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ENSEANZAS DEL MAESTRO DR.

DAVID FERRIZ OLIVARES

Tomo IV
Trascripciones de algunas conferencias, parte 2

COLEGIO INICITICO DE AREQUIPA

Arequipa PER 2012

INDICE Pg. 1.- Presentacin 3 2.- Armona y nmero.. 6 3.- Carta enviada a la Lnea Solar 11 4.- Comentario del Apstol del Saber... 15 5.- Trascripcin sobre el Yoghismo. 17 6.- El xodo y el discipulado diferente 20 7.- El Mahayana y el Hinayana 27 8.- El matrimonio en la nueva era 41 9.- El mono peregrino.. 49 10.- Preguntas de los Gegnianes. 58 11.- Escuela Inicitica Activa 61 12.- El xodo 73 13.-Para la unidad-identidad de nuestro pueblo diferente 82 14.- Defensa ante una carta subrepticia. 84 15.- Su Enseanza Verdadera 95 16.- Gua de estudios 1ra. Parte. 143 17.- Gua de estudios 2da. Parte 153 18.- Gua de investigacin 169 19.- Instructivo del Rector 189 20.- Resumen de la Identidad de nuestra Orden.. 201 21.- La Verticalidad.. 216 22.- Mtodos de estudio e investigacin. 228 23.- Observen cmo es la Iniciacin Mayor 233 24.- Un llamado de atencin Inicitico para todos 242 25.- Despiertese media hora antes y estudie. 253 26.- Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre 266

PRESENTACIN

En este IV tomo de las enseanzas del maestro David Ferriz Olivares se incide en la necesidad de formar discpulos que preserven la Gran Tradicin Inicitica y si no es en esta generacin, dejar todo ordenado para que las generaciones del futuro tengan una visin ms clara. Dice el maestro David Ferriz Olivares: El Discipulado es la base de la transmisin Inicitica, la conservacin de la Gran Tradicin y la Nueva Forma que ella toma en cada era, sobre todo si se trata de un discipulado que el Maestre Avatar calific de modelo. Qu vamos a hacer? Por qu en ellos no se van a corregir los errores? Tenemos que comprometernos a corregir los errores y si ellos en mucho no obedecen al Maestre, por qu no vamos a vigilar? Si el problema Insoluble es de esta generacin por qu no trabajar para preparar otras generaciones? Y si no nos dejan vigilar, por qu no crear nuevas generaciones que refuercen y engrandezcan el ejemplo dado por una gran cantidad de hermanos antiguos y nuevos en cuanto a obediencia, Investigacin, aplicacin, vivencia, estudio y enseanza del Pensamiento y la Voluntad del Sublime Maestre. De no ser as, tendramos que seguir transitando el Gran Sendero como un solitario camino en que de todas maneras deberemos avanzar sin regreso, para formar las nuevas generaciones que sigan su enseanza verdadera con consagracin y fidelidad. Cuando lleguen a realizarse las convergencias del futuro en sta o dentro de una, o dos o tres generaciones, se habr preservado la Voluntad de l y converger su gran aporte. Nuestra bandera es la obediencia a l en el sentido ms trascendental, Inicitico superior, cultural, cientfico, artstico, didctico y de moral verdaderamente universal. Entonces la penetracin, Por qu le deca a este su discpulo que segua la enseanza verdadera?. Porque cuando l lleg a su retiro, se preocupo de su literatura, rectifico, ratifico, superviso su literatura y comenz a enviar cartas formativas que respaldaran, que se aunaran a todo lo que l haba escrito. Pero no es que la otra no haba sido la enseanza verdadera en un sentido de que, una s y otra no. Sino ms bien en que la enseanza verdadera que poda seguirse fundamentalmente palabra por palabra exactamente. Aquella que haba que constituir
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fundamentalmente la expresin de la tercera persona de la divinidad. Haba sido propia de esa poca del Retiro del sublime maestre. Su enseanza verdadera. De ah que entonces la enseanza verdadera engendra la palabra verdadera. Y eso a muchos no les gusta, porque cada quien piensa que tiene la verdad. Porque cada quien piensa que tiene la razn. Pero si lo dijo l, Por qu lo vamos a discutir nosotros? Si somos sus discpulos y l no obraba a tontas y a locas. Por el contrario con una profunda sabidura iluminada. Si l lo deca y como l notaba que muchos de sus seguidores no realizaban eso. Deca en una carta a una persona que le discuta un poco, dice: Comprenda usted que no es solamente que el maestre tenga la razn. Sino que es el maestre el que sabe y no debe discutirse su enseanza, ni que se preste a conversaciones y discusiones que son prdida de tiempo. Todo eso llegaba al corazn de este discpulo y a veces en la noche me quedaba casi sin poder dormir, pensando sobre su enseanza verdadera. Afortunadamente tena la confianza de preguntar y siempre en ese dilogo trataba de despejar cualquier incgnita que me surgiera. Yo nunca le dije maestre tengo esta duda, porque yo no tena dudas. Tena incgnitas, tena necesidad de que en algunos casos determinadas observaciones, que resultaban en aquel tiempo un poco abismal que las explicara un poco. Entonces surgan preguntas, con las que trataba de identificar, mucho es lo que tarda un discpulo en ir realizando la trascendencia de una enseanza. Eso es algo muy interesante! Y no porque la enseanza este dada, pero es que necesita el discpulo mayor iluminacin. Por qu el sublime maestre dijo la enseanza verdadera?. Entonces la enseanza verdadera, es aquella que el vino a explicar como mensajero de la nueva edad y no solamente la que pudo explicar a los discpulos incipientes que haba en Venezuela, en Nueva York en Guatemala, en Australia y que impactados por la presencia, han pasado 40 aos o estn por pasar 40 aos y esta es la hora en que estamos enseando la novedad de su pensamiento. Eso es una realidad, propia del proceso de la entrada de la nueva era! Y no solamente, la novedad, sino que en algunos casos encontramos resistencia directa y desvalorizacin a pesar de que ven sus cartas, ven sus textos. Y se cumple aquello que deca Jess: Tendrn ojos y no vern, tendrn odos y no oirn, tendrn ojos y no vern, tendrn odos y no oirn. Entonces nosotros podemos tener un sentido profundo del fondo divino de nuestra institucin y comprender tambin el cuarto bhumi de la Jana Yoga, del discipulado de la Jana para la Bakti, el cuarto bhumi que es la percepcin de la realidad.
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O sea percepcin de la realidad divina, percepcin de la realidad humana, percepcin de la realidad social, y percepcin del pueblo de Dios. Yo no les vengo a ensear nada fcil, ni a nadie le he dicho que lo que enseo es fcil. Yo les vengo a ensear la percepcin de la realidad de s mismo, de la realidad del sublime maestre, de la realidad de nuestro tiempo, de la realidad de nuestras circunstancias y de la realidad de lo que debemos hacer, debemos aprender, debemos trabajar en nosotros mismos y no en un mundo de ilusin. Sino en un mundo muy claro, yo no soy un sembrador de ilusiones, tal vez es una de las cosas que tanto se discute al Gur Ferriz. Pero no son ilusiones. Yo les hablo de la realidad de Dios, de la realidad del Cielo, de la realidad de la tierra y de la realidad de ustedes mismos. Entonces penetren el discipulado de la Jana para la Bakti al maestre, si no quieren quedarse all, no se queden o no sigan en ello, pero que lo conozcan a fondo. No como tantas personas que no lo conocen y hablan de l. Cuando Jess deca las palabras claves: perdnalos seor que no saben lo que hacen. Era porque a l ya no le caba perdonarlos, porque haban hecho cosas que estaban por fuera del nivel del perdn que poda emitir Jess. Y tena entonces que acudir a un nivel ms alto y decir perdnalos, porque yo ya no puedo perdonar, no alcanzo a perdonarlos. Por qu? porque haban desatado leyes que a ellos por ley del crculo les tena que llegar. Y por eso les ensee que en Mateo 12:32 deca con respecto a la tercera persona de la divinidad, que el que hablare contra el hijo del hombre ser perdonado, pero el que hablare contra el espritu santo, no ser perdonado ni en este siglo ni en el venidero. AHORA SER DISCPULO ES BASTANTE DIFICIL PERO DE LA JANA LA JANA ES RIQUSIMA, ES EL YOGHISMO. ABARCA TODAS LAS LINEAS, COMO LA LINEA VERTICAL, ABARCA TODA LA CRUZ, PERO CON UN SENTIDO DE HACERSE REFLEJAR EN LA LINEA HORIZONTAL. NO TRATAMOS QUE ESTE AFUERA LA LINEA HORIZONTAL, SINO QUE EST DISPUESTA A REFLEJAR, QUE TENGA ESA MODESTIA, QUE ES SEALADA POR LA TRADICIN INICITICA, COMO LO DICE EL SUBLIME MAESTRE EN EL LIBRO NEGRO Y EN LOS PROPOSITOS PSICOLGICOS Y QUE LO INCIDE DE UNA MANERA SUMAMENTE CLARA, QUE TENGAN ESA MODESTIA. SI NO SE TIENE EN ESTA GENERACION SE VA A TENER EN LA OTRA. LA CUESTIN EST EN QUE PRESERVEMOS LA OBRA DEL SUBLIME MAESTRE. EN ESPIRITU Y EN VERDAD. Colegio Inicitico Arequipa, 22 de Setiembre del 2012.
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ARMONA Y NMERO. David Ferrz Olivares. 01.11.1981. Caracas Quisiera mencionar ahora un tema propio de la enseanza Pitagrica. Sabemos que Pitgoras, "el filsofo de Samos", tuvo una escuela, un instituto, que representa en gran parte una de las fuentes principales del saber entre los griegos. Haba dos aspectos en que l, pudiramos decir, que fundamentaba su gran enseanza tan mltiple, que en esta ocasin nos vamos a referir a dos o digamos al principio o fundamento de su enseanza, que se resume en dos palabras: ARMONA Y NMERO Esta concepcin de armona y nmero, en que nos vamos a detener en la enseanza de esta maana, representa un mensaje muy apropiado para la nueva edad, para la nueva era del Acuarius. Hasta cierto punto podramos pensar que los grandes expositores del saber, en distintas eras pareciera que fueran especialmente adecuadas para ser actualizados en la nueva era, claro, con los matices propios de la nueva edad.. Aquellos que han representado la lnea del saber, como Nagarjuna en la India y as en el mundo griego, PITAGORAS. Es especialmente interesante que su herencia tradicional pueda ser recogida y fcilmente actualizada ya en la Nueva Era de Acuarius, comenzada en 1.948. ARMONA Y NMERO!!! La Armona Indudablemente, si nosotros trasladamos a nuestra vida cotidiana moderna actual, tendramos que decir que en la misma conducta individual, la actitud armnica resulta una base importante para el criterio. La Armona a contrarrestar tantas dificultades que el ser humano percibe en la vida diaria y que si no lo resuelve con Armona puede dar como consecuencia el choque brutal de las fuerzas. Claro que dentro del concepto de la armona, hay que comprender una cierta universalidad de la Armona. La Armona no es nada ms la msica, no es nada ms la sonrisa, no es nada ms la forma indispensable, digamos, de dulzura ante todas las cosas... La Armona tambin es la correspondencia con los sucesos, con los climas... As tenemos por ejemplo en el ambiente que nos rodea. Comenzando por el ambiente fsico, el ambiente geogrfico, con el clima fro lo Armnico es el abrigo, con el clima caliente lo Armnico es la ropa ligera, con un ambiente muy culto, lo Armnico es obrar con cultura, en un ambiente primitivo, lo Armnico es obrar con cierta forma primitiva; en una enfermedad la atencin de la salud y en la salud la prevencin de la enfermedad es lo Armnico. Ante los grandes peligros, los grandes remedios. Ante las grandes luchas, las grandes soluciones. Ante las grandes emergencias, las grandes heroicidades. Ante la violencia del mar, el dique. Porque el dique es Armnico ante la violencia del mar, lo inarmnico sera que ante la violencia del mar, se dejara expuesto a todos los nios, a los ancianos, a los habitantes de un puerto, al deterioro y quizs a la tragedia, tanto en sus
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personas, como en sus posiciones. Por lo tanto el sentido de Armona, debemos comprender tambin no solo en su esencia y en una compresin abstracta de la Armona si no que, tambin percibir las consecuencias de los diferentes planos de la realidad. De acuerdo al hecho debe ser el derecho, De acuerdo a la ley debe ser la libertad. Una armona entre ley y libertad; y la clave de la libertad es en armona con la ley, porque no podemos sentir en nombre de la armona un rompimiento con la ley.

TAMBIN EN CUANTO A LA CREATIVIDAD: Que nuestra creatividad est en armona con nuestra iniciativa, para que la creatividad no quede nada ms latente, quede en hechos porque s la creatividad no est acompaada de iniciativa para su realizacin queda simplemente con una creatividad imaginada. Pero tambin como decimos una cosa decimos la otra. Hay tanta fuerza y proyeccin en una determinada creatividad que no es posible realizarla a corto plazo y entonces s es a largo plazo, no debemos desanimarnos de que la creatividad sea muy superior a la iniciativa posible, porque entonces lo armnico es que la gran creatividad si no puede ser acompaada ms que por una pequea iniciativa, esa iniciativa sea perenne, sea constante lo que no tenga en dimensin lo tenga en persistencia; entonces armnico; que un algo grande pueda estar acompaado de lo pequeo. Pero tambin podemos considerar armnico si es al contrario y si las circunstancias as lo son; en que la creatividad sea pequea, pero la iniciativa sea muy grande. Pero si ello es lo ms eficaz, lo ms adecuado, entonces la armona radica en las proporciones de la realidad, de la aspiracin. PERO TAMBIN EN LAS RELACIONES INDIVIDUALES: La armona en las relaciones es una base fundamental: Puede estar acompaado de la gracia. Puede estar acompaado de la alegra. Puede estar acompaado de las atenciones, de todo aquello que representa una mayor armona en las relaciones, Pero tambin hay que tomar en consideracin que la armona implica que haya una serie de determinados resultados en que tambin se hacen necesarias las indicaciones, las sugerencias y muchas veces las reprobaciones. Sin embargo, siempre, tomando en consideracin, que al final de cuenta dentro de lo posible pueda quedar con sentido armnico, es cmo tambin seala el Sublime Maestre, que a veces su enseanza viene a ser como algunos instrumentos del odontlogo, que son fuertes pero curan. Que alivian pero a la vez son un proceso aparentemente no armnico; pero dentro de ellos est tambin una armona.

IGUALMENTE EN EL CAMPO DE NUESTROS SENTIMIENTOS: Indudablemente uno de los factores que ms rompe nuestra armona interior, y la armona con los dems es la envidia. La envidia se transforma de muchas maneras en nosotros: Se transforma en crtica.
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Se transforma en calumnia. Se trasforma en celos. Hay muchas derivaciones de ese sentimiento que tambin se transforma en angustia. Se transforma en depresin, es decir para no ir muy lejos, diramos que probablemente la envidia es una de las formas ms centrales de aspectos que rompen la armona dentro de nosotros. La envidia debe ser sustituida por el gozo interior del triunfo d la inteligencia, o del gozo de los dems. Es decir: que sea una buena respuesta para nosotros, el goce, el triunfo, la felicidad de los dems (...) Si, probablemente, la envidia es la que tambin en cierto modo busca una cierta compensacin en la prepotencia cuando alguien, muy seguro de s mismo, precisamente, trata de poner en la picota a los dems. All en el fondo de su ser tiene probablemente una voluntad de poder que le origina una prisa de impugnacin, como para tratar de enarbolarse as mismo por encima de los dems, porque si no, no se siente lo suficientemente cmodo y se siente con una inquietud de que alguien yerre o no yerre o de que pueda ser aceptado lo que diga una persona si est errando y que all en el fondo puede ser una inconformidad con que alguien quede sin leccin. Y si deja sin leccin a esa persona, siente un algo...mxime si esa persona recibe un galardn, o los dems aceptan su error y peor si recibe aquella persona con error una felicitacin. Mecanismos! Sera interesante alguna vez anotar un tratado sobre la envidia y sus diferentes derivaciones en tantas formas. O sea que muchas veces, el deseo de que alguien no sea aprobado en algo que otro considere errneo, no s s llamarla as en un concepto muy ultramoderno... envidia preventiva. Digamos que representa probablemente uno de los obstculos para la armona interior y ni que decir en el campo del matrimonio, bueno pues, cuando el esposo quiere tener a la esposa a un metro menos, y que en lugar de acrecentar los mritos de ella, ejerce un machismo preventivo tambin y no puede verla sobresalir siquiera a la misma tabla rasa de l. Se sentira un poco incmodo, l es el jefe de la casa, el que debe ser adorado (con una mayscula inicial y con todas las maysculas). Se descubre una secreta envidia o una envidia preventiva en el hecho mismo de que cuando sobresale socialmente o en otra forma, la esposa, por su don de gentes, hasta por su atractivo, puede venir una reaccin de disminucin, claro! Entonces la envidia se viste de celos. Pero sigamos hablando de Pitgoras..... La armona debe venir de dentro. Sera un poco de Armona desde dentro y no esperando que haya la Armona desde fuera, que muchas veces no podemos alcanzar, porque no podemos tener el manejo del medio ambiente, inclusive csmico. Por lo tanto, luego ese concepto de la Armona en relacin con las cosas, con la urgencia, con la paz y con todo ello, viene a ser indudablemente relacionado con los tres grandes principios:

La Tolerancia, la verdad y la paz. La Tolerancia regulada por la verdad, la verdad regulada por la paz. Pasaremos ahora al NMERO, ya que hablamos un poco de la ARMONA, y digo un poco porque el tema de la ARMONA ES INMENSO para tratarse caleidoscpicamente. En el caso de los nmeros. Qu es lo que primero supone el uso del NMERO? EL MEDIR. As por ejemplo, el THA-KHAZE que escribe el S. M. a la entrada del 5 mensaje "Misticismo en el siglo XX", dice: THA-KHAZE (Ven y Ve), pero sabemos que en rabe tambin significa: "Ven y mide" y hay una parte donde dice: "Todo est hecho en la naturaleza con medida y peso". Luego, hay all fundamentalmente, s buscamos un poco, es el primer sentido filosfico del Nmero, hay all una ciberntica, pero entendiendo la palabra CIBERNETICA en su acepcin ms antigua, que vena a ser: USO DE LA REGULACIN. Hay una Regulacin, las cosas tienen que ser reguladas, ni demasiado poco ni demasiado mucho, dentro de una gama oscilante, dialctica, de juego de fuerzas en que nuestros simpticos mexicanos (ya que mencionamos grandes filsofos, porque no mencionar grandes cmicos), no s si fue Tin Tan Cantinflas que dijo: "Ni tan tan, ni muy muy". El Nmero tiene fundamentalmente una regulacin, despus, por lo tanto, tiene una proporcin en las cosas, y por lo tanto tiene un sentido de Relacin. Las cosas proporcionadas entre s: Jpiter es muy grande y la tierra muy chiquita junto a Jpiter; pero junto a la tierra, la Luna es mucho ms pequeita, en cambio la Tierra es muy grande para la Luna, aun cuando muy pequea para Jpiter. Entonces no perder el sentido de las proporciones est en relacin con la ARMONA, por lo tanto la ARMONA sin el NMERO, sin el sentido de regulacin, sin el sentido de no exageracin en una cosa, ni exageracin en otra, sera incompleto. De tal manera que ya en el sentido mismo del uso del Nmero en funcin de la Creacin, en que todo lo creado tiene medida, implica una actitud de regulacin, pero adems de ello, el Nmero como Nmero, tiene tambin su valor en las formas. Por ejemplo, el Nmero Dorado, que es 1,618. Vamos a decir, que, suponiendo que una cosa tenga un metro de ancho, para que est en el Nmero Dorado, en el largo debe tener 1,618 metros y de all se puede tener una serie de proporciones, puesto que puede haber mltiplos y submltiplos, Y tambin en otras proporciones puede haber esos mltiplos, Entonces el Nmero Dorado, y se le llama as porque es el Nmero por excelencia de la relacin de la forma en ngulo recto. El ngulo recto viene a ser digamos, el ngulo de construccin, al ngulo fundamental de la forma: y lo cual podra tambin derivarse a crculos, formas ovales, formas oblicuas y diferentes formas en que el Nmero Dorado tiene cierta aplicacin. Luego, entonces, ah tenemos un ejemplo de lo que representara el Nmero por excelencia, en el sentido armnico de la construccin. Pero tambin el Nmero implica su significado en cada nmero por s mismo:
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El Uno como la Unidad. El Dos como la Duplicidad, El Tercero como fundamento de la Triada. El cuarto como existencia del Cuaternario, y as sucesivamente hasta llegar a las veintids formas simtricas en que pueda extenderse del punto al crculo y que es el origen de los 22 Arcanos Mayores y de las 22 letras del Alfabeto Hebreo. Entonces, en todo ese Nmero nos puede marcar el hecho de que actualmente, por ejemplo, en el desenvolvimiento tecnolgico, es indudablemente la Electrnica. Y la Electrnica puede manejar los Nmeros y puede ser investigada con Nmeros, en formas infinitesimales, y con operaciones factoriales sumamente complicadas que antes el hombre no alcanzaba. Luego, entonces, ese avance de Acuarius, est perfectamente en Armona con el avance del Nmero. Y s bien mucha de la tecnologa, lamentablemente se est llevando a la guerra, se est usando para la guerra, es en este siglo de transicin entre dos eras, en que apenas comienza la Nueva Era de Acuarius. Pero a medida que la tecnologa vaya usndose para la paz, el hombre va a gozar de lo que representa el Nmero, porque el Nmero tampoco debemos desprenderlo de la Armona. Si llevamos nosotros el uso del Nmero a la guerra: Ingeniera de Armas, Ingeniera Atmica; y la llevamos a la guerra, estamos desprendiendo el Nmero de la Armona. Estamos usando el Nmero sin objetivos de Armona, y cuando usamos la armona sin el Nmero, entonces podemos caer en la Utopa, sin tener las regulaciones de las cosas, del mundo que se construye, porque todo lo tenemos a base de Ingeniera en nuestras ciudades, desde la luz elctrica, el telfono, la televisin, el automvil, la ropa, todo...est generada por la aplicacin del Nmero a travs de la Ingeniera Mecnica, La Ingeniera Elctrica, etc. Entonces por eso dijimos en el libro que describimos: "Yo realic a Dios a travs de las matemticas" como me lo escribi pues, el S. M. Esa frase; quisimos recalcar all uno de sus pensamientos primordiales y que vienen a ser apoyados grandemente en el pensamiento pitagrico.

Claro que ese libro tuvo un objetivo para la Unesco de ser aceptado, en fin y fue hecho a un nivel, digamos especializado y por ello no es un foro de tipo popularizante, pero de todas maneras deba una Contribucin al reconocimiento del Sublime Maestre en estudios avanzados.(......)

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Carta enviada al M. Hon. Cuerpo Colegiado de la Gran Fraternidad Universal, Lnea Solar, por el Ven. Sat Arhat David Ferriz Olivares.

Caracas a 22 de Junio de 1989 Consejo Superior de Gag-pas Cmara de Gag-pas Cmara de Gelongs R. Gur Jos Marcelli Rev. Gag-pa Carlota de Estrada Escuela Inicitica Central Escuela Pre-Inicitica Centro de capacitacin Pre Inicitica Escuela para Gegnianes Eugenia 1510 Mxico D.F. Pax.. Hermanos: Gustoso acepto la invitacin hecha por el Venerable Rector, S.A. Domingo Daz Porta, para estar presente en la Reunin Anual de ese H. Cuerpo Colegiado, por lo cual, en vista de que es muy probable que en esta ocasin todava me conforme por ahora con enviar a ustedes para dicha Reunin del mes de julio, esta comunicacin y el material adjunto que considero que es fundamental para dar a conocer mi posicin y la de un valioso nmero de hermanos de muchos pases y el gran problema del rechazo al reajustamiento que el Sublime Maestre Avatar Dr. Serge Raynaud de la Ferriere declar iniciado oficialmente en la circular del 21 de marzo de 1957. El 8 de enero de 1958 el entonces Director General y Venerable Hermano Mayor, nos dijo, en Bogot en el Santuario de la casa de la familia Linares, 10 das antes del da de su Retiro, que acatramos las rdenes del Sublime Maestre. El rechazo al reajustamiento del Sublime Maestre fue despus del Retiro del Venerable Hermano Mayor realizado el 18 de enero de 1958, como se demuestra en el documento adjunto y por lo tanto se demuestra histricamente que el Venerable Hermano Mayor est eximido de toda responsabilidad al respecto, puesto que no influy, sino que pronto parti a Puerto Rico brevemente y a cumplir 40 meses de Retiro en la Repblica Mexicana. Por el contrario, en estas pginas se observar cules circunstancias de inconformidad del Sublime Maestre Avatar con el rechazo al reajustamiento en Caracas, rodearon el hecho en que, cuando observ que el Sublime Maestre Avatar me indicaba que me iniciara en el Templo Tibetano de Staten Island en los Estados Unidos, sin necesidad de ir al Templo de Caracas.
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Lo demuestra el hecho de que meses despus le consult en la posibilidad de recibir del Venerable Hermano Mayor el Alto Sacerdocio Tergico, que el Sublime Maestre Avatar le transmiti y ense directamente en Enero de 1950, puesto que me corresponda tambin el recibirlo dentro de una lnea directa de primogenitura en el Sacerdocio Inicitico. Al mismo tiempo le manifest que habra de ser una oportunidad para conversar con el Venerable Hermano Mayor acerca de alguna posibilidad de su retorno, todo lo cual le expres en estos trminos al Sublime Maestre y l acept de buen grado. Observ que el Sublime Maestre Avatar demostraba una cierta apertura hacia el retorno del Venerable Hermano Mayor. Tambin le coment que probablemente quedara como un sndwich entre sus cercanos Discpulos, pero que estaba dispuesto apostlicamente a realizar lo necesario. El Muy Venerable Hermano Mayor me escribi aceptando y fue as como en Ensenada, Baja California, me prepar durante el mes de septiembre transmitindome el Alto Sacerdocio Tergico el domingo 23, Da de los Colegios Iniciticos y de los Sat Arhats. El Sublime Maestre me reiter siempre su confianza, lo cual se demuestra en las cartas subsecuentes entre las cuales avisa precisamente a Ensenada, en carta del 17 de Octubre, que pronto tendra el 6to. Grado como Misionero Apstol dentro de la representacin emblemtica del brazo vertical del Saber. Esta comunicacin del Sublime Maestre tiene varios significados, pero uno de los ms importantes fue haberse dirigido a Ensenada, lugar donde se encontraba el Venerable Hermano Mayor, para corroborar su aprobacin en la presencia del nuevo Sacerdote y pronto Sat Arhat en su visita al Retiro del Venerable Hermano Mayor. Igualmente hago constar histricamente que nunca he escrito nada que estuviera en contra del Venerable Hermano Mayor sino que siempre he tenido un reconocimiento y de mis labios nunca ha salido ningn trmino en su contra. Hay muchos otros aspectos de base que lamentablemente me veo obligado a abordar en este estudio-documento, despus de haber guardado anteriormente muchos aos del CALLAR y que no debo prolongar ms tiempo, ni mi edad me lo aconseja, por todo lo que hay que transmitir y formar en plenitud de Luz. Ha llegado el tiempo de declarar que mi posicin es de pleno fortalecimiento de la Rama Vertical de la Cruz del Acuarius y ha llegado el tiempo de expresar en esta primera parte del documento adjunto, aspectos que son algunas de las claves indispensables para comprender que hay una gran responsabilidad en la Iniciacin, enseanza y proyeccin, que est a cargo de la Rama Vertical de la Cruz del Acuarius, lo cual encierra una enseanza de la mayor importancia para toda la Era, sobre lo cual en este documento me refiero y que es un deber de todos fortalecer. Ha llegado el tiempo, despus de muchos aos de recibir la enseanza bendita del Sublime Maestre y de luchar intilmente, tal vez porque no les corresponda por ahora, para que sea comprendida y realizada por la lnea horizontal y lo conduce ms all de ese dominio. (Ver
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pgina 193 del trabajo adjunto sobre el Reajustamiento Doctrinario del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferriere). El 3 de diciembre de 1953, en que por la Gracia de Dios conoc la GFU en la Av. Cuauhtemoc de Mxico, y escuch por primera vez una conferencia del entonces Director General, Gur Dr. Jos Manuel Estrada, fue la fecha en que el Sublime Maestre entr en su Retiro en Europa. Posteriormente, ya en gira misional por Centroamrica y Colombia, fue a partir de 1956 que el Sublime Maestre Avatar me concedi su nutrida correspondencia su etapa de entrega a la 3ra. persona de la Divinidad, el Pensamiento. Haba abandonado la Forma, 2. Persona de la Divinidad, la Forma Nazarena, para entregarse a la 3ra persona como Hombre de Ciencia, Escritor, Bhautika Yogui y Vyuttana, revelando su Retiro y el de Jess mismo en el Lago Engadi y en la India, propios de aquel tiempo. Tambin creando y estableciendo entre otras grandes tareas, la gua y orientacin del Discipulado Inicitico, que l llam Modelo, de la Jana para la Bakti al Maestre. La Jana ocupa el brazo vertical del Saber en la Cruz. Al ver la desobediencia grande en su obra que ha surgido desde 1958 en la Institucin con Sede en Caracas, me he visto obligado a presentar el hecho histrico de dicho reajustamiento. Si no lo hiciera cometera una gran desobediencia ante la Misin por l encomendada, que es una Misin esperada por muchos seres plenamente, de la cima de la Verticalidad Tradicional de la Cruz y sus enseanzas mayores, de Misterios Mayores, que ha sido sealada por el Maestre mismo, conforme se menciona en este documento. Lo cual no debera sorprender, puesto que me fue enseado por El despus de que en Escorpio de 1950 desde Londres haba declarado: "Los Misterios de los Tres Planos me son abiertos". Les sugiero estudiar muy bien como materia de profundizacin este documento en sus dos partes 1946-1975 y 1976-1989. (Libro El Retiro del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, tomos I y II). Cualquier consulta al Apartado 20525 Caracas 1020 A, Venezuela, Telef. 823052 y 835388, ser bien atendida. Tambin me permito poner en su consideracin y rogar a ustedes y a toda la hermandad que ustedes representan, reproducir en copias fotostticas el documento adjunto y hacerlo llegar profusamente a todos los miembros con grado y sin grado, pidindoles que ellos lo copien a la vez, procurando que las copias salgan lo ms ntidas y legibles para que se puedan a la vez reproducir. Una vez que se distribuyan las ms posibles copias fotostticas del documento, claro est que lo ideal es que se reproduzca en forma de libro, lo cual no hay inconveniente en que se haga y por mi parte estoy agradecido y dispuesto a supervisar cualquier consulta para su edicin.
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Gracias en nombre de nuestra noble Causa de todos que debe ser preservada a travs de las generaciones. Procuraremos hacerles llegar ms ejemplares. Ahora es la primera parte 1946-1975. La segunda 1976-1989 est a punto de terminarse. Celebro esta circunstancia especial para enviarles a todos ustedes un abrazo fraternal y un saludo entusiasta de trascendencia, unin y paz. Ha llegado el tiempo.... Desde esta Venerable Rectora D.F.O

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COMENTARIO DEL APSTOL DEL SABER, DISCPULO DIRECTO Y TRADUCTOR PROLOGUISTA, RESPALDADO Y SUPERVISADO POR EL MAESTRE DR. SERGE RAYNAUD de la FERRIRE.

"Cada vez yo puedo mejor percibir en sus cartas cmo Vd. me comprende y cmo siente Vd. las cosas, en profundidad. Me gusta ver sus sugestiones, rectificaciones y correcciones... No soy hablando de gramtica solamente, sino de su manera de seguir exactamente mi pensamiento para dar luz a mi enseanza verdadera. "Pero ya le puedo decir que debemos hacer una importante reforma, en vista de que se estn poco a poco fanatizando cosas y que hay muchos insatisfechos en Aquarius". (Carta 277 del epistolario del S.M.A. a su Discpulo David Ferriz Olivares de 24 gr. Gemelos, Ao X Aquarius). "Vd. podra hacer una introduccin sobre el gnero de libros, que falta a las series de las obras del Maestre." (Carta de 20 gr. del Aguador Ao XIV Aquarius.) En su calidad de Discpulo Directo, coordinador y prologuista de la literatura del Maestre Dr. S.R. de la Ferrire, el V.S.A. Dr. David Juan Ferriz Olivares ha dejado sentado que es indispensable clarificar y comentar su obra y su literatura, por las deformaciones acaecidas desde en vida del Maestre, no slo de su obra inicial y deformada, la G.F.U. con sede en Caracas, sino en las ediciones de su literatura y a partir de 1987, en las introducciones y textos de sus libros, en las mutilaciones y cambios de textos, como en los tres tomos de Sus Circulares. Es increble que aun siendo el Maestre un incomparable pintor, como lo calific Mme. Clairette Duda, Directora de la Galera Municipal Renoir, Niza, Francia, se hayan cambiado los dibujos y otras ilustraciones hechas con mano magistral y con significados especiales. Una gran equivocacin. El coordinador de la literatura del Maestre, antes mencionado, ha dado una muestra en el anlisis lingstico de la edicin Yug Yoga Yoghismo, 1987, de las degeneraciones lingsticas, derivadas de que la G.F.U. inicial y deformada, se ha desarrollado en un ambiente demasiado subcultural, que se refleja en dichas ediciones G.F.U. Es el caso que en los originales del Maestre siempre menciona la G.F.U. como la obra de su vida; muchas importantes ramas han surgido por eso mismo, siempre con el mismo nombre de G.F.U. El mismo V.S.A, Dr. Ferriz Olivares ha visto la necesidad de presentar su obra con el nombre que el propio Maestre us en sus diplomas que extendi y que alude al nombre milenario de MAGNA FRATERNITAS UNIVERSALIS que triunfalmente hemos establecido con sede mundial en Miraflores, Lima, Per y con seccionales en casi todos los pases de Amrica, Italia, Espaa, para rescatar la legitimidad de su enseanza verdadera, as como el Discipulado Modelo del Saber que encarg e instruy al Apstol del Saber, Venerable Sat Arhat Dr. David Juan Ferriz Olivares, a partir del 15 de diciembre de 1958 y la palabra Saber de la Cima Vertical de la Cruz Emblema de la Fundacin Orden del Aquarius.
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Por lo tanto, toda mencin que hace el Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, acerca de la G.F.U. en su literatura, ha sido heredada por antonomasia por la verdadera Magna Fraternitas Universalis, que ha sido establecida legalmente como Fundacin, a partir de nuestro glorioso xodo del Saber de Aquarius el 18 de Octubre de 1990. Adems, son indispensables nuestras nuevas ediciones comentadas y corregidas por su exgeta, Sat Arhat Dr. David Juan Ferriz Olivares, antes mencionado. Mientras tanto, conformmonos con este texto. Podris escribir vuestras consultas a fundaciondrserge.netne.net Barcelona, Espaa a 4 de Julio de 1992.

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Transcripcin de apartes de una enseanza que sobre el Yoghismo diera el Maestro David Ferriz.

Deca nuestro Amado Maestro Ferriz que: "al Sublime Maestre Avatar de la Ferrire se le ha pedido, se le ha rezado, se le ha adorado, pero, no se le ha estudiado". Vamos a estudiar al Sublime Maestre y tambin a ponerlo en prctica. A continuacin la transcripcin de apartes de una enseanza que sobre el Yoghismo diera el Maestro Ferriz. Es importante saber a que se refiere el Sublime Maestre cuando l usa la palabra Yoghismo. No es lo mismo que yoga, y el titulo de su obra es Yug Yoga Yoghismo. Poco usamos la palabra Yoghismo, tal vez porque al final ismo le tenemos un poco de resistencia ya que omos tantos ismos, que muchas veces ya no queremos usar el trmino. Pero en realidad el Yoghismo, tal como lo presenta el Sublime Maestre viene a ser algo que equivale a la Matsis, entendida la Matsis como: bsqueda de conocimiento, como investigacin, tambin como sntesis viviente. Pero, tomando en consideracin que esa investigacin, que ese conocimiento ha de ser acompaado en la Matsis de esa sntesis viviente y por lo tanto, implica la posibilidad del Yoghismo. Es decir, que el Yoghismo representa que la Matsis est al alcance de todos los seres humanos, y no pensar que la Matsis es algo tan ms all, tan lejano que se encuentre fuera del alcance de las multitudes. Veamos pues esos Paramitas del Maestre dice l. "Si se mencionaron estos anlisis, formulas y problemas ha sido con el fin de acercar ms el pensamiento humano que de otra manera permanecera aun dentro del puro conocimiento objetivo, o mejor dicho, queremos significar por yoghismo la fusin completa de las direcciones que pueden tomar las ideas de los hombres en general. Fjense Uds. en esa definicin de Yoghismo. Y dice: "Queremos significar por Yoghismo, la fusin completa de las direcciones que pueden tomar las ideas de los hombres en general." Es importante esta definicin porque ella nos lleva a comprender el alcance del Yoghismo como sistema, como mtodo que abarque a todas las direcciones del pensamiento. Vamos al Yug Yoga Yoghismo y veamos lo que nos dice directamente el Iluminador de la Nueva Era.

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Por mi parte he estado tentado siempre a la idea de no fraccionar la YOGA que es la unidad, un Todo, lo inseparable y dejar seguir los diversos aspectos, por ejemplo, en las polaridades del da: de media noche a medio da (fuerzas positivas en accin) se podra practicar la Hatha con sus divisiones de laya, shakti, yantra, jana, karma, y despus del medio da debido a que las fuerzas son negativas se podra reservar ese periodo a la Bhakti y sus derivados; mantra, dhyana, raja, samadhi-yoga. No tengo el propsito de establecer una nueva doctrina yoga, pues simplemente deploro la idea de divisin que separa hasta los mismos alumnos de Yoga, la cual debe ser un sistema universal sin subdivisin. Se podra establecer un mtodo que abarcara todo con el nombre de Yoghismo y el hecho de alcanzar la meta final de este sistema constituira la Yoga, puesto que ello sera el cumplimiento del YUG en toda la acepcin del trmino. Y. Y. Y. / 454 El YOGHISMO no tiene estas subdivisiones que ofrecen una pequea mezcla agradable de confitera espiritual: el yoghismo es UNO y TODO, una SNTESIS..... El yoghismo no excluye nada: son las distintas experiencias que llevan al estudiante a los diversos estados requeridos para la Iluminacin final: las diferentes yogas son indispensables, pero no hay razn en separarlas en ves de presentarlas como un programa de evolucin. Y. Y. Y. / 37 Pero tratndose de yoga, es aqu que toma su ms exacto valor mi termino: YOGHISMO: la cosa es diferente porque no hay argumento doctrinal: el estudiante acta bajo la conduccin de un MAESTRO (el Gur) a fin de evitar accidentes fsicos (en lo que concierne a la Hatha Yoga) o accidentes mentales en la Bhakti Yoga) o extravos intelectuales (en la Jana Yoga) o una prdida de tiempo (para los asimilados a la Rajas yoga), pero jams es cuestin de castigo ni por el contrario de recompensas. El adepto yoghi es un elemento que trabaja en su propio perfeccionamiento, principiando con bases concretas y objetivos conocidos, siguiendo una tradicin a fin de aprovechar las lecciones de los Antiguos y bajo la direccin de un MAESTRO, porque cada estudiante necesita un profesor. Y. Y. Y. / 36 He llamado a mi estudio: YOGHISMO, y ello puede desagradar a numerosos estudiantes que tal vez prejuzgaran en la misma forma que yo lo hice en otro tiempo: He ah otro ISMO ms! Lo eleg precisamente porque mucho se ha escrito sobre la yoga y no estuve satisfecho con las explicaciones que siempre eran expuestas parcialmente, y que conducan a menudo a un estado de curiosidad para tan solo dejar a los estudiantes ah: bien decepcionados de no haber obtenido la explicacin final. He pensado, pues, simplemente, presentar una doctrina que no es nueva ni renovada, pero si presentarla sistemticamente. Denominado as mi pequeo estudio, lleva un carcter de anlisis claro para los investigadores objetivos que quieren saber el por qu y el cmo.
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Y es justamente por compasin con los que no han comprendido (habiendo estado yo mismo en este caso durante mucho tiempo) que voy a emprender la explicacin de esta unin, el ISMO de la yoga: yoghismo. Y. Y. Y. / 36 As pues, la Yoga constituye un perfecto conocimiento de las diversas experiencias de la vida, los mtodos en el fondo importan poco, pero hay que sealar, sin embargo, la necesidad de un conjunto de sistemas y por este hecho es indispensable pasar por los diversos estadio de las realizaciones de la sabidura. Pienso que ahora se comprender suficientemente lo que he querido definir presentando el YUG bajo el aspecto de una doctrina, la cual de hecho existe, pero que no haba sido jams objeto de presentacin en el mundo, no era an el tiempo, la Humanidad no estaba lista, y creo firmemente que los Hombres de esta generacin ya estn preparados en general para la concepcin aceptable de todo lo que constituye el Yoghismo. Y. Y. Y. / 519 Es, pues, un gran problema ensear esta Ciencia Filosfica del Yoghismo y esta es la razn por la cual hay que, primeramente, armarse de mucha paciencia y , luego, penetrar en la atmsfera misma del yoghismo. Entiendo por paciencia, estudiar largamente diversas obras con calma y completa objetividad y no lanzarse al fenomenismo de las primeras lecturas de obras de vulgarizacin de ocultismo; y entiendo por penetrar en la atmsfera, por lo menos impregnarse de la concepcin oriental de las cosas si no se tiene la oportunidad de vivir durante algn tiempo entre los hindes, como es lo ms recomendable. Y. Y. Y. / 20 Esperamos que este grupo de Paramitas sea suficiente introduccin para lo que no se comprender hasta despus de abordar largamente el estudio y la practica del Yoghismo, de acuerdo en todo caso, con las instrucciones del Gur de carne y hueso.

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El xodo y el discipulado diferente Dice el maestro David Ferriz Olivares: El xodo del Saber de Aquarius constituye la Redencin de la salida de los centros de poder de la deformacin inicitica y sub-cultural en que han sido convertidos los Lugares Originales donde se aniquilaba al Discipulado del Saber, no slo a los Discpulos, sino aun a los participantes y colaboradores, a quienes siempre bendecimos. Histricamente encontramos los hechos en los dos tomos del libro "El Reajustamiento Doctrinario del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire", porque la historia que explica, fundamenta nuestra mayor identidad. Sin el xodo, seal de la Imperiosa Voluntad Divina y de la participacin de los hombres, el destino histrico de la causa del Maestre y de la Humanidad seguira otro curso radicalmente diferente, porque en sus mismas races no hubiera figurado la Gueoula, la Redencin de la salida de los Lugares Originales, que han sido utilizados para el aniquilamiento de la Hermandad del Saber. Para preservar la conviccin inextinguible y vivencia histrica de nuestro xodo de los Lugares Originales donde estuvo el Sublime Maestre, se necesita la comprensin y la vivencia de nuestra Declaratoria Sacramental. Nuestra Declaratoria Sacramental es: "Yo garantizo la Sagrada Perennidad que no prescribe, de la Luz, de la Ley, del Rayo y de los Nombres del SABER de la Cima Vertical de la Cruz y Soy el Conservador viviente del SABER Antiguo y del Apostolado del SABER de la Era Aquarius y de la legitimidad del xodo del Saber de la Nueva Era, ligada por el Derecho Divino al Sublime Maestre Avatar, al Apstol Emblemtico del Saber y al Pueblo elegido del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, que El cre, como Supremo Regente de la Orden del Aquarius y de la Gran Tradicin Inicitica de la Nueva Era". No hay xodo ni mucho menos Discipulado Modelo sin el smbolo del Apstol Emblemtico de la palabra SABER, designado por el Maestre, o sea su Servidor Eterno, este Sat Arhat David Ferriz. Yo soy aquello que yo soy. En la Ciudad de Kobe, en la Isla de Honshu, Japn, en idioma japons Maestro del Libro, naca el que le haba sido dado llegar a ser el Apstol del Saber, Conductor del xodo del Saber de Aquarius y Gua y Orientador del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre en un Pacto de Dios en trminos modernos de la Nueva Era del Saber. Donde quiera que se rena nuestro xodo o exilio, es la residencia y salvaguarda de su pensamiento, de su Enseanza Verdadera, de su Reajustamiento y de la Obra del Maestre y del Apstol del Saber.

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El Sublime Maestre responde a las aspiraciones de todos los pueblos, pero el Apstol del Saber recibe el Discipulado del Saber del propio Maestre y que ahora en su xodo forma la identidad de un pueblo diferente, de una tierra diferente en un pueblodiscipulado diferente. En la Tradicin Hebraica Abraham haba enseado para todos los pueblos y as surgi de su fuente el Hebrasmo, el Islamismo y el Cristianismo, pero Moiss con el xodo forj la identidad del pueblo hebreo que haba de rescatar la enseanza de Abraham y la Tradicin Hebraica, la Tora unida siempre a su exgesis: el Talmud. Me gustara pasar a los varios sectores de una manera incgnita y annima y ver lo que el Aquarius puede presentarme, soy seguro que me sera imposible interesarme al Movimiento. Es un colmo que un Fundador no reconoce su Fundacin y sin embargo es as.: -Es verdad, Maestre, y por ello nuestro xodo multitudinario de los Santos Lugares Originales, a los veneros Iniciticos del Per y de los Andes en Amrica del Sur, como usted lo anunci en Los Grandes Mensajes, como tierra de su profeca, como centro espiritual telrico magntico. As nuestro xodo multitudinario es salvaguarda de su pensamiento, de su reajustamiento, de su obra, de la restauracin inicitica de lugares que seal en otros continentes y de la preparacin de Australia para la Era siguiente. El Apstol del Saber ha osado apostlicamente un xodo, un exilio de Dios, un exilio de la Voluntad del Maestre con un pueblo diferente consagrado a un Discipulado Inicitico diferente y de excelencia, establecido, protegido, instruido y bendecido por l. La resea vital del xodo que constituye nuestra primera generacin debe ser estudiada y respetada por las futuras generaciones. La historia de los 43 aos en que esclavos espirituales fuimos y de los aos de implantacin del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, debe ser siempre recordada en nuestras mentes y nuestros corazones ya que constituye una leccin y un fundamento histrico de nuestra identidad como pueblo-discipulado diferente. Nuestra identidad no se ha afirmado sin esfuerzo y hay que evitar obstculos como: olvidar el xodo del Saber o recordarlo exclusivamente como un ritual desligado de todo contexto histrico. As como la Tradicin Hebraica es una de las dos columnas de la Gran Tradicin Inicitica, gracias al xodo la Tradicin Hebraica y la identidad hebrea han sobrevivido, incluso a dos cambios de Era, a pesar de la dispersin de la Dispora por los cinco continentes, las persecuciones religiosas, los holocaustos grandemente masivos y las diversidades ideolgicas. Hay una Ley Redentora que implica un corte como es el xodo, que nos fortalece dentro de la misma Ley Redentora. Es una vocacin inquebrantable el cumplimiento de nuestro xodo sagrado, un exilio de Dios y de la Voluntad del Maestre, una ofrenda al Maestre y a la humanidad, en la
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implantacin del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre y de la enseanza emanada del Apstol del Saber para la verdadera enseanza, pensamiento y obra del Maestre. De todas maneras dentro del Bhumi de la Desaparicin de las Formas Visibles, no es extrao observar que los xodos como la toma de la Gran Lnea Vertical en los ambientes histricos de diversas pocas, se han visto precisados a realizar colectivamente e individualmente una desaparicin de las formas visibles imperantes hacia nuevas formas y proyecciones de lugar, vivienda y renuncia a las estructuras a las que los ojos del alma y de la realidad habitual se haban acostumbrado. La salida de Pablo de la Judea a Grecia, con el apoyo de Lucas, Felipe y Bartolom, cre el cristianismo helnico que fue criticado y combatido por la comunidad junica que qued en Judea y que fue muy fugaz. En cambio el cristianismo helnico en Grecia, permiti la penetracin a Roma, pues si bien Roma haba conquistado a Grecia militarmente haca 200 aos, Grecia conquistaba a Roma culturalmente. El helenismo se extendi por el mundo conocido de entonces y an perdura en nuestro pensamiento moderno. Pablo, como Apstol del Saber y de los Gentiles, tuvo la visin en esa especie de xodo a Grecia como salida de los lugares originales en donde estuvo Jess en Judea, del rescate de las enseanzas de Jess en Grecia. Seguramente tom muy en cuenta, que cuando le avisaron a Jess que haban llegado unos griegos a visitarle, Jess dijo: Ha llegado la hora de mi glorificacin. Y es curioso y significativo que habindolo anotado Juan (Juan 12, Vers. 20 a 23) no comprendiera el significado y trascendencia de los griegos y los reprobaba ostensiblemente desde su comunidad junica (3ra. Epstola de Juan Vers. 7 y 8). Tambin los primeros centros de Maestros en forma secreta para la Era de Piscis partieron de Pablo en Grecia como enseanza crstica esotrica en unin de los gnsticos. No es extrao que la navegacin permita los grandes xodos y viajes de refugio a otras latitudes, llevando su acervo cultural. Cusco, ro Vilcanota para cruzarlo en el bao tradicional. De ah quienes sientan los alcances de ms alta espiritualidad, pueden proseguir al Monte Doctor Sajama, cumbre espiritual de los Andes, para finalizar en las Festividades conmemorativas del xodo del Saber, el 18 de octubre en Lima, Per. En armona con esta nueva tipicidad propia de los Kumbha Mela de la Era Acuariana; todos los Kumbha Melas se continuarn celebrando tradicionalmente cada doce aos a partir del Kumbha Mela III 1998, con la reunin central mundial el 23 de septiembre, da de la apertura de los Colegios Iniciticos, con el bao tradicional en el ro sagrado de los Incas, el Vilcamayo o Vilcanota en el Cusco, para culminar el ascenso al Monte Doctor Sajama, el 7 de octubre y permitir que una buena proporcin de asistentes al Gran Peregrinaje asistan a las celebraciones del xodo del Saber de Aquarius del 18 de octubre al 12 de noviembre en la Catedral Central del Saber en Miraflores, Lima, Per. Uno de los casos ms interesantes ha sido el antiguo xodo del Mahayana (Gran Vehculo de la Jana y del Budismo), que con sus Arhats encontraron hace una veintena de siglos
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su tierra prometida en el Ni-Pon, pas de la Luz, que habra de ser ms tarde conocido como el Japn. La siembra del Mahayana y de la Jana fue un importante factor para la idiosincrasia observadora, reflexiva y de alta creatividad y solidaridad nacional del pueblo japons del siglo XX, que a la llegada de la Nueva Era del Saber en 1948, se ha destacado en tantos renglones en el mundo actual. El Apstol del Saber, como cabeza del xodo del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, de los lugares originales en que estuvo el Maestre en Amrica, y que se haban convertido en una casa de aniquilamiento del Discipulado Modelo. Es el xodo que ha permitido el surgimiento de la identidad en el pueblo diferente de un Discipulado diferente, dado como un pacto eternal al Venerable Sat Arhat Doctor David Ferriz, y con el mandato perenne: Siempre Vigilante debe ser Usted. Es la significativa liberacin para el comienzo de la vida Inicitica de la Cima en el Saber de la Lnea Vertical de la Cruz Emblema de la Fundacin Orden del Aquarius, en la autoconsagracin de ser en la Ley, el Rayo y la Luz. Los 26 das que transcurrieron del 18 de octubre de 1990 desde la salida de la casa del aniquilamiento de la hermandad del Saber, en Caracas, al 12 de Noviembre del mismo ao, a la Catedral Central del Saber en Miraflores, Lima, Per, conforme el nmero 26, representa la entrega del Hijo al Padre, el IHOH. Nosotros hemos vivido intensamente, sobre todo al ltimo, durante cerca de quince aos, antes de nuestro xodo, la lucha intensa que representa esa oposicin de las fuerzas, estar en la Lnea Vertical bajo la presin y tirana espiritual de la Lnea Horizontal. Dejemos que el Maestre especifique nuestra circunstancia de la representacin viviente de la Cima de la Gran Lnea Vertical de la Cruz que ante el xodo o ante el rescate de la obra original no deformada a travs del xodo, implica una transfiguracin de las estructuras, un abandono de los Lugares Originales. Un poco como Moiss tuvo que salir con su pueblo, de las estructuras del gran imperio egipcio al desierto que solamente ofreca viento, arena y sol. Ante la esclavitud espiritual y retrgrada de la lnea horizontal se manifiesta la oposicin entre la gran lnea vertical y la lnea horizontal, lo cual, adems de preservar la Gran Tradicin Inicitica, nos proporciona la Quintaesencia. Pero ese apostolado de inmolacin y aniquilamiento del Saber, est llegando a su fin para tomar el glorioso apostolado de la Luz, del Rayo y de la Ley, propias de la Cima Vertical de la Cruz. De ah el xodo del Saber en los albores de la Nueva Era, en el ao 43 al que correspondi el 18 de octubre de 1990. Nuestro xodo de los lugares originales donde estuvo el Maestre en Suramrica, es la salida del Saber de Aquarius de las deformaciones y aniquilamientos del dominio del Avarana moderno, propios de un siglo de transicin entre dos Eras, el siglo XX, donde los efectos de la Era de Piscis, Era de creer, de exaltacin del dolor y del alejamiento del Saber,
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confunden los valores y surgen como en todos los cambios de Era, cada 2000 aos, la regresin, la barbarie y la violencia. Nuestro xodo es, sobre todo, el surgimiento de la identidad del Discipulado Modelo de la Jana, la identidad s, de un Discipulado diferente en un pueblo diferente. Por nuestra parte, el 18 de octubre de 1990, emprendimos continentalmente el xodo de los lugares iniciales de la obra del Maestre, para evitar las deformaciones y esclavitud espiritual surgidas en su obra, por parte de la lnea horizontal de la Cruz y en 26 das despus, abrir la gran lnea vertical con la Va y Discipulado Modelo del Saber (la Jana), propios de la Nueva Era del Saber, en bien de la humanidad. Los xodos siempre han sido redentores, liberadores y constituyentes de la identidad de los pueblos y de la Gran Tradicin Inicitica, como en el xodo de los hebreos que salieron de Egipto conducidos por Moiss a travs del desierto, en que se basa la preservacin de la Tradicin Hebraica y la identidad del pueblo judo que se ha conservado a travs de los tiempos en una dispora diluida y perseguida injustamente a travs de los siglos preservando la enseanza de Abraham, que si bien fue para todos los pueblos, en cambio con el Mensaje especfico de Moiss y su xodo por el desierto, permiti que un pueblo elegido la preservara. As tambin hubo una preservacin de la Gran Tradicin en la salida de Pitgoras y los suyos de la isla de Samos para establecer la Escuela Pitagrica en Crotona, como en la salida de los Arhats del Mahayana para el norte de la India, China y Japn se preserv la Jana y el verdadero mensaje de Siddharta Gautama el Buddha quien hemos dicho fue un Jani. As nosotros hemos acometido el xodo de los lugares originales donde estuvo el Sublime Maestre para preservar el Saber de la Nueva Era. Dentro del anlisis de la realidad, qu ocurre ahora desde el xodo de la dcada de los 90? Que la Magna Fraternitas Universalis y el Cono de Luz de Fundaciones de bien humano, se extienden ms en el mundo, porque encuentran ms respuestas de la multitud que espera el gran Mensaje en su realidad consciencial y espiritual. Eran los tiempos previos al xodo de los lugares originales que se haban convertido en lugares de deformacin y aniquilamiento del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, cuando la lnea horizontal deformada trat de prevalecer sobre la lnea vertical de la Cruz del Aquarius en plena desobediencia al Maestre y a la Sagrada Tradicin Inicitica. Nuestra vivencia de esa poca est presente en este trabajo, junto con la vivencia de numerosos hermanos y hermanas de muchos pases que fueron igualmente perseguidos. El 18 de octubre de 1990 (en Caracas) y el 12 de noviembre de 1990 (en Lima), guiados por el Apstol del Saber Venerable Sat-Arhat Dr. David Ferriz Olivares, lleg nuestra liberacin, que era tambin la liberacin de la causa del Maestre y de la Humanidad de la Era de Aquarius. La Luz de las enseanzas aqu presentes del Sublime Maestre y de
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su Apstol del Saber se hizo por fin y para siempre real en el pueblo diferente que surgi del xodo. Siempre debemos tener presentes estas etapas: los tiempos anteriores al xodo, los 26 das del 18 de octubre al 12 de noviembre y la gran preparacin Inicitica Mayor en Lima del 12 de noviembre de 1990 al 18 de enero de 1991. A todas estas etapas dedicamos este trabajo, pues en ellas se forj nuestra identidad. La puerta que ha sido abierta por el XODO, no puede cerrarse ms. somos libres, de una libertad eterna PP T/3p.93 En nuestro caso, es aun ms importante el cumplir nuestra Misin por encima de todo, sin dejarnos llevar por crticas basadas en rumores, detalles y disciplinas secundarias, ya que es una Misin Emblemtica encomendada por el Sublime Maestre, y que corresponde al SABER, palabra regente de la Era. Y a la vista de todos est que seguimos fielmente las instrucciones que nos dio el Maestre. Una profunda vivencia es vivir, pues he vivido y vivo, el estado consciencial que me reconoci el Sublime Maestre y lo recomiendo a los Iniciados del futuro que sigan idneamente este Discipulado, cuya gua y orientacin les estoy transmitiendo a quienes se han perfilado digna y apostlicamente, como El me la transmiti. Difcil apostolado mayor del SABER de la Cruz pero la Era Aquarius del Saber es nuestra. Necesitamos una vigilancia doctrinaria, cientfica, cultural, literaria, misional, esotrica e Inicitica. La vigilancia doctrinaria, cultural y misional, como todo gran apostolado controversial y polmico, est a cargo de la FUNDACIN DR. SERGE RAYNAUD DE LA FERRIERE. La vigilancia cientfica y literaria esta a travs de Invesciencias y de la Fundacin FISS Central Cientfica. La vigilancia esotrica e Inicitica esta a travs de la Orden del Aquarius en su Cima Vertical de su Cruz Emblema, como desde una montaa csmica, la Rectora de los Colegios Iniciticos, la Comisin de la Rectora y el Servicio Inicitico Esotrico dependiente de esta Rectora de los Colegios Iniciticos. Para todos los Altos Iniciados de la Nueva Era, Discpulos, seguidores y participantes del Reajustamiento, del Pensamiento y de la Obra del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, as como de todas las instituciones emanadas de l, a las que enviamos nuestro saludo de esperanza y de solidez con que ejemplificamos un Apostolado de Preservacin y de Implantacin de lo que nos confi el Maestre en 2000 horas que nos
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dedico en 7 aos y que no podemos desvirtuar, menospreciar y mucho menos dejar que la retaguardia metafsica de la G.F.U. trate de aniquilarlo. Con su Sagrado DARSHAN David Ferriz Olivares

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El Mahayana y el Hinayana. David Ferriz Olivares. 24.11.1986. Arequipa

Quisiera tocar un punto, que es un poco difcil de comprender, pero que yo quisiera que se comprendiera. Hay en la poca de las avanzadas de la humanidad, aun en el caso de que no sea el principio de una Nueva Era; se desatan circunstancias que abarcan el cielo y que abarcan la tierra. Que abarcan a la ms alta iniciacin y que abarcan a la iniciacin de los primeros grados superiores y que por lo tanto tambin abarcan a la humanidad y al pueblo de Dios. No tenemos sino que observar por ejemplo el caso de la venida del Buda. Siddhartha Gautam el buda vino 600 aos antes de Jess, ello, un Jana Yoghi previniendo la llegada de la era de Piscis. Puesto que en la India como sabemos, la sola invocacin del Kumbha mela fue hecha desde la era de Aries y en el fondo. Fjense ustedes observen, en el fondo en la mencin del Kumbha mela quiere decir acuarius, era una invocacin a la era positiva de oro que haba de venir despus. Ellos no ignoraban las eras precesionales. Ese es un detalle importante. Pero qu pas? Que el Buda 600 aos antes de Jess dio un adelanto del tiempo que vena y previno a los hombres contra el dolor. Es decir una era en que iba a ser exaltado el dolor. Como fue con el Cristo mrtir, como fue en la era de Piscis el hecho de que hasta los enamorados se expresaban exaltando el dolor. Me muero por ti! Ya esa era la mejor declaracin. Entonces surge el Buda y en medio de la era de Aries, todava 600 aos antes de que terminara la era de Aries, el Buda se pronuncia por una enseanza previsora, una enseanza preventiva y Qu ocurri? Que haba aquellos que no se daban cuenta de lo avanzado de la enseanza del Buda. Y surgi algo que ustedes vern en toda la literatura del Budismo. El Mahayana y el Hinayana. Qu fue el Mahayana? El mahayana fue, surgi, de que Nagarjuna a quien el sublime maestre llama en los Grandes Mensajes el San Pablo del Oriente, se dio cuenta de que esa enseanza era necesaria en toda el Asia. Y que esa enseanza era un mensaje sobre una era que abra que venir muchas generaciones despus, lo cual tena un valor en l tremendo. Porque por ejemplo cuando surgi Sabonarola en la era de Piscis hablando de que era indispensable estudiar el retorno del Cristo que vendra 500 aos despus, lo quemaron!.

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Qu ocurri? Que el Hinayana es decir, que el Buda tuvo no 12 sino 60 Arhats. Es decir 5 precisamente, 5 veces ms el nmero de arhats que tuvo Jess ms tarde, 12 por 5 sesenta. Y de los 60 arhats hubo uno que vea que en la zona de Ceiln que donde haba estado el Buda, principalmente en Benars y en esos sitios, exista una tendencia a reducir el grupo a una serie de exigencias sumamente fuertes y que como el Buda fue tal elevado; queran todos llevar esa elevacin. El Buda hablaba de la necesidad de la liberacin y del samadhi y entonces comenzaron a agruparse todos en funcin de trabajar inmediatamente por el samadhi. Pero Nagarjuna considero que no se estaba mirando la parte sustancial del mensaje del Buda. Y entonces remarco mucho ms, y fue en busca de la literatura del Buda que el Buda la haba escondido en una cueva. La haba encargado a los Nagas, los que tenan la sabidura de la serpiente. Nagarjuna rescato la literatura del Buda, la estudio y se dio cuenta de que el mensaje del Buda estaba adelantado centurias y ante esa circunstancia y ver que aquellos estaban buscando inmediatamente la plena elevacin hasta las metas ms altas y era un grupo chico que no se lanzaba hacia muchas partes. Entonces l escribi su prajna paramita, con lo cual l pretendi presentar la enseanza del Buda de manera que fuera comprendida por los pueblos que entonces haba grandes maestros en China, como Lao Tse, que era sumamente condensado en su manera de hablar. Y entonces mirando ese avance de la enseanza de Lao Tse, por la gran cultura que tenia Nagarjuna. Entonces hizo el prajna paramita reducido, en forma reducida. Pero entonces de aquellos 60 arhats que surgan con el Buda, casi todos, buscaban lo que fue llamado ms tarde el pequeo vehculo, el hinayana. Por lo tanto pedan una serie de virtudes y una serie de circunstancias de completa liberacin, Un ascetismo enorme! Entonces Nagarjuna vio que en ese camino, no se iba a cumplir la enseanza del Buda. Porque era como si a todos se los situara en el pinculo, en la punta y eso no llegaba a los pueblos, no llegaba a un conjunto de seres. Entonces escribi el prajna paramita he indico que el camino de la liberacin no era nada ms liberarse, sino tratar de liberar a los dems. Y que se comprendiera y se estudiara a fondo que una de las primeras cosas que haba era, tratar de contrarrestar el dolor, porque precisamente iba a venir una era de dolor, tena que prepararse a las generaciones futuras de la India y del Asia ante eso. Nagarjuna lo expuso a los dems arhats y los dems arhats pensaron que lo que haba hecho el buda no estaba en lo que estaba diciendo Nagarjuna. Sino que en efecto lo haba dicho el Buda, pero al decirlo el Buda era para que se cumpliera. Y entonces ellos queran ver todo en funcin del Tadagatha que se escribe ta da ga tha pero con th que se pronuncia D, en sanscrito.
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Entonces del Tadagatha pero si nosotros vimos que el Tadagatha hizo tal cosa y entonces Nagarjuna les deca, S, pero en ese plano hay que tomar en consideracin que en cambio l dijo tal cosa. El era un Buda, e inclusive siendo un Buda l dio el ejemplo de indicar tales y tales cosas. Bueno ah se armo la grande! Y como consecuencia, Nagarjuna decide ir a pregonar lo que haba dicho el Buda. Y comienza a tomar contacto con los pueblos, y comienza a tomar contacto con todo tipo de mujeres, con todo tipo de hombres, como hacia Jess. Comenz a tomar contacto con otros grupos que no pertenecan a ese grupo cerrado. Y entonces dice el sublime maestre en los Propsitos Psicolgicos XIII Una cuna de civilizacin espiritual, el Budismo, dice el sublime maestre: Rpidamente el hinayana comenz a atacar al Mahayana porque le llamaron el gran vehculo, los seguidores de Nagarjuna consideraron que era un gran vehculo, lo que l peda y que era acatando lo que deca el Buda y entonces inmediatamente consideraron que los del Mahayana se apartaban de las virtudes austeras. Porque andaban con tales gentes, con todo esto, con todo aquello, en lugar de ponerse all indefinidamente horas y horas a pronunciar mantrams, en fin lo que haba en aquel entonces. Y entonces ellos iban, surgi el mahayana y como consecuencia, entre otras de las consecuencias del mahayana. Es que Bodhidharma, que profundizo la enseanza del Buda. Entonces siglos despus, muchos siglos despus, muchos, vio que haba llegado la era de Piscis, que no se haca caso en muchas partes de lo que haba indicado Nagarjuna. Y que el Buda haba indicado plenamente, porque lo que Nagarjuna, haba escrito en el prajna paramita, era la condensacin de la enseanza del Buda, en base a la literatura que l haba rescatado de la cueva donde lo haba dejado el Buda. Y Bodhidharma muchos siglos despus aprovechando lo que haba dejado Nagarjuna en China y en Japn, donde se reconoca al Buda como el Satiamuni. Entonces creo el Zen Budismo. El Zen era una forma de liberarse de la era de Piscis y adelantarse. Y en Japn esa formacin que tienen los japoneses se debi a Nagarjuna. Despus ah fue acogido el Zen Budismo que tuvo una altura intelectual y cultural etc. En Japn hizo la Tradicin japonesa, y ahora aplicada a la nueva era hace del Japn el pueblo que est a la cabeza del mundo en muchas cosas. Es que hay que tomar en cuenta el devenir histrico. Y qu ocurri? que inmediatamente atacaban la reputacin. Por qu? porque no seguan un ascetismo, porque no se poda seguir un ascetismo para ir a trabajar en la arena del mundo. Si se presentaban ellos, demasiado ascetas. Quin lo escuchaba? unos cuantos. Sin embargo cuando Nagarjuna llego al Japn actu de una manera en que se vea que ya estaba en los finales de su gran misin. Y entonces recuerdan cosas del Satiamuni que el presentaba al Buda claro en japons y recordaba entonces de Nagarjuna que se le recuerda
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como un ser que ya estaba en funcin de una liberacin muy elevada. Pero ya haba despertado en China un movimiento tan grande que ms tarde Juans Zen hizo un viaje especial a la India para traer libros, reliquias, en fin, que le permitieran transmitir en Chino, en Chino autentico, la doctrina del Buda. Porque Nagarjuna encontraba tan difcil el ambiente, que tuvo que acudir al lenguaje de Lao Tse, el lenguaje de los taostas y de ah surgi la obra el Mono Peregrino, de donde tomo el maestre Sun Wu Kung su nombre Aquel que penetra la vida por medio de la reflexin Ah se vea la Jana. Cuntos de los arhats del Buda estuvieron de acuerdo con Nagarjuna? La historia lo discute, hay quienes dicen que lo acompaaron realmente de los 60, lo acompaaron 10 a 15 arhats. Los del hinayana en sus escritos dicen que era el nico que haba creado el mahayana. Pero no creado como teora, sino era una actitud que los pueblos mismos lo llamaron, consideraron el gran vehculo. Como es arriba es abajo, haba un adelanto de 600 aos en el cosmos. Si ahora que hay un adelanto y que tendramos que obrar con un adelanto de acuerdo a lo que deca el sublime maestre de una era positiva que est entrando y que probablemente la circunstancias piscianas despejen, probablemente en 50 aos o poco ms. Hay un trabajo difcil, la figura del mahayana es interesantsima desde el punto de vista del Buda. Pero vista sobre todo en sus orgenes basada en los textos antiguos. Porque hubo 2000 aos en que al buda se le presento ms como Bakti que como Jana y eso tuvo que ver en eso el hinayana. Tambin en las escrituras de la era pasada se observan ciertos matices que revelan, por ejemplo, el hecho de que los primeros apstoles queran que se circuncidaran los cristianos y cuando Pablo apstol llego con 4 discpulos que venan de Grecia, fueron obligados a circuncidarse. Es ms en las escrituras se ve claramente aspectos que muchos no se detienen a ver por desconocimiento. Porque no se fijan en lo que dice, porque no leen con cuidado. Y adems el ambiente teolgico en que fue rodeado el cristianismo primitivo no permite deslindar, si nosotros subjetivamente estamos imbuidos de determinadas circunstancias y no vemos muchas veces claramente. Por ejemplo, ya hemos visto cuando Pablo apstol se preocupa y dice: Judos y Griegos que todos tienen el mismo derecho, que todos estn asistidos de la divinidad. Es decir no hablaba en contra de los judos, no hablaba en contra del cristianismo judaico, sino sealaba que se reconociera tambin a los griegos. Sin embargo como no, como trataban de no seguir la ley de Moiss; puesto que Jess haba expresado claramente su enseanza y que deca que un nuevo mandamiento corresponda a que la ley de Moiss quedara dependiendo de ese mandamiento.

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Entonces comenzaron llamarle gentiles a los que no seguan la ley de Moiss. Y por ejemplo, vemos epstolas de los otros apstoles que hablan claramente de una posicin en que todava no aceptaban el que no se tomara en cuenta mayormente la ley de Moiss. Puesto que Moiss haba anunciado la llegada del Cristo y ellos consideraron que no se le poda quitar importancia a lo que deca Moiss, porque era como quitarle importancia a las profecas y entonces ellos se basaban en eso y no quedaban muy de acuerdo con que ya habiendo reconocido a Jess no se pensaba en la Ley de Moiss, primordialmente por apego de la profeca, de tal manera que ellos tenan su argumento y por ejemplo en la tercera epstola de San Pablo Apstol deca: Dice le habla Juan apstol a Gayo en el capitulo nico, porque es la epstola ms pequea de la Biblia, ocupa nada ms media pgina y hasta es interesante observar que por ejemplo esta epstola esta como muy corta, como que no se quera extender. Mientras que las epstolas de Pablo apstol se extendan y se extendan y repitiendo y repitiendo y repitiendo. Y entonces dice aqu: le dijo a Gayo y si cuando finalmente le dice a Juan cuando ofrezcas algn servicio a los hermanos, especialmente a los desconocidos de los cuales han dado. La iglesia testimonio de tu amor y hars bien en enunciarlos como es digno en servicio a Dios amo, para que continuemos su viaje. Porque ellos salan con amor en nombre de l sin aceptar nada de los gentiles. Sin aceptar nada de los gentiles. Se fijan? Nosotros pues debemos acoger a toda persona para que cooperemos con la verdad. Observen!. Esto muchos no lo ven en el cristianismo. No se dan cuenta y es un problema. Pero haba un Diotrofes un Diotrofes que estudiaba los evangelios, estudiaba lo que deca Jess y deca: pero es que la ley de Moiss no va a predominar, es que el cristianismo judaico no va a llegar tan lejos y como en efecto fue. Y entonces Juan se expresa de Diotrofes, dice: Yo he escrito a la iglesia pero Diotrofes al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe. Por esta causa si yo fuere recordare las obras que hace parloteando con palabras malignas contra nosotros. Y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos y a los que quieren recibirlo se lo prohben y los expulsa de la iglesia. Fjense ustedes, es decir, pero claro si no leemos las escrituras, si no nos damos cuenta de los pasajes histricos, algo que correspondera a esta dificultad entre el paso de la forma al pensamiento del hijo al espritu santo, de Vishnu a Shiva. Nosotros no nos vamos a dar cuenta de algo que correspondera a lo que podramos llamar la hermenutica, de la sociologa de los grandes movimientos, que abarcan avanzadas. Pero el sublime maestre dice: del interjuego del cristianismo helnico y el cristianismo judaico. Pero no vamos a pensar que era cualquier cosa lo que suceda entonces. Por ejemplo, pude anotar Hechos de los apstoles Cap. 23 ver. 12. Hay que tener en cuenta que los hechos de los apstoles fueron redactados entre Pablo y Lucas. Lucas que era sumamente culto.

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Y entonces vean ustedes como aplicaban la fuerza del ascetismo, la fuerza del ascetismo que implicaba el cumplimiento de la ley de Moiss, ante el mensaje que entonces corresponda en el sentido de la fe y de todo lo que tena la era de Piscis, entonces como nueva era. Y dice: A la noche siguiente se le presento el seor y le dijo: Ten animo Pablo, pues como has testificado en mi en Jerusaln as es necesario que testifiques tambin en Roma. En ese sentido comprende que en la poca en que estuvo Jess en el Lago Engadi, que como dice el sublime maestre mantena un contacto con Pablo Apstol. Este pasaje en relacin con el paso de Jess a la India, probablemente fue de las ltimas pocas en que Jess antes de salir para la India, en fin, esto ya es cuestin de investigar histricamente. Pero luego vamos a ver que resulta, dice: Complot contra Pablo, en el versculo 12, venido el da algunos de los judos tramaron un complot y se juramentaron bajo maldicin diciendo que no comeran ni beberan. Fjense ustedes. Observan el ascetismo hasta que hubieran dado muerte a Pablo. El sublime maestre a todo ello le llama un interjuego, bueno, si lo llama as el sublime maestre es perfecto. Pero caramba Qu interjuego? Era un interjuego, bueno pues, era un interjuego tremendo. Eran ms de 40 los que haban hecho esta conjuracin, los cuales fueron a los principales sacerdotes, etc. Claro que entonces se interpretara como que eran los judos de Judea, pero no se observa que era eso dentro de la cristiandad de entonces. Por lo tanto, quiere decir que el fenmeno csmico que vemos que ocurre dentro de los hombres, tambin es operante en otros planos de la realidad y de las mismas altas disciplinas. Porque si eran seres dispuestos a no comer hasta no matar. Se dan cuenta? Por qu? porque ellos no estaban en el plan de ir a emborracharse, y de obrar de una manera en los planos bajos de la sociedad, sino que eran seres dedicados a Dios y se proponan en ese momento dado hacer un ayuno hasta lograr tal cosa. No crean ustedes que nada ms sucede entre eso, hay muchos hechos histricos muy interesantes. Digo interesantes entre comillas, porque de interesantes a veces no tienen nada. Es por ejemplo, del asesinato del Gandhi. El asesinato del Gandhi fue entre sectores dedicados a Dios. El Gandhi Qu quera? Unir las religiones del pueblo de la India. Buscar la comprensin entre los ideales. En cierta forma Gandhi, el era muy asctico, haba conocido, haba estudiado en Inglaterra, era abogado. Yo creo que todas esas cosas ustedes lo saben de primera mano. Entonces l vea la necesidad, saba que llegaba la poca del kumbha de acuarius. Y l daba mensajes que no solo eran ecumnicos. Y entonces que hacia? Tena que apoyar a las diversas religiones, porque quera la unidad de su pueblo. No solo quera la independencia con respecto a Inglaterra, que es algo que claro l se dio cuenta de que
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Inglaterra no tena porque dominar a la India. Pero ese era un aspecto, en que casi siempre se le ve al Gandhi. Pero al Gandhi no se le ve en el otro aspecto. Entonces que ocurri? Que los directivos de diversas religiones, comenzaron a ver en l Gandhi una persona que trataba de acercar a unos con otros, y entonces Qu hicieron? comenzaron a decirles a sus devotos que el Gandhi no era un mahatma, la reputacin. Se fijan ustedes? La reputacin. A Nagarjuna lo acusaban de que se diriga a los pueblos y que se reuna con hombres de toda calaa y Jess no hacia lo mismo?. Con el Gandhi De qu lo acusaron? De que se reuna con personas de otras religiones, de que apoyaba a otras religiones de la India. Esa fue la gran acusacin. Todava a Nagarjuna y a Jess bueno, los acusaban de andar con pecadores NO? Pero el Gandhi Ni siquiera eso? Al Gandhi en relacin de hablar con personas que eran de otras religiones y apoyarlas. Entonces al comenzar a diseminar en sus ambientes, que el Gandhi no era un Mahatma. El quiere la independencia de los ingleses, pero que va ser de nosotros, ahora que se vayan los ingleses. Est en contra de nosotros. Pero cul contra? Y adems no es un Mahatma, No es un Mahatma. Entonces ocurre que entre los pueblos y dentro del mismo pueblo de Dios, surge la gente que fcilmente es impugnativa, crtica, que fcilmente impugna y entre ellos no falto alguien que deca: aqu el nico remedio es destruir al Gandhi, que desaparezca el Gandhi. Yo creo que as hasta vamos a agradar a Dios. Y entonces no falto quien all en esos planos tambin dijera Cmo no! Porque no vas, toma esta pistola, decdete, eso hay que acabarlo, si ve. Entonces cuando el Gandhi estaba con sus discpulos en una reunin muy numerosa, en que estaban all reunidos una cantidad de gente muy grande, me parece que fue en 1948 en abril, no recuerdo El Gandhi, imagnense ustedes semejante flaquito, un flaquito por all. Que predicaba la no violencia. Fjense ustedes nada ms. Que predicaba la no violencia, que predicaba el ahimsa, que ha sido uno de los grandes hroes de la paz y que ni siquiera se deslumbro y saban que haba una gran cantidad de pueblo en la India y cuando hacia sus ayunos. Fjense nada ms qu manera? Por medio de ayunos, entonces se alarmaban, mandaban los mdicos ingleses, todo ello. Porque los ingleses pensaban que se levantaba una gran parte de la India si el Gandhi mora. Entonces va aquel hombre con la pistola, que se le acerca al Gandhi y directo y le dispara. Y cuando el Gandhi se sinti herido Qu hizo el Gandhi? Lo bendijo.
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Cuando el otro vio que el Gandhi le pronunciaba un mantram y lo bendeca, entonces comprendi aquel hombre que a quien haba matado era un Mahatma. Se dan cuanta? Y no estamos sino tocando aspectos de la historia, no he mencionado sino 3 casos. Y cul es el mecanismo de todo ello? En primer lugar el mecanismo csmico, en segundo lugar que en algunos casos se desatan los niveles. Por ejemplo, de los que ayunaban para matar a Pablo. Lo que pasa que l era demasiado listo y no lo mataron. Era demasiado listo para ellos. Lo que no dice ah Lucas es qu pas con los que se quedaron ayunando y no lo pudieron matar? Si siguieron ayunando o qu? Porque si hubieran seguido ayunando los que se moran eran ellos. Yo creo que todo ese juramento que hicieron fue en vano. Hay que saber ver la historia. Generalmente la base de todas las incomprensiones radica en este aspecto de la triunidad. El Gandhi que hacia? Proclamar la no violencia, proclamar la unidad, proclamar la paz. Ese era su delito! Y adems la independencia de su pueblo. Bastaba que estuviera presionando a los ingleses, como lo logr para tener la independencia de la India, bastaba eso para que el Gandhi hubiera sido plenamente justificado, como son justificados los libertadores, bastaba eso. Pero si en el plano de la conducta, recomendaba la no violencia Pero No! Entonces Qu ocurre en el pueblo de Dios? En el pueblo que trata de realizar su perfeccionamiento, en el pueblo que trata de realizar la unidad con Dios? Que en diversos planos las cosas ocurren y desde arriba se desatan cosas que repercuten, en el cielo se desatan cosas que repercuten en la tierra. Y en la tierra se desatan cosas que repercuten en el cielo. Por lo tanto es necesario que nosotros comprendamos que el gran sendero, como el sendero mismo, como la evolucin del hombre est muy descrita muy interesante, descrita en aquella expresin del sublime maestre que dice y que public la rectora en el comunicado 003. Seguramente ya todos lo vieron que nada es un don, sino el producto de una conquista. Y cuando vivimos en tiempos apostlicos, es necesario tener conciencia de ello. Entonces quiere decir que la realizacin en los altos grados iniciticos, son tambin dentro del cosmos. Y por lo tanto, podramos decir, tomando en cuenta las palabras del sublime maestre que son a las que nos debemos basar. Por ejemplo al calificar todas estas cosas de la poca del cristianismo primitivo, llamarlo un interjuego. Puede ser un interjuego de las leyes superiores. Claro que la palabra del sublime maestre es muy moderada, pero que implica indispensablemente, algo que la mitologa griega, los griegos tan profundos, daban unos valores importantes. Yo no s si ustedes se abran fijado en los propsitos psicolgicos
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cuando el sublime maestre habla de Prometeo y de Hrcules. Ustedes recuerdan esa parte? Quines recuerdan esa parte? Jos Mara, Julio Recuerdan en que pgina? Zeus tena el poder del Olimpo y no dejaba que los hombres recibieran el fuego de la enseanza, porque decan y pensaba Zeus, sinceramente, Zeus que representa a Jpiter, pensaba sinceramente, porque hay esa cosa sinceramente. Que el hombre no debera recibir el fuego de la iluminacin, porque originaba destruccin, incendios, etc. Pero Prometeo que ya haba alcanzado a ser un titn. Fjense que interesante, Prometeo que ya haba alcanzado a ser un titn. Dijo ya hay hombres que estn preparados para eso, es una poca de luz. Consideraba que ya era una poca de luz. Entonces dijo Prometeo, ya el hombre debe recibir la enseanza, ya es necesario que la reciba este pueblo, y se refera a Grecia. Este pueblo est preparado y entonces coge el fuego del Olimpo, enciende una antorcha y va y se la entrega a algunos hombres que considera preparados. Entonces la mitologa que expresa todo ms bien a base de mitos, sealo, que Zeus encadeno a Prometeo y le enviaba de vez en cuando un ave que le destruyera los intestinos, que le lastimara los intestinos. De manera de que era un tormento del cual se repona poco a poco Prometeo y al cabo del tiempo volva el ave. Cuando ya se haba recuperado Prometeo volva el ave y volva hacer por all una operacin quirrgica. Pero entonces surgi un discpulo de Prometeo que le demostr a Zeus que s el fuego la antorcha llevada a los hombres, s se justificaba. Entonces l hizo determinadas cosas heroicas, en fin. Venca una serie de hechos que representaban un merito. Y entonces Zeus no tuvo ms que liberar a Prometeo de su tormento, desencadenndolo. Pero a cambio de eso le cargo con todo el peso del mundo a Hrcules. Y por eso a Hrcules se le pinta, se le describe con un mundo encima, cargando el mundo. Claro que ello tambin revela una gran jerarqua. O sea que l le reconoci, pero le dio la carga del mundo. Entonces, es interesante esos aspectos y as se considera dentro de la mitologa griega que comenz la Luz para los griegos. Y todava la luz de los griegos opera en nosotros, todava la dialctica, la didctica, todos esos son conceptos de origen griego. Entonces que describe la mitologa griega, encadenamiento de fuerzas. Se manejan fuerzas superiores sobre las fuerzas inferiores. Entonces hay un juego de fuerzas. El Avatar si llega al principio de una era, est muy claro la circunstancia de moverse en base a las profecas anteriores. Moverse Jess apoyado en las profecas de Moiss y de los grandes profetas. Y por lo tanto el acudir a las Sinagogas, donde no iba a predominar su enseanza.

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En el caso de Siddartha Gautama el Buda es diferente, l no fue al principio de una era, l fue 6 siglos antes de la era, del cambio de era. Pero entonces se adelantaba a decir va venir una era negativa, tal, tal va a predominar el dolor, como debemos superar el dolor. El mensaje era muy claro. Pero entonces era necesario comprender que l estaba dando una enseanza muy adelantada. Y entonces el Hinayana trataba de ver las cosas estrictamente en un punto pinculo. Y cuando l se dio cuenta, cuando Nagarjuna vio que no solo era el pinculo, sino toda la montaa y que la enseanza del Buda no era nada ms el copo de nieve, sino era toda la montaa. Y que la humanidad estaba en toda la montaa y que estaba adems en las honduras y tena que subir la montaa. Entonces vio la necesidad de extenderse. Pens que la enseanza era para toda el Asia. Y entonces la extendi la enseanza por la India, por China, por Japn. Ustedes recuerdan que en alguna parte el sublime maestre habla del mundo divino con el mundo arquetpico. En el cuadro de evolucin al final del tercer mensaje. Qu es lo arquetpico? Lo arquetpico escapa a las cosas bastante transitorias. Sin embargo el mundo arquetpico o divino, permite que ciertos, ciertas leyes superiores, operen hacia las leyes inferiores y que las leyes inferiores repercutan en las leyes superiores. Y de ah que es uno de los aspectos un poco ms difciles de realizar. Por lo tanto el mundo arquetpico o divino, no hay que confundirse, no es el mundo absoluto. Ah radica una de las cosas que para muchos no son claras. Las verdades absolutas de belleza, de verdad, de todo ello, ocupan el sentido de lo absoluto. Y el mundo arquetpico o divino ya es mundo de las leyes y mundo de la manifestacin. Detengmonos a ver el cuadro ese. Luego entonces, tenemos que movernos dentro de las leyes de la manifestacin. Por mi parte Qu les enseo? A profundizar, les enseo que haya una avanzada en el cumplimiento de las disposiciones, y avisoramiento del sublime maestre para la nueva era. Y que en todo lo que sea posible ustedes adelanten y clarifiquen sus criterios. Porque el mensaje del sublime maestre no es nada ms para esta etapa de transicin. Fjense que escribe Misticismo en el siglo XX, ah se refiere al siglo XX y de las primeras cosas que dice. La bsqueda de la verdad no debe limitarse a ningn dogma. Porque no venimos para dogmas. Si la era acuarius fuera una era con dogmas, no se presentaba la edad de oro. Fjense que en el Misticismo en el siglo XX, como se presenta la enseanza de l. Y dice: Una religin se vuelve insuficiente para sus devotos cuando ellos trascienden el nivel de comprensin que esa religin representa. Recuerdan esa parte? Es en el quinto mensaje.

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Entonces habla muy para la etapa de transicin entre dos eras y cuando habla del Budismo, habla de la sociedad matemtica budista. Habla de una visin muy distinta del Budismo. Observen todo eso! Qu se necesita? Es que si uno lee y se pasa por parejo, bueno pues, yo les cuento un cuento. Uno lee y parece que va uno en esqu y cree que todo es pura nieve. Bien, entonces la G.F.U. no est exenta de todo ello y lleven adelante, estudien lo que dice el sublime maestre, Y Arequipa, esta ciudad distinta. A m me gusto mucho que me dieran mi pasaporte, mi pasaporte para Arequipa, porque ello revela que inclusive popularmente se sabe que hay una nueva forma, que hay una manera. Entonces Arequipa en ese sentido tiene como una preservacin, tiene como un, tiene ciertas caractersticas peculiares. Una cosa que me llamo la atencin muchsimo, cuando entre por primera vez a Arequipa, llegaba por la carretera que viene de Puno, por aqu cerca del Misti, que hasta ped que al que vena manejando el automvil que se detuviera. Era la resplandecencia de su luz, el nivel de resplandecencia de su luz, de sus luces elctricas en la noche. Y que generalmente no lo tienen muchas otras ciudades. Un poco en la navidad, un poco en la navidad en el hemisferio norte. Me gusto mucho, me quede mirando. Despus cuando he sabido del fenmeno del electrochorro ecuatorial, que hay revotes, de la energa que llega del electrochorro ecuatorial, un poco al norte de Arequipa, en la zona de 650 km., que se estudia en astrofsica. Entonces todos estos detalles le dan una peculiaridad, esa forma distinta de ver las cosas, de ver las cosas con, esa forma en que se destacan, Bustamante y Rivero fue de ac no? Una persona admirable que no solamente fue presidente de la Liga internacional de la Haya, sino que cuando fue a Caracas a una reunin de 13 ex presidentes de Latinoamrica, entre los cuales estaban presidentes de Mxico, Venezuela y todo ello. El llego all y les dio ctedra a todos, absolutamente una ctedra, lo nombraron inclusive el representante, para que hablara. Entonces haba un nuevo presidente Venezolano, todo bravo all, y entonces.. Herrera Campins que acababa de recibir la presidencia. Nosotros nos toco, porque como ya estaba por mi parte, como, dentro de la directiva de las asociaciones de escritores, tienen atenciones con uno y todo ello, entonces yo pude pasar. Recuerdo estaba la hermana Gag.Pa que por cierto Creo que tu familia lo conoce, no? Que t me lo presentaste, amigo de tu pap y t me lo presentaste. Estuvieron varios das en ese encuentro. Llego el presidente venezolano, comenz hablar, seor presidente tal y tal cosa, seor presidente, por ac.. Yo le dije a un hermano Montalti que estaba junto a m, le dije que nuevo se ve este presidente venezolano, que novato, fjese nada ms la maestra con que habla el otro. Y entonces le dije a Julio, dije se va a fastidiar Bustamante y Rivero y le va a dar un cocotazo.
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Y dicho y hecho, el otro estaba as. Hasta que llego el momento en que se conoce que Bustamante y Rivero ya con su edad y con cumbre de la diplomacia en el mundo. Llego el momento en que dice: y aqu venimos los ex presidentes que ya tenemos experiencia, para aconsejar a los nuevos. Y dicho y hecho as fue. De tal manera que hombres as, entonces con la visin de la avanzada de la Gran Fraternidad Universal Arequipa tiene una gran responsabilidad y SIENTANCE SEGUROS, DE QUE HABRA UN HILO DE DIOS, SIEMPRE, UN HILO DE DIOS QUE LES DARA A USTEDES UNA EVOLUCION EN LOS PLANOS SUPERIORES! Que no depender de reconocimientos o de no reconocimientos. La evolucin de los seres no se las puede quitar nadie. Es algo que queda en los planos akashicos. Porque la evolucin del ser humano, es algo que corresponde. Es como por ejemplo, voy a lanzarme a un ejemplo que nada tiene que ver con nuestro mundo, aun cuando claro tambin existen. Pero como ejemplo, la evolucin de los canbales, que tiene que ser varias vidas para que dejen de comer carne humana. Hasta que llega el momento que con varias vidas, aprenden a no matar ni al hombre, aprenden a no, a ya no necesitar matar para resolver sus problemas. Quin les quita esa evolucin? El que evoluciona, evoluciona! Entonces, ustedes evolucionen hacia el futuro de la humanidad, evolucionen hacia la edad de oro, evolucionen hacia el pensamiento del sublime maestre, evolucionen hacia el mensaje de la nueva era. Entonces esa es la antorcha que les dejo y hagan evolucionar a la humanidad. Que en la escala de la evolucin superior ello no representa ningn obstculo. Al contrario cuando reencarnen van estar ms en afinidad con reencarnar dentro del rayo Crstico. Unidos al pensamiento del sublime maestre. Y siempre con nosotros hay un hilo de Dios. Hay un hilo de Dios que nos acompaa. Pero no porque sea una situacin no apostlica. Porque lo apostlico, quiere decir estar con una fuerza de la esperanza. Deca ayer Anbal, el poder de la esperanza, la fuerza de la esperanza, para la voluntad inquebrantable de alcanzar la meta. Bien, entonces, deca el sublime maestre en el propsito psicolgico XIV que Issrrael no era exactamente el pueblo Israeli, sino era la comunidad de iniciados y adems el pueblo de Dios que saba que tena una tierra diferente, un destino diferente, con una misin diferente, Ese es un detalle muy importante! Y para terminar quisiera volver a rogar a ustedes que entre las cosas que deben vigilar es que se penetre en el retiro del maestre y que en cuanto a la obra no la lean esquiando. Sino que vayan penetrando las cosas. Y cuando reciban el II tomo relacionado con Australia, tampoco lo lean esquiando. Y sintanse seguros de su evolucin ante las enseanzas del sublime maestre y de su evolucin en el plano de las grandes realizaciones.
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Muchas veces se acumulan experiencias y adelantos de una vida para que se reconozcan en las vidas sucesivas. Tanto dentro de la ley del Karma, que no hay que ver a la ley del karma, nada ms, o verlo como si fuera un castigo o algo as. Es ley de causa y efecto. Es ley de causa y efecto. No es en un sentido, porque a veces se habla de la ley del karma como algo peyorativo, como algo tremendo. No, es ley causa y efecto, o sea es tambin en lo evolutivo. Y entonces hay efectos que se perciben inmediatamente, hay efectos que se perciben mucho despus, hay efectos que se perciben en la vida siguiente y hay efectos que se perciben en otras vidas. O sea hay efectos que se perciben en esta vida, hay efectos que se perciben en vidas sucesivas y hay efectos que se perciben en ms lejanas vidas sucesivas. Hasta que llega haber inclusive encarnaciones cclicas que pueden ser de una era a otra. Los ltimos de una era sern los primeros de la otra. Entonces lo que ustedes evolucionen en s mismos, unidos al rayo Cristico fundamental, en su mensaje a donde ha venido a poner su vida el instructor mundial, su esfuerzo, o sea, hacia lo que l deca: No miren mi dedo, sino el camino que sealo y que deca l: No quiero que a causa del personaje sea olvidado el mensaje. Entonces era su preocupacin. Entonces la evolucin que ustedes alcancen en lo que hagan en funcin de una sintona, un servicio, una proyeccin hacia los puntos ms avanzados de una enseanza. !Ni un solo paso de ustedes se perder! En el hecho de caminar de una esquina a otra hacia ello, todo eso queda en los registros akashicos de su propio ser y es ah, los reconocimientos, el camino a avanzar puede alcanzarlo perfectamente en vidas sucesivas !eso no se pierde! Es ms el sublime maestre habla de una jerarqua en la cual no aparece necesariamente los grados. O sea que la evolucin que se tiene, cuando se entra a una misin publica en vidas sucesivas ya se traen, ya se trae esa evolucin. O sea que hay aspectos que se desatan dentro de esta vida y otros que se desatan para otras vidas. Pero no nada ms en el sentido negativo, como mucha gente toma el karma, como una cuestin No, en los registros akashicos, en la evolucin akashica, en su ser eso queda. Muchas veces hay grandes seres que vienen a cumplir grandes misiones y muchas veces no es a base de grados iniciticos. Seres que estn preparados para una misin elevada, para una misin de enorme trascendencia y hay quienes es en el campo de la ciencia, en el campo de la filosofa, en diversos campos. Ustedes se ponen a pensar en la trascendencia de un ser como Edison que ilumino la noche del hombre. Ustedes se ponen a pensar en figuras como lo que mencionamos del Gandhi. O de otras figuras luminosas en el mundo que su vida cambio la evolucin de la
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conciencia humana. Son seres que vienen o que despiertan un servicio tremendo, pero llegan con una inteligencia privilegiada y que ocupan una avanzada dentro de la escala. Mdicos como Alberts Suaiser, hombres como Alexis Carrel, figuras como Teilhard de Chardin, mdicos como Claudio Bernard, en fin. Y que me dicen de aquel medico que muri en la miseria porque sus contemporneos no le aceptaron que exista el magnetismo animal y el magnetismo humano, Mesmer. Ahora 100 aos despus hay ya institutos de medicina bioenergtica. Ya hombres como el Dr. Folt, o como el Dr. Ernesto Adler, llegan a lugares como Venezuela y parece que llega a un templo, ah se juntan 150, 200 mdicos donde no se oye ni la respiracin, para no perder ni un detalle. A quines? A mdicos de gran valor. Pero que estn diciendo ciertas cosas que a Mesmer le hicieron que le quitaran el derecho de ejercer y que muriera en la miseria. Pero Mesmer evoluciono o no evoluciono? Quin le quita esa evolucin a Mesmer? Y el mismo pudo haber sido un ser que ya traa una evolucin para dar un mensaje de esa naturaleza. Qu no lo hayan entendido sus contemporneos? Bueno, era el hombre y sus circunstancias. Seres como el Varn de Humboldt. Bueno aqu nos estaramos hasta las 11 de la noche de seres que se ve que traan una preparacin y que ocupaban misiones diferentes. nanse al pensamiento de avanzada del avatar, nanse internamente y estudien el mensaje de la avanzada del avatar. El pensamiento que dio para la era, no exactamente para una etapa de transicin. Cuando l dijo: que el hombre es la medicina universal. Ahora no lo podramos pregonar en las clnicas, porque muy difcilmente un mdico dira que s. Son cosas que van hacer comprendidas despus, aplicadas despus. Entonces yo quiero que esta Yo les hablo a ustedes como para un pueblo sabio. Yo les he hablado a ustedes como para un pueblo de Dios de avanzada. Ustedes tienen la marca de un pueblo as, geogrficamente, electro-fsicamente, como ocurre ac. Sus hombres de ustedes, hay algunos que se han destacado por donde van. Todo ello son seales, todo ello son marcas. Hay lugares, hay pases que no tienen ese destino. Quieren que les d un ejemplo? Portugal Busquen ustedes hombres notables en Portugal?.. Pero vamos a ver el promedio estadstico de grandes hombres. Y encontramos un Magallanes, tenemos que estar rascando as en la historia, tallando mucho para encontrar 1, 2, o 3.

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En Europa se habla de Alemania, se habla de Francia, se habla de Suiza, se habla deEntonces hay partes de este mundo que son, que tienen una misin menos trascendente. Las ciudades son como son. Por circunstancias geogrficas, ambientales, geomagnticas, bioenergticas, son lugares de mayor trascendencia. As es que entonces, yo les deseo mucho xito, mucha claridad, mucha Luz y que se sientan felices, s toman, como creo que lo estn haciendo, un destino verdaderamente luminoso. PAX

Para escuchar la enseanza: http://www.mediafire.com/?qb06153cyit9zb6

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EL MATRIMONIO EN LA NUEVA ERA David Ferriz Olivares

Al enfocar el matrimonio en la Nueva Era vamos a considerar varios tipos de matrimonio: Primeramente el matrimonio de dos seres que se encuentran dentro del sendero, donde sus relaciones, su tipo de trabajo se ponen al servicio conjunto que brindan a la humanidad. As como tambin en la parte ms ntima, la unin sexual, que entre ellos se da con una conciencia de tipo inicitico. Es de observar en este tipo de matrimonio cmo subsiste esta unin, los hijos, las responsabilidades... Si consideramos el matrimonio cuando uno de los cnyuges se encuentra dentro del sendero, pero que, sin embargo, el otro, no lo acompaa en ese camino, nos preguntaramos: Qu tipo de trabajo, de relaciones pudieran subsistir?, Cmo se dara la unin carnal? Y los hijos?... Y finalmente vamos a considerar la unin o el matrimonio de dos seres que no estn en el sendero, pero que, sin embargo, son personas que siguen la marcha de la vida, trabajan, se enriquecen o empobrecen, y procrean sin mayor conciencia, ni trascendencia. Y tambin cuestionaramos cmo se presenta su tipo de trabajo, la unin sexual, y sus hijos... Todo dentro del plano comn y corriente. La fiesta que ms celebra el gnero humano, es el matrimonio; es aquella que representa un motivo de alegra y constituye apropiadamente uno de los motivos principales de la enseanza de los colegios iniciticos a travs de todos los tiempos y en todas las edades, es decir, el estudio real del matrimonio como un acontecimiento inicitico, y lo trascendente que ello representa en la vida del ser, en sus objetivos de evolucin. Y de acuerdo a este contexto superior del matrimonio, dejando de lado esa unin comn de dos personas en el matrimonio: La unin contacto de dos cosmos que, como deca el Maestre, esa era para evolucionar. En la unin matrimonial, se da la impregnacin magntica, el intercambio de energa, y tambin una elevacin energtica superior, Kundalnica, de acuerdo a

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la teora de la Ojas-Shakti-Yoga, es decir, entendida un poco como: transmutacin de la energa germinal en energa psquica. El matrimonio entre dos personas que se encuentran dentro del sendero tiene varios matices, siempre y cuando en ellos exista un verdadero propsito de realizacin, ya que muchas veces, en la mayora de los casos, el matrimonio llega a significar un alejamiento de las realizaciones del Sendero, de las labores de la Magna Fraternitas Universalis (M. F. U.). As, tenemos, por ejemplo, el matrimonio de dos hermanos bien dedicados a la institucin: al casarse comienzan, como es natural, bien a tener hijos, o a tener determinados trabajos, compromisos en circunstancias sociales. Primero constituyen un hogar Acuariano, (trmino propio de la Nueva Era), llega el momento en que los hijos crecen y todo ello va significando todo un conjunto de circunstancias en las cuales se pueden seguir dos caminos: ocupan una posicin estacionaria en la M. F. U. sin mayor aporte ni trascendencia o llegan a alejarse de la institucin. Pero tambin existe el otro aspecto y muy fundamental, cuando en el matrimonio saben ellos tener la inteligencia necesaria, la serenidad, el equilibrio, la seguridad interior de sus objetivos, el anhelo de consagracin al ideal, de manera que con estas perspectivas empiezan a constituir un verdadero ncleo irradiante de autnticos principios de la nueva poca, y que les permite llegar incluso a campos de un avance mucho mayor y de trascendencia. En el matrimonio de dos seres que estn en del Sendero, se debera tener en cuenta en primer lugar la conciencia del estado evolutivo, avance inicitico, del servicio a la M. F. U., de la realizacin y comprensin de que en el Sendero de cada uno es individual y que al mismo tiempo puede representar una forma compartida, pero que, a la vez, el sendero deber girar alrededor del ms avanzado de los dos. Todo esto implica sortear una serie de situaciones difciles, problemticas de las ms diversas y que esto no disminuya su consagracin a la causa, ya que hay etapas sumamente diferentes en la evolucin del matrimonio. Uno de los problemas principales es el hbitat: lo ideal sera que vivan en el seno de la institucin, ya sea en los Ashrams verdaderamente constituidos como quera el Maestre, en las casas sedes, o en las reas de la institucin para desarrollar planes pilotos de proyeccin, divulgacin de la Misin reeducadora de la M. F. U., hacia el campus social. Porque la M. F. U. pide sacrificios, actividades, responsabilidades y estas han de cumplirse para que se cumpla el ms alto ideal trazado por el Sublime Maestre. Porque, fjense muy bien en este trascendental antecedente: cuando el Maestre le dijo a la novia de uno de sus discpulos: "Usted no solamente se va a casar con
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l, sino tambin con su Misin"; all est la clave de lo que representa la unin dentro del Sendero, ellos no estn casados nada ms consigo mismos, sino casados con la Misin de cada uno, esa es la realidad pintada por el Maestre, lo que no es as, tarde que temprano, no marcha. Yo estoy casado contigo, pero t ests casada con mi misin, independientemente de tener hijos o no tenerlos, se puede tener un club de hijos, o no tener ninguno, es la cuestin de estar casado con su misin. Es muy difcil que la Misin de uno sea la misma Misin del otro, pero que casi nunca es ni el mismo estado evolutivo, ni la misma misin, muy difcil, es raro, tiene que haber una gran adaptacin, y no estar pensando pues: "como mi esposa me dijo o me propuso tal o cual cosa, yo dejo todo, slo porque mi esposa me dijo (o el esposo)"; cuando la mayor de las veces son criterios de posesividad, entonces: Que consideracin a la Misin es esa?, no se est tomando en cuenta el punto indicado por el Maestre. Por esta razn las parejas que llevan esa norma en un equilibrio con sus deberes conyugales son parejas que llegan a resaltar y a encausar en la M. F. U., como parejas llegan a tener la mxima representatividad, y tambin un avance real para los dos. Tomemos un ejemplo: el matrimonio de un directivo de la institucin donde consideramos los estudios del hijo de este matrimonio, las mltiples enfermedades de la esposa. l tiene que estar en su trabajo, en la direccin y trabajos de importancia; el resultado de esto, que el hijo se va a estudiar y que la esposa est por all cayendo y levantando, pero que si ella estuviera con su familia, como sera lo comn, all tendra un descanso, mejores atenciones, porque ella est enferma; y se imaginan al miembro de la institucin diciendo: "bueno, yo me voy porque mi esposa est enferma y tiene que descansar en la casa de su mam, y voy a estar all dos meses, o dos aos, junto a ella"; o se imaginan que diga: "Como mi hijo se va a estudiar a la capital, tengo que ir con l, no puedo abandonarlo"; o que la esposa dijera: "Como mi hijo est fuera de la institucin, lejos de nosotros, yo me voy donde est mi hijo que me necesita mucho, pobrecito, sufrir?, No comer?". Y en esas circunstancias se presentara el padre y dijera: "bueno, seores, ustedes me disculpan, pues lo siento mucho, pero como mi esposa ha decidido ir donde est mi hijo, porque yo tambin soy responsable de su educacin, yo secundo a mi esposa, y con permiso"; Se imaginan eso?, Verdad?. De tal manera que la Misin se ha de cumplir con las ms diversas formas y lo dems vendr por aadidura, o sea, me parece que la clave est dada en una palabra muy interesante: "Entrgate al padre, y todo te vendr por aadidura", esa es la clave y se relaciona con lo que dice el Maestre. Mencionaremos tambin la otra forma de matrimonio: los dos son casados, cada uno ayuda en lo que puede pasivamente, no tienen clara la Misin del uno y del otro, hacen una cosa u otra, forman un hogar Acuariano, y no tienen decididamente una preparacin al ideal, de manera, que hasta cierto punto hay
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una cosa tibia, no hay la fuerza, la decisin en todo lo que representa un seguir a la misin, sino que entran en ese estado desigual de tibieza, pero an en ese estado hay que tomar en cuenta la Misin de cada uno y cumplirla. En cuanto al contacto sexual, hay que tomar en cuenta el papel fundamental que representa el sexo como fuente energtica de acuerdo a la teora del Ojas-Shakti, siempre y cuando haya una conciencia del porqu, como lo sugera el Maestre. Pero al mismo tiempo cuidarse, en el sentido de tener las precauciones, las previsiones necesarias en cuanto a los nios, porque, si ellos ven que si tienen muchos nios se complicara mucho la situacin conyugal por las mltiples responsabilidades y atenciones que merecen los hijos< embarazo, el evitar para naturales leyes las observar bien ms entonces pues>en el sentido de un control de las pocas fecundas y de las pocas estriles. No digo que no se tenga hijos, o que est bien, pero se necesita ser una pareja bastante evolucionada para que, adems de educar responsablemente a los hijos, se est en el Sendero primordialmente, y para que se conduzca bien a los nios, tiene que ser una pareja muy inteligente, y eso, creo sinceramente que no es la pareja del mundo medio aun en el campo de los iniciados. Cuando se trata de dos hermanos, miembros de la M F U que se van a casar y que los dos aman el sendero, mejor es que primero evolucionen, que avancen con una mayor conciencia entendida como conocimiento, razn de lo que les rodea, y de sus responsabilidades, que se den cuenta quienes son, donde estn y a dnde quieren ir; que se preparen mutuamente en su carcter, en sus decisiones, en su personalidad, entendida como individualidad, que estudien principalmente para que se respete el Sendero del otro, se reconozca la Misin del otro; porque una cosa es estar de novios, y otra cosa es casados. Una vez casados comienzan a surgir otras realidades y responsabilidades que muchas de las veces no se pueden manejar sobre todo por falta de experiencia. Y la mayor parte, atencin en esto, muchas parejas que han sido novios muy dedicados a la institucin, llega el momento del matrimonio, todo felicidad, ilusin, promesas, se casan y dicen: "Ahora si pues, nos consagramos del todo a la Misin", y vamos a ver que a los tres, cuatro o cinco meses, no se les ve ms, por qu? Porque naturalmente hay un cambio de estado en ambos, y como no se han formado lo suficiente con respecto a ambos, despus vienen a comunicar las cosas todos tristes, decepcionados. Por lo cual debera haber una formacin larga, entindase bien, formacin larga, que implica muchas cosas. Si no hay prisa de casarse, siquiera llegar al primer grado de la Iniciacin, el getuls: un estado de conciencia que brinda mayores posibilidades de xito en el matrimonio, porque el getuls es el estudiante perfecto. .....Pero no llegar al matrimonio recin getuls, sino penetrar en las experiencias del getuls, en comprender que significa ese estado evolutivo del hombre, tener una mayor dignidad de la pareja, comprender que cada uno tiene su sendero, su misin, que no se trata de un sendero para dos, en todo caso son dos senderos en

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los que se toman en cuenta la misin de cada uno. Pero para ello hay que tener la definicin de su propia Misin, y he all otro problema: encontrar la Misin de cada uno, saber qu Misin tengo que desarrollar, saber realmente dnde estn parados, pasar diversas etapas y experiencias. No soy partidario de los matrimonios a vapor, de esos que empiezan con un flechazo y ya. Estos matrimonios a vapor casi siempre implican un aprendizaje y circunstancias bastante fuertes que superar. Las etapas mismas de su intimidad sexual tienen tambin etapas que no pueden ser violentamente cambiadas, todo es un proceso; as, no se puede entrar violentamente a una etapa de continencia sexual, de sublimacin de acuerdo a la Ojas-Shakti, y luego cambiar violentamente a una actividad sexual. Todo debe hacerse con un conocimiento. Tambin es necesario que se observen cmo actan alrededor de ellos, como tratan sus experiencias, cmo reaccionan ante los diversos problemas, Estn equipados de una seguridad interior?, Qu hacen ante el fastidio que origina el temperamento de cada uno? Las sorpresas que reciben... Todo ello va otorgando una madurez. Hay que tomar en cuenta la etapa en que vive cada uno, as como tambin la importancia de la Misin de cada uno, y las circunstancias que la Misin de cada uno en un momento dado implican cuando una Misin toma una importancia mayor y prioritaria; entonces, plegarse y acomodarse a esa circunstancia con alegra, con gusto y satisfaccin que cada uno cumpla su Misin, evitar las malas caras y resentimientos, porque sino cuando se avance ms van a tener ms problemas, porque mientras un ser humano va hacia la cumbre de una realizacin, ms tendrn que venir los problemas porque tendr ms responsabilidades, por eso, no debera haber prisa, que el matrimonio sea el producto de una madurez. Pero, casi siempre las flechas de cupido originan el "amor de su vida", se prende el fuego y nos casamos. Como por ejemplo aquel hermano de la M. F. U. que lleg a la sede de la institucin, y la primera vez que vio llegar a una chica al local, y que no era ella de la M. F. U., se quedaron mirando los dos, un flechazo tremendo; y entonces, lleg corriendo a avisarme que haba encontrado el amor de su vida, yo le dije: "Qu?"... y entonces, a pesar de mis protestas, me nombraron padrino y con la mnima esperanza de orientarles, acept contra mi voluntad en el fondo, y lo sensacional, en ese da se descubri otras cosas, y que tena que servir a los suegros bajo amenazas de pistola, y bajo una serie de condiciones sumamente contrarias a su esttus de vida, y el resultado del amor de su vida: divorcio inmediato. Entre los nueve primeros peruanos que llegaron conmigo a Caracas, rpidamente se casaron, y no s si fueron capturados o capturaron, el asunto es que de nueve matrimonios, ocho divorcios en menos de un ao; estadstica asombrosa que comprueba mis afirmaciones, porque en estos casos y en otros que sucedieron no se considera
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cmo es la familia, las costumbres, la idiosincrasia, y all no ms el flechazo. Tiene que haber una preparacin previa, suficientemente larga para que se den cuenta qu hacen, cmo reaccionan ante las pruebas, ante el fastidio tan comn despus de los primeros tiempos de ilusin; cmo ve el uno el triunfo del otro, cmo ve el uno el capricho del otro, y qu conciencia tiene de una Misin ms orientada, ms concretizada y afirmada; todo esto, sumamente importante. Es por ello entonces que el matrimonio debe ser un hecho misional, de objetivos superiores dentro de un esquema inicitico, esquema que implica otros estados de conciencia y de desarrollo del ser; todo esto, en el terreno de la M. F. U. La viuda del Maestre Raynaud de la Ferriere no resisti que l la dejara en el Ashram de Maracay - Venezuela - y l se fuera hacia su gira. Y claro, porque el Maestre era precioso humanamente hablando. Ella no alcanz ni lejanamente a visualizar a establecer una relacin de lo que era el Maestre como Maestre. Ella solamente vio al hombre hermoso y culto, ella no realiz ni comprendi que se haba casado con la Misin del Maestre, sino que simplemente se haba casado con el Dr. Serge Raynaud de la Ferriere. Es elemento fundamental casarse con la misin, porque al casarse con un marino, es respetar el trabajo de un marino, porque t sabias que era un marino, y sabas qu trabajo realiza un marino, cules son sus actividades, sus desplazamientos, su tipo de relaciones y contactos, entonces, respeta la misin del marino. Igual sucede si te hubieras casado con un teniente coronel, t no pudieras estar acompandolo todo el tiempo en el cuartel militar, l tiene su regimiento, tiene que ir a maniobras, tiene que estar acuartelado, ese es su trabajo, su misin, y de repente t no ests conforme con eso y te vas a sentir mal con tu esposo el teniente coronel, y este va a decir a sus superiores que quiere su retiro, y entonces, va a ser un militar retirado, pero por su esposa. Si t te casas con un agente viajero, bueno, qu de extrao tiene que veas con naturalidad que haga una gira, o varias, y no ponerte triste, o molestarte, o querer acompaarlo, si te casas con un mdico, considera su papel de ver sus pacientes, el hospital, la guardia en emergencia. Y si un buen da llegas a casa con unos pastelitos y regalitos y deseas pasarlo lindo con tu mdico, pero apenas llegas sale l y te dice que tiene ir a ver a sus pacientes por que ha sido llamado, y con prisa te dice, adis. Ella se queda all, con una cara... decepcionada tal vez, Por qu? Por que se caso con un mdico y ella tiene que comprender que si l no va se muere el enfermo, Entonces? La esposa tiene que cambiar de actitud y no quedarse all con una frustracin de no haber pasado una noche maravillosa y ms bien de repente ella lo acompaa, maneja el auto mientras l va pensando en la entrevista con el paciente, y ella lo espera tranquilamente, le anima, le presta su preciosa colaboracin, ella respeta su misin. Si te casas con una periodista, vas a saber que es tener como esposa a una periodista, vas a soportar su mundo, por
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que llegas en la noche, Dnde est mi esposa? Ella fue a un reportaje, a una comida, a una conferencia de prensa, fue nombrada a cubrir una noticia importante en un lugar, o en un pas, y t, Cmo reaccionas ante ello? Por qu t esposa puede pasar toda la noche en el local del diario, y si t respetas su misin, vas a ir a verla a acompaarla, llevarle un cafecito, y regresar a casa contento, comentando las incidencias de la noche. Pero si se interfiere la misin del marino, del coronel, del mdico, de la periodista, etc., nos demuestra que no se ha casado con la misin de cada uno sino simplemente con el hombre y de all surgen todos los problemas conyugales. En el fondo, el matrimonio en la Magna Fraternitas Universalis, (nombre dado por el Sublime Maestre a su fundacin original en los Diplomas de Honor que l mismo dibujo con Scrates y sus Discpulos en el momento de tomar la cicuta. Nosotros nos encontramos en xodo de esos lugares originales, (por la deformacin y el manejo esclavizante y dogmtico en que han incurrido) es un matrimonio inicitico, son octavas superiores del matrimonio en general, es decir con objetivos definidos e ideales superiores. En fin, el matrimonio es casarse con la misin.

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EL MONO PEREGRINO. David Ferriz Olivares. 25.26. de abril 1984. Caracas

Enseanza diaria correspondiente al da mircoles 25 de abril de 1984, disertada por el honorable Sat Chellah Dr. David Ferriz Olivares, en el Santo Templo Central de la Gran Fraternidad Universal, en Caracas Venezuela: Trascripcin realizada por Ada Ruiz y revisada por David Justinien Gmez. Tienen la palabra los hermanos en preparacin para hacer preguntas, en el orden est primero Carlos Espinosa. -Maestro: A veces cuando queremos explicar el vegetarianismo con la Biblia, nos encontramos con esa cita de los evangelios que Usted nos cit, nos menciono en una enseanza, puesto que en el Gnesis y en el xodo hay algunos pasajes que dicen No mataras..., no comers carne y por otro lado, lo que dicen los Hechos que dicen que, en una aparicin creo que tuvo San Pedro y le decan maten, coman y si la carne si no se come existe, hay una pequea dificultad siempre. Maestro Ferriz: Hay que tomar en consideracin las diversas acepciones de significados de la Biblia. Todos los libros Sagrados tienen fundamentalmente 3 planos de interpretacin, tienen 7 acepciones, la Biblia, y 22 claves, entonces: Esos 3 planos de interpretacin son: El parlante: Que todo el mundo puede hablar, de lo que todo el mundo puede hablar. El significante: que ya implica un significado. Y el jeroglfico: que es el que est oculto, y nada ms para ser entendido con determinadas claves. Luego, dentro de las 7 acepciones, estn las correspondientes a los diferentes grados, a los diferentes Grados Iniciticos y entonces, cambia la acepcin, an cuando siempre, tenemos que la primera acepcin, es la que todo el mundo puede hablar de lo que quiera, todo el mundo puede interpretar como quiere y, lamentablemente esa primera acepcin, es la que usan la mayor parte de las religiones. Y luego hay 22 claves, que tienen que ver con las 22 letras del alfabeto hebraico, de all que por ejemplo: Comer y beber significa ENSEANZA: Comida y bebida. De ah que por ejemplo, la mesa, el banquete an entre los griegos, no era un lugar nada ms de libacin; precisamente en los Dilogos de Platn se habla de que el banquete representa un lugar de ENSEANZA; un lugar de intercambio de ideas, lo mismo la mesa de Jess, la cena, todo ello, entonces comer, por ejemplo al hablar de "comer de animal de
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pezua hendida", precisamente son los signos del zodiaco, para recibir la enseanza de Tauro, de Capricornio, de Aries, de todos esos "animales de pezua hendida". Mientras que el otro aspecto, est sumamente claro, Indicando por ejemplo, en Gnesis captulo I, versculo 29, que el hombre no habr de alimentarse ni de animales ni de ninguna otra cosa, sino de vegetales. Entonces todo ello, no implica contradiccin, an cuando, si nosotros nos ubicamos, y esa tendencia existe, de ubicarse en una lnea nada ms y no mirar las cosas desde otros ngulos. En primer lugar estn las traducciones, en segundo lugar hay que tomar en cuenta que Jess habl en Arameo. Luego de hablar en Arameo algunos de los textos pasaron al hebreo, afortunadamente, despus, Pablo Apstol tuvo la visin de que haba que tener un tercer idioma para preservar la enseanza, porque l no le vea porvenir ni al hebreo, ni al romano, porque los romanos eran incultos en comparacin con la cultura griega, e incultos adems en relacin con la cultura hebrea, y luego los hebreos no se les vea ninguna Indicacin, como as fue, de que ms tarde preservaran el cristianismo, si ellos, al contrario, estaban contra Jess, estaban en la sinagoga, estaban en su tradicin ms bien de la sinagoga y del sanedrn, que mirando la parte que Jess presentaba. As que entonces busc el Griego, como alguna vez les he dicho ahora a los brasileos, que el idioma brasileo tiene la gran ventaja de que no evoluciona o se degenera o regenera con la velocidad que lo hacen estos otros idiomas, entonces queda mucho ms conservada la enseanza en portugus, y por eso quisiera que todos los textos que tuviramos en castellano pasaran a portugus; porque el castellano evoluciona muy rpidamente. Hace 300 o 400 aos, no entenderamos nosotros a nuestros abuelitos y tatarabuelitos, si pronunciaban las "efes", en lugar de "eses" ya no digamos de las "haches", entonces en lugar de decir "sus", decan "fuf", entonces imagnense como seria ese "F, F, F, F", todo el tiempo en un idioma que ahorita no entenderamos, ni nos gustara, ni nada. Entonces con esa transformacin - y el ingls - no se diga el Old English, no hace sino 500 aos que exista, y entre el Old English y el ingls norteamericano de ahora no se entendera tampoco, hasta el punto en que pareceran extranjeros, extranjeros unos de otros, entonces as tambin el Griego represent la salvacin, y as fue, porque cuando Roma conquisto Grecia, ms fuerte el imperio, ella se apropi de Grecia, pero Grecia se apropio de Roma culturalmente, porque entonces en la invasin el que lleva en cautiverio va en cautiverio, el que lleva un perro de una cadena tambin va de la cadena del perro. Y luego ya llegaron los Santos padres, los 70, pasando al latn la vulgata, all fue otro lo, entonces al pasar del griego al latn, all otras circunstancias mediadas y luego, nosotros tenemos tambin 2 traducciones distintas: La de Casiodoro de Reina, que es la que consideramos que est mucho mejor, en un castellano mucho ms excelente, no tiene comparacin, lamentablemente, a la Biblia catlica, o sea en las Sagradas escrituras como llaman. Entonces en medio de todo ello, tambin hay que tomar en cuenta, ciertas formas de Enseanzas Secretas que estaban veladas, porque la Biblia es un Templo de lo secreto, la Biblia obedece ms que a un hecho histrico, a un significado, es como la palabra "hijos";
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hasta qu punto la palabra hijo realmente revela hijo? En muchos casos s, pero en otros casos representa los discpulos de una casa, los miembros de una casa: "Jess de la casa de David"... y as sucesivamente. Y eran no solamente reyes, se conservaba la Tradicin inicitica, de Maestro a Discpulo. Entonces, las contradicciones que hay en la Biblia, hay que penetrarlas. Pero tambin hay que tomar en cuenta que el Antiguo Testamento se hizo en la Era de Aries, el Nuevo Testamento en la Era de Piscis, lo cual cambia radicalmente, porque de otra manera era la enseanza patriarcal, la etapa de los patriarcas; y despus ya vino la del "hijo", hijo de Dios. Ahora entramos a la etapa del hijo del hombre nacido normal y puramente humano. Entonces eso cambia completamente la visin, nosotros tenemos una mente inclinadamente Epistemolgica, an cuando no se hubiera estudiado Epistemologa. La tendencia a la nueva era va a ser Epistemolgica, sea del estudio de los factores, de los procesos, del anlisis global, del anlisis de contorno, del anlisis del detalle. De tal manera que nosotros tenemos una forma de pensar que va propia de la nueva Era, poco a poco el hombre est entrando a eso, en los diversos campos, ya hasta los mecnicos que estn arreglando automviles, ya le hablan a uno del problema del carburador y le plantean una epistemologa del carburador. Entonces, ya es algo que est comenzando a surgir dentro de la mente, de lo que podramos decir las ideas que flotan en el aire. Mientras que en la Era de Aries, era otra cosa, era otra forma de pensar, como lo demuestran los ms avanzados: como los griegos, los helenos. Entonces, tomando en cuenta eso, hay que enseguida tomar las claves de Juan: "Peces", -"Jess comi Peces". No!. Era la enseanza de la Era de Piscis, la multiplicacin de la enseanza. Y de los "Panes de Virgo", cuyo smbolo es el trigo, "una mujer con un haz de trigo". "Virgo". Entonces una enseanza de "trigo", pero que en un momento dado, el trigo qu representa? -Todo lo correspondiente a "Virgo". Porque ese es el signo que predomin, porque mientras el sol se encontraba en relacin con "Piscis", la tierra se encontraba en relacin con "Virgo", el signo opuesto. Entonces, como ahora entra a Leo, y explicbamos inclusive, que el gran problema del "criticismo" actual, que todo el mundo lo que quiere es criticar ms, y ms y ms, y no crear, la creatividad se encuentra disminuida por la fe en Cristo. Entonces el Sublime Maestre anuncia que la Era del criticismo est pasando. -Por qu dice eso? -porque eso corresponde a la Era Piscis y a su signo opuesto: Virgo. Y dijimos el otro da que: por qu hay exacerbacin de la crtica en la Era Aquarius? Porque a la llegada de Aquarius aumenta la vigencia de Mercurio, y como todava est presente el efecto de Virgo y Mercurio, tambin es el regente de Virgo; y no nada ms de Gminis, entonces exalta la condicin de Virgo, la condicin crtica, en tanto que vaya quedando atrs, en el espacio, vaya la tierra inclinndose, vaya quedando atrs la Era de Piscis, entonces hay una exacerbacin, como de ninguna otra cosa. Entonces pareciera que el avance de la llegada de la Nueva Era est
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acompaada de criticismo, s est acompaada de criticismo, pero por un fenmeno csmico, en que una vez que se vaya alejando Virgo, se vaya alejando Piscis el signo opuesto, entonces ya Mercurio quedar con toda su positividad Aquariana y no exaltando los valores de Virgo. Entonces al decir: "Comer animal de pezua hendida", no quiere decir, que haya que comer, sentarse a comer los signos del zodiaco; quiero decir en cuanto a ponerse a comer ah un cabrito y un tocino..., este..., recibir la enseanza. Entonces, ms bien la cuestin radica en las acepciones y que a veces las acepciones han arrastrado a las traducciones. En seguida en el orden, esta Simn Popof. Maestro, quisiera saber ms sobre la Iniciacin del Sublime Maestre, Su Maestro, y que no hay nada escrito sobre eso. Es un tema bellsimo. Un tema hermoso y hemos logrado tener la obra original, es decir, la obra que habla del Mono Peregrino: El preceptor del seor Krisna fue un mono, pero realmente habr sido un mono? Se entiende ms bien como un smbolo, pero es que el mono es un animal admirable para el hombre, y ya les he dicho algunas veces que Ernesto Adler el mdico, investigador, que tiene monos en su casa para investigar. El dice que el mono siempre tiene la razn, porque ha observado, todo lo que el mono rechaza para comer, porque el mono siempre tiene la preocupacin, primero huele antes de morder. Entonces en cuanto el mono rechaza algn alimento, Ernesto Albert va al laboratorio, y siempre ha habido una razn muy poderosa por la cual el mono no ha comido eso. Pero no solo en ese sentido, sino en muchos otros, hasta el punto de que ac mismo en la Orinoquia y me parece que tambin es en la Amazona Peruana, por ah por Madre de Dios, y creo que fue la fe de esa misma tradicin en Brasil pero no estoy seguro si en Brasil lo hay, de que se dice: de que para atravesar una selva de esas, esas si son selvas!, hay que ir con un mono y comer aquello que el mono come, de esa forma uno no se enferma, ni se envenena, puesto que hay races que tienen por ejemplo el curar que paralizan el corazn. As es que entonces... pero no solo eso, el mono en muchos sentidos se revela una capacidad asombrosa; entonces quiere decir, que los antiguos que tomaban el smbolo de los animales, por sus cualidades, como el caso del elefante etc... , Entonces el mono peregrino, representa una historia de Sun Wu Kung. Sun Wu Kung; el mono peregrino, que recorre el Asia, siendo el mentor de los hombres, entonces ese fue el nombre que adopt el preceptor del Sublime Maestre, cuyo rostro, siempre, ha sido, el que siempre su figura me acompaa, inclusive en el Altar siempre lo tengo, porque aparece su edad, aparece en una edad indefinida y sobre todo su mirada, cuando lo vi por primera vez me pareci que todo lo saba, el Maestre Sun Wu Kung, pero quienes no han visto la foto del Maestre Sun Wu Kung? T no la has visto, t tampoco, quin ms? Carlos, Leonel, mustreles un ratito esta foto... con el Sublime Maestre. La vida del Maestre Sun ha tenido caractersticas muy especiales, l sencillamente se present... l es originario de Turquestn, estuvo en el Tbet y viaj sin pasaporte, despus
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de la segunda guerra mundial, cruzando Europa hasta llegar a Pars, cay varias veces a la crcel y siempre haba quin lo sacara. Tuvo 2 entrevistas con el Sublime Maestre y entonces le dio las indicaciones fundamentales de su misin; pas despus continu en Europa y finalmente se dirigi a Islandia donde desapareci. Islandia sabemos que es una isla que est al norte de Inglaterra, sumamente cercana al polo y su vida de l es un misterio, l vino de una Era de misterio, hacia una Era de luz, por lo tanto l vino muy diferente que Juan el Bautista con el Cristo que vino de una Era conocida, mejor dicho de una Era pblica, ha ensear quien iba a estar para una Era de cierre de los colegios. As es que es muy Interesante y el dilogo... una vez le preguntaron algo, al Maestre Sun, y entonces, para no contestar, y mejor dicho no queriendo contestar, no considerando que la pregunta era recibida como pregunta, contest: Cuando no hay pregunta, no hay respuesta. Cuando no hay pregunta, no hay respuesta, es decir que no llegaba a pregunta lo que le estaban preguntando. Deca: Un Chohan solo es reconocido por otro Chohan. As que hay mucho que hablar sobre el Maestre Sun Wu Kung, una antigedad al cual llamaba el Sublime Maestre "El ms digno Maestre" y los textos son muy interesantes y el mismo nombre de Sun Wu Kung tiene un significado especial, adems de Mono Peregrino. Bien sigue en el orden la hermana Gladis Luiska: Maestro, ayer usted mencion acerca una vez sobre el matrimonio y la oportunidad que en esta Era tiene la mujer de evolucionar, el Maestro explic que haba un propsito que la mujer lograba una evolucin, en un principio ms alta que el esposo, que el esposo deba tener fe en ella. Maestro, lo que yo quisiera saber es: en esta Era, la mujer en la tradicin inicitica qu oportunidades y hasta qu grados puede alcanzar en su conocimiento. El Sublime Maestre dice que podra llegar a ser Gur, que puede llegar a servir, pero hay varias circunstancias que le dificultan; una de ellas es su sentimentalismo, otra, que pierde un poco de energa cada mes y eso debera estar, debera tambin ser una de las causas, no por falta de energa, sino porque parece que eso la sensibiliza, entonces tiene que contrarrestar esa sensibilizacin, pero si hasta ahora nada ms se han presentado la mujer ha llegado hasta el segundo grado. Pero con respecto al matrimonio no vayas a pensar que necesariamente la mujer tiene que casarse para evolucionar, el Sublime Maestre deca: "Los solteros sigan solteros y los casados sigan casados". Tiene la palabra, el hermano Anbal. Maestro, en el trabajo de misin se presentan circunstancias, una de ellas en la cual, unos hermanos trabajan y otros hermanos se dedican a criticar el trabajo. Esa es una situacin, otra situacin en que los hermanos trabajan unos con una actitud positiva y
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otros podran presentar una actitud, he... instinto de conservacin al conteo del ingrato, con respecto a esta ltima, he... como se debera actuar. ( interviene el Maestro David Ferriz O. ) Cumplir una... Una qu? qu palabra? la palabra anterior, la frase anterior. Haber quiere repetir la idea, porque era una palabra no s la entend, de la principal. En la actitud del instinto de conservacin, el complejo de inferioridad que puede causar desarmona como devn actuar en este caso las dos partes. Bueno, yo no quisiera mencionar lo que yo creo que viene hacer un agravante de esa circunstancia porque eso ms bien, yo se lo voy a decir a usted en privado, puesto que a veces: primero hay que tomar en cuenta, que hay a quienes les gusta hablar mal de los dems, para tomar sus cargos, o sea de los que les gusta treparse en la escalera de los cadveres, o sea, como aqul cuentecillo de que mata a las personas para hacer escaleras con ellas. Matan a las personas para hacer escaleras con ellos; o sea que les gusta quitarle el cargo a una persona para ponerse ellos, o sea; qutate t, para ponerme yo, mediante el disminuir, o calumniar, o sencillamente criticar y deleznar a una persona, (o calumniar, o sencillamente criticar y deleznar...) Ellos tomaron parte, eso es una psima costumbre, que por mi parte siempre la rechazo tremendamente, porque considero que en ello no hay ninguna realizacin inicitica, si no que ms bien se debera ayudar a quienes tienen los cargos, y si nosotros podemos hacer y saber mucho mejor que ellos hacerlo, pues nosotros poner, lo poquito que podamos o lo mucho que podamos en ayudarlos, de tal manera que ms bien se solicite que nosotros estemos ayudando en tal cosa. De tal manera que existe mucho, dentro del alma humana, pero ello no revela ninguna conciencia inicitica, eso es, eso est en todas partes, en el ambiente de la burocracia y de todo. Luego, tambin existe el sincero deseo de servir a la institucin y pensar que "zutano" est estorbando; ya no por mala ndole, vamos a decir por buena ndole, fulano de tal no sirve para tal cosa, fulano de tal no sirve para tal otra, fulano de tal, total qu, y quin sirve? T! Ser, entonces eso es el otro aspecto de la medalla, cuando es por el bien de la institucin, y ellos estn dispuestos a sacrificarse como un San Jos, con tal que al otro lo quiten, porque es el otro el que no sirve para eso, pero de muy buena fe, eso tambin es deleznar, eso es deleznable, porque si, si fulano de tal no puede con eso, por qu no vas y le ayudas? Si alguien va cargando una cosa y no puede con eso, uno va y le da una manito, le da una ayudita no le da un empelln... qutate de aqu; de tal manera que son dos aspectos que lamentablemente falta conciencia inicitica, en muchas personas y que como lo humano arrastra lo humano, generalmente eso, se trata de manipular las circunstancias y quererse salir con la suya, eso no est bien; lo que debe uno hacer es entrar a ayudar, a colaborar; si nosotros sabemos hacer mejor una cosa que otra persona, vamos a colaborar con ella, claro que entonces viene otro problema y es que la otra persona a veces en lugar de sentirse ayudada se siente desplazada y es otro problema ms, puro problemas..., Entonces, entra uno y le ayuda y bueno, pues entonces no, pues no, no..., entonces tampoco se deja ayudar. Bueno, pero ya por lo menos uno intent.
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Pero aparte de ello, existe una especie de cimiente perfeccionista, que tiene que ver con la riqueza del dialogo, por ejemplo, cuando... y eso a uno le toca muchas veces, a veces, por lo menos recuerdo que eso lo viv bastante en el Segundo Grado, esa fue una experiencia del Segundo Grado. Que todos queran o muchos queran decirme, todo lo que tena que hacer y todo lo que tena que cambiar y todo, todo, todo, pero bueno una serie de "doctores" que me salieron por todos lados. Algo tremendo y despus resulta que daban la espalda y... cuando se trataba de ayudarme, nadie me ayudaba... Usted lo que debe hacer es este y lo otro, mire esto, tiene que estar aqu as y tal, bueno muy bien, y no puede usted mandar a alguien que, que haber, bueno vamos a ver... De tal manera que entonces lo dejaban a uno con doble tarea, no? As que, todo ese conjunto, todo ello se debe a la falta de madurez espiritual, pero yo le voy a explicar otra razn a usted que se la voy a decir en privado, que tambin los perfeccionistas las aprovechan; por ejemplo: hay el perfeccionismo espiritual, en que quieren que uno, bueno, de una vez tome el camino del Sanyasin, como aquel que haba encontrado al Swami Tilak y le pareca que no estaba bien que nosotros anduviramos todava con sandalias, cuando el Swami Tilak andaba descalzo, que nosotros tenamos que andar as, que esa era la verdadera espiritualidad, que bueno..., entonces los que quieren vernos hechos unos Sanyasines... Otros! que quieren que nosotros obremos como si nosotros furamos unos religiosos, con un criterio religioso, con una cosa, como si nunca pudiramos convivir con los dems, llevar una vida completamente de monjes, de monasterios, de incomunicacin. Hay en cambio los otros, los que quieren que tengamos un asesoramiento en lo administrativo en lo... cuando no se dan cuenta que la mayor parte de los hermanos laboran de buena voluntad y que los mismos economistas que han, y que, de licenciados de ciencias administrativas, aqu no nos faltan, comenzando por Vidal Ponce, tiene dos ttulos universitarios de licenciado en administracin. Pero hay que tomar en cuenta que es un ambiente de voluntariado, en que precisamente, haba un hermano en Valencia, ah!..., de esos que, entonces pusieron un instituto de Yoga muy bueno, hicieron una cubierta, que la sola cubierta les cost 50.000 mil bolvares de aquellos, de antes del viernes, antes del viernes de la devaluacin y en un magnfico sitio de Valencia. Valencia es una tremenda gran ciudad de ac de Venezuela, uno recorre los kilmetros all en la autopista, y dnde vamos? todava estamos en Valencia. Bueno, entonces un magnfico instituto, que l solo galpn, que la sola cubierta, una sola de sus cubiertas, haba costado eso, pues ese seor era de los que, "si es que tiene que estar bien", si entonces llevaron all a una hermana, que atendiera, que cuidara en la noche, que contestara el telfono, que anotara, que escribiera y tena un bebito casi recin nacido. Entonces era tan exigente ese seor y cuando nos llaman ac por telfono, que haba habido all una cosa tremenda, porque l haba encontrado que le estaban faltando como 12 o 36 bolvares a la semana, entonces... y que ella haba llorado mucho y todo, porque lo que ella haca era comprarle a su niito leche en polvo, porque ella no poda amamantarlo, y que le costaba ms o menos eso a la semana. Entonces yo vi la trascendencia, porque
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conozco el carcter de esa persona, y me pareci que poda reaccionar, y me refiero al seor ese, que iba a reaccionar mal. As es que, eso naturalmente origin una Indignacin de casi todos los hermanos, porque ah le llovieron entonces los potes de leche, y todo. Le dije pero yo lo llam a l, le dije hermano que ha pasado aqu? dice: no, es que l orden es el orden... y le digo pero si es que estamos en una Institucin de voluntariado, como le va usted a detener, lo que debi es haber estado pendiente de qu se le iba a ofrecer a esa persona y que si tena un niito, si lo poda amamantar, o no lo poda amamantar, y tener ese cuidado, le digo es una falta de humanismo, o usted confunde. Est usted como esos que, ni tan calvo que se le ve la masa enceflica. As que, y le dije y me dijo: "pues ya sabe usted que he retirado mi firma de la fianza del local", y lo primero que pens le dije y el galpn? y dice: a bueno eso lo va a restituir el dueo" y le digo se va a quedar con el galpn y ya pues como le ha costado tanto a usted eso, porque se deja usted? Dice es que ahora estos salieron con rdenes yo no... De tal manera que hay, los perfeccionista tambin en ese sentido, que pierden el sentido humano, que pierden el sentido de lo que representa una institucin en la que hay hermanos que hacen un gran esfuerzo en todo sentido. Entonces, y quieren aplicarles como si fueran una gerencia de ideas, entonces ese es el otro extremo y as en cada campo otros los que no quieren, que un hermano vea a una hermana y una hermana vea un hermano. Porque all quieren poner un papel inmediatamente, que es ese extremo? Est muy bien que tenga que haber una conducta correcta, pero bueno, estamos en un mundo, en que, en que, habremos 4000 o 5000 millones de personas. Ciudades en Amrica de millones de personas, cmo va estar la persona as como esos religiosos, de all de la poca de la edad media. Entonces, toman el perfeccionismo de una manera extrema, de una manera extrema, y en todo naturalmente, siempre le van a encontrar fallas al asunto, porque ya lo deca ?????: "Dadme dos lneas acerca de cualquier hombre y encontrar materia suficiente para mandarlo a ahorcar" y lo dijo el gran diplomtico, otros perfeccionistas... virgo! Que est exaltado, un perfeccionismo ah que, que, que y qu es lo perfecto? en ltima instancia, que es lo recto. Si Dios escribe recto haciendo curvas dice el Sublime Maestre, est muy bien buscar un mayor orden posible, la mejor organizacin, pero de una manera no aniquiladora, de los valores humanos, humansticos, de comprensin, porque si no, no hay conciencia Crstica, como el caso por ejemplo de Jess, y hay que ver el ejemplo de Jess, ah est el modelo crstico: cuando encontraron a la adltera, le llevaron a la adltera all, listos con las piedras, y queriendo que l diera el visto bueno para "cumplir". Se conoce que algunos le decan no, pero la enseanza de Jess haber, vamos a llevarla y llegan en montn, y Cristo Jess les habl en su propio lenguaje, les dijo: El que se encuentre libre de pecado que arroje la primera piedra. Entonces cada quin pens que tena que ser otro y nadie arroj la primera y luego la rescat a ella, y la llev a darle enseanza. Entonces eso es conciencia Crstica, no lo otro y, que defecto le encontramos para criticarlo, para derruirlo para serrucharle el piso, para quitarle su cargo, para todo eso, no!

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Eso de conciencia Inicitica no tiene nada, de conciencia Crstica no tiene nada, de tal manera que, en primer lugar hay, esa circunstancia, unas veces por ambicin, otras veces por voluntad de poder, otras veces por un ego que no les cabe en el pecho, de tal manera que, que, que hay tambin esos elementos de por medio. Trabajamos en medio de la humanidad y la humanidad llega en esas condiciones. Al contrario, uno tiene que procurar ayudar, s, pero tambin hay otras cosas, y es que, as como lamentablemente existe eso, tambin hay que tomar en cuenta, que hay que procurar evitar ser blanco de esos flechadores, porque tienen su poder, llegan a influir circunstancias. Son factores que casi siempre en el campo Inicitico no se salen con la suya; en el campo Inicitico no se salen con la suya, pero dentro de las relaciones humanas s, llegan a poner circunstancias a veces bastante conflictivas, por otra parte no hay que caer en lo contrario, en una falsa modestia, porque si todo el mundo le est diciendo a alguien hazte cargo de tal cosa. Entonces: hay no yo no soy digno, hay no, no soy.... no! pero, hay que afrontar las circunstancias, pero tambin muchas veces, hay que tomar en cuenta, que hay desencadenamientos, se desencadenan circunstancias, porque tambin no hay que ponerle el pato al cazador, porque entonces lo lgico es que le tire al blanco, entonces tambin ese es otro aspecto. PAX

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Enseanza diaria correspondiente al da Jueves 26 de abril de 1984, disertada por el honorable Sat Chellah Dr. David Ferriz Olivares desde el Santo Templo Central de la Gran Fraternidad Universal en Caracas Venezuela.

Tienen la palabra los hermanos Gegnianes para indicar cules son sus observaciones y qu realizaron ayer, durante, la compaa que hicieron al Gur en las actividades. Tiene la palabra el hermano Carlos Espinosa: En la reunin a la que asistimos del Instituto de cultura hispnica de Venezuela... (interviene el Maestro Ferriz No oyen atrs acurdese! siempre les repito tienen que ver el ambiente acstico, donde estn hablando, si hay viguetas as, hay corte de la resonancia acstica. Cuando no hay estorbos en las paredes, si puede uno hablar ms suave, pero aqu estn esas columnas, estn esos sobresalientes de lo de arriba y tienen que fijarse en quitarle la cerca acstica si estn hablando, porque si hablan as la, este est Tiene que ser la voz mucho ms fuerte para que llegue all, porque tome en consideracin la voz hace esto, da la vuelta por all y se aparta aqu. (Habla el hermano Gegnian) A la reunin a la que asistimos en el instituto de Cultura Hispnica de Venezuela, en la cual iban a entregar diplomas de miembros a nuevas personas que se integraban a este organismo. Tuve la oportunidad de observar, pues que la mayora de los integrantes, quienes eran artistas o compositores, pintores, literatos, son gente sencilla. En el punto central de la ceremonia el presidente de la... de este organismo hizo una muy interesante exposicin cultural, resaltando el origen de la lengua, que... para mi fue muy til, sobre la lengua castellana, recordando algunas cosas que ya haba estudiado; y por otro lado , el director general de la Institucin, un Maestro , present a un nuevo, a un autor de un libro. En esta exposicin del Maestro, tambin qued muy impresionado por la maestra de su verbo y pienso de que esto fue para todos los que estaban ah digamos una, un ejemplo de cmo el querer interesarse en las culturas Americanas y particularmente en lo que se interesa actualmente en lnvesciencias de, y del mismo Maestro como director de investigaciones del Instituto de cultura hispnica de Venezuela. He, pienso de que la mayora de personas, se ha sentido, si son venezolanos o no, interesados o comprometidos en apoyar esta obra del Maestro y como he observado de que son personas sencillas y muy receptivas, tambin, considero que la proyeccin de los miembros de la G.F.U es til que lo hagamos en organismos como estos. En donde la presencia misma de un miembro de la G.F.U, en este caso de un dignatario, puede traer, digamos este... una implantacin ms de la imagen de la G.F.U para cuando tengamos que hablar claramente de la enseanza del Sublime Maestre, entonces habr ms acogida y me surga tambin una pregunta que, de una enseanza del Sublime Maestre, que encontr en sus circulares en la cual, l digamos, destacaba mucho, de que los hermanos publicaran sus artculos, en los diarios o en las revistas, en las emisoras, si es que... si es que nosotros en forma personal en diferentes, en los diferentes organismos digamos , de cada sede de cada lugar, digamos pudiramos tener
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acceso a... una emisora o a un diario, sin que figure el hermano, hacer que se publique algunos artculos, alguna enseanza del Sublime Maestre, o cmo nosotros. Qu nos aconsejara usted para que en una reunin como esta pudiramos ir presentando un poco la Imagen de la Institucin? Habla el Maestro David Ferriz: Bueno, pero me pregunta usted de un articulo, pero me dice usted en una reunin como esta; dos cosas diferentes. En primer lugar en los artculos puede haber desde presentar artculos del Sublime Maestre a base de nombre, tiende algn captulo en fin, teniendo cuidado de que, de que sea una parte, que sea de fcil acceso a la gente y que no vaya hacer por all una cuestin de Cbala o algo as... Por otra escribir artculos tambin, pero teniendo el cuidado de que si se dice una frase del Maestre, se ponga entre comillas y se haga la referencia, porque ltimamente tuve que decirle a un hermano de Cuman, no! de ciudad Bolvar, un hermano de ciudad Bolvar que es un catedrtico, all, muy conocido, de mucho prestigio y que es miembro de la Institucin desde hace mucho tiempo. Present una monografa, toda de partes del Maestre Raynaud de la Ferrire, toda! y al final, en la lista de bibliografa pone: Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, fulano de tal. Entonces le dije que eso no era posible que eso no era posible que entonces quedaba completamente diluido la mencin de un autor, que eso que se usa en muchas universidades es una arbitrariedad hacia los derechos de autor, y que si la permiten las autoridades universitarias, es un error. Porque si se va a utilizar, el prrafo de ese autor, por lo menos el pie de pgina debe decir con una llamadita a tal autor, tal cosa, porque o es un plagio, o es sencillamente un descuido, un abuso. De tal manera que tiene que anotarse la menor frase de un autor, una palabra de un autor, no por modestia, si voy a tomar la idea de otra persona, por modestia, si se le ocurri y tuvo la inteligencia que no tuve yo. Entonces se anota una, entre comillas por lo menos y con una llamada a pie de pgina, por lo menos... Pero eso, eso es una, eso es una realidad y claro yo se lo dije a l y vamos a ver.. este, entonces con esa salvedad. Deberan escribir artculos los hermanos, deberan prestigiarse escribiendo artculos presentando en tal forma, en tal otra, eso es prefecto, eso es perfecto, hay que hacerlo. Pero ya le digo porque tambin ac en San Cristbal, surgi un hermano Argentino, hay los Argentinos! este, un hermano Argentino con una firmota de este tamao, con un ttulo del artculo, y todo del Maestre y firmando al frente, Cnchale!..., esta como el de la Universidad de ciudad Bolvar, casi igual con la diferencia que el otro est amparado, en lo que dice que se acostumbra en la universidad, eso no es cierto!, y si eso se acostumbra, hay que escribir una carta al Consejo Universitario de esa Universidad, ha decir que dicte las disposiciones pertinentes para que en toda monografa que preparen alumnos y sobre todo
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catedrticos. Se haga la referencia que corresponde a la propiedad intelectual y no nada ms ah llenar una monografa, 50 pginas, meten all 2 autores., todo el tiempo, casi todo es de los autores, casi nada es de ellos.

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ESCUELA INICIATICA ACTIVA. David Ferriz Olivares. 22.11.86. Arequipa

La nueva rectora de los colegios iniciticos se preocupa en la realizacin interna de los hermanos. Siempre dirigida conforme el sublime maestre instruyo a este su discpulo. En el sentido de la necesidad de que la escuela inicitica sea una escuela activa en que la realizacin interna, de por resultado una mayor proyeccin del Ser. No solamente de encuentro con el propio Si, con el propio Ser. Sino tambin, como una, manifestacin, como una, manifestacin, como una proyeccin, como una accin en que se transmita a la hermandad el verbo eternal. O sea, cuando l me deca de la enseanza verdadera, en una carta, que me parece que est en una comunicacin del consejo supremo, del anterior consejo supremo que diriga la hermana Gag.Pa Nilda Cerf Arbul y donde tratndose del consejo supremo que tena un profundo respeto por lo encomendado por el sublime maestre a este discpulo del Cristo. Entonces autorice la publicacin de 38 de las cartas con una breve explicacin y entre ellas esta, aquella en la que habla de la enseanza verdadera. Me parece que es en la misma en la que habla del discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre, pero unos parrafitos antes. El hecho de l hablar de la enseanza verdadera, de que seguimos su enseanza verdadera. Me hizo pensar grandemente, realmente es un motivo de reflexin muy profunda. Porque cuando llega el avatar y se presenta al mundo, se presenta cumpliendo determinadas profecas. Y como l deca sus discpulos no podan recibir toda la enseanza, porque estaba comenzando, porque estaba comenzando la era y era una etapa ms bien de reconocimiento. Y el explica que muchos de los temas que no lo entendan o no lo entenderan, l los plasmaba en su maquinita de escribir, all mismo donde estaba, en su misin publica en Venezuela o en Nueva York o en Australia. Y escriba aquello que sus discpulos no alcanzaban todava a recibir. Ms aun en los Propsitos Psicolgicos dice: Que los discpulos del avatar, tardan en realizar la enseanza que l ha dejado, que los avatares dejan. Ello no solo es por una razn profundamente lgica. Los discpulos comienzan y en un principio, no captan mucho, tardan en captar. Alcanzan a percibir el reconocimiento y sienten el reconocimiento del maestro y con mayor razn del sublime maestre. Pero entonces es ms bien como una etapa de deslumbramiento. Yo no digo que no capten muchas cosas, pero estoy repitiendo lo que dice el sublime maestre. El sublime maestre en su misin pblica, por ejemplo, en Venezuela nada ms estuvo un ao y medio; porque lleg un 17 de enero de 1948 y sali un 7 o un 8 de
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junio de 1949. El entre tanto escriba su segundo y tercer mensaje en Venezuela y tocaba temas en sus escritos que no estaba sealando en sus exposiciones. Esa es una gran realidad. Luego si bien les transmita a sus discpulos determinados aspectos que tenan que ver con su realizacin interior y que tena que ver con su mensaje de la nueva era. l tena que escribir algunos aspectos que no poda tocar y as ocurri con el cuarto mensaje en Nueva York. Lo que dice en el cuarto mensaje en Nueva York es el tema de misticismo en el siglo XX. Lo que dice en el tercer mensaje son Los Misterios Revelados. Lo que dice en el segundo mensaje son los Centros Iniciticos. Entonces en Nueva York el haca lo mismo, adems que l tuvo que sortear una serie de problematicas en aquella Babilonia uraniana. l se sentaba a escribir el cuarto mensaje, de lo que vea la necesidad de explicar y no estaba explicando en gran parte a los discpulos que entonces lo rodeaban en Nueva York. Posteriormente me di cuenta que en Australia sucedi lo mismo y cuando fui a investigar, fui por las rutas del sublime maestre tambin a Australia y no solo en Europa, me pude dar cuenta de que haba ocurrido lo mismo. l escribi el quinto mensaje y en el quinto mensaje tocaba varios puntos. Es verdad que le tomaron en taquigrafa La Magia del saber, a travs de 52 lecciones que dio los viernes. Entonces la penetracin, Por qu le deca a este su discpulo que segua la enseanza verdadera?. Porque cuando el llego a su retiro, se preocupo de su literatura, rectifico, ratifico, superviso su literatura y comenz a enviar cartas formativas que respaldaran, que se aunaran a todo lo que l haba escrito. Pero no es que la otra no haba sido la enseanza verdadera en un sentido de que, una s y otra no. Sino ms bien en que la enseanza verdadera que poda seguirse fundamentalmente palabra por palabra exactamente. Aquella que haba que constituir fundamentalmente la expresin de la tercera persona de la divinidad. Haba sido propia de esa poca del Retiro del sublime maestre. Su enseanza verdadera. Cuando recib esa carta me quede abismado, en aquel tiempo no me haba dado cuenta de muchas cosas que despus a travs de las investigaciones s me di. Uno cuando entra al sendero, y despus que desaparece el maestro, el maestre, entra al gran sendero, uno entra a comprender muchas cosas que antes, vea y no miraba, lea y no comprenda. Me quedaba abismado de pensar, su enseanza verdadera, era aquello, algo, una impresin maravillosa internamente, era maravilloso internamente, pero todava no hacia una consciencia de todo lo aquello que ello representaba y de lo que representara para un apostolado, que haba de presentar esa etapa, esa proyeccin en una poca en que la entrada de la nueva era no dejaba suficientemente preparada a la mayor parte de la gente.
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De ah que entonces la enseanza verdadera engendra la palabra verdadera. Y eso a muchos no les gusta, porque cada quien piensa que tiene la verdad. Porque cada quien piensa que tiene la razn. Pero si lo dijo l, Por qu lo vamos a discutir nosotros? Si somos sus discpulos y l no obraba a tontas y a locas. Por el contrario con una profunda sabidura iluminada. Si l lo deca y como l notaba que muchos de sus seguidores no realizaban eso. Deca en una carta a una persona que le discuta un poco, dice: Comprenda usted que no es solamente que el maestre tenga la razn. Sino que es el maestre el que sabe y no debe discutirse su enseanza, ni que se preste a conversaciones y discusiones que son prdida de tiempo. Todo eso llegaba al corazn de este discpulo y a veces en la noche me quedaba casi sin poder dormir, pensando sobre su enseanza verdadera. Afortunadamente tena la confianza de preguntar y siempre en ese dilogo trataba de despejar cualquier incgnita que me surgiera. Yo nunca le dije maestre tengo esta duda, porque yo no tena dudas. Tena incgnitas, tena necesidad de que en algunos casos determinadas observaciones, que resultaban en aquel tiempo un poco abismal que las explicara un poco. Entonces surgan preguntas, con las que trataba de identificar, mucho es lo que tarda un discpulo en ir realizando la trascendencia de una enseanza. Eso es algo muy interesante! Y no porque la enseanza este dada, pero es que necesita el discpulo mayor iluminacin. Porque el sublime maestre dijo la enseanza verdadera?. Uno se explica ello, porque el sublime maestre en sus 33 aos fue reconocido fundamentalmente en relacin con el hijo de Dios. O como el Cristo que retornaba, e inclusive, se trataba de observar en l, la concepcin que haba del Cristo de la era de Piscis. Inclusive como lo reconoca el pblico, como aquella niita que viva a la vuelta de la casa sede y que fue corriendo a decirle a su mama: Mama el sagrado corazn, ven, y la mama crea que era que traan por ah cargando la estatua del sagrado corazn y bueno se asomo y se va encontrando con el sublime maestre que iba pasando. Oh como aquella muchacha que cerca del Rinaga en la India se acerco a l y le dijo: Para mi eres Krisna mi seor en persona, Me enseas? Y entonces l le dijo: Tu estas bien as, sigue tu camino, que Dios te bendiga. Entonces en la India haba quien vea a Krisna. Hay que comprender eso. Si nosotros no nos damos cuenta de eso, no nos damos cuenta tampoco de lo que paso con Jess, que fue en la era de Piscis, que nos dan una idea demasiado teolgica de l y lo vemos ms bien como alma inmaculada. Enugarde comprender que l emano de los

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Esenios, y que llego un momento en que Yojan el Chekar, el venerable maestro de los Esenios le dijo: Ve a cumplir tu misin que ests preparado. Pero entonces, el contenido de una imagen del sagrado corazn de Jess o del seor Krisna o como le dijeron all cerca del Ashram que le llamaban el profeta Ah llegado el profeta! Aqu hay un profeta! Y es curioso que as le decan a Jess. Entonces esa imagen de una conservacin de la forma, de la segunda persona de la divinidad, en la cual ms bien lo seguan para reconocimiento. He iba mucha gente para que los curara, y les daba pases magnticos. Y llegaba atender hasta 250 personas, que hasta tena que abrazarse al rbol que haba entonces en Maracay, para impregnarse de su fuerza y de su magnetismo. Pero como l dice: Qu ha quedado de todas esas personas que fueron a recibir la curacin de mis manos? Ninguna de ellas ha seguido en la Obra. Por qu? porque se acercaban a l Esperando qu? el milagro crstico y pensando en su salud, en un dolor, en una enfermedad X, y se iban de ah pensando en su enfermedad, y sintindose aliviados y todo ello, quedaba satisfecho su meta su objetivo. Su plano en que comprendan las cosas y no se interesaban en saber Qu era lo que l enseaba? Correcto. Como aquellos que lo recuerdan y no quieren ir a la institucin. Porque tienen la imagen de la choza, de la casa, de la casa inicial, en donde l llegaba que ni siquiera tena escaleras porque era en un barrio obrero bastante humilde de entonces de Caracas y ahora que hay un edificio y tales y tales cosas ni siquiera sienten la inspiracin de ir donde se a concretizado algo de la obra de l. Sino que prefieren y est muy bien, tener la imagen de su presencia, Por qu? porque estn completamente en funcin del reconocimiento, del advenimiento de su presencia de la forma de la segunda persona de la divinidad. Es un fenmeno psquico, es un fenmeno espiritual, es un sentir del alma la presencia maravillosa del divino advenimiento. Y entonces que le pedan a l le pedan atencin de sus enfermedades, hablaba l y miraban su presencia y despus decan, es tanto lo que nos dice el sublime maestre que yo no le entenda nada, Por qu? porque su mente no estaba exactamente en funcin de su pensamiento Esta claro? Estaba en funcin de su presencia, yo no critico de ninguna manera a quienes hayan quedado deslumbrados de su presencia y todava lo estn. Desde un punto de vista de los reconocimientos del avatar. Eso es perfecto y dentro del espritu de ese Ser, hay una unin con el rayo crstico. Pero el mensajero de la Nueva Edad no vino solamente a que lo vieran. Est claro eso?

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No vino solamente a que lo vieran, no viene solamente a que lo oyeran. Vino fundamentalmente a traer el mensaje de la nueva edad. Y el mensaje de la nueva edad requiere pasar, despus de la comprensin de la forma, la comprensin del pensamiento. Entonces la enseanza verdadera, es aquella que el vino a explicar como mensajero de la nueva edad y no solamente la que pudo explicar a los discpulos incipientes que haba en Venezuela, en Nueva York en Guatemala, en Australia y que impactados por la presencia, han pasado 40 aos o estn por pasar 40 aos y esta es la hora en que estamos enseando la novedad de su pensamiento. Eso es una realidad, propia del proceso de la entrada de la nueva era! Y no solamente, la novedad, sino que en algunos casos encontramos resistencia directa y desvalorizacin a pesar de que ven sus cartas, ven sus textos. Y se cumple aquello que deca Jess: Tendrn ojos y no vern, tendrn odos y no oirn, tendrn ojos y no vern, tendrn odos y no oirn. Y eso lo vivimos en carne propia, repite l 711 veces en 4000 pginas, la investigacin y por ah sale alguien, dice: Investigacin? Eso es una prdida de tiempo. Qu tiene que ver eso con la Gran Fraternidad Universal? Y uno dara una media vuelta y no les hara caso, si no fuera porque les responde el 60% de la hermandad. Y de buenas a primeras enugarde dar una enseanza que vaya directa hacia la prctica de la investigacin; cuando estbamos en la direccin y en la subdireccin y en la inspeccin general de la Gran Fraternidad Universal en que no tenamos propiamente injerencia en los colegios iniciticos. A pesar de que el sublime maestre deca que cuando de abriera un colegio inicitico se preguntara al Gur Ferriz. Cuantas veces tuvimos que salir de algunas ciudades en que los hermanos llegaban, pero es que nosotros queremos esta explicacin? Y queremos esto y el otro, les deca, A mi regreso, a mi regreso. Pero cuando va regresar? Me decan; Pronto! Entonces por eso, ahora la nueva rectora est consciente de que en los 9 aos que le quedan en este ejercicio, tiene que sentar ciertas bases que son fundamentales. Y es ms aun, sale este discpulo del sublime maestre de la direccin general y hay quienes pensaron. Por fin vamos ya evitarnos esas cosas! Muchas de esas cosas que no aparecen en las circulares del sublime maestre S, pero no ven, no ven detenidamente. Quieren hasta desvalorar, lo que ha dejado el sublime maestre implcitamente explicado, como son los organigramas de la orden, de la jerarqua espiritual inicitica. De la posicin del rector. Con tal de qu? de pensar en una espiritualidad que no tenga las bases y fundamentos de las que el sublime maestre tanto se preocupo. Una espiritualidad as directa. Yo siento ese rbol, no tengo que estudiar, ese rbol yo lo siento y est en m. Est bien como una realizacin interna que se pueda hacer. Pero Qu fue lo que dijo el sublime maestre?
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NO, Qu es lo que a nosotros nos gusta? NO, que es lo que nosotros tenemos las inclinaciones, por ser personas propias de esta poca apostlica. El sublime maestre sealaba por ejemplo, que la meditacin. Sealaba que aquellas damas de noble corazn y buena voluntad que se ponen a meditar por la paz del mundo etc.etc. muchas veces no tienen nocin de lo que es meditacin. Y que para conocer de meditacin hay que saber las leyes de la fsica, y de las leyes de la biologa. Digan me, a quien le gusta eso? Cuando tenemos legiones de personas que van a otras instituciones, las que sea, y les ensean muchas veces que meditar es poner la mente en blanco. Entonces llegan y reciben una noticia de estas y dicen: No, pero esa meditacin como va ser! Entonces la persona que dice: Yo siento ese rbol que est en m y no necesito ms que sentirlo. Pues muy bien, es una experiencia muy respetable que puede tener cada quien. Pero Qu dijo el avatar acerca de eso? Eso es a lo que nosotros vamos y ese es el gran problema? Hay una frase en que dice el sublime maestre: en que deca que l se retirara del mundo a un lugar apartado a liberarse de la rabia devastadora. Recuerdan esa parte en el primer tomo de sus Propsitos Psicolgicos. Hay veces que uno no se explica, Cmo es posible? Que se tenga tanta devocin por el sublime maestre, que se tenga tanto cario y entrega a la gran fraternidad universal y haya resistencia por lo que dice el sublime maestre y a veces Qu ocurre? Que se cogen de una cuestin administrativa, de una cuestin que probablemente ni siquiera tiene importancia y que fue dada para otros casos y la magnifican. Cuando en realidad Eso no es as! Hay que ir al fondo de las cosas, l cuando dio esa disposicin el sublime maestre con respecto a Qu? Entonces uno pierde mucho tiempo, enugarde estar enseando, enugarde estar formulando estudios, realizaciones, atenciones, viajes, para atender a la hermandad. Tiene uno que estar perdiendo el tiempo, ah en estar defendindose, de una serie de tonteras. Pero tambin uno no tiene ms remedio que abordar las circunstancias. Porque es el hombre, y su ego, es el hombre y sus circunstancias, es el hombre y su apostolado, es el hombre y su misin, es el hombre y su trascendencia. Est claro eso? Lo de menos era uno dar la espalda, irse a la punta de un cerro y ponerse a escribir. Pero qu resulta? Que en un momento dado por la misin que tomamos nos convertimos
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en un smbolo? Y ese smbolo implica un mensaje y ese mensaje es necesario que se conserve. Por qu? porque no basta las cartas del sublime maestre que nos envi. Hay que tomar en cuenta. Por qu l deca tal cosa? Por qu deca tal otra? Era a dar respuesta a Qu? Era en relacin Con qu? Entonces hay un momento, en que nos damos cuenta que la misin que cumplimos es mucho ms all del hombre. Que El hombre quisiera hacer muchas cosas, porque le nacen, y porque sera perfectamente autentico. Pero entonces en un momento dado, tiene que tomar en cuenta, la misin que cumple, el smbolo que despierta, las almas que trata de iluminar. Yo les digo a ustedes, si yo pudiera hacer lo que yo quiero. Me quedara en Arequipa. Porque s que en ustedes, hay una condicin que podran desarrollar grandemente. Pero que resulta? Si yo no me presento en la sede para hacer respetar la rectora de los colegios. Quin sabe qu pasa? Y si no se respeta la rectora, a donde va quedar el programa. Y si no queda el programa, a donde van a quedar todas las horas que el sublime maestre dedico a la formacin de este discpulo. Est claro? Entonces tenemos que ir hacer lo que se debe y no lo que se quiere. Pero al mismo tiempo inexorablemente va avanzando la era, los fenmenos de aspectaciones tienen su repercusin y esa inexorabilidad del avance de la era, sigue avanzando y se va presentando y va surgiendo. Pero va surgiendo a travs de las generaciones. Y por lo tanto tambin se necesita que el mensaje, como mensaje, no quede vagamente en medio del cosmos. Sino que si vino el sublime maestre y vinieron seres acompaando al sublime maestre. Es necesario que su encarnacin no sea en vano. Es decir que las horas que dedico el sublime maestre a determinada formacin no puede quedar en vano. Entonces uno siente la responsabilidad, siento la responsabilidad de que ese tiempo y ese esfuerzo vida del sublime maestre no se pierda. Vamos a leer, no en el orden definitivo, sino una mencin de temas. Voy a leerlo de adelante hacia atrs, porque como todava no le damos el orden definitivo, para que no quede dentro de la mente un orden especial dado: -La enseanza del pasado para clarificar el mensaje que viene a ofrecer el maestre en la actual Era. -Mahoma el hombre ms perfecto que ha existido. -Los elementos de la yoga: yama, niyama, asanas, pranayama, paratyahara.

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-Cartas publicadas del epistolario del sublime maestre al actual rector sobre su enseanza verdadera. Goethe hombre universal y el sentido inicitico de lo Fausto. -Sidharta Gautama el Jani Buda que previno el dolor, propio de la era de Piscis. -La nueva meditacin enseada por el sublime maestre. -La Atlntida, los antiguos pueblos hebreos y las concordancias de la Atlntida con Amrica y Egipto. -La teofana en Mukidin In Arabi -La Jana Vijana Yoga, yoga mediante la relacin con el mundo, basada en el alto prakriti. -El Yoghismo -La UNESCO y la voluntad del sublime maestre. -La comparatividad entre Piscis y acuarius. -El interjuego del cristianismo Judaico con el cristianismo Helnico, en principio de una nueva era. Citar Mahayana y Hinayana, las profecas en que se basaba Jess expuestas en Judea, las profecas en que se basa el sublime maestre expuestas en Venezuela. Y la apertura cultural en la nueva era, expresada desde Niza. Hay otros temas, pero ustedes se dan cuenta que cada uno de estos temas, unos implican 4 sesiones, implican un total de 18 temas y un total de 99 sesiones. Nada mas asomando esto, ustedes se dan cuenta de la inmensidad que tenemos que profundizar y realizar en nosotros mismos. Cada uno de estos temas por s mismo, representa una fuente de iluminacin. Eso es indudable! Cada uno de estos temas, en cada uno de estos temas ustedes pueden encontrar una iluminacin. Sin embargo toda esta circunstancia es muy propia del mundo divino. Fjense nada ms! Nosotros a veces imaginamos al mundo divino por all, pero se nos olvida que como es arriba es abajo, para que se cumpla los misterios de la unidad. Quiere decir que en relacin con la era anterior y en relacin con la nueva era, el Cristo mismo, el avatar, se encuentra cercado de circunstancias, porque Dios, cuando Dios se manifiesta, se encuentra encadenado por sus propias leyes. Todo esto que decimos es propio del mundo divino. Y ms aun si pensamos en la cbala, debemos ser personas conscientes de lo que tenemos que hacer. Y que es en el mundo divino donde la mitologa griega, la teologa japonesa hablan de que son muchas veces las grandes circunstancias de los grandes apostolados, de las grandes luchas por la implantacin de la Luz.
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La teologa nos ensea un mundo divino por all, como Alicia en el pas de las hadas. Pero hay que comprender que sin perder su caracterstica y su esencia divina tienen que reconocer que los misterios como la enseanza y la iluminacin y el apostolado y las dificultades se cumplen en los tres planos. En el mundo arquetpico y divino, e igualmente que en el plano fsico. Si uno no realiza esa verdad, no va a comprender las cosas sagradas! Y por eso muchas veces no se sabe analizar las escrituras, muchas veces las religiones no penetran las propias escrituras que estn siguiendo. Y no se dan cuenta de determinadas cosas que las escrituras hablan claramente, las profecas. Porque por una parte estn los imperativos csmicos. Por otra parte, los seres que encarnan con una experiencia divina de otras encarnaciones. Al encarnar quedan sometidos a las circunstancias de su manifestacin. Y por lo tanto, su circunstancia csmica y que el mundo y el propio pueblo de Dios reacciona en diferentes formas y por eso en el antiguo testamento, se deca: y el celo de t casa me comi. Todo lo que aparece en los evangelios histricamente ha sucedido, inclusive dentro del mundo discipular. Y si bien participaban otras personas que no estaban exactamente en la cercana como decan los antiguos hebreos al tabernculo. Eran figuras que trataban circunstancias y que cumplan diversas cosas dentro de la trama inicitica y el drama crstico. Salome no hubiera bailado la danza de los siete velos ante Herodes y Heroda la esposa de Herodes no hubiera pedido la cabeza del Bautista y no tendran esas circunstancias, si antes Salome no hubiera sido una princesa que hubiera estado en Roma, en aquel ambiente propio de Roma. En que se reunan en un circo y con un movimiento de dedo pulgar hacia arriba o hacia abajo, salvaban o culpaban, o ordenaban que los leones o un gladiador, terminara con la vida de alguien y aquellas diversiones del circo eran propias de la barbarie de un cambio de era. Ahora en el cambio de la era, la barbarie esta en otras formas, propias de esta poca. Que no tengo que decir a ninguno de ustedes como es la barbarie de acuarius, ni tenemos que estar mencionando Hirochima ni Nagasaki. Entonces nosotros podemos tener un sentido profundo del fondo divino de nuestra institucin y comprender tambin el cuarto bhumi de la Jana Yoga, del discipulado de la Jana para la Bakti, el cuarto bhumi que es la percepcin de la realidad. O sea percepcin de la realidad divina, percepcin de la realidad humana, percepcin de la realidad social, y percepcin del pueblo de Dios. Yo no les vengo a ensear nada fcil, ni a nadie le he dicho que lo que enseo es fcil. Yo les vengo a ensear la percepcin de la realidad de s mismo, de la realidad del sublime maestre, de la realidad
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de nuestro tiempo, de la realidad de nuestras circunstancias y de la realidad de lo que debemos hacer, debemos aprender, debemos trabajar en nosotros mismos y no en un mundo de ilusin. Sino en un mundo muy claro, yo no soy un sembrador de ilusiones, tal vez es una de las cosas que tanto se discute al Gur Ferriz. Pero no son ilusiones. Yo les hablo de la realidad de Dios, de la realidad del Cielo, de la realidad de la tierra y de la realidad de ustedes mismos. Y no les pinto esa realidad, ayer que hable con los novios, yo vea unas caritas contentas y otras largas. Luego haba unas caritas largas que se ponan contentas y unas caritas contentas que se ponan largas. Por qu? porque los grandes principios de la Gran Fraternidad Universal son la tolerancia, pero tambin la verdad, pero tambin la paz. Y cada quien tiene derecho a la verdad para poder cumplir su verdadera misin sobre la tierra. Yo les hablo a los hermanos de Arequipa como una hermandad que ama la sabidura. Y estoy seguro de eso, por eso yo me pona un poco bravo cuando me daba cuenta que algunos comerciantes de la computacin, nos queran poner los ojos azules. Yo deca como va ser posible que en Arequipa no haya gente adelantada en eso. Afortunadamente cuando fui a entrevistar al Dr. Tamayo de la Universidad de San Agustn del centro de computacin. Me di cuenta que era un hombre que tenia nivel y haba estudiado a la manera que haba estudiado Marco Araujo que ha sido nuestro asesor tanto tiempo. He inmediatamente yo les dije a los hermanos, no hay cuidado este es el hombre de nivel y ms aun van a comenzar a producir computadoras ac en Arequipa. Cmo iba a estar retrasada esta ciudad? Yo me revelaba a esa realidad y me pona. Yo no s, si de mal humor, yo creo tanto mal humor no, pero, pero si con una impaciencia de pensar que en algo tan importante, como lo electrnico Arequipa no estuviera a la cabeza. Y s lo est, tambin tienen personas de mucho nivel, pero hay que saberlas encontrar. Entonces penetren el discipulado de la Jana para la Bakti al maestre, si no quieren quedarse all, no se queden o no sigan en ello, pero que lo conozcan a fondo. No como tantas personas que no lo conocen y hablan de l. Cuando Jess deca las palabras claves de los misterios de Fu: perdnalos seor que no saben lo que hacen. Era porque a l ya no le caba perdonarlos, porque haban hecho cosas que estaban por fuera del nivel del perdn que poda emitir Jess. Y tena entonces que acudir a un nivel ms alto y decir perdnalos, porque yo ya no puedo perdonar, no alcanzo a perdonarlos. Por qu? porque haban desatado leyes que a ellos por ley del crculo les tena que llegar. Y por eso les ensee que en Mateo 12:32 deca con respecto a la tercera persona de

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la divinidad, que el que hablare contra el hijo del hombre ser perdonado, pero el que hablare contra el espritu santo, no ser perdonado ni en este siglo ni en el venidero. Por qu? porque tenemos que tener en consideracin que el mensaje da Luz, es como un rayo que tiene relacin entre el principio divino y la existencia de los hombres. Entonces quisiera indicar para terminar que deposito en Arequipa como discpulo del sublime maestre que cumple fielmente su misin sobre la tierra, que deposit la fuerza de mi esperanza. Para que realicen, conserven y proyecten los pasos de avanzada de la nueva edad. Ustedes estn al sur del Per que menciona el sublime maestre como lugar en donde podemos retirarnos. Pero que yo no quisiera que se comprendiera como un lugar de retiro en una forma pasiva, sino ms bien en un lugar de grandes concretizaciones de proyecciones, de expositores, de seres que lleven el verbo eternal, a los confines del mundo. Hombres y mujeres, porque ya los tenemos en pie, desde la reverenda Gag.Pa que acaba de llegar de Cusco, hasta David Salazar, para no mencionar las labores de Wilfredo Cceres de David Salazar y de otros hermanos. Como la misma Juanita Cornejo y otros Arequipeos que han laborado en el extranjero. Claro que ahora que digo el extranjero en Arequipa, ya s que el extranjero comienza Dnde, en Ica? As es que entonces me voy muy sereno y muy slido de Arequipa, creo que les he enseado tambin solidez y serenidad No, es cierto? Y tambin que profundicen, y que tengan la visin de las cosas. Y que cuando lleguen por all determinadas voluntades un poco Cmo llamar?, mejor no los llamo, mejor no les coloco ningn adjetivo. Porque tampoco les deseo ningn mal, pero djenlos pasar con una palmadilla. Ustedes sean slidos en su criterio, estudien realmente, lo que dice el sublime maestre y ustedes sigan en la grandeza de una misin que ha de tener una trascendencia que muchas veces, nosotros mismos no alcanzamos a medir. Por algo, por algo esta ciudad tiene una fuerza de autenticidad que nadie le niega, Por algo? Y por algo Luis Deza Linares, una vez me dijo en Lima, dice: Maestro yo voy Arequipa y le dije Qu hay en Arequipa? Porque l es trujillano, dice: halla es una ciudad que es muy urgente que se conozca todo este mensaje. Qu razn tena? Basta ese acierto de Luis Deza para que yo nunca olvide su labor, as no hubiera implantado la G.F.U. en Argentina, as no hubiera implantado en Porto Alegre, as no hubiera en Italia. Con Arequipa, quedaba justificada toda la, todo el anhelo de su fervor. Entonces estamos como en un nuevo, como, decan los antiguos profetas en la poca de Aries, como en un nuevo pacto. Un pacto que no lo hacemos nosotros, sino lo hace
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nuestro Ser, a travs de los actos, de las inquietudes, de los hechos. Hasta de las canciones, como la que haba preparado Jorge Castrejn. Aqu hasta las canciones son la voz de una nueva dimensin. Luego las hermanas como Sandra que ayer que estaban deliberando con personas que mucho conocen, que a ninguna se nos ocurri determinada cosa, a Sandra se le ocurre!. Y as voy mirando lo que va preparando cada uno, lo que me van presentando. Cuadros que han hecho, todo ello lo encuentro, yo me solazo. En casi todas partes tengo que estar diciendo todo lo que se haga y creo que lo mismo pasa, le pasa a la reverenda Gag.Pa en muchas partes. Y ac con solo dar, por ejemplo. La ceremonia a salido exacta!, y yo le indique a Wilfredo, le dicte all un ratito, cuantos minutos fueron, 10 minutos, le dije lo que tena que hacer, puesto que l an llegaba ms tarde y lo que tena que hacer Gloria y lo que tena que hacer Carlos, estuvo de testigo Julio y Digan me si no sali bien? Yo que recomiendo que no se use los marcos tericos, resulta que lo que les dije fue un marco terico, lo que tenan que hacer porque no alcanzaba el tiempo para otra cosa. Entonces as todo ello, es una alegra para mi, entonces yo me voy tranquilo y sin nervios y seguro de que ustedes no solamente en nuestra poca, sino que tambin otras generaciones que ustedes preparen van a tener una labor que ser reconocida. Si yo tuviera que decir a que corresponde el acuarianismo de avanzada, yo tendra que decir necesariamente que corresponde a esta zona andina. Y por eso ustedes son diferentes, porque somos como un pueblo diferente, para una era diferente, con un mensaje diferente. Pero no diferente de lo que dijo el sublime maestre, sino al contrario, porque nos preocupamos de que es lo que dijo el sublime maestre y ah ya resulta diferente. Bien .. Cmo se sienten? Les ha parecido claro toda esta enseanza de ests dos semanas? Se sienten seguros? Bueno, muy bien T puedes acumular todas las experiencias que tenias antes, ahora lo que has, es acumular otras. Yo no les estoy enseando que sea una cosa u otra. Puede ser una cosa y otra

Para escuchar la enseanza: http://www.mediafire.com/?rit5o4vnzr2d6is


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=DEFENSA ANTE UNA CARTA SUBREPTICIA DEL CONSEJO SUPREMO QUE PRETENDE SOLICITAR DE LOS SAT ARHATS NUESTRA SUSPENSION COMO RECTOR DE LOS COLEGIOS INICIATICOS=

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=DEFENSA ANTE UNA CARTA SUBREPTICIA DEL CONSEJO SUPREMO QUE PRETENDE SOLICITAR DE LOS SAT ARHATS NUESTRA SUSPENSION COMO RECTOR DE LOS COLEGIOS INICIATICOS= = 1988. 12 de octubre. Caracas.- El grupo mayoritario del actual Consejo Supremo tom la resolucin de solicitar a los V.S.A. Gil y Mejas nuestra suspensin como Rector de los Colegios Iniciticos. Con ese motivo les escribieron una carta privada que la Hna. Secretaria Marit Zadrozny llev a firmar a su oficina de la esquina de Baralt y La Gorda al Doctor Pedro Soret Asesor Jurdico del Consejo Supremo que ya haba observado que le haban hecho firmar varios documentos con slo llevrselos a su oficina, pero no habindolo invitado a asistir a la sesin en que lo acordaban, dicindole que todos estaban de acuerdo en el Consejo Supremo y que solamente faltaba su firma. Al observar que se trataba de la suspensin del Rector, observ que no era dirigida, a m y me la ley para, que la estudiara. En fecha posterior de esta cronologa el propio Doctor Pedro Soret fue a entregar al Gur Mejas la inconformidad e improcendencia legal de esa solicitud. =ES MUY NECESARIO QUE SE SEPA ESTE ANTECEDENTE DE LAS INTENCIONES REALES DEL GRUPO MAYORITARIO DEL CONSEJO SUPREMO= Es muy necesario que se sepa este antecedente y la secuencia que va apareciendo cronolgicamente, para que se conozca desde cundo se manifestaban ejecutivamente las intenciones reales de dicho grupo mayoritario que preparaban desde hace tiempo. Por lo cual ahora, en su circular del Consejo Supremo CS- 5/XLII del 23 de julio de 1989, tratan de hacer creer a la Hermandad que el desconocimiento que demuestran hacia la Rectora de los Colegios Iniciticos se debe a ltima hora a que llevamos a cabo la Ceremonia de cambio del cordn para el reconocimiento de nuestro sexto grado de Sat Arhat, Misionero Emblemtico de la palabra Saber de la Cruz del Acuarius. Esa actitud del grupo mayoritario es una desobediencia a la Voluntad expresa del Maestre quien, con su consciencia cristica, reconoci nuestro grado, como ya hemos visto y comentaremos en noviembre y diciembre de este mismo ao de 1988 y ms adelante y adems salta a la vista que es un argumento falso, pues en la carta que estamos mencionando se puede observar cmo tenan esas intenciones mucho antes de dicha ceremonia que se efectu el 12 de noviembre, ms de un mes despus de las sesiones para llegar a redactar la carta subrepticia. Y sorpresivamente tambin dan a entender que no se estn haciendo preparaciones para grados iniciticos por el mismo motivo, como si pudieran tambin subrepticiamente ocultar que las preparaciones para grados iniciticos, ya el grupo mayoritario del actual Consejo Supremo haba estado entrabando desde que tomaron posesin de sus cargos, como se observa en que no aprobaron planillas nuevas sino que casi todas las preparaciones que se dieron de 1986 a 1988 estaban ya aprobadas desde el Consejo Supremo anterior cuya Secretaria era la Rev. Gag.Pa Nilda Cerf, a quienes realmente entregu la Direccin General el lro. de diciembre de 1985, y que solamente se les permiti durar 27 das ms en funciones. Igualmente se pueden observar los casos del Hno. Geg. Dr. Md. Jos Gregorio Garca, cuya preparacin para Getuls fue suspendida a la mitad, el 24 de octubre de 1988 sin motivo alguno, por el actual Consejo Supremo, con la torpe excusa increble de que se necesitaban por lo menos siete hermanos para llevar a cabo la preparacin; una norma que no exista
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nunca y que no tiene base inicitica sino que fue una excusa para interrumpir la preparacin. Comenzando porque el Sublime Maestre inici 4 Getuls en 1949, uno de ellos el Gur Mejas. El propio Gur Gil recibi su primer grado en Barranquilla, l solamente, de manos del Venerable Hermano Mayor!!! En todo caso lo que s demuestran a las claras es la excelente preparacin del Hno. Doctor Jos Gregorio Garca, pues no pudieron encontrar ningn otro subterfugio para interrumpir su Iniciacin ! ! ! . Otro caso fehaciente de cortar la Iniciacin sin base inicitica, sin motivo alguno, como un partido poltico que defiende su poder y pierde ms su autoridad, lo demuestra esa actitud de evitar que los hermanos sean preparados por el Rector de los Colegios Iniciticos, en la Hna. Rita Santilln quien en abril de 1988, mucho antes de las elecciones de agosto en el Per, se vino desde Lima (Per) para recibir nuestras enseanzas y colaborar con la Rectora de los Colegios Iniciticos. Ello fue suficiente para que el actual Consejo Supremo no la recibiese como moradora en la Casa Sede, tratando de presionarla para que se fuese al Ashram de El Limn. Tampoco quisieron tramitar su planilla de Gegnin, que tenan detenida desde 1986 y verbalmente le comunicaron que tena que cambiar su estado de conciencia, cuando sera mucho ms sano para los miembros del grupo mayoritario del Consejo Supremo corregir sus propias faltas y desobediencias al Maestre antes de querer juzgar a los dems. El hecho de interrumpir la preparacin del Hno. Geg. Dr. Jos Gregorio Garca y no tramitar la planilla de la Hna. Rita Santilln, ambos con una excelente hoja de servicios y con una labor constante y consagrada de aos demuestra cmo las intenciones del actual Consejo Supremo, desde que tomaron posesin el 27 de diciembre de 1985, han sido anular la Rectora de los Colegios Iniciticos. Vamos a comentar brevemente varias partes de la carta que dirigi el grupo mayoritario del actual Consejo Supremo al Gur Mejas y al Gur Gil: 1. La carta va dirigida a la Jerarqua Espiritual Inicitica. Ello es falso pues la Jerarqua la formamos los tres y no dos por separado. Lo mismo se puede decir de los comunicados enviados por el Gur Mejas y el Gur Gil donde firman como Jerarqua Espiritual Inicitica. Adems, el Maestre dice en una carta que "La Jerarqua es antes de todo el Maestre y hay que respectar tal rdenes (pg. 149 del Cuaderno III del Rector. Pueden solicitar esta obra al Apdo. 20525, Caracas 1020-A, Venezuela). As que la mayor Jerarqua es cumplir la voluntad del Maestre. 2. - Ms adelante dicen "el comportamiento del H.S.Ch. David Ferriz Olivares no se corresponda con la dignidad de miembro de la Jerarqua Espiritual Inicitica y Rector de los Colegios Iniciticos. Sin embargo, como les consta a los Venerables Sat Arhats, convenimos en apelar al tiempo, con la esperanza de posibles rectificaciones". Al respecto, quiero mencionar que si soy miembro de la Jerarqua Espiritual Inicitica y Rector de los Colegios Iniciticos ha sido por disposicin del Sublime Maestre quien siempre me apoy y no hay ninguna cita de l en que se queje de m. Por lo tanto, no les corresponde a
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ellos juzgarme. Adems, en el Cuaderno III del Rector demostramos ampliamente que s cumplimos a cabalidad con lo dispuesto por el Maestre y precisamente por ello es que nos persiguen y en respuesta a dicho Cuaderno III no supieron dar ningn argumento. Esa costumbre que tienen de creerse capacitados para juzgar incluso al Rector de los Colegios Iniciticos (y mucho ms a los hermanos), demuestra la formacin errnea que les han dado, hacindoles creer que son seres casi elegidos, sin la humildad y la prudencia que son fruto de la Buena Voluntad y la Reflexin, los dos primeros bhumis de la Jana a la que tanto desconocen. Tambin es falso que apelasen al tiempo. Para ello basta ver los sucesos mencionados en esta cronologa desde enero de 1986 entre los cuales estn el haber acortado sin razn el plazo para presentar el informe econmico, el haber confeccionado un Reglamento para la Casa Sede en el que no toman en cuenta al Guardin del Templo para al menos consultarle sobre las decisiones respecto a la vida de la comunidad. Olvidan la cita del Maestre donde dice que alrededor de un Gur se organiza una vida superior y ellos lo que quisieron organizar fue una persecucin. Y muchos acontecimientos ms que sera muy largo detallar y preferimos remitirnos a la cronologa que aparece en los dos tomos de esta obra. 3.- Siguen diciendo "el problema se ha venido agudizando hasta el punto que amenaza convertirse en un nuevo cisma (bastante similar al que viviera nuestra Institucin con el V.S.A. Jos M. Estrada)". Si al decir cisma nos referimos a la separacin de la Voluntad del Sublime Maestre, son los miembros del grupo mayoritario del actual Consejo Supremo, impulsados por los V.S.A. Mejas y Gil, los protagonistas reales de un cisma hecho de desobediencias al Maestre, irrespeto a la Jerarqua del Rector e incomprensin del Pensamiento de nuestro Fundador y Regente de la Tradicin Inicitica. El que estos miembros tengan cierto poder legal en Venezuela y medios materiales como la imprenta, que fue un logro de nuestra Direccin General, no quiere decir que estn cumpliendo lo dispuesto por el Maestre. Al contrario, aumenta su responsabilidad como causantes de la poca ms oscura que vive la Gran Fraternidad Universal, Fundacin del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire. Pretenden hacer creer a la hermandad que se nos deben aplicar a nosotros disposiciones particulares que el Maestre dio al V.S.A. Estrada. Por ejemplo, el Maestre no quera que el V.S.A. Estrada viajase, pero eso era una disposicin particular para l, mientras que me haca viajar y tomar contacto con la hermandad en todas partes ya que l mismo me escribi que segua exactamente su pensamiento para dar luz a su enseanza verdadera y por ello quera que tomara contacto con la hermandad. Adems, el Gur Estrada no conoci durante su Direccin (1950-1958), sino una pequea parte de la literatura del Maestre y el actual Rector es su especialidad y tarea principal la literatura y el pensamiento del Sublime Maestre en su penetracin e investigacin Iniciticas. Pero el Maestre tambin dijo al Venerable Hermano Mayor Estrada que poda seguir el ejemplo de su Retiro, lo cual trato de hacer dentro de lo que me permite mi cargo de Rector y como lo he explicado en esta obra. El ataque de que acto como el Venerable Sat Arhat Estrada es aprovechado por personas que buscan rendijas para imponerse a la hermandad y no tomar las indicaciones. que en bien de la Orden hace el Rector, como en el caso de Mxico en que los hermanos Getuls Enrique Nuo y Bertha Borgaro de Nuo han tomado actitudes de oportunidad contra un consenso de varios Getuls que han encontrado en las medidas del Rector soluciones a situaciones de muchos aos en la Escuela Inicitica de Mxico.
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Nos acusan en la mencionada carta de "Irrespeto a las normas inherentes a la Rectora de los Colegios Iniciticos establecidas por el Sublime Maestre" y anexan varias hojas con citas del Sublime Maestre pretendiendo justificar as su acusacin. Se limitan a transcribir las citas y afirmar que no las respetamos, pero sin poder mencionar en qu, ni los casos concretos de irrespeto. Con base en algunas de esas citas dicen que el Retiro consiste en dejar las labores pblicas para entrar en una fase esotrica. Cumplimos plenamente con ello, pues entrar en Retiro dejamos nuestros cargos administrativos en la G.F.U. as como dejamos de realizar actividades pblicas. Pero entrar en una fase esotrica no quiere decir dejemos de tomar contacto con la hermandad para dar enseanzas que el Maestre nos envi especialmente y que es responsabilidad del Rector de los Colegios Iniciticos. Tampoco quiere decir que neguemos nuestra gua y orientacin a todas aquellas individualidades, sean o no de la G.F.U., que se acercan a consultarnos. Igualmente, el entrar en una fase esotrica no implica que nos despreocupemos de los problemas de la Institucin. Y, en la pg. 75 del tomo II de Sus Circulares, el Maestre menciona que los retiros de los Dignatarios no deben ser necesariamente definitivos: "Siempre los Dignatarios toman la Carga ms importante, cuando uno de ellos pasa a su retiro (temporal o definitivo)." Incluso en el caso del V.S.A. Estrada, el Sublime Maestre dice de l en una cita que "pasando en asuntos esotricos no ser para eso menos presente, ya que se dedicar a los problemas iniciticos de la Misin que tanto necesitamos como base fuerte de nuestro Ideal" (Sus Circulares, tomo I, pg 70). Si las desobediencias y atropellos cometidos por el actual Consejo Supremo en numerosos pases, que se vigilan en el Cuaderno III del Rector, en el Anlisis del Yug, Yoga, Yoghismo y en esta obra (en sus partes I y II) no constituyen un "problema inicitico de la Misin" para los Sat-Arhats Gil y Mejas ni tampoco para el grupo mayoritario del actual Consejo Supremo, ello prueba una vez ms su incomprensin y falta de buena voluntad para cumplir fielmente las disposiciones de nuestro Fundador. En el anexo de citas del Maestre que acompaa a la carta se encuentra esta cita pero parece que la leyeron y no la entendieron. Precisamente, una prueba de que al entrar en retiro dejamos nuestros cargos administrativos es que estos miembros se vieron libres para poder cometer todos esos atropellos, expulsiones, ediciones deformadas de la literatura del Maestre, etc. Mientras que estuvimos en la Direccin General no pudieron hacerlo pero, s lo hicieron desde el 27 de diciembre de 1985. Sin embargo, la hermandad de muchos pases ha reaccionado corrigiendo las instrucciones del actual Consejo Supremo, pues el Maestre dio ejemplo de no considerarlo infalible y lamentaba que desde entonces no acatara su Reajustamiento y advirti muchas faltas que correga al Consejo Supremo para que lo acatara y si ahora el Consejo Supremo no obedece al Sublime Maestre la hermandad tiene la autoridad ejemplarizada de ponerlo en advertencia.

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Sin embargo, como varias de nuestras enseanzas se referan concretamente a errores cometidos por ellos y que sealamos sin propsito destructivo, sino para que no se volviesen a repetir, ellos reaccionaron en contra de nosotros y de la hermandad que nos apoya. Por su parte, los V.S.A. Gil y Meja no trataron de que reflexionasen sino que, con mayor o menor sutileza, enconaron el nimo de estos miembros contra nosotros. La consecuencia inmediata fue que, en la Circular extraordinaria del Consejo Supremo que sigui al Cuaderno III del Rector, sin dar fundamentos, explicaciones, sino de manera tajante y con abuso de poder, califica nuestra enseanza nada menos que de subversiva. De hecho, una de mis mayores responsabilidades como Rector de los Colegios Inicitico y como Siempre Vigilante" de toda la enseanza y disposiciones que me dio, es orientar a la hermandad en momentos difciles como ste, as como tomar ms contacto con las individualidades. El Maestre a este respecto de su propio Retiro Arquetpico en lo que es correcto seguir su ejemplo, en nuestro Apostolado del Saber y de todos los aspirantes al Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, que tratamos de actualizar su Retiro y no nada ms la etapa de sus 33 aos, dice en una carta fechada en Londres el 22 de octubre de 1951: "Aunque me qued como Iluminador de la G.F.U., debo en el futuro entrar en la fase ms esotrica de mi Misin. Hay necesidad ahora para m, mezclarme con el pblico sin ser tan visible. Es decir, que mi trabajo debe ser ms oculto, tocando ms las individualidades que las colectividades... Son muchas las individualidades interesantes, los elementos escondidos son casi los mejores, y para ellos hay de mi parte una nueva manera de entrar en relaciones, una distinta va de trabajo... Estoy siempre a la disposicin de la G.F.U. y de sus miembros para dar consejos a cada sector y ayudar a los Comits en todas partes, porque no puedo y no tengo deseos de retirarme de la lnea de la conducta que es mi ideal y a la cual he ofrecido mi vida... Se trata nicamente de que ser reconocido, no ms por los profanos, slo de los Iniciados." (Ver pgs. 78 y 79 de "El Retiro del Maestre", pueden solicitar esta obra al Apdo. 20525, Caracas, 1020-A. Venezuela). No nos cansamos de repetir para quienes dan un sesgo tan equivocado y monstico al Retiro, que durante su Retiro, el Maestre se dedic a la UNESCO, a la FISS, asisti a Congresos, tuvo un cargo directivo en el Instituto de Arqueologa y Prehistoria de Niza adems de muchas otras labores literarias, epistolares, de contactos, etc. Fue un Retiro que hasta ahora ninguno de sus Discpulos haba seguido y que nosotros s tratamos de seguir, frente a todas las incomprensiones y crticas sin base. Para nosotros el Retiro Arquetpico fue el del Sublime Maestre, no el que han seguido hasta ahora otros de sus discpu1os. Por ejemplo, en la pg. 73 del Tomo II de Sus Circulares, el Maestre revela algunas de sus actividades en dos das: "El viernes, he escrito: Japn, India (2 cartas), Holanda, Noruega. "Hice un artculo sobre Arqueologa en Francs. "Sbado: un artculo en francs (etnologa), uno en ingls (filosofa). "Visita al Diputado-Comisario de los Rosa Cruz (Amorc).
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"Reunin en el Instituto de Historia." Transcriben otras citas del Maestre donde dice que el V.S.A. Estrada, al entrar en retiro, no podra tener contacto con la hermandad, ni con sus discpulos, ni tampoco podra viajar. Pero el Maestre tambin dice en esas citas que esas eran rdenes bien definidas que l le daba al Venerable Hermano Mayor Estrada. Eso no quiere decir que esas rdenes sean para todos los Iniciados que se retiren durante la era. En primer lugar, el Maestre me dio tambin rdenes muy bien definidas, pero que son totalmente diferentes de las que dio al, Gur Estrada. Por ejemplo, me encarg guiar y orientar en el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre as que en mi caso SI debo mantener contacto con mis discpulos y con todos los que vibran en ese discipulado pues el Maestre enviaba bendiciones especiales aun para los participantes. Me nombr Coordinador de la Literatura, no slo como un cargo sino como una Misin Sagrada. Tambin me dio como Misin el ser siempre vigilante. Todo ello conlleva que s tome contacto con 1a hermandad y que viaje pues l me deca entre otras muchas citas, mencionando la querida ciudad de Bucaramanga (Colombia): "Su manera por ejemplo de exponer las particularidades de las obras del Maestre al centro de Bucaramanga es el tipo mismo que se debera generalizar a fin de dar mejor a conocer lo que persigue el Originator del Acuarius... Yo le veo como elemento tipo para la divulgacin de los principios de la Fundacin del Dr. de la Ferrire, sera Ud. la persona impregnada del discipulado-modelo que podra orientar ms en esta lnea de la "Jana" para la "Bakti" al Maestre" (Ver facsmil en pg. 108 del Cuaderno III del Rector). Vemos cmo menciona dos veces la palabra "tipo" por lo que sera absurdo pedir que no tomemos contacto con la hermandad. El Retiro del Maestre, como ya mencionamos, es el arquetpico para esta Nueva Era. Para terminar, es una incoherencia criticarnos as cuando, por ejemplo, fue en su poca de retiro cuando el Gur Mejas viaj con ms frecuencia, lo cual nunca criticamos porque, como hemos dicho, la orden de no viajar se la dio el Maestre particularmente al Gur Estrada. En cuanto a administrar el Servicio de Instruccin y el Departamento de Didctica, diremos que todas las labores e implantacin de mtodos, enseanzas, etc. lo hemos hecho a travs de la Comisin de la Rectora pues el Servicio Inicitico Esotrico est controlado por el actual Consejo Supremo, el Jefe del S.I.E. no toma para nada contacto con nosotros, y adems es un Servicio inoperante, que ms bien es usado por el actual Consejo Supremo para desconocer al Rector de los Colegios y enviar en sus Circulares enseanzas a nombre del S.I.E. que advertimos a la hermandad que no estn supervisadas por nosotros, por lo que su publicacin es una desobediencia evidente al Maestre. Seguramente los miembros del grupo mayoritario piensan que la cooperacin s traduce en anuencia a las ediciones deformadas de la literatura del Maestre, a las expulsiones de miembros de muchos pases, a las personeras jurdicas paralelas a la GFU con Estatutos
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que modifican en la forma y en el fondo a los Estatutos Universales y anuencia, en general, a todas sus desobediencias, sin sealarles sus errores ni orientar a la hermandad. Eso no sera cooperacin sino complicidad. En otras citas, dice el Maestre que las labores del S.I.E. sern ejecutadas bajo la vigilancia del Consejo Supremo. Transcriben estas citas para hacer ver que el Consejo Supremo es el encargado del S.I.E. y que este Servicio creado por el Maestre depende de ellos. Pero el Maestre dice en una cita que transcribimos antes, que el Rector de los Colegios Iniciticos es quien administra el S.I.E. y supervisa los trabajos espirituales, en otra cita dice que el Rector est a la cabeza del S.I.E. (pg 45 del tomo II de Sus Circulares). Podemos observar tambin que el S.I.E. aparece en el organigrama de la Circular XLII rodeado de dos crculos de proteccin, as como los Ashrams, Templos, Colonias e Institutos de Yoga, que dependen ms directamente del Rector de los Colegios Iniciticos. En una carta de fecha 14 del Escorpin, ao XI del Acuarius, el Maestre dice del S.I.E. que "Este Servicio fue en realidad para el Hermano Mayor en su calidad de Rector de los Colegios Iniciticos". Por ltimo, en el organigrama de la Circular XXII del Maestre, se observa que el Rector de los C.I. es de quien depende todo lo relacionado con la Orden (y, por lo tanto, el S.I.E.). Si realmente estudiamos estas y otras citas, nos daremos cuenta que la labor administrativa del Consejo Supremo es para ayudar al Rector de los Colegios y no para entorpecer su labor. Igualmente lo que dice el Maestre de que las lecciones sern enviadas desde el Consejo Supremo es para ayudar a la distribucin y no para entorpecerla como hace el actual grupo mayoritario. En el organigrama de la Circular XXII el Maestre da otro ejemplo para no confundir la formacin inicitica con las labores administrativas, cuando sita en la elevacin esotrica a las Colonias como preparacin de los Sabios y en el Movimiento Exotrico a los Comits de Colonias, en lo que se observa que la formacin inicitica corresponde al Rector y los trabajos administrativos a los Comits. En esa misma Circular el Maestre dice: "Una buena organizacin esotrica como una correcta administracin exotrica, es indispensable para la buena marcha de un Movimiento que debe reeducar a la Humanidad." (Ver pg. 14 del tomo II de Sus Circulares). En el mismo organigrama se observa que la posicin ms elevada, despus de la del Maestre, corresponde al Rector de los C.I. El que el S.I.E. se encuentre en el Organigrama de la Circular XXII ms arriba que el Rector de los C.I. no quiere decir que los miembros del Servicio tengan ms autoridad que el Rector, lo cual sera ilgico y se contradice con otras citas del Maestre. Si el Maestre lo puso ms arriba es por ser un organismo que debe proteger al Rector en su calidad de Alto Iniciado y debe servir para ayudar al Rector a cumplir su misin.

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El mismo Maestre se sita ms abajo, en ese organigrama, que la Fundacin del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire lo cual tiene un significado anlogo, pues sera absurdo pensar que por ello el Maestre iba a depender de los miembros de la Fundacin. Por otra parte, el Maestre dice en la Circular XLII (ver pg. 46 del tom III de Sus Circulares) que el S.I.E. "est bajo la vigilancia del C.S., por intermedio sin embargo, de los Inspectores Generales y Delegados". Ese mandato lo desobedecen a los ojos de todos pues no permiten la ms mnima participacin al actual Inspector Delegado, el Hno. Getuls Esteban Amaro, llegando al extremo de que no le permitieron participar en el Congreso Internacional celebrado en Mxico en 1989 y los Getules Arturo Alvarez y Guillermo Iglesias (ambos pertenecientes a la orden secreta de los Caballeros del Rey Bautista, creada por el Gur Mejas. Ver el Apndice de la primera parte de esta obra, que pueden solicitar al Apdo. 20525, Caracas, 1020-A, Venezuela) no le permitieron entrar en el Templo, siendo que en el organigrama de la Circular XLII y en el mismo texto de la circular el Maestre dice que los Templos (y todo lo que depende del S.I.E.) dependen del Inspector Delegado. Otra desobediencia ms.

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SU ENSEANZA VERDADERA (Dr. Serge Raynaud de la Ferrire) David Ferriz Olivares Es la tendencia neptuniana de escapar de su propia realidad y de la realidad ambiental mediante la ilusin, que dificulta que realicen el Bhumi (estado consciencial y existencial) de la Percepcin de la Realidad de la Jana (Saber). Es evadir un Bhumi fundamental de la Nueva Era y del Discipulado Modelo de la Jana, sealado por el Maestre, en 1958 en su Retiro en Europa, con su autoridad reconocida de Iluminador. Muchos seres se refugian as en movimientos espirituales y sociales, no penetrando ni profundizando el fondo de la enseanza verdadera, quienes en su mayor parte no toman consciencia de la verdadera enseanza y fondo de las cosas y muchos menos una accin pertinente, que en el caso de la GFU, hace que reduzcan su trabajo a labores manuales, a una mstica neptuniana ms cerca de lo teolgico, a una evasin del afrontamiento de la verdadera enseanza. Es una ensoacin en valores espirituales que minimizan la investigacin que penetra en los enigmas iniciticos, en la bsqueda cientfica y filosfica y en todo aquello que consideran intelectual, satisfacindose inconscientemente en un nivel subcultural del conocimiento, en nombre de una espiritualidad y esoterismo que el Maestre titulaba de vago. Colaboran en eso tambin las noticias diarias de la situacin aflictiva y cruenta que ocurre en muchas partes del mundo, la crisis de valores morales y materiales, lo que hace que se confunda evadir la situacin reinante en nuestro siglo XX del cambio de la Era de Piscis (Creer) a la Era Acuarius (Saber) mediante acogerse a la ilusin y a un vago espiritualismo, a un mundo diferente, sobre todo si encuentran techo y sustento para no tener relacin con el mundo, a pesar de que la enseanza de la Jana Vijana, ensea en cambio la relacin con el mundo, aun en el plano de lo sagrado. Pero es indispensable dar en el Reajustamiento del Maestre un recuento y un anlisis para construir un futuro para corregir las deformaciones del rumbo trazado y para guardar una memoria histrica. El Discipulado Modelo de la Jana no fue puesto en manos de un Apstol que forme parte de un panten de inters exclusivo para arquelogos. Es un Discipulado pertinente al quehacer diario y su contenido de avanzada y pensamiento revolucionario para nuestra poca tiene mucho que ensearnos para el desenvolvimiento actual y futuro de nuestras vidas y contienen numerosos mensajes trascendentales que son vlidos para la vida contempornea y del resto de la Era y su lectura, estudio, investigacin y vivencia son muy edificantes.

Adicionalmente, esta memoria cronolgica expresada en la primera parte y en la segunda del Reajustamiento del Maestre nos impulsa a recordar los sucesos pasados y presentes, con sus victorias con su apostolado y sus tragedias ante su rechazo. El gran filsofo George Santayana sentenci que aquellos pueblos o comunidades que olvidan su historia, estn condenados a repetir los errores del pasado.

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En vista de que el rechazo a su reajustamiento no ha disminuido sino que se ha desbordado desde que entregamos la Direccin General el l de diciembre de 1985 y asumimos el cargo de Rector de los Colegios Iniciticos el 27 de diciembre de 1985, y de que una gran parte de la hermandad desconoce los numerosos hechos que lo demuestran, y no observa las enseanzas donde el Maestre sealaba y reajustaba claramente esa actitud de rechazo, es ya hora de publicar esta segunda parte, que lo hacemos en el solsticio vertical y luminoso del invierno de 1989, donde tambin damos fundamentos ideolgicos para el cumplimiento de ese reajustamiento, de su pensamiento y de su voluntad expresa, pues l nos encomend dar luz a su enseanza verdadera y ello debe ser tanto en lo ideolgico como en lo operativo. Tena que ser as porque igual que en la biologa cada clula requiere su propio ambiente para sobrevivir, los diferentes niveles del conocimiento y de la sociedad humana requieren sus ambientes propios para sobrevivir, lo cual en el mundo cientfico, como en los altos estudios o en la msica de calidad clsica sinfnica, requieren su propio nivel ambiental para desarrollarse y penetrar nuevos dinteles de la realizacin inicitica. Ello requiere tambin que tengan estos organismos su propia personera jurdica para que puedan ser aceptados legalmente en gestiones e intercambios propios de esas actividades. As mismo la penetracin de la GFU en la educacin nacional venezolana a travs de la Unint, rea Universitaria de la GFU, no tanto por nuestra parte a nivel de pre escolar y primaria sino de enseanza secundaria, terciaria (universitaria) y cuaternaria con cursos de ampliacin profesional o post grado, que estuvieran en posibilidad de profundizar la enseanza verdadera del Sublime Maestre, que El me seal que eran necesarios para ello, por lo menos, los estudios secundarios o escolsticos. La parte inicitica del reajustamiento, consider que no deba tocarla todava, pues observaba que la enseanza del V.S.A. Mejas era bastante diferente, mucha veces basada en otros textos que no tenan relacin con la enseanza de la nueva era que el Sublime Maestre daba, como ejemplo tenemos la enseanza del V.S.A. Mejas acerca del hombre interior, que es propia de los rosacruces de Amorc y que est cuestionada por la psicologa desde Estados Unidos, porque la realizacin de la individualidad es integral y no solamente interior, sino de intercambio de lo exterior con lo interior y lgicamente el Sublime Maestre indica: Cuerpo + Espritu + Ambiente = Usted. Es decir, no quiso que organismos que se dedican al aspecto misional de la Institucin tomen contacto con los nios. Y tampoco aceptaba que asesorase de alguna manera a las Colonias Infantiles, este Discpulo, que corresponde a la etapa del Retiro del Maestre, del Pensamiento del Avatar, que l llam, de su Enseanza Verdadera. Es muy reveladora su frase de que si por mi parte las asesoraba "entonces no se iba a saber qu eran las Colonias Infantiles". Uno de los aspectos tpicos de las Colonias
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Infantiles, que las distingue de otros organismos, es que los nios no tuviesen contacto con el mundo, ni con la vida misional, ni con la enseanza verdadera del Maestre!! Es, seguramente, la misma causa por la que ha formado su propia Orden secreta que no es la Orden del Acuarius. El Gur Mejas ha tendido a separar de la vida misional y del Pensamiento del Maestre, no slo a los nios, sino a muchos que llegan al Ashram. El nivel que aplican a los hnos, es el menos indicado por el Sublime Maestre para lograr la auto-realizacin, penetracin trascendencia de su Ser y de ah que sealaba ms de una vez, seguir su enseanza verdadera en la que me instrua e inclua el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, puesto que se trata de lograr niveles conscienciales ptimos, que l explica en nuestras primeras conclusiones del primer tomo de esta obra y que no se alcanzan en los niveles donde deja al aspirante la realizacin horizontal y los encuentra cuando pasa a la realizacin vertical, propia del Saber, donde se encuentra el Sol en la cima vertical de la lnea solsticial y de la Cruz del Acuarius, que llama el Maestre la Jherusalem Celeste. Privilegio de los decididos, de los tenaces y de los inquebrantables... Lo ms fcil es barrer, cocinar y limpiar, que de todas maneras lo hacen plenamente los Hnos. que me acompaan en la Casa Sede en la presente Rectora de los Colegios Iniciticos. Y por mi parte lo hice cuando se abri el primer Instituto de Yoga en Miraflores, en Lima en el Edificio Bata, en 1965, donde por mi parte limpiaba los sanitarios como le consta a la Hna. Teresa Valega, Rosita Serdio y otros hermanos de los primeros das de nuestra permanencia en Per. En cambio, el penetrar en una disciplina de estudio, de cultura e investigacin, como indicaba el Sublime Maestre en su Retiro, no ha sido fcil de aplicar en la GFU en estas primeras dcadas de transicin entre las Eras, de Piscis a Acuarius. Siento decir, y lo digo por prevencin histrica para las generaciones del futuro, que vemos que hasta las personas que estn en el Consejo Supremo actual, no tienen la menor idea de la educacin y respeto hacia los hermanos que colaboran con este Discipulado instituido por el Sublime Maestre, sino que emplean frases y actitudes que solamente son propios de niveles elementales de subcultura. Poco a poco a travs de los aos su actitud y su fantasa fueron hacindose ms opuestas a nosotros, hasta el punto de que en la actualidad hasta pagan taxis para llevarse de la Casa Sede a todo el que llega y cuanto antes. Ya no lo convencen sino que lo obligan. Lo cual tampoco les da buen resultado en un 50% ni mucho menos. Curiosa misioncita.

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Est la literatura del Sublime Maestre de por medio que ensea todo lo contrario. A la larga o a la corta los nuevos o los antiguos la leen con cuidado y se encuentran con una enseanza muy diferente a la que han recibido y hay algunos que se decepcionan del tiempo perdido o de lo que se han equivocado y se alejan o vuelven buscando la enseanza verdadera con prejuicios que no siempre superan. Cuestin de tiempo para que ello suceda. 1980. Abril. Ashram El Limn. Maracay.- La Madre del Ashram No. 1, Rev. Gag.Pa Armantina Rivera de Gil me llam para decirme que no volviera por mi parte a escribir lo que mencion anteriormente en el ao XXXIII. Le conteste que lamentaba mucho que un sueo de un Venerable Sat Arhat discpulo del Sublime Maestre, contradijera la Enseanza del Maestre y que, lo que por mi parte aclaraba, era enseanza que me haba sido dada en sus obras para traducir y en sus cartas que me envi muy explcito y categrico el Sublime Maestre y que por ello me hablaba de su enseanza verdadera. Seguramente en sus 33 aos el present su Forma Crstica y tuvo que recibir las muestras de su reconocimiento, propias algunas de ellas de la Era anterior, pero que al abandonar la FORMA (2a. Persona de la Divinidad) y entregarse al PENSAMIENTO (3a. Persona de la Divinidad) saba que se iba a crear un gran abismo y de ah que dio su Mensaje de reajustamiento doctrinario, el cual me encarg en el ms difcil Apostolado. (Ver el Retiro del Maestre II). De qu sirve que traten de hacerlo vivir teolgicamente si no se le acata? A Jess que se le subi teolgicamente a la diestra de Dios Padre se contradijeron oficialmente con hechos sus palabras a partir del siglo III en el Concilio de Nicea y ms y ms en toda la Era. Tanto se le resucit como se le desobedeci. Ahora el Sublime Maestre dice que:"El Cristo-Rey anunciado por los cristianos, tuvo un nacimiento normal y puramente humano, por lo cual fue llamado el "Hijo del Hombre" a fin de diferenciarlo del "Hijo de Dios", el Salvador nacido hace 2000 aos de la "Virgen Mara". (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 266. Ed. G.F.U.) Lo dispuesto por el Sublime Maestre es muy diferente a lo dispuesto por Jess, aspectos tan importantes y que son la base fundamental de la buena marcha institucional. Si se sigue desobedeciendo sus rdenes, instrucciones y disposiciones escritas pasar como en la Era Pisciana que al Cristo Jhes, el Hijo de Dios, se le subi a la derecha de Dios Padre, como en brazos de Mara, siendo Mara la intercesora. Fueron reducidas sus enseanzas a una serie de dogmas que fueron una de las causas de las grandes desobediencias y contradicciones que se operaban en la propia Iglesia Catlica y que los hechos han demostrado que sus doctrinas, palabras, enseanzas, no fueron en gran parte cumplidas. Podemos observar cmo a partir del Concilio de Nicea comienzan las grandes desobediencias para con el Maestre Jhes. En Acuarius no ocurrir lo que en la Era Pisciana ya que esta Era es la nica hasta ahora en que el Instructor Mundial trae su propia
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literatura donde estn contenidas sus enseanzas verdaderas (rdenes, disposiciones, normas, sistemas, disciplinas, etc.) como l mismo ha expresado. Se requiere formar nuevas generaciones en el Gran Sendero de la realizacin vertical que da Luz y Ley a los dos brazos de la Cruz dentro del Apostolado del Saber en el Discipulado Modelo. Es cuestin de tiempo. =A PESAR DE QUE EL MAESTRE DECIA QUE LO SEGUIA EXACTAMENTE EN SU ENSEANZA VERDADERA, SE ME DIJO QUE NO COMPRENDO, PUES OLVIDAN QUE LA VERTICALIDAD DE LA CRUZ ES LA LUZ, EL RAYO Y LA LEY QUE DEBE SER REFLEJADA POR LA HORIZONTALIDAD DE LA CRUZ. ESTA ULTIMA HA PREDOMINADO EN LA ERA PISCIANA QUE AHORA ESTA LIQUIDADA= =1984. Mayo. Ashram No 1. El Limn, Maracay.-En reunin con los V.S.A. Gil y Mejas se me dijo que no comprendo. Pero en cambio El Maestre me escriba que lo segua exactamente en Su Enseanza Verdadera... Si hubiera estado equivocado en su enseanza, me lo hubiera indicado El con su palabra eterna... Acaso no es uno de los factores para que su enseanza no se haya percibido en muchas de sus partes tan claras y acatamiento de sus cartas, la falta de criterio y buena formacin para no rechazar el estudio metodolgico de su pensamiento y las enseanzas mayores del Sendero Inicitico como el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, que El tuvo el cuidado durante siete aos de explicarme y a lo que he consagrado mi ardua y apostlica Misin pblica durante 32 aos? La falta de comprensin de la lnea horizontal para la cima vertical de la Cruz se hace ms evidente mientras ms se estudian sus orgenes tradicionales que vienen a sustentar lo que el Sublime Maestre afirma. En el interesante estudio de Luis Gonzlez Reimann en su tesis de Maestra en el rea de la India, para el Centro de Estudios de Asia y frica del Colegio de Mxico, titulado "Tiempo Cclico y Eras del Mundo en la India", 1988, muy fundamentadamente seala en las pginas 28 y 29, que desde los himnos del Rig Veda se venera la aurora del ao nuevo en el momento del solsticio de invierno, cuando los das comienzan a ser ms largos y las noches ms cortas y as los himnos vdicos a Usas (el amanecer) enfatizan la importancia del da presente, como el sealamiento de un da especial a diferencia de todos los dems das, cuando el Sol alcanza su mxima declinacin sur, cumbre de la verticalidad en que ahora el Sublime Maestre sita el brazo del Saber de la Cruz, como la victoria de la luz sobre 1a obscuridad. Es as el himno vdico para el da que cobra importancia en la representacin cosmognica que se manifiesta por excelencia, en la cima de la lnea vertical solsticial.
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De ah que indica que el investigador A.J. van Buitenen agrega que de hecho, esta conexin entre Usas y el da del ao nuevo es slo parte de una teora ms amplia segn la cual el ncleo ms antiguo del Rig Veda podra haber sido un texto para el ritual de ao nuevo. Luis Gonzlez Reimann escribe correctamente Rg Veda con un punto abajo de la R, como en todas las palabras snscritas que usa en su obra, pero que no vamos a poder seguir por falta de esa ortografa en la imprenta. Cuando se presenta la oposicin de la lnea vertical y de la lnea horizontal, propia de los cuatro brazos de la Cruz de Acuarius, el Sublime Maestre indica en los Propsitos Psicolgicos, Vol. II, pg. 41, Ed. Nueva Era ("Objetividad Metafsica. La Rosa y La Cruz") que origina la Quinta Esencia, puesto que en la Tradicin Inicitica Vdica desde los tiempos ms remotos Vishn, la Segunda Persona de la Divinidad, encarnado bajo la forma de Vyasa, divide los Vedas en cuatro, en cada Dvapara yuga. (En snscrito Dva= dos, para= 100 aos de la vida de Brahma, yuga= perodo de tiempo, una generacin, una Era, una Edad. Vedas= dioses, brillantes o luminosos). El Sendero relacionado con la mitad ascendente de luz es llamado Devayana, es el de aquellos que profundizan la Verdad. Es como desde el Saber alcanzar la Devocin hasta el punto de realizar la Parabakti, ms all de la devocin, en la que se la realiza ms all de los actos o rituales de devocin, sino en funcin de un cumplimiento sacerdotal de Alta Iniciacin, que se manifiesta fundamentalmente en la tergia y en el rayo ceremonial. (Ver Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 563 sobre las 4 clases de devotos). Volviendo al solsticio de invierno, ese da, llamado en snscrito caturvinsa, se inicia el gavam ayana, movimiento del rayo de luz, ritual anual. En los Brahmanas, el trmino ayana corresponde a diversos rituales que se llevan a cabo en forma peridica. Gavam es el genitivo plural de go, que significa "rayo de luz", inclusive refirindose al Sol. Aunque tambin, muy propio de la Era de Taurus, tambin significa vaca. Por cierto que en las pgs. 158 y 159 aclara que solsticio, viene del latn solstitium, de sol y stitium. Stitium que indica la idea de detener algo que est en movimiento. Se refiere a los dos momentos estticos del ciclo solar, en el cambio diario del acimut del Sol que es de slo fracciones de un minuto de arco, lo cual hace casi imposible percibir la diferencia en el da solsticial. Nos recuerda que en Macchu Picchu en el Per, existe la piedra vertical del Intihuatana, en que "se detiene el nuevo sol que nace" en la Tradicin Incaica. Ah la fiesta del Inti Raymi de los Incas, se hace en honor de la cima vertical del solsticio. Como est en el hemisferio austral donde el invierno comienza en junio, se realiza seis meses despus de lo que se realiza en el hemisferio boreal. Ah escogimos al azar para oficiar el Ceremonial
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Mayor en nuestra primera visita en el solsticio de 1965. Sabemos que fue un sentido de ofrenda y unidad tergica con ese lugar solsticial de los sabios Incas. En cuanto a la aparicin en el hinduismo de los Avatares o descensos de la Segunda Persona de la Divinidad, el Dios Vishn, es decir, sus encarnaciones sobre la Tierra, cuando el ciclo ha llegado a su punto final, cuando la 1ey ya no es respetada, nos recuerda la importancia que tena en tiempos vdicos celebrar rituales en los momentos de transicin de los ciclos, a fin de garantizar su continuidad. El momento ms crtico del ciclo es la transicin (sandhi) que, entre los ciclos astronmicos vdicos, significa el amanecer y el solsticio de invierno. Es el uttarayana, el inicio del movimiento de aumento gradual de duracin del da, la mitad ascendente del ciclo anual, cuando la luz va en aumento, lo que corresponde al amanecer del solsticio de invierno. Cada da el Sol permanece por ms tiempo arriba del horizonte y su altura sobre el horizonte en el medio da tambin aumenta. En cambio, en los equinoccios, del latn aequi, igual, y nox, noche, la lnea horizontal, (del horizonte), la duracin del da y la noche es la misma. La obra mencionada de Luis Gonzlez Reimann, aclara muy bien algunas traducciones equvocas. En las pgs. 161 y 162 advierte en ella, apoyado en mltiples referencias, que "hay que sealar que es un error comn de varios traductores que el uttarayana (asociado al Devayana) y el dakshinayana se refieren a los perodos entre equinoccio y equinoccio, en lugar de lo ocurrido entre uno y otro solsticios. Este es el error cometido por P.C. Roy al traducir el Mahabharata (12.224,16; Roy 9, pp. 167-168, Oriental Publishing, Calcuta) y aparentemente tambin por F.E. Pargiter al traducir el Markandeya Purana (46.15; Pargiter. p. 226, Calcuta 1904 y reimpreso en Indological Book Haous, De1hi, 1969), ya que segn l los dos ayanas son las mitades del ao en las que el Sol se encuentra al norte y sur del Ecuador. La confusin en las traducciones tambin proviene, por lo menos en parte, del uso incorrecto del trmino "declinacin", ya que por ejemplo Wilson (The Vihsn Purana, pg. 134) lo utiliza para traducir ayana, queriendo decir simplemente "Movimiento". El problema es que "declinacin" es un trmino tcnico empleado en astronoma para indicar una distancia al norte o sur del Ecuador celeste". La confusin es fcil para quien no est familiarizado con elementos de astronoma". (pgs, 60 y 80, llamada 23 de la obra citada de Luis Gonzlez Reimann). Las referencias sobre la lnea vertical en la Tradicin son innumerables y deberan tomar en cuenta con humildad mis condiscpulos, Sat Arhats de la representacin horizontal, que el Sublime Maestre ensea que la lnea vertical recibe a los adeptos de la lnea horizontal donde sta los deja, es decir, limitados en sus Misterios Menores, para dotarlos de la Luz, del Rayo, de la Ley, de sus Misterios Mayores, de esa enseanza que el Maestre llam Verdadera, de un Discipulado Modelo y apropiado para esta Era, para un Gran Sendero de Iniciacin y liberacin.
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Y es de primera importancia que iba a ser la etapa en la cual actualizara lo que l llamaba, en ms de una carta, su enseanza verdadera, ya que la haba estado escribiendo desde antes de su salida a Amrica, durante su permanencia en Venezuela, en Nueva York y despus en Australia, cuando dedicado a atender a algunos discpulos y numerosos seguidores, se adaptaba a sus niveles de comprensin o de cultura y tena la precaucin de preservar temas que no estaban a su alcance y escriba en momentos libres. Fue despus en su retiro en Europa que impuls la publicacin de tal literatura, el envo de artculos, cartas y algunos prrafos para agregarse a sus obras en castellano. Esta realidad de lo que l llama su enseanza verdadera a travs de su literatura y de sus Cartas desde Francia, ha de surgir e implantarse indispensablemente a medida que ms lleguen a predominar las caractersticas de la Nueva Era. Pudimos observar por sus Rutas en Europa aquello que probablemente fue parte de su entorno, compartir un poco, a pesar de ser 20 aos despus, el ambiente en que El se movi en su retiro, que ha de ser el retiro ejemplar en la Nueva Era, el retiro arquetpico. Por una parte lleno de actividad en su correspondencia, en los escritos de sus obras, que escriba casi simultneamente a veces, en la documentacin tan amplia dada en los 36 Propsitos Psicolgicos, en El Arte en la Nueva Era, en el Yug Yoga Yoghismo, en las 61 Circulares y en sus 3000 Cartas desde Francia, donde hay que escrutar la parte de pensamiento de la Nueva Era dado en los comentarios y observaciones a las enseanzas de otras Eras y en el propio pensamiento del Maestre. Escribi y edit los 36 Propsitos Psicolgicos, con ms de 1,200 fuentes y referencias acadmicas, mencionando y comentando y clarificando bajo el pensamiento de la Nueva Era a autores antiguos y modernos. Complet sus 99 obras escritas (inclusive, "Cultura Fsica y Judo"), sus Instrucciones y Enseanzas, en las cuales verti sus comentarios, opiniones, esclarecimientos y aclaraciones a las enseanzas de otras Eras como Mensajero de la Nueva Era; llev a cabo la supervisin altamente valorada por ser el propio autor, de la traduccin y edicin en castellano, realizada en Bogot, de "Los Grandes Mensajes", "Yug, Yoga, Yoghismo (Una Matesis de Psicologa)", "El Libro Negro de la Francmasonera", "El Mensaje de Navidad" y el "Libro Blanco" (este ltimo recopilacin de otros autores, editado en Mxico), que amerit nuestro intercambio epistolar del mayor alcance y magnitud, que es un patrimonio de la humanidad. Mantuvo su correspondencia personal en cantidad abrumadora con los 5 Continentes. Contest muchas cartas a travs de sus invalorables 61 Circulares y Cartas desde Francia, indudablemente pasaba escribiendo cartas y sus escritos ms de 20 horas al da. Sala a veces al correo, aunque en ello le ayudaba Mme. Cuchietti. Otras veces, iba a la
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ciudad a atender la FISS o alguna atencin en el Instituto de Arqueologa y Prehistoria; ms bien la poca de las vacaciones entre Julio y Septiembre cuando El iba hacia otros sitios: como Ginebra, Pars, montaas como en Zermatt cerca de donde pint al Cervin Matterhorn, Arosa, Luxemburgo, Amsterdam, Copenhague, Estocolmo, ciudades de Blgica, Holanda, de Austria, de Suiza, del Norte de Europa, de Espaa, Argel (frica), Licchtenstein, San Marino, Andorra, viajes para fomentar contactos de la G.F.U. o de la FISS o para sus tan conocidas gestiones ante la UNESCO en Pars, de las que mencionaba sus entrevistas con M. Vladimir Hercik y otras personalidades de la Unesco, Y decir Pars en el retiro del Maestre, es elevar a las ms altas cumbres de sus propsitos en la autntica proyeccin de sus obras, la GFU y la FISS: la UNESCO. Ciertamente, en sus 9 aos de retiro cumpli las labores y decisiones definitivas para determinar y establecer la estructura y prospectiva de vanguardia de la Gran Fraternidad Universal como Institucin Cultural Mundial, inscrita en la Direccin General de la Unesco. Establece y proyecta para el futuro, contactos cientficos y sociales en Europa, tanto para preparar representaciones de la G.F.U. como para promover actividades y ponencias de la Fdration Internacionale des Socits Scientifiques, que fund para reunir las diferentes ramas de la ciencia a fin de constituir una Central Cientfica. As tambin su obra como cientfico: estableci posibilidades de investigacin cientfica y de interaccin en las ciencias para llegar a las ciencias- sntesis como en la Cosmobiologa y fundament normas de vida y de aplicacin para penetrar las leyes de un sabio existir al servicio de la salud fsica, mental y espiritual del hombre, de sus relaciones y de su reeducacin; implantando la unin de las Ciencias Oficiales con las Ciencias Esotricas al servicio tanto de la investigacin csmica como de las posibilidades internas del ser humano; penetr las fuentes del reconocimiento divino y de la evolucin de la consciencia, que llevan al hombre a la prctica de la Fraternidad y la Comprensin Universal. Fue de las actividades ms trascendentes de su retiro arquetpico para la Nueva Era, indicando en su literatura que el arte forma parte del saber y de la percepcin. S, el establecimiento de la FISS en un centro de arte, lleno de celebridad en la dcada de los aos 50 en Nice, es toda una enseanza de las proyecciones y contactos de su retiro, a su retorno a los pases de Europa. En ese ejemplo eternal de retiro el Sublime Maestre no solamente estuvo en el cargo directivo del Instituto de Arqueologa y Prehistoria e implant la FISS en Niza, en uno de los lugares ms frecuentados por los medios artsticos, tal como se mencion anteriormente. El tema de la investigacin es tocado en su literatura 711 veces en 4000 pginas aproximadamente, sin contar sus Cartas desde Francia y la Magia del Saber, para solamente
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glosar el nmero de 4000 pginas para el promedio. El Maestre califica, en Los Propsitos Psicolgicos, la nueva Era actual como la Era de las investigaciones verdaderas y de la colectivizacin de la bsqueda. (Permtaseme hacer un parntesis para decir que si se hubiera tratado de formar la FISS con otras instituciones cientficas en su calidad de Federacin, conforme las leyes en Amrica, no nos hubiera permitido en poco tiempo tener algn control en sus objetivos ni podramos haber evitado que en las elecciones peridicas quedara desplazada su directiva, y con riesgo de perder sus objetivos de central cientfica, ya que no los podramos nombrar que los nombraran las otras sociedades cientficas que llevaran su control, como he podido observar en la Federacin Latinoamericana de Asociaciones de Escritores, a la cual he pertenecido como Consejero en estos dos ltimos aos y he visto cmo trataron de controlarla de otros pases inclusive de Espaa, que no es latinoamrica. En cuanto lleg a haber varios ncleos de Invesciencias de la GFU se estableci en Amrica la FISS el 17 de agosto de 1988, sin riesgo de que se pierda su control para la preservacin de los objetivos establecidos por el Maestre y en 1a vigilancia de su obra y de sus obras escritas). En cuanto al arte, realiza cuadros pictricos con significacin de enseanza especial como el del Cervin Matterhorn desde la panormica cercana a la villa de Zermatt o como en el caso de la Virgen Negra pintada y obsequiada por l al Monasterio de Einscilden, tambin en Suiza. Por la Gracia de Dios con gran devocin he ahondado en su retiro, puesto que he sido el Discpulo que surgi en esa poca (llegu a la GFU en esa fecha del 3 de diciembre de 1953 en la fecha en que el Sublime Maestre deposit en territorio que entonces era francs, Argel, los Estatutos Universales de la GFU conforme aparecieron en Los Grandes Mensajes, y en la Nueva Humanidad en Marcha). Esta coincidencia muy marcada con los 9 aos de su retiro en Europa, me ha permitido tener el sentir traslucido claramente en su correspondencia constante, la informacin simultnea a su circunstancia, la vivencia clarificada y explicada por l de sus conceptos y de lo que el Maestre llam su enseanza verdadera, as como de la importancia y trascendencia de esa etapa final y culminante de la hondura mistaggica de su enseanza, vida y obra, en un ser tan sobresaliente y luminoso como el Maestre. Indudablemente ha sido necesario el estudio que leg a la humanidad en forma de un libro acerca del Retiro del Sublime Maestre para su profundizacin, el cual termin en una etapa de la culminacin y trmino de mi misin pblica y que ha recin publicado Diana, porque todo ello contribuye y contribuir a travs de la Era, a que se estudie y se cumpla a fondo con su voluntad iluminadora y expresa, y adems por ser necesaria la mistagogia del retiro de los Avatares, un tema sobre el que no se ha escrito ni se ha estudiado y que El ha revelado en su propio retiro.
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Que comprendamos por fin su Divina Voluntad, tanto en la etapa de reconocimientos de su presencia a los 33 aos como en la etapa evaluativa y de reajustamientos y de su "enseanza verdadera" como escribi EL, transmitida en su retiro. =NUESTRA PENLTIMA CONFERENCIA COMO DIRECTOR GENERAL FUE REALIZADA EN NIZA, FRANCIA, COMO UNA OFRENDA DE INTEGRACION A SU RETIRO EN EUROPA Y A TODOS LOS ATRIBUTOS DE SU VOLUNTAD Y SU GRAN REAJUSTAMIENTO VENIDOS DURANTE 7 AOS DE 2 CARTAS POR SEMANA DESDE ESA CIUDAD FUENTE DE SU ENSEANZA VERDADERA= Esta y otras cartas, escritas durante el ao de la sorpresa (1986), as como algunas cartas de 1987 y 1988, en las que hicimos llamados a la unidad y la comprensin sin obtener respuesta, deben ser consideradas histricamente como parte de las etapas que aceleradamente nos hicieron recorrer los acontecimientos y la actitud absolutista y equivocada de los V.S.A. Gil y Mejas. Por otra parte, observamos con el tiempo que los aparentes cambios de actitud del grupo mayoritario del Consejo Supremo y de los V.S.A. Mejas y Gil, correspondan a un cambio en la estrategia pero no en su objetivo final de anular nuestra Misin y la casi totalidad de la enseanza verdadera del Maestre y muchas de sus disposiciones escritas, que corresponden a la Nueva Era. As realizamos que ellos no iban a dar marcha atrs en su desobediencia y nosotros no podamos dar marcha atrs en nuestra obediencia y procedimos a escribir: "El resurgimiento del funcionamiento de los Colegios Iniciticos permite esperar en un orden cuyos miembros posean el carcter tan cientfico como sacerdotal, capaces de reeducar completamente a la humanidad hacia su destino de Luz". En el V Aniversario de la glorificacin del Sublime Maestre Avatar por parte del Gobierno Francs ante su Monumento declarado Oficial por el Alcalde de Niza, M. Jacques Medecin a travs del Alcalde Adjunto M. Allain Guillon, el 23 y 24 de mayo de 1981, en la calle 4a. de la Calzada del Bosque Sagrado, en el Columbarium de la Arienne, que qued instaurado como centro de peregrinaje a su Santo Sepulcro en Niza, la ciudad fuente de su enseanza verdadera en sus nueve ltimos aos de presencia fsica, como El la calific varias veces, me permito enviar a las generaciones del presente y del futuro que tomen la antorcha de la Luz, del Rayo y de la Ley estas lneas del 23 de mayo de 1986. Pero si se desprecian las cartas del Sublime Maestre diciendo el V. Sat Arhat Gil que solamente reconoce las cartas que le dirigi el Sublime Maestre a su persona y al V.S.A. Mejas, es que no solamente rechazan el reajustamiento doctrinario del Sublime Maestre sino que quieren ser ms perfectos que El , por no decir que ms que El . No es
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solamente un rechazo a la Misin que me encomend, entindase, repito, entindase, es un rechazo doctrinario. Es interesante saberlo y actuar en la preservacin del pensamiento y la enseanza verdadera del Maestre Raynaud de la Ferrire, por la Gracia de Dios, formando nuevas generaciones, pues ellos formarn generaciones a su manera que van a ser un problema que no pasar de tres o cuatro generaciones. Si no fuera as . . . =HEMOS OBSERVADO MUCHOS TEXTOS QUE HA PUBLICADO EL V.S.A. JUAN VICTOR MEJIAS Y MUCHOS CONCEPTOS Y ENSEANZAS QUE EN NADA CONCUERDAN CON EL PENSAMIENTO Y LA ENSEANZA VERDADERA DEL MAESTRE Y QUE MUCHAS VECES HASTA LA CONTRADICEN= =1987. 1 de febrero.- En mi calidad y autoridad de Rector de los Colegios Iniciticos, cargo que est a la cabeza de la Orden del Acuarius, conforme se observa en varias partes de los tres tomos de Sus Circulares y grficamente en el Organigrama de la Circular XXII, instituido por el Sublime Maestre, y a la vez atendiendo el mandato que me otorg de: "Siempre Vigilante debe ser Ud." y tomando en cuenta que el Sublime Maestre me encomend estar pendiente en la formacin de los Sat Arhats del futuro, adems de la Misin que me encomend como Coordinador de la Literatura quien, como l mismo dispuso repetidas veces, tena que supervisar todo lo que fuese publicado, me veo obligado, por el bien de nuestra Causa en la preservacin del pensamiento del Maestre, a sealar algunos problemas doctrinarios que urge prevenir y evitar por sus equivocaciones de una Era ya liquidada. Los atributos de los brazos horizontales de la Cruz , Querer y Callar, deben ser un reflejo de la Gran Lnea Vertical y no arrogarse una autoridad doctrinaria que estn muy lejos de poseer en gran dimensin en la Nueva Era. (Ver las conclusiones del primer tomo del Reajustamiento del Maestre y sus apndices). El V.S.A. Juan Vctor Mejas dio una enseanza que, unida a otra que dio el 9 de septiembre de ese mismo ao y con base en un texto llamado "Los Cuatro Temperamentos" de Conrado Hock, sirvi de fundamento para una publicacin del actual Consejo Supremo, de fecha 22 de julio de 1989. No dan ningn otro dato acerca del texto de Conrado Hock y anotan en la bibliografa el Yug, Yoga, Yoghismo del Maestre. Pero lo que aparece del Yug, Yoga, Yoghismo, es slo una cita tangencial y parte de una tabla de correspondencias, siendo el texto fundamental extrado de las enseanzas del Gur Mejas y del texto ya mencionado.

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Lo mencionamos aqu porque no es un texto que corresponda a la enseanza del Maestre y que puede desprestigiar a la G.F.U. y al mismo Maestre, ya que contiene conceptos y formas de expresin en gran parte caducos y propios de la era de Piscis. En la introduccin exaltan las cualidades del libro diciendo que "...el entendimiento lleg a travs de este pequeo libro que en su lenguaje sintetiza, simplifica y seala lo esencial para que cualquier persona pueda profundizar en su interior; mejorando su ser y formando su Templo por un mundo mejor. Da soluciones prcticas y de alta estima, con un lenguaje claro y preciso... Con este librito, padres, educadores y por ende la sociedad, puede crecer en el aprendizaje inter e intraindividual del ser humano". Sin embargo, hemos encontrado en este texto, como en muchos otros de los que ha publicado el Gur Mejas, muchos conceptos que en nada concuerdan con el pensamiento y la enseanza verdadera del Maestre y muchas veces hasta la contradicen. Citaremos slo dos de este folleto: En la pg. 16, al hablar de la educacin del nio de temperamento "colrico", dice que "proponindole razones y motivos sobrenaturales se le podr llevar fcilmente a lo bueno". El Maestre nunca dijo nada as. En la pg. 184 de Los Grandes Mensajes (Ed. Diana), l dice que "No hay nada sobrenatural... Existe lo supranormal" y, en la pg. 120, dice el Maestre de los nios que "satisfagamos su inteligencia con explicaciones a su alcance, pero nunca falsas" y despus dice que debemos formar el espritu de los nios "para la observacin y la reflexin, la crtica en la investigacin y el amor a la verdad". Vemos as un ejemplo de contradiccin con la enseanza del Maestre. Pero la contradiccin llega al extremo en la pg. 31 cuando, al hablar de la educacin de nios "flemticos" dice el folleto que "La aplicacin del castigo corporal, trae consigo menor peligro y aporta mayores frutos en la educacin de nios flemticos". Esto no slo contradice la enseanza del Maestre sino que representa un gran retraso respecto a los actuales mtodos educativos y constituye un motivo de desprestigio para la reeducacin, la G.F.U. y para el mismo Maestre. A pesar de que el Maestre dispuso que todo lo que se publicase deba ser supervisado por el Coordinador de la Literatura, quien esto escribe, los V.S.A. Gi1 y Mejas casi nunca han respetado esa disposicin tan clara. Debido en buena parte a esa desobediencia, sus enseanzas publicadas se han alejado cada vez ms de la del Maestre. Es lamentable que las enseanzas citadas del Maestre sobre la educacin de los nios sean contradichas en tal forma por el Gur Mejas, cuando precisamente el Maestre escribi esas enseanzas en 1949 en el propio Ashram No, 1.
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Ello confirma lo que el Maestre deca: que tuvo que escribir muchas enseanzas porque la mayora de sus discpulos de entonces no lo comprendan. Citaremos otros ejemplos de alejamiento de la enseanza del Gur Mejas respecto a la del Maestre. El primero es la insistencia del Gur Mejas en el desarrollo de lo interno, del hombre interno, del Templo interno, etc. Dice frases como "Cerrar los ojos y verlo en lo interior..., penetro aun ms dentro de m, llevndolo al alma, y luego a la consciencia...; por eso decimos: SUBLIME MAESTRE AVATAR" ("Estudio sobre la presencia de Dios", pg. 22. Octubre de 1980); "CULTO, comprendido como el "Cultivo del Alma", mediante la prctica de las Virtudes y el desarrollo de la Vida Interior... el HOMBRE ESENCIAL, que es el que evoluciona, el que adquiere la capacidad de luz astral por medio del cultivo de la Vida Interior... El hombre del siglo veinte precisa REDESCUBRIR su Mundo Interior, el hombre occidental necesita entrar en su propio Santuario Interno" (Enseanza sobre la Meditacin del 23 de julio de 1986. Pgs. 29 y 30); y para terminar, he aqu las palabras de un personaje llamado el Maestro Juan en un cuento publicado en 1981 en el Ashram No. 1 por el Hno. Jos Bausto (La Dama del Loto Blanco), y en el que se percibe la influencia de todas esas enseanzas del Gur Mejas: "Debes desarrollar al hombre interno, pues el que ve con los ojos del alma es el hombre interno y no el hombre externo... Desarrollando el Maestro interno podrs ascender a los planos superiores" (pg. 53). Ante estas citas y muchas ms que no podemos transcribir por razones de espacio, tenemos que aclarar a la hermandad que de ninguna manera en la enseanza del Maestre se encuentra esa preponderancia de lo interno que postula el Gur Mejas. El Maestre seala como una caracterstica de Acuario el equilibrio entre lo objetivo y lo subjetivo. En los Propsitos Psicolgicos seala que "espritu + cuerpo + ambiente = usted" donde observamos que el ambiente forma parte inseparable de nosotros. Siendo una era de Saber (Jana), no hay que olvidar que un aspecto de la Jana es la Jana-Vijana Yoga, la Yoga de relacin con el mundo, que el Maestre menciona en la pg. 475 del Yug, Yoga, Yoghismo (Ed. Diana o Bogot) y que tambin realiz con sus numerosos viajes, gestiones y contactos con la UNESCO, asistencia a Congresos, magnas reuniones, etc. El ejemplific todo ello en su retiro en Europa, confirmando que no hay que separar al hombre del mundo como l mismo dice en la pg. 114 de Los Grandes Mensajes (Ed. Diana o Bogot): "Debemos vivir con el Universo y no contra l. Si debemos someterlo, debemos sobrepasarlo, y para sobrepasarlo se necesita vivir an en l e integrarlo". No hay entonces que tratar de tomar citas del Maestre que tienen un espritu muy diferente acerca de la experiencia interior para afirmar lo interno y para decir que lo interno es lo ms importante.
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Si observamos otra cita del Gur Mejas en el folleto ya mencionado sobre la meditacin, dice que "para poder tener una imagen objetiva de ese Santuario o Templo Interno del ser humano, est el Templo externo... donde se va a ir despertando la CONSCIENCIA DEL "TEMPLO INTERNO" en cada individuo". Aqu se observa que lo externo se toma slo como un medio para llegar a lo interno, por lo que lo externo estara supeditado a lo interno. Esto no es equilibrio, sino predominio de la subjetividad, caracterstica de la Era de Piscis que no predominar en Acuario. En el mismo folleto ya citado de La Dama del Loto Blanco se observa otro de los temas en los que insiste el Gur Mejas y que es en el aspecto femenino de la Divinidad, cuando se dice, por ejemplo, en la pg. 56: "El misterio de todos los misterios, la cumbre de la revelacin divina se hallaba all, pues posada sobre el loto blanco se encontraba la Madre Divina!". Tenemos que aclarar que el predominio del aspecto femenino de la Divinidad fue caracterstico de la era de Piscis y que adems corresponde a la lnea horizontal de la Cruz y a los pequeos misterios como puede observarse en las citas del Maestre que transcribimos en las pgs. 193 y siguientes de la primera parte de esta obra. As el Maestre dice: "La gran Lnea vertical descendente, es la Ley, la Luz, la Inteligencia Divina o, aun, la Alianza con el Eje del Gran Arquitecto. La Lnea horizontal es la Redencin, el Amor Divino y ese Don de la Vida sobre la Arquitectura; es tambin la Madre, la Virgen, el Corazn de la Humanidad." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 286. Ed. Nueva Era) y en la pg. 143 del Libro Negro de la Francmasonera (Ed. Diana) el Maestre seala que los pequeos misterios se relacionan con la "realizacin horizontal" y los grandes misterios con la "realizacin vertical". Por todo ello, aspectos como el de la Madre Divina corresponden a la realizacin horizontal y no se les debe asociar con "la cumbre de la revelacin divina" como se pretende en el cuento citado. Otro aspecto en las enseanzas del Gur Mejas es la desvaloracin del intelecto, al que el Maestre da tanta importancia. Por ejemplo, en una enseanza del Gur Mejas del 17 de octubre de 1986 acerca de La Magia del Saber, dice en la pg. 19 que "Al aludir a los chakras, en esta Enseanza, vemos que no son necesarios los estudios acadmicos, no quiero decir que no vayamos a la Universidad, sino que ocurre lo siguiente: tal como estn orientados actualmente los estudios y ambientes universitarios, nuestra capacidad intelectual la vamos a emplear en la Universidad y no vamos a tener para ms nada. Nuestra sensibilidad se va debilitando hasta perderse y nos va a quedar un slo camino, no hay capacidad para ms nada.".

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Disminuir as en esta enseanza la gran importancia de los estudios acadmicos contradice claramente lo que expresa el Maestre en la carta que nos dirigi de fecha 15 del Toro (ao XI del Acuarius) y que se encuentra en la pg. 105 del Cuaderno III del Rector, donde el Maestre deca: "La gran dificultad de nuestra Misin en el aspecto educativo a los miembros es precisamente que muy pocos de los "educatores" tienen el alcance intelectual. Es decir que no se puede negar que si la espiritualidad es nuestro Ideal Mximo, la intelectualidad o por lo menos la preparacin scholastica (universitaria) es indispensable. Yo siente mucho decirle, pero la mayora de nuestros Dignatarios son gentes de buena voluntad pero no tienen documentacin bastante cientfica, ya que yo le confese mi enseanza necesita una parte de conocimiento por lo menos a la altura de estudios vamos a decir secundarios Me comprende?" Pero veamos otro ejemplo de lo mismo. En otra enseanza del l6 de julio de 1981 ("El Maestro habla...") dice el Gur Mejas que "si nosotros desarrollamos el intelecto, eso est muy bien, pero si nos quedamos mucho tiempo en ese plano, nos atrapa la parte inferior de la esfera, mantenindonos en un crculo vicioso que nos impedir evolucionar espiritualmente." (pg. 17). Esto hace que quienes siguen al Gur Mejas quieran abandonar cuanto antes todo lo que se relacione con el intelecto. Si eso fuese as, todos los cientficos, filsofos e intelectuales en general estaran atrapados en esa "parte inferior de la esfera". Sin embargo, el Maestre dice lo contrario en la pg. 422 de Los Grandes Mensajes (Ed. Diana) cuando escribe que "El paso crtico de la evolucin es, pues, este plano mental que diferencia al animal del humano. Si bien en el mental inferior se puede clasificar como espritu concreto al hombre que no piensa sino en procurarse el mayor bienestar, asimismo, el espritu abstracto, o sea, el de la razn pura, hay que clasificarlo en el mental superior, con todos los investigadores, cientficos, filsofos, etc." Con enseanzas del Gur Mejas como las que citamos antes, se comprende la queja del Maestre en la pg. 178 del tomo I de Sus Circulares: "Por qu no hay cientficos, pensadores, hombres de renombre, artistas verdaderos, en unas palabras: "Intelectuales" en nuestra Institucin?... Unicamente, porque la culpa queda en los "Acuarianos", en los miembros intransigentes de la Misin, quienes ofrecen sectarismos dogmticos a la vista del mundo." En este mismo sentido de la desvaloracin del intelecto, encontramos que el Gur Mejas quiere dar la mayor importancia a la Hatha-Yoga lo cual no se corresponde con la enseanza del Maestre. El Gur Mejas dice en su enseanza sobre la meditacin del 23 de julio de 1986 que "la Yoga ofrece mltiples posibilidades, por cuanto ella posee muchas vas, aun cuando no sea sino en apariencia, puesto que la Yoga tiene como base, medio y final a la Hatha-Yoga" (pg. 35).

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Sin embargo, si queremos tomar como ejemplo al Maestre debemos estudiar su obra "Yug, Yoga, Yoghismo" (Ed. Diana o Bogot) y, en la pg. 221, dice que esa no es una obra de Hatha - Yoga. En otra parte dice que la prctica de las asanas no garantiza la comprensin de la Yoga y, en la pg. 474 dice que la Jana-Yoga es en cierto modo lo que se viene a presentar en el "Yug, Yoga, Yoghismo" y, en la pg. 453 (entre otras) menciona la gran importancia del Gur. El Maestre presenta la Hatha-Yoga como una parte de su doctrina del Yoghismo y no hay que tratar de convertir una parte en el todo pues sera una gran 1imitacin para la evolucin del hombre de la Nueva Era. Por cierto y este es un delito de lesa amputacin de la literatura del Maestre, que en la edicin inconsulta del Yug, Yoga, Yoghismo hecha por el actual Consejo Supremo (apoyado por el Gur Mejas y e1 Gur Gi1), en que no se consider al Coordinador General de la Literatura, eliminaron subrepticiamente ese prrafo de la pg 221 donde el Maestre dice que ese no es un libro de Hatha-Yoga, como se observa en el Anlisis del Yug, Yoga, Yoghismo que hemos publicado (pueden solicitar esta obra al Apdo. 20525, Caracas 1020-A, Venezuela). Quieren ser ms perfectos que el Maestre hasta en eso!!! En una enseanza del 7 de junio de 1981, en la pg. 9 dice: "El Sublime Maestre present dos aspectos (Orden y Misin), uno es el Ashram donde se formarn los Iniciados, y otro -la parte externa- que es la comprensin de Sus Obras." Aqu se asocia la comprensin de Sus Obras con la parte externa lo cual no es cierto. La comprensin de las Obras del Maestre es igualmente importante para la Orden y para la Misin. El Maestre da profundas enseanzas iniciticas y de esoterismo y hace reajustamientos a la Tradicin Inicitica. No tomar en cuenta Sus Obras en la Orden sera recaer en lo que ya sealaba Jess: "No invalidis con vuestra tradicin la Voluntad de Dios". Por otra parte, pareciera que el Ashram es el nico lugar para formar Iniciados lo cual tampoco se corresponde con lo dispuesto por el Maestre quien nos dio el ejemplo de que nuestra formacin inicitica (hasta el 6 grado que nos reconoci el 17 de octubre de 1962) fue en pleno contacto con el mundo y no en una vida ashrmica. Hay que tomar en cuenta tambin que el primer Colegio Inicitico lo cre en Caracas y que en varias partes de sus Obras se observa que la iniciacin no va necesariamente ligada a una vida ashrmica. El Maestre cre los ashrams para que fuesen
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un elemento de ayuda en su sistema y no para que se pretenda convertir la G.F.U., la Orden o la Iniciacin en algo ashrmico. Son posibilidades que l ofrece, pero no hay que verlas como las nicas o las ms culminantes, pues los que se decepcionan de ciertos fanatismos que se observan en la actual vida ashrmica, piensan que todo lo de la GFU es mucho menor en vala que la vida ashrmica. Es ms, si habl del Yug, Yoga, Yoghismo, como su obra fundamental fue por el Yoghismo y no por la vida ashrmica a la que se refiri sobre todo en el Mensaje II. Ante todos los cambios a la Enseanza del Maestre, que se pueden fcilmente verificar en sus propias Obras; ante el rechazo a las cartas del Sublime Maestre dirigidas a este Discpulo, muchas de las cuales son ricas en indicaciones para la correccin de las traducciones y que el Gur Gil ha dicho que solamente las cartas que les dirigi el Maestre a ellos dos son las que ellos admiten; ante la negacin a la etapa del Maestre en su Retiro en cuanto a su reajustamiento doctrinario; ante las traducciones errneas e inconsultas realizadas por el actual Consejo Supremo con el apoyo del Gur Mejas y el Gur Gil, se observa una incompetencia ante la que se hace necesario que la enseanza verdadera del Maestre tome su puesto y que no ocurra lo que l ya sealaba en la pg. 242 de Los Grandes Mensajes (Ed. Diana o Bogot): "No hay que perder de vista, sin embargo, que ciertos alumnos de Colegios Iniciticos dejan el Santuario, por razones indefinidas, para profesar despus ellos mismos una enseanza que sin ser contraria a la del Templo a que pertenecan, es sin embargo incompleta por su incompetencia o porque no quieren a pesar de todo, divulgar los Misterios... Conocer solamente la tradicin de una de esas ramas, es pertenecer nicamente a la escuela de un maestro que despus de haber recibido cierta iniciacin profesa una doctrina personal... pero esto no es la. Aqu es el caso de que se abandona el Santuario de su Pensamiento por incompetencia. Al fin y al cabo se explica un, poco por qu la Bakti, tiene un anga o paso en que despus de tener los angas de esclavitud y de amistad con el Gur, el Bakti 1o abandona. Es distinto en el Yoghismo o Jana en que no tiene angas, que son pasos sucesivos en que se va abandonando con el paso siguiente el paso anterior: en la Jana que es una especie de yoghismo, donde finc el Sublime Maestre el Discipulado Modelo que estableci y me encarg en 1958, hay Bhumis y no Angas que son estados existenciales y conscienciales acumulativos y al Gur no se le abandona ni mucho menos a su enseanza para preservar realmente la Tradicin Inicitica, sin fanatismos ni abandonos, sin sectarismos por especiales que sean. De ah y por otras razones el Maestre indic que el Discipulado Modelo es de la Jana para la Bakti al Maestre, es decir, sin abandonar los bhumis de la Jana y desde ah
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elevar la devocin al Avatar pero no con las limitaciones y los angas de abandono de la Bakti. La Jana es Consciencia Brahmica y no brahmnica, es decir, en unin al Padre en Espritu y en Verdad, como anunci Jess: "Da llegar en que se adore al Padre en Espritu y en Verdad". No nada ms en espritu, sino con percepcin de la realidad. La Consciencia Brhmica, Jana, es consciencia desde las tres personas de la Divinidad, con base en la Primera persona, la Vida, y en la Tercera, el Pensamiento. Se contempla y vivencia la Forma, pero tambin se la trasciende como forma visible, hasta el Turyaga (en la Jana es el nombre del Samadhi). (Ver Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 475). "El Samadhi, llamado tambin Unmani o Manonmani, es denominado algunas veces Ariataratva, Niranjana, Jivan-mukti, Sahaja, Turya, y segn el HATHA YOGA PRADIPIKA (IV-3 Y 4), Sunya, Parama-Pada, Amanaska, Niramba o Asunya" (Yug,, Yoga, Yoghismo, pgina 493). El Maestre tambin presenta el encabezamiento siguiente de un cuadro: AUM (MACROCOSMO) AIN-SOPH Yod - He - Vaw - He: (MICROCOSMO) SAMADHI

("Paralelismo de la Tradicin. La Cultura hebrica y la Escuela Snscrita". Propsitos Psicolgicos, vol. 1, pg. 90. Ed. Diana).Tradicin Inicitica. " El cuadro sigue presentando los diez sfiros con ciertas correspondencias. Pero, al hablar del Turyaga, el Maestre dice que es lo No-manifestado, que correspondera con AinSoph. Esto quiere decir que hay diferencias entre Turyaga y Samadhi?. (Por otra parte, hay una cita en la pg. 155 del Libro Negro de la Francmasonera -Ed. Diana- donde el Maestre relaciona a Yod con la lnea vertical y a He-Vaw-He con la horizontal). Se est ms all de la Bakti, en la Parabakti que es la devocin incondicionada que alcanzan los Sabios (Yug, Yoga, Yoghismo, pgina 472 y 473). El Discpulo no tiene que estar abandonando el pensamiento del Maestre sino postularlo, explicarlo, profundizarlo, con reflexin, sutilidad de espritu, percepcin de la realidad, penetrando en la esencia ms all de las formas visibles, identificndose en el Alma Rectora del universo, el Sublime Pensamiento de Dios, hasta el Turyaga (Samadhi en la Jana). Durante la Direccin General a mi cargo, 1975-1986, varias veces ped organizar el S.I.E. pero no aceptaron, no permitieron organizar el S.I.E. argumentando que eso
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corresponda al Rector de los C.I., pero ahora que ellos estn en la administracin de la G.F.U., lo organizan sin consultar al Rector de los C.I. sino todo lo contrario, usando dicho servicio para entorpecer las labores de la Rectora de los Colegios Iniciticos. En la pg. 46 del tomo III de Sus Circulares, El Maestre dice: "SERVICIO INICIATICO ESOTERICO: Puede existir en cada pas, pero la Central est bajo la vigilancia del C.S., por intermedio sin embargo, de los Inspectores Generales y Delegados, quienes se encargan de guardar el recto camino que sale de este departamento, hasta los Ashrams, Institutos, Colegios Iniciticos, etc." En las pgs. 137 y 133 del tomo III de Sus Circulares, agrega: "Getuls Sara de Das: Estoy bien enterado de lo que usted me explica. (Sobre "del" Maestre y "al" Maestre). Tengo confianza y espero que todo saldr bien en el nuevo lugar. El S.I.E., debe estar bien organizado, pero antes de empezar a funcionar, todo debe estar bien metodizado. Es un trabajo delicado y primeramente tendr que elaborar todos los 52 Cuadernos de la "Magia del Saber". Estoy esperando todava el material para corregirlo, pero espero recibir la totalidad del material para darme mejor cuenta de la presentacin y sistematizacin (tratar esto con el Gelong Ferriz para la composicin de tal literatura). Reciba mis buenos votos y que la Paz sea con usted." Para el Gur Mejas: Nadie ha alcanzado la realizacin: su enseanza est dirigida a que los Hnos. vean su auto-culpa: al decir "no hay realizacin, no se practica la Yoga" limitan a la Yoga a las posiciones fsicas de las asanas, la limpieza del Ashram, la cocina, elaboracin de pan y uno que otro producto alimenticio, la meditacin sin la gua que plantea el S. Maestre en el "Yug, Yoga, Yoghismo" y las sesiones dirigidas por l de una orientacin completamente hinduista. Para l nadie ha alcanzado la ms mnima autorealizacin. Sin embargo, orienta a sus discpulos a la crtica destructiva, al ataque de la reputacin centrndolo ello hacia este Discpulo del Saber del S. Maestre, con enseanzas indirectas como la que dio en el Santo Templo Central los das en que me encontraba grave de salud. El domingo 12-7-88, se refiri a que las enfermedades del pncreas se deben a la no prctica de la Yoga, pidiendo una oracin por la humanidad "desorientada", a quin se refera y luego nombrando a este servidor. Tuve as un informe ms detallado de 1as opiniones del Gur Mejas despus de haber dado la enseanza que se transcribe en el informe de salud. A qu Yoga se refiere? Segn el S. Maestre existen 18 vas de la Yoga y la Yoga Yentram que el S.M.A. me encarg fue la de la "Jana", "Saber" para la "Bakti", la "Jana Yoga" va de la realizacin a travs del estudio, el conocimiento. Por qu me voy a limitar nicamente a la Hatha Yoga, que tambin la he hecho con las posiciones que me indic el S.M.A. y le consta a muchos de los Hnos. como el Getuls Tobas de Jess Acosta. Por qu no profundizan entonces en esta va y no ms bien la rechazan, desde que no envan a los
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nios a estudiar y les hacen crecer el cabello diciendo que hacen el voto del Nazareato, cuando ello corresponde al 4to. Grado de Iniciacin, al Gur que muy claro especifica el S. Maestre en su carta publicada al final del Cuaderno II del Rector dice: "Para la cuestin del derecho de usar la Capa, le he dado autorizacin ya que se encuentre en el 4to. Grado, el cual corresponde a la oportunidad de vestirse de tal modo, aunque nunca fue una obligacin y hay que bien comprenderlo para el porvenir (para los dems "Gurs" del futuro). Es una ocasin de hacer as pero no una obligacin" "Sobre el asunto del traje blanco, nunca el Iniciador y Fundador del movimiento ha dicho algo al respecto, es decir que cada uno puede adoptar lo que le guste. Fue aconsejado para los "Misioneros" (Sat-Arhats) del 6to. grado el traje idntico al Maestre y todava fue un consejo, nada ms, pero de ninguna manera hay una obligacin de vestido, solamente para los que hacen el voto de Nazareno (3 aos) con TODA la disciplina externa e interna que eso comporta, entonces hay ciertas obligaciones de vestido, pero un "Acuariano" puede subir los varios grados sin nunca dar una vista espectacular a su presentacin en el mundo profano. Como Ud. dice no debemos ser dogmticos ni en esto." (Sus Circulares, tomo I, pg. 183) Adems, el Maestre indica que, si se hace el voto de nazareno, debe ser con TODA la disciplina (en la pg. 151 del tomo II de Sus Circulares tambin dice: "...y que pide todo el resto de la disciplina, y no solamente la barba y los cabellos largos...") y difcilmente un nio puede asumir ese estado de disciplina. Qu destino van a tener esos nios de cabellos largos y sin escuela primaria regular, en contraste con lo que el Sublime Maestre Avatar indica que es una Era Vertiginosa y de Investigaciones Verdaderas? Ni siquiera quieren reconocer junto con el Gur Gil el reconocimiento del 6to. grado que el S.M.A. me indic en su carta del tomo I de Sus Circulares, pgs. VIII y IX: "Claro que podemos simbolizar eso con doce rayos (seran los 12 Sat-Arhats) de los cuales cuatro "Hermanos Mayores" sern las cuatro primeras manifestaciones del MAESTRE. En consecuencia los 4 primeros Discpulos del Sat-Gur (son los Hnos. M. Estrada, A. Gil, J.V. Mejas y D. Ferriz) son al mismo nivel, para cada uno ser el emblema del Maestre en sus varias caractersticas, motivo de cada uno de estos "Misioneros Apstoles", de ser a su vez sucesivamente "El Apoderado" del Maestre. Pero ninguno de ellos ser superior al otro. Le he dicho al Hno. M. Estrada "Ud. es un yo-mismo", como lo sern pronto los Hnos. J. Mejas y D. Ferriz, cuando sern exaltados al 6to. grado tambin (o sea lograrn el ttulo de Sat Arhat tambin, como ya lo tienen mis cercanos Discpulos J.M. Estrada y A. Gil)" A travs de un comunicado a la Hermandad con firma del Gur Gil y sello del Gur Mejas (que ya no debe usar, porque ese sello correspondi a su etapa de Rector de los
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Colegios Iniciticos). Es una desobediencia al S. Maestre. Por qu voy a estar supeditado a su criterio y no al del S.M.A., a la consciencia crstica del S.M.A. que me reconoci como uno de sus 12 Sat-Arhats de la Era y dijo muy claro "Ud. es un yo-mismo", como lo sern pronto los Hnos. J. Mejas y D. Ferriz" y como Misionero Emblemtico representativo de la palabra saber. Pero sin embargo han nombrado a los actuales miembros del Consejo Supremo que no tienen el estado de conciencia para dirigir a toda una Hermandad ansiosa de la Enseanza del S.M.A., deformando su Voluntad con arbitrariedades de las ms antiinstitucionales, expulsando, cambiando los carnets de los Hnos. que siguen a este Discpulo. La enseanza en que se basa el Gur Mejas: que "no hay realizacin", para l nadie est realizado, salvo el Gur Gil y la madre Armantina, anulando as al Discpulo de la "Jana". Record que felicit en pblico al Secretario General Luis Degani de que no hubiera querido firmar un acuerdo que propuse para que esa funcin del Rector fuera vigente. Fue otro campo cortado al actual Rector, que impide que el contacto con la Enseanza del Maestre sea explicada y transmitida a tantos seres de tantas instituciones que la necesitan y que podra darla con experiencia didctica y que esper tanto tiempo para hacerlo como Rector y no interferir a los Rectores que me antecedieron y que ahora en cambio no tienen inconveniente en interferir la Misin dada por el Sublime Maestre y todo lo que me prepar en su Enseanza Verdadera. Quinientos aos despus, cuando lleg la Era de Piscis, comenz una tendencia a inclinar hacia el Hinayana la nocin del Buda y comenzaron a presentarlo como un Bakti, siendo que el Sublime Maestre varias veces seal que era un Jana. El Mahayana fue el que extendi la enseanza verdadera del Buda con la literatura que Gautama encarg a los Nagas que tenan la sabidura de la serpiente de quienes la recibi Nagarjuna y que tuvo que rescatarla de una cueva. Su obra se extendi as a la China, al Japn, a Grecia, al Islam y a todo el mundo conocido, dando lugar al Chan, al Zen y a diferentes iluminaciones filosficas en el Occidente como las de Shopenhauer y Spinoza en la parte que ellos se inspiraron en ella. Igualmente el Cristianismo helnico primitivo, que fue el que preserv las Escrituras. (Una Cuna de Civilizacin Espiritual, Vol. III, pg.59 Editorial Diana de Mxico.) El Maestre me escriba que no haba encontrado en el grupo de Venezuela personas de nivel escolstico suficiente y que mucho de su pensamiento y enseanza lo reservaba para sus libros. Hasta me coment que se trataba de su enseanza verdadera. Todava en Sus Circulares se quejaba de que no hubiera hombres de ciencia, artistas verdaderos, educadores, psiclogos. Lo ms natural es que un escritor se forme con los aportes
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culturales de su tiempo y de la antigedad. No slo es natural sino plausible que para hacer acopio de la Verdad y luego comentarla con la visin de la Nueva Era se lleve a efecto esa gran tarea, mxime si lo hace tanto con autores de oriente como de occidente. Pero esa actitud no solamente es del Seor Arreaza. Cuando llegu por primera vez a Caracas en 1957 a recibir el grado de Getuls me encontr con el hermano Odontlogo Amando Gmez Robinson que me dijo que haba recibido los Propsitos- Psicolgicos y que le pareca que el Maestre escriba eso "simplemente para los intelectuales. Aos despus me visit la Seora Luisa Baudin de la Ferrire y me dijo que era muy fcil haber hecho la literatura del Maestre, que no tena mayor esfuerzo!! Pero pude observar que tampoco su nivel cultural era suficiente para apreciar el nivel literario y cientfico filosfico del Maestre. Evidentemente se observa que haba un abismo de nivel cultural entre el Maestre y sus cercanos acompaantes en la poca de su Misin Pblica en Venezuela, como l mismo lo daba a entender a veces muy claramente. Pretenden hacer creer a la hermandad que se nos deben aplicar a nosotros disposiciones particulares que el Maestre dio al V.S.A. Estrada. Por ejemplo, el Maestre no quera que el V.S.A. Estrada viajase, pero eso era una disposicin particular para l, mientras que me haca viajar y tomar contacto con la hermandad en todas partes ya que l mismo me escribi que segua exactamente su pensamiento para dar luz a su enseanza verdadera y por ello quera que tomara contacto con la hermandad. Adems, el Gur Estrada no conoci durante su Direccin (1950-1958), sino una pequea parte de la literatura del Maestre y el actual Rector es su especialidad y tarea principal la literatura y el pensamiento del Sublime Maestre en su penetracin e investigacin Iniciticas. Pero el Maestre tambin dijo al Venerable Hermano Mayor Estrada que poda seguir el ejemplo de su Retiro, lo cual trato de hacer dentro de lo que me permite mi cargo de Rector y como lo he explicado en esta obra. El ataque de que acto como el Venerable Sat Arhat Estrada es aprovechado por personas que buscan rendijas para imponerse a la hermandad y no tomar las indicaciones, que en bien de la Orden hace el Rector, como en el caso de Mxico en que los hermanos Getuls Enrique Nuo y Bertha Borgaro de Nuo han tomado actitudes de oportunidad contra un consenso de varios Getuls que han encontrado en las medidas del Rector soluciones a situaciones de muchos aos en la Escuela Inicitica de Mxico. Nos acusan en la mencionada carta de "Irrespeto a las normas inherentes a la Rectora de los Colegios Iniciticos establecidas por el Sublime Maestre" y anexan varias hojas con citas del Sublime Maestre pretendiendo justificar as su acusacin.

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Como el Maestre dice en la pg. 86 del tomo I de Sus Circulares, que despus de que se retir el V.S.A. Estrada, se inaugura el nuevo reajustamiento de la Administracin, quieren hacer creer que al retirarse cada Director General hay otro reajustamiento, lo cual es falso. Adems, en mi caso, fui el Discpulo de Su Retiro en quien l confi para llevar a cabo ese reajustamiento pues me deca en sus cartas: "Como me gusta de ver sus sugestiones, rectificaciones y correcciones... No soy hablando de gramtica solamente, sino de su manera de seguir exactamente mis pensamientos para dar luz a mi enseanza verdadera... Pero ya, le puede decir que debemos hacer una importante reforma en vista que se estn poco a poco fanatizando cosas y que hay muchos insatisfechos en Acuarius" (carta de 24 de los Gemelos, ao X del Acuarius. Ver pg. 107 del Cuaderno III del Rector) y tambin me deca "Ud. ser llamado a ms altos cargos y que podr al mismo tiempo re-ajustar muchas cosas torcidas en nuestra Administracin Principal" (carta de 14 del Escorpin ao XII del Acuarius. Ver pg. 125 del Cuaderno III del Rector). Por todo ello, como le dije al Gur Mejas, no slo obedecer siempre al Maestre, sino que har que se le obedezca. El problema de la lnea horizontal de la Cruz hasta ahora es que no puede vivenciar ni valorar un nivel de estudios quien no lo ha tenido, como no puede valorar un diamante quien no conoce de diamantes. Es el triunfo del Avarana, el demonio de la ignorancia que segn los Upanishads solamente la Jana vence. Si algo mantendr a nuestro pueblo siempre unido ser la literatura del Maestre, Sus cartas desde Francia y su exgesis, cuyo estudio puede ser en los Colegios Iniciticos, en las Escuelas, en las bibliotecas, en reunin con algunos amigos o en la casa. Si el cisma doctrinario con poder legal y administrativo que ellos constituyen o propician estallare, la cohesin espiritual del pueblo acuariano la darn estos libros en ambos movimientos, siempre que todos estudien correctamente la literatura y enseanza verdadera del Maestre, as como su exgesis y siempre que los nuevos miembros de todos los movimientos estudien. Todo queda en el cumplimiento del Mensaje escrito de l, su Pensamiento Rector, la Tercera Persona de la Divinidad. Es la realizacin literal del Discipulado, aceptando renovadamente la literalidad global y orgnica de su Pensamiento, para rehusar la dicotoma del espritu y de la materia y restaurar por el Saber del hombre la imagen de la Unidad de Dios. Es la sola confianza redentora de su Pensamiento. Es l la Luz, el Rayo, la Ley, la Luz que se torna redentora desde la vertical de la Cruz de Acuarius.
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"...mi enseanza necesita una parte de conocimientos por lo menos a la altura de estudios vamos a decir secundarios. Me comprende?... De aqu la necesidad de estudiar muy cuidadosamente mis escritos y no dar a cada uno la oportunidad de interpretar a su manera (primitiva y ms todava, de una manera "primaria" las exposiciones del Maestre)... pg. 105... Cmo Ud. me comprende y cmo siente Ud. las cosas... Ud. toma las cosas en profundidad...Como me guste ver sus sugestiones, rectificaciones y correcciones..No soy hablando de gramtica solamente, sino de su manera de seguir exactamente mis pensamientos para dar luz a mi enseanza verdadera... pg. 107... Ud. quien ms que nadie ha comprendido mis textos por haber estudiado ms profundamente trminos despus trminos... sera Ud. la persona impregnada del discipulado-modelo que podra orientar ms en esta lnea de la "Jana" para la "Bakti" al Maestre...pg. 108... Es claro que con su nivel intelectual ya fue predispuesto a mejor entender los textos del Maestre y adems ahora desde el tiempo que somos en una estrecha relacin epistolaria con un estudio concreto de trminos despus trminos, debe Ud. tener una vista ms o menos completa de la real enseanza del Maestre"... pg. 109. Y en otras referencias de sus libros deca: "Es alentador observar al pblico volverse menos rgido y ms objetivo en su aceptacin de las cosas, ms abierto al conocimiento y listo a la investigacin" (Yug, Yug, Yoghismo, l16. Ed. Diana o Bogot). "Adems demuestra un excelente manejo de la Didctica de la Enseanza del Sublime Maestre y de su contenido Inicitico. "Aqu est lo ms importante de aquello que l llam su Enseanza Verdadera con todas las explicaciones necesarias para un detenido estudio del Pensamiento del Mensajero de la Nueva Era y tambin la forma como la Misin y el Pensamiento del S. Maestre fue reajustndose y evolucionando de acuerdo a la respuesta de la Hermandad en el mundo. (ver: El Abismo del Reajustamiento en "El Retiro del Maestre" pg. 115 y siguientes. Edicin Diana 1985... "Es un testimonio que nos permite conocer y comprender claramente las diferentes etapas, en sentido cronolgico e ideolgico que tuvo el S. Maestre; etapas todas que fueron coronadas con su Retiro Arquetpico de 9 aos en Niza, Francia... "Es tambin una obra de Exgesis que nos ofrece una Sntesis y una Matesis de algunos temas fundamentales de su Literatura en que el lamentable triunfo del rechazo a su Reajustamiento Doctrinario plantea etapas muy prolongadas de obstaculizacin a la Enseanza Verdadera del S. Maestre. "Igualmente como obra de exgesis, que al ser leda, analizada, estudiada y vivenciada, nos permite asumir con conciencia y claridad la actitud de salvaguarda y
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preservacin para las generaciones del futuro que acten en funcin del Discipulado del SABER para la Devocin al Maestre... "Destaca asimismo otros temas primordiales de la Enseanza del S. Maestre, en especial aquellos que ms deben comprenderse y retenerse ahora porque son objeto del gran rechazo... "Es una Enseanza de la etapa del Retiro del "Misionero-Apstol" Emblemtico del brazo del SABER correspondiente a la parte ms elevada y vertical de la Cruz del Aquarius, Retiro que como claramente lo refiere el propio Venerable Sat Arhat David Ferriz Olivares, fue inspirado por el Retiro Arquetpico del Sublime Maestre (ver: Cuaderno del Rector No. 3 pg. 75/3 y 4)... "Es uno de los numerosos frutos excelsos y slidos como la roca del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre encomendado al Venerable Maestro Ferriz, y una oportuna y completa documentacin para el crecimiento del nico Discipulado que fund el Sublime Maestre y que toma forma tangible y real al perfilarle en esta etapa de rechazo, pero que tiene la fuerza de los Discpulos del SABER para toda la Era y las venideras, y que es un Discipulado que no slo fue creado por el S. Maestre para estos aos de transicin de Piscis a Aquarius, sino que ha de hacer vigente el SABER que en Eras anteriores fue perseguido y vituperado... "Por todo lo que contiene concerniente a la Misin del SABER, es necesario leerlo, analizarlo y realizarlo conjuntamente con el Retiro del Maestre (Ed. Diana 1985), y el Cuaderno No. 3 del Rector para tener una visin mucho ms aumentada y adems complementada con los acontecimiento, vividos por el Venerable Maestro Ferriz y sus ms cercanos Discpulos (Ver; Sptima Razn del Cuaderno del Rector No.3, pgs. 58 a 60) desde los comienzos de su Misin. "Estas 3 Obras Exegticas fueron compuestas no solamente como el Discpulo del Retiro del Sublime Maestre, sino que son del propio Retiro del Venerable Maestro Ferriz y de su cargo como Rector de los Colegios Iniciticos poca IV. "Ellas marcan la continuidad y el desarrollo de una Gran Misin Apostlica que en los momentos actuales es de cristalizacin al tiempo que se expresan y definen como Documentos de carcter histrico. "Representan tambin un Focus de fuego dinamizador y Luz orientadora del Camino que el S. Maestre seal y reafirm cuando deca que la creciente veneracin al personaje no hiciera olvidar el Mensaje; cuando pasaba de la Forma al Pensamiento, de su Misin Pblica a su Retiro en el cual ha establecido en forma insistente, reiterativa y clara su Reajustamiento...

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"Quedamos entonces comprometidos para la Causa del Reajustamiento en toda su dimensin, esotrica y exotrica, doctrinaria y operativa que para la poca del presente es motivo de hondas reflexiones y decidida definicin y participacin... "Agradecemos a nuestro Querido y Recordado Maestro del SABER todo el caudal de Enseanza con la cual nos ha abierto los ojos para un correcto Apostolado en la implantacin de la Causa Culminante del Mensajero de la Nueva Edad... La Vigilancia del Reajustamiento resulta incmoda para los que en una u otra forma han desobedecido o deformado aspectos que l me encarg especialmente y que lo han hecho por encima de las indicaciones del Fundador. En base a ello almas mal intencionadas o equvocas, se han sentido aprobadas para enlodar nuestro nombre exponindolo a la psicologa del rumor, pero los fieles discpulos que s verdaderamente saben y observan la verdad porque conviven verdaderamente muchos aos con nosotros, no solamente no nos abandonan sino estn cada vez ms firmes y consagrados al Discipulado encomendado por el Maestre. De no ser as, tendramos que seguir transitando el Gran Sendero como un solitario camino en que de todas maneras deberemos avanzar sin regreso, para formar las nuevas generaciones que sigan su enseanza verdadera con consagracin y fidelidad. Pero la estrategia les fall. Es decir, no pudieron pensar que ni me salgo ni me salen, que un Discpulo fiel no iba a abandonar dentro de la Orden a una hermandad justa. Que un Apstol del Saber atiende que la Jana es lo nico que vence al Avarana, llamado el demonio de la ignorancia. Que un Guardin de la Tradicin designado e instruido largamente por el Maestre de la Tradicin es protegido con sus compaeros de Misin por las leyes superiores y sus altos procedimientos. Que un "Siempre Vigilante debe ser Usted" no teme ni a la historia, ni a sus contemporneos ni a un juez. La estrategia les fall porque nadie se desanim y haba una hermandad que en el estudio del Maestre estaba preparada de muchos aos y rpidamente comprendieron el Apostolado que habramos de compartir y que no es en vano y del cual nadie se arrepentir. Es imposible, que se nos involucre vlidamente mediante ataques a la reputacin o a irregularidades de desobediencia al Maestre, sobre todo en cumplir el Siempre Vigilante debe ser Usted, mxime en nuestra calidad de Rector de los Colegios Iniciticos a la cabeza
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de la Orden, cargo que no abandonar ni delegar en manos ineptas o carentes de idoneidad. La estrategia les fall porque, si se dicen la verdad a s mismos, saben que estn cometiendo lesos errores y equivocaciones en medio de su conviccin de una teologa tarda que les obliga a desobedecer al Maestre, Pero no saben qu hacer para borrar todo lo que se ha hecho en 30 aos, incluyendo la propia voluntad del Maestre en la poca de su Retiro y en su literatura. No es lo que esperaban del Sublime Maestre. Lo soaron ms teolgico, ms de la Era anterior. Y por eso en unin de hermanos de todos los pases donde est la GFU llevamos 4 aos de drama colectivo, excluidos, expulsados, eliminados. Somos apstoles del Saber en el destierro de nuestra propia Misin encomendada y desgarrada. Dios en exilio. LLAMADO Sabemos que somos Apstoles de una nueva Edad, de un Discipulado Modelo, del Pensamiento del Maestre. Actuemos en la FISS, en Invesciencias, en la Asamblea Internacional Permanente, en la Rectora de los C.I. (Cima Vertical del Saber), en la UNINT, en la Asociacin para la Preservacin en Europa de la Obra del Maestre. Formemos desde la cima vertical de la Cruz de la Orden del Acuarius, las generaciones del futuro, porque esta generacin se anquilosa tan cerca del siglo XXI. Nuestra nica pasin es la gran Misin encomendada expresamente, para bien de la humanidad y de la Tradicin Inicitica y para que surja la Edad de Oro. Con su Darshan, Gua y legado y el trmino cumplido de 40 meses de retiro que ha quedado atrs, declaro este llamado en bien de la Causa de la Humanidad. Que la Voluntad del Maestre sea comprendida y acatada. *** ** * En Venezuela haba y todava hay una tendencia bastante predominante a favor de la creatividad subcultural y una resistencia a lo que puede tener un fondo de alta cultura o
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produndizacin. En los pintores se admira sobre todo a los pintores ingenuos como Brbaro Rivas ms que a los acadmicos. Hay una tendencia a valorar ms lo intuitivo, en defensa de lo inspirado sin base de alta cultura, de la admiracin por la imaginacin sobrenatural, lo maravilloso en que se busca lo candoroso, relacionando ms el talento supranatural, cultivado y elaborado con lo insincero y condenable. De ah que el Sublime Maestro se hubiera adaptado a dar enseanzas ms sencillas, mtodos iniciales, reservando y escribiendo para ms tarde lo que l me insista por escrito que era su enseanza verdadera. Ello demuestra que la enseanza de labio a odo de las eras del pasado ahora se actualiza por escrito en sus obras y en sus cartas, en forma menos deformable porque ahora el Maestre Avatar, para sorpresa de varios de sus Discpulos, hasta en ello vino diferente. Me preocupaba que durante su Retiro en tanto que reprobaba a otros Discpulos, en la misma carta que nos enviaba, me respaldaba con nfasis. Comprenda por mi parte desde entonces que l as lo juzgaba necesario, lo cual ha originado grandes resistencias para m desde siempre. Ahora veo verdaderamente que puede seguir causando resistencias, pero solamente me fortalece el mismo, puesto que si as lo hizo es porque lo prevea para el futuro y el tiempo ha venido a confirmar que era necesario. As me permito, confiando en la Voluntad del Sublime Maestre que hay que comprender y acatar, unos prrafos que ante esa situacin enviaba con nfasis y en forma rotunda, para que todos lo obedeciramos: "Supe de vuestras actividades, adems, con el regreso del Gur Ferriz es seguro que nada ms Tengo que decir sobre instrucciones, ya que l mismo sabe bien lo que hay que hacer para orientar rectamente la implantacin de nuestra institucin." (Sus Circulares, III, 364). "Varias cartas cruzadas con nuestro Gur Ferriz, quien recibe instrucciones directamente para actuar segn el programa establecido para implantar la Obra en todos los aspectos necesarios. Adelante...AUM..." (Sus Circulares, III, 281) "Muy bonita la carta colectiva, firmada por todos los Hermanos tan apreciadores de la presencia del Getuls Ferriz. No tengo que agregar que estoy de acuerdo para reconocer la buena labor de este Hermano, y especialmente ahora con el trabajo de coordinacin que hace para la reedicin de todos mis libros. Tengo tambin que aprovechar de eso para decir que agradece, no solamente este Hermano con quien ahora desde varios meses estoy en contacto con regularidad de dos o tres veces por semana, sino que hay que pensar tambin en todos los Hermanos que colaboran con este importante asunto de las publicaciones. Una vez ms me repito: Bendicin a todos los que colaboran para que vean la Luz mis Obras." (Sus Circulares, tomo I, pg. 61).

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Pero lo ms lamentable es que el Venerable Sat Arhat Alfonso Gil Colmenares ha afirmado que solamente reconoce las cartas que l o el Venerable Sat Arhat Juan Vctor Mejas hayan recibido directamente del Sublime Maestre, queriendo que se olvide y que se pase por alto que el Sublime Maestre me enseaba, orientaba y daba disposiciones e instrucciones DIRECTAMENTE y sustentaba en este Discpulo una parte muy importante de su plan de Luz. Mucho de lo que les enviaba a ellos El me enviaba copia y tampoco se ha cumplido. Pero no solamente en las 600 y ms cartas que por la Gracia de Dios me envi sino que era ostensible en Sus Circulares, si se saben leer. Y expres aun en una de sus cartas postumas, como varias veces Insisti en un "siempre", cuando me orden: "Siempre vigilante debe ser Usted". As tambin Sus Circulares afirmaba ese "Siempre" en que me responsabilizaba ante l y su responsabilizaba a sus discpulos con respecto a m, lo cual nunca se ha tomado en cuenta: "...siempre bajo la recta y sabia insinuacin de nuestro Gelong (Ferriz), elemento muy unificado con el Maestre, y comprensivo en el ms mnimo deseo del Regente de la G.F.U., y seguidor devoto de los principios de su Sat-Gur. Mi Darshan." (Sus Circulares II, pg. 229). Irona del destino!!! = DESPUES DE CUARENTA MESES EN SU RETIRO EN EUROPA, TERMINA SU ETAPA DE SILENCIO CON SUS DISCIPULOS Y LA HERMANDAD = =1956. Niza.- A los tres aos de iniciar Su Retiro en Europa el Maestre termina su etapa de silencio con sus Discpulos y la Hermandad e inicia la correspondencia con todos. En lo que corresponde a la extraordinaria asiduidad de su correspondencia con este Discpulo la Hermandad sabe muy bien que durante 7 aos fue sostenida mutuamente en un promedio de 2 cartas por semana hasta su desaparicin el 27 de diciembre de 1962, como menciona en Sus Circulares (tomo I, pg. 61 y tomo III, pg. 268) documentndolo en forma amplia y profunda en las caractersticas de su reajustamiento doctrinario. Ese dilogo epistolar lo hemos estudiado con mayor detenimiento en El Retiro del Maestre, pero ha sido para este Discpulo su Misin, su vivencia y su revelacin en el ms alto sentido de su Pensamiento y su enseanza verdadera, por la Gracia de Dios. La documentacin de estas Cartas de l es preciosa y no debe ser menospreciada, pero como lo ha sido no las he entregado para que no sean pasto de la destruccin y han quedado resguardadas en una entidad pblica como se ha hecho con los dibujos de Leonardo da Vinci, para que a travs del tiempo su validez y autenticidad vaya siendo reconocida por los historiadores. Estamos preparando introducciones histricas a cada una y del surgimiento de sus temas reveladores. El Sublime Maestre saba el valor histrico y de la tradicin de la Nueva Era que por mi parte le daba a sus Cartas y en muchos casos fue mucho ms explcito en ellas, que en otras cartas que enviaba a otros discpulos que he podido
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comparar. Igualmente a otros discpulos les envi un nmero exiguo en comparacin con esta abundancia constante con la que seguramente presenta la necesidad de apoyarme e iluminarme en esta tremenda misin, que me permito asegurar como del ms difcil apostolado. Las cartas facsmiles que publiqu en el Cuaderno III del Rector no importaron para decir que deba ir a la basura. Recuerdo aquellas palabras de Jeremas: "No hay dolor como mi dolor" en el sentido del Discipulado, fidelidad y consagracin al apostolado que me encomend Percibe durante un ao aspectos que corresponden a la impresin de su reconocimiento crstico de los 33 aos como un impacto ms interpretado con el mesianismo de la Era de Piscis y no del Mensajero de la Nueva Era. Emprende su reajustamiento doctrinario que ya vena preparando desde Australia. Tanto en sus obras como en otros aspectos de su enseanza. Ello se advierte puesto que observ que en el Epistolario constante que haba iniciado conmigo explicaba casi simultneamente en sus Propsitos Psicolgicos temas que El me ampliaba como el que algunos de Sus Discpulos no lo comprendan y que en otra forma un poco menos directa o a veces ms directa, lo abordaba en Sus Circulares. Basta ver el siguiente prrafo. "Corrientemente, es mucho despus de la llegada del Mesas que se establece en realidad su enseanza, ya que los discpulos necesitan tiempo para poder asimilarla y transmitirla a los adeptos, que la retrasmitirn a su vez a sus alumnos, lo cual nos hace comprender la razn de ciertas deformaciones en cuanto a la enseanza del Maestro."(Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 218, tomo X, "Educacin Cristiana" escrito en Diciembre de 1956). Precisamente el prrafo corresponde a este ao de 1956. = INICIARIA LO QUE EL LLAMO SU ENSEANZA VERDADERA, PUES HABIA ADAPTADO SU ENSEANZA Y LAS ACTIVIDADES DE SUS DISCIPULOS A LO QUE ELLOS PODIAN HACER Y COMPRENDER = Y es de primera importancia que iba a ser la etapa en la cual actualizara lo que l llamaba su enseanza verdadera y que haba escrito desde antes de su salida a Amrica, durante su permanencia en Venezuela, en Nueva York y despus en Australia, cuando dedicado a atender a algunos discpulos y numerosos seguidores, se adaptaba a sus niveles de comprensin o de cultura o de manualidades que por otra parte son necesarias en la vida de Ashram y tena que darse tiempo para escribir el pensamiento de la nueva gran Era precesional, dentro de otros contenidos del variado conjunto de su literatura, enseanza que habr de implantarse y regir dentro de la G. F. U. y extenderse en el pensamiento y en el criterio mundial. Esta realidad de lo que l llama su enseanza verdadera a travs de su literatura y de sus cartas desde Francia, ha de surgir e implantarse indispensablemente a medida que ms lleguen a predominar las caractersticas de la Nueva Era, como la simbiosis con un fenmeno csmico que se cumple en aumento.

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Pero sobre todo al observar la marcha de la Institucin habra de iniciar un reajustamiento que cambiara diametralmente la orientacin propia de los valores de una Era que se va, con los de la Nueva Edad que son valores espirituales a los que se llega mediante la cultura y la ciencia y evitando el predominio de la psiquis infusa de lo que se desdibuja en esta Nueva Era como la retaguardia metafsica, casi siempre acompaada de un esoterismo vago y de actitudes sectarias. (ver "El Retiro del Maestre", tomo l, Editorial Diana de Mxico, pgs. 96 y 97. Pueden solicitar esta obra al Apdo. 20525. Caracas 1020A. Venezuela). En cuanto inici su correspondencia con Amrica en 1956, pronto el Maestre iba a hacer una evaluacin de la respuesta de Amrica y de la GFU en particular a su paso y su Mensaje. Haban transcurrido durante su gira al Oriente y Australia aproximadamente 3 aos. Su permanencia sin contacto de correspondencia con sus discpulos de Amrica haba durado hasta 1956. Le bast un ao de correspondencia con la GFU en Amrica para comenzar a observar la necesidad de que la gran Institucin por l fundada tomara una altura y actividad de acuerdo con los imperativos que se iran acrecentando de la Nueva Era. (ver "El Retiro del Maestre", tomo pg. 115). Y no es extrao encontrar ms tarde el dramtico prrafo donde deca: "Me gustara pasar a los varios sectores de una manera incgnita y annima y ver lo que el Acuarius puede presentarme, soy seguro que me sera imposible interesarme al Movimiento... Es el colmo que un Fundador no reconozca su propia fundacin y sin embargo es as." (Sus Circulares I, 84, a O del Aguador, ao X del Acuarius, 20 de enero de 1958. Ver "El Retiro del Maestre", tomo I, 121 y 124). = COMIENZA A MENCIONAR LA LINEA VERDADERA QUE HAY QUE SEGUIR Y LA ENSEANZA VERDADERA QUE ME INSISTE Y TRANSMITE EN SUS CARTAS = = 1958. Misma circular XII.- "Haba hasta ahora demasiado de aspecto "religioso" en el Acuarius y los P.P. mensuales vienen a dar una luz mejor sobre la lnea verdadera que hay que seguir en nuestra mente. Esta enseanza va a cada uno segn su posible asimilacin, pero es segn debera ser mucho ms aceptado por todos que se trata de una documentacin indispensable tanto para los Acuarianos como para el pblico en general" ...pg. 88. (Nota: Es interesante que vuelve a mencionar el Maestre acerca de la enseanza verdadera que me deca y que aqu Indica como "lnea verdadera". = ME HACIA VIVENCIAR Y DOCUMENTARME DE LO QUE LE DESAGRADABA = = 1958. 20 de junio. Carta de fecha 28 de los Gemelos, ao XI. Niza.- El Maestre comenz y abund en proporcionarme cartas que le llegaban y que le desagradaban, puntualizndome comentarios en sus cartas mucho ms directos y especficos sobre lo que
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deseaba de su reajustamiento doctrinario hasta su desaparicin. Me remiti a Bogot en esa fecha, con varias de sus cartas algunas de las que El recibe y que le desagradan para que por mi parte quedara consciente de su desagrado porque adverta que no se cumplen sus rdenes y que no estaba siendo acatado su reajustamiento. Me refuerza en ello, tanto en el sentido inicitico, cientfico, cultural y gubernamental como en lo que l llama su enseanza verdadera, que me indicaba que me estaba transmitiendo y Su Mensaje de la Nueva Era, Su Pensamiento Innovador en la Nueva Edad, as como aspectos de Misterios Mayores de la Tradicin Inicitica propios del brazo vertical de la Cruz. Cuando me remiti dibujado por El, el 6 de febrero (a 12 del Aguador, ao X), como est anotado anteriormente, un Caballero del Santo Graal con un diamante resplandeciente como representacin del Cliz en el plexo del corazn, acerca del cual le envi algunas meditaciones a su consideracin alrededor de su enseanza de los Propsitos Psicolgicos donde relaciona al Santo Graal con el eje vertical de la Cruz, lo cual me aprob y que se menciona en los Propsitos Psicolgicos as como al final de esta enseanza, en las conclusiones. En relacin con su frase: "La meditacin y la concentracin son las mejores armas para la falta de fe", sobre todo ante la lucha aparentemente intil contra la ignorancia cuyas limitaciones difcilmente resisten el ms somero anlisis y es a veces difcil mostrar lo prejuiciado y astuto de sus argumentos o Impugnaciones a la reputacin y la Irrealidad de su pretensin con autarqua espiritual. La historia nos demuestra que arraiga con facilidad y que ni siquiera los hombres de cultura estn vacunados contra ella. El ataque a la Inteligibilidad y a la intelectualidad es la cultura de los incultos, los cuales son legin, originan en nuestra Institucin el estancamiento cultural y cientfico y muestra asfixia artstica, eternizando en una minora de edad Intelectual y haciendo que la Institucin represente dentro del concierto de las actuales culturas y la espiritualidad de nuestro tiempo el anacronismo pintoresco, la excepcin folclrica, a la que muchos se acercan considerando un tipo de mensaje espiritual que el Maestre nunca ha dado. Por ello resulta en un camino por el cual en la Nueva Era se llega tarde que temprano a la confusin, a la equivocacin y an al disparate. Me sealaba que tampoco en el campo inicitico forjan hombres universales, que sean culturalmente ciudadanos del mundo. Hasta me lleg a escribir: "Nunca permita que me tomen por un idioto". = 1960. 21 de marzo.- Escrib al Maestre manifestndole que comprobaba lo que l deca que su literatura no era estudiada ni comprendida y que vea que era Indispensable, como l deca, aumentar el nmero de hombres de ciencia, de profesores, de profesionales, de personas con hbito de estudio que seran quienes comprenderan su enseanza verdadera que l me mencionaba y que habra necesidad de preparar nuevos departamentos con mtodos epistemolgicos, cientficos, pedaggicos, educativos, para evitar que reinara la ignorancia en la institucin. Que le agradeca lo que me Indicaba y encargaba acerca de la FISS y de la enseanza de Misterios y Mistagoga que me enviaba y que comprenda que el Saber solamente sera llevado al campo del Discipulado a travs de Jana para la Bakti y
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que vea que todo era una tarea cada vez ms difcil, puesto que la humanidad y casi todos los espiritualistas actuales vibran con la Era Anterior. Los grandes problemas de su Mensaje son que no era comprendido sino adaptado a la Era Anterior. Que vea un gran problema en que solamente se valoraba la Hatha Yoga y las disciplinas de Santuario. No vea que la Jana se pudiera fomentar fcilmente, pero que tratara de llevarla poco a poco, pues mientras no hubiran hermanos acrisolados mucho tiempo en ese Discipulado, no podra haber la mejor comprensin de su Mensaje. Que pensaba que sus discpulos se haban deslumbrado de su presencia y no haban recibido ms tarde el Mensaje que no coincida con la imagen que ellos se haban formado ante su presencia. Eso era muy difcil. Pero que tratara que desde dentro y desde fuera y ms all de la GFU, tambin se preservara su Mensaje y su entrega a la Tercera Persona de la Divinidad. Que nosotros ramos de l y l era de Dios y que siempre senta el Hilo de Dios con que l me fortaleca y que llevara adelante todo y preservara sus cartas y la exgesis de sus obras y de sus cartas para las generaciones futuras. Que procurara que la vigilancia fuera duradera. Que comprenda que ello me iba a dispersar del trabajo de la literatura en el sentido de no poderme dedicar todo el tiempo como en los cinco aos anteriores, pero que haba que preparar a la hermandad y dar a comprender su literatura y formar para ello una hermandad con hbitos de estudio, desde intelectuales hasta profesionales, cientficos. Propugnara porque hubiera una comunidad cientfica suficientemente arraigada a su Mensaje. Y que los Altos Iniciados del futuro fueran verdaderamente preparados, tanto acadmicamente como mistaggicamente. Le agregaba que hay muchas cosas que me gustara hacer en la msica, en la creacin literaria, y en el propio trabajo acerca de libros que lo presentaran, pero que era ms importante y lo sera en el futuro, crear estructuras que preserven su Mensaje ms que el Personaje en una Era uraniana, mercurial y saturniana. Su respuesta fue con un Bravo! Pero ese cumplimiento tampoco ha sido comprendido y se ha reaccionado con conceptos y sentimientos equivocados!! = 1958. 21 de junio. 0 del Cangrejo," ao XI. Niza. Circular XVI.- "Como siempre, no hay sincronizacin y ni siquiera la correccin de avisar al MAESTRE de la buena
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marcha del asunto... pg. 145... No es una insinuacin, sino una ORDEN SUPERIOR"... pg. 148, tomo I (Nota: Para mayor gloria del Maestre y para realizar su presencia como smbolo de la Nueva Era, levantamos el Obelisco de Niza, de acuerdo a la tradicin del Santo Sepulcro. Los Caballeros templarios se consagraron a su proteccin y a la de sus peregrinos. Pero esto tambin fue Incomprendido y rechazado para tratar de presentar al Maestre como si viviera a la manera de los misterios teolgicos que El vino a revelar).

========== PRIMERAS CONCLUSIONES ========== Despus de esta enseanza sera una gran equivocacin y desobediencia al Sublime Maestre que hubiera quienes propusieran impugnarnos a todos, que somos una hermandad, casi todos directivos en ejercicio o en pausa ejecutiva en muchos pases del continente americano, hermandad originada y formada desde el tiempo del Retiro del Sublime Maestre, en el acatamiento de su reajustamiento para el establecimiento de lo que El me escriba como su enseanza verdadera, por la Gracia de Dios. Nuestro atacado y difcil Apostolado, obedece a varias razones, entre las cuales se habla de la insuficiencia de preparacin de sus discpulos que necesitan tiempo para poder asimilar la enseanza y transmitirla: "Ya sean los Crstos, los Avatares o los Budas, todos han sostenido el mismo lenguaje y ofrecido una enseanza casi idntica; el sermn de la montaa de Jess no es diferente del discurso de Benars de Gautama; esos Espritus Superiores venidos como Enviados Especiales para instruir al mundo, fueron a menudo mal interpretados, ante todo por la insuficiencia de preparacin de sus discpulos. "Corrientemente, es mucho despus de la llegada del Mesas que se establece en realidad su enseanza, ya que los discpulos necesitan tiempo para poder asimilarla y transmitirla a los adeptos, que la retrasmitirn a su vez a sus alumnos, lo cual nos hace comprender la razn de ciertas deformaciones en cuanto a la enseanza del Maestro." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 214. Ed. Nueva Era) El defiende en Sus Circulares nuestra Misin, sabiendo que nos encomendaba un reajustamiento y una reforma propia de la Nueva Era, en su sentido como El deca de avant-garde. Defiende tambin en su literatura casos como nuestro Apostolado de reajustamiento o reforma: "Mencius dijo: "Nunca he odo decir que quien haya reformado el imperio se haya deformado a s mismo, y menos an que el que hubiese reformado el imperio se hubiese deshonrado a s mismo" (Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 185, Ed. Diana).
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"Pero, un culto en su pureza es siempre muy difcil de conservar, as hacen aparicin los Reformadores para venir a dar con la Leccin Tradicional, algunos datos mejor apropiados con el tiempo y el lugar. Esto pasa en todas partes y se ha podido observarlo en todos los tiempos." (P.P., tomo XXVII, "Los Zoroastrianos", pg. 12, Ed. Niza). Insistimos en que no debe haber ms desobediencia en todo lo que hemos sealado en este estudio cronolgico, mxime en rechazar y aplazar intilmente el apoyo activo y decidido a la otra gran obra del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, la FISS, Federacin Internacional de Sociedades Cientficas, con sistema legal de Fundacin que garantiza sus objetivos con su Bureau Centralizador Mundial, establecido el 17 de agosto de 1988 con sede en Caracas y registrado ante los Ministerios de Justicia de 16 pases con su carcter legalizado de Central Cientfica. Por lo tanto, debe haber espontnea e individualmente la cooperacin real y sincera de todo miembro de las instituciones emanadas del Sublime Maestre, en todos sus aspectos y proyecciones internacionales. (Los 3 folletos relativos a su Acta Constitutiva, Estatutos y Acta de Fundamentacin. Primeras Conclusiones de lo dispuesto por el Sublime Maestre pueden ser solicitados al Apartado 20525 Caracas 1020-A, Venezuela). Es equivocado y propio del Avarana, el demonio de la Ignorancia, indicar que no se haga caso de ninguna fundamentacin, porque eso es tratar de borrar la Voluntad Expresa del Sublime Maestre!!! Dice la Circular del Consejo Supremo actual del 21 de marzo de 1989: "La "Fundacin F.I.S.S. Central Cientfica" al igual que el "Instituto de Investigaciones y Aplicaciones Cientficas y Tecnolgicas - INVESCIENCIAS", a pesar de hacer referencia a la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL y al Sublime Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, son organizaciones INDEPENDIENTES Y AUTONOMAS, es decir, que poseen Personeras Jurdicas AJENAS a nuestra Institucin. En consecuencia, alertamos a la hermandad para que en ningn momento y bajo ningn argumento, permita que se transfieran bienes o recursos econmicos de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL-Fundacin Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, a cualquiera de esas organizaciones, ni permitir que se registre alguno de los domicilios de nuestra Institucin como sede de dichas organizaciones" (Ver pg. 13 de la Circular 1/XLII del actual Consejo Supremo, correspondiente a la fecha 21 de marzo de 1989). Con relacin a esta Circular del 21 de marzo de 1989 del Consejo Supremo donde lo dice respecto al Acta de Fundamentacin de la FISS expresada con citas de fundamentacin en su Palabra de l, se trata de UNA DESOBEDIENCIA DE LAS MAS IMPORTANTES PORQUE VA EN CONTRA DE LA VOLUNTAD DEL MAESTRE Y EL ESPIRITU DE LA ENSEANZA Y QUE OBLIGA AL RECTOR DE LOS COLEGIOS INICIATICOS A

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CLAMAR ACTUALMENTE POR EL REAJUSTAMIENTO Y OBEDIENCIA QUE ES INDISPENSABLE PRESERVAR HISTORICAMENTE: Toda fundamentacin del Sublime Maestre es Voluntad y Enseanza crstica, vlida para toda la Era que nadie tiene derecho de menospreciar y rechazar. Tanto ms en el reconocimiento Inicitico y valorado del mencionado reajustamiento doctrinario y del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, discipulado Inicitico acorde con dicho reajustamiento, establecidos ambos por El con su autoridad inalienable de Avatar en la etapa de Su Retiro en Europa (1953-1962). El Discipulado establecido, protegido y bendecido por el Maestre, de la Jana para la Bakti al Maestre, debe avanzar y perdurar, por varias eras, a pesar de todos los obstculos y contradicciones de estas generaciones de transicin entre las dos eras, la de Creer y la de Saber, Piscis y Aquarius. Desde la parte vertical de la Cruz de la palabra Saber, que el Sublime Maestre nos dio el destino de representar como Misionero Emblemtico Misin que en ningn momento hemos abandonado ni abandonaremos, debe ser como el rayo que ilumina y rasga las sombras y cruza y abarca la parte horizontal de la Cruz. Es como un monte sagrado con forma de diamante a prueba de los embates de la horizontalidad del mar. El Discipulado es la base de la transmisin Inicitica, la conservacin de la Gran Tradicin y la Nueva Forma que ella toma en cada era, sobre todo si se trata de un discipulado que el Maestre Avatar calific de modelo. Por esa misma circunstancia de la parte vertical de la Cruz que ocupa la palabra Saber el Sublime Maestre me prepar, dentro de dicho Discipulado Modelo en la Mistagogia, los Misterios Mayores que no son comprendidos por los misterios menores, un gran problema de brazos que en la Era de Acuarius ya no deberan ser crucificantes, en vez de acatar la enseanza de El tan clara y evidente: "...los "pequeos misterios" comprenden todo aquello que se relaciona al desarrollo del estado humano encarado en su integridad; ellos llegan pues a la perfeccin de ese estado, es decir a la restauracin del estado primordial. Los "grandes misterios" conciernen a la realizacin de los estados suprahumanos: tomando al ser en el punto en lo cual lo han dejado, los "pequeos misterios" y que es el centro de dominacin de la individualidad humana: ellos lo conducen ms all de ese dominio, hasta el estado incondicionado que es la liberacin final. En la primera fase, se puede hablar de "realizacin horizontal". En la segunda, de "realizacin vertical" (Propsitos Psicolgicos, tomo XXIV, pg. 5, Ed. Niza).

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Es una lstima que no se estudien tales enseanzas trascendentales del Sublime Maestre, pues El sealaba que el gran problema es que sus enseanzas y disposiciones no se estudien. Aunque el otro gran problema es que se conozcan y no se sigan. El escribi en tiempo pasado que la Cruz siempre fue...: "La Cruz siempre fue el smbolo que expresa la oposicin de las fuerzas, dos a dos, para originar la Quinta Esencia. Es la imagen del Activo sobre el Pasivo, es el Espritu (lnea vertical) dominando la Materia (lnea horizontal)" (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 41. Ed. Nueva Era) De esa oposicin regresiva del QUERER- CALLAR al SABER surgir nuevamente la voz del Reajustamiento (Voluntad Expresa) y la ENSEANZA VERDADERA que se hace eco en el Apostolado del SABER para resonar tambin a travs del tiempo en todo lugar donde se Implante. Y ms lstima es que al final del siglo XX, ya casi en el XXI, tampoco se valorice la Lnea Vertical: "La gran Lnea vertical descendente, es la Ley, la Luz, la Inteligencia Divina o, aun, la Alianza con el Eje del Gran Arquitecto. La Lnea horizontal es la Redencin, el Amor Divino y ese Don de la Vida sobre la Arquitectura; es tambin la Madre, la Virgen, el Corazn de la Humanidad." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 286. Ed. Nueva Era). Ni mucho menos se aprecia esta otra gran enseanza: "...como la rama vertical que es la marca del nacimiento del Rayo, mientras que a su rama horizontal podramos simbolizarla como la Luna que, cual una copa, est llena de Luz recibida, reflejada y divina. As la rama vertical de la Cruz, Indicada por los solsticios (22 de Junio y 22 de Diciembre) y la rama horizontal, Indicada por los equinoccios (21 de Marzo y 23 de Septiembre) caracterizan una vez ms el elemento masculino y el femenino, el activo y el pasivo, el positivo y el negativo..." (Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 285. Ed. Nueva Era.) Y el Sublime Maestre refuerza los conceptos de la lnea vertical de la Cruz, ahora desde el punto de la Tradicin suf con significacin transhistrica, con el religamiento a la invisible asamblea celeste, una tradicin cuya lnea es vertical, del Cielo a la Tierra, que culmina con la recurrenca de acto creador y la Teofana, que en otra parte seala como el dilogo de Dios con Dios en el Hombre: "Por otra parte, aquello que hemos aprendido concerniendo a los "discpulos de Khezr", la significacin transhistrica de la afiliacin que los religa verticalmente a la invisible asamblea celeste, ello mismo implica la idea de una tradicin cuya lnea es vertical longitudinal (del Cielo a la Tierra); una tradicin cuyos momentos son
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independientes de la causalidad del tiempo fsico continuo, pero resalen a aquello que entendemos con Ibn 'Arabi a designar como tajdid al-khalq, la recurrencia del acto creador, es decir, de la Teofana. "...pgs. 28 y 29 (Propsitos Psicolgicos, tomo XXIX, "Los Espirituales del Islam", pgs. 22, 24, 28 y 29). Pero si a pesar de nuestra afirmacin slida que ni nos sacan ni nos salen, siguen la campaa de ataques exacerbados de que nos apartamos de las virtudes austeras, sera bueno conocer el concepto que tiene el Sublime Maestre de Moiss y de su xodo: "Nosotros somos todos un poco discpulos de Moiss, a ttulos diversos y a veces contradictorios, por nuestra fe y por nuestras dudas, por nuestra mstica y por nuestro realismo, por nuestra plegaria y por nuestras revoluciones, por nuestras retiradas y por nuestros empeos." (P.P., vol. III, pg. 83. Ed. G.F.U., Lima, 1975) La salida obligada est tambin muy clara en este prrafo: "El judaismo helenstico, por medio de la enseanza de su intrprete ms distinguido, Filn de Alejandra, ha traducido el xodo en trminos ideales: salir de Egipto es vencer la materia, acceder al Universo del Alma, operar el paso misterioso del estado somtico al estado pneumtico." (P.P., vol. III, pg. 92. Ed. G.F.U., Lima, 1975) "Si el xodo no hubiera tenido lugar, seal del doble sello o de la Imperiosa voluntad divina y de la participacin consentida y consciente de los hombres, el destino histrico de la humanidad habra seguido otro curso, radicalmente diferente, porque en sus mismas races no habra figurado la gueoula (la redencin) de la salida de Egipto. "Ni mis padres, ni yo, ni mis nios, seramos libres; seramos an y para siempre esclavos", dice el judo en la noche de Pascua. Inversamente: la puerta que ha sido abierta por el xodo, no puede cerrarse ms. "Somos libres, de una libertad eterna"... Aqu, otra vez, el Lameth (12 ava. letra del alfabeto hebreo) toma toda su significacin (hemos ya insistido a menudo sobre su esoterismo, ver tambin el fascculo N IX); es la inicial de la palabra "lehem" (pan) en hebreo y de la palabra "libertad" en lengua latina. El smbolo de la Pascua, es bien, pues: el Pan de la Libertad." (Propsitos Psicolgicos, vol. III, pg. 93. Ed. G.F.U., Lima, 1975) Y volviendo a la Tradicin Hebraica, identifica adems este hecho con ciertos elementos de la Jana y de la Gnosis, del Verbo y de lo escrito, de lo espiritual y del estudio: "As, los 5.845 versculos atestiguan una relacin csmica, en cierto modo, lo cual otorga el valor escrito, tanto como el valor oral o aun el espiritual. Mientras que en otras tradiciones la Letra y la Palabra se combaten, en el judaismo, estn orgnicamente ligadas en un Todo Indisoluble, lo cual da lugar entre los judos al dominio del estudio". (Propsitos Psicolgicos, vol III, pg. 94 y 95. Ed. G.F.U., Lima, 1975)
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Hay que reconocer que el que no profundiza las diversas corrientes del Pensamiento no Sabe de la calidad de ello ni tiene esa vivencia iluminadora. Bastara con reflexionar en todo lo que me escribi en sus 600 cartas acerca de la Mistagogia y las metodologas de la Orden del Acuarius para la realizacin de la Iniciacin Superior a travs de la Rectora de los Colegios Iniciticos, cuya plenitud debe ser restituida pronto a la cabeza del S.I.E as como su representacin esotrica conservada en la Tradicin Inicitica y como se encuentra en el Organigrama de la Circular XXII que El Sublime Maestre dej perennemente confirmado en Sus Circulares XLII, XLIII y XLIV; acerca de los bhumis y dhatus del Discipulado Modelo para la autorrealizacin consciente y liberadora y la trascendencia del Rl del YN Rl en el reconocimiento integral del Sublime Maestre y que son indispensables para que los Iniciados y Discpulos del futuro cooperen a la Implantacin de "la Edad de Oro esperada por todos"; acerca de la cooperacin con la Investigacin cientfica en forma humanista y preservadora de la salud y de la regulacin del avance de la ciencia y de la tecnologa as como del respaldo cientfico a su enseanza a travs de Invesciencias. Bastara, decamos, reflexionar en todo ello, para respaldar y establecer cooperacin conforme indic el Sublime Maestre con todas estas actividades y programas, lo cual debe hacerse tanto Institucionalmente como en forma individual y libremente, pues se deben respetar los ideales Individuales. Adems es una gua y orientacin que debe quedar a travs de las generaciones en respuesta fiel y de obediencia al Sublime Maestre de mi parte y de toda la hermandad a la confianza y Misin que me dio y nos dio el Sublime Maestre. La FISS e Invesciencias ya tienen personera en su necesidad de haber satisfecho requisitos legales para la actividad cientfica en 20 pases. Desistir del "Siempre vigilante debe ser Usted", sera desobedecer al Sublime Maestre en la disciplina ms elevada: el apostolado de la Misin encomendada. Es en el sentido de ese "Siempre" eterno, que agradezco en nombre de l, el surgimiento slido de la Asamblea Permanente internacional para la defensa del Pensamiento, el reajustamiento y la vigilancia de la obra del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, acordado en el Congreso Internacional del 27 al 30 de noviembre de 1988 convocado por los Consejos Ejecutivos de Bolivia, Per y Paraguay y que ha sido concretizada con Directiva Central en el estudioso Per. Por otra parte, el Hilo de Dios que siempre me gua y acompaa, me permite constatar a cada momento que El Sublime Maestre establece una gran proteccin y circunstancias ampliamente compensatorias de los grandes obstculos, como a todos les consta. Todo lo podemos en l que nos fortalece.
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Qu vamos a hacer? Por qu en ellos no se van a corregir los errores? Tenemos que comprometernos a corregir los errores y si ellos en mucho no obedecen al Maestre, por qu no vamos a vigilar? Si el problema Insoluble es de esta generacin por qu no trabajar para preparar otras generaciones? Y si no nos dejan vigilar, por qu no crear nuevas generaciones que refuercen y engrandezcan el ejemplo dado por una gran cantidad de hermanos antiguos y nuevos en cuanto a obediencia, Investigacin, aplicacin, vivencia, estudio y enseanza del Pensamiento y la Voluntad del Sublime Maestre. Cuando lleguen a realizarse las convergencias del futuro en sta o dentro de una, o dos o tres generaciones, se habr preservado la Voluntad de l y converger su gran aporte. Nuestra bandera es la obediencia a l en el sentido ms trascendental, Inicitico superior, cultural, cientfico, artstico, didctico y de moral verdaderamente universal. Como escribi el Sublime Maestre en prrafo anterior: "El Sol est pues en su smbolo de la Jerusalm Celeste, en la cima de la cruz..." (Ver Propsitos Psicolgicos, vol. II, pg. 285 Ed. Nueva Era). O sea, cuando l me deca de la enseanza verdadera, en una carta, que me parece que est en una comunicacin del consejo supremo, del anterior consejo supremo que diriga la hermana Gag.Pa Nilda Cerf Arbul y donde tratndose del consejo supremo que tena un profundo respeto por lo encomendado por el sublime maestre a este discpulo del Cristo. Entonces autorice la publicacin de 38 de las cartas con una breve explicacin y entre ellas esta, aquella en la que habla de la enseanza verdadera. Me parece que es en la misma en la que habla del discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre, pero unos parrafitos antes. El hecho de l hablar de la enseanza verdadera, de que seguimos su enseanza verdadera. Me hizo pensar grandemente, realmente es un motivo de reflexin muy profunda. Entonces la penetracin, Por qu le deca a este su discpulo que segua la enseanza verdadera?. Porque cuando el llego a su retiro, se preocupo de su literatura, rectifico, ratifico, superviso su literatura y comenz a enviar cartas formativas que respaldaran, que se aunaran a todo lo que l haba escrito.

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Pero no es que la otra no haba sido la enseanza verdadera en un sentido de que, una s y otra no. Sino ms bien en que la enseanza verdadera que poda seguirse fundamentalmente palabra por palabra exactamente. Aquella que haba que constituir fundamentalmente la expresin de la tercera persona de la divinidad. Haba sido propia de esa poca del Retiro del sublime maestre. Su enseanza verdadera. Cuando recib esa carta me quede abismado, en aquel tiempo no me haba dado cuenta de muchas cosas que despus a travs de las investigaciones s me di. Uno cuando entra al sendero, y despus que desaparece el maestro, el maestre, entra al gran sendero, uno entra a comprender muchas cosas que antes, vea y no miraba, lea y no comprenda. Me quedaba abismado de pensar, su enseanza verdadera, era aquello, algo, una impresin maravillosa internamente, era maravilloso internamente, pero todava no hacia una consciencia de todo lo aquello que ello representaba y de lo que representara para un apostolado, que haba de presentar esa etapa, esa proyeccin en una poca en que la entrada de la nueva era no dejaba suficientemente preparada a la mayor parte de la gente. De ah que entonces la enseanza verdadera engendra la palabra verdadera. Y eso a muchos no les gusta, porque cada quien piensa que tiene la verdad. Porque cada quien piensa que tiene la razn. Pero si lo dijo l, Por qu lo vamos a discutir nosotros? Si somos sus discpulos y l no obraba a tontas y a locas. Por el contrario con una profunda sabidura iluminada. Si l lo deca y como l notaba que muchos de sus seguidores no realizaban eso. Deca en una carta a una persona que le discuta un poco, dice: Comprenda usted que no es solamente que el maestre tenga la razn. Sino que es el maestre el que sabe y no debe discutirse su enseanza, ni que se preste a conversaciones y discusiones que son prdida de tiempo. Todo eso llegaba al corazn de este discpulo y a veces en la noche me quedaba casi sin poder dormir, pensando sobre su enseanza verdadera. Afortunadamente tena la confianza de preguntar y siempre en ese dilogo trataba de despejar cualquier incgnita que me surgiera. Yo nunca le dije maestre tengo esta duda, porque yo no tena dudas. Tena incgnitas, tena necesidad de que en algunos casos determinadas observaciones, que resultaban en aquel tiempo un poco abismal que las explicara un poco. Entonces surgan preguntas, con las que trataba de identificar, mucho es lo que tarda un discpulo en ir realizando la trascendencia de una enseanza. Eso es algo muy interesante! Y no porque la enseanza este dada, pero es que necesita el discpulo mayor iluminacin. Porque el sublime maestre dijo la enseanza verdadera?.

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Entonces la enseanza verdadera, es aquella que el vino a explicar como mensajero de la nueva edad y no solamente la que pudo explicar a los discpulos incipientes que haba en Venezuela, en Nueva York en Guatemala, en Australia y que impactados por la presencia, han pasado 40 aos o estn por pasar 40 aos y esta es la hora en que estamos enseando la novedad de su pensamiento. Eso es una realidad, propia del proceso de la entrada de la nueva era! Y no solamente, la novedad, sino que en algunos casos encontramos resistencia directa y desvalorizacin a pesar de que ven sus cartas, ven sus textos. Y se cumple aquello que deca Jess: Tendrn ojos y no vern, tendrn odos y no oirn, tendrn ojos y no vern, tendrn odos y no oirn. Y eso lo vivimos en carne propia, repite l 711 veces en 4000 pginas, la investigacin y por ah sale alguien, dice: Investigacin? Eso es una prdida de tiempo. Qu tiene que ver eso con la Gran Fraternidad Universal? Y uno dara una media vuelta y no les hara caso, si no fuera porque les responde el 60% de la hermandad. Y de buenas a primeras enugarde dar una enseanza que vaya directa hacia la prctica de la investigacin; cuando estbamos en la direccin y en la subdireccin y en la inspeccin general de la Gran Fraternidad Universal en que no tenamos propiamente injerencia en los colegios iniciticos. A pesar de que el sublime maestre deca que cuando de abriera un colegio inicitico se preguntara al Gur Ferriz. Entonces por eso, ahora la nueva rectora est consciente de que en los 9 aos que le quedan en este ejercicio, tiene que sentar ciertas bases que son fundamentales. Y es ms aun, sale este discpulo del sublime maestre de la direccin general y hay quienes pensaron. Por fin vamos ya evitarnos esas cosas! Muchas de esas cosas que no aparecen en las circulares del sublime maestre S, pero no ven, no ven detenidamente. Quieren hasta desvalorar, lo que ha dejado el sublime maestre implcitamente explicado, como son los organigramas de la orden, de la jerarqua espiritual inicitica. De la posicin del rector. Con tal de qu? de pensar en una espiritualidad que no tenga las bases y fundamentos de las que el sublime maestre tanto se preocupo. Una espiritualidad as directa. Yo siento ese rbol, no tengo que estudiar, ese rbol yo lo siento y est en m. Est bien como una realizacin interna que se pueda hacer. Pero Qu fue lo que dijo el sublime maestre? NO, Qu es lo que a nosotros nos gusta? NO, que es lo que nosotros tenemos las inclinaciones, por ser personas propias de esta poca apostlica. El sublime maestre sealaba por ejemplo, que la meditacin. Sealaba que aquellas damas de noble corazn y buena voluntad que se ponen a meditar por la paz del mundo etc.etc. muchas veces no tienen nocin de lo que es meditacin. Y que para conocer de meditacin hay que saber las leyes de la fsica, y de las leyes de la biologa.
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Digan me, a quien le gusta eso? Cuando tenemos legiones de personas que van a otras instituciones, las que sea, y les ensean muchas veces que meditar es poner la mente en blanco. Entonces llegan y reciben una noticia de estas y dicen: No, pero esa meditacin como va ser! Entonces la persona que dice: Yo siento ese rbol que est en m y no necesito ms que sentirlo. Pues muy bien, es una experiencia muy respetable que puede tener cada quien. Pero Qu dijo el avatar acerca de eso? Eso es a lo que nosotros vamos y ese es el gran problema? Hay una frase en que dice el sublime maestre: en que deca que l se retirara del mundo a un lugar apartado a liberarse de la rabia devastadora. Recuerdan esa parte en el primer tomo de sus propsitos psicolgicos. Hay veces que uno no se explica, Cmo es posible? Que se tenga tanta devocin por el sublime maestre, que se tenga tanto cario y entrega a la gran fraternidad universal y haya resistencia por lo que dice el sublime maestre y a veces Qu ocurre? Que se cogen de una cuestin administrativa, de una cuestin que probablemente ni siquiera tiene importancia y que fue dada para otros casos y la magnifican. Cuando en realidad Eso no es as! Hay que ir al fondo de las cosas, l cuando dio esa disposicin el sublime maestre con respecto a Qu? Entonces uno pierde mucho tiempo, enugarde estar enseando, enugarde estar formulando estudios, realizaciones, atenciones, viajes, para atender a la hermandad. Tiene uno que estar perdiendo el tiempo, ah en estar defendindose, de una serie de tonteras. Pero tambin uno no tiene ms remedio que abordar las circunstancias. Porque es el hombre, y su ego, es el hombre y sus circunstancias, es el hombre y su apostolado, es el hombre y su misin, es el hombre y su trascendencia. Est claro eso? Lo de menos era uno dar la espalda, irse a la punta de un cerro y ponerse a escribir. Pero qu resulta? Que en un momento dado por la misin que tomamos nos convertimos en un smbolo? Y ese smbolo implica un mensaje y ese mensaje es necesario que se conserve. Por qu? porque no basta las cartas del sublime maestre que nos envi. Hay que tomar en cuenta. Por qu l deca tal cosa? Por qu deca tal otra? Era a dar respuesta a Qu? Era en relacin Con qu? Entonces hay un momento, en que nos damos cuenta que la misin que cumplimos es mucho ms all del hombre. Que El hombre quisiera hacer muchas cosas, porque le nacen, y porque sera perfectamente autentico. Pero entonces en un momento dado, tiene
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que tomar en cuenta, la misin que cumple, el smbolo que despierta, las almas que trata de iluminar. Yo les digo a ustedes, si yo pudiera hacer lo que yo quiero. Me quedara en Arequipa. Porque s que en ustedes, hay una condicin que podran desarrollar grandemente. Pero que resulta? Si yo no me presento en la sede para hacer respetar la rectora de los colegios. Quin sabe qu pasa? Y si no se respeta la rectora, a donde va quedar el programa. Y si no queda el programa, a donde van a quedar todas las horas que el sublime maestre dedico a la formacin de este discpulo. Est claro? Entonces tenemos que ir hacer lo que se debe y no lo que se quiere. Pero al mismo tiempo inexorablemente va avanzando la era, los fenmenos de aspectaciones tienen su repercusin y esa inexorabilidad del avance de la era, sigue avanzando y se va presentando y va surgiendo. Pero va surgiendo a travs de las generaciones. Y por lo tanto tambin se necesita que el mensaje, como mensaje, no quede vagamente en medio del cosmos. Sino que si vino el sublime maestre y vinieron seres acompaando al sublime maestre. Es necesario que su encarnacin no sea en vano. Es decir que las horas que dedico el sublime maestre a determinada formacin no puede quedar en vano. Entonces uno siente la responsabilidad, siento la responsabilidad de que ese tiempo y ese esfuerzo vida del sublime maestre no se pierda. Sin embargo toda esta circunstancia es muy propia del mundo divino. Fjense nada ms! Nosotros a veces imaginamos al mundo divino por all, pero se nos olvida que como es arriba es abajo, para que se cumpla los misterios de la unidad. Quiere decir que en relacin con la era anterior y en relacin con la nueva era, el Cristo mismo, el avatar, se encuentra cercado de circunstancias, porque Dios, cuando Dios se manifiesta, se encuentra encadenado por sus propias leyes. Todo esto que decimos es propio del mundo divino. Y ms aun si pensamos en la cbala, debemos ser personas conscientes de lo que tenemos que hacer. Y que es en el mundo divino donde la mitologa griega, la teologa japonesa hablan de que son muchas veces las grandes circunstancias de los grandes apostolados, de las grandes luchas por la implantacin de la Luz. La teologa nos ensea un mundo divino por all, como Alicia en el pas de las hadas. Pero hay que comprender que sin perder su caracterstica y su esencia divina tienen que reconocer que los misterios como la enseanza y la iluminacin y el apostolado y las dificultades se cumplen en los tres planos. En el mundo arquetpico y divino, e igualmente que en el plano fsico. Si uno no realiza esa verdad, no va a comprender las cosas sagradas!
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Y por eso muchas veces no se sabe analizar las escrituras, muchas veces las religiones no penetran las propias escrituras que estn siguiendo. Y no se dan cuenta de determinadas cosas que las escrituras hablan claramente, las profecas. Porque por una parte estn los imperativos csmicos. Por otra parte, los seres que encarnan con una experiencia divina de otras encarnaciones. Al encarnar quedan sometidos a las circunstancias de su manifestacin. Y por lo tanto, su circunstancia csmica y que el mundo y el propio pueblo de Dios reacciona en diferentes formas y por eso en el antiguo testamento, se deca: y el celo de t casa me comi. Todo lo que aparece en los evangelios histricamente ha sucedido, inclusive dentro del mundo discipular. Y si bien participaban otras personas que no estaban exactamente en la cercana como decan los antiguos hebreos al tabernculo. Eran figuras que trataban circunstancias y que cumplan diversas cosas dentro de la trama inicitica y el drama crstico. Entonces nosotros podemos tener un sentido profundo del fondo divino de nuestra institucin y comprender tambin el cuarto bhumi de la Jana Yoga, del discipulado de la Jana para la Bakti, el cuarto bhumi que es la percepcin de la realidad. O sea percepcin de la realidad divina, percepcin de la realidad humana, percepcin de la realidad social, y percepcin del pueblo de Dios. Yo no les vengo a ensear nada fcil, ni a nadie le he dicho que lo que enseo es fcil. Yo les vengo a ensear la percepcin de la realidad de s mismo, de la realidad del sublime maestre, de la realidad de nuestro tiempo, de la realidad de nuestras circunstancias y de la realidad de lo que debemos hacer, debemos aprender, debemos trabajar en nosotros mismos y no en un mundo de ilusin. Sino en un mundo muy claro, yo no soy un sembrador de ilusiones, tal vez es una de las cosas que tanto se discute al Gur Ferriz. Pero no son ilusiones. Yo les hablo de la realidad de Dios, de la realidad del Cielo, de la realidad de la tierra y de la realidad de ustedes mismos. Entonces penetren el discipulado de la Jana para la Bakti al maestre, si no quieren quedarse all, no se queden o no sigan en ello, pero que lo conozcan a fondo. No como tantas personas que no lo conocen y hablan de l. Cuando Jess deca las palabras claves de los misterios de Fu: perdnalos seor que no saben lo que hacen. Era porque a l ya no le caba perdonarlos, porque haban hecho cosas que estaban por fuera del nivel del perdn que poda emitir Jess. Y tena entonces que acudir a un nivel ms alto y decir perdnalos, porque yo ya no puedo perdonar, no alcanzo a perdonarlos. Por qu? porque haban desatado leyes que a ellos por ley del crculo les tena que llegar. Y por eso les ensee que en Mateo 12:32 deca con respecto a la tercera persona de
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la divinidad, que el que hablare contra el hijo del hombre ser perdonado, pero el que hablare contra el espritu santo, no ser perdonado ni en este siglo ni en el venidero. Por qu? porque tenemos que tener en consideracin que el mensaje da Luz, es como un rayo que tiene relacin entre el principio divino y la existencia de los hombres. Entonces quisiera indicar para terminar que deposito en Arequipa como discpulo del sublime maestre que cumple fielmente su misin sobre la tierra, que deposit la fuerza de mi esperanza. Para que realicen, conserven y proyecten los pasos de avanzada de la nueva edad. Ustedes estn al sur del Per que menciona el sublime maestre como lugar en donde podemos retirarnos. Pero que yo no quisiera que se comprendiera como un lugar de retiro en una forma pasiva, sino ms bien en un lugar de grandes concretizaciones de proyecciones, de expositores, de seres que lleven el verbo eternal, a los confines del mundo. As es que entonces me voy muy sereno y muy slido de Arequipa, creo que les he enseado tambin solidez y serenidad No, es cierto? Y tambin que profundicen, y que tengan la visin de las cosas. Y que cuando lleguen por all determinadas voluntades un poco Cmo llamar?, mejor no los llamo, mejor no les coloco ningn adjetivo. Porque tampoco les deseo ningn mal, pero djenlos pasar con una palmadilla. Ustedes sean slidos en su criterio, estudien realmente, lo que dice el sublime maestre y ustedes sigan en la grandeza de una misin que ha de tener una trascendencia que muchas veces, nosotros mismos no alcanzamos a medir. Entonces as todo ello, es una alegra para mi, entonces yo me voy tranquilo y sin nervios y seguro de que ustedes no solamente en nuestra poca, sino que tambin otras generaciones que ustedes preparen van a tener una labor que ser reconocida. Si yo tuviera que decir a que corresponde el acuarianismo de avanzada, yo tendra que decir necesariamente que corresponde a esta zona andina. Y por eso ustedes son diferentes, porque somos como un pueblo diferente, para una era diferente, con un mensaje diferente. Pero no diferente de lo que dijo el sublime maestre, sino al contrario, porque nos preocupamos de que es lo que dijo el sublime maestre y ah ya resulta diferente. Bien .. Cmo se sienten? Les ha parecido claro toda esta enseanza de est dos semanas? Se sienten seguros? Bueno, muy bien
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T puedes acumular todas las experiencias que tenias antes, ahora lo que has, es acumular otras. Yo no les estoy enseando que sea una cosa u otra. Puede ser una cosa y otra David Ferriz Olivares

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Guas de estudio 1. David Ferriz Olivares. 28.10.86. Santa Cruz Vamos a ver primero el conjunto, si t te detienes en la palabra Dios, estamos brincando al A.C. (anlisis cualitativo) a buscar la cualidad de cada idea. Pero no hemos llegado a eso. Estamos primero en el anlisis global, al cual no estamos muchas veces acostumbrados a hacer. Por eso te est costando trabajo! Pero yo nunca he dicho que les traigo cosas fciles. YA! Nunca les ofrezco cosas fciles, pero si cosas tiles. O sea es globalmente. No estamos acostumbrados a ver las cosas globalmente. YA! Este es el primer ejercicio que vamos hacer. Fjate t, observen ustedes lo siguiente. Al dar est mtodo inmediatamente nosotros queremos ir a analizar las partes. No es cierto? Chichina quera detenerse en Dios. Pero fjate que el primer entrenamiento es el anlisis global de todo. El problema que te ponemos es que hazlo globalmente. O sea abarca el conjunto. El conjunto qu te dice? Cmo globalizas? Nosotros todos estamos acostumbrados a analizar, esto, esto, las partes, pero estamos muy poco acostumbrados a globalizar. Correcto? Est claro esto? Entonces, Cmo facilitarse hacer un anlisis global? Lo primero que se dice: Ese prrafo tiene 4 partes, porque si cada uno se va a detener en la palabra Dios?, no va a llegar a la globalidad Nunca! O sea ese prrafo tiene 4 partes: En la primera se asienta: Que Dios escapa al anlisis, pero en la segunda: que si pueden ser analizadas sus diferentes manifestaciones. Y luego seala que para eso se hace necesario a base de una epistemologa. Pero en la 4ta dice: Que debemos contentarnos por ahora con inicios de realizacin espiritual. Entonces Qu indica globalmente el prrafo?
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Que debe analizarse las manifestaciones de Dios mediante la epistemologa y que mientras no se haga estamos en inicios de realizacin espiritual. Est clara la cosa? Esa es la globalidad. Esa es la globalidad de lo que dice ah. Esa es la globalidad. Esa es la globalidad de lo que dice ah, esa es la globalidad. Porque si vemos una naranja. La naranja tiene su cascara, su pulpa, sus semillas, y sus partes blancas. Esta globalidad nos da un fruto, que est protegida por la cascara y cuya pulpa contiene determinadas cosas que en este momento no interesa. Luego la naranja en si fundamentalmente consta de 4 partes. Globalmente nos da un liquido magnifico, fresco, tal y tal. O sea que globalmente, necesariamente captamos la esencia, no nos podemos detener en una sola palabra, tenemos que captar la idea principal de cada parte, tenemos que captar la idea principal de cada parte y verla en conjunto y ver el objetivo, ver qu nos quiere decir con todo eso. Globalmente nos quiere decir que mientras no hagamos eso estaramos en inicios de realizacin espiritual. Que mientras no analicemos las manifestaciones de Dios y que para ello se necesita la epistemologa. Eso es globalmente. Para escuchar la enseanza: http://www.mediafire.com/?bu2v8pfdx68k03a

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Guas de estudio David Ferriz Olivares. La Paz. 29/10/1986

Practiquen el anlisis epistemolgico que no tiene sino en la primera parte lo estructural, lo segundo el anlisis cualitativo y luego viene atender todos los factores. Pero all en la introduccin se explica el mtodo despus de la primera prctica que debe alcanzar de 10 a 15 minutos. Entonces se hace la prctica con el prrafo que hemos dado, no con ningn otro, porque ese prrafo trata de epistemologa. Si se toma cualquier otro entonces ya no van a practicar el mtodo para aprender a pensar epistemolgicamente. Entonces que quiere decir que hay dos ejemplos, dos formas didcticas de prctica, para luego llega el cierre que recuerda la introduccin porque siempre la introduccin corresponde al cierre y el cierre a la introduccin. Pregunta El cierre es como una conclusin? NO! Es otra prctica que viene como una alusin que recuerda que lo que est estudiando es un mtodo que con ese mtodo se van hacer las diversas tareas. Hagamos el anlisis del prrafo penltimo de la pgina 414 de Los Grandes Mensajes acerca de la epistemologa de la vida para analizar las manifestaciones de Dios: -Dios, en su esencia infinita, escapa naturalmente al anlisis. Ah toca la primera parte. -Pero sus diferentes manifestaciones si pueden ser analizadas, con el objeto de conducir el espritu a una mejor comprensin de las cosas divinas. Ah toca la segunda parte. -Para lo cual se hace necesario enfocarlas a base de una epistemologa de la vida. Ah toca la tercera parte. -Sin embargo, debemos contentarnos, por ahora, con prolegmenos de realizacin espiritual. Ah toca la cuarta parte. O sea tenemos primero que ver el conjunto, Qu es eso? El planteamiento del sublime maestre de una nueva comprensin de la divinidad. O sea para que sus manifestaciones si puedan ser analizadas. Mientras que antes eso no era, antes no se poda analizar las manifestaciones de Dios, porque todo estaba en forma de fe. Y con qu objeto para mejor, para conducir al espritu a una mejor comprensin de las cosas divinas.
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O sea que plantea que la epistemologa ha de ser un sistema, un estudio, una forma, un mtodo que permita penetrar en las manifestaciones de Dios. Luego viene su frase que debemos contentarnos mientras eso ocurra nada ms con inicios de realizacin espiritual. Es decir es un pensamiento enormemente transformador. Porque quiere decir que mientras no se haga ello solamente estamos en inicios de realizacin espiritual. Una Nueva Era! Entonces est bien hacer un anlisis global, o sea el que podamos comprender que existe Dios en su esencia infinita lo cual no puede analizarse, pero luego las manifestaciones si pueden ser analizadas. O sea los avatares, los Mesas, el Buda y el Cristo, Krishna todos, el maestre. Entonces fjate t que es. Entonces que quiere decir. El sublime maestre usa la epistemologa para muchas cosas y la epistemologa Qu es la epistemologa? La epistemologa es atender todos los factores en el tiempo. Por ejemplo una de las cosas que ya comienza a haber en el mundo actual con la nueva era es la ecologa por ejemplo que es una forma de epistemologa aplicada a la ciencia, aplicada a la flora, aplicada a la naturaleza. Por qu? porque atiende todos los factores. Entonces aprender a pensar epistemolgicamente implica aprender a ver las cosas globalmente y luego por partes y luego atendiendo a todos los factores Esta claro? Entonces las cuatro sesiones nos van a ser profundizar en varias cosas por medio de prcticas diversas al respecto. Por qu? porque nuestra mente no est acostumbrada a ver primero las cosas globales y luego por partes. Nuestra mente no est acostumbrada a eso. Nosotros estamos acostumbrados a ver las cosas por partes y luego ver el todo. Por lo tanto se trata de hacer crecer la condicin mental de la persona. Entonces despus viene el cierre pero fjate el cierre en qu consiste. Fjate en la introduccin la secretara de guas de estudio tiene que explicar el mtodo. Si no lo explica, pero no nada ms del anlisis estructural, sino tambin del anlisis de las cualidades de cada parte. Por ejemplo en el anlisis de cada parte: Dios en su esencia infinita escapa naturalmente al anlisis, all el sublime maestre cuida que la esencia, Dios en su esencia infinita queda libre del anlisis, cuida ese aspecto que permite que se tenga de lo divino tambin el reconocimiento de que en su esencia no es analizable. Pero en el segundo, plantea varias cosas cualitativamente. Una de ellas es que conducir la epistemologa a una mejor comprensin de las cosas divinas. Eso no se haba
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usado antes, es que en la era pasada se hablaba del amor, se hablaba de fe, pero ac se busca otra cosa que es la comprensin. De qu est hecha la comprensin? De qu? de sentimiento y raciocinio. Si t te vas deteniendo y fjate y Por qu? porque ya es un anlisis cualitativo. O sea, sus diferentes manifestaciones, no nada ms una, pueden ser todos los grandes maestros de todos los tiempos. Y dice, para lo cual se hace necesario enfocarlas a base de una epistemologa de la vida, o sea que da el sistema. Pero qu sistema? El sistema que esta dado es para enfocar, para estudiar un poco la manifestacin de Dios y la Teologa. De Krishna se deca que cuando termin su misin se subi a una vaca y bailando. Y del Cristo Jess no se manifestaba en muchas cosas que despus presenta, sino la Teologa lo puso a la diestra de Dios padre, despus suba la madre, despus ya no era tan necesario ver la figura del Cristo, sino como de un chiquito, entonces la madre como intercesora, me comprenden, a travs de los siglos. La Teologa no hacia el anlisis de todos los factores. Correcto! Se tiene la trascendencia de ese pensamiento. Entonces Qu quiere decir? Que en el anlisis de parte por parte vamos entrando, pero al mismo tiempo Qu? Qu estamos haciendo? Estamos aplicando la misma epistemologa a las manifestaciones de Dios. Entonces en la cuarta parte fjense nada mas lo que dice: Que por ahora debemos contentarnos con inicios de realizacin espiritual. Quiere decir que los otros sistemas l maestre considera que no llevan a la realizacin espiritual. Por qu? porque comienza una era en que tenemos que penetrar las cosas. O sea que el primer ejercicio que decas t que llevaba mucho tiempo, debe ser un poco gil, para poder llegar a la aplicacin, a la segunda prctica. Fjate lo que dice la segunda prctica Quieres leer? .. Que van a traer la prxima vez y que cada quien debe escoger Qu va hacer? Entonces Qu quiere decir? Primero se ha dado un ejemplo del mtodo y ahora como dice que hay que analizar las manifestaciones de Dios, se da por ejemplo, de ustedes Quin quiere analizas la vida de Jess, de ustedes, una tarea, analizar la vida del sublime maestre, Quin quiere analizar la vida de Moiss?, muy bien t Quin quiere analizar la vida del Buda? Bien, entonces aqu se recomienda enseguida, eso todo lo debe decir la secretara de gua de estudio, encontrar datos de la vida de Jess y de los dems avatares y por ejemplo
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en el anlisis cualitativo, ver las caractersticas del Buda por ejemplo del Jana yoghi o de Bakti a Jess, etc. Entonces como ya est planteada la tarea, entremos en la tercera prctica. Van, cada uno, invita a que cada grupo, a cada persona diga ms o menos que enfoque va hacer de la vida de Jess o qu quisiera ver de la vida de Jess o qu quisiera ver de cada cosa. Por ejemplo, t escogiste la vida de Moiss Qu aspecto te gustara hablar de la vida de Moiss o penetrar ms de la vida de Moiss Qu parte de la vida de Jess le llama ms la atencin La vida de Jess atendiendo los factores y no demasiado teolgicamente, por halla lejano y el hombre por ac sin poder hacer nada. Bien, y t qu parte, lo que escogiste La vida de Jess. Claro pero fjate t que el tema que se pide es que estudiemos la vida de Jess. Y t Qu escogiste? Y t escogiste? Al sublime maestre, ya Qu parte te gustara enfocar de su vida. Las enseanzas que nos ha dado. Pero fjate t que es la vida!, porque no estamos acostumbrados a enfocar la epistemologa de la vida. l tuvo su parte, entonces en misin pblica como nazareno a los 33 aos, pero despus se termin su misin pblica y tuvo una etapa de transicin en la cual el subi al monte Kailas, fue al Kumbha mela anduvo como sanyasin en el Oriente, despus paso a Australia all abandono completamente su ropa blanca y todo e inici su retiro en Europa como escritor, como hombre de ciencias, abandon la forma, puedes leerlo en el libro El retiro del sublime maestre y de all extraer las cosas que t vez ms significativas. Y t?. Me gustara hacer un estudio del pensamiento del sublime maestre y su proyeccin en la nueva era. No sera la tarea, porque la tarea dice que analices la vida. Porque primero hay que aplicar la epistemologa de la vida que no se est acostumbrado. Est claro? Entonces lo referente a la preparacin que recibi de su maestro del maestre Sun Wu Kung, Bien, muy bien. Ahora dice aqu, fjate que hay que seguir el mtodo. Despus de la tercera prctica. El promover dice: tratar de estimular el intercambio de ideas, promoviendo la interaccin a travs del uso de la pregunta y de la interrelacin verbal. Porque quisiera decir: los hermanos entre s tienen que crecer su discernimiento a base de una interrelacin. Entonces nosotros le preguntamos, le preguntaramos Qu le sugerira usted a los otros? O sea t Nancy Qu le sugeriras a los que van a estudiar a Jess? Que estudien las enseanzas que recibi de los Esenios. Bien y t Qu le sugieres por ejemplo a Nancy en el tema que va a tratar del Retiro del maestre. Que haga una comparacin con el retiro de Jess. Bien, muy bien. Y t Qu les aconsejaras a ella o a ellas?, que van a tratar un tema distinto al tuyo. Que hagan una prctica, que practiquen esas enseanzas. Te ests saliendo del tema. Qu les aconsejaras para el anlisis de la vida de la manifestacin de Dios que ellos han escogido? T qu escogiste? El estudio de la personalidad del acercamiento de
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Jess al hombre, para que el hombre pueda seguir sus enseanzas. Pero entiendo que vas a estudiar la vida, claro la vida de Jess. Y Qu le aconsejaras a Marina, precisamente eso, NO!, no le vas aconsejar lo mismo, que haga esa prctica que siga esa enseanza, entonces te sales del tema. Fjate t que estamos nosotros buscando no el aprendizaje de ustedes exactamente, sino una transformacin de la manera de pensar. Un entrenamiento a que ustedes tengan que enfocar y al mismo tiempo ya hay una disciplina en no salirse del tema. Marina quiere enfocar sobre el pensamiento de Jess, claro que debe observar el aspecto de la vida. La epistemologa de la vida, porque es un ejemplo que estamos aplicando de aquello que esta halla en el pizarrn. Entonces qu es lo que le puedes aconsejar, es algo por ejemplo Qu fue despus de la crucifixin? Y que Jos de Arimatea lleg y recogi el cuerpo de Jess y todo ello y que despus estuvo 40 aos en el lago Ingadi en fin todo eso que se revela de la vida de Jess. Est claro? Entonces la secretara de guas de estudio tiene que vigilar que realmente se siga la forma epistemolgica del ejercicio. Fjate que ya en este momento en lo que se ha estado diciendo, se observa un centramiento, porque es el anlisis de los factores de la vida, que no estamos acostumbrados estudiar en las manifestaciones de Dios. Una pregunta Aja! Cundo se toma cuatro temas distintos como en este caso y que tienen su bibliografa adecuada, podra ser digamos que se oriente hacia un solo concepto digamos en los cuatro? O necesariamente cada quien lo que quiera y despus buscar la interrelacin? Puede buscar o no la interrelacin, porque eso lo sugiri una de ustedes, pero lo que interesa es analizar la vida de las manifestaciones de Dios. O sea analizar la vida, no es cuestin de que se pongan ustedes de acuerdo, para analizar un punto, NO! Porque el Buda fue muy diferente a Jess y Krishna fue muy diferente y Jess fue tpicamente de su era y el estudio del maestre implica tambin una tipicidad completamente diferente. Pueden buscar interrelaciones como sugera te das cuenta? como la comprensin y que es muy interesante lo que ella dice. Porque ello implica comparar las vidas, todos estuvieron a los 33 aos. En cuanto al Buda, Krishna, Jess y el Maestre, los cuatro estuvieron en sus 33 aos. Pero mientras Krishna bailaba para las pastoras en la era de Aries. El Buda en cambio ya prevena sobre el dolor que vena de la era de Piscis. Y Jess se presenta como mrtir. Y el maestre se presenta como yoghi, como hombre de ciencia, como escritor.
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Fjate muy distinto, Krishna en la era de Aries Por qu? porque en la era de Aries estaba la regencia de Marte y el signo opuesto Venus, Marte Venus, que tiene que ver con la danza, con el baile, con la guerra, con otras cosas. Pero en tiempo de Jess totalmente distinto. Si Jess se hubiera presentado bailando no le hubieran reconocido, porque entonces lo que ms se agudizaba en Piscis era el dolor. Entonces ms bien reconocan al mrtir y por eso el smbolo de su martirio. Pero ahora el dolor ya no cuenta mucho, en la era de Piscis s. Como deca yo hace un rato, los enamorados decan me muero por ti, pero si ahora alguien dice me muero por ti! No es exaltacin del dolor, dicen y a ste que le pasa! Te das cuenta las diferentes eras, por eso entonces estamos analizando las manifestaciones de Dios en las diversas pocas epistemolgicas. Para ir comprendiendo, porque ahorita es un primer ejercicio. Un primer ejercicio Por qu? porque estamos tanto interesados en el tema como crear en nosotros un sentido ms epistemolgico de nuestro pensamiento, en que no estamos acostumbrados. Por eso les digo: No te salgan del tema! Es analizar la vida. El bailaba porque corresponda esa era en que las danzas las asociaban a lo divino. El Buda vea venir el dolor, entonces claro 600 aos antes de que viniera la era de Piscis, l vena a prevenir sobre el dolor. Y Cristo el mrtir No? Cristo ms viene como el Cristo mrtir, s. Y el sublime maestre? Viene en la poca de la edad de oro, cuando surge el reconocimiento del reinado de la conciencia crstica. Entonces ya no viene como mrtir. Entonces Pero qu ocurre al venir el cierre? Fjense bien, primero en la introduccin en donde se habla del sistema, despus la primera prctica con el prrafo y analizarlo por partes globalmente, despus viene la aplicacin del ejemplo del prrafo como segundo ejercicio par tarea, despus viene como ya se sabe la tares, queda subyacente el tema y entonces se hace que todos se expresen como ahora, lo que cada uno va hacer, lo que aconseja, ya. Entonces cuando viene el cierre Qu tenemos que pensar? No en los ejemplos que se va hacer la tarea. Tenemos que volver al principio del mtodo, tenemos que volver a la introduccin, tenemos que volver al primer ejercicio y entonces ya se pregunta Qu es anlisis? Qu es epistemologa? En el cierre porque ya hemos tenido dos ejemplos. Entonces yo les pregunto a ustedes Qu es epistemologa? Si quisiramos definirlo mucho sera complicado, pero Cmo ya hemos definido fcil? Recuerdan?
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Exacto, como el anlisis de todos los factores, atender todos los factores. Sera diferente un anlisis global por diferentes personas? Cmo contestaran ustedes? Si yo creo que s, completamente diferente, completamente diferente porque cada quien exacto. Ocurrir lo mismo con el anlisis de las cualidades de cada prrafo? En que cada quien lo diga diferente? Tambin y puede ser que como ya se ha visto globalmente, hay mayor coincidencias, verdad. Ahora vamos a ver atender todos los factores: Qu profundidad tiene el anlisis de atender todos los factores en la vida diaria? Quin contesta? Haber t. Nos ayuda a reforzarnos, a encaminarnos, a reforzarnos en esta voluntad sobre todo ese sentido de anlisis, nos. Muy bien, luego viene la pregunta: Por qu se puede considerar la ecologa, acurdense lo que es la ecologa? , esa ciencia que estudia los ambientes de las plantas y de todo ello. Se puede considerar la ecologa una disciplina epistemolgica que se encuentra bajo el A.T.F. (anlisis de todos los factores) o sea bajo el anlisis de todos los factores? Quin quiere contestar? Haber, por la influencia que tiene justamente estos estudios.. Exacto en el estudio de cualquier clima, de cualquier cosa., entonces se ve que es un acto epistemolgico. Por qu el hombre de acuarius requiere de la epistemologa para la mejor comprensin de las cosas divinas, como lo demuestra el A.T.F. o sea el atender todos los factores? Es una era de Saber. ESO, EXACTO! Entonces observaron que hemos hecho 4 cosas: 1.- En la introduccin plantear el mtodo. 2.- Luego como ejemplo usar el prrafo, es decir como motivo de anlisis. 3.- Despus dar 2 ejercicios, uno para la tarea y otro que cada cual considere..
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4.- Y luego ya en el cierre no hablamos de la tarea, ya no hablamos de Jess, ni del Buda, ni de Krishna, ni de nada. Si no entramos a lo que comenzamos primero a observar sobre el mtodo, entonces ustedes sienten que la mente, que la mente toma una nueva modalidad. Entonces se presenta la tarea a la siguiente semana, en la semana dos. Y al abrirse la sesin 2 En qu va a consistir la sesin 2? En la prctica del anlisis para el A.T.F., que all vamos a entrar en una prctica, en una prctica que es para todos. En la sesin 2 se va a practicar el anlisis de atender todos los factores. Se tratara de descomponer un todo en sus partes, teniendo en cuenta la estructura de las cualidades. Ahora en la consideracin del uso. O sea Qu ocurre? En la primera sesin nos hemos dado cuenta de la necesidad de estudiar epistemolgicamente, es decir atender a todos los factores, hemos entrado a eso. Ahora nosotros vamos a tener nuestra mente desde diversos ngulos haciendo eso, nosotros no estamos acostumbrados a eso, nuestra mente no est acostumbrada. Y entonces vamos colocndonos y los ejercicios nos van a colocar a pensar y buscar como objetivos, describir la sucesin de etapas que conformen una idea, una enseanza, un suceso o evento que ocurre en el tiempo. Fjense que aqu introducimos la nocin del tiempo, de las etapas de las cosas. Todo esto es en la introduccin de la segunda sesin. La directora o la docente, destacar que ese tipo de anlisis A.T.F. es algo diferente a lo tratado anteriormente. Este se refiere a etapas que suceden al transcurrir del tiempo, tomando en cuenta todos los factores. El todo puede ser algo que cambie con el tiempo, que suceda por etapas, por ejemplo estudiar una obra, recorrer una ruta, realizar un sendero o en una gran era precesional hechos o pensamientos, costumbres o smbolos que pueden o no sufrir cambios o modificaciones con el tiempo, tomando en cuenta los ms posibles factores. Entonces aqu estamos dando la introduccin de la sesin segunda, que la puede dar la directora o la puede dar la secretara de gua de estudios y que dice que puede durar de 20 a 30 minutos. Entonces en seguida se propiciaran interacciones a travs del uso de preguntas. Luego quiere decir que despus de la introduccin, ya la directora o la secretara de gua de estudios ya no va estar exponiendo. Va entrar en una prctica ella misma, que es maravillosa, que es hacer preguntas. Con las preguntas lograra que haya una interaccin entre los asistentes. O sea que lo que se va aprendiendo fundamentalmente aqu es el sistema de pensar CORRECTO!

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Es una enseanza de pensar, porque generalmente estamos acostumbrados a estudiar un poco de cosas y nos llenamos la cabeza como una botella. Pero seguimos como una botella en una misma forma. Pero necesitamos nosotros para diversos temas tener nuestra mente con un sentido ms expandido. Que podamos colocarnos en un ngulo, que podamos colocarnos en otro, que nos podamos colocar en otro. Y generalmente no estamos acostumbrados a eso, porque la mente se nos hace un clich se nos hace un clich acerca de las personas, acerca de las situaciones. Y nosotros debemos tener una mente que no est con esos lmites, sino de una manera mucho ms amplia YA! Entonces se propiciaran interacciones a travs del uso de preguntas tales como: Considera que es importante hacer un anlisis y atender todos los factores antes de iniciar una accin?, en Qu casos se aplica este anlisis? Entonces que necesitamos para hacer un anlisis de atender todos los factores en una idea, enseanza, persona, evento, suceso. Digamos ahora con nuestras palabras en qu consiste el anlisis epistemolgico. Se puede citar ejemplos elementales de que manera divido el tiempo de vida de una persona, niez adolescencia, adulta y vejez. Soltero, casado, de acuerdo a papeles desempeados de acuerdo a diferentes etapas vividas. Ojo se fijan ustedes que en primer lugar hemos abandonado los primeros ejemplos. Ahora entramos a la vida diaria, otro uso de la epistemologa. Entonces ya con esta advertencia se entra a la primera prctica. A que volvemos, al estudio de los avatares, ya nuestra mente pens que la epistemologa puede aplicarse en la vida diaria CORRECTO! Entonces dice: Hacer un anlisis de cualidades y de atender todos los factores del reconocimiento de los diversos avatares. Aqu ya tenemos otra modalidad, ya nuestra mente que estaba lista para atender los factores, resulta que va tener que trabajar en otra cosa. Y es que en esa prctica en ese dialogo, va tener que hacer un anlisis de cualidades, de acuerdo!, la cualidad de una cosa. Ver ya nuestra mente que esta lista ya para hacer una cosa, ahora resulta que tiene que hacer otra cosa. Correcto? No nada ms esto sino un poquito ms que tiene que estirarse. Est claro todo esto no? O sea que cada prctica ofrece una necesidad de actitud, algo en la cual nuestra mente va a situarse en una nueva situacin y que por lo tanto vamos vivenciando que vamos hacer tal cosa, pero vamos hacerla tambin con otra cosa. O sea, y cuando lleguemos a la segunda practica, vamos a saltar a otro tema. Fjense, nosotros ya resultamos entrenados a eso en este momento. Pero cuando estamos ya en ese entrenamiento, resulta que lo vamos a tener que aplicar a otra idea.
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O sea, en la segunda practica hacer anlisis de estructura y de cualidades de los chakras en el cuerpo humano para comprender la condicin del avatar. O sea que automticamente saltamos a las glndulas endocrinas, saltamos a los plexos, saltamos a la emanacin nervofludica. Pero bueno si estbamos en otra cosa? Pero Por qu? porque estamos aprendiendo un mtodo, una agilidad mental, una agilidad de anlisis. Si nosotros as acturamos en nuestras relaciones, no haramos juicios preconcebidos de las personas y tendramos relaciones mucho ms sanas. Porque observamos no nada ms su defecto sino sus cualidades, por ejemplo, veremos las cosas en su ms justo valor. Por eso es necesario que la secretara de guas de estudio y la directora preparen y como la secretara de investigacin va a ocupar 4, 5, 6 o 7 semanas, tienen tiempo para ir preparando. Mira esto lo vamos a preguntar as. Qu te parece? Cmo es esto? Vamos hacer las siguientes preguntas que les quede fcil a todos. Correcto! Porque ahorita claro a ustedes les est llegando esto como una novedad, pero es muy distinto que se sientan a decir: bueno mira en la primera prctica vamos hacer tal pregunta que se ajusta aqu al ejemplo que diga. Y en la segunda prctica vamos hacer el anlisis de los chakras, de un anlisis estructural, posesin de los chakras, relacin de los plexos y las glndulas endocrinas. Pero luego el anlisis cualitativo, cual es el efecto de cada chacra, que funciones, colores, seal. Conviene escribir las ideas en el pizarrn y pedir al grupo que complete los datos que faltan. Para eso que se necesita? Preparar primero el pizarrn, La tormenta de ideas maestro? Exacto! Y sobre todo dentro de un, con una modalidad de anlisis. Porque fjate t que pude hablar de lluvia de ideas, pero es muy distinto que t recibas una idea analizando globalmente. A que digamos, bueno ahora vas a realizar esa parte de ideas, pero vas a verlo desde un punto de vista de las cualidades de cada cosa. Muy diferente, porque no estamos acostumbrados hacer, a ver las cosas globalmente. Al hombre le cuesta trabajo eso, casi siempre el ser humano, busca las partes, por eso si ve los defectos de una persona, le cuesta mucho trabajo ver las cualidades. Si por ejemplo dice: Mira lo que conviene es que t tomes papaya par los males del hgado, para tal y tales cosas y en el caso de los riones, tomas una dieta de uvas por ejemplo. Entonces se piensa que es una cosa u otra muy distinta, s, pero si lo vemos globalmente, se trata de mono-dietas. Una es la mono-dieta de uvas y otra la mono-dieta de papaya. Entonces tenemos que considerar Qu mono-dietas hay? Qu otras mono-dietas? Entonces podemos ayudarnos, me comprende la diferencia entre ver las cosas parcialmente y globalmente tambin.

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Eric Berne el psiclogo deca: que pareciera que en las zonas de la consciencia si pudiera llamarse as, hay como paredes impermeables, que no fcilmente por ejemplo al cientfico no le gusta mucho el tema religioso, al religioso muchas veces no le gusta el tema cientfico. Al artista no le gusta muchas veces el tema tcnico. O sea que tendemos nosotros a impermeabilizar un poco nuestras ideas. Pero si nosotros nos sabemos colocar bajo diferentes ngulos, nuestra mente se va haciendo mucho ms amplia, ms capaz, ms eficiente, ms luminosa. Expansin de consciencia seria? Claro! Expansin de consciencia justamente. Entonces cuando ya esta, despus de los chakras, se pide que hagan un anlisis de las 4 ltimas eras y de los respectivos signos que las describen y la relacin con los avatares, relacionandolo con las caractersticas de los planetas, saltamos a otro tema, pero que no est desligado. Porque los chakras tienen que ver con esto, no est totalmente desligado. Entonces que quiere decir, que en la primera, segunda, tercera sesin vienen prcticas que estn de nuestra mente por el esfuerzo de la prctica. En este caso la directora cuando ve que alguna persona le cuesta trabajo y no le va costar trabajo?. Son personas inteligentes pero no estamos acostumbrados. Entonces se le pasa, bueno mientras t piensas entonces se van animando y Qu va pasar con eso? Que cuando ya se analise otro tema completamente diferente ya va a tener la mente sumamente diestra, sumamente gil. O sea son mecanismos del pensar y entonces vamos a poder profundizar y ampliar como pide el maestre Raynaud de la Ferriere el uso de la epistemologa para muchas cosas. Pero como es una cosa que se ha pensado, que es tan elevada NO! Necesitan ponerla al alcance de las personas. Y Por qu no hacemos muchas explicaciones y muchas definiciones? Porque las definiciones enredan muchas veces, y tenemos que pensar que una de las mejores formas de ensear es haciendo, es practicando, es respondiendo, es teniendo que llevar la mente a lo que en ese momento la agilidad del instante permite. Despus que va a ocurrir, que eso va quedando subyacente en ustedes. Va quedando subyacente y despus ustedes van a poder, van a tener mayor disponibilidad de la mente. Y cada quien entonces cuando ya estn entrenados ustedes, entonces vienen los grandes temas. Correcto?

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Pero no piensen ustedes que un abogado o un mdico o un astrnomo o un hombre de estado o un poltico o un anunciador de radio o un conferencista, pueden estar prcticos en esto. Porque ese sistema que pide el maestre Raynaud de la Ferrire es un sistema que ha dado origen a que surja la ecologa, que surjan otros estudios globales de las cosas. Es como un imperativo de la nueva era. Y abra algunos de ustedes que ms rpidamente se agilizaron y otros un poco menos, unos sern ms profundos, otros sern menos profundos, unos sern ms giles otros sern menos giles. Pero siempre va haber una proporcin de avance en ello. Entonces viene el cierre, fjense que fuera de la introduccin, la directora y la secretara de guas de estudios no han intervenido casi ms que propiciando la interaccin. Entonces en el cierre, siempre conviene en el cierre volver a la introduccin porque las prcticas son prcticas. Entonces indicar que lo ms importante es que piensen y participen y all se viene que la directora y la secretara de gua de estudios, que deben crear las condiciones de estimulo uso de sus ideas, aceptacin de los puntos de vista y motivar que se haga una revisin de las ideas que se han ido mejorando. Por qu? porque hay personas que en un momento dado probablemente van a salir con alguna cosa. Pero entonces se le dice, NO! Pero mejor al tema, como hace un ratito tuvimos la prctica con ustedes. Por qu? porque la mente se dispara. Correcto? Cuando la mente se encuentra ante un imperativo y que no est acostumbrada. Entonces lo lgico es que el subconsciente busque otra salida. Eso ocurre en las transferencias que hace por ejemplo un hijo que le teme al padre y ms tarde hace una transferencia en otra persona, en el jefe de oficina, en una persona de mucho poder. Por qu? porque son recursos del subconsciente. Entonces que quiere decir, que estas dos primeras sesiones han sido sobre todo un aligerar las alas de ustedes. Correcto? Es decir se van a encontrar ustedes con que estn en otra condicin, ms amplia. Entonces Qu funcin va tener la sesin tres? La introduccin dice: Fjense, ya todava en las 2 primeras sesiones habl la directora o la secretara de guas de estudio. Y en la tercera sesin va iniciar la clase con una pregunta, ya no hay explicacin, ya lo que se necesita es otra cosa. Iniciar la clase con una pregunta, como la que sigue: Qu horizontes se amplan al aplicar el anlisis de cualidades y la atencin a todos los factores (ATF) como proceso de pensamiento? Qu horizontes se amplan?

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Entonces ya cada quien va diciendo Por qu? porque ustedes tienen una nueva experiencia y lo mejor en esa nueva experiencia es decirla, porque as se fija ms. Van a decir lo que han sentido en dos sesiones. Entonces Van a elaborar qu? La conclusiones de qu? de sus propias experiencias. Or las opiniones y estimular su interaccin. Trate de llevar la interaccin a situaciones que estn ms all de la experiencia diaria, use las preguntas: Podra este anlisis epistemolgico contribuir a mejorar las relaciones entre los seres humanos? Fjense as puede ser otras preguntas ms sencilla. Otra puede ser Y cmo te has sentido ahora que vienes a las clases? O Cmo te sentiste en la sesin anterior? Pues es que ahora que he llegado a la casa, resulta que mi esposo, tal cosa me pregunto si esto y entonces yo pens y comenc a contestarle de una manera que l se ha quedado bien satisfecho, en fin una cosa as. Por qu? porque ya la mente estaba diestra. Est claro? Entonces la primera prctica comienza, se pregunta qu otras ideas pueden surgir y le dice a la directora (as lo indica en el instructivo) acepte cualquier contribucin que considere til aun cuando tenga que reorientar la idea de manera suave e indirecta. En este tipo de ejercicio la flexibilidad y la apertura son cualidades indispensables en el docente. Por qu? porque es la primera vez que se estn vertiendo acerca de su experiencia y por lo tanto lo estn fijando, lo estn clarificando, lo estn dilucidando. Y alguien dice: A m me gusto mucho porque yo pude ayudarle en su tarea a mi nio. Magnifico, es perfectamente vlida esta experiencia. Segunda prctica, pedir a los alumnos organizados en grupo, fjense ahora se sitan en otra forma, fjense, observen bien. Pedir a los alumnos organizados en grupo, que indiquen el tipo de anlisis AE, AC o ATF que consideren ms apropiado en los siguientes casos: El campo bioenergtico de la anatoma humana que todos sabemos que todos los meridianos, todas las cosas que hemos estado hablando que la..., es un tema. Qu tipo de anlisis ser mejor? Qu ocurre con esta pregunta? Que volvemos a 180 el manubrio. Por qu? porque se est pensando anteriormente se est pensando en analizar temas, aplicar el anlisis. Pero ahora con otros temas completamente inesperados, escoger el anlisis. Se dan cuenta? O sea que enugarde que nosotros estemos mirando desde aqu el anlisis nos vamos a ir a otra parte y vamos a elegir los anlisis con temas completamente distintos, por ejemplo, el campo bioenergtico en la anatoma humana.
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La unin familiar Cul creen ustedes que es el anlisis que sirve para la unin familiar? Ustedes escogen el anlisis, ustedes pueden escoger el anlisis. Luego ya el anlisis comienzan ustedes a sentirlo que tambin lo pueden escoger. Ya no ustedes ser escogidos por el anlisis, sino ustedes escoger el anlisis, es que ustedes pueden. Y la tercera, entonces El retiro del maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferriere y ubicamos que la unin familiar, ustedes piensan en sus hijos, la unin familiar con las suegras, las relaciones primarias que tiene el ser humano con su cuerpo y con las personas ms directamente relacionadas, que son las ms difciles de llevar. Qu mtodo?, aplicare aqu el anlisis por este, por esto y por esto. Entonces es un nuevo campo que se abre a la mente, un nuevo campo. Por qu? porque estas cuatro sesiones estamos hablando, que estamos despertando un mtodo, no enseando un mtodo. Porque al ensear un mtodo yo me puedo poner delante de un pizarrn y hablarles a ustedes 3 horas y probablemente salen ustedes de all y dicen que aburrido este seor. Son muy distintos si en 3 horas nosotros somos los que tenemos que ir manejando esto. Entonces ya despus vendrn los grandes temas. Entonces en esta actitud de espritu, viene la tercera prctica, algo que tampoco se esperaba. Hacer una comparacin entre la era de Piscis y la era de Acuarius. Por qu? porque van a aplicar el pensamiento comparado. Voy a tratar de explicar, voy a tratar de decirles, fjense. Nosotros estamos mirando al principio que vamos a aplicarnos. Por eso es que nosotros nos vamos a colocar ac y despus aqu vamos a analizarla, buscar nosotros mismos el anlisis. Pero luego nos vamos a ubicar en el medio, pero enugarde comparar los anlisis, resultan las eras, la comparacin de las eras. Est claro? Si comparamos con un deporte podramos comparar con el juego de tenis. A veces tenemos que poner la raqueta aqu, a veces ac, a veces abajo, a veces corriendo a alcanzar la bola, otras adelantndose. Pero entonces es el hacerlo con las cualidades de ese momento. Y luego viene el cierre, en el cierre se necesita enfocar cosas que nos dan ya un sentido como, sereno, ya estamos listos, ya podemos ver a un lado ya podemos ver hacia el otro, ya podemos ver el medio. Entonces Qu es el cierre? Qu va hacer la directora y que va hacer la secretara de guas de estudios? Va a comentar: es muy importante descubrir y seleccionar el pensamiento de la nueva era dentro de la literatura del sublime maestre como orientacin iluminadora. Hay que descubrir comentarios y enseanzas que el sublime maestre da respecto a los temas de las eras anteriores:

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Comprender el proceso de comparar 2 o ms objetos. Comprender su importancia como instrumento de pensamiento y por fin pedir una tarea.

Cul va ser la tarea? Fjense ustedes que ya va llegar la ltima sesin, ya pasaron 3 sesiones y entonces dice: Se trata de una tarea proyecto que haga sntesis de las sesiones 1, 2 y 3 que se realice durante la semana y sea presentada en la sesin 4. O sea que entonces vamos a recordar la primera sesin, la segunda, la tercera durante la semana vamos estar haciendo eso en ratitos que se tengan. Entonces la cuarta sesin va ser completamente distinta, la introduccin no va durar sino 5 minutos. Por qu? porque dice: se refiera a la tarea y la cual se entregara al docente e inmediatamente viene la primera prctica, que de acuerdo al trabajo de cada alumno lo lee en voz alta. Se fijan? Y entonces cada quien va estar sealando sus experiencias, y lo que han hecho es un repaso del tema de las otras 3 clases es una tarea que se ha hecho. Y entonces viene como un recordatorio. Entonces la primera prctica es eso, la segunda prctica si se encuentra algunas discrepancias entre las respuestas, se pide que justifiquen sus puntos de vista. O sea que cada quien fundamente porque diga: no encontr tal cosa y encontr tal otra cosa haber vamos a fundamentar Otras ideas que puedan sugerir, aceptar cualquier contribucin que considere pertinente. Y viene la tercera prctica, entonces ya se formara una interaccin entre los estudiantes, se estimulara el recuerdo por parte de los alumnos. Te acuerdas que t dijiste tal cosa? Te acuerdas que t dijiste tal otra? Cmo ves t? , la interaccin. Y el cierre en que va consistir? El cierre va consistir en anunciar, de que va tratar la siguiente gua de estudio de 4 sesiones, para motivar a las siguientes 4 sesiones. Pero que no van hacer inmediatamente. Por qu enseguida qu viene? La secretara de Investigacin con sus sesiones que van a ser muy diferentes. Ah va tratar del mtodo de investigacin.

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Entonces la secretaria de guas de estudio entra a descansar entre comillas. O sea ya no va a tener a su cargo las sesiones, pero mientras tanto ya es motivo para que cuando termine la secretaria de investigacin ya se sepa que viene tal tema.

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GUAS DE INVESTIGACIN. David Ferriz Olivares. 30/10/86. La Paz

Se entiende que la secretara de Investigacin no tiene nada que ver con las guas de estudio, ms que el hecho de que pertenecen al mismo Centro de Capacitacin Inicitico. Entonces la primera sesin de la secretara de investigacin debe ser, platear el tema, formular la hiptesis y encargar el acopio de datos, esa es la primera sesin. Lo cual debe estar bien claro, que no se necesite marco sociolgico, ni nada de ello para la hiptesis. Los temas van a ser dados, est el tema de las culturas antiguas. Y cules son los otros? El inter-juego del cristianismo judaico con el cristianismo helnico. Que puede tener la hiptesis: Grecia salvo el pensamiento del cristianismo con Pablo apstol, ver la obra del sublime maestre Educacin Crstica, Iniciacin Crstica, Los Gnsticos y Los Esenios. Entonces eso viene despus de que? De que se hayan hecho las culturas antiguas y despus de las culturas antiguas entra la gua de estudios 4 sesiones y despus de esas 4 sesiones que nada tienen que ver con esos temas. Entonces viene el siguiente tema de la secretara de investigacin que es El nuevo concepto de la divinidad, ver Grandes Mensajes/218 y El retiro del maestre, la epistemologa de la vida de Jess, el Nuevo concepto de la divinidad, se puede ver tambin, Yo realice a Dios a travs de las matemticas. Entonces, con estos temas de la gua de estudios y gua de investigacin hay temas para un ao. Correcto? O sea son alternativos. Temas Guas de Estudio: 1.- Tema mtodo: Cmo analizar con epistemologa? 2.-Discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre. 3.- La trascendencia y la aplicacin en cada era de la tercera persona de la divinidad, (ver Mateo2:72). 4.- La comparatividad entre Piscis y Acuarius (Cap. II Retiro del Sublime Maestre). Temas Guas de Investigacin: 1.- Las culturas antiguas
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2.- La regeneracin alimentaria del vegetarianismo. 3.- El inter-juego del cristianismo Judaico con el cristianismo Helnico. 4.- El Nuevo Concepto de la Divinidad. Bueno una cosa que es importante que les haga ver a ustedes. Que la primera sesin debe abarcar, lo ideal es que abarque hasta 1, 2 y el enfoque del 3. O sea: -Que se vea el tema. -Que se vea la formulacin de la hiptesis. -Y que se inicie las indicaciones para el acopio de datos. El tema debe prepararlo la secretara de investigacin, o sea el tema lo trae preparado la secretara de investigacin. Por ejemplo, ya est dicho all de las culturas Verdad? Pero puede ser en el ejemplo de las culturas antiguas. Aqu las culturas de Bolivia de Tiahuanaco y en fin lo que ustedes elijan. Y de all se puede ver tambin en algunos casos temas del maestre, pero ahorita en este ao vamos a trabajar en estos temas que estn aqu. Entonces este tema ya tiene la secretara de investigacin y la hiptesis no debe ser basada, no debe basarse en el sublime maestre, porque se va a contrastar, que se va a verificar, que se va a cambiar, no es necesario que sea con base al maestre. Todo lo dems, si puede ser en base al sublime maestre, varias cosas, varios datos, varias comprobaciones. La elaboracin de la hiptesis es en base a una suposicin, una intuicin, una observacin, una captacin, una declaracin que sirva de referencia para los siguientes puntos. Entonces la hiptesis, vamos a suponer el primer tema: Vamos a tomar en cuenta el enfoque que tienen aqu. La formulacin de la hiptesis, aqu pusimos el ejemplo de Copan, pero ustedes pueden poner el ejemplo de Tiahuanaco. Entonces, Cmo se debe formular la hiptesis? La hiptesis puede ser tan importante como la investigacin y depende como se formula la hiptesis y de aqu surgir el resto de la investigacin. Tiene que haber ese criterio, por lo tanto vemos si es el lenguaje, que si es la arquitectura, que si es otro campo. En otros temas hay que ver que dice el sublime maestre de ese inter-juego entre el cristianismo judaico y el cristianismo helnico. Por ejemplo, la secretara de investigacin puede dar el derecho de palabra a los hermanos y debe orientar en que puede haber 2 o 3
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hiptesis pero pueden ellos poner otra. De esas escogen una los hermanos, o a lo mejor modifican. Maestro En una investigacin si la hiptesis es desaprobada, esto implica que la investigacin est mal? NO! Al contrario, si la hiptesis es modificada, bueno, es una caracterstica de la investigacin, as que perfectamente la hiptesis es al azar, lo que pasa es que orienta la investigacin. Pero la orienta para contradecir o para ser apoyada. Cuando ya est la hiptesis entonces la secretara de investigacin orienta a los hermanos sobre el acopio de datos, eso es de lo ms de lo ms fundamental. Por ejemplo, que Oscar Machicao haga una cosa, que Vctor Hugo haga otra, as sucesivamente, Roxana haga una cosa, en fin entre todos, porque no todo lo va hacer la secretara de investigacin. La secretara de investigacin va preparar por ejemplo va decir: Para hablar de Tiahuanaco lo mejor es que fulano de tal vaya y busque una cita, una conversacin con el profesor tal, acerca del Tiahuanaco. Entonces va y tiene que presentarse que va de parte de la secretara de investigacin de un centro de estudios. Quin va a la biblioteca?, tal y para esto ya es conveniente que usted tenga la direccin. Y si ya todo el mundo sabe, orientar la orientacin de ellos en el trabajo que van hacer. Se hace indispensable que usted prepare, la parte del trabajo, que los hermanos van hacer, pero que al mismo tiempo usted este prevenido por si le fallan. La labor de la secretara de investigacin es coordinar la investigacin para que todo se realice en el proceso de investigacin. Esto es muy importante. O sea que no sea una cosa ah de que va hacer la hermana Rosario que todo le carguen a usted, porque no es que no lo pueda usted hacer, es que se necesita que los dems realicen ese trabajo, esa labor. Hay que procurar que no sea una cosa que le quite 3 horas y diga que no puede. Sino usted ve por ejemplo a qu hora cierran la biblioteca y entonces le dices t puedes ir de tal a tal hora. Si es necesario va usted y ve donde estn los textos. Entonces usted dice: ya esos textos estn en la biblioteca, ya nada ms es cuestin de que los pidas ah, busquen en las pginas y saquen la fotosttica. De esa manera les facilita usted a ellos el camino. Ya es en la segunda sesin que comienzan a traer los hermanos su aporte que comienzan a decirle a usted que va hacer a la siguiente semana no, ustedes tienen que traer su aporte porque es la base de lo que vamos hacer en la segunda reunin. Entonces que ellos den a conocer lo que han averiguado y todo eso viene hacer una enseanza para todos. Cada quien va informando que es lo que han encontrado. La persona de la entrevista tiene que ser una persona que hay que decirle como haga la entrevista, tiene naturalmente si
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llega con un profesor que va hablar de Tiahuanaco, tiene que presentarse como estudiante. Porque para que el profesor quiera darle media hora a una persona o de hora. De manera que la entrevista es un entrenamiento, la entrevista es un entrenamiento, la primera vez le da con la puerta en las narices, a lo mejor no resulta. El ir a la entrevista es una experiencia, a lo mejor no resulta la entrevista sino que los profesores a veces cada uno llega a entrevistar a alguien, el profesor va querer saber quien lo est entrevistando. Y bueno usted Quin es usted, qu sabe de Tiahuanaco? Entonces si la persona le dice: sabe que yo no s nada, el que sabe es usted y yo vengo a tomar nota a ver que va decir, lo ms seguro es que le diga a esa persona, mire usted yo no tengo tiempo. Tiene que presentarse de una manera que se presente como estudiante, que va tener que presentar un trabajo y que sabiendo que no quiere molestarlo arriba de de hora nada ms para pedirle unas cuantas orientaciones acerca del Tiahuanaco y de que obra y en donde puede consultar y tal. Si se le puede pedir smbolos grficos, si tiene algn trabajo al respecto, si tiene algn material. Se necesita no llegar diciendo mire seor aqu estoy yo que no s nada de lo que usted si sabe, para que yo pueda decirlo all. Porque eso no le gusta a nadie. Tiene que llegar motivando. Seor estoy muy honrado de que usted me conceda un hora para . Lo mejor es que llevaran ustedes las preguntas formuladas y que la secretara de investigacin tiene que prever muy bien la persona que va a preguntar y advertirle a esa persona que no se desanime, tiene que llegar bien arreglada, que no vaya a llegar con todos los pelos en la cara, todo eso, como esta ahorita Machicao. Si no, tiene que peinarse, tiene que llegar con un arreglo, con una cosa, no se necesita que llegue de lujo, pero si por lo menos, bueno que no asusten a nadie. Que van a decir, aqu viene un narcotraficante o algo. Sino una persona de buena presentacin. Entonces usted si es posible darle 3 o 4 preguntas, porque tambin si le llevan una hilera de preguntas, a la persona. La persona dice: mire yo no tengo tiempo para contestarle eso. Dice: estoy ocupado, vaya usted a la biblioteca tal. Claro hay que tomar en cuenta que en las ciencias sociales, el prever esas entrevistas y ustedes tienen muchas tcnicas, ustedes tienen muchas tcnicas para esas entrevistas, porque generalmente se cierra la gente. Pero fjense que aqu los entrevistados van a ser personas doctas, es otra cosa, es distinto llegar el socilogo hacer una entrevista a una comunidad. Seora cuantas veces usted come al da, cosas as, ha llegar precisamente con un seor que ha sido rector, o que ha sido esto, que ha sido el otro y que es otro plano, hay que prever eso.

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La entrevista va ser aqu a gente docta y por lo tanto es una experiencia para los hermanos, as es que hay que ver cmo, como resulta. Cmo va ser la forma ms adecuada, si primero lograr una cita en algunos casos y en otros por el contrario llegar as sin formalidad. Depende, si una persona es un funcionario y no tiene tiempo, hay que prever todo eso, con mucho tiempo. Fjense que no tiene nada que ver la secretara de estudios, es otra cosa completamente diferente. Luego la bsqueda en la biblioteca: Fjense la importancia de esta primera sesin. Esta primera sesin es la que va a orientar toda la investigacin, todas las 7 sesiones, que puede haber como mximo, depende de lo que se va hacer en la primera. Que est adecuada para la investigacin que se va hacer y segundo la interaccin de los hermanos. Por ejemplo, tambin ir a la biblioteca, si uno llega a la biblioteca, sabe seorita que yo con trabajo se como me llamo y todo eso. NO! Hay que llevar cierta orientacin. Por eso en realidad el secretario de investigacin prever un poquito esos pasos, prever un poquito el paso de ellos. O sea que lleguen y busquen por ejemplo, porque es como cuando llega un mdico a un banco de datos y dice: yo quiero saber que hay de nuevo en la diabetes. Entonces seor le van a contestar que hay 500,000 trabajos acerca de diabetes. Tiene que preguntar Qu? Los bibliotecarios, todos ellos claro tienen su paciencia y es su deber y todo eso, pero es mejor llegar y decir: mire usted yo quiero que me d usted una obra acerca de tal cosa, tal otra, no siempre ellos han ledo todas las obras que hay en la biblioteca. Olvdense! Si es posible ese trabajo tienen que hacer los hermanos de buscar. Pero no hay que exigirle al bibliotecario que le baje la biblioteca all 7 o 8 textos que ni siquiera va a ver la otra persona. Es mejor ir pidiendo de 1, 2, 3. La otra cosa la bsqueda en la literatura del sublime maestre, dentro de lo posible orientar en que tomo esta. Claro est, que tambin los hermanos deben tener un trabajo, porque sino el secretario de investigacin cuando llegue al siguiente tema que es el de la regeneracin del vegetarianismo; tiene una lista y decirles no solamente en esta lista, pueden encontrar en otras obras. Por ejemplo, cuando se trate el tema de la regeneracin alimentaria, un aporte muy bueno lo puede dar Carmen como estudiante de medicina. Por ejemplo en el fenmeno del cido rico al organismo, el fenmeno del colesterol, Cmo, una torta de harina blanca llega a contribuir a la pared de una arteria? Por eso la primera sesin es clave en la secretara de investigacin. Porque ya la siguiente vez viene con el informe de lo que ya han hecho. Pero tambin hay otra cosa que
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yo quisiera sugerir. Yo no s hasta que punto resulte bueno o resulte malo, que usted informe por telfono si ya han ido a buscar las cosas o que lo haga tambin quien este como director o usted mismo. Es decir hacerse un poco de un cierto ambiente, ya lo est esperando la bibliotecaria, es decir es todo un mundo de relacin la investigacin. Porque con toda facilidad si uno le cae en forma mala a una bibliotecaria, cuando uno llega a pedir tal cosa, dice: bueno pues vea usted ah en el tarjetero tal y tal, no le ayuda a uno en nada el bibliotecario. Eso va representar una experiencia de relaciones. Vamos a saltar ahora al acopio de datos, que es donde esta lo ms flexible, las conclusiones y el inicio del resumen debe ocupar la penltima y traer sus resmenes y el resultado de la investigacin en la ltima. Y el muestreo, la seleccin de datos y el muestreo y la contrastacin pueden ser en una sola sesin, no en dos. Por qu? porque vamos a suponer que ustedes dicen: Bueno en que la hiptesis por ejemplo del Tiahuanaco puede ser Qu cultura influencio ms en Tiahuanaco? Entonces ustedes pueden hacer suponer que fue una por decir, la cultura San Agustn en Colombia, que tiene cosas que tienen relacin con el Tiahuanaco. Probablemente en el acopio de datos consigan 20 datos de eso. Pero llega el momento cuando ya hay suficiente acopio de datos, debe hacerse inmediatamente la seleccin, el muestreo de la seleccin de datos demostrativos. Puede hacerles ocupar 3 o 4 sesiones el acopio de datos, la cuestin es que no se pase de 7 sesiones en total la secretara de investigacin por turno. Para que sobre esa seleccin se haga una verificacin de la hiptesis, para ver si confirma o no confirma la hiptesis. O sea hay que saber que: 2 sesiones se ocupa en el muestreo, la contrastacin y las conclusiones y otra en el resumen.

Entonces quiere decir que donde est la elasticidad esta en el acopio de datos. Que puede conseguir en una sola sesin o puede conseguir en 4 sesiones. Que hay que ver que la ltima sesin sea de conclusiones y de resumen. En la ltima sesin es cuando presentan el resumen, lo estudian y procuran hacer un resumen que va ser para la rectora con el trabajo de todos los que hayan trado resmenes. Por eso la ltima sesin es la de resumir. La penltima sesin es la de contrastacin y conclusiones y la de muestreo y seleccin de datos puede estar dentro de las sesiones de acopio de datos. Puede ser por ejemplo, tener investigaciones sobre un tema que va ser muy difcil que tengan ustedes datos y sin embargo valga la pena investigarlos y solo est en la literatura del sublime maestre.
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En la cuestin de diettica ahora que se trate del vegetarianismo, casi no encuentras nada en el Instituto de Bio-diettica. En la facultad de medicina vas a encontrar muy poco. Entonces donde es, Dnde se va a encontrar? En la casa de los hermanos, en las libreras. En ese caso como tiene usted un tiempo para prepararse puede usted escribir rpidamente que le manden libros de eso a la librera. Fjense la otra cosa que necesita la investigacin, que no solamente cuenten ustedes con los bibliotecarios, sino que cuenten con un librero, un librero que est dispuesto a enviar los libros inmediatamente, o sea que hay varios detalles. Luego, la otra fuente son los museos, en el caso de las culturas antiguas. Pero en lo que se refiere al vegetarianismo ms tarde tienen ustedes los restaurantes vegetarianos, ir hablar con el dueo tal, que les de noticias, recetas. Entonces fjense que el acopio de datos es una, aqu es donde los hermanos van a tener que realizar la Jana Vijana Yoga, o sea la yoga de la relacin con el mundo. Porque tienen que tener hasta un librero que les apoye, un bibliotecario, personas, amistades. Hacer las conclusiones, pero si no puede hacer en la penltima, que sea en la antepenltima para tener ms tiempo, al decir la antepenltima es decir 3 sesiones. Hay algunas preguntas que quieren hacer: Claro, pero eso yo dira mejor para el centro de estudios y el diseo de cursos tambin podra ser y claro para el centro de estudios. Qu otras cosas quisieran preguntar? En las guas de estudios en primer lugar vamos a considerar que la secretara de estudios y la secretara de investigacin vamos a imaginar que no tienen nada que ver entre s, pertenecen al mismo crculo de estudios, pero su funcin es completamente diferente. Porque en una es una funcin docente para transformar nuestra manera de pensar, nuestros mtodos de pensar. Mientras que la metodologa de investigacin es para despertar en nosotros el espritu investigativo. O sea que es muy importante lo que se va aprender, pero ya ustedes observaron que nosotros le dimos desde el comienzo. Antes ya les dicte yo, porque yo les voy a dar material para un ao, yo creo que un ao es muy poco. Tenemos all la lista? Entonces esos temas van a originar, estn seleccionados para que ustedes teniendo obras del maestre Raynaud de la Ferrire, ustedes puedan abarcarlos plenamente, pero en la

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secretara de investigacin es un poco diferente. Primero que todo les voy a dictar los temas para un ao. Para guas de estudio: Pero entiendo que ya los dems metodos, los dems temas los vamos a someter a esa misma metodologa. Correcto? O sea, que el propio mtodo de la epistemologa lo hemos convertido en esta primera prctica en tema. O sea para practicar la epistemologa con ella misma. Correcto? Y luego con el mismo sistema vamos a ver otros 4 temas. Pero como la secretara de estudios va trabajar 4 sesiones completas y luego entra la secretara de investigacin y son de 4 a 7 sesiones. Y luego vuelve alternadamente la secretara de estudios y a la otra, que tengan un tiempo de descanso, descanso entre comillas por supuesto NO! Es decir descanso de tener la responsabilidad de llevar las sesiones. Sesiones de hora y media, ustedes pueden tratar muchsimos temas, pero hora y media debe dedicarse a las guas de estudio. Entonces el programa de guas de estudio que dejo es el siguiente: despus se entiende de estas 4 sesiones que ustedes han ledo, despus de vivirlas no, de aplicarlas. Bien, con la siguiente intervencin de guas de estudio o sea despus de que hubo la regeneracin alimentaria. El avatar se apoya en la era anterior, por las profecas, porque all va estar el ambiente en que van a despertar uno de sus discpulos. Entonces llega Jess y habla a quienes seguan la ley de Moiss Correcto? En Judea, pero resulta que Jess lleg y entre otras cosas les dijo: Un nuevo mandamiento os doy del cual depende la ley y los profetas. O sea quedaba la ley de Moiss por debajo del nuevo mandamiento. Por qu? porque era otra era, porque haba un mensaje, Por qu? porque el pensamiento era diferente. Entonces qu ocurre? Que al principio el cristianismo en Judea quera circuncidar a los nuevos cristianos, quera aplicar totalmente la ley de Moiss y a los que no queran la ley de Moiss los llamaban los gentiles. Entonces Pablo apstol observo que el Cristianismo Judaico, no iba, no iba exactamente con el pensamiento de Jess, ni iba a ser un xito, dicho en palabras vulgares. Entonces l viajo a Grecia, encontr un modelo cultural y Grecia misma ya perteneca al continente de Piscis, regido por Piscis. Y entonces comienza a fomentar el cristianismo entre los griegos. De ah las epstolas a los colosenses a los tesalonicenses, todo eso. Qu pasa? Que Roma invade Grecia, pero la invade militarmente pero Grecia invade Roma Cmo? Culturalmente Correcto?
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Entonces 200 o 300 aos despus Constantino emperador de Roma, declara de que se haga la vulgata. O sea las escrituras y nombran a los 70 Y en qu se basaron los 70? En los textos Griegos Por qu? porque en la Judea, halla del Cristianismo Judaico no quedaba ni huellas, ya quedaba algo insignificante. Judea no iba a reconocer el cristianismo. Correcto? Entonces esto que les digo en forma de sntesis es un tema bellsimo, para un tema de investigacin precioso, porque uno se da cuenta lo que fue el principio de la era de Piscis. O sea como los 150 aos primeros no haban terminado las instituciones de la era anterior. Segua el dominio Romano, todo ello. Todava existan los Esenios, en fin todo lo que vena de la era anterior. Y poco a poco se va diluyendo a la entrada de la nueva era de entonces. Es decir es un tema bellsimo, porque se ve cmo va siendo el cambio de una era por otra. Que tambin despus en la comparacin de Piscis y Acuarius ustedes se van a dar cuenta como el mundo est pasando por etapa de barbarie y como esta vindose un poquito hacia atrs las instituciones de la era de Piscis y comienza a surgir el pensamiento y las instituciones de la era de acuarius Correcto? Entonces, bueno, por supuesto que es completamente distinta la investigacin dijimos a la gua de estudio. secretaria de

Entonces el siguiente tema es el nuevo Aja! El inter-juego del cristianismo judaico con el cristianismo helnico. Yo observo en ustedes una inquietud, su manera de mirar, de escuchar, no es una actitud nueva. Una actitud nueva es muchas veces impugnante, inquiriente, en otra forma. En ustedes no hay eso, en ustedes hay ms bien una captacin, que ustedes ya tienen la evolucin espiritual de querer captar las verdades elevadas del alma, del espritu. Todo este mtodo y todo esto que les estoy dictando es propiamente espiritual, lo que pasa es que en la nueva era del acuario es la era del saber. Entonces necesitamos nosotros basarnos a ciertos mtodos que faciliten el estudio. Al principio el mtodo nos puede costar un poquito de trabajo, un poquito. Porque es como cuando subimos en bicicleta, tenemos que calificar un poco para ya despus andamos perfectamente. O sea es cuestin de acostumbramiento, pero claro no s si les abra dicho Marina, pero el mtodo de las guas de estudio tiende a la expansin de la consciencia. No importa que en este momento el mtodo se aplique a los avatares o se aplique al hogar o se aplique en otra cosa que nuestra mente tenga que agilizarse. Profundizar en el mtodo es como si estuviramos agilizando la mente, con distintos temas o con distintas preguntas, verdad, con distintos ngulos. Bueno, entonces sigo dictando.
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Esos temas que son muy importantes y hasta entonces deberamos pensar que quizs algunas de las aplicaciones que ustedes hagan podran inclusive ser tiles para otros pases, para otras partes, para otros grupos de alumnos. Hay que tratar que lo que uno haga sirva a los dems. Yo pienso que hasta las enfermedades de uno deberan servir a los dems. O sea como uno despierta por ejemplo la auto-investigacin en sus propias enfermedades y como logra uno superar una serie de taras de herencia familiar, por medio de las experiencias que uno mismo va teniendo con asesoramiento mdico, en fin, pero ir fijndose, estudiando su propio ser. Bien, entonces yo creo que ya podemos entrar a una parte muy importante que es que ustedes no se si quieren hacer preguntas acerca de las guas de investigacin primero. Que no es completamente investigacin cientfica, yo quisiera recordar las palabras de la reverenda Gag.Pa Para decir, que deca como Invesciencias es la rama cientfica de la institucin, la secretara de investigacin va a encaminada a la investigacin inicitica, con base en la metodologa de la investigacin. Pero no es exactamente investigacin cientfica, porque se buscan otros valores, smbolos, rituales. As como la hiptesis no necesita un marco sociolgico, por ejemplo como en las investigaciones de las ciencias sociales, que antes de practicar la hiptesis, se hace un marco, verdad, ac no, sino puede ser una suposicin, una inspiracin, un motivo diverso, es decir para entrar en un campo ms espiritual. O sea penetrar a los enigmas por ejemplo, uno de los grandes enigmas es reencarnacin, son otras cosas que son muy interesantes y que tienen que investigarse. mismo cuerpo astral, la condicin bioenergtica que tenemos del cuerpo humano, emanacin. Todos esos son temas de investigacin que despus ya los daremos en siguiente ao. Bien, entonces vamos a abrir el derecho de palabra para que hagan preguntas: Que por el hecho de que no hagamos una pregunta muy bien ya no. No se trata de eso, tenemos que ir ms all de las cosa, de los lmites del ego. Inclusive maana voy a invitarlos a que tengamos una prctica de alquimia psicolgica, que tiene que ver con la superacin de lmites psicolgicos. Entonces yo quiero que ustedes se sientan seguros, se sientan seguros de y que hagan sus preguntas, con toda confianza, acerca de las dos secretaras. No le hace que alguna pregunta pueda ser vamos a decir 180 de equivocacin NO IMPORTA! Es un aporte para todos. Porque todos nosotros podemos tener esa misma inquietud. Entonces la respuesta es un aporte para todos. la El su el

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As que entonces los invito y las invito a que hagan ustedes las preguntas con respecto a la secretara de investigacin y a la secretara de guas de estudio. La secretara de investigacin previamente tiene que haber ledo el tema? Es muy acertado lo que usted dice, pero quien deber hacerlo es la secretara de investigacin, porque se entiende que mientras tanto el grupo est ocupado en lo que est haciendo la secretara de guas de estudio, que son 4 sesiones, es con lo que ustedes van a comenzar. Entonces la secretara de investigacin va buscar por ejemplo en la primera sesin, va a procurar exponer el tema y que se formule una hiptesis. Porque con base a esa hiptesis se va a investigar. Por ejemplo en el Nuevo Concepto de la Divinidad, la secretara de investigacin va anotar de una manera muy exigente para el grupo, sino de una manera en que dentro del tiempo que tenga cada quien vaya a colaborar en el acopio de datos. Entonces va a traer 1, 2 o 3 hiptesis y adems les va a indicar en donde pueden encontrar eso. Vanos a suponer que uno de ustedes se encuentra cerca de una biblioteca. Entonces a ella se le puede comisionar para que obtenga determinado dato. Pero la secretara de investigacin va a preparar, lo que tiene que hacer cada uno. Porque cada uno va a participar, porque este es un sistema en que todos participan. Cada quien se esfuerza en una pequea forma, o con un poquito de tiempo en lo que pueda. Entonces para el acopio de datos, por ejemplo en la biblioteca tal la secretara de investigacin se ha asomado a ver que existe, 2, 3, 4 obras que pueden ser tiles. No va tener que revisarlas todas, NO! Extraer los datos, los va hojear se va dar cuenta de que all hay un material para el grupo. Entonces alguien queda a cargo de eso. O alguno de ustedes que tenga literatura esotrica y que por ejemplo tenga una obra, vamos a suponer de Eduardo Schur. Entonces t tienes tal obra, si como no, me gustara que me la dejaras ver, en fin, me la traes a la semana prxima, mira este libro que t tienes, va ser un aporte para el tema que voy a presentar. Pero vamos a suponer que existe en la Paz una persona que haya dado el tema de religiones comparadas. Entonces se encomienda a una de ustedes, la secretara de investigacin encomienda a una de ustedes, mira t vas hacer una entrevista a tal persona. Un pequeo grupo de personas curiosas que quieren tener unos 15 o 20 minutos de conversacin con esa persona, sin quitarle mucho tiempo tampoco y que lo haga. Yo no lo conozco, No! No le hace. Pero la secretara de investigacin debe haber visto en el directorio o algo as, donde est su telfono, localizar su telfono, est en la gua telefnica o trabaja en tal parte.
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Entonces la persona va a relacionarse, va hacer un esfuerzo, un esfuerzo de investigacin para ir a tener una entrevista con 2 o 3 preguntas que le pide a esa persona. Entonces llega a ver a esa persona y tiene que hacerlo de una determinada manera en que esa persona no vaya a creer que va tener que dedicarle 5 horas al asunto y que este muy ocupado, sino una cosa relativamente fcil para l. Pero que le va a dar a ustedes clases sobre determinado punto. Est claro? O sea que existe tambin la entrevista. Quin es la adecuada para tal entrevista? Pues yo que tal, pero t no, yo soy muy tmida, bueno con toda la timidez y todo eso no. Entonces eso, las entrevistas pueden ser casi siempre con personas doctas, que conocen de un tema, para que den determinadas pautas. Que entonces a la siguiente reunin ya se presenta el acopio de datos. Cada quien presenta lo que se le ha comisionado. Entonces dice: que el descubrimiento por lo que me dijo el seor fulano de tal, que en la biblioteca hay una obra que no he tenido tiempo de verla. Pero la voy a ir a hojear y voy a sacar copia fotosttica de algunas pginas que l me dijo y se las traigo para la prxima semana. Y as cada quien va encontrando. Porque nosotros nos encontramos cuando estaba invitado a la investigacin de Cusco encontramos que hasta hubo un artista que nos trajo msica incaica de la antigedad. De tal manera que hasta msica tuvimos dentro del acopio, una serie de cosas que nosotros no esperbamos No! Y estamos fascinados con eso de Cusco con 7 sesiones como mximo. Entonces en lo que es el acopio, el acopio de datos, la clave radica en darse cuenta si en una sesin ya se lleno el acopio de datos o puede ser hasta 4 sesiones. Porque estos temas que hemos dado son muy interesantes, pero tambin como es un proyecto para un ao, entonces no podemos pasarnos del tiempo. Entonces a lo sumo hasta la 5ta sesin de la secretaria de investigacin puede ser de acopio de datos, ya hasta ah se cerro, all se cerr ya el acopio de datos. Por qu por ejemplo hay temas, El nuevo concepto de la divinidad, cuando ustedes entren al concepto de la divinidad de diferentes religiones y de todo eso. Pero llega el momento en que ya en la quinta sesin ya all se cerr el acopio de datos, hasta donde alcance, ya no se pudo ms. Pero fjense ustedes que en 4 semanas, si tenemos una documentacin bastante completa. Porque no se va a tratar tampoco de un tema exhaustivo, ni de una tesis de grado. Si no se trata de ir penetrando en las verdades espirituales ms profundas. Entonces a la quinta se cerr el acopio de datos y viene en esa misma quinta el muestreo. Qu es el muestreo?

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Es la seleccin de los datos en relacin con la hiptesis. Se seleccionan los datos en relacin con la hiptesis. Se seleccionan los datos y con esa seleccin ya en esa misma quinta sesin o en la siguiente se hace la contrastacin, a ver si estn de acuerdo ustedes con la hiptesis que fue formulada o si hay que modificarla. Y las conclusiones que se llegan y entonces ya cada quien trae sus conclusiones, tambin con un aporte de todos. Porque se necesita que ustedes se sientan seguros de expresarse ustedes. Por qu porque al traer ustedes sus conclusiones, no va ser un concurso. No va ser algo en que se va decir: no est muy mal, y esto est muy bien. Se trata de que cada una se vierta, cada uno se vierta y d sus conclusiones. Porque cada una de ustedes tiene una experiencia distinta, tiene un distinto enfoque de las cosas. Entonces esas conclusiones, es muy valido que cada quien aporte sus conclusiones. Muy vlido. Para al final en la 7ma. Reunin hacer un resumen. Ese resumen es el que por favor se manda a la rectora y entonces nosotros all lo revisamos, les hacemos cualquier sugerencia, en fin. Un resumen de la totalidad del tema? Sobre la totalidad, sobre el tema, claro, claro un resumen sobre el tema. Cmo nosotros escogemos la hiptesis? Mire, si ustedes se equivocan en la hiptesis, no importa. Porque en la investigacin la van a corregir. En la hiptesis es mejor no comprometer la afirmacin de ningn autor, ni del maestre Raynaud de la Ferrire, ni de ninguno. Sino que esa hiptesis es una base de trabajo. Ejemplo vamos a suponer que se trate, en este primer ejemplo hemos puesto culturas antiguas, porque es una prctica que puede servir para muchas cosas. Para que cuando entremos a otro ya ustedes estn ms entrenados. Vamos a suponer en Tiahuanaco, por ejemplo la hiptesis puede basarse del origen. Otro podra pensar sobre la simbologa, en fin entonces ustedes escogen. Hay un momento en que la secretaria de investigacin con la directora, coordinan, es decir hay momento en que la secretaria de investigacin es mejor que sea la moderadora, para que ella vaya dando el derecho de palabra. Pero siempre la directora lista a ayudar a coordinar un poco las cosas NO! Vamos a suponer que surgen muchas opiniones y hay 6 o 7 opiniones o 6 o 7 hipotesis, no que a m me gusta tal, no que a mi. En primer lugar en esa lluvia de hiptesis, hubo una creatividad, no nos detengamos en el tema, porque lo que ms importa son ustedes. Correcto?

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Vamos a suponer que hay 7 hiptesis, Si, pero al haber 7 hiptesis en ustedes ha surgido una creatividad. Llega un momento en que la secretara de investigacin ve que ya no hay mucho tiempo, que todava falta, una vez que se apruebe la hiptesis, el encaminar el acopio de datos, de lo que cada quien va hacer. Entonces tiene que dejar ms de de hora. Dice: bueno ya hay 7 hiptesis, vamos a inclinarnos sobre la que ustedes elijan. Entonces se somete a votacin y entonces all queda la que quedo, o en ltimo caso que queden 2 hiptesis. Bien, entonces, pero es mejor comenzar con una hiptesis, para que sea ms fcil coordinar el trabajo. Porque como usted bien seala, muchas veces la hiptesis es mucho ms importante que la investigacin misma. Y sobre todo hace, es la que va hacer encaminar, va ser el timn que va dirigir durante la investigacin. Entonces una se aprueba y la secretaria de investigacin seala como ya est la hiptesis, el acopio de datos que se necesita es el siguiente. La secretara de investigacin tampoco va aceptar una hiptesis, tampoco que va estar completamente por all. Porque hay tambin quienes tienen una mente que a veces se dispara por all lejos. No! Entonces se aprecia una cosa por all, que es para otro mundo y no tampoco porque tiene que estar dentro del tema que trata la secretara de investigacin, tiene que estar dentro del tema. O sea que hay una cierta disciplina mental en ello, vamos a investigar los griegos, Oye un momentito, yo he trado preparado esto, pero esa hiptesis est un poco lejana, hay que investigar todos los griegos, no nos alcanza 7 das. Adems de que es una hiptesis que est demasiado lejos de la realidad. Entonces esa hiptesis no se considera en la investigacin. Sino dentro de lo que ha trado la secretara de investigacin, porque tambin tenemos que ver cierta regulacin de las cosas No! Entonces viene como consecuencia el que, vamos a ver, se necesita una entrevista con el seor fulano de tal, vamos a consultar, Con quin?, en tal universidad, en tal parte Quin ha ahondado ms en la cultura Tiahuanaco? Pues fulano de tal, bueno pues entonces que tal si va una persona a entrevistarlo, pues Quin? Pues yo. Ah se ponen de acuerdo y en esos 45 minutos que faltan, el acopio de datos. Entonces se dan cuenta que la hiptesis no se va hacer con un marco terico. La hiptesis se va hacer con lo que ha trado la secretara de investigacin. Y si bien es cierto que un tema de una cultura antigua o cuando les enviemos un tema acerca del cuerpo astral del ser humano. Pero el primer ao no nos vamos a introducir en esos temas del cuerpo astral, hasta el siguiente ao cuando ya ustedes manejen las cosas, ya tengan una agilidad al respecto, con los primeros mtodos.
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Son 4 y 4 son 8 temas que les estamos dejando. Por ejemplo en el cuerpo astral, all no se encuentra mucho material, es la emanacin nervo-fludica ya all se hace un poco ms complicado De tal manera que entonces la hiptesis se resuelva Pero vamos a suponer que se hizo una hiptesis que realmente, pero eso no le hace, vamos a suponer que hay necesidad de denegar la hiptesis. La hiptesis puede ser confirmada, modificada o denegada. Bueno Tanto as, no, pero un trmino medio por ejemplo la secretara de investigacin va a cuidar que el tema no est fuera del alcance de lo que se va investigar en La Paz. Ejemplo, no va a poner por all Cul es el desarrollo histrico y los orgenes tnicos de Singapur? O sea que se tiene que tener tambin una realidad, pero no con el marco terico que exige la investigacin cientfica. El marco terico quedo un poco por fuera, ms bien dentro de la experiencia de la secretara de investigacin que estuvo buscando la posibilidad de estudiar. Porque tambin no se va tratar de que se van a dedicar 2 horas al da a recabar los datos. Tiene que ser algo que sea al alcance de todos, porque los datos permitan andar. Despus de la 4ta sesin se puede buscar un replanteo de la hiptesis? Mire, es preferible que no se haga, la hiptesis queda y queda hasta el final, para la contrastacin, en las conclusiones se podr decir que la hiptesis queda totalmente denegada o grandemente modificada, pero ya en las conclusiones. Por qu?, para no estar buscando reorientaciones, porque no hay tiempo, no hay tiempo diario para las personas que forman parte. No hay tiempo en muchas sesiones, porque es un programa para un ao y no podemos excedernos. Entonces esa es otra cosa que existe la investigacin cientfica y que no va existir entre nosotros el replanteamiento de las hiptesis durante el curso del acopio de datos. Eso llega haberlo en investigacin cientfica, pero ac no lo vamos hacer. Y fjense que en el acopio de datos hay elementos que no se acepta en la investigacin cientfica, smbolos, rituales, aspectos esotricos que no admitira la investigacin cientfica y que sin embargo son perfectamente validos en el mundo en que los grandes maestros de la humanidad. Por ejemplo, la reencarnacin, le decan a Juan el Bautista all en las escrituras: T eres Elas Entonces hay que tener en cuenta que es ms bien una investigacin inicitica. O sea que es el Crculo de Estudios, va a tener, es un crculo de carcter hacia la iniciacin,
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hacia lo inicitico. Entonces ya tenemos all dos partes, dos partes muy importantes que no estn contempladas en la investigacin cientfica. El primero que la hiptesis no necesita marco terico. El segundo que no pueda modificarse la hiptesis en el curso del acopio de datos. Tercero que en el acopio de datos hay momentos que no admite la investigacin cientfica, por lo menos que no admite por ahora. Si tuviramos que poner un titulo a esta gua de estudios que le hemos puesto anlisis con epistemologa, en fin. Si tuviramos que ponerle, diramos es una gua de estudios de desarrollo de la inteligencia. Ustedes saben que en Venezuela se formo un ministerio del desarrollo de la inteligencia, ni en Japn, ni en otras partes. Ensea y ensea a algo que de otra manera nos costara mucho trabajo aprender que es la epistemologa. Pero ni siguiera la definimos, sino lo que es mejor, la practicamos. Qu es epistemologa? Viene a ser digamos rodear el centro de la verdad. Episteme, logos, tratado de O sea rodear el centro de la verdad. Eso sucede, de los presocrticos, pero posteriormente en el siglo XIX al final del siglo XIX Gastn Bachelar la practic como un nuevo pensamiento cientfico, excluyendo el aspecto filosfico. Y ahora el maestre Raynaud de la Ferrire se pronuncia ms bien por una epistemologa para la comprensin. Al decir y tomando en cuenta que los colegios iniciticos son facultades de psicologa universal, son facultades de altos estudios iniciticos. Entonces que ocurre, que aqu en las guas de estudio no es solamente para aprender un tema, es para expandir la consciencia en la penetracin de un tema. O sea que tiene que ver con nuestra vida interior. Porque muchas veces podemos aprender muchos temas y no cuidar nuestra vida interior. Y muchas veces se forman profesionales y no se forman hombres verdaderos. Entonces, que quiere decir que ac nos preocupa un poco ms el hombre. Pero claro tambin el aprendizaje del tema, claro que tambin el aprendizaje del tema. Entonces fjense ustedes en ciertos detalles. La introduccin de la primera sesin no habla tanto del tema, sino del mtodo. En la primera prctica dice: hagamos el anlisis del prrafo penltimo de la pagina 414 de Los Grandes Mensajes acerca de la epistemologa de la vida para analizar las manifestaciones de Dios. El prrafo dice: Dios en su esencia infinita Y dice que primero hay que hacer el anlisis estructural, o sea global. Nuestra mente no est acostumbrada a eso, nuestra mente

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est acostumbrada a ver primero las partes. Fjense que ustedes conocen una persona, difcilmente tienen la imagen global, si no haban cogido ningn detalle. Estamos acostumbrados a conocer a pensar, por la parte para llegar al todo. Aqu les dira que se tiene que pensar globalmente. El conjunto para luego ir a la parte y luego atender todos los factores. All est la clave de la epistemologa. Entonces va, viene nuestra mente se coloca primero en lo global del prrafo, luego las partes, las cualidades y luego atender todos los factores. Y es la primera prctica, en la segunda practica ya se pone la tarea y entonces cada quien escoge diferentes temas: La vida de Jess, del Sublime maestre, de Moiss, de Siddharta Gautama el Buda. Se forman pequeos grupitos y cada quien ya sabe que datos va a buscar. Que ocurre, que en la 3ra practica, ya cada uno da sus puntos de vista a los dems, o sea una interrelacin entre ellos. Qu sugieres a los que van estudiar la vida de Jess? Qu sugieres a los que van a estudiar la vida del Buda? Est claro? Y luego el cierre Qu hace el cierre? Dirigirse hacia el mtodo, porque la vida de los avatares debe estudiarse como un ejemplo para ver el mtodo, se debe al mtodo. Qu es epistemologa? Sera diferente un anlisis estructural por diferentes personas? Ocurrir lo mismo con un A.C.?Por qu? Entonces ustedes estn despus de poner el ejemplo estn profundizando lo que es el mtodo. Entonces llega la siguiente sesin, entonces vamos a ver all unas cosas que tienen que ver con los lmites mentales. Y ver lmites mentales no quiere decir. Es hacer consciencia del papel que est jugando nuestro inconsciente con nosotros mismos y del cual no nos damos cuenta de las travesuras que nos hace nuestro inconsciente que a veces son verdaderos dramas. Otra pregunta. Podra ser, eso es una cosa que el fracaso a veces origina ciertos miedos y esos miedos deberan ser superados, los miedos deben ser superados. El otro da que estbamos en Lima ocurri que una seora que estaba en la alquimia mental, tena una serie de temores y ello, que no saba qu hacer con ello y ella hasta se enfermaba tenia temores de las enfermedades y todo ello. Y entonces fui dialogando con ella y fuimos encontrando que provena de miedos de la obscuridad de su niez. Entonces, yo le tuve que decir, pero eso es una mentira, lo que t ests haciendo con t esposo es una mentira. Porque dentro del proceso de t inconsciente ha ido habiendo

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transferencias en las cuales comienza a tener miedo en la niez a la obscuridad Qu haba en la obscuridad? En la obscuridad no haba nada. Eso es todo. Entonces todo en su imaginacin ha sido transferido a sus niitos, a su esposo todo ello. Entonces yo le dije as con mucha entereza, eso. Y ella sinti una alegra y dice: si, si. Ella estaba descolmando que en su inconsciente haba una serie de cosas subyacentes. Correcto. Entonces que quiere decir, que la epistemologa para atender a todos los factores hay que ponerse a pensar que en ecologa tiene que atender las condiciones de un pueblecito. Qu tenemos que ver? Tenemos que ver el rio, los pastos que hay, el sol, los vientos, la direccin de los vientos, si est protegido por una montaa, si no est protegido, ecolgicamente hacemos un estudio. Entonces nosotros queremos analizar epistemolgicamente, entonces nosotros somos la epistemologa. Nosotros somos quienes vamos a poder estar analizando y por lo tanto tenemos que colocarnos en esa ecologa, tenemos que colocarnos en las nubes, tenemos que colocarnos en la luz solar, tenemos que colocarnos en los vientos, tenemos que ir analizar, analizar a ver si poner o no, para el viento y en qu condiciones para tal situacin. Tenemos que ver los animalitos, darnos cuenta de los animalitos. Entonces no solo tenemos que fijar la vista, para ac, para all, para aqu, para all, sino nosotros trasladarnos all, para ver de all para ac. Les parece claro? Entonces cada prctica de esas nos va permitir ir rodeando nuestra actitud mental para el examen de una idea, para el examen de un conocimiento. No solamente nos va a interesar el tema de ver el tema por el tema mismo, porque lo nico que vamos a aprender es lo que dice una pgina. No es que nosotros nos vamos a situar en una cosa, en otra, en otra, en otra, y a lo mejor el prrafo lo dejamos aqu y nosotros estamos ac. Y cuando ya estamos ac, tenemos que verlo desde aqu. Entonces, la clave para que ustedes sientan sencillo este mtodo es que cada prctica les va a pedir a ustedes una actitud de captacin, de profundizacin diferente. Les parece claro? Si ustedes sienten que. Este mtodo les va aparecer sencillo y a partir del siguiente tema ustedes se van a analizar de una manera que yo creo que sus esposos se van a quedar asombrados, cuando ustedes comiencen a tener dilogos con ellos, ya con una visin de una agilidad epistemolgica de un tema de conversacin. Claro que hay personas que que estn acostumbrados. T tienes que trasladarte a un sitio para ver desde all que es lo que pasa, a lo mejor hay mucho frio, hay mucho calor, hay por all una botellita que tomar. Porque tendra de l un nivel y justo valor, nosotros no tenemos que ver en las personas, solo los defectos, tenemos que ver tambin sus cualidades, sus esfuerzos, sus
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imposibilidades, sus limitaciones y ms aun las posibilidades de recreacin que tenemos, el medio ambiente que lo rodea, que lo vincula, que lo abarca, que lo envuelve. Despus su falta de carcter, su falta de realizacin individual y entonces en conjunto ver lo que realmente comprende la epistemologa global hacia la comprensin. Pero yo les estoy hablando del mtodo epistemolgico, no quiero con esto sealar que es lo nico que nosotros estamos enseando. Lo que pasa que es una dimensin de la existencia del pensamiento que surge en la nueva era de acuarius. En esta era del saber, para saber colocarse en diversos sitios, una serie de cosas. Lo cual no quiere decir obrar con ingenuidad, porque para eso est, para eso est la reflexin. Pero el primer bhumi es la buena voluntad. Porque la buena voluntad nos muestra un ambiente diferente, necesita tener una serie de clichets acerca de los seres humanos. Se abre una plataforma de. Luego viene la reflexin para prevenir las consecuencias, pero con una plataforma de buena voluntad, no vamos a meter la mano en la puerta que se va a cerrar, que nos la aplasta. Entonces el siguiente bhumi es la sutilidad de espritu y la sutilidad de espritu significa que vamos a tratar con sutilidad las cosas. La primera sutilidad es la sutilidad de las cosas divinas, en seguida las relaciones con los seres humanos. Continan las respuestas a las preguntas: Que estamos dando para las primeras sesiones de la secretara de investigacin, es un ejemplo fundamentalmente formativo como para que la investigacin pueda ser suficientemente amplia y no esperando que todos los temas tengan esa posibilidad de investigacin. Por qu? porque las culturas antiguas ofrecen un gran campo de datos y uno puede alcanzar a tener datos superiores a los que uno aspira. Mientras que otros temas no tienen esa caracterstica, pero se da ese tema para que pueda haber una. Para que se pueda comprender que la investigacin puede abarcar amplio campo. Se puede tener entrevistas, se puede tener la parte bibliogrfica, se puede pedir al extranjero algn dato. El arte de la secretara de investigacin est fundamentalmente en las primeras sesiones, porque es donde se va a enfocar que van hacer los miembros, que van hacer Hay ciertas cosas que uno tiene en contacto con el mundo, no. Por ejemplo en t caso con t trabajo, no, que te llegan los problemas, las formas como actan las personas que laboran en la compaa donde estas, a veces uno tiene que ir mas adentro de las situaciones que comprende, que surge en el ambiente. Muchas veces uno descubre que un error radica en otras fuentes que no estn en trabajo y a veces que tampoco estn en la familia y que son

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divisiones internas de la persona o alguna preocupacin que uno tiene que impersonalizarse dejar uno de ser muchas veces uno mismo, para poder captar, para poder situarse. De tal manera de que me gusta mucho t cargo, que estas contenta. Porque te quiero decir que hay una potencia en ti de captacin de la realidad de los dems. El saber es relativo, porque uno ms que el saber, necesita pensar en diettica. Hay cosas que pueden ser sabrossimas pero hay que pensar cul es el efecto. Probablemente tenga eso que ver con la desaparicin de los atractivos del mundo. No porque los atractivos no existan, porque uno va a una mayor esencia o a un mayor efecto de las cosas.

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Resumen de la Identidad de nuestra Orden de Acuarius que sale en xodo

Concepto bibliogrfico de identidad: Identidad es la respuesta a las preguntas: quin soy, qu soy, de dnde vengo, hacia dnde voy?. Pero el concepto de identidad apunta tambin a qu quiero ser. Para afirmar la identidad la educacin debe sacar de adentro el potencial que traemos al nacer. Construir identidad consume energas hasta que al final se convierten en el logro. Caer en la falsa identidad es fcil: asumir como propios planes ajenos, eludir el compromiso, como una hoja arrastrada por el viento o cambiar de colores segn la ocasin, como el camalen; diferir la resolucin de la crisis, produce parlisis. Para que la identidad no sea un sueo, hay que adquirir una metodologa que ensee a desarrollar el potencial, a conocer y usar la totalidad de los recursos, a dominar los mejores mtodos, a elegir los mejores proyectos y modelos, a convertirnos en arquitectos diseadores de nuestro propio destino. H. Krell.(1) Enseanzas del maestro David Ferriz Olivares acerca de la Identidad Nuestra identidad, es el conjunto de principios y smbolos que nos permite afirmar la unidad y unicidad esencial de nuestro pueblo en xodo, su permanencia y su perennidad. Caracteres de un pueblo mediante los cuales todos sus integrantes somos unidos y se saben unidos propiciando ese algo que nos hace Uno como conjunto y que al mismo tiempo como conjunto nos hace diferentes, que consolida su tipicidad, su particularidad. Permite asimismo que nuestro Discipulado sea lo que ES, o lo que busca Ser en un proceso de continua identificacin con su Identidad Verdadera, que debe ser trasmitida a las generaciones sucesivas, las que adecuadamente formadas surgirn como con un Sello en su conciencia que garantizar y perennizar la unidad-identidad de nuestro pueblo en el Discipulado del SABER Eternal en xodo.(2)

------(1) Krell, Horacio. Identidad. http://www.ilvem.com/shop/otraspaginas.asp?paginanp=363&t=IDENTIDAD.htm (2) Publicacin Exclusiva para Gag.Pas. 1992. Para la Unidad-Identidad de muestro Pueblo Diferente. San Juan Argentina, 4 pginas.

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La Fuente de la identidad de nuestra orden es con el discipulado que ha tenido que surgir apostlicamente. Aparte de las 100 obras, los 2 tomos del Reajustamiento Doctrinario del Sublime Maestre, son la base de la identidad. Tenemos que darle la identidad de un pueblo diferente, formarlos para preservar la identidad del pueblo que sale en xodo, darles una moral especial. (3) Entonces qu es la identidad? Implica la claridad de un pueblo unido a su existencia, que sabe lo que es y lo que le toca cumplir, se define en un pueblo diferente, una ecceidad, una I con todos sus matices. Estamos luchando por la identidad de este pueblo del saber. Representa la salvaguarda del smbolo del maestre, la residencia del maestre en nuestro corazn y en nuestro pas. Se caracteriza en un discipulado para un pueblo diferente. Eche Homo, este es el hombre, este es el pueblo, su condicin especial, tpica. No ha de ser disuelto a travs de la distancia, del tiempo y de las generaciones. Moiss preserv la enseanza de Abraham. El rescate de la enseanza del maestre, ese eres t, ese somos nosotros, esa es la identidad. Los grandes pueblos han formado esa identidad, los pueblos de las islas tienen mayor identidad que los de los continentes. Son pueblos con mayor fuerza, porque facilita la formacin de la identidad. El discipulado es el factor de identidad, nos une, nos cohesiona, nos permite estar en una isla. En la Jana, uno de sus obstculos es la dispersin. La cohesin implica una forma de mayor identidad, mayor trabajo, identidad. Moiss le dio identidad a un smbolo en una tierra diferente. Un discipulado modelo con la palabra de la era. Nosotros damos el paso de un pueblo diferente. (4) Cules son las fuentes de la Identidad? 1.- La palabra SABER corresponde a la Era del Acuarius y dio margen a un Discipulado Modelo. 2.- El xodo de los lugares originales no slo debido a las desobediencias; en un acto de respeto origina un discipulado diferente, una institucin diferente, una sede diferente, siempre ha constituido una parte de la Identidad, El xodo es lo fundamental. 3.- La Conservacin y Preservacin de la Obra, mediante llevar adelante una serie de realizaciones de la palabra SABER. Constituir en si una Comunidad Inicitica unida a un Espritu de Sacrificio. (3)Ferriz, O. David.1990. Fuente de identidad. Enseanza del 14.11.90 a la llegada del xodo. (4)Ferriz, O. David. 1990. Un estrato diferente, un pueblo diferente. Enseanza del 16.11.90 a la llegada del xodo.
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El establecimiento de una hermandad alrededor de 2 centros. Caracas es para la era de Acuarius y el Per por 6 eras, hasta que pase el geomagnetismo otra vez al norte. La gnesis del xodo estuvo desde la poca del retiro del sublime maestre. No puede haber el xodo sin el smbolo del xodo. Lo que tomamos nosotros es un recurso de Redencin, xodo de Redencin de una esclavitud. (5) Todo ello hace que examinemos detenidamente a los colegios del norte y a los colegios del sur. Estar bien claros en nuestra posicin, identidad y de carcter doctrinario, no slo las principales fallas, sino las deformaciones fundamentales de las otras lneas de la GFU, para tener nuestra Identidad y saber cules son las decisiones de ellos. (6) Hacemos estas reuniones tripartitas (Gag.Pas, Getules y Gegnianes, como una muestra de unidad de comunicacin entre todos nosotros, teocracia sustituida por una sincera democracia compartida, participante. Enseanza que por una parte representa una unidad, una identidad entre nosotros. Quedan ustedes en crculos concntricos, unidad, porque tambin debe haber una consideracin en el sentido jerrquico. Porque entre cada grado de Iniciacin Mayor hay un abismo de distancia en el trillar el sendero, en algo que inspira y no una dictadura espiritual. Han pasado primero los hermanos para Gag.Pas y ocupado su sitial, en seguida ingresaron los hermanos Getules y luego los hermanos Gegnianes. Los crculos concntricos estn unidos en un punto que implican concentracin, concentracin como participacin consciente, como solidaridad consciente. (7) Que el Smbolo no se desprenda de su Historia, que el xodo no se desprenda de su Historia, que la Identidad no se desprenda de su Historia. La fuerza de la Identidad. LA IDENTIDAD ES UN HECHO BASADO EN LA HISTORIA, consagracin en un Apostolado y por lo tanto en una Identidad, transformacin de los conceptos. (8)

------(5) Ferriz, O. David. 1990. La identidad de la hermandad. Enseanza del 02.12.90 a la llegada del xodo. (6) Ferriz, O. David. 1990. Control de los locales. Enseanza del 04.12.90 a la llegada del xodo. (7) Ferriz, O. David. 1990. Reunin tripartita. Enseanza del 05.12.90 a la llegada del xodo. (8) Ferriz, O. David. 1990. La tradicin hebraica tiene un profundo sentir histrico. Enseanza del 07.12.90 a la llegada del xodo.

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El xodo no vuelve, porque la fuerza es que radica una comunidad inicitica libre. Hay que comprender el significado de las cosas y de la simbologa, para comprender la verdad. Bajo la herencia de un discipulado identidad diferente, para que recuerden nuestra identidad ms all hacia otras generaciones; tarea para la Luz de la vida. (9) Hay cosas que no se discuten sino se hablan para decirse. Sera como tapar el sol con un dedo. Hay necesidad de preservar. Tengamos una identidad no solo en ideales abstractos sino en decisiones muy concretas. Sino no vamos a preservar el discipulado modelo. No se puede conservar lo que no se preserva. Identidad que implica solidaridad, responsabilidad. Tienen que ser conscientes de esa identidad porque sino yo no les enseo. Considero que es una base inicitica de primer orden. Una cosa es la fraternidad y otra cosa es la preservacin. A los hermanos Gag Pas, les he enseado unas cosas que no deben revelar, esas son realidades. Debemos estar muy conscientes de lo que representa entrar a la Iniciacin Mayor. Tenemos que respetar y hacer respetar la confianza que el Maestre puso en nosotros. (10) La identidad de todos los que nos consagramos. La formacin de la identidad es la base del progreso de los pueblos. La identidad de nosotros como iniciados de Iniciacin Mayor, el penetrar en esa identidad es la fuente. La identidad es un estatuto universal que comprende a nuestros objetivos. El iniciado no debe ser un religioso, debe ser un iniciado. Comprender que esta preparacin es para instalar la rama ms importante de la orden, que es el saber. La identidad del discipulado. Las circunstancias de que somos asediados. Si alguien no est satisfecho, lo mejor es que espere. Nosotros ya no somos la G.F.U. inicial, porque la G.F.U. inicial no es la G.F.U. que el sublime maestre reajust. Ese Siempre vigilante debe ser usted, suena a eternidad. Formacin en la identidad del discipulado, en una trascendencia de su ser, en este sentido, S, es una preparacin de adaptacin. Quienes no les gusta es que precisamente ms lo necesitan. (11)

------(9) Ferriz, O. David. 1990. Fiesta del primer grado inicitico. Enseanza del 09.12.90 a la llegada del xodo. (10) Ferriz, O. David. 1990. La gran lnea vertical de la cruz. Enseanza del 14.12.90 a la llegada del xodo. (11) Ferriz, O. David. 1990. Factores a tener en cuenta en la preparacin. Enseanza del 15.12.90 a la llegada del xodo. El vigilar estableciendo los fundamentos de la Obra del maestre, el siempre vigilante, implica que establezcamos la identidad eterna; es decir que pasamos a lo que representa la esencia eterna de nuestra Obra. No es nada mas realizar eso, es
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madurar esa situacin y adems tener entre nosotros una Tradicin, una IDENTIDAD plena en todos los grados y primero el SER y luego el MODO DE SER. Lo eterno es el constante movimiento, dejmonos de recuerdos, debemos avanzar. El que no guarde la integridad, la preservacin, habr que hacerle advertencias para que no nos ponga en riesgos. (12) Cuidar el smbolo del maestre y el que es smbolo del xodo. El smbolo tambin abarca la persona, la presencia. Por qu el smbolo? En el xodo la fuerza de la identidad radica no solo en el smbolo del xodo, sino tambin en Moiss y otros pasajes del xodo. Cada quien tiene que realizar su Ecceidad. Hay un momento en que realiza el Yo digo y el Yo soy. Dirs Yo soy aquello que Yo soy. Comprndase! La identidad es por la conservacin de sus smbolos fundamentales. El paso de la forma al pensamiento. Preservarlo del olvido. No hay que confundir enseanzas menores como enseanzas mayores. Por favor! Es como hacer una lagartija del cocodrilo. (13) Cuando Moiss llega al Sina con el Pueblo del xodo, ve la necesidad de saber, cmo se va a presentar ante la nueva circunstancia. Porque Abraham es Abraham. Pero la nueva circunstancia haca que se podra dispersar sin identidad, pero tena que dejar no solamente la ley, sino el Quin de la Ley? Se requiere el xodo. Y que vaya acompaado del smbolo. Entonces aqu tendramos, dos smbolos fundamentales: Uno, la Voluntad del Maestre en exilio. Y otro, el Quin. Entonces en ambos casos, el smbolo comporta una esencia. El smbolo de exilio y el smbolo del Quin, comportan una esencia; una forma aparente. Entonces, el exilio revela, en tiempos de Moiss, un desierto; en tiempos de nosotros, no es exactamente un desierto porque la Era y la geografa no corresponden exactamente. Pero s hay una salida; hay un cruzar; hay un viaje; hay antecedente, un imperio deformado, que hay que tener en cuenta.

-----(12) Ferriz, O. David. 1990. El siempre vigilante debe ser usted. Enseanza del 20.12.90 a la llegada del xodo. (13) Ferriz, O. David. 1990. Para que no se deforme. Enseanza del 22.12.90 a la llegada del xodo.

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La forma aparente cambia, en relacin con la Era. Cambia la geografa, cambia la Era, cambia la consciencia, cambia la poca, cambia el ambiente que es diferente; las condiciones en general. Quiere decir que la significacin lgica del smbolo en cuanto el Apstol del Saber que lo vive, coincide con la esencia de su ser y en cuanto al exilio, al xodo, tambin la significacin lgica del smbolo coincide con su esencia ontolgica. Es ir ms all del propio fenmeno del reajustamiento, de todo lo que hemos sufrido, con cosas de fondo, que nuestra identidad toque fondo. Que no sea slo una identidad que flote con luz, sino que sea una identidad que toque fondo del fondo. Es decir ms all de las estructuras, que son formas, est el contenido de las estructuras y en el contenido Cules son los elementos de Transformacin? (14) Y qu es lo que me encuentro viniendo a Medelln, una hermandad numerosa. Hermanos Gag.Pas hermanos Getules, hermanos Gegnianes unidos en nuestra identidad del xodo, debemos tener una Identidad y un Grupo Bastante Cerrado para llevar adelante La Tradicin Inicitica, La Gran Tradicin Inicitica. (15) En el xodo del Saber de Acuarius, nos vamos ms adelante, hacia el descubrimiento del hombre trascendental y naturalmente viene a ser como la proa del barco. Recuerden que la proa, es lo que va abriendo el mar, es ms angostito. Ah caben menos tripulacin, ah caben menos pasajeros. Donde va el grueso de los pasajeros es en la popa, atrs donde el barco esta anchito, ah cabe todo el mundo. Pero en cambio en la proa del barco lo que va abriendo paso, lo que recibe el choque de las aguas; son unos cuantos los que van adelante. Es un fenmeno mundial. En lo espiritual tambin. Yo dira que hay que preservar el avance y la esencia de esa vanguardia y su espritu de avanzada que es inherente. Pero tambin tiene que preservar ciertos aspectos esenciales, fundamentales que le caracteriza, que constituyen su identidad, dentro de tal cosa. Entonces, yo dira: Que si bien su trabajo debe ser para la humanidad, tambin no se debe sobre cargar de lastres o de fuerzas recesivas, porque si no detiene su avance. ------(14) Ferriz, O. David. 1990. Para que no se deforme. Enseanza del 22.12.90 a la llegada del xodo. (15) Ferriz, O. David. 1991. Identidad y el smbolo. Enseanza del 03.02.91 a la llegada del xodo.
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Es decir hay que estudiar la forma de preservar la causa del xodo. Hay que preservar que pueda cumplir su misin, con base en los Fundamentos Eternales. Pero al mismo tiempo que pueda respirar, como las plantas, la fotosntesis y a travs de la fotosntesis la irradiacin que le llega y da vida. Pero tiene que cuidarse de las plagas. La Biologa nos ensea mucho de la sociologa. No podemos idealizar demasiado. Fjense que la proa de los barcos y de los aviones, la punta tiene que estar muy fuerte. Porque es la que le toca abrir, la que le toca abrir el agua o abrir el hielo cerca a los polos o abrir el aire a los aviones. O sea tiene que afinar su avance y no engrosar demasiado. Con lo cual quiero significar lo siguiente: Ser un movimiento muy numeroso pero cuidando su esencia y su espritu de avanzada, ambas cosas. Porque tambin hay quienes procuran ser obstaculizadores y los obstaculizadores se condenan a s mismos. Qu vamos hacer? Es decir para que una nave cruce tiene que tener las caractersticas que le permita cruzar. Eso no quiere decir que no tratemos de beneficiar a toda la humanidad, pero tambin deca Jess: Muchos son los llamados y pocos los escogidos. Ahora no podramos hablar de pocos con esta explosin demogrfica que hay en el mundo. Es decir hay que mantener siempre una fuerza de vanguardia. Y tomar en cuenta las individualidades que ms se destaquen, la inteligencia inmediatamente se destaca. Yo dira que hay que preservar el avance y la esencia de esa vanguardia. Y su espritu de avanzada que es inherente, pero tambin tiene que preservar ciertos aspectos esenciales, fundamentales que le caracteriza, que constituyen su identidad, dentro de tal cosa. O sea que yo dira que tendramos que tomar en cuenta las leyes de la naturaleza; es decir todo aquello que permita dentro de lo constructivo, una actitud perenne de avance, sin perder la Identidad Esencial. Yo dira que sera mi respuesta. (16) Consagracin en un apostolado y por lo tanto en una identidad, la iniciacin es un apostolado. Tengamos una identidad no slo en ideales abstractos si no en decisiones muy concretas, siempre se debe tratar de aumentar ese sentimiento de Identidad. (17)

------(16) Ferriz, O. David. 1992. Enseanza dominical del Venerable Sat Arhat Dr. David Ferriz Olivares, 19/04/92 Medelln Colombia. (17) Ferriz, O. David. 1992. Conferencia el xodo del saber en la era de acuarius. 27/07/92. Caracas-Venezuela.
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La identidad de esta generacin fundadora, siempre una identidad y adems el repasar consideraciones hechas. Debe ser una generacin que quede vigente muchos aos. Llegar el da en que se reconocer la generacin de los aos 1990. (18) O sea debemos cuidar la Identidad Inicitica del Per; porque ahora entra a Ser la Sede Mundial y por lo tanto hay un Pueblo Diferente en una tierra Diferente, en un Apostolado Diferente. Como Gag.Pa cuidar la Identidad Inicitica del Per, no me refiero solo a los peruanos. Nosotros tenemos que cuidar desde afuera la identidad del Per, que no pierda su Identidad Inicitica. Identidad, entrega a la Voluntad de la Maestra, caracterstica del segundo grado, nos hace prever algunas situaciones importantes. (19) Entonces nosotros podemos tener un sentido profundo del fondo divino de nuestra institucin y comprender tambin el cuarto bhumi de la Jana Yoga, del discipulado de la Jana para la Bakti, el cuarto bhumi que es la percepcin de la realidad. O sea percepcin de la realidad divina, percepcin de la realidad humana, percepcin de la realidad social, y percepcin del pueblo de Dios. Yo no les vengo a ensear nada fcil, ni a nadie le he dicho que lo que enseo es fcil. Yo les vengo a ensear la percepcin de la realidad de s mismo, de la realidad del sublime maestre, de la realidad de nuestro tiempo, de la realidad de nuestras circunstancias y de la realidad de lo que debemos hacer, debemos aprender, debemos trabajar en nosotros mismos y no en un mundo de ilusin. Sino en un mundo muy claro, yo no soy un sembrador de ilusiones, tal vez es una de las cosas que tanto se discute al Gur Ferriz. Pero no son ilusiones. Yo les hablo de la realidad de Dios, de la realidad del Cielo, de la realidad de la tierra y de la realidad de ustedes mismos. Entonces penetren el discipulado de la Jana para la Bakti al maestre. Si no quieren quedarse all, no se queden o no sigan en ello, pero que lo conozcan a fondo. No como tantas personas que no lo conocen y hablan de l. Cuando Jess deca las palabras claves: perdnalos seor que no saben lo que hacen. Era porque a l ya no le caba perdonarlos, porque haban hecho cosas que estaban por fuera del nivel del perdn que poda emitir Jess. Y tena entonces que acudir a un nivel ms alto y decir perdnalos, porque yo ya no puedo perdonar, no alcanzo a perdonarlos. Por qu? porque haban desatado leyes que a ellos por ley del crculo les tena que llegar. Y por eso les ense que en Mateo 12:32 deca con respecto a la tercera persona de la divinidad, que el que hablare contra el hijo del hombre ser perdonado, pero el que hablare contra el espritu santo, no ser perdonado ni en este siglo ni en el venidero. ------(18) Ferriz, O. David. 1990. Liderazgo. Enseanza a la llegada del xodo.

(19) Ferriz, O. David. 1990. Tercer bhumi sutilidad de espritu. Enseanza a la llegada del xodo.
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Por qu? porque tenemos que tener en consideracin que el mensaje da Luz, es como un rayo que tiene relacin entre el principio divino y la existencia de los hombres. Entonces quisiera indicar para terminar que deposito en Arequipa como discpulo del sublime maestre que cumple fielmente su misin sobre la tierra, que deposito la fuerza de mi esperanza, para que realicen, conserven y proyecten los pasos de avanzada de la nueva edad. Ustedes estn al sur del Per que menciona el sublime maestre como lugar en donde podemos retirarnos. Pero que yo no quisiera que se comprendiera como un lugar de retiro en una forma pasiva, sino ms bien en un lugar de grandes concretizaciones, de proyecciones, de expositores, de seres que lleven el verbo eternal, a los confines del mundo. As es que entonces me voy muy sereno y muy slido de Arequipa, creo que les he enseado tambin solidez y serenidad, No es cierto? Y tambin que profundicen, y que tengan la visin de las cosas. Y que cuando lleguen por all determinadas voluntades un poco Cmo llamar?, mejor no los llamo, mejor no les coloco ningn adjetivo. Porque tampoco les deseo ningn mal, pero djenlos pasar con una palmadilla. Ustedes sean slidos en su criterio, estudien realmente lo que dice el sublime maestre y ustedes sigan en la grandeza de una misin que ha de tener una trascendencia que muchas veces, nosotros mismos no alcanzamos a medir. Entonces as todo ello, es una alegra para mi, entonces yo me voy tranquilo y sin nervios y seguro de que ustedes no solamente en nuestra poca, sino que tambin otras generaciones que ustedes preparen, van a tener una labor que ser reconocida. Si yo tuviera que decir a qu corresponde el acuarianismo de avanzada, yo tendra que decir necesariamente que corresponde a esta zona andina. Y por eso ustedes son diferentes, porque somos como un pueblo diferente, para una era diferente, con un mensaje diferente. Pero no diferente de lo que dijo el sublime maestre, sino al contrario, porque nos preocupamos de qu es lo que dijo el sublime maestre? y ah ya resulta diferente. (20) Seguramente por eso Moiss subi al Monte Sina. Pero despus Moiss entraba a conservar la Identidad de su xodo. Por eso el xodo muestra una etapa diferente, antes y despus del xodo.

------(20) Ferriz, O. David. 1990. Sexto bhumi desaparicin de las formas visibles. Enseanza a la llegada del xodo.
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La exgesis antes y despus del xodo forma la cohesin entre el Sublime Maestre y el Apstol del SABER restablecindolo definitivamente para nuestro pueblo diferente, establece la unin y la conciencia del Discipulado Modelo del Aquarius con la literatura y voluntad del Sublime Maestre y este conjunto constituye el principio fundamental organizador para la Nueva Era. Lo primordial es su estudio, aplicacin, vivencia y existencia, pues esta vocacin irreductible es el centro en el cual toda la vida se perfila, la mstica y la epistemolgica, dentro del Discipulado del SABER en xodo Redentor y Glorioso. Todo pueblo elegido en xodo rescata y preserva la Voluntad Divina y la Tradicin Inicitica. En nosotros, que como Pueblo-Discipulado Diferente, rescatamos y llevamos en exilio, preserva la Voluntad del Sublime Maestre y la enseanza del Apstol del Saber, Venerable Sat Arhat Dr. David Ferriz Olivares, Smbolo Viviente y Vnculo del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, puesto que no hay en Aquarius xodo sin smbolo del Saber, como no hubo en los hebreos xodo sin Moiss. (21) Por lo tanto, es un Discipulado Modelo, as lo llam el Maestre, entonces, debemos hacer conciencia de todo ello para nuestra Identidad, por eso pertenecer a la orden no todos van a poder. Entonces yo les digo a ustedes, nosotros tenemos que cuidar la Identidad de Nuestra Orden, no con dogmatismos, pero no con ingenuidad, no con dogmatismo pero tampoco con ingenuidad. De tal manera que tenemos que cuidar la identidad, porque sino. Tambin hay que prever que les guste tener ac como decan sus quintas columnas para aprender la enseanza que no se merecen y despus deformarla o vayan ustedes a saber qu?, por lo tanto, yo les quiero decir en este sentido, mi criterio que deseo dejar estos precedentes. (22) La comprensin de que estamos en un Apostolado de lo Celeste y por lo tanto en un Discipulado de lo Celeste. Que estamos en una Cima desde donde podemos ver los diferentes brazos de la cruz. Donde no debemos errar es que en la Orden tenemos que ubicarnos en la cima vertical de la cruz. Nuestros hermanos estn en xodo por lo tanto debemos fortalecer su xodo. Somos un pueblo diferente, un discipulado diferente. ------(21) Ferriz, O. David. 1986. La escuela inicitica activa. Enseanza grabada. Arequipa, 10 pginas. (22) Ferriz, O. David. 1991. Identidad y el smbolo. Enseanza del 03.02.91 a la llegada del xodo.

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Lo sustancial del xodo es que hemos dejado atrs el imperio de la G.F.U. inicial. El xodo no termina aqu, nosotros tenemos que tener consciencia del xodo. Esta es una obra gigante para gigantes. Los misioneros tienen que ser gigantes en todo. Necesitamos una formacin diferente, es muy importante que nos sintamos una Iniciacin Mayor. No slo en lo que se vive, ha sido una preparacin intensa para un carcter slido. (23) Apostolado, el Apstol: Un 6to. grado debe ser el Apstol. El Sublime Maestre seala que el Sat Arhat se sacrifica a s mismo, implica al 6to. grado. Pero el Apostolado en el sentido del sacrificio, de lo heroico, de la labor encomendada, lo llegan a vivir personas desde antes de Gegnianes. El Apostolado debe entenderse como una actitud de nuestros miembros, as se encuentren sin grado o de Gegnianes, puesto que lo estn haciendo con riesgo. Si bien en su acepcin de Sat Arhat corresponde al 6to. Grado, el Apostolado entiende a los colaboradores y sus participantes; an los nios pueden ser participantes de una labor Apostlica, es una base de la Iniciacin Superior. (24) El discpulo tiene que hacer aquello que se le ha encomendado. Si no queda ningn ejemplo de todo lo que debern hacer los discpulos del futuro, no queda la huella, al que el sublime maestre le consagr 1000 horas, 2 cartas semanales, 600 cartas; aparte de las 3000 que se han recolectado. No hay que confundir ser miembro y ser discpulo. El miembro puede cumplir con los estatutos, con la labor y eso est muy bien, pero all no hay una realizacin espiritual. No es lo mismo ser Gegnian, Getuls realizando un discipulado. El discipulado tiene un algo que revela una mayor realizacin, sobre todo cuando se trata de un Discipulado Mayor. El sentido discipular tiene varios matices especiales de entrega y transcendencia. La lnea horizontal si no es un reflejo de la lnea vertical se queda en cosas muy menores. (25)

------(23) Ferriz, O. David. 1992. Enseanza para Getuls por el Rector de los Colegios Iniciticos poca IV dada en la ciudad de Cuenca-Ecuador el 22.02.1992. (24) Ferriz, O. David. 1990. Reunin de Gag.Pas. Enseanza del 18.12.90 a la llegada del xodo. (25) Ferriz, O. David. 1990. La semntica de nuestro Apostolado Inicitico. Reunin de Gag.Pas.

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El xodo del Saber de Aquarius constituye la Redencin de la salida de los centros de poder de la deformacin inicitica y sub-cultural en que han sido convertidos los Lugares Originales donde se aniquilaba al Discipulado del Saber, no slo a los Discpulos, sino aun a los participantes y colaboradores, a quienes siempre bendecimos. Histricamente encontramos los hechos en los dos tomos del libro "El Reajustamiento Doctrinario del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire", porque la historia que explica, fundamenta nuestra mayor identidad. Es la fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado diferente, con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesin y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber. El Sublime Maestre responde a las aspiraciones de todos los pueblos, pero el Apstol del Saber recibe el Discipulado del Saber del propio Maestre y que ahora en su xodo forma la identidad de un pueblo diferente, de una tierra diferente en un pueblo-discipulado diferente. En la Tradicin Hebraica Abraham haba enseado para todos los pueblos y as surgi de su fuente el Hebrasmo, el Islamismo y el Cristianismo, pero Moiss con el xodo forj la identidad del pueblo hebreo que haba de rescatar la enseanza de Abraham y la Tradicin Hebraica, la Tora unida siempre a su exgesis: el Talmud. La resea vital del xodo que constituye nuestra primera generacin debe ser estudiada y respetada por las futuras generaciones. La historia de los 43 aos en que esclavos espirituales fuimos y de los aos de implantacin del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, debe ser siempre recordada en nuestras mentes y nuestros corazones ya que constituye una leccin y un fundamento histrico de nuestra identidad como pueblodiscipulado diferente. As como la Tradicin Hebraica es una de las dos columnas de la Gran Tradicin Inicitica, gracias al xodo la Tradicin Hebraica y la identidad hebrea han sobrevivido, incluso a dos cambios de Era, a pesar de la dispersin de la Dispora por los cinco continentes, las persecuciones religiosas, los holocaustos grandemente masivos y las diversidades ideolgicas. (26)

------(26) Ferriz, O. David. 1992. La supremaca de la Jana yoga en la era del saber. Pg.39- 47. Lima Per.
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Es el encuentro en la aplicacin de nuestro ser, con nuestra identidad, nuestra verdadera realidad potencial, nuestra ecceidad como tipicidad de nuestro ser y nuestra misin a cumplir. (27) El Apstol del Saber, como cabeza del xodo del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, de los lugares originales en que estuvo el Maestre en Amrica, y que se haban convertido en una casa de aniquilamiento del Discipulado Modelo. Es el xodo que ha permitido el surgimiento de la identidad en el pueblo diferente de un Discipulado diferente, dado como un pacto eternal al Venerable Sat Arhat Doctor David Ferriz, y con el mandato perenne: Siempre Vigilante debe ser Usted. Es la significativa liberacin para el comienzo de la vida Inicitica de la Cima en el Saber de la Lnea Vertical de la Cruz Emblema de la Fundacin Orden del Aquarius, en la auto-consagracin de ser en la Ley, el Rayo y la Luz. Los 26 das que transcurrieron del 18 de octubre de 1990 desde la salida de la casa del aniquilamiento de la hermandad del Saber, en Caracas, al 12 de Noviembre del mismo ao, a la Catedral Central del Saber en Miraflores, Lima, Per, conforme el nmero 26, representa la entrega del Hijo al Padre, el IHOH. (28) Nuestro xodo es, sobre todo, el surgimiento de la identidad del Discipulado Modelo de la Jana, la identidad s, de un Discipulado diferente en un pueblo diferente. (29) Los xodos siempre han sido redentores, liberadores y constituyentes de la identidad de los pueblos y de la Gran Tradicin Inicitica, como en el xodo de los hebreos que salieron de Egipto conducidos por Moiss a travs del desierto, en que se basa la preservacin de la Tradicin Hebraica y la identidad del pueblo judo que se ha conservado a travs de los tiempos en una dispora diluida y perseguida injustamente a travs de los siglos preservando la enseanza de Abraham, que si bien fue para todos los pueblos, en cambio con el Mensaje especfico de Moiss y su xodo por el desierto, permiti que un pueblo elegido la preservara. (30) Nuestra identidad no se ha afirmado sin esfuerzo y hay que evitar obstculos como: olvidar el xodo del Saber o recordarlo exclusivamente como un ritual desligado de todo contexto histrico. (31) (27) Iden. Pg. 64. (28) Ferriz, O. David. 1992. La supremaca de la Jana yoga en la era del saber. Pg.145. Lima Per. (29) Ferriz, O. David. 1992. La supremaca de la Jana yoga en la era del saber. Pg.159. Lima Per. (30) Ferriz, O. David. 1992. La supremaca de la Jana yoga en la era del saber. Pg.159. Lima Per. (31) Ferriz, O. David. 1992. La supremaca de la Jana yoga en la era del saber. Pg.46. Lima Per.
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A ti hermana (o) que recibes ste nuestro mensaje, te invitamos a profundizar y vivenciar nuestra identidad esencial, en todo tiempo y circunstancia, formar y ser ejemplo para los hermanos de menores Grados Iniciticos, as como el Apstol del Saber es ejemplo viviente para todo Su Pueblo, a favor de nuestra perennidad y para la ms grande gloria de nuestra Causa. Quedamos Vigilantes de la unidad de nuestro pueblo, del Discipulado Modelo, del Reajustamiento Doctrinario del Sublime Maestre, de la Exgesis de su Pensamiento, de la Savia de la Iniciacin Mayor y de nuestro preciado Smbolo del xodo, para el fiel cumplimiento de la Voluntad Divina en el Siempre de los tiempos del Satya Yuga. (32) Terminamos esta explicacin sobre la identidad de nuestra orden, con las palabras del maestro Ferriz que dice: Si sabemos preservar, los que aspiren tendrn la oportunidad de irse perfilando a otros criterios. (33) Hay la necesidad de conservar el Smbolo del Apstol del SABER. Para ello la Tradicin preserv a Nagarjuna, a Pablo Apstol, nuestra Misin es la de salvaguardar y tenemos que cuidar que mis condiscpulos, no nos destruyan, ni simblica, ni ideolgicamente. (34)

------(32) Ferriz, O. David. 1990. Enseanzas a la llegada del xodo. (33) Publicacin Exclusiva para Gag.Pas. 1992. Para la Unidad-Identidad de muestro Pueblo Diferente. San Juan Argentina, 4 pginas. (34) Ferriz, O. David. 1991. La necesidad de perennizar el smbolo del Apstol del Saber. Publicacin xodo. Pgina 4, penltimo prrafo.

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Bibliografa 1.- Colegio Inicitico de Arequipa. 2011. Enseanzas del maestro Dr. David Ferriz Olivares. Tomo I. El xodo del saber de acuarius.162 pginas. 2.-Colegio Inicitico de Arequipa. 2011. Enseanzas del maestro Dr. David Ferriz Olivares. Tomo II. Temas del xodo para Gag.Pas. 151 pginas. 3.- Ferriz, O. David. 1986. La escuela inicitica activa. Enseanza grabada. Arequipa, 10 pginas. 4.- Ferriz, O. David. 1992. La supremaca de la Jana yoga en la era del saber. Editorial xodo. 190 pginas. Lima Per. 5.-Ferriz, O. David. 1990. Enseanzas a la llegada del xodo. Publicacin mimeografiada. 9 pginas. 6.- Publicacin Exclusiva para Gag.Pas. 1992. Para la Unidad-Identidad de muestro Pueblo Diferente. San Juan Argentina, 4 pginas. 7.- Krell, Horacio. Identidad. http://www.ilvem.com/shop/otraspaginas.asp?paginanp=363&t=IDENTIDAD.htm

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LA VERTICALIDAD POR EL VSA JUAN DAVID FERRIZ OLIVARES 10-09-1989 EN LOS PROPOSITOS PSICOLOGICOS Y QUE MUCHA GENTE DE LA PROPIA GFU, MUCHOS MIEMBROS DE LA GFU, NO HAN COMPRENDIDO, NO HAN QUERIDO, NO HAN PODIDO, O NO HAN SABIDO REALIZAR. EN PRIMER LUGAR, COSMICAMENTE, LA LINEA SOLSTICIAL QUE CORRESPONDE A CAPRICORNIO DONDE NACE EL MESIAS, O SEA, EN EL SOLSTICIO DE INVIERNO DIRIGIDO HACIA EL COMIENZO DE CANCER, ES DECIR, EL SOLSTICIO QUE SIEMPRE OCURRE EL 22 DE DICIEMBRE Y EL 22 DE JUNIO, REPRESENTA LA FUNDAMENTALIDAD, DIRIAMOS, LA ESENCIA MISMA DE LA VENIDA DEL CRISTO, ES DECIR LO QUE PODRIAMOS LLAMAR LA FIESTA SAGRADA DEL NACIMIENTO DEL CRISTO, DEL BUDA, DE KRISNA, DE KETZALCOATL, DE LOS OINTS, DE LOS GRANDES ILUMINADORES DE LA HUMANIDAD QUE SIEMPRE NACEN EN CAPRICORNIO. ESTE SOLSTICIO CORRESPONDE A UNA VERTICALIDAD DEL MERIDIANO DE LA TIERRA. ESTE SOLSTICIO LLEGA A SER TODOS LOS SEIS MESES, CADA SEIS MESES, INDUDABLEMENTE Y ES MAS, ES CUANDO LOS DIAS SE PONEN MAS LARGOS, HAY UNA LENTITUD, HAY UN PREDOMINIO DE LA LUZ, HAY UN PREDOMINIO DE LA LUZ QUE VIENE CELEBRADO DESDE LOS UPANISHADS DESDE LOS VEDAS QUE YA SE HABLABA EN LAS FIESTAS DEL NUEVO SOL ENTRE LOS INCAS, ENTRE LOS MAYAS, ENTRE LOS TOLTECAS Y QUE LOS EGIPCIOS TAMBIEN CORONABAN DE UNA MANERA ESPECIAL. ESTE SOLSTICIO ES LA LINEA VERTICAL DE LA ECLIPTICA CELESTE, ES DECIR: DE LO QUE PUDIERAMOS LLAMAR, LO CELESTE Y QUE SE DIRIGE VERTICALMENTE. POR OTRA PARTE ESTA LA LINEA HORIZONTAL DE LOS EQUINOCCIOS; LOS EQUINOCCIOS DEL 21 DE MARZO, EL 23 DE SETIEMBRE, Y QUE ES LA PARTE HORIZONTAL DEL CIELO DE LA TIERRA, PERO QUE TAMBIEN DENTRO DE LA ROTACION Y TRASLACION, SIEMPRE OCUPA LA PARTE HORIZONTAL. ES LA PARTE DONDE EN CAMBIO LOS DIAS SON IGUALES A LA NOCHE. DONDE NO VIENE A SER LA ETAPA DE PREDOMINIO DE LA LUZ. ES LA LINEA HORIZONTAL QUE CORRESPONDE AL COMIENZO DE LOS AOS, LO QUE SE LLAMA EL PUNTO VERNAL, A CERO GRADOS DE ARIES Y EL PUNTO ESTIVAL A CERO GRADOS DE LIBRA. ESA VERTICALIDAD Y ESA HORIZONTALIDAD EL SUBLIME MAESTRE LA APLICO EN LA CRUZ DE ACUARIUS COLOCANDO EN LA CUSPIDE LA LINEA VERTICAL DE LA CRUZ Y LA LINEA HORIZONTAL CORRESPONDIENTE A LOS EQUINOCCIOS, O SEA, QUE EN LA ERA AQUARIUS COLOCO A AQUARIUS EN EL PUNTO SOLSTICIAL VERTICAL CON LA PALABRA SABER Y
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CON LA PALABRA OSAR, Y EN EL PUNTO HORIZONTAL A LA PALABRA QUERER Y A LA PALABRA CALLAR. LA PARTE VERTICAL ES EL ESPIRITU, LA PARTE HORIZONTAL ES LA MATERIA. LO EXPLICA EL MAESTRE EN MUCHAS OCASIONES MUY CLARAMENTE: EL QUERER Y EL CALLAR ES LINEA HORIZONTAL, EL SABER Y EL OSAR ES LINEA VERTICAL. SOBRE ESO NO LE QUEDA DUDA A NADIE. EN LA ERA DE PISCIS LA LINEA HORIZONTAL SE EMPEO EN DOMINAR TOTALMENTE LA CRUZ Y LO CUAL ESTA REPRESENTADO POR LA T QUE SE USO EN TIEMPO DE JESUS. LA T REPRESENTA EL DOMINIO DE LA LINEA HORIZONTAL SOBRE LA LINEA VERTICAL DEL SOLSTICIO Y DE LOS EQUINOCCIOS. LA GRAN CRUZ COSMICA HA TENIDO ESA TRASCENDENCIA POR ENCIMA DEL CAPRICHO DE LOS HOMBRES, POR ENCIMA DE LOS INICIADOS, POR ENCIMA DE LAS LEYES INFERIORES. PORQUE SON LEYES SUPERIORES. LA LINEA VERTICAL DE LA CRUZ SEALA EL SUBLIME MAESTRE QUE CORRESPONDE A LA LUZ, AL RAYO, A LA LEY. CORRESPONDE AL TEMPERAMENTO ACTIVO, A LA ACTIVIDAD. ES EL POSITIVO DE LA CRUZ, EL NEGATIVO ES LA LINEA HORIZONTAL, LA PASIVIDAD, LA REDENCION DE LA HUMANIDAD ENTENDIDO EN EL CAMPO DE LA INDIVIDUALIDAD HUMANA, LA PREOCUPACION DE LA INDIVIDUALIDAD HUMANA. Y LUEGO DICE: LA LINEA VERTICAL, LA GRAN LINEA VERTICAL, DICE TEXTUALMENTE: RECIBE A LOS ADEPTOS DE LA LINEA HORIZONTAL A DONDE ELLA LOS DEJA, A DONDE NO PUEDEN AVANZAR MS. ESTO ES ALGO PROFUNDO QUE MUCHAS VECES LO HEMOS MENCIONADO PERO NO SE NOS HACE CASO. SON LEYES SUPERIORES AL CAPRICHO DE LOS HOMBRES Y A LA MISMA PRESENCIA DE LOS INICIADOS. LA OMNISCIENCIA NO ES ABSOLUTA, LA ILUMINACION NO ES ABSOLUTA. EL PROPIO MAESTRE JESUS VINO COMO UN BAKHTI DE ACUERDO A SU ETAPA COSMICA; COMO EL SUBLIME MAESTRE HA VENIDO COMO UN BAUTIKA, DE ACUERDO A SU ETAPA COSMICA; LA LEY COSMICA SE CUMPLE. NOSOTROS LOS INICIADOS NO SOMOS SINO INSTRUMENTOS Y EL SER HUMANO EN CIERTO MODO TAMBIEN. NO DEBEMOS NOSOTROS DARNOSLA DE QUE SOMOS LOS QUE DECIDIMOS TODO, PORQUE QUIEN PIENSE AS, SE EQUIVOCA. EL ORGULLO HUMANO ES MUY GRANDE Y LA OMNISCIENCIA NO ES ABSOLUTA. HAY QUE VER LO QUE DICE EL AVATAR, PERO NO EN LAS COSAS ADMINISTRATIVAS QUE SON PASAJERAS Y ENGAOSAS. NO EN LAS COSAS SECUNDARIAS QUE NO SON TRASCENDENTALES Y QUE NO ESTAN REGIDAS POR LAS LEYES SUPERIORES. TENEMOS QUE VER LAS COSAS EN LAS LEYES SUPERIORES.
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LO QUE DEBE HACER LA LINEA HORIZONTAL ES EL REFLEJO DE LA LINEA VERTICAL Y MIENTRAS NO HAGA ESO, LAS COSAS SE PONEN DE CABEZA. PERO PARA ELLO HACE FALTA HUMILDAD. POR QU?... PORQUE LO QUE ESTA DETERMINADO COMO LEYES SUPERIORES TRASCENDENTALES, NINGUNO DE NOSOTROS LO VA A CAMBIAR. LA LEY COSMICA SE CUMPLE. ESTA ES UNA ERA POSITIVA EN LA QUE NO DEBE PREDOMINAR LA LINEA HORIZONTAL. ES UNA ERA POSITIVA EN QUE LA LEY Y LA LUZ CORRESPONDEN A LA LINEA VERTICAL. Y ASI LO DECIA EL MAESTRE. Y POR ESO EN ALGUNAS CARTAS ME ESCRIBIA DICIENDO: MI ENSEANZA VERDADERA MAXIME QUE COMO DECIMOS EN EL REAJUSTAMIENTO DOCTRINARIO DEL DOCTOR SERGE RAYNAUD DE LA FERRIERE, EL MAESTRE SE ENCONTRO DENTRO DE UN AMBIENTE UN POCO SUBCULTURAL EN VENEZUELA Y NO PUDO DAR TODA SU ENSEANZA, SINO QUE LA DIO DESPUES EN SU LITERATURA. Y NO TENEMOS LA CULPA NOSOTROS DE QUE A LOS PRIMEROS APOSTOLES NO LEA HAYA DADO EL DISCIPULADO MODELO DE LA JANA QUE TIENE QUE VER CON LA LINEA VERTICAL DE LA CRUZ, PERO NO COMO UN AISLAMIENTO NI PARA SER RECHAZADOS NI PARA RECHAZAR A NADIE. ESO ES UNA FALLA MUY HUMANA Y MUY POLITICA. ES EN RAZON DE QUE DEBEMOS SER HUMILDES A LAS LEYES SUPERIORES. LA LINEA VERTICAL DE LA CRUZ ES LA LUZ Y LA LEY. LA LINEA HORIZONTAL ES EL REFLEJO. DICE EL SUBLIME MAESTRE, EL REFLEJO POR ESO ESTA A CARGO DE LAS CIENCIAS SAGRADAS, LA LINEA VERTICAL DE LA CRUZ, DE LAS CIENCIAS SAGRADAS, NO NADA MAS DE LA PARTE DEVOCIONAL INICIAL, PORQUE MS ALL DE LA BAKHTI QUE ES LA DEVOCIN, EST LA PARABAKHTI. ESO ES UNA GRAN REALIDAD QUE PODR CONTRADECIRSE CON TODO EL ORGULLO DE LOS HOMBRES Y DE AQUELLOS INICIADOS QUE QUIERAN HACERLO. PERO DE ALLI A BORRAR LO QUE ES LA VERDADERA TRADICION INICIATICA Y NO EQUIVOCADA, ES A VECES DURO DECIRLO, PERO LA PALABRA SABER TIENE QUE SER ESCUCHADA. ES UNA TONTERIA QUE NO SE QUIERA ESCUCHAR. PORQUE SI EL MAESTRE DIO ESA PALABRA Y PREPAR AL DISCPULO TANTSIMOS AOS CON TANTSIMAS CARTAS CMO SE VAN A RECHAZAR ESAS CARTAS EN NOMBRE DEL PODER? ES MUY DISTINTO EL PODER Y LA AUTORIDAD. MUCHA GENTE PUEDE TENER PODER Y NO TENER AUTORIDAD. Y MUCHA GENTE PUEDE TENER AUTORIDAD Y NO TENER PODER. LA AUTORIDAD DE LA LINEA VERTICAL NO PUEDE BORRARSE CON TODO EL PODER DE LA LINEA HORIZONTAL. ESO ES SEGURO. PORQUE NO SE PUEDEN VIOLAR LAS LEYES Y LO QUE SE HACE ES ENFRENTAR A LA POBRE HERMANDAD EN ESTO. ENTONCES ESO ES LGICO POR ESO BROTAN PERO CLARO EL QUE TIENE EL PODER
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LA AUTORIDAD LA TENIA DIGENES HASTA EN UN TONEL, FRENTE A ALEJANDRO CON TODO SU PODER. CUANDO ESTUDIAMOS TODOS LOS FILSOFOS QUE ESTABAN CON DIGENES, ENTRE LOS ESTICOS, NADIE SE PONE A PENSAR EN ESTUDIAR EL PENSAMIENTO DE ALEJANDRO. ALEJANDRO TENA LA AUTORIDAD? NO, ALEJANDRO TENA EL PODER, QUE ES DIFERENTE MUY DIFERENTE. FJENSE BIEN NO SE EQUIVOQUEN. UNA COSA ES EL PODER Y OTRA COSA ES LA AUTORIDAD. DIFICILMENTE HA HABIDO UN ALEJANDRO EL GRANDE CON TANTO PODER. EN EL REA DONDE EL SE MOVIA ERA OMNIPOTENTE. SU VOLUNTAD ERA MUCHO MAYOR QUE LA DE LUIS XIV EN FRANCIA, QUE TENIA QUE ESTAR CONTEMPORIZANDO CON MUCHOS REYES. EL PODER DE ALEJANDRO ERA INMENSO Y DIGENES ESTABA EN SU TONEL EN UN TONEL UNA ESPECIA DE BARRIL VACIO DONDE ESTABA PERO EN EL PENSAMIENTO DEL MUNDO POSTERIORMENTE UNO CONSULTA A LOS GRANDES PENSADORES QUE TUVIERON RELACION CON LAS DIFERENTES CORRIENTES DEL PENSAMIENTO GRIEGO Y QUIN CONSULTA A ALEJANDRO? ME COMPRENDEN USTEDES? POR ESO EL SER HUMANO SE DEJA LLEVAR POR LO QUE DICE LA GENTE. A DNDE VA VICENTE? A DONDE VA LA GENTE, DICE UN DICHO ESPAOL. NO ES VERDAD QUE EL EQUILIBRIO DE LA CRUZ REPRESENTA UN EQUILIBRIO PAREJO. ES UN EQUILIBRIO DEFINIDO ES UNA FUNCION DIFERENTE LA DE LA LINEA VERTICAL Y LA DE LA LINEA HORIZONTAL. LA LINEA HORIZONTAL TIENE A SU CARGO TRATAR DE SER EL REFLEJO DE LA LINEA VERTICAL. Y SI NO VA A SER MUY INCOMPLETA LA FUNCION DE LA LINEA VERTICAL. TIENE LA GRAN RESPONSABILIDAD DE DEJAR LA LEY, DE DEJAR LA LUZ Y NO SE LOS DIGO A USTEDES NI CON MIRADA NI CON VOZ SUAVE. NI CON MANO SUAVE SE LOS DIGO MIREN MI MANO MIREN MIS OJOS Y ESCUCHEN MI VOZ NO PODEMOS DEJAR QUE LA OBRA DEL MAESTRE SE DEFORME EN NOMBRE DE UN PODER QUE EL MAESTRE NUNCA DIO DE MANERA DE QUE LA RECTORIA DEBE SER PROFUNDAMENTE RESPETADA Y SI NO ES RESPETADA SE HAR RESPETAR. Y NO Y NO POR DIEZ AOS NI SIQUIERA POR DIEZ SIGLOS POR MUCHO MS Y PUEDEN ESTAR SEGUROS PORQUE TODO LO QUE EL SUBLIME MAESTRE ENCARG A ESTE DISCIPULO EST POR ESCRITO. PORQUE NO SON MENTIRAS IMPROVISADAS, NO ES FANTASA NI CARNAVAL, NI ES UN GESTO EMOCIONAL. EL RETIRO NO ES NINGUNA LIMITACIN. DICE EL SUBLIME MAESTRE QUE NUNCA LA INDIVIDUALIDAD ES TAN FUERTE, COMO EN EL RETIRO. Y EL EJEMPLO DEL SUBLIME MAESTRE ES QUE DIO COMO RETIRO UN CONTINENTE QUE FUE EL EUROPEO, QUE LO RECORRI DE NORTE A SUR.
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POR LO TANTO, HAY CIERTAS COSAS EN LAS QUE DEBE PENETRAR LA HERMANDAD Y NO DEJARSE LLEVAR POR LA INGNORANCIA. LA LUCHA CONTRA LA IGNORANCIA ES LO PRIMERO QUE DEBE REALIZARSE. AHORA BIEN, ES MUY INTERESANTE LA REFLEXION ENTRE LO VERTICAL Y LO HORIZONTAL. A LA LINEA VERTICAL EL SUBLIME MAESTRE LE DEJO LAS CIENCIAS SAGRADAS Y POR ESO ME COMUNICABA LA MISTAGOGIA, ETC. Y AS SUCESIVAMENTE, SE EJERCE UN ANLISIS DE SU OBRA QUE ES POR DEMS INTERESANTE. NO ES NADA MS UN EQUILIBRIO LLANO Y RASO QUE AHORITA NI SIQUIERA EQUILIBRIO HAY SE TRATA DE TENER LA T LA T A CUARENTA AOS DE LA NUEVA ERA, LA T YA PARA LLEGAR AL SIGLO XXI, CON UN SUEO DE OPIO QUE NO EST NI EN LA TRADICIN INICITICA NI EN NADA, NI COSMICAMENTE NI EN LA TRADICIN INICITICA NI EN NADA. ESTA CRUZ DE SEXTO GRADO ES EN OBEDIENCIA A LO QUE QUERA EL SUBLIME MAESTRE, PUESTO QUE MENCION CUATRO MISIONEROS EMBLEMTICOS, REPRESENTANDO LAS CUATRO PALABRAS Y POR MI PARTE NO VOY A DESPRECIAR LA PALABRA DEL SUBLIME MAESTRE AUN CUANDO EL MUNDO NO LO COMPRENDA. ENTONCES, TOMANDO EN CUENTA LAS COSAS TRASCENDENTALES, TOMANDO EN CUENTA EL DESCUBRIMIENTO DEL HOMBRE TRASCENDENTAL, TOMANDO EN CUENTA LA LITERATURA DEL SUBLIME MAESTRE, PERO BIEN ESTUDIADA, NO TOMADA DE AQU Y DE ALL, PARA SUSTENTAR UN PODER, SINO EMPLEADA LUMINOSAMENTE PARA ESTABLECER LA LEY CONFORME EL SUBLIME MAESTRE HA INDICADO, NO ES TAREA DE UNA GENERACIN. UNA GENERACIN PUEDE FALLAR. LOS HOMBRES PASAN Y PASAMOS. EL TRABAJO TIENE QUE SER POR LO MENOS PARA DOS MIL AOS, POR LO MENOS PERO HAY VARIAS COSAS QUE ESTN A FAVOR DE ESTA ENSEANZA DEL SUBLIME MAESTRE: EN PRIMER LUGAR, EL COSMOS. COMENZANDO POR AH, EN PRIMER LUGAR, EL COSMOS. EN NINGUNA PARTE RECOMIENDA EL MAESTRE QUE EST UNO EN CONTRA DEL COSMOS. A LO SUMO CARA A CARA CON EL COSMOS, PERO NO CONTRA EL COSMOS. EN SEGUIDA EST LA PALABRA DEL SUBLIME MAESTRE, PERO NO PARA LAS COSAS INTRASCENDENTES, NO PARA LAS COSAS DE CARCTER ADMINISTRATIVO, SINO PARA LO FUNDAMENTAL, LO INICITICO, LA ALTA INICIACIN, LA GRAN INICIACIN. ALL ES DONDE TENEMOS QUE FIJARNOS, COMO TAMBIN OTRAS GRANDES PROYECCIONES. POR LO TANTO TOMEMOS EN CUENTA LAS LEYES SUPERIORES, NO NOS QUEDEMOS EN LAS LEYES INFERIORES.
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SE VA A PERDER LA VOLUNTAD DEL SUBLIME MAESTRE POR EL CAPRICHO DE LOS HOMBRES? VA A PASAR LO MISMO QUE EN LA ERA DE PISCIS. QUE TUVIERON TANTO PODER LOS CARDENALES PODER QUE A PARTIR DEL SIGLO II YA COMENZARON A DEFORMAR TANTO LA ENSEANZA DE JESUS, QUE DESPUES TUVO QUE SURGIR EL EVANGELISMO, Y AL VER QUE SURGIA EL EVANGELISMO, LA IGLESIA CATOLICA TUVO QUE ACUDIR A LA INQUISICIN, Y AL VER QUE FRACASABA LA INQUISICIN A DECLARAR LA INFALIBILIDAD DEL PAPA? LO PRIMERO QUE LE COSTO A LA INFALIBILIDAD DEL PAPA ES QUE EL GOBIERNO ITALIANO DIJERA, BUENO, NO VAMOS A PODER DIALOGAR CON UNA PERSONA INFALIBLE VAMOS A RETIRARLE Y LES HAN RETIRADO EL CONCORDATO INFALIBILIDAD QUIEN ES INFALIBLE QUIEN ES EL SABIO TAN SABIO QUE NO TIENE QUE APRENDER DIARIAMENTE INFALIBILIDAD QUIEN QUIEN ES O HA SIDO INFALIBLE. NADIE ES INFALIBLE. TODOS HASTA LOS MAS ALTOS INICIADOS DE LA HISTORIA HAN ESTADO SUJETOS A TENER QUE AFRONTAR CIRCUNSTANCIAS EL MISMO SUBLIME MAESTRE SE PRESENTA EN SUS 33 AOS Y LUEGO DA SU REAJUSTAMIENTO. ALGUIEN PREGUNTABA: Y POR QUE NO LO HIZO DESDE EL COMIENZO? BUENO, EL SABIA LO QUE TENIA QUE HACER, PERO TAMBIEN LAS CIRCUNSTANCIAS NO SE DABANPORQUE NO HABIA EL AMBIENTE NO HABIA EL AMBIENTE EN SUS PRIMEROS AOS Y FUE DESPUES CUANDO YA PUDO TENER CON QUIENES HACER EL REAJUSTAMIENTO HASTA QUE ESTUVO EN EUROPA. ENTONCES TODO SER ESTA CONDICIONADO A SU PROPIA MISIN. A LA INTERRELACIN CON LOS DEMS SERES. A LOS MANDATOS CSMICOS. CMO UN GRUPO DE PERSONAS SE VA A SENTIR INFALIBLE? EN NOMBRE DE QUIN O DE QU? MXIME SI NO SE ATIENDE LO QUE DICE EL SUBLIME MAESTRE. ENTONCES YA NO SOLAMENTE SE CAE EN LA FALIBILIDAD SINO SE CAE EN LA DESOBEDIENCIA, EN LA IGNORANCIA, QUE DECIA EL SUBLIME MAESTRE QUE ES EL UNICO PELIGRO DE LA NUEVA ERA. ES INTERESANTE. EL UNICO PELIGRO ES LA IGNORANCIA. NADA DEJO EL SUBLIME MAESTRE CON PODER INFALIBLE. Y CUANDO HABL DE AUTORIDAD NO HABL DE PODER, TRANSMISIN DE PODER. LA INICIACIN ES SOLAMENTE LA CONFIRMACIN DE ESTADOS DE CONCIENCIA, COMO EXPLICA EL SUBLIME MAESTRE. ES LA CONFIRMACIN DE LO QUE HA REALIZADO. NO ES LA TRANSMISIN DE PODER QU PODER? EL PODER PUEDE SER FATUO. LO QUE REALMENTE EXISTE ES LA AUTORIDAD EN EL SENTIDO TRASCENDENTAL. POR ESO A MIS QUERIDOS DISCPULOS LES ENSEO A
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REALIZAR LA AUTORIDAD NO EXACTAMENTE EL PODER QUE ES MUY DIFERENTE. EL PODER LO TIENE CUALQUIERA. Y HAY SERES QUE TIENEN UN PODER INMENSO, CON UNA AUTORIDAD COMPLETAMENTE NULA. ESO PASA. VENEZUELA ES UN CASO, PARA NO IR MUY LEJOS. ME DISCULPAN TODOS MIS PAISANOS VENEZOLANOS. CUANTA GENTE EN VENEZUELA TIENE MUCHO PODER Y CASI NADA DE AUTORIDAD. PUEDEN MOVER LOS EJERCITOS PERO AUTORIDAD MNIMA. ENTONCES, ES INTERESANTE PORQUE ES ALGO QUE VIENE DE LO SOLSTICIAL. ES DECIR EL SOLSTICIO ES VERTICAL. LO SENTIMOS MUCHISIMO LAMENTABLEMENTE. NO QUEREMOS HACER MENOS A NADIE, PERO TAMPOCO QUEREMOS QUE SE BORRE LO QUE DEBE HACERSE. LOS CRISTOS NACEN EN CAPRICORNIO, LO SIENTO MUCHO. ES UNA LEY UNIVERSAL. DESDE HACE MUCHO QUE SE APLICA A LOS BUDAS Y A TODOS HASTA EL CNTARO YA NO LO HIZO EL SUBLIME MAESTRE HORIZONTAL, COMO ESTA, COMO SON LAS COPAS, GRANDES, QUE SE USARON EN CIERTO TIEMPO EN LA ERA DE PISCIS. NI SIQUIERA COMO EL CALIZ QUE SE USA PARA LA COMUNIN QUE DENTRO DE LA IGLESIA CATLICA ES SAGRADO CON ESE DIBUJO QUE HIZO. NATURALMENTE, ESTA MUY CLARO. NO ES UN CANTARO USTEDES SE HAN DETENIDO?... LUEGO EL CALIZ ES VERTICAL, Y ADEMS EST VERTICALMENTE Y LA CRUZ NO ES UNA T PORQUE SI NO HUBIERA QUERIDO PONER EL SUBLIME MAESTRE, LA CRUZ, NO LA HUBIERA PUESTO AS. PODRA HABER PUESTO EL SOLSTICIO DE CAPRICORNIO ARRIBA PERO NO LO HIZO AS LE DIO LA POSICIN SOLSTICIAL ENTONCES COMO SE QUIERE BORRAR OLIMPICAMENTE VAMOS A BORRAR VAMOS A BORRAR TODO LO QUE SEA NECESARIO BORRAR SI NO FUERA TAN SERIO SERIA PARA DAR RISA ENTONCES POR QU? PORQUE SON LEYES CSMICAS NO ES LA DEFENSA DE UN HOMBRE AUN CUANDO LES GUSTA ATACAR AL HOMBRE Y EL HOMBRE QUEDA TAL CUAL. NO ES LA DEFENSA DE UN HOMBRE ES LA DEFENSA DE LEYES SUPERIORES. PERO NO ES NADA MS CUESTIN DE UNA SONRISA NO ES NADA MS CUESTIN DE UN ABRACITO ABRAZOS HEMOS TENIDO HACE MUCHO TIEMPO ABRAZOSDESDE EL ABRAZO DE NUESTRA MADRE EN LA CUNA Y NO HA ARREGLADO NADA NO SON ABRAZOS ES EL CUMPLIMIENTO DE LO QUE DEBE SER LA JANA PARA LA BAKTI ES UN DISCIPULADO QUE COMO AVATAR ESTABLECI EL SUBLIME MAESTRE Y QUIEN QUIERA DECIR QUE NO EXISTE ES PORQUE QUIERE SER MS QUE EL MAESTRE. ESA ES LA VERDAD. EL ORGULLO LLEGA A TANTO NO SLO ESO SINO QUE EL MAESTRE LE DEDIC BENDICIONES ESPECIALES, NO SOLAMENTE A LOS DISCPULOS SINO TAMBIN A LOS COLABORADORES DE LOS DISCPULOS Y ESO LO HEMOS ENTREGADO A
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TODO EL MUNDO. LO VOLVIMOS A ENVIAR EN EL CUADERNO DEL RECTOR TRES DONDE HABIA TANTAS CARTAS DEL SUBLIME MAESTRE Y SIN EMBARGO FUE RECHAZADO A PESAR DE LAS CARTAS DE EL ES INTERESANTE LO QUE ES EL CAMBIO DE LA ERA, ES INTERESANTE EL SUBLIME MAESTRE CON SU LETRITA DIJO AL MARGEN: BENDICIONES ESPECIALES PARA LOS COLABORADORES, ES DECIR, NO NADA MS PARA LOS QUE SE PERFILEN COMO DISCPULOS PORQUE EL DISCIPULADO TIENE SUS COSAS NO ES NADA MS ESCOGERSE COMO DISCPULO, NO ES NADA MS DECIR: YO SOY SU DISCPULO MAESTRO BUENO EST MUY BIEN LA INTENCIN, ES UN PANIRI COMO DICEN EN SNSCRITO HAY LA INTENCIN. PERO DICE EL SUBLIME MAESTRE QUE LOS PANIRI SON TRES: PRIMERO CUANDO HAY LA INTENCIN DE HACERLO, SEGUNDO CUANDO SE DICE Y TERCERO CUANDO SE HACE. A VECES UN DISCPULO EST TRISTE PORQUE PARECE COMO QUE EL MAESTRO ES FUERTE PERO LO QUE TRATA ES DE CONSTRUIR GRANDES ALMAS CMO UN DISCIPULADO QUE ME HA ENCARGADO EL SUBLIME MAESTRE YO VOY A DESPRECIARLO? CMO VOY A DESPRECIAR UNA DISPOSICIN DEL SUBLIME MAESTRE QUE YO NO TENGO LA CULPA DE QUE NO HAYA ENCONTRADO OTRO DISCPULO PARA DRSELA. NO TIENEN LA CULPA NI YO NI ELLOS. PERO S TENEMOS LA GRACIA Y LA BENDICIN DE HABER TENIDO ESE ENCARGO Y DE TRANSMITIRLO Y DE RECONOCERLO, POR LA GRACIA DE DIOS GRACIA DE DIOS, NO GRACIA DE LOS HOMBRES, NI DE LOS INICIADOS. GRACIA DE DIOS. POR LO TANTO CMO SE VA A BARRER UN DISCPULADO CON CIENTOS DE SERES QUE APRECIAN ESO, CON CIENTOS DE ASPIRACIONES Y ADEMS QUE LO LLAM EL SUBLIME MAESTRE: EL DISPULADO MODELO DE LO CUAL NO TENEMOS NOSOTROS LA CULPA. LO SENTIMOS MUCHSIMO, PARA TODOS LOS QUE LES MOLESTA, PERO EL SUBLIME MAESTRE AS LO LLAM. Y ESO LES CAUSA DISGUSTO AL HIGADO O QUE SE DERRAME LA ADRENALINA. SE VAN A QUEDAR SIN ADRENALINA. ES EL DISCIPULADO MODELO ESTABLECIDO POR EL SUBLIME MAESTRE PERO, CLARO SI LA JANA HA SIDO PERSEGUIDA DURANTE TANTAS ERAS LLEGA EL COMIENZO DEL SATYA YUGA Y QUE COMIENZA A DESARROLLARSE LA PALABRA SABER TRISTEZA DEBIA DAR QUE EL SUBLIME MAESTRE NO PUDO ORGANIZARLO ANTES NO PUDO ENSEARLO ANTES ESO DEBERA DARLES: VERGENZA O POR LO MENOS UN SINCERO RECONOCIMIENTO DE LA MISIN QUE DA EL SUBLIME MAESTRE.

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AHORA LA FISS LA FUNDAMOS COMO FUNDACIN PARA QUE NO SE CAMBIEN LOS ESTATUTOS. PERO CLARO A MUCHOS NO LES IBA A AGRADAR, QUE PONGAMOS EN LOS ESTATUTOS QUE SE VIGILARA A LAS INSTITUCIONES QUE VENIAN DEL MAESTRE PORQUE QUEN LAS VA A VIGILAR? SI VEMOS QUE POR SI MISMAS NO SE VIGILAN. SI POR SI MISMAS NO SE VIGILAN QUIN LAS VA A VIGILAR? OLVIDEN USTEDES ESTA GENERACIN PNGANSE A QUINIENTOS AOS DE DISTANCIA SI NOSOTROS TRIUNFAMOS A QUINIENTOS AOS DE DISTANCIA VAMOS A TENER MS SERENIDAD PORQUE NO VAMOS A ESTAR APASIONADOS NI A FAVOR NI EN CONTRA DE LOS HOMBRES. EN QUINIENTOS AOS LA IGLESIA CATLICA, TANTO QUE SE DEFORM, DEFORMADA LA IGLESIA DE KRISNA, DEFORMADA TODAS LAS IGLESIAS SE HAN DEFORMADO TREMENDAMENTE. EL CARCTER DEMASIADO RELIGIOSO VA HACIA LOAR O HACIA CONDENAR O LOA O CONDENA, O APRUEBA O REPRUEBA. TENEMOS QUE VER LAS COSAS A QUINIENTOS AOS DE DISTANCIA. YO LOS INVITO A QUE LO VEAN AS. NO AHORA PARA QUE NO SE APASIONEN DE LOS HOMBRES. A QUINIENTOS AOS DE DISTANCIA CUANDO DE NOSOTROS NO QUEDE NI LAS CALAVERAS CUANDO NOSOTROS NO SEAMOS NI POLVO. CORRECTO? NO LE HACE NINGUN DAO QUE LA FISS TENGA EL PODER DE EDITAR SU LITERATURA SIN ERRORES, TENGA EL PODER DE VIGILAR LA RECTITUD DE TANTAS INSTITUCIONES QUE SE HAN FORMADO ALREDEDOR DE LA DEL MAESTRE PORQUE MUCHOS DESPRECIAN LA LINEA SOLAR PERO LA LINEA SOLAR YA TIENE HASTA SAT ARHATS, YA TIENE UN GURU Y YA TIENE VARIOS GELONGS, TIENE MUCHOS MS GAGPAS QUE NOSOTROS, TIENE MUCHOS MAS GETULS QUE NOSOTROS. ALGUIEN LA CALIFIC DE RAMA SECA. CUL RAMA SECA? NO ES NINGUNA RAMA SECA ES UNA REALIDAD LLENA DE LOCALES Y DE PERSONERAS JURDICAS CMO SE VA A DESCONOCER ESA REALIDAD. NO ESTAMOS SOANDO YA LOS SUEOS LA ERA DE LOS SUEOS PAS. LOS COLEGIOS DEL SUR QUE DIRIGE EL PSICOLOGO JOS RAFAEL ESTRADA NOSOTROS PODREMOS CERRAR LOS OJOS COMO EL AVESTRUZ Y DECIR: ESO NO VALE NADA, ESO NO VALE NADA PERO TIENEN LOCALES EN QUIEN SABE CUANTAS PARTES DE LOS PAISES SUS GAGPAS ANDAN DANDO EXPOSICIONES POR TODAS PARTES QU VA A PASAR CON ESO DENTRO DE QUINIENTOS AOS?

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PORQU LA FISS QUE HA CREADO EL SUBLIME MAESTRE NO VA A TENER LA FORMA DE FUNDACIN CON TODO SU PRESTIGIO CIENTIFICO, CON TODA SU SOLIDEZ Y QUE TANTO TRABAJO NOS HA COSTADO LLEGAR A ESO? POR QU? PORQUE LA GFU COMENZ EN UN MEDIO SUBCULTURAL FUE CUANDO LLEGO AL PERU QUE LOGR QUE HUBIERA PERSONAS UNIVERSITARIAS. LOS PERUANOS NO SABAN ESO. YA SE EXTENDI EL AREA UNIVERSITARIA Y SE EXTENDI INVESCIENCIAS Y COMENZARON A HABER PROFESIONALES EN LA INSTITUCIN, ANTES NO HABA, O HABA UNO QUE OTRO POR AH DEBALAGADO, QUE COMO DICE EL DICHO: GOLONDRINA SOLA NO HACE VERANO. LA OTRA GRAN OBRA DEL MAESTRE ES LA FISS, PERO NO LA IBAMOS A SITUAR DE UNA MANERA DBIL ANTE TANTAS DEFORMACIONES Y TANTA DEBILIDAD HUMANA. TENIAMOS QUE CONSTRUIR LA FISS COMO UN MONUMENTO JURIDICO Y ES UN MONUMENTO JURIDICO. HEMOS RECIBIDO APLAUSOS POR SEMEJANTE MONUMENTO JURIDICO. EN VENEZUELA NO HABIA UNA LEGISLACIN AS PARA UNA FUNDACIN. ESO NOS LO DIJO EL REGISTRADOR ERNESTO MAIZ ALVAREZ, PRIMO DEL FILOSOFO OSEA OSCAR MAIZ ALVAREZ, UNA EMINENCIA. LA DEJAMOS COMPLETAMENTE SOLIDA Y, QUE COMO SE HIZO LA FISS VOLVINDOLA UNA FUNDACIN, QUERAN QUE FUERA UNA ASOCIACIN CIVIL QUE TODO EL MUNDO PUDIERA CAMBIAR. CUANTA IGNORANCIA. SI NO FUERA TAN SERIO SERA PARA DAR RISA. LA FISS ES UN MONUMENTO SLIDO PARA VIGILAR, NO SOLAMENTE PARA CONCENTRAR A LA GENTE DE CIENCIA Y DE CULTURA, ES LA OTRA OBRA DEL MAESTRE, LA OTRA OBRA A LA QUE EL SE DEDIC DESDE LOS AOS SESENTA AL SESENTAIDOS, Y QUE YO LO SENT SUFRIR AL MAESTRE PORQUE NO SE LE ACATABA. PORQUE NO SE LE ATENDA. Y COMO LE ESCRIBI AL DOCTOR EDUARDO ALFONSO QUE MUCHOS DE LA GFU NO COMPRENDIAN QUE SE IBA A DEDICAR MAS A LA FISS. EL SE REFUGI EN LA FISS. YO TAMBIN POR LA GRACIA DE DIOS. Y EN UN INSTRUMENTO SLIDO TREMENDAMENTE LEGAL, A PRUEBA. PORQUE HASTA MAGISTRADOS FUERON CONSULTADOS PARA QUE ALLI NO HUBIERA QUE LLEGA TAL Y QUE NO NO YA DE ESO ESTAMOS CANSADOS. INVESCIENCIAS QUE ES UN INSTITUTO DE INVESTIGACIN QUE LLEVA LABORES TAN GRANDIOSAS COMO LAS QUE ENCABEZA JOSE GREGORIO GARCA, HACIENDO TANTO BIEN A LAS COMUNIDADES CAMPESINAS DE VENEZUELA, A LO QUE ACUDE A LAS INVITACIONES DE
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L, DESDE JACINTO COMPITE, PREMIO CALINGA, PREMIO PRNCIPE DE ASTURIAS, EN FIN, CANDIDATO AL PREMIO NOBEL, HASTA LOS INDGENAS QUE HAN VENIDO DE MRIDA, DE LA JOYA, LA PUEBLITA, Y QU OTRAS? TODO ELLO, INDITOS QUE LLEGAN UNA LABOR TREMENDA. NO SE QUIERE INVESCIENCIAS? PERO INVESCIENCIAS YA TIENE QUIEN LA PROTEJA POR TODA LA ERA: ES LA FISS. Y ENTONCES NO VA A SER UN VIGILANTE SINO DOS. DE MANERA QUE LAS COSAS LAS ESTAMOS SENTANDO PARA DOS MIL AOS NO PARA UNA GENERACIN POR AH, QUE PRONTO PASA ESTAMOS TRABAJANDO PARA LA ERA Y FIJENSE QUE LO DIGO CON TODA LA SERENIDAD, CON TODA LA SOLIDEZ, USTEDES SIENTEN EN MI PALABRA LA MENOR DEBILIDAD? ME SIENTEN EN ALGUN MOMENTO QUE ESTOY INSEGURO DE ALGO? ESTOY DEJANDO LOS INSTRUMENTOS PARA QUE UNA HUMANIDAD SEA IMPULSADA Y VARIAS INSTITUCIONES SEAN VIGILADAS. ME COMPRENDEN? POR SI ACASO NO QUIERAN SER VIGILADAS POR DENTRO QUE SEAN VIGILADAS POR FUERA. Y ESO NO LO PUEDEN EVITAR. ENTIENDAN: ESO ESTA MUY PREVISTO Y ESO ESTA MUY ESTUDIADO Y CONSULTADO PUES YO NO TENGO EL ORGULLO DE SER AUTCRATA Y DECIR: VAMOS NO A VECES UN POCO CON LOS DISCPULOS PARA HACERLOS DESPERTAR, LES DIGO: HAY QUE HACER ESTO, HAY QUE HACER LO OTRO PERO ES PORQUE TIENEN QUE CRECER PORQUE TIENEN QUE TENER EL ALMA GRANDE, PERO NO PORQUE DEJE DE RECONOCER SU GRAN TAMAO Y QUE EN LTIMA INSTANCIA EL PODER TAN ENGAOSO QU VALE EL PODER?... LO QUE SI INTERESA ES QUE SE TENGA LA AUTORIDAD A TRAVS DE LA ERA, PARA PONER LAS COSAS EN SU SITIO ME ENTIENDEN? ENTONCES, QUERIDOS HERMANOS, ENTINDASE LA IMPORTANCIA DEL SOLSTICIO Y DEL EQUINOCCIO QUE MUCHAS VECES VEMOS EL SOLSTICIO Y EL EQUINOCCIO NADA MS PENSANDO EN EL 21 DE MARZO, COMO ME DIJO UNA VEZ UN HERMANO, EN UN PAIS, DIJE: LLEGA EL 22 DE JUNIO USTED SABE LA IMPORTANCIA DICE: SI, COMO NO ES EL CUMPLEAOS DE MI TIO (RISAS) PERFECTO PERFECTOTENEMOS QUE COMPRENDER QUE HAY UN POQUITO MS QUE EL CUMPLEAOS DE TU TIO QUE HAY TODA UNA TRASCENDENCIA Y LAS LEYES SUPERIORES PREDOMINAN SOBRE LAS LEYES INFERIORES. EL QUE ELIJA LAS LEYES INFERIORES PUES PERFECTO, SEGURAMENTE ALL VA A SER MS FELIZ, AUNQUE QUIEN SABEPORQUE NOSOTROS SOMOS MUY FELICES SIEMPRE VEO A
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TODOS CONTENTOS, Y A LO SUMO A VECES POR ALL ALGUIEN QUE EST UN POCO AS PERO, BUENO ES PARTE DEL CRECIMIENTO LOS TAL A VECES SE ADELGAZAN UN POCO COMO LOS MUCHACHOS DE 14 O 15 AOS QUE SE ESTIRAN PARA CRECER. ENTONCES SON LEYES SUPERIORES. NO SE ENGAEN, PENETREN, LO QUE LES PIDO ES QU ESTUDIEN AL SUBLIME MAESTRE. PERO ESTUDIAR QUIERE DECIR PENETRAR, ESTUDIAR QUIERE DECIR INVESTIGAR, ESTUDIAR QUIERE DECIR VER LAS COSAS A FONDO, Y NO NADA MS PORQUE ME DIJO CHENCHU CAMINA COMO CHENCHU QU LES PARECE? AHORA SER DISCPULO ES BASTANTE DIFICIL PERO DE LA JANA LA JANA ES RIQUSIMA, ES EL YOGHISMO. ABARCA TODAS LAS LINEAS, COMO LA LINEA VERTICAL, ABARCA TODA LA CRUZ, PERO CON UN SENTIDO DE HACERSE REFLEJAR EN LA LINEA HORIZONTAL. NO TRATAMOS QUE ESTE AFUERA LA LINEA HORIZONTAL, SINO QUE EST DISPUESTA A REFLEJAR, QUE TENGA ESA MODESTIA, QUE ES SEALADA POR LA TRADICIN INICITICA, COMO LO DICE EL SUBLIME MAESTRE EN EL LIBRO NEGRO Y EN LOS PROPOSITOS PSICOLGICOS Y QUE LO INCIDE DE UNA MANERA SUMAMENTE CLARA, QUE TENGAN ESA MODESTIA. SI NO SE TIENE EN ESTA GENERACION SE VA A TENER EN LA OTRA. LA CUESTIN EST EN QUE PRESERVEMOS LA OBRA DEL SUBLIME MAESTRE. EN ESPIRITU Y EN VERDAD. MUY BIEN, ENTONCES, HAY PERSONAS QUE HACE MUCHO QUE NO ME ESCUCHABAN. AHORA ES EL DOMINGO 10 DE SEPTIEMBRE PARA QUE NO LO OLVIDEN. PAX

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Mtodos de estudio e investigacin Enseanza del maestro David Ferriz, octubre de 1986. Temuco Chile

El exceso de perfeccionamiento muchas veces no nos permite encontrar nuestra verdadera identidad, nuestra misin a cumplir. Yo les quiero decir a ustedes una cosa: Gracias a lo que pasa, podemos establecer una misin. Fjense ustedes como la mente investigativa nos lleva ms fcilmente a tomar consciencia del descubrimiento de la propia misin. Ya que dice el sublime maestre: Ha llegado el tiempo de que todo hombre cumpla su verdadera misin sobre la tierra. Se necesita que se sientan seguros de la misin que nos toca cumplir. INVESCIENCIAS, tiene una labor de investigacin de excelencia para poder emitir algunas conclusiones al servicio de las enseanzas del sublime maestre. En los colegios iniciticos por una parte damos un aterrizaje en picada en cuanto al nivel educativo pero que lo ponemos al alcance de todo el mundo y as se trate de epistemologa, es al alcance de todo el mundo, por la heterogeneidad de los miembros. Porque as como tenemos un rector de una universidad de los Estados Unidos, tambin tenemos por ah una personita en algn punto que apenas termino la primaria. Correcto! Es verdad que el sublime maestre deca que solo aquellos que hayan terminado la secundaria tendrn una completa comprensin de su literatura, mxime si no se ayudan de diccionarios y de todo ello. Pero que quiere decir, que los colegios iniciticos tienen el sentido de un carcter ms universal, que es para beneficiar a la humanidad, pero es en orden a una misin. Por lo tanto la secretaria de investigacin se preocupa ms no solamente de una investigacin exhaustiva. NO exactamente! Sino se preocupa de una investigacin de sntesis, de una investigacin de la parte interna tambin, de la parte inicitica. Entonces por esta razn no confundamos. La investigacin cientfica esta fundamentalmente representada en la Gran Fraternidad Universal en INVESCIENCIAS. La investigacin fundamentalmente inicitica est representada en los colegios iniciticos, pero se basa en la metodologa de la investigacin y por eso tiene 7 puntos, pero sus elementos toman en cuenta aspectos que no solamente son cientficos sino que pueden ser para-cientficos.
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Ahora bien, como los colegios iniciticos son de carcter interno, en un momento dado le pueden pasar a INVESCIENCIAS una cosa til que puede ser til para investigar. No debemos tener una preocupacin exhaustiva cientfica de la investigacin, ms bien preocuparnos que sea una investigacin lo ms inicitica. Pero eso no quiere decir que no siga en el fondo la investigacin. La gua de estudio en este mtodo tema que hemos iniciado, tiene el objetivo de ensear a pensar investigativamente. Ensear a reunir la investigacin con la comprensin. La secretaria de investigacin tiene que ver con la formacin interna investigativa que seala el sublime maestre, para penetrar los enigmas iniciticos. Por lo tanto tiene relacin con la realizacin de la propia misin del iniciado y redunda no solamente en el trabajo de la gua de estudio, sino en la vida misma de los miembros de la institucin. Con que solo logremos que los miembros de la institucin y los miembros de la orden, tengan una mentalidad de esa naturaleza, nosotros habremos dado un salto para colocar a los colegios iniciticos en la cumbre de los altos estudios. Por otra parte la gua de estudio en este mtodo tema que estamos dando, que se basa fundamentalmente en la epistemologa; ya que es el anlisis global, el anlisis cualitativo, para atender todos los factores. Es crear una actitud epistemolgica aun cuando la persona no conozca la palabra epistemologa, pero que piense como tal. Se fijan en eso! Es decir el mundo no sabe mucho de lo que hace, casi nadie se pone a pensar Cmo piensa? Qu hace para pensar? Pero todo el mundo piensa. Entonces no importa que no sepan muchos que van a pensar epistemolgicamente, aun cuando se entiende que si lo van a comprender. Pero si no lo penetraron mucho, el asunto es que piensen epistemolgicamente. Porque ensea el sublime maestre que mientras tanto, mientras no se piense epistemolgicamente, por ejemplo para analizar las manifestaciones de Dios, estaremos en inicios de realizacin espiritual. Nosotros estamos acostumbrados a la espiritualidad de Piscis. iganlo bien! Porque heredamos 2000 aos de una formacin espiritual tipo pisciano. Muchos creen que la espiritualidad es a la manera de esa era y as se inspiran y as piensan porque apenas estamos a 40 aos dentro de la Nueva Era.

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Pensar epistemolgicamente, a nadie le pasa por aqu, que es el nuevo pensamiento espiritual, por el contrario se piensa que es un pensamiento cientfico. Por eso nosotros hemos estado como un loro en su palo hablando muchas veces de epistemologa, el resultado es que nadie se preocupa de epistemologa. Por eso ahora queremos dar un mtodo que permita pensar epistemolgicamente, aun cuando la persona se preocupe de otra cosa. Esto no es un engao. Lo mejor para que alguien aprenda a nadar es entrar a una piscina. Es una lstima! Porque la escuela va ser ms activa, la escuela inicitica va ser ms activa, los gegnianes y los getuls van a empezar a tomar ms validez y por lo tanto ms representatividad y por lo tanto ms amplitud de vida. La gua de estudio y la gua de investigacin, es casi una para la otra, pero sin embargo dentro de la metodologa, tenemos que hacer, no confundir la una con la otra, aun cuando las dos llevan hacia metas esenciales. Mistaggia, viene de mistic, de mstico, mstico significa misterio, es la revelacin de los misterios. Entonces implica atender los misterios en los planos sublimes de la realidad. Pero primero vamos a investigar, para despus penetrar en los misterios de una manera, tomando en cuenta la sublimidad del plano. Si usted analiza cualquier metodologa de la investigacin, desde la espacial hasta la que acostumbran a usar los antroplogos, socilogos, los mdicos, es la misma base; claro que con distintos matices. Porque si vamos a ver los efectos lunares en la agricultura, en los rabanitos. Tenemos que poner un almacigo en distinta condicin de humedad, otra en distinta condicin de tierra, otra en distinta condicin de riego, otra en distinta condicin de fertilizante y todo en el mismo momento csmico, para ver las diferencias en los efectos. Pero si vamos a ver las diferencias en las aspectaciones. Tenemos que poner un almacigo exactamente igual a otro, pero en diferente aspectacin, para que en igual condicin se vean las diferencias y todo ello es muestreo aqu y en la China. Todo ello implica un muestreo y para llegar al muestreo tiene que haberse acopiado datos en bibliografa, todo lo que diga la agricultura de fases lunares, todo lo que ensea, ir al mercado, ir a ver qu rabanitos se usan, si es del grande, el chiquito, los medianos, el gordito o el flaquito y compararlos. Ver la calidad de la semilla, ir a buscar la tierra ms adecuada y todo ello. Todo eso es acopio de datos y antes tiene que haber la hiptesis que dira: Los rbanos son modificados en su morfologa por las fases lunares. Y cuando ya haya contrastado usted, ya haya modificado o confirmado o denegado la hiptesis, usted entra
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hacer conclusiones. Y cuando ya tenga todas las conclusiones, lo vamos a reducir a 10 lneas y es el resumen. Ese resumen se traduce al ingls que es el idioma ms universal. La epistemologa viene desde la poca de los pre-socrticos y era ms bien un estudio de la teora del conocimiento. Propiamente lo que agregaron ms tarde los tomistas, los aristotlicos, los neo-aristotlicos, fue hasta final del siglo XIX en que Gastn Bachelard y muchos otros crearon el nuevo pensamiento cientfico, en base a la epistemologa que no se interesaba en lo filosfico y mucho menos se interesaba en la meta de la epistemologa para la comprensin que es como siempre lo enfoca el sublime maestre. Por eso por mi parte sostengo que hay 3 etapas de la epistemologa: 1.- La epistemologa como filosofa, como teora del conocimiento, desde los pre-socrticos hasta el siglo XIX. 2.- Luego la epistemologa con nuevo pensamiento cientfico desde Gastn Bachelard hasta la mitad del siglo XX. 3.- Una tercera etapa de la epistemologa que es el planteamiento del sublime maestre, el planteamiento del sublime maestre, ustedes ven muchos prrafos del sublime maestre a cerca de la epistemologa y siempre asocindola a la comprensin. Es una epistemologa de la Nueva Era, para la comprensin, es la comprensin de las cosas divinas. Luego dice: Hay un tema epistemolgico para la Nueva Edad: la comprensin de la Ciencia. Luego dice en otra parte: Toda bsqueda de la retaguardia metafsica est destinada a un fracaso certero, sino tiene como piloto un principio de inteligibilidad, principio epistemolgico que le sirve de gua. Ellos hacen una epistemologa excluyente, eso no quiere decir que no tenga validez, pero a m me parece que ms tarde cuando los hermanos ya tengan la experiencia de una epistemologa que atienda todos los factores en funcin de las pocas, de las etapas y que ya lo lleven en la sangre. Entonces se darn cuenta de que Gastn Bachelard es una figura relevante de fines del siglo XIX y principio del siglo XX y que Mario Bunge tiene esa misma formacin. El sublime maestre trae una innovacin muy propia de la Nueva Era. Entonces yo lo que les enseo tengo la experiencia de que la Nueva Era es tan distinta, que es muy pocas las cosas, inclusive en lo esotrico, que son en la Nueva Era como eran antes.

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Por eso una de las cosas muy importantes es extraer de la literatura del sublime maestre el pensamiento de la Nueva Era. No ver tabla rasa de la literatura del sublime maestre. Dice el sublime maestre! NO! No dice el sublime maestre lo dice tal autor que el sublime maestre incluye en su obra y que despus l la comenta. Por eso hay que saber ver la literatura del sublime maestre. No es nada ms ver todo por parejo. Si se mira todo por parejo, eso ha sido una etapa, ha sido una etapa, porque lo primero que se necesitaba que hubiera lectores del sublime maestre y tratamos que todo el mundo lea, porque no todos leen la literatura del sublime maestre. Yo les voy a decir a ustedes yo vengo insistiendo en que se profundice en el pensamiento del sublime maestre y observar bien los prrafos que el menciona de otros autores, para ir avanzando ms. Por eso es que hemos separado la secretara de investigacin de la secretara de estudios. En la gua de estudios estamos enseando primero el anlisis estructural global, despus el anlisis cualitativo y luego atender todos los factores. Pero ese es el trabajo de la gua de estudios. El hombre tiende a confundir mucho Entonces, en ese sentido en este momento nosotros queremos que la hermandad se acostumbre al espritu investigativo y que en la gua de estudio se acostumbre al pensamiento epistemolgico. Por eso la exegesis es explicar paso a paso. Vamos a poner temas distintos en una y en otra precisamente para que cada uno tenga su especialidad, por un problema de la asociacin de ideas. No olvidemos a la dispersin, porque es un obstculo para la Jana como lo remarca el sublime maestre.

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OBSERVEN COMO ES LA INICIACIN MAYOR, TAN DIFERENTE A TODAS LAS INICIACIONES. DAVID FERRIZ OLIVARES. 13.09.90. PUERTO RICO Para el apstol del saber que les habla, fue una dicha espiritual que en la Villa Paulina, la reverenda madre Mara Luisa, me hubiera pedido la bendicin. Fue una dicha, porque sent a travs de ello un cumplimiento a la venida del Cristo y a su retorno en esta Nueva Era l apstol del saber viene precisamente integrndose a la ley a la que se integr Pablo Apstol, a la que se integr Nagarjuna entre el budismo, a la que se integr Pitgoras en el pitagorismo. Entonces en primer lugar con ello doy mi saludo muy espiritual y mis mejores deseos a la hermandad que est aqu presente de la Unidad Cristiana Universal y que vinieron de la Villa Paulina, para ac, sean todos muy bien recibidos dentro del seno de este modesto lugar y sintanse con esa plenitud y esa alegra con que por mi parte yo tambin pude compartir con ustedes. Nosotros tenemos una iniciacin mayor, trada por el sublime maestre Quiero indicar que en la exaltacin del tercer grado de muy reverendo Gelong al que han sido exaltados la reverenda Gag.Pa Mara Nilda Cerf Arbul y que viajaran a Lima a la Catedral Central del Saber para el grado tercero.. Lo mismo el reverendo Gag.Pa Jos Miguel Esborronda. Para que vean ustedes como es la iniciacin mayor, hay un Gag.Pa un discpulo, mdico, que fue el primero que en Trujillo Per, hace muchsimos aos se incorporo al rea universitaria de nuestra institucin.., con el tiempo l viajo a Caracas y all termin sus estudios de medicina y despus entr al postgrado de ciruga general. Pero l me deca en aquel entonces que senta la misin de que era para salvar al maestro, de que l quera conocer ciruga, porque l haba presentido que el maestro lo necesitaba. As pasaron los aos, tuvo grandes problemas con su esposa, que era impulsada por la lnea inicial y deformada de la obra del maestre y todo lo supero. Y llego al 2do grado de reverendo Gag.Pa y propiamente ha tenido muchos actos importantes. Adems de seguir un discipulado pleno. Pero le faltaba un punto, por el cual en las exaltaciones que va haber al tercer grado en Lima, no poda exaltarlo. Y el maestro, el Gur, el Sat-Arthat, no puede indicar a los discpulos que es lo que se necesita realizar para el siguiente grado. Porque eso puede significar que la persona lo puede aparentar y no realizarlo en la espontaneidad. Fue as como, precisamente en una llamada muy reciente que me hizo, sin l darse cuenta, me hablo de un punto que l quera llevar a cabo en Nueva York, estando en Caracas. Y ese punto era el que faltaba!
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Me consulto ir all y yo le dije, aguarde. Me puse analizar toda su trayectoria, las manifestaciones de su consciencia de quererse entregar a una labor misional. Pero le faltaba un punto, su discipulado era de plena entrega, l en cierto modo, ha logrado con ayuda de algunos hermanos, establecer el Centro Cultural de Yoga Janakanda en Caracas. Y durante todo este periodo l lo sostiene con su ejercicio de mdico, que tambin sabe de medicina alternativas y naturales. De tal manera que al decirle eso, al decirme eso, yo me quede reflexionando y eran los momentos en que el hermano Getuls Roberto Snchez enviaba las comunicaciones, sobre los nuevos Gelongs y todos los nuevos Gag.Pas. Ya su nombre no pudo aparecer, porque no poda detener el rol de todo lo que estaba preparado. Haba mucho que cambiar y mucho que aadir. As que entonces yo se lo comunique por telfono hoy en la maana. Y le dije su nombre no aparece en la circular, porque el detalle que le faltaba a usted para ser exaltado, tiene que ser por espontaneidad del discpulo. Tiene que ser por, tiene que ser por su propia realizacin y no indicado. Y fue as como entonces yo comunico a mis queridos hermanos aqu presentes, tanto de.. que, he anunciado su exaltacin al tercer grado al hermano Mdico especialista en ciruga y medicinas naturales Dr. Florencio Vsquez radicado en Caracas y quien seguramente viajara con nosotros para su preparacin del 18 de diciembre al 18 de enero. El hermano Gag.Pa Florencio Vsquez, el dedico su carrera porque presinti que necesitaba saber ciruga para el maestro. A m me admiro eso, porque eso fue muchsimos aos. Y en efecto ya van dos veces que me salva la vida y ahora voy a una tercera operacin que me obliga a salir y que como se abran dado cuenta algunos de mi hermanos paulinos, yo me puse enfermo en las ltimas horas en que estuve en la Villa Paulina y cuando estaba bajando, sent, tuve que ir al bao, no pude ya despedirme de los hermanos. Ya era un sntoma que anuncia que tengo que salir. Sin embargo yo quiero sealar con esto que observen como es la iniciacin mayor, tan diferente a todas la iniciaciones. Un punto le faltaba al hermano Gag.Pa y yo no le poda dar el grado mientras ese punto no lo realizara. Y cuando ya decidi realizarlo sin habrselo dicho nadie. Entonces yo ya no deje que l fuera donde quera, ya no era necesario, ya lo haba realizado. Es como el Mani Pani, la intencin de hacer algo y segundo el comunicarlo, el tercero el realizarlo, puede ser indispensable o no. Ya est dado el estado de consciencia para ello. Bien. Entonces es as como comunico a mis queridos hermanos aqu presentes y que vean como es la iniciacin mayor. Un punto que le falte al discpulo, no da margen a la exaltacin del siguiente grado. Pero ese punto tiene que realizarlo por el mismo, porque al realizarlo, al actuarlo en ello ya demostrara la entrada de su concienciacin a indicar que est preparado al siguiente grado de iniciacin mayor.

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Es interesante, un punto que en un telefonema, sin l darse cuenta me lo dijo. El me hablo para preguntarme de mi salud y que me esperan para operarme prximamente y en ello me pidi permiso para hacer una cosa, pero eso para lo cual pidi permiso era lo que necesitaba de realizar. Es interesante. Pueden muchos pasar una vida, pero si no realizan determinados puntos dentro de la iniciacin mayor. Pueden tener muchos meritos, pero falta algn punto bsico, algn punto elemental y es porque el tercer grado ya representa la preparacin para instructor mundial, para instructor regional y ello en alta iniciacin, en iniciacin Crstica, representa un paso muy grande. Bien Entonces voy a explicar a mis queridos hermanos que nos visitan en este momento y a los cuales quiero que sientan mi gran alegra y nuestro abrazo espiritual por su presencia, algunas partes a cerca del sublime maestre. Yo le voy a rogar al hermano Getuls Roberto Snchez que me traiga la foto del maestre que fue la que llevamos precisamente a la Villa Paulina. Puede ponerla ah Yo quiero decir a ustedes que por el movimiento de precesin equinoccial, por el cual comienza la era acuarius en 1948. Ese movimiento astronmico que el hombre no puede cambiar. Cada 2000 aos alternadamente en una era se cierran los colegios iniciticos y en la otra se abren. A la venida de Jess los colegios iniciticos estaban abiertos. El perteneci a los Esenios, que venan de la casa de David, porque haba ciertas deformaciones que cuando Moiss sali en xodo quedaron establecidas de acuerdo a la Tradicin Hebraica, pero fue necesario que abriera David la casa de iniciacin en la cual ms tarde, aos despus abra de surgir el Mesas de la era de Piscis. A ello, a ese colegio inicitico pertenecieron sus apstoles. Y perteneci tambin Yojan el Chekar, el venerable maestre del colegio de los Esenios, que fue quien le dio el bautizo, o sea la transmisin inicitica representada en el Jordn y le dijo: ve a cumplir t misin porque ests preparado. El maestre Jesh anuncio su regreso, que volvera cuando la Luz se haga, o sea al comienzo de la era acuarius. Hay partes donde es muy interesante no me voy a detener mucho en la Biblia. Pueden anotar si quieren, Mateo 24:30, con que uno lo anote basta. Hay muchsimas referencias de Pablo apstol, de Mateo, sobre todo Mateo y Pablo. Mateo 24:30 dice: entonces aparecer la seal del hijo del hombre en el cielo, o sea la entrada de la era acuarius y entonces lamentaran todas las tribus de la tierra. Ustedes saben eso no lo tenemos que decirlo, la afliccin mundial ha sido muy grande en este siglo, desde la primera guerra mundial y sigue sindolo. Y vern al hijo del hombre viniendo sobre las

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nubes del cielo. Eso es interesantsimo porque hay una parte en la Apocalipsis que preven los aviones, donde dice: langostas de hierro con estruendo en las alas y cola de escorpin. De tal manera que abra que venir en avin, porque as como Jess hablo, viajo en burrito. En nuestra poca el Cristo tena que venir en avin, viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gloria, ttulos universitarios. El maestre trajo 5 ttulos universitarios, naci en Francia, porque siempre viene la enseanza de Oriente a Occidente y as como venia del oriente y los magos vinieron del oriente para el reconocimiento del Cristo simblicamente. As tambin de Europa a Amrica, porque Amrica es el continente elegido por la mirada de la alta inteligencia divina, para la nueva era del acuarius. Hay que tomar en cuenta que en la era de Piscis, bastaba con invocar la energa del espritu santo, bastaba con invocar asistencia divina y como estaban los colegios cerrados, lo que haba era centros de maestros, que enviaban sus discpulos, cuando ya iban desarrollando, iban alcanzando grados superiores, a las Cortez, con determinado titulo, Conde Rapsoski, conde San Germn etc. Y lograban acercamiento de discpulos, para que continuara el centro de maestros. A la llegada de la era acuarius vino del Tbet del Turkestn, el maestre Sun Wu Kung, uno de los 24 ancianos. Se le considera el 23avo anciano. Que viene cruzando en la poca tal difcil de la guerra. Para encontrar al maestre, su misin era distinta a la de Yojam el Chekar, Juan el Bautista. Juan el Bautista venia de una era positiva y por lo tanto Juan el Bautista vena hablando en pblico para transmitirle a Jess el Cristo la iniciacin, el poder y sobre todo la autorizacin para que cumpliera su misin. Ahora ha sido diferente, porque entonces se terminaba una era positiva y entraba una era negativa. Ahora termina una era negativa y comienza una positiva y por eso el maestre Sun, viene en silencio, no viene como Juan el Bautista dirigiendo un gran colegio. Pero si cruz por las ciudades, por las capitales destruidas de Europa. Como le quitaron su pasaporte, fcilmente y a cada momento, caa en la crcel. Pero siempre haba algo, alguien que lo sacaba de la crcel. Yo le voy a rogar a la reverenda Gag.Pa Mara Nilda Cerf Arbul que les muestre la foto del maestre Sun Wu Kung en la poca cuando l estaba en la edad. Porque esta foto se la tomo el sublime maestre al maestro Sun Wu Kung para nuestros queridos hermanos paulinos. El maestre Sun Wu Kung llego a Paris y el encuentro podra decir que fue casual, pero entre comillas, el rostro del maestre Sun tan bondadoso, pero con esa mirada que lo sabe todo. Cuando encontr al sublime maestre fue en una biblioteca o en una fiesta, hay las dos versiones. El maestre sinti su mirada y se aproximo, tuvo varias entrevistas con l.
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El maestre ya tena una serie de presentimientos, pero el maestre Sun le declar que haba venido y que tenia las marcas para cumplir la misin, el retorno de Cristo. Me gustara que el hermano Gag.Pa encontrara en el Yug Yoga Yoghismo, la foto de perfil del sublime maestre cuando estaba dando el pan El sublime maestre, el maestre Sun le instruy que ya no es la era de Piscis que comenzaba, sino era acuarius y que por lo tanto l mensajero tena que venir completamente distinto al de Jess el Cristo. Tena que venir cientfico, tena que venir profundamente sacerdotal. Pero al mismo tiempo podramos decir, que all fue una reaccin muy interesante y muy discente del Sublime Maestre. Al encontrar a su maestro espiritual de tanta jerarqua. Que deca el maestre Sun Wu Kung: un Chojan solamente puede ser reconocido por otro Chojan. El sublime maestre enugarde reaccionar apartando su vida y dedicndose a un misticismo, lo primero que hizo fue, fundar la FISS, la Federacin Internacional de Sociedades Cientficas, para que hubiera un instrumento de documentacin cientfica para la humanidad que lo iba a necesitar, en esta era. Luego ya entro a realizar su nazarato, su, el tenia cuando encontr al maestre Sun, tena 31 aos En efecto, hay muchos detalles de la vida del sublime maestre que se vea que era la encarnacin especial, que el retorno del Cristo estaba dado, que ya no era el momento de solo invocar la fuerza, sino de vivirla, de compartirla. Entonces observamos que en primer lugar ya no trae su raya en medio, porque ya no va separada la parte positiva de la parte negativa, ya no va separada la ciencia de la religin, ya no va separada la ciencia del espritu. Sino que en su cabello, en su cabello en medio ya lo trae unido. Observar que tambin la parte de su rostro, la parte de la mitad y la otra mitad revelan una diferencia. Es decir la representacin perfecta, el crculo Crstico dejndolo de su barba con la parte de su cabello. Su mirada ya no est dirigida solamente hacia lo alto o solamente hacia lo bajo, sino trae un equilibrio, una mirada que abarca lo alto y lo bajo. Tiene su rostro apretado, mejor dicho sus labios apretados por la transmutacin, por el esfuerzo inicitico de presentar al Cristo sobre la tierra. Porque nuevamente los discpulos del Cristo recorren los caminos del mundo. Pero ello parte de la presencia del Cristo mismo. Generalmente muchas religiones quieren ver al Cristo en una estatua o quieren ver al Cristo en una imagen distinta. Porque al Cristo se le ha pedido, al Cristo se le ha adorado, pero al Cristo no se ha estudiado.

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Entonces en sus 33 aos l trae la blusa de los Bardos, indicando su manifestacin del occidente, porque los Bardos eran una forma en que los iniciados de los centros de maestros, salan a dar mensajes a la gente, haber si tambin encontraban algunos discpulos. Y su pantaln que traa era a la manera oriental. El pantaln representa la unin de Oriente y Occidente con la. En su misin pblica el maestre Sun Wu Kung le dijo que tena que llegar a Amrica cuando hubiera el eclipse de sol sobre su ascendente, el 12 de noviembre de 1947 para iniciar su misin. Posteriormente l fue implantando ya su obra y diramos que su perfil tambin es especialmente CristicoAll esta cuando est dando el pan en la mesa. Esta con una dalmtica como esta, que es del alto sacerdocio. Porque esa vez l sali en dalmtica hacia donde estaban los hermanos El sublime maestre en esta era de acuarius se le indico por parte del maestre Sun Wu Kung que debera tocar los 5 continentes. La etapa de Jess el Cristo fue nada ms en el lugarcito de Judea. Entonces el sublime maestre regreso a Nueva York y de Nueva York parti a Europa al Kumbha mela que abra de celebrarse cada 12 aos y que desde ahora invito a los hermanos paulinos. Kumbha mela que va hacer en Per en 1998 y que nos vamos a reunir de todos los pases al rio sagrado de los Incas, en un peregrinaje de superacin, de acercamiento hacia la realizacin divina y despus iremos al monte Sajama, cumbre espiritual del mundo, actualmente desde Amrica en la frontera entre Bolivia, Chile y Per. El sublime maestre tambin vino anunciando que termina la poca de la India, porque el magnetismo de la India pas a sus antpodas terrestres. O sea a la Amrica del sur a toda esta parte de Amrica, Puerto Rico, Dominicana, todo ello tambin EE.UU. Todo el continente Americano. Pero en su fuente ms intensa es su maravilloso magnetismo intenssimo correspondiente a la Cordillera de los Andes en el sur del Per. Entonces l iba a cumplir con los ltimos smbolos de una era. Terminando la India como centro espiritual del mundo, que fue en 13,000 aos. Porque se recorre el zodiaco en el movimiento de precesin equinoccial y eso no lo puede cambiar el hombre en 25,920 aos. Y la mitad pertenece al Kali yuga, tiempo de obscuridad y la mitad a tiempo de luz. Ahora en acuarius comienza tiempo de luz, en esta ronda zodiacal. Y as como antes el magnetismo estaba en el Sur y pas al norte en el Tibet a los Himalayas. Ahora pasa fundamentalmente a los Andes suramericanos. Entonces traa tambin ese anuncio y fue interesante que l se presento en 1950 al Kumbha mela y despus paso al sagrado monte Kailas, como ahora vamos al sagrado monte Sajama, en Amrica. All en los Himalayas cumbre espiritual del mundo durante 13,000 aos.
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l cuando sali para Australia a las pocas semanas termin el venero tibetano, las tropas chinas invadieron el Tbet y tuvieron los Lamas que refugiarse en distintas partes. Y cuando tuve oportunidad de entrevistarme el 1ro de mayo de 1962 al Lama Jeslet Way, le pregunte a donde quera reencarnar y me dice: ahora es en Amrica. Por qu? porque haba profecas ya en la India que indicaban que terminaba el geomagnetismo en la India y comenzaba, terminaba la poca de la India como centro espiritual del mundo. Por eso a m no me gusta la posicin de maestros como Saibaba y como otros que sabiendo el cumplimiento de las escrituras y probablemente hasta el hecho cientfico. Todava lo que quieren es la promocin que muchas veces la que sigue es la embajada de la India, para que se siga buscando el peregrinaje a la India. Es decir ya eso va disminuyendo, ya eso va materializndose, la India ya tiene bombas atmicas, ya es otra cosa. Cuando el maestre paso por el Tbet y que uso las ropas de Sanyasin o sea dos lienzos de color azafrn y con una lota o sea una vasija metlica. Porque el Sanyasin no tiene que pedir nada, va caminando por la calle y tiene que inspirar l mismo que le den de comer. Y ah es donde vierte sus alimentos o el agua que necesita. Porque l est consagrado hasta tal punto, es un poco la parte nazarena, es un poco la parte nazarena. Pero entonces que quiere decir: que ahora el Cristo no solamente cumpli smbolos de Occidente, como lo hizo Jess, sino que ahora cumpli smbolos de Oriente y de Occidente. Eso es muy importante, porque quiere decir, que la enseanza que tenemos que traer cumple ambos smbolos, tanto del Oriente como del Occidente. Por esto es que lleg la poca de la iniciacin viviente, de la presencia del maestro viviente. Pero la presencia del maestro nazareno viviente llevando la escala, la cadena interminable de maestro a discpulos. Porque en los centros de maestros de la era de Piscis s haba nazareato, pero no era pblico. Cuando el maestre sali del Tbet es interesantsimo ver algo muy importante en la obra que enseguida escribi, que se llama Misticismo en el siglo XX, en los Grandes Mensajes, donde indica que cuando le hicieron preguntas sobre su experiencia en el Oriente, no quiso contestarlas porque no le serva a nadie, ni a la misin. Es decir el ya haba cumplido, como quien dice, haba hecho el corte. Haba hecho el corte de la India. Entonces dice ahora es tiempo de estudiar, indico que no era tiempo, cuando Yo recuerdo que le pregunte si era conveniente que fuera a la India? Me dijo: que el trabajo estaba en Amrica, en Europa, en Australia, en estos sitios, pero que el tiempo de la India, estaba terminado. Cuando llego a Australia, all entra la etapa de transicin. Aqu viene una parte fuerte, para todos, pero que espero que nuestros queridos hermanos paulinos, les sea perfectamente clara. Vamos a ver!
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Jess indic: que resucitara en 3 das, Jess indico que ascendera, al cielo y dejaba fundamentados misterios teolgicos. Pero sabemos que Jess no muri en la cruz, sabemos que hay donde se dispersan las versiones, es cuando llego al Juicio en que tambin fue expuesto Barrabas. Los datos que ms predominan es en el sentido de que fue Barrabas el que se ofreci para la crucificcion y el escapo cortando su nazearato. Por eso es que en el camino de Mas, los discpulos, no lo reconocen, va caminando en el camino de Maus y nadie lo reconoce. Se acerca a los discpulos y le preguntan ellos No sabes t lo que ha pasado aqu en Jerusaln? Dice; NO! Cmo va ser posible? T eres un extranjero y cuando ellos llegaron a su casa, de sus discpulos, l hizo como que segua caminando. Recuerden esos pasajes del camino de Maus, hizo como que segua caminando y entonces ellos lo llamaron y Cundo lo reconocieron? Fue cuando lo vieron bendecir, estaba en la mesa y el bendijo la mesa, y cuando lo vieron bendecir, lo reconocieron. Por qu? porque se haba desnazeareanisado, haba cortado su cabello y estaba con su cabello como un ciudadano romano. Luego entonces fue una tarea bastante dura para sus apstoles, presentar al Cristo resucitado, crucificado entre 2 ladrones. Cuando ellos saban que tena que sentarse ese misterio teolgico. Mientras l diriga la orden desde el lago Ingad, es decir se sacrificaba la historia para el smbolo. La importancia de conservar el smbolo que le iba a servir a la humanidad y que iba a permitir reunir alrededor del Cristo a los hombres, en una era en que estaban los colegios iniciticos cerrados.. Por ese smbolo trabajaron los apstoles, Judas se sacrifico histricamente y as para que pudiera ser presentada la crucificcion de Jess. El Cristo mrtir, en una poca en que iba a ver una exaltacin del dolor. Todo era dolor, hasta los enamorados decan: Me muero por ti y debers se moran. Que ha terminado esa poca y ahora por lo tanto el maestre trae la revelacin de los misterios teolgicos mediante la epistemologa. O sea el estudio de todos los factores de las manifestaciones de Dios. Es decir es otra enseanza, pero en el fondo es la misma, es la misma en el fondo eternal Cristico. Pero es distinta, porque entramos en un Satia yuga, una edad de oro, una era de saber, en que deben rasgarse el velo de la ignorancia para todos los seres. Por lo tanto, ya no basta la invocacin, est muy bien las invocaciones, pero tienen que estar acompaadas de las realizaciones vivientes. La iniciacin tiene que ser iniciacin viviente, en todas sus caractersticas de iniciacin mayor. Porque hay la iniciacin mayor y la iniciacin menor. La iniciacin menor es, est al alcance mucho de la gente, casi no exige nada, no exige grandes transformaciones.

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Por lo tanto, entonces decimos que l sublime maestre trae una revolucin de los conceptos espirituales, pero eso es as siempre que llega el nuevo instructor de la nueva era.

Para escuchar la enseanza: http://www.mediafire.com/file/t61ftb6i5u5314s/06.09.92%20Venida%20del%20Cristo%20 D.F.O.%20Puerto%20Rico_01.mp3

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UN LLAMADO DE ATENCIN INICITICO PARA TODOS. DAVID FERRIZ OLIVARES. 30.08.92. PUERTO RICO

Hablando desde un punto de vista completamente inicitico. La situacin de la hermandad en Puerto Rico que est tan reducida, que est reducida como nunca, debera verse tambin desde un punto de vista autocritico. En primer lugar no solamente habido el factor en que lamentablemente los propios donadores de este templo, son los que han acabado con la hermandad que haba. Son los que han alejado a todo aquel grupo numeroso, que se reuna con nosotros cuando venamos. Ellos no hacen conciencia de eso y todava en cierto modo tratan de anular cualquier cosa que se quiera hacer. Ellos construyeron un templo para dejarlo solo. Ellos hicieron la donacin de un terreno para dejarlo solo, para ni siguiera dejar tranquilos a quienes pudieran estar ac. Eso es una gran verdad y en ese sentido, tambin tenemos que tomar en cuenta, la negatividad del ambiente de junto, de los seguidores de la fe, con su msica de salsa, para los bautizos, con su ruido tan estridente en muchos momentos y que fue necesario pararlo y hasta ver una queja anteriormente. Pobre templo y pobre terreno, pero tambin hay que hacer un reconocimiento y es que los hermanos que quedaron ac, no se preocuparon de conservar a la hermandad que tratamos de dejar aqu. El mismo hermano getuls Jos Gregorio Garca, habido, quejas de las personas que se acercaban y que no han vuelto. Si bien hizo un gran congreso para la FISS, desde el punto de vista de la orden, desde el punto de vista de la labor que se necesitaba aqu, de conservar hermanos, no lo hizo. Pero tambin hay que reconocer que tienen tambin su responsabilidad los hermanos que quedaron ac, no dan conferencias, no hacen reuniones suficientes, nicamente, es decir, no buscan conglomerar hermandad. Ahora ya ante la leccin, comienzan a pensar en eso, pero yo siento que, yo no es que quiera culpar. Lo miro desde el punto de vista inicitico. Sabiendo que es muy difcil tener visa prolongada, que es difcil tener para los pasajes, para venir ac. Sabiendo que es difcil que nosotros podamos sostenernos por nosotros mismos ac. No han procurado tener hermandad, no han procurado tener hermandad, no han procurado. Esta es una realidad y lamentablemente no tienen conciencia de eso, creo yo. Llevan su vida diaria comn y corriente y no han tratado de tener hermandad, la prueba esta que los que dejamos no llegan, mxime sabiendo la campaa nefasta que hacen los que construyeron este templo.
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Nosotros tenamos que atender un continente, dos continentes y no hemos descansado en lo ms mnimo, hemos viajado sin parar, por los diversos pases. No podamos quedarnos en Puerto Rico. Les dije que dieran charlas, les dije que dieran conferencias, no las dieron. Se preocupaban nada mas, de si tenan o no dinero para vivir. Y a eso se debe todo eso junto, se debe que desde el punto de vista inicitico, este sea un templo desierto. Se han dejado llevar por sus problemas personales. Le deca a la querida hermana gegnian Patria Arroyo, ella con sus responsabilidades de sus enfermos. Nadie usa el telfono suficientemente para tratar de conglomerar hermanos. No se preocupan de aprovechar su tiempo libre, en hacer labor por la Causa. Quieren que todo se les resuelva, desde el punto de vista misional. Ahora hay un grupo que tiene la hermana getuls Isabelita, que es un buen grupo, pero que no debe quedar nada mas como amistad y como alumnos. Porque los alumnos, no, la relacin entre alumno y profesor, no es vlida misionalmente. Porque cuando el profesor da su clase, en el alumno no queda nada, de vnculo, ms que una amistad. Dar clases, no da ningn resultado misional. Porque el alumno queda, el profesor puede tener 90 alumnos. Cuando se va el profesor, los alumnos, no, nicamente lo miran para ver que aprendieron y punto. Entonces hay que analizar iniciticamente las cosas. Por ejemplo Conrrado, que est aqu, que es un hombre preparado, no se le ha enseado nada relacionado con la institucin, suficientemente como para que l con su temperamento dominicano y todo ello, logre una proyeccin. Quin se ha preocupado de formar a Conrrado? De darle mayor.. Generalmente me imagino que las conversaciones han sido exclusivamente desde el punto de vista cientfico. Eso no deja ningn criterio misional. Habido una tremenda falta de iniciativa, desde el punto de vista inicitico. Estoy hablando desde el punto de vista inicitico, no estoy hablando ni siquiera desde el punto de vista humano. Porque desde el punto de vista humano, cada quien es libre y ya hace bastante. Desde el punto de vista inicitico Para mi representa un problema, si reconozco o si no reconozco el segundo grado de Jos Gregorio Garca. Por qu? por muchas razones, desde el punto de vista inicitico l no, no lleva, no atiende una hermandad, sus meritos son en la FISS, pero no en la orden muy relativamente. A atendido aqu al templo, pero no ha atendido a quienes asisten a l. Desde el punto de vista de la FISS, merece todos los aplausos. Pero como rector de los colegios, tengo que ver, todo el conjunto del Cono de Luz, no habido conciencia inicitica suficiente. Sabiendo que hay, que hay una campaa telefnica, lamentablemente contra toda la causa del maestre, desde el punto de vista de los que construyeron el templo. Porque es, una campaa de conceptos deleznables.
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No se preocupan de dar instrucciones por telfono, nuestra querida Patria Arroyo, con todo el problema que atiende en su casa, tremendo, pero por telfono podra hacer algo. Coordinar algo por telfono, falta de iniciativa. Yo siento mucho decirlo, pero yo lo que quiero es que se haga conciencia de la situacin de Puerto Rico, y que no se piense que, que no se tiene una cierta responsabilidad y una falta de iniciativa en ello. Y que no nada ms se de la queja pues no vienen los dems, es que nadie viene. Eso es muy fcil decirlo. Si nadie viene es porque no se le ha trado, no se le ha invitado por telfono, porque no se le ha instruido. No se puede esperar que el rector se preocupe. Cuando se me deja encima, la cuestin que tiene que tomar sino hasta el sacrificio, y el esfuerzo del congreso queda en nada, si no hay la publicacin posterior. Y me estn ayudando los hermanos que me acompaan, en hacer los resmenes de los trabajos cientficos y tengo que pensar en todo el continente. Mi posicin no es local, del rector no se debe esperar un trabajo estrictamente local. Porque esta sobre mis hombros, no solamente todos los pases, sino tambin las actividades mltiples. Pero si se pierde tanto tiempo en cosas. Porque no ciertas reas, destinar, ya que, ya que no se destina mucho tiempo, por lo que tienen que resolver sus problemas econmicos, sus problemas familiares. Por qu? no destinar una hora para hacer llamadas por telfono, para ir atendiendo, pero dando enseanza, no nada ms saludando, dando enseanza. Entonces, claro, quiero sealar esto y estoy dando esta enseanza, porque tenemos que hacer conciencia de lo que no se ha hecho. Porque el ser humano tiene la tendencia a justificarse. Y a pensar que todos fallan, menos l. Entonces nosotros tenemos aqu un problema de que no hay atencin, tenemos este templo, Quin lo atiende? Cuando nosotros nos vayamos en este momento, podr quedarse el hermano Vargas. Quin va cuidar este templo? Y adems Para qu? Se va hacer una labor que permita acercar personas para ac? Se usa el tiempo libre en hacer labor misional? Vamos analizando las cosas en su verdad clara? Ha faltado iniciativa y uno no debe impresionarse de las cuando fuimos con el hermano Gag.Pa Felipe Obeso a ver al presidente del Ateneo Portorriqueo. Nos dijo, no le van hacer caso los peridicos, no le van hacer caso nadie. No nos hace caso nadie. Si nosotros hubisemos hecho caso de ello, ni siquiera las conferencias dbamos. Nos presentamos, he inmediatamente sali, fuimos a ver a un peridico al Nuevo da, no encontramos al director ni al jefe de redaccin. Actuamos por lo alto, nos atendieron en la recepcin y ah est inmediatamente, publicaron toda la noticia completa. Contrario a lo que nos deca el propio presidente del Ateneo. Porque no nos dejamos llevar por impresiones negativas.

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Yo veo que Conrado dispone de mucho tiempo. Como no se ha preocupado de ensearle las caractersticas de la nueva era, Ms bien me platicaba el hermano Jos Gregorio Garca, que se la pasaban hablando de fsica y de matemticas con el Gag.Pa Luis Alberto Vargas. Pero de la misin? Nada. Cul sera la labor que presentara el hermano Jos Gregorio Garca como Gag.Pa? En funcin de la Orden. Si no ha cuidado a la hermandad. Dedicado al congreso de la FISS, descuidaba el otro aspecto. Ser guardin del templo no es nada ms cuidado el edificio, o cuidar el fuego sagrado, ser guardin del templo representa cuidar a la asistencia. Ya era tiempo, nosotros regresamos al ao y no encontramos ni a los que estaban antes. Yo quisiera sealar estos puntos, Por qu yo no quisiera? Decirles a ustedes que yo me encuentro satisfecho. Yo les mentira, tengo agradecimiento desde el punto de vista de las atenciones que nos tienen, veo las cualidades que tienen. Pero desde el punto de vista misional, el resultado ha sido cero, desde el punto de vista de la misin a cumplir. Vamos a ver si ahora se perfila algunos de las conferencias que vamos a dar. Entonces, no vamos a dejar la Orden abandonada. Yo no lo permitir nunca. Porque la Orden es la savia y siempre deber haber un templo en Puerto Rico, primero que todo. Pero un templo que sea atendido, un templo, un templo que sea un lugar de reunin y que sea de proyecciones. Por sobre todo debe haber un templo. Pases pobres, hay que ver las hermandades tan numerosas que tienen y que les han quitado todo la horizantalidad. Cuntos quisieran de esos pases, tener este templo? Que les han quitado todo, que les han dejado reducidos a una casa, donde se han reunido y que poco a poco ya conquistaron implementar un centro cultural de Yoga Janakanda. Y en una de esas solas ciudades esperan 50 hermanos para recibir su cruz de gegnian. Y uno mira lo que representa la responsabilidad misional. Hay una hermana, que camina apoyada en un bastoncito y ella como no puede hacer otra cosa, se ocupa por telfono, aprovecha su tiempo por telfono y as me lo ha dicho. La hermana Ana Mara tambin tiene que tomar nota de todo esto que est oyendo. Y tambin tomar en cuenta las enseanzas que va escuchando, para que las repita. Porque por ejemplo cuando estuvimos all en el Atillo, hablaste ms bien como psicopedagoga que tena 2 meses y medio de estar y nada ms. Cuando has odo muchas otras cosas, necesitas nutrirte de lo que estas escuchando. Yo de lo que menos les hablo es de lo que aprend en la Universidad o de lo que aprend en determinadas partes. De lo que menos me preocupa hablar, porque s que ello no contribuye gran cosa. Nosotros no tenemos que repetir lo que se hace en la universidad. Y eso lo dice l maestre en la Nueva Humanidad en Marcha. Eso no quiere decir que NO, que no sea indispensable tomar en cuenta toda nuestra experiencia de la universidad y todo el acerbo que tengan. S, pero hay que ver si eso es lo que se necesita en ese momento.
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Como le deca a un hermano, all en nuestra magna reunin en Lima como culminacin del inicio del xodo. Y que llego hablando como psiclogo y que le dije: hermano entre los 500 hermanos que estamos aqu yo creo que hay arriba de 5 o 7 psiclogos. Usted habla como si estuviera en un congreso de psiclogos, los dems no lo van a entender. Y adems los psiclogos que estn ac no vinieron ac a escuchar cuestiones de psicologa, porque se hubieran quedado all en la universidad en el ambiente de un colegio psicolgico. Es necesario que ampliemos nuestra visin misional y que no esperemos que todo nos llegue, por obra del cielo. Si Patria tiene que atender, a su hermana que est en condicin tan deplorable, ya tiene tantos aos de atender a su esposo que muri y ahora su hermana, que le ha tocado esos deberes. Y preguntar a los hermanos Rivera, A quienes ella podra hablar? Porque tambin no podra hablar as a cualquier persona que pertenece actualmente o son de la gente decepcionada por la obra de los que construyeron el templo. Eso es perder el tiempo! Hubo un momento en que nosotros en la casa sede inicial y deformada, en medio de las circunstancias de vejmenes que recibimos y todo ello. Llego el momento de que todo lo hicimos por telfono. Yo prescind de muchas actividades que haba que hacer, para hacer lo principal por telfono. Y fueron 2 aos y medio en que tena que estar, todas las tardes, prescindiendo de cualquier cosa, para estar trabajando por telfono. Y eso era diario, a veces hasta los domingos. Por telfono se puede hacer algo, pero claro, no para conversar de lo que dice el peridico, ni de cosas ftiles. Que claro dentro de la conversacin, pueden surgir como es natural. Sino llevar, es interesante que hasta en el medio universitario, las universidades nacionales abiertas desde la Opise Universiti de Londres, hasta todas las que han surgido desde 1970 en todos los pases. Los catedrticos ya no dan la clase en el aula, sino que tienen a su servicio telfono para que le estn consultando sus alumnos. Y el asesoramiento es por telfono y se logran magnficos rendimientos. Lo digo porque en los pasos que demos de aqu en adelante, yo voy a observar si los hermanos han despertado misionalmente o no han despertado. Porque yo no voy a querer, que las cosas se dediquen as nada ms a. falta imaginacin misional! Ahora por ejemplo la licenciada que se ha acercado con motivo de la enfermedad de Nilda de la reverenda Gag.Pa Nilda Cerf. Hay que llamarla a ella, ella puede estar interesada, ella tuvo una actitud. Ella es dominicana, tuvo una actitud muy positiva, los dominicanos muchas veces tienen un sentido de espiritualidad. Entonces he tenido que tocar estos temas, porque se tiene que hacer conciencia de las cosas. Es un gran problema en el ser humano, hacer conciencia de algo, que primero
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surge la justificacin, la auto-justificacin. Todos hierran menos la persona. Por mi parte en la visita pasada, me preocupe hasta el ltimo momento, como as fue, de dejar las cosas legalmente establecidas. Pero yo no quiero volver a tener la experiencia de encontrarme con una falta de iniciativa misional. Porque con mucho tenemos que luchar, nuestra posicin es muy difcil, porque por una parte esta la horizontalidad con sus cosas y sus campaas y sus limitaciones y sus alejamientos y ataques y abusos. Por otra parte esta la lnea solar con un discipulado que quiebra la Tradicin inicitica en sus bases. Si nosotros no salvamos la obra del maestre, los otros no la van a salvar! Pero tenemos que liberarnos de aquello que hubo en etapas pasadas. Ahora mi preocupacin es que el congreso de la FISS quede, porque la FISS fue establecida por el sublime maestre en Francia y es un smbolo, de la misin espiritual de l, de la documentacin cientfica que trajo. Es un smbolo del avatar, es un smbolo del Cristo de la nueva era. Entonces tenemos que hacer perdurar la existencia de la FISS, pero sobre todo de los eventos que haya logrado. Por eso ya hemos puesto personeras jurdicas a lo largo del continente, desde Washington hacia el sur. Pero tienen que realizar los hermanos que no por una cosa se pierda la otra. Es decir la suficiencia, de conciencia amplia de que no por una cosa se pierda la otra. Porque la obra fundamental en estos momentos es la Magna y la Orden. La FISS como testimonio, las ELIC para los nios, INVESCIENCIAS para la investigacin y se entiende que cada una tiene su propio ambiente. Pero tienen que estar encabezados por seres, que comprendan la existencia de la Orden. Si no hay orden! Afortunadamente la Orden en casi todo el continente est en pleno desarrollo, en pleno desarrollo y el evento que esperamos en Bucaramanga es un evento que probablemente supere no al de Per que fue el mayor del siglo seguramente. Pero es factible que supere el gran evento de San Juan y de Cuenca. Es decir la Orden est surgiendo, pero en Puerto Rico NO, Y eso me preocupa grandemente. Por qu? porque fcilmente y mxime con el ambiente materialista, lo que preocupa es, todo lo econmico Debera ser que los EE.UU. la hermandad de los EE.UU amparara a la hermandad pobre de Sudamrica y no que viajemos de Sudamrica, con los esfuerzos de los sudamericanos, hacia el pas rico, donde estamos ms pobres. Al contrario debe invertirse esa situacin. Ojala los EE.UU y la hermandad crezca en los EE.UU para que en el futuro represente una proteccin econmica aun cuando sea ligera, para la hermandad en Sudamrica.

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En pases tan pobres como el Per, Colombia y que sin embargo es donde tenemos ms bienes. Si estamos aurita pudiendo afrontar gastos ac, es por lo que hemos recibido de Sudamrica. Estamos viajando con dinero sudamericano, donde recibimos y no tenemos que dar, a un pas donde no recibimos, desde ese punto de vista econmico, sino que tenemos que dar. Es decir nosotros viniendo de Sudamrica tenemos que dar ac. Tenemos que solventar ac las cosas, por falta de espritu misional de la hermandad. Que debera pensar, que en EE.UU , debe crecer la hermandad en Puerto Rico, para que ellos viajen, hagan labores en otros hermanos en los EE.UU, lleguen a ser un refuerzo para aquella hermandad pobre, que sin embargo tiene un gran desarrollo de cientos de hermanos. Deberan tener no nada ms el sentido de responsabilidad de Puerto Rico sino del continente americano. Ya que EE.UU es el pas rico de Amrica junto con Canad. Todos los dems son pases pobres. Pero no se miran esas cosas, no se toman en cuenta eso, se miran las cosas individualmente. Qu hago yo? Y nada ms. Entonces por eso considero y hablo de esto ahora que tenemos todava aqu presente al reverendo Gag.Pa mdico Felipe Obeso, que sale el da de maana. Pero que tiene el propsito de regresar a Puerto Rico y a los EE.UU y mxime contando con el idioma ingls. Para que tome en cuenta Cul es la situacin que el encuentra ac? Para que tome en cuenta, Cmo se desarrollan las cosas en EE.UU. En que la hermandad de EE.UU en los ngeles por el hecho de que la horizontalidad les quito sus ahorros que tenan para un templo. En lugar de luchar, en lugar de hacer otra cosa, se desmoronaron. La hermandad de los ngeles se desmorono, ante ese hecho, ante ese hecho tan deleznable de la horizontalidad. Es decir se desaniman de cualquier cosa, en cambio en Sudamrica las dificultades los hace crecer, lo difcil les hace crecer, las injusticias les hace crecer, los inconvenientes los obstculos les hace crecer. En Nueva York de que sirvi que dejara ese equipo de personas en tiempo del sublime maestre en que estaba presidiendo Charlot de Blank, herona de la guerra, que estuvo salvando tanta gente del campo de concentracin en Francia. Cuando ella era encargada en un hospital y procuraba que en la ambulancia estuvieran que escapar los presos. Herona de la guerra, hablando 7 idiomas. Que se naturalizo americana y lleg y era traductora de las Naciones Unidas en 7 idiomas. Una hermana que por supuesto deje como presidenta y que a pesar de la nieve y a pesar de todo, estaba presente, no le detena nada. Y con ella personalidades inclusive cubanos que haban emigrado de Cuba para los EE.UU como la familia Bengura y como otros que ella era como la Bertha Singerman de Cuba. Deje un personal excelente y entonces la horizontalidad dejo que por elecciones aparentemente democrtica, fueran siendo ellas desplazadas y siendo sustituidas por personas que nunca iban a tener ni el nivel, ni la proyeccin, ni nada de eso, hasta que por
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fin favorecieron la presencia ms bien de Orlando Ramrez y de quien ellos ahora ya han expulsado y perdieron una casa, perdieron los bienes. De Nueva York qu queda? Cosas que no pasan en Sudamrica. Entonces lamentablemente, entonces con esto quiero decir no contamos con Nueva York. Hay un pequeo grupo en Nueva York pero que est comenzando. En Washington es muy pequeo el grupo, en Miami es muy pequeo, en Los ngeles no hay sino una persona, eso es lo que ha quedado despus del arrasamiento por todas esas situaciones. Lo que queda es Puerto Rico, donde tenemos este templo, que deber ser el centro inicitico nutriente de la situacin americana, para que ac vinieran los hermanos. Que no les cueste tanto trabajo venir aqu a Puerto Rico, porque hay facilidades, desde el punto de vista de la visa, desde el punto de vista que son ciudadanos americanos, que son residentes. Y entonces se tiene que tomar en cuenta un anlisis de todo ello y no querer vivir como todo el mundo vive en Puerto Rico. No querer vivir con el mismo sentido que todo el mundo vive en Puerto Rico, trabajar s, para su solucin econmica, pero hacer otra distribucin del tiempo. Por lo menos una hora en la noche para hacer llamadas por telfono. Tratar de hacer reuniones tener imaginacin misional. Entonces hago esta aclaracin, con toda claridad. Porque hay que ver las cosas, en su panormica. Mientras que en Sudamrica nos encontramos hermandades de 300 0 400 personas como en Per o que crecen en otros sitios, o que va surgiendo. Cmo va ser posible? Que en un Puerto Rico, tengamos el mejor templo que hay despus del de Lima. Ya lo quisieran todos los pases sudamericanos a excepcin del Per, haran maravillas con este templo. Entonces, hago este llamado, yo s que es un llamado un poco amargo, pero es una realidad, es una realidad completamente visible y constatable. Hay que cambiar un poco el sentido de la vida. Yo se que los hermanos son buenos, que tienen muchos meritos en muchos sentidos. Pero yo tengo que ver las cosas tambin desde el punto de vista misional y no nada ms humano. Humanamente pueden ser magnificas y de mucha responsabilidad, pero se necesita ms imaginacin misional. Sin embargo yo con esto no quiero decir que olvido los meritos que tienen. Porque tienen mucho cuidado de lo que han podido hacer. El hermano Vargas a tenido un gesto muy hermoso, cuando interrumpido en pleno examen, comprensivo, por un hermano que a fuerza quera ir all, para una factura que urge pagar de la FISS y que se est retrasando la gestin con el gobierno. El inmediatamente acepto hacer un prstamo dejando de garanta su casa, para salvar el prestigio de la FISS.

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Hay meritos grandes que ustedes tienen, ese espritu de servicio que tiene el hermano ngel, la hermana Isabelita. El sentir tan grande que me expresa la hermana Patria, que dice que en su corazn est siempre presente. Es decir yo no puedo olvidar los meritos, pero tengo que hablar de un balance misional. Para mi es una pena el caso del hermano Jos Gregorio Garca, con tanto sacrificio que ha hecho, con tanto que se ha esforzado en 2 aos y ms que estuvo ac, con todo el xito que habido en el congreso, que logro traer a tanta gente importante, los meritos de Jos Gregorio son grandiosos, Pero Dios mo! desde el punto de vista de la Orden, Cmo se pone a discutir con hermanas que no le podan hacer algo que l quera. Y otra que quera servir como Aicha y que quera traerlo para arriba y para abajo en su automvil, Cmo va ser posible que la ha dejado completamente sin ninguna motivacin? Yo tengo que ver ese estado de conciencia de las cosas. Pnganse en el lugar del rector, como tengo que ver las cosas. Para mi es una pena, es un. Y l que por momentos ha tenido el cuidado del templo y todo ello y que ha sufrido tanto, por su manera venezolana, que no estaba acostumbrado. S, pero es que no solo es sufrir, no solo es tener meritos, es que hay que ver las cosas tambin misionalmente. Es un problema, para el rector es un problema esta situacin. Mientras recibe los aplausos del continente. Yo por mi parte aqu, angustiado de ver que Gisela dice que no quiere venir ac mientras este Jos Gregorio. Entonces que quiere decir, que desde el punto de vista conciencial, misional el abra hecho cosas grandiosas dese el punto de vista de la FISS, y desde el punto de vista de un congreso cientfico. Pero desde el punto de vista misional le falto la serenidad para atender a 2 hermanas que su nico inconveniente era que necesitaban alguna atencin y no discutirles de cosas hasta injustas. Comprendan ustedes! Yo les estoy hablando como rector de los colegios!. Entonces yo no puedo recibir como Gag.Pa a quienes no tienen una. Una Visin misional suficiente, porque es la Orden. Porque ya un Gag.Pa tiene que tener una conciencia misional, como la tiene un Javier Lauro, un Guillermo Prez, que son toda una esperanza para nosotros. Y afortunadamente de nuestros setenta i tantos Gag.Pas solamente el 0.5% estn inactivos. Entonces yo les hablo como discpulo del maestre a quien el maestre le confi tanta cosa. Y en quien confiaba siempre el sublime maestre y que nunca me reprob. Y me deca que dejaba en mis manos la justicia para todos. Pero me encargaba su reajuastamiento y estuve 30 aos en la horizontalidad, tratando de enmendar las cosas, tratando de que atendieran lo que deca el maestre, tratando de que no tergiversaran el valor de la iniciacin
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y todo ello. Hasta que por fin nos declaramos en xodo porque trataban de aniquilar al 85% de la hermandad. Tiempos difciles cuando viene el avatar, tiempos difciles. Porque viene el avatar en el cruce de las 2 eras, en el momento de transicin de las 2 eras. En que siguen los hbitos y costumbres y criterios de la era anterior, como lo vemos aqu junto. Mezclando ah el bautizo con la msica salsa dando unos gritos y todos gritando. Es decir la otra noche, mirando, Cmo es posible? Cmo es posible? Es que estamos en la poca del cambio de la era. Entonces esos fenmenos que se dan en nuestra era. Pero tenemos que luchar por ello, tenemos que llevar adelante, tenemos que comprender que estamos en una poca apostlica, tenemos que realizar un apostolado. Sino realizamos un apostolado, no estamos viviendo la realidad. Tenemos encargada una gran misin inicitica, una gran misin de la Magna Fraternitas como misin. En las dems fundaciones tambin, la FISS, ELIC, INVESCIENCIAS. El apstol del saber llamado as por el maestre, les habla a ustedes en este sentido de un apostolado. Nos dejamos llevar por las impresiones de la vida diaria y eso no puede ser. Debemos estar ms all de esas condiciones. Hay que ver la panormica misional que tenemos. Entonces yo creo que esta permanencia del hermano Felipe Obeso ac ha sido muy clarificante para l de muchos aspectos. Para que l pueda abordar, tanto del mbito Puertorriqueo en que ya se le han acercado personas de Puerto Rico como la profesora Calixta y como otras personas. Ya la profesora Calixta ya lo va a buscar all a la casa. Pero que tenga mucho cuidado de que no pase como con Jos Gregorio, que se descuide la Orden. Es una lstima ese templo tan bonito, esos rboles tan bellos, ese terreno donde se puede hacer cosas importantes. Pensar que est asediado por un lado por sus propios constructores y por otro lado por los ruidos que producen en sus bautizos, ruidos de msica salsa, mezclada con palabras de la Biblia y ah salmos, con todo, es una lstima. Tenemos que ver la manera de que si tenemos un templo, sea en un lugar que no est asediado en esta forma. Pero que si este atendido, porque as, qu hermanos pueden quedar ac, si cualquiera que entrar a la casa de junto inmediatamente lo que reciben son noticias deleznables inciertas, actitudes neurticas. Bueno queridos hermanos, esta intervencin ma, fundamentalmente se debe, esta intervencin del apstol del saber se debe, y es como despedida al hermano Gag.Pa Felipe Obeso. Es como un mensaje para l, para que aprenda a travs de la experiencia y la visin,

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que tenemos que reconocer el merito de nuestros hermanos, pero tenemos que ver tambin, la necesidad de sealar, una vida ms apostlica. Sobre todo en la distribucin del tiempo. Bueno Entonces le deseamos mucho xito en su misin y en su regreso. PAX

Para escuchar la enseanza: http://www.mediafire.com/file/57a7g04x5u590gv/30.08.92%20Reclamo%20Inici%E1tico %20D.F.O.%20Puerto%20Rico.mp3

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DESPIERTESE MEDIA HORA ANTES Y ESTUDIE CUANDO LA MENTE ESTA FRESCA. David Ferriz Olivares. 20.09.90. Puerto Rico

Esta etapa tiene que pasar, pero es por causa de los pocos que se salva la humanidad Les vamos a enviar notitas, yo creo que la hermana Gag.Pa Nilda, les puede enviar una tarjetita despus de que pase la operacin, pero cuando ya hayan pasado las 72 horas. Porque ya en las 72 horas comienza el post-operatorio. Muy bien.. En Amrica latina el continente elegido por la mirada de la alta inteligencia divina y que no olviden que en 1998 hay un Kumbha mela. Que va hacer el 07 de octubre, ahora que ms bien parecido al 6 de octubre que me operan, 07 de octubre que es fiesta inicitica de 1998, ya recibirn ustedes todas las informaciones. Amrica latina tiene una fuerza enorme, tiene un poder de consumo tremendo, por la cantidad de personas que son. Por ejemplo para que ustedes tengan una informacin que probablemente seguramente conocen Mxico espera para el ao 2000, treinta millones de habitantes nada ms para la capital. Fjense ustedes como esta ya San Juan de automviles y todo eso que est repartido en la isla 3 o 4 millones que yo sepa, multipliquen eso por 10 y mtanlo en una sola capital. Bueno, si ustedes van a las ciudades del interior ni se diga. Y si va uno a Buenos Aires Argentina o si va uno a Lima- Per o a Bogot Colombia, son capitales que difcilmente tienen menos de 8 a 9 millones de habitantes. De tal manera que tienen un gran potencial de productos naturales y todo eso. Pero ha ocurrido una cosa, los EE.UU. por su organizacin por su industrializacin han atrado a mucha gente. Yo creo que ustedes no ignoran que hay ms hispanos en California que americanos. En Miami en varios lugares como el IChicago yo viv, yo estuve en el IChicago. All sencillamente es toda una regin de semejante ciudad y all lo que no se ven son norteamericanos. Nueva York ni que decir, nada ms de Puertorriqueos estn copados. Todo esto ha originado un cierto problema, la raza latina no es una raza tonta, el Puertorriqueo no es tonto. Le hacen competencia al americano, tanto al blanco como al de color, como a los otros grupos tnicos, italianos, griegos, judos, etc. Entonces hay un gran cierre, porque a m me lo dijo un senador de Dukakis en Washington, me lo hiso saber a travs de la sobrina de la hermana Gag.Pa Nilda Cerf
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Arbur de que una convocatoria que hiso Washington. Para que todos pudieran enviar sus retratos y poder tener la oportunidad de naturalizarse, no tena ese propsito sino conocer a todos los que no se haban reportado. Lo cual lo lograron y entonces se quedaron asombrados de la poblacin latinoamericana. Porque no olviden ustedes que aun los puertorriqueos siendo norteamericanos legalmente, son muy latinos. Si no, miro las caritas de todos ustedes son completamente Latinos! Eso es seguro. Entonces hay una campaa en el seno de Washington para que se evite migracin, puedan venir probablemente por all un filipino Vena a ser caracterstica de la nueva era, en primer lugar hay un cambio grandicimo en la cultura de la poca de Jess a la poca de ac. Nueva manera de vivir, pero sobre todo una era de saber. Jess vino hablando del amor, el maestre dice; que el amor no es suficiente. As como Jess cuando termino la era anterior dijo: un nuevo mandamiento os doy del cual depende la ley que antes estaba establecida. As tambin el maestre Raynaud de la Ferrire, trae otra visin propia de la era. Y entonces ms bien dice: que ahora es tiempo de comprensin, comprndanse, asimlense Por qu? porque el amor nada ms es sentimiento. Mientras que la comprensin es razn y sentimiento. Por lo tanto ya implica mayores datos y mayor consideracin, porque el sentimiento flucta. Jess habla de amor y en nombre de Jess hasta la inquisicin establecieron. Jess hablaba de amor y en Irlanda se tiran bombas los evanglicos y los protestantes. Otro aspecto, no es que el maestre contradiga a Jess, es que trae la nueva modalidad del mensaje. Ejemplo Jess dijo: la fe mover montaas y el maestre dice: A Dios se ha adorado a Dios se ha pedido, pero a Dios no se ha estudiado. El maestre Jesh vino fundamentalmente haciendo milagros. El maestre Raynaud de la Ferrire seala: Los milagros ya no salvan a la humanidad. El maestre Jesh deca del templo: mi casa es casa de oracin. El maestre dice: que nuevamente se levantan templos para la iniciacin. Quiere decir que la era pasada fue del creer, de invocacin y ahora es de realizacin inicitica con respeto a Dios. Muchas enseanzas que surgieron en el siglo XIX como de la sociedad teosfica y otras. Hablan de invocar o de seguir las enseanzas de los maestros del astral. El Sublime Maestre llega diciendo que ya no es el tiempo de seguir las enseanzas de los maestros del astral, sino de los maestros vivientes, del maestro viviente, porque puede ser testigo, mientras que los del astral no son testigos. As haramos una comparacin pero quiero sealar en este momento que fundamentalmente la base es que el Cristo viene a cumplir con la caracterstica de una

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nueva era, de un nuevo tiempo. Por eso deca Jess: Yo volver cuando la luz se haga. Es decir cuando acuarius venga, cuando comienza la etapa de luz del Satia yuga. Pero aqu vamos a ver, hay un punto. En la era de Piscis fue era del creer y a la gente no se le enseaba a estudiar a Dios y todo se basaba en la fe. Mientras que en la era acuarius es la fe con conocimiento de aquello de lo que tenemos fe. Por lo tanto s se requiere estudiar. Yo dira para quienes no han tenido habito de estudio, lo pueden hacer una hora .. Por qu?, no destinar una media hora al da, en que perdemos tanto tiempo durante el da. A veces un programa de televisin que no tiene ningn valor nos distrae media hora o muchas veces se nos va el tiempo. Dice, falta media hora, no puedo hacer nada. Es decir porque no aplicar media hora del da, para estudiar. Qu quiere decir estudiar? Leer detenidamente y penetrar si alguna cosa no se entiende la pueden consultar. Si algo no est muy claro pueden tambin preguntarle a nuestro director de estudios del centro que estamos abriendo, precisamente el martes en el centro de estudiantes en la universidad de Puerto Rico, en la sala de msica, all los invitamos a las 7 y media de la noche. Ahora bien. Es verdad que notan ustedes entre nosotros un lenguaje culto. Nosotros somos personas que nos gusta el estudio, pero gran cantidad de personas que al principio sintieron al maestre y al apstol del saber que les habla, no tenan hbitos de estudio, fueron adquirindolos poco a poco. Y eso permiti una mucha mayor comprensin, no solamente de temas aislados, sino de ver cul es el mensaje de la era del acuarius. Porque tenemos 2000 aos que formaron una cortina entre el pensamiento luminoso de la era de Aries, los griegos, etc. y en cambio hubo un fanatismo y un dogmatismo de 2000 aos, en que ni siquiera se permiti leer la Biblia. Por lo que tuvieron el merito los evanglicos en el siglo XVI de forzar a que se estudiara como ellos dicen la palabra de Dios. Pero no hay que temer estudiar, ni hay que temer confundirse. Pueden pensar, que un poco de estudio disminuye la fe, pero mucho estudio, aumenta la fe. Entindase eso bien! Ahora, hay quienes hemos encontrado que tienen su carrera profesional y que han sido la mayor parte de los hermanos que constituyeron el xodo. El xodo en el cual nos reunimos 600 hermanos en Lima Per a partir del 18 de octubre de 1990. Casi todos profesionales, pero ah tambin hay otro problema, porque los abogados estn acostumbrados a ver las cosas como abogados, los fsicos como fsicos, los mdicos como mdicos. Y entonces tampoco tienen hbito de estudio, con respecto al mensaje del maestre. Est claro?
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No crean que el problema, es nada ms con quienes han basado su espiritualidad a la fe y a la sensibilidad. Es tambin con quienes tienen especializaciones y que no estn acostumbrados a leer, siendo una determinada literatura muy ajustada al tipo de pensamiento cientfico o pensamiento crtico. Por ejemplo dice el maestre con respecto al pensamiento religioso: una religin se vuelve insuficiente para sus devotos cuando ellos trascienden el nivel de comprensin que esa religin representa. Nuevamente la palabra comprensin, fjense que el mensaje del Cristo de la nueva era es diferente. Fjense en el uso de la palabra comprensin, nivel de comprensin. Una religin se vuelve insuficiente para sus devotos cuando ellos trascienden el nivel de comprensin que su religin representa. En cambio ya no es el mensaje de Jess que todo era amor. Vamos a ver el nivel de comprensin que tiene una persona, pero vamos hacia lo cientfico. Y dice el sublime maestre en una parte: el pensamiento cientfico no ha impedido el dogmatismo y el fanatismo cientfico. Tanto en la ciencia como en la religin, el fanatismo y el dogmatismo han predominado en la era de Piscis. Recuerden que me gusta dar el ejemplo de Mesmer que descubri el magnetismo humano y el magnetismo animal. Y enugarde investigar, sus contemporneos mdicos, lo que l estaba descubriendo. Le quitaron el ejercicio de la medicina, y muri en la miseria y 100 aos despus el auge en Alemania y en otros pases por no decir que en Latino Amrica de la medicina bioenergtica hacen que busquen posgrados de medicina bioenergtica hasta en el fin del mundo, 100 aos despus de haber condenado a muerte a Mesmer. Luego tambin la ciencia ha tenido su fanatismo con respecto a no ser receptiva a las investigaciones. Es muy distinto el pensamiento de esos mdicos, al pensamiento de Claude Bernard o al pensamiento de Alexis Carrel que lanzo ese libro que dice El hombre ese desconocido. Es una nueva etapa, los nios, los jvenes, ya requieren explicaciones mayores de las cosas. El sentimiento es muy importante y la fe es un privilegio, porque en primer lugar la fe existe en el hombre como actitud bsica, hasta para sus relaciones con los seres humanos. Si quedamos de vernos este domingo, el domingo pasado es porque tenamos fe en que nos tenamos que encontrar. No puede el hombre despojar totalmente la actitud de la fe. Por lo tanto, de ninguna manera nos pronunciamos ni en contra de la fe, ni de la fe en Dios, ni de la fe en las escuelas iniciticos, ni de la fe que debe tener el hombre en aquellas personas que merecen su confiabilidad. De ninguna manera!
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Pero si est bien dicho por la reverenda Gag.Pa Mara Nilda Cerf Arbul que la razn de que quienes hicieron este templo y lo han dejado solo y no hayan comprendido el avance de la Obra del maestre, es porque no estudiaban. Pero no era por su origen campesino. Porque Calvino era rector de la universidad de Ginebra en tiempo de Lutero. Y Lutero era una persona sin estudios, pero sin embargo Lutero cultivo una comprensin directa. Es decir, si Jess pidi el amaos los unos a los otros. Y el maestre pidi el comprendeos. Quiere decir que tambin debemos contribuir a tener una comprensin directa de las cosas. Pero la comprensin directa de las cosas es mejor si lo estudiamos. Por ejemplo nosotros podemos ver la maravilla que es la planta girasol, y que vemos como sigue la marcha del sol y vemos ah la grandeza de Dios y en su tallo, larguito y consistente y nos quedamos admirados. Pero si tenemos una mente acuariana, no nos vamos, nada ms a limitar a ver la grandeza de Dios. Sino en qu consiste esa maravilla del girasol. Por qu es que se inclina? Por qu sigue esa irradiacin? Cul de los rayos del sol es, lo que modifica su posicin? Si son los ultravioletas tal y como los recibe y cul es el efecto que ella tiene porque resulta que es una planta muy durita, es una florecita casi con escamitas duras. Luego los rayos que ella sigue es la que la endurecen. Pero hay otra cosa, el girasol entre sus maravillas es que es curativa. Pero vamos averiguar Por qu es curativa? Es lo que pasa con el vegetarianismo, que muchos no se hacen vegetarianos porque no estudian, los mens vegetarianos y porque no se preocupan de ver qu efecto tiene un alimento que otro. Por qu la azcar obscura es mejor que la azcar blanca? Por qu la harina integral es mejor que la harina blanca. Hay que saber! Pero para eso no necesitamos ir a la universidad. Pero si averiguar cuando vayamos a un Jelfut si encontramos all un librito interesante de esos delgaditos que explican algunas cosas, pues lo compramos y le destinamos 10 minutos al da a verlo. Porque se puede decir: No! tenemos mucho trabajo, No hay tiempo. Si hay tiempo!. Y una gran leccin procure que la conociera la hermandad. Cuando tuve oportunidad en Bogot de conocer a una cnsul que hablaba 5 idiomas. Yo pens que los haba aprendido en muchos pases de su servicio, porque ella era una persona de edad. Yo le pregunte que donde haba sido cnsul y me dijo que en tres pases de latino Amrica. Y le dije y donde aprendi usted sus idiomas. Dice en Colombia y tena yo muchsimo trabajo, no tena yo tiempo yo para estudiar. Y cmo le hizo, practicaba usted oh? Dice, no mire que descubr una cosa que yo me tena que levantar diariamente a las 6 de la maana y yo decid levantarme a las 5 para estudiar idiomas. Pero as lo hice durante toda mi juventud. Si hay un aprovechamiento del tiempo, en esa hora la mente est fresca. Pero si cuando nos levantamos nada ms estamos pensando que nos tenemos que baar, que nos

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tenemos que desayunar, que tenemos que salir rpidamente, que ya no nos queda el tiempo, que nos llaman por telfono, y hasta cortamos el telfono porque tenemos que salir. Por qu? porque si tenemos que salir a las 7 o 7:30 nos levantamos a las 6 por supuesto que con trabajo vamos a salir corriendo, y all olvidndose una que otra cosa. Pero si entre las cosas que tenemos que hacer como baarnos, como desayunar, como arreglar nuestra ropa, como todo ello, consideramos que tenemos un cuarto de hora ms de estudio, media hora y entonces a esa hora lo hacemos. Van a salir unas lumbreras!. No es cierto que el hombre no tenga tiempo. Que no me cuenten!. Como le dije aquel tendero de Nueva York que de cuando en cuando iba a los ceremoniales del domingo en Nueva York. Le dije que por qu no compraba un libro de los que editamos. Y entonces me dijo: es que no tengo tiempo. Le dije haber explqueme. Dice, yo abro mi tienda a las 7 de la maana y la cierro a las 10 de la noche. Y hay momentos en que tengo mucho trabajo, termino cansado de las piernas, cuando llego a mi casa, a veces no quiero ni comer, lo que quiero es descansar y dormir. Le digo, claro porque tiene usted esa tensin, me dice, es que es mi tienda, le digo, disclpeme est usted equivocado De qu estoy equivocado maestro? De que es su tienda, porque no es su tienda, usted es de la tienda, no la tienda de usted. Lo que necesita usted es organizarse, de manera de que la abra usted una hora ms tarde. Pero los chaos, Cuantos chaos deja usted de recibir en una hora? Ya hizo sus cuentas y que iba a dejar de ganar de cmo 25 dlares. Entonces haga una cosa, despirtese hora antes, y as lo comenz hacer. No acepto abrir la tienda una hora ms tarde, pero si levantarse hora antes. Pero como yo sent una poca de Cmo dira? De desconfianza NO!. Sent ms bien que l en un momento dado me prometa levantarse hora antes y no se levantaba. Yo que siempre he acostumbrado sobre todo cuando tengo compromiso levantarme temprano y en aquel tiempo mucho ms cuando viva en Nueva York yo lo despertaba a las 5:30. Y despus le pregunte de qu tiempo haba estudiado. Y me dijo que de hora porque se haba levantado al bao y en vestirse y todo. Y le dije, yo entonces lo tengo que despertar de hora antes. He despertado muy temprano a mis discpulos en las ciudades. Ustedes no se han visto afectados de eso, porque no habido ocasin. Pero yo trato de imbuir de una mejor administracin del tiempo. A nadie, nadie creo yo, ni aunque este, s, yo encontr en la crcel, haba una persona. Yo me encontr una vez que visite una crcel en Baja California. Porque se haba formado un centro de estudios que me llamo la atencin y encontr un ambiente por all muy propio de la crcel. Que tenan que hacer la gimnasia como si fuera militar, para que los respetaran los otros presos.

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Entonces le dije, a qu hora se estudia, me dice, no hay tiempo. Mire no me cuente eso, dgame no hay habito, que es distinto. No me diga no hay tiempo, dgame no hay habito. Eso s y tambin estudiar las cosas con orden. Por ejemplo, si ustedes empiezan a acudir al centro de estudios los martes de 7 a 9 pues ya tienen ustedes ah una fuente de documentacin. En el caso del hermano Antonio, de Cabo Rojo, pues usted tiene obras del maestre. Entonces a usted le cuesta bastante venir ac. Pero all tiene, para ir profundizando. Yo recuerdo, alguien me dijo, que usted haba sido gerente de un banco hermano. Si verdad? Pues aunque lo tuviera que volver a ser, abra tiempo. En la noche, mucha gente procura estudiar en la noche. Es como los que les gusta cenar en la noche. La gente est muy acostumbrada a cenar en la noche y a querer estudiar en la noche y muchos de los estudiantes lo hacen. Yo comprendo que eso es perfectamente posible, pero yo prefiero para ambas cosas, las horas tempranas, cuando la mente est despejada, cuando no estamos cansados de todo lo del da. Y que entonces representa un sobre esfuerzo y no estudiamos tan bien como en la madrugada. Mi padre una vez me dio la recomendacin, cuando yo estaba todava en secundaria. Me dijo que la clave que l haba encontrado es que haba que estudiar las cosas en fresco, que si ahora reciba uno una enseanza haba que estudiarla ese mismo da, cuando esta recin grabada, en esta grabadora que tenemos en nuestros hemisferios cerebrales, cuando est fresca la enseanza. Entonces por ejemplo, si se puede en el da muy bien, pero puede ser al da siguiente temprano. Yo recuerdo cuando yo me inscrib en la universidad, yo tena dos carreras. Tome filosofa y letras y tome economa. Era el nico de todos los estudiantes de la Universidad Autnoma de Mxico que se le haba ocurrido semejante cosa. Haba problema con los horarios y todo, pero yo segua, llegaba y les rogaba a los profesores y me adelantaban el examen, otros los cubra en examen extraordinario. Pero yo segua esa clave, clase que yo reciba ese mismo da la estudiaba en fresco. Cuando tena yo completamente fresca la enseanza. Yo en eso me basaba, yo tena una gran fe, en lo que me deca mi padre, porque era un catedrtico muy sensato. Ya despus deje la carrera porque no me satisfizo la economa, porque me pareca adivinatoria y que los economistas. La macro economa, da tantas sorpresas que deje esa carrera. Pero qu quiere decir? Que uno puede perfectamente, cuando yo me encontr con la enseanza del sublime maestre yo estaba acostumbrado y saba leer yo hasta 3 libros al mismo tiempo. Los pona yo as extendidos y vea yo aqu, aqu, esto y esto, mi mente muy gil.

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Pero llego la enseanza del sublime maestre y me di cuenta que eran enfoques de una nueva edad. Que estamos viviendo un nuevo tiempo, que estamos viviendo un nuevo saber. Y entonces sin darme cuenta yo comenc a dejar los otros libros. Y entonces pens como deca el maestre de una religin: Una religin se vuelve insuficiente para sus devotos dijo l, cuando ellos trascienden el nivel de comprensin que esa religin necesita. Una cultura se vuelve insuficiente para quienes la llevan a cabo cuando ellos trascienden el nivel de comprensin, que esa cultura representa. Y se trataba de autores como Goethe como ellos. Pero como me iba a dar tiempo, si por ejemplo leyendo la enseanza de la nueva era, uno entra a darse cuenta que tiene que saber que come, que no es nada ms porque queremos comer, comer por comer. Si estamos en una era del saber tenemos que saber comer. Si vamos a elegir nuestra comida no debe ser nada ms como nos sabe, sino debe ser que efecto nos produce, en que esta contra indicada. Qu es la cantidad? Porque por ejemplo yo recuerdo que la paella, son unos platos as, grandes, llegan y se comen y las personas quedan con los brazos colgando, llenos, pero Por qu quedan as? Porque semejante cantidad de arroz Qu pasa con ese arroz cuando llega al estomago? Todo eso tenemos que saberlo. Es como en Colombia que yo me encontr con que todas las comidas, eran harina, harina en el desayuno, harina al medio da y harina en la noche. Se comenzaba la sopa, sopa de pastas, lo siguiente alguna otra harina, el postre harina, en la noche le daban a uno yuca, harina. Y entonces yo recuerdo que al primer da que estuve all, yo naturalmente me sent y les dije: Y por qu comen tanta harina? Ustedes saben lo que estn comiendo? Ustedes han medido el efecto que tiene tanta harina para el colesterol? Cules son las muertes ms frecuentes en Colombia? Respuesta, el infarto, las cosas cardiovasculares. Claro! Imagnense ustedes, con esa cantidad de harina. En Venezuela tambin les gusta bastante la arepa y naturalmente all difcilmente hay flaquitos. Y el flaquito as como Roberto o alguien pues, es la excepcin que confirma la regla. No podemos sumarnos, a no saber que comemos, tenemos que saber elegir nuestros alimentos. Luego hay otra cosa, saber leer Por qu? porque estamos acostumbrados al ver los peridicos, ver los titulares, los titulares, las lneas principales del peridico, a lo sumo los subttulos. Vemos un poquito de la noticia que nos interesa y punto. En el cine los titulares pasan pronto, cuando lo vemos en otro idioma. Estamos acostumbrados a lectura rpida sin querer, y que pasa que llegamos a un libro y a la mitad de la primera pagina nos dormimos, eso es por no saber leer. Claro si lo hacemos acabando de comer, pues es lgico, porque acabando de comer la sangre se desplaza al estomago en gran cantidad y disminuye la sangre que sube al cerebro y eso nos
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da sueo. Por lo tanto despus de comer no deberamos tener actividades culturales, intelectuales y querer leer a esa hora. Debemos leer cuando ya est despejada nuestra digestin. Pero tambin sin el hbito de lectura, estamos acostumbrados a leer los rtulos de los peridicos. Nuestra mente est, acostumbrada a estar mirando cosas que pasen, que pasan, estamos acostumbrados a una visualizacin del acontecimiento, a una visualizacin de los hechos, fjense bien! Que llega fulanita, que se va sutanita, que se necesita arreglar, que la ropa, que lo que quedo, que ya, dejo alguien tirado su abrigo en el piso, en fin. Entonces vamos a levantar al abrigo y aqu ya hay que limpiar la casa y luego hay que ver el automvil y luego hay que ver lo que se ve dentro del automvil, cuando va uno en la calle. Y entonces vamos as en una visualizacin de los hechos, las personas que nos tratan, eso es a lo que estn acostumbrados nuestros ojos. Una imagen muy movible que ahora la televisin cada vez ms va descubriendo. Ya por eso hay los videoclips y anuncios rpidos. Porque consideran que es ms efectivo el anuncio ms rpido, porque es a lo que est acostumbrada la visualizacin. Entonces si tenemos que leer, tenemos que estudiar media hora, no vamos a encontrar toda la visualizacin de los acontecimientos, sino que tenemos que fijarnos en unas lneas con letritas. Entonces como no estamos acostumbrados a eso, nos viene sueo. Pero hay que tomar el reloj y ver cunto tiempo duramos sin dormirnos. La primera vez pueden ser 10 minutos. Qu es lo que deben hacer? No dormir? NO! Duerman, duerman un ratito y sigan leyendo. Entonces yo aqu les quiero confesar un recurso, como conozco estas circunstancias. Aquel hermano de la tienda, tena nada ms acostumbrados los ojos a los hechos y no a la lectura. Entonces cuando me dijo que no haba estudiado media hora sino que de hora, entonces le dije, le voy hablar de hora antes y lo comenc a llamar a las 5 y . Pero luego me entro desconfianza, y dije, se va a dormir. Entonces le volv hablar a las 5 y al da siguiente, le dije, no se durmi, un ratito si se me cerraron los ojos, le dijo, mire cuando se le cierren los ojos repose usted un momentito y se duerme. Entonces vamos a prever que usted tenga que dormirse de hora, que despierte para seguir leyendo. Voy a tenerlo que despertar a la 5, pero en eso descubr que dorma ms de de hora, le dije, no, pero ya se quedo dormido ms, le dije, lo despierto a para las 5. Maestro pero tenemos que obtener hora de estudio, usted mismo me va avisando con sinceridad, sin engaarme el tiempo que estudia y yo voy a ir bajando, la hora segn Vamos regulando la hora entre usted y yo. Aquello fue una. Gracioso, porque despus le daba risa y a m tambin, le dije, y como fue ahora, no nada ms repose 5 minutos y luego
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continu leyendo, le dije, bueno entonces maana aproveche usted que le voy a dejar 25 minutos ms, y lo voy a despertar. Era aquello un juego muy gracioso. Despus por fin, bendito sea Dios!, por fin contrato un empleado en la tarde y ya puedo asistir al Centro de Estudios. Cuando llego le dije bendito sea Dios que se le ilumino ese Santo Cerebro. Qu bueno que, tiene usted esa solucin! De tal manera, que uno puede arreglar su vida. Porque tiene uno, que administrar su tiempo para administrar su vida. Y no exactamente con carencias nada menos que de estudiar las obras del maestre o del apstol del saber. Por qu? porque si vamos viviendo la nueva era va amplindose nuestro horizonte espiritual. Nuestra unin con Dios, nos recuerda, debemos cumplir la voluntad de Dios inteligentemente. Otra cosa que no debe ser impedimento, son los caracteres fuertes. Porque los caracteres fuertes, es trabajo de cada quien ir cambiando. Pero por ejemplo, si hay un carcter fuerte en la Causa, puede ser muy importante esa persona en la Causa, pero su carcter fuerte no es la Causa. Entonces, yo recuerdo que una vez me dijo un hermano, no es que fulano de tal tiene un carcter as, carcter fuerte. Bueno le dije, sintese aqu vamos analizar. Usted comprende la causa, ama la causa, ve usted que tenemos que seguir adelante, porque las huestes del Cristo deben ser cada vez ms numerosas, sobre todo en la nueva era. Pero vamos a ver, no, no dice; yo la enseanza la sigo y todo. Le digo, bueno y el carcter de esa persona es parte de la enseanza, no, no es parte de la enseanza. Entonces porque le da usted importancia, no es que llega uno y que. Y le hago le digo, pero no es parte de la enseanza. Usted viene por la enseanza o viene por lo que no es la enseanza? Pero como va uno a resistir. Se me ponen los pelos alambrados. Bueno, haga usted como Goethe, que no poda escribir porque unos soldados estaban ensayando y desfilando all enfrente de su casa y al ver que ni poda cambiar de casa ni poda cambiar los soldados. Entonces lo que hiso fue bajar a marchar con ellos y or los tambores y los tambores, hasta que ya se fue aficionando y comenz a poder escribir a pesar del sonido de los tambores. Pero es que mejor que esa persona se fuera. Por qu no la expulsamos? Le dije Usted cree que el maestre la expulsara? No el maestre no, pero nosotros s. Le digo, pero mire si usted aprende a convivir con ese carcter va hacer una gran ventaja en su vida, porque va poder convivir con muchos caracteres ms o menos fuertes. Es como una leccin, a usted le gusta mucho la computacin verdad? Claro, le digo, pues es una computadora que va usted a aprender, va usted aprender a leer en esa computadora, pues yo no s si tendr fuerza. Le digo, no, no es fuerza, es que usted vaya teniendo un, una manera, atienda a esa persona, vera que esa persona poco a poco va cambiando, porque seguramente otras personas le van a discutir mucho a esa persona. Deje que otras la discutan y la pulan,
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no sea usted quien la pula. Ms bien que usted sea, a quien pule ella, djese pulir por ella. Cmo me voy a dejar pulir? Claro porque le va ensear a usted a tratar caracteres fuertes. Que mejor en su trabajo, si sale a vida misional, que va hacer cuando haya un carcter fuerte, ya ah se le flaquearon las piernas de franela. Cuando tenga usted un jefe irascible, no va aguantarlo, cuanto al contrario sin que se lo diga a usted pero en su corazn agradecerle que le esta, ayudando en su sendero. Si pero que no me ayude tanto, por ahora s! Entonces Qu quiere decir?, que el saber es tambin saber convivir, el saber convivir, porque las personas irascibles, lo que se granjean es la reprobacin de los dems, eso pueden estar ustedes segursimos. Las personas irascibles tarde que temprano o cambian o se enferman, pierden todo liderazgo. Pierden imagen con los dems, terminan todo el mundo discutindoles, termina todo el mundo fastidiado. Entonces que no sea usted quien la pula, sino que sea ella quien la pula a usted. Le digo, los diamantes con los diamantes se pulen y hay diamantes muy duros. Claro que con ello no hay que buscar el merito de la dificultad, pero le estoy dando el caso de un saber convivir. Luego tambin a veces saber convivir dentro del ambiente familiar, por ejemplo, se dispersa mucho la familia con la vida moderna. Cada quien coge por su lado, sus horarios se encuentran cuando se encuentran y el ritmo de la vida familiar muchas veces se pierde grandemente. Yo dira que lo ideal es que si bien no se puede llevar el ritmo de la vida familiar siempre. Pero creo que cuando se pueda, hay que llevarla, cuando se pueda, as sean los sbados y los domingos. Pero ello radica en saber convivir y que no el llegar a la mesa resulte una fuente de amarguras, porque con todas las cargas que traen se encuentran en la mesa y ah se descargan y comienzan a discutir en la mesa. No puede ser, la mesa no es lugar de discusin. Cmo obraran ustedes si estuvieran con el maestro? La mesa es mesa de enseanza, la mesa es mesa de enseanza. Ahora hay una circunstancia, el hecho en que el maestre hubiera venido con ttulos universitarios y todo ello, demuestran que en la nueva era a medida de que vaya entrando esa irradiacin de la nueva era que apenas estamos a 45 aos. Va a ver un descenso de la enseanza ms elevada al alcance de los dems, como en el postgrado de las universidades. Ahora muchas cosas se da en secundaria o hayschool y lo que antes de daba en hayschool o secundaria ahora se da en primaria. Hay un descenso de la educacin, pero al mismo tiempo hay un ascenso de la niez, que quiere saber ms cosas, que est dispuesta a saber. Porque no vayan a pensar ustedes que los nios de hace 150 aos, eran como los de ahora. Comenzando que a las nias ni les queran ensear y pensando que era mejor una

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muchachita que fuera muy piadosa aunque no conociera la O por lo redonda. Mientras ahora la mujer debe destacarse tanto como el hombre, en la iniciacin igualmente. Entonces con lo que les digo vamos a suponer, si en el centro de estudios, alguna enseanza resulta un poco complicada, no se desanimen. Puesto que en un rbol se dan las frutas en distinto tiempo y en distinta ocasin. Probablemente lo que no comprendieron en el centro de estudios en un momento que estn en el tocador de su casa, Ahh! Ya s de qu se trata. Pero por el contrario se trata, es ms, a mi me gustara mucho, me encantara saber de ustedes. Quines podran reunirse tomando en cuenta que va ser el martes el centro de estudios. Yo las invito y los invito a que se pongan de acuerdo con el hermano Gag.Pa Licenciado en matemticas Jos Miguel Esborronda que est aqu presente. Porque l les dara los mtodos para el centro de estudios y no se piense que las personas de edad no pueden. Porque hganme el favor de tomar nota que en Venezuela cuando se cre la universidad de la tercera edad, incluyendo personas hasta de 70 aos para inscribirse. Aquello fue un auge, un boon, personas que ya se haban titulado de otras cosas, otras que no haban terminado su carrera porque los haba flechado Cupido, otras que se casaron, otras que les dio pereza y que queran trabajar y no estudiar. Hubo que ponerles a esas personas los mejores profesores. Porque como tienen bastante experiencia y son observadores, ya tienen agilidad que da los aos. Por qu? porque de niitos somos giles con las piernitas, pero no con la mente, cuando nacemos, pero a medida que va pasando el tiempo van siendo menos giles con el cuerpo y ms giles con la mente. Mxime ahora que rige Saturno y Urano y mxime Saturno es el planeta de las personas de la mayor edad. Era bello ver aquello, bueno, hubo que cambiar profesores, porque los profesores que si servan para los jvenes, porque los jvenes llegan de nuevos y no les exigan tanto. Los jvenes llegaban sin experiencia de la primaria o de la secundaria y resultan que eran mucho menos exigentes. Pero ya se encontraban con personas, con alumnos de 45 aos, 50, 60, 65, 70 aos y resulta que tenan una acumulacin de experiencia tremenda. As es que los profesores no les daban el tamao, as es que olvdense. Usted qu edad tiene hermano? . Esta adentro, est adentro yo tengo 71 y vea usted que estoy en giras constantes, estoy recorriendo los continentes y a lo mejor probablemente me inviten a la Interamericana a dar un curso de 6 meses a muchsimos alumnos. Yo perfectamente los afronto Y usted es menor que l? 65 a no eso no es nada, muchsimo menos, as es que imagnense. As que bueno, me gustara mucho que, busquen la manera de que se reunieran en el centro de estudios. Porque ustedes viven en San Juan, en la zona, que bonito he, que bien, ni que decir ustedes. Eso no quiere decir que los jvenes no puedan, lo que quiere demostrar que como
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acostumbro decir: Para ser joven se necesita muchos aos Entonces yo lo felicito de sus 77 aos y a m me justara, llegar mucha ms edad si fuera posible y si Dios lo quiere. Me gustara y procurara yo ser un dinamo dentro de lo posible hasta los 85 aos. Ya a los 85 aos yo procurara no retirarme, sino buscar algo en que pudiera verter tanta afluencia de pensamiento que uno tiene, es como una entrega al pensamiento. Hace 200 aos los hombres no vivan este tiempo, vivan hasta los 45, 50, 55 aos era el termino de vida. As murieron todos los prceres y en Europa difcilmente alguien llegaba a los 60 aos, porque no regia Saturno, regia Jpiter, Neptuno, Jpiter la juventud, la edad adulta. Ahora son. Yo tengo una pequea camioneta en Caracas, me gusta manejarla para descansar y me acompaa a veces el hermano Getuls Roberto y sabe que manejo con reflejos magnficos, as como para recrearse en los reflejos que se van mejorando Entonces que propone usted hermano Gag.Pa para que pudieran reunirse con usted. Para ver los mtodos, me gustara que quedara bien, bien estudiada por ellos ya despus los reforzamos en la secretara de formacin. As es que tiene la palabra para ver que se le ocurre teniendo en cuenta que nos vamos el viernes.

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DISCIPULADO MODELO DE LA JANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE

David Ferriz Olivares

Prrafos de las obras de exgesis del pensamiento de su maestre Serge Raynaud de la Ferrire

Colegio Inicitico

Arequipa PER 2,012

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Carta del 15 de diciembre de 1,958

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La Exgesis proveniente del Apstol del SABER establece la unin espiritual y la consciencia del Discipulado Modelo en unin con la Literatura del Sublime Maestre. David Ferriz Olivares

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PRIMERA PARTE En 1958 el maestre me habla del reajustamiento de que me encargaba el reajustamiento. Al principio me pareci que era algo muy fcil porque en aquellos das aparentemente todos atendan al maestre. Pero las cosas no fueron marchando as. El hermano mayor Estrada que despus fundara la lnea solar se aparto del maestre el 18 de enero de 1958 a los 10 meses de eso; me encargo el Discipulado Modelo de la Jana por escrito y me vuelve hablar del reajustamiento y entonces comenz a surgir algo que la hermandad no se daba cuenta. Por eso en El Retiro del Maestre habrn visto la carta que publiqu de l que envi al Dr. Eduardo Alfonso diciendo que en la G.F.U. no lo comprendan y que se dedicaba a la FISS. Como era el S.M. el que estaba arreglando todo. Yo sent que a m no me corresponda sino de que l con su gran autoridad fuera el que resolviera las cosas, aun cuando ya por mi parte me estaba preparando para la Iniciacin Mayor. Por el Discipulado Modelo que es lo nico que conserva la Gran Tradicin, el discipulado. Me encargaba y deca en Sus Circulares que cuando se abriera un Colegio Inicitico se consultara al entonces Gelong Ferriz. Y hay una carta en las circulares dirigida a Medelln donde repite eso. Nunca se hizo caso! Al contrario se dio a entender que nosotros no tenamos capacidad Inicitica. Que nada mas estbamos dedicados a la ciencia y a la cultura. Qu desobediencia al Maestre! De tal manera que nos sentimos Felices de habernos liberado! Y como el maestre me haba preparado en el Discipulado Modelo por cartas. Es decir en la intimidad del dialogo de dos cartas durante siete aos, semanariamente en que nos contestbamos. Entonces decidimos abrir la Iniciacin Mayor aparte y que ellos queden all, con su conducta menor, de menor grandeza, de menor espiritualidad, de menor tica y de menor responsabilidad social. Entonces, nuestro xodo, no es nada ms una medida tibia. Es una medida totalmente firme, siguiendo el Pacto sagrado que representa que me haya encargado ese Discipulado Modelo y me haya formado en l el S.M. Entonces es cuando yo comenc a tratar de formar mi personal para la FISS, para INVESCIENCIAS que tambin me haba encargado el maestre. Me haba encargado la Iniciacin Mayor, el Discipulado Modelo, el Reajustamiento, la FISS, la Literatura.

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LA PROFUNDIDAD BENEFICA Y LUMINOSA DE LA VIA DE LA JANA: SUS BHUMIS, SUS ELEMENTOS DE LUZ Y ACTIVIDAD, SUS FACULTADES (JANA, JANA YOGA Y JANA VIJANA YOGA) SU DISCIPULADO MODELO El Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti es el que realiza el nivel conciencial y existencial del hombre a travs del Saber, que es la penetracin del conocimiento y de la intuicin para llegar a la Parabakti. Los preciosos BHUMIS de la JANA son del Saber que no es precisamente la Jana Yoga, sino la JANA, que seala el Maestre que se confunde frecuentemente (Yug, Yoga, Yoghismo, 475), y por lo tanto base del que llam el Sublime Maestre Avatar, Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, es decir, del Saber para la Devocin y que vemos que esos bhumis representan facultades, actitudes, planos, estados de existencia, de consciencia, de experiencia, que van a representar en la Nueva Era, condiciones ptimas para la realizacin de la unidad y acercamiento en gran escala que son tpicos de la Nueva Edad, si analizamos su rango de posibilidades. Los bhumis del SABER, son: 1. Subha-Iccha, buena voluntad 2. Vicharana, reflexin 3. Tanu-Manasa, sutilidad de espritu 4. Sattwa-Apatti, percepcin de la realidad 5. Asansakti, desaparicin de los atractivos del mundo 6. Padartha Abhavani, desaparicin de las formas visibles 7. Turyaga, lo No Manifestado. (Yug, Yoga, Yoghismo, 475). No hay que confundir los Bhumis con los Angas, que significan pasos, porque al abordar el siguiente se deja al anterior como en los pasos de los pies, como en el caso de la Bakti en que el paso sexto de la Esclavitud al Maestro es dejado atrs por el octavo del Abandono al Maestro. (Yug, Yoga, Yoghismo, 472). Los bhumis en cambio son acumulativos: el primero Buena voluntad se enriquece con el segundo Reflexin y va formando una integracin y un todo con los siguientes, como en los planos de la enseanza del Hombre Perfecto de la Magia del Saber. (Yug, Yoga, Yoghismo, 475, El Retiro del Maestre, 317). Est bajo el primer aspecto de la Divinidad, la Voluntad, o sea, que nada ms alto para alcanzar el primer bhumi, ya que ah tendramos la base de una Edad de Oro del pensamiento, de la consciencia y de la Existencia, cuando se establezca en la humanidad de tal manera que cmo vamos a callar el sendero de la JANA, que l encomend a este Discpulo guiar y orientar en este Discipulado Modelo establecido por el Maestre en cartas en que enva para ello Bendiciones Especiales. Como deca Jess en el pasaje de Lucas 1940: Entonces alguno de los fariseos de entre la multitud le dijeron: Maestro, reprende a tus discpulos. El respondiendo, les dijo: Os digo que si estos callaran, las piedras clamarn.
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Todo ello es propio del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, que l ha creado e instituido con Bendiciones Especiales. Ante la resistencia al cambio de los conceptos, al reajustamiento de la Gran Fraternidad Universal, que l constituy contrarrestando el exceso de mesianismo, misticismo, desatencin a sus enseanzas y que podemos aplicar a la resistencia al Discipulado Modelo de la Jana, establecido por l desde su retiro, Discipulado propio de los imperativos de la Nueva Era y que l llam Discipulado Modelo, mencionaremos la defensa que EL hace cuando dice una vez ms: Que yo tengo razn, como dice Ud., no basta ya que hay que REALIZAR que as debe ser y que cada uno de vosotros debe cumplir con su deber sin tantos comentarios y discusiones, sino el recto sentir por la comprensin interna de que el MAESTRE sabe lo que hay que hacer. (Sus Circulares Tomo III, 333). Pero ahora en Acuarius, es la Era de las Investigaciones Verdaderas y de ah que la regencia de Urano, el Planeta del genio y de los altos estudios, la co-regencia de Saturno, el planeta de la profundidad y la exaltacin de Mercurio, que representa la inteligencia, el verbo y el pensamiento, el Maestre Raynaud de la Ferriere establece la Va de Discipulado Modelo de la Jana (Saber) para la Bakti (Devocin), en calidad de discipulado Modelo, que nunca hemos considerado Modelo por nosotros mismos sino por los Bhumis, Elementos y Nagasiddhis que conlleva en la plenitud de su estructura y por la recomendaciones mistaggicas que el Maestre nos transmiti largamente. La Jana en la Nueva Era, adems de Discipulado modelo, es Consciencia Brhmica que se relaciona con los grandes misterios pues la Iniciacin sacerdotal (la de los Brahmanes) est en relacin con los Grandes Misterios (Libro Negro de la Francmasonera, pgs. 154 a 158) que corresponden en la Yoga a la Laya Yoga cuyo contacto fundamental con la Jana radica en la Sukshma Kriya (accin sutil), en el Pratyahara (control de las percepciones sensoriales orgnicas, en la Meditacin y en la Concentracin. ORDEN DEL AQUARIUS CIMA VERTICAL DE LA CRUZ-EMBLEMA DE LA ORDEN DIRECCION ESOTERICA RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS FACULTADES DE ALTOS ESTUDIOS Y PSICOLOGIA UNIVERSAL ORIENTACION Y GUIA DEL DISCIPULADO MODELO de la JANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE Acometemos un xodo, un exilio de Dios, un exilio de la Voluntad del Maestre con un pueblo diferente consagrado a un Discipulado Inicitico diferente y de excelencia, establecido, protegido, instruido y bendecido por El, para salvaguardar la obra del Maestre, en su exactitud de pensamiento, sin conformarnos con niveles sub-culturales y para que crezcan y evolucionen generaciones verdaderamente preparadas, no santos sino hombres verdaderos, en el descubrimiento del hombre trascendental, para preservar el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre.
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Vemos as estas expresiones del Propsito Psicolgico, porque son una promesa para el xodo del Discipulado Modelo de la Jana. Para los Hermanos de muchas partes comienza la Iniciacin verdaderamente Superior. El Discipulado Modelo de la Jana es diferente a los otros como alrededor de un eje central. En el marco de la Voluntad del Sublime Maestre, hubo necesidad de insertar el Discipulado Modelo instaurado y expresado por el Sublime Maestre. Hay la realidad histrica de que la justificacin de la Voluntad del Sublime Maestre ha tenido que ser preservada por un corte. El Reino de Dios se inaugura en todos los lugares, en todos los instantes con este corte. Es un problema sutil que se necesita abordar. Es muy difcil para muchos inaugurar un corte. Jhes obr de una forma global, Pablo y Lucas concretizaron el cristianismo. Abraham ense para todos los pueblos; Moiss le dio identidad con el xodo al pueblo hebreo. Ahora es el SABER acerca de Dios, porque como est dicho, Dios necesita de la investigacin, del estudio para que se le comprenda. UNA SOLIDA ACTITUD APOSTLICA Se observa que han sido 108 Getuls (1er Grado), algunos de ellos con importantes misiones internacionales propias de la generacin de 1990, 1991 en una slida actitud apostlica y misin en favor de la preservacin del Pensamiento, Reajustamiento y Obra del Maestre y el Discipulado Modelo transmitido e implantado por El al Apstol del Saber, de la Jana para la Bakti al Maestre, ante los abusos de autoridad, expulsiones, noticias miserables contra nosotros, equivocaciones y deformaciones de los representantes de la Lnea Horizontal de la Cruz del Aquarius, durante tantos aos, y ante el hecho conocido por todos de que la G.F.U. ha dejado de ser la G.F.U. planteada y reajustada por el S.M.A. en su retiro, en que sus miembros estn bajo la consigna de campaas y fantasas, sumergidos en la horizontalidad de las diversas desobediencias doctrinarias al Maestre propias de la Era pasada en el Oriente y en el Occidente, en casi todos sus actuales organismos y una enorme mayora de ellos unidos por la falta de estudio. INVITACION Se invita a darle al Honorable Cuerpo Inicitico aqu exaltado, toda apertura a sus conferencias, cursos, mesas redondas, eventos culturales, reuniones de estudio, reuniones Iniciticas, Colegios y Escuelas Iniciticas y Pre-Iniciticas, Fiestas Iniciticas, Templos,
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Ashrams, Institutos de Yoga y Centros de Estudio, para recibir la gua y orientaciones del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre para la salvaguarda del Pensamiento, Reajustamiento y Obra del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire. Entretanto, construyamos nuevas generaciones en el Discipulado Modelo. Aquarius avanza. La humanidad espera. El Rayo, la Luz, la Ley de la Gran Lnea Vertical de la Cruz, con sus Misterios Mayores, deber ser respetada y reflejada por la Lnea Horizontal de la Cruz, limitndose a sus Misterios Menores, sin fanatismos, sectarismos y deformaciones de la Era pasada. La humanidad no puede ser orientada y guiada con personas que carezcan del indispensable Saber. Eso no fue ni en la Era de Aries donde florecieron los atletas hasta en las esculturas, mucho menos en la Era Aquarius donde el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre y la Cima de la Gran Lnea Vertical de la Cruz protagonizan cada ao ms, cada dcada ms, la palabra de la Era: SABER. La Era es nuestra y nuestra la responsabilidad de ella. Ningn Sat Arhat tiene el derecho de aniquilar el Discipulado Modelo creado por el Avatar, ni tratar de aniquilar al Apstol a quien lo encomend, ni discutir infundada y obcecadamente grados reconocidos por la consciencia del Cristo -y no de Sat Arhat- del Sublime Maestre. EL XODO DE DOS LUGARES ORIGINALES Ms an, la Rectora, obligada a la realizacin gloriosa del xodo masivo que va a caracterizar la redencin del Discipulado del Saber de la Era, deber contar en el tiempo con ms de una Sede luminosa con toda su fuerza Tradicional de un pueblodiscipulado diferente, con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesin y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber, con su smbolo del Apstol del Saber, como lo fue smbolo Moiss del xodo del pueblo hebreo. Acometemos un xodo, un exilio de Dios, un exilio de la Voluntad del Maestre con un pueblo diferente consagrado a un Discipulado Inicitico diferente y de excelencia, establecido, protegido, instruido y bendecido por El, para salvaguardar la obra del Maestre, en su exactitud de pensamiento, sin conformarnos con niveles subculturales y para que crezcan y evolucionen generaciones verdaderamente preparadas, no santos sino hombres verdaderos, en el descubrimiento del hombre trascendental, para preservar el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, para salvaguardar la Misin encomendada por El al Misionero y Apstol Emblemtico del Saber en la cima solsticial donde el Sol encuentra la Jherusalem Celeste, es decir, un Discipulado y un Apostolado, Celestes.
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NOS RESERVAMOS A SU TIEMPO EL USO Y LA POSESION Pero nos reservamos a su tiempo y a travs de la posteridad el derecho histrico y tradicional en la Nueva Era, del uso y de la posesin, cuando lo consideremos conveniente, de los dos Lugares Sagrados Originales donde estuvo el Maestre en 1948-49, como son la Casa y el Templo en Guamito a Minerva 5-B en el Barrio del Manicomio en Caracas y el Ashram de El Limn, Maracay, ambos en Venezuela, que han sido usados en aniquilamiento de muchos hermanos que han sido expulsados o marginados, as como de todas las casas sedes, ashrams, institutos de yoga, centros de estudios y Colegios Iniciticos de la GFU, que puede y podr haber en los diversos pases del mundo, para que la Orden en su Alto Prakriti de la Cima Vertical del SABER de la Cruz cumpla, en forma exclusiva o como lo crea conveniente, corregir, enmendar y preservar el seguimiento exacto del pensamiento del Maestre en los niveles que el Sublime Maestre ense al Apstol del Saber y para el Discipulado Modelo del Saber de la Nueva Era creado con su potestad de Supremo Regente desde su Retiro en Europa desde 1958. LA VOCACION INQUEBRANTABLE DE NUESTRO XODO SAGRADO O EXILIO Es una vocacin inquebrantable el cumplimiento de nuestro xodo sagrado, un exilio de Dios y de la Voluntad del Maestre, una ofrenda al Maestre y a la humanidad de la Nueva Era, porque es indispensable que crezcan nuevas generaciones verdaderamente Iniciticas del Saber, del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, creado, apoyado, designado y Bendecido por el Maestre incluyendo sus participantes y colaboradores para su debido destino de Luz, desde 1958. Es indispensable, es urgente y es sagrado.

ALGUNAS DE LAS DEFORMACIONES Y RECHAZOS DE LA LINEA HORIZONTAL Hay tantas deformaciones y desobediencias al Maestre como rechazos, provenientes de las actitudes Menores de la Lnea Horizontal que la convierten en una secta especial, como las siguientes: el rechazo al reajustamiento del Maestre; el rechazo a las 600 cartas que me dirigi con disposiciones expresas trascendentales; el rechazo al Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre en el cual me prepar en innumerables cartas y que forma un pueblo elegido con verdadera identidad, ubicado en el centro de todos los grupos e iniciaciones de la Nueva Era; el rechazo a la FISS que ha sido establecida con el rgimen de Fundacin y es la otra gran Institucin establecida primero en 1947 por el Maestre; el rechazo a las 5 horas de Investigacin y estudio en la vida del Ashram; el cambio del saludo de Pax establecido por el Maestre por el mudra anjali que usan los orientales; el neobudismo imperante en conceptos exageradamente orientalistas siendo que
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el Maestre indic que la GFU no deba ser ni un neobudismo ni un neocristianismo; la condena inquisitorial de la conducta y el comportamiento como nico valor inicitico fundamental sin ninguna captacin del potencial de los hermanos ni del humanismo de la moral universal; los abusos de autoridad y de expulsin por parte del Ashram de Maracay; el rechazo muy grave "por dos mil aos" al organigrama de la Circular XXII que el Maestre dise y ratific en las Circulares XXII, XLII y XLIII para aniquilar la Rectora de los Colegios Iniciticos que resguardamos por encima de la negacin y equivocaciones de mis dos condiscpulos mencionados, que en nombre de que hay que amar y tener fe en el Maestre no se preocupan de obedecerlo, comprenderlo ni estudiarlo; el silencio en la mesa del comedor, medida conventual, en vez de ser mesa de enseanza como ejemplificamos durante nuestra Direccin y conforme a la Tradicin Inicitica de los Esenios, de los Orficos, de los Elegidos de la Mesa Redonda del Rey Arturo y de la Tradicin Hebraica que es una de las dos columnas con la Escuela Snscrita de la Tradicin, silencio en la mesa que en ninguna parte menciona el Maestre; otra cosa que nunca menciona el Maestre son las Colonias Infantiles a la manera de la Fundacin Colonias Infantiles Nio Sergio, tan cuestionada por antipedaggica y medioeval, con sus nios de pelo largo, aislados de la sociedad y de la educacin primaria y sus avances, opuesto completamente a lo que seala el Maestre en la pgina 120 de Los Grandes Mensajes, donde da una revolucin pedaggica de avanzada al indicar que al nio no basta educarlo sino que debe "ser formado para la observacin, la reflexin, la crtica en la investigacin y el amor a la Verdad', ni por su parte la Tradicin Hebraica escrita en el Pentateuco en el Libro de los Nmeros, cap. 6, vers. 1 al 10, indica que los nios hagan el voto de nazareo, sino solamente al hombre y a la mujer adultos, faltando adems con un espritu de secta del siglo XII a los derechos del nio; la expulsin o purga masiva de miembros antiguos en casi todos los pases porque estuvieron formados en la poca y enseanza del Retiro del Maestre con un espritu de investigacin y de vivencia de su literatura, en la cual por cierto se ha hecho caso omiso y se han despreciado las cartas del Maestre que me envi dando ricas orientaciones, significados, correcciones y disposiciones que se han violado hasta en las cartulas y el formato que el Maestre me indicaba por escrito; las Iniquidades y vejaciones cometidas con los hermanos colaboradores de la Rectora de los Colegios Iniciticos a quienes han tratado de desalojar de la Casa Sede de Caracas, en 1986, mediante mandar demoler las paredes sobre sus camas y enseres personales y ms tarde en 1990 les suspendieron la comida que les daban con el pretexto de que no laboraban, lo que el propio Consejo Supremo haba originado al haber bloqueado con mucha anterioridad sus labores. Por cierto que varas veces vi que era comida como para que se fastidiaran o se debilitaran o se enfermaran, sucediendo esto ltimo, pues nadie abandon su actitud apostlica. Igualmente cortaron toda ayuda econmica.

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Y NO TENEMOS LA CULPA NOSOTROS DE QUE A LOS PRIMEROS APOSTOLES NO LES HAYA DADO EL DISCIPULADO MODELO DE LA JANA QUE TIENE QUE VER CON LA LINEA VERTICAL DE LA CRUZ, PERO NO COMO UN AISLAMIENTO NI PARA SER RECHAZADOS NI PARA RECHAZAR A NADIE. LO SENTIMOS MUCHSIMO, PARA TODOS LOS QUE LES MOLESTA, PERO EL SUBLIME MAESTRE AS LO LLAM. Y ESO LES CAUSA DISGUSTO AL HIGADO O QUE SE DERRAME LA ADRENALINA. SE VAN A QUEDAR SIN ADRENALINA. ES EL DISCIPULADO MODELO ESTABLECIDO POR EL SUBLIME MAESTRE Entonces autorice la publicacin de 38 de las cartas con una breve explicacin y entre ellas esta, aquella en la que habla de la enseanza verdadera. Me parece que es en la misma en la que habla del discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre, pero unos parrafitos antes. El hecho de l hablar de la enseanza verdadera, de que seguimos su enseanza verdadera. Me hizo pensar grandemente, realmente es un motivo de reflexin muy profunda. El Mensaje es la base de la aplicacin. 12 de noviembre de 1990, Da del establecimiento del Saber de la Era de Acuarius; el Saber en el Per del Discipulado Modelo. El texto oficial El Reajustamiento Doctrinario del Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, su estilo literario es ensayo y narrativa. Deber ser llevado a las libreras, es una obra fundamental para la justificacin histrica del reajustamiento y el discipulado modelo. Es el estudio cronolgico de lo que el maestre hizo. La mayor preocupacin fue la deformacin que se estaba gestando. Un discipulado modelo diferente, no lo ha podido disolver nada. Hay que saber callar, guardar los valores ms ntimos de la Orden. Saber guardar tambin los smbolos. Moiss le dio identidad a un smbolo en una tierra diferente. Un discipulado modelo con la palabra de la era, nosotros damos el paso de un pueblo diferente. La literatura del sublime maestre es para todos, pero el discipulado modelo es para un pueblo diferente. Es una generacin excepcional, la preparacin en ese discipulado ha sido escasa: 1.- Porque fue obstruido 2.- Porque no quera que fuera mancillado.

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El 22 de junio, fiesta del Discipulado Modelo. Las ciencias sagradas, los misterios mayores, el discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre. En el tercer mensaje que dice: La Iniciacin es la conservacin de la ciencias sagradas. La lnea horizontal para los misterios menores. Es la razn de nuestro xodo. Ordenes miserables, hechos miserables, es una conducta menor, propia de una iniciacin menor. A la Gran Lnea Vertical la Conservacin de las Ciencias Sagradas. El sublime maestre le encarg al discpulo del saber el discipulado modelo. Identidad que implica solidaridad, responsabilidad. Mientras ms se avanza en grados tambin se avanza en silencio. Gag.Pa cuando el sublime maestre me entreg el discipulado modelo. Reajustamiento, sentido de orientacin a la humanidad. Uno de los grandes motivos por los cuales esper a ser Director General para cumplir con la disposicin del Sublime Maestre; el otro riesgo es la deformacin desde 1958 a 1990, 32 aos de no revelar el Discipulado Modelo. La apertura del discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre, los Dhatus, los Bhumis y los Nagasidis, es un verdadero universo para hacerlo una vivencia, una prctica y hasta una experiencia. La identidad de todos los que nos consagramos. La formacin de la identidad es la base del progreso de los pueblos. La identidad de nosotros como iniciados de Iniciacin Mayor. El penetrar en esa identidad es la fuente. Cuando llegue la autenticidad de la edad de oro, probablemente vaya la consciencia y la extensin del discipulado modelo llevado ya en la sangre de los pueblos. Pero aun as la Orden debe conservar las enseanzas del grado. En el discipulado modelo podan decir que el que sabe calla y que el que calla sabe. Los misterios mayores no deben estar al alcance de los misterios menores. No se puede totalmente perder el sentido del misterio. Primero porque todo lo que existe y todo ser viviente est recubierto y est protegido. Nosotros hasta donde dice el sublime maestre en el Y.Y.Y. podemos hablar del discipulado modelo, me refiero a ese captulo. Pero en otros aspectos de la orden ya no. Decir una parte de la verdad no es mentir. La imaginacin frtil hacia nosotros no nos preocupa. El matrimonio inicitico es aquel que se forma entre quienes tienen una experiencia y una entrega. El matrimonio acuariano es aquel que trata de realizarse dentro del discipulado modelo, de los nagasidis, la realizacin en el ms Alto Prakriti. Los bhumis de la Jana son base para las uniones, para poder penetrar en la esencia de ellos, para que haya la profundidad necesaria para penetrar en la esencia y en la quinta esencia. Los dhatus, ese despertar de facultades.
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Cules son las fuentes de la Identidad? 1.- La palabra SABER corresponde a la Era del Acuarius y dio margen a un Discipulado Modelo. 2.- El xodo de los lugares originales no slo debido a las desobediencias; en un acto de respeto origina un discipulado diferente, una institucin diferente, una sede diferente, siempre ha constituido una parte de la Identidad, El xodo es lo fundamental. 3.- La Conservacin y Preservacin de la Obra, mediante llevar adelante una serie de realizaciones de la palabra SABER. Constituir en si una Comunidad Inicitica unida a un Espritu de Sacrificio. Hay cosas que no se discuten sino se hablan para decirse. Sera como tapar el sol con un dedo. Hay necesidad de preservar. Tengamos una identidad no solo en ideales abstractos sino en decisiones muy concretas. Sino no vamos a preservar el discipulado modelo. No se puede conservar lo que no se preserva. Identidad que implica solidaridad, responsabilidad. Tienen que ser conscientes de esa identidad porque sino yo no les enseo. Considero que es una base inicitica de primer orden. Una cosa es la fraternidad y otra cosa es la preservacin. A los hermanos Gag Pas, les he enseado unas cosas que no deben revelar, esas son realidades. Debemos estar muy conscientes de lo que representa entrar a la Iniciacin Mayor. Tenemos que respetar y hacer respetar la confianza que el Maestre puso en nosotros. Por lo tanto, es un Discipulado Modelo, as lo llam el Maestre, entonces, debemos hacer conciencia de todo ello para nuestra Identidad, por eso pertenecer a la orden no todos van a poder. Entonces yo les digo a ustedes, nosotros tenemos que cuidar la Identidad de Nuestra Orden, no con dogmatismos, pero no con ingenuidad, no con dogmatismo pero tampoco con ingenuidad. Es la fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado diferente, con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesin y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber. La resea vital del xodo que constituye nuestra primera generacin debe ser estudiada y respetada por las futuras generaciones. La historia de los 43 aos en que esclavos espirituales fuimos y de los aos de implantacin del Discipulado Modelo de la Jana para la Bhakti al Maestre, debe ser siempre recordada en nuestras mentes y nuestros corazones ya que constituye una leccin y un fundamento histrico de nuestra identidad como pueblo-discipulado diferente. El Apstol del Saber, como cabeza del xodo del Discipulado Modelo de la Jana para la Bhakti al Maestre, de los lugares originales en que estuvo el Maestre en Amrica, y que se haban convertido en una casa de aniquilamiento del Discipulado Modelo. Es el xodo que ha permitido el surgimiento de la identidad en el pueblo diferente de un
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Discipulado diferente, dado como un pacto eternal al Venerable Sat Arhat Doctor David Ferriz, y con el mandato perenne: Siempre Vigilante debe ser Usted. Es la significativa liberacin para el comienzo de la vida Inicitica de la Cima en el Saber de la Lnea Vertical de la Cruz Emblema de la Fundacin Orden del Aquarius, en la auto-consagracin de ser en la Ley, el Rayo y la Luz. Los 26 das que transcurrieron del 18 de octubre de 1990 desde la salida de la casa del aniquilamiento de la hermandad del Saber, en Caracas, al 12 de Noviembre del mismo ao, a la Catedral Central del Saber en Miraflores, Lima, Per, conforme el nmero 26, representa la entrega del Hijo al Padre, el IHOH. Es la fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado diferente, con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesin y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber. Nuestro xodo es, sobre todo, el surgimiento de la identidad del Discipulado Modelo de la Jana, la identidad s, de un Discipulado diferente en un pueblo diferente. Nuestra Declaratoria Sacramental es: "Yo garantizo la Sagrada Perennidad que no prescribe, de la Luz, de la Ley, del Rayo y de los Nombres del SABER de la Cima Vertical de la Cruz y Soy el Conservador viviente del SABER Antiguo y del Apostolado del SABER de la Era Aquarius y de la legitimidad del xodo del Saber de la Nueva Era, ligada por el Derecho Divino al Sublime Maestre Avatar, al Apstol Emblemtico del Saber y al Pueblo elegido del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, que El cre, como Supremo Regente de la Orden del Aquarius y de la Gran Tradicin Inicitica de la Nueva Era" Tenemos que llevar la voluntad de Dios en exilio, la voluntad del Maestre y llevar al mismo Maestre en tal exilio. Y es un smbolo el Apstol del Saber que deber perdurar, porque si no se queda sin vnculo el exilio; se queda sin vnculo el reajustamiento; se queda sin vnculo el Discipulado Modelo. No hay xodo ni mucho menos Discipulado Modelo sin el smbolo del Apstol Emblemtico de la palabra SABER, designado por el Maestre, o sea su Servidor Eterno, este Sat Arhat David Ferriz. Yo soy aquello que yo soy. En la Ciudad de Kobe, en la Isla de Honshu, Japn, en idioma japons Maestro del Libro, naca el que le haba sido dado llegar a ser el Apstol del Saber, Conductor del xodo del Saber de Aquarius y Gua y Orientador del Discipulado Modelo de la Jna para la Bakti al Maestre en un Pacto de Dios en trminos modernos de la Nueva Era del Saber. Es el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, que ha creado y enseado largamente a travs de ms de seiscientas cartas, entre otras innumerables que el Sublime Maestre me envi y ha encomendado como un Pacto Sagrado con bendiciones

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especiales no solamente a los Discpulos sino a los participantes y tambin a los colaboradores. Es la fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado diferente, con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesin y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber. En el desierto de su existencia particular, el pueblo del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, reencuentra su Universo. La extensin demasiado global, generalizada y dispersa no permitira la eleccin de un pueblo; para ello por el contrario se hace necesaria la preservacin especfica y unificada de la Voluntad del Sublime Maestre en cuanto al propio Discipulado Modelo. Nuestra propia experiencia del establecimiento de grandes obras que contribuyen al desarrollo del Discipulado Modelo de la Jna, no solamente est magnificada por realizaciones y vivencias conscienciales y existenciales, sino por el esfuerzo por dems titnico de la instauracin humana, operativa y jurdica del Cono de Luz de cinco Fundaciones de bien humano, en una veintena de pases de Amrica y Espaa e Italia. Es una vocacin inquebrantable el cumplimiento de nuestro xodo sagrado, un exilio de Dios y de la Voluntad del Maestre, una ofrenda al Maestre y a la humanidad, en la implantacin del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre y de la enseanza emanada del Apstol del Saber para la verdadera enseanza, pensamiento y obra del Maestre. No hay xodo ni mucho menos Discipulado Modelo sin el smbolo del Apstol Emblemtico de la palabra SABER, designado por el Maestre, o sea su Servidor Eterno, este Sat Arhat David Ferriz. Yo soy aquello que yo soy. Nuestro xodo es, sobre todo, el surgimiento de la identidad del Discipulado Modelo de la Jana, la identidad s, de un Discipulado diferente en un pueblo diferente. Por nuestra parte, el 18 de octubre de 1990, emprendimos continentalmente el xodo de los lugares iniciales de la obra del Maestre, para evitar las deformaciones y esclavitud espiritual surgidas en su obra, por parte de la lnea horizontal de la Cruz y en 26 das despus, abrir la gran lnea vertical con la Va y Discipulado Modelo del Saber (la Jana), propios de la Nueva Era del Saber, en bien de la humanidad.

El Maestre escribi para las aspiraciones de todos los hombres, para la Francmasonera, para bueno..orientalismo, no orientalismo, para todos los hombres; pero el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre es el que va a preservar la Tradicin Inicitica
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Mayor, el discipulado, porque el discipulado es el que ha permitido perennizar la Tradicin Inicitica. Es que se est en la Buena Voluntad de cumplir una misin que requiere una determinada actitud y da determinada consagracin. Hay que ahondar ciertas cosas del discipulado modelo. Es el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, que ha creado y enseado largamente a travs de ms de seiscientas cartas, entre otras innumerables que el Sublime Maestre me envi y ha encomendado como un Pacto Sagrado con bendiciones especiales no solamente a los Discpulos sino a los participantes y tambin a los colaboradores. Es la fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado diferente, con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesin y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber. La extensin demasiado global, generalizada y dispersa no permitira la eleccin de un pueblo; para ello por el contrario se hace necesaria la preservacin especfica y unificada de la Voluntad del Sublime Maestre en cuanto al propio Discipulado Modelo. Es el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, que ha creado y enseado largamente a travs de ms de seiscientas cartas, entre otras innumerables que el Sublime Maestre me envi y ha encomendado como un Pacto Sagrado con bendiciones especiales no solamente a los Discpulos sino a los participantes y tambin a los colaboradores. Es la fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado diferente, con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesin y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber. Nosotros por nuestra parte tambin tenemos ese pacto de Dios con el maestre y que nos encarga un discipulado modelo para una nueva era. Y resulta que el discipulado modelo tenemos que rescatarlo de donde tratan de aniquilarlo. Y entonces representa una funcin de potencia X. De tal manera que la Agartha Shanga tambin somos nosotros y ustedes estn cerca ah a medida que van avanzando en la orden, en la fundacin Orden del Acuarius. Y hay quienes tambin se desconectan de la fuente. La lnea horizontal no deja de tener cierta desconexin, en muchas cosas se desconectan. Porque por ejemplo si no acepta el discipulado modelo dejado por el maestre, si no acepta la iniciacin de la mujer, sino aceptan tantos mandatos que corresponden a la evolucin humana. Quiere decir que es como si fueran cablecitos que van quedando sueltos y entonces quedando desconectados de la fuente y quedndole nada ms en hilos ms delgados.
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Yo tendra que contestarle con una doble combinacin de las palabras de la cruz: SaberOsar-Saber, Saber-Osar-Querer y Saber-Osar-Callar y adems hay que Osar lo que los dems no Osan. Hay que atreverse, dentro del Discipulado Modelo pngale la palabra Osar a todo lo traducido de la Jana en el Sendero del Saber. Y recordar, que dice el Sublime Maestre que desde el Seor Krisna se deca, que la Jana, representaba tambin una unin de Jana y de Karma Yoga, una unin de Saber y de accin..la accin. Fuente de identidad con el Discipulado que ha tenido que surgir apostlicamente. En 1990 el xodo se produce. Aparte de las 100 obras, los 2 tomos del Reajustamiento, son la Base de la Identidad. Texto oficial el Reajustamiento, su estilo literario, ensayo y narrativo. Debe ser llevado a las libreras, es una obra fundamental para la justificacin histrica del Reajustamiento y el Discipulado modelo. El estudio cronolgico de lo que el maestro hizo. La mayor preocupacin fue la deformacin que se estaba gestando, conmemorar el 18 de octubre y el 12 de noviembre. Es la palabra del segundo grado. El saber Qu saber es el del segundo grado? A qu saber se refiere el sublime maestre en el segundo grado? Hay ciertas relaciones en la Clavcula de Salomn. La ciencia en el sentido ilimitado del saber. El Discipulado modelo se sigue realizando a travs de los grados. El saber del segundo grado corresponde a toda la gama que del saber se puede tener, pero tomando en cuenta la modestia. PENETRACIN EN EL DISCIPULADO MODELO DE LA JANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE. Es prever y medir las consecuencias en las decisiones a tomar, para solucionar los problemas y formar a la hermandad con justicia y sabidura en el Discipulado Modelo. No solamente dar respuesta, sino dar el mensaje. Adems es captar la realidad, percibir la realidad del instante para enfocar. Apoyarnos en una Gran Causa para lograr los objetivos de la propia Causa. Apoyarnos en lo que es el Discipulado Modelo de la Jana. Hay que reflexionar en percibir la verticalidad. Estas partecitas pueden ser tomadas por la horizontalidad. Y decir que el discipulado modelo fue hasta entonces, pero que se haba hecho una labor de cofundador. Yo cumpl con el S.M. hasta el final del Retiro. Todo lo que esta despus del Retiro es lo que el S.M. quera. Luego vino la etapa del aniquilamiento. Luego vino el xodo para preservar el Discipulado Modelo. Por lo tanto, hay que observar cada detalle, porque cuando el Sublime Maestre me estaba preparando para el discipulado Modelo de la Jana y que le consult sobre el segundo grado, ya que tuve la oportunidad de saber de todos los grados. El me prepar para esta Iniciacin Mayor.
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Por lo tanto todos los interrogantes que desean para que conteste, despus que acten como Gag.Pas y ojal que puedan tambin realizar en los Nagasiddhis en todo lo que es el Discipulado Modelo. Porque ahora s, el que no avance en el Discipulado Modelo.. Claro que hay Gegnianes., claro que hay quienes de ustedes se han perfilado en el discipulado desde que han sido Gegnianes. Porque el sublime maestre no solamente vino deslumbrante en su literatura y hay que tener en cuenta que su literatura fue para la aspiracin de todos los hombres, por lo tanto, hizo el Discipulado aparte de su literatura, pero est incluido en su literatura sin estar especfico en su literatura; es decir, en ninguna parte de su literatura dice Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, sino lo cre el 15 de diciembre de 1958 en la primera carta No s si traigamos.traemos copia de la carta en que inici el Sublime Maestre el Discipulado Modelo para que los dems tambin puedan sacar copia para que cada uno de ustedes la tenga para que conozcan de puo y letra del Sublime Maestre, entonces Qu es la diferencia? El Maestre escribi para las aspiraciones de todos los hombres, para la Francmasonera, para bueno..orientalismo, no orientalismo, para todos los hombres; pero el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre es el que va a preservar la Tradicin Inicitica Mayor, el discipulado, porque el discipulado es el que ha permitido perennizar la Tradicin Inicitica. La ms alta manifestacin del Trabajo es la que se da en la relacin Maestro Discpulo que en la Era del saber es ejemplificada para toda la Humanidad como Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre legado por el Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire al Maestro Dr. David Juan Ferriz Olivares. Lo que ms necesita la Misin, en estos momentos, no son slo colaboradores, sino discpulos, quienes puedan llevar hacia adelante la Obra del Avatar. Muchos colaboradoresdiscpulos que representen una sntesis viviente del conocimiento de los Altos Estudios, acompaada de una realizacin integral, orientada hacia el discipulado modelo, con la participacin de todos. (Mensaje de Navidad 1981 / 10-11)

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DISCIPULADO MODELO DEL SABER PARTE II

AL DESCONOCER EL DISCIPULADO MODELO ESTABLECIDO, SEALADO Y BENDECIDO POR L DE LA JANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE QUE ME ENCARGO EN SU RETIRO GUIAR Y ORIENTAR Y QUE NADIE TIENE EL DERECHO DE EXCLUIR INICIATICAMENTE POR EL HECHO DE QUE NO LO CREO EN SUS TREINTA Y TRES AOS SINO EN SU RETIRO. = 3 de diciembre de 1953. Mxico.- Este Discpulo conoce la G.F.U. lo cual hace que por mi parte sea el Discpulo de su Retiro, ya que fue la poca en que me Instruy y form, con la tipicidad de esa poca iluminadora y profunda de su Misin, hacindome cargo de su reajustamiento en unin de otros aspectos sublimes como el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre con su Mistagogia, as como la Coordinacin de la Literatura, la FISS y otros muchos aspectos que caracterizan este difcil Apostolado para el Cristo. (Nota: Describa la manera de hacerlo, lo cual he seguido aun en mi Retiro (esperar con tolerancia, manifestar el desacuerdo con base en lo dispuesto por el sublime Maestre, dedicarse ms a la F.I.S.S. y mantener el contacto con la G.F.U. a travs de comunicaciones, el Discipulado Modelo de la Jana para la trascendencia de la Orden, etc.) Es grandemente importante sealar, que en cuanto a lo que dice el Sublime Maestre de que no conoca la situacin completamente, eso era al principio (1957), pero despus de 1958 s la conoci y por eso tom una actitud ms rigurosa y se dedic a la F.I.S.S., en la que slo a este discpulo le dio un cargo operante, y a medida que avanz ese proceso, cada vez ms me apoyaba y fortaleca. Esto ltimo lo digo, entre otras cosas, porque el Venerable Sat Arhat Gil da a entender que el Sublime Maestre no saba lo que pasaba y por eso no toma en cuenta sus instrucciones desde Francia). (Nota: EL MODELO sera el Sublime Maestre como Arquetipo (constructor de tipos) y precisamente por eso El... estableci el discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre. Ah s us el S.M. la palabra MODELO, pero esa profunda enseanza de l es incomprendida y desobedecida tambin desde su Fuente. El Sublime Maestre nos seal "Yo le veo como elemento tipo" en relacin con ese Discipulado Modelo, pero ese carcter emblemtico tampoco parece ser comprendido). = 1957. Octubre. Propsitos Psicolgicos, tomo XX, "Simbologa Oculta. Ocultismo". Niza.- Cuando el Sublime Maestre Termin la edicin de este Propsito Psicolgico me remiti un ejemplar para estudio indicndome que le expusiera algunas consideraciones, tras de lo cual me defini como elemento tipo para que guiara y orientara
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el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre y me lo encomend. En aquellos das le haba desarrollado temas de sus Propsitos que en una de sus partes sustanciales dice: "Los Gnsticos pretenden que el Conocimiento (Gnosis) y no la Fe (Piscis) es la Va de la Liberacin (Gnostikos" en griego, corresponde a = bueno a saber"; "gignoskein"= Saber). La Gnosis es el equivalente de "Bodhi" o "Conciencia Brahmanica", a sealar que el trmino griego de "Genosis" se relaciona al vocablo snscrito "Gnyanam" conocimiento de la verdad eterna. La "Gani-Yoga" o Va de la Realizacin por el Saber." (Propsitos Psicolgicos, tomo XX, pg. 3. Ed. Niza). La enseanza del Epistolario de El Sublime Maestre me ha hecho considerar que el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre es un diamante de realizacin Inicitica de la Orden del Acuarius. Este Discipulado en unin de la FISS con Central en Amrica establece ante la G.F.U. y todas las Instituciones que se formen alrededor del Maestre como un diamante resplandeciente de vigilancia.) = 1958. 15 de diciembre. 23 - del Arquero, ao XI. Niza.- Inaugura el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre con la carta 59 del Epistolario a Su Discpulo que esto escribe (ver copia facsmil en la pg. 108 del Cuaderno III del Rector), plenamente simultneo al reajustamiento doctrinario en el tiempo que vio indispensable crear un Discipulado Modelo desde Europa, el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre en unin y aplicacin de su doctrina del yoghismo: "La JANA-YOGA es el sendero del conocimiento, del trabajo, del estudio. Los Upanishads proclaman la superioridad de esta Va. Se trata de una vida basada en el estudio racional, en las Escrituras, en la Ciencia, etc., (es en cierto modo lo que se viene a presentar por medio de este libro del Yoghismo)" (Ver pg. 474 del "Yug, Yoghismo". Ed. Diana o Bogot).
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Hay que tomar en cuenta en su texto del Yug, Yoga, Yoghismo esta relacin fundamental entre la Jana Yoga y del Yoghismo para que se comprendan muchos de los acontecimientos futuros. El Sublime Maestre no consider fundar con una nueva denominacin el Discipulado Modelo por lo cual no us el trmino del yoghismo sino para la base filosfica, puesto que la tradicin vena desde etapas upanishdicas a travs del trmino de la Jana. (Ver ampliacin en Apndice de la 1ra. parte). Es decir, que cuando hace los grandes reajustamientos conceptuales propios de la Nueva Era, entre los cuales se encuentra el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, constituyen como el yoghismo y como toda su literatura y su pensamiento un cuerpo doctrinal o ideolgico o exegtico o conceptual o trascendental, es decir, una enseanza que se da y sin la cual no hay identificacin ni seguimiento ni comprensin verdaderas.

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(Nota: Para ello se puede encontrar mejor apoyo y fundamentacin para el Discipulado Modelo para la Nueva Era que se basa en la palabra sagrada SABER de la Cruz (Jana), que puede no estar enterado especialmente de un aspecto de Yoga, ni en la Hatha, sino que se interesa en el sentido global y total y estudia, profundiza, metodiza su estudio en todo lo que le puede hacer evolucionar y que adems cuenta con los bhumis y dhatus propios de ese Discipulado Modelo). El nico objeto es borrar la accin del actual Rector, mi persona, es decir, la enseanza del reajustamiento y del Discipulado Modelo de la Jana dispuestos por el Sublime Maestre, en su retiro. Adems el Sublime Maestre estableci, p.ej., el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre. Si El lo llam MODELO es para ensearlo y transmitirlo. Este es un claro ejemplo de cmo una enseanza de va individual s debe ser de aplicacin general y hay mucho y ms indicaciones acerca de la Literatura, esoterismo, Mistagogia, etc. Igualmente no se deber nombrar un nuevo Gur como Inspector General para darle tambin la Coordinacin de la Literatura, pues requiere ser del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre el cual es actualmente combatido y conocer las instrucciones del Sublime Maestre que me envi y las cuales he preservado en una entidad en el extranjero, as como tener estudios de letras y filosofa. Solamente reuniendo estas mnimas condiciones le entregar el cargo de Coordinador de la Literatura. Es muy clara la cita en que se refiere a este Discpulo cuando dice: "El Inspector General investigar las cosas "torcidas" y dejar en cada sector definidas orientaciones para mantener la Obra a la altura del nivel que merece ahora el prestigio de la Institucin Cultural Mundial. Este Dignatario, por ser al mismo tiempo el Coordinador General de la Literatura, se responsabilizar por toda clase de Imprensin __ " (Sus Circulares, tomo III, pg. 150. Circular XLIX Tanto ms en el reconocimiento Inicitico y valorado del mencionado reajustamiento doctrinario y del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, discipulado Inicitico acorde con dicho reajustamiento establecidos ambos por l con su autoridad inalienable de Avatar en la etapa de Su Retiro en Europa (1953-1962). El Discipulado establecido, protegido y bendecido por el Maestre, de la Jana para la Bakti al Maestre, debe avanzar y perdurar, por varias eras, a pesar de todos los obstculos y contradicciones de estas generaciones de transicin entre las dos eras, la de Creer y la de Saber, Piscis y Aquarius. Por esa misma circunstancia de la parte vertical de la Cruz que ocupa la palabra Saber el Sublime Maestre me prepar, dentro de dicho Discipulado Modelo en la Mistagogia, los Misterios Mayores que no son comprendidos por los misterios menores, un gran problema de brazos que en la Era de Acuarius ya no deberan ser crucificantes, en vez de acatar la enseanza de El tan clara y evidente: conservada en la Tradicin Inicitica y
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como se encuentra en el Organigrama de la Circular XXII que El Sublime Maestre dej perennemente confirmado en Sus Circulares XLII, XLIII y XLIV; acerca de los bhumis y dhatus del Discipulado Modelo para la autorrealizacin consciente y liberadora y la trascendencia del Rl del YN Rl en el reconocimento integral del Sublime Maestre y que son indispensables para que los Iniciados y Discpulos del futuro cooperen a la Implantacin de "la Edad de Oro esperada por todos"; acerca de la cooperacin con la Investigacin cientfica en forma humanista y preservadora de la salud y de la regulacin del avance de la ciencia y de la tecnologa as como del respaldo cientfico a su enseanza a travs de Invesciencias. Aqu plantea la Jana o Gana, el Saber, como Va de realizacin del samadhi final. Es indispensable tomar en cuenta estos prrafos para la comprensin del Discipulado Modelo que El cre en 1958 como base de cumplimiento Inicitico en la concretizacin del yoghismo y fue coincidente con la observacin y decepcin de la desobediencia de su reajustamiento. Hace advertencias a que el dogma tampoco debe sobrevenir en la Yoga, lo cual no se acata si se rechaza el Discipulado Modelo establecido, sealado y protegido por l. De acuerdo con el prrafo siguiente, el hecho es que cada Yoga es un cumplimiento en el sendero de la perfeccin. Pero el problema surgi al delimitar dogmtica y fuertemente esas diversas clases de Yoga. Inicialmente dividieron en cuatro clases y despus sobrevinieron sucesivas divisiones. Es decir, lo que Inicialmente eran etapas y cumplimientos de un sendero de perfeccin, se transformaron en compartimientos cerrados, cada uno de los cuales reclamaba para las dems: un rechazo!! Todo ello es consecuencia de la separatividad de la Era de Piscis. En la siguiente referencia es en la cual se han sustentado para atacar la doctrina y las explicaciones pero hay que penetrar que no se toma en cuenta que hace descansar en un Gur la gua y l mismo indica que hay necesidad de explicaciones y si bien seala que no hay argumento doctrinal en el sentido de una discusin en cambio anteriormente ha definido al yoghismo como una doctrina, es decir, que cuando hace los grandes reajustamientos conceptuales propios de la Nueva Era, entre los cuales se encuentra el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, constituyen como el Yoghismo y como toda Su Literatura y Su Pensamiento un cuerpo doctrinal o ideolgico o exegtico o conceptual o trascendental, es decir, una enseanza que se da y sin el cual no hay identificacin ni seguimiento ni comprensin verdaderas. Lo dispuesto por el Maestre es tan diferente a lo que dispuso Jess, que las generaciones del futuro se van a admirar de las luchas del Apostolado de Sus Disposiciones Escritas y del Gran Sendero del Discipulado Modelo de la Jana propio de la Gran Lnea de Realizacin Vertical de la Cruz sin cuyos bhumis, dhatus y nagasiddhis no advendra la Edad de Oro esperada por todos.
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Envo de refresco de la memoria una de las cartas del Sublime Maestre en que me encomienda guiar y orientar al Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre y un llamado de urgencia. =5 de julio 1986.- Se me insiste en que presento una Yoga del Saber como si la Jana Yoga y el Discipulado Modelo de la Jana quisiera decir otra cosa. No es solamente un rechazo a la Misin que me encomend, sino un rechazo doctrinario al Maestre, entindase, repito, entindase. =25, 26 y 27 de noviembre 1988.- Se realiza el Congreso constituyente de la Asamblea Internacional Permanente convocada por tres Consejos Ejecutivos: Bolivia, Paraguay y Per, con su trascendencia histrica, en defensa de su pensamiento y por lo tanto del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre. Carta del Sublime Maestre a su Discpulo D.F.O. de fecha 23o. del Arquero, ao XI del Acuarius (Carta No. 59), donde el Maestre establece el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, y extiende bendiciones especiales a todos los participantes. Ver referencia cronolgica del 21 de abril de 1986. Si el Maestre Raynaud de la Ferrire cre en su Retiro en 1958 el Discipulado Modelo de la Jana (Saber) con su autoridad de Supremo Regente del Maha Kumbha Shanga (Gran Cntaro del Aguador) y no en su Misin Pblica en Venezuela, en 19481949, fue porque hasta entonces encontr un Discpulo idneo, va que no vamos a abandonar ni a rechazar, sino a salvaguardar, a valorar y a transmitir solamente a los Iniciados idneos que realizan y comprenden las enseanzas que envi en su Epistolario a este Discpulo y las vivencias que nos han acompaado e iluminado durante 30 aos. Los dos tomos de "El Reajustamiento Doctrinario del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferrire" dan un recuento y anlisis para construir un futuro, para corregir las deformaciones del rumbo trazado y para guardar una memoria histrica. El Discipulado Modelo de la Jana no fue puesto en manos de un Apstol que forme parte de un panten de inters exclusivo para arquelogos. Es un Discipulado vivido al quehacer diario y su contenido de avanzada y pensamiento revolucionario para nuestra poca tiene mucho que ensearnos para el desenvolvimiento actual y futuro de nuestras vidas y contienen numerosos mensajes trascendentales que son vlidos para la vida contempornea y del resto de la Era y su lectura, estudio, investigacin y vivencia son muy edificantes. Es la tendencia neptuniana de escapar de su propia realidad y de la realidad ambiental mediante la ilusin, que dificulta que realicen el Bhumi (estado consciencial y existencial) de la Percepcin de la Realidad de la Jana (Saber). Es evadir un Bhumi fundamental de la Nueva Era y del Discipulado Modelo de la Jana, sealado por el Maestre, en 1958 en su Retiro en Europa, con su autoridad reconocida de Iluminador.
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Dice la verdadera Tradicin Inicitica que "al que triunfare, lo har columna del Templo de mi Dios", y de esta etapa surgen hermanos y hermanas como verdaderas columnas del pensamiento y voluntad del Maestre, de su reajustamiento doctrinario, de la vigilancia del cumplimiento de su pensamiento y voluntad expresa, del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, del Saber de la Nueva Era, del templo de la gran Tradicin Inicitica cuya nueva forma no debe quedar incontemplada e incomprendida como seala el Maestre en la pgina 514 del Yug, Yoga, Yoghismo, nueva forma que viene con un ropaje hasta ahora desconocido y muchos otros aspectos del pensamiento de la Nueva Era que debe reinar. El nivel que aplican a los hnos. es el menos indicado por el Sublime Maestre para lograr la auto-realizacin, penetracin trascendencia de su Ser y de ah que sealaba ms de una vez, seguir su enseanza verdadera en la que me instrua e inclua el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, puesto que se trata de lograr niveles conscienciales ptimos, que l explica en nuestras primeras conclusiones del primer tomo de esta obra y que no se alcanzan en los niveles donde deja al aspirante la realizacin horizontal y los encuentra cuando pasa a la realizacin vertical, propia del Saber, donde se encuentra el Sol en la cima vertical de la lnea solsticial y de la Cruz del Acuarius, que llama el Maestre la Jherusalem Celeste. Privilegio de los decididos, de los tenaces y de los inquebrantables. Cuando volvimos a tomar el avin, sabamos que el Discipulado Modelo, especial y multitudinario, estaba en accin, en la trascendencia de una avanzada y formidable Discpula. Pero ella queda para la historia del Apostolado y del Discipulado del Saber encomendado por el Sublime Maestre como un smbolo de ese Discipulado Modelo en la mujer y la Iniciada de la Nueva Era, en una labor y un esfuerzo sin precedente en la Nueva Era hasta el lmite de su resistencia fsica y moral y demostrando una Conciencia Inicitica de Gag.Pa muy avanzada y de herona espiritual inquebrantable. Que Dios la guarde. En la entrevista de El Nacional igualmente se observa la forma en que presentamos a la Institucin (ver tambin en esta cronologa la entrevista que nos hicieron el 4 de diciembre de 1979). Por ello el Maestre, en la misma carta en que nos encarg el Discipulado Modelo de la Jana para la Bahkti, nos deca que "Yo le veo como elemento tipo para la divulgacin de los principios de la Fundacin del Dr. de la Ferrire" (ver pg. 108 del Cuaderno III del Rector). Pero observamos que l dice "la Fundacin del Dr. de la Ferrire" para recordar a la institucin por l fundada, como l quera que fuese y no la institucin que l no reconocera, como l mismo dijo refirindose a la G.F.U. en aquellos tiempos en que comenz el rechazo a su reajustamiento.

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=LO DISPUESTO POR EL MAESTRE ES TAN DIFERENTE A LO QUE DISPUSO JESS, QUE LAS GENERACIONES DEL FUTURO SE VAN A ADMIRAR DE LAS LUCHAS DEL APOSTOLADO DE SUS DISPOSICIONES ESCRITAS Y DEL GRAN SENDERO DEL DISCIPULADO MODELO DE LA JANA PROPIO DE LA GRAN LNEA DE REALIZACION VERTICAL DE LA CRUZ SIN CUYOS BHUMIS, DHATUS Y NAGASIDDHIS NO ADVENDRIA LA EDAD DE ORO ESPERADA POR TODOS (VER PAG 191 DE LA lra. PARTE Y APENDICES DE LA lra. PARTE) = Se requiere formar nuevas generaciones en el Gran Sendero de la realizacin vertical que da Luz y Ley a los dos brazos de la Cruz dentro del Apostolado del Saber en el Discipulado Modelo. Es cuestin de tiempo. Ha sido solamente por nuestro gran Amor al Maestre, a su Pensamiento, a la Causa, a la Misin del Saber y al Discipulado Modelo, encomendados por El, que no hemos cedido ni doblado las manos ante las presiones del rechazo al reajustamiento y de la desobediencia a su Voluntad. Tambin la parte horizontal de la Cruz del Acuarius, el Querer y e1 Cal1ar , olvida que el Discipulado Modelo es, de la Jana (el Saber) para la Bakti (no es a la Bakti, no es hacia la Bakti, es para la Bakti, como un objetivo, no para volverse Bakti, porque ms bien entra a ser Parabakti, ms all de la Bakti, porque el verdadero Saber no solamente lleva a la Bakti sino a la Parabakti, como el Sublime Maestre explica en la pgina 470 del Yug, Yoga, Yoghismo). Acaso no es uno de los factores para que su enseanza no se haya percibido en muchas de sus partes tan claras y acatamiento de sus cartas, la falta de criterio y buena formacin para no rechazar el estudio metodolgico de su pensamiento y las enseanzas mayores del Sendero Inicitico como el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, que El tuvo el cuidado durante siete aos de explicarme y a lo que he consagrado mi ardua y apostlica Misin pblica durante 32 aos. Las referencias sobre la lnea vertical en la Tradicin son innumerables y deberan tomar en cuenta con humildad mis condiscpulos, Sat Arhats de la representacin horizontal, que el Sublime Maestre ensea que la lnea vertical recibe a los adeptos de la lnea horizontal donde sta los deja, es decir, limitados en sus Misterios Menores, para dotarlos de la Luz, del Rayo, de la Ley, de sus Misterios Mayores, de esa enseanza que el Maestre llam Verdadera, de un Discipulado Modelo y apropiado para esta Era, para un Gran Sendero de Iniciacin y liberacin. Pero en vez de atenderlo se deturpa y niega el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti, porque no lo estableci en 1948-49 en Venezuela!! !
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La organizacin de este Simposium, pocos meses antes de entrar en nuestra etapa de retiro, nos acerca ms al ejemplo dado por el Maestre en la labor que le correspondi como directivo del Instituto de Arqueologa y Prehistoria en Niza (ver pg. 157 de "El Retiro del Maestre"), precedente establecido por l en su Retiro Arquetpico, que debe ser ejemplo para los Iniciados del futuro y que hasta ahora quien esto escribe es el primero en tratar de seguir ese ejemplo, lo cual forma parte de los dhatus o elementos del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre. Por ello elegimos esas Piedras como portada del folleto con nuestra Enseanza del 1 de diciembre de 1985, cuando entregamos la Direccin General al Consejo Supremo dirigido por la Rev. Gag.Pa Nilda Cerf, como smbolo de perdurabilidad en el tiempo de Misin encomendada por el Sublime Maestre a este Discpulo, l eligi para cerrar el ciclo de los 4 Directores Generales. Perdurabilidad que tambin se dar a travs de quienes sigan el Discipulado Modelo establecido por l, de la Jana para la Bakti al Maestre. Se les han negado desde 1986 carnets de miembros activos, hojas de servici para la Iniciacin, se han rechazado planillas a quienes mencionan el Discipulado Modelo de la Jana y tres aos despus declara el Consejo Supremo que si no ha habido grados es porque el Rector se puso el cordn del sexto grado en noviembre de 1988. Cuanta mentira en cada Circular y luego se extraa el grupo mayoritario del Consejo Supremo actual de no contar con autoridad y simpata. El poder se puede tener sin tener la autoridad, lo cual demuestra el fracaso inicitico. El Sublime Maestre Avatar es el Supremo Regente de la Tradicin Inicitica que ilumina los Senderos y El sabe por qu escogi a este Discpulo para un sendero de Alta Iniciacin, encargndole un Discipulado Modelo para la Era, Discpulo al que prepar durante su retiro y a lo que dedic tantos aos de innumerable correspondencia. As que en la herencia del Discipulado Modelo y la enseanza que me envi tan abundante y constante, por mi parte no voy a transmitir sino a los discpulos que tengan la verdadera realizacin y la idoneidad. Los grados iniciticos que no vea que realmente se merecen por su consciencia demostrada no los autorizar. Tampoco acepto que se detenga el reconocimiento de los grados iniciticos a quienes los van realizando. Los que no merezcan ese reconocimiento tampoco voy a ceder. La Iniciacin Real y Superior no es religiosa sino Inicitica. El Diksha Gur es por Tradicin Inicitica el Iniciador que corresponde al Rector de los Colegios Iniciticos. Soy un Gur, un Sacerdote y como Rector de los Colegios Iniciticos puedo preparar y colocar la Cruz de los Iniciados de todos los grados somticos en las Fiestas Iniciticas o en las circunstancias que las imposibilidades me obliguen como en el caso de un enfermo o de otras imposibilidades, fuera de "Una Fecha Inicitica o de un Templo.

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Igualmente cumplir tambin con la verdadera Gran Tradicin Inicitica dando la enseanza, gua y orientacin del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, establecido, protegido y bendecido por el Sublime Maestre desde su Retiro en Europa, con los mtodos que permitan que los Colegios Iniciticos sean verdaderas Facultades de Altos Estudios Iniciticos y de Psicologa Universal, que no lo haban sido hasta ahora, en perjuicio y estancamiento de la Orden del Acuarius. As mismo la metodizacin y sistematizacin para profundizar y vivenciar su literatura, as como el estudio de la enseanza del pasado para la clarificacin del Mensaje que El ha venido a ofrecer como Mensajero de la Nueva Edad (ver Yug, Yoga, Yoghismo, pg. 25) y por lo tanto, la parte de su Mensaje que hizo fluir a travs de m, en forma avanzada, tanto para el enaltecimiento y funcionalidad de la Gran Fraternidad Universal como Institucin Cultural Mundial, como posteriormente de los Colegios Iniciticos como Facultades de Altos Estudios Iniciticos (ver Sus Circulares, tomo I, pg. 33), pues he sido e1 ltimo de los cuatro, el que viene a culminar su plan, culminacin que debe ser respetada no solamente conmigo, lo cual no se ha hecho suficientemente, sino con todos aquellos que sigan esa lnea, ese Discipulado Modelo Me dice el Gur Mejas que divido con una yoga del saber. En primer lugar no se llama as, sino que lo que el Sublime Maestre me encomend por escrito fue orientar y guiar en el "Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre". No lo escog ni es cosa ma. Es una Misin sagrada en una Era que est regida ya no por Neptuno, ni Jpiter, ni Venus sino por Urano, Mercurio y Saturno. No se trata de ser el Discpulo Modelo sino que es el Discipulado Modelo en la Era, lo cual por otra parte es lgico. Y no est en contra de la Bakti sino en favor de ella, o tal vez mejor, de la Parabakti. La prueba est en los discpulos formados por este Discpulo del Cristo, que a pesar de que se les ha humillado injustamente delante del mayor pblico, siguen atentos e invariables servidores de la Misin y el Discipulado encomendado. Cuando el Sublime Maestre comenz a dirigirme y en los 7 aos de permanente contacto, vio en m tambin el discpulo fiel que haba aparecido en su retiro y en quien poda confiar para la trascendencia de esa grandiosa etapa, la sustent mayormente con el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, me haba dado a conocer sus inconformidades con sus otros Discpulos y de ah que en su penltima carta me dijera: "Siempre vigilante debe ser usted". "Procedo, pues, a satisfacer las peticiones de dicha Acta con documentos y comprobantes que aqu anexo y a contestar algunas afirmaciones que ah se hacen y las cuales no alcanzan a mermar la validez de la Misin que el Maestre fundador me encomendara en relacin con el smbolo del Saber en uno de 1os 4 brazos de 1a Cruz que el propio Maestre Avatar me otorg y sealndome que podra guiar y orientar en el

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Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, tan propio del futuro de la Nueva Era de Acuarius. =ENVIO DE REFRESCO DE LA MEMORIA UNA DE LAS CARTAS DEL SUBLIME MAESTRE EN QUE ME ENCOMIENDA GUIAR Y ORIENTAR EL DISCIPULADO MODELO DE LA JANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE Y UN LLAMADO DE URGENCIA= = 1986. 21 de abril. Caracas, a O del Toro, ao XXXIX de Nueva Era. Venerables Sat Arhats Alfonso Gil Colmenares y Juan Vctor Mejas Pax... Me permito enviar a ustedes copia facsmil de una carta del Sublime Maestre Avatar en que consagra Bendiciones Especiales a los participantes del Discipulado-Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre hechas de su puo y letra en el margen de la carta e igualmente consagrando el final de la carta con expresin! Siempre con el Darshan. Quines van a aplicar en esta Era ese Discipulado-Modelo que bendice especialmente esta carta si de quienes enseamos que se respete la Jerarqua lo ignoran y no lo respaldan? He convivido largamente con los miembros de la GFU de distintas pocas y edades y nunca he dejado de sentir el vnculo fundamental, en el acuerdo y en el desacuerdo, que nos une Indestructiblemente al Discipulado Modelo que El Me encomend y a pesar de todos los esfuerzos que hacen algunos miembros del Consejo Supremo para alejarnos, todo ser intil porque la misin de "siempre vigilante" que me dio el Seor, no la abandonar sino la robustecer en mi retiro en preservacin del Recto Cumplimiento de las disposiciones del Sublime Maestre, no en lo manual ni en lo administrativo, sino en lo trascendental, en lo de fondo, en lo que es el fondo de la enseanza de lo cual l me prodig tal vez colmando mis merecimientos y de lo cual considero una responsabilidad indeclinable y de la que nadie me fatigar. Aqu indica finamente en el antepenltimo rengln del prrafo anterior, lo que me daba entender mucho ms claramente que el medio subcultural que haba predominado en el ambiente de su Misin en Venezuela y que hizo que fuera en su Retiro donde determinara un Discipulado Modelo que no haba encontrado antes las condiciones idneas para ello, unido al hecho de que hay ciertos venezolanos que en medio de sus cualidades tienen la tendencia o idiosincrasia de invadir la esfera de accin que est ms all de sus propias atribuciones.

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En la GFU se han adoptado frgiles concepciones acerca de la labor manual, las disciplinas, las virtudes sociales como la impersonalidad que se confunde con el anonimato y no se profundiza sobre la trascendencia de cada persona, sobre el descubrimiento del hombre trascendental al que El Sublime Maestre Avatar calific del acontecimiento ms importante de la Nueva Era y que se ensea en el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre. =SE ME INSISTE EN QUE PRESENTO UNA YOGA DEL SABER COMO SI LA JANA YOGA Y EL DISCIPULADO MODELO DE LA JANA QUISIERA DECIR OTRA COSA. NO ES SOLAMENTE UN RECHAZO A LA MISION QUE ME ENCOMENDO, SINO UN RECHAZO DOCTRINARIO AL MAESTRE, ENTENDASE, REPITO, ENTENDASE= Es distinto en el Yoghismo o Jana en que no tiene angas, que son pasos sucesivos en que se va abandonando con el paso siguiente el paso anterior: en la Jana que es una especie de yoghismo, donde finc el Sublime Maestre el Discipulado Modelo que estableci y me encarg en 1958, hay Bhumis y no Angas que son estados existenciales y conscienciales acumulativos y al Gur no se le abandona ni mucho menos a su enseanza para preservar realmente la Tradicin Inicitica, sin fanatismos ni abandonos, sin sectarismos por especiales que sean. De ah y por otras razones el Maestre indic que el Discipulado Modelo es de la Jana para la Bakti al Maestre, es decir, sin abandonar los bhumis de la Jana y desde ah elevar la devocin al Avatar pero no con las limitaciones y los angas de abandono de la Bakti. =A LA ENTRADA DEL AO XL DE LA NUEVA ERA DEL ACUARIUS, EN RELACION CON SU SIGNIFICADO QUE ABARCA HASTA EL AO XLII HUBO NECESIDAD DE PROCLAMAR QUE LA JANA NO SEPARA SINO QUE INCLUYE Y NO EXCLUYE A TODAS LAS VIAS DE LA YOGA= =1987. 21 de marzo. Caracas.- Como es fcil de comprender hubo necesidad de proclamar a la entrada del ao 40 de la Nueva Era, desde la Rectora de los Colegios Iniciticos, que el Discipulado Modelo de la Jana establecido por el Maestre en su Retiro, no separa sino que incluye a todas las vas de la Yoga y que su bhumi llamado Turyaga corresponde al Samadhi, al Yug. Ciertamente el Discipulado Modelo se convierte por las presiones que sufre, como los hebreos en Egipto, o los Pitagricos en Samos, en una colectividad, un Centro Inicitico, un acto soberano que se realiza y que restablece la ecceidad, en el pensamiento operativo, del Ser de los seres de una nueva Era, de su Iluminador. En estos momentos y en esta fecha esta enseanza contiene un valor proftico.
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"Deponer la actitud en contra de los Discipulados que cada Gur despierta conforme la Tradicin Inicitica expresada en el Yug, Yoga, Yoghismo, en Los Grandes Mensajes, en el Libro Negro de la Francmasonera y en los Propsitos Psicolgicos exaltando el Discipulado... Reconocer que el Sublime Maestre encarg escrito y firmado al Maestro Ferriz guiar y orientar en el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, formando parte del Cumplimiento Sagrado de su Voluntad. Y para ello se debe confirmar el grado de Sat Arhat que el Sublime Maestre le reconoci el 17 de octubre de 1962 y que por el inters de Hnos. que siempre han creado una imagen desfavorable del Discpulo del Saber del Sublime Maestre, con calumnias, suposiciones que nunca se las han dicho directamente porque no tienen como probrselas y que actualmente y que por el inters en ocupar los cargos que actualmente tienen en el Directorio General Administrativo de la Institucin, han originado que los dos Venerables Sat-Arhats reprueben al Hon. Maestro como Discpulo Fiel del Sublime Maestre... La imagen que tienen los dos Venerables Sat Arhats del Hon. Maestro es a travs de estos Hnos. que tienen su apoyo incondicional y que en realidad no saben cmo piensan y cmo actan ellos... "Completamente vetan la posibilidad que Hnos. que buscan el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre que el Sublime Maestre le encomend como Misin Sagrada que por la no comprensin de ello sigan desorientando a los Hnos. que vienen a la Sede Mundial con el nimo y disposicin de recibir las Enseanzas del Discipulado del Saber del Sublime Maestre y les van infundiendo estos Hnos. ideas contrarias a este Discipulado, en todo momento es una campaa constante y sin ningn escrpulo... =QUIEREN ANULAR NUESTRA LABOR COMO RECTOR DE LOS COLEGIOS INICIATICOS DESIGNADO POR EL SUBLIME MAESTRE MEDIANTE INCOMUNICARNOS EN LA CASA SEDE= Adems, actualmente el Rector de los Colegios Iniciticos se encuentra en dicha Sede Espiritual, pero en la carta que el Comit Administrativo (con el visto bueno del Consejo Supremo) dirige a la Hna. Rita le dicen que se vaya al Ashram de El Limn para recibir una "preparacin espiritual e inicitica". De hecho, la Casa Sede est ms vaca que nunca desde que el actual Consejo Supremo lleg a su administracin. Tratan de mantenerme en la Casa Sede incomunicado con la Hermandad, mientras que presionan a los Hermanos que me rodean y buscan que nadie venga a recibir nuestras enseanzas. Nos recuerda la cita de Lucas (discpulo de San Pablo) en el versculo 52 del captulo 11: "Ay de vosotros, intrpretes de la ley! porque habis quitado le llave de la ciencia; vosotros mismos no entrsteis, ya los que entraban se lo impedsteis." Pero no podrn hacer eso con el Pensamiento del Maestre ni con el Discpulo que l design como representante de la palabra Saber y encargado de guiar y orientar el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre. Por algo a Mercurio, (el Hermes de los Misterios Mayores) se le representa alado, y son prueba de ello los xodos de Moiss con el pueblo de Israel, del cristianismo helnico que salv el pensamiento del Cristo Jhes y del Mahayana que salv
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el pensamiento de Buda. Movimientos todos que han tenido la mayor trascendencia y obediencia verdadera a los Avatares y Enviados, a pesar de la incomprensin, de las calumnias y de las persecuciones de las generaciones primitivas que defendan valores y principios caducos, que despus quedaron en el olvido. =CONMEMORA SU ACCION Y ESTUDIO EL CIRCULO ESOTERICO ENCARGADO POR EL MAESTRE A ESTE DISCIPULO DESDE LA EPOCA DEL RETIRO DEL MAESTRE Y QUE AHORA SE CORRESPONDE CON LA RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS, EPOCA IV= =1988. 21 de junio. Santo Templo Central. Caracas.- Se celebra Iniciticamente en esta fecha solsticial, da de los Sat Chellas, el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre cuya verticalidad de accin comenz desde el tiempo del Retiro del Maestre, cuando celebraba pblicamente las actividades de la Escuela Inicitica en Bogot y comenz a instruir a este Discpulo en aspectos de Enseanza Inicitica Mayor en su continua correspondencia. =LA ASESORIA DE LA COMISION DE LA RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS ES BRILLANTEMENTE GUIADA POR EL HERMANO GEGNIAN LICENCIADO JOS MIGUEL ESBORRONDA= =1988. 22 de junio. Caracas.- En la asesora de la Comisin de la Rectora de los Colegios Iniciticos, a cargo del culto y muy preparado y comprensivo de los detalles del Discipulado y del Gur, Gegnin Lic. en Matemticas Jos Miguel Esborronda, se presentan los mtodos ms avanzados de la enseanza encomendada por el Sublime Maestre, con gran complacencia de los miembros de las Escuelas. Los temas desarrollados en el programa son de sumo inters y capacitan a la hermandad que asiste a las Escuelas Iniciticas y Pre-Iniciticas en forma substancial en el Saber encomendado para la Era, desde el Discipulado Modelo hasta la epistemologa de 1a vida para analizar las manifestaciones de Dios para la mejor comprensin de las cosas sagradas. "EL DISCIPULADO... Al establecer el Sublime Maestre, en la Carta de 23 del Arquero del ao XI, (que usted ha despreciado con sus hechos) el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, perpeta l un Discipulado que l consider Modelo para la Nueva Era, con bendiciones especiales aun para los colaboradores... El escribi sus libros y nadie puede vetar al Maha Avatar haber creado un Discipulado, adems de sus obras, con un Discpulo que no lo recibi en sus 33 aos, sino en la poca de su Retiro en Europa. El supo por qu lo hizo as, aun cuando se colige. El es muy claro y coherente. Sus obras son para sus discpulos y para el pblico, pero El advierte al final del Mensaje II en una pgina especial de Los Grandes Mensajes, pgina 174, que "para los adeptos que vengan con conocimientos particularmente profundizados, el Maestro reserva una enseanza ms avanzada y ms especializada".. Ah no limita si es en forma oral o escrita. Pero en esta
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Era, el Avatar s escribi, y sus cartas tienen tanta o ms validez que la enseanza oral, ms deformable. Esta Era es as privilegiada como no fueron las anteriores... Por la Gracia de Dios El me escribi que me encontr en esas condiciones y no tengo la culpa sino la Gracia y responsabilidad de perpetuar la obediencia por toda la Era de tal Voluntad Sagrada, menoscabada o abandonada por algunos, lo que no ha hecho variar un pice mi apostolado fiel a la luz de todos los que quieran ver y or... El prepar a este discpulo con cientos de cartas, indicndole claves y enseanzas secretas para preparar a los Sat Arhats e Iniciados del futuro, as como en temas de la sublime Mistagogia y Misterios Mayores... "Todos saben que es el Gur Gil el que desde 1986 se ha hecho responsable de dirigir los destinos de la Institucin aduciendo ser el Sub-Director General por encargo del Sublime Maestre, (pero no est Usted en Retiro?) cosa que no considero as, y alienta y acata todos los planteamientos que le llevan los miembros de su confianza, con un gran irrespeto, ya no digamos a este Discpulo del S. Maestre sino a la Hermandad en general en todos los pases que siente el Discipulado Modelo encomendado por l y la Misin que me responsabiliz el Sublime Maestre, por la Gracia de Dios" . El Maestre a este respecto de su propio Retiro Arquetpico en lo que es correcto seguir su ejemplo, en nuestro Apostolado del Saber y de todos los aspirantes al Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, que tratamos de actualizar su Retiro y no nada ms la etapa de sus 33 aos, dice en una carta fechada en Londres el 22 de octubre de 1951. En primer lugar, el Maestre me dio tambin rdenes muy bien definidas, pero que son totalmente diferentes de las que dio al, Gur Estrada. Por ejemplo, me encarg guiar y orientar en el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre as que en mi caso S debo mantener contacto con mis discpulos y con todos los que vibran en ese discipulado pues el Maestre enviaba bendiciones especiales aun para los participantes. "Su manera por ejemplo de exponer las particularidades de las obras del Maestre al centro de Bucaramanga es el tipo mismo que se debera generalizar a fin de dar mejor a conocer lo que persigue el Originator del Acuarius... Yo le veo como elemento tipo para la divulgacin de los principios de la Fundacin del Dr. de la Ferrire, sera Ud. la persona impregnada del discipulado-modelo que podra orientar ms en esta lnea de la "Jana" para la "Bakti" al Maestre" (Ver facsmil en pg. 108 del Cuaderno III del Rector). Vemos cmo menciona dos veces la palabra "tipo" por lo que sera absurdo pedir que no tomemos contacto con la hermandad. El Gur Gil ha dicho olmpicamente que solamente le da valor a las cartas que el Sublime Maestre le envi, despreciando con ello toda la enseanza, la mistagogia, las correcciones de la literatura, el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, todo lo que l me escribi acerca del reajustamiento y de la inconformidad que el Maestre

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tena con el Gur Gil, el Gur Mejas y el Consejo Supremo, las disposiciones que me envi, las dos mil horas de riqusima formacin a este Apstol del Saber. En bien de la irreductible vocacin del Reajustamiento del Maestre, de todos los hombres que durante dos mil y ms aos sigan el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre e invoco la fuerza de todas aquellas almas que han existido y que bajo, la palabra SABER han sido vctimas de inmolaciones, persecuciones y crucifixiones en las Eras en que ha predominado la ignorancia (cuyo smbolo del Avarana es el demonio que ensean los Tradicionales Upanishads que slo lo vence la Jana), s, en nombre de mi obediencia al Maestre, esper inclume e inquebrantable la llegada del 12 de noviembre, siguiendo el ejemplo de la roca vertical que espera el embate horizontal de las olas para convertirlas en espuma. Difcil generacin que no quiere aceptar los verdaderos valores de esclarecimiento y profundidad de la Nueva Era y no puede abandonar los criterios de la Era anterior, unas veces, por el deslumbramiento de los 33 aos del Avatar, otras veces por fanatismo, por ignorancia y las ms veces por un anhelo de reunir los ideales con las abstracciones que alejan el Principio de la Verdad colocndolo muy lejos de la percepcin de la realidad, muy lejos de ese bhumi del Discipulado Modelo de la Jana. "...mi enseanza necesita una parte de conocimientos por lo menos a la altura de estudios vamos a decir secundarios. Me comprende?... De aqu la necesidad de estudiar muy cuidadosamente mis escritos y no dar a cada uno la oportunidad de interpretar a su manera (primitiva y ms todava, de una manera "primaria" las exposiciones del Maestre)... pg. 105... Cmo Ud. me comprende y cmo siente Ud. las cosas... Ud. toma las cosas en profundidad...Como me guste ver sus sugestiones, rectificaciones y correcciones..No soy hablando de gramtica solamente, sino de su manera de seguir exactamente mis pensamientos para dar luz a mi enseanza verdadera... pg. 107... Ud. quien ms que nadie ha comprendido mis textos por haber estudiado ms profundamente trminos despus trminos... sera Ud. la persona impregnada del discipulado-modelo que podra orientar ms en esta lnea de la "Jana" para la "Bakti" al Maestre...pg. 108... Es claro que con su nivel intelectual ya fue predispuesto a mejor entender los textos del Maestre y adems ahora desde el tiempo que somos en una estrecha relacin epistolaria con un estudio concreto de trminos despus trminos, debe Ud. tener una vista ms o menos completa de la real enseanza del Maestre"... pg. 109. =SE REALIZA EL CONGRESO CONSTITUYENTE DE LA ASAMBLEA INTERNACIONAL PERMANENTE CONVOCADO POR TRES CONSEJOS EJECUTIVOS: BOLIVIA, PARAGUAY Y PER, CON SU TRASCENDENCIA HISTORICA, EN DEFENSA DE SU PENSAMIENTO Y POR LO TANTO DEL DISCIPULADO MODELO DE LA JANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE=

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Otra obediencia indispensable de todos al Sublime Maestre es respetar y reconocer que l estableci, como consta en la carta de 23 de1 Arquero de1 ao XI, el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre y perpeta l un discipulado que l consider modelo para la Nueva Era, para lo cual escogi a este Apstol del Cristo para guiar y orientar en tan sagrado Discipulado Modelo de la Jana (Saber) para la Bakti (Devocin) al Maestre, discipulado establecido, encargado y protegido por l con bendiciones especiales, aun para los colaboradores y participantes. Nadie puede vetar al Maha Avatar haber creado un discipulado, con un discpulo que no lo recibi en sus 33 aos, sino en la poca de su retiro en Europa. Lo escrito por l, escrito est. El es muy claro y coherente. Sus obras son para sus discpulos y para el pblico, pero l advierte al final del Mensaje II, en una pgina especial de Los Grandes Mensajes, pgina 174, Editorial Diana, que "para los adeptos que vengan con conocimientos particularmente profundizados, el Maestro reserva una enseanza ms avanzada y ms especializada". Por la gracia de Dios l me escribi que me encontr en esas condiciones y no tengo la culpa sino la responsabilidad de perpetuar la obediencia por toda la era de tal Voluntad Sagrada, menoscabada o abandonada por algunos, lo que no ha hecho variar un pice mi apostolado fiel a la luz de todos los que quieran ver y or. Ms se fundamenta y se comprende uno de los por qus de la superioridad de la va de la Janakanda, cuyo Discipulado Modelo no contiene ningn paso de abandono sino la penetracin mayor de la esencia, la existencia y la trascendencia mediante la desaparicin de las formas visibles, adems de los elementos y facultades que le dan una perennidad. "EN NOMBRE DEL SUBLIME MAESTRE EXTIENDO LA BENDICION APOSTOLICA A TODOS LOS PUEBLOS: PARA LA PAZ Y LA SALUD DEL MUNDO, PARA LA IMPLANTACION DE LA EDAD DE ORO, PARA EL APOSTOLADO DE SU ENSEANZA Y DISPOSICIONES ESCRITAS, PARA EL DISCIPULADO MODELO ESTABLECIDO, SEALADO Y PROTEGIDO POR EL CON BENDICIONES ESPECIALES, DE LA JANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE. La asistencia contesta: ASI SEA". Igualmente en lo relacionado con el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre que el Sublime Maestre instituy desde su Retiro en Europa y que es la Va determinada por el Supremo Regente para la cima vertical de la Cruz del Acuarius, para la cual todava no haba encontrado discpulos idneos durante su estada en Caracas, Nueva York y Australia donde escribi el Yug, Yoga, Yoghismo.
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No lo pido nicamente para este Discpulo del Sublime Maestre, a quien El encomend guiar y orientar el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre (que muchos ni se preocupan de consultar al Rector de qu se trata), sino lo pido para los futuros Rectores, Representantes Esotricos igualmente del Sublime Maestre. "Es uno de los numerosos frutos excelsos y slidos como la roca del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre encomendado al Venerable Maestro Ferriz, y una oportuna y completa documentacin para el crecimiento del nico Discipulado que fund el Sublime Maestre y que toma forma tangible y real al perfilarle en esta etapa de rechazo, pero que tiene la fuerza de los Discpulos del SABER para toda la Era y las venideras, y que es un Discipulado que no slo fue creado por el S. Maestre para estos aos de transicin de Piscis a Aquarius, sino que ha de hacer vigente el SABER que en Eras anteriores fue perseguido y vituperado... Confirmando lo emitido por la fiel hermandad bogotana, el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti designado por el Maestre en 1958, desde su Retiro en Europa, alcanzar su esplendor cuando haya pasado esta poca, pero que desde ahora estamos sentando las bases para ese desarrollo posterior. Es decir, que el Maestre cre el Discipulado para la Nueva Era, pero tambin para instaurar la Nueva Era. ALGUNAS CONCLUSIONES Y ACUERDOS Entre los numerosos acuerdos de la Asamblea Introductoria en el Acta del 28 de octubre de sus sesiones plenarias se aprob en actas estar en atencin permanente de los objetivos expresados en los Estatutos y Acta de Fundamentacin para establecer la accin de la Asamblea Permanente en cada lugar, adems de preparar su campo en recursos materiales y humanos. Se manifiesta la desobediencia del Consejo Supremo. No es Consejo Supremo de la GFU porque en los Estatutos puestos en registro pblico por orden del Consejo Supremo en Per con 162 Artculos, no ponen como Presidente Vitalicio al Sublime Maestre Avatar, sino que ponen como Director General de la GFU al Profesor Alfonso Gil Colmenares, de la GFU. Se ley por la hermana Abogada Julia Mara Dongo la Declaratoria de la Fundacin para la Salvaguarda del Pensamiento, el Reajustamiento y la Obra del Doctor Serge Raynaud de la Ferrire, para su defensa y vigilancia. Se fundamenta esta Fundacin por la Asamblea Internacional Permanente. Hace la sustentacin el Presidente de la Asamblea mencionando que el grupo mayoritario del Consejo Supremo comenz a hacer sus expulsiones el ao de 1987, a miembros de Los ngeles, California, hasta expulsiones en el Per, Paraguay, Colombia, Mxico, Puerto Rico, Repblica Dominicana y ltimamente en Argentina. El Consejo Supremo no est incluido en los Estatutos Universales de la GFU en la voluntad ltima del Maestre. El Maestre previ una dictadura y sera un peligro para la desaparicin de la G.F.U. El artculo que da la Sede en Guamito a Minerva, no dice que la Sede es el Consejo Supremo y dice "Sede Espiritual" y
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el Consejo Supremo no es Sede Espiritual. Empez la deformacin legalmente en los recin registrados en Per Estatutos Universales, donde incluyen al Consejo Supremo y en los originales no estn incluidos los verdaderos Estatutos Universales. Prosigue el Dr. Luis Hu Gutirrez que la Sede de la Fundacin para la Salvaguarda del Pensamiento, Reajustamiento y Obra del Doctor Serge Raynaud de la Ferrire, es en Parque Romana 112, pudiendo cambiar su sede. Indica que en 1958 cre el Maestre el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre segn cartas escritas por El mismo. Tambin menciona las finalidades de la Fundacin, el estudio, la difusin, edicin, vigilancia y defensa de la Obra del Doctor Serge Raynaud de la Ferrire y su Pensamiento. Tambin menciona los objetivos y la organizacin. La Causa que el Maestre encarg con el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, en exilio. Igualmente en lo relacionado con el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre que el Sublime Maestre instituy desde su Retiro en Europa y que es la Va determinada por el Supremo Regente para la cima vertical de la Cruz del Acuarius, para la cual todava no haba encontrado discpulos idneos durante su estada en Caracas, Nueva York y Australia donde escribi el "Misticismo en el Siglo XX", el "Arte en la Nueva Era" y el Yug, Yoga, Yoghismo, Una Matesis de Psicologa. No tengo la culpa de que a su paso por Venezuela, Nueva York y Australia no hubiera encontrado ningn discpulo idneo para tal Discipulado Modelo que s encontr en este Discpulo que apareci en la GFU en Mxico un 3 de diciembre de 1953, en contacto con el entonces Director General de la GFU, Venerable Hermano Mayor Jos Manuel Estrada, cuando el Maestre lleg a su retiro en Europa (Argel entonces perteneca a Francia) y por lo tanto es el Discpulo que lo acompa en el Poniente de su Vida, durante los ltimos aos en la etapa luminosa y trascendental de su Retiro en Europa, cuando l se entreg a la Tercera Persona de la Divinidad, el Pensamiento. Es una falta de profundizacin y penetracin aun en el mismo significado de la palabra SABER, cuando en el Curso del C.S. califican y relacionan al SABER nicamente con la Ciencia, no teniendo la visin que le dio el Sublime Maestre, que denomina la "CIENCIA en el sentido ilimitado del Saber", el SABER es la esencia y la fuente de la aplicacin vivencial y prctica del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre y que en la Enseanza, del comunicado 007 de la Rectora de los C.I. la Comisin de la Rectora ha hecho llegar a la Hermandad, donde est muy claro lo que significa el SABER para la Nueva Era Acuarius, que ruego a la Hermandad estudiar, profundizar y no dejarse llevar por la difamacin y la falta de Consciencia Inicitica hacia este Discpulo del Sublime Maestre.

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"Yo le veo como elemento tipo para la divulgacin de los principios de la Fundacin del Dr. de la Ferriere, seria Ud. la persona impregnada del discipulado-modelo que podra orientar mas en esta lnea de la "Jana" para la "Bakti" al Maestre". (Ver el punto 2.3 del ndice de temas seleccionados de las Cartas del Sublime Maestre, en las pgs. 155 y 156 del Cuaderno III del Rector) Es deber, por ende, del Rector de los Colegios Iniciticos velar por los hermanos o hermanas receptivos para dirigir y estudiar en los Colegios Iniciticos y no abandonar mi cargo y responsabilidad de Rector de los Colegios Iniciticos antes de los 10 aos cumplidos como es la regla determinada por el Supremo Regente y lo transmitir solamente a un Iniciado verdaderamente idneo para perennizar la lnea vertical de la Cruz de la Orden que a partir de esta Rectora deber predominar para toda la Nueva Era positiva, para guiar y orientar el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre (que muchos ni se preocupan de consultar al Rector de qu se trata), en todos los futuros Rectores, Representantes Esotricos igualmente del Sublime Maestre y que en el Gran Sendero con mayor Consciencia Inicitica, demuestren apostlicamente afrontar cualquier resistencia a la enseanza encomendada por el Sublime Maestre a este Discpulo para toda la Era del Saber y en lo cual le pidi el "Siempre Vigilante debe ser Usted". Mi caso, no es el hombre que soy, que ser y que no he sido, sino el Misionero Emblema de la palabra de esta Era del Saber y al encargarme el Maestre la preparacin, la gua y orientacin del Discipulado Modelo de la Era y por lo tanto la orientacin de la Orden desde la cima vertical de la Cruz, adems de todos los mltiples aspectos de mi Misin y en que tom en cuenta todos los factores. Ciertamente lo ms importante en la yoga para el Maestre es el Yoghismo y de ah que el Discipulado Modelo lo bas en la Jana que es en cierto modo un Yoghismo y no en la Hatha. La Hatha forma parte del Yoghismo y no el Yoghismo de la Hatha. Esto es importante ante tanto fanatismo alrededor de la Hatha. La Hatha sirve para la fuerza, la salud en que colabora la respiracin y tambin para estar apto y saludable en la edad madura y en la sabidura que da la ancianidad. El Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre es la esperanza para la Edad de Oro. LLAMADO Sabemos que somos Apstoles de una nueva Edad, de un Discipulado Modelo, del Pensamiento del Maestre.

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Actuemos en la FISS, en Invesciencias, en la Asamblea Internacional Permanente, en la Rectora de los C.I. (Cima Vertical del Saber), en la UNINT, en la Asociacin para la Preservacin en Europa de la Obra del Maestre. Formemos desde la cima vertical de la Cruz de la Orden del Acuarius, las generaciones del futuro, porque esta generacin se anquilosa tan cerca del siglo XXI. Nuestra nica pasin es la gran Misin encomendada expresamente, para bien de la humanidad y de la Tradicin Inicitica y para que surja la Edad de Oro. Con su Darshan, Gua y legado y el trmino cumplido de 40 meses de retiro que ha quedado atrs, declaro este llamado en bien de la Causa de la Humanidad. Que la Voluntad del Maestre sea comprendida y acatada.

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DISCIPULADO MODELO DEL SABER PARTE III Es a la vista de todos los que han estudiado la parte doctrinaria del Sublime Maestre que se est faltando radicalmente a su Voluntad y a un designio Divino, cual es la Misin Sagrada encomendada a este Discpulo, o sea, guiar y orientar en el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre (ndice de Cartas 2.) y todo lo que le instruy el Sublime Maestre propio de lo que conlleva la palabra Saber de la Cruz emblemtica de Acuarius. En la obra de exgesis: "Por el Sendero del Saber I", se ha dado a conocer a la Hermandad los distintos aspectos Sagrados que l me encomend, incluyendo el de guiar y orientar el Discipulado Modelo de la "Jana" para la "Bakti" al Maestre y que con su puo y letra anot a un lado "Y MIS BENDICIONES ESPECIALES A TODOS LOS PARTICIPANTES". Este trmino participantes revela que no nada ms son sus Bendiciones Especiales para quienes realicen con consagracin y apostolado tan bendecido Discipulado sino tambin los colaboradores, los seguidores, los servidores indirectos que muchas veces ponen su buena voluntad en forma muy modesta y quizs breve han sido tomados en cuenta Divina y Crsticamente por el Sublime Maestre. (ndice de cartas 2.) La mayor parte de esas cartas contienen enseanzas muy profundas y es de sentido comn que el Avatar de la Era de Acuarius no dedicara mucho ms de 1000 horas de su precioso tiempo, slo para dar una enseanza individual, sino que era la base para un Discipulado Modelo para esta Era y quizs para otras varias Eras. La persona impregnada del discipulado modelo que podra orientar ms en esa lnea El Discipulado del Saber para la Edad de Oro de 2000 aos a que corresponde Epistolario de Valor Sagrado hacia la Exgesis Lo segua exactamente en su Enseanza Verdadera. La erudicin de David Ferriz se capta en su discurso universalista, en el cual el pensamiento comparado entre distintas pocas histricas y corrientes cientficas y filosficas, reafirma la vastedad de sus conocimientos. El ha corporizado el Discipulado Modelo, el estudioso consecuente que, merced a sus condiciones naturales y a su gran cultura, ha sabido interpretar en su exacta dimensin la Buena Nueva que nos trae el Sublime Maestre; como ejemplo podramos mencionar el nfasis que ha puesto el doctor Ferriz en divulgar y profundizar en el nuevo concepto de la divinidad que queremos establecer". Ello nos recuerda la enseanza del Maestre en La Magia del Saber que mencionamos en la obra "Por el Sendero del Saber, el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre", acerca del hombre perfecto.

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As, anteriormente, aquel 3 de diciembre de 1953, el evento oficial del registro oficial de los Estatutos Universales de la G.F.U. a su paso a Pars por la antigua El Djazairia (Argelia que entonces perteneca a Francia), haba sido al unsono de nuestro encuentro al otro lado del mar, en la Ciudad de Mxico, con la magna Institucin y nuestra casi inmediata consagracin a ella, dentro de la Va a cumplir, que ms tarde mencionara en una carta el Maestre como el discipulado-modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, como expresin de la palabra Saber en el antiguo axioma Saber-Querer-Osar-Callar, lo que fue coronado aos ms tarde con su ltima carta larga, fechada el 8 de diciembre de 1962 en que me indicaba como un mandamiento eternal: "Siempre vigilante debe ser Usted. Reciba mi Darshan". En el captulo XI de este libro (El Retiro del Maestre) y en el captulo IV de "Por el Sendero del Saber, el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre", del mismo autor. Aun dentro de la Yoga, ello lo ilumina la va de la Janakanda, la Jana Yoga y la Jana Vijana Yoga, la yoga de relacin con el mundo, con base en el Alto Prakriti, el Alto nivel de manifestacin en el Saber de la Jana, ms an como Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre. La persona impregnada del discipulado modelo que podra orientar ms en esa lnea. De ah que toma una importancia inusitada y muy propia de la Era de Acuarius, a partir de 1948, el discipulado, modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, al cual dedic ms de mil horas y fue uno de los signos ms importantes de su retiro en Europa, por lo cual pido disculpas por hacer un parntesis, pues considero indispensable detenerme a expresarlo, aun cuando ya hemos publicado un tomito mucho ms explicativo (Por el Sendero del Saber, el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre). "Yo lo veo como elemento tipo para la divulgacin de los principios de la Fundacin del doctor de la Ferrire; sera usted la persona impregnada del discipulado modelo que podra orientar ms en esta lnea de la "Jana" para la "Bakti" al Maestre". Es muy importante que no se diga de la Jana a la Bakti, sino de la Jana PARA la Bakti al Maestre, es decir, de la Jana (Saber) necesaria para la Bakti (devocin) al Maestre, es decir, que en la Nueva Era, a medida que haya la plenitud Uraniana, Mercurial y Saturniana propia de esta Edad, el mundo reconocer al Sublime Maestre fundamentalmente a travs de su Saber de l y del Saber que cada quien realice, lo cual despertar su devocin, as como en la Era de Piscis, fue la exaltacin del dolor del Cristo Mrtir lo que llevaba sentimiento piadoso. Por lo tanto es un discipulado-modelo para la Nueva Era del Acuarius, aunque por hoy es poco comprendido, al principio de la Era.
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El Discipulado-modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, es la unin con el smbolo y el rayo fundamental crstico como Ley que el Maestre vino a encarnar, en esta Era del Saber, inherente a la ruta que sigue la G.F.U. hacia las cumbres de sus objetivos. Por ello es un reto histrico que contiene un sentido de lo heroico, de lo inquebrantable y de lo apostlico. La G.F.U. como expresin del Verbo del Maestre, es una esperanza para el mundo. Es conveniente indicar que durante su retiro en Europa el Maestre tuvo para algunas responsabilidades del discipulado-modelo de la Jana para la Bakti, importantes formas de proteccin previsora y respaldo, como en ocasin de designar a este discpulo como representante de la palabra Saber, seguramente conocedor del Sendero difcil y apostlico de presentar las caractersticas de una nueva Era en medio del siglo XX, como etapa confusa y contradictoria propia de la transicin entre dos grandes Eras. Respald numerosas veces la labor que me encomend, aun ante quienes tenan la representacin de l antes que por mi parte la recibiera: Las cartas del Maestre, no solamente tienen el sentido visionario de las cartas cosmolgicas de J. H. Lambert, tienen la riqueza dibujo como las cartas de Miguel ngel Buonarroti con sus estudios de la cartula de Los Grandes Mensajes, la Clavcula de Salomn, la Joya de los Caballeros Bardos de Languedoc y los dibujos para su literatura, hablan de su confianza y seguridad en su eleccin discpulo "del Saber" que "segua exactamente su enseanza verdadera", presentan al revelador de los Misterios Mayores, al protector con su Darshan y al Iluminador del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre; muestran tambin la amplitud enciclopdica para preparar a su discpulo en lo esotrico y en lo exotrico, son planteamientos para toda la Era y expresan la ideologa de obra y su vivencia de algunos acontecimientos de su Misin Pblica de su retiro y de su intencionalidad. EL DISCIPULADO MODELO PROPIO DE LA EDAD DE ORO Permtaseme mencionar el discipulado modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, que en unin de la representacin de la Palabra Saber, el Maestre me indic entre los elementos mltiples de la Misin encomendada, lo cual representa un discipulado modelo para esta Era tan diferente de la anterior. El Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti, es decir, el Discipulado del Saber, ha de ser vigente y multiplicado a travs de toda la Era de Acuarius, para iluminar los senderos a realizar, que se derivan de la literatura del Maestre, de sus Cartas desde Francia, de Sus Circulares y sus artculos, obras que indicaron realizaciones, sugerencias y
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proyectos, y que hemos reunido en cuadros o Mndalas. En la Edad de Oro es indispensable seguir exactamente la enseanza del Sat Gur, y si bien los dems senderos son de excelencia, ninguno garantiza el estudio y profundizacin del pensamiento del Avatar, pues ni los templos, ni los santuarios, ni las prcticas, demuestran que un seguidor o discpulo haya comprendido con slo ellas, realmente la enseanza del Avatar, para una Era de colectivizacin de la bsqueda, de investigaciones verdaderas, en la cual el Maestre esperaba la Iluminacin colectiva. Por algo l le llam el Discipulado Modelo, no para que nos sintamos superiores, sino seguros, porque es la Era como ninguna otra del Zodiaco, para construir una Edad de Oro. Y no olvidemos que la disciplina ms elevada es cumplir una Misin El Sendero del Saber, el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, unida a la Jana Vijana Yoga, la yoga de relacin con el mundo, para construir las metas, las gestiones, las exposiciones, los cursos, los instrumentos necesarios, requiere de una elaboracin continua y renovadora. Debemos estar al da, a la avant-garde, es decir, como un radar siempre actual, para una Institucin de vanguardia de la civilizacin. Implica la base del Discipulado Modelo que permitir la implantacin y la construccin de la Edad de Oro que se ha de ir perfilando a medida que se aleje la etapa de transicin entre dos Eras que ha caracterizado al siglo XX. Hagamos un parntesis para transcribir otras cuantas de sus cartas clarificando la Misin encomendada a su Discpulo en ste Discipulado Modelo que se ha de extender y multiplicar en el tiempo, con gran responsabilidad para la construccin de la Edad de Oro que, en medio de brumas y equvocos, amanece. "Muy bien la reproduccin (en el "Cronista" y en el "Pueblo") del artculo de nuestro Inspector General y se podra aprovechar con la prensa para pasar otros artculos divulgando los principios de nuestro Movimiento a fin de dar todava mejor a conocer la Obra que estamos desarrollando en el mundo. Es casi un reconocimiento oficial de nuestra accin y tal vez pudiera pedir una ayuda gubernamental para nuestras fundaciones de consultorios, dispensarios, bibliotecas, escuelas, etctera. Hay que establecer ms fuertemente nuestros departamentos culturales y sociales en cada comarca. Cerremos este parntesis con las lneas del Maestre que confirman una vez ms el seguimiento vlido de estas labores dentro del Sendero y Discipulado Modelo iluminado por l, para todos los elementos escogidos que perdurarn en este Discipulado Modelo y en sus preciosas responsabilidades por siempre en los tiempos para la construccin de la Edad de Oro.

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"Asimismo son los elementos escogidos por el Gur Ferriz quien quedaran en su puesto, ya que usted tiene la bondad de darles confianza. Todo es para el mejor sobre esta lnea". Adems, si bien el tiempo mide por partes, el "siempre" mide por la totalidad. De ah que el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre ha de continuarse tradicionalmente en el tiempo y multiplicarse para que se cumpla el milagro de esta unidad. .. que permitirn que la trascendencia de su voluntad se haga presente tambin como vigilancia desde el discipulado modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, que se ha de continuar victoriosa (Nikaia) y apostlicamente a travs de los tiempos, joya muy antigua de la Sagrada Tradicin Inicitica. Realizando lo que el Maestre llamara el "Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti", atiende su llamado para establecer la exgesis de su literatura, con estilos multifacticos, desde la obra cientfica y rida como la Teora Cientfica hasta la llana sencillez y profundidad de la que estamos presentando. El discipulado modelo de la Jana para la Bakti nos permite vivenciarlo formativamente mediante sus cuatro primeros Bhumis o estados mentales-existenciales: SUBHA-ICHHA (Buena Voluntad) VICHARANA (Reflexin) TANU-MANASA (Sutilidad de Espritu) SATTWA-APATTI (Percepcin de la realidad) 23 gr. Arquero, Ao XI del Acuarius Apreciado Gag-Pa, PAX... Su carta fue lo mas interesante, especialmente en sus gestiones de haber unos "Misionados" activos y personas valientes como las Hermanas Pety de R. de Escobar quien podran cambiar de lugares (aunque esta ultima con dificultadas yo presuma). Es indispensables teir Acuarianos dinmicos para inspectar los Centros y Re-dar el impulso necesario para que los sectores se ponen de nuevo en accin concreta. Me paresce que se olvida un poco la enseanza y el Iniciator del Movemiente para discutir sobre puntos personales o de indoles ajenos a la Obra. Su manera por ejemplo de exponer las particularitades de las obras del Maestre al centre de Bucaramanga es el tipo mismo que se debria generalisar a fin de dar mejor a conocer lo que persigue el Originator del Acuarius y untensificar asi la vente de los libros. Habie pensaba tambin en Ud. para ir inspeccionar los varios pais, reorganizar las secciones inactivas, administrar la vente de los Mensajes y P.P. en todos los lugares. Ud. quien mas que nadie a comprendido mis textos por haber estudiado mas profundamente trminos despues trminos, seria cualificado para tal misin.
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Yo le habie dicho que pensabo para un labor futura a su cargo, primeramente me necesito alguien en el Consejo Supremo, un elemento de valor, pero talvez que se va mejor organisar lo que yo quiere en el C.S. de Caracas y que sus labores de Inspector-Coordinator seria mas adecuates. Yo le veo como elemento tipo para la divulgacin de los principios de la Fundacin del Dr. de la Ferriere, seria Ud. la persona impregnada del discipuladomodelo que podra orientar mas en esta linea de la "Jana" para la "Bakti" al Maestre. Las Brigadas Misionales deben ser organisada en cada sector. Tiendra que pasar en todos los pais, y principalmente donde hay inactivitades como Guatemala, Honduras, Ecuator, Guyanas, Antillas, Bolivia, Argentina, Brazil, Per, Uruguay, Paraguay, etc... Desde ahora vamos a tratar de ver cuales son los que podran ejecutar mejor estas inspecciones, ya Ud. puede prepararse en este sentido para Marzo talvez. De todos modos a Ud. incombo ESPECIALMENTE la edicin y vente de mis Obras, (distribucin internacionale) Siempre con mi Darshan. R. de la F.

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EL DISCIPULADO MODELO DE LA JANA PARA LA BAKTI AL MAESTRE COMO ILUMINADOR DE LA NUEVA ERA LA GRAN LNEA VERTICAL DE LA CRUZ DE AQUARIUS PARTE IV Se debe valorar en todo su alcance el Yoghismo y la forma de Discipulado Modelo revelada a travs de una profunda enseanza Discipular, fundamentada tradicionalmente en su analoga y correspondencia, que es la luminosidad de la Jana, la Jana yoga y la Jana Vijana yoga, y que no excluyen a ninguna otra yoga, ni gnosis, ni alquimia ni ninguna direccin del pensamiento, sino que las estudia, investiga y penetra todas. La unin de Purusha y Prakriti, del cielo y de la tierra, ms all de la Bakti, o sea, desde la Jana para la Parabakti, permite la comprensin, la experiencia y la vivencia de los ms altos misterios y sus fundamentos que se transfieren al Discipulado Modelo de la Jana y que exponemos en los Colegios Iniciticos de la Fundacin Orden del Aquarius y en la Magna Fraternitas Universalis, en algunos ngulos de esta importante va. Es el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, que ha creado y enseado largamente a travs de ms de seiscientas cartas, entre otras innumerables que el Sublime Maestre me envi y ha encomendado como un Pacto Sagrado con bendiciones especiales no solamente a los Discpulos sino a los participantes y tambin a los colaboradores. Es la fuerza Tradicional de un pueblo-discipulado diferente, con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante como la cohesin y perennidad que da la identidad del pueblo del Discipulado Modelo del Saber. La Exgesis proveniente del Apstol del SABER establece la unin espiritual y la consciencia del Discipulado Modelo en unin con la Literatura del Sublime Maestre. La extensin demasiado global, generalizada y dispersa no permitira la eleccin de un pueblo; para ello por el contrario se hace necesaria la preservacin especfica y unificada de la Voluntad del Sublime Maestre en cuanto al propio Discipulado Modelo. La resea vital del xodo que constituye nuestra primera generacin debe ser estudiada y respetada por las futuras generaciones. La historia de los 43 aos en que esclavos espirituales fuimos y de los aos de implantacin del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, debe ser siempre recordada en nuestras mentes y nuestros corazones ya que constituye una leccin y un fundamento histrico de nuestra identidad como pueblo-discipulado diferente. Nuestra propia experiencia del establecimiento de grandes obras que contribuyen al desarrollo del Discipulado Modelo de la Jana, no solamente est magnificada por realizaciones y vivencias conscienciales y existenciales, sino por el esfuerzo por dems titnico de la instauracin humana, operativa y jurdica del Cono de Luz de cinco Fundaciones de bien humano, en una veintena de pases de Amrica y Espaa e Italia.
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Es una vocacin inquebrantable el cumplimiento de nuestro xodo sagrado, un exilio de Dios y de la Voluntad del Maestre, una ofrenda al Maestre y a la humanidad, en la implantacin del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre y de la enseanza emanada del Apstol del Saber para la verdadera enseanza, pensamiento y obra del Maestre. En ese desierto no extico y marginal, sino localizado como un centro en plena mitad de los pueblos, en un nuevo frente a frente inexorable, el pueblo elegido del Discipulado Modelo comprender el sentido de su eleccin, de su Ser diferente a los otros, en el seno del Reino de Dios. En el desierto de su inicio de existencia particular, el pueblo del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, reencuentra su Universo. Cuando veo esa tierra distinta a las otras, recuerdo cuando el Sublime Maestre remarca esto. El hace de todas las tierras, que el Continente Americano sea el elegido por la Mirada de la Alta Inteligencia Divina y que los Andes del sur del Per sea la tierra distinta a las otras. As como el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre representa un pueblo elegido en un Pacto de Dios, un Discipulado Modelo y adems, tomando en cuenta que en su literatura el Sublime Maestre escribe para las aspiraciones de todos los hombres, las instrucciones dadas para el Discipulado Modelo al Apstol del Saber sealan la parte culminante de la preservacin y conservacin de la Gran Tradicin Inicitica conforme la Nueva Era. El Maestre ya deca, llegando a Venezuela, que El iba a Per, categorizndolo en su Primer Mensaje escrito en Francia. Est bajo el primer aspecto de la Divinidad, la Voluntad, o sea, que nada ms alto para alcanzar el primer Bhumi, ya que ah tendramos la base de una Edad de Oro del pensamiento, de la consciencia y de la Existencia, cuando se establezca en la humanidad, de tal manera que cmo vamos a callar el sendero de la Jana, que el Maestre encomend a este Apstol del Saber: guiar y orientar en este Discipulado Modelo. La sola realizacin de los dos primeros Bhumis de la JANA es indispensable para establecer la Edad de Oro. Es natural que la Era del Aquarius, en la que viene la Edad de Oro anunciada, distinga un Discipulado Modelo adecuado para su tiempo y su condicin de Saber, de Gnosis o Jana, el cual es calificado por los Upanishads por su superioridad y por el Sublime Maestre como Discipulado Modelo. (1)

(1)Upanishads designa a cada uno de los ms de 200 libros sagrados hinduistas. Estos conforman las escrituras o escritos sagrados Hindes, y tratan acerca de la naturaleza de Dios y el universo, de la meditacin y filosofa. Los upanishads, escritos en snscrito, son parte de los Vedas, o textos principales del hinduismo escritos en la antigua India (alrededor de dos mil aos antes de Cristo); se han transmitido por el tiempo a travs de la tradicin oral, como sola hacerse en la antigedad, de maestro a discpulo. La tradicin habla de que los Vedas no fueron precisamente compuestos, sino que fueron revelados a los Rishis o videntes vdicos. Muchos eruditos consideran que son el conjunto de escritos ms antiguos de los que se tiene conocimiento, o sea entre aquellos que han sobrevivido el paso del tiempo.
En la conduccin del Discipulado Modelo hay un mayor convencimiento dentro de hacer comprender que la ms importante de las disciplinas es cumplir una misin encomendada.
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Hay una contradiccin muy profunda en lo que es lo uno y lo otro y ello es una de las bases del reajustamiento doctrinario al que se dedic el Maestre en su retiro en los pases de Europa, en el que me instruy, me confi y me responsabiliz como Apstol de la etapa de su entrega al Pensamiento y a los Misterios Mayores (1953-1962). Esta sntesis que supone naturalmente la realizacin de estados Iniciticos exige la realizacin de la base de la Iniciacin a la Alta Sabidura que en su rango mayor y de mayor preservacin de la Gran Tradicin, es el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre. Se confunde frecuentemente la Jna-yoga con el JANA, el Saber. La JANA, es la Consciencia Brhmica (Brahma-Jana, le dicen los Vedantistas y Nirvikalpa-samadhi le llaman los yoghis). Aqu plantea la Jana o Gnana, el Saber, como Sendero de realizacin hasta el Samadhi final. Sin embargo, el yug es samdhico, pero antes hay que realizar cabal y plenamente un Sendero, cumplir una misin que es la ms elevada de las disciplinas, alcanzar mucho ms de una Iluminacin... Es indispensable tomar en cuenta este prrafo, para la comprensin del Discipulado Modelo de la Jana que el Sublime Maestre cre en 1958, como base de cumplimiento Inicitico Mayor en la concretizacin del yoghismo. Pero ahora en Aquarius, es la Era de las Investigaciones Verdaderas y de ah que la regencia de Urano, el planeta del genio y de los altos estudios, la co-regencia de Saturno, el planeta de la profundidad y la exaltacin de Mercurio, que representa la inteligencia, el verbo y el pensamiento, el Maestre Raynaud de la Ferrire establece la Va del Discipulado Modelo de la Jana (Saber) para la Bakti (Devocin), en calidad de Discipulado Modelo, que nunca hemos considerado Modelo por nosotros mismos sino por los Bhumis, Elementos y Nagasiddhis que conlleva en la plenitud de su estructura y por las recomendaciones mistaggicas que el Maestre nos transmiti largamente. Como sabemos en el Discipulado Modelo de la Jana, la Gnosis equivale a la Jana como ciencia de la Existencia. As mismo la Jana Vijana Yoga, la Yoga de la relacin de Dios con el mundo, es un conocimiento junto con realizacin, es la exposicin del Alto Prakriti, es decir, de la Alta Manifestacin en los diversos planos de la realidad y de la evolucin integral, como tambin en el mundo de la Naturaleza. El Maestre Raynaud de la Ferrire, desde Niza, Francia, transmite desde el 15 de diciembre de 1958, el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti, a travs de la carta 59 del Epistolario a su Discpulo que esto escribe, plenamente simultneo al reajustamiento doctrinario, en el tiempo que vio indispensable crear un Discipulado Modelo desde Europa, despus de su gira por los cinco continentes y su paso por Nueva York, Guatemala, Venezuela, la India, el Tbet y Australia, en unin y aplicacin de su doctrina del Yoghismo en su cumplimiento de la Alta Iniciacin en las Ciencias Sagradas y en los Misterios Mayores. La inmensidad del horizonte de realizacin de la va del Discipulado Modelo de la Jana, requiere varios volmenes y se requiere, que nos detengamos en las races de sus vocablos, un poco en cumplimiento del Bhumi de la Jana Yoga: el acercamiento del pasado, el Gatayata.

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Ni qu comentar acerca del seguimiento exacto de Su Enseanza Verdadera que nos reconoca para confiarnos el Discipulado Modelo La va de la Jana, con su superioridad ancestral en la Gnosis de los griegos clsicos, de los Upanishads en la India, del Yachay Wasi entre los sabios Incas, como en el Saber de los mayas, toltecas y en general en nuestras antiguas culturas importantes de Amrica, encuentra en la nueva Era del Saber, el propio fermento para su implantacin y consecucin, siendo la forma ms elevada de su realizacin el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti, para poner el Sello de Dios Viviente en la cumbre de los Altos Estudios.

EL DISCIPULADO MODELO DE LA JANA PARA LA BHAKTI AL MAESTRE COMO ILUMINADOR DE LA NUEVA ERA El 15 de diciembre de 1958 el Maestre inauguraba el discipulado Modelo del Saber de la Nueva Era en carta que me dirigi inicialmente en medio de 600 cartas que me envi durante siete aos (1956-1962): Yo lo veo como elemento tipo para la divulgacin de los principios de la Fundacin del doctor de la Ferrire; sera usted la persona impregnada del Discipulado Modelo que 58 podra orientar ms en esta lnea de la Jana para la Bakti al Maestre. El Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre es el Discipulado que realiza el nivel conciencial y existencial del hombre a travs del Saber, que es la penetracin del conocimiento y de la intuicin para desde ah y sin abandonar el Saber ni los Bhumis, ni los Dhatus, ni los Nagasiddhis, realizar la Parabakti (Paradevocin). (2) (2) Hay que comprender que la Parabhakti es ms all de la devocin, es una supradevocin en el Saber. La Parabhakti es la paradevocin que permite ver a Dios hasta en un charquito. Ello implica una sensibilidad universal de lo sagrado y de las manifestaciones de Dios, de manera de poderlos ver con veneracin, al penetrar en esta Nueva Era con una profunda sabidura de reconocimiento. Incluye, por la Jana, el anlisis de una epistemologa de la vida para la mejor comprensin de las cosas sagradas. A la vez, podramos entender la epistemologa como el anlisis de todos los factores en el devenir del tiempo. La Parabhakti incluye implicaciones en varios campos, como la meditacin, la Teofana, la epistemologa, la revelacin de los enigmas iniciticos, para no mencionar sino unas cuantas vivencias fundamentales. Se deber comprender este Discipulado Modelo como una realidad que enfoque una interrelacin no solo hacia dentro de s o hacia lo interior, sino tambin al mundo, dndole no slo la experiencia y la vivencia de cada uno sino tambin la existencia, realizando internamente la profundizacin de las enseanzas e ir ms all de la creatividad. A travs de los tiempos la historia del Discipulado y de la Va del Saber est matizada de un sentido de lo heroico, de un sacrificio y de un apostolado que en muchas ocasiones ha sido objeto de las mayores afrentas y persecuciones.
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El Discipulado Modelo que con el Maestre damos para la Nueva Era, de la Jana (Saber) para la Bakti (devocin), es propio de una Era de Investigaciones verdaderas como ninguna otra existe, la Edad de Oro anunciada. Es un Discipulado Universal, no excluyente sino incluyente de todos los Senderos y las direcciones del pensamiento, como se da el Yoghismo para todas las lneas de la yoga, y que permite una espiritualidad cultural, cientfica y de relacin con el mundo, como una esfera de cristal en medio del espacio para identificar al universo, guardando venerablemente la relacin Maestro - Discpulo, dentro del ms alto apostolado. Esta palabra (SABER) de la Cruz de Acuarius y su Discipulado Modelo, que estn relacionados con Ganimedes, quien vierte su cntaro de sabidura desde la Va Lctea, han de ser prolongados en la Era del Aquarius, a travs de las vas y hechos designados por el S. Maestre Doctor Serge Raynaud de la Ferrire, por los Iniciados del presente y del futuro. El sistema tradicional es la Tradicin Inicitica en la Nueva Era con el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre como centro eje substancia y a veces como circunferencia tambin; como un centro de coordenadas que proyecta hechos constantes de transmisin y revelacin que son como ejes de coordenadas y sirven de referencia para poder identificar las discontinuidades. El Sendero del Saber, como Discipulado Modelo, unido a la Jana Vijana yoga, la yoga de relacin con el mundo con base en el Alto Prakriti, la Alta Manifestacin, requiere de una elaboracin continua y renovadora, para construir las metas, las gestiones, las exposiciones, los cursos, los instrumentos necesarios. Los planteamientos del Discipulado Modelo de la Jana son transformadores en una nueva edad tan distinta a las anteriores, con la regencia de planetas como Urano, Mercurio y Saturno, tan distintos a los de las tres eras anteriores. El Maestre le dio al Discipulado Modelo su carcter especial por su calidad intrnseca, por su inherencia a la nueva Era del Saber y fue coincidente con su decepcin de la desobediencia y rechazo de su reajustamiento. Respecto a esto ltimo, ahora en la Nueva Era, a pesar de ser una Era del Saber, aquella que por ese hecho va a permitir que surja una Edad de Oro, hay ciertas enseanzas del Sublime Maestre Avatar que son ms para la Iniciacin de Misterios Menores, que son tomadas en gran equivocacin, en visin insuficiente de este Sendero del Discipulado Modelo, que desde la poca de los Upanishads se reconoce en la superioridad de sus mtodos. Hay referencias de los textos del Maestre Serge Raynaud de la Ferrire en las cuales se han sustentado quienes no lo comprenden a fondo, para atacar la doctrina y las explicaciones, pero hay que penetrar que el Maestre escribe para las aspiraciones de todos los hombres y no se toma en cuenta que hace descansar en un Apstol la Gua y Orientacin del Discipulado Modelo. Indica que hay necesidad de explicaciones y si bien seala que no hay argumento doctrinal en el sentido de una discusin, en cambio anteriormente ha definido al yoghismo como una doctrina. Cuando hace los grandes reajustamientos conceptuales propios de la nueva Era del Saber, entre los cuales se encuentra el propio Discipulado Modelo de la Jana, constituyen como el yoghismo y como toda su literatura y su pensamiento, un cuerpo doctrinal o ideolgico o trascendental. Ah existe una base que despus l extendi y agreg por cartas
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que me remiti y por preguntas que me contestaba, para una enseanza de la Cima Vertical del Saber de la Cruz Quisiera recordar aquel cuestionamiento exacto del sentido Profesor hondureo Tany P. Viana que preguntaba mayuticamente: Acaso no hay un nuevo mensaje del Maestre? Acaso no hay algo nuevo en el Discipulado Modelo que sustenta el Apstol del Saber?. Nuestro xodo es, sobre todo, el surgimiento de la identidad del Discipulado Modelo de la Jana, la identidad s, de un Discipulado diferente en un pueblo diferente. Por nuestra parte, el 18 de octubre de 1990, emprendimos continentalmente el xodo de los lugares iniciales de la obra del Maestre, para evitar las deformaciones y esclavitud espiritual surgidas en su obra, por parte de la lnea horizontal de la Cruz y en 26 das despus, abrir la gran lnea vertical con la Va y Discipulado Modelo del Saber (la Jana), propios de la Nueva Era del Saber, en bien de la humanidad. Fue durante su Retiro en Europa la enseanza de los Misterios Mayores, su inters por el Discipulado Modelo que cre durante su retiro: el de la Jana para la Bakti al Maestre y la poca tambin de su dimensin cientfica y cultural, as como es significativo que me indic que permaneciera a lo largo del continente americano y que no me estableciera en Venezuela hasta que llegara como Director de la Sede magntica, claro que entonces casi no me conocan en Venezuela ms que de nombre y en lecturas de mi artculo sobre Los Grandes Peregrinajes. Cuando el Sublime Maestre me escriba para el Discipulado de la Jana para la Bakti al Maestre y que sealaba que era un Discipulado Modelo, aparecieron dos circunstancias que analizndolas de una manera ms serena son fenmenos muy naturales, pero que visto dentro del sentir del Discpulo, representaban dos sorpresas: Primero, que en medio del profundo llamado que muchos miembros sentan y manifestaban con verdadero inters y consagracin, haban personas que se opusieran a que existiera semejante grandioso Discipulado. Segundo: Que algunos miembros de la hermandad en el mundo, no se preocupaban de estudiar y aclarar qu era tal Discipulado. Este hecho, unido a que la literatura no se estudiaba cuidadosamente, pues vean las grficas, o los temas ms sencillos, sin enterarse de muchos temas substanciales y profundos de la literatura, hizo que con los aos, el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre implicaba todo un apostolado, en vez de que fuera algo tan natural, tan normal en la receptividad de sus enunciados y vivencias. El Sublime Maestre, previendo esa tipicidad tan diferente de la Era del Aquarius, seal que el Discipulado Modelo era de la Jana (Saber) para la Bakti (o mejor la Parabakti, que como hemos explicado va mucho ms all de la simple devocin). La historia de siempre, an en el comienzo de esta Era del Saber en que el Maestre indic que el Discipulado Modelo sera el de la Jana y en que el acontecimiento ms importante de la Nueva Era acuariana ser: el descubrimiento del Hombre Trascendental!!!. Los cuatro primeros estados de existencia pregonados por el Discipulado Modelo del Saber a la Comprensin Universal que consisten en su orden por: Buena Voluntad, Reflexin, Sutilidad de Espritu y Percepcin de la Realidad, cada uno lleva a la Paz y permite crear y
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practicar una escala de valores, una axiologa, que demuestra en una u otra forma la superioridad del mtodo y el deseo de ayuda mutua mediante la solidaridad, la cooperacin y la comprensin. Eran los tiempos previos al xodo de los lugares originales que se haban convertido en lugares de deformacin y aniquilamiento del Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre, cuando la lnea horizontal deformada trat de prevalecer sobre la lnea vertical de la Cruz del Aquarius en plena desobediencia al Maestre y a la Sagrada Tradicin Inicitica, quien indico que la lnea horizontal debe ser reflejo de la lnea vertical.

Por eso hemos insistido! Como hemos insistido en el discipulado modelo de la Jana para la Bakti al maestre. Por qu? porque si el sublime maestre nos escribi, Todo por escrito! Que tenamos que orientar en ese discipulado modelo. Es que se est en la Buena Voluntad de cumplir una misin que requiere una determinada actitud y una determinada consagracin. Hay que ahondar ciertas cosas del discipulado modelo. Si el sublime maestre en su Discipulado Modelo indica que se tiene que asesorar hasta los gobernantes. El Discipulado Modelo que llama el S.M. de la Jana para la Bakti al Maestre, qu nos demuestra? Que donde se sigue es donde hay multitudes. Como en Arequipa, como en Medelln. Porque hay una preocupacin cultural. Pero esa preocupacin tiene que ir entrando ms y ms a todos los planos de la existencia. Entonces, el Discipulado Modelo de la Jana para la Bakti al Maestre no de la Jana a la Bakti. Sino de la Jana para despertar la devocin al maestre, la Jana para sublimar, para comprender, para fundamentar la devocin al Maestre. Entonces, abran esos ojos y abran esos Santos Cerebros! Y Sintanse seguros! Y si en alguna vez sienten que quedan en el aire. Acurdense que hay un Hilo de Dios que nunca se romper! PAX

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