4:1

Porque he aqu, viene el da ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad sern estopa; aquel da que vendr los abrasar, ha dicho Jehov de los ejrcitos, y no les dejar ni raz ni rama. 4:2 Mas a vosotros los que temis mi nombre, nacer el Sol de justicia, y en sus alas traer salvacin; y saldris, y saltaris como becerros de la manada. 4:3 Hollaris a los malos, los cuales sern ceniza bajo las plantas de vuestros pies, en el da en que yo acte, ha dicho Jehov de los ejrcitos. 4:4 Acordaos de la ley de Moiss mi siervo, al cual encargu en Horeb ordenanzas y leyes para todo Israel. 4:5 He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes que venga el da de Jehov, grande y terrible. 4:6 El har volver el corazn de los padres hacia los hijos, y el corazn de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldicin. Malaquias 4:1-6 La perspectiva proftica Los profetas veterotestamentarios vean el futuro as como hoy podemos ver un cordn montaoso, podemos ver el panorama completo pero no logramos reconocer que viene primero y que esta al final. En la profeca entregada por Malaquas, especficamente en el orculo ledo vemos al menos tres episodios en una perspectiva proftica. Primero habla sobre el da de Jehov, el da en que Dios juzgara al mundo entero, luego nos habla sobre el profeta Elas quien endereza el camino para la venida del da del juicio, sta profeca es citada por Marcos 1:3 respecto a Juan el bautista, pero queda otra profeca importante, pasada muchas veces por alto, la profeca que nos seala la restauracin de la sociedad, una restauracin que comienza en la familia. Todo esto es prembulo de la venida de Dios a juzgar a su pueblo. A. Primero, el da de Jehov. "Qu es el da del Seor?" Respuesta: La frase el da del Seor usualmente identifica a eventos que tendrn lugar al final de la historia (Isaas 7:18-25) y con frecuencia es juntamente asociada con la frase en aquel da. Una clave para entender estas frases es notar que ellas siempre identifican un perodo de tiempo durante el cual Dios interviene personalmente en la historia, directa o indirectamente, para llevar a cabo algn aspecto especfico de Su plan. La mayora de la gente asocia el da del Seor con un perodo de tiempo o un da especial que ocurrir al final de los tiempos, cuando la voluntad de Dios y los propsitos para Su mundo y para la humanidad sern consumados. Algunos eruditos creen que el da del Seor ser un mayor perodo de tiempo, ms que un solo da un perodo de tiempo cuando Cristo reinar sobre todo el mundo antes que l limpie el cielo y la tierra como preparacin para el estado eterno de toda la humanidad. Sin embargo otros eruditos creen que el da del Seor ser un evento instantneo, cuando Cristo regrese a la tierra a redimir a Sus fieles creyentes y a enviar a los incrdulos a la eterna condenacin.

La frase el da del Seor es usada diecinueve veces en el Antiguo Testamento (Isaas 2:12; 13:6, 9: Ezequiel 13:5, 30:3; Joel 1:15, 2:1, 11, 31, 3:14; Amos 5:18, 20; Abdas 15; Sofonas 1:7, 14; Zacaras 14:1; Malaquas 4:5) y cuatro veces en el Nuevo Testamento (Hechos 2:20; 2 Tesalonicenses 2:2; 2 Pedro 3:10). Tambin es aludido en otros pasajes (Apocalipsis 6:17; 16:14). Los pasajes del Antiguo Testamento que tratan sobre el da del Seor, con frecuencia transmiten un sentido de inminencia, cercana y expectacin: Aullad, porque cerca est el da de Jehov... (Isaas 13:6); Porque cerca est el da, cerca est el da de Jehov; (Ezequiel 30:3); Ay del da! Porque cercano est el da de Jehov.. (Joel 1:15); tiemblen todos los moradores de la tierra, porque viene el da de Jehov, porque est cercano. (Joel 2:1); Muchos pueblos en el valle de la decisin; porque cercano est el da de Jehov en el valle de la decisin. (Joel 3:14); Porque cercano est el da de Jehov sobre todas las naciones;.. (Abdas 15); Calla en la presencia de Jehov el Seor, porque el da de Jehov est cercano; (Sofonas 1:7) Cercano est el da grande de Jehov, cercano y muy prximo; (Sofonas 1:14). Esto es porque los pasajes del Antiguo Testamento sobre el da del Seor con frecuencia hablan tanto del cercano, como del lejano cumplimiento, de la misma forma que lo hace mucha de la profeca del Antiguo Testamento. Hay veces en que en el Antiguo Testamento, el da del Seor es usado para describir juicios histricos que ya haban sido ejecutados en al menos algn sentido (Isaas 13:6-22; Ezequiel 30:2,19; Joel 1:15; 3:14; Amos 5:18-20; Sofonas 1:1418), mientras que otras veces se refiere a juicios divinos que tendrn lugar hacia el final de los tiempos (Joel 2:30-32; Zacaras 14:1; Malaquas 4:1,5). El Nuevo Testamento lo llama un da de ira, un da de visitacin, y el gran da del Dios Todopoderoso (Apocalipsis 16:14) y se refiere al an futuro cumplimiento cuando la ira de Dios sea derramada sobre el Israel incrdulo (Isaas 22; Jeremas 30:1-17; Joel 1-2; Amos 5; Sofonas 1), y sobre el mundo incrdulo (Ezequiel 38-39; Zacaras 14). Las Escrituras indican que el da del Seor vendr de repente, como ladrn en la noche. (Sofonas 1:14-15; 2 Tesalonicenses 5:2); y por tanto, nosotros como cristianos debemos estar alertas y preparados para la venida de Cristo en cualquier momento. Adems de ser un tiempo de juicio, tambin ser un tiempo de salvacin, porque Dios librar al remanente de Israel, cumpliendo Su promesa de que todo Israel ser salvo. (Romanos 11:26), perdonando sus pecados y reintegrando a Su pueblo elegido en la tierra que l prometi a Abraham (Isaas 10:27; Jeremas 30:19-31, 40; Miqueas 4; Zacaras 13). El resultado final del da del Seor ser que La altivez del hombre ser abatida, y la soberbia de los hombres ser humillada; y slo Jehov ser exaltado en aquel da. (Isaas 2:17). El ltimo o final cumplimiento de las profecas concernientes al da del Seor vendr al final de la historia, cuando con maravilloso poder, Dios castigar el mal y cumplir todas Sus promesas. B. Segundo, la venida de Elias. Cuya profesia se cumple con Juan el Bautista quien predica respecto al Reino de Dios, al bautismo para arrepentimiento, quien nos habla de una restauracin moral de la sociedad.

C. Finalmente nos habla sobre la respauracin de la familia Esta parte de la profeca nos habla de dos elementos imprescindibles en la relacin familiar 1. El primer elemento de esta profeca es el hacer volver el corazn de los padres hacia los hijos. Vemos que en nuestra sociedad, muchas veces los hijos representar un estorbo en los planes de las personas. Lo ideal es que los hijos sean el fruto del amor, la consolidacin de una pareja, la bendicin para la familia. 2. El segundo elemento es el hacer volver el corazn de los hijos hacia los padres. Vemos que la adolescencia es el momento en el cual los jvenes con ms mpetu quieren despegarse del hogar, de la familia, de las reglas y de todo lo que ellos sientan que les ata, que les cuarta el crecimiento. Jess dijo que solo Dios sabe cundo es su segunda venida, pero en nuestras manos est el transformar la moralidad de este mundo, y el restaurar nuestras familias.