LOS DOS TESTIGOS

Rodolfo Solano rodosolano@hotmail.com

LOS DOS TESTIGOS Apocalipsis 11:1-14

Rodolfo Solano Marzo 2009 rodosolano@hotmail.com

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Rodolfo Solano rodosolano@hotmail.com Contexto histrico:

Despus de la muerte de Nern en el ao 68 la iglesia no volvi a padecer seria persecucin de parte del imperio romano por varios aos. Pero en el ao 81 lleg al trono Domiciano. Domiciano ms que cualquier otro emperador romano quera aprovechar de la creencia en la divinidad del emperador. El culto romano de la adoracin del emperador haba empezado con Augusto, pero la mayora de los emperadores no haban insistido en ella. Pero Domiciano la exigi y se organiz en todo el imperio. No adorar al emperador se consideraba como rebelin contra el imperio mismo. Pero para el cristiano se le present un problema serio. l saba que slo un Dios hay y que solamente Jess es su Seor. Adorarle al emperador y confesarlo como el Seor sera infidelidad a su Rey, Cristo Jess. As fue que empez la persecucin contra la iglesia en escala universal y concentrada en Asia donde haba concentracin de cristianos. Durante los aos de Domiciano (81-96 despus de Jesucristo) la presin sobre la iglesia fue Tremenda. Adems de la gran tentacin en toda poca de conformarse a la manera de vivir de la gente del mundo, sumamente pecaminosa en aquellos das. Los cristianos en los ltimos veinte aos del primer siglo afrontaron el problema de la exigencia del gobierno romano sobre la participacin en la religin falsa y la persecucin moral, econmica, y fsica que les sobrevino cuando rehusaron negar su fe para agradar y adorar al emperador romano. El mensaje del libro de Apocalipsis fue revelado y escrito para animar a las iglesias de Cristo en su lucha contra las fuerzas de la maldad.1 De vital importancia saber que la mayora de comentaristas estn de acuerdo que este es el pasaje mas complicado del libro.2* existen por lo menos unas cuatro interpretaciones diferentes.3
Larry J. White 2006 ACursos Bblicos Para Obreros Cristianos www.cbpoc.net APOCALIPSIS desde la perspectiva celestial. Arthur E. Puente Jr. (Pag.153) wwwhatsoffbooks.com 2* Estudios En El Apocalipsis (Pag.65) Por el Dr. Dan C.Coker P.O.Box 4650, Wichita Falls, Texas 76308-0650 U.S.A 3 APOCALIPSIS desde la perspectiva celestial. Arthur E. Puente Jr. (Pag.153) wwwhatsoffbooks.com
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BOSQUEJO: LOS DOS TESTIGOS CAPITULO 12:1-14. Orden dada a Juan. 11:1-2. Ministerio de los dos testigos. 11:3-6. Muerte de los dos testigos. 11:7-10. Resurreccin de los dos testigos. 11:11-12. Juicio de Dios. 11:13-14.

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Rodolfo Solano rodosolano@hotmail.com 7. promarturomai ( , G4303) TESTIMONIO 1. martus o martur (

, G3144) , de donde proviene la voz castellana

mrtir, uno que da testimonio mediante su muerte. Denota a uno que puede certificar o certifica aquello que ha visto u odo, o conoce. Se emplea: (a) de Dios (Rom_1:9; 2Co_1:23; Phi_1:8; 1Th_2:5, 10b); (b) de Cristo (Rev_1:5; 3.14); (c) de aquellos que dan testimonio de Cristo hasta la muerte (Act_22:20; Rev_2:13; Rev_17:6); (d) de los intrpretes de los consejos de Dios, que an han de ser testigos en Jerusaln en la era del anticristo (Rev_11:3); una nube de testigos, de aquellos mencionados en el cap. 11, aquellos cuyas vidas y acciones dieron testimonio del valor y efecto de la fe, y cuya fe queda registrada en la Escritura; 1Pe_5:1).1 1. jieron ( , G2411). Se emplea como nombre, denotando un lugar sagrado, templo: el de , G3485) entre los judos, el Lugar Jerusaln (Mc 11.11), significando todo el edificio con sus recintos, o alguna parte del mismo, en distincin a naos, el santuario interior. 2. naos ( Santsimo del templo, en el que solo los sacerdotes podan entrar legtimamente (p.ej., Luk_1:9,21,22); Cristo, al pertenecer a la tribu de Jud, y no ser por tanto un sacerdote mientras viva sobre la tierra (Heb_7:13, 14; 8.4.2 En Apocalipsis 11:1 se hace referencia a medir el templo, la palabra que se usa para templo se refiere al naos Dios le ordeno medir solo la parte sagrada del templo, el resto del templo no se incluye en este pasaje porque fue entregado a los gentiles, que seria el atrio de los gentiles, donde despus de ah ellos no podan avanzar ms so pena de muerte.
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Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento W.E.Vine Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento W.E.Vine

Orden dada a Juan. 11:1-2.

V.1) A Juan le es dada una caa para medir el templo de Dios, el altar y los que

adoran ah el templo simboliza la iglesia1 para descartar que se refiera al templo

literal hemos de decir que el templo de Jerusaln para el tiempo que se escribe Apocalipsis (98/100 d/C) ya haba sido destruido2. El altar puede ser el altar del incienso, y los que pueden adorar ah debe de referirse a los santos, que seran los primeros cristianos del primer siglo, si salan victoriosos despus de la persecucin.

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V. 2) Pero el patio.. Algunos comentaristas han sugerido que este patio representa a los cristianos que han sido tibios. Para Arturo Puente el patio simboliza los mrtires que derramarn su sangre3. Para Dan Coker el patio significa el mundo.4 y para David Roper, el patio significa los cristianos tibios.5 con todo esto, pienso que este cuadro lo que nos puede comunicar por medio del escritor, es que aunque iban a ser perseguidos, no podra ir el imperio romano ms all de los lmites establecidos por Dios. pisotearan la ciudad santa.El imperio romano estaba persiguiendo a los cristianos, (personas) por eso, no puede referirse a la ciudad de Jerusaln especficamente. (Sobre este particular lase: Apocalipsis nmero 6. Daremos la

talla? David Roper) tambin hay quienes dicen que la ciudad santa se refiere al
mundo. A mi modo de ver, la ciudad santa se refiere especficamente a la iglesia, la cual iba a ser atribulada durante cuarenta y dos meses 31/2 aos, 1260das, 42 meses significan lo mismo, un periodo de prueba, indica algo pasajero, simbologa numerica.6 este numero esta diciendo que ellos iban a pasar por un tiempo de tribulacin, pero de corto tiempo, significa que hay esperanza para el maana, aunque algunos fueran a morir (Mensaje a las iglesias. Ap.2:8-10) parece paradjico lo que esta pasando con la iglesia en estos dos primeros versculos, para que sea aprobada la fidelidad de la iglesia, debe de ser medida, pero solo por un corto tiempo. Segn dice un escritor: para ser protegida la iglesia primero deba ser medida. 7 As despus se vera cuantos podran adorar en el altar de Dios.
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APOCALIPSIS desde la perspectiva celestial. Arthur E. Puente Jr. (Pg.154) Apocalipsis nmero 6. Daremos la talla? David Roper (Pg.2) Estudios en el Apocalipsis. Por Dan Coker. (pg.67) Apocalipsis nmero 5. Daremos la talla? David Roper (Pg.6) Apocalipsis numero 1 aqu hay dragones David Roper (Pag. 6) Apocalipsis nmero 6. Daremos la talla? David Roper (Pg.6) APOCALIPSIS desde la perspectiva celestial. Arthur E. Puente Jr. (Pg.155)

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Ministerio de los dos testigos. 11:3-6.

Este es el punto que nos interesa quienes son en realidad estos dos testigos; segn interpretaciones premileniaristas que tienen varias ramas, piensan algunos que estos dos testigos son Elas y Moiss, que profetizaran de nuevo cerca del fin del mundo, pero tambin otros piensan que sern dos profetas desconocidos que se presentaran hacia finales del fin del mundo.1 otras interpretaciones que se le han dado a estos dos testigos hacen referencia a ellos como, la ley y los profetas, los dos pactos, Pedro y Pablo, el evangelio. Para Dan Coker autor del libro Estudios en el Apocalipsis estos testigos representan a la iglesia, as como para otro autor.2 sin embargo para otro, los dos testigos representaran a todos los fieles del primer siglo que iran a sufrir afliccin, y estos representan tambin a todos los cristianos fieles de todas la pocas. 3 Pero Todava tenemos que resolver quienes eran en realidad estos testigos, antes debemos ver un pasaje ms que esta en el Antiguo Testamento, Zacaras capitulo cuatro. Hace referencia a dos testigos, que son los ungidos del Seor, y que estn al servicio de toda la tierra. Por lo general se reconoce que estos dos testigos hacen referencia al Gobernador Zorobabel y el sacerdote Josu.4 Dios guio al pueblo a travs de estos hombres, en la iglesia se miran estos dos conceptos, somos reyes y sacerdotes, lo que tenemos que tener claro entonces es que para los cristianos del primer siglo este lenguaje apocalptico no les era desconocido, y cuando escucharon de estos dos testigos inmediatamente deben haber hecho remembranza de este pasaje del A.T, pero no debemos olvidar el mensaje simblico que se quiere comunicar en el libro de Apocalipsis, AUNQUE VA A VER TRIBULACIN LA VICTORIA ES SEGURA A LA IGLESIA.
APOCALIPSIS desde la perspectiva celestial. Arthur E. Puente Jr. (Pg.157) Estudios en el Apocalipsis. Por Dan Coker. (pg.68) /Cursos Bblicos Para Obreros Cristianos -www.cbpoc.net Larry J. White 3 Apocalipsis numero 6. Los dos Testigos David Roper (Pag. 7) 4 APOCALIPSIS desde la perspectiva celestial. Arthur E. Puente Jr. (Pg.158)
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Identificando a los dos testigos:

Con todo lo expuesto anterior mente, es un poco complicado decir quienes realmente son los dos testigos, lo que podemos es dar una interpretacin propia, sin abandonar la hermenutica, y recordando que tipo de lenguaje se usa para Apocalipsis no descuidando el contexto cultural para el tiempo en que se escribi el libro. Los dos testigos estn vestidos de cilicio, (En cuanto al cilicio vea Gnesis 37:34; II
Samuel 3:31; II Reyes 19:1-3; Ester 4:1-3; Jons 3:4-8.) significa sufrimiento. Esto concuerda con el mensaje del librito que tena que comer Juan (10:9-11). Manifiesta que estaban LAMENTANDO la persecucin que sufra el pueblo de Dios (Ap.11:2).1

profetizarn significa comunicar las palabras de Dios, sobre los mil doscientos
sesenta das vea lo que dijimos sobre los nmeros en el Apocalipsis, (Pg 4) Estos dos

testigos son los dos olivos y los dos candelabros los dos testigos son los dos olivos, en
el Nuevo Testamento se le llama a los Judos, olivos naturales y a los gentiles cristianos, olivos injertados, (Rom.11:11-24) para decir que ahora la iglesia se compone tanto de judos, como gentiles, son dos pueblos diferentes representados en dos olivos, pero como una sola iglesia, tambin, en Apocalipsis se le llama a la iglesia candelabro (Ap.1:20) y se usa el numero dos (dos testigos/dos olivos) para dar fortaleza, recuerde otra vez la simbologa numrica en el Apocalipsis (Pg. 4) el dos significa fortaleza, no una cantidad, por la prueba de dos testigos se confirmaba los asuntos. (Dt14:15; 17:6; Nm.35:30)
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tambin en el Nuevo Testamento se hace referencia a en cuanto a no

admitir acusacin sino con dos o ms testigos. (Mt. 11:2; 18:16) Jess los envi de dos en dos (Lc.10:1) una vez ms el numero dos significa fuerza y confirmacin y no un numero literal o cantidad de personas. Los dos testigos o los dos olivos representan a la iglesia tanto del primer siglo, como a manera de aplicacin, representa tambin a la iglesia de Cristo que ha sido perseguida a travs de la historia del cristianismo, llevando el estandarte del evangelio.

En pie delante del Seor puede significar que siempre esta bajo la presencia y
proteccin de Dios. 3
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Cursos Bblicos Para Obreros Cristianos -www.cbpoc.net Larry J. White APOCALIPSIS desde la perspectiva celestial. Arthur E. Puente Jr. (Pg.157) 3 APOCALIPSIS desde la perspectiva celestial. Arthur E. Puente Jr. (Pg.158)

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El poder de los dos testigos:

Lanzan fuego por la boca en el Antiguo Testamento Dios dijo al profeta Jeremas
que sus palabras seran como fuego en su boca. (Jer.5:14) tambin Elas hizo caer fuego del cielo (2Ry. 1:12) poder para cerrar el cielo (1Ry.17:1; 181-45) Elas profetiz para que no lloviera, poder para convertir las aguas en sangre (Ex.7:17-19) Moiss profetiz sobre las plagas para Egipto. Por todo esto algunos hacen volar su mente y decir que estos dos profetas son literales para finales del tiempo, tomando profecas del A.T. Con respecto a Moiss y Elas. (Dt. 18:15.18; Mal 4:4-6) pero lo que no toman en cuenta es que estas profecas referentes a estos dos personajes se cumplieron en Juan Bautista y Jess. (Mateo 11.1114; 17.1113; Lucas 1.13, 17 Hechos 3.1926).1 se debe entender que el mensaje de los dos testigos es un mensaje de juicio, ellos no pretender hacer dao literalmente a nadie, tampoco nadie puede daarlos a ellos, ni daar su testimonio hasta que sea la voluntad de Dios. Tanto Elas como Moiss fueron fieles representantes de Dios en el Antiguo Testamento, estos dos testigos vinieron en el espritu de Moiss y Elas, comisionados por Dios para proclamar la Palabra de Dios, y saldrn tan victoriosos como Elas y Moiss, estos versculos estn comunicando a los cristianos del primer siglo que ellos tambin saldran victoriosos. Cristo dijo que las puertas del hades no prevaleceran contra la iglesia. (Mt. 16:18) Una vs ms, estos dos testigos con su poder, representan la fuerza y el poder de la iglesia y el evangelio.2

Muerte de los dos testigos. 11:7-10.

Cuando hayan acabado del Griego (telessin) indica alcanzado su meta.3

cuando hayan cumplido su misin, la iglesia ser perseguida por Roma (Bestia) y sern vencidos, pero no completamente, solo por tres das y medio (Ap.11:11, sobre la numerologa vea la pagina 4 de este estudio) los matar muchos cristianos murieron como consecuencia de la persecucin por parte del emperador romano Domiciano, pero eso no significo que se acabara con el cristianismo.
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Apocalipsis numero 6. Los dos Testigos David Roper (Pag. 5) APOCALIPSIS desde la perspectiva celestial. Arthur E. Puente Jr. (Pg.159) APOCALIPSIS desde la perspectiva celestial. Arthur E. Puente Jr. (Pg.159)

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Sus cadveres quedarn tendidos en la plaza era una humillacin no darle sepultura a las personas. (Jer.8:1-2; 14:16) la gran ciudad se le da tres nombres descriptivos Sodoma por la inmoralidad de esta, Egipto por la maldad del faran y donde fue crucificado nuestro Seor, no podemos pensar que sea Jerusaln literalmente ya que el pasaje es explicito, dice: en sentido alegrico o figurado dice Jerusaln, por ser la ciudad que trato de destruir al cristianismo antes de empezar con la persecucin de Saulo, solo como ejemplo. (Hch. 9) y aqu se compara con la persecucin romana hacia el cristianismo. Siete veces ms se usa la expresin la gran ciudad, para referirse a Roma en Apocalipsis.4 (16.19; 17.18; 18.10, 16, 1819, 21) aqu no hay razn para cambiar el giro, la gran ciudad es Roma. Las tres, Sodoma, Egipto, y Jerusaln, fueron objeto de la ira de Dios y veremos que la grande ciudad tambin ser castigada.5

Pueblos tribus y lenguas significa el enemigo de la iglesia, igual que los moradores
de la tierra, y es referencia a Roma. Contemplaran sus cadveres cuantos cristianos fueron martirizados y puestos en publico para, escarmiento a los dems, muchos cristianos murieron en coliseos, fueron hechos antorchas, se les envolva en cera y se les prenda fuego, etc. Tres das y medio otra ves se habla de un periodo relativamente corto. (Ver simbologa numrica pag.4 de este estudio) los enemigos de la iglesia Roma solo tendran una persecucin por un tiempo limitado. Harn

fiesta el imperio romano crey que podan acabar a los cristianos, la historia dice que
los cantos de los cristianos que iban a morir en el coliseo, se podan escuchar hasta las colinas, los judos y romanos creyeron que haban vencido cuando crucificaron a Cristo. Roma estaba contenta con la persecucin y muerte de cristianos.

estos dos profetas les estaban haciendo la vida imposible la iglesia con su
predicacin siempre esta martillando.
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APOCALIPSIS desde la perspectiva celestial. Arthur E. Puente Jr. (Pg.160) Apocalipsis numero 6. Esta usted dispuesto a morir? David Roper (Pg.4)

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Resurreccin de los dos testigos. 11:11-12.

Pasados los tres das y medios significa que el corto tiempo de persecucin ya paso,
para los cristianos la muerte no es algo duradero, para los impos en cambio resucitan para condenacin. aliento de vida. y resucitaron Ezequiel profetiz sobre el valle de los huesos secos en referencia a Israel, (Ez.37:10-14) esto debe de haberles recordado lo que Dios puede hacer por su pueblo, cuando se es fiel al testimonio de la predicacin de la palabra sin importar las consecuencias, ellos los cristianos del primer siglo entendieron claro el mensaje, iban a sufrir persecucin pero solo por un tiempo, entendieron que haba esperanza para el maana. Donde esta

muerte tu aguijn (1Cor15:55) que mensaje ms esperanzador para los cristianos del
primer siglo, a pesar que iban a sufrir persecucin y muerte, al final el triunfo era de ellos. y cay gran temor sobre los impos palabras literales de Arturo puente:

En este libro, los santos nunca quedan muertos por mucho tiempo, porque la muerte es un smbolo de derrota. Los impos, sin embargo, mueren y resucitan solo para ser lanzados al lago de fuego (Ap. 20).1
La victoria del bien sobre el mal. una potente voz del cielo les dijo: suban ac el subir al cielo es smbolo de victoria, Cristo fue llevado al cielo, (Hch.1:9-10) Elas fue llevado al cielo, (2Ry.2:11) los cristianos se encontraran con Jess en las nubes (1Tes 4:17). La ascensin de Cristo testifico su victoria sobre la muerte y Satans. (Ap.12:5).2

Juicio de Dios. 11:13-14.

7.000 hombres muertos. Esto es parte de la victoria de la iglesia sobre sus enemigos. Es la venganza de Dios contra los perseguidores de la iglesia. Viene despus del breve tiempo de persecucin y antes del juicio final. Nos presenta tres etapas en el progreso del evangelio: Mucho xito a pesar de la persecucin (11:5,6). Vencido temporalmente por el imperio romano (11:7-10). Victoria y xito otra vez. Sus mrtires son vengados por Dios 3 (*tomado literal de Larry White)

El terremoto simboliza juicio (Is. 29.5). En Ez. 38:19-20) Aqu se ve otro juicio parcial para advertir a los pecadores (la dcima parte de la ciudad fue destruida).

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APOCALIPSIS desde la perspectiva celestial. Arthur E. Puente Jr. (Pg.160) APOCALIPSIS desde la perspectiva celestial. Arthur E. Puente Jr. (Pg.161) 3 ACursos Bblicos Para Obreros Cristianos -www.cbpoc.net Larry J. White
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COMENTARIO FINAL
Indiscutiblemente este es uno de los pasajes ms difciles, no por la dificultad de interpretarlo, sino por la gran cantidad de interpretaciones que se le han dado, y han confundido. En lo personal comparto con la mayora de autores de la iglesia de Cristo, los dos testigos representan a la iglesia del primer siglo, que estaba siendo perseguida por Domiciano el emperador romano, el Espritu Santo les quiso animar dicindoles, que no importaba la persecucin que estaban por sufrir o que ya estaban soportando, si permanecan firmes, al final la victoria sera para ellos, el pueblo de Dios. El mensaje primordial que debemos recordar siempre del libro de Apocalipsis, es, no importa las dificultades, las persecuciones, y aun la muerte, muy pronto Dios hara justicia y dara su justo pago a los malvados, y su recompensa a los fieles, la muerte solo era por un poco de tiempo, ya que esta no tiene poder sobre los hijos de Dios, contrario a los desobedientes y rebeldes, quienes seran resucitados pero para volver a morir, (castigo eterno) mientras los justos resucitaran para vida eterna. La aplicacin para la iglesia actual es la misma, hay un llamado a predicar el evangelio, sin importar las consecuencias. Siempre seremos atacados como iglesia cada vez que prediquemos el evangelio, y puede que en algunos momentos pensemos que estamos vencidos, pero siempre ser por un corto tiempo, porque Jess lo afirmo, las puertas del hades no prevalecern contra el reino de Dios que es la iglesia, no pudo el imperio romano destruir la iglesia, no pudo las cruzadas destruir el cristianismo, no ha podido el narcisismo destruir la iglesia, y no podrn destruirla nunca, porque est bajo la proteccin y cuidado de Dios. Al final la victoria es segura Amn!

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Bibliografa:
APOCALIPSIS desde la perspectiva celestial. Arthur E. Puente Jr. Publicado por Hats Off Books 610 East Delano Street, Suite 104, Tucson Arizona. 85705, EEUU www.hatsoffbooks.com http://www.biblecourses.com/Spanish/about_tftwms.aspxApocalipsis Apocalipsis nmero 5 y 6 por David Roper. Cursos Bblicos Para Obreros Cristianos -www.cbpoc.net Larry J. White 2006 Reservados todos los derechos@. Comentario del Nuevo Testamento. WILLIAM BARCLAY COMENTARIO AL NUEVO TESTAMENTO - Tomo 17 El Apocalipsis (II) Diccionario expositivo de palabras de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento. W.E.Vine. 2007 por Grupo Nelson. Publicada Nashville, Tennessee, Estados Unidos de Amrica. www.gruponelson.com e-Sword-the Sword of de LORD with an electronic edge. La Santa Biblia Nueva Versin Internacional. (NVI) 1999 Por la Sociedad Bblica Internacional. Editorial vida. La Biblia Dios Habla Hoy. (edicin de Estudio) Sociedades bblicas unidas. Tercera edicin. Nueva Concordancia Strong Exhaustiva. Cocordancia exhaustiva de la biblia. James Strong, LL.D., S.T.D. www.caribetania.com

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