O corpo e o feminino violentados: metforas do vazio Profa Dra Maria Virginia Filomena Cremasco Flora nasce mulher, a despeito

do desejo paterno de ter um filho homem. Ela foi vtima de abuso sexual por parte um parente prximo quando tinha 10 anos. Como nos diz Andr (2009) o aprs-coup um trauma, e se no uma simples repetio porque contm elementos de significao que do acesso, desde que encontrem escuta e interpretao, a uma transformao do passado. No entanto, na confuso de lnguas entre adultos e crianas de sua famlia, seu sofrimento e culpa pelo(s) ocorrido (s) nunca foram reconhecidos, restando silenciosamente traumticos. Hoje, com 29 anos e vrias depresses, descreve-se como impulsiva e agressiva. A apresentao desse caso objetiva discutir a depresso como uma posio econmica que diz respeito a uma organizao narcsica do vazio, uma simulao da morte para se proteger da morte. Para Fdida (1978), a psique metfora depressiva do vazio longe de se conceber como sopro vital, ela se designaria como imobilidade do corpo ou mesmo como corpo inteiramente feito lugar do ausente.

Flora chega at mim encaminhada por uma colega de outro estado que a acompanhava j h alguns anos. Quando chega para a primeira consulta ela est morando na cidade h muito pouco tempo, transferida pelo seu trabalho. Muito reservada, talvez tmida, ela me conta de suas depresses e de suas exploses. Seu problema que, apesar de estar quase sempre numa posio em que a dignosticam como deprimida e se medicar por isso, muito impulsiva e briguenta. Mas, ao contrrio do que poderia me parecer, Flora quase no fala; e, quando fala, ela diz que sempre agressiva e as pessoas se chocam com isso, reclamam, afastam-se. Comigo ela chega praticamente calada, raramente me olha, o silncio algo que pode perdurar muito tempo, sem constrangimentos pra ela. Nada se passa, ela parece se ausentar num tempo-espao vazio. Quando pergunto-lhe algo, ela me responde pragmaticamente. Suas respostas so sempre funcionais, nada tem contato com suas emoes ou sentimentos. Pergunto-lhe como foi ser transferida, ela me conta da burocracia da transferncia. Pergunto-lhe como se sente numa cidade desconhecida pra ela at ento, ela me conta das vantagens e desvantagens de uma capital como Curitiba. Pergunto-lhe do ambiente e colegas do trabalho, ela me conta do espao fsico, dos horrios, das funes. Lembrei-me da situao antropolgica fundamental que Laplanche coloca: (Esta entrevista
dada a Alberto Luchetti, publicada no dirio Il Manifesto, de Roma, aconteceu ao trmino das Jornadas Internacionais Jean Laplanche, que aconteceram em Lanzarote, nas Canrias, em julho de 2006)

uma

assimetria de comunicao, que tambm aconteceria na situao analtica e na qual a palavra reduz a ao (1). Para Jacques Andr, ao no dizer nada o analista instala uma situao transferencial complexa, favorecendo a projeo e a identificao na transferncia (2). A condio mesmo da instalao da situao analtica romper a funo da fala como utilitria, como funcional e favorecer a instalao do que Pierre Fdida (Clinica psicanaltica, 1988) chama de experincia do sinistro, que a constratransferncia tenta teorizar, como experincia subjetiva de recepo pelo analista (3). Ou seja, ser estranho confere sua plena significao ao neutro. O neutro caracterizado pela capacidade de recepo que confere a mxima chance de linguagem: instaurado por esta recusa da resposta, pois a no-resposta que dispe da negatividade constitutiva da linguagem. Trata-se de um lugar fundante da transferncia (4). Mas, iria transcorrer muitas sesses com Flora, contando-me das coisas, dos fatos ou ento... calando-se e mergulhando num vazio onde nada se produzia, nem fala, nem

contato, parecia estar obnubilando, um estado de adormecimento ali comigo. Muitas vezes eu era tambm tomada por um estado de sonolncia, uma espcie de levitao. Desses estados ela muitas vezes no retornava a no ser no fim da sesso quando eu lhe dizia que o tempo tinha acabado. Todas as vezes ela chegava rigorosamente no horrio, comunicava-se pragmaticamente fornecendo-me uma espcie de agenda dos acontecido pra em seguida mergulhar em seu vazio. Algumas vezes se eu lhe perguntava algo, ela nem ao menos me ouvia, ou pelo menos, parecia no me escutar. s vezes tinha um sobressalto, como se acordasse com minha fala. Eu j havia vivenciado na transferncia situaes parecidas. Lembrei-me de um paciente, psictico, que durante uma fase de seu tratamento vinha diariamente para a sesso e dormia durante 50 minutos. Eu permanecia ali, escutando seu sono-sonho, sua imobilidade e ao final de 50 minutos lhe dizia que o tempo tinha terminado. Ele se levantava, me agradecia e me dizia at amanh. Mas isso foi durante uma fase de vrias outras que tivemos nos anos em que trabalhamos juntos. Ele apenas me assegurava e se assegurava que nos veramos amanh. Perguntava-se se Flora, precipitadamente, porque antes ainda que tivssemos mais tempo pra estarmos juntas, no estaria comigo passando por uma fase. Enganei-me porque Flora continuou tendo esses momentos de ausncia durante todo tratamento comigo, em torno de 3 anos. Mas, algo se produziu talvez fruto dessa defrontao assimtrica em que seu sono-silncio no foi preenchido por respostas, ou seja, no foi representado por mim (5). Um dia ela me diz que precisa me revelar algo muito importante de sua vida e me conta que aos 10 anos tinha sido abusada sexualmente por um parente prximo. Os abusos se seguiram por algum tempo at que ela lhe diz que se ele no parasse de for-la, ela o mataria. Ela me conta que a fria com que disse isso era tanta que ele se afastou e nunca mais tentou fazer nada com ela. Para ele, segundo o que ele lhe disse, ela queria. Ou seja, ele lhe diz que a forava porque achava que era isso que ela queria. A violncia da qual Ferenczi fala em confuso de linguas entre adultos e crianas, entre a fala infantil da ternura que busca contato e a fala genitalizada do adulto da paixo. Conta que tentou vrias vezes contar me o ocorrido, aproximava-se do assunto e a me fazia de conta que no a ouvia ou dizia que ela inventava coisas. A me de Flora sempre fora deprimida, devastada por somatizaes recorrentes. Na viso de Flora a me era uma vtima do pai: rude, violento, alcolatra e que a traa (descobrem, ela e a irm que ele

tinha uma outra famlia). Nunca entendeu porque sua me o recebia de volta, porque se submetia a ele, porque aceitava todas suas grosserias e traies. Formava-se uma cadeia na qual ela no fora compreendida pelo agressor mas ela no compreendia a me tambm agredida- por que a me no reagia? Quando entra na adolescncia Flora se masculiniza: nas roupas, no cabelo, no jeito, no gosto pelo futebol e pela companhia dos meninos. Ser que ela tenta deixar claro, por intermdio do fentipo que assume, sua mensagem de no seduo?. Ela tem um breve envolvimento amoroso com um rapaz mas quando se decide coloc-lo prova sobre ficar ou no com ela, descobre que ele tinha engravidado outra moa. Ela decide nunca mais se envolver com homem algum. Decide ento sair de casa, aos 19 anos, e escolhe fazer parte de uma organizao total na qual faz diversas obras de caridade. Para o pai segundo ela diz, foi a maior decepo da vida dele. Ele fica sem falar com ela durante anos, a dificuldade de comunicao que sempre tinha existido entre eles parece agora formar um abismo intransponvel. quando ela me revela que sempre soube que ele queria ter tido um filho homem e que sabia que ele nunca tinha lhe perdoado por nascer mulher. De alguma forma sua escolha por nunca mais se relacionar com homens e, consequentemente nunca ter filhos, parece responder sintomaticamente ao desejo paterno. Para me contar de sua histria, Flora comea me dizendo do abuso, momento que ela identifica como traumtico em sua vida. Mas, o trauma, como nos ensinou Freud (1895, com Emma) sempre um segundo trauma (aprs-coup), a revivescncia de uma experincia precoce que se atualiza, a retomada e a transformao de um sofrimento at ento ignorados. (6) O aprs-coup mantm um p no inconsciente, seu acontecimento traumtico s se transforma em abertura e no simplesmente em recalque se encontrar algum para ouvi-lo Andr (2009). O aprs-coup portanto, um trauma, e se no uma simples repetio porque contm elementos de significao que do acesso, desde que encontrem escuta e interpretao, a uma transformao do passado. Para Flora, na confuso de lnguas entre adultos e crianas de sua famlia (que causa o desvio precoce, segundo Ferenczi da ternura infantil pela paixo do adulto), seu sofrimento e culpa pelo(s) ocorrido (s) nunca foram reconhecidos, restando silenciosamente traumticos. Ou deveramos dizer que justamente nesse momento, em que no pode denunciar o adulto que a violenta, porque desacreditada pela me, que o acontecimento precoce de sua ek-sistncia pode ser recalcado: um saber sobre si que mescla verdades sobre no ter sido desejada pelo pai bem como ter sido abandonada

psiquicamente pela me, ocupada demais com seu corpo adoentado e sua tristeza de mulher trada e brutalizada? O trauma do aprs-coup opera o recalque do significado das vivncias anteriores. Para Andr (2009) a anlise acontece depois do recalque e tambm depois do aprs-coup. Na transferncia o aprs-coup traumtico significa seu passado, transformando-o, mais do que nunca, em dor. Flora chora, tenta conter sua raiva, seu rosto parece que vai explodir, vermelho, inchado. Temo pelo seu desmoronamento, como entrar em contato com essa fragilidade e retornar vida? Ela ento falta e volta dizendo que tinha adoecido, de alguma coisa, que no sabia o qu mas que a deixou de cama. Como sua me. Ela novamente est fechada, ausente. O sonambulismo atua mas assim mesmo ela continua aos poucos me revelando sua histria. Pergunto-me se, durante os atos de abuso no era esse estado que a permitiu suportar a violncia? No seria ento isso que Ferenczi (dirios clinicos, traumatisme) nos fala sobre entregar sua alma no momento traumtico? (7) Um relaxamento total que se estabelece pelo abandono de si e que pode criar as circunstncias favorveis para poder suportar a violncia. O vazio parecia ento se configurar como um esvaziamento, ou seja, alguma coisa dela teve que retirar, como uma estratgia de sobrevivncia, como nos diz Ferenczi. (8) As irms que nascem depois acabam por comprovar que seu pai nunca teria o filho homem que tanto desejava. Contudo, era ela que levava a culpa por primeiro ter-lhe decepcionado. Como se ela entregasse seu corpo de mulher ao martrio (ser violentada) porque ela era culpada por possui-lo. Nesse momento, para ela, lhe parece mais claro que seu sacrifcio, o que iria, em sua fantasia, salvar suas irms: ela passa a proteg-las de agressores, sejam os seus prprios pais, sejam os homens de fora. E ela ento conta como as irms podem ser felizes, inclusive gostarem do pai e ela, masoquistamente permanece sempre nessa tristeza e rancor, esvaziada, sem planos pra si, depressivamente atendendo aos outros. A posio masoquista que Flora se encontra atende aos apelos superegicos de punio pela atuao do ideal de eu (que decide o que ser recalcado, como nos diz Assoun), fruto dos desejos parentais, de que ela fosse um menino? A conscincia de culpabilidade ligada ao superego, que Freud nomeia de necessidade de autopunio, mostra seus laos tambm com a reao teraputica negativa. Flora no morria na sesso de alguma forma pra me matar tambm?

Assim como Fdida, o que chamamos de depresso se define por uma posio econmica que diz respeito a uma organizao narcsica do vazio (segundo uma determinao prpria inalterabilidade tpica da psique) que parece uma simulao da morte para se proteger da morte. E finalmente a psique que no outra coisa seno a metfora depressiva do vazio longe de se conceber como sopro vital, ela se designaria como imobilidade do corpo ou mesmo como corpo inteiramente feito lugar do ausente. Mas, o vazio seria o ausente? Ou, sobretudo, isso que ecoa a uma ausncia do objeto que foi perdido. No caso de Flora, lugar do que se ausentou. Precocemente, sua relao com a realidade se d por intermdio de sua relao com uma me psiquicamente ausente. A tentativa de aproximao paterna parece se realizar deslocadamente por intermdio do que por fim resulta na violncia sexual. Flora esvazia-se ento da falta, do que em si poderia se constituir como falta, de sua feminilidade, preenche-se de agressividade. Nada mais ir preench-la: nem os homens, nem filhos. Mas ainda ausncia essa espera do nada, semelhente a um envelope vazio? A ausncia pode ser fora do tempo? Flora decide ajudar os outros, carentes. Encontra em si meios de se fazer til, de ter um projeto de vida. De alguma forma, o que lhe permite acreditar que ainda continuaramos juntas at de novo ser transferida, agora, pro exterior.(9)
Bibliografia: Laplanche, Jean. A tina: a transcendncia da transferncia. Trad. Paulo Neves. So Paulo: Martins Fontes, 1993. _________. Objetivos do Processo Psicanaltico. Trad. Pedro H. B. Rondon. Cadernos de Psicanlise. SPCRJ, v. 14, n. 17, 1998. 2 _________. Revoluo Copernicana Inacabada. Trad. Mania S. Deweik e Ma. de Lourdes Caleiro Costa. So Paulo: Instituto Sedes Sapientiae, 1993. (Cpia xerogrfica) _________. Teoria da seduo generalizada e outros ensaios. Trad. Doris Vasconcelos. Porto Alegre: Artes Mdicas

LAPLANCHE, Jean. La didactique: une psychanalyse sur commande. In : Entre sduction et inspiration: lhomme. Paris: PUF, 1999, p.115-126. LAPLANCHE, Jean. La psychanalyse dans la communaut scientifique. In:___. Entre sduction et inspiration: lhomme. Paris: PUF, 1999. p.173-188. LAPLANCHE, Jean. La rvolution copernicienne inacheve. Paris: Aubier, 1992. LAPLANCHE, Jean. O Inconsciente e o Id. So Paulo: Martins Fontes, 1992.

LAPLANCHE, Jean; PONTALIS, Jean-Baptiste. Fantasia originria, fantasia das origens, origens da fantasia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.