Para uma genealogia do discurso da globalizao da experincia

Adriano Duarte Rodrigues Universidade Nova de Lisboa Setembro de 2000 ndice

1 2 3 4 Introduo 1 As etapas da globalizao 3 A globalizao da modernidade tardia 5 Consequncias da globalizao reticular 7 5 Concluso: a natureza discursiva da 11 globalizao 6 Obras citadas 12 ralidade, de que a morte o limiar denitivo xado pela lei natural inexorvel. prossecuo deste duplo projecto libertador que responde a acelerao exponencial que, ao longo destes ltimos trs sculos, caracterizou o processo de inveno tcnica. Deste ponto de vista, as actuais redes telemticas no so mais do que um aprofundamento deste objectivo e deste ideal. Apesar da sua origem eufrica, este projecto iluminista acabaria por revelar uma face particularmente inquietante, tanto por razes histricas, devido a efeitos perversos da sua realizao, como por razes fundamentais, devido s antinomias lgicas do prprio projecto da modernidade. Nietzsche foi talvez um dos mais eloquentes representantes da losoa da suspeita, segundo a qual as pretenses libertadoras modernas no passariam de uma manifestao da vontade de poder e de uma ecaz estratgia de servido.1 Max Weber, por seu lado, considerava a racionalidade moderna como um processo
Ver em particular de Friedrich Nietzsche,Obras Escolhidas de Nietzsche, vol. VI Para a Genealogia da Moral, Lisboa, ed. Crculo de Leitores, 1997; Considrations Intempestives, Paris, Flammarion.
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Introduo

A modernidade , de certo modo, um projecto de libertao progressiva em relao aos diferentes tipos de coaces e de constrangimentos que limitam a experincia humana tradicional e, sendo a experincia determinada pelos quadros do espao e do tempo, em relao a estes quadros que o homem moderno pretende, antes de mais, libertar-se. No admira por isso que a modernidade prossiga a ultrapassagem, por um lado, das fronteiras que denem o horizonte da experincia e a contm dentro dos quadros fsicos e culturais concretos da comunidade de pertena e, por outro lado, da tempo-

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de desencantamento e de consequente perda de referncias axiolgicas.2

1.1

Das antinomias lgicas da modernidade globalizadora

globalizado aquilo que fragmentado. A partir do momento em que, por hiptese absurda, desaparecessem os particularismos e as diferenciaes, tambm desapareceria qualquer hiptese de globalizao, no havendo de facto mais nada para globalizar.

Uma das antinomias do projecto da modernidade pode ser formulado com o clebre slogan de Maio 68: proibido proibir, slogan que traduz a diculdade com que se encontra qualquer projecto emancipador, em nome do qual se podem legitimar todas as servides. Uma outra antinomia tem a ver com a prpria denio da modernidade enquanto ruptura emancipadora para com a tradio. A modernidade torna-se assim o prprio fundamento legitimador da tradio, uma vez que s se poder sustentar enquanto a tradio se mantiver e na medida em que ela se mantiver. por isso que, ao instituir-se como ideal legitimador do discurso e da aco, a modernidade no pode deixar de se tornar por sua vez tambm tradicional. Foi esta antinomia que esteve na origem, ao longo de toda a sua realizao histrica, tanto da acelerao dos processos vanguardistas como da sua crise letal. Estas antinomias lgicas do projecto moderno tornam efectivamente a globalizao uma experincia impossvel. S pode ser
2 Max Weber utiliza o termo Entzauberung para caracterizar um processo cujas origens vislumbra j nas profecias do judaismo: na histria das religies, encontra o seu ponto nal este vasto processo de desencantamento(Entzauberung) do mundo que tinha comeado com as profecias do judaismo antigo e que, associado ao pensamento cientco grego, rejeitava todos os meios mgicos de alcanar a salvao como outras tantas supersties e sacrilgios. (Max Weber, LEthique Protestante et lEsprit du Capitalisme, Paris, ed. Plon, 1964, pgina 120-121; ver igualmente as pginas 143, 191 e 194.)

1.2

Das realizaes histricas perversas da modernidade globalizadora

Mas foi sobretudo nas primeiras dcadas do sculo XX que as realizaes histricas do projecto da modernidade tornaram particularmente clara a conscincia dos seus efeitos perversos. Depois da descoberta, desde a segunda metada do sculo XIX, de que o preo a pagar pelo desenvolvimento tcnico era demasiado elevado para as massas desenraizadas do proletariado industrial, seguiram-se, desde as primeiras dcadas do sculo XX, duas experincias particularmente traumatizantes: o holocausto e a hecatombe nuclear. Pela primeira vez na histria, tornava-se evidente que um dos efeitos possveis da performatividade tcnica a destruio planetria. A partir dos campos de extermnio e da hecatombe de Hiroshima e Nagasaki, nunca mais seria possvel dissociar a globalizao do espectro da destruio total. Um dos alvos da capacidade de extermnio alcanado pela tecnologia a prpria experincia. As fronteiras que delimitam as diferentes modalidades de experincia do mundo e formam um mosaico de culturas so os primeiros alvos da modernidade, considerados anacrnicos e freios dos projectos racionais de autonomia e libertao. Deste modo, a consumao do objectivo globalizante do desenvolvimento tc-

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nico abate as fronteiras susceptveis de impedir a progresso da dominao e da barbrie. A esperana da sobrevivncia e da emancipao acabaria por ser seriamente abalada e passaria a depender dos mecanismos do terror, da ameaa permanente da destruio do prprio agressor. Como sabemos, foi precisamente esta lgica dissuasora que determinou a estratgia da guerra fria.

lidade e a negligncia da prpria aco provoca.3

As etapas da globalizao

1.3

Da impossibilidade da globalizao da experincia

com esta ameaa que estamos ainda hoje imaginariamente confrontados e para a qual no previsvel qualquer resposta, tanto de natureza lgica como de natureza institucional. certo que se fazem ouvir os apelos a um novo contrato social que se imponha, no aos cidados que partilham uma mesma cultura, mas aos homens irmanados pela partilha do mesmo planeta. Mas, como j muito bem lembrou Kant, no nal do sculo XVIII, a totalidade no pode ser experienciada, uma simples ideia que ultrapassa qualquer capacidade de experincia. Mesmo que fosse logicamente pensvel, um contrato social de mbito planetrio, apesar de urgente perante a globalizao do potencial destruidor alcanado pela tecnologia, s poderia vir a ser concludo tarde demais, depois de a isso sermos coagidos, na sequncia precisamente do desastre global. No s porque a globalidade uma experincia impossvel, uma ideia pura, uma realidade discursiva que ultrapassa qualquer capacidade humana de experincia, mas tambm porque no razovel esperar que a humanidade inteira respeite um imperativo categrico sem primeiro saborear o fel dos revezes que a irresponsabi-

particularmente importante considerar a gnese da globalizao numa poca marcada pela amnsia, pelo esquecimento das origens, provocada pelo deslumbramento perante as actuais capacidades performativas da tcnica. Antes de tentar denir a natureza da globalizao, comearei, por conseguinte, por colocar a questo genealgica: como emerge, que processos produzem a globalizao, um tipo experincia que, como acabmos de ver, impossvel de experienciar? atravs da inveno de dispositivos articiais que a modernidade procura abater as fronteiras espaciais e ultrapassar as limitaes temporais da experincia humana. Podemos por isso associar as diferentes etapas deste processo inveno dos instrumentos e dos utenslios, das mquinas e dos dispositivos telemticos. Cada um destes tipos de tecnicidade uma cristalizao dos dispositivos naturais, da faculdade humana de percepo e de perspectivao da experincia do mundo, autonomizando-a assim articialmente em relao aos quadros espaciais e temporais da percepo natural. Cada uma das etapas tcnicas prossegue maneiras diferentes de ultrapassagem das fronteiras que coagem a experincia natural, prolonga, exterioriza e aperfeioa a experincia humana
Fao aqui aluso s diculdades de instaurao de uma macrotica tal como a prope nomeadamente Karl-Otto Apel A necessidade, a aparente diculdade e a efectiva possibilidade de uma macrotica planetria da (para a) humanidade, in Revista de Comunicao e Linguagens, Lisboa, ed. Cosmos, no 15/16, Julho de 1992, pginas 11-26.
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do mundo para alm das fronteiras do seu enraizamento natural. A cada uma destas etapas corresponde a constituio de uma civilizao particular. Ir-se das leis da morte libertando, arrancarnos s amarras espaciais que prendem e delimitam o destino humano, registar, transmitir e recuperar a experincia acumulada atravs das geraes, para alm da sua existncia natural, so processos globalizantes da modernidade, utilizando as promessas, no de projeco e de sobrevivncia num outro mundo, mas de realizao neste mundo dos recursos da razo instrumental.

2.1

A modernidade globalizadora originria do neoltico e a inveno de utenslios e instrumentos

O neoltico foi a primeira etapa verdadeiramente globalizante da experincia, o primeiro momento da modernidade. Intimamente associado domesticao do fogo, inveno da metalurgia, das tcnicas agrcolas, da charrua e da roda, o neoltico libertou a experincia em relao aos ciclos sazonais. Com a inveno da escrita alfabtica alcanava-se a ultrapassagem das barreiras que connavam a palavra e a memria dentro das fronteiras das comunidades de vida e das fronteiras temporais da morte natural. Foi esta libertao da memria e da palavra que desempenhou o primeiro e talvez mais decisivo processo de globalizao, ao libertar a experincia dos limites imposto pelo ciclo das estaes, da vida mortal dos indivduos e das geraes. Os inventos tcnicos, destinados a alargar a interveno do homem para alm do espao da sua comuni-

dade, e a preservar a memria, para alm do tempo da vida biolgica das geraes, representou uma primeira tentativa de libertao dos constrangimentos que pesam sobre a experincia humana. Esta etapa est assim intimamente associada tecnicidade instrumental e utensilhar. As primeiras civilizaes prosseguiram de facto j um indiscutvel processo de alargamento dos horizontes da experincia, tanto individual como colectiva, e podem por isso ser consideradas como autnticos processos de globalizao. A histria da humanidade pode ser doravante encarada como uma longa caminhada de maturao e aprofundamento deste processo. Realizaes globalizantes encontramo-las desde a Antiguidade com a constituio dos imprios de Alexandre Magno, romano, carolngeo. Encontramos o reexo discursivo da ambivalncia do projecto emancipador universalizante originrio na narrativa bblica da Torre de Babel. Trata-se do mais espantoso monumento literrio das antinomias da modernidade globalizante, associando-as emergncia da logomquica confuso das lnguas, que guarda hoje toda a sua actualidade na era da telemtica.

2.2

A concepo iluminista da modernidade globalizadora e a viragem maqunica

Para a emergncia da etapa maqunica da globalizao contribuu de maneira decisiva a inveno do relgio mecnico. A inveno de Giovanni di Dondi, no sculo XIV, autonomizou tecnicamente o tempo em relao experincia humana da temporalidade, processo de que o iluminismo do sculo XVIII viria a formular os princpios funda-

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Genealogia do discurso da globalizao da experincia mentais.4 A constituio de saberes disciplinares, fundamentados em procedimentos racionais metodicamente conduzidos, e de saberes tcnicos, independentes do seu enraizamento numa comunidade de vida, corresponde emergncia de uma nova modalidade de desterritorializao da experincia, a do maquinismo industrial. Foi a etapa do alargamento das fronteiras do mundo at aos conns do planeta, a dominao do Novo Mundo, com a consequente submisso e destruio de inmeras culturas autctones.

A globalizao da modernidade tardia

Se comecei por recordar rapidamente alguns aspectos fundamentais destes marcos histricos do devir globalizante do passado foi para mostrar que a globalizao no propriamente uma experincia do nosso tempo, mas um processo que se situa na continuidade de uma gnese tcnica que tem as suas razes na longa histria da modernidade, entendida como ruptura em relao s coaces e aos constrangimentos do espao e do tempo que delimitam a experincia tradicional.5 O proAcerca do papel central da inveno do relgio mecnico, no sculo XIV, por mestre Giovanni di Dondi, ver nomeadamente Lewis Mumford, Le Mythe de la Machine, vol. 1 La Technologie et le Dveloppement Humain, Paris, Fayard, 1973, pginas 382-383 e vol. 2 Le Pentagone de la Puissance, Paris, Fayard, 1974, pginas 236-237. Ver igualmente Jean Gimpel, A Revoluo Industrial da Idade Mdia, Lisboa, Publ. Europa-Amrica, 1986, pginas 155 e ss. Abordei esta questo no meu livro Estratgias da Comunicao, Lisboa, ed. Presena, 1997, 2a ed. pginas 44 e ss. 5 Ver sobre esta questo a obra inultrapassvel de Gilbert Simondon, Du Mode dExistence des Objets Techniques, Paris, Aubier, 1989, 2a ed.
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cesso de globalizao do nosso tempo situase, por conseguinte, na continuidade das etapas precedentes da modernidade, apesar de apresentar, como veremos, aspectos indiscutveis de ruptura em relao lgica que presidiu autonomizao da experincia das etapas precedentes. Denir a especicidade da globalizao do nosso tempo exige, por conseguinte, a compreenso da natureza dos actuais dispositivos telemticos e a sua distino em relao natureza dos inventos tcnicos que, no passado, prosseguiram o alargamento dos horizontes da experincia e a sua emancipao em relao aos quadros espaciais e temporais concretos do seu enraizamento. Pelo facto de consumar a autonomizao da experincia tcnica, a telemtica inverte a relao da experincia humana com o espao e com o tempo. As tcnicas precedentes tornavam possvel a deslocao atravs de espaos cada vez mais distantes, aumentando a capacidade de deslocamento, ao passo que a telemtica dissuade a deslocao. Com a telemtica, as relaes entre espaos distantes torna-se tanto mais fcil, rpida e confortvel quanto menos nos deslocarmos e mais nos conectarmos s redes telemticas. As tcnicas precedentes aceleravam os ritmos da experincia, mas mantinham o diferimento e a durao dos processos, ao passo que a telemtica tende para a instantaneidade, para a anulao da durao. esta natureza instantnea do seu funcionamento que subtrai o seu mundo experincia humana e torna imperceptvel a sua tecnicidade, o facto de se tratar de um mundo simulado articialmente. a este modo maqunico de funcionamento e sua autonomizao em relao experincia humana da temporalidade que Janice Caiafa se refere. Ao denunciar a

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natureza incontornvel da durao na constituio da experincia efectivamente humana, num belo texto recentemente publicado, escreve: preciso um lapso de tempo para que a experincia se d. E na dimenso da experincia que o desejo se inscreve, assim como a criao potica. (...) Os aontecimentos se esvaziam ao serem consumidos.6 precisamente a natureza imperceptvel do seu funcionamento que torna a telemtica um dispositivo naturalizado, um anlogo quase perfeito dos dispositivos naturais. S podemos dar conta da modalidade de globalizao do nosso tempo se compreendermos este modo de funcionamento naturalizado. J no se trata de permeabilidade dos territrios concretos, de relaes entre culturas particulares, como nos processos de globalizao das etapas precedentes da modernidade, mas da formao de territorialidades abstractas, constitudas por anidas heterogneas, efmeras e invisveis, que se fazem e se desfazem no prprio instante em que surgem, ao acaso das conexes permitidas pela permutabilidade das redes telemticas. No , por conseguinte, propriamente a globalizao da experincia humana que est em jogo na sociedade da informao telemtica; a globalizao de uma modalidade reticular e abstracta de experincia, autnoma em relao experincia humana do mundo, experincia reticular que depende do nvel de performatividade tendencialmente naturalizada e imperceptvel da tcnica telemtica. Neste sentido, a telemtica no j um utenslio, um instrumento ou uma mquina. um dispositivo lgico, disposto maneira
Janice Caiafa, Nosso Sculo XXI. Notas sobre Arte, Tcnica e Poderes, Rio de Janeiro, Relume Dumar, 2000, pginas 18-19.
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de um sistema ou de uma rede que, pelo menos potencialmente, se estende ao conjunto da realidade que ele prprio produz medida da sua natureza e do seu modo de funcionamento. A sua constituio tende para a realizao quase perfeita da metfora organicista da tcnica; est disposta de acordo com o prprio funcionamento do organismo dos seres vivos. por isso que o homem, ao manipular os utenslios ou ao utilizar os instrumentos, podia compreender a maneira como estavam estruturados, intervir directamente no seu fabrico e no seu aperfeioamento, ao passo que os dispositivos telemticos escapam compreenso do seu utilizador. A organizao da mquina era analtica; o seu princpio de funcionamento e a conexo entre os seus elementos podiam ser facilmente analisados, na medida em que a sua estrutura dependia da soluo de compatibilidade entre elementos tcnicos relativamente autnomos. Podamos utilizar, por exemplo, um elemento do motor de avio no motor de um automvel ou numa turbina e o operrio podia intervir na reparao de eventuais perturbaes no funcionamento das suas partes. As redes telemticas, por seu lado, so dispositivos lgicos, cibernticos, e por isso a sua organizao e o seu modo de funcionamento so sintticos. A sua estrutura e o seu funcionameno escapam compreenso dos seus utilizadores.7 Radicaliza-se assim a autonomia entre a compreenso da sua organizao, que exige uma competncia tcnico-cientca especializada, em relao competncia prtica do seu manuseamento. Enquanto o funcionaPara um aprofundamento da natureza da tecnicidade e das diferentes etapas da sua gnese, ver a obra j citada de Gilbert Simondon, 1989, 2a ed.
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mento dos utenslios, dos instrumentos e das mquinas exploram os princpios mecnicos que determinam o funcionamento dos nossos rgos dos sentidos, a estrutura e o funcionamento das tcnicas cibernticas so de natureza lgica e, por isso, so anlogos estrutura do nosso sistema nervoso central, do nosso crebro. O seu funcionameno no j anlogo ao funcionamento dos nossos rgos dos sentidos; algortimico, obedecendo aos processos formais algbricos. Se queremos compreender a natureza do actual ideal moderno de globalizao temos, por conseguinte, de comear por compreender a metfora cognitiva que os dispositivos telemticos procuram realizar. este projecto de realizao da metfora cognitiva da experincia que faz com que, por um lado, a experincia humana do mundo tenda a confundir-se com a experincia tcnica e, por outro lado, a realidade tenda a confundirse com os efeitos de realidade produzidos pelos dispositivos telemticos.

Consequncias da globalizao reticular

As consequncias da constituio desta modalidade reticular da globalizao, na sequncia da viragem ciberntica da experincia tcnica, repercutem-se a todos os nveis da experincia humana do mundo. Os valores econmicos virtualizam-se e deixam de ter qualquer relao com a economia real, com as leis do mercado que regulam a relao entre a produo e o consumo, passando a depender dos uxos aleatrios da informao que circula atravs das redes telemticas. As conexes rizomticas possveis substituem as regras e as normas.

O aleatrio prevalece ao racionalmente projectado ou, melhor dizendo, racionalidade da experincia humana do mundo. Deixa, por conseguinte, de ter sentido o confronto entre projectos capitalistas e projectos socialistas de sociedade, dicotomia herdada da racionalidade maqunica e que a lgica reticular telemtica neutraliza, enquanto dicotomia lgica de um mesmo eixo semntico. O jogo aleatrio das combinatrias do sistema telemtico explora as virtualidades lgicas dos mundos possveis, incomensurveis em relao a qualquer projecto racional humanamente concebvel. esta neutralizao das dicotomias herdadas do maquinismo industrial que est na origem dos fenmenos generalizados do indiferentismo poltico que se manifesta nomeadamente no absenteismo e na diculdade de mobilizao em torno de projectos que at h algumas dcadas movimentavam as massas. Deste modo, o princpio de realidade que se encontra alterado e, neste sentido, a natureza do mundo que est em jogo na actual concepo da globalizao. No , por conseguinte, o mundo humano, o mundo da experincia humanamente possvel que hoje globalizado, mas um mundo virtual produzido pelas redes telemticas, mundo que escapa a qualquer possibilidade de experincia. No admira por isso que os empresrios, os presidentes dos bancos nacionais, os lderes dos organismos internacionais ou dos governos nacionais confessem sinceramente que no compreedem as razes da inao, da exploso da violncia ou dos atentados terroristas. Trata-se, de facto, de uma outra economia, de uma outra poltica, de uma outra justia, de uma outra violncia. A sua existncia situa-se no no quadro da experincia humanamente possvel, mas no quadro

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da experincia tecnicizada e virtual das redes telemticas, uma realidade diferente daquela que humanamente compreensvel e regulvel atravs de regras humanamente possveis. Trata-se de uma outra lgica, que decorre da constituio do mundo virtual das redes cibernticas da informao. Como s humanamente possvel experienciar8 e perspectivar o mundo a partir da delimitao de horizontes espaciais e temporais sensorialmente percepcionados, no podemos propriamente experienciar este mundo virtual globalizado. S podemos apercebernos dos seus efeitos ou converter-nos em objectos dos seus efeitos. Pelo facto de escaparem ao nosso controlo e de se nos imporem de maneira inelutvel, como se de um princpio de realidade se tratasse, o ideal da globalizao apresenta-se sob a forma de um discurso tecnicamente determinista, cujos imperativos se impem a tudo e a todos como se de um destino inevitvel se tratasse. No admira por conseguinte que, a partir de 1994, ano em que Al Gore projectou as high ways da informao como o grande desao do nosso tempo, os governos do mundo inteiro tenham passado a assumir como bvia a implementao da sociedade da informao.
Utilizo o termo experienciar e no experimentar Por experienciar entendo a faculdade de adoptar comportamentos de acordo com regras que conhecemos mas que no sabemos que conhecemos, ao passo que entendo experimentar como a adopo de procedimentos de descoberta de fenmenos acerca dos quais no sabemos que regras seguir para os entender e manipular. De certo modo, a experincia o oposto da experimentao: no precisamos experimentar aquilo de que somos experientes, que experienciamos. Procurarei mostrar frente que esta distino tem consequncias particularmente interessantes para entendermos a natureza daquilo a que hoje damos o nome de globalizao da experncia.
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A globalizao reticular consiste na abertura, no das fronteiras das naes e das culturas, como no tempo do maquinismo industrial, regulado pelas leis dos Estadosnao, mas das fronteiras dos mundos possveis, abertura virtualmente realizada graas performatividade simuladora da ciberntica. No portanto atravs da deslocao mas pela conexo rede que esse mundo virtual est nossa disposio e que nos dispe de maneira quase natural.9 Podemos por isso viajar atravs do mundo globalizado a um ritmo mais rpido do que o do nosso pensamento, ao ritmo quase instantneo da conexo s redes telemticas. Podemos dizer que o actual processo de globalizao invertido em relao ao das civilizaes do passado, quando curiosamente o alargamento das fronteiras do nosso mundo no tinha o nome de globalizao, mas de relaes interculturais. Aquilo que hoje globalizado no o mundo da experincia humana, mas um mundo simulado que a telemtica realiza. Apesar de no ser possvel propriamente uma globalizao experincia, os dispositivos telemticos tm repercusses sobre a nossa experincia, de que destacarei algumas das que incidem sobre os domnios econmico, cultural e poltico.

4.1

As consequncias econmicas

Uma das consequncias mais evidentes da actual globalizao meditica tem a ver com as suas incidncias no domnio da economia, em geral, e na esfera do emprego, em particular. O aumenta do desemprego de trabaA disposio precisamente o efeito do dispositivo, como j muito bem vira Aristteles, na tica a Nicmaco, a propsito da techn.
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lhadores no especializados ou de trabalhadores especializados em domnios ligados s tcnicas tradicionais no compensado nem em volume nem ao mesmo ritmo pela criao de novos empregos no domnio das novas tecnologias da informao. A formao e a adaptao dos trabalhadores s novas tecnologias so processos demorados que exigem mudanas de atitudes e de mentalidades. Estas mudanas do-se durante um perodo mais ou menos longo, o que contrasta com a rapidez com que evolui a mudana tecnolgica no domnio da telemtica. O segundo fenmeno tem a ver com o facto de a localizao das empresas deixar de depender de um territrio concreto, em funo do local em que reside a mo de obra ou em que se encontram as matrias primas. A localizao das empresas torna-se cada vez mais abstracta, porque se torna uma realidade reticular que escapa s regulamentaes dos Estados-nao, constitudas no quadro da tecnicidade maqunica. O novo tipo de empresas situa-se num espao etreo criado pelas prprias redes cibernticas. Onde esto localizadas hoje as empresas de teleproduo e de tele-venda? No esto em nenhum territrio geogracamente delimitado, mas no espao da internet, numa nova modalidade de territrio, no mundo virtual da informao meditica. Estes dois fenmenos, o da substituio do trabalho humano pelo trabalho de mquinas automatizadas e o da natureza ciberntica ou reticular dos novos espaos empresariais, fazem com que o mundo da economia escape cada vez mais ao controlo da vontade dos cidados, em geral, e dos Estados, em particular. Os Estados so assim cada vez mais obrigados a desregulamentar o funcionamento das empresas, a libert-las dos mewww.bocc.ubi.pt

canismos de controlo por parte das autoridades polticas institudas, deixando assim o seu futuro utuar, ao sabor apenas da livre concorrncia. Estes fenmenos conjugam-se para levar falncia as empresas que no podem integrar as novas tcnicas da informao meditica e no so por isso capazes de tirar partido da acelerao da concorrncia. Como os mecanismos da concorrncia no so evidentemente uma realidade inteiramente nova, poderamos ser levados a considerar que estes mecanismos da concorrncia so idnticos aos do capitalismo da era industrial e a pensar que corresponderiam regulao do mercado que asseguraria a sobrevivncia das melhores empresas e o desaparecimento das piores. Mas a concorrncia que decorre das novas realidades tecnolgicas no exactamente da mesma natureza da que nos habitumos a observar nas sociedades industriais do passado. A inveno tcnica inverte-se em relao sua realizao, dissuadindo o prprio processo de modernizao: os novos dispositivos telemticos j esto obsoletos e ultrapassados no prprio momento em que so adoptados e incorporados pelas empresas. A acelerao da inveno tcnica cria, de facto, hoje uma situao paradoxal de difcil gesto. Uma empresa corre constantemente o risco de j estar ultrapassada, no momento em que se moderniza e adopta uma nova tecnologia. No momento em que um invento realizado j um outro mais recente est pronto para o substituir. Este mecanismo paradoxal no existia na poca industrial, em que os inventos levavam anos e at dcadas a ser implementados. Deste fenmeno decorre um mecanismo dissuasor. um mecanismo que no atinge apenas as empresas e as ins-

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tituies, mas que pode ser facilmente sentido pelos indivduos. Se quisermos adquirir o equipamento informtico mais recente, o mais provvel nunca adquirirmos nenhum, dada a velocidade a que os equipamentos informticos evoluem. Apesar de j ser hoje evidente, este mecanismo tender a acelerarse ainda mais no futuro. No estdio actual, os efeitos mais notrios deste mecanismo so provavelmente os das fuses permanentes, ao nvel planetrio, das empresas que mais tecnologia informtica incorporam. As fuses correspondem estratgia de gesto da dissuaso da modernizao, num contexto de desregulamentao generalizada. A crise dos mecanismos de regulao por parte do Estado e a natureza planetria do funcionamento da economia fazem com que os modelos polticos que foram implementados com o desenvolvimento das sociedades modernas entrem hoje em profunda crise. Que instncia poltica tem hoje autoridade sobre as redes planetrias da informao, em geral, e sobre a internet, em particular? Como evitar que as redes da informao atentem contra os direitos dos cidados e contra a vontade das comunidades humanas, como identicar e contrariar hoje o seu uso para nalidades criminosas? para responder a perguntas deste gnero que muitos autores advogam hoje a criao de uma autoridade planetria, escolhida livremente pelos cidados do mundo inteiro, que institua novas formas de regulao ajustadas s novas realidades tecnologicas. Mas como suscitar a conscincia crtica e mobilizar a humanidade se um dos efeitos da globalizao telemtica a imperceptibilidade e a naturalidade da sua natureza e dos seus efeitos?

4.2

As consequncias culturais e polticas

As consequncias da globalizao no se repercutem, por conseguinte, apenas no domnio da economia. Afectam igualmente os domnios da experincia cultural e da experincia poltica. Nos primeiros anos de implementao da globalizao da informao meditica muitos pensaram que iramos nalmente assistir a um processo de homogeneizao cultural, ao abatimento de todas as fronteiras, ao aparecimento da aldeia global, profetizada, nos anos 60, por MacLuhan. De facto, as mesmas canes comeavam a ser cantadas e ouvidas em todos os continentes, difundidas pelas rdios e pelas televises do mundo inteiro. Os mesmos lmes passaram a ser estreados, ao mesmo tempo, nas capitais dos pases do mundo inteiro. Os mesmos modelos de vesturio comeavam a vestir populaes dos cinco continentes. Cadeias de fast food, como Mac Donald e Pizza Hut, instalaram-se nos pases do mundo inteiro e criaram um gosto planetrio. A partir destas novas experincias comeou a pensarse que a indstria cultural passaria doravante a determinar o gosto, as atitudes, os hbitos e os comportamentos de um novo tipo de homem, do homem globalizado. As culturas particulares, que at ento tinham ditado a diversidade dos gostos, dos valores, das normas e dos comportamentos de cada um, tornar-se-iam assim progressivamente caducas e anacrnicas, votadas ao desaparecimento perante a penetrao do mercado mundial pela indstria cultural. Foi esta a viso que dominou at ao nal dos anos 80, altura em que se consumaram as transformaes tecnolgicas da globalizao
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meditica, com a cobertura do planeta com satlites de telecomunicaes, com a criao da internet e com a implantao das grandes cadeias de produo e de consumo da indstria cultural. Foi a poca em que se sonhou com a queda de todos os muros que separaram, durante milnios, as comunidades humanas e o m das distines dos particularismos culturais. A queda do muro de Berlim consumava, precisamente em 1989, este processo de globalizao ao mesmo tempo econmica, cultural e poltica. A partir do nal dos anos 80, esta viso comeou a ser posta em causa. Em vez da homogeneizao esperada, foi ao aparecimento de novas clivagens e de novas fronteiras que assistimos. De facto, em vez de assistirmos ao desaparecimento das culturas particulares, observamos antes hoje o recrudescimento dos particularismos nacionais, o surgimento e a autonomizao de novas naes, assim como ao incremento de manifestaes culturais diversicadas. As guerras religiosas e nacionalistas, em vez de esmorecerem, intensicaram-se, com a formao de novas naes, em nome de culturas cuja origem remonta por vezes pr-histria e que tinham cado adormecidas durante sculos. Em vez da situao monoltica dos primeiros tempos, portanto a uma situao paradoxal que assistimos com a consolidao da globalizao telemtica. A globalizao tem ainda uma outra consequncia cultural notvel, a de alargar e de amplicar indenidamente o quadro da experincia e do sentido das actividades e dos particularismos culturais. O sentido da experincia decorre do quadro que delimita as suas formas. Um mesmo gesto, uma mesma palavra, uma mesma imagem, um mesmo acontecimento adquirem
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sentidos diferentes consoante o contexto da recepo. O actual alargamento exponencial do contexto da experincia abre um horizonte praticamente ilimitado de sentidos, acabando assim uma mesma manifestao cultural por adquirir tantos sentidos quantos os quadros de referncia em que situada. esta diversidade de sentidos que atribumos aos fenmenos que faz com que, apesar de a indstria cultural repercutir praticamente no mundo inteiro as mesmas manifestaes culturais, elas so vividas de maneira sensivelmente diferente em cada uma das comunidades humanas, em funo da sua experincia prpria do mundo. por isso que hoje cada vez mais evidente a distino entre o domnio da informao e a esfera da comunicao. Apesar da informao ser cada vez mais globalizada, atingindo a totalidade do planeta, a esfera da comunicao cada vez mais enraizada na experincia concreta de cada uma das comunidades humanas e das suas culturas, levando mesmo ao exacerbamento da diversidade da experincia.

Concluso: a natureza discursiva da globalizao

No , por conseguinte, possvel uma experincia global. S humanamente possvel experienciar e perspectivar o mundo a partir da delimitao de horizontes espaciais e temporais sensorialmente percepcionados. S temos a experincia daquilo que os nossos dispositivos sensoriais so capazes de percepcionar; a globalidade escapa a toda a possibilidade de experincia. Aquilo que se globaliza, como efeito do projecto da modernidade, um mundo simulado produzido em

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Adriano Duarte Rodrigues

funo do nvel de performatividade dos dispositivos telemticos. Aquilo a que hoje se d o nome de globalizao portanto uma estratgia discursiva, uma operao de marketing destinada a armadilhar o presente em nome da miragem de um futuro de contornos problemticos. A experincia sempre continuou a ser delimitada pelos quadros espaciais e temporais que denem toda a experincia humana possvel. esta experincia humana parcelar, fragmentada e plural que confere sentido s informaes que nos chegam de toda a parte do mundo e que assimilamos de maneira sempre diversicada, em funo da nossa experincia particular do mundo. A performatividade dos dispositivos telemticos, em vez de anular a heterogeneidade dos sentidos da experincia e as diversidades culturais, exacerbam-nas. Ao amplicarem as suas manifestaes e ao conferiremlhes uma visibilidade planetria, produzem um novo tipo de territrios culturais. So territrios virtuais de natureza abstracta, na medida em que, por um lado, no esto situados num espao concretamente denido, mas se situam no espao virtual das redes e, por outro lado, no pressupem uma totalidade da experincia vivida partilhada. em funo desta sua natureza abstracta que as solidariedades que se estabelecem no quadro destas territorialidades virtuais so efmeras, aleatrias, volveis.

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