividade seja melhor. A preocupao com o desenvolvimento profissional, um bom profissional, elevar a sua reflexo para alm do quotidiano, para o projecto profissional. Conceptualizar, de problematizar para este patamar, para se subentender essa necessidade de formao, no sentido de melhorar na profisso. A necessidade da tica - a conscincia devida entre a realidade e o desenvolvimento profissional. Cdigos ontolgicos?

Para transcender a realidade, para melhorarmos, mas h a necessidade de se querer melhorar, no pensar do melhoramento profissional. Temos de ser bons trabalhadores. Instrumento de avaliao no tem o que define o bom profissional a ver com as noes de tica. O que define um bom profissional? Temos de ter um imaginrio, o sonho, que comanda a vida. Como ns nos posicionamos na nossa posio no futuro. Ns no alimentamos o nosso imaginrio no colectivo, como professores (incentivo a uma revolta). A avaliao, no faz sentido de revelar como bons profissionais, mesmo havendo elevadas qualificaes nas avaliaes de desempenho dos professores, no correspondem ao factor real do que um excelente profissional, se no realizado alguma melhoria.

28/10/2011 Problema

Egosmo A era do vazio, a era da desafeco. O vazio na vida, sentimento e a atitude, o cultivar a insensibilidade. Viver a vida sem pensar nos problemas da nossa profisso. O procurar de solues principais e procura-los resolver. A ideia de profisso requer trabalho e da necessidade de reconhecimento. Mas o mais importante, o pensamento colectivo em prol de um colectivo. O pensar e discutir, para procurar a melhor soluo possvel. A tica tem a ver com o pensar em conjunto nos problemas. Um profissional no s deve ter competncias tcnicas, mas tambm competncias ticas. A competncia tica, tem a ver com o nosso posicionamento tico, qual a perspectiva sobre os problemas, e quais as possveis solues. Sendo aqui necessria a existncia da conscincia. O que a conscincia profissional, como requisito, do que ns somos? Conscincia profissional

O que levou s coisas como so, o que levou construo histrica. O que o currculo? O que entra no currculo? O que faz entrar no currculo o poder! Se cada um de ns apenas interagir apenas pelo egosmo, no se melhora e perde-se poder.

Se mudar as aces, se forem convergentes, ganham Poder - competncias ticas.

O unir foras provocar a mudana na humanidade. Temos Competncia tica - se fizermos por ela. A questo de quem somos ns profissionalmente, e onde queremos ir? A perda de saberes curriculares podem desaparecer, se perderem poder, dando lugar a outros com mais poder. Para que determinada disciplina no perca poder, necessrio reforar esse poder de importncia dessa disciplina, no o perder. tica na educao o nosso nvel de tica, mais exigente no entanto o mais humano que existe. Ajudamos a construir melhores pessoas.

04/11/2011 tica Docente Fazer o trabalho Docente Indecente ou Decente? Proletarizar ou profissionalizar? (luta de poder) O controlo sobre o capital Trabalho exige tica profissional (busca existencial para dar sentido) e esta s se desenvolve no cu da liberdade. 1- Relao laboral coaco obedincia; Submisso Mutilao do tempo Asfixia da liberdade O futuro desaparece Objecto 2- Relao Laboral Autonomia Criao Autonomia Energia de tempo flui Futuro contingente Depende da aco Sujeito Responsabilidade Produo Vtima Passividade

Desafio de ser profisso: ser capaz de liberdade! Ser livre exige conhecimento. Autonomia s faz sentido na esfera racional.

 preciso Conhecer para a vontade livre Decidir. A Dimenso intelectual da tica tem implicaes Afectivas. Razo e afectividade (saber entender para saber fazer, e querer dizer e fazer) esto inter-relacionados (prazer racional). Importa pensar bem para sentir sentimento de satisfao ao agir bem. Afectividade serve de mola (Energtica) da aco. Notas: (no estamos a pensar bem a relao profisso, relao de afecto vamos encontrar, ou investimento ou desinvestimento quando estamos de acordo investimos, mas quando no estamos de acordo, j no investimos. Devemos de reagir, para nos sentirmos realizados, sentimento de satisfao). Relao profissional mediada por afectos. Resulta Investimento/ desinvestimento afectivo. Na perda de sentido (profisso deixa de ser objecto de valor digno de respeito e cuidado) verifica-se perda da capacidade afectiva Investimento afectivo na profisso. Capacidade afectiva de sentir (conceber deveres, distinguir) e de querer fazer (experimentar), Novo poder interpessoal tem funo criadora. (O perdermos a capacidade de sentir. O poder de interpessoal est em nossa mo).

Notas: (Um trabalho para se converter em profisso, preciso de coeso, num grupo de trabalho em consonncia com os colegas dessa profisso. Convm ter-se um padro para se exercer esse trabalho. Se o que se faz na profisso, s faz sentido se for organizado o que passa tambm por uma organizao algo que possa emergir e que resolva as nossas preocupaes, e que isso se possa projectar na nossa profisso dar uma perspectiva de caminho para a profissionalizao.!!!) Qual o caminho para ser profissional? Liberdade coloca o problema da escolha (o que melhor?). Movimentamo-nos no plano da inteno racional e no das leis fsicas (que devemos propor-nos?) Que Mapa? Que bssola? preciso escolher a vida, que queremos viver. Interpretar a realidade, inventar, no quebrar a flecha de tempo (TELOS)

tica profissional Conhecimento Imaginao Liberdade Conscincia Agente Capacidade de escolha

A condio do exerccio profissional Poderes e Saberes

Centrado no exercicio da condio tica da profisso

Controlo Estado modelo / negociao

Comunidade prtica (relao colegial Linha de fora Linha de fora Contedo e progresso Taylorizao

Ser professor subjectividade Linha de fora Controlo Movimento assocciativo Sindicato e associaes profissioais

Acesso e recrutamento Licena. e mandato Ideol. Profissional? Orga.trab e relao laboral Fragementao (relao competio Da Concepo sobre a Disciplina Formao (re)qualificao Assepsia Conhecimento (s/ valorizao)

Notas: Licena (autoridade para falar de uma determinada rea de ensino), o ser licenciado. Implica uma grande responsabilidade. Como os professores reagem disciplina que leccionam. O que temos de melhorar nas disciplinas no grupo disciplinar, quais as concepes que devemos mudar, cada disciplina tem uma concepo diferente, o que vemos acontecer que estas lutam umas contra as outras. Quais as concepo dessas disciplinas, esto correctas, ou devemos de lutar por mudar, e qual concepo. A concepo de uma determinada disciplina, o que faz esse professor. Da Concepo da Disciplina linhas orientadores as suas concepes Anos 60 - Na pedagogia surge uma correcta no directiva (o aluno faz as disciplinas que queria fazer), o que nos trouxe na nossa relao laboral qual a relao pedaggica (pensamento de Ivan e de itch uma luta anti-escola na sociedade). Isto provoca uma no valorizao das disciplinas. Actualmente, todas as disciplinas, umas mais que outras, a maneira que cada professor transportou para a sua disciplina, tem uma concepo que determina se ou no um bom professor. A democracia, ns defendemos a democracia, mas no a cumprimos criticamos a democracia erro quando pensamos que somos detentores da verdade, e se no discutimos, no atingimos a verdadeira verdade. A cultura democrtica ganha-se em debate, o posicionamento, e discutir em qual argumentao quem estuda isso?? (ver teses de mestrado sobre este assunto) se h produo sobre este tema. Desenvolver uma outra sensibilidade do ser professor o que hoje ser professor? Pensar o que isto de ser professor Apresentao trabalho de grupo A Era do vazio de Gilles Lipovetsky, fala-nos desta realidade e da transformao que o homem contemporneo sofreu nos diversos contextos sociais. A cultura ps-moderna Assistimos hoje, em contraponto com o passado: privatizao alargada do individualismo

Sociedade asfixiante, nos comportamentos transmitidas pelas diferentes geraes, as nossas atitudes so reflexo do que aprendemos, vemos e repetimos como referncia. Problema Ismo Do Ego Egoismo Vivemos na Era dos Ismos porque nos tornamos egostas Estamos perante uma Crise de: Pensamento/ conscincia/ tica O acto do egosmo elimina o acto da solidariedade O pensamento s existe quando tentamos resolver problemas, e qd tomamos conscincia desses mesmos Ao mudarmos de pensamento p/ resolver problemas, surge a tica. No ter conscincia no aceder ao conhecimento. A tica acontece quando se age em conformidade com a conscincia

Pesquisa

Adoptar normas deontolgicas e profissionais como valores de referncia no transaccionveis em contextos profissionais. 1. Sou capaz de identificar deontologia e normas profissionais? 2. Sou capaz de reconhecer valores de referncia em organizaes distintas? 3. Sou capaz de actuar criticamente sobre prticas sociais, articulando responsabilidade pessoal e profissional?

O propsito deste ensaio o de esclarecer a inteno tica que precede, na ordem do fundamento, a noo de lei moral, no sentido formal de obrigao, que requer do sujeito uma obedincia motivada pelo puro respeito lei mesma. Se falo de inteno tica mais do que de tica para sublinhar o carcter de projecto da tica e o dinamismo que determina este ltimo. No que a ideia de lei moral

no tenha lugar em tica. Ela tem uma funo especfica; mas pode mostrar-se que esta derivada e deve ser situada no trajecto de efectivao da inteno tica. Proponho que se faa uma distino entre tica e moral; que se reserve o termo tica para todo o questionamento que precede a introduo da ideia de lei moral e que se designe por moral tudo o que, na ordem do bem e do mal, se relacione com as leis, as normas, os imperativos.
Paul Ricoeur, Avant la loi morale: lthique

O presente tema, Deontologia e normas profissionais, ao estar subordinado ao ncleo gerador Convico e firmeza tica, exige a desocultao dos conceitos de tica e deontologia, dado que as suas diferenas terico-conceptuais no nos permitem conceblos de forma eminentemente unvoca. Se se tem em considerao o legado filosfico ocidental, o conceito de tica - do grego, ethik refere-se disciplina de estuda os fundamentos da moralidade, isto , os princpios do comportamento humano que se vinculam com as noes de bom e mau. Diferentemente, conceito de deontologia, derivando dos vocbulos gregos deontos e logos, exige que o interpretemos por um discurso ou tratado de normas, o que o aproxima significativamente dos conceitos filosficos tradicionais de moralidade e axiologia. tica e moral so, portanto, expresso duas disciplinas distintas, ainda que complementares. Pois, se a primeira busca os princpios da moralidade, isto , aquilo que permi te distinguir entre aces boas ou ms; a segunda, tendo como base estes princpios, busca construir um conjunto de normas s quais ningum se pode arbitraria ou livremente furtar. Deste modo, se verdade que existe uma relao de dependncia entre as disciplinas da deontologia e da tica, com preponderncia da segunda relativamente primeira, j que esta ltima disciplina determina os princpios pelos quais aquela deve se reger; no deixa de ser igualmente verdade que a deontologia reveste-se de um carcter eminentemente pragmtico, porquanto permite no s fixar as normas profissionais que devem reger cada trabalhador assim como afastar a subjectividade inerente ao critrio tico. Proposta de trabalho: Para a desocultao da competncia em anlise, exortamo-lo para a realizao de trs tarefas conjuntas. Num primeiro momento, propomos-lhe que identifique as normas profissionais que regem o seu colectivo profissional e situaes de vida que evidenciem o comprimento das mesmas. Num segundo momento, procure mostrar importncia da deontologia e das normas profissionais para proficuidade das relaes laborais entre colegas de trabalho e entidade patronal, assim como para a salvaguarda dos consumidores. E, num ltimo momento, procure reelaborar uma nova deontologia profissional que, animada por novos cdices ticos, seja capaz de responder a situaes de intolerncia, desrespeito e abuso de autoridade, com que se confronta cada trabalhador na relao que mantm com os seus colegas de trabalho, com a entidade patronal e com o pblico a que se dirige.
Publicada por Maroco dos Santos em 19:54 5 comentrios Etiquetas: CP - NG5 - DR2

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HISTRIA DO TRABALHO

INTRODUO O trabalho uma necessidade natural e eterna da raa humana, sem a qual o homem no pode existir. Diferente dos animais irracionais, que se adaptam passivamente ao meio ambiente, o homem atua sobre ele ativamente, obtendo os bens materiais necessrios para sua existncia com seu trabalho, que inclui o isso e a fabricao de instrumentos especiais. A sociedade no escolhe estes instrumentos ao seu arbtrio; cada nova gerao recebe os instrumentos de produo que foram criados por geraes anteriores e que ela usa, modifica e melhora. O progresso destes instrumentos obedece a uma certa ordem de seqncia. A humanidade no pode passar diretamente do machado de pedra para a central atmica; cada melhoramento ou invento conseqncia dos anteriores, tem que se apoiar na gradativa acumulao de experincia produtiva, de hbitos de trabalho e de conhecimento dentro da prpria comunidade ou de outra comunidade mais avanada. Repetimos que os instrumentos de trabalho no funcionam ss, e que o papel central no processo da produo corresponde aos trabalhadores que criam e colocam em ao esses instrumentos com o seu esforo e experincia laboriosa. A produo no obra do homem isoladamente; tem sempre carter social. No processo de produo de bens materiais, os homens, com ou sem vontade, acabam se relacionando de uma forma ou de outra, e o trabalho de cada produtor converte-se numa partcula do trabalho social, at nas sociedades mais primitivas e com, maior fundamento, nos processos industriais mais avanados. Assim, a humanidade tem conhecido quatro regimes diferenciados de relaes de produo: comunidade primitiva, escravido, feudalismo e capitalismo, sendo que existiu uma experincia de um regime comunista cuja primeira etapa o socialismo. REGIME DA COMUNIDADE PRIMITIVA O regime da comunidade primitiva , historicamente, a primeira forma que a sociedade adota logo que o homem separa-se do mundo propriamente animal, quando num longo processo evolutivo adquiriu as qualidades que o diferenciam dos outros seres vivos. A humanidade contava com elementos de trabalho muito rudimentares: pau, machado de pedra, faca de pederneira e lana com ponta de pederneira; mais tarde foi inventado o arco e a flecha. A alimentao era produto da caa e a colheita de frutos silvestres; posteriormente comea a agricultura na base do trabalho com picareta. A nica forma conhecida era o msculo do homem. Com somente este instrumento e armas, o homem tinha srias dificuldades para enfrentar as foras da natureza e fornecer seu alimento; unicamente o trabalho em comum podia garantir a obteno dos recursos necessrios para a sua vida. O trabalho em comum trazia tambm a propriedade comunitria dos meios de produo, que era a base das relaes de produo na poca. Todos os integrantes da comunidade estavam em condies iguais com relao aos meios de produo; ningum podia assumir a propriedade privada deles; cada elemento da comunidade recebia a sua quota de produo conforme suas necessidades e normalmente no ficava excedente em benefcio de algum em particular. No decorrer do tempo, o regime da comunidade primitiva entra na fase da sua desintegrao, devido ao desenvolvimento das foras produtivas. Os homens aprendem a arte de fundir os metais, melhorando a qualidade das ramas e ferramentas agrcolas; domesticam o cavalo e constroem um arado rstico aumentando enormemente o rendimento das plantaes. Este desenvolvimento das foras produtivas provoca importantes mudanas sociais; a atividade pastoril separa-se da agricultura e inicia-se uma modesta indstria artesanal. Comea o intercambio de produtos derivados do trabalho, primeiro entre as tribos e depois no centro da prpria comunidade. A tribo descompe-se em famlias que se

convertem em unidades econmicas separadas, concentrando-se nelas o trabalho, diferente do trabalho comunitrio e dando incio a propriedade particular. REGIME DE ESCRAVIDO A necessidade e o desejo dos homens de facilitar o seu trabalho e de dispor de reservas para enfrentar os desastres naturais incentivaram a eles aperfeioar os seus instrumentos e criar hbitos de trabalho. Mas ao mudar o sistema primitivo, o homem, inconscientemente, sem pensar nas conseqncias que traria na rea social, preparou o passo para a escravido. A base das relaes de produo neste regime era a propriedade privada do senhor, tanto dos meios de produo como dos trabalhadores: os escravos. O regime da escravido castigou os trabalhadores, os escravos, com terrveis calamidades e sofrimentos. Os opressores viam com desprezo o trabalho fsico indigno de homens livres. A partir deste momento, os homens j nunca mais sero iguais em seus direitos. Durante o regime escravista, continua a diviso do trabalho, sendo que a diviso dignificava a especializao e o aperfeioamento dos instrumentos e maior conhecimento tcnico. Aps os cereais, na agricultura nascem as especialidades de hortigranjeiros, frutcolas, etc.; aperfeioado o arado primitivo que agora ganha rodas e criam-se novas ferramentas para usos mais especficos; a fora dos animais usada em maior porcentagem. O trabalho de grande nmero de escravos permite a construo de obras maiores, como canais, represas, caminhos, navios, prdios, etc. E as pessoas da sociedade livre que j no precisavam desenvolver trabalhos fsicos ficam com tempo para se dedicar s artes e s cincias. Mas chega o momento que as possibilidades de progresso que o regime escravista poderia oferecer ficam esgotadas. Os senhores, dispondo de trabalho quase que de graa, no se interessam no aperfeioamento das tcnicas de produo, e os escravos no tinham, evidente, interesse no seu trabalho, no sendo possvel confiar neles instrumentos delicados e funes mais importantes. O desenvolvimento encontrou uma barreira que eram as velhas relaes de produo e que somente poderia ser superada com uma revoluo social, a que acabou sendo iniciada pelos prprios escravos e acompanhada pelos segmentos mais pobres da populao socialmente livre. A histria oferece numerosos exemplos da esfora luta dos escravos; mas a classe deles tinha muitas diferenas de lngua e de origem, formando uma massa que dificilmente poderia agrupar-se para formar uma fora social importante; sua conscincia de classe era muito escassa e os escravos que se sublevaram no estavam pensando em lutar contra o sistema escravista, sendo o seu nico anseio voltar a sua ptria e serem novamente livres, e um dia chegar a ser proprietrios de escravos. O regime escravista sucumbiu sob os golpes reunidos das insurreies das classes trabalhadoras e das incurses das tribos brbaras, contra as quais o estado escravista foi incapaz de lutar. REGIME FEUDAL Aparece uma nova formao econmica, poltica e social: o feudalismo. A base das relaes de produo deste regime a propriedade dos senhores feudais sobre os mdios de produo e, em primeiro lugar sobre a terra. A palavra feudal provem do latim feodum que identifica as terras que o rei distribua entre os seus senhores em pago ao apoio militar. Os camponeses dependiam dos senhores feudais, mas a diferena dos escravos, no constitua propriedade total deles; o servo recebia um terreno, conforme veremos mais na frente.

Os servos eram semilivres e estavam obrigados a viver na propriedade. Na operao comercial de compra ou venda das terras, os servos eram normalmente includos. Os servos trabalhavam a terra do senhor e em retribuio recebiam um pequeno terreno que era trabalhado pela sua conta; estes terrenos cedidos podiam ser herdados, mas pagando ao senhor uma taxa. O feudo emprestava aos servos os moinhos, ferramentas, depsitos, currais, etc., de forma bastante onerosa, mas que o servo tinha que aceitar, pois no dispunha desses elementos necessrios ao seu trabalho. As relaes entre senhores e servos eram antagnicas e correspondiam a uma contradio irreconcilivel. A luta elevou-se na sociedade feudal a um nvel mais elevado que o conhecido na escravido. Os camponeses foram lutando com fora cada vez maior contra a opresso feudal para obter o direito de dispor livremente do produto de seu trabalho. Ao lado de pequenas unidades artesanais comeam a aparecer grandes empresas empregando trabalhadores no submetidos servido; o comrcio cresce alm dos mares. Nos sculos 16 e 17 realizam-se grandes descobrimentos cientficos e tcnicos. Aos poucos se v estruturando no seio da sociedade feudal o novo sistema capitalista de produo; mas, para que ele tivesse um bom desenvolvimento era preciso por fim ao sistema feudal. A burguesia, classe portadora do novo sistema de produo precisava de um mercado de trabalho livre; vale dizer, homens emancipados da servido e sem propriedades, so empurrados pela necessidade s fbricas. A burguesia lutava pela supresso das taxas que sustentavam a corte, e junto a burguesia estavam todas as capas sociais descontentas com o feudalismo, desde os servos da gleba e os pobres das cidades, vtimas da misria, humilhao e toda tipo de desaforos, at os homens de cincia e escritores avanados, asfixiados pela canga espiritual da Igreja e do feudalismo. Comeam as revolues burguesas, sendo a mais importante delas, a Revoluo Francesa de 1789. No fim do sculo 18 existiam na Frana todos os ingredientes para uma revoluo. O tipo de economia capitalista tinha alcanado um nvel considervel, mas o regime feudal absoluto era um obstculo para a consolidao do novo sistema. Nessa poca de 25 milhes de franceses, um milho constitua a classe privilegiada (nobreza e clero). Em Paris sobreviviam mais de 100.000 mendigos de um total de 700.000 habitantes. Os servos e os camponeses passavam por uma profunda crise agrcola. Tudo isto desenvolveu um excelente ambiente para que a nova classe burguesa pudesse jogar s classes pobres contra o despotismo. REGIME CAPITALISTA Da histria universal, a Revoluo Francesa um dos acontecimentos mais importantes e de forte influncia poltica que influiu fortemente nos destinos posteriores da humanidade. Das fileiras da classe mdia surgem os idelogos das novas instituies, sendo os promotores do progresso e das idias republicanas e democrticas que ganham lugar no mundo. O capitalismo se desenvolve com toda a sua fora e cria a sua prpria revoluo: a revoluo industrial que significou um fabuloso aumento da produo material e do rendimento do trabalho. Mas, este auge da riqueza social no significa a mesma porcentagem de melhoramento material para os trabalhadores. A nova realidade mostra uma acumulao de riquezas em um extremo e muita misria no outro, com jornadas de trabalho que chegavam a 18 horas dirias na Frana de 1840. No regime capitalista surgem duas classes novas e importantes: a) Classe capitalista ou alta burguesia, que nos pases mais desenvolvidos possuem todos os meios de produo, e b) Classe proletria ou trabalhista que vende seu trabalho classe capitalista a cmbio de um salrio, no sempre condizente com as suas necessidades.

Estas duas novas classes so econmica e socialmente antagnicas e, desde o incio esto se enfrentando em lutas peridicas, nas quais a classe proletria tem levado a pior parte,m pois a classe capitalista, com seu poder econmico, tm se apoderado do poder poltico. Em outubro de 1917 teve lugar na Rssia uma revoluo de tipo proletria, que transforma a estrutura do pas e que procura estabelecer uma nova etapa nas relaes de produo. REGIME SOCIALISTA A base do sistema socialista de produo a propriedade social dos meios de produo, mas a diferena com relao ao sistema primitivo que a socializao apia-se em foras produtivas de capacidade superior. O regime capitalista plasma-se com a revoluo francesa e o regime socialista comea com a revoluo russa que veio a impor um novo sistema no maior pas da Europa. Desde 1890 a economia russa, da estaca zero comeou a conhecer uma expanso bastante rpida que criou um pequeno proletariado, 7% da populao total, concentrado nos centros industriais; mas o pas continuava a ser pobre, com uma agricultura predominante sobre a atividade industrial. E aqui uma primeira contradio de Marx, que desenvolveu sua teoria econmica para um pas imperialista como era a Inglaterra da poca e de fato o capitalismo constitua o primeiro alvo a ser atacado pelo socialismo. Vemos, ao contrrio, que o socialismo no triunfou nas naes industrializadas da Europa Ocidental, e sim nos pases subdesenvolvidos da Europa Oriental e sia. Ainda mais, a quantidade de pequenas e medianas indstrias continua aumentando nos paises da Europa Ocidental e, se verdade que as crises econmicas peridicas no tem acabado, no razovel predizer ainda um cataclismo geral que acabe com o capitalismo que, alis, est se adaptando a nova evoluo econmica mediante investimentos nos pases que tinham adotado o socialismo, investimentos que comearam antes de desabar o sistema na Rssia. Marx tambm simplificou em demasia a luta de classes. Na verdade, a classe proletria no uma realidade simples, na medida em que ela tem sido analisada por diferentes autores, crescem novas categorias de trabalhadores assalariados com diferentes interesses. Ao simplificar a luta de classes, Marx exagerou o papel do determinismo das coisas e subestimou a liberdade do homem e sobreestimou o poder administrador do Estado. O TRABALHO E A MAONARIA Este captulo foi escrito pelo Ir. Eleazar Bocaz, da A.R.L.S. Luis A. Navarrete e Lpez, 124 , da G.L. do Chile. Tudo dentro da Maonaria faz aluso, lembra e exalta o valor humano e social que a Ordem d ao Trabalho, alicerce indispensvel para a sociedade de ontem, de hoje e do futuro. Assim, ela estimula seus membros a trabalharem de forma permanente pelos grandes princpios humanistas de convivncia social. Suas Oficinas esto abertas a todos os homens livres e de boa vontade para que eles apontem suas luzes na consecuo da tarefa comum. Seus membros so obreiros, o local onde eles se renem uma Oficina, o V.M. abre e encerra os trabalhos, e os AAp. quando recebem seu aumento de salrio passam a ser os CComp. da Oficina. As ferramentas simblicas de cada Grau correspondem a outros similares elementos de trabalho usados na vida profana. Um avental o emblema, a organizao hierrquica dentro da Instituio corresponde a ordem e disciplina necessrias para um trabalho proveitoso e criativo. A hora corresponde a etapa da vida do homem em que desenvolvida a atividade social, e a idade a do homem amadurecido que esquece de si mesmo em benefcio da sociedade. Esta terminologia revela a metodologia sistemtica do trabalho para a obteno final dos elevados ideais que persegue a nossa Instituio.

A fora espiritual da Irmandade fundamenta-se no trabalho efetivo que possam desenvolver seus membros dentro e fora dos Templos. Esta fora um organismo vivo e dinmico dentro da sociedade, obrando para que ela no permanea esttica, mas evolua em uma ordem ascendente sendo cada vez melhor, para formas e estruturas de organizao de e vida mais justas que transformem o ideal de bem estar geral, de utopia em realidade. A Constituio Manica consagra a verdade que do trabalho flui dos seus smbolos e rituais, e dos preceitos neles estabelecidos podemos deduzir os perfis relevantes do trabalho conforme a concepo manica-filosfica. Tais perfis podem ser condensados como segue: o Trabalho um dever, no uma maldio nem um castigo. um imperativo da conscincia que o homem deve cumprir por dignidade, pelo respeito ao prximo, pelo bem estar social. O trabalho uma manifestao da personalidade humana que permite destruir o cio e os vcios, fortalecer a vontade, acordar as energias, agilizar o pensamento e o msculo e temperar o carter do homem. um direito que deve e pode ser exercido conforme as capacidades, aptides e interesses dos indivduos. Porque esta exaltao do trabalho que a Maonaria faz? A Maonaria tem valorizado o trabalho como a ferramenta ideal para a consecuo de sua finalidade, sendo ele o fenmeno decisivo no despertar e na dinmica das civilizaes. O trabalho uma atitude que o divisor comum e condio sine qua non de toda a vida humana em sociedade. A Maonaria sustenta que todos os problemas humanos somente podem ser resolvidos pela reflexo filosfica, o conhecimento cientfico e a ao. Por esta razo, a Ordem uma escola que impulsiona a procurar a verdade e a desenvolver uma ao na sociedade. Comea seu labor na conscincia do indivduo, que ao atuar no seio da coletividade procura o bem-estar social. Procura construir um homem bom e desenvolver nele as melhores qualidades da raa humana; de um ignorante e grosso procura fazer um pensador, um sbio, um homem que trabalhe pelo bem da humanidade. O Primeiro Grau faz um polimento intelectual e moral para que o homem no seja mais um lobo, mais sim um irmo para os outros homens. Os maiores inimigos que a sociedade tem tido em todos os tempos, impedindo-a de alcanar o estado superior acima mencionado, foram e so os dogmas, as tendncias reacionrias, retardatrias e conservadoras, que tem escravizado os povos. Nossa Augusta Ordem no partido nem uma seita religiosa; no um sindicato de classes nem uma doutrina econmica, portanto, no pode descer ao plano da polmica social de forma similar aos diferentes grupos ou doutrinas que disputam o poder. Ela somente assinala altos ideais e entrega a cada elo da corrente universal as ferramentas, ensinando o seu uso para que o maom construa seu pensamento assumindo a posio que a sua inteligncia e sabedoria lhe indiquem. Conforme os nossos princpios frente a atual sociedade em crise o maom deve assumir sua parte de responsabilidade, lutando para dar soluo aos problemas que o mundo experimenta. Mas pese aos sculos que a humanidade tem vivido, aos infinitos esforos de muitos homens bons de esprito e bem inspirados tem realizado, dos progressos da cincia e da tcnica, da evoluo do pensamento que tem entregado novas concepes do mundo e da vida, em diversas e modernas posturas polticas e econmicas, ainda persistem a fome, a misria, a guerra, a desigualdade social, a falta de liberdade, a injusta distribuio da riqueza, o desemprego, o analfabetismo, o alcoolismo, o trfico de drogas, etc. E frente a este quadro miservel, a humanidade contempla atnita, como as naes destinam grandes somas de seus oramentos em armas, experincias nucleares e pergunta-se: para onde vo a cincia e o mundo? Qual ser o nosso destino? A nossa responsabilidade como membros da Ordem, nos obriga a trabalhar dentro e fora de nosso templos, havendo tanta coisa a fazer, tanta ignorncia a eliminar, tanta coisa por ensinar. Em qualquer momento de nossa vida profana devemos elevar nossa palavra e comunicar nossas idias, calmas, reflexivas e que mostrem nossas nobres inspiraes. NOTA:

As Lojas do Chile desenvolvem durante o ano Cmaras de Instruo para Aprendizes, Companheiros e Mestres das Lojas de uma regio para ministrar instrues e aprimorar o conhecimento manico dos Irmos (seja simblico, inicitico, histrico, filosfico,etc) dirigidos pelo Seg. V. , Pri. V. Ven. e Or., respectivamente. No fim do ano calendrio acontecem as Festas de Aprendizes, Companheiros e Mestres, onde em uma Sesso Magna, os Irmos mostram s Lojas o que aprenderam durante o ano nestas cmaras. O interessante que nessa sesso magna as Luzes e Oficiais so compostas por Aprendizes, Companheiros ou Mestres, respectivamente. O trabalho aqui apresentado e de autoria dos Companheiros e foi apresentada na Ordem do Dia da Sesso Magna de Festa do Companheiro, realizada em Dezembro de 1972, reunio em conjunto de 5 Lojas de cidades da provncia de Valparaso, subordinadas Grande Loja do Chile, sendo que nosso Irmo Omar Cartes, nessa poca membro aprendiz da A.R.L.S. 124, teve a honra de dirigir os trabalhos no cargo temporrio de Venervel.
Omar Cartes -2006 http://www.guatimozin.org.br/artigos/hist_trabalho.htm http://www.infopedia.pt/$cultura-e-ensino-no-portugal-democratico cultura democrtica no ensino: As modificaes verificadas no domnio da cultura e do ensino no Portugal democrtico podem agrupar-se em algumas linhas de fora: 1. A eliminao da censura A eliminao da censura conduziu naturalmente liberdade de expresso, da qual no se gozava em Portugal h cerca de 40 anos, que permitiu que o cidado pudesse pensar, falar e escrever a favor ou contra todos os aspetos da vida social portuguesa. Por outro lado, aspetos at ento ignorados ou escamoteados pela comunicao social, como a excluso social, droga, criminalidade, sexo, etc., passaram a ser tratados de forma explcita, inclusive pelos rgos de comunicao social destinados ao grande pblico; entretanto, outros rgos de comunicao faziam da explorao deliberada de tais temas o seu modo de vida (revistas pornogrficas, crime, factos incrveis). 2. O ensino A multiplicao das creches e do ensino pr-primrio traduz-se num papel menos pesado para as mes e avs, isto , quem, tradicionalmente, tomava conta das crianas pequenas. Esta situao ter reflexos profundos nas futuras geraes, reflexos esses que, no entanto, so ainda pouco discernveis de momento. Em finais dos anos 90, no Governo de Antnio Guterres, o ensino pr-primrio passou a ser considerado responsabilidade do Estado. Ensino secundrio: liberalizao e contra-liberalizao do Ministrio da Educao As escolas secundrias comearam a: gerir-se a si mesmas, porque os antigos reitores nomeados pelo Ministrio da Educao foram substitudos por conselhos de gesto eleitos democraticamente; poder escolher os seus programas face realidade social e geogrfica da sua zona de insero e os livros pelos quais se estudava; isto por oposio ao programa e livro nicos a nvel nacional, que eram aprovados pelo Ministrio da Educao e que deveriam ser usados em todas as escolas (embora j no tempo de Marcello Caetano, com o ministro Veiga Simo, fosse iniciado um programa no sentido de acabar com o livro nico). Entretanto, este sistema foi alvo de crticas: os alunos deixavam de estar em p de igualdade, dependendo do

que aprendiam e dos critrios de avaliao do professor (ou do Conselho de Gesto da Escola) e no de critrios idnticos para todos. Isto levou, posteriormente, e atravs de um processo nem sempre linear, fixao de padres mais uniformes, nomeadamente atravs da realizao de exames a nvel nacional. Medida a salientar o aumento, em 1986, da escolaridade obrigatria de 6 para 9 anos. Este aumento, entretanto, foi caracterizado, numa 1. fase, por um abaixamento do nvel exigido para a finalizao destes estudos. No ensino superior regista-se a multiplicao das escolas superiores pblicas e privadas. Antes do 25 de abril existiam apenas universidades em Lisboa, Porto e Coimbra e todas elas, exceo da

Universidade Catlica, eram pblicas. Aps esta data, mas sobretudo na dcada 80, multiplicam-se as universidades pblicas (a primeira a do Algarve, aprovada em 1977), seguindo-se a criao de universidades em Braga, Aores, Santarm, etc. Mas o fenmeno que se revelou mais inovador face s prticas at a seguidas foi o do aparecimento de escolas superiores privadas, procurando servir os numerosos alunos que, devido ao sistema de "numerus clausus", no tinham lugar nas universidades pblicas. Entretanto, a multiplicao destas escolas, bem como a de cursos ministrados, levando a um nmero de licenciados superior s capacidades de absoro do mercado de emprego, os contedos e as habilitaes dos professores (verificando-se casos em que, face carncia de professores habilitados, o mesmo professor dava aulas em 3 ou 4 faculdades, com inevitvel quebra de qualidade) criaram problemas complicados de reconhecimento de habilitaes. Em resumo: o ensino havia-se tornado uma mercadoria. Esta situao levou o Governo a criar "comisses de avaliao" destinadas a verificar se os cursos ministrados, as matrias ensinadas e os corpos docentes davam garantias de qualidade. Nas universidades pblicas o aumento do nmero de cursos resulta de uma necessidade cada vez maior de especializao num mercado de trabalho cada vez mais exigente e competitivo. Verifica-se uma subida do nmero de estudantes universitrios, mas uma estagnao, ou mesmo decrscimo, quanto aos estudantes do ensino primrio e ciclo preparatrio, sobretudo em regies do interior, como tambm em zonas citadinas, devido quebra de natalidade, o que leva ao encerramento de escolas devido falta de alunos. 3. O aparecimento de televises privadas e suas consequncias A televiso portuguesa foi desde a fundao da RTP (Rdio Televiso Portuguesa), primeiro com um e mais tarde com dois canais, um servio pblico do Estado. O aumento do nmero de horas dirias de emisso e o aparecimento, em 1980, da televiso a cores acentuaram progressivamente o impacte deste meio de comunicao na vida diria dos Portugueses. Na dcada de 80 verifica-se o aparecimento de televises privadas em vrios pases da Europa. Em Portugal o primeiro canal privado a surgir foi a SIC, em outubro de 1992, ligada ao grupo liderado por Pinto Balsemo, logo seguida, em fevereiro de 1993, pela TVI, ligada a setores da Igreja. Entretanto, se ao nvel da informao se verifica uma melhoria devida ao aparecimento dos novos canais, por outro lado a guerra de audincias, ou seja, a tentativa dos vrios canais de

captar cada vez mais espectadores, levou a um "nivelamento por baixo" de alguns dos programas emitidos. A par das televises privadas tambm surgiram numerosas rdios privadas, primeiro margem da legislao, mas que acabaram por ser legalizadas em 1989. A atrao cada vez maior da televiso "reforada", se assim se pode dizer, pelos vdeos, discos compactos, antenas parablicas e televiso por cabo - trouxe consigo a diminuio do nmero de espectadores da salas de cinema, acarretando a demolio ou a mudana de ramo de atividade das grandes salas de cinema construdas a partir dos anos 20 (um dos ltimos grandes xitos de bilheteira do cinema portugus seria "O Lugar do Morto", do realizador Antnio Pedro Vasconcelos, estreado em outubro de 1984 e que seria visto por 400 000 espectadores) e at de vrios jornais prestigiados, que existiam h dezenas de anos, como "O Sculo", o "Dirio de Lisboa", o "Dirio Popular", ou que haviam testemunhado os tempos confusos da revoluo de abril, como "o Jornal", o "Dia", o "Dirio", "O Tempo", etc. ALTERAES A NVEL CULTURAL E DAS MENTALIDADES At ao 25 de abril as normas em vigor, apoiadas pelas vrias polcias, e por um clima geral de falta de liberdade, impediam o aparecimento de culturas minoritrias, que agora se vo manifestar. o caso da cultura negra, ou melhor, das culturas africanas (fruto da imigrao das antigas colnias - devido instabilidade social ? facilitada pela necessidade de preencher postos de trabalho pouco atrativos para os nacionais) com a sua msica e dana, os caractersticos cortes de cabelo e o vesturio. Por outro lado, surgem os movimentos de skinheads (cabeas rapadas) defendendo posies racistas. Outras minorias vo igualmente ocupando o seu lugar na sociedade portuguesa: o caso dos homossexuais - que criam os seus prprios locais de encontro, bares, cinemas, revistas e vesturio -; dos punks, cuja forma de estar se caracteriza pelo uso de roupa de cabedal de cor negra, correntes metlicas e piercings. A sociedade portuguesa assiste simultaneamente a uma "avalancha" de anncios pblicos de videntes, leitoras da sina, cartomantes e "massagistas", o que revela formas de estar na vida que at ento permaneciam na obscuridade por serem consideradas reprovveis. Simultaneamente, emerge uma nova cultura yuppie. Os yuppies distinguem-se pela forma cuidada como se apresentam: cabelo bem cortado e com gel, vesturio elegante e de marca ? normalmente, fato e gravata ? e pastas de cabedal. Relativamente ao panorama musical, as canes de protesto ? as de tendncia claramente esquerdista e que tanto impacte tinham nos perodos pr e ps-revolucionrio praticamente deixam de se ouvir. O ltimo grande concerto revolucionrio, em que participaram, para alm de Jos Afonso, Octvio Srgio, Antnio Srgio, Lopes de Almeida, Durval Moreirinhas e Janita Salom, entre outros, ocorreu a 29 de janeiro de 1983. Quatro anos depois morreu Jos Afonso. Nos anos que se seguem, o nvel meldico e potico das canes portuguesas regride consideravelmente e a chamada "msica de interveno"

praticamente desaparece, o que acaba tambm por ser associado a uma crescente falta de interesse pela poltica que tambm se reflete numa cada vez maior absteno. O nmero de objetores de conscincia tambm aumenta consideravelmente. Perante esta situao, o Governo emite legislao especial de modo a dispensar 16 mil destes objetores do servio militar (ou cvico) obrigatrio. Sucedem-se as redues de tempo de prestao do servio militar. Tambm evidente uma alterao da atitude perante o trabalho manual. Este passa a ser cada vez menos apetecvel para as novas geraes; a par de uma cada vez maior procura de cursos superiores (mais de 100 mil candidatos por ano), os trabalhos manuais so, cada vez mais, desempenhados por estrangeiros. A relao homem/mulher e o papel das mulheres na sociedade O papel da mulher na sociedade teve uma lenta evoluo no Portugal democrtico. Logo aps o 25 de abril foi aprovada uma alterao legislao que se referia a certos poderes de tutela do marido em relao mulher, ficando os dois sexos em aparente situao de igualdade. Foi, igualmente, aprovada uma alterao "Concordata" entre o Estado portugus e a Igreja Catlica, a qual permitiu o divrcio dos cnjuges que haviam contrado casamento catlico, permitindo que estes, caso o desejassem, pudessem posteriormente voltar a casar-se civilmente. J o problema do aborto foi motivo de grande diviso na sociedade portuguesa, tendo a sociedade, em referendo, rejeitado o que o Parlamento havia aprovado. O nudismo (parcial ou total), impensvel h alguns anos, passa a ser pelo menos tolerado, sendo, em 1988, publicada uma lei que o regulamenta. O perodo do 25 de abril viu tambm, pela 1. vez, a entrada (em 1992) de mulheres para o Exrcito (embora estas j fizessem parte da Polcia de Segurana Pblica desde antes de 1974), e at para a Academia Militar. Noutras profisses de certo prestgio, como o professorado ou a medicina, o nmero de mulheres torna-se superior ao dos homens. Em resumo, a igualdade de sexos, tanto legal como real, era a regra para a sociedade portuguesa, havendo, no obstante, a permanncia de atitudes agressivas e at violentas por parte de um estrato cada vez mais minoritrio da populao. A LNGUA PORTUGUESA Em 16 de dezembro de 1990 assinou-se o acordo ortogrfico para a Lngua Portuguesa, fruto de laboriosas negociaes entre os pases onde ela falada: Portugal, Brasil, Angola, Moambique, Cabo Verde, So Tom e Guin, passando a partir dessa data o portugus a ter uma forma de escrita por todos aceite. Em 1998, a atribuio do Prmio Nobel da Literatura a Jos Saramago constituiu um justo e honroso reconhecimento da qualidade da literatura portuguesa e da literatura em portugus. A nvel das obras de "pedra e cal" devemos apontar: Em 1983, a construo do Centro de Arte Moderna da Fundao Calouste Gulbenkian, em

Lisboa, obra rodeada de certa polmica, visto a construo ter ocupado parte dos jardins da Fundao. Em 1988 um violento incndio destruiu vrios edifcios do Chiado, em Lisboa. Embora a renovao tenha tardado, constitui uma interessante interveno (da autoria do arquiteto Siza Vieira) no centro da capital. Em 1990, a constituio dos Novos Arquivos da Torre do Tombo, em Sete Rios. Lisboa. A importncia desta obra foi grande, pois os velhos arquivos no tinha condies para assegurar a conservao dos documentos, os quais se estavam a perder, desaparecendo assim os nicos registos de determinado factos. Em 1993, surge o Centro Cultural de Belm, junto ao Mosteiro dos Jernimos, em Lisboa, obra que introduziu certa modernidade no panorama cultural portugus, embora tambm polmica, quer pelos custos (40 milhes de contos, valor que na moeda atual corresponde a cerca de 200 milhes de euros), quer pela falta de harmonizao (na opinio dos seus crticos) com o Mosteiro dos Jernimos. Finalmente em 1998, nasce o Museu de Arte Contempornea nos jardins da Casa de Serralves, no Porto, um espao totalmente dedicado, como o nome indica, s obras do nosso tempo, com projeto tambm da autoria do arquiteto Siza Vieira. de assinalar, ainda, a descoberta, divulgao e preservao das "gravuras de Foz Coa", datando de h mais de 10 000 anos, isto quando tudo indicava virem ser submergidas (1994) por uma barragem.
Como referenciar este artigo: Cultura e Ensino no Portugal Democrtico. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2011. [Consult. 2011-11-04]. Disponvel na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$cultura-e-ensino-no-portugal-democratico>.

Concepo Pedaggica
A reorganizao pedaggica e administrativa da escola, respaldada por uma concepo progressista, exige, simultaneamente, sistematizar e organizar a diretriz pedaggica, que seja compatvel e coerente com o momento histrico e com as concepes dos componentes estruturantes e determinantes do processo educacional e didtico.

A concepo de educao, portanto, no pode estar dissociada da FUNO DA ESCOLA determinada socialmente, ou seja, assegurar, COM COMPETNCIA: a - A difuso, acesso, manipulao e produo de contedos concretos (cientficos, sociais, naturais e estticos), indissociveis e ressonantes na realidade social do aluno e construdos historicamente. Assim, constitui-se como instrumentos de apropriao do saber, ajudando na minimizao da seletividade social e democratizao do acesso e do saber, como parte integrante do todo social. Assim, a educao por ela ofertada, deve ser uma atividade mediadora no seio da prtica social global, atravs da interveno do professor. (LIBNEO, p. 17) b - A compreenso ampla (numa perspectiva de nacionalidade e universalidade) de cultura, saberes, relaes sociais, mecanismos de dominao e discriminao, de mundo, de sociedade, de escola, de professor e educador, de aluno, etc., como condio bsica para transformao social e exerccio pleno da cidadania. c - A necessidade de superao progressiva da forma de organizao do sistema scio-econmico vigente, respaldada pela concretizao e expresso da conscincia poltica de professores, alunos, pais, direo, etc., decodificada na convergncia de interesses por uma educao de qualidade, onde as metas sejam: 1. formao do indivduo comprometido com a qualidade de vida e justa e igualitria; 2. habilitao e qualificao de professores para atendimento de classes especiais, pr-escolar, construo de uma sociedade

alfabetizao e das sries iniciais do 1. grau, com uma slida formao resultante da articulao entre o tcnico, o poltico, o cultural, o cientfico e o humano. Estabelecidas as funes da escola, ao menos sistematicamente, e INCORPORADAS COMO PRTICA SOCIAL, obrigatoriamente elas fazem emergir uma maneira de reverter a concepo de homem e como esta concepo se integra na PRTICA EDUCATIVA. Ento, imprescindvel entender o HOMEM numa perspectiva dialtica, em que no se pode reduzi-lo a um mero instrumento cego de quaisquer foras superiores (terrenas ou extraterrenas), mas, ao contrrio, o CRIADOR da Histria, no apenas no sentido estreito de que o homem cria porque age, mas, sobretudo, no sentido de que age conscientemente, no sentido de que faz conscientemente a escolha entre vrias possibilidades. O homem se transforma e se cria ao modificar as suas condies de existncia. Ele pode transformar a natureza e a sociedade, atravs da mediao do trabalho, assim, transforma sua prpria natureza, num processo de AUTOTRANSFORMAO que nunca tem fim.(FRANCO, p. 2-3)

Compreend-lo, portanto, significa PARTIR DAS CONDIES REAIS DE SUA EXISTNCIA, SEUS LIMITES, SUAS HABILIDADES, SUAS ATITUDES, SUA CULTURA, SUA FORMA DE LER O MUNDO E A SI PRPRIO, SUAS POSSIBILIDADES, SUA CONDUTA, etc., enfim, tudo o que determina sua vida. Eis, ento o ser CONCRETO. Entendido a essncia da natureza do homem, cabe ento Escola, a partir desta viso concreta e contextualizada, delinear a sua escolarizao, buscando e reclamando uma CONCEPO DE PROFESSOR que esteja, impreterivelmente comprometido com: o processo de direcionar e dirigir o ensino e a aprendizagem e com o aluno (HOMEM) como ser concreto, que determina e determinado pelo social, poltico, econmico e individual. Em suma, o professor que a sociedade e a escola necessitam emergencialmente, aquele que considera o conhecimento - saber, contedo - a ensinar como atividade social, histrica e constitutiva do homem - aluno -, e a si mesmo como partes inseparveis de um contexto historicamente estruturado. Nesta perspectiva fica evidenciado que a construo e caracterizao da concepo pedaggica da escola reside no mais na descontextualizao de um dos seus componentes ou estruturantes, isto , na priorizao de um deles em detrimento de outros. No se aceita mais a concepo de contedos que apregoam ser a totalidade de conhecimentos que o professor transmite ao aluno, o objeto da aprendizagem, mas a ele se incorpora a totalidade das condies e local da escola, as relaes humanas, etc. Alm disso, o contedo da educao est submetido ao processo em que ela - educao - ocorre, algo dinmico, histrico (sem contornos definidos), varivel (no se repete) e s se realiza parcialmente em cada ato educativo, pois cada ALUNO ABSORVE DIFERENTEMENTE A MATRIA DE ENSINO DISTRIBUDA CLASSE COMUM - construo do seu - do aluno - conhecimento. A ele - contedo - est ligado a forma, isto , forma e contedo tm relao de interdependncia e se condicionam um ao outro; so apenas aspectos - distintos, mas unidos -, de uma mesma realidade - ato educacional. A forma a FUNO DE SEUS FINS SOCIAIS. Assim, o contedo determina a forma de educao na qual ministrada; esta, por sua vez, determina a possibilidade da variao do contedo, aumentando-o, em processos sem fim. Por isso, mtodo educacional tem que ser definido como dependncia de seu contedo - o significado - social, ou seja, o elemento humano ao qual vai ser aplicado, de quem o deve executar, dos recursos econmicos existentes, das condies concretas nas quais ser levado prtica. (VIEIRA PINTO, p.41-6) Todas estas questes relegam, portanto, as concepes clssicas de Mtodo de Ensino. Historicamente, ele sempre foi generalizado atravs de polticas educacionais de governo. O mtodo que se quer hoje, depende basicamente do professor em sala de aula, isto porque, como afirma WACHOWICZ (1991, P.12):

a. Enquanto meio de apropriao do conhecimento, o mtodo uma b. Deve considerar a educao escolar na sua relao com as classes

questo filosfica; sociais;

c. O mtodo consiste em elevar-se o pensamento do abstrato para o concreto, e a maneira que tem o pensamento para apropriar-se do concreto, de o produzir como concreto espiritual; d. Os nexos internos da realidade precisam ser explicitados para o pensamento, os ns de onde partem todas as tramas existenciais e histricas. Em sntese, no mais aceitamos o conceito de mtodo que, supostamente, tende a ensinar tudo a todos, mas sim, o de que a transmisso/assimilao - no sentido scio-histrico e interacionista - do saber sistematizado que deve nortear a concepo dos mtodos e processos da aprendizagem. O mtodo a condio onde o aluno supera a no apropriao (saber difuso, desarticulado apresentado no incio do processo) para a apropriao - superao: saber contextualizado, organizado, etc.), articulado com seu desenvolvimento fsico, emocional, cognitivo e social. Este percurso exige a construo consciente, por parte do professor, de condies e alternativas pedaggicas, onde ele e o aluno possam, pela relao dialgica, visualizar trs fases importantes: a. Problematizao: momento em que o aluno exterioriza sua percepo e leitura do saber e sua relao com o contexto onde ele ocorre; b. Interveno: momento em que o professor propicia condies - mediao - onde o aluno contata, acessa, apreende, manipula, compara, relaciona, descobre, formula, etc., o saber escolar; c. Superao: momento em que o professor possibilita alternativas para que o aluno expresse ou manifeste o SEU conhecimento (momento em que formula: snteses, reorganizaes, crticas, recriaes, avaliaes, etc., da relao saber versus realidades - pice da transformao de si prprio e do social). Nesta dinmica, fica evidenciado que o saber historicamente construdo (na escola: o contedo, matria de ensino, etc.), para se constituir componente ou estruturante significativo do processo ensinoaprendizagem, ser dinmico; apresentar-se tendo como parte o professor, o aluno, com todas as suas condies pessoais e sociais; no ter contornos definitivos; a ser, principalmente a ferramenta ou instrumento que possibilite leituras, releituras e transformao da realidade social e do momento histrico em que abordado. , a partir deste entendimentos, que se poder entender melhor outro componente importante do processo didtico-pedaggico, a interdisciplinaridade. Ela, ao nosso ver, ocorre e se configura a partir do momento e das condies em que o saber escolar objeto de apropriao. Isto , entendendo-se que todo

saber tem significado e implicaes sociais. No existe por si. Depende da prpria histria do homem, pois a partir de suas necessidades e de sua evoluo que ele se estrutura (circunstncias histricas de produo), se transforma e usado como instrumento de transformao social, cultural, econmica, etc. Perceber essncia do saber sem suas implicaes e dimenses retir-lo e isol-lo da realidade do aluno, do professor e do processo ensino-aprendizagem, tornando-o estril e intil. O trabalho coletivo, a partir de relaes humanas equilibradas, isentas de preconceitos, elegantes, ticas, responsveis, no egocntricas, etc., ser possvel mais rapidamente ao professor apropriar-se dos outros elementos que se somam ao saber escolar e de sua funo social, embutidos no campo de sua atuao. Isto posto, fica fcil, ento, entender que a interdisciplinaridade objetiva: a. a vivncia da realidade global que se inscreve nas experincias cotidianas do aluno, do professor e do povo(FREIRE, 1991); b. a eliminao da fragmentao do saber escolar; c. a relao do aluno e do professor com o mundo; d. a realizao da unidade do saber nas particularidades de cada um. Defendendo-se estes pressupostos, acreditando-se neles, estamos dando incio a concretizao de uma filosofia que nortear as aes pedaggicas e administrativas do INSTITUTO DE EDUCAO DO PARAN. Ela vai exigir, de todo o seu estafe, o rompimento com velhos padres e aes; em especial, permitir a reviso do histrico de formao e prticas docente e discente. Isto no fcil. H toda uma trajetria a ser feita. Pensar que isto possvel em curto espao de tempo, entender que a concepo de aprendizagem do estmulo resposta a nica verdadeira. Cada indivduo tem seu tempo e ritmo prprios para se superar.

Na medida em que se executar uma nova prtica pedaggica - no reprodutivista -, que os professores se descobrirem como equipe no desenvolvimento e execuo do projeto pedaggico, onde poder-se-o identificar-se atravs da interdisciplinaridade, ento o papel do professor como educador colocar em jogo a estrutura do sistema, enfraquecendo-o e possibilitando a reverso e superao do atual status quo. (MELLO, 1993)

http://www.angelfire.com/oz/iep/concepcao.htm

Concepo pedaggica

A expresso concepes pedaggicas correlata de idias pedaggicas. A palavra pedagogia e, mais particularmente, o adjetivo pedaggico tm marcadamente ressonncia metodolgica denotando o modo de operar, de realizar o ato educativo. Assim, as idias pedaggicas so as idias educacionais entendidas, porm, no em si mesmas, mas na forma como se encarnam no movimento real da educao orientando e, mais do que isso, constituindo a prpria substncia da prtica educativa. As concepes educacionais, de modo geral, envolvem trs nveis: o nvel da filosofia da educao que, sobre a base de uma reflexo radical, rigorosa e de conjunto sobre a problemtica educativa, busca explicitar as finalidades, os valores que expressam uma viso geral de homem, mundo e sociedade, com vistas a orientar a compreenso do fenmeno educativo; o nvel da teoria da educao, que procura sistematizar os conhecimentos disponveis sobre os vrios aspectos envolvidos na questo educacional que permitam compreender o lugar e o papel da educao na sociedade. Quando a teoria da educao identificada com a pedagogia, alm de compreender o lugar e o papel da educao na sociedade, a teoria da educao se empenha em sistematizar, tambm, os mtodos, processos e procedimentos, visando a dar intencionalidade ao ato educativo de modo a garantir sua eficcia; finalmente, o terceiro nvel o da prtica pedaggica, isto , o modo como organizado e realizado o ato educativo. Portanto, em termos concisos, podemos entender a expresso concepes pedaggicas como as diferentes maneiras pelas quais a educao compreendida, teorizada e praticada. Na histria da educao, de modo geral, e na histria da educao brasileira, em particular, produziram-se diferentes concepes pedaggicas, cujas caractersticas so apresentadas nos verbetes seguintes.

Verbete elaborado por Dermeval Saviani http://www.histedbr.fae.unicamp.br/navegando/glossario/verb_c_concepcao_pedagogica.htm

Concepo Pedaggica Dar conta do processo ensino-aprendizagem tarefa complexa. Definir, pois, uma abordagem pedaggica que suporte essa complexidade desafiador. Temos clareza de que as teorias de aprendizagem, de modo geral, tm contribudo neste complexo. No entanto, no queremos o ecletismo, pois isso nos levaria a que qualquer caminho pode ser vlido. Buscamos, ento, definir alguns princpios que consideramos fundamentais e a sustentao dos mesmos na pluralidade epistmica das teorias que vem o homem como algum que capaz de construir, de transformar e de mudar sua realidade. As teorias cognitivistas, as teorias humanistas e as teorias crticas so, dessa forma, as que sustentam nosso fazer pedaggico, norteando todas as aes estabelecidas do planejamento ao fechamento dos projetos LED/UFSC.

http://www.led.ufsc.br/index.php/concepcao