Dios, mis amigos y las argucias de un enemigo PAG.

Quin evangeliza al evangelizador?

PAGS. 4 Y 5

Nuestra razn finita siempre est en movimiento hacia el Dios infinito PAG. 6

El prroco no es dueo de nada, es un servidor de la comunidad PAG. 7

RESPONSABLES: GUILLERMO LESMES - FUNDACION CENTRO SAN RAFAEL DE AYUDA A LA VIDA www.sanrafael.org.py - MAIL: observadorsemanal@sanrafael.org.py - AO VIII - N 369 - JUEVES 2 DE AGOSTO DE 2012

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PA L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z A
Nadie en tan poco tiempo perjudic tanto a la Iglesia Catlica titul su editorial del domingo 29 de julio el Diario ABC, refirindose a la conducta del expresidente Lugo. Y parece un balde de agua fra a nuestro distrado corazn cristiano. Adems, agregaba que el obispo Mons. Zacaras Ortiz reconoci pblicamente que la Conferencia Episcopal Paraguaya (CEP) tena conocimiento de los casos de paternidad no reconocida de Fernando Lugo desde, al menos, el ao 2006. Es evidente que si la jerarqua eclesistica paraguaya hubiera informado en su momento sobre la verdadera personalidad del hombre que buscaba erigirse en Primer Mandatario, los electores hubieran tenido la posibilidad de juzgar como corresponda el perfil inmoral de Fernando Lugo, cabiendo la posibilidad de que nunca hubiera llegado a ser presidente de la Repblica, ahorrando al pas los amargos momentos que su gobierno signific y significa, y librndose la Iglesia del descrdito generalizado que le produjo. Lo primero que debemos admitir a partir de esta realidad es que no nos gusta la autocrtica, lo cual es un signo de que no estamos ejercitndonos en una de las prcticas catlicas ms antiguas y valederas: el examen de conciencia y la humilde confesin de los pecados. Parecera que la fe no es criterio suficiente para discernir lo bueno, es solo un complemento, una reliquia bonita que sacamos a relucir en la Semana Santa y otras fiestas de guardar, pero que no tiene incidencia en nuestra vida ciudadana. Examinar la conciencia, justamente, implica la capacidad de discernir en nuestro interior y juzgar la realidad y nuestras decisiones de acuerdo a los dictmenes de nuestro cora-

Es necesaria una autocrtica de la Iglesia en relacin con Lugo

zn. Pero muchos no quisieron y an no quieren admitir la realidad en relacin a Lugo tal cual es. Y el problema de fondo no es la inmoralidad del expresidente que, de ser denunciada, no habra llegado a ser un problema poltico y social de todo un pueblo. En el fondo el problema es de conciencia y de sentido de pertenencia. Somos los catlicos paraguayos conscientes de que es Cristo el que nos construye como personas y como pueblo? O tambin nosotros estamos entregados a la lgica del poder que pone sus esperanzas ltimas en la poltica como medio de transformar la sociedad? La humilde confesin de que somos pecadores y de que necesitamos de Cristo para todo, principalmente para no hacer dolos de barro del dinero, del poder, del sexo y el placer requiere de una experiencia genuina de encuentro con la verdad. Humildad es verdad deca santa Teresa de Jess y agregaba san Jos Mara: sin garabatos. Pero nosotros como Iglesia y en esto los pastores deben reconocer su parte de culpa- no llegamos al fondo del fenmeno Lugo. Adoptamos el discurso comn que reduce todo a juegos de inters y guardamos silencio sobre temas esenciales, salvo algunas excepciones como la de los 28 catlicos que pidieron no votar por el exobispo por su soberbia actitud de desobediencia y extravo moral. Un diario laico nos recuerda que el caso de Lugo dio pie para que los enemigos de la religin catlica denigren a la Iglesia, y ridiculicen a esta institucin a lo largo y ancho del mundo. Fue lo mismo que ocurri con Aristide en Hait y con otros como Cardenal en Nicaragua. Nunca colgar la sotana para asumir funciones polticas fue una buena experiencia para los sacerdotes o la Iglesia. Pero, parece que pocos pastores lo disciernen con claridad. Y nos indica adems el editorial citado que es de esperar y desear que la jerarqua eclesistica sepa aplicar los remedios espirituales que sean indispensables para mitigar sus perniciosos efectos. Sin duda, uno de estos remedios espirituales es la aceptacin de nuestros errores y el reconocimiento sincero de que este drama que vivimos como pas y como pueblo catlico tiene sus races en nuestra falta amor al evangelio de Cristo que no nos indic la teologa de la liberacin, sino la verdad como forma de liberacin. Vivir en la verdad, evaluar cada aspecto de la vida desde la fe, rememorar a Cristo, sobre todo en su impresionante paso evangelizador a travs de jesuitas, franciscanos y otras congregaciones en la conformacin de nuestra nacin, son solo algunos de los remedios necesarios y urgentes. A pesar de todo - y para frustracin de los enemigos de la fe - nosotros los catlicos no estamos empezando de cero nuestra historia. La Iglesia tiene ms de 2000 aos de experiencia humana y sabidura que puede seguir aportando positivamente en la construccin del Paraguay. Es slo cuestin de mirarnos por dentro y reconocer la ternura con la que Dios ha hablado siempre a este bendecido pueblo, fundado por evangelizadores cristianos y amparado por el manto azul de la Virgen Inmaculada, cuya intercesin ha sido fehaciente en los ltimos acontecimientos. Tambin desde esta crisis podemos reiniciar y renovarnos porque Cristo es Seor de la historia. No lo demos por descontado. Observador Semanal

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l dolor, cuando es abrasado con el reconocimiento de una Presencia ms grande que sostiene, fortalece y da sentido a su existencia, se torna de una belleza admirable. Se hace capaz de conmover y transformar corazones endurecidos, heridos por el egosmo devastador. Es la experiencia de quienes llegan a este Templo consagrado al dolor, tanto de pacientes como de familiares, de trabajadores y voluntarios que albergan en su interior una sed de infinito y en el tocar, cuidar, acompaar a Cristo que sufre, vuelven a recuperar el gusto de vivir de cara al Misterio. El dolor, aunque aparentemente contrario a nuestra naturaleza mezquina, es la cruz preciosa que nos empuja al Paraso y nos permite saborear en la tierra lo que Dios tiene preparado en el cielo para sus elegidos. Cuntos milagros hemos contemplado en este lugar sagrado! Milagros como el del domingo pasado cuando cuatro de nuestros pacientes recibieron el sacramento de la Confirmacin y uno de ellos, a sus 32 aos decidi volver a la fe catlica, confesndose por primera vez y recibiendo la Primera Comunin. Ha sido una gran fiesta para todos. Las msicas, las flores, los globos, la torta, las comidas, eran detalles que hablaban de la obra de un gran Amor. En sus camas ellos eran felices, eran hombres cumplidos y amados por un Dios cercano que se encarna en un rostro lleno de humanidad, como el de Padre Aldo, quien los abraza y los gua a los brazos del Seor. Todo esto es la evidencia de la belleza del dolor, una belleza que conmueve y que mueve. El dolor

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D E L A

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del dolor

La belleza

es bello porque la Mano que lastima es la de un Padre que corrige y que moldea, es la de un Amor que conoce la conveniencia de sus hijos, es la de un Dios que misericordiosamente se abaja para darse a conocer en la realidad de los que buscan Su rostro. El dolor es bello porque Cristo quiso identificarse con los atormentados por l: Tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber, estuve desnudo y me vestiste, estuve enfermo y me visitaste, estuve en la crcel y viniste a verme, lo que hiciste con uno de estos mis pequeos hermanos, a M me lo hiciste (Mt.25,40). Es Cristo, Belleza Suprema quien hace bello el do-

lor, es l mismo, escondido en los cuerpos crucificados por el abandono y el sufrimiento quien da belleza al dolor. El dolor no sera bello si no Le reconociramos. Si no buscramos una Mirada que est ms all de su amarga apariencia sera una fuente de desesperacin sin salida y sin vueltas. Sin embargo lo que permite que el dolor y la esperanza caminen juntos es el reconocimiento de esta Presencia bella que hace nueva todas las cosas, como afirmaba Don Guissani: Porqu sufri Jess? Nadie puede poner un fundamento distinto del que ya tenemos, que es Jess Nuestra vida no puede ser intensa, ni viva para nosotros ni til para los

dems, si no imita a Jess. En la raz de nuestra vida est el dolor de Cristo. Su gloria igual que Su dolor: Habis recibido gratuitamente, dad gratuitamente. Para convertir el mundo en Templo de Cristo, es necesario que la vida nazca del sacrificio. Cundo la razn logra aceptar, abrazar el sacrificio? Cuando lo acepta porque pertenece al designio que Dios tiene sobre la vida, porque forma parte de este designio. El designio que Dios tiene sobre tu

vida se llama Cristo, y el dolor es parte de la compaa de Cristo. Al seguir a Cristo, te adhieres a su compaa, aceptando los sacrificios que ella impone. Y Cristo con su sacrificio salva al mundo; de modo que t tienes que ver con la salvacin del mundo La sonrisa de nuestros enfermos nos evidencia que slo Cristo da belleza al dolor y slo l es capaz de salvarlo. M+

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G R A N J A

Esto es lo ms bello
e llamo Toms, un enfermo, hijo espiritual del padre Aldo, vivo en la granja de la fundacin, para m es una satisfaccin escribir en nombre de mis compaeros: Miguel, Vicente, Alcides, Jos y nuestra madre Nilda. Gracias a don Mximo por tanto cario, amor y atencin, de

que me puede acontecer

M
todos los sacerdotes que estn en san Rafael y a travs de aquel abrazo de Giussani al padre Aldo nosotros hoy podemos recibir ese mismo abrazo por medio del padre Aldo. Desde aquel momento tuvimos la bendicin de compartir su paternidad en el movimiento Comunin y Liberacin y la Fraternidad de San Carlo de Borromeo. Estoy muy agradecido a la vida. Gracias a esta enfermedad (de sida) hoy siento que estoy en la casa de Dios, compartiendo con cada amigo la alegra que produce mi espritu el hecho de poder compartir la eucarista, la misa dominical y los lunes el almuerzo con los sacerdotes en la granja. Esto es lo ms bello que me puede acontecer. Lo nico que me resta es rezar mucho por todos Uds., por el padre Aldo y los dems sacerdotes y pido al Altsimo y su dignsima Madre que Mons. Giussani llegue pronto a los altares. Toms

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que busca. Pero hay algo ms interesante y satisfactorio en este encuentro que no puedo atribuir slo a la buena comida o a alguna afinidad psicolgica o poltica. Es una cierta sensacin de alivio que se destaca ms en algunos breves silencios que en toda la amena charla. Es el consuelo de la compaa. No estamos solos en nuestro camino a casa. Camino de regreso que se hace cuesta arriba en este tiempo de crisis generalizada. Qu pena que la ideologa niegue a tantos hombres la posibilidad de esta clase de experiencia. Encerradas en la oscuridad de los discursos y en la idolatra del xito y del poder, muchas almas viven sin disfrutar ni un minuto de la luz de la vida. Y en su claustro antirreligioso hay un amo violento y mentiroso que las azota y envenena. Para su regocijo, hasta los diccionarios catequticos lo han borrado de la conciencia humana y, sin embargo, acta eficazmente sembrando desconfianza, frialdad, cinismo, censurando las preguntas ltimas sobre aquello que slo Dios puede responder a cada uno Lastimosamente, tambin en la Iglesia su discurso se propaga y engatusa, pervierte... Lo sufre el mismo Papa en calumnias, envidias e incomprensiones, por qu no habramos de soportarlo tambin nosotros

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Mis amigos destapan la cazuela de sus sentimientos, de sus enojos, de sus ideales y de sus defectos con la misma sencillez con la que hacen correr el recipiente de carne. Cada uno se sirve de lo que ms le gusta y a m me apetece aprender de ellos. Para eso no me queda de otra que poner en juego mi libertad. Qu harn conmigo al ver mis pobrezas? Podra ser que me juzguen superfluamente como todos, pero tambin es probable que sientan el mismo consuelo que yo al verlos a ellos como son. El que nos hace es Otro y es un alivio porque no estamos obligados a cargar nosotros con esta obra. Y, sin embargo, existe. Es la vieja historia de la vida en comunidad que tanto hace falta reproponernos hoy, como dice el Papa. El cristianismo enciende nuestro gusto por la vida y nutre el ser. Es una belleza que se vive y se disfruta en compaa. El demonio odia esta contemporaneidad con Cristo, no la tolera, por eso a sus hijos los llena de leyes, de utopas, de sensualidad, todo menos la gratuidad de la compaa. Porque en ella es irresistible pensar en Dios y amarlo Cuando terminamos, hay un reclamo interior. Seor, danos cada da de este pan CCL

y las argucias de un enemigo

ompartimos el almuerzo de vez en cuando con unos amigos religiosos, es decir abiertos a la vida. De camino mastico como aperitivo las palabras de un cura que reclama vivir con autenticidad nuestra experiencia de Dios. Es mejor una respuesta del cero coma un

Dios, mis amigos

por ciento desde la libertad que una respuesta aparente del cien por ciento sin libertadConversamos animadamente y me resulta gracioso lo poco filosfica que puedo ser en esta compaa. Mi nico deseo es vivir el almuerzo, estar presente, cosa difcil para una analtica y problematizado-

ra posmodernidad. Deca el escritor britnico Graham Green que cuando redescubri a Cristo le cost mucho seguir escribiendo, tanto era lo que le comenzaba a fascinar la realidad. En la charla saltan tambin problemas y no falta la melancola de esa Ausencia que ensancha el corazn del

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naturaleza de pecadora. Cuando recitamos el Credo afirmamos que es una, santa, catlica y apostlica. Lo de pecadora no pertenece desde luego a sus notas esenciales. La Iglesia es santa o, tal vez ha dejado de serlo? Por qu la llamamos santa? Porque su fundador, Jesucristo, es santo; porque su doctrina es santa, sus sacramentos son santos y a lo largo de la historia ha dado muchos frutos de santidad. Nada de esto ha cambiado, la Iglesia es coherente con su doctrina moral bimilenaria: exigente, elevadsima, contraria a la pederastia y a todo desorden sexual. Sigue dando frutos de santidad: Po di Pieltrelcina, Teresa de Calculta, Juan Pablo II, etc. La Iglesia ha sido, es y ser siempre santa. No se trata de negar los graves pecados y hechos punibles cometidos. El Papa Benedicto XVI los ha reconocido y lamentado pblicamente en muchas ocasiones y est haciendo todo lo posible para conocer las causas, castigar a los responsables y retribuir a las vctimas. Pero no es la Iglesia la que debe cambiar, suprimiendo el celibato sacerdotal o cambiando su doctrina sobre moral sexual. Los pecadores son los que tienen que cambiar y asumir sus responsabilidades. Sin duda su pecado afea el rostro de la Iglesia, hiere a todo el cuerpo de Cristo. A todos nos llena de vergenza y dolor lo que ha pasado. Pero no podemos dejar de reconocer que siempre ha habido traidores en la Iglesia. Empezando por Judas Iscariote, uno de los doce predilectos de Jess. Las cartas de los apstoles, que forman parte del Nuevo Testamento, hablan de fornicacin, envidias, divisiones, anticristos, doctrinas erradas, ansias de poder. Ciertamente, siempre habr pecadores en la Iglesia, todos lo somos en alguna medida, pero estamos llamados a ser santos y con la gracia de Dios lo debemos ser. As mostraremos al mundo el verdadero rostro de la Iglesia. Recientemente Benedicto XVI nos lo resalta cuando dice que La Iglesia no es una comunidad de perfectos, sino de pecadores necesitados del amor de Dios, necesitados de ser purificados por medio de la Cruz de Jesucristo. No se puede decir que la Repblica del Paraguay es corrupta aunque la mayora de sus funcionarios lo sean. Pero precisamente porque es santa de la santidad indefectible que le viene de Cristo la Iglesia puede acoger en ella a los pecadores y sufrir con ellos por los males que padecen y curarlos. En das calamitosos como los actuales, llenos de acusaciones que quieren invadir precisamente la santidad de la Iglesia, esta es una verdad que no se debe olvidar. (GL)

Iglesia pecadora?
a lamentable crisis de los sacerdotes pederastas y otros hechos recientes suscitadores de escndalo han mostrado un rostro desfigurado de la Iglesia. Muchos han podido pensar que la Iglesia es un lugar de corrupcin y pecado y por tanto debe desaparecer o cambiar radicalmente. Los menos agresivos, o los que quieren al menos salvar la institucin, hablan de una Iglesia al mismo tiempo pecadora y santa. La pregunta es la siguiente: Es correcto decir que la Iglesia es pecadora? San Ambrosio llam a la Iglesia meretriz (ms exactamente immaculata ex maculatis

en un pasaje de su comentario al Evangelio de Lucas) precisamente para exaltar su santidad. Ms fuerte que los pecados de sus hijos. La expresin significa que la Iglesia es santa y sin mancha, an cuando acoge en ella a hombres manchados de pecado. La Iglesia justamente toma figura de la pecadora, porque tambin Cristo asumi el aspecto de pecador. Cuando el telogo Hans Urs von Balthasar la calific de casta meretrix, lo hizo porque en ella coexisten la santidad del Espritu y el pecado de los hombres, en ningn momento se hace la aplicacin directa a la Iglesia de la

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CONTENIDOS ESENCIALES DE LA NUEVA EVANGELIZACIN

Jueves 2 de agosto de 2012

Jueves 2 de agosto de 2012

C A T E Q U E S I S

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LA PAZ QUE JESS LE LLEV A MARA MAGDALENA

En el Angelus del domingo 22 de julio desde el patio interno del Palacio de Castelgandolfo, Benedicto XVI glos el Evangelio del Da en uno de los temas fundamentales y siempre fascinantes de la Biblia: la idea de Dios como Pastor de la humanidad, es decir, que quiere para nosotros la vida, guiarnos a los mejores pastos, donde podamos nutrirnos y reposar; no quiere que nos perdamos y muramos, sino que alcancemos la meta de nuestro camino... Es lo que desean todo padre y toda madre para sus hijos: el bien, la felicidad, la realizacin. En el Evangelio del da, Jess se presenta como Pastor de las ovejas perdidas: tuvo compasin de la multitud, vio que eran como ovejas sin pastor y por ello se puso a ensearles. Entre esas ovejas perdidas, una especialmente importante en los Evangelios: Mara Magdalena, de quien expuls, cuenta San Lucas, siete demonios. El Buen Pastor no slo gua a su rebao, tambin se hace l mismo Cordero para ser sacrificado por nuestros pecados En qu consiste esta curacin profunda que Dios lleva a cabo por medio de Jess?, se pregunta el Papa: Consiste en una paz verdadera, completa, fruto de la reconciliacin de la persona consigo misma y en todas sus relaciones: con Dios, con los dems, con el mundo. El maligno intenta siempre arruinar la obra de Dios, continu, sembrando divisin en el corazn humano, entre cuerpo y alma, entre el hombre y Dios, en las relaciones interpesonales, sociales, internacionales, incluso entre el hombre y la Creacin. El maligno siembra guerra; Dios crea paz. Para esa obra de reconciliacin radical, Jess, el Buen Pastor, se ha hecho Cordero, Cordero de Dios que quita los pecados del mundo, para que podamos realizar la promesa del Salmo: Habitar en la casa del Seor por dilatados das (Sal 22/23, 6). Queridos amigos, concluy el Papa, estas palabras expresan nuestro deseo ms profundo, aquello para lo que hemos sido hechos: la vida eterna! Son las palabras de quien, como Mara Magdalena, ha experimentado a Dios en la propia vida y conoce su paz.

En toda la Iglesia hoy estamos hablando de nueva evangelizacin afirma el arzobispo Carlos , Osoro en el arranque de su carta semanal: Vamos a tener un Snodo de Obispos en el que se va a reflexionar sobre este tema tan importante y tan urgente . Y para contribuir a l, el arzobispo de Valencia propone su reflexin articulada en torno a una idea central: estamos en un periodo de nueva evangelizacin porque estamos en tiempo de pobreza, se desconoce a Jesucristo . Por tanto, en la nueva evangelizacin, como en toda evangelizacin autntica, de lo que se trata es de mostrar el camino de la felicidad, de entregar el verdadero arte de vivir. Y esto tiene un rostro y un nombre: Jesucristo . Hay que sacar de un pozo muy profundo contina, al ser huma, no que ha querido vivir desde s mismo y por s mismo, abandonando la experiencia cercana de Dios que se nos ha revelado en Jesucristo y que es quien nos lleva por el camino verdadero, en el cual encontramos la felicidad para nosotros y para todos los hombres . Como mtodo de evangelizacin, monseor Osoro propone el
ltimamente la Nueva Evangelizacin se ha convertido en la coletilla que se pone en la Iglesia para apostillar todas las actividades, coloquios, conferencias y dems cosas que se hacen en ella. Seguro que no soy el nico que tiene activada una alerta Google de esas que hacen que llegue a tu correo todo lo que se escribe acerca de un tema, unas palabras, o una persona. Mi

de siempre, dar espacio a Aqul que es la Vida en nuestra vida Y . para ellos son precisos unos contenidos esenciales, que condensa en cuatro: -la conversin, que es poner en discusin el propio modo de vivir, es dejar entrar a Dios en los criterios de la propia vida, es comenzar a ver la propia vida con los ojos de Dios; -la predicacin del Reino de Dios, es decir, el anuncio del Dios viviente: Dios existe, Dios vive. Dios es la realidad ms presente, viva y decisiva de mi vida. Hablar de Dios y hablar con Dios es fundamental; -mostrar el rostro de Jesucristo: Slo en Cristo y a travs de Cristo el tema de Dios se vuelve concreto, es el Dios con nosotros; y con un recordatorio muy importante: La cruz pertenece al misterio de Dios y es expresin de su amor. Omitir la cruz es olvidar la esencia del cristianismo; -anunciar la vida eterna: Es decir, abrir nuestro corazn y nuestra vida a la misericordia de Dios. Solamente si la medida de nuestra vida es la eternidad, tambin la vida sobre la tierra es grande y su valor, inmenso .

Quin evangeliza al evangelizador?

Preparado por G.L.
De hecho uno de los grandes agujeros pastorales de la Iglesia de nuestros das es que hay una imperante necesidad de evangelizar a los bautizados. Y el problema no est slo en la grey, en el pueblo, pues muchas veces los llamados a educar y ensear tambin carecen de esa experiencia bsica y fundante de conversin, sin la cual hablar de un discipulado es ilusorio. Cuanto ms trabajo en el primer anuncio proponindolo a parroquias y comunidades, ms me pregunto si acaso no estaremos frustrando de entrada este anuncio pues la pregunta consecuente a esta primera proclamacin es y ahora qu hago con la gente? La respuesta es sencilla, hay que hacer de ellos discpulos de Jesucristo. Ahora bien, nuestras parroquias no estn diseadas para hacer discpulos, sino para mantener cristianos que se supone que ya son discpulos. Pero no es as. Cualquiera que mire a su alrededor en una misa de domingo se puede dar cuenta de esto. La sensacin es que las parroquias tienen un exiguo nmero de gente que vive su fe de una manera activa, y un gran nmero de parroquianos que vienen a consumir lo que la parroquia les da. Y la oferta se limita a la misa dominical, alguna charla de formacin interesante y un sinfn de actividades que en ltima instancia no hacen crecer a la gente, sino que mantienen las cosas en el estado que estn. Por eso en el fondo las parroquias estn desestructuradas, no tienen grupos de vida que las conformen, ni un laicado pujante, ni sacerdotes lo suficientemente descargados para hacer de sacerdotes y no de hombre orquesta. La autocrtica y el examen que piden los lineamenta pasan por hacernos conscientes del modelo de Iglesia que tenemos, y las fuerzas con las que contamos. Si el presupuesto de la Nueva Evangelizacin es que haya evangelizadores, lo primero que tendremos que preguntarnos es si estos tienen la capacitacin adecuada para anunciar a Jesucristo. Esta capacitacin pasa por ser discpulos, y eso se aprende en comunidad, a los pies del maestro y conlleva un esfuerzo diferente al que estamos acostumbrados, que tiene ms que ver con crear verdaderas comunidades que con hacer a todo el mundo muy santo en su vida individual. Slo entonces estaremos en condiciones de lanzarnos al primer anuncio. Lo contrario es truncarlo de entrada, porque nadie da lo que no tiene, y aunque Dios haga milagros y supla nuestras deficiencias, si despus vamos a ofrecer a los convertidos ms de lo mismo, una iglesia que no hace discpulos, al final habremos perdido el tiempo y la oportunidad de una verdadera renovacin. cia primordial del cristiano. Esta experiencia primordial, fundamento de la fe, es tambin el contenido que ha de ser transmitido. Es as que el testimonio de la vida de Cristo en nosotros llega a tocar los corazones, atrayendo a los pecadores hacia Dios. La vida bautismal, por su propia dinmica interior, se manifiesta, se da a conocer: Esta gracia incomparable, que cura y santifica, comporta intrnsecamente un llamado a dar testimonio de Cristo sobre todo a travs de la caridad viva. Este carcter testimonial del bautismo est indicado en los sacramentos de iniciacin que siguen al bautismo. En efecto, mediante la Confirmacin el bautizado es confirmado como testigo de Cristo, enviado a la Asamblea Eucarstica para dar testimonio en y con la comunidad cristiana. Este testimonio anuncia que Cristo est vivo y que con el poder de

alerta se llama Nueva Evangelizacin, y todos los das me llegan varias noticias publicadas en la red utilizando la expresin. Pero en este tema, como en casi todos en la vida, no hay atajos fciles y del dicho al hecho hay ms que un trecho. No por hablar a todas horas de Nueva Evangelizacin se est llevando a cabo la misma, por ms que suene por todas partes. De hecho deberamos fijarnos en si se dan las condiciones que permiten una Nueva Evangelizacin en la Iglesia, antes de lanzarnos a utilizar mtodos o entablar cruzadas evangelizadoras, pues corremos el riesgo de hacer un anuncio vaco, carente de contenido genuino. Los lineamenta recuerdan que para ser evangelizador, primero hace falta ser discpulo y aqu es donde nos encontramos con el primer criterio de

discernimiento para ver si es posible una Nueva Evangelizacin. En otras palabras, si el evangelizador no est evangelizado, qu anuncio cristiano se puede esperar de l? Durante muchos aos en la Iglesia nos hemos centrado en una pastoral sacramental y de mantenimiento, siguiendo el mandato del Seor Id y haced discpulos de todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo; y ensendoles a guardar todo lo que os he mandado. (Mt 28,19) Como deca un cura amigo mo, en la Iglesia hemos bautizado a todo lo que se mueve, y hemos enseado a guardar los preceptos de la ley de Dios, pero se nos ha olvidado el tema de hacer discpulos. No es lo mismo bautizar a una persona, que hacerla discpulo de Jesucristo.

Qu cosa comunicar?
Un aspecto al que se refiere el cardenal Marc Ouellet es el del contenido de la Nueva Evangelizacin: Como prolongacin de lo expresado anteriormente, cabra aadir que ese contenido debe estar ordenado a la toma de conciencia profunda del significado y de la vivencia del Bautismo. Qu es lo que estoy viviendo, lo que estamos viviendo? La fe bautismal abre al creyente a la vida trinitaria en Cristo, que le ha sido dada en participacin y que es la experien-

su Espritu transforma el testimonio personal en testimonio eclesial. La Celebracin Eucarstica, renovacin peridica de la gracia bautismal, es el lugar por excelencia de la evangelizacin en cuanto transforma continuamente a los bautizados en nuevos evangelizadores. El cardenal Marc Ouellet, como vemos, presenta con sencillez la unidad que existe en el misterio de la fe, y el verdadero sentido de la nueva evangelizacin, que nace del encuentro profundo con Jess, que se expresa en un testimonio atractivo porque toca otros corazones, y que conduce a la celebracin eucarstica como el espacio privilegiado de la evangelizacin. En varias ocasiones el Papa se ha referido a la sencillez de la fe que debe ser recuperada en la vida cristiana, pues se presenta y es percibida, muchas veces, como algo pesado, complicado,

de modo fragmentado y confuso, individualista o desconcertante. Esta sencillez, unidad y profundidad brota de la relacin ntima, vital, eclesial y sacramental con Cristo Jess. El Ao de la fe, desea el cardenal Ouellet, es la oportunidad que nos ofrece Benedicto XVI para profundizar en la gracia y en la alegra del bautismo.

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G E R H A R D L U D W I G

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M L L E R , N U E V O P R E F E C T O

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PA R A

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D O C T R I N A

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La fe comienza con encuentros personales, empezando por los padres, los sacerdotes, los amigos, en la parroquia, en la dicesis, en la gran familia de la Iglesia universal... y jams debe temer la confrontacin intelectual, porque no tenemos una fe ciega...es una relacin personal con Dios que porta consigo todos los tesoros de la sabidura... Deseo a todos tener una experiencia como la ma: identificarse de manera sencilla y no problemtica con la fe catlica y practicarla. Es bellsimo.
uien as habla es Gerhard Ludwig Mller, el nuevo Prefecto de Doctrina de la Fe recin aterrizado en sus nuevas estancias romanas. En esta primera gran entrevista publicada porLOsservatore Romano, Mller habla a corazn abierto, con el equilibrio y la ausencia de complejos tan tpicos del catolicismo renano. Y se refiere a la huella romana en el corazn de la antigua Germania, especialmente visible en torno a Mainz. Es algo que nos ha dejado huella, reconoce, quizs refirindose al mito de la oposicin instintiva de los alemanes frente a Roma. Despus descri-

Nuestra razn finita siempre est en movimiento hacia el

Dios infinito
ca, sino que siempre progresa. Quizs un mensaje a coro para los miembros de la Fraternidad de San Po X y su visin congelada de la Tradicin. Naturalmente Mller habla tambin de su nuevo oficio y reconoce el peligro de que el ruido generado por las polmicas de grupos escorados a la izquierda o a la derecha, nos hagan perder de vista nuestra tarea principal: anunciar el Evangelio de Jesucristo como respuesta a las grandes preguntas del hombre de nuestro tiempo. A Mller no le arredra la polmica y sostiene sin ambages que la visin secular e inmanentista es radicalmente insuficiente. En un pasaje de la entrevista plantea a los ateos o a los enemigos de la Iglesia que se pregunten con espritu de autocrtica si ellos mismos tienen medios de salvacin que ofrecer al hombre de hoy. Por el contrario la Iglesia debe redescubrir y hacer resplandecer de nuevo la fe como potencia positiva y como fuerza de la esperanza. Haba curiosidad por el famoso asunto de las simpatas del nuevo Prefecto hacia la Teologa de la Liberacin, cuestin que ha hecho correr ros de tinta. Y de nuevo demuestra su estilo franco y directo: un chico catlico de Mainz tiene la pasin social en la sangre, y me siento orgulloso de ello. Narra su encuentro con Gustavo Gutirrez en Per y su comprensin por la inquietud sobre cmo hablar del amor y de la misericordia de Dios ante el sufrimiento de tantas personas a las que falta el alimento, el agua, y que no saben cmo ofrecer un futuro a sus propios hijos. Una pregunta seria a la que se han ofrecido respuestas acertadas y errneas, que el Magisterio de la Iglesia ha debido discernir. Evidentemente Mller rechaza la mezcolanza de la auto-redencin marxista con la salvacin que Dios nos ofrece, pero valora el esfuerzo de mostrar cmo la fe es un factor decisivo para el verdadero desarrollo. Algo que l ha experimentado personalmente sobre el terreno en frica y en Amrica, y no con la mera reflexin intelectual.

be con sencillez la educacin recibida de sus padres (l, obrero de la Opel; ella, ama de casa). Una propuesta clara, sin estridencias ni exageraciones, un crecimiento tranquilo dentro de una fe alegre y sencilla que tena que ver con todos los aspectos de la vida. Interesa y mucho descubrir esta meloda de la fe en la trayectoria del Prefecto. La fe se caracteriza por una mxima apertura... nuestra razn finita siempre est en movimiento hacia el Dios infinito... Siempre podemos aprender algo nuevo y comprender con mayor profundidad la riqueza de la Revelacin, jams podremos agotarla. Es la concepcin dinmica que caracteriz al beato Newman y que tambin encarna el Papa Ratzinger, que el pasado 15 de julio deca en el ngelus que en Jess Dios ha dicho y dado todo, pero dado que l es un tesoro inagotable, el Espritu Santo jams termina de revelar y de actualizar su misterio. Por ello la obra de Cristo y de la Iglesia no retrocede nun-

Un ltimo apunte de esta amplia y sustanciosa entrevista lo dedicamos a su relacin con Benedicto XVI, que ha sido para l un punto de referencia seguro y ms an, un amigo paterno. Cuenta que cuando en el 68 se public la Introduccin al cristianismo de Ratzinger, l y sus compaeros lo absorbieron como esponjas, porque en muchos mbitos eclesiales reinaba la incertidumbre. En ese libro la profesin de fe de la Iglesia viene expuesta de modo convincente, analizada con ayuda de la razn y explicada con maestra. De hecho el vnculo entre fe y razn es la clave de toda la obra teolgica de Joseph Ratzinger y seguramente del pontificado de Benedicto XVI. Habemus Prefectum, pero no slo. Un gran colaborador cerca del Papa, un testigo de la fe amiga de la razn, y un hombre que no teme las embestidas de su tiempo. Jos Luis Restn

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E N T R E V I S TA
El padre Alberto Bertacini est de regreso al Paraguay, despus de 12 aos de trabajar como misionero en varios sitios, el ltimo de ellos, en la ciudad de Guayaquil, Ecuador. En setiembre asume la responsabilidad de ser prroco de la iglesia de San Rafael.
Sencillo y de perceptible calidez humana. El padre Alberto Bertacini, sacerdote italiano, regresa a la comunidad que le vio partir en 1999, tras 9 aos de trabajo pastoral, y en donde muchos aseguran dej su corazn. Su tupida y caracterstica barba, que de vez en cuando deja entrever una amigable sonrisa, transmite seriedad, la misma con la que, a juzgar por sus palabras, busca vivir la llamada de Dios a la vida religiosa: Para m la vocacin sacerdotal hace parte de toda mi persona; soy sacerdote todo el tiempo, por siempre y para siempre. Naci en Forl, Italia, en agosto de 1954, y fue consagrado a los 24 aos de edad, en 1978, en esa misma ciudad. Bertacini asegura que la amistad con personas que le ayudan en la vida, fue una de las razones principales de su regreso, al que, adems, no duda en calificar de milagro, considerando las situaciones que se dieron y sucedieron para que este se concrete. Seala que de la comunidad parroquial espera dedicacin hacia el verdadero trabajo de la vida, que es la conversin. Qu puede resaltar de su experiencia misionera en Latinoamrica Estoy muy contento con mi experiencia en Amrica latina; en este continente hay muchas posibilidades de trabajo y desarrollo de la fe catlica. Aqu hay muchos catlicos que estn disponibles a recibir un anuncio cristiano verdadero y esto me parece muy interesante, que la gente pueda desarrollarse ms desde el punto de vista de la fe. Claro que tambin hay muchos problemas, pero tambin personas muy interesantes, menos ideologizadas con relacin a tantos otros lugares del mundo. Enfrent situaciones muy difciles en su tarea misionera? Claro que hubo dificultades y desafos pero en el ltimo pas en el que trabaj, en Ecuador, estuve muy bien y fue una oportunidad grande para crecer personalmente. Tambin los 9 aos que anteriormente estuve en Paraguay

A L

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PA D R E A L B E R T O

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Desde mi vocacin sacerdotal yo me

B E R TA C I N I

El prroco no es dueo de nada, es un servidor

de la comunidad
Padre Alberto Bertacini, dialogando con El Observador

signific una experiencia muy positiva. Claro que hay problemas y desafos, pero al final entre las dificultades aparece siempre el sol, la fuerza de la fe y la amistad en Cristo. Se puede decir que el regreso a Paraguay se debe en parte a esta amistad de la que habla? El motivo por el cual estoy es por la amistad que tengo y vivo en esta vocacin, en especial ac en Paraguay por la amistad con el padre Aldo (Trento), pero tambin con otras personas con las cuales viv y vivo la misma experiencia de relacin humana. Esta amistad me ayud mucho a crecer; tambin en la fe yo aprend muchas cosas del padre Aldo; de l aprend a confesarme ms a menudo, por ejemplo, tambin en esta amistad aprend ms de la misericordia y el perdn que muchas veces se daban sin palabras, pero que ahora son hechos, son acontecimientos que para m resultan muy importantes. La misericordia es un valor importante en toda relacin de amistad Claro, porque hoy en da nosotros estamos muy acostumbrados a juzgar todo en base a perfecciones, pero en el mundo en realidad no hay perfeccin, somos todos imperfectos, imperfectos pero reales, es decir, los cristianos somos todos imperfectos pero reales, no inmaculados ni abstractos, y de esa rea-

lidad partimos. Muchas veces juzgamos a la gente en base a criterios absolutos, en base a un moralismo, una perfeccin y no en base a la persona que se encuentra all con sus preguntas y exigencias, que te necesita, que tiene deseos profundos y humanos, y tambin limitaciones, obviamente. Estaba en sus planes la posibilidad de regresar de misin al pas? Yo estoy muy contento de volver al Paraguay y volver a ver y compartir con tantos amigos, pero esto no estaba en mis planes, es ms, si haba algo que no estaba en mis proyectos era volver a esta tierra, quizs lo pens hasta el 2001, dos aos despus de haber regresado a Italia, pero despus ya no. Por eso digo que fue la voluntad de Dios todo esto, puesto que se dio una situacin muy especial que es que el hecho de que tres obispos de diferentes pases estuvieron de acuerdo con el pedido de volver, y eso no es muy comn, siempre hay dificultades en este punto, por ello es un milagro realmente. Adems, tena un compromiso hasta el 2014 con el obispo de Guayaquil, pero l entendi lo que le ped, al igual que el de Forl (ciudad italiana) quien tambin acept, as como el obispo de Asuncin que realiz el pedido. Qu desafos le plantea el compromiso de prroco que asumir

prximamente? El prroco debe ser el servidor de la comunidad, del pueblo y nada ms. Debe buscar estar al servicio de su parroquia, de su gente. Yo conozco esta parroquia porque hace 12 aos estuve como prroco por 9 aos, pero las cosas han cambiado desde aquel entonces, el Paraguay no es el mismo de aquel 1999 cuando sal del pas. Ms all de las dificultades y cosas por mejorar creo que hay cosas ms lindas, ms interesantes, una Iglesia que se est desarrollando, con personas que estn viviendo su fe sin miedo. A mediados de los 80, cuando llegu al pas, todava estaba (Alfredo) Stroessner, y haba mucha gente callada y asustada; hoy ya no es as, la gente se expresa libremente. Qu le pedira a la comunidad de San Rafael? Espero de la comunidad de San Rafael la continuidad del trabajo iniciado con el prroco saliente, el padre Paulino, quien hizo mucho por esta parroquia, la que se ha desarrollado bastante en los ltimos aos. Yo deseo que siga el trabajo, que realmente la gente siga colaborando y apoyando, pero, sobre todo, dedicndose al verdadero trabajo de la vida que es la conversin; el trabajo ms serio es con la propia vida, porque todas las obras de la parroquia tienen esta finalidad. La idea en

Para m la vocacin sacerdotal hace parte de mi persona, yo me realizo como persona desde esta vocacin y desde el momento en el cual Dios me llam. Hace poco cumpl 33 aos de sacerdocio y puedo decir que la vocacin sacerdotal es todo en mi vida y es toda mi vida. No puedo distinguir entre mi persona y mi vocacin, mi persona es mi vocacin, yo soy la vocacin que Dios me dio y pidi. Soy cristiano, sacerdote catlico y viviendo este camino vivo mi trabajo y cumplo mi persona, me realizo como tal. No soy uno que trabaja hasta el medioda y luego cambia de funcin y hago otra cosa; yo soy sacerdote todo el tiempo, por siempre y para siempre, y eso para m es muy claro, aunque esto no significa que soy absolutamente coherente, que no tengo debilidades y tentaciones. Como todo ser humano las tengo pero cada da intento mejorar con ayuda de Cristo y mis amigos, porque siempre se puede mejorar. Pero debo decir que cuanto ms pasa el tiempo ms soy consciente de que no soy nada, y de que es Cristo el que hace y cambia las cosas.
San Rafael es reconstruir lo que construyeron los primeros jesuitas que llegaron al Paraguay, ser una como una pequea reduccin jesutica, una ciudad de Dios, un lugar en donde Dios es el protagonista. Al respecto, el padre Aldo siempre recuerda que el verdadero prroco es el Santsimo Esa es la cosa ms cierta que se puede decir, el verdadero prroco de cualquier parroquia es el Santsimo sacramento, Cristo eucarista, y dira que aqu ms que en otro lugar. Nosotros, los sacerdotes, los prrocos somos humildes servidores, y cuando ya no servimos nos vamos; el prroco no es el dueo de nada. Como se dice del Papa, el siervo ms siervo de Dios, as es el prroco, el servidor de la comunidad, sobre todo de los que ms necesitan, de los pobres. En ese sentido queremos seguir el programa de visita a las casas de la comunidad, que es algo realizado por el padre Paulino; quizs no de forma inmediata pero vamos a seguir este trabajo; es algo necesario, porque siempre hay gente necesitada de que el prroco le visite, le escuche, le encuentre, le abrace como persona. (Por Adolfo Bau)

realizo como persona

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Jueves 2 de agosto de 2012

En los ojos del Amor

Y si te parece raro, lo siento Esta soy yo: Un deseo voraz Un continuo creador compulsivo de preguntas Un lugar en el mundo que necesita reafirmarse todo el tiempo Un alma incansable que piensa hasta las uas Y siente siempre ms de lo que debera sentir Porque esta vida se me ha dado y este corazn tambin Y en mi camino trato de conocer a Aquel que me ha dado todo a pesar de que el mundo me siga repitiendo que dependo slo de mi misma y nadie ms No necesito profundizar mucho para darme cuenta: Yo no me doy nada, todo me he es dado Y en este pasaje plagado de rocas, de das sin sol Yo busco agua. Soy peregrino. Me siento en el suelo, a ratos descanso Miro las estrellas Y me pregunto Quin me ha dado un corazn as? Y aunque todo duela ms cuando se elije mirar al fondo cuando se elije cuestionar Yo encuentro a momentos ms certeza y felicidad, Que aquel que cree tenerlo todo y nada se pregunta Que aquel que da todo por sentado y piensa de ser feliz dejndose arrastrar por la corriente Que aquel que en el ruido vive siempre en fiesta para no echar ojo al vacio a sus pies Aunque parezca de locos intentarlo vivo tratando de escuchar De ser fiel a la msica que viene de adentro, muy adentro la que no engaa, la que canta puro, la que me dicta el corazn, aquello que sin dudar, sabe a cierto, aquello que me corresponde Trato de usar la razn y no dejarme llevar por el instinto El sentimentalismo es mi mayor enemigo, pero caminando, se aprende a caminar Veo tantos rostros perdidos Tantas voces gritando sin saber porque gritan Tantos llantos censurados, tanta humanidad alienada. Quiero encontrar un balcn desde donde gritar ms fuerte y contar que hay Algo ms Grande que en la profunda tristeza, en la angustia, en la incertidumbre, en el dilema y en el vaco existencial, -en mi bsqueda desesperada- ha sabido llenar mi corazn ha calmado mi ansiedad, me ha amado as como soy me ha devuelto la esperanza y las ganas de luchar Yo quiero creer. Quiero creer hasta el final Quiero creer que es posible cambiar el mundo si los corazones cambian encontrando lo que encontr Que la guerra, y las ideologas, solo siembran ms odio y divisin, Slo amor, slo amor necesitamos, un Amor, que nos ame ms all Ms all de nuestro limites se nos presenta la oportunidad de abrazar la realidad entera abrazarla y ya no pelear El mundo esta tan cansado de batallas, pugnas y rencores por causas ftiles y estriles Mientras peleemos por cosas vanas De qu nos sirve pelear? Y es que tu discurso va hacer a aquel hombre ms feliz? Y es que tu poltica, tu dinero, tu asistencialismo, tu ideologa, puede hacer a un hombre ms feliz? Y es que puede darle un hombre a otro hombre lo que ni el mismo pueda darse? Y es que puede bastarle a un hombre otro hombre para ser feliz, cuando nada en este mundo le basta? Y es que cuando miro mis manos y mis fuerzas entiendo que puedo hacer mucho Sin embargo sin un cimiento no puedo hacer nada Porque si construyo sobre viento que importa que sean castillos, todo tarde o temprano caer Mi voluntad se puede acabar al igual que mis buenas intenciones Todos tenemos buenos deseos pero el mundo no ha cambiado por estos El mundo ha cambiado por personas que han ido hasta el fondo de su propia humanidad Que no se conformaron con poco. Que siguieron buscando Que escucharon su grito y no lo mandaron callar Aquellos que no dejaron que el ruido del mundo les impidiera escucharse a ellos mismos Aquellos que no dejaron que el poder o la moda les imponga como pensar. No intento, ni quiero discutir sobre tica, sobre moral, sobre el relativismo y sus verdades Sobre izquierda o derecha, sobre nacionalismo, Sobre religin Hablar de religin hoy es de cuadrados de doctrinas, como hablar de brujas Discutir sobre poltica? comernos unos a los otros menos hablar Nada de imposiciones de arriba. Nada de uniformidad. Nada de teoras Hablemos de lo que todos podemos sentir Hablemos de lo que desea nuestro corazn Hablemos de nuestra sed de justicia y de belleza Hasta el ms ladrn, el ms corrupto, roba an, deseando grandes cosas. Todos, izquierdistas y derechistas, agnsticos y ateos, consumistas y superficiales Deseamos cosas grandes. Anhelamos sentirnos amados Anhelamos ser aceptados Anhelamos ser abrazados Anhelamos que exista Algo que responda ms plenamente a nuestro deseo de felicidad. Yo solo me fio de lo que la razn abierta y atenta se fa Me fio de lo que conozco y de lo que encuentro Me fio de aquello que experimento y juzgo que es justo, que me corresponde Que me llena Quin puede responder por m, qu es lo que me hace feliz? Es el Misterio que se manifiesta en mi vida con tantos detalles y tanta ternura Es su Presencia que acrecienta mi fe que mueve mi vida Es su aliento que me hace en este instante, me permite respirar y estar en pie, y trato con todas mis fuerzas de no olvidarlo La fe en la que yo creo es esto. Es una mirada a 180grados No es una crcel, ni una camisa de fuerza Es un camino, para vivir una verdadera libertad No es un espiritualismo, un culto, o un montn de fuegos artificiales Es una fe razonable, codo a codo con la vida No es un artificio, una doctrina anticuada, un sermn rayado Es una presencia que cambia MI vida, no la del de enfrente No es una idea! No es locura! No es sentimentalismo barato! No es sugestin colectiva! No es una forma de contencin emocional para los dbiles! Es un abrazo que me hace sentir infinitamente amada, Una mirada que desborda en ternura hacia m... Una mirada as, no puede ser sino verdadera, no puede ser sino real... Y yo no puedo ms que tener la humildad y la sencillez para reconocer, que est aqu, presente, ahora.
Nathalia L.Gonzlez B.

L A AVE NT URA HUMANA DE LOS S ANTOS

ercelli es una ciudad antigua cerca de Miln en Italia. Ah, la religin cristiana lleg durante las persecuciones romanas y su obispo ms famoso fue, sin duda, San Eusebio. Hijo de padres piadosos y ricos, Eusebio naci en la isla de Cerdea. Instruido en las ciencias sagradas y profanas en Roma, form parte del clero romano en el tiempo del Papa Silvestre. Fue escogido por ste para dirigir la iglesia de Vercelli, al norte de Italia. Segn el testimonio de San Ambrosio, fue el primer obispo que introdujo una nueva experiencia en la dicesis: agrup a su alrededor a los miembros de su clero para llevar una vida comunitaria. Otros obispos lo imitaron, como San Agustn y San Martn de Tours. De esta manera abri el camino para las futuras comunidades de los cannigos regulares. Eusebio viva comunitariamente con sus sacerdotes con el fin de alcanzar, por la oracin, la caridad y la penitencia, las bendiciones de Dios para el trabajo de la cura de almas. Adems de eso, estudiaban los libros santos, trabajaban en las parroquias y en oficios manuales para subsistir. Esta vida comunitaria prepar a Eusebio para las luchas que lo esperaban y le dio fuerzas para salir vencedor en todas ellas. Durante el tiempo de su episcopado, continuaban las agitaciones doctrinales del arrianismo que quera imponer su credo contrario al dogma de la divinidad de Cristo. Como otros obispos contemporneos que fueron duramente perseguidos por combatir el arrianismo, Eusebio tuvo que sufrir mucho por su actitud de firmeza. En el ao 355, se celebr una asamblea de obispos en Miln para discutir problemas relativos al arrianismo, pero desgraciadamente fue alterada por la intromisin del emperador Constancio, que pretenda imponer su voluntad tambin en materia de fe. Tres obispos que se resistieron a obedecerlo fueron castigados con el exilio, entre ellos Eusebio. Nuestro santo fue deportado al Oriente en un viaje con muchas penurias. Durante seis aos, tuvo que vivir lejos de su grey, entre sufrimientos y torturas infligidas por los esbirros imperiales que castigaban tambin a todos aquellos que ayudaban a los perseguidos, por lo que stos se sentan completamente aislados. Con la muerte del emperador Constancio, Eusebio fue liberado y aprovech la circunstancia de encontrarse en Oriente para visitar las principales iglesias, con el objetivo de consolidar la verdadera doctrina del Concilio de Nicea, relativa a la divinidad de Cristo. Viaj a Capadocia, visit en Egipto al santo obispo Atanasio, incansable defensor de la doctrina ortodoxa y despus volvi a su sede de Vercelli. Al llegar a su dicesis, Eusebio tuvo una recepcin espectacular en la que participaron sus compaeros de episcopado, el clero y el pueblo. En compaa de San Hilario de Poitiers, otro lder de la fe ortodoxa contra el arrianismo, comenz un apostolado de unificacin de las iglesias, anteriormente convulsionadas por la hereja. Falleci en Vercelli en el ao 370. Por los grandes sufrimientos y torturas padecidos por San Eusebio por defender la fe, el pueblo le dio el ttulo glorioso de mrtir. Preparado por G. L.

San Eusebio