Revelao de Deus Deus tem uma maneira graciosa de se revelar ao homem.

Ele, que infinito, se revelou ao homem, pois este por ser finito no tinha condies de conhecer a Deus. Assim, para o homem ter o conhecimento de Deus, preciso que Deus se revele a ele. Esta revelao acontece de duas maneiras: por meio da revelao geral, ou seja, a proclamao de Deus atravs da sua criao universal como afirma o Salmo 19.1: Os cus declaram a glria de Deus; o firmamento proclama a obra das suas mos, ou a ainda Romanos 1.20: Pois desde a criao do mundo os atributos invisveis de Deus, seu eterno poder e sua natureza divina, tm sido vistos claramente, sendo compreendidos por meio das coisas criadas, de forma que tais homens so indesculpveis. Esses so alguns meios pelos quais se d a revelao geral. A segunda revelao chamada especial. Nela vemos a auto-revelao de Deus para com o homem pecador, que desde a queda perdeu a plena comunho com seu criador, dirigida a pessoas e pocas particulares. Isso pode acontecer de diferentes formas. Uma delas exemplificada no momento em que Deus se revela anunciando o seu prprio nome, como est em xodo 3.14: "Disse Deus a Moiss: `Eu Sou o que Sou. isto que voc dir aos israelitas: Eu Sou me enviou a vocs`. O Novo Testamento tambm nos d uma outra evidncia. Glatas 4.4 mostra que na encarnao de Cristo vemos uma outra maneira de Deus revelar-se: Mas, quando chegou a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido debaixo da Lei. Inspirao das Escrituras Creio na inspirao das Escrituras, a qual se deu de forma especial, direta e sobrenatural por intermdio da santa ao do Esprito Santo na vida de homens. Isso fez com que todo contedo da Bblia seja verdadeiro e da parte de Deus, como o prprio texto sagrado afirma em 2 Timteo 3.16: Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo e para a instruo na justia. E tambm em 2 Samuel 23.2: O Esprito do SENHOR falou por meu intermdio; sua palavra esteve em minha lngua. A Bblia plenamente confivel em todos os seus ensinos, sua veracidade inabalvel, pois nela no existe erro, apenas a plena vontade de Deus. o que diz o Salmo 119, no verso 96: Tenho constatado que toda perfeio tem limite; mas no h limite para o teu mandamento.

Iluminao Creio que a iluminao a capacitao de Deus para compreender a revelao ensin-la a outros e aplic-la em seu viver dirio. Ef 1.18 sendo [iluminados] os olhos do vosso corao, para que saibais qual seja a esperana da sua vocao, e quais as riquezas da glria da sua herana nos santos,

A trindade
Na trindade encontramos uma das maiores marcas do Cristianismo. Essa doutrina essencial para o cristo, nela acreditamos piamente que h trs pessoas plenamente Deus, um s DEUS Pai criador, Filho salvador e Esprito Santo consolador e condutor da igreja. Distintas em suas funes, mas plenamente um s Deus. Na Bblia vemos a ao da trindade em passagens como Gn. 1:26 ( Faamos o Homem) Gn 3:22 ( um de ns) Gn 11:7 ( confundamos) Is. 6:8 ( de ir por ns Gnesis 11.7: Venham, desamos e confundamos a lngua que falam, para que no entendam mais uns aos outros. Lucas 3.21-22: Quando todo o povo estava sendo batizado, tambm Jesus o foi. E, enquanto ele estava orando, o cu se abriu e o Esprito Santo desceu

sobre ele em forma corprea, como pomba. Ento veio do cu uma voz: Tu s o meu Filho amado; em ti me agrado.A nica distino entre os membros da trindade a forma como se relacionam entre si, e com a sua criao. Por isso tudo que existe foi criado segundo o decreto de Deus, foi criado para a sua glria, por intermdio da sua Palavra. Zacarias 1.6: Mas as minhas palavras e os meus decretos, que ordenei aos meus servos, os profetas, alcanaram os seus antepassados e os levaram a converter-se e a dizer: O SENHOR dos Exrcitos fez conosco o que os nossos caminhos e prticas mereciam, conforme prometeu.

A pessoa de Deus Pai - Rm 8.15 Porque no recebestes o esprito de

escravido, para outra vez estardes com temor, mas recebestes o esprito de adoo, pelo qual clamamos: [Aba], Pai!
E esse Deus perfeito, de quem vem toda a inspirao, imutvel, santo, bondoso, verdadeiro, Esprito eterno, em quem tudo tem sua fonte, apoio e fim. Sua existncia autnoma, Salmo 90.2: Antes de nascerem os montes e de criares a terra e o mundo, de eternidade a eternidade tu s Deus, infinito e onipresente. Salmo 139.7-10: Para onde poderia eu escapar do teu Esprito? Para onde poderia fugir da tua presena? Se eu subir aos cus, l ests; se eu fizer a minha cama na sepultura, tambm l ests. Se eu subir com as asas da alvorada e morar na extremidade do mar, mesmo ali a tua mo direita me guiar e me suster. Apocalipse 22.13: Eu sou o Alfa e o mega, o Primeiro e o ltimo, o Princpio e o Fim. um Deus bondoso, rico em amo e justo. A pessoa de Jesus Cristo Como segunda pessoa da trindade, Jesus Cristo, plenamente Deus e plenamente homem, encarnou para falar e mostrar a mais sublime mensagem da parte de Deus: H muito tempo Deus falou muitas vezes e de vrias maneiras aos nossos antepassados por meio dos profetas, mas nestes ltimos dias falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e por meio de quem fez o universo (Hebreus 1.1-2). Era o prprio Deus falando aos homens a sua mensagem de salvao, o verbo encarnado, que estava no princpio e tudo fez, como est escrito em Joo 1.1-3. Em Cristo estava toda plenitude de Deus: Pois em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade (Colossenses 2.9). Alm disso, Jesus tambm tinha uma natureza cem por cento humana, sujeita s mesmas paixes, emoes, raciocnio e sentimentos humanos. Ele chorou (Joo 11.35), experimentou o sofrimento, conforme Isaas 53.3: Foi desprezado e rejeitado pelos homens, um homem de dores e experimentado no sofrimento. Como algum de quem os homens escondem o rosto, foi desprezado, e ns no o tnhamos em estima. Foi tentado em tudo, mas no pecou: Ele no cometeu pecado algum, e nenhum engano foi encontrado em sua boca (I Pedro 2.22). Isso era necessrio, pois desde a queda do homem era necessria essa obra, feita apenas por um homem. E esse homem tinha que ser o prprio Deus. Por isso s atravs Jesus Cristo encontramos salvao: Este Jesus a pedra que vocs, construtores, rejeitaram, e que se tornou a pedra angular. No h salvao em nenhum outro, pois, debaixo do cu no h nenhum outro nome dado aos homens pelo qual devamos ser salvos (Atos 4.11-12).

Fp 2.10 para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, Fp 2.11 e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de
Deus Pai.

Em tudo, Cristo se humilhou e foi humilhado. No fez isso para ser um mrtir ou ter uma influncia moral ou governamental. Sua morte foi vicria (I Corntios 15.3), voluntria (Glatas 2.20), pr-determinada (Atos 2.23), expiatria (Glatas 3.13), propiciatria (I Joo 4.10), redentora (Glatas 4.4-5) e substitutiva (I Pedro 2.24). Por esta razo, Cristo recebeu da parte de Deus o nome que sobre todo nome. E toda lngua h de confessar que Jesus Cristo o Senhor. Cristo manifestou-se na condio de profeta, sacerdote, e rei. Foi profeta porque anunciou a mensagem do Pai (Joo 8.26-28), falou de coisas futuras (Lucas 19.41-42). Sacerdote, quando possibilitou a salvao do homem, no por meio do sangue de animais, mas pelo derramar do seu prprio sangue: Dia aps dia, todo sacerdote apresenta-se e exerce os seus deveres religiosos; repetidamente oferece os mesmos sacrifcios, que nunca podem remover os pecados. Mas quando este sacerdote acabou de oferecer, para sempre, um nico sacrifcio pelos pecados, assentou-se direita de Deus. Da em diante, ele est esperando at que os seus inimigos sejam colocados como estrado dos seus ps; porque, por meio de um nico sacrifcio, ele aperfeioou para sempre os que esto sendo santificados (Hebreus 10.11-14). Como rei, ele governa, est sentado destra de Deus e vir julgar vivos e mortos. A pessoa do Esprito Santo Creio que o Esprito Santo o condutor da igreja hoje, o ministrio dele. ele quem tem direcionado, guiado, a igreja no decorrer de todos esses sculos, desde a ascenso de Jesus. O Esprito Santo Deus. ele que intercede pelos santos: Da mesma forma o Esprito nos ajuda em nossa fraqueza, pois no sabemos como orar, mas o prprio Esprito intercede por ns com gemidos inexprimveis (Romanos 8.26). Sua obra consiste em convencer o homem do pecado, do juzo e da justia de Deus (Joo 16.1-11). Na vida do crente, Ele quem regenera, produz o fruto espiritual, possibilita comunho com Deus, derrama dons na igreja de acordo com a necessidade e, principalmente, faz morada (I Corintios 6.15-19). O homem Creio na criao do homem como imagem e semelhana de Deus, no sexto dia. A criao do homem diferenciada do restante da criao de Deus. O homem constitudo de corpo e alma: Ento o SENHOR Deus formou o homem do p da terra e soprou em suas narinas o flego de vida, e o homem se tornou um ser vivente (Gnesis 2.7). O homem foi criado com o nico propsito: glorificar a Deus: todo o que chamado pelo meu nome, a quem criei para a minha glria, a quem formei e fiz (Isaas 43.7). Puro e num relacionamento direto com Deus, o homem, num ato de livre escolha, pecou contra Deus, depois de ser tentado e ceder ao diabo. Esse pecado trouxe conseqncias gravssimas. A primeira delas a morte, como diz Romanos 6.23. O pecado um mal moral que entrou no mundo atravs de Ado. Por isso, hoje, diferente de Ado, todos ns somos gerados no pecado (Romanos 3.23). Essa condio chamada de pecado original, pecado que acarreta a culpa original e nos separa da plena comunho com Deus. Por isso, s atravs do sangue de Cristo recuperamos o estado de comunho com Deus. Isso se chama salvao.

Homem - Distino do esprito do homem para o de Deus Nm 16:22, Zc 12:1, ICo 2:11, Hb 12:9 Nos textos que se seguem, esprito e alma distinguem-se um do outro:

a)

I Ts 5:23 b) Hb 4:12 c)I Co 2:14 e 15:44 d) Ef 4:23 e) O Imago Dei - As Semelhanas do Homem em Relao a Deus

Moralidade Espiritualidade Sensibilidade Inteligncia Dn 5.11 - Capacidade de Relacionamento Gn 1.26 E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa [semelhana]; domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu, sobre os animais domsticos, e sobre toda a terra, e sobre todo rptil que se arrasta sobre a terra. A Salvao A salvao s pode se dar atravs da graa de Deus, por meio da converso, o ato de se arrepender-se dos pecados e ter f na pessoa bendita de Jesus. Sem esse arrependimento e essa f em Jesus no existe salvao. A graa comum no capaz de salvar o homem, ela a manifestao de Deus sobre salvos e no salvos. Diferente da graa da especial, voltada para aqueles que so salvos: Porque ele faz raiar o seu sol sobre maus e bons e derrama chuva sobre justos e injustos (Mateus 5.45b). No ato da salvao somos regenerados, somos transformados: Portanto, se algum est em Cristo, nova criao. As coisas antigas j passaram; eis que surgiram coisas novas! (II Corintios 5.17). Mas essa salvao tem um carter jurdico, porque o pecado nos condenou morte, mas Cristo pagou esse preo em nosso lugar e nos absolveu, tornando-nos justificados: e cancelou a escrita de dvida, que consistia em ordenanas, e que nos era contrria. Ele a removeu, pregando-a na cruz, e, tendo despojado os poderes e as autoridades, fez deles um espetculo pblico, triunfando sobre eles na cruz (Colossenses 2.14-15).

1Pe 1.3 Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua grande
misericrdia, nos regenerou para uma viva esperana, pela ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos,

1Pe 1.4 para uma herana incorruptvel, incontaminvel e imarcescvel,

reservada nos cus para vs,

Rm 5.1 Justificados, pois, pela f, tenhamos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus
Cristo,

Predestinao Rm 8.30
e aos que predestinou, a estes tambm chamou; e aos que chamou, a estes tambm justificou; e aos que justificou, a estes tambm glorificou.

Regenerao II Corntios 5.17 e I Pedro 1.3 Eleio Jo 1.11 Veio para o que era seu, e os
seus no o receberam. Jo 1.12 Mas, a todos quantos o receberam, aos que crem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus;

Justificao

Romanos 8.33, Romanos 3.24 Santificao

1Ts 4.7 Porque Deus no nos chamou para a imundcia, mas

para a santificao. Hb 12.14 Segui a paz com todos, e a [santificao], sem a qual ningum ver o Senhor,
Glorificao

Rm 8.17 e, se filhos, tambm herdeiros, herdeiros de Deus e coherdeiros de Cristo; se certo que com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos [glorifica]dos.
O Diabo Mas ele um inimigo derrotado. E, j condenado, vai para o inferno, pois o inferno foi criado para ele e para seus anjos: Ento ele dir aos que estiverem sua esquerda: Malditos, apartem-se de mim para o fogo eterno preparado para o Diabo e os seus anjos (Mateus 25.41). A Igreja de Cristo Entendo que a Igreja de Cristo composta por todos aqueles que so lavados e remidos pelo sangue de Cristo. Sejam pobres e ricos, negros, brancos, orientais ou ocidentais, de denominao A ou B. Igreja de Cristo so todos aqueles que fazem parte do seu corpo. 1Co

1.2 igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados para serem santos, com todos os que em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor deles e nosso:Efsios 1.22 diz: Deus colocou todas as coisas debaixo de
seus ps e o designou cabea de todas as coisas para a igreja. Ela uma comunidade dos que foram lavados de todo o pecado pelo sangue de Jesus e o confessam como nico salvador. 1 Joo 1.7: Se, porm, andarmos na luz, como ele est na luz, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado. Este o sentido universal da Igreja de Jesus Cristo. Como nos fala Atos 9. 31: A igreja passava por um perodo de paz em toda a Judia, Galilia e Samaria. Ela se edificava e, encorajada pelo Esprito Santo, crescia em nmero, vivendo no temor do Senhor. Ela e um organismo vivo e dinmico, mas tambm tem o seu sentido local.

Reino de Deus Sl 45.6 O teu trono, Deus, subsiste pelos sculos dos sculos; cetro de eqidade o cetro do teu reino. Sl 103.19 O Senhor estabeleceu o seu trono nos cus, e o seu reino

domina sobre tudo. Sl 145.13 O teu reino um reino eterno; o teu domnio dura por todas as geraes. Mt 3.2 dizendo: Arrependei-vos, porque chegado o reino dos cus.
O Ministrio pastoral Creio no sacerdcio universal de todo crente. Entretanto, creio que Deus escolhe, chama e separa certos homens para o servio distinto e singular do Santo Ministrio da Palavra. O pastor de ovelhas responsvel pelo rebanho de Cristo e um dia prestar contas a Ele. De acordo com a Palavra de Deus ele deve ter um carter irrepreensvel, moderado e sensato. Tem de ser respeitvel, hospitaleiro, pacfico, apto para ensinar e no apegado a este mundo. Ef 4.11 E ele deu uns como apstolos, e outros como profetas, e outros como evangelistas, e outros como [pastores] e mestres,Alm disto, necessrio que goze de boa reputao entre os de fora, seja marido de uma s mulher e governe bem a sua casa (I Timteo 3.1-17). A respeito disso, o apstolo Pedro falou: Pastoreiem o rebanho de Deus que est aos seus cuidados. Olhem por ele, no por obrigao, mas de livre vontade, como Deus quer. No faam isso por ganncia, mas com o desejo de servir. No ajam como dominadores dos que lhes foram confiados, mas como exemplos para o rebanho (I Pedro 5.2-3).

ESCATOLOGIA
O que Escatologia.
O termo escatologia origina-se de duas palavras gregas, "schatos" e "lgos". "schatos" significa: ltimo de uma srie, fim de uma era, extremo de uma jornada, ponto final de um acontecimento, alvo a ser atingido, meta. A palavra "lgos" tem variadssimo uso, mas aqui tomada no sentido de estudo. Portando, "escatologia" o estudo das ltimas coisas, dos acontecimentos do fim dos tempos, o termo final da atual ordem mundial e da presente histria humana. Tal fim se dar, segundo as Escrituras, com a volta de Cristo, a ressurreio de todos os mortos, a transformao dos eleitos, que estiverem vivos na ocasio do evento, o juzo final, a glorificao dos justos, a perptua condenao e deteno de Satans com seus anjos e sditos. Correntes Escatolgicas. H quatro principais correntes escatolgicas. Ei-las: 01Amilenismo: Sustenta que o milnio est em curso. Comeou com a ressurreio e exaltao de Cristo e criao da Igreja. Terminar com a segunda vinda do Cordeiro. 02- Pr-milenismo: Prega que o reino milenrio do Messias ser implantado na terra, material, social, poltica e religiosamente, por ocasio de sua volta e com a ressurreio dos justos. O reino milenrio terminar com a ressurreio e a condenao final dos mpios. 03-Prmilenismo dispensacionalista, tribulacionista: Ensina o arrebatamento secreto da Igreja; a volta de Cristo em dois tempos; dois distintos povos de Deus, Igreja e Israel; dois reinos; duas ou mais ressurreies; mais de um juzo; tribulao somente para Israel.

04- Ps-milenismo: Divulga um crescimento numrico e espiritual da Igreja at chegar ao ponto ideal, preconizado por Deus, quando se implantar o reino milenrio do Messias cujo trmino se dar com a ressurreio geral, juzo final e reinado eterno de Cristo. A Igreja, dizem os ps-milenistas, pela pregao do evangelho promover a converso das naes e a conseqente paz milenria no mundo. Definies ideolgicas sintticas: a- Amilenismo: Cristo instaurou o reino milenrio na sua primeira vinda, estabelecendo a nova era, o tempo da Igreja. bPrmilenismo: O milnio vir depois da segunda volta de Cristo e ser um reinado terreno e poltico do Messias com sua Igreja. c- Pr-milenismo dispensacionalista, tribulacionista: Cristo vir para cumprir a septuagsima semana da Daniel. Primeiro, arrebatar a Igreja. Depois, durante trs anos e meio, congregar Israel. A seguir, haver a grande tribulao, durante mais trs anos e meio. Ento Cristo retornar e dar incio ao reino milenrio, regendo de Jerusalm o mundo. d- Ps-milenismo: O reino milenrio ser implantado paulatinamente pela pregao universal do evangelho e pelo crescimento e santificao da Igreja.
Glorificao o ponto culminante da obra da salvao(1). o estado final, permanente, da felicidade dos que so remidos pelo sangue de Cristo (2). (1) Rm 8:30, II Pe 1: 10-11, Jo 3:2, Fp 3:12, Hb 6:11 (2) I Co 13:12, I Ts 2:12, Ap 21:3-4

Batismo
O batismo representa a morte para a velha natureza e a ressurreio para uma nova vida, o pblico reconhecimento de que os pecados foram confessos, perdoados e que se est disposto a caminhar com Cristo pelo resto da vida. Rm 6.4 Fomos, pois, sepultados com ele pelo [batismo] na morte, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida. At 19.3-5 Tornou-lhes ele: Em que fostes batizados ento? E eles disseram: No batismo de Joo. At 19.4 Mas Paulo respondeu: Joo administrou o batismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse naquele que aps ele havia de vir, isto , em Jesus. At 19.5 Quando ouviram isso, foram batizados em nome do Senhor Jesus.

Divrcio
1Co 7.27 Ests ligado a mulher? no procures separao. Ests livre de mulher? no procures [casamento]. Mt 19.3-9 - Mt 5.31 Tambm foi dito: Quem repudiar sua mulher, d-lhe carta de divrcio. Mt 5.32 Eu, porm, vos digo que todo aquele que repudia sua mulher, a no ser por causa de infidelidade, a faz adltera; e quem casar com a repudiada, comete adultrio.

Inferno

Creio na aps a morte fsica a alma tem um destino, cu ou inferno, o inferno o local preparado para o diabo e seus anjos, lugar onde aps o juzo, aqueles que no aceitarem a Jesus sero lanados

Mt 10.28 E no temais os que matam o corpo, e no podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no [inferno] tanto a alma como o corpo. Mt 25.41 Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartaivos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o Diabo e [seus anjos]; Anjos Mt 16.27 Porque o Filho do homem h de vir na glria de seu Pai, com os [seus anjos]; e ento retribuir a cada um segundo as suas obras. Cus Local preparado por Deus para seus filhos para gozar com ele nos cus aps aceitar a Jesus como salvador, tambm chamado de seio de Abrao. Mt 13.43 Ento os [justos] resplandecero como o sol, no reino de seu Pai. Quem tem ouvidos, oua. Mt 5.10 Bem-aventurados os que so perseguidos por causa da justia, porque deles o reino dos [cu]s. Mt 6.20 mas ajuntai para vs tesouros no [cu], onde nem a traa nem a ferrugem os consumem, e onde os ladres no minam nem roubam. Disciplina na Igreja

Gl 6.1

Irmos, se um homem chegar a ser surpreendido em algum delito, vs que sois espirituais corrigi o tal com esprito de mansido; e olha por ti mesmo, para que tambm tu no sejas tentado.

Mt 18.15 Ora, se teu irmo pecar, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir, ters ganho teu irmo; Mt 18.16 mas se no te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou trs testemunhas toda palavra seja confirmada. Mt 18.17 Se recusar
ouvi-los, dize-o igreja; e, se tambm recusar ouvir a igreja, considera-o como gentio e publicano.

Ceia 1Co 11.24 e, havendo dado graas, o partiu e disse: Isto o meu corpo que por vs; fazei isto em memria de mim.1Co 11.25 Semelhantemente tambm, depois de cear, tomou o
clice, dizendo: Este clice o novo pacto no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memria de mim.