Paz, da parte de Deus nosso Pai e de Jesus Cristo nosso Senhor e Salvador.

O captulo 11 de 1 Corntios, do versculo 1 ao 16, traz a seguinte considerao: Versculos 1 e 2, o apstolo chama a ateno para que sejamos seus imitadores como ele de Cristo. Ousadia e arrogncia como muitos de plpito insinuam ou alegam? Certamente que no. O apstolo Paulo um "filho verdadeiro" e com honra de Deus para dizer isso. No um falso crente ou um falso cristo, ou um falso apstolo que engana ou perverte a verdade do evangelho de Jesus Cristo, ou faz da igreja casa de prostituio, poltica e negociatas fraudulentas. Sendo que, o apstolo Paulo, viveu aqui, pelo tempo que lhe coube, as aflies de Cristo, como um que verdadeiramente tem o Pai e o Filho em si, pelo verdadeiro Esprito Santo, vivendo pelo verdadeiro evangelho. Ento, o que Paulo escreve, tudo o que foi escrito atravs dele, Palavra de Deus, e que, aqueles que se levantam e se dizem evanglicos, ao ponto de chamar o apstolo Paulo de "careta" ou "ultrapassado" para os dias de hoje, que os lderes de hoje tm mais "viso" (igreja de visionrios), que sorrateiramente, esto substituindo os apstolos do Cordeiro e seus fundamentos, pelos apstolos da nova era, certamente, esses no tm o Esprito Santo para interpretar as verdades eternas e, nem so verdadeiros crentes ou irmos. Seguindo ... O versculo 3 diz: " Mas quero que saibais que Cristo a cabea de todo o varo, e o varo a cabea da mulher, e Deus a cabea de Cristo. " Aqui o apstolo Paulo est falando de "autoridade sobre" e, governo, cobertura. Se algum, lendo esse e outros textos bblicos que enfocam o mesmo contexto e assunto, disser que, "no bem assim", pronto, tenha certeza que um falso crente ou indouto querendo mudar a Palavra de Deus e fazer sua prpria doutrina ministerial. Cabea significa governo e autoridade e, se um corpo tem a sua cabea, certamente, na cabea, est a regncia do corpo. Deus fez tudo perfeito, o natural e o significado de verdades espirituais eternas. Fora isso, como diz o mesmo Paulo, seja antema. Em seguida, o apstolo Paulo no versculos 4 e 5, escreve: " Todo o homem que ora ou profetiza, tendo a cabea coberta, desonra a sua

prpria cabea. Mas toda a mulher que ora ou profetiza com a cabea descoberta, desonra a sua prpria cabea, porque como se estivesse rapada. " E agora? Paulo est se referindo "cabea" no sentido natural ou est indo mais alm, nas interpretaes reveladas? Bom observar, agora, o que o apstolo Pedro falou sobre o apstolo Paulo: 2 Pedro 3:15 e 16, diz: " E tende por salvao a longanimidade de nosso Senhor, como tambm o nosso amado irmo Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada; Falando disto, como em todas as suas epstolas, entre as quais h pontos difceis de entender; que os indoutos e inconstantes torcem e igualmente as outras Escrituras, para sua prpria perdio. " Glrias ao nosso Deus, aleluias, muito oportuna a lembrana do Esprito Santo sobre essa passagem que confirma o que foi dito antes acima, quando muitos, sem entender das verdades eternas e os indoutos, torcem a Palavra de Deus para sua prpria perdio. V a expresso que Pedro usa "... para sua prpria perdio." No algo que permita tolerncia. Torcer a verdade da Palavra de Deus traz "perdio". Voltando ao texto nos versculos 4 e 5, surgiu a questo: Paulo est se referindo "cabea" no sentido natural ou est indo mais alm, nas interpretaes reveladas? Aqui h interpretao revelada: Em 1 Corntios 11:4 diz: " Todo o homem que ora ou profetiza, tendo a cabea coberta, desonra a sua prpria cabea." Para o homem, cabea coberta significa: Estar debaixo da autoridade de mulher. Em seguida, 1 Corntios 11:5 diz: " Mas toda a mulher que ora ou profetiza com a cabea descoberta, desonra a sua prpria cabea, porque como se estivesse rapada." Para a mulher, cabea descoberta significa: Estar sem a cobertura da autoridade do homem ou de Cristo. Essa revelao diz respeito direto s igrejas, que se dizem evanglicas, onde, as mulheres, atuam com autoridade ou liderana sobre ministrios e rebanhos e, exercem, tambm, autoridade sobre maridos.

Os versculos seguintes ... Versculos 6 e 7: " Portanto, se a mulher no se cobre com vu, tosquie-se tambm. Mas, se para a mulher coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o vu. O varo pois no deve cobrir a cabea, porque a imagem e glria de Deus, mas, a mulher a glria do varo. " O versculo 6 de 1 Corntios 11, est errado na sua construo ou traduo. Referente ao versculo 6 acima, depois de considerar que ele fica incoerente e conflitante dentro da interpretao do contexto dos versculos 1 ao 16, identifiquei que, o versculo 6 est errado na sua construo ou traduo. Explicando: Parece incoerente o que o apstolo Paulo escreve: No versculo 6 est dizendo que, se a mulher no se cobre com vu, tosquie-se tambm, mas, se para a mulher coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o vu. Voltando ao versculo 5, diz que toda a mulher que ora ou profetiza com a cabea descoberta, desonra a sua prpria cabea, porque como se estivesse rapada, Como? O apstolo diz no versculo 5 que desonra ter a cabea "descoberta" pois como se estivesse rapada, e, em seguida, no versculo 6 diz para rapar, tosquiar ou por o vu? E depois, mais adiante, no versculo 15, diz que o cabelo comprido honroso e que foi dado em lugar do vu. Dentro do contexto do assunto "vu", do versculo de 1 ao 16, fica uma insinuao de que o versculo 6 est errado, ou seja, no deveria ter a negativa no, e, ao invs de ponha o vu, seria tire o vu, ficaria assim: Lemos assim: "Portanto, se a mulher no se cobre com o vu, tosquie-se tambm. Mas, se para a mulher coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o vu." Com as alteraes... Leramos assim: "Portanto, se a mulher se cobre com o vu, tosquie-se tambm. Mas, se para a mulher coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que tire o vu."

Ou, com outra alternativa, tambm coerente, leramos assim: "Portanto, se a mulher no se cobre com o vu, no tosquie-se tambm. Mas, se para a mulher coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que tire o vu." Paulo, no versculo 6, sem a negativa, confirma e conforma o versculo 5 anterior, e os demais versculos do contexto, ou seja, se a mulher se cobre com o vu, ento, tosquie ou rape, TAMBM, pois, com vu, rapado e tosquiado, a mesma coisa, a mesma desonra. Entretanto, se desonra tosquiar ou rapar, tire o vu e deixe o cabelo comprido exposto, pois honroso. Assim ficaria concordando com o contexto e no criando um conflito estranho e sem sada, pois, fica incoerente. Ento, removo a insinuao e confirmo que o versculo 6 est errado. Em seguida os "Porqus". Versculos 8 e 9: " Porque o varo no provm da mulher, mas a mulher do varo Porque tambm o varo no foi criado por causa da mulher, mas, a mulher por causa do varo. " comum ouvir: " Sem a mulher no se tem descendncia, ou, sem mulher ningum nasce." Mas, esses argumentos so conforme o homem natural, sem o entendimento da Palavra de Deus. Deus fez a mulher do homem, e no o contrrio. A mulher tem origem do homem e no o contrrio. A mulher foi constituda por causa do homem, e no o contrrio. Mas, essas coisas, no podem ser interpretadas pelo aspecto da sabedoria de homem natural, pois, so de interpretao das verdades eternas e imutveis. No caso de machismo ou autoritarismo de homens ou escravido ou submisso feminina, esses tipos de argumentos so terrenos, diablicos, cheios de peonha de inveja, e no segundo Cristo. Por causa, sobretudo, da "inveja", pelo esprito do engano e sutilezas, tentam mudar isso, conforme vemos nos dias atuais em ensinos e constituio de igrejas chamadas evanglicas. Os assuntos se fundem, no estou saindo do contexto, vem para escrever assim. Deus seja louvado. O apstolo Paulo estava falando sobre vu nos versculos 5 e 6, mas, nos

versculos 7, 8 e 9 "parece" que foge de uma resposta e explicao objetiva, e passa a explicar "verdades espirituais" embutidas em coisas naturais. Quem explica o versculo 10? " Portanto, a mulher deve ter sobre a cabea SINAL DE PODERIO, por causa dos anjos. " (destaque meu) Esse versculo a revelao, a chave, de todos os outros versculos deste assunto. Quem explica esse versculo? Mas, o versculo que todos passam por cima e nem lembram dele. Quando se quer um evangelho prtico e pessoal, que esteja conforme "eu penso", "eu entendo", "eu acho", "na minha opinio", "a viso do meu ministrio", "a onda agora", ... a Bblia no passa de um livro intil e, as igrejas que torcem ou ignoram o que est escrito, certamente, conforme a Palavra de Deus ignorada diz: para sua prpria perdio. O apstolo Paulo escreveria algo sem sentido ou sem propsito, ou, escrever por escrever sem fundamento ou sem razo de ser? Certamente que no. Certamente, tambm, que Deus no colocou cabelo sobre a cabea do homem e da mulher porque uma questo esttica, Deus no faz nada sem significado ou sem propsitos. Se anulamos este versculo e damos um jeito de explicar conforme sabedoria natural, vamos cair em 2 Pedro 3:15 e 16. Vamos navegando para os versculos seguintes ... para que tudo seja manifestado. Os versculos 11 e 12: " Todavia, nem o varo sem a mulher, nem a mulher sem o varo, no Senhor. Porque, como a mulher provm do varo, assim tambm o varo provm da mulher, mas tudo vem de Deus. " O plano da dimenso que Paulo d para este versculo no no limite da gerao de descendncias. Est complementando os versculos, diretamente os versculos 8 e 9, e, mais alm, desde a fundao do mundo, e, incluindo um detalhe que altera qualquer entendimento natural: " Todavia, nem o varo sem a mulher, nem a mulher sem o varo, no Senhor. " O que significa: " no Senhor " ? Deus cabea de Cristo. Cristo cabea do varo. O varo cabea da mulher.

Se excluir Deus, exclui Cristo, pois Cristo no se separa de Deus Pai. Ento, se um homem no tem "cabea" sendo descrente, a mulher descrente, tambm no ter, mas, pela lei est debaixo da autoridade do marido. Se mulher casada e convertida e o marido descrente, Cristo a cabea, mas, pela lei, vive debaixo da autoridade do marido. Se solteira, a mulher crente, vive debaixo da cabea que Cristo e, do pai natural, pela lei, mas, se o pai tambm convertido, no h lei natural, mas, Cristo cabea e plena autoridade. No versculo 13, o apstolo Paulo faz a pergunta: " Julgai entre vs mesmos: decente que a mulher ore a Deus descoberta? " Mas, o apstolo, firmando uma ajuda para iluminar a resposta dos perguntados, j acrescenta nos versculos 14 e 15: " Ou no vos ensina a mesma NATUREZA que desonra para o varo ter cabelo crescido? Mas, ter a mulher cabelo crescido lhe honroso, PORQUE o cabelo lhe foi dado em lugar do vu. " (destaque meu) O apstolo est firmando que, pela natureza, conforme Deus formou, desonra para o homem ter cabelo crescido e, para a mulher, ter cabelo crescido honroso e FOI DADO EM LUGAR DO VU. Ento, pelo aspecto aparente, sabemos como um cabelo crescido e, tambm, como um cabelo aparado, no crescido, curto. Erros de interpretao, tambm trazem exageros, no sentido de que o cabelo da mulher deve ser at os calcanhares. No ... Mas, cabelos crescidos, diferenciando do cabelo do homem que aparado, curto. Se a mulher deixar o cabelo at na altura da cintura, nas costas, nos ombros, com modstia, nada de erro nisso, mas, se transformar a conduta em radicalismo fora do que a Palavra de Deus est dizendo, certamente comete pecado. No versculo 16 isso ficar entendido. Mais uma vez: O apstolo Paulo no iria escrever como "careta", "fora de moda", "fora de viso", "fora da onda apostlica" ... enfim, que para a mulher HONROSO TER CABELO CRESCIDO E QUE ISSO LHE FOI DADO EM LUGAR DO VU, E, PARA O HOMEM, O CONTRRIO.E o versculo 16? Palavra de Deus assim, os assuntos vo ajustando perfeitamente uns nos outros e, para finalizar, conforme diz 1 Corntios 11, versculo 16: " Mas, se algum quiser ser contencioso, ns no temos tal costume, nem as igrejas de Deus. " E o versculo 16? Palavra de Deus assim, os assuntos vo ajustando perfeitamente uns nos outros e, para finalizar, conforme diz 1 Corntios 11, versculo 16:

" Mas, se algum quiser ser contencioso, ns no temos tal costume, nem as igrejas de Deus. " Contencioso = Contender = Dicionrio Litigioso; sujeito a dvidas e reclamaes; controvrsia; disputa; combate; guerra; peleja; esforo para conseguir alguma coisa; Essa expresso, "contencioso", est dizendo: "Mas, se algum quer ser rebelde, desobediente, ao que eu, apstolo Paulo ensino, e, que as igrejas devem seguir, ns no temos essa conduta, esse comportamento, esse costume, e nem as "verdadeiras" igrejas de Deus. " Diferente, no ? Esse versculo, normalmente apresentado com a interpretao torcida pelos obsessivos doutrinadores da "falsa liberdade de Cristo", da liberdade "gospel", tomando a liberdade como ocasio para pecados, abusos e blasfmias contra a Palavra de Deus. Usam esse versculo para alegar que o assunto do cabelo "dispensvel e sem importncia", pois, uma questo de gosto, entrando at em aspectos sensuais e pervertidos de que a mulher deve se arrumar de modo que "chame a ateno do marido ..." e por a vai ... so mentirosos e enganadores pervertidos. Mas, se por uma questo de gosto, ento o apstolo Paulo, o prprio Senhor Deus, e Jesus Cristo, falam e escrevem coisas sem sentido e, at parece que o Deus vivo um ignorante que fala por falar. No estudo dos dzimos e ofertas j ficou provado que, os "doutores das igrejas malaquianas dizimistas", transformaram Deus Pai e o Senhor Jesus Cristo em dois burros e ignorantes que no sabem o que fazem ou dizem. Esses "indoutos", fazem entender que, para os dias de hoje, o evangelho no mais segundo o fundamento dos apstolos do Cordeiro, mas, segundo os apstolos Renascer em Cristo, Lagoinha, Assemblia de Deus, Batista, MIR ... No versculo 16, o apstolo Paulo escreve que, eles no contendem o assunto, no porque o assunto seja dispensvel, intil, MAS, SIM, PORQUE eles obedecem s verdades ensinadas, sem questionar a Deus, e sem questionar seus verdadeiros ensinadores, verdadeiramente constitudos e ungidos por Deus. Que, eles, e, nem nas igrejas de Deus h comportamento ou hbito de rebeldia contra o que os verdadeiros ungidos ensinam da parte de Deus.

Diferente, no ? Entende como posso torcer a Palavra dando uma interpretao falsa, mas parecida com a verdadeira? Isso normal no meio evanglico quando algum, diante do que escrevo, vem gritando como torcedor louco e fantico, soltando frases de efeito tipo: "no julgue" ... "no toque no ungido" ... "Deus julgar" ... mas, quando voc entra para "argumentar" a Palavra de Deus no contexto do assunto tratado, a sada clssica gritar mais e chamar voc de diabo e por a afora, MAS ... ARGUMENTAR ... NO. A Palavra de Deus no permite divagao ou interpretao pessoal tendenciosa. Muitos torcem a verdadeira interpretao revelada e levam para o lado natural, criando uma sensao de que so poderosos e livres. Cito o exemplo das igrejas chamadas evanglicas, da "onda apostlica gospel" e todos os que "copiam", (por inveja no que aparente), suas doutrinas e condutas, que alegam serem os da verdadeira graa e no vivem debaixo de jugo de costumes de homens e jugos da Lei do Velho Testamento. Por um lado, quanto ao aspecto de jugo da Lei do Velho Testamento, so obstinados pela doutrina malaquiana, dizimista e mandam at para o inferno quem no d dinheiro para "suas" igrejas apostlicas. Guardar o dia de sbado e outras aberraes contra a Palavra de Deus e o Esprito da graa. Por outro lado, baseado nesse assunto do vu e o cabelo, a interpretao que do para que no haja contenda e as pessoas so livres se quiserem ter cabelo comprido ou curto, pois, no passa de costume de homens o assunto. Ento, os "espertos" e libertinos da graa gospel, andam na "moda" conforme o esprito do mundo vai ditando as regras, com roupas, condutas e linguagens que so geradas pelo esprito do mundo (Efsios 2), e, NO POR CAUSA DE COSTUME. Compreende? Para que serve o que Paulo escreveu antes do versculo 16? Esses so os indoutos que torcem a Palavra de Deus e geram discpulos "naturais" conforme seus prprios evangelhos, suas prprias fraquezas, cheios de arrogncia natural fazendo parecer como se fosse ousadia do Esprito Santo. Por isso, vemos esse esprito de arrogncia cada vez mais abusado dentro das igrejas e os discpulos cegos, seguem seus lderes como se fossem deuses, mas, falseiam a Bblia ... e, tudo o que pregam e ensinam s:

amm ... amm ... amm ... Por isso, mesmo quando pecam e fazem coisas perversas falam que perseguio do inimigo, aumentando o pecado e enchendo a casa de Deus de mortos espirituais. Se, conforme interpretam os "evanglicos da nova era" que, o apstolo Paulo, verdadeiro apstolo de Cristo, fala no versculo 16, que, ser contencioso, para no discutir o assunto por ser dispensvel e cada um cuida de si e deixa o cabelo como quer, o que ele, apstolo Paulo, escreveu dos versculos 1 ao 15, no tem qualquer valor. Vamos chamar o apstolo Paulo de louco e rasgar todas as suas cartas. Repito: E Deus Pai e Jesus Cristo ficam, e seus apstolos tambm ficam, parecendo ignorantes diante dos doutores que torcem a Palavra de Deus, para satisfazerem seus prprios interesses e criarem seus prprios evangelhos e seus rebanhos conforme seus "espritos". Deus falhou ... no consultou os doutores ... Concluindo: - Para o homem, cabea coberta significa: Estar debaixo da autoridade de mulher. - Para a mulher, cabea descoberta significa: Estar sem a cobertura da autoridade do homem ou de Cristo. - O vu "natural" - tecido - no se usa. - O cabelo crescido para a mulher honroso e sinal de poderio por causa dos anjos. - O homem, ter cabelo crescido, como mulher, desonroso. - A mulher, orar ou profetizar "descoberta", ou seja, sem a autoridade de Cristo e sem autoridade do marido, desonra sua prpria cabea. (cabea rapada) - A solteira, sua cobertura Cristo e seu pai. - H interpretao de verdades espirituais eternas. - O versculo 6 do captulo 11 de 1 Corntios est traduzido errado dentro do contexto. O Deus da glria seja eternamente louvado. Paz do Senhor Jesus, para voc e sua casa.