La Majestad y la Belleza del

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Islam**

Enseanzas de

Sheykh Abdul Kerim al-Haqqani

Ediciones Osmanli Yildirim

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La Majestad y la Belleza del Islam ndiceBreve Nota Introductoria, pg. 5 Parte I: El Camino Naksibendi

La Senda del Tasawwuf. La Misin de la Tariqa Naksibendi, pg. 8 Los dos principios fundamentales del Islam sobre los que se construye el progreso en la Va del Sufismo, pg. 10 La Estacin Siddiq en el Islam: Herederos de Abu Bakr (ra), pg. 11 El propsito del Hombre en la Creacin, pg. 12 Combatiendo a sheytn y al ego, pg. 14 El Poder del Recuerdo de Allah, pg. 16 Edep Ya Hu Ten buenos modales!, pg. 17 Quita los velos que se encuentran en tu corazn, pg. 22 Consejos para el Caminante del Sendero, pg. 29 La Prueba de Allah llega de acuerdo al nivel de Sus siervos, pg. 30 Complacidos con Allah sin quejarnos, pg. 31 La Importancia de la Generosidad, pg. 36 Medicina para la enfermedad espiritual, pag. 38 No juzgar y ser Misericordiosos con los dems, pg. 39 La Puerta para abrir los Ojos, pg. 41 Siempre contra tu enemigo, pg. 44 El mundo slo es un lugar de examen. El hombre no debe ser orgulloso porque va a morir, pg. 48 La gravedad ante Allah-swt- de la maledicencia y la calumnia, pg. 50
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Nuestras cargas innecesarias como bolsas de papas sobre nuestras espaldas, pg. 51 El secreto de la felicidad y las puertas de la miseria, pg. 53 Qu es lo que te preocupa?, pg. 57 Cuando el Corazn est abierto, los Ojos se convierten en las Puertas del Corazn, pg. 59 "Acaso no soy Yo vuestro Seor?", pg. 60 Desobediencia del ego, pg. 62 Tu Sheykh es ms elevado que t, pg. 66 La condicin Rabbani, pg. 71

Parte 2: La Majestad del Islam

Una Religin en la Presencia Divina: Islam, pg. 73 Lee el Quran para obtener el favor de Allah, pg. 76 Explicacin de los 32 Farz (Obligaciones del Islam), pg. 78 Sobre la importancia de la Sunnah y su aplicacin en nuestras vidas, pg. 86 Sean Siervos de Allah y vuelvan al Camino de la Shahadat, pg. 91 Permanece del lado de Haqq y no de Batil, pg. 95 De la manera en que vives ser como mueras, pg.97 La Proteccin y la Paz llegan con Islam, con Sumisin, pg. 101 Qu es la Fe - Qu es Kufr, pg. 106 La Estacin y el Ejemplo de los Nobles Sahabas, pg. 109 Noches Especiales en los prximos meses Sagrados, pg. 112 El Sentido de la Shariat, pg. 115
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Al dar la espalda a la Shariat los Musulmanes han perdido su identidad. La solucin es volver al camino del Sagrado Profeta (asws), pg. 119 S un Len para el Islam, no la oveja que los incrdulos quieren que seas, pg. 121 El error del sistema educativo y la ignorancia moderna, pg. 124 La educacin y la autoestima en la niez, pg. 126 El Significado Real de los Buenos Modales en la Educacin de nuestros Hijos, pg. 127 La negligencia est prohibida en el Islam. Acciones negligentes son dirigidas por sheytn, pg. 133 Amor por dunya y olvido de la muerte: causas de la debilidad de los Musulmanes. Kufr: la desastrosa consecuencia de moderar el Islam, pg. 135 Slo el Amor por el Profeta (asws) nos llevar a la Presencia Divina, pg. 138 El mundo ha perdido su brjula. Los gobiernos Islmicos han sucumbido a la influencia de la incredulidad dando la espalda a las leyes sagradas del Islam. La solucin es volver al Camino del Sagrado Profeta (asws), pg. 140 Los Creyentes no viven as, pg. 143 Estad preparados para Mahdi (as), pg. 146

Parte 3: El Honor de ser Otomanos

El Honor de ser Otomanos, pg. 152 La Paz llega con los Otomanos, pg. 154 El Gobierno del Islam, pg. 163 Sheykh Shamil, el Len de las Montaas, pg. 169
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A los Mrtires de la Batalla de Galpoli, pg. 174 El precio de habernos levantado contra nuestro Sultn, pg. 181 1453: Un ejemplo para los Jvenes, pg. 183

Parte 4: Relatos de Sabidura

El Pastor y la Divina Provisin, pg. 186 Rabia al-Adawiya y el sentido real de la adoracin, pg. 189 Shah Bahauddin Naqshibend y el Buen Hombre, pg. 190 El Derviche, el Barbero y el Arrogante, pg. 192 El Wali, el Sultn y el Anillo, pg. 194 El Derviche, la Necesidad y su sueo, pg. 195 La Trampa de Abu Yahil, pg. 196 Azrail, el Rey y el Wali, pg. 198 El Trabajo del Mahdi y el Ejemplo de la Hormiga, pg. 200 La Sombra del Mundo, pg. 201 El Aliento de los Awliya, pg. 202 Shaytn despierta a un Sahabi para la oracin del Fayr, pg. 205 La arrogancia de Namrud y el Poder del Mosquito, pg. 207

Apndice: Algunas palabras sobre Sheykh Abdul Kerim Hz., pg. 210

Breve Nota Introductoria Este libro rene un conjunto de enseanzas que, siendo un ocano de sabidura en s mismas, de ninguna manera pretenden circunscribir la riqueza inagotable de la experiencia islmica, pero que sin embargo constituyen una luminosa apertura a la correcta vivencia del Islam para los corazones que, sedientos de la Verdad, se acerquen a ellas con humildad y sinceridad. Estas enseanzas forman parte de sohbets dados por un Maestro (Sheykh) vivo cuyas palabras se remontan a un legado espiritual que llega hasta el Profeta Muhammad (asws). Sohbet significa compaa, reunin con el Maestro, y representa cabalmente el mtodo utilizado por los profetas para transmitir la Sabidura y el Conocimiento necesarios para que los seres humanos corrijan sus pasos hacia el encuentro con la Presencia Divina. El ltimo gran Profeta suscitado entre los hombres, Sello mismo de la Profeca y Misericordia para los mundos, Sayidina Muhammad (asws), anunci que luego de su partida fsica la enseanza efectiva del Islam iba a pasar a manos de sus herederos, quienes seran los encargados de transmitirla de acuerdo a su ejemplo, generacin tras generacin, hasta nuestros das. Estos herederos del conocimiento proftico son los AwliyaAllah, los ntimos de Allah, cuyo blsamo educativo es generado directamente desde el ncleo de la sabidura muhammadiana y no del conocimiento meramente enciclopdico que muchas veces sustituye la vivencia real del Islam por la acumulacin innecesaria de datos tiles pero que distan mucho de ser positivamente aplicados. Por una inmensa Misericordia de nuestro Seor Todopoderoso, el Heredero de la enseanza Muhammad para estos tiempos es el Sultn ul-Awliya Maulana Sheykh Nazim al-Haqqani. El Califa, o representante espiritual de Maulana, a travs del cual nos acercamos de un modo claro y firme a la enseanza de Maulana Sheykh Nazim (qs), y vivimos as el aprendizaje y desarrollo en la va Nakshibendi, es su amado y fiel hijo espiritual, el noble wali y sheykh con conocimiento y maestra en estaciones espirituales, Sheykh Abdul Kerim Effendi Hazleteri (qs), Maestro del cual aqu presentamos sus enseanzas. El Maestro transmite la enseanza, y con sus acciones y estados es un claro ejemplo de la misma.
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Por esto es que hemos dicho que este libro constituye una apertura: una apertura hacia la realidad transformadora del Islam tal cual fue vivida y enseada por el Profeta Muhammad (asws) y sus Sahaba. Los sohbets que presentamos a continuacin originalmente han sido dados en ingls por lo que la traduccin de los mismos ha sido un trabajo en conjunto a cargo de discpulos (murids) hispanoparlantes de Sheykh Abdul Kerim Effendi. Con esta traduccin nuestra intencin ha sido brindar un acercamiento a las enseanzas tradicionales del Islam tal cual se vienen exponiendo desde los tiempos del Profeta Muhammad (asws), sin personalismos ni frivolidades de ninguna clase. Este libro cuenta con la expresa autorizacin de Sheykh Abdul Kerim Effendi, quien tambin ha transmitido sus bendiciones para el mismo. Sin su asistencia espiritual este trabajo no podra haber sido llevado a cabo. (Remitimos a los lectores al Apndice de este libro en el que se ahonda en la persona y la misin de Sheykh Abdul Kerim.) Le rogamos a Allah Todopoderoso que estas enseanzas sean un camino de aproximacin a Su Complacencia para quienes las lean y las interioricen, que acepte de nosotros, Sus siervos dbiles, este humilde trabajo hecho por Su Causa y que bendiga y eleve las estaciones del Sultn ul-Awliya Maulana Sheykh Nazim al-Haqqani y de su distinguido Califa Sheykh Abdul Kerim Effendi.

Osmanli Naksibendi Hakkani Shaban 1433/Junio de 2012

-Captulo I-

El Camino Naksibendi: Conocimiento y Accin

Y quien se esfuerce, no lo har sino en beneficio propio; realmente Allah es Autosuficiente y no necesita de las criaturas
(Sagrado Quran 29:5)

La Senda del Tasawwuf. La Misin de la Tariqa Naksibendi. Sufismo: cuando el Profeta Muhammad (asws) emigr de Mecca a Medina y junto a su compaero Abu Bakr Siddiq (ra) ingresaron a la caverna. l (asws) revel secretos a su corazn dicindole: Esto es lo que debes practicar a travs del corazn. As progresars en ti mismo, te limpiars a ti mismo, tendrs suficiente energa y poder para luchar contra las fuerzas malvadas que te rodean. De acuerdo a como he dicho, en el Sufismo, nuestras enseanzas y nuestros maestros nos ensean que si ests caminando por la calle, suf, es quien si ve una piedra en el camino, no la podr patear. Deber mostrar respeto, inclinarse, levantarla y ponerla a un lado pensando en que tal vez otra persona puede pisarla y tropezar con ella. Pero no puedes mover esa piedra patendola hacia el costado, debes inclinarte, recordar el Nombre de tu Creador, tomarla y ponerla a un lado. Esa es la enseanza principal acerca del Sufismo en el Islam. Y as es como debe ser el Sufismo. No como los musulmanes de hoy en da que tienen espadas y armas y de todo en sus manos, matando y cortando. Eso tampoco se ajusta al Sufismo. Es mediante el Profeta (asws) y sus compaeros que vivieron el Sufismo, sin ese nombre, ya que sus estilos de vida eran Sufi. Ellos vivan el Sufismo. Allah-swt- nos ordena ser personas buenas, ser personas sinceras. Luego intentar llegar a los dems sin distinciones. El trabajo constante del Sufi es primero satisfacer a Su Seor. La prioridad es satisfacer a Su Seor. Prioridad es adorar tanto como puedan, y no tener tiempo vaco. Y recordar en sus corazones a su Dios, recordndolo mediante Sus Nombres, Sus Nombres Divinos. Sentados juntos, rezando juntos, sin tener demasiados placeres y tesoros mundanos tras los cuales correr. Pero el principal propsito es lograr que tu Seor sea feliz contigo, prepararte a ti mismo para la prxima vida, ya que esta vida es solo temporal. Sufismo es lo que llamamos Tasawwuf. Tariqa significa el camino, la va que lleva a la gente desde este mundo hacia Ajirat. Ese es el sentido real de la palabra Tariqa. Nosotros estamos siguiendo la Tariqa de Naksibend. Naksibend es el nombre del fundador, Tariqa es el camino, y Naksibendis son quienes se estn concentrando en el corazn y trabajando constantemente sobre el corazn. As es
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que otras Tariqas se estn concentrando en realizar reclusin, intentando abrir velos, pero nosotros estamos intentando concentrarnos en nuestro corazn, para poner un sello sobre nuestro corazn. El sello corresponde al Nombre del Creador, para luego entender a Su criatura secreta. As es que el Sufismo proviene de ese tiempo, Ahl as-Suffa, Ahl as-Suffa, aquellas personas que se encontraban alrededor del Profeta (asws), cerca de la casa del Profeta (asws). Detrs de la casa del Profeta (asws) ellos permanecan sentados toda la noche, rezando, recitando Quran, aprendiendo. Toda la noche. Porque el momento de la noche es muy especial en el Islam. Debes sacrificar tu sueo y te debes levantar a las 3 o a las 4 de la madrugada para estar con tu Seor mientras todos duermen. As que esto era lo que esa gente haca. Los llamaron Ahl asSuffa. Aquellas personas que se limpiaron a s mismas son puras. Ese es el significado real. Tasawwuf. La gente que se purifica a s misma, que alcanza la perfeccin, la estacin perfecta. El Maestro de ese tiempo (el Profeta-as-), l y mi maestro (Sheykh Maulana), han alcanzado esa perfeccin. Ellos estn observando, porque a todos se les ha dado un secreto. Todos poseen secretos Divinos en sus corazones. Y los Maestros estn buscando cmo hacer florecer ese secreto. Cmo pulirlo y presentarlo. Es como un diamante, nos esforzamos por tomar esa gran roca, gran piedra. La extraes, la cortas en pedazos, luego tienes diamantes pequeos. Lo pules, lo cortas y obtienes algo hermoso. De esta forma las personas los llevan en sus cabezas, en sus cuellos y en sus manos. Como seres humanos, todos tenemos un secreto. Cul es tu secreto? Tantas personas dicen: Jess lleva el Secreto Divino, el Secreto de Dios. T tambin lo llevas, yo tambin lo llevo. Esa alma, ese espritu que se te ha dado, proviene de tu Creador, este cuerpo no significa nada. En cuanto el espritu sale, este cuerpo cae, y el cuerpo que tanto amabas debe ser quitado y enterrado bajo el suelo porque va a tener mal olor. No podemos dejarlo en casa. El secreto real es buscar ese espritu, pulirlo y presentarlo. Claro est que muchas veces, cuanto ms pulido, ms lo vers. Uno de nuestros Grandsheykhs, Sheykh Abdullah Daghistani, estaba sentado junto a mi padre; le dijo: Hijo mo, cuando miro el rostro de una persona puedo decirte cun inteligente es. Entonces mi padre lo mir y le dijo: Mi Sheykh, cuando miras su rostro puedes decir cun inteligente es esa personaqu sucede en su rostro? Su rostro es como un libro. Todo lo que

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est aqu (seala su corazn) se refleja en su rostro. Los Sufis intentan colocar un reflejo. Para perfeccionarse a s mismos, ellos buscan y ven la Luz Divina.

Los dos principios fundamentales del Islam sobre los que se construye el progreso en la Va del Sufismo. Islam son dos principios, se asienta sobre dos principios: uno es aprender cmo adorar a tu Seor; el otro, cmo ayudar y llegar a Sus criaturas. Si una persona hace estas dos cosas, sin distinciones que digan este es judo, este es cristiano, este es negro, este es blanco, este es verde, este es amarillo, alcanzar las estaciones elevadas. Originalmente todos hemos sido creados de lo mismo, poseemos el mismo material, el mismo material de creacin. Por esto Allah, en el Sagrado Quran, nos dice: Los He separado en diferentes naciones, en tribus diferentes, para que se reconozcan unos a otros, para que aprendan unos de otros, para intercambiar, para aprender, para que se desarrollen, para que se vuelvan mejores. Volvernos mejores para el servicio Divino. En realidad, todos estamos para el servicio Divino. No estamos para nuestro propio servicio, para el servicio a nuestros egos, sino para el Gran servicio. Debemos estar a Su servicio; cuando estamos a Su servicio, en ese momento, seremos capaces de ver a Sus criaturas y decir: Esta es Su criatura, mi deber es servir a esa criatura. Si estoy sirviendo a mi Seor, mi deber es servir a Su criatura tambin. Nuestro deber como hombres es amarnos unos a otros, respetarnos unos a otros, respetar los derechos de los dems y aprender a conocernos, a comunicarnos, a amarnos unos a otros. Cuando aprendamos a amarnos unos a otros, entonces seremos capaces de alcanzar a nuestro Creador. En un hadiz, el Sagrado Profeta (asws) nos dice: Todo el que diga la ilaha illa Allah, y crea en estas palabras, entrar al Paraso. Eso significa que la persona tiene Fe. El Profeta (asws) dice: Pero si no se aman los unos a los otros, si no aprenden a amarse los unos a los otros, aunque digan esa frase, no habrn alcanzado realmente las races principales de la Fe. La Estacin Siddiq en el Islam: Herederos de Abu Bakr (ra). El incidente del Miraj (el ascenso a los Cielos del Profeta Muhammad asws-) fue causa de separacin entre los creyentes y los incrdulos, entre los creyentes y los hipcritas. Cuando el Sagrado Profeta (asws) regres contando lo que haba
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sucedido, los incrdulos pensaron de que ahora tendran una gran arma en sus manos y que habran de utilizarla en todos lados y contra todos alrededor del Profeta(asws); ellos le diran: Ests loco, y los Sahabas se alejaran de l. En ese momento hubo tantos creyentes que creyeron en Abu Yahil y en los dems que estaban atacando, y cambiaron su lnea hacia el lado de los incrdulos. Hasta ese momento eran creyentes, pero cuando Abu Yahil lleg utilizando su propia inteligencia, dicindoles: Mirad, es esto posible? Este hombre est loco. No lo sigis ms, tantos empezaron a cambiar sus caminos. Mas ellos estaban buscando a los grandes que mantienen los pilares del Islam, y as llegaron hasta Abu Bakr. Dijeron: Si tambin engaamos a ste, entonces todos los que estn junto a l (el Profeta) van a abandonarlo. Entonces fueron hasta Abu Bakr asSiddiq y le dijeron: Oh Abu Bakr, tu eres un hombre inteligente y ahora venimos a ti con inteligencia. Ese hombre que ests siguiendo, ahora, y aunque t no lo has visto aun, dice que ha ido en Miraj en muy poco tiempo durante la noche y ha vuelto con todas esas historias. Qu dices de esto? Eres un hombre inteligente." Les dijo: Si l lo dijo, lo acepto. No necesito escucharlo. Ustedes dicen que l dijo eso? Respondieron: Asi es. l les dijo: Entonces lo acepto porque ahora tengo evidencia suficiente para entender que Allah no tiene limitaciones para ese Profeta (asws). l es un Profeta. Alhamdulillah. Por esta razn a Abu Bakr se le dio el ttulo de Siddiq, el ms veraz. Alhamdulillah. Estamos siguiendo su camino. Estamos siguiendo el Camino Naksibendi, que es el Camino Siddiqi, el camino que proviene de Abu Bakr y llega hasta nuestro tiempo.

El propsito del Hombre

en la Creacin.

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En una entrevista Sheykh Abdul Kerim Effendi fue interrogado acerca del propsito de la creacin. Sheykh Effendi: El propsito del hombre en la creacin es conocer a su Seor. Conocer a tu Seor. Antes de conocer a tu Seor, conocerte a ti mismo. La persona debe primero conocerse a s misma. Ella debe conocerse a s misma, entonces podr conocer a su Seor. La persona no puede conocer a su Seor sin antes conocerse a s misma. El conocimiento que tiene de s mismo es acorde a su propio dbil entendimiento. Desde los tiempos de Adam, nuestro padre, hasta nuestros das, la humanidad ha inventado nuevos Allahs para s misma. Han creado dioses de acuerdo a sus mentes. No es as? Allah siempre es Uno. l siempre es el mismo. La gente ha cado en esta situacin porque en vez de alcanzar esas alturas, intentan bajar a Allah a sus propias debilidades. Mira, dejadnos conocernos a nosotros mismos a fin de que podamos conocer a nuestro Seor. Cmo nos conocemos a nosotros mismos? Puedo obtener el conocimiento de m mismo sentndome y haciendo Rabuta (conexin espiritual con Allah-swt-). No funciona (debido a nuestra falta de preparacin). Entonces necesitas a alguien que te haga conocerte a ti mismo. Quin te har conocer tu religin? Nuestro Sagrado Profeta (saws). Los Sahabas no pretendan conocer la religin. Ellos no pretendan conocer el Quran. Qu dijeron? Dijeron: Nosotros conocimos al Profeta. Nosotros amamos al Profeta. Tuvimos devocin por el Profeta. Eso dijeron. El amor que tuvieron por el Profeta (saws) los llev hacia Allah. Porque el Profeta (saws) es una gua para llevarnos hacia Allah. Hasta hoy, esto ha continuado durante siglos. Tasawwuf y Tariqat vienen de all. Las palabras de nuestro Sagrado Profeta (saws) son Shariat, y su estilo de vida es Tariqat. Su vida es Tariqat. Su estilo de vida. Tanto como los Sahaba e-Kiram estuvieron sentados a su lado, nuestro Maestro les enseara la religin. Les enseara sus modos de vida. Les enseara sus vidas. Hoy en da, los derviches reales se juntan alrededor de Sheykhs reales. Qu dijo el Sagrado Profeta (saws) acerca de los Sheykhs reales en uno de sus nobles hadices? Esos Sheykhs de entre mi Nacin son como fueron los Profetas. Los Sheykhs entre vuestros hermanos son como Profetas. Ellos os muestran el camino correcto.
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Ahora, t preguntaste acerca del propsito de la creacin: el propsito de la creacin del ser humano es reconocer a su Seor. Conocer a su Seor. Encontrar un camino en el mundo y volver al Paraso. Retornar. Este mundo no es nuestro lugar. Somos turistas aqu. Vive tu turismo de la manera que gustes. Desperdcialo o pon orden en ti mismo. Lo vivirs como gustes. Para esto, Allah nos dio libre voluntad. Con libre voluntad ganamos el Paraso o el Infierno. Libre voluntad no significa No te puedes meter en mis asuntos. La gente de hoy en da se ha vuelto as. Los escolsticos, los jvenes, los viejos, dicen: No te metas conmigo, no puedes. Entonces, por qu Allah envi al Profeta entre nosotros? Acaso Allah no podra habernos enviado un libro desde los cielos a nuestras manos y decirnos como andar por nuestro propio camino? Podra haberlo hecho. Sin embargo, l tambin tiene un protocolo. Y el Seor de los mundos nos informa: Lo seguirs. A quin? Seguirs al Profeta (saws). l nos ordena. Es una orden. Todo lo que te ordena, obedece. Todo lo que te prohba, djalo. Por lo tanto, l le dio toda autoridad. Ahora, observemos. Hemos llegado hasta el Profeta? Decimos sus palabras, no es as?. Slo estamos mencionando su nombre. Quin hoy en da puede pretender hablar de su forma y contorno? Su forma y contorno (espiritual) estn creciendo ms a cada momento. No me vengas con la forma que describieron tus abuelos y ancestros. Cmo es tu conexin con el Profeta? Ests conectado? Puedes verlo? Puedes vivirlo? No. Bueno, entonces necesitamos a alguien que nos presente al Profeta. Antes que todo lo dems, lentamente, paso a paso. Aqu est nuestro Sheykh (Sheykh Abdul Kerim hace referencia a Maulana Sheykh Nazim). Estamos mirando a nuestro Sheykh. All vemos a nuestro Profeta, con su estilo de vida, con sus palabras. Intentamos verlo all. La persona debe conocerse a s misma, conocer a su Seor. Antes de que conozca a su Seor, necesitar a alguien que le muestre su s mismo.

Combatiendo a sheytn y al ego

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Para los creyentes el rol de sheytn es semejante a nuestros pies. Con dos pies podemos caminar. Si tenemos solamente un pie no podemos hacerlo. No podemos hacer progreso alguno. No podemos llegar a ningn lado. Hay Haqq y Batil. Hay Verdad y falsedad. Lo falso est all y estamos combatiendo en su contra. As, la Verdad se manifiesta. Entendemos el valor de la Verdad porque lo errneo est all, porque lo falso est all. Usualmente la gente dice: Muy bien, soy bueno. Cmo sabes que eres bueno? Tienes que conocer lo malo para ser capaz de comprender lo bueno. Si no hubiese habido noche, cmo habras sido capaz de comprender el valor del da y su belleza? Nunca hubieses sido capaz de comprenderlo si no hubiese habido oscuridad ni noche. As, Allah-swt- cre a sheytn por esa razn. Sus rdenes (de Allah) nos llegan y el susurro de sheytn tambin nos llega. Cuando combatimos contra el susurro que nos llega y lo que proviene del ego mediante nuestros deseos, entonces seremos capaces de progresar y alcanzar estaciones elevadas. De otra manera estaremos atascados en una misma estacin, y eso es todo. No habr progreso si no prestas atencin a sheytn y al ego. El ego es un medio para que progresemos y alcancemos estaciones elevadas. Si no hay ego, contra quin vas a combatir? Sheytn te dice: Duerme. Si cierras tus ojos y te duermes entonces ests siguiendo a sheytn. Por qu no contrarrestarlo diciendo Esto no es una habitacin, por qu voy a dormir aqu?. Sheytn dice: Duerme. Ests muy cansado. Duerme. Muy cansado? Sacdete un poco para ver si se aleja. No es momento de dormir. As que si hacemos todo lo que nos venga en cualquier momento, cmo lo vamos a combatir? Cmo vamos a vencer? Por esta razn el Sagrado Profeta (asws) dice: Todo lo que el hombre desea, toma y lo come, ya es pecado suficiente para l. Es prdida suficiente. Todo lo que desea, toma y lo pone en su boca ya es pecado suficiente para l. Le es suficiente porque qu sucede cuando todo lo que le llega, l lo pone all? Le trae incontables problemas. Tu sistema (digestivo) trabaja tan duro que te vuelves descuidado. Ahora tienes que dormir. No puedes permanecer despierto sin importar dnde ests. El nico momento de despertar
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ser cuando nuevamente haya comida diciendo: Ah, he despertado. Hay comida. Djame comer. Debemos luchar. Debemos combatir contra nuestro ego, y la mejor manera de combatir al ego, el momento para atrapar al ego bajo tu control, es mediante el ayuno. Ayuno no es solamente un mes en Ramadn y luego terminar. (Sino que) ayunar tu mismo de comidas y bebidas innecesarias, detenerte a ti mismo con eso. Ahora sheytn te dice: No te levantes temprano por la maana. T dices: Estoy acostumbrado a hacerlo. Qu ego se ha acostumbrado a hacerlo? Tienes tan entrenado a tu ego? Subhanallah. Pero si pregunto: Cuntas veces en un ao no te has levantado a tiempo para la oracin del Fayr? Lo puedo contar. (Mofndose) Podemos descargar tus archivos desde la computadora. Hmm Fatiha.

El Poder del Recuerdo

de Allah

De la forma en que haces Zikr, tienes que hacer que la Casa Blanca lo escuche, que se estremezca. Ellos deberan escuchar el trabajo que estamos levantando. T an ests durmiendo porque no mantienes tu Zikr diario. Ests ocupado. Tu
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corazn est ocupado todo el da en alguna otra cosa. No hay poder en tu corazn. Eso (esa clase de poder que inspira el Zikr) es lo nico que har caer al Kufr. No pienses en ese pakistan que dice He construido la bomba atmica, y que hars caer el mundo con eso. La ilaha illa Allah har que cada tomo, y todo, caiga. No te engaes. No sigas a los incrdulos. Construyeron la bomba atmica. Para hacer qu? Para destruir el mundo. De quin es ese objetivo? De Sheytn. No fue el objetivo de Sheytn destruir el mundo y a todo la humanidad en l? As es. Y no te he dicho que Sheytn est utilizando al hombre para llevar a cabo ese trabajo. As que el hombre ha construido la bomba atmica. Ellos utilizaron esa bomba en Hiroshima. As es. Ves el resultado. Lo que ahora han construido es suficiente para destruir el mundo entero. Y dices que el pakistan construy la bomba atmica, que Irn corre para construir la bomba atmica qu vas a hacer con eso? Cmo los incrdulos, hacer arder el mundo, destruir todo lo que hay en l? La ilaha illa Allah har que todo eso caiga. Nada ms. Por lo tanto, tu corazn debe decir La ilaha illa Allah. El significado de todos los Libros (Sagrados) es para decir Fallamanahu La ilaha illa Allah. La completa palabra secreta es esa. Deberas vivir para eso. Deberas morir por eso. (Si lo haces) eres ganador en este dunya. Sers el ganador en jirat. Te levantars para el lugar del Juicio; te levantars para ir hacia la Presencia Divina de acuerdo a cuanto La ilaha illa Allah tienes en tu libro. Tanto as te acercars a la Presencia Divina. No por cuanto dinero tienes, ni tampoco por lo que sabes. El Sagrado Profeta (asws) nos ha dicho: Sintense juntos y recuerden a Allah de la manera en que debe ser recordado. Es decir, cuando otro grupo de gente los mire desde afuera, deberan pensar de ustedes que han perdido la cabeza (que han enloquecido por el recuerdo de Allah). As es, la manera en que tienes que decir Allah, Allah, Allah, poner all toda la energa. Observa qu te llega luego de eso. Pero, mashaAllah, la gente sabe como levantarse y bailar, ir a las discotecas y hacer toda esta clase de sinsentidos frente a todos. Las fiestas de casamientos de los Musulmanes, ohhh se han vuelto peores que las dems. Hombres y mujeres, ohhh, no tienes que verlo. Lo ests viendo. Ellos saben cmo hacer todo eso. Sin embargo, cuando vienen y se sientan para hacer Zikr, dicen: Sheykh, esto es bidaah (innovacin). Sheykh, esto no est bien, es bidaah. No deberamos estar haciendo esto. Comprenden cmo Sheytn viene a engaarnos?
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No te dejes engaar por Sheytn. Recuerda a Allah. Recuerda a Su Profeta (asws). Y el recuerdo de Allah y de Su Profeta (asws), una de las maneras de adoracin es recordar diciendo: Allah, Allah, Allah

Edep Ya Hu Ten buenos modales! El Sagrado Profeta (asws) dice: De entre los creyentes, el que tiene la mejor fe es aquel que tiene los mejores modales. Debemos chequearnos a nosotros mismos, dnde estn nuestros modales. No slo decir Soy creyente. El hombre puede perder su fe si no tiene buenos modales. Sheytn estuvo adorando. l estuvo haciendo tanta adoracin que si juntas la adoracin de todos los hombres desde el comienzo de Adam (as) hasta el fin del mundo, no se acercar a su adoracin. Tanta adoracin hizoy la fe que tuvo nadie la puede alcanzar. Una cosa hizo que perdiera todo. Perdi sus buenos modales. Una palabra, por decir una palabra incorrecta perdi sus modales, perdi su fe y fue arrojado fuera de la Presencia Divina. Por qu Allah-swt- nos da su ejemplo? Por qu nos enva a ese dicindonos Observen y aprendan? Para qu? Para que digamos que somos mejores que l? No. Para que tomemos una leccin, para entender. Y si el hombre tiene fe entonces su corazn se estremecer, se mover, estar muy nervioso. Antes de abrir su boca se pondr nervioso. Debe saber qu est diciendo y a dnde llegar su palabra. Debe saberlo. Si no, entonces esa fe no es fuerte. Es una fe temblorosa. Y eso significa que tiene precio, un precio mundano. En algn lado, de alguna manera, Sheytn correr tras l para embaucarlo y engaarlo. Piensa en un rbol. El tronco del rbol y las races son como la fe del hombre. Las ramas representan las buenas acciones que est haciendo. Las hojas representan el conocimiento que el hombre posee. Qu es lo ms importante del rbol? El fruto. Si no tienes el fruto, para qu levantas el rbol entonces? Inviertes tiempo para nada. As que la fe, las buenas acciones y el conocimiento deben ensear al hombre a dar frutos, y los frutos son buenos modales. Si no tienes buenos
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modales sers arrojado fuera de la Presencia Divina. Si no tienes buenos modales la gente que tiene buenos modales te alejar de su lado, o te harn a un lado, o si no pueden entonces se alejarn de ti. En la antigedad la gente deca, a raz de ese hadiz-e sharif la gente deca, buena gente, gente con buenos modales, decan: Los buenos modales pueden hacer que un animal se convierta en un hombre, y pueden hacer que el hombre sea rey, Sultn. Todos corren tras algo de este dunya. Quiero esto y quiero aquello, corriendo aqu y corriendo all. Alhamdulillahi Rabil alamin que Allah cierra los caminos para quienes no tienen buenos modales. Y ahora va a cerrarlo completamente. Nadie tampoco va a traspasar esos lmites para tener en sus manos el poder del mundo. Quienes no tienen buenos modales perdern todo lo que tienen. El Sagrado Profeta (asws) vino a ensearnos buenos modales. l dijo: Allah-swtes mi Maestro. l es quien me ha enseado buenos modales. Y l lo ha enviado para ensearnos buenos modales. Tenemos ejemplos, los ejemplos en el desierto donde la humanidad haba perdido la direccin, ellos haban perdido su brjula, perdieron sus modales y lo perdieron todo. Cuando lleg el Sagrado Profeta (asws), ellos se aferraron con fuerza a l. Quienes se aferraron con mayor fuerza fueron los que tuvieron la mejor fe y los mejores modales. Dnde estamos nosotros? Es que tan slo estamos imitando de manera completa? Slo diciendo palabras o llegamos a algn lado? Chequense a ustedes mismos. Verifiquen. No esperes que nadie te diga T eres ste o t eres ese, t ests tan elevado o t ests tan bajo. Si el mundo entero te dice que ests en el piso, chequea tus modales. Si tienes buenos modales, entonces tienes una estacin en la Presencia Divina. Buenos modales no es abrir tu boca y hablar cuando quieras. Buenos modales es saber cuando vas a hablar y dnde van a llegar tus palabras, que tipo de perjuicio y que clase de recompensa van a llegar con ellas. Por esto el Sagrado Profeta (asws) dice: Promtanme (que se van a guardar con) dos cosas y ser una garanta para ustedes, esperando por ustedes frente al Paraso para llevarlos dentro. Dos cosas. Una son sus partes privadas y la otra sus lenguas. Cuando abras la boca habla la verdad, habla algo que sea de beneficio para ti y para los dems o mantente en silencio. Pero no la verdad como es entendida desde la
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enseanza que ahora estn dando en las escuelas diciendo: Dmelo todo. sta es la verdad. Pregntate a ti mismo, pregntale a tu corazn, comuncate. Todos saben cono decir Conozco solamente a Allah. Cmo conoces a Allah? Cmo ests llegando a Allah? Todo se muestra cuando abres la boca. As que, para un hombre, buen modal es estar en la estacin en la que siempre pensar, saber y comprender, llegando a esa consciencia de Mi Seor me est observando. Si nadie lo hace, Allah est observando. Buenos modales para un hombre es correr tras sus responsabilidades, tomar sus responsabilidades y cumplirlas por la Causa de Allah. No para mostrarse, no. Si lo haces para mostrarte algn da te vas a cansar. No sers capaz de cumplirlas ms. As, tus modales, se abrirn. El Sagrado Profeta (asws) dice: El ms cercano a m en jirat es el que tiene los mejores modales. La prioridad principal en la dergahdice en todos lados: Edep Ya Hu, Edep Ya Hu, Edep Ya Hu, Edep Ya Hu. Ellos lo utilizaban en todos lados, como un ayat. Edep! Ten buenos modales! Primero, buenos modales contigo mismo. Cuando tengas buenos modales contigo mismo tendrs buenos modales con los dems. Todas las naciones perdieron sus brjulas, perdieron sus direcciones, perdieron sus caminos, porque perdieron las enseanzas, slo porque perdieron sus buenos modales. Todos hacen lo que quieren. Nadie me dice lo que tengo que hacer. Hago como me gusta. No puedes. Parece como si lo hicieras pero solamente ests preparando tu fin para que sea en sufrimiento. Si no sabes lo que ests haciendo, si no ests consultando con gente mayor, si no te apresuras en tomar sus consejos, entonces slo te ests preparando para daarte a ti mismo en el camino. As que debemos mirar y debemos chequear. Si queremos seguridad en dunya y en jirat entonces debemos mirar, debemos chequear y debemos entender dnde estamos y en qu estamos. Toda Shariat, toda Tariqat, toda enseanza, todo conocimiento, todo est enseando al hombre cmo tener buenos modales. Toda orden que dice Haz esto, y toda orden con la que Allah-swt- nos prohbe diciendo No hagas esto, son para ensearnos buenos modales. El que tiene buenos modales entra al Paraso. Los que no tienen buenos modales estn cerrando las puertas del Paraso para s mismos. No interesa donde ests
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sentado. Puedes estar sentado en la mezquita las 24 hs. pero al final de tu tiempo sheytn pone el gancho y te saca fuera. Puedes estar dentro del tacho de basura toda tu vida, pero si siempre ests actuando con buenos modales entonces al final los Awliya te arrojan la cuerda y te sacan de ese caos en el que ests. Allah-swtno abandona a Sus buenos siervos, no permite que quienes tienen buenos modales sufran al menos al final. Debemos entender esto. Debemos observar nuestra vida, debemos intentar progresar. Desde el ltimo Yuma hasta este Yuma debes decir: Dnde estuve? Qu he hecho toda esta semana? Cmo lo he hecho? Por qu lo hice? Cul fue el propsito? Cul fue la razn? Si encuentras algo equivocado en ello, fue por ti mismo, por tu ego, entonces, qu vergenza! Si encuentras algo diciendo: Lo hice por la Causa de Allah, s feliz. Esa es la felicidad. De otra manera, exteriormente puedes estar saltando arriba y abajo, je, je, je, ji, ji, ji, puedes rer, puedes mostrarte, pero slo ser de muestra. Un hombre puede verse triste, con su cabeza gacha, sin hablar en estos das, quien pertenece a esa clase de gente? Quienes tienen conocimiento ya no hablan ms. Han tragado sus lenguas, han puesto un cierre en sus bocas porque a cualquiera que le digan una palabra, recibirn cien de vuelta. Desde las mujeres a los hombres, desde los nios a los adultos, a los ancianos, masculinos y femeninos. Quienes tienen conocimiento, quienes tienen modales, ya no hablan ms. Han puesto el cierre, se han ubicado en su lugar e intentan vivir de acuerdo a eso porque el mundo entero, desde oriente a occidente, desde los porteros a los presidentes, han perdido los buenos modales, desde los estudiantes a los maestros, han perdido los buenos modales, desde los Imams a las Yamaats, han perdido los buenos modales. Allah nos ensea, el Sagrado Profeta (asws) nos ensea, Allah-swt- nos dice: Hay cosas buenas en ese Profeta que les he enviado. Tmenlas. Si no lo hacen, ustedes son quienes sufrirn entonces. Nosotros somos quienes vamos a sufrir. Si t, yo y el mundo entero quiere encontrar una salida de esta confusin, entonces debemos volver al Sagrado Profeta (asws). No volvernos tomando libros, leyendo tomos de hadices para decir S tanto as, sino tomando el hadiz-e sharif y aplicarlo en nosotros mismos. Si hoy en da un hombre toma un hadiz, un hadiz-e sharif, slo uno, prometindose a s mismo y a su Seor diciendo: Voy a vivir de acuerdo a este hadiz. Todos los das, toda accin que lleve a cabo la har de
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acuerdo a este hadiz, entonces ese hadiz es suficiente para que el hombre encuentre seguridad. No necesitas nada ms. No necesitas conocer el Quran entero y no necesitas conocer millones de hadices. Slo uno. Vive de acuerdo a eso. Si tienes un milln de hadices en tu memoria, si eres memorizador de Quran, si eres hafz de los mazhabs del conocimiento del Fiqh, pero no tienes buenos modales entonces vas a perder, vamos a perder. Allah-swt- nos ensea una leccin mediante su Sagrado Profeta (asws). Si la tomamos, ganaremos. Si la dejamos, perderemos. Wa min Allahu Tawfiq.

Quita los velos que se corazn

encuentran

en

tu

Con lo que sea que ests ocupado, es lo que vas a encontrar, es lo que el hombre puede encontrar. El Creador, Allah-swt-, nos ha dado inteligencia suficiente para entender este mundo y para comprender la Prxima Vida. Pero porque estamos tan ocupados concentrndonos solamente en esta vida, ni siquiera tenemos tiempo para pensar en la Prxima Vida.
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Por esto, la gente del siglo 21 puede alcanzar la cima de la tecnologa, exuberantes estilos de vida, autos lujosos, casas lujosas, lujoso esto, lujoso aquello, pero encontramos que muy pocas personas tienen paz en sus corazones y todos estn preocupados. El rico est preocupado, el pobre est preocupado, los oficiales estn preocupados, los presidentes estn preocupados y todos estn preocupados. Estn estremecidos. Sus propios temores los han tomado y ahora no tienen paz en ningn lado. Los creyentes se han vuelto as y los incrdulos se han vuelto as. Sin paz. La paz slo puede llegar al corazn del hombre a travs de su Seor. Es la nica manera de obtener paz. Si no tienes paz en tu corazn, puedes tener todos los lujos a tu alrededor, pero cuando te sientes y empieces a pensar, nuevamente no tendrs paz porque la realidad te enfrentar diciendo: Hoy, maana, el prximo da, el prximo ao, o dentro de diez aos, Azrail est esperando. El ngel de la muerte espera por ti, por nosotros. Por lo tanto, eso no puede dejarte en paz porque es algo desconocido. Cuando al hombre algo le es desconocido, le causa temor. Entonces, qu debemos hacer? Tenemos que buscar aprender eso que nos es desconocido. Es como cuando tienes un perro. Para ti puede ser un gatito, pero para un extrao, nunca se acercar a ese perro porque para l es desconocido y no sabe qu es lo que va a hacer. De modo que la muerte es algo desconocido. Cuando empiezas a saber, cuando empiezas a darte cuenta, cuando empiezas a entender, entonces ya no es tan escalofriante. Y cuando empiezas a construir una relacin con tu CreadorTodos intentan establecer relaciones entre s, pero hoy en da la humanidad, la mayor parte de ella, se han vuelto traidores. Se estn traicionando unos a otros, estn traicionando el amor de unos a otros. Estn traicionando la confianza entre s por otras personas o por bagatelas.

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As que ese es otro problema para el hombre del siglo 21 porque no hay paz. No hay paz porque ya nadie confa realmente en el otro. No hay confianza. La confianza se ha ido. As es que estamos observando, yendo alrededor del mundo, observando cmo se comporta la gente, cmo estn viviendo. Y quienes son creyentes, los estamos observando, ellos estn inmersos en sus propios problemas, estn peleando y discutiendo entre s, una vez ms, por beneficios mundanos. De esta forma, este mundo nos convierte en enemigos unos de otros. Si no sabemos dnde se encuentran nuestros lmites entonces podemos convertirnos en enemigos. Si sabemos dnde se encuentran nuestros lmites entonces ser diferente. El mejor conocimiento para el hombre es conocer sus lmites. El mejor conocimiento para el hombre es saber dnde termina su conocimiento, hasta dnde llega su lmite. Ese es su conocimiento. Y t necesitas de eso. El hombre necesita de eso. Cuando lo sabes, Allah nos dice: Si vives con el conocimiento que tienes, entonces te ensear el conocimiento que desconoces. Por lo tanto, si vivimos de acuerdo al conocimiento, al conocimiento mundano que hemos aprendido aqu, y vivimos correctamente con l, entonces nuestro Seor nos va a ensear algo a travs de nuestro corazn si es necesario, o, si es necesario, a travs del entrenamiento de otra persona, y encontraremos nuestro camino. Encontraremos esa paz que nuestro Seor est enviando. l nos ha creado. l nos ama y continuamente nos est dando todo pero nosotros no estamos respondiendo ante ese amor. Responder a ese amor es, por lo menos, sentarte cinco minutos por da y decir: Oh mi Seor! T me ests mirando, T me ests viendo y yo no te estoy viendo. T me amas, y yo tambin te amo. Por lo menos di eso. Es lo mnimo. As es que cuanto ms el amor del Creador empieza a tomar tu corazn, todo falso amor se retira. Entonces sers capaz de construir, primero, mejores amistades con las personas que a travs de sus corazones estn conectadas con el Seor. Luego, cuando hayas construido conexiones con ellas, sers capaz de entender a quienes no tienen conexin. Entonces sers capaz de llegar a ellos porque ya no estars buscando ganar algo. Estars buscando dar.
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Hoy da en el mundo muy poca gente est buscando dar. La humanidad slo busca tomar, tomar y tomar. Cuando tambin empiezas a aprender cmo dar, una paz diferente y un amor diferente comienzan a llegar a tu corazn, porque nuestro Seor est dando continuamente. l est dando a los creyentes y est dando a los incrdulos, dando a quienes Lo aceptan y dando a quienes no Lo aceptan, dando a quienes Lo estn adorando y dando a quienes Lo estn maldiciendo. l est dando continuamente. l no hace distinciones. Cuando cada maana sale el sol, su luz llega a todos los hogares. No importa si la gente en la casa es creyente o incrdula. El sol no hace distinciones. Llega al hogar de todos. Piensa, piensa. Cuando tenemos algo que es tan precioso en nuestras manos, algo que es de mucho valor y no estamos reconociendo qu es lo que poseemosy cuando desconocemos el valor, entonces empezamos a correr. Corremos, no porque es lo que queremos, sino porque miramos a los dems y decimos: Oh, este est corriendo; djame correr all, djame hacer esto, djame hacer aquello. Pero cuando empiezas a conocer para qu has sido creado y cuando empiezas a entender el valor de lo que Allah te est dando, entonces sers capaz de empezar a ser agradecido con el Seor de los Cielos, y cuando Le eres agradecido, l aumentar Sus favores. No se trata de cuanto trabajas ni cun inteligente eres, o cuanto vas a obtener. No. l debe darle apertura. Si l le da apertura entonces empieza a llegarte desde el cielo y desde bajo tus pies. Si l no le da apertura, t corres, corres, corres, corres, utilizas cada truco, en estos das todo pensamiento malvado, esto y aquello, cmo vas a engaar a los dems, todo llega a tus manos y antes de que lo toques, empieza nuevamente a esfumarse desde derecha e izquierda. Ya no llegan bendiciones con nada de lo que las personas tienen. No pueden comer como es debido, no pueden dormir como es debido, no pueden disfrutar, nada. T lo sabes porque de algn modo tenemos personas alrededor de nuestras propias familias que se encuentran en esa clase de situacin. Y sheytn, el malvado, no permite que la Humanidad descienda en postracin, porque cuando un hombre se postra demuestra su debilidad. Y cuando demuestras tu debilidad a tu Seor, Allah dice: Apoyen a ese. Allah le dice a Sus
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ngeles: Apoyen a ese. Ese est aceptando su debilidad. Apyenlo. De esta forma, cuando el apoyo empieza a llegarte, sabrs que aunque eres dbil puedes ser el ms poderoso en este mundo, y, por lo tanto, bajars nuevamente en postracin. Cuando proviene del poder del Seor Allah swt-, tu poder y nuestro poder son nada. Si l no lo permite (el Sheykh inhala profundamente), el aire no llega y tu mueres. Es tan fcil. Hoy en da las personas estn pensando tantas cosas, pero si l no lo permite, si l dice No permitas al aire ingresar, t no podrs respirar. l es el Soberano Supremo. l tiene la autoridad sobre todo lo que Ha creado. Y si l no nos permite (el Sheykh exhala rpidamente) exhalar ese aire, morimos. Por lo tanto en realidad somos prisioneros entre dos alientos. Si l no dice: Adentro, no ingresa, y si l no dice Fuera, no sale. As que estamos tan cerca de eso, sin embargo nos estamos alejando. En vez de alejarnos debemos intentar aprender. Cuando empecemos a aprender viviremos correctamente en este mundo, con lo que sea que se nos haya dado de vida. No puedes tomar ni un aliento de ms, ni uno de menos. No se trata de cuantos aos vives, ni cuan enfermo ests, ni cun saludable ests. No. Sino cuantos alientos de aire han sido asignados para ti: eso es lo que vas a tomar. Al comenzar dijimos que no sabemos cmo vivir en este mundo. As es. No sabemos cmo vivir en este mundo porque la humanidad est gastando su energa en tantos sitios diferentes que en vez de tomar un aliento, se estn tomando diez. De esta forma estn acortando sus vidas. Si se te ha asignado que hoy respirars 40.000 veces, y en cambio lo haces 80.000 veces, entonces perdiste tu maana. El maana se ha ido. Hoy ya has acabado tu vida de maana. As se acorta la vida. La vida se vuelve ms corta. Esto es un conocimiento. Este conocimiento no se encuentra en cualquier libro. Este conocimiento proviene de la Presencia Divina hacia los corazones que estn abiertos. Si el corazn est abierto, adonde sea que miren, ellos ven y pueden comprender gracias a la conexin entre el corazn y la Presencia Divina. Por lo tanto, luego del aprendizaje acerca de la muerte y lo que nos espera, hay tantas otras cosas que aprender. Y luego, quien sabe, tal vez mientras ests sentado en este mundo tambin puedas ver el Paraso. As que primero tenemos
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que aprender cmo vivir. Luego debemos ser siervos de nuestro Seor y empezar a adorarlo adecuadamente. De la forma en que l quiere que lo adoremos. Una vez ms, todo esto es para nosotros, para nuestro progreso. Para que un hombre sea abogado debe ir a la universidad. No puedes convertirte en abogado sin ir a la universidad, y decir al da siguiente soy abogado o soy doctor. Debes ir, tienes que entrenarte durante aos para ser capaz de hacer ese trabajo. Aqu hay otro secreto que nos es dado por Allah. Todo lo que se encuentra en esta cabeza, los ojos, odos, nariz, aliento, sentimientos, todo est aqu, en esta parte. Por lo tanto, cuando esos velos sean retirados, sers capaz de ver cosas que no son ordinarias, no son normales ni mundanas. Pero eso requiere trabajo. Tienes que trabajar un poco, y ese no es el trabajo del dunya, como tampoco puedes comprarlo con dinero ni con fama ni diciendo soy esto o soy aquello. Puedes ser presidente, eso no importa. Puedes ser rey, eso no importa. Tienes que seguir a quienes ya estn conectados con la Presencia Divina. Tienes que hacer lo que ellos te dicen para ser capaz de quitar los velos que cubren tu corazn. De otra manera, si un hombre sigue a su ego, no seguir a su Seor, porque el ego es el enemigo del Seor. Allah cre al ego y se volvi desobediente. Luego l cre al espritu desde S mismo. El espritu que est en ti proviene del Seor de los Cielos. Por esto los cristianos fueron un paso ms all, incorrectamente, diciendo Jess es Dios. l es un hombre. Sagrado? S. T tambin eres sagrado. Ese espritu que se te ha dado es muy sagrado. No es tuyo. Proviene del Seor de los Cielos y est haciendo tus actividades. En cuanto ese espritu se retira de tu cuerpo, ya no te mueves ms. Tmalo (el cuerpo), arrjalo a un hoyo y cirralo rpidamente. El espritu est dando vida, y el espritu la mantiene fresca y con buen aroma. En cuanto el espritu se retira la suciedad del ego empieza a manifestarse. As que no puedes tener eso cerca. Tienes que enterrarlo en el interior de la tierra. Por lo tanto, Allah-swt- ha creado al hombre slo para que Lo conozca y Lo adore, diciendo: He creado a los seres humanos y a los genios solamente para que Me conozcan y Me adoren.
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Sin embargo, hoy en da, la gente del siglo 21 ha construido una gigantesca maquinaria que los est devorando a todos y nadie sabe realmente cmo salir de ella. La nica manera de salir de all es con un estilo de vida sencillo. Si ests viviendo sencillamente, una vida sencilla, y si anulas tus tarjetas de crdito y las arrojas a la basura, vas a ser capaz de vivir sencillamente porque no irs gastando dinero sin parar y luego preocupndote en cmo vas a pagar tus deudas. Pero el hombre siempre espera algo, pensando que es bueno para l. Sin embargo hay cosas que no son buenas para nosotros. En estos das, en este mundo, es mejor llevar un estilo de vida sencillo. Debemos tener lo que sea necesario para vivir y no tener tanto por lo que preocuparnos. No te preocupes demasiado. Aqu hemos llenado nuestros estmagos, hemos comido, hemos terminado, tenemos ahora una proteccin sobre nuestras cabezas, y Allah es Kerim para maana. Allah es el Generoso para maana. Preparamos nuestros planes, pero si ellos no se ajustan a Sus planes, entonces no van a funcionar. As que tambin tenemos que saber cmo corregir nuestros planes y cmo vivir para l, no para nuestro ego y no para este dunya. T ya no puedes aprender eso en iglesias, en mezquitas, en sinagogas, ni en esa clase de sitios. Esos sitios slo estn all para la adoracin. En estos das ya ni siquiera para eso. La gente slo va a all para mostrarse. Todos esos sitios de adoracin, no importa como lo llames, mezquitas, iglesias, esto y aquello, la gente se encuentra all, no para adorar, sino para engaarse a s misma durante una vez al da, o dos veces al da, o una vez a la semana, o dos, o tres veces a la semana. Estamos en necesidad de nuestro Seor todos los das, a toda hora y a cada minuto. l no nos necesita, pero nosotros estamos en necesidad de l. Y cada da debemos buscar reforzar esa relacin con nuestro Seor con cadenas fuertes. De esta forma no seremos quebrados. Una vez que aprendes, una vez que sabes que ests en necesidad de l, te preparars a ti mismo para tener una mejor relacin y te vinculars con tu Seor con ms fuerza. () Por lo tanto, inshaAllah ar-Rahman, lentamente pero con seguridad, vamos a aprender cmo vivir, cmo conectarnos a nosotros mismos con nuestro Seor, inshaAllah, antes de partir de esta vida, de este cuerpo. Y eso es lo que necesitamos, conectarnos a nosotros mismos con nuestro Seor, el Seor de los
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Cielos, antes de partir de este cuerpo. Pero debemos esforzarnos en no terminar antes de partir sino ms tempranamente para poder llegar a los dems. Debes llegar a las personas que amas. Porque una vez que sabes qu es lo que sucede, entonces sers capaz con mayor facilidad de hacer conexiones con los dems. Pero si no lo sabes, entonces no puedes decir nada. No te es permitido decir nada. Por lo tanto, primero tenemos que encontrar la manera de ser capaces de llegar a los dems. Wa min Allah Tawfiq.

Consejos

para

el

Caminante del Sendero asuntos de los dems, ocupado en aquello que no te suficiente de que no has Celestiales.

Si ests ocupado con los fijndote en los otros, concierne, es seal alcanzado las Estaciones

Si tienes aunque sea una sola gota de amor por este dunya, es seal que no has alcanzado las Estaciones Celestiales. Y dunya es todo lo que te aparta del recuerdo de Allah.
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Si durante la maana te entregan las riquezas del mundo y se te da autoridad sobre l, y por esto te sientes feliz y gratificado, es seal suficiente de que nos has alcanzado las Estaciones Celestiales. Si por la tarde se te quita todo, absolutamente todo y quedas sin nada, y por esto te sientes triste y acongojado, nuevamente es seal suficiente de que no has alcanzado las Estaciones Celestiales. Esta es la palabra del Sagrado Profeta (asws). Cuanto ms alto has llegado en el camino espiritual, ms te ocupars de ti mismo, de arreglar tus asuntos, siendo an ms consciente de los peligros que te acechan y de aquello que debes corregir para poder dar un paso ms. Te dars cuenta que no puedes detenerte a mitad de camino para descansar porque esto puede ser fatal para tu progreso. Un estado de consciencia despierta implica una vigilancia constante sin descuidos.

La Prueba de Allah llega de acuerdo al nivel de Sus siervos Allah-swt- nos dice: Vamos a probarte. Vamos a probar a la gente comn, vamos a probar a los amigos de Allah (Awliya) y vamos a probar a los Profetas. l nos est probando a cada uno de nosotros. Estamos en este mundo. Cada uno obtiene su prueba de acuerdo a su propia estacin, su propio nivel o su propio conocimiento. De ninguna manera Allah va a probar a un individuo con el conocimiento de otro. No. Cualquier cosa que t sabes, desde all sers probado. Debemos observar eso. Y en la Presencia Divina ninguna prueba es pequea, como ninguna prueba es grande. Toda prueba que le llega a un hombre sucede de acuerdo al conocimiento y a la estacin de ese hombre. Por lo tanto, debes
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observar. Esto es algo pequeo. Djame escapar de ello. Djame hacerlo a un lado. No, no debes. Tal vez puedas caer por algo pequeo. InshaAllah arRahman si nos corregimos a nosotros mismos, a nuestras intenciones, entonces nuestras acciones tambin sern correctas, y primero estamos pidiendo la misericordia de Allah swt-, luego la Shafaat (intercesin) del Sagrado Profeta (asws), y estamos pidiendo el auxilio de todos los Salihin, la gente virtuosa para poder mejorar.

Complacidos con Allah Como dijimos la semana Rajab, es el mes de Allahagarrar a su ego y ponerlo este mes es fcil.

sin quejarnos pasada, ste es el mes de swt-. Si alguien quiere bajo control, entonces en

Qu pasa si tu ego no est bajo tu control? Entonces estar en las manos (bajo el control) del Sheytan (el demonio). Entonces sers un sirviente del Sheytan. El ego est sirviendo al Sheytan, (siguiendo) las rdenes del Sheytan. Pero t no has sido creado para hacer feliz al Sheytan.
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T has sido creado y enviado a ste mundo para que Allah swt- est complacido contigo y tu ests complacido con l. No estamos complacidos con Allah? Si es que ests complacido con Allah entonces coloca un cierre en tu boca. Ningn lugar a las quejas en la boca y ningn lugar a las quejas en el corazn. Di Alhamdulillah. Lo que me est ocurriendo est viniendo de mi Seor. Inspeccinate a ti mismo. Ests diciendo eso? Si tienen una queja entonces no estn complacidos con Allah, con Dios, porque todo lo que pasa es con la orden y la autoridad de Allah swt-. Qu es lo que le ha ocurrido a la humanidad de hoy en da? Al hombre civilizado, al hombre democrtico, qu es lo que le ha pasado? Qu es lo que ha pasado desde el Oriente al Occidente? Qu le ha pasado al Norte y al Sur? A los Cristianos, Judos y Musulmanes? Qu es lo que ha pasado con los creyentes y los no creyentes? Vayan y encuentren a uno que est feliz. Triganmelo. Donde estn? Todos hoy estn corriendo para hacer algo. Corriendo para hacer qu? Corriendo para esclavizarse con el mundo! Nada ms. Y nosotros les decimos: No tienen tiempo para Dios, para Allah? Estoy muy ocupado. Haciendo qu? Sirviendo a tu ego? Sirviendo a tu Sheytan? Si t ests complacido con Allah swt- entonces Allah swt- te ha dado (y provisto) el da de hoy. Por qu ests preocupado por el maana? l no te est preguntando hoy por las oraciones de maana y las obligaciones de maana. Porqu te preocupas acerca de Qu es lo que comer? Qu es lo que beber? Qu tipo de auto manejar? Con que tipo de ropa me vestir? Qu tipo de zapatos me pondr? Esto es lo que le ha pasado a la humanidad. sta es la realidad en la cual viven todos, desde los hombres ms pequeos hasta los ms poderosos. Y no digo los que andan preocupados por combatir los efectos de la edad, no, sino desde los porteros hasta el Presidente esto es de lo que se preocupa cada uno, desde el pobre hasta el rico, desde el ignorante al educado; los as llamados educados que adquieren su educacin en las escuelas de Darwin. Hmm. Ensendole al hombre
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T eres un mono! Qu es lo que pueden esperar? Qu tipo de generacin esperan tener as? Vengan a Allah! Vengan a sentarse en las mezquitas de Allah por cinco minutos! No puedo. Por qu? Qu es lo que tienes que hacer? Tengo que hablar por telfono. Tengo que hablar tonteras. Tengo que ir por ah a dar vueltas. Hmm. stas son las instrucciones que el Sheytan les est dando. Ellos estn consultndole al Sheytan. Debes ser el siervo de Allah. No el siervo del Sheytan. De modo que si un hombre no est complacido con su Seor no es siervo de Dios. Allah swt- no pierde nada en esto. Pero ese hombre lo pierde todo. Pierde dunya y jirat (este mundo y el de la otra vida). Allah swt- no cre al hombre y le indic un mal estilo de vida. No. l escribi un estilo de vida perfecto para ti y para todos. Pero cuando dejas el camino de Dios, cuando no ests atento para ver qu es lo que tienes que hacer, ni lo que Allah quiere de ti, entonces corres a hacer lo que el Sheytan quiere. Y all las cargas te llegan sin parar. Antes que una termine llega la otra carga, y cuando esa termina llega otra duplicada y tratas de arreglar sta y se multiplica, dos se convierte en cuatro y cuatro en ocho. Vean lo que pasa desde los individuos hasta las naciones. Son ahora casi cien aos ya desde que el mundo est en problemas, y cada da se est metiendo en ms problemas; en un mayor desorden. Ningn individuo se sienta a pensar y se dice Qu nos ha pasado a nosotros, a esta humanidad? Antes hacamos las cosas bien, cribamos mejores generaciones, tenamos y cribamos buenos hijos, hijos obedientes. Qu nos ha pasado que ahora tenemos hijos y en cuatro o cinco aos se vuelven completamente desobedientes y le declaran la guerra a sus propios padres?. No es slo culpa de esos hijos. Es tu culpa porque cuando fueron pequeos no te ocupaste de sujetarlos y dirigirlos en el camino de Allah. Les dejas hacer lo que quieran dicindoles Como t quieras, cario; como quieras, beb, haz esto y lo otro como te plazca y despus ellos vienen y te dicen Reclnate ante mi! Har
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mis necesidades sobre tu cabeza! Esto es lo que estn haciendo las generaciones de hoy. Y ms tarde lloras. No llores. T te lo haz hecho a ti mismo. Pero aquellos que lo estn haciendo estn en la peor posicin porque lo peor les est esperando. Se estn preparando para s mismos peores situaciones. Es una situacin muy peligrosa. Debes despertarte y despertar a tus seres queridos. Allah no est jugando juegos contigo. Allah no est jugando juegos con nosotros. Allah swt- nos estableci Sus Leyes y nos est diciendo Esto es lo que necesitas hacer para permanecer dentro de los parmetros que he puesto para ti. El camino al Paraso estar (entonces) donde t ests. Pero si desvas tu direccin entonces estars tomando el camino hacia el lado del infierno. Y antes que alcances el infierno, tan pronto como cambies tu camino hacia el infierno, esta vida se convierte en un infierno para ti y las actividades de este mundo se convierten en un infierno para ti. No pienses, Eh, esto es porque nosotros tenemos problemas financieros. No. Mira a esos que tienen sus problemas financieros resueltos, mira lo que les est pasando y mira lo que estn haciendo. Se estn volviendo peores. Todo esto pasa porque el hombre ha perdido el comps, ha perdido su direccin. No sabe a donde voltear. Se voltea slo hacia donde le est susurrando el Sheytan, llamndolo Voltea hacia este camino, e inmediatamente l se voltea para ese lado. Las veinticuatro horas al da. Si andas corriendo todo el da, por lo menos deja el tiempo de la noche. Cmo va a ser si no? En la noche? Ahora ya no se duerme en la noche. Sheytan les dice Sintate toda la noche. Mira televisin. Sintate aqu y haz malayani (asuntos necios), hasta que ests exhausto y cuando va a llegar el tiempo de despus de media noche, cuando las bendiciones y la Rahma (misericordia de Dios) comienza a llover hacia aqu abajo (el Profeta menciona la ltima parte de la noche como el tiempo del da en que Dios hace llover plenamente Su misericordia a quien encuentra despierto orndole), en ese momento el Sheytan le dice No te levantes! Anda a dormir a esta hora. Y cuando la Rahma est lloviendo temprano en la maana entonces duerme como un flojo (Sheytan les dice) No muevas tus ojos y no muevas tu cuerpo! (no te despiertes) Sintate! Porque el Sheytan est diciendo que se es el tiempo en que un nuevo da est comenzando. Y (a esa hora) los ngeles estn verificando quin est
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preparado (en ese momento) para Allah y quin est listo para que su Seor est complacido con l. Estn cambiando los libros (donde los ngeles anotan las acciones del ser humano de cada da) y nuevos ngeles estn llegando aqu para tomar el turno del da, y los ngeles de la noche (que est acabando) estn regresando para entregar su reporte. se no es como un reporte tuyo. Ellos dan un reporte exacto a su Seor diciendo ste sirviente est haciendo esto y ste sirviente est haciendo lo otro, ste sirviente est corriendo ac y ste est corriendo all. (Y Allah swt-dice) As que no estn contentos conmigo. De acuerdo. Denles ms problemas de entre ellos mismos. No slo ya entre las naciones sino adems cirrenles las salidas. Lleven a sus comunidades a que se coman entre s dentro de sus propias casas.. Cierren las salidas para hacer que tengan guerra entre s. sta es la orden que llega en ese momento. No estn complacidos con Allah? Que ganan con eso? Si no estn complacidos entonces qu es lo que estn ganando? Qu es lo que van a ganar? Alguna vez han ganado en ese caso? Imposible. De modo que la nica salida, la nica salida, no es tu salida, no es el camino del ego sino que es el camino que el Sagrado Profeta (asws) nos est mostrando. l vino hace catorce siglos atrs y mostr una luz para toda la humanidad. Mostr una luz para todos los lugares desde la oscuridad de Arabia (que hubo antes que l viniera all). Todo el que quiso salir de ese desorden pudo hacerlo. Todo el que quiera salir del desorden en el que est hoy en da puede hacerlo, en cualquier lugar del mundo donde est. Slo afrrate firmemente a las rdenes del Profeta. Nada ms. No necesitan nada ms. Corran a las enseanzas del Sagrado Profeta (saws). Afrrense firmemente a ello. sa es la nica seguridad. No hay otra seguridad para el hombre del siglo XXI; sea para los individuos, las comunidades y todas las naciones. Si estas naciones buscan seguridad el nico camino es volver sus rostros al Profeta (asws). Todos estos lderes tendran que ir a la tumba del Sagrado Profeta (asws). Deben rogar y llorar por el perdn y pedirle al Sagrado Profeta (asws) que interceda por ellos. Si no hacen esto sus naciones habrn de caer en las peores situaciones en las que ya
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estn cayendo cada da que pasa. Esas naciones fuertes estn cayendo porque no se han entrenado, y no han logrado sacar nuevas generaciones que se aferren firmemente al Profeta. Slo han producido terroristas, individuos arrogantes, rebeldes y nada ms. Desde los sistemas escolares hasta todas las situaciones familiares, esposos y esposas, traen nuevas generaciones que slo se levantan contra sus familias, contra sus padres y madres y los maldicen. Tantos de ellos no pueden hablar en las calles. Si los observas desde fuera actan como ngeles. Tan pronto como entran en sus casas actan como lobos y hienas. sta es la realidad en la que estn todas las naciones. Si quieres una salida debes primero voltear hacia el Sagrado Profeta (asws). Seas quien seas, debes sentarte, sin arrogancia, sin orgullo, debes arrodillarte, debes llorar por esto y debes pedir diciendo, Ya Rabbi (Oh mi Seor), hemos cado. Hemos perdido el rumbo. Te hemos abandonado y hemos perdido nuestra direccin. Hemos cado. Estamos suplicando, llorando y pidiendo Tu perdn. Entonces encontrars que la Mano de Allah te alcanza. Y la Mano de Allah te va a alcanzar no del modo en que t lo has planeado pero s del modo que Allah lo quiere. l puede enviar a esa gente que son Sus amados a que te encuentren. Si toman estas palabras para ustedes mismos entonces habrn ganado para ustedes mismos, para sus naciones y sus familias. Si no, estas palabras igual han sido dichas. Estas palabras han sido dichas en un Jutba del Yuma. Sers responsable por esto en el Da del Juicio.

La Importancia de la Generosidad Bismillahi Rahmani Rahim Para el hombre es un deber ser generoso. Allah ama a las personas generosas, todos los Profetas las aman y todos los Awliya las aman. La generosidad hace que
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un hombre no se vaya de este mundo sin fe. De alguna manera, de algn modo, alcanzar al hombre. Allah-swt- lo favorece porque l es generoso. Y la generosidad, incluso si l es incrdulo, lo alcanzar, algn auxilio le llegar para dar la Shahadat (testimonio de fe con el cual se ingresa al Islam) en el ltimo momento y as partir de este mundo. Es imposible para l partir sin fe de este mundo. Tan pronto en cuanto da la Shahadat las cosas que hizo, lo generoso que fue, llegar frente a l. Le dirn: T hiciste esto, esto y esto, y Allah te est recompensando por esas cosas buenas que hiciste. As que, antes que lo sepas, l va a encontrar que tantas cosas que iban a ser desastrosas para l (ya que debido a su incredulidad sus buenas acciones no le iban a ser de valor), se les van a mostrar diciendo: La fe te ha llegado debido a esta generosidad. La generosidad te ha sido concedida por Allah-swt- por todas esas generaciones venideras. No seas tan presumido de pensar otra vez que eres algo. Porque has sido generoso con esa persona, y ella fue un amado de Allah, su oracin te alcanz y esa oracin te salv. Esa oracin es lo que salva al hombre. Si eres avaro, puedes rezar mucho, puedes hacer tanta adoracin, pero hay un gran peligro esperando por ti. Si eres una persona avara puedes partir de este mundo sin fe, ya que eres avaro en el Mulk (Reino) de Allah-swt-, que no es tuyo. Nada es tuyo y te ests tirando de ti mismo. Y eso no le agrada a Allah. l no quiere eso de Sus siervos. Los generosos lo estn logrando. Los avaros, incluso si hacen algo, a raz de su avaricia, incluso si lo han hecho pero sus corazones estn daados, incluso si hicieron algo grandioso, en vez de obtener gran cantidad de recompensas, pueden obtener por eso gran cantidad de castigos. As que no seas avaro. Si eres avaro te ests ahorcando a ti mismo, a nadie ms. Allah es ms Generoso que t y que todos. Y lo que l da, lo da. T no das. l da mediante tu mano. No pretendas nada diciendo: Yo doy. Di: Allah da mediante mi mano. Entonces vers la recompensa. Si eres creyente y ests manteniendo tus obligaciones en el Islam, ests manteniendo tu wird (prctica diaria de Zikr), ests manteniendo todo y eres generoso, definitivamente te irs de este mundo siendo un Awliya. Tienes que alcanzar el nivel de Awliya. No te puedes retirar de este mundo antes de alcanzarlo. No hay manera. Mientras no alcances el nivel de Awliya, ellos no te dejarn ir. Si seor.
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Una vez que te das cuenta, que aceptas y que llegas a la estacin consciente de que nada es tuyo, entonces sers capaz de compartirlo con los dems. Slo estamos aqu transitoriamente y todo lo que est en tus manos es transitorio, se te ha dado. Que todo se te haya dado para tu servicio no significa que todo es tuyo. Allah est dando. l no toma, l da. Si eres siervo, entonces primero debes aprender a dar. La gente hoy en da no tiene paz en el mundo, estn sufriendo. La gran razn de esto es que no estn compartiendo. La paz y toda bendicin llegan al hombre mientras est dando, compartiendo con los dems. Entonces, Allah est satisfecho contigo. Cuando Allah est satisfecho contigo, qu ms quieres? As que definitivamente tenemos que aprender a ser generosos. Y un incrdulo generoso tiene mayor esperanza de entrar al Paraso que un creyente avaro, porque a Allah no le agrada la avaricia, ni a Su Profeta (asws). Cuanto ms avaro te vuelves, ms egosta te vuelves. Cuanto ms egosta te vuelves, ms arrogante y testarudo te vuelves. Cuanto ms arrogante y testarudo te vuelves, ms tirano te vuelves, y Allah-swt- dice que l no ama a los tiranos. Y al que Allah no ama, ese es kaffir, incrdulo, y est en problemas. As que, incluso si la persona es incrdula, no cree en nada, pero es generosa, las bendiciones le alcanzarn algn da.

Medicina para la enfermedad espiritual Bismillahi Rahmani Rahim Tariqat es el camino, la manera en que la gente debe vivir. Todos estn espiritualmente enfermos. Todos necesitan un doctor. Necesitan un doctor que dirija sus conexiones espirituales para alcanzar sus estaciones. Si no tienen ese doctor, no van a llegar a sus estaciones. Si no tienen la gua, entonces no van a alcanzar lo que es para ustedes.
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Y como no van a alcanzar lo que es para ustedes en dunya, tampoco van a conseguir lo que es para ustedes en jirat. El Sagrado Profeta (asws) y todos los profetas vinieron para ensear a la gente cmo vivir. Y los profetas llegaron en los peores momentos, cuando la gente haba perdido completamente la direccin y no tenan ningn camino hacia el que volverse excepto hacia sus propios egos. Entonces Allah envi profetas para mostrarles el camino. Todo el que se aferr a esos profetas encontr proteccin. Todo el que abandon a esos profetas est en problemas, en este mismo momento. No pienses que el mundo nunca antes ha visto cosas como estas, los edificios o cualquier cosa que hoy en da la gente est construyendo. El mundo tambin ya ha visto todas esas cosas anteriormente y todo ha llegado a su fin. La gente anterior a nosotros construy un mundo mejor, de manera lujosa, artsticamente y en todo sentido. Pero lleg a un final, desapareci, cay a los ocanos y se hundi en ellos. El hombre del siglo 21 no ha llegado a ningn lado, excepto su arrogancia que est llegando hasta los cielos. Debemos limpiarnos y poner claridad en nosotros mismos en cuanto a eso si estamos buscando la Verdad y si estamos corriendo para defender la Verdad. No importa cmo vive el mundo. No es nuestro problema. No es tu problema. T no puedes salvar a nadie mientras no aprendas cmo salvarte a ti mismo. Si no te salvas a ti mismo entonces no sers capaz de salvar a nadie, y quienes ests intentando salvar te van a arrastrar a sus propios infiernos. Y Allah nos dice: Como gustes. Te He creado para el Paraso. Pero si ests corriendo hacia el infierno, entonces vas a abrir por ti mismo las puertas del fuego.
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No juzgar y ser misericordiosos con los dems Bismillahi Rahmani Rahim Cada uno de nosotros debe saber que no somos jueces. Nosotros vamos a ser juzgados. No somos jueces. No podemos juzgar a nadie. Eso es lo primero. Lo segundo es que es buen comportamiento decir, si Allah te pregunta: Cmo era esta persona en Dunya?, si viste a esa persona hacer algo errneo, entonces es una buena manera decir: Es conocido para ti, ya Rabbi. Tu sabes mejor y yo no s nada. Y si l te dice: Debo castigarlo?, qu vas a decir, Castgalo? Entonces te ests castigando a ti mismo. Sin embargo, estoy muy sorprendido con algo que siempre digo. Tantas veces encuentro ese tipo de acciones sin misericordia de la gente que llega tardamente al Islam. Hallo que les digo todas esas cosas y ellos vienen con arrogancia y testarudez nuevamente, claro que no a m, sino a Sheykh Mevlana, diciendo: NoooEllos estn en el infierno, estn en el infierno. Digo: Quines son ellos, los que tu dices que estn en el infierno? Ellos son tus propios padres, tus abuelos, tus tos, tus hermanos y hermanas. Ellos son de quienes ests hablando. As es que cuando un hombre no tiene misericordia en su corazn entonces no puede mirar con misericordia a cualquier otra persona. Allah-swt- mira sobre nosotros y sobre todos con esa misericordia, y esa misericordia est aqu, en todos lados, porque an estamos respirando el aire y tenemos la oportunidad de pedir perdn. Esa es Su Misericordia. Y Allah-swt- nos la est dando. As que debemos despertar. Como he dicho antes, si vemos que hay fuego en este edificio, no deberamos sentarnos afuera y quedarnos tranquilos. Deberamos correr hacia aqu y con lo que sea que podamos deberamos intentar salvar a la gente del lugar. Si no hay gente entonces hay animales. Deberamos moverlos hacia afuera. Si no hay animales entonces hay alfombras, hay cosas que son de valor. Deberamos intentar sacarlas antes que se incendie todo el lugar. Sabemos que se va a incendiar.
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Esto es lo que le ha sucedido al mundo. La humanidad ha vuelto el mundo un infierno. Todo est pronto a estallar y todos a arder en l, y aun as la gente agrega combustible a ese fuego. La misericordia te ha llegado y ests viniendo al camino correcto. Debes intentar de alguna manera llegar a los dems. Allah-swtnos ha creado y l nos ha puesto la obligacin de obedecerlo, y todo el tiempo somos las criaturas ms desobedientes a l. Aquellos que dicen: Somos obedientes, son los ms desobedientes. Haz a un lado quienes no creen en Allah. Por esto deberamos decir Envanos el castigo? Si ese castigo llega, entonces no creo que cualquier individuo vaya a escapar ahora de l porque de alguna manera, de algn modo, estn conectados a ese castigo. Estamos haciendo algo mal. Observa la misericordia del Sagrado Profeta (asws). Cuando ellos (los Sahabis) fueron a l diciendo: Ya Rasulullah, todo se encuentra entre tus labios. Reza para que la maldicin caiga sobre esta nacin que nos est atacando. l les dijo: No he sido enviado como un profeta de maldicin. He sido enviado como el Profeta de la Misericordia. El Sagrado Profeta (asws) nos dice: Si no quieres para los dems lo que quieres para ti mismo, entonces no has alcanzado la completa fe. As que si alguien pide el Paraso para s mismo, debe pedirlo tambin para los dems.

La Puerta para abrir los Ojos Todos dicen: La Misericordia de Dios est all [en todo]. Definitivamente. La Misericordia de Allah cubre todo pero no le estamos dando misericordia a nuestro propio ser porque no estamos manteniendo la misericordia de Allah-swt-. Afuera est lloviendo. Si te sientas bajo la cubierta la lluvia no va a llegar a ti. Si permaneces de pie afuera entonces te mojars del todo.
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La Misericordia de Allah swt- est lloviendo por doquier pero tambin est lloviendo la maldicin y los hijos de Adn corren a estar bajo esa maldicin. Y somos las ltimas naciones sobre la faz de la tierra. No es el principio del mundo. No estamos empezando con Adam, la paz sea con l. No. Somos los ltimos de los ltimos. Ajir del Ajir. El Sagrado Profeta, la bendicin y la paz de Allah sean con l, dice que ha sido enviado en Ajir Zaman, en el final de los tiempos. El Sagrado Profeta (saaws) dice: He sido enviado a este mundo al igual que el tiempo que hay entre las oraciones de Asr [media tarde] y Maghreb [atardecer]. Qu hay entre la oracin de Asr y la de Maghreb? Antes que te vuelvas a la derecha e izquierda, el Sol ya se ha ocultado. El da se ha ido. Y desde ese da en que el Sagrado Profeta (saaws) vino al tiempo de la oracin de Asr hasta hoy da han pasado casi 1,500 aos. El Sol est a punto de ocultarse. El mundo est por terminarse. Y todo est por acabar. Pero los hijos de Adn an estn ocupados las veinticuatro horas del da con este mundo y con sus deseos egostas. No piensan: Si Azrail [el ngel de la muerte] viene a mi ahora, cmo me ir de este mundo? Te mantienes ocupado con Allah o te mantienes ocupado con este mundo? Si ests ocupado con Allah swt- entonces todo lo dems viene a ti. Si ests ocupado con este mundo, entonces los problemas no te dejarn. Y vemos eso en nuestras vidas. Y Allah swt- est dando la misericordia y nosotros estamos aspirando y expirando el aire. l an nos est dando la posibilidad de pedir perdn y dar la vuelta. Nunca es demasiado tarde, nunca es demasiado tarde. En cualquier momento en que te venga y llegas a esa estacin despierta, debes comprender: No he sido creado para esto. He sido creado para el servicio a mi Seor y debo correr tras ello.
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Si no ests haciendo eso, entonces no tienes mucho valor. Como dice Allah swt-: Tu valor ser como el de los animales. As tambin es como viven los animales. Comen, beben, hacen su propio trabajo y acaban. Se van. Pero no hemos sido creados como animales. Allah swt- le ha concedido el secreto de la vida a este cuerpo; este cuerpo recibi vida y se mueve por ah. Este cuerpo se va a la tierra y tu espritu regresa al origen. Debemos pensar con cuidado, y correr con mucho cuidado; debemos observar con cuidado. Todo lo que hacemos debemos hacerlo por nuestro Seor. Si hacemos algo por nuestro propio ego, no es aceptado y solo llega un placer temporal con esto y todo se acaba. As que Allah nos pregunta, nos fuerza a pensar. Nos dice: Les hemos dado inteligencia. Por qu no piensan? Por qu no piensan? Les hemos dado inteligencia. Por qu no piensan?, nos dice. Con la inteligencia, debes pensar. Debes usarla en este mundo. No en la tumba, no en la otra vida. Y la inteligencia no es decir: Soy muy astuto y corro a hacer en este mundo as, hago construcciones y hago Eso no es inteligencia. Eso es mundanal. Inteligencia es que el hombre se conozca a s mismo y conozca a su Seor, y que se comprenda a s mismo y comprenda lo que su Seor Allah swt- quiere de l, y debe correr a cumplir esa orden. El Sagrado Profeta (saaws) dijo: La vida [de la gente] de mi Nacin es de 60 a 70 aos. Cunto puedes capturar en 60 a 70 aos de vida? Lo que quiera que est all vendr a ti de todos modos. Y lo que no est para ti, no importa cunto corras, no vas a tenerlo. Pero el jira [la otra vida] est all. Y Allah swt- mantiene la puerta abierta para cada uno de nosotros. Ha escogido a alguna gente y los ha hecho profetas. Ha escogido a otros y los ha hecho Awliya pero l nos va a decir que la puerta de los Awliya est abierta.

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En la medida en que te esfuerces, en la medida de la sinceridad que tengas, en la medida del Taqwa [temor de Dios] que tengas, puedes llegar a estaciones ms elevadas y puedes abrir esa puerta. Y asegrate que nos vayamos de este mundo libres de la ceguera. Porque nuestro Seor dice: Si mueres ciego, si te vas de este mundo ciego, entonces te levantars en el Da del Juicio tambin ciego. Allah swt- no habla acerca de la ceguera de estos ojos [fsicos]. No! l est diciendo: Ciego es el ser humano que no ve su propia realidad, lo que est frente a l. Debes abrir tus ojos. Debemos abrir esos ojos y debemos ver lo que est all para nosotros, lo que nuestro Seor swt- nos ha preparado. Y debemos irnos de este mundo con esos ojos abiertos. Si el ser humano se va de este mundo ciego, est acabado. Tanta gente ha venido, amigos de Allah, que no vean fsicamente. Pero vean espiritualmente. Y sa orden se nos ha dado a cada uno de nosotros. Debemos abrir esos ojos. As que debemos estar ocupados, no con esta Dunya [este mundo]; debemos estar ocupados con eso, tratando de abrir esos ojos. Una vez que esos ojos estn abiertos, de cualquier modo dejas Dunya completamente. Ya no interesa nada de este mundo. Pero debes estar ocupado corriendo a abrir esos ojos. Debes correr a esa gente que tiene los secretos, que tiene el cdigo que te darn para abrir esos ojos. Allah swt- le da nuestros secretos a las manos de algunos. Debemos correr a encontrarlos. l nos est dando la orden: Estad con los Salihin. Estad con la gente recta. Y estar con ellos es aprender de ellos, escucharles y hacer nuestra vida mejor, inshaAllah ar-Rahman.

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Siempre contra tu enemigo Cmo puedes protegerte de un enemigo si no conoces al enemigo? T (menciona a un murid) acaso crees que podrs protegerte de tu enemigo que trata de atacarte, de destruirte y de acabarte? Y all no hay ley. l hace de todo. Todo lo que venga a destruir al ser humano. Si el hombre no conoce quin es el enemigo, crees que ser capaz de salvarse de ese enemigo? Di. - No Sheykh Effendi -responde el murid. As pues -contina el sheykh-, quin es tu enemigo? La humanidad est provocando confusin sin parar. A causa de qu? A causa de ese enemigo. Ya que no ves claramente, ya que no conoces quin es tu enemigo. Hmmm. As que quin es tu enemigo? (Un murid dice): - El Sheytan (el demonio). - Sheykh Effendi: Sheytan? Acaso hay sheytanes ms grandes que los seres humanos de hoy en da? Sheytan est descansando, diciendo: No podra hacerlo mejor que ellos. Y est yendo hoy a la universidad de esa gente a obtener un PhD, diciendo: Ellos estn recibiendo un PhD. Son mejores que yo ahora. Debo conseguir tambin uno. Es fcil para cualquiera decir 'sheytan'. Mira a tu propio sheytan. A ti mismo. Tu enemigo es tu ego. Tu terrible ego es tu enemigo. Y no conoces a tu ego hasta que no te sometes a ti mismo a un Maestro que te ensee tu ego.

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La sumisin viene con obediencia. No hay sumisin con desobediencia. Los desobedientes, no hay esperanza para ellos de que estn en seguridad. No hay esperanza. Desobedientes. (...) Le incumbe al ser humano correr a educarse a s mismo, a encontrar centros de educacin, a someterse a s mismo a ese centro de educacin y a ser obediente con ese maestro del centro de educacin para poder progresar. Dganme alguno de ustedes, qu creen que han hecho tan bien como para encontrar al Sultn de los Awliy, ehh? Qu creen que han hecho? Y ustedes estn en su saln de clases y son continuamente desobedientes. Creen que obediencia es sentarse frente al Sheykh y permanecer completamente quietos todo el tiempo? Nunca dicen s, nunca dicen no, y tan pronto como termina su reunin (se ponen a hablar sin ningn control), Eso es obediencia? Eso es lo que creen? No sean hipcritas! Los hipcritas no van a entrar en el Paraso. No olviden eso. (...) La gente ya no tiene corazn. Debido a que se separan ellos mismos. La gente se separa a s mismos de la realidad diciendo: qu es lo que tengo de diferente? Yo soy distinto! Eso es Shirk. Eso es un Shirk oculto. El mismo que te ha creado es el mismo que ha creado a ese otro. Cul es la diferencia? El mismo ego que l puso en aquel otro, se mismo ego es el que tienes. Cul es la diferencia? La nica diferencia es sera que trabajas duro y que ests limpiando a tu ego y te ests volviendo un mejor siervo de Dios. Pero cuando te vuelves un mejor siervo no dices soy diferente; soy la prioridad; soy esto. No. Te vas ms abajo. Y en todo lo que te pasa alrededor, lo primero que piensas es qu error comet aqu? qu error he hecho para que esto me pase? No has hecho nada. Te ha ocurrido un incidente y no vas donde aquel que hizo el incidente. Dices qu
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hice para que Allah swt- me castigue con esto. S que no le hecho nada errneo a esta persona. Pero qu he hecho? Y estoy recibiendo el castigo ahora con esto. Hmm. Cuando mires a tus pginas (las pginas de libro de tu vida) vas a encontrarlo. Est all. Pero t has sellado tus pginas. No, no las selles. Asegrate que el mundo entero olvide las cosas que has hecho pero t no olvides. Olvida dos cosas: Aquellos que te hicieron mal, y las cosas buenas que has hecho a otros. sas cosas buenas que has hecho, olvdalas. Las cosas malas que la gente te ha hecho, olvdalas. Y no olvides dos cosas: No te olvides de Allah, que hay un Da del Juicio. Vas a ir a Su Presencia. Y no te olvides de la muerte. Mantn esto vivo en tu corazn las 24 horas. En cada respiracin, gurdalo contigo. (...) Tiempos malos. Tiempos muy malos. Despierta! O el final es desastre. Este saln de clases es una buena clase. Slo requiere algo de disciplina. Nada ms. Y obediencia. Por ti mismo. No a la fuerza. Decimos: Hazlo por ti mismo, si crees que eres de la raza humana, si crees que has sido creado y enviado a este mundo para comprender, para conocer a Allah, para amar a Allah y adorar a Allah. Ya que Allah te pide adoracin por medio de la obediencia y del amor. No con clera, no al modo de decir Ohh! No quera hacer esto pero no tengo otra opcin. As es. Muchos estn haciendo eso. Si no hay amor, entonces nada va a moverse. Con amor puedes mover montaas. Pero el amor no est. Mrate a ti mismo. Allah no se ha desconectado (de ti). Allah no se ha separado. T te has separado a ti mismo de ese amor porque has vuelto tu direccin a otras cosas. Has empezado a amar otras cosas. Eso es lo que te ha ocurrido. se es el problema.
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(...) Por tanto, despirtate. Este mundo no vino as por que s y t no viniste al mundo as por que s tampoco. Si Allah-swt- te ha creado y mostr cuidado contigo y crees que tienes un valor ... y si no crees que tiene ningn valor, de todos modos tienes un valor. Pero tu valor slo viene con la obediencia a tu Seor. Y mediante la splica a Allah swt-. Y la splica tiene que ensearte cmo correr a aprender y cmo aprender y cmo progresar. No puedes estar en la misma estacin necia y sin mentalidad, dando vueltas en el mismo crculo da y noche las 24 horas al da. Debes despertarte. Debes retirar ese esmalte que cubre tus ojos y que te hace verte a ti mismo como que hubieras llegado a la cima. Mira hacia abajo, hacia lo que hay bajo tus pies. Nunca hacia arriba. Y entonces estars bien. Todo esto ocurre a causa de sus egos. El ego es tu peor enemigo. El ego no va a descansar hasta el ltimo aliento. No descansar sino hasta el ltimo aliento. Y el ego tiene tantas trampas que si lo arreglas de un lado va a venir hacia a ti del lado que est bien. Si te vuelves desobediente a tu maestro (sheykh), el ego va a cortarte el cuello all mismo. Por tanto, no puedes con tu ego por ti mismo. Imposible.

El mundo slo es un lugar de examen. El hombre no debe ser orgulloso porque va a morir.

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Allah nos envi a ste mundo diciendo que es asfala safilin, el lugar ms bajo, para probarnos. l envi una cuerda desde el Paraso hacia este mundo dicindonos: Aferraos a esta cuerda y volved a vuestro hogar. La gente del siglo 21 quiere ir ms profundamente bajo. Allah nos envi hacia el rea limpia sobre la tierra. Pero la gente del siglo 21 quiere ir hacia los desages. Las ratas viven en los desages, no los seres humanos. Esto es lo que sucede a la humanidad hoy en da. Estn corriendo sin parar para hacer cosas equivocadas, corriendo sin parar para alejarse de las rdenes de Allah y de las rdenes de su Profeta(asws). Y el dunya los toma de rehenes. Pero este dunya no tiene piedad. 100 veces por da le habla al hombre: Oh Hijos de Adm, estis caminando sobre mi superficie con orgullo. Todo el que no est conociendo a su Seor, todo el que no est conociendo a su Profeta(asws), todo el que no est corriendo para convertirse en siervo, es orgulloso. Pueden decir lo que quieran. Lo son, as lo demuestren o no. Por lo tanto, la tierra est hablando, diciendo 100 veces al da: Hijos de Adm, estis caminando sobre mi superficie con orgullo pero he de arrastrarlos hacia el interior. Te tragar y te acabar. Tus manos no se movern ms, tus piernas no se movern, tus ojos no vern. Habrs de saber todo, pero no sers capaz de hacer nada. No sers capaz de mover tus dedos. Eso es para nosotros. Eso es lo que nos espera. No mires lo que el mundo dice, lo que el mundo promete diciendo: Corre aqu, corre all, disfruta, esto es esto, esto es eso. Deja aquello. El hombre inteligente, aquellos estudiantes inteligentes que van a la escuela, estn preocupados por estudiar y rendir los exmenes. A fin de ao consiguen buenas notas. Estudiantes inteligentes. Los necios van a la escuela y se alejan de las responsabilidades, mas al final de la sesin, acabados. Salen con cero. Tambin gastaron en nada su tiempo en la escuela y esperan en este mundo con las manos vacas sin saber qu hacer. Somos iguales en este mundo. Somos estudiantes en este mundo. Debemos aprender. Debemos aprender qu quiere nuestro Seor de nosotros. Qu es lo que debemos hacer en este mundo. No solamente aprender que tipo de trabajo vas a conseguir, ni cunto dinero vas a hacer, ni qu clase de auto o qu tipo de casa vas a comprar. Esos son pensamientos de segunda clase. Primero, el hombre inteligente se preocupa, piensa: Si Azrail llega hoy por m, qu he enviado a mi
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tumba para maana?Qu encontrar cuando entre all? Si eres feliz con lo que has enviado all, entonces eres capaz de hacer lo dems. Ahora deberas ser muy feliz. Entonces corre vaco por all. Est bien si eres feliz al ver lo que enviaste a tu tumba. Por lo tanto, Allah-swt- nos ha enviado a este mundo. No hemos tenido eleccin en ello. l nos envi aqu. Y l nos dice: Te hemos enviado aqu por esta razn: para que Nos conozcas y Nos adores. Slo para que me conozcas y Me adores. Y ste no es tu hogar. Este mundo no es tu hogar. No hagas tan exuberante este mundo para ti porque entonces no querrs abandonarlo, ya que este no es tu hogar. Debes regresar a tu hogar. Tu hogar se encuentra en el Paraso. Si no encuentras el camino de retorno hacia tu hogar, entonces encontrars un camino de retorno hacia el lugar del castigo, y tal vez tengas all un hogar eterno para ti.

La gravedad ante Allah-swt- de la maledicencia y la calumnia Las grandes faltas que puede cometer un individuo son calumniar, murmurar, mentir y engaar a los dems. Qu es lo que ha dicho el Sagrado Profeta (saws)? El creyente no engaar a nadie y no se dejar engaar por nadie. Si alguien es creyente, entonces no engaar y no ser engaado. Hoy en da, murmurar, mentir y calumniar son algunas de las grandes enfermedades que aquejan a los Musulmanes. Tal vez has visto una persona hacer algo equivocado y se lo comentas a otros. Pero no sabes que quizs maana esa persona pueda arrepentirse y pedir perdn a Allh, y l la perdone. Entonces, cul es tu asunto al ir hablando abiertamente de la falta de esa persona? Hacerlo es una accin prohibida. Allh y Su Profeta (saws) lo han prohibido. Quin te da el derecho de hacerlo? Debe ser shaytn. Por lo tanto, la gente tal vez desconozca lo pesado de este asunto. Para quienes estn calumniando y murmurando, si estn diciendo la verdad, entonces no les es
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concedido el permiso para divulgarlo, ya que Allh-swt- dice: Si te muestro algo errneo acerca de otra persona, solamente es para que observes, tomes leccin, lo ocultes y te alejes, no es asunto tuyo interferir en lo que esa persona hace e ir causando confusin. Confusin, fitnah, otra de las grandes faltas que el hombre puede cometer. Tambin el Sagrado Profeta (saws) ha dicho: Si un hombre calumnia e injuria, su falta es similar a la de un hombre que comete adulterio con su madre en frente mismo de la Kaba. Ahora bien, esto es agradable? Si es una mujer quien lo hace, ser como si cometiera adulterio con su padre frente a la Kaba. Nuestros corazones deben ser sacudidos. Y si t, o alguien ms, est haciendo eso, debe decir: Astaghfirullh, ya Rabbi! Ya no lo har ms. Y si una persona cree que tiene la testarudez de continuar con esa mala accin, masha AllhAbu Yahil dijo tantas cosas del Profeta (saws) frente a l y a su espalda. Sin embargo esto no le dio ttulos elevados, slo lo llev a los infiernos ms bajos. El Profeta perdi algo? No. Cuanto ms decan de l, Allh lo encumbraba hacia estaciones ms elevadas. As fue, as es y as ser. Mumin es aquel que escucha las rdenes de su Seor, las rdenes de su Profeta(saws) y las rdenes de su Sheykh, y se esfuerza en hacer cosas buenas para s mismo, para protegerse del fuego, e intenta ser mejor siervo.

Nuestras cargas innecesarias como bolsas de papas sobre nuestras espaldas Allh-swt- te est probando, l nos est probando. Debemos observar. Debes observar dnde ests mirando, debes observar los pasos que ests dando, debes observar lo que ests pensando, debes deshacerte de las cargas que ests llevando. Cules son esas cargas? Toda la arrogancia, todos los malos pensamientos acerca de los dems, todo lo que la gente te ha hecho debes perdonarlo, debes deshacerte de eso. Entonces sers luz.
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Las personas de hoy en da son como aquellos que llevan bolsas de papas sobre sus cuellos. Si no se las sacas de encima algn tiempo despus las papas se pondrn feas y empezarn a tener mal olor. Aun as las llevan. Esto es lo que la gente de hoy en da hace. Cmo hacemos esto? Al tener en nuestros corazones envidia y celos hacia los dems. Al guardar malos pensamientos en el corazn hacia los dems. Habitualmente decimos: Este me hizo esto, ah! Espera a ver que le hago si lo encuentro algn da. No. Deshazte de eso. Eres como el burro que lleva bolsas de papa. Mas el burro ha sido creado para eso, en cambio, t no. Y el corazn pertenece a Allh. No puedes mantener dos cosas en el corazn. No puedes guardar envidia, celos, arrogancia y testarudez en el corazn y al mismo tiempo decir Tambin est Allh en mi corazn. No puedes. No puedes mantener el amor por el dunya en el corazn y decir Allh est en mi corazn. No puedes. El corazn slo pertenece a Allh. Esto no es slo para una persona, Allh lo dice para toda la humanidad. l es suficiente. l es Suficiente para todos. l nos dice: Eso es lo que debes hacer. Deshazte de las cosas equivocadas. MantnMe en tu corazn. Si mantienes a Allh en tu corazn entonces tus noches se volvern das. La oscuridad se retira. Todo se retira y la luz entra a tu corazn. Por esto Allh ha enviado a Su Profeta(saws). Esto es lo que nos ensea y nos ordena: debemos mantener nuestras obligaciones en el camino, rezar, observar el ayuno, realizar el Hayy, dar Zakat, pronunciar y vivir la Shahada; mas si tambin mantienes lo errneo, esto devorar vuestras acciones como el fuego a la madera. Por un lado haces buenas acciones, y por el otro las quemas y se esfuman. Entonces si no somos capaces de arreglar nuestras malas caractersticas de acuerdo a la Sunnah del Mensajero de Allh(saws), poco valor tendrn nuestros actos de adoracin, los cuales sern devorados por las malas caractersticas como el fuego devora a la madera.

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El secreto de la felicidad y las puertas de la miseria l (Allah), nos est observando, 24 horas al da, y pregunta a sus ngeles: Cmo est mi siervo? Ohh, ese siervo se est Entonces hagan las l. Cierren ms puertas quejndose. Quiten las para l, retiren esas quejando. Cmo est mi siervo? Oh, aquel est muy contento contigo Ya Rabbi (oh Seor) Con todas estas dificultades que le he dado, todos estos problemas que le he dado, aun as est contento?
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quejando. cosas algo ms difciles para para aquel que est puertas que son ms fciles puertas porque se est

As es, Ya Rabbi. Est contento. Bien. Abranle por tanto sus caminos. As es como es. El hombre se hace todo a s mismo. No se lo hace a nadie ms. Y el hombre est ganando su paraso o su infierno que lo est esperando. Allah, subhana wa ta'ala, nos habla, dicindonos: 'No te hemos creado para el infierno. Te hemos creado para el Paraso. Y tienen que fijarte en esa puerta. Debes mantener tus oraciones y ser paciente'. En otros setenta lugares diferentes (aleyas del Sagrado Corn) Allah subhana wa ta'ala nos ordena: 'Mantn tus oraciones y s paciente; mantn tus oraciones y s paciente; mantn tus oraciones y s paciente'. (...) As que debemos evaluarnos. Quejndose da y noche. Verifquenlo. Tienes inteligencia? No. Completamente cero. El hombre que se queja no tiene inteligencia. Pero no me quejo con la boca. Te ests quejando con la accin. Di, que no ests contento con tu Seor. No es otra cosa. Toda situacin que le pasa al hombre es con la orden y la voluntad de Allah, subhana wa ta'ala. l te est poniendo en medio de ello para ver qu vas a hacer. se es el momento de la prueba para ti y millones de personas estn fallando. Corren sin parar a la mxima velocidad pero cuando se trata de la pruba, se caen al suelo. La inteligencia nos ordena, as es, cuando miramos alrededor, por qu nos estamos quejando? La queja viene porque somos demasiado ciegos para ver lo que est ocurriendo a nuestro alrededor a otra gente. Cuando mires a otra gente encontrars suficiente para decir Alhamdulillah Ya Rabbi. Si no encuentras ningn lugar a donde observar, anda a los hospitales. Digo esto muchas veces. Anda a los hospitales y observa. Mira lo mucho que la gente est sufriendo y dite a ti mismo se podra ser yo. Y si no es hoy da, quiz maana, ya que la persona que no est contenta consigo misma, con la situacin en la que Allah le ha puesto, se es su fin. O anda a los cementerios. Sintate y observa. Pero la gente del siglo XXI tambin se est escapando de los cementerios. Ponen los cementerios fuera de la ciudad. No quieren recordar nada (no quieres recordar la muerte). Anda a las crceles y mira a la gente all. Dite a ti mismo Tengo algo para quejarme? Viene otra gente y te toma. Te pone en un cuarto pequeo y te
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encierra all. Que seas culpable o no, no interesa. Te encierran all. Te gusta esa situacin? Si te gusta esa situacin, contina quejndote. Si no, di: Gracias Ya Rabbi! (oh Seor). Ests contento conmigo y yo estoy contento contigo. Yo estoy contento contigo y t ests contento conmigo. Como Musa (Moiss), la paz sea con l, dijo: 'Ya Rabbi, cundo estars contento conmigo'? Y le dijo: 'Es muy fcil oh Musa. Cuando t ests contento conmigo, yo estar contento contigo'. Cuando te quejas y muestras tu tristeza esto muestra que no ests contento con tu Seor. No ests contento con Allah? Hmmm. Si Allah no est contento contigo, el mundo entero va a romperse encima de tu cabeza. En ese entonces, a dondequiera que te vuelvas, se van a cerrar las puertas. As que estate feliz. Estate contento con Allah subhawa wa ta'ala. Estate contento con la situacin en la que te ha puesto. En realidad, l no te ha puesto all. T te has puesto a ti mismo en esa situacin. Si hay ciertas reas (de problemas) por las que ests pasando, t eres el que se ha puesto a s mismo en esa situacin. Checa hacia atrs, el pasado, por qu caminos entraste, y comprenders cmo es que has entrado a ese camino. Y Allah subhana wa ta'ala nos est enviando ... ya que nos est enviando la inteligencia, y despus nos enva Sus profetas, nos enva Su Shariat (Sus Leyes), dicindonos: A fin de proteger esa inteligencia tienes que usar esta Shariat, estas leyes que estoy poniendo sobre ti. Si no usas estas leyes, si no vives de acuerdo a estas leyes, no vas a ser feliz. Pero t ests mirando a la gente que est en el otro lado. Y miras en la televisin o en las calles, miras jajaja, jejeje, miras a la gente rindose, sonriendo. Crees que son felices? Mira y obsrvalos 24 horas. Mira lo que les est ocurriendo en sus vidas. Aquella gente que est desconectada de Allah y de su Profeta (sws), es imposible para ellos ser felices. Aquella gente desconectada de Allah, de su Profeta (sws) y de sus awliya Allah, es imposible que encuentren los caminos, el camino de regreso al camino de donde hemos venido. Allah subhana wa ta'ala no nos envi a este mundo a estar preocupndonos con la necedad, con la estupidez de este mundo. No nos envi a este mundo a estar preocupndonos con lo material de este mundo. No nos envi a este mundo a
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estar preocupndonos: Oh, he perdido mi automvil u Oh, he perdido mi negocio o he perdido mi casa. No deberas preocuparte con eso. Si no quieres perderlo entonces debes pensar antes. Cuando Allah te est dando algo, debes saber cmo mantenerlo firmemente. Y el nico modo de mantenerlo firmemente es cuando lo ests usando por la causa de Allah. Si no lo usas por la causa de Allah, se va a ir. Se va a perder. Un da te vuelves a la derecha y la izquierda y va a desaparecer de tu mano. Y sa es otra rea que se abre para que t seas capaz de comprender y decir: Gracias Ya Rabbi! Me has hecho despertar con esto. Me lo ests quitando. Me has despertado de esto. De otro modo, si la persona no est siendo agradecida con su Seor, slo est siendo un individuo necio y arrogante. (...) Estas palabras son para ti, para m y para toda la humanidad. Ha sido as. Es as. Y ser as. Nunca va a cambiar. No crean que este mundo, que se est volviendo loco, la gente que se vuelve loca corriendo hacia atrs y adelante, corriendo a hacer un cambio y que algo va a cambiar. Nada va a cambiar. Las leyes estn all. Los profetas vinieron. Hicieron su trabajo. Allah subhana wa ta'ala complet Sus rdenes por medio de Sus profetas, complet Sus Libros, y nos dice: Si quieres seguridad, si quieres paz, debes seguir estos libros. Debes seguir esos profetas. Debes seguir a aquellos que siguen las huellas de los profetas. Si no les sigues, si no sigues sus rdenes, puedes dormir con ellos en la misma cama pero no vas a ser feliz. La felicidad no te va a alcanzar. Puedes sentarte en el mismo lugar con ellos pero no vas a ser feliz. La felicidad no va a entrar en ti porque te ests construyendo otro mundo para ti mismo con tu modo de pensar egosta una vez ms de Ah, vivo aqu pero pienso acerca de esta Dunya (el mundo). Piensas en Dunya. Hoy veo a mucha gente que est de la misma manera en las dergahs y las tariqats. Se sientan en la dergah pero estn preocupndose acerca de lo que est ocurriendo fuera. Por qu te ests preocupando de lo que ocurre fuera? ndate afuera. Qudate all. Hndete all y quiz un da vayas a comprender y vayas a darte cuenta que S, oh la dergah es parte del Paraso. Si la persona no est contenta en el Paraso, dnde va a estar contenta? Quiz en el infierno ya que an no ha probado el infierno. As es.
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As que en estos das la gente en oriente y occidente, norte y sur, no pueden sentarse en las mezquitas. Aquellos que rezan, corren al ltimo minuto a las oraciones, rezan rpido y despus corren afuera. Qu hay afuera? Qu hay all? Jvenes y viejos, todos corren en los mercados. Los mercados estn repletos con shaytanes. Hah, sa es la razn de por qu te contentas. Por tanto ests contento con el Shaytan. Hah, entonces estars yendo con el shaytan a ese infierno. (...) As es, la humanidad debe prepararse a s misma para lo peor. Pronto no habr agua. Aquellos que no muestran respeto al agua no van a encontrar agua. Van a morir de sed. Aquellos que no muestran respeto al aire, no van a respirar el aire. Van a morir por no respirar. Aquellos das se estn aproximando. Si crees que ahora est mal, sintate y espera. Si ests contento con Allah, entonces Allah es suficiente para ti. l es capaz de salvarte en cualquier lugar. Entonces l te enviar aire especial y agua especial. Mantente a ti mismo en ese camino, mantn tu fe de ese modo y hallars seguridad en Dunya y Ajirat (en este mundo y la otra vida). Si no mantienes ese camino, entonces tus problemas no van a acabar. Apenas si estn empezando.

Qu es lo que te preocupa? Qu es lo que te pone triste? Tener una garanta para (la subsistencia) del da de maana, no? Por eso ests tan triste? Ests olvidando el hadiz del Profeta (saaws) que te dice: Reza cada oracin como si no fueras a llegar a la siguiente oracin. Si acabas tu oracin [nocturna, de Isha] ahora y te quedas pensando, sinceramente, no slo cuando me escuchas, que piensas un poquito pero todo el resto del tiempo olvidas, no, sino que si piensas sinceramente Puede que no llegue a la oracin de la maana y a Allah no le gusta la gente triste, crees que vas a estar en ese momento triste? Si te mueres as vas a su Presencia as.
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Crees que estos nios piensan qu van a comer y qu van a beber? Cmo van a subsistir maana? Eh! Crees que t pensabas eso cuando tenas su edad? Crees que t eres el que haces que todas esas cosas se vuelvan hacia ti? Si crees eso entonces estn en un problema an mayor. Si crees que yo soy el que trabajo y el que gano ests en un problema mayor. Mucha gente trabaja pero no gana. Muchos no trabajan y ganan. As es. Hacen planes temprano en la maana para hacer millones de dlares pero pierden los millones en sus bolsillos al da siguiente. Dime, qu es lo que te molesta? Es algo distinto a este Mundo? Si es algo distinto, entonces lo s [les dice a sus murids]. Definitivamente. Por eso ests tan triste? Es decir, ests tan triste porque no te levantas para la oracin de Tahajjud? Allah, Allah. Eh, entonces tienes derecho a estar triste. As que piensa en esto. Eres libre. Pero piensa nuevamente. Piensa una vez ms. Piensa que t no eres una prioridad. Piensa. Pero s puedes ser una prioridad. En el libro de Allah puedes ser una prioridad. No con la queja y con los problemas, sino con la sumisin y el agradecimiento, diciendo: Me has puesto de esta posicin a esta otra posicin. Estuve contento cuando me diste. Acaso debera estar entristecido porque me lo quitas? Allah le dio a Su Profeta (saaws) diciendo: T eres mi Habib, Habibullah, mi amado, el amado de Allah. Saba todo eso y? E hizo [decret] que la gente le torturara. Acaso se puso triste con Allah? No. Se puso triste por ellos, lloraba por ellos, diciendo: Vulvanse, no sean as. Vulvanse. No hagan esto. Estaba triste por ellos. Ellos corran a torturarle y l deca: Oh Seor, no les castigues pues no conocen algo mejor. Qu pasa? Qu es lo que pasa con la gente? Ptuh. Shaytan dice [al ver a los incrdulos]: Ustedes son tan civilizados. Pases del primer mundo. Ustedes tienen dinero y ellos [los musulmanes] no tienen. Y corren ahora como ustedes. A ellos tambin les tengo puesto el gancho. Estn tan tristes da y noche. Al menos estos americanos [kuffar] no estn tan tristes. Los musulmanes estn tan tristes. Increble. No s qu pensar.

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Cuando el Corazn est abierto, los Ojos se convierten en las Puertas del Corazn Bismillahi Rahmani Rahim Deberan reconocerlo, es el Paraso o el infierno? Sin embargo, estn ciegos. El perfume est llegando en este momento desde detrs de esa puerta. Es el perfume del Paraso o el perfume del fuego? Pero eso tambin est cerrado. Los ojos estn cerrados, el corazn est cerrado. Cuando el corazn est cerrado, estos ojos ven limitadamente. Cuando el corazn est abierto, estos ojos se convierten en las puertas del corazn, y ellos ven aqu, ven all, ven al oeste, al norte, al sur, al este. Cmo puedes abrir eso? Con sumisin. No puedes abrirlos por ti mismo. Necesitas un Maestro. Necesitas la llave del Maestro. T tienes una llave, pero el Maestro tambin tiene una llave. Y tan slo con tu llave no lo puedes abrir. Se abrir conjuntamente con la llave de tu Maestro y la tuya. Como lo hacen en los bancos, no es as? Si tienes una caja (de ahorros), te dicen una llave para ti, una llave para mi. Vamos juntos y la abrimos juntos, de esta forma puedes tener tu caja. De dnde piensas que obtienen este conocimiento? As es. Sin embargo, el hombre corre para averiguar acerca de todo, para averiguar acerca de las mquinas, los telfonos, la tecnologa, de las cucarachas, las hormigas, de todo animal, pero nunca corre para averiguar sobre s mismo,
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para comprenderse a s mismo. Y los das pasan, las semanas pasan, los meses pasan, los aos pasan y la vida pasa. Y cada da la humanidad cae en ese estilo de vida rutinario que se les da a travs de ideologas occidentales, caen all y sus acciones se vuelven robticas, continuando en el mismo crculo hasta que gastan sus vidas y su ltimo aliento, cuando aparece Azrail, el ngel de la muerte. Azrail no tiembla de ninguna manera ante ninguno de ellos, as sea presidente, rey o jefe del ejrcito. Azrail llega a ese con enojo dicindole: Se te ha dado esta vida y no la has invertido en el Camino de tu Seor, gastndola en el camino de tu ego? Mira como en este momento te quito la vida. As es como en ese momento resulta imposible detener a Azrail.

"Acaso no soy Yo vuestro Seor?" En este sohbet Sheykh Effendi nos remite al momento en que Allah swt- cre los espritus de la humanidad y los reuni para que dieran testimonio ante Su Divina Presencia (ver Qur'an 7:172) Nuestro espritu estuvo all y experiment el testimonio, fue testigo de su Seor, aceptndolo, estuvo en su Divina Presencia. Guardamos en nuestro interior el fruto de esa experiencia, pero existe un velo que la cubre; ese velo es dunya, este mundo. Al nacer, el beb es tocado por sheytn que lo cubre con ese velo; por esto llora. Por lo tanto es un deber para todo ser humano conocerse a s mismo, porque, como dijo el Sagrado Profeta (asws), el que se conoce a s mismo, conoce a su Seor. El Profeta (asws) fue enviado para remover ese velo y devolvernos a nuestra originalidad. Conocerse a s mismo no significa saber nuestros nombres, nuestra direccin, nuestra fecha de nacimiento. El velo hace que nos enamoremos de esta vida temporal y nos olvidemos del mundo real, el mundo del cual provenimos. Necesitamos a alguien que nos ayude a conocer nuestro propio ser, nuestro ser real. Una vez que te conoces a ti mismo, lentamente empiezas a conocer a tu
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Seor, pero no de palabra. Hoy conocemos la palabra Allah, pero qu es Allah?. El Sagrado Profeta (asws) vino para completar las buenas maneras. Qu son buenas maneras? Conocer a Allah y ser obedientes de Allah. Todos dicen tengo buenas maneras, acorde a qu? acorde a las leyes de Allah o de acuerdo al lugar donde ests sentado?. Para saber si tienes buenas maneras debes observar cuidadosamente lo que haces y lo que dices. Vuelve un da atrs, cuando estuviste en pblico, cuando estuviste slo, qu hiciste y porqu lo hiciste. Ser el momento en que reconocers si tienes buenas maneras. Buenas maneras es saber que Allah te est observando y t eres consciente de ello. Cuando Allah-swt- se dirigi a los espritus, todos estaban all. Todas las generaciones de los hijos de Adam hasta el Da del Juicio estuvieron all; todos dieron testimonio, todos dieron su promesa, an aquellos que dicen no hay Dios, todos estuvieron all. All tuviste un lugar. Lo conoces? Entonces debes buscar alguien que te lo ensee. Una vez que lo sabes, el amor por el dunya se te retira del corazn y slo aspirars al jira, guardando la promesa que le hiciste a tu Seor; vivirs para eso. Hasta que no vivas para eso toda adoracin que lleves a cabo ser slo imitacin, no ser real, porque no estars contemplando ni experimentando la promesa que hiciste al Seor de los Cielos. Cuando Allah envi los espritus a sus respectivos cuerpos, el lugar de cada espritu quedo all, en Su Divina Presencia. Por esto, debemos mantener la conexin con nuestro lugar, con nuestra estacin. A los tres meses y diez das de gestacin en el vientre de su madre, el beb recibe su espritu. Llega el ngel y le insufla el espritu completndolo. De esta manera llegamos puros al mundo. No como dicen los cristianos que llegamos con pecado. No. El Islam ensea que todos venimos puros al mundo, aun los cristianos y los judos, todos. Luego nos ensuciamos crendonos un problema. Esto le sucede a la humanidad: una vez que alcanzan la edad de la madurez corren salvajes haciendo toda clase de cosas equivocadas preparando un fuego en el que van a quemarse. Suciedad es desobediencia. La desobediencia ensucia al hombre. Sheytn era obediente. Fue alguien con conocimiento, belleza, buen perfume. Cuando Allah le orden que se postrara frente Adam dijo No, y se volvi sucio. No, la palabra de la desobediencia. Esta palabra es la primera que aprende a decir el hombre. Hoy en da hasta los padres le ensean a decir que no a los hijos volvindolos desobedientes. Por qu
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los hijos son desobedientes con sus padres? Cuando eres desobediente de Allah, Allah hace que tus hijos te sean desobedientes. Sheytn fue arrojado fuera del Paraso por su suciedad. El Paraso es un lugar puro para gente pura. Una vez que sheytn dijo No le fue quitada su luz y se convirti en una criatura espantosa. Cuando te vuelves desobediente y te enojas, toma el espejo y mrate a ti mismo, entenders en qu espantosa criatura te has convertido en ese momento. Todos dicen Oh, qu hermoso que soy. S. Cuando ests enojado toma el espejo y mrate. Entenders. Por qu? Porque en un principio sheytn estuvo enojado. Esa ira lo hizo desobediente. Por lo tanto, es una caracterstica proveniente de sheytn. Cuando algo te toque, y tu ego responda con enojo, estars cargando esa sucia caracterstica. Pero si algo toca al Islam y t te enojas, eso ser ira majestuosa, que Allah-swt- acepta. Pero si te toca a ti y te perturbas, cargas con la caracterstica de sheytn.

Desobediencia del ego El primer desobediente en la Divina Presencia, Sheytan. El segundo, el ego. Si la persona dice: Soy creyente, soy un mu'min, cul es el signo?. Eso significa que l escucha a su Seor. Escuchar al Seor no es decir: Tomo el Corn y lo escucho. No. Es escuchar al Profeta (asws). Pero l est tan lejos [en el tiempo] ahora de nosotros. Eh, debemos encontrar a alguien del que digamos: Muy bien, yo escucho a ste. Cualquier cosa que haga, puedo consultarla con ste. Le preguntar si es algo que me beneficia o no. Entonces, incluso si se est equivocado... porque sta es otra enfermedad de la gente de hoy que corren a poner a prueba a sus maestros. Cmo vas a poner a prueba a tus maestros? T eres estudiante. Cmo vas a ser capaz de comprender a se? As que sta es otra enfermedad. Sheytan engaa de esa manera diciendo: "Bueno, solan haber bueno sheykhs en este mundo, pero ya no hay ms". Eso muestra que esa persona es completamente ignorante, porque hasta el Da del Juicio ese asunto debe continuar. Dicen: '"Sola haber santos en este mundo, pero ya no hay ms santos". Lo escucho aqu y all. Completamente ignorantes e idiotas. Qu hace que esa persona hable as? Su ego.

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Su ego dice: "No te sometas a nadie. Slo a mi". El ego dice: "Escchame a mi, y a nadie ms. Y cuando me escuches estoy contento. Si no lo haces, no estoy contento". La condicin de la gente del siglo 21 en el Oriente, Occidente, Norte y Sur. T vives en Amrica. No creas que slo ocurre aqu. Ya no. Antes en algunos continentes quiz, pero la mayor parte de la gente estaba en el camino recto. Ya no ms. Slo un puado de gente en el mundo que se ocultan en las esquinas. A qu corre a toda velocidad el Occidente? Hacia Dunya (este mundo). Una de las trampas y trucos ms grandes de Sheytan es dunya. Eso es todo. Si caes all, ohh eso significa que le has dado tus riendas a las manos de Sheytan. As que, quin es incrdulo? Quin es kafir? Aquel que escucha a Sheytan. El creyente es aquel que escucha a Allah y el kafir es aquel que escucha a Sheytan. Escucha directamente a Sheytan? No. Escucha a su ego y no quiere escuchar nada de nadie ms. Tu mejor esfuerzo Y (dicen): "Hago lo mejor que puedo." No haces lo mejor que puedes. No has hecho tu mejor esfuerzo. Si lo hubieras hecho, algo estara funcionando all. Pero no lo hiciste. Eso significa que ests desconectado de Allah subhana wa ta'ala. Si te has desconectado de l, a dnde ests conectado? Debes tener conexin con algn lugar. Con Sheytan. Y Sheytan pone la pereza, hace que el hombre pierda la esperanza y le hace pensar: "Hice lo mejor que pude, as que no me interesa." Pero de tiempo en tiempo observo en las oraciones de Janaza (funerales) a toda esa gente que re y salta de arriba abajo. Una persona al frente [el fallecido], y a veces miles detrs. Observo en la televisin pero ya no saltan de arriba abajo. Muchos de ellos ni siquiera conocen a esa persona. Slo van a esa multitud. La pesadez de la muerte hace que todos se vuelvan silenciosos, tristes y que empiecen a pensar: "Ya se acerca a mi." Cierto. Iman y kufr
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As que el creyente es aquel que mantiene vivo en s mismo todo el tiempo eso [el recuerdo de la muerte], sabe y piensa: Azrail [el ngel de la muerte] puede venir a m. Si Azrail viene a m en este estado, cul es mi estado ahora? Dnde estoy parado? Soy un creyente o un incrdulo? Est la fe dentro de mi corazn o fuera de l? Cuando damos la Shahadat, la fe est en nuestro corazn, pero cuando empezamos a hacer las cosas prohibidas, las que Allah y Su Profeta (asws) nos prohben, la fe no permanece en el corazn ya que el Santo Profeta (asws) dice: "La fe y kufr -la incredulidad- no pueden permanecer en el mismo corazn". Cuando te alistas a hacer una cosa errnea, y empiezas a hacerla, la fe sale de tu corazn. Kufr ahora est dentro del corazn. Sheytan gobierna sobre ti. T haces esa accin y la fe est circulando ahora alrededor de tu cabeza. Si es una cosa pequea y despus te das cuenta y dices: Astaghfirullah (Pido perdn a Allah), entonces la fe puede regresar. Si no es algo pequeo entonces necesitas consultar con alguien, una persona santa, y decir: Hice esta accin. Fue una muy mala accin. Ya no me siento en paz. As es, ya no te vas a sentir en paz. Tanta gente que hoy est cmoda, llegar un momento en que ya no estarn cmodos porque eso no est en tus manos. No puedes escaparte. No podemos escaparnos del gobierno de Allah, subhana wa ta'ala sobre nosotros. De cuando en cuando nos salimos del camino de este o de este otro modo pero no podemos escaparnos. La cuerda est en Su mano. Si l no nos lo permite, ni siquiera podramos respirar el aire. As que: "Vivimos como queramos". No. As es como parece, pero no es as. Ms abajo en el camino nos capturan. Hay guardias esperando y que detienen, diciendo: "sta es el rea. No puedes pasar ms all. Veamos con qu has venido aqu". Inteligencia, fe y modestia Por lo tanto, quin es un hombre inteligente? Un hombre inteligente es aquel que se esfuerza en proteger su fe. El hombre inteligente debe tener fe. Fe e inteligencia. Fe y modestia. Cuando Adam (as) estaba por salir del Paraso, Allhswt- envi al ngel Yibril dicindole: Dile que tome una de estas tres como mi regalo para que lo acompae en dunya. Entonces Yibril lleg con inteligencia, fe y modestia. Le dijo a Adam: Allh te est favoreciendo. Toma una de ellas y desciende al dunya. Lo necesitars. Pero slo podrs tomar una de ellas. Adam observ, y dijo: Tomar la inteligencia. Entonces Yibril dijo a las otras dos: Volved a vuestro lugar. La fe dijo: Oh, no puedo volver. Yibril dijo: Allh
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orden a Adam tomar slo una. La fe dijo: Si, pero al mismo tiempo Allh-swtme orden: Se supone que debes estr donde est la inteligencia. Nunca te separes de su lado. Entonces Yibril dijo a la modestia: Vte. T vete. Dijo la modestia: No puedo, ya que Allh me ha ordenado acompaar a la inteligencia y a la fe. No me puedo separar de ellas. Yibril dijo: Toma todas y desciende a la tierra. Y Adam descendi. Con esa inteligencia, con esa fe y con esa modestia, Adam comprendi lo que haba hecho. Se volvi sobre s mismo, entendi, se levant, y comenz a llorar. Demostr su debilidad diciendo: Ya Rabbi, soy tu siervo dbil. Si me cierras Tu puerta entonces no tendr lugar dnde ir excepto ante ella y llorar. No hay nada ms que pueda hacer. No puedo comer ni beber. No me mover de aqu. Voy a llorar solamente porque soy un siervo dbil y t eres un Rey Todopoderoso, Rey de reyes, Sultn de sultanes, y te estoy pidiendo perdn. Estuvo as 300 aos, no 3 das. Actualmente la gente no puede pedir perdn ni siquiera durante cinco minutos. Algo les sucede, ni siquiera cinco minutos. Si les dices: hazlo, contina, te responden: me he dado por vencido. Te das por vencido? Hacia dnde vas a ir? Darte por vencido significa Estoy volviendo mi camino hacia el infierno. Las puertas del infierno se abren y corres hacia ellas. No te des por vencido. Sheytan llega para hacer que el hombre se de por vencido ante sus responsabilidades. Primero de su inteligencia. La inteligencia ya no funciona ms. La gente ha perdido sus cabezas. Estn embriagados con el dunya, embriagados como locos en la calle. No ramos as antes. En especial, las gentes musulmanas. En especial, los que vienen de los pases orientales (del Islam). Ustedes no eran as antes, gente que anda corriendo por las calles. ste fue una vez el estilo (modo de vida) del Occidente y el Occidente se est despertando. se es el estilo de los pases capitalistas. Su mercantilismo les hace ir corriendo de ida y vuelta a las tiendas. Cul es tu asunto en las calles las 24 horas? Cul es el asunto en los mercados las 24 horas? Qu vas a hacer? No necesitas nada. Es slo porque no pueden estar sentados en sus casas. As es. No puedo sentarme. Estoy cansado. Estoy aburrido. T sabes, me estoy sofocando. Si te ests sofocando anda a los cementerios y observa. Quiz te sientas bien en ese entonces. Anda a los hospitales y observa cunto se sofoca la gente. Mira y dile a tu ego: se eres t. Eso te puede llegar un da. Si no te pones en el camino recto entonces esa accin te puede venir.
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Por lo tanto, el hombre inteligente mantiene el Camino Recto en su vida, el Camino del Profeta(saws), mantiene su modestia y no interfiere en los asuntos de los dems. l busca perfeccionarse a s mismo, protegerse, especialmente en estos das. l no abre su boca para hablar sinsentidos.

Tu Sheykh es ms elevado que t. Si alguien te est haciendo un favor, te est dando algo y no ests siendo agradecido con esa persona entonces Allah no acepta tu agradecimiento (a l). Para el ego es fcil decir "Est bien. Esto te est viniendo de Allah. Todo viene de Allah. Pero Allah escogi a esa persona para que t mires a esa persona y no mires a otra cosa. Los Sahaba al-Kiram miraron al Profeta (sws). Ellos no dijeron: Las ayats nos vienen de Allah. Dijeron: El Profeta. Se concentraron en el Profeta (sws). El Profeta (sws) fue una bendicin para ellos, para nosotros y para toda la humanidad. La misericordia de Allah nos lleg por su mano. Si no fuera por el Profeta (sws) ninguna misericordia nos llegara. Nos llegara el castigo. La misericordia nos ha llegado por ese Profeta (sws). Hoy en da la misericordia nos est llegando por aquellos que se aferran firmemente al Profeta (sws) y que muestran el respeto debido a ese Profeta (sws). No podemos poner a nuestro Sheykh a un lado y decir: Yo llegu donde el Profeta (sws) y llegu donde Allah. Entonces no llegars a ninguna parte porque ahora la misericordia nos est llegando mediante nuestro Sheykh. El Auxilio de Allah nos est llegando mediante la mano de nuestro Sheykh. Si no te gusta l y si lo haces a un lado entonces ests en prdida. Si algo empieza a abrirse para nosotros, si vemos que el mundo y todas las cosas empiezan a trabajar (para nosotros) y cuando les hablamos a la gente (el mensaje espiritual del Islam)
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empiezan a creer y a seguirnos, no deberamos tomar eso como cosa de nosotros mismos. Decimos: Esto est ocurriendo debido a nuestro Sheykh. Esta persona ha aceptado porque la luz de nuestro Sheykh le apareci a travs mo a esa persona. Si slo es algo de mi, entonces no es bueno para nada. Tantas veces hemos estado observando, especialmente en estos das, que algunas personas, djenme decirlo un poco ms abiertamente, algunos representantes de Sheykh Maulana se declaran a s mismos ser Sultanul Awliya en estos das. Pero ellos estn dudando en decirlo y ya que las bendiciones de Sheykh Maulana les llegaron a ellos y mediante ellos Sheykh Maulana lleg a tantos lugares, ahora ellos estn tratando de poner a un lado a Sheykh Maulana para decir: Soy yo. Tan pronto como haces eso ests acabado. Y eso es lo que les est pasando. Y asimismo aquellos que corren con los ojos vendados detrs de ellos, ellos estn buscando algo para su propio beneficio. Si la estacin de un hombre est elevndose ms y ms entonces l debe ver que la estacin de su Sheykh est asimismo elevndose ms y ms. No es cunto te esfuerzas [cunto trabajas]. Estoy observando a aquellos que dicen estas palabras. Ellos dicen: No es cunto te esfuerzas sino cunto tu Sheykh se esfuerza. Si te digo eso a ti, eso tambin es para m. No es cunto me esfuerce sino cunto mi Sheykh se esfuerza. Y as es como me viene. De mi puede ir hacia ti. Es como en el ejrcito, viene desde arriba y va hacia abajo, impactando a diferentes delegados. Pero hay un cuartel general y ese cuartel general es uno. Acaso porque puedes llegar a ese cuartel general y esa persona te dio el puesto para ser, digamos, el jefe de la Fuerza Area, acaso por eso te vas a marear y vas a decir: Voy a rebajar a se hasta el suelo y a tomar todo el control? Por qu? No es acaso por el ego? Si es algo que te corresponde entonces ir hacia ti. Si Allah designa eso para ti, entonces eso ir hacia ti y se va a mostrar en tus maneras. Cuando Grandsheykh Abdullah Daghestani qaddasallahu sirruh (no nos toca a nosotros hablar sobre Grandsheykh Daghestani, pero esto es slo para darles un ejemplo a ustedes, a mi y a todos), [cuando] estaba fsicamente vivo en este mundo haba mucha gente alrededor de l. Haba asimismo muchos representantes [suyos] alrededor de l. Cuando ellos miraban a Sheykh Maulana Nazim cada uno de esos representantes saban muy en lo interior de sus
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corazones que l sera el siguiente. Lo saban. Su ego los engaaba un poco pero muy dentro de ellos saban que Shaykh Mawlana era el prximo. No era porque Sheykh Maulana se apresuraba en hacer a un lado a los dems a fin de aparecer l frente a la gente. Era completamente lo contrario. Era muy humilde y no apareca a menos que Grandsheykh se lo ordenara. De modo que sus maneras de comportarse lo mostraban. Sus modos perfectos de comportarse mostraban que l sera el sucesor de Grandsheykh. Y finalmente Grandsheykh le dio esa bendicin y se fue de este mundo. Los que no lo aceptaron, no lo aceptaron por muchos aos. Ellos tenan algo, ya que Grandsheykh les haba dado algo. Tenan algo pero no aceptaron las ltimas palabras de Grandsheykh. Grandsheykh dijo: Todo el que me siga debe ahora seguir a Sheykh Nazim. l es el lder. Algunos quedaron mareados en ese entonces y algunos estn marendose ahora. Estn haciendo a Sheykh Maulana a un lado diciendo: Bueno, yo tambin tom conocimiento de Grandsheykh. Hmm. As que ahora Sheytan est engandolos. No es ms que eso. Sheytan est engandolos. Algunos se voltean y dicen: Sheykh Maulana est retirado. Retirado? Tonto! Ni siquiera el Papa puede retirarse. Cmo puede retirarse el Sultanul awliya? El retiro es para aquellos que no se controlan ya ms por sus cerebros. Cuanto ms elevadas son las estaciones que los Awliya alcanzan, ven con ms sabidura y ven ms perfectamente. Cmo siquiera te puedes atrever a pensar una cosa as? Pero algunos lo estn haciendo. Debe haber alguna agenda oculta detrs de eso. Aquellos que estn observando correctamente perciben eso. Sheykh Maulana no va a hacer un anuncio al mundo diciendo ste es bueno y ste es malo. No. l slo est enviando esto a los corazones y la gente est observando y est viendo. Quines no [lo] estn viendo? Aquellos que tienen los ojos vendados por su ego no lo estn viendo porque ahora slo se ven a s mismos. No hay ms. As que Shaytan est viniendo al hombre en toda estacin. Estas son palabras para m y para los que son representantes de Sheykh Maulana, para que ellos no piensen que han llegado a esa estacin y que van a hacer como quieran. Si ests manejando el carro durante cuarenta aos y vas de ida y de venida por el mismo camino durante cuarenta aos, an debes sujetar el volante adecuadamente y siempre debes estar despierto y atento observando lo que hay
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adelante, lo que hay detrs y lo que hay alrededor de ti. Un poco de descuido puede llevarte hacia el fin. Lo mismo pasa tambin en este Camino. Es lo mismo tambin para los representantes de Sheykh Maulana. Esto es para m y para todo representante suyo. Por supuesto, no me estoy declarando a mi mismo como representante. Grendshaykh me dio ese ttulo. Lo merezco? No. S que no. Pero ya que l dice: Hazlo, estoy tratando de hacerlo. Algunos pueden estar en estaciones ms elevadas. Lo estn. No nos estamos fijando en eso. Nos fijamos en el camino por el que estamos viajando y debemos llevar a cabo eso correctamente. Debemos sujetar el volante correctamente. Si ests conduciendo un autobs y cometes un error puedes llevar a mucha gente contigo hacia el peligro. De modo que tienes ms peso sobre tu cuello. As que debes ser sabio y debes abrir ms correctamente tus ojos y debes pedir ms: Meded Ya Sheykh Maulana, Meded, Meded, Meded. Si ahora el representante slo se est viendo a s mismo y est viendo algo errneo en su Sheykh entonces est en prdida. Como dije antes, no debes ver nada errneo en tu Sheykh. Si le das una oportunidad, si abres una puerta, Sheytan correr a abrir diez puertas. Y las diez pueden multiplicarse hasta cien. Esas cien pueden multiplicarse hasta mil. Entonces llegars a la estacin donde declarars la guerra a tu maestro. Ah, por supuesto, ellos saben que no pueden declararle la guerra abiertamente porque esto puede llevarlos a su fin. Tratan an de ir por lo bajo. Pero hay ojos que estn mirando. La historia siempre se repite y a lo largo de la historia siempre hemos visto cosas como sta. Cuando algunas personas alzaron sus cabezas contra Abdul Qadir Jilani (qaddasallahu sirruh) se dieron la vuelta y se volvieron Wahhabis. Se convirtieron en la cabeza de los Wahhabis. Ellos tenan el conocimiento. Aprendieron el conocimiento libresco. Pero perdieron la conexin espiritual porque todo lo que hubiera a llegarles desde Allah se supone que les alcanzara de las manos de Abdul Qadir Jilani (qaddasallahu sirruh). Ya que hicieron eso a un lado, aprendieron el conocimiento pero se acabaron a s mismos. Y en libros de historia hoy en da se les llama Wahhabis. Wahhabis! De modo que debemos abrir nuestros ojos y nuestros corazones, y debemos pedir ser correctos para permanecer en el Sirat-ul Mustaqim. En los tiempos que se estn aproximando, esto se va a convertir en algo ms peligroso. Por supuesto,
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Grandsheykh est diciendo, y no slo Grandsheykh sino todos los santos que vinieron y han pasado, estn diciendo: El ejrcito del Mahdi, los creyentes en el tiempo del Mahdi, se van a dividir en tres grupos diferentes. Un grupo se ir a convertir en incrdulos en el Mahdi, un grupo se convertir en mrtires en esa guerra y un grupo permanecer y vivir con el Mahdi e Isa (alayhi salam) despus de la guerra. Todos tambin estn pensando sobre esto (diciendo), ocurri esto, ocurri eso, ocurrir esto y ocurrir aquello. Mahdi (alayhi salam) no va a venir de cielo con un cesto. Y la llave del Mahdi (alayhi salam) est en manos de Shaykh Mawlana. l tiene esa llave. l es el maestro del Mahdi. Pueden tomarlo del otro modo. Pero l es el maestro. Los que tienen [aunque sea] un poco de razn dicen: Muy bien, mi deber es mirar a Sheykh Maulana y a nadie ms. Adondequiera que Sheykh Maulana se dirija, a eso es a lo que debo mirar. Adondequiera que Sheykh Maulana nos dirija diciendo: Ahora miren a ste, eso es lo que debemos mirar. De otro modo, es muy peligroso. La gente fue puesta a prueba en el tiempo del Profeta (alayhi salatu wa salam) y Allah y Su Profeta (sws) nos estn diciendo que la gente de Ahir Zaman tambin van a ser puestos a prueba. Y el Santo Profeta (sws) nos est diciendo: Tened cuidado de la confusin del Dajjal ya que la confusin del Dajjal es muy grande. Puede engullir a mucha gente. El Dajjal es tambin un ser humano en su forma fsica. Allah le va a dar algunos otros poderes para que se los muestre a sus gentes y para probar (a los creyentes). El punto final de todo este asunto est yendo ahora de nuevo a la fe. Si tu fe es fuerte, si te ests aferrando firmemente y te ests sometiendo firmemente a aquel a quien te has aferrado entonces ests seguro. De otro modo, hay un gran signo de interrogacin al frente. Esto es para mi, para ti y para todo el que haya de prestar atencin. Si alguien quiere tomar esto para s, que lo haga. Si alguien dice: No, no acepto estas palabras, entonces que no las acepten. Todo el que vaya a atacarme, las puertas estn abiertas las 24 horas. Slo estoy diciendo las condiciones en las que estoy y en las que est el mundo entero. Sheytan est viniendo. Si ests encontrando un pequeo error en tu Sheykh entonces Sheytan va a derribarte. Acabarte! Sheytan encontr un error. Un error, no un milln. Encontr un error en Allah cuando dijo: Cmo hiciste esto? No se supona que me postrara ante Adam. Se supone que l debe estar postrndose ante mi porque yo Te he estado adorando durante
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todos estos siglos y T acabas de crear a se. Dijo que esto era un error. Eso lo derrumb y lo acab. Siglos de adoracin se convirtieron en cero y perdi todo. Si mantenemos esto con vida dentro de nosotros, entonces observaremos correctamente todo lo que hacemos, y (entonces) nos volvemos y pedimos a nuestro Seor: Ya Rabbi! No nos hagas de los desobedientes. Hoy los desobedientes son los que se vuelven desobedientes a sus maestros. Creemos y aceptamos que nuestro maestro Sheykh Maulana Nazim al-Hakkani al-Kibrisi Hazretleri es el Sultanul Awliya. l es el maestro de maestros. Creemos en l, lo aceptamos y slo de l escuchamos Tus palabras y Tus rdenes. No sabemos de nada ms. Escuchamos por medio de l. Por medio de l escuchamos las palabras de su y Tu Profeta (sws). No podemos entender el hadiz o nada. Nosotros slo le miramos. Haznos comprender ms correctamente y haznos mostrarle ms obediencia a l. Si tenemos algn pensamiento errneo en nuestros corazones quita ello de nuestros corazones por el amor a l. Wa min Allahu taufiq.

La condicin Rabbani La gente normal debe prepararse a s misma para cuidar su fe. Como Sheykh Maulana ha dicho: Toda Tariqa est terminada. Todas las Tariqas han acabado, ahora vulvanse Rabbani. Ahora estoy viendo a todos llamndose a s mismos Rabbani. No, no es a travs de las palabras. Es a travs de la accin. A travs de la accin, diciendo: Slo los Rabbani pueden ser salvados. Slo los Rabbani van a salvar a los dems, nadie ms. S Rabbani. No a travs de la lengua, a travs de la accin. A travs del trabajo que Allah-swt- te ha dado. Y cul es tu trabajo? Ser siervo. Cul es el trabajo para los hombres? Ser buenos siervos. Cul es el trabajo para las mujeres? Ser buenos siervos de su Seor. Si mantienes eso, tal vez haya una gran seguridad. Si no lo mantienes, puedes dejarte engaar por tu ego tanto como quieras, pero tu ego no va a triunfar, es decir, sheytn est abierto para m, tu ego es sheytn, nadie ms, no va a triunfar, va a perder. Esa es la razn de los gritos en todos lados. No hay paz en ningn lado (a causa de la frustracin de los egos).
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-Captulo II-

La Majestad del Islam

l (Allah) es Quien envi a Su Mensajero con la gua y con la Prctica de Adoracin (Din ul-Islam) verdadera para hacerla prevalecer sobre todas las dems formas de Adoracin, aunque le repugne a los asociadores (Sagrado Quran 9:33)
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Una Religin en la Presencia Divina: Islam Inna ad-dina inda Allahu-l Islam (Quran). Una religin en la Presencia de nuestro Seor: Islam. Dicindonos: No vengan a mi Presencia con otra cosa. Si lo hacen, fallarn. La nica religin que acepto es Islam. El nico Libro que acepto es el Quran. El nico y ltimo Profeta que estoy aceptando es Muhammad (asws). Las personas del siglo 21 leen demasiado, tienen tantas computadoras, han fabricado esas computadoras, mashaAllah, han fabricado tanta tecnologa, sin embargo, estn enterrados en ella. Se han ahogado en ella. No saben nada porque desconocen qu es bueno y qu es malo para ellos. Corren sin parar tras ilusiones y fantasas, y tantos pensamientos errneos Y Allah nos enva (la Revelacin) diciendo: Islam. El Islam est abierto. No puedes ocultar nada. Todo est abierto. l envi 124.000 profetas, y todos llamaron a su gente al Islam, a Allah, diciendo: La ilaha illa Allah. Eso es Islam. Diciendo: Somtete a tu Seor, Uno y nico. A ningn otro. l no tiene asociado. Durante aquellos tiempos los Profetas llegaron a sus naciones. Algunos les creyeron y otros no. Tantos Profetas vinieron y ni siquiera una persona crey en ellos. Sin embargo, eso no cambi la realidad. Aquel que lleg y les dio el mensaje ahora est protegido y quienes fueron desobedientes estn en problemas. Estn en problemas en sus tumbas. Luego del Da del Juicio ms problemas llegarn para la humanidad. Esto es lo que el hombre est construyendo para s mismo porque el ego se est rebelando. El ego siempre dice: yo, yo y slo yo. Lo que t digas no me importa, eso es lo que dice el ego. Hombres y mujeres por igual diciendo: Ser como yo digo. Soy
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Musulmn, pero har lo que le gusta a mi ego. Entonces no eres Musulmn. Perdiste el Islam. Islam es someterte a ti mismo a tu Seor, someterte a Sus rdenes, someterte a Su Profeta (asws), someterte a los rectamente guiados. Si no te ests sometiendo a ellos entonces ests siguiendo los deseos de tu ego. Por esto eres un siervo de tu ego. Puedes entonces adoptar cualquier tipo de forma: puedes ser budista, sentado como Buda, puedes ser cristiano que va a la iglesia, o judo, yendo una vez a la semana a la sinagoga, o Musulmn que va al Yumua, o de tiempo en tiempo a la mezquita, pero ests siguiendo a tu ego. Acabado. No ests siguiendo las rdenes de Allah-swt- porque desconoces cuales son. Entonces, haces cosas de acuerdo a tu ego. La gente del siglo 21, desde gente normal hasta murids y Sheykhs, ahora van con cigarrillos en sus bocas. Estn fumando cigarrillos. Qu es eso? Si un hombre no se puede controlar a si mismo con un cigarrillo, si no puede detener a su ego con ese cigarrillo, cmo va a controlarse a s mismo con las dems rdenes que Allah le da para hacer y no hacer? Imposible. La cosa ms simple y peor para ti, para tu comunidad y para tu nacin, econmicamente y en todo sentido. Y si no puedes detenerte a ti mismo de esa accin errnea, cmo vas a detenerte a ti mismo, a tu ego, ante tantas trampas y trucos que sheytn tiene para jugar contigo? As es, hoy en da el nombre del Islam est all, hoy en da las manifestaciones del Quran estn all, las apariencias de las mezquitas estn all (es decir sus formas fsicas), pero los Mumins, dnde estn? Estamos buscando, dnde estn? Estn escondidos. Se han hecho a un lado. Y lo hipcritas, los tontos y los ignorantes, las herramientas de sheytn, estn apareciendo aqu y all. As es como debe suceder. Es lo que el Sagrado Profeta (asws) dijo: Quienes estn dando luz van a hacerse a un lado. Por lo tanto, no vers luz. Quienes busquen luz, deben correr tras ellos, van a encontrarlos. Pero a quienes le desagrade la luz del Islam no les importar. Ellos son como murcilagos. Se espantan en cuanto ven luz. Allah te dio inteligencia para que la utilices, pienses y observes. As es, tienes que observar a tu Sheykh? Por supuesto. Tienes que observar cada actividad que lleva a cabo. Observa, se ajusta dentro de los lmites del Islam? S. No acorde a tu ego. Acorde al Islam. Acorde al tiempo y a ese lugar. Donde hay lobos no caminars sin una vara en tu mano. Cuando los lobos acechan tambin debes
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tener lista el arma. No importa si eres murid o si eres Sheykh. El lobo no escucha. Cuando el lobo est preparado para atacarte tienes que ser capaz de gatillar y disparar. Pero tantos tontos hoy en da no estn sabiendo nada. Desconocen los ms elementales pasos en el Islam y piensan que conocen todo, diciendo: Oh, el Sheykh no puede hacer esto. El Sheykh no puede decir esto. El Sheykh puede utilizar lo que sea necesario para salvar a su murid del Infierno. l no busca actividades mundanas. A l no le interesa qu es lo que van a pensar. Sheykh es aquel que ha recibido permiso del Sagrado Profeta (asws) dependiendo del rea en la que est trabajando. Por lo tanto, toda proteccin que cualquiera est buscando en dunya y en jira, se encuentra en el Islam. Islam real. Islam de la manera que trajo el Profeta (asws). No todas esas falsedades que ms tarde otros han puesto aqu y all. No las cosas con las que han cambiado el camino. Puedes cambiar todos los caminos, puedes cambiar todas las seales, pero el hombre que tiene visin ya no necesitar de seales. Ya no necesitar GPS. l sigue el camino. l conoce el camino porque hay una luz yendo frente a l (la Luz del Sagrado Profeta asws- que brilla en las enseanzas de su Sheykh). Por esto, si no sabes, debes seguir esa gua. Debes seguir sus rdenes. No debes seguir a tu ego y a tu cabeza para luego decir: S tanto y leo tanto. S, cuanto ms leas, ms ignorante sers! Ms arrogante te volvers en estos das! Ms tonto te volvers en estos das! Porque eso es lo que ellos estn preparando para ti.

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Lee el Quran para obtener el favor de Allah Ests enfermo, vas al doctor y l te da un papel diciendo: Lee esto. Presntalo en la farmacia. Haz lo que dice este papel (receta), entonces todos se apresuran en hacerlo. Sin embargo, Allah dice: Lee este Libro. Tambin es una cura para ti. Contiene secretos que cuando lo leas van a curar tu enfermedad. Los enfermos no lo leen y los sanos tampoco. En estos das todos hablan. Hablando sin sentido. Hablando aqu y all. Alguien dice una palabra y el otro le responde con diez. El otro no piensa: Bueno, tal vez esta persona tiene razn. Me voy a detener (no voy a discutir). No. Sino que dice: l dijo eso? Le retrucar con cien. Esa es la instruccin que proviene de sheytn. Sheytn dice: Debes hacerlo. No seas indiferente. No te detengas a reflexionar. Quin es ese para decir lo que dice? Respndele. Tienes tiempo. Eres libre. Por tanto, esto demuestra que el hombre es golpeado con este dunya. Todo el que es golpeado por este dunya est sufriendo. El dunya, para el hombre, no es un sitio donde encontrar disfrute y correr de un lado hacia el otro pensando: Voy a obtener esto y voy a obtener eso. Voy a ganar esto y voy a tener esto No. No es as. Tal vez, cuanto ms ganas en esa aleya Allah dice: Si ests ganando y no lo compartes con los dems, entonces te ser una carga. As es que tenemos dos caminos. O bien seguimos la direccin que el ego nos muestra, o seguimos lo que nuestro Seor nos ordena. Si seguimos esas rdenes, puede que al comienzo parezcan muy duras, pero es el camino ms fcil. El otro camino es el camino complicado. Siempre lo es, y siempre se volver ms y ms complicado. Nunca ser fcil. Cada da que pase se volver ms complicado; cada mes y cada ao. Pero los das, semanas, meses y aos que estn pasando no nos prometen otra vida. Son quitados de nuestras vidas y estamos descendiendo, expiramos, acabado. Por tanto, la nica manera de encontrar proteccin de las trampas y engaos de sheytn es en el Libro de Allah. Los creyentes deben llevar siempre ese Libro
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consigo. Siempre que puedan deben abrirlo y leer. Ellos lo han hecho fcil para nosotros diciendo: Bueno, tal vez no entiendas este Libro. Lee hadices. Si lees tres hadices por da, entonces tu vida va a cambiar; slo si tu lectura no es solamente leer: lo tomars y lo aplicars en tu vida. El conocimiento sirve para saber. Pero, para qu quieres saber? Aprender a leer y a escribir, para qu? Para qu vas a la escuela a aprender a leer y a escribir? Para entender, para tener conocimiento. Por qu necesitas conocimiento? Para aplicarlo en nuestras vidas. No para decir: S tanto as, y s tanto de eso, entonces, cuanto ms sepas, ms desconectado estars del camino de Allah. Eso suceder. A cualquier lado que vayas abrirs la boca. Pensars que slo t sabes. Slo t y nadie ms. Hablars. Y en estos das la gente ya no necesita ir a ningn lado. No salen de sus habitaciones. Se sientan frente a sus computadoras y le hablan a todo el mundo, dan consejos a todo el mundo; aunque, mientras tanto, en sus pequeas habitaciones, ellos estn sufriendo. Por esto, si quieres proteccin, eso es lo que Allah nos dice: Esto es proteccin para ti, este es el camino en el que te encontrars a salvo, este es el camino en el que encontrars paz, ya que l nos dice: Si haces esto, entonces Allah no har que tu tiempo se pierda. l te favorecer. S, te devolver el favor. Favor en dunya y favor en jira.

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Explicacin de los 32 Farz (Obligaciones del Islam) BismillahirRahmanirRahim No veis que nadie est haciendo preguntas? Ellos ya lo saben todo. La gente que no sabe, hace preguntas. El que sabe, no pregunta. MashaAllah. Quin de aqu puede decir lo que son los 32 Farz? Quin puede dar la explicacin de los 32 Farz, no [ya] la lista de los 32 Farz? Veis cunto sabe cada uno? Si no sabis eso, entonces no sabis nada. Cualquier cosa que aprendis, vais a construir un conocimiento sobre el cimiento equivocado. Va a salir volando. Los 32 Farz son obligatorios para todo el mundo, hombres y mujeres. Ni siquiera sabis cmo ofrecer [una] explicacin de los 32 Farz. Quin puede hacerlo? Lo pregunto otra vez. Despus, no digis Yo lo saba. 1, 2, 3, 4. Cuatro de entre los hombres. Ninguna de entre las mujeres? Es obligatorio tambin para las mujeres. Saben tanto... Obligatorio. Hay alguna mano levantada por ah? No. A partir de ahora, nunca [ms] os acerquis a la religin pensando que sabis algo, de ninguna manera. Podis leer todos los libros sobre religin. Si no conocis los 32 Farz, entonces no conocis los cimientos. No sabis nada. Vuestro conocimiento est construido sobre cero. Hmm. Justo igual que un hombre que est leyendo mucho sobre matemticas, sin saberse para nada las tablas [de multiplicar]. Entonces, qu es lo que sabis? Cules son los principios del Islam? Sabe alguien cuntos principios hay en el Islam? Alguien: Cinco Principios. Sheykh Effendi: Cinco Principios, s. Estos cinco principios contienen otros principios. Podis contar los principios del Islam? Sois Musulmanes. Tenis que [poder] decirlo. Si viene alguien a vosotros y os dice: Qu es el Islam?, qu le vais a decir? Alguien hizo la lista: la Shahadat, el decir La ilaha illa Allah Muhammadur rasulullah, y creerlo.
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Rezar cinco veces al da, ayunar durante el mes de Ramazan, dar Zakat e ir al Hajj si a uno le es posible. Sheykh Effendi: De acuerdo. stos son los cinco. Dentro de estos cinco hay [otros] principios que mantener. Vosotros dais la Shahadat. Cules son los principios de la Shahadat? Esto ya entra en los 32 Farz. Qu es lo que hace que vuestra Shahadat sea aceptada? Cuntos existen? Despus, el segundo, son vuestras Oraciones. Las Oraciones contienen obligaciones, principios. Cules son? Si no los sabis, entonces vuestras Oraciones tampoco son aceptadas. Despus tenis el Ayuno. Hay principios del Ayuno. Si no los sabis, entonces vuestro Ayuno no es aceptado. Entonces dar Zakat. Existen principios del Zakat. Si no sabis eso (Sheykh Effendi dice burlonamente) nadie [paga] el Zakat hoy da igualmente. Nadie lo necesita. Una nueva Fatwa. Despus ir al Hajj. Existen principios del Hajj, para que vuestro Hajj sea aceptado. De otro modo, podis ir y volver mil veces, y no habris hecho el Hajj. Hay principios que tenis que [cumplir]. Est bien, no habis ido al Hajj, an no estis preparados, olvidmonos de esos principios. No habis dado Zakat, [y] no estis obligados, olvidmonos tambin de esa parte. No habis ayunado porque no estis incluidos en la categora de personas adultas. Descontemos tambin ese. Os limitis a rezar. Cules son los principios para que vuestra Oracin sea aceptada? Cuntos necesitis? Est bien, slo rezis porque estis aqu, y tampoco rezis en los otros momentos, olvidaos tambin de eso. Prestis la Shahadat. Cules son los principios de la Shahadat, para que vuestra Shahadat sea aceptada? Comprendis ahora cul es el significado de los 32 Farz? 32 obligaciones que un creyente debe conocer. No importa si ste es un Alim o una persona sencilla. Llevo diciendo esto prcticamente... Conozco mi calendario: si el ao tiene 12 meses, se lo recuerdo a la gente por lo menos 12 veces, slo para ver si viene alguien ms a m, adems de una persona que dijo: Yo lo busqu. No lo encontr. Lo encontr slo en turco. El resto no lo hizo. Y estoy diciendo que debis saberlo. No lo hicisteis. Ahora estoy preguntando: decidme lo que es. Especialmente t, que sabes dar Fatwas al mundo entero. Di, cules son los principios de la Shahadat? No lo inventes. No estoy preguntndote por tus ideas.
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Existen principios. Existen leyes ah, que no puedes limitarte a inventar. Est ah. Ha estado ah. En los cuatro Mazhabs, ha estado [siempre] ah. No ha cambiado. No va a cambiar: no importa si viene Mahdi (as) o viene otro profeta. No viene ningn otro profeta, [y ni as] va a cambiar, hasta el Da del Juicio. Os estis molestando en conocer estas cosas? No. Tenis toda la informacin de lo que son frente a vosotros, mediante vuestras computadoras. Os habis molestado en descubrir cules son? No. Habis preguntado? No. Qu vais a hacer cuando se os acerque el ngel de la Muerte? l os va a preguntar por algunos de esos principios. Qu es lo que vais a decir: No lo s? As que [este] Jutba tiene algo de sentido en este momento, ya que los Musulmanes estn viviendo en la dejadez, sin preocuparse ya por nada. Preocupndose slo por su ego egosta, para ponerlo [delante] sin parar, dndole apoyo continuamente. Dnde terminar? En Jahannam (el Fuego). Nada ms. Permitidme recordaros otra vez que no sois una prioridad. Sois nicamente un individuo que ha creado Allah swt-. l os ha dado prioridades. Si usis eso, entonces os volvis prioritarios. Si no lo hacis, entonces os converts en nada. Si sois creyentes, entonces debis correr a comprender por lo menos cules son las condiciones para creer. Vivs en un pas en el que estis rodeados de no Musulmanes. Si alguien se os acerca y dice: En qu consiste ser Musulmn? Qu les vais a decir? [Una] historia? O vais a decir: Id a buscar en internet? Qu vais a decir? Sois Musulmanes. Qu se requiere para ser un Musulmn? Qu tenis que hacer para ser un Musulmn? Tiene principios la cristiandad? Qu es ser un cristiano? Alguien de la audiencia respondi: Creen en un Dios, y que l tiene tres personalidades. Tienen diversas listas de pecados y virtudes, tienen listas de misterios, depende de los pecados. Esto es lo principal, creo. Tienen una [larga] lista de creencias Apostlicas. Creen que Jess es el hijo de Dios. Sheykh Effendi: As que tambin hay algo en la Shahadat que una persona tiene que creer. Principios para que la Shahadat de la persona sea aceptada. De otro modo, habis odo alguna vez a las ovejas diciendo la Shahadat? Si se lo decs al burro, el burro tambin dir la Shahadat. O esta mquina dir tambin la Shahadat (el Sheykh sostiene la grabadora de voz en su mano). [Grabadlo] y ponedlo en marcha continuamente. Hasta que se acabe la batera, va a seguir
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diciendo: Ash-hadu an la ilaha illa Allah wa ash-hadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluhu. Va a seguir dicindolo. Cuando se termine la batera, parar. Vosotros lo [habris] dicho. Pensis que mientras este cassette est diciendo la Shahadat, va a ponerse en pie y comenzar a caminar? En algn momento va a empezar a pensar, Qu debera hacer a continuacin?? Qu pensis? Quiz? Hay alguna posibilidad? No hay ninguna posibilidad. Segn las leyes de causa y efecto del mundo que Allah-swt- ha creado, no lo va a hacer. As que, si os limitis a decir la Shahadat de la forma en que lo dice este cassette, pensis que alguna vez vais a progresar? Igual que este cassette. Podis ir a donde queris. Podis ir a La Meca y vivir dentro de la Kaba si queris. O an mejor, ir a Medina y encontrar la manera de entrar en la tumba del Profeta (asws). Entrad dentro de la tumba y quedaos ah. Pensis que algo va a cambiar? Pensis que si tomis este cassette y lo ponis ah, va a cambiar [por el hecho de estar] ah? No. As que todo est en vosotros. Vosotros tenis que hacerlo cambiar. Y Allah os dio eso. Est ah. O lo usis en el camino de Allah, o lo usis en el camino de Sheytan. Por qu pensis que vais a ser cuestionados en el Da del Juicio? Si todo est predestinado, el hombre va a vivir su destino, por qu tendra l que cuestionaros? No es as? Estoy viviendo [segn] un destino. Por qu va a hacerme preguntas Allah? Por qu razn? l me cre. l hace toda la planificacin. Yo no quera venir a este mundo, no lo [ped]. Quiz s lo hiciste. No lo hice. Por qu tiene l que hacerme preguntas? Puede alguien decir por qu Allah tiene el derecho de cuestionaros si todo est predestinado? Cuntos de vosotros lo saben? Creemos en el Qadar. Jayrihi wa Sharrihi en el Amantu Billahi. Dnde entra el Amantu? Estis recitando el Amantu Billahi. Dnde encaja el Amantu Billahi? En los 32 Farz, dnde encaja? Alguien: En la Shahadat.
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Sheykh Effendi: Huh, ahora estamos llegando a alguna parte. As que los principios de la Shahadat son los seis principios del Amantu que recitis. Si dejis de decir o aceptar uno de ellos, vuestra Shahadat no es aceptada. As de fcil. Ahora todo el mundo debera decir: Lo saba. Yazik, yazik, en el tiempo que estoy gastando con vosotros, debera irme yo solo a la cima de la montaa. As que el Amantu [dice] Qadar, Destino, y que Allah cuestiona. Por qu creis que Allah tiene el derecho de cuestionarnos? Alguien: Libre albedro. Sheykh Effendi: Libre albedro. Qu ms? Va a cuestionar Allah a los locos? Qu ms tiene que ser? Va l a hacerles preguntas a los ngeles? l va a cuestionar al hombre. Estoy hablando del Da del Juicio, el ms importante. Por qu se le va a preguntar al hombre y no a los ngeles? Decidlo. Alguien: Inteligencia. Sheykh Effendi: [Se debe a que] tenis libre albedro. Se nos ha concedido inteligencia. Si tenis inteligencia, entonces podis escoger entre lo que est bien y lo que est mal. No podis escapar diciendo, Yo no saba esto. La inteligencia est ah y, donde existe inteligencia, hay fe. As que la fe y la inteligencia tienen que llevaros a las decisiones correctas en vuestra vida. Vosotros no estis llegando a las decisiones correctas, a qu se debe? Qu est interfiriendo en el hombre, para que no tome las decisiones correctas y haga tantas cosas equivocadas? Quin conoce esa parte? Alguien: El ego. Sheykh Effendi: El ego. Y bien, a qu sirve el ego? Alguien: A Sheytan. As que, para un hombre que contine con su ego, tanto si hace Saydah como si no, nada va a cambiar. Qu es un creyente? Hoy tiene que ser mejor que ayer, y maana tiene que ser mejor que hoy. Qu quiere decir [entonces]? [Que] hoy
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hemos rezado cinco veces, y maana vamos a rezar seis? Al otro da siete, al da siguiente diez, al otro da quince, y seguir mejorando? No. [A lo que se refiere] mejor, [es] que el creyente tiene que progresar a diario, para salvarse de los trucos y trampas de su ego, y volverse y seguir ms las rdenes de Allah y Su Profeta (asws) sobre l a cada da. Y si l sigue una orden de Allah al da, eso quiere decir que se est librando de un deseo u orden de su ego. As que eso quiere decir que l es mejor hoy que ayer. Maana va a ser mejor que hoy, porque ahora l se est preparando para aprender algo para maana. No necesitis abrir los libros ni leer tanto. No. Podis escuchar [grabaciones] de Sheykh Mevlana 24 horas al da, haciendo Sohbets. Y que? [Si] l deja de hacer Sohbets, qu vais a hacer? No va a progresar la humanidad? As que pensad en ello. El tiempo que tenis, no lo gastis para nada en el camino Malayani. No os limitis a ser Musulmanes dentro de la Mezquita, y fuera de la Mezquita todo lo contrario. Poned el Islam en vuestra vida. El Islam es un estilo de vida. Amis al Profeta (asws)? S. Entonces vais a amar todo lo que am el Profeta (asws), ya que todo lo que hizo el Profeta (asws) fue amado por Allah. Es por eso que l lo hizo. Podis separar algunas cosas dentro de eso? Si lo hacis, os veris en problemas. Y, paso a paso, es esto lo que la gente del mundo de hoy est haciendo. Y: Hermano, hay un hadiz que quiz sea Zaif (dbil)? Quiz. As que es mejor no [aceptar] los Hadices. Entonces, qu [aceptas]? Slo el Quran. Bien. Te has convertido en un completo Sheytan. Sheytan ha puesto la cuerda alrededor de tu cuello. Ahora tira de ti hacia la izquierda y la derecha, [mientras] en tu mano est el Quran, el Libro. Esto es lo que les ha ocurrido a sos. As que despertaos a vosotros mismos. Comprended. Ganad para vosotros mismos. No vais a ganar por nadie ms, sino
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por vuestro propio ser. No vais a ganar por m ni por Sheykh Mevlana. Vais a ganar para vuestro propio ser. No vais a darme nada, aunque yo lo quisiera de vosotros. No lo vais a hacer. Allah y su Profeta (asws) dicen que la gente va a huir una de otra en el Da del Juicio. Van a huir de sus propios hijos. Los hijos van a huir de sus propios padres. Los amados van a huir. Van a odiarse. No van a querer conocerlos, porque van a saber que estn en ese problema a causa de ellos. Porque les dieron prioridad, [en lugar de a] Allah y Su Profeta (asws). Slo hay un grupo que es la excepcin. No os engais a vosotros mismos, pensando que estis en ese grupo. Pensad en ello ahora. Pensad[lo] cuidadosamente. Mirad lo que estis haciendo, y maana vais a ser juzgados, no segn vuestras acciones, sino en funcin de las intenciones de vuestras acciones. Aqu podis ocultar vuestras intenciones ante la gente. No podis ocultarlas ante el mundo entero. Hay algunos que, cuando lo miran, saben. Ellos no os dicen nada. Vosotros podis ocultar la intencin. No podis ocultrsela a Allah. Podis escondrsela a todo el mundo. Podis esconderla de los profetas, podis esconderla de los ngeles, pero no podis ocultarla ante Allah. Preguntaos a vosotros mismos: Estoy haciendo esto. Por qu lo estoy haciendo? Cul es mi intencin en esto? Lo vais a descubrir. Y si hay una intencin correcta, entonces continuad con ello. Si no lo es, cambiad vuestra intencin, porque cuando no existe intencin, o la intencin es equivocada, es como si estuvierais intentando disparar a un objetivo sin [dirigiros hacia l]. Si la intencin es equivocada, y os despreocupis, entonces lo que estis haciendo es apuntar la pistola hacia el lado contrario, e intentar alcanzar el objetivo que est frente a vosotros, lo cual es imposible. No vais a lograrlo. Vais a realizar la accin de apretar el gatillo, pero no vais a dar en el objetivo. Tanto las intenciones como las acciones tienen que encajar. Si no lo hacen, entonces vuestras acciones sern correctas, las intenciones equivocadas, y [os veris] en ms problemas. As que, cul es la intencin que tiene que estar en todo? En todo lo que hagis, cul tiene que ser la intencin? Por Allah. En todo lo que hagis, tenis que correr a hacerlo por Allah, no por vuestro ego. Aunque sea algo por vuestro ego, tenis que hacerlo por Allah. Aunque sea algo para vuestro ego, que Allah os haya
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permitido dentro de los lmites de lo Halal, vais a apresuraros a hacerlo por Allah, no por vuestro ego. La intencin es eso. Un murid: Qu podra ser un ejemplo de eso? Sheykh Effendi: Cuando dije: Comeos vuestros caramelos, dejadme ver, por qu os vais a comer vuestros caramelos? Por qu os vais a comer vuestros caramelos? El murid: Porque le dar fortaleza al cuerpo para la adoracin. Si eres sincero en eso, entonces est bien. Pregntate a ti mismo: Soy sincero en esto, o estoy comiendo porque me encanta el azcar? Es por eso que me gusta? Tenis que encontrar la sinceridad. Todo se trata de la sinceridad. Sed sinceros con vosotros mismos. Ijls. Ijls. El murid: As no es por [el] ego. Es para el ego. Es para este Nafs. No es para m, cuando t te ests comiendo el caramelo. Es para ti. Pero, por qu lo ests usando? Por qu razn? Huh! Wa min Allahu tawfiq

Sobre la importancia de la Sunnah y su aplicacin en nuestras vidas Nuestro Seor Allah subhana wa ta'ala dice en una aleya de la Surat -ul Nisa: Aquellos que obedecen a Allah y a Su Profeta (asws), recibirn la ms grande
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recompense; estarn con ellos. En el Da del Juicio, cuando se levanten, estarn con los profetas, con los Salihin y con los Shuhada. Y Allah dice: Qu buenos amigos que tendris! Y el Sagrado Profeta (asws) en el ltimo jutbah nos dice en el Sahih Bujari Oh gentes, Oh Sahaba. Le est hablando a los Sahaba (sus Compaeros). Os dejo dos cosas. Si os aferris firmemente a ellas definitivamente no os saldris nunca ms del camino. Pero en primer lugar los turcos, despus los rabes y por doquier la gente con ideas wahabis han removido esto. Donde quiera que observas dice que el Profeta (asws) dijo: Os dejo una cosa: el Libro de Allah. Abre y mira el ltimo jutbah. Cuntos vas a encontrar que dicen: Os dejo el Libro de Allah y la Sunnah [Modo de Vida] de Su Profeta (asws)? El Profeta (asws) dijo esto. Quin eres t para quitarlo? sa es una orden que viene del Sheytn, que dice: Si no remueves la Sunnah, entonces por doquier estos musulmanes van a estar a la vista. Cuando estn as a la vista, los otros van a observarlos y van a admirarlos. Y el mundo entero entrar al Islam. As que el gran Sheytn les dice (que lo remuevan) a los pequeos sheytanes, de los cuales hoy en da muchos provienen de los Alims (Sabios) del Islam. Muchos dayyales van a venir de ellos tambin ya que el Santo Profeta (sws) dice: En Ajir Zaman [los ltimos Tiempos], no vas a encontrar una gota de fe en los corazones de sus Alims, en tantos de sus Alims que vendrn. No te sorprendas. Prende la televisin y mira. Vers a muchos de ellos. Son Alim. No niegues eso. No digas que no lo son. Son gente erudita. Han ledo mucho. No hay necesidad de decir nombres en el Jutbah ahora. Pero todos ustedes saben lo que ocurre en la televisin turca, pakistan, rabe, ustedes saben. [Alims] Americanos, hoy en da tambin los hay americanos, y europeos, tantos de ellos. Ayudantes del Shaytn. Agentes del Shaytn. Por qu tienen temor de la Sunnah del Rasulullah (sws)? Porque si te aferras a la Sunnah, al modo de vida del Santo Profeta (sws), definitivamente no vas a admirar nada ms. Pero si dejas la Sunnah del Profeta
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(sws), corriendo a toda velocidad, por cualquier lugar por el que venga el viento, hacia all corrers. (...) As que el Santo Profeta (sws) les habl a los Sahaba, da el Jutbah as y les dice a los Sahaba-e Kiram (sus Nobles Compaeros): No s si estar entre vosotros para el prximo ao. Les est dando una seal (de su prxima partida) y les dice: Os dejo dos cosas. Una es el Libro de Allah, la otra es la Sunnah de vuestro Profeta (asws). Vosotros sabis como vivi. Por lo tanto tambin es vuestro deber seguirlo. Luego les dijo: Quienes estn presentes deben dar este mensaje a los que vengan despus. Tal vez ellos lo mantengan mejor que ustedes. l les dijo eso, le dijo a los Nobles Sahabas: Debis darle mi mensaje. Mi mensaje es mi estilo de vida, mi Sunnah, mi tradicin. Debis ensearles a quienes vengan despus de ustedes. Quien sabe, tal vez ellos lo observen mejor que ustedes. Y, a travs de la historia, as es, hemos visto llegar tantos Santos. Cmo se volvieron Santos? Hay quienes vienen y me dicen: Tambin hay muchos santos Cristianos. Muchos santos judos, santos budistas. Los Musulmanes dicen esto: Hay tantos santos budistas Tienes completa tu mente o la has dejado dentro del bao cuando saliste fuera? Cmo puedes ser un santo si ests negando a uno de los ms amados (el ms Amado) en la Presencia Divina?. Aun quienes vinieron antes del Sagrado Profeta (asws), los dems profetas, tuvieron que aceptar al Profeta (asws). Allah-swt- se los dijo. Allah no lo saba? Claro que lo saba. l les dijo: Sepan que si envo al Profeta Muhammad (asws) en vuestro tiempo, vuestro libro y vuestra profeca sern quitadas automticamente. Debis seguirlo a l. Les dio esta advertencia a sus profetas, este consejo. En realidad, l le est enseando a los hijos de Adam, dicindoles: Todo el que vino en el pasado acept a ese Profeta (asws). Todo el que venga debe aceptarlo. La ilaha ila Allah Muhammadur Rasulullah. Esta es la nica frase. Ninguna ms. Ninguna otra frase real. La ilaha ila Allah. Cada frase que digas tendr un final. Esta no; nosotros estamos viviendo por esa frase. Debes vivir por esa frase y debes morir por ella diciendo: La ilaha ila Allah Muhammadur Rasulullah. Ser el momento en el que portes la Fe, el momento en el que ests obedeciendo a Allah y a su Profeta (asws).
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Por esto, Allah nos dice: Cuando obedeces a Allah y a Su Profeta, estars con los profetas, con los salihin, con los justos, con los shuhada, con los buenos, en el Da del Juicio y luego de l. Estars con ellos. Y l nos dice: Qu excelentes amigos que tienes ahora. S, eso es lo que necesitas, es lo que necesitamos. No slo decir: Acepto al Profeta (asws). Aceptando al Profeta (asws) debes aceptar su estilo de vida. Debes tomar su estilo de vida para aplicarlo en tu vida. El Islam nos ensea cmo vivir. No como los seculares que dicen: Separamos el estado de la religin. Cuando separas estado y religin, eso es lo que obtienes (sociedades en las que la religin no tiene incidencia prctica, convertida en mero ritualismo sin contenido transformador. N de T.) Te gusta?Le gusta a la gente del siglo 21? Por qu corres tras el terrorismo?()(Las sociedades seculares) esto es lo que ensean diciendo: Ten autoestima. Las universidades estn enseando: Ten autoestima. Cree en ti mismo. MashaAllah. Creencia en ti mismo? Eh, eso es lo que sucede. Entonces, las palabras para los Musulmanes son: no sean ignorantes, arrogantes y testarudos, cuando escuches aquellas palabras en las universidades no pienses que te estn enseando algo. Y creis que os estis volviendo mejores. No. Os estis volviendo peores. Siempre que abandonas una Sunnah de Rasulullah (asws) ests cayendo. Por esto el Sagrado Profeta (asws) dice: Si abandonas mi Sunnah, la reemplazars con una innovacin, con Bidat. Los wahhabis cabezas cuadradas estn gritando: Bidat, bidat, bidat, sin embargo ellos se han hundido en el interior de la Bidat. Se han hundido porque han removido todas las Sunnahs de Rasulullah (asws), las han cambiado. En cuanto cambias la Sunnah, la remplazas con Bidat, con innovacin, y el Sagrado Profeta (asws) dice acerca de esa clase de bidat: Toda innovacin est bajo mis pies. Te has quitado el turbante. Hmm. Con qu lo remplazas? Vas a llevar las 24 hs del da en tus manos un espejo y un peine para arreglarte el cabello y as lucir agradable?Para quin? Con eso lo ests remplazando. Te quitas los Shalwar (pantalones holgados tradicionales)? Huh, lo ests remplazando con Chatal. Te quitas el Shalwar, te pones pantalones (a la moda occidental, angostos, apretados, que tienden a mermar la masculinidad). Eh, as es como vestan los Shovalios. Cuando los Cruzados llegaron para luchar contra el Islam, as era como vestan. Entonces dime: es ste el estilo de vida? Esto es la simple (como ellos dicen, simple, pero no tan simple) forma exterior. Y el Sagrado Profeta (asws) dice:
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Quien admira a la gente de un pueblo, se vuelve uno de ellos. No necesitas admirar otro pueblo. Admira el Islam, al Sagrado Profeta (asws). No hay modelo para nosotros excepto l. l nos llega desde Allah-swt-. l es su Maestro; a l le gusta la forma en que vesta; a l le gusta la manera en que dorma; a l le gusta la forma en que coma; a l le gusta cmo hablaba; a l le gusta la manera en que caminaba. l es su Maestro. Debemos tomar eso y aplicarlo en nuestras vidas. Esa es la Sunnah del Sagrado Profeta (asws). El exterior y el interior deben estar juntos. Cuando el interior de ese reloj est trabajando y no hay agujas exteriores que lo demuestren, no es bueno. No es bueno para nadie. Es intil. El interior trabaja, como tantos dicen: Eh, mira mi corazn. Eh, muy bien. Miramos a tu corazn. No vemos nada. Mustranos las agujas para ver cmo ests viviendo. Eh, el interior est trabajando. Tal vez est trabajando. Eso es entre t y Allah. Pero, tampoco consideras una obligacin para ti lo que Allah te dice, que si te gusta algo debes divulgarlo a los dems? Cmo lo ests haciendo? Entonces, si el interior est trabajando y en el exterior las agujas no estn funcionando, ese reloj no es bueno para nada. Intil. Si el exterior es como eso y el interior no funciona, tambin es intil. Automticamente puedes ver que pasa una hora pero esas agujas no se mueven. No es algo bueno. Por lo tanto, cuando ests con aquellos que en el exterior estn llevando la Sunnah del Profeta (asws), pasas una hora con ellos y automticamente entenders si son buenos o malos. Observa sus estilos de vida, cmo estn viviendo y entenders. No necesitas ser experto, no necesitas ser escolstico. No. Entonces, si no llevamos la Sunnah del Profeta (asws), sheytn es muy feliz, y dice: Ahora has dejado el camino del Profeta? No te preocupes. Pondr cadenas alrededor de tu cuello para que no te puedas escapar de mis manos. Y eso es lo que sucede. As que el Profeta (asws) vino a separar Haqq (la Verdad) de Batil (la Falsedad). l vino a ponernos de regreso en el Sirat-ul Mustaqim (el Camino Recto), de regreso en el camino principal. Y la Surat-ul Fatiha vino a separar quines fueron desobedientes a Allah y aquellos que dejaron los caminos. Decimos: `Mantnnos en el Sirat-ul Mustaqim.' Para que permanezcamos en el Sirat-ul Mustaqim debemos seguir a aqul que es el lder y gua en ese Sirat, en ese camino. Y se es el Santo Profeta (asws). Si observamos esto, definitivamente seremos de los vencedores.
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Wa min Allah Tawfiq.

Sean Siervos Camino de Bismillahi

de la

Allah y vuelvan al Shahadat. Rahim

Rahmani

Ash-hadu-an la ilaha illa Allah, wa ash-haduanna Muhammadun abduhu wa rasuluhu. Esta frase es suficiente para colocar de vuelta a la humanidad entera en el camino principal, el camino recto, camino de seguridad, camino de paz. Tantos caminos. Slo uno funciona. Los dems son caminos errneos o caminos cortos. 124.000 profetas fueron enviados al mundo para ensear este camino a la humanidad. Desde el comienzo de este dunya, desde que
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los hijos de Adm han vivido en l, hasta que Muhammad (saws), el ltimo Profeta, fue enviado, Allah-swt- envi 124.000 profetas para reubicar a la gente en el camino que perdieron, del cual se desviaron. A cada momento, de entre los hijos de Adm, cuando la gente caa en falta, cuando corran tras sus egos y se alejaban de las rdenes de Allah, l les recordaba mediante la llegada de un Profeta, otro Profeta para otra nacin, otro para otra nacin, otro grupo diferente de personas, otra tribu. Allah-swt- dice: No hemos dejado ningn grupo de gente al que no le hayamos enviado algn Profeta. A cada uno, a cada grupo de gente le fue enviado un Profeta, un recordador para mostrarles el camino. Hoy en da las personas corren pensando que harn algo porque creen que el mundo les est ofreciendo algo. Todos corren sin parar por este dunya. Es el camino equivocado. Equivocado. No hay salida. Hay slo un camino y los dems son caminos sin salida. Sin salida. Mejor regresas, volver al camino de la Shahada. Se supone que debes decir la Shahada a travs de la lengua, debe ingresar al corazn y las rdenes que llegan con la Shahada deben entrar en tu vida, en nuestras vidas. De otra manera, slo al decir la Shahada, all queda, y sheytan engaa al hombre sacndolo nuevamente del camino. Podr haber seguridad al final, pero el hombre sufre grandemente en este dunya, sufrir en la tumba, sufrir en el Da del Juicio y sufrir luego del Da del Juicio. Esto depende de lo que le ha sido dado durante este lapso de vida. Cul es la obligacin que se te ha dado? Eso es lo que debes saber. Habrs completado esa obligacin cuando te ests yendo del mundo? Eso es lo que el hombre debe observar. Qu obligacin? No me ves trabajando todo el da? Eh, aun no estamos haciendo suficiente dinero para vivir. Y quejas a la maana, al medioda, a la noche. Huh, eso es seal suficiente que demuestra que te has salido de la lnea. No ests en el camino principal porque la Shahada es suficiente para dar paz y felicidad a tu corazn, entonces la queja se aleja. No tendrs ninguna queja porque el valor de la Shahada es tan grande que ser suficiente para ti. Sentado y pensando durante dos minutos, un minuto, haciendo adecuada Rabita (conexin). La gente hace todas esas exageraciones: Estoy haciendo Rabuta as y as, como yogis, sentado como Boddhis, Buddhas.
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Sintate. Aljate de la gente. Conctate con tu Seor y reflexiona un poco. Di: Por qu estoy aqu? Qu estoy haciendo? Por qu he sido creado?. Si le preguntas a un asno para qu ha sido creado, el asno sabe. Te dir: He sido creado para el servicio del hombre. Si le preguntas a un gato, lo sabe. Si le preguntas al perro, lo sabe. Todos los animales lo saben. El hombre no lo sabe. El hombre piensa que ir a trabajar, ganar, comer, beber y disfrutar de m mismo. Otra gran enfermedad del siglo 21: el disfrute. Todos corren para disfrutar. Esa es la razn de que todos sean infelices. Todo el que est corriendo tras eso diciendo voy a gozar de mi vida, no va a conseguir felicidad. Es imposible porque no has sido creado para sentarte y gozar en el tiempo que se te ha dado. Has sido creado para estar al servicio de Allah-swt- y para estar haciendo el trabajo de este dunya que se te ha puesto sobre los hombros. Entonces no tendrs tiempo para quejarte. Apreciars todo lo que te llegue. Comprenders el valor que Allah-swt- te ha dado. Comprenders, cuando mires a los animales, comprenders, sabrs, diciendo: Podra haber sido diferente. Tal vez habra sido yo el asno, y el asno podra haber estado en mi lugar. Si. Esto no es suficiente para decir Alhamdulillah ya Rabbi, gracias? Gracias! Y si quieres completar ese gracias, levntate a medianoche, despus de medianoche, durante cinco minutos. Hoy en da todos dicen: Estoy ocupado. Ocupado haciendo qu cosa? Volvindote esclavo de este mundo, permaneciendo bajo la esclavitud de este mundo y bajo la autoridad de sheytan. Sheytan pone la cadena alrededor del cuello diciendo: Tu eres el esclavo de este dunya, pero en realidad ests bajo mi autoridad. Si quieres cortar la cadena, entonces tienes que levantarte diciendo: Ya Rabbi! Soy un siervo dbil. T me has creado y yo te estoy pidiendo. Aydame. Observa cuanto te llegar y cun rpido te alcanzar. Intntalo. Es gratis. Nadie te va a obligar ponindote un arma o una cadena alrededor del cuello. Sin embargo, la cadena ya est en el cuello. Sheytan la sostiene. Rompe la cadena y levntate! Pon tu frente en saydah(postracin) cuando todos duerman. Di: Slo soy un siervo dbil. Nada ms. No tienes que hacer nada. Observa cun rpido te llega el auxilio Pero no lo ests haciendo. No digas lo hago. No lo haces. Si lo haces entonces la queja se aleja. La felicidad llega a tu corazn. No importa qu dificultades llegan a tu vida. Esos cinco minutos le dan suficiente gozo a tu corazn como para mover
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el mundo entero. Ese momento Allah te enva algo especial para ese da y te levantars diciendo: Oh, hoy algo es diferente. No acepto frente a m ninguna dificultad. Por lo tanto, todo eso nos est sucediendo porque decimos la Shahada a travs de la lengua, pero la Shahada no ha llegado a nuestro corazn. Cuando la Shahada no llega a lo profundo del corazn es como el agua que no llega a esa semilla, y la semilla est afuera. No la has plantado en el interior. Primero debes plantarla y luego debes regarla continuamente y observar cuan rpidamente se abre la semilla, y encontrars que si, para qu soy bueno? Para qu me ha creado Allah? Hay tantas clases de semillas. En cuanto las pones en el suelo, cuando se abren, es el momento en el que comprendes para qu es buena esa semilla, qu te da, qu le da al hombre. El hombre es similar. Allah-swt- ha puesto esa semilla. Nos corresponde ahora a nosotros regarla continuamente, que crezca y que se vuelva buena sierva de nuestro Seor, Allah-swt-. Si ests buscando el disfrute en este mundo, entonces ests en el lugar equivocado. Este no es un lugar para el disfrute. Este es un lugar para que el hombre se convierta en un siervo real de su Seor, haciendo el trabajo de este mundo para mantener su vida y continuamente ser siervo de su Seor. El disfrute es en el Ms all. Aquellos que pasen la prueba entrarn en un lugar de disfrute. El lugar para el disfrute es el Paraso, no el dunya. Eh, lo estamos buscando en dunya, estamos corriendo y no lo estamos encontrando. Por lo tanto, iremos aqu y all y disfrutaremos de nosotros mismos. Cuanto ms corres, ms te alejas del Paraso. Luego, como dije antes, caes en problemas. Ya ests en problemas en dunya. Sin paz. Es imposible para ti encontrar paz. No importa qu eres: pobre, rico, presidente o rey. Sin paz. Y si corres ms hacia este dunya, te meters en ms problemas cuando entres al mundo de Beka, el mundo de la tumba. Entonces ya no tendrs ms libre voluntad. Ya no podrs escapar. Los ngeles dirn: Oh, has vivido tantos aos en este mundo, y has venido aqu sin la identificacin que dice que eres siervo de Allah? Ahora te ensearemos cmo ser siervo de Allah.
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El hombre no debera caer en ese problema. Ese es un gran problema. Gran problema significa que all hay una gran maldicin. Hoy estamos sobre la superficie del suelo. No sabemos qu suceder maana. Tanta gente anoche ha planeado levantarse esta maana. Pero no lo hicieron. No lo hicieron. Tanta gente se ha levantado esta maana y estn planeando para esta noche, pero no lo harn. Eso puede ser para nosotros, y todos los das tambin est sucediendo en nuestra comunidad. No somos conscientes de esto, pero sucede. Le sucede a alguien en algn lado de alguna manera, pero estamos tan desconectados los unos de los otros. No sabemos nada acerca de nosotros mismos y nada de aquellos que estn sentados al lado nuestro. De esa manera tienen que vivir los Musulmanes? No! El Sagrado Profeta (saws) nos dice: La Nacin, esta Ummah, es como un cuerpo. Cuando una parte de esa cuerpo es daada, todo el cuerpo siente dolor. Si, se supone que tiene que ser as. Cuando un creyente es daado, cuando un creyente est en problemas, todo el cuerpo debe sentir ese dolor. Estamos muy lejos de eso. La gente de hoy en da, los Musulmanes de hoy en da, han perdido ese sentimiento. Lo perdieron porque perdieron el camino principal, y todos estn ocupados en dunya, dunya, dunya. Nada ms. Por lo que, inshaAllah, le pedimos a nuestro Seor que nos haga regresar nuevamente al camino principal. Amin. Wa min Allah Tawfiq.

Permanece del lado de Haqq y no de Batil Bismillahi Rahmani Rahim Allah-swt- nos dice: Si eres creyente, si crees y eres un siervo agradecido, por qu Allah habra de castigarte?. Esa es la aleya. Allah nos pregunta dicindonos: Si eres creyente, si crees en Allah y eres un siervo agradecido de Allah, por qu piensas que Allah te castigara?. Hmm. Te sientes cmodo con eso? Cuando
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escuchas esa aleya, te sientes cmodo para decir: Alhamdulillah, no tengo problemas contigo, ya Rabbi. Shukr ya Rabbi.?Sinceramente dices eso? Si no lo ests diciendo, entonces debes estar en el otro lado. Apresrate en volver a este lado. Muvete rpido. Abandona todo para volver a este lado. De otra manera, cuando la cuerda se corte, estars parado en el lado incorrecto. Y cuando ests en el lado incorrecto, ests con las personas incorrectas. No estars con Ahl-Haqq. Ahora te puedes llamar a ti mismo Haqqani, pero entonces no sers Haqqani. En realidad, no ests defendiendo la Verdad en ti mismo. As, los das pasan, las semanas pasan, los aos pasan. No importa que sucede, el mundo y todo en l estn corriendo hacia su final. Y Allah-swt- cre al hombre en Ahsani Takwin, el ms perfecto, la criatura ms perfecta, y l nos dice que ha creado todo para el servicio del hombre. Y Ha creado al hombre para Su servicio. Verifcate a ti mismo. Observa. Obsrvate a ti mismo, en qu ests ocupado. Entonces comprenders si ests al servicio de Allah o al servicio de sheytn. Si no ests al servicio de Allah entonces ests al servicio de sheytn. Bismillahi Rahmani Rahim. Audhu billahi minash sheytani rayim. Bismillahi Rahmani Rahim. Lo debes decir, debes vivir acorde a ello. Debes pedir proteccin para alejarte de sheytn hacia Rahman. Debes pedir ayuda a Allah, y Allah-swtnos dice: Ests pidiendo ayuda? Definitivamente Mi ayuda te est alcanzando. Pero pedir ayuda con tu lengua siendo que tu corazn est ocupado en otra cosa, eso no es pedir ayuda. Eso es hipocresa. As sers contado entre los hipcritas, y los hipcritas estn en la peor situacin. En el Da del Juicio los hipcritas estarn ms bajo que los incrdulos. Por lo tanto, deshazte de la hipocresa en ti mismo. Si dices No tengo nada, verifcate nuevamente. Chequate una vez ms y observa, esa aleya que acabamos de citar, en cuanto la escuchas, te da satisfaccin?. En cuanto escuchas que Allah-swt- dice: Si eres creyente, eres siervo. Y el siervo es alguien agradecido. El siervo que cree en M y me es agradecido, por qu habra de preocuparse? l no debera preocuparse ni en dunya ni en jira. Ante cualquier cosa que pase en dunya, no debera preocuparse. La preocupacin debe alejarse porque sabes que t no tienes el control. Allah lo tiene. Si Allah me quiere ahora aqu, estoy aqu. Maana l me mueve de aqu hacia all, estar all. Sumisin. Te ests sometiendo a ti mismo a Allah, a Su Profeta (asws) y a tus lderes rectamente guiados. Si no ests haciendo eso, entonces te has sometido a tu ego. Puedes decir
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Me he sometido a un Sheykh, y haces otra cosa que lo que el Sheykh te dice, entonces, te sometes a tu ego. Y permanecers con tu ego. Como hemos dicho, el peligro est en todos lados. Los signos de los que ha hablado el Sagrado Profeta(asws), los signos de los ltimos das, estn por todos lados. Los signos del peligro estn por todos lados. Pero la gente del siglo 21 es descuidada e inconsciente. Con tanta educacin, tan ignorantes. Nunca antes el mundo ha visto cosas as. Debemos despertar antes del ltimo llamado. Debemos tomar nuestro lado. Del lado de Haqq, no de Batil. No puedes tener Haqq y Batil en el mismo corazn. Imposible. No puedes durante la maana trabajar para la CIA, y por la tarde para la KGB. No puedes trabajar conjuntamente para Allah y para sheytan. Deshazte de eso. Controla tu ego. Ergete sobre l. No pienses que eres la nica criatura que ha sido creada. Billones llegaron antes que nosotros, billones viven ahora, y quien sabe cuntos billones vendrn. Tu slo eres uno ms. Sintate y comprende que: Si, no tengo valor excepto por cuanta fe tengo en Allah y en Su Profeta(asws). Y segn cuanta fe tenga, tanto as debo correr, tanto as debo apresurarme para mantener mi fe fuerte y elevada. Si hacemos eso nos convertiremos en triunfadores. Estas palabras son para ti y para m.

De la manera en que vives ser como mueras Allah-swt- nos ordena diciendo: Permaneced con los Salihin. Permaneced con la gente virtuosa. Permaneced con los buenos. Estamos preguntando: Por qu queremos estar con los buenos?No se nos ha dado bondad suficiente?. l dice: Permaneced con ellos. Y al estar con alguien bueno, tus comportamientos y modales deben cambiar cada da, deben mejorar, debes ser alguien mejor cada da. Si no te ests volviendo alguien mejor cada da, ser seal suficiente que demuestre que te ests alejando de Allah-swt-. La gente del siglo 21 reclama de todo. Promesas vacas. A todos le gustan la cosas buenas. Pero para ser alguien bueno debes estar con alguien bueno. No darte
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ttulos a ti mismo diciendo: Soy alguien bueno. Ellos deben drtelo a ti cuando te ests volviendo alguien bueno. De otra manera, no eres alguien bueno. Debes observar, qu hace ese hombre? cmo hace cosas buenas? con qu? l lo hace con su lengua, lo hace con sus manos, lo hace con su cabeza, lo hace con su riqueza. Observa. Ests diciendo cosas buenas?Ests hablando cosas buenas? Te ests saliendo del camino con tu riqueza para ayudar a los dems?Te ests sentando para pensar y venir con ideas para hacer que los dems se vuelvan buenos?Ests cambiando lo malo con tus manos? Si no es as, no ests haciendo ningn progreso. Eh Sheykh, estamos trabajando. Trabajas para ti mismo. Trabajas y juntas dinero para ti mismo. Nada ms. Ahora, no te llames bueno a ti mismo, porque si no haces bien el trabajo entonces vas a ser despedido. No te van a pagar. Qu ests haciendo por Allah, por Su Profeta(asws) y por tu religin?Por tus amados?Ests abriendo tu boca, usando tu lengua para llevarte al fuego?O ests abriendo tu boca para decir algo que beneficie a los dems? Como dice el Sagrado Profeta (asws): Habla algo que beneficie a los dems o guarda silencio. Si es necesario no hables hasta el Da del Juicio. Si no vas a decir algo bueno, que beneficie a los dems, entonces guarda la lengua para ti mismo, porque el hombre sufrir en el Da del Juicio por causa de dos partes de su cuerpo. Comete toda falta, hace toda cosa equivocada, con dos partes de su cuerpo: una es la lengua, la otra son sus partes privadas. Observa cmo las ests utilizando. Una vez sheytan fue alguien bueno. l estaba adorando, haciendo las cosas correctamente. Cuando se volvi orgulloso de s mismo crey que era algo. As es, y dijo: Soy algo. Y el Seor me ha ordenado que le haga saydah a este? No puede ser. Yo soy mejor. Qu fue lo que hizo que fuera pateado de la Presencia Divina? El orgullo. Fue tan orgulloso consigo mismo. Quin no es orgulloso en este siglo 21? Desde los siete aos hasta los setenta, ochenta, noventa, cien, entrando a la tumba y an orgullosos. Qu tontera es esa? Es eso una tontera? La ms grande. La real ms grande. No te observas a ti mismo?El hombre no se observa a s mismo para comprender quin es y quin es su Seor?Y eres orgulloso contigo mismo y con las cosas que haces? Puedes cambiar este mundo. Allah te da poder y cambias el
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mundo de malo a bueno, el mundo entero. Si l te da poder y lo cambias ahora, aun as no tienes el derecho de sentirte orgulloso contigo mismo. Quin eres? Un siervo. Puede el siervo ser orgulloso? Siervo. Ese es el ttulo que debes obtener. Tras ese ttulo debes correr. Ese es el ttulo que debes obtener antes de salir de este mundo. Si te vas con otros ttulos que te des a ti mismo, o que un par de tontos te den, sintate y piensa nuevamente. Si te ests yendo de este mundo con esos ttulos vas a pagar un gran precio. Si alcanzas a convertirte en alguien bueno, entonces, no tendrs problemas en la tumba. No tendrs problemas el Da del Juicio. No tendrs problemas en Harasat (explanada donde las criaturas sern juzgadas). Ellos no te mantendrn all. Si te mantienen bajo el sol, estars en problemas. Allah-swt- dice: Este es el momento en que separamos a los buenos de los malos. Los buenos sern separados. Ahora todos estn sentados juntos. S. Todos aparentan ser buenos. Obsrvate a ti mismo. Puedes engaar al mundo entero. No te engaes a ti mismo. Observa tus comportamientos, observa tus modales, observa en que asuntos ests ocupado. Entenders si eres alguien bueno o malo. Entenders. Y si haces cosas buenas, entonces, definitivamente, cada da estars un paso ms cerca de Allah-swt-. Un paso hacia adelante cada da. Un paso adelante cada da. Si permaneces as, entonces debes volverte humilde. Esa es la seal de que ahora ests comprendiendo, te ests acercando y te ests conectando a ti mismo. Por lo tanto, Allah-swt- nos est ordenando, diciendo: Permaneced con los buenos. Permanecer con los buenos es aprender de ellos, tomar de ellos, aplicarlo en nuestras vidas. l nos dice que permanezcamos con los buenos. l nos envi 124.000 profetas. Todos son buenos. l nos envi todos esos Awliya. Todos son buenos. Hay Awliya hoy en da? Estn todos muertos. Entonces toma tu colchn y tu almohada, y ve a dormir cerca de ellos. Esto nuevamente demuestra tambin lo tonto que eres. Uno se va de este mundo y Allah lo remplaza con otro que toma su lugar. Nunca est vaco. Pero la maldad de la gente en estos das es tan mala que ya no pueden ver a los buenos. As los buenos se han apartado hacia los rincones diciendo: Si realmente lo buscas, debers correr hacia m. No ir hacia ti porque ests dando vueltas en el interior de la jungla. Ests gastando tu tiempo en el interior de la cloaca. As es. Cuando
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el hombre est ocupado con Malayani, cuando el hombre est ocupado con algo que no le concierne, es como si estuviera sentado en el interior de la cloaca. De l se desprende mal olor. Suciedad se desprende de su rostro. Te puedes poner todo el maquillaje que quieras. Te puedes lavar a ti mismo con perfume. No puedes cubrir eso. Pero el olor les llega a quienes tienen el corazn abierto. Aquellos que tienen los ojos abiertos observan y ven lo que hay en tu corazn a travs de tu rostro. As que no te engaes a ti mismo. Corre para ser alguien bueno. Si no te conviertes en alguien bueno antes de salir de este mundo, estars en problemas. Quines no son buenos? Los animales. Eso significa que no has alcanzado la estacin para volverte ser humano. Te irs de este mundo como un animal. Por esto el Sagrado Profeta (asws) dice: De la manera en que vives ser como mueras. De la manera en que mueras sers levantado el Da del Juicio. Si ests viviendo con caractersticas animales, y el ngel de la muerte te alcanza, entrars a la tumba con la caracterstica animal que ests cargando en ese momento. Estars en esa forma. Y qu nos dice? De la manera en que mueras, as sers levantado. Si mueres en esa situacin, entonces, en el Da del Juicio, te levantars en esa situacin. Te mirars a ti mismo y dirs: Fui humano. Pero no, ahora me veo como un burro. Hmm. As es. Y algunos monos salen diciendo que son monos. No. Allah-swtcambi a los Hijos de Israel porque se volvieron desobedientes con sus profetas. No los escucharon y les lleg la maldicin de Allah-swt-. Y l transform a un grupo en monos y a otro grupo lo transform en cerdos. Fueron seres humanos. Cambiaron a esa posicin mientras estaban vivos. Y Allah nos advierte a travs de Sus profetas diciendo: De la manera en que vives, as morirs. De la manera en que mueras sers levantado. Si aun as vas a tomar esta vida como un juego, si aun as vas a hablar sin sentido aqu y all, y ja ,ja, ja, je, je, je, mostrando que eres feliz cuando eres la criatura ms infeliz sobre la faz de la tierra, porque esa es la seal. Cualquiera que ande je, je, je eso demuestra como signo de que es infeliz. Si an quieres estar ocupado con eso, bienvenido seas. Azrail no tiene demasiado tiempo. Tambin vendr por ti. No te preocupes. Est rondando. Y si an te mantienes ocupado con eso, quiere decir que no ests creyendo en estas palabras, porque si lo haces, entonces debes sacudirte a ti mismo. Tu corazn debe ser sacudido. Debes entender. Si an te
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mantienes ocupado con eso, entonces la fe no est all. Hace tiempo que has perdido la fe. Por lo tanto, sacdete a ti mismo. Debemos observarnos a nosotros mismos. Cada da debemos observar cuan buenos nos hemos vuelto, cuan cerca estamos de nuestro Seor, cuan cerca estamos de nuestro Profeta(asws), y cuan cerca estamos de aquellos que Allah y Su Profeta(asws) aman. Te puedes decir a ti mismo lo que quieras, alguien ms te puede dar ttulos, pero se quedan en este mundo. Debes salir de este mundo con el ttulo en tus manos: Siervo del Seor. Si haces eso, si sales as de este mundo, te convertirs en triunfador, te volvers el triunfador de jira. Si no, vive como gustes, pero no olvides: vas a morir. Wa min Allah Tawfiq.

La Proteccin y la Paz llegan con Islam, con Sumisin Debemos pedir perdn a nuestro Seor ya que l nos ha creado para Su servicio y los hijos de Adam (la Humanidad) han perdido completamente la direccin, especialmente en estos tiempos, haciendo cualquier otra cosa excepto conocer y adorar a Allah. An quienes pretenden adorar a Allah, la mayora, se encuentran adorando a sus egos. Si se ajusta a ellos, a sus egos, lo aceptan del Islam, si no se ajusta a sus egos entonces corren hacia la derecha y hacia la izquierda para cambiarlo. Allah-swt- nos Ha creado, y Ha puesto reglamentos y leyes para nuestra propia proteccin, no para l, y nos dice: Estas son las leyes. No vayis ms all de esto. No habr seguridad para ti. Por lo tanto, si un hombre busca proteccin en dunya y en jira, deber ser un siervo obediente, deber apresurarse para observar las rdenes de Allah-swt-. Qu sucede con quienes son desobedientes?. El dunya (sus dunya) es un desastre. Sus dunya es problema. Imaginad que suceder ms all de esto. Un tornado se aproxima. As, an los Musulmanes, los creyentes, estn corriendo tras los incrdulos. Estn corriendo para copiar sus estilos de vida. Los Musulmanes estn corriendo para hacer lo que los incrdulos, lo que los Kaffirs estn haciendo. Y dnde est la creencia? Perdida. Entonces, s, eso se ajusta al ego, pero no se ajusta a los mandatos y leyes de Allah-swt-.
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Por lo tanto, si alguien busca proteccin, durante ms de 1.400 aos se est llamando, gritando: La proteccin se encuentra en el Islam. Volved vuestros caminos hacia el Islam. No el Islam que t quieres. El Islam que Allah y Su Profeta (asws) nos trajeron. No de la forma que se ajusta a ti, sino de la forma en que Allah-swt- lo ha puesto para nosotros. Debemos amoldarnos a nosotros mismos en esto, no intentar amoldar el Islam a nosotros mismos. Luego vers lo que sucede. Dos billones de personas pretendiendo ser Musulmanes. Preguntadles. Todos tienen diferentes clases de Islam en sus cabezas, en sus mentes. En la misma mezquita todos tienen diferentes ideas. En el mismo hogar el marido, la esposa, los hijos, son diferentes. Todos pretenden Islam. Eso es ego, nada ms. Por lo tanto, si no sabes cmo controlar el ego no sabrs cmo ser siervo de Allah. Eres el siervo de tu ego. El ego tiene tantas maneras de engaarte. Todas las leyes que Allah-swt- envi a travs de Su Sagrado Profeta (asws) son para ensearnos cmo controlar nuestros egos. Debemos aprender cmo ubicarnos sobre el Siratul- Mustaqim de la manera en que el Sagrado Profeta (asws) nos est mostrando. Si no posees el control sobre tu ego, entonces tu ego es como un animal salvaje sin frenos. Nada que lo detenga. Corriendo hacia todos lados y aun pretendiendo (ser algo). Esto es lo que le sucede a los Musulmanes hoy en da. Hombres y mujeres, sin excepcin. Especialmente las mujeres de hoy en da se han vuelto peores, porque las mujeres se estn adelantando para ser Imames, dando jutbas, emitiendo fatwas, diciendo: Me gusta esto y me gusta aquello. Y la mayor parte de los hombres hoy en da (han cado en una situacin) que el Sagrado Profeta (asws) tambin vino a remover: esclavitud. l removi la esclavitud, sin embargo, la mayora de los hombres de hoy en da se han vuelto esclavos de sus esposas. Estn bajo la esclavitud de sus esposas, as es. Permanecen bajo la esclavitud de este mundo. () Por lo tanto, nuestra aspiracin, la aspiracin del creyente, no es dunya, no es este mundo. La aspiracin del creyente es jira. El creyente no debera preocuparse demasiado por este dunya, por las actividades de este dunya. Mas los creyentes de hoy en da se han hundido en ellas. Estn en problemas las 24 hs.
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del da y creen que van a solucionarlos. Sin embargo, cuanto ms abandonan el camino de Allah, tanto ms se hunden en problemas. Deshazte de algunas cosas, somtete a ti mismo, y observa cmo las cosas comienzan a trabajar para ti. No podis hacer nada por vosotros mismos. Allah-swt- nos dice: Hemos creado al hombre dbil. En su forma exterior, el hombre tal vez sea la criatura ms dbil. Pero lo que le hemos dado, con ese secreto (interior), puede ser el ms poderoso. Gobernar todo sobre la tierra. Pero, qu le ha sucedido a ese hombre?. Ese hombre ahora ni siquiera puede gobernarse a s mismo. El ego cabalga sobre l. Hombres y mujeres, sin excepcin en estos tiempos. Este tiempo es uno de los peores que se han sucedido sobre la faz de la tierra. Lo mismo aconteci en el tiempo de No (as). Y No se sinti tan hastiado con su gente, de que fueran tan desobedientes de Allah-swt-. Slo abri sus manos una vez. Se dirigi a ellos miles de miles de veces. Cientos de aos. No un ao, no cincuenta, no cien, sino seiscientos, setecientos aos sin detenerse, yendo a ellos, pidindoles: Volved a vuestro Seor. Abandonad este estilo de vida egosta. Volveos a vuestro Seor. Le dijeron: Quin eres t para decirnos esto? Qu nos ests diciendo? Vamos a vivir como nos gusta. Vamos a vivir como la gente de Ajir Zamn (los ltimos tiempos). Hubo una apertura para ellos. Lo vieron. Ellos harn lo que quieran. Nosotros haremos lo que queramos. T no nos dirs qu hacer. Lo maldijeron, lo golpearon, lo alejaron. No volvi a ellos porque vea lo que les aguardaba si no se arrepentan. No escucharon. Y, finalmente, l se hasti de ellos. Abri sus manos diciendo: Ya Rabbi, no dejes sobre la faz de la tierra ni uno de ellos que te sea desobediente. Slo un dua. Y la respuesta le lleg: Lo acepto. Prepara el Arca, la ltima salvacin para ellos. Llamadlos a que vengan a ella. Aquellos que entren estarn protegidos. No prepar el Arca. Nuevamente no lo escucharon. Les deca: Oh, hijos de Adam, s lo que he hecho. S lo que he pedido y s lo que viene por ustedes. No seis negligentes. Venid. No hay nada ms que yo pueda hacer por ustedes. Ellos dijeron: Has perdido la cabeza. El mundo es tan hermoso. Te has vuelto loco. Te has ido a la cima de la montaa y haz construido un barco, qu estpido eres!. Sus propios hijos, su propia esposa, desobedientes con l. Llor por ellos, pero a ellos no les import. Sus egos fueron salvajes hasta que les lleg la ltima orden: No ms avisos; ahora cerrad las puertas para aquellos que ya estn en el Arca. No le grit a su propio hijo: Entra!. Sin embargo, Allah le
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dijo: Deja a ese afuera tambin. l es tu hijo pero es Nuestro siervo. Nosotros lo hemos creado. Se ha vuelto incrdulo. Deja a ese afuera. Se cerraron las puertas. La humanidad entera fue eliminada de la faz de la tierra, excepto aquellos que encontraron proteccin en el Arca. Qu le sucede a la gente del siglo 21?Qu sucede? Escuchad lo que sucede: el Sagrado Profeta (asws) dijo: Le ped a Allah-swt-: Ya Rabbi, no castigues a mi Comunidad de la misma manera en que castigaste a la gente de No con el diluvio. Y Allah me prometi diciendo: No castigar a tu Comunidad de esa manera. Pero cuando te hayas ido fsicamente tu Comunidad se volver tan desobediente que retomarn sus estilos de vida de incredulidad. Irn tras los judos y los cristianos paso tras paso. Y crearn un fuego. Se quemarn a s mismos con ese fuego. Les sobrevendr un diluvio de fuego. Ese diluvio de fuego est cerca de acontecer. Aquellos que lo estn viendo estn gritando y llorando, diciendo: Regresad, volved. Quienquiera que seas, abandona tu estilo de vida egosta. Haz saydah, pide perdn. Encontrars proteccin. No hay otra seguridad. El diluvio de fuego est pronto a suceder. Pero la humanidad an corre salvajemente como la gente de No, y esto por venir tomar el globo entero. El mundo entero se hundir en esto. Sin seguridad. La seguridad slo llega con aquella gente que est protegida y que se ha aferrado con fuerza al Profeta (asws). Por esto el Profeta (asws) nos dice: La seguridad en esos tiempos se encontrar en mis Ahl ul-Bayt (la Gente de mi Familia sus descendientes-). Corred hacia ellos. Permaneced a su lado. Ellos son como el Arca de No. Encontrars proteccin. No hay ms seguridad que esa." Si tomamos seriamente estas palabrases muy serio. Es para ti tomarlas seriamente o que te entren por un odo y te salgan por el otro. Pero todo el que crea, el que se apresure, el que lo intente, encontrar proteccin. Para el que no crea no habr seguridad. Y, a travs de su vida, cada uno sabe cuntos problemas tiene. Qu clase de siervo es aquel que observa sus oraciones diarias, observa lo que Allah ha ordenado y aun as tiene problemas interminables las 24 hs. del da? Algo est mal en algn lado. Sintate y reflexiona. El Sagrado Profeta (asws) dice: El hoy del creyente ha de ser mejor que el ayer. Y el maana debe ser mejor que el hoy. Esto es lo que dice nuestro Sagrado Profeta (asws). Obsrvate a ti mismo. Tu hoy es mejor que tu ayer? O te ests quejando an ms hoy da? T sabes que corresponde. Crees que tu maana
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ser mejor que hoy?. Si eres creyente, entonces debe ser mejor. Lo debe ser. Tu conexin con tu Seor debe ser mejor. Tu conexin con el Profeta (asws) debe ser mejor. Tu conexin con los Awliya Allah debe ser mejor. All es donde encontrars proteccin. All es donde encontrars paz. No existe otra clase de paz. Buscas paz? Si lo deseas atraviesa el mundo, ve donde sea que has escuchado que hay paz. Es slo temporal, falsa, pasajera. La paz llega con Islam, con sumisin. Islam es sumisin, someterte a ti mismo a tu Seor, a las rdenes de tu Seor. No decir: Me someto a Allah y hago como me gusta. Qu clase de insensatez es esa?. Eso es lo que le ha sucedido a los Musulmanes de hoy en da. Ellos dicen: Hacemos como nos gusta. No aceptamos las leyes que vienen de los Cielos. Queremos fabricar nuestras propias leyes. No queremos Shariat. MashaAllah. Esto es ser creyente?Es creyente el que dice: No quiero las leyes de Allah para mi?Los creyentes estn diciendo No me gusta esto (del Islam)? Allah-swt- nos dice: Esto es lo que es (el Islam definitivamente revelado como un todo orgnico). Te lo envo. No puedes separar esta parte o esa parte. Sin embargo, dices: Me gusta esta parte, y no quiero aquella otra. Esto significa que no has alcanzado la fe completa. Al menos puedes decir: Es tan difcil para mi ego, pero es correcto porque Allah lo ordena. Es tan difcil para mi ego aceptarlo, pero es correcto porque Allah lo ordena. Es bueno para m. Debe ser bueno para m porque Allah lo ordena. () Si tomamos seriamente estas palabras encontraremos proteccin para nosotros mismos. Si no, habris de vivir por vuestra cuenta y habris de morir por vuestra cuenta. Habris de entrar en vuestras tumbas por cuenta propia. Nadie estar all contigo, estars solo. Piensa en esto, piensa que tal vez pueda ser maana, tal vez antes, tal vez el prximo ao, tal vez este aopero suceder, no puedes escapar. Cada da que pasa te ests moviendo un paso hacia adelante, un paso ms hacia tu tumba. No lo olvides. No digas: Soy tan joven, soy tan fuerte, soy tan adinerado, estoy tan saludable. Tantos cabezas duras hoy en da dicen: Tengo poder en dunya, tengo esta posicin. Soy general, nadie va a tocarme. Azrail (el ngel de la muerte) te tocar efectivamente y tal vez te conviertas en una roca.

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Por lo tanto, despertad. Durante 1.400 aos esta jutbah en cada Yuma es una advertencia para la gente. Durante 1.400 aos diciendo: Oh gente! Temed a Allah y obedecedle. Allah-swt- nos recuerda dicindonos: Tened temor de Allah y mantened la obediencia a vuestro Seor. Vuestro Seor no es como ustedes. Mantened obediencia hacia Allah. InshaAllah de esa forma encontraremos proteccin. Wa min Allah Tawfiq.

Qu es la Fe - Qu es Kufr Si ustedes se llaman a s mismos creyentes, si dicen que tienen FE, que la FE ha entrado a sus corazones, sepan que creyente es aquel a quien, si Allah le pone por la maana en su mano la autoridad sobre este mundo, y todas y cada una de las riquezas que contiene este mundo, si le da, olvdense ya de este mundo, la autoridad y el control plenos no slo este sino sobre varios mundos, creyente ES aquel que no se alegra de ello. Y si, en la noche, Allah le quita absolutamente todo lo que puso en su mano por la maana, si Allah le retira completamente todo, todo, creyente ES aquel que no se entristece con ello. Ya que l slo se alegra con Allah, y slo se entristece por causa de Allah. Pero hoy, veo por doquier a musulmanes, a quienes se llaman a s mismos creyentes, que se alegran en abundancia con cosas verdaderamente baratas; reciben simples bagatelas, muy muy baratas, y se ponen inmediatamente contentos. Todo esta dunya (mundo), y todo lo que contiene, dice el Profeta, sallallahu 'alayhi wa sallam, a la vista de Allah subhana wa ta'ala -glorificado y ensalzado Sea- no tiene el valor siquiera del ala de un solo mosquito!
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Se dan cuenta ustedes de qu significa eso? Lo comprenden? Un mosquito tiene cuatro alas. En la Divina Presencia, toda esta dunya no tiene el valor que alcanza una sola ala rota de un mosquito. Es nada. Nada! Kufr. Les dir qu es Kufr. Si ustedes le dan valor a aquellas cosas que NO tienen valor para Allah, subhana wa ta'ala, eso es Kufr (incredulidad). Y si ustedes no le dan valor a aquellas cosas que S tienen valor para Allah, subhana wa ta'ala, eso tambin es Kufr. Hoy en da todos estn hablando del Mahdi. El Mahdi esto, el Mahdi lo otro. Pero sepan que el Mahdi e 'Isa no vendrn sino despus de que ocurran las grandes cosas terribles. Si hoy eres capaz de levantarte con orgullo contra tu shaykh, de pretender juzgarlo, de pensar que porque tienes un ttulo o un diploma tienes autoridad para dar fatwas sin cesar, qu hars en ese entonces? Si no eres capaz de someterte y dejar a un lado tu arrogancia, no ves lo que ocurrir? No ves que cuando llegue ese momento todas las puertas [de la provisin y la calma] se habrn cerrado? Eso significa que en ese entonces ingresars al libro de los hipcritas. Pero hoy doy sohbets y veo que entre ustedes hay quienes persisten con el mismo modo de vida en ghaflat. Olvdate ya de aqu, gente al lado de Sheykh Maulana (Nazim al Hakkani) puede estar escuchndolo todos los das, sentado a su lado, y antes de que Sheykh Maulana termine su sohbet, el sheytan viene sobre ellos y les hace olvidar el contenido del sohbet, y se levantan a seguir con la misma necedad y orgullo. De qu vali entonces el sohbet? El sohbet est para escucharlo y aplicarlo. No para que sean vacos, como cassettes, que no ponen en prctica.
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Ah! Hay entre ustedes quienes son as. Pueden venir y tomar el provecho que hay en los sohbets. Si es as, bien por ustedes. Pero si vienen aqu slo a pasar el tiempo, a estar aqu con su mismo orgullo y necedad y rebelda, yo les digo: tambin est bien. Hganlo mientras an les concedan tiempo para hacerlo. Pueden seguir as hasta el Da del Juicio. Pero en el Da del Juicio, yo ser el primero en levantarme contra ustedes y decir: Ya Rabbi, Oh Seor, ste de aqu me escuch pero no hizo caso, no quiso obrar segn lo que escuch. Si les gustan estas palabras, bien por ustedes. Y si no, yo seguir dicindolas hasta el Da del Juicio. Ustedes me conocen. Yo no soy como esos sheykhs que cuando lleg el ao 2000 decan: ste es el momento! Ya es el tiempo! No. Cuando lleg ese momento, yo les dije ms bien: continen con normalidad. No les he dicho eso en ese entonces, pero se los digo ahora: el tiempo est cerca. Ya se estn dando las ltimas llamadas de advertencia. Pero la gente sigue siendo necia (en ghaflat). As que despierten! Despirtense a ustedes mismos, antes que sea demasiado tarde. De lo contrario, al final del camino hay un desastre esperando. Y en la Otra Vida, puede que pasen un muy muy muy largo tiempo lamentndolo amargamente.

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La Estacin y el Ejemplo de los Nobles Sahabas Por qu creen que Allah y Su Profeta (asws) mencionan en el Quran y los Santos hadices las vidas de los Sahaba-e Kiram [los Compaeros del Profeta asws-]? Por qu creen que hablan acerca de las dificultades de todo tipo que les llegaron? Creen que es solo para llenar papeles? Para llenar los libros? Es para mostrarnos, es para decirnos: "Observen con atencin. Esto puede ocurrirles. Y para ello tienes que tomar a se como un ejemplo porque ahora se es tu ejemplo. Debes seguir los pasos de aquel si quieres entrar al Paraso de ellos." Slo para mantener en alto el nombre del Profeta (asws), los Sahaba estaban listos a ir al fuego. Ellos (los incrdulos de Meca) los quemaron vivos. Los castigaron, destruyeron sus casas, destruyeron todo lo que tenan, pero los Sahaba nunca traicionaron al Profeta (asws). Aunque no pudieron escapar de esa ciudad y todos (en la ciudad de la Meca) estaban contra ellos, ellos no le traicionaron. Los Sahaba-e Ikram no traicionaron al Santo Profeta (asws). Los Sahaba-e Kiram, que sacrificaron tantas cosas en el Camino de Allah y Su Profeta (asws); algunos de ellos cometieron un solo error grande y lo perdieron todo. Creen que van a alcanzar el nivel de los Sahabi, alguno de ustedes? Algunos de nosotros? Qu creen? Creen que porque el tipo que vive en la puerta de al lado no reza y ustedes s rezan, ustedes han llegado a algo? Llegar a algo es tomar las rdenes de Allah seriamente. Allah swt- nos ordena: "Tmame en serio".

Durante trece aos los Musulmanes vivieron en Mecca bajo la tirana y la opresin de los incrdulos. Trece aos. Allah lo hizo para probar la Fe. Tantas
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cosas les sucedieronalgunos hasta fueron asesinados. Sin embargo, el Profeta (asws) les deca: No tenemos permiso para luchar contra ellos. Por lo tanto debemos mantener lo que se nos ha encomendado, lo que Allah ha ordenado. Debemos perseverar en eso. Y la gente (los Sahabas) sobrevivi en medio de esa tirana porque su Fe en Allah y en Su Profeta (asws) era poderosa, ellos aspiraban al Ajirat, no les interesaba lo mundano; comprendieron el engao del dunya, entendieron que el dunya es una trampa para el creyente y siguieron los pasos y las rdenes del Sagrado Profeta (asws). Nunca cuestionaron nada de lo que el Profeta (asws) les deca, aceptaron todo y lo siguieron. En cambio, la gente de Ajir Zaman vive con dudas porque le han abierto la puerta del corazn a sheytn, y l les dice: Qu hay acerca de esto? Qu hay acerca de aquello?, volvindolos locos. Los creyentes estn todo el tiempo enojados, no tienen paz, estn en problemas, y Allah aun no nos ha puesto a prueba. La prueba aun est por llegar y ser muy pesada. Pero si te aferras con fuerza a Allah, a Su Profeta (asws) y a quien consideras tu gua, y no le abres las puertas a sheytn, estars bien. Hoy en da, todo el tiempo, gente necia dice: Este me hizo esto, este me hizo aquello, este me dijo esto, este me atac de esta manera. No observes lo que ellos estn haciendo, observa lo que t ests haciendo, cmo ests viviendo y por qu ests viviendo. Si te mantienes con fuerza en el Camino de Allah y Su Profeta (asws) estars bien. Observa a los Sahabas, lo que vivieron, y te dars cuenta que tu vida es un Paraso. Cuando lo notes di: Ya Rabbi, no me pongas a prueba como a los Sahabas, ya que si lo haces seguramente fallar. Hoy en da, si a los que se dicen Musulmanes los pones ante el fuego, no dudaran en cambiar sus estilos de vida diciendo No sigo ms a Muhammad. Ponles la mano en el fuego y vers como rpidamente millones cambian su Shahadat. Pero la prueba te llegar de acuerdo a cmo mantengas tu Shahadat. Tu estilo de vida demuestra tu Shahadat. Has pensado en cmo vivan los Sahabas y en cmo vives t? Si lo haces no caers en el estado negligente de descuidar tu Shahadat ante cualquier incidente.

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l (El Sagrado Profeta) dijo cosas y sus dichos son la Shariat, las leyes. Y su modo de vida, cmo viva, es la Tariqat, que muestra el camino a la gente. Y todos sus Compaeros (los Sahabas) estuvieron siguiendo las huellas de ese Sagrado Profeta (asws), las enseanzas de aquel Profeta (asws). Venan, escuchaban, se iban a casa y aplicaban lo que haban odo en sus vidas, en los miembros de su familia y observaban que sus vidas mejoraban cada da. S, lo constatamos. Lo estamos viendo. Pequeas tribus de una nacin rabe que nunca se gobernaron a s mismos. Siempre estuvieron bajo la autoridad y el gobierno de otras naciones, sean los persas, los romanos, los bizantinos o esos otros, los egipcios. Tan pronto como llegaron al Islam, en el perodo ms corto de tiempo, se convirtieron en la nacin ms poderosa sobre la faz de la tierra. Llevaron consigo esa luz a todos ladosCon nada ms que su caballo, un solo Compaero del Profeta (Sahabi) lleg al otro lado del mundo llevando el Islam. No llev libros! Sino que llev consigo los comportamientos y las enseanzas que aprendi del Sagrado Profeta (asws), levando esa Luz, las luces del Profeta (asws) a esas regiones, a esas naciones, y todo el Lejano Oriente, Asia Central y el Medio Oriente se convirtieron al Islam. frica se convirti al Islam, el Norte de frica se convirti al Islam, llegando hasta las zonas de la ruta hacia Europa. Ellos no llevaron toneladas de libros, de tecnologas, de pelculas, CDs, computadoras. Nada. Nada. Nada. Slo estaban sentados en su caballo, con una espada para protegerse a s mismos de los ataques de los animales, y viajaron. No fueron a decirle a la gente: Nosotros somos los eruditos y te estamos trayendo esto. Oh! Renanse y levntense en mi honor. No. Sino que decan: Esto es lo que el Profeta (asws) dijo, esto es lo que el Profeta haca y as es como l viva. Y todas esas diferentes naciones, cuando tomaron eso seriamente, antes de que se dieran cuanta ya estaban cambiando, la gente estaba cambiando.

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Noches Especiales en los prximos meses Sagrados Alhamdulillah nos estamos aproximando a tres meses sagrados: Rajab, el mes de Allah; Shaban, el mes del Sagrado Profeta (asws); y Ramazan, el mes de la Nacin de Muhammad. Estn llegando. Han de llegar y han de irse. As estemos o no en este mundo, van a llegar y van a irse. Tanto como Allah-swt- le d tiempo a este mundo, y el mundo contine, estos das van a llegar e irse. Pero, Cmo sucede? Cmo estn llegando y cmo se estn yendo? Estamos mostrando el debido respeto hacia estos meses? Estamos mostrando la debida importancia por estos meses? .Por ejemplo, Ests mostrando tanta importancia como la demuestras para el Ao Nuevo de este falso calendario (gregoriano)? Todos conocen el Ao Nuevo. Millones de Musulmanes ahora no saben que Rajab est llegando. No uno, millones. Pero pregntales Cundo es Ao Nuevo? Ya han preparado de todo. Millones de Musulmanes preparados, individuos, gobiernos, preparados para las celebraciones. Por lo tanto, mostramos tanta felicidad de que estamos recibiendo el mes de Rajab? Si lo haces entonces eres ganador. Si no, llora por ti mismo. Si no ests mostrando atencin alguna, ni estas mostrando importancia alguna, si tu corazn no se est movilizando cuando llegan meses sagrados como estos, entonces tu fe est muriendo. Esa fe es muy difusa y est acabada. As, en el transcurso de estos meses, podremos generar electricidad para nuestra fe y podremos movernos nuevamente. Podremos ponernos en movimiento nuevamente durante el mes de Rajab. Como dijo un hombre santo: El mes de Rajab es el mes para plantar la semilla. El mes de Shaban es el mes en que crece la semilla y comienza a dar frutos. Y en el mes de Ramazan es cuando empiezas a recolectar los frutos. Esto espera por nosotros. Nos estamos movilizando hacia eso. InshaAllah la prxima semana estaremos en el mes de Rajab. InshaAllah estoy poniendo la
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intencin para ti no es una obligacin hacerlo-, poniendo la intencin de ayunar esos das. Si t lo haces entonces ganars para ti mismo. Si mostramos, como lo dice el Sagrado Profeta (asws): Si mostramos adecuadamente (respeto por) slo una noche durante ese mes, entonces Allah-swt- quita por un ao el castigo de una persona. l lo est haciendo tan fcil. (Sin embargo) corremos para hacer tantas cosas equivocadas. Nos forzamos a nosotros mismos, quitamos las barricadas para cometer la falta, para hacer cosas equivocadas, y Allah-swt- abre puertas para nosotros. En todas partes, cerca nuestro, l abre puertas nuevamente para nuestra seguridad. No te quejes de Allah diciendo: Estoy angustiado. Tengo problemas. Nada est trabajando para m. No es as. No est trabajando por t culpa, no es por Allah!. l est abriendo tu camino y t ests cerrando los caminos (hacia Allah), corriendo hacia direcciones incorrectas. Despertar para nosotros es cuestin de tiempo. Durante estos tres meses, como sabes, tantas cosas que conoces pero que an las debemos nombrar, durante este mes en el primer Juma tenemos la noche de Raghaib, inshaAllah este primer Juma que est llegando. Mas tambin, en el transcurso de estos tres meses, hay otras tres noches sagradas del Islam. Miray, Beraat y Laylatul Qadr estn en el transcurso de estos meses. Piensa un poco. En el transcurso de estos tres meses Allah-swt- ha puesto todos esos das secretos. Por lo tanto debemos prepararnos a nosotros mismos para eso y dejar de preocuparnos un poco del mundo, y tener mayor sometimiento de ti mismo a Allah-swt- . Cuando nos sometemos a nosotros mismos entonces las cosas van a funcionar. Si no nos sometemos entonces, no con dlares americanos, si tienes en tu mano el dinero de todo el mundo, aun as estars en problemas. Tanta gente est pensando: tengo problemas financieros y estoy preocupado. No, no es as. T tienes problemas, tenemos problemas. Nuestro problema es que hemos quebrado nuestra relacin, hemos roto nuestra amistad, hemos cortado las lneas entre nosotros y nuestro Seor. Las arrancamos y rasgamos, eso es lo que hemos hecho. Estamos corriendo tras el estilo de vida occidental y nos alejamos del Islam. Nos hemos alejado de las enseanzas del Sagrado Profeta (asws). Cuanto ms nos alejamos de las enseanzas del Sagrado Profeta, de la Sunnah del Sagrado Profeta y de la Sunnah de los Sahabas, en mayores tribulaciones nos estamos involucrando. Cuanto ms nos alejamos, en tribulaciones ms profundas estamos ingresando. Corremos hacia direcciones incorrectas. Debemos volver.
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Debemos encontrar esa curva y volver al camino que creemos, que le estamos pidiendo a nuestro Seor por lo menos cuarenta veces por da: ubcanos en el Siratul Mustaquim; recitando Fatiha, si rezas cinco veces por da con las sunnahs, entonces al menos cuarenta veces al da ests pidiendo: ubcame en el Siratul Mustaquim. Y Allah no lo est haciendo? Pero la lengua est pidiendo, el cuerpo est all, sin embargo el corazn y lo dems estn en algn otro lugar. Por lo tanto debemos poner algo ms de sinceridad en nosotros mismos. Debemos saber y estar conscientes de que Allah nos est observando. Allah no slo miraba a la gente en el tiempo del Sagrado Profeta (asws). Hoy en da contina observando y sabiendo qu sucede. Todo ocurre bajo Su autoridad. l puso para nosotros dos caminos dicindonos: Este camino te lleva a M, y este otro te lleva junto a sheytan hacia Yahannan. Elige el lado que quieras. Estamos eligiendo un lado. Si elegimos el Siratul Mustaquim entonces tenemos que correr para apoyar ese Sirat. De esta forma nuestra fe crecer con fuerza. Cada da nuestra fe debe crecer con fuerza. Diariamente debemos hacer una cosa equivocada menos y hacer una mejor. Durante estos meses debemos analizarnos, en estos meses que para los creyentes hacen muy fcil el alejarlos de sheytan, volvindolos al Siratul Mustaquim. Estos meses nos dan la chance, el poder para empezar a tener control sobre nuestros egos. En el transcurso de estos meses sheytan ser encadenado. Tampoco te podrs quejar de sheytan, pero el ego est planeando tantas trampas y engaos. Y si somos los siervos de Allah entonces debemos abandonar el ego y correr para ver: en todo lo que estoy haciendo cual es el beneficio para m en ello, para la Nacin, y est bien para mi Seor o no?. Entonces, inshaAllah, encontraremos seguridad. Wa min Allah Tawfiq.

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El Sentido de la Shariat Cul es tu poder, cul es tu autoridad? Ninguna. Prisionero entre dos alientos. Al hombre se lo deja solo y l piensa que ha creado este mundo. Hago como me gusta. Allah swt- ha dado permiso a los incrdulos para que controlen este mundo por cien aos y ahora, en este momento, los creyentes tambin estn corriendo sin parar tras los incrdulos diciendo: Ellos lo hacen. Nosotros tambin tenemos que hacerlo. Solamente es un corto perodo de tiempo que Allah les ha dado. En Chipre hacia el 1930, de hecho hacia el 1940, en la segunda guerra mundial, estaban bajo la Ley Inglesa. Y en el transcurso del mes de Ramadan t no podas comer nada en las calles. La polica te tomaba y te arrestaba, te ponan en la crcel en un mes, mantenindote arrestado durante todo el mes de Ramadan. Si no tenas excusa suficiente, te tomaban, te llevaban a la corte, frente al Juez, y el Juez tena junto a l a un hombre religioso que conoca las autoridades, que saba que leyes aplicar a la gente y l le preguntaba: Cul es tu excusa de que no estas observando el ayuno? Esto provena de los tiempos Otomanos y continuaba en ese momento. T no solo estas rompiendo el ayuno sino que estas caminando y tentando a la gente mientras comes. Cul es tu excusa? Ests enfermo? Ests as o ests as? No Un mes preso hasta que el Ramadan termine. No tienes lugar entre la gente. No importa qu tipo de polica te atrapaba en ese momento. Polica Britnica, polica Griega, polica Turca. Cmo es eso? Los Musulmanes de hoy en da dicen: Hago como me gusta. No ayuno. Tienes algn problema? Oh, t tienes un problema. Nadie ms. Definitivamente t tienes un problema que nadie ser capaz de resolver.
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A veces, con lo que digo, la gente se siente molesta. Como las personas de corazn blando. Sin embargo al caballo le tienes que mostrar la fusta. Oh, qu tiranos! Tiranos! Tiranos? Si ese caballo no ve la fusta, nunca te obedecer. Una vez que ha visto la fusta dir: Si seor, como t quieras. Luego pones ese objeto de metal (freno) alrededor de su boca. Ellos dicen: Qu crueldad! Por supuesto. se es el nico lenguaje que Allah ha dado para que ese animal comprenda perfectamente y haga lo que es necesario hacer en ese momento. De otra manera, Cmo seras capaz de controlar a un animal de 500 kg.? Si Allah le hubiese dado a ese animal la accin que el gato hace libremente, entonces el hombre no sera capaz de caminar en las calles. l correra. Si Allah los dejara libres diciendo: No tengas temor. Anda entre los seres humanos tambin. Cmo seras capaz de controlarlos? Sin embargo Allah deja leyes. Por esto es que decimos que las ideas occidentales, el entendimiento occidental est trayendo debilidad a la gente, y cuando esa debilidad ingresa entonces lentamente ellos empiezan a quitar las leyes diciendo: Esto es cruel. Qutalo. Esto no es del gusto humano. Qutalo. Esto no es esto. Esto no es eso, y luego dicen: Hacemos la religin como a nosotros nos gusta. Vamos a vivir peor que los animales. Somos libres. Tenemos que hacer lo que queremos. Y Allah dice a la Shariat, a la Ley y a los legisladores: Mantengan la espada afuera y mantengan las varas en el agua para Falaka (castigo). Cuando la espada estuvo afuera y las varas estaban listas para Falaka entonces encontrabas que la gente haca todo correctamente al 100%. Nadie corra para quebrantar las leyes de Allah, por lo menos no abiertamente. Si ellos iban a quebrantarla, lo haran ocultamente, observando un milln de veces diciendo: Oh si somos atrapados entonces esto es lo que nos va a suceder. Por esto es que s, el ego tiene las caractersticas de los animales. Yo digo: Ve y domestica al len diciendo oh gatito, ven, toma. Sin embargo el hombre va all con el ltigo en su mano, el entrenador. El len se acerca, Arghhh, el levanta su mano as (como para dar un latigazo), y ni siquiera golpea al animal. l sabe dnde va a golpear y por esto el animal retrocede. Es un animal feroz, no?. Si te muerde una vez, acabado. Luego de eso nunca podrs volver a ver el sol. El hombre con un ltigo o una vara en su mano, sabiendo lo que hace, entra en esa
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jaula y entrena al animal. Mas tarde el hace de ese animal un gatito. O al caballo, o cualquier otro animal. Si no fuese por esa vara, si no fuese por la herramienta del entrenador, si no fuese por eso el animal nunca sera disciplinado. T tendras que alejarte. As es que ahora la gente se ha vuelto muy suave diciendo: Ah! Esto est equivocado. Eso es un error. Equivocado? Por qu? Tu ego es de la misma manera. Si no es azotado entonces nunca aceptar. Pero ahora el azote llega de manera diferente para la humanidad. Algunas personas son arrogantes y testarudas, sin aceptacin. Dicen: No te preocupes. Habr otros caminos. Es muy fcil. No te gusta el camino fcil. Muy bien. Una vez que empiezas a caer y ya no tienes ms poder, entonces ellos tambin te hacen entender: Tu estas obteniendo esto a causa de eso. entonces sers entrenado fcilmente. Di, Por qu esa crueldad desde Allah swt- (Hasha astaghfirullah) que le da toda esa enfermedad y dolor al hombre? No es as?. Una vez que te mantienes a ti mismo en el Sirat-ul Mustaqim, en el camino correcto, eso nunca llegar ante ti. Esa clase de tratamientos nunca te llegar. Si Allah va a probarte, l pondr esa enfermedad en ti pero te quitar el dolor. Entonces sers nuevamente feliz con tu Seor. As es que Shariat, Ley, significa Ley, la Ley sin la espada no funciona. Observa, el hombre sale haciendo tantas tonteras, lo atrapan y lo ponen en prisin. Ahora l sabe: Voy a salir. As que djame descansar aqu un momento, comer bien y cmodamente; permite que esos tontos me auxilien y me alimenten, y luego saldr nuevamente. Ellos salen nuevamente, lo hacen nuevamente, otra vez y otra vez (reinciden en el crimen). Aunque no me agrada demasiado lo que sucede en Arabia Saud y en otros pases en que ellos estn llamando a sus leyes Shariat, pero al menosVe y chequea las tasas de criminalidad all. O si alguien cae una vez en prisin, si querr volver otra vez a prisin. Por qu es eso? Porque ellos (las autoridades) no les dicen (a los prisioneros) Oh, su alteza, o cuando ingresa el prisionero y el guardia intenta decirle algo, l contesta No me toques! No me toques! Te voy a demandar! Demandarte? Ests en prisin tonto. Que no te toquen? Entonces dicen: Ven, no te tocaremos. Te pondremos bajo la Falaka (castigo). Le dan un poco de Falaka, empieza a gritar y ms tarde esos occidentales dicen: Que crueldad!. Ests arrojando bombas sobre las cabezas de la gente, los ests
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quemando vivos, bebs, ancianos, jvenes, enfermos, no importa, hospitales, todo, todo, quemndolos vivos, y llamas crueldad a esa Falaka? Lo ves? Y los Musulmanes corren tras eso diciendo: As es, nuestros hermanos occidentales son tan agradables. Tenemos que ser como ellos. Si? Ellos no estn arrojando arco iris sobre ti. Fuego. Y Allah dice: Slo Allah se reserva el derecho de castigar con fuego. Nadie ms. MashaAllah. Astaghfirullah. Y sobre los de su clase tambin, no interesa si son Musulmanes o no. No pienses que solamente estoy hablando acerca de los Musulmanes. All afuera es como un reino salvaje. Cualquiera sea el pas que es ms poderoso, corre y ataca a los dems, comindolos vivos. Islam! En el Islam nunca ha sucedido eso. Los necios Musulmanes han cado en esa clase de categora porque hoy en da el Islam no est gobernando. El gobierno de hoy en da se ha dado a las manos de los incrdulos. Ellos gobiernan, no los creyentes. Pero la novedad para todos: est llegando. Ahora ests escapando, pero luego ya no sers capaz de hacerlo. No sers capaz de decir: Hago como me gusta. No lo hars. Por lo tanto, ahora es mejor que vuestros nombres ingresen a ese libro diciendo: Siervos Obedientes. Si ests entrando al libro Siervos Desobedientes, entonces ellos arreglarn a quienes son desobedientes. La desobediencia a Allah y a Su Profeta (asws) no es aceptada. Todo el que est haciendo eso se est castigando a s mismo. Allah no los castiga. Ellos se castigan a s mismos.

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Al dar la espalda a la Shariat los Musulmanes han perdido su identidad. La solucin es volver al camino del Sagrado Profeta (asws) Hay dos tipos de gobierno: es el gobierno de Allah o el gobierno de los Taghuts, lo dice el Quran e-Kerim. Te estoy enviando Mis rdenes todo est en ese Libro. Tal vez no lo entiendas. Te He enviado el Profeta (asws), y el Profeta (asws) te est mostrando las maneras, ensendote las maneras. Debes seguir esos caminos. Desde el tiempo del Sagrado Profeta (asws), durante 1400 aos, hasta este ltimo siglo, fin del siglo 19 y comienzo del siglo 20, los Musulmanes nunca cayeron (el Islam siempre est muy elevado) tan bajo. Todo ha sucedido porque quisieron cambiar. Dijeron: No queremos este tipo de gobierno, la Shariat. Para qu necesitamos la Shariat? Somos gente civilizada. Vamos a hacer nuestras propias leyes. Hmm. (En realidad) estn diciendo: l gobierna los Cielos, no la tierra. Ese Dios est gobernando all arriba, en el Paraso. No aqu. l nos ha dejado hacer como nos guste. No! Eso es exactamente lo que dijo Namrud, eso es exactamente lo que dijo Firaun, y es exactamente como dicen los Awliya, que la mayora de la gente del siglo 21 se ha convertido en Namruds y Firauns. Ms tarde: Eh, estamos en problemas. Tus problemas nunca acabaran. Sin fin. Cada da que pase habr otro problema esperando justo frente a ti. Pero el milagro del Sagrado Profeta (asws), si te ests aferrando a l, ser suficiente para sacarte de cada problema. Qu es lo que dice? Oh mi Nacin, yaddukum Imanukum, renovad vuestra fe. Vuestra fe envejece. Cada vez que recordis, renovad vuestra fe. Renovar la fe no es slo decir esa Shahada a travs de la lengua: Ash hadu an la ilaha illa Allah, wa ash hadu anna Muhammad abduhu wa rasuluhu. Debes decirlo a travs de la lengua, debes creerlo libremente a travs del corazn y debes vivir de acuerdo a esa Shahada. Cul es la gua de esa Shahada? El sagrado Profeta (asws) nos est mostrando, su estilo de vida, sus nobles Sahabas, sus estilos de vida, son suficientes para que nuevamente encontremos el camino. Pero cuando lo cambiamos, cuando ellos se desviaron del sistema de gobierno del Islam y se volvieron a la democracia-hipocresa, entonces la Nacin se volvi necia e inconsciente. Todos corren y dicen: Hago como me gusta. Nadie me dir nada. Si haces lo que te gusta entonces no mueras. Por qu te mientes a ti mismo? Si haces lo que te gusta entonces no envejezcas. Si haces lo que te gusta,
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entonces a qu le tienes miedo? Di: Soy quien tiene el poder, como Namrud y Firaun. Quin no lo dice? Todos lo dicen. Ms en cuanto algo sucede, todos tiemblan. Despierten. Musulmanes despierten. No interesa donde vives, en que Nacin vives. Eres Musulmn, eres creyente. Todo lugar, toda tierra, pertenecen a Allah-swt-, y los creyentes tienen la responsabilidad de vivir de acuerdo a su fe donde sea que vayan. No puedes decir: Eh, no hay nada aqu. No hay gobierno de Islam. Por lo tanto, hago lo que me gusta como los dems. Dnde est tu fe? La fe se ha ido. El Sagrado Profeta (asws) nos dice: De la manera en que crees es como vives. De la manera en que vives ser como mueras. De la manera en que mueras sers enterrado. De la manera en que seas enterrado sers levantado en el Da del Juicio. Obsrvate a ti mismo, mrate a ti mismo, dite a ti mismo: Soy feliz con la situacin en la que estoy viviendo en este momento?Es suficiente para mi levantarme as el Da del Juicio? Pregntate a ti mismo. No te engaes. Tal vez puedas engaar al mundo entero, la gente de hoy en da le miente al mundo entero, izquierda y derecha, por lo menos no te mientas a ti mismo. Obsrvate a ti mismo, observa tus acciones y di: te gustan?. Si te gustan y dices que estn de acuerdo a la lnea del Islam, entonces contina porque as es como vas a morir. Si no te gustan entonces corrgete a ti mismo. No lo retrases para maana porque tal vez Azrail est esperando para esta noche. Tal vez tu nombre est en ese libro. Pero la Nacin Musulmana tambin lo ha olvidado. Ellos no quieren recordar ni ser recordados acerca de la muerte. Y Allah nos recuerda, Su Profeta (asws) nos recuerda, dicindonos: Mantnganlo vivo, mantn vivo ese recuerdo. De otra manera olvidars acerca de jira, caers en los caminos incorrectos de dunya y estars en problemas. Luego, no podrs salir de esa confusin.

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S un Len para el Islam, no la oveja que los incrdulos quieren que seas Los Musulmanes empezaron a seguir la debilidad del Occidente; Allah-swtremovi de los Musulmanes el heybet del Islam, la apariencia majestuosa. Cada individuo, cuando el enemigo los observaba, (los enemigos) temblaban, porque ellos eran la gente del dunya, y el Islam, los Musulmanes reales, son la gente de jirat, la gente del jirat. Por esto la gente del dunya les tenan miedo. Esta es la razn de que corran para hacerle tantas cosas malas al Islam, y hacer que los Musulmanes pierdan la direccin. Y quin es tu ejemplo? A quin ests siguiendo? Cada individuo, de acuerdo a su carcter, de acuerdo a la manera en que lo han criado, debera tener un prototipo para s mismo, al menos uno. Y el prototipo real es el Profeta (asws). No puedes hacer lo que el Profeta (asws) hace. Muy bien, deberas tener un prototipo en tu corazn, uno que se ajuste a ti. En el Islam llegaron tantos hroes. Tantos leones en el Islam. Leones. Primero, qu hicieron con los leones? Una vez la leona madre dio a luz; naci un pequeo beb len, la madre fue hacia algn lugar, la cazaron y muri. Ella no regres, as que el pequeo len se qued sin leche ni comida; estaba muriendo. Sucedi que una oveja pasaba por all, y la madre oveja vio al pequeo beb, Allah puso misericordia en su corazn, y ella permiti que ese pequeo beb bebiera de su leche. Esa madre oveja nunca permita que otro beb bebiera de ella. Si no eran suyos, los olfateaba y los haca a un lado. No les dejaba beber. De otra manera habra tantos recin nacidos que correran para obtener, todo el que fuese ms listo ira a obtener ms leche de donde lo quisiera. Sin embargo, Allah ha puesto all un balance. Entonces, la oveja observ al pequeo len, y permiti que el pequeo bebiera algo de leche. Y ese pequeo len empez a seguir a esa madre como una oveja. Y el len creci, sin embargo an actuaba como oveja entre las ovejas. Las ovejas pequeas jugaban con l y l jugaba con ellas. As l se convirti en lo que tantos llaman alguien moderado. Amando todo a su alrededor. Se hizo domstico. Amndolo todo. Ahora la pequea oveja le deca al len Sintate, y el len se sentaba, porque l pensaba que era una oveja y que estaba con su familia.

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Sucedi que un da la madre oveja observ y dijo: Esto no es justo. Lo justo de esto es que el len sea el rey de las montaas. No puedo cargarlo conmigo por ms tiempo. No estoy siendo justa, debo decrselo. Entonces dijo al len: Ven aqu. T sabes que no eres uno de los nuestros. Te adoptamos cuando eras recin nacido. Sabes, ves aquellos animales all arriba? Tu eres como ellos. El len dijo: Madre, ya no me amas? Ah, no puede ser. Ella dijo: Observa, esta es tu realidad. Allah te cre de esta forma. Tienes que ir all arriba. Tienes que gobernar el reino. Eres un soberano. Nosotras somos ovejas. Dijo: No, me adoptaste. No me amasno puede ser Finalmente la madre oveja le dijo: Piensas que eres como nosotros. l dijo: Si, soy uno de ustedes. La madre dijo: Ven aqu. Prate sobre el acantilado. Observa el agua. El agua era clara como el cristal, era como un espejo. Cuando mir hacia abajo, se vio a s mismo. Se alej de all diciendo: All hay un len que intenta comerme. La madre dijo: No, eres t. T eres el len. Te ests viendo a ti mismo. Ese es tu reflejo. As que ahora ya no nos sigas. Vete hacia all. l se encontr a s mismo. De oveja se convirti en len. Estos hombres Musulmanes fueron como leones, cada uno de ellos. As es. Ellos (los enemigos del Islam) te han vuelto una oveja. Y, como en el estilo occidental, dejaron tu rienda en las manos de las mujeres. S que no les agrado a tantas mujeres. Ellas me odian por esto. As es, esto es exactamente lo que ellos te hicieron. Algunos pretendiendo ser, pretendiendo y actuando como idiotas; nadie te pide que hagas eso. No actes como mujer, y no luzcas como mujer. As es, esto es lo que hicieron. Esto es lo que sucedi, ellos afeitaron esta barba. Parece un gato? No. El gato al menos tiene bigote. Qu parece? Parece un mono. Los monos no tienen bigote ni barba. As, ya no eres len. El Sagrado Profeta (asws) dijo que cuando llegaran esos das, Allah les quitara la apariencia majestuosa. La apariencia majestuosa de los Musulmanes. Sus enemigos los miraran y entraran en sus hogares, comeran de su comida, sentndose a sus mesas, y ellos (los Musulmanes) seran incapaces de hacer nada. Los Sahaba e Kiram le preguntaron: Van a ser menos que nosotros? l, el Profeta, les deca esto cuando estaban en Mekka. Slo haba un puado de gente a su lado. l hablaba acerca de Ajir Zaman (los ltimos Tiempos). Le preguntaron: Ya Rasulullah, van a ser menos que nosotros? Les dijo: No, de
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hecho, sern ms numerosos que sus enemigos. Preguntaron: Cmo puede ser? Ningn Sahabi entenda cmo podra ser que el enemigo hara caer a un hombre creyente. No lo podan entender porque todos eran conocidos por s mismos, en sus propios corazones, como leones. Si el Profeta (asws) les daba permiso podran hacer caer a la nacin entera. Saban que sus corazones eran as. Ya Rasulullah, qu clase de creyentes van a ser esos? Dijo: Sern tales que dos enfermedades van a entrar en sus corazones. Dos. Y las van a heredar de los incrdulos. Una enfermedad es el amor por este dunya, continuo amor, deseos inacabables por este dunya, sin pensar jams que van a morir. Ellos no quieren pensar que van a morir. No van a querer recordar que van a morir. Van a quitar el hadiz, no van a recordar el hadiz (que les habla acerca de la muerte). No van a estar cerca de aquellos que les recordarn que van a morir (y esta es lo otra enfermedad). Por esto en cada oracin les digo que tienen que recordar el hadiz en el que el Sagrado Profeta (asws) dice: Cuando llegues a la oracin de Zuhr, reza como si no fueras a llegar a la oracin de Asr. Cuando llegues a la oracin de Asr, reza como si no fueras a llegar a la oracin de Maghrib. Si mantienes eso vivo en tu interior, te acostumbrars a esa realidad. Vivirs de acuerdo a ese momento. Y viviendo de acuerdo a eso sers alguien bueno. Te guardars, en ese momento no tendrs tanto amor hacia el dunya dentro de tu corazn. Y sers llamado creyente desde el interior y el exterior. Creyentes. No diciendo que crees con la lengua y sin embargo llevas el estilo de vida de los incrdulos. No, no se acepta. Tampoco ya se acepta de los incrdulos. Est llegando a su fin. Algunos dicen que no s de donde saco esta idea. Dicen: Bueno, Mahdi llegar y dar completa libertad a los cristianos y a los judos, y an a los incrdulos, para que vivan como quieran. Habr justicia, completa justicia. Habr libertad absoluta para todos. Dicen que ese es el significado del Mahdi, que eso es lo que va a traer. Esto es lo que ellos dicen. Sin embargo, el Mahdi llega diciendo: Estoy trayendo y cargando la espada del Profeta (asws), como deca el Sagrado Profeta (asws): No bajar la espada hasta que digan La ilaha illa Allah. Por esto Mahdi dice: No bajar la espada hasta que digan La ilaha illa Allah Muhammadur Rasulullah. No slo La ilaha illa Allah, sino tambin Muhammadur Rasulullah. Lo vas a decir y vivirs de esa manera. Eso es lo que Mahdi trae.
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Escapa de eso. Intenta escapar. Las puertas estn abiertas. La puerta del mundo est abierta para ti, el cielo est abierto, observa all y corre. Corre. Encuentra un camino, no podrs. Puedes ir hacia arriba, vas a tener que bajar. El Islam va a gobernar; el Islam est gobernando. Y todo el que diga Soy Musulmn, ha de seguir los pasos del Sagrado Profeta (asws). No hay escape.

El error del sistema educativo y la ignorancia moderna Qu les ha sucedido a los Musulmanes? Los Musulmanes corren a toda prisa siguiendo a los incrdulos, a toda prisa. Quin es tu modelo? Tu Profeta o los incrdulos? Oh, debemos ser educados. As es. En qu escuela se estn educando a s mismos? Dentro de qu clase de sistema educativo? No importa si son Musulmanes o cristianos. Te ests educando en esa ideologa occidental? As es. No lo es? Si te vuelves arquitecto, lo haces de acuerdo a las leyes y normas del Islam? Si te vuelves abogado, te ests entrenando para serlo de la forma en que Allah y su Profeta (asws) lo ordenan? Si te vuelves doctor, lo haces de la manera en que Allah y su Profeta (asws) lo ordenan? No. No estamos en contra de la educacin, sino del sistema educativo que se basa en la teora de la evolucin, queriendo decir que crees, que te estn haciendo creer que desciendes del mono. Luego, ante cualquier trabajo que haces de manera irresponsable, te encuentras excusndote a ti mismo diciendo: Bueno, hice esto por eso. De todos modos, al final, yo fui un mono, as que no soy responsable. Eres responsable por cada pequea accin equivocada que ests haciendo, por cada pequea buena accin que ests haciendo. Allah te dice a ti y a mi: Por cada buena accin que haces, aun si es del tamao de un grano de mostaza, recibirs la recompensa por ella. Por cada mala accin que haces, aun si es pequea como un grano de mostaza, recibirs el castigo por ella. As que, cmo vas a escapar de esto? Quin te dice esto? Tu Creador, mi Creador, el Creador de ese mono, el Creador de ese mono Darwin, el Creador de todo, l nos dice eso a nosotros. El Creador que cre a sheytn, el que cre a Adam, es el mismo. Y quin te ha desviado del camino? Quin te hace pensar de mil maneras diferentes? Los
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Profetas? Todos los Profetas vinieron para decirte que te desviaras del camino? Para esto te ha creado Allah? O todos los Profetas vinieron para ensearte a decir qu? A decir La ilaha illa Allah, que tu Seor es slo Uno, Allah, Quien te ha creado, y que tu razn de ser es conocerLo y adorarLo. Por esto l te ha creado. E intentas obtener crdito porque has fabricado esta sucia tecnologa con la que te ests preparando para destruir al mundo entero y a todo lo que hay en l? La humanidad est intentando obtener crdito para s misma. Esto es lo que intentan hacer. Pero llega el final. No hay escape; cualquiera que est haciendo eso, cualquiera que est apoyando ese sistema, caer de ese lado. Todo el que se est aferrando con fuerza a su razn de ser encontrar seguridad. No hay otro camino, ste es el nico. Pero no hay sistema educativo, ellos slo van al colegio para comer, beber y aprender sexo. Gente del siglo 21. Si es de otra manera, por qu ests mezclando las nias con los nios? Por qu es eso? Oh, nos hemos vuelto una nacin civilizada, podemos sentar juntos a los nios y las nias, as es, correcto, el fuego y el combustible sentados cerca el uno del otro. As es. Y entonces qu vas a hacer? Tienes mente (capacidad) para estudiar? No. El 90% falla. As que vas a la escuela todos los das y ni siquiera sabes la tabla de multiplicar? Las personas terminan la universidad, vamos vengan a desafiarme! Digan las tablas de multiplicar de memoria. Oh, mashaAllah, gente tan educada de hoy en da. Sin embargo, cuando estudibamos, un nio de siete aos deba saber de memoria las tablas de multiplicar. Hoy terminas la universidad y no lo sabes. Necesitas calculadora. As es, necesitas la mquina. Si no tienes la mquina ests acabado, tu conocimiento est acabado. Tu conocimiento depende de Google. Tu conocimiento est en Facebook. Hoy en da, todos igual. As es. Y qu es eso? Oh, estamos compartiendo conocimiento Islmico, mashaAllah. Estamos aprendiendo Islam mediante Facebook. Qu otra cosa haces hasta medianoche, hasta la madrugada? T sabes qu ests haciendo. Cuando en ese momento Allah y su Profeta (asws) te estn observando, sabes qu ests haciendo. Masculino y femenino, adelante, engate a ti mismo tanto como quieras porque has llegado al final. Quieres engaarte un poco ms? Engate. Esta noche, cuando llegues a
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casa, al hacerse medianoche, la una de la madrugada, mrate a ti mismo, qu ests haciendo, y entenders lo que te estoy diciendo. *** La educacin y la autoestima en la niez La gente del siglo 21 (la gente de hoy) est separando a la gente de la religin. Esto es lo que les ensean, cuando les dicen: Ten autoestima. Las universidades estn enseando a la gente a volverse ms ignorantes y ms arrogantes y ms necias y con ms auto-estima, que significa: Ya no confes ms en tu Seor. Slo en ti. Eso es lo que significa. Confa en ti mismo. En la poca de los Otomanos (el ltimo gobierno legtimo del Islam, que dur hasta 1909) ellos construan un fundamento slido. Antes incluso de que fueran a la escuela, le enseaban a los nios: Quin es tu Seor? Allah. Puedes engaar aqu y all pero Allah te va a observar. Ten temor de Allah. Enseaban as. Les daban el temor a Allah y el amor a Allah. No puede haber slo una de estas dos cosas (ambas deben estar). Si haces algo que no le agrada a Allah, cuidado, puedes ser castigado. T eres un siervo (de Dios). Si haces las cosas que Allah ama, vas a ser recompensado. Y vas a obtener la paz. Decan esto y educaban a sus hijos con estos modales. Enseaban a sus hijos a decir, para todo: Bismillahi Rahmani Rahim (En el Nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo). Enseaban el amor al Profeta (asws) por encima de todos (despus de Allah). Cmo puede salir un nio anarquista o terrorista cuando se les cra as? Fjense ahora. El que muere y el que es asesinado ni siquiera saben la razn. El que muere ya ni sabe por qu muere, el que mata ya no sabe por qu mata. Y es porque sheytn (el demonio) ha entrado en medio. Cuando sheytan entra en medio, nos separa diciendo: kurdos, turcos, alevis, sunnis, cherquez, uzbeko.
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Y ahora la confusin est en todos lados por stos que son criados en esas escuelas. As que su sistema est equivocado. Fjense los frutos que da. Del rbol que plantas, el fruto que obtienes es o un terrorista, o un mentiroso, o un gnster, o un jugador de ftbol (la vida como juego), o un rockero, o un punk, o un drogadicto o un homosexual. Qu vergenza decir esto. Pero es real. Dicen: Somos Libres. Podemos hacer lo que nos d la gana.

El Significado Real de los Buenos Modales en la Educacin de nuestros Hijos Bismillahi Rahmani Rahim Todos los Profetas fueron enviados al mundo para ensear a la gente cmo vivir. Cmo vivir en este mundo y qu esperar, cmo prepararse a s mismos para el Ms all. El Sagrado Profeta (asws) ha sido enviado a este mundo para completar las buenas enseanzas, el buen vivir, el aprendizaje del buen estilo de vida y completar los buenos modales. La razn por la que el Sagrado Profeta (asws) fue enviado por la Orden Divina es completar los buenos modales. Eso significa que hasta el Profeta (asws), todos los dems Profetas fueron enviados para ensear modales a la gente, porque si no hay modales no hay religin. Si no hay modales entonces no hay respeto, si no hay modales no hay amistad, si no hay modales no hay intercambio, si no hay modales nada sucede. Hoy en da todos lo toman a la ligera y por esto nada est funcionando. Los modales comienzan desde los siete aos hasta los setenta. Nunca se acaban porque cada edad est trayendo al hombre algo ms que antes le era desconocido. Esos nios no conocen ahora tantas cosas que los adultos saben. Ellos tienen que alcanzar ciertas estaciones y tienen que cambiar ese estilo de vida que han
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aprendido como nios y tienen que ingresar en una estacin diferente. Qu es lo que van a hacer? Cmo van a hacer esa transicin? De dnde lo van a aprender? Lo aprenden de sus padres o lo van a aprender en las escuelas donde los estn educando, o de sus amigos. No lo han vivido antes. As es como lo van a aprender. O van a mirar a la gente mayor y van a decir: Ese hombre es mayor, por lo tanto debe obrar correctamente. Lo voy a seguir. Pero estamos viviendo en el siglo 21. Las puertas de los modales y las puertas del buen comportamiento han sido quebradas. Sheytn quebr las puertas de los buenos modales y del buen comportamiento en 1789. Cuando ocurri la Revolucin Francesa hubo un gran golpe contra los buenos modales y contra las maneras disciplinadas. Las personas quisieron vivir salvajemente. Dijeron: No, ya no queremos ms de esto. Intentaron remover todo. Lentamente eso no funcion. Quitemos tambin esto, quitemos tambin eso, quitemos esto tambin. Ahora ya no tienen ms nada que quitar. An as ellos estn corriendo para remover (ms cosas). Qu es lo que van a remover ahora? Estn corriendo para remover las ropas que estn vistiendo. Ahora estn corriendo en las calles. Maana vas a ver en Amrica ms manifestaciones. Por qu? Van a decir: Espaa lo hizo, Canad lo hizo, todos lo hicieron, y Amrica an no ha aceptado los derechos matrimoniales para los gays y las lesbianas? Lo vers maana. Los vers corriendo en las calles (pidiendo por eso). Estos no son buenos modales. Ensearles a esos nios en las escuelas a decir: Gay y lesbianismo estn bien. No estn bien. No est bien para ti y no est bien para m. No est bien, pero si estn viviendo (as) entonces deben vivir lejos de nosotros. Debes vivir lejos de ellos porque los Profetas vinieron a ensearnos a tener buenos modales. Todo lo que los dems (habitualmente) hacen, comer, beber, tener gustos, tener sexo, tener hijos, de la forma en que hacen todo, es exactamente lo que nosotros tambin hacemos. No nos diferenciamos a nosotros mismos en cuanto a eso. Sin embargo, nosotros tenemos lmites y tenemos fronteras. No podemos ser salvajes. Todo el que quiera ser salvaje debe estar en el reino salvaje, debe vivir en los bosques junto a los animales salvajes. No deberan estar viviendo bajo el nombre de civilizacin, llamndose a s mismos mundo civilizado. Qu clase de civilizacin es esa? Qu clase de mundo civilizado es ese en el que el hombre anda desnudo por las calles cuando ni siquiera los animales andan desnudos? Has visto alguna vez a los perros quitarse sus ropas?
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O a la oveja quitarse su piel? Ningn animal (lo ha hecho), y todo animal tiene algo con lo que cubrirse a s mismo. Sin embargo, el hombre quiere correr sin parar y esa accin viene ocurriendo desde 1789 cuando esos sheytnes forzaron la cada (de la monarqua). Y desde entonces contina hasta nuestros das. () Y es un deber, una obligacin, para todo el que tiene hijos, que si aman a sus hijos deben ensearles de manera diferente a cmo estn aprendiendo en las escuelas, ya que esas escuelas ahora les estn enseando cosas completamente equivocadas. Y en los hogares deben ensearles qu son buenos modales y cmo tener buenos modales. Los nios no deberan dirigirse a sus padres y a sus madres mediante sus nombres. Escucho eso todo el tiempo. Tienes que llamarlos Padre y Madre, sea cual sea el lenguaje que utilices. Cmo es eso de dirigirte a tus padres con sus nombres propios? Ese es el comienzo de los malos modales. Por supuesto ellos dicen que es algo pequeo (sin demasiada importancia). Pequeeces. Todo comienza pequeo. Nada empieza a lo grande. En la antigedad hubo un hombre. l mat a alguien. Entr a robar y el dueo de la casa apareci, lo encontr, empezaron a pelear uno con el otro, y asesin al hombre, al dueo de casa. Entonces sucedi que lo atraparon, lo apresaron, lo encerraron en prisin y lo llevaron a la corte. En ese momento haba pena de muerte. Ahora tampoco hay pena de muerte. El juez dijo: l hizo esto por esto, y debe ser colgado, y en la antigedad, en aquellos tiempos, cuando un hombre iba a ser colgado, le preguntaban: Cul es tu ltimo deseo en el mundo? l dijo: S que he hecho mal. Por eso me encuentro en esta situacin. Estoy pagando el precio por eso, y el precio es muy elevado, muy grande. Pago el precio con mi vida. Ahora he aprendido mi leccin, pero es demasiado tarde. Voy a pagarlo con mi propia vida. Lo entiendo. Todo estos das que estuve preso, he reflexionado y he comprendido que fue mi culpa. Pero me gustara que trajeran a mi madre aqu arriba. Antes que me cuelguen tengo que hablar con ella en privado sobre un asunto. Le preguntaron: Este es tu ltimo deseo? Dijo: Si Le dijeron: Aunque no se ajuste a nuestros reglamentos y leyes, traigan a su madre. Empezaron a buscarla y llevaron a su madre. Sus manos estaban atadas. La madre lloraba: Oh hijo mo! Le dijo: No llores madre. Por favor, djame
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morir en paz. No llores. La madre dijo: Hijo mo, cmo no voy a llorar? l dijo: No, madre. Por favor, como ltimo deseo antes que me ahorquen, me gustara besar tu preciosa lengua. Todos esos momentos t me abrazaste y me besaste, y yo quiero besar tu lengua antes que me ahorquen. La madre pregunt: Esto es lo que quieres? l dijo: Si Ella dijo: Tmala l pidi: Dame ms l la puso en su boca y la mordi tan fuerte que le arranc la lengua. Se la cort y la escupi. Los guardias dijeron: Qu barbaridad has hecho? Pero ya era demasiado tarde. El Rey tambin estaba mirando. l (el condenado), les dijo: Hoy estoy aqu para ser ahorcado. De todo lo que he sido acusado, lo admito y merezco el castigo. Pero en un principio, lo que realmente me trajo aqu, fue esa lengua. Preguntaron: Qu sucedi? Dijo: Para comenzar, recuerdo la primera vez que fui y rob un huevo al vecino. Tena yo cinco aos. No saba nada. Slo pens que era como un juego. Lo rob, vine a casa y se lo mostr a mi madre. Mi madre lo mir y dijo: Oh hijo mo! Dnde encontraste esto? Cuando encuentres ms deberas traerlo. Ella no me pregunt de dnde lo saqu, ni siquiera me pregunt si lo haba robado. Me convenci de buscar ms y traer ms. Y como la amaba tanto, fui a buscar, husmeando por todos lados, intentando traer ms todos los das para obtener su aprobacin y que me dijera: Te amo ms. Eso es lo que ella me hizo; y poco a poco crec para convertirme en un ladrn y aprend cmo robar. Rob muchas cosas y ella saba que yo estaba robando. Ella lo supo todo el tiempo. Lo supo desde el principio, cuando rob ese huevo. Ella no me grit ni me rega. Continu de esa manera hasta que llegu a la casa de ese hombre. Y cuando l apareci, yo no quera matarlo, pero no tuve opcin ya que l era un oficial. l me iba a traer aqu y yo sera castigado. Pens que matndolo iba a poder escapar. Y esto me trajo aqu arriba. Esta lengua ha trado a un hombre para que sea ahorcado, y no quiero que nadie ms sea ahorcado por culpa de esa lengua. Por eso la cort. Ella ya no necesita hablar ms. Le llevaron el asunto al Rey dicindole: Su Majestad, esto es lo que ha sucedido; el hombre est preparado y nos suplica que lo ahorquemos. Entonces el Rey dijo: No lo voy a colgar. Pnganlo en prisin. No va a ser ahorcado. As que, es el hombre el que se hace todo a s mismo. Por lo tanto, el hombre es responsable de toda accin, y es responsable de sus hijos hasta que llegan a la
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edad de la madurez. Cuando llegan a la edad de la madurez, y luego de eso no te escuchan, t ya no eres responsable. Pero hasta la edad de la madurez, el hombre es responsable por sus hijos. Y en el Islam, la edad de la madurez son los 16 para los nios y los 13 para las nias. Sers responsable por esas nias hasta los 13 aos. Luego de los 13 aos, si hacen algo mal, t no sers cuestionado en el Da del Juicio. Ellas van a ser cuestionadas. De los nios eres responsable hasta los 16 aos. Por lo que sea que hagan, ellos van a ser cuestionados y ustedes van a ser cuestionados en el Da del Juicio. Los gobiernos no estn cuestionando. Digamos que un nio fue y mat a alguien. En la antigedad ellos decan: Dnde estn el padre y la madre? Encirrenlos a ellos tambin. Qu estaba haciendo el nio afuera a esa hora? Por qu no cuidaron de ese chico? Oh, muy bien. En estos das dicen: El chico lo hizo De acuerdo. Algunos compran a los chicos y los hacen cometer el crimen, porque los chicos sern castigados muy levemente. Son vendidos por sus padres. Les dicen: Te daremos tanto dinero. Deja que el chico mate a alguien. Durante tres aos va a estar adentro (en prisin), luego queda libre. Es mucho dinero La Shariat, la ley del Islam est deteniendo y cerrando las puertas para las actividades errneas. Y la actividad errnea no es slo esa, sino detenerla en todo sentido, y hoy, especialmente, la relacin entre hombres y mujeres. As que los chicos deben saber tambin esto. Deben saber que hay tantas cosas errneas que estn sucediendo en este mundo, y deben prepararse a s mismos para este mundo que los est esperando y que es muy salvaje. Debemos prepararlos y prepararnos. Debemos saber cmo observar y cmo protegernos. Observar es proteger. Proteger a sus hijos no es darles todo lo que ellos quieren. A veces es darles cosas que no quieren y a veces es no darles cosas que quieren, porque esas cosas que ellos quieren no son buenas para su futuro. As que el Sagrado Profeta (asws) vino a este mundo para completar los buenos modales. Las personas deberan aprender hasta este momento (de la madurez) y luego deberan aprender cmo tener los mejores modales porque l (asws) vino a ensear los mejores modales a la gente. Cuanto mejores modales tenga la gente, ms elevados irn en estaciones espirituales y niveles espirituales. Si un hombre recita Quran las 24 horas, reza toda la noche en saydah, pero no tiene buenos modales, no llegar a ningn lado. Pero si un hombre no sabe nada, slo hace
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saydah, leyendo con sinceridad (as sea poco) y tiene buenos modales, se le abrir toda puerta (bendicin). As que todo se consigue con buenos modales, y debemos buscar prepararnos a nosotros mismos y a nuestros hijos para eso, porque somos creyentes y no estamos viviendo solamente para este mundo. Vivimos en este mundo para jirat. Necesitamos de este mundo para vivir bien y cmodos, para ser capaces de adorar y hacer correctamente las cosas para jirat. Este no es nuestro hogar. Este solamente es un lugar de trnsito en el que estamos. Este no es ni mi hogar ni tu hogar. Estamos aqu transitoriamente. Vas a ir a tu hogar original. Tu hogar original no est en dunya. Est en jirat. Est en el Paraso. No pierdas la direccin. Tu hogar original est en el Paraso, no es el infierno. Su originalidad est en el Paraso, sin embargo, la mayora corre hacia el lado del infierno. Y el infierno dir: Tu originalidad no corresponde a este sitio. Pero has llegado. Entra. Qu es lo que puedo hacer? El camino hacia ambos es desde este mundo. El camino al Paraso es desde este mundo y el camino al infierno es desde este mundo. En todo lo que hagamos debemos tener buenas intenciones y deben ser intenciones sinceras de hacer las cosas por la Causa de Allah. Si tenemos eso como prioridad en nuestras vidas entonces el resultado ser bueno. Wa min Allahu Tawfiq.

La negligencia est Acciones negligentes son La gente del siglo 21 es prohibida en el Islam. negligente significa que cuello. Lo maneja hacia la
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prohibida en el Islam. dirigidas por sheytn. negligente. La negligencia est Siempre que un hombre es shaytan se ha sentado sobre su izquierda y hacia la derecha.

Los creyentes deben estar en una estacin consciente, no descuidada. Durante 1400 aos la jutbah se da alrededor del mundo y cada Imam dice: Obedeced a Allah y tened temor de Allah. Durante 1400 aos recordndole a los Mumins: Obedeced a Allah y tened temor de Allah. Sin parar, en cada Yuma. Eh, acaso no somos obedientes con Allah? Una persona negligente no es obediente de Allah. Una persona negligente est lista para caer en cualquier trampa en todo momento. No sabe que est abierto frente a l. Cmo sabr si all hay alguna emboscada? Djame chequear. Hay alguna mina all? Djame ver. No (no lo har). Los pases musulmanes son peor. Los no-musulmanes son un desastre. Como un gran campo minado por todos lados. Ests caminando por campos minados. Los Musulmanes estn caminando por campos minados y llevan sus cabezas en alto (con arrogancia). Tan orgullosos. Y qu sucede? Cundo caminas por campos minados de esa manera, qu sucede entonces? Uno, dos, tres pasos, al cuarto vas a tocar algn lado y la mina te acabar. Y aun as muchos piensan Estoy en el siratulmustaqim. As es, sheytan tiene, no uno, sino mil trucos, y la persona negligente no puede salvarse a s misma de sus trampas y trucos. Dos caminos, dos puertas. Entras a este mundo a travs de una puerta. Te irs desde el lado derecho o desde el lado izquierdo. El Sagrado Profeta (asws) dice: La manera en que vives ser como mueras. De la manera en que mueras, as sers enterrado. De la manera en que seas enterrado, as sers levantado el Da del Juicio. Cul es el significado de esto? La forma en que vives tu estilo de vida es importante. Cmo vives? Cul es tu modelo? Acorde a qu ests viviendo? De acuerdo a tu ego o de acuerdo a las rdenes de Allah y de su Profeta (asws)? Si vives de acuerdo a las rdenes de Allah y de Su Profeta (asws), entonces, has tomado a alguien para que te gue? Eh, yo tengo Sheykh Lo ests escuchando, o slo ests sentado y mientras l habla tu mente est completamente en otro lado? Ests pensando para decir Este sohbet es para m, debo corregirme a m mismo, debo observar cuan descuidado soy? l est hablando acerca de la negligencia, pero est hablando de gente que no est aqu,
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o est hablando de ti? Debo corregirme a m mismo. Permite que me chequee para ver qu es esta enfermedad que tengo, dnde soy negligente? Hoy en da tanta gente se excepta de esto diciendo: No es para m. Si no es para ti y no es para m, para quin es? El Quran e-Kerim es para ti y para m. El Sagrado Profeta (asws) habl y dej rdenes para ti y para m, para cada uno de nosotros. Llevas un ego? S. Controlas a tu ego? Si controlas tu ego, entonces cmo eres negligente? Ests bajo el control de tu ego, por eso eres negligente. No ests en una estacin consciente. Eres completamente descuidado. Por lo tanto, no ests obedeciendo a Allah, ni ests obedeciendo a Su Profeta (asws). Permanece en una estacin consciente, comprende qu ests haciendo y porqu lo ests haciendo. No interfieras en nada. Slo interfiere en tus propios asuntos. Observa qu es lo que sucede. T no eres quien va a cambiar al mundo. Si eres quien va a cambiar el mundo y aun ests sentado aqu, significa que an no se te ha dado permiso. Por lo tanto, debes sentarte y esperar, porque el Sagrado Profeta (asws) dice: En Ajir Zaman, eso es lo que suceder. La gente no correr tras Haqq, y no obedecern a Allah-swt-. Si vives en ese tiempo, mantn la Verdad (Haqq) y s paciente. No interfieras porque no podrs cambiar muchas cosas. Intenta cambiarte a ti mismo. Permanece en una estacin consciente, preprate a ti mismo y espera que el Sahib-uz-Zaman pronuncie el Takbir.

Amor por dunya y olvido de la muerte: causas de le debilidad de los Musulmanes. Kufr: la desastrosa consecuencia de moderar el Islam. Debemos pedir perdn a nuestro seor Allah-swt-, especialmente la gente del siglo 21, que ha olvidado pedir perdn porque todos nos hemos vuelto completamente desobedientes de nuestro Seor. Y todos estamos en problemas y aun no despertamos, aun no observamos para ver que nos sucede. Allah-swt133

dice: Oh mis siervos, pedidme que os dar. Ni siquiera pedimos. La Nacin de Muhammad (asws) ya ni siquiera pide. No se sientan en algn lado, haciendo dos rakats, abriendo sus manos para llorar y suplicar, para pedir y decir: Ya Rabbi, mi situacin es esta. Estoy pidiendo proteccin. No piden, porque la Nacin de Muhammad (asws) aprendi cmo pedir a los incrdulos. Van a pedir ayuda a los incrdulos. Eh, cun necios se han vuelto que piden ayuda a los incrdulos? No es la intencin de los incrdulos acabar con el Islam? Eso es lo que le ha sucedido a los Musulmanes. Los Musulmanes son necios e inconscientes. Y si, Ajir de Ajir Zaman, el Sagrado Profeta (asws) dice que eso es lo que suceder a esta Nacin en Ajir Zaman. l nos dice: Sus enemigos vendrn todos juntos. l le dice a los Nobles Sahabas: Sus enemigos vendrn todos juntos en contra de ellos y los acabarn. Preguntaron: Ya Rasulullah (asws), ser porque en ese tiempo nuestro nmero va a ser menor que el de ellos? Contest: No. Vuestro nmero ser mayor al de ellos pero no seris capaces de hacer nada. Por qu? Porque la Nacin de Muhammad (asws) se enamorar de este dunya. Amarn ms al dunya que a Allah, y ms que al jira. Y odiarn escuchar acerca de la muerte. No querrn escuchar acerca de la muerte. Huirn de la muerte. Y ese ser el momento en el que Allah-swt- remover el Haybet (la Majestuosidad) del Islam lejos de ustedes, y los incrdulos los miraran y no vern nada all. Atacarn y los acabarn. Todos se estn apresurando para moderar el Islam. Debemos moderar el Islam. Debemos quitar esas cosas del Islam. Debemos hacer que los Musulmanes se vuelvan Musulmanes incrdulos, Kafir Musulmanes. Eso es moderar el Islam. Y tras eso corre esta Nacin. Hombres y mujeres corren sin parar. Aquellos que estn rezando y aquellos que no estn rezando, corren sin parar. Y el peligro est aqu, porque somos las ltimas naciones. Despertad! Despertad! Somos las ltimas naciones sobre la tierra. Si el mundo entero es tuyo, no sers capaz de disfrutarlo. Aquellos que poseen el mundo lo saben. No estn disfrutando del mundo. Desde ahora es imposible para cualquiera disfrutar, porque este es el tiempo de devolucin para cada uno, porque nos hemos vuelto
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siervos desobedientes de nuestro Seor. Y l se est llevando algunas cosas. No demasiadas. Dice: Me son desobedientes. Muy bien. Les quitar la paz. Eso es lo que ha sucedido. La paz se ha ido. No pienses en ese par de kaffirs diciendo: terrorismo aqu, terrorismo all. Las naciones se han vuelto terroristas. Los gobiernos se han vuelto terroristas. Por qu? Porque su gente est durmiendo necia e inconscientemente. Todos estn corriendo las 24hs. Tras este dunya. Y esto es lo que nos ha sucedido. Ha llegado el momento para que los Musulmanes crean y despierten, porque los Musulmanes no creen solamente en este dunya. T crees en la Prxima vida, no en este dunya. Este dunya es slo una prueba para los creyentes, y estamos corriendo para hacer una Paraso de este dunya. No hay Paraso en dunya. Y ahora que Allah nos ha quitado la paz, no la encontrars en la casa de nadie. Ni siquiera ya hay paz en la casa de los Awliya, porque la gente a su alrededor se est quejando las 24hs. del da, y la queja est junto a su Seor. No piden, no se sientan a rezar y decir: Ya Rabbi, la ilaha illa anta, subhanaka, inni kuntu min az-zalimin. Nos hemos vuelto transgresores, ya Rabbi. Perdnanos, ya Rabbi. No estamos pidiendo eso. Todos decimos: Qu hemos hecho? Estbamos bien. Qu hemos hecho? Por qu nos estn haciendo esto? No te fijes en lo que te estn haciendo. Observad qu os estis haciendo a vosotros mismos. Debemos observar qu nos estamos haciendo a nosotros mismos en este dunya, qu nos estamos haciendo a nosotros mismos en jira. Si Azrail llega ahora nadie est listo para partir. No ests listo para partir hacia el otro lado. Esa es la razn de que el Sagrado Profeta (asws) dice: Esta Nacin se olvidar de la muerte. Y se supone que el creyente debe estar preparado para la muerte. Se supone que el creyente debe estar preparado para la llegada de Azrail. Se supone que el creyente debe tener su ud, el creyente debe apresurarse hacia sus oraciones, ya que el Sagrado Profeta (asws) dice: El creyente debe realizar su oracin como si no fuera a alcanzar la siguiente oracin. As se supone que deben ser los creyentes. Insha Allah ar-Rahman, an tenemos algunos das. Los creyentes inteligentes deberan sentarse, deberan pedir. T sabes y yo s en qu clase de problema se encuentra cada uno. Y t sabes, y yo s, que nadie quita, ni nadie aleja los problemas de ti, excepto Allah-swt-. Volved sinceramente a Allah-swt-, de la
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manera en que nos ha enseado el Sagrado Profeta (asws), no de la manera que quiere tu ego, no de la manera en que los incrdulos estn preparando estilos de vida para los Musulmanes. Volved a vuestras propias realidades, volved a vuestras propias tradiciones. Mantened vuestras tradiciones Islmicas. Volved a la Sunnah de Rasulullah (asws). No hay otra proteccin excepto esa. Como dice el Sagrado Profeta (asws): En Ajir Zaman llevar mi Sunnah ser como llevar fuego en tu mano. As es como est sucediendo. Pero no importa an si es fuego. Debes pasarlo de una mano a la otra. Si lo abandonas, entonces perdiste la fe. Ahora ya estamos en problemas, nosotros, los creyentes; no pienses que se volver mejor si no estamos pidiendo o si no estamos volviendo al camino que Allah y Su Profeta (asws) han designado para nosotros. Allah-swt- nos dice: Hoy hemos completado vuestra religin. Hace 1.400 aos l complet nuestra religin. Nuestra religin es completa. No le creas a los incrdulos que dicen: Sois retrgrados, estis atrasados, sois esto y debis cambiar esto y debis cambiar eso. Diles: Debis cambiar vuestra cabeza! Dejadme solo. Dejadme vivir mi religin. Allah sabe lo que hace y l ha acabado esta religin. Complet esta religin con Su Profeta (asws). Cualquier cosa que intentemos hacer en ella, nos saldremos de la religin. Entonces, estaremos intentando amoldar la religin a nosotros mismos. Entonces estars inventando una nueva religin de acuerdo a tu ego. Ese ser el momento en el que estars adorando a tu ego.

Slo el Amor por el Profeta (asws) nos llevar a la Presencia Divina Debes amar al Profeta (asws) ms que a todo en el mundo. Entiende cuando Umar (ra) lleg diciendo: Ya Rasulullah, te amo ms que a todo excepto que a mi mismo. Y el Sagrado Profeta (asws) le dijo: Ya Umar, si no me amas tambin ms que a ti mismo, no habrs alcanzado la Fe completa. Esos wahabbis han engaado a todos diciendo: Tanto por el Profeta? No hermano, debes tener amor por Allah. Deja el amor de Allah, an no has llegado a esa parte. Primero debes conocer el amor del Profeta (asws), y t debes dar ese amor ese amor completo- al Profeta (asws). El Profeta (asws) no le dijo a Umar (ra)
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No, ya Umar, tu debes amar a Allah ms que a m y a ti, l le dijo: Me tienes que amar ms que a ti mismo. Y el Sagrado Profeta (asws) dice: Cuando me ests enviando salawats, y te encuentras lejos de Medina, hay un ngel que permanece a mi lado, escucha lo que me dicen todas las bocas, todo lo que la humanidad dice sobre la faz de la tierra; ese ngel me informa cuando alguien me enva salawats. Allahuma Salli ala Sayyidina Muhammad. Justo en este minuto, en este segundo, el ngel le est diciendo al Profeta (asws): Ya Rasulullah, de entre los hijos de Adam, de esta generacin, de tal tribu, el hijo de este hombre te enva salawts. El Profeta (asws) ser notificado por el ngel. Estn enviando salawats al Profeta, y piensas que el Profeta ser avaro como t? T das un salawat y l te regresa diez. Tantos salawats como ests dando al Profeta (asws), as sers conocido en su presencia. Los ngeles le dicen: Ya Rasulullah, de entre los hijos de Adam, de esta generacin, desde este, hoy l ha alcanzado el nivel ms alto, l te dio todos estos salawats. Apresrate, corre y esfurzate por eso. No por este dunya. Apresrate, corre para algn da ser incluido en ese libro. Para que tu nombre alcance la cima debes hacer ms salawats que cualquiera, entonces ese da, el Profeta (asws) lo sabr diciendo: Muy bien, le envo a ese estas bendiciones especiales. Entonces, s, estars protegido. Estars protegido en dunya y en jirat. De otra manera, si la proteccin del Profeta (asws) no te llega, no busques otra proteccin. No te llegar, porque Allah-swt- dice: Si haces feliz a Mi Profeta (asws), Yo estar feliz contigo. Si no, no me vengas diciendo que has llegado a M. T no Me conoces. T slo ests corriendo con tu ego. He puesto para ti un Profeta que es uno de tu especie. Para qu? Para que algn da no dijramos: Bueno, l es un Profeta, l fue un ngel, nosotros no lo somos, as que (al no tener su estacin) somos capaces de hacer tantas cosas (equivocadas) No. Ese Profeta fue un hurfano, creci como hurfano, sin padre ni madre, no tuvo nada. Fsicamente no tuvo a nadie que lo ayudara. Y todos empezaron a atacarlo cuando dijo: La ilaha illa Allah Muhammadur Rasulullah. Cuando declar eso, todos empezaron a atacarlo. l era Muhammad al-Amin hasta aquel momento. Dicindole a toda la humanidad: Abandona lo que ests adorando. Abandona todos los dolos que ests adorando.
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No slo los materiales que la gente construye con madera, metal o cualquier clase de objeto, sino todos los que has idolatrado en tu corazn, queriendo decir que todo lo que en tu corazn es ms amado que Allah-swt- es lo que ests idolatrando. As que el Sagrado Profeta (asws) dice: Debes amarme ms que a cualquier otra cosa; en ese momento no estars idolatrando nada. Y el Sagrado Profeta (asws) te llevar hacia la Presencia Divina. No puedes no podemos- ir hacia la Presencia Divina por nosotros mismos. Allah tiene ese protocolo.

El mundo ha perdido su Islmicos han influencia de la espalda a las leyes solucin es volver al Profeta (asws)

brjula. Los gobiernos sucumbido a la incredulidad dando la sagradas del Islam. La Camino del Sagrado

Nuestro Gransheykh nos est diciendo: Este sheytn est sentado en un gran camin que tiene un motor poderoso. Tanta gente se encuentra detrs de ese camin, y sheytn lo est conduciendo hacia el ocano, o hacia un precipicio, listo para caer. Nuestro Sheykh est diciendo: Nosotros (los Awliya, l y tantos como l, hay 124.000)
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estamos intentando detener desde atrs el camin para que no caiga al precipicio, para que no se sumerja al ocano, pero la fuerza fsica que el camin est transportando hace a un costado a cada uno de nosotros. Entonces debemos saber hacia dnde dejarlo ir. Y ellos gritan a quienes quieren seguridad diciendo: Salten del camin! De otra manera, el fin es hundirse en la profundidad. Saltar del camin significa volverse hacia las leyes del Islam. No existe otro camino. Abandona los caminos del ego, abandona los caminos de otras enseanzas, deja el tipo de enseanzas que te quiera dar el gobierno, y el de los estudios en la escuela que te dicen divirtete. No hay nada que disfrutar en este mundo. No hemos sido creados para intentar divertirnos. El disfrute es en el Otro Mundo. Y debemos tener disciplina para ser capaces de aceptar las leyes del Islam, para desarrollarlas en nosotros mismos y empezar a beneficiarnos de ellas. Todas esas leyes estn para ensearnos como alcanzar las estaciones ms elevadas, convertirnos en Insan al-Kamil, el ser humano ms perfecto. Entonces nos ensearn progresivamente como tener mejor disciplina, como poseer mejor Adab, buenas maneras. El Islam primero puso leyes diciendo: Cosas prohibidas. Halal y Haram. Haram y Halal, esto es, qu podemos y qu no podemos tener, comer, beber y disfrutar. Todas las naciones de hoy en da, incluidos los pases Islmicos, se han apartado de las leyes de Allah. Ellos han impuesto sus propias leyes. Leyes humanas. Luego dicen: Oh, no estamos interfiriendo en los asuntos de la religin. Vive como te guste. Pero ellos no lo estn permitiendo. Estn interfiriendo en la religin todo el tiempo. Est bien visto en un pas asistir a bares, clubs, discotecas y toda esa clase de sitios equivocados. El gobierno les da autorizacin diciendo: Estos son los lmites. Vive acorde a ellos y disfruta cuanto quieras dentro de esta habitacin. Si lo deseas vulvete loco. No salgas. Bebe tanto como quieras, pero si estas demasiado ebrio no conduzcas el automvil, deja que alguien te lleve a casa. Esto es lo que los gobiernos le dicen a la gente, algunos gobiernos, especialmente en el Medio Oriente. Y est bien, no es ilegal, es todo legal. Puedes tener bares, puedes tener clubs, y puedes tener todo tipo de cosas que solo se dirigen al ego. Est bien. Cuando vas a esos gobiernos (Islmicos) pidindoles una licencia y les dices: Tambin acepto tu camino secular. Permteme vivir acorde a mi religin dentro de tu medio secular. Te estoy pidiendo permiso para abrir una Dergah y tener
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diez personas, quince personas, cincuenta o cien personas en la Dergah diciendo Allah. No nos gusta ir a bares, clubs y discotecas, no nos gusta volvernos locos bebiendo y tomando todas esas cosas errneas. Slo nos gustara estar juntos en este lugar para decir Allah. Encontrars ahora que los gobernantes dicen: No! No te damos permiso para hacer eso. Mmm. Entonces le das permiso a un hombre para que tenga un micrfono en sus manos algunos de los que aparecen en televisin ni siquiera son hombres. Lucen como hombres pero no lo son. Algunas lucen como mujeres pero estn desnudas, mostrndose en la televisin, cantando, bailando, haciendo que la gente las admire y corra tras ellas y se les otorga permiso para todas esas cosas equivocadas, en tanto que a los creyentes no se les concede para recordar a su Seor en sus propios hogares. Cmo esperas que tu gobierno permanezca durante mucho tiempo? Ni siquiera un gobierno militar ha subsistido ms de cien aos. En cien aos se viene abajo. La historia nos muestra desde el tiempo de Faran y Namrud hasta cualquier otro. Queriendo decir que los gobiernos opresores que castigan a la gente no han subsistido por mucho tiempo. An ahora, cada uno de esos no subsistir demasiado. Ellos pretenden ser Musulmanes, y que viven acorde al Islam. Acorde a qu Islam? El Islam que has inventado acorde a las inclinaciones de tu ego, o el Islam que el Sagrado Profeta (saws) vino a ensearnos? Qu clase de Islam?La clase de Islam que has inventado de acuerdo a tu propio ego? Si, ellos viven el tipo de Islam que va tras los caprichos del ego. Esta es la razn por la que no mantienen las leyes de Allah. Han hecho a un lado las leyes de Allah, han incorporado leyes humanas y gritan que hay terroristas por todos lados. Claro que s. No est funcionando. Tus leyes no estn funcionando. Vuelve a las leyes de Allah, y observa cun rpido empieza a funcionar. Estoy sorprendido de escuchar hoy en da, de ciertos Musulmanes que ellos apoyan, decir: Debemos tener bombas nucleares. Los dirigentes musulmanes deben tener bombas nucleares. Permite que te pregunte: Qu hars con esa bomba nuclear?Piensas que teniendo bombas nucleares detendrs a quienes te oprimen? Es su bomba. Encontrarn algo ms sobre ti nuevamente. Entonces, si tienes la bomba nuclear, qu hars? la usars sobre Amrica, o la usars sobre Rusia, o sobre China, o sobre Israel (como no paran de declarar)? Tan pronto en cuanto Amrica da un ultimtum a un pas, dicen: Golpearemos a
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Israel. Qu suceder cuando golpees a Israel? Cuando golpees a Israel tambin lo hars con el Lbano, Jordania, y todos los pases musulmanes. Y dentro de Israel la mitad son Musulmanes. All tambin viven Musulmanes. Piensas que la bomba atmica va a separarlos diciendo este es Musulmn, esto no es Musulmn? Qu tontos se han vuelto los Musulmanes! Y qu clase de guerra es sta, cuando es una desgracia tan grande para la humanidad tener un arma tan nociva? () Qu tipo de comprensin del Islam posee esa gente?. El Islam dice que si tienes un barco en la costa, y hay mil personas de las cuales novecientos noventa y nueve han sido encontradas culpables por la corte del Islam y sern castigadas con la pena de muerte, todos ellos, y se escapan del pas, siendo que hay solamente una persona en el barco que no es culpable y est atrapada con ellos all, no puedes hundir ese barco. No puedes porque hay una persona inocente sentada en ese barco entre novecientos noventa y nueve culpables. Como hombre, no puedes hundir ese barco. Si Allah quiere, l har algo. Mas t no puedes hundir ese barco. Allah no le da permiso a los Musulmanes, y dice: Dejen ir ese barco. Piensen detenerlo de otra manera. No puedes matarlos porque hay un inocente, aun cuando sobre novecientos noventa y nueve de ellos pese la pena de muerte. ste es el Islam que nos trajo el Sagrado Profeta (asws), y si alguien intenta tomar algo ajeno al mismo, entonces nunca lograr nada. Estarn abandonando el Camino, alejndose, desvindose de las maneras del Sagrado Profeta (asws), y gritarn diciendo: Necesitamos ayuda, Ya Rabbi, necesitamos ayuda!. Allah nos dice: Necesitan ayuda? Afrrense con firmeza al Profeta (asws). Entonces la ayuda los alcanzar. Si no se aferran con fuerza al Profeta, no habr ayuda que les llegue.

Los Creyentes no viven as 124,000 Profetas han venido a ensearle qu a la gente?

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A dejar Dunya (este mundo) y volverse hacia Maula (la Otra Vida, con nuestro Seor). No corras tras los ttulos de esta Dunya. Corre tras los ttulos de Ajirat (la Otra Vida). Y slo hay un nico ttulo en Ajirat, no dos. Uno: siervo. Servicio. Corre a obtener eso. Tan pronto como el hombre se va de este mundo, la primera pregunta es: es siervo de su Seor o es esclavo de Shaytan, de dunya o del ego? Siervo del Seor. Que pase. Esclavo de su ego. Detnganlo aqu ahora. Y ahora empieza un largo proceso. Uf, uf, uf. Quin sabe cuntos aos, cuntos miles de aos puede tomar. An hoy para los hijos de Adn que han sido enterrados hace miles de aos, el proceso contina para tantos de ellos. An no se ha acabado. Y esto nos va tocar tambin a nosotros. El final nos espera. Todava no hemos acabado esta vida. Corre a que termines tu vida correctamente. 124,000 Profetas vinieron para ensearle al hombre cmo vivir. Inyil-e-Sharif (el Evangelio autntico), Tawrat (la Torah original), Zabur (los Salmos) y todos los otros libros que fueron enviados a los otros profetas, y el Quran-e-Karim (el Generoso Corn) con seis mil seiscientas sesenta y seis aleyas, vinieron a ensear al hombre cmo vivir. Y toda la clave es conocerte a ti mismo y conocer a tu Seor. Conocer a tu ego, conocer dnde te va a engaar tu ego, en dnde te va a jalar a la direccin errnea. No es decir: Ahora estoy a salvo, he llegado a la salvacin. No. An no has llegado a la seguridad. No hemos llegado an a la seguridad. Fjate en la ltima respiracin, la palabra final, el ltimo respiro que des, cmo sale, cmo decimos esa palabra. Esto es lo que debe ocuparnos. De otro modo, puedes hacer el Hayy (la Peregrinacin a la Mecca) y regresar diez veces, o puedes sentarte dentro de la Kaaba, no va a cambiar nada. Slo va a hacer que el hombre se haga ms Firan [faranico] diciendo: He hecho tanto de esto y he hecho eso otro. Soy importante. As es, eso es lo que hoy todos corren a decir: Soy tan importante, soy muy importante.
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Cierto, eres importante. Allah glorificado y exaltado sea te ha creado en esa forma slo a ti. A ninguna otra criatura. Pero tu importancia viene con cunto obedeces a Allah y a Su Profeta (asws). se ser el grado de nuestra importancia. Y Allah dice: Si no ests suplicando a tu Seor, cul crees que es tu valor? Cul es tu valor?? Hoy da estoy haciendo esto. Maana debes volver a hacerlo (lo que hiciste por Allah). Y el da siguiente de nuevo, y el da siguiente y as hasta la tumba. El Santo Profeta (asws) dice: Para los creyentes, el hoy tiene que ser mejor que el ayer. Y el maana tiene que ser mejor que hoy. Si ests cayendo en el estado de necedad, no puedes ser mejor maana. Y no eres mejor hoy que ayer. Eres necio. Ests en Ghaflat, durmiendo. No. Los creyentes no viven as. Los creyentes saben exactamente qu estn haciendo, por qu lo estn haciendo y cul es la intencin. Deben examinar de inicio: Hice esto y al final, el resultado, es que llegu aqu. Gan o perd? Lo hice. Gan. Gracias Ya Rabbi [Oh Seor]. Dame poder para hacerlo mejor maana. Si ves que has perdido entonces ni siquiera duermas esa noche porque tienes otro da que agarrar. Has perdido ese da. No entraste al libro que dice: Siervo del Seor. Vulvete alguien valioso. Si buscas seguridad (salvacin) en esta vida y en la otra, esto es con lo que debes estar ocupado. De otro modo, puedes traer, no ya mil, sino cien mil libros, no te va a ayudar.

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Di: Aydame (oh Seor) sinceramente y fjate cun rpido va a llegar la ayuda. No est lejos. Est muy cerca. Una vez los Sahaba-e-Kiram (los Nobles Compaeros del Profeta-asws-), estaban haciendo un dua (una splica) en voz muy alta. El Santo Profeta (asws) fue hacia ellos y les dijo: Ustedes no le estn suplicando a alguien que est lejos de ustedes. l est muy cerca a ustedes. l est ms cerca a ti que tu vena yugular.

Estad preparados para Mahdi (as) El Santo Profeta (sws) apareci como una sola persona. Lleg el momento para que apareciera porque haba una completa oscuridad por todas partes. Y el Profeta (sws) apareci como una sola persona. Y tan pronto como les dijo [a la gente] "la ilaha illa Allah", esas gentes que adoraban dolos y que hacan de todo menos adorar a Allah, todos ellos se levantaron contra l. Pero no le pudieron hacer nada. Entended el secreto que hay aqu. Todos se levantaron contra l pero no pudieron acabarlo. l era un solo hombre, un individuo. En el cuerpo humano l era un solo hombre. Allah habla de Habib-i Najjar en Surat-ul Ya Sin. l dice: "Cuando los mensajeros fueron a ellos ...". Los mensajeros de Isa (alayhi salam) fueron a ellos a Antakya
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[llamada as] en la Turqua de hoy. Fueron y les hablaron sobre esa religin, les hablaron de lo que Isa (as) trajo, alcanzndoles la invitacin a aceptar esa religin. Cuando esa gente en esa ciudad vino y no los aceptaron entonces los mensajeros dijeron: nuestro deber es hablarles, darles el mensaje." Y ellos les dieron la espalda. Cuando Habib-i Najjar los vio se dio cuenta de que eran mensajeros y cuando les escuch corri hacia la gente y les dijo: "Dejad (las cosas malas) y seguid a quienes no piden de vosotros ningn pago [a cambio]. Seguidlos porque han venido a vosotros con el mensaje correcto". Ellos le dijeron: "T eres de nosotros y ests intentando cambiar nuestra religin, ah?". Lo atacaron y lo mataron all mismo. Desgarraron a Habib-i Najjar en pedazos. Y esos animales que vivan en la poca del Profeta (alayhi salatu wa salam) eran peores que ellos. Eran peor que esa gente. Por qu no pudieron desgarrar asimismo al Profeta (sws) en pedazos? No pudieron porque l vino con la proteccin divina para l. Se levant, Allah le envi los ayats y las leyes y l puso esos ayats y esas leyes en prctica en esa nacin donde todos estaban contra l. En veintitrs aos l construy la nacin ms grande y ms fuerte del mundo. Una persona. Y todo era oscuridad por todas partes en ese tiempo. De modo que el Profeta (alayhi salatu wa salam) pas por todos esos problemas, dificultades y cargas, y l se puso a trabajar, la gente alrededor suyo se puso a trabajar y construyeron el fundamento del Islam y todo lo pusieron all, alhamdulillah. El Profeta (sws) est diciendo que en un tiempo el kufr va a acabarse en el mundo entero. Cuando el Profeta (sws) estaba vivo, en su tiempo, y despus de l hasta cuando el Islam gobernaba, el kufr no acab en el mundo entero inmediatamente, no es as? De modo que el Profeta (sws) est diciendo que en un tiempo kufr se va a acabar. Solo los creyentes permanecern sobre la faz de la tierra. Los dems van a ser removidos. Y sa es la poca del Mahdi (alayhi salam). As pues, el trabajo del Mahdi (alayhi salam) est actuando ahora. l no va a aparecer para decir: "Oh! Hagamos este trabajo". [Ese trabajo] est (ya) ponindose en marcha, esparcindose por todo el mundo. Est ingresando en todas las naciones, todos los pases, todas las ciudades y todos los pueblos. Cuando todo haya sido tomado en todas partes y el trabajo est completo entonces sacar la bandera diciendo: "Ahora declaro la manera de hacer del Profeta". No est viniendo para traernos otra religin. No. No est viniendo para
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traernos otro libro. No. l va a abrir los secretos de algunos ayats en el Qur'an que no estn abiertos y va a traernos de regreso las tradiciones y la sunna del Profeta (alayhi salatu wa salam). Esto es lo que el Mahdi va a hacer. Acaso no es eso lo que Sheykh Maulana est haciendo ahora? Tanto como puede. Por qu necesitan ver algo ms? Mirad a esa persona. Seguid sus rdenes. Entonces estarn en el camino para alcanzar al Mahdi. Si los que estn mirando las palabras de Sheykh Maulana (cuando l dice) "l est viniendo hoy", "l vendr maana", y l [el Mahdi] no llega y ellos se sienten decepcionados y se alejan, entonces ellos no tienen nada para el Sheykh. Entonces no tienes ninguna conexin con el Sheykh porque slo ests mirando las palabras que salen de su boca. No tienes ninguna conexin en absoluto. Ests perdido. Y los que han traicionado nunca sern aceptados en ese trabajo, en el trabajo de primera clase. Pueden estar en el trabajo de segunda clase. Cuando el Profeta (salatu wa salam) iba a la guerra, en las lneas delanteras tena a los Sahabis ms fuertes que no tenan ninguna duda de ningn tipo. Algunos que vinieron, se fueron y volvieron ms tarde, ellos estaban detrs. Va a ocurrir lo mismo. Por tanto debemos prepararnos para el Mahdi (alayhi salam). El Mahdi (alayhi salam) puede venir maana en la maana. Cundo l diga: "Allahu Akbar", qu vas a hacer? Cmo irs corriendo hacia l? Cmo corrers hacia l? Vamos a verlo en la televisin o en el peridico o qu? Esto es en lo que la mayora se fija. Tienen ese Internet y cada uno de ellos se sienta ahora en cuartos como celdas, cuartos pequeos y cada uno se ha convertido en gente que predice al Mahdi. Cada uno ahora est hablando sobre el Mahdi (alayhi salam). Qu es lo que conoces? Lo que conoces son esas cuatro paredes y esa pequea mquina delante tuyo. Si te tomo y te pongo delante de diez mil personas entonces no vas a ser capaz de hablar. Pero ahora detrs de esa pared en sus cuartos estn hablando al mundo entero, ven aqu y all gente que los elogia y estn pensando, "Mashallah." Hmmm. Hey, sal all y habla. Mira lo que ocurre entonces. Sabes cmo es esto. El que sabe acerca del Mahdi (alayhi salam) debe saber algunas cosas sobre l. Y los que saben los secretos no abren los secretos. Una vez que abres el secreto ste se va. Ya no es ms un secreto. (Las gentes) dicen: "Allah sabe". Por supuesto, Allah sabe. Acaso decimos que alguien ms sabe? Allah sabe, por supuesto. Y l
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se lo da a la gente que est en autoridad para que tambin lo sepan. A los que estn en la posicin de autoridad adecuada y que han recibido la autoridad de la Presencia Divina. No la autoridad que la gente da o con la que se regocija o como cuando dice: "sta es uno muy importante". No. Los que reciben apoyo de las estaciones celestiales con poder divino, ellos saben. No hablan acerca de esto. Dicen: Le gustara sentarse y esperar? Sintese. Cuando l venga usted va a verlo. Yo estoy sentado y esperando". Cuntas veces hemos omos a Shaykh Mawlana decir: "Estoy esperando durante sesenta aos que venga, por setenta aos a que venga, por ochenta aos a que venga". Esto es lo que mi padre (rahmatullah aleyh) sola decir siempre: "Estamos esperando que venga". l esper, esper y cuando supo, cuando comprendi que se iba de este mundo, dijo: "Le hemos esperado. Nuestro tiempo se ha acabado. Ya nos vamos". Pero me dijo: "En cuanto a ti, hay una gran posibilidad de que lo vayas a ver". Dijo: "Tu abuelo esper, sus abuelos esperaron, yo he esperado y l no apareci". Dijo: "no ha aparecido en nuestro tiempo y me estoy yendo". l no dijo: "no s nada al respecto". Dijo: "no ha aparecido todava y nos estamos yendo". Dijo: "pudiera ser que t lo veas. Dej [el mundo] y pas [a la otra vida]. Hubo tantos alrededor de Sheykh Maulana que estaban esperando y pasaron. Los Sahabis estaban esperando y pasaron. Nuestro deber es esperar. Estar preparados y esperar. Eso es todo. No decir: "va a venir hoy", va a venir maana, "muy bien, vayamos aqu, vayamos all. En el milenio la gente se volvi loca diciendo: "Milenio, milenio, milenio, Y2K, Y2K, Y2K" [-el anunciado error general de cmputo del ao 2000-], pero Y2K no ocurri y dijeron: "Esto era una prueba. Ustedes fallaron la prueba". A quin engaas? No te quedaba otra ms que decir eso, por supuesto. Por eso decas eso. Muy bien. Nosotros cerramos nuestros odos. Pero no pienses que ests engaando al mundo entero. Puedes engaar a algunos. Perfecto. Ellos te creyeron. As que bueno, t dijiste algo y t tambin creste en eso. Alguna gente lo crey. Crean que Y2K iba a ocurrir. Pero finalmente nada cambi. Hmmm. (Mostraste estar) equivocado. Alhamdulillahi rabil alamin. As que nuestro deber es prepararnos a nosotros mismos y estar listos como los soldados que estn listos para el combate en las lneas delanteras. En esto consiste nuestro deber. Estar listos y esperar. Te dieron las armas, te dieron las
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balas pero an no te han dado la orden de disparar. Si disparas, sers castigado. Si disparas una bala entonces enseguida buscan de dnde vino la bala, tak, tak, tak, vienen hacia ti y te dicen: "Usted us esa bala? Venga". Te meten adentro y te castigan. Pero quiz la guerra va a empezar media hora despus. No importa. An no se te ha dado la orden para que jales el gatillo. Sers castigado porque lo jalaste. Esa gente est jalando el gatillo en todo momento y haciendo bulla aqu y all. Dejad eso. Dejad a aquellos que tienen autoridad, que tienen conocimiento, que trabajen. Dejadles hacer su trabajo. Por qu interferir? Acaso va a ocurrir porque t quieras o porque yo quiera? Cuando ellos sean quienes digan: "solo Allah sabe", entonces digan eso. Entonces crean en esa palabra. Sintese y esperen. Si solo Allah es quien va a envirtelo entonces sintense y esperen. Por qu entonces van investigando por all? Por qu estn escuchando a otras personas si creen que slo Allah sabe? Por qu hacen caso, por ejemplo, a cosas como: "ste dijo esto y no sucedi y estoy enfadado con ste. No es alguien bueno [digno de confianza]". Qu te importa? Todos estn diciendo algo. T no sabes la situacin por la que se est diciendo esa palabra. Por tanto lo que estn haciendo no es un acto inteligente. Pero, de nuevo, no es nuestro asunto. Nuestro asunto es concentrarnos en nuestros dhikrs para conseguir ms poder en nuestros corazones, para ser as poderosos de modo que cuando el Mahdi (alayhi salam) aparezca estaremos en prximos a l. Aquellos que andan corriendo por all, haciendo nada, que aparecen en fotos pero que no hacen nada al respecto, van a cansarse y no van a ser capaces de estar cerca al Mahdi (alayhi salam). As que esto es lo que debemos hacer. Debemos prepararnos ahora cuando es tiempo de paz. La guerra an no ha empezado. As que los soldados que estn en las lneas delanteras estn sentados en sus campamentos, estn preparando sus armas, las estn limpiando y se mantienen ocupados. No andan corriendo por all porque saben que hay un gran acontecimiento que se acerca y necesitan toda esa energa entonces. De modo que no van a estar corriendo por all. Los que andan corriendo por all van a quedarse detrs. No van a tener la energa para poder estar de pie ante lo que est viniendo. InshaAllah ar-Rahman, Allah sabe ms. Estas palabras son para ustedes y para m, inshaAllah. Si lo tomamos entonces ganamos para nosotros mismos. Si no, entonces vivan como quieran. Todos son libres.
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-Captulo III-

El Honor de ser Otomanos

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Sois la mejos Comunidad que ha surgido en bien de los hombres: ordenis lo reconocido, impeds lo reprobable y creis en Allah.
(Sagrado Quran 3:111)

El Honor de ser Otomanos Los Otomanos se demostraron a s mismos gobernando durante 700 aos de manera justa. Si la gente no sabe cmo gobernaron, slo tienen que observar desde el final (del Califato), desde 1923, hasta hoy en da, todo lo que ha ocurrido entre esas fechas. Entonces comprendern cuantas cosas errneas le ocurrieron a este mundo desde entonces hasta hoy en da. En aquel momento haba una sola nacin. Los occidentales entraron, la destruyeron e hicieron de ella 45 naciones diferentes. Eso por s mismo debera ser suficiente para entender cmo nos destruyeron. Cuando el Imperio Otomano estaba de pie era imposible para ellos ingresar y dividirnos. La historia est all, sea que nos guste o no. Ellos no vivieron para sus propios egos; vivieron para la Nacin de Muhammad, para hacer que sus miembros se vuelvan mejores siervos de Allah, y vivieron para complacer a Allah y a Su Profeta (asws).
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De modo que est mal que la gente ataque a los Otomanos, en especial a los Sultanes Otomanos, los cuales todos estaban en diferentes niveles de Santidad (Wilayat). No lleg ni un solo Sultn Otomano que no fuera un Wali (un ntimo de Allah). Todos fueron Amados de Allah, e intentaron hacer lo que Allah y Su Profeta (asws) quisieron que hicieran. Creemos que ellos hicieron lo que les corresponda, pero que nosotros no hemos hecho lo que nos corresponde, y encontramos muy fcil hoy en da atacar a aquellos que se erigieron firmemente contra los incrdulos. El Islam nos ha podido llegar hoy en da gracias a ellos, porque se levantaron con firmeza. De otro modo, hoy ni siquiera seramos Musulmanes. Adems, la gente debe entender que atacar o decir cualquier otra cosa negativa contra aquellos que hicieron su mejor esfuerzo por la seguridad del Islam, por la seguridad de los dems, no les va a dar nada. Slo los va a llevar a estaciones ms bajas, no va a hacer que nadie adquiera ttulos elevados y honrosos. Esta clase de cosas no deberan ocurrir entre creyentes, especialmente entre Osmanli Naksibendis. Nosotros somos aquellos a quienes Gransheykh (Maulana Nazim) ha ordenado intentar despertar nuevamente el modo de vida Otomano. Hay muchos que no entienden que cuando dices Otomano, no significa turco o rabe. Si eres rabe, eres Otomano. Si eres pakistan, eres Otomano. Si eres turco, eres Otomano. Si eres bosnio, eres Otomano. Si eres ingls, eres Otomano. Si eres norteamericano, eres Otomano. Si eres de cualquier otra nacin y ests aceptando el Islam (el Islam de Ahl as-Sunna wal-Yamaa, del que los Otomanos fueron celosos custodios), entonces debes venir a estar bajo una sola bandera, la bandera Otomana. Qu es lo difcil de esto? Todos aceptan ser americanos, pero no aceptan ser Otomanos. Cuando vas a Grecia, esa persona dice: Soy grecoamericano; los turcos: soy turco-americano; italianos: talo-americano. Pero nadie est diciendo: soy rabe-Otomano o turco-Otomano, o soy tal cosaOtomano. La gente me demuestra que no ha entendido cmo gobernaron los Otomanos. La Dinasta Otomana fue conducida por personas de origen turco; al igual que los Abasidas y los Omeyas fueron rabes, el sistema de gobierno de los Otomanos estaba liderado por turcos. Gobernaron con justicia. Y no se equivoquen. A cualquiera que los est atacando, ciertamente podemos decirle: no lo hagas,
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pero si insisten en atacar, se harn dao a s mismos. Y existe la posibilidad incluso de que pierdan su fe, ya que estn atacando a Amados de Allah. Los miembros de esa familia han sido elogiados y protegidos por el Sagrado Profeta (asws), cuando l dijo: Aqul que va a conquistar Estambul es el ms grande de los generales y su ejrcito es el mejor de los ejrcitos (alusin a Sultn Mehmet Fatih, de quien Sheykh Abdul Kerim desciende por lnea paterna). Fue un error atacarlos en ese entonces y lo sigue siendo hoy en da. Pero no hemos aprendido de los errores que cometieron nuestros antepasados, quienes se levantaron contra los gobernantes del Islam y auxiliaron a los incrdulos para hacer caer al Islam. Hoy sus descendientes intentan continuamente repetir el mismo error. Nosotros no. Nosotros deberamos comprender lo que esa gente hizo, cmo se levantaron contra el sultn, contra el Califa, y cmo entonces todo se vino abajo y en qu situacin se encuentra el mundo hoy en da. No necesitas preguntarle a nadie, puedes verlo por ti mismo. Todos lo estamos viendo. A donde quiera que vayas puedes ver la clase de situacin en la que el mundo se encuentra hoy en da. Lo han convertido en un infierno. InshaAllah esto es suficiente para quienes quieren aprender algo. De otro modo, la gente siempre encuentra algo por lo cual discutir unos con otros. Pero yo no permito que esas personas que aceptan a Sheykh Maulana como Grandsheykh y a nosotros como su representante para ellos, no permito que discutan. No hay discusin en nuestro Camino. No es aceptable y somos muy estrictos con la disciplina y la conducta.

La Paz llega con los Otomanos Sin auxilio que llegue nadie puede hacer nada en este mundo. Algunos lo saben y otros no. Para cualquier cosa que estemos haciendo el auxilio debe llegar de quienes tienen la autoridad del mundo en sus manos. No el auxilio de quienes
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son lderes mundanos. Ellos no tienen nada en sus manos. Lo que tienen en sus manos slo es por cuatro aos y ustedes son quienes se lo dan. Yo quiero que ste sea mi presidente MashaAllah. Quiero que ese sea mi presidente. Debemos votar a ste. Quiero que ste sea mi presidente. Por qu quieres a ese? No lo s Hmmm. Lo conoces? No Sabes si es de confianza? No Sabes si puedes confiar en l? No Tienes amistad con ese? No. El peridico dice esto. La televisin dice aquello. Y yo lo estoy votando. MashaAllah. Por eso el mundo ahora est as. Se ha vuelto un infierno. Cuando desde los pies se le da el poder a un hombre, el mundo se vuelve un infierno. Los pies estn eligiendo que clase de cabeza deben tener. A eso se est llegando. No entiendes lo que es la democracia? Esto es democracia: debes votar y elegir a tu presidente. A veces le pregunto a mi oveja en la montaa: Te gustara votar para elegir que clase de pastor quieres? Hombre, mujer, x o yo, cul deseas como pastor? La oveja no responde. Ellas comen y piensan: Mira a este insensato y lo que est diciendo.
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Las personas eligiendo a su lder son de esa forma. La oveja elige a su lder diciendo: Quiero que ste sea mi gobernador. No est funcionando. Lo han intentado durante los ltimos cien aos pero no ha funcionado. Est en quiebra. Ellos conocen esa realidad y le dicen a las Naciones UnidasNo te lo dicen a ti. No ves en CNN esa clase de noticias. Ellos saben que no vas a ir a las Naciones Unidas buscando ver lo que las Naciones Unidas estn rastreando y encontrando. Ellos saben que no lo vas a hacer. Cuntos de ustedes estn buscando el reporte anual acerca de los gobiernos de las Naciones Unidas y lo que sea que estn trayendo? Cuntos? Si los creyentes no lo hacen, piensas entonces que los incrdulos lo van a hacer? As es que las Naciones Unidas estn haciendo exmenes y a veces estn llegando. Le hacen decir a las Naciones Unidas: Dinos cul es el mejor sistema de gobierno en este mundo. Hemos intentado durante cien aos pero no est funcionando (con la democracia). Elegimos presidentes, primer ministros, esto y aquello. Tenemos Jumhurriyet (repblica). Hacemos Jumhurriyet, pero no est funcionando. Tenemos Repblica. El gobierno de la gente. No est funcionando. Entonces las Naciones Unidas buscaron y dijeron: El mejor sistema de gobierno para el hombre es la Monarqua; tener Reyes que gobiernen. Dijeron: Oh! Pueden darnos algunos ejemplos? El mejor que ha sucedido, que gobern a personas de diferentes religiones, diferentes procedencias, diferentes razas, diferentes esto y diferentes aquello, fue el Imperio Otomano. Entonces les dicen: Rpidamente quiten ese reporte de los registros. No se lo muestren al mundo. Nos llev cien aos hacerlo caer. Ahora no podemos decirles que ste fue el mejor. La principal es la Repblica de Turqua, diciendo: Cbranlo rpidamente. No se lo digan al mundo. Ahora tenemos Jumhurriyet. No est funcionando. Y no va a funcionar. No slo el Jumhurriyet, puedes elegir un milln de presidentes que no va a funcionar. Porque si el presidente es una persona comn como t y yo, entonces no va a funcionar. El gobernador debe recibir algunos poderes desde las estaciones elevadas, no desde los pies. l debe ser ms sabio que yo (Sheykh Maulana dice que el ms dbil de los Sultanes Otomanos tuvo el poder de siete AwliyaAllah).

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Ibrahim ibn Adham Hazretleri -Allahu Akbar! Rahmatullah aleyh-. Observen. l fue un rey, fue un rey justo. Fue uno bueno. Ibrahim ibn Adham fue rey de Balkh, lo que actualmente es Afganistn y parte de Irn, l gobern en toda esa rea. Los reyes de ese momento tenan que ser lo mejor entre su gente, tanto como espadachn, jinete, luchador y en cualquier otra forma, ellos tenan que ser los mejores. De otra manera, la gente no los aceptaba diciendo: Si lucho contigo y te puedo derribar, cmo puedo aceptar que me gobiernes? De esta forma mi ego siempre dir que soy mejor que t. Por esto los reyes eran entrenados para ser los mejores en todo. Y cuando marchaban a la guerra iban al frente del ejrcito, no detrs con guardaespaldas para estar protegidos como hoy en da. MashaAllah! Subhan Allah! Hoy en da haz a un lado los lderes mundanos, los Sheykhs e Imams tienen guardaespaldas a su alrededor. Puedo hablar con el Sheykh? Llegan los guardaespaldas: No te acerques al Sheykh! Por qu? No confiamos en ti Qu clase de Sheykh sers si una persona comn que sabe slo algunos movimientos te va a proteger? No recibes proteccin de las estaciones Celestiales. No uno, puedes tener mil guardaespaldas, si Aquel quiere derribarte (el Sheykh levanta su bastn como un arma), una bala y sencillamente caes. Piensas que alguien puede estar mejor protegido que el presidente norteamericano? Qu gobierno tiene la tecnologa y todo ese dinero para proteger a sus presidentes? Pero cuando Allah se propone derribarlo, con una bala, takKennedy, adis, frente a su gente y frente a la televisin. Es una leccin para que la humanidad comprenda que si no recibes proteccin desde las estaciones Celestiales, la proteccin del hombre no es nada. Hoy en da tus guardaespaldas pueden darse vuelta y tambin derribarte. No le sucedi esto a la india Indira Ghandi? Su propio guardaespaldas se volvi contra ellatak. l debe haber sabido algo, sino por qu lo hizo? Asi es que si a un hombre no le llega proteccin desde la estacin Celestial no est bajo proteccin alguna. Est acabado. Si un Imam o un Sheykh necesita
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proteccin de su gente entonces no es un lder. Est acabado. El liderazgo se ha ido. Por esto hacen que hoy en da toda la humanidad est corriendo tras algo. Los inteligentes, los astutos, los estudiosos universitarios, los no estudiosos, los educados, los de jardn de infantes, todos dicen: Queremos elegir a nuestro presidente. Eleccin. Los pases Musulmanes estn diciendo Somos Musulmanes pero estn siguiendo paso a paso a los cristianos. Paso a paso. Al menos los cristianos lo hacen abiertamente, sin embargo esos no. Paso a paso, y se estn volviendo ms tiranos porque la forma en que Allah ha creado a la gente del Medio Oriente es diferente a los Europeos, ellos son diferentes. Los Americanos son diferentes. La gente de Asia Central es diferente y la gente del Lejano Oriente es diferente. Tienen que tener diferentes formas de gobierno. Es imposible tomar este sistema y colocarlo all y decir que va a funcionar. Los norteamericanos insensatos corren diciendo: Queremos llevar democracia. A dnde? A Kuwait, Iraq y Afganistn. Eh, adelante. Dale a ellos democracia. Tienes ahora todo ese ejrcito en las calles con armas automticas y no los puedes detener. Observa qu sucede cuando saques el ejrcito de las calles. Musulmanes! Los Musulmanes se han vuelto el tope del mundo en matar ahora con ese nombre. Ponen una bomba aqu y estallan. MashaAllah. Dnde en el Islam te dice que puedes ir y cometer esa accin? Tu no sabes a quin ests matando. El Islam dice: Quieres tener una guerra? Es aceptable. No guerra area. Tienes que movilizar a tu ejrcito hacia el frente, y los dos ejrcitos contrarios deben aplastarse. T sabes que a quien ests matando all es un soldado entrenado como t. No puedes ir y arrojar bombas aqu, bombas all, bombas desde el aire sobre las cabezas de la gente y decir: Estoy ganando la guerra. Eh, esos son los Americanos, los Occidentales. Est en su sangre hacer eso. Cmo es que t (siendo Musulmn) lo ests haciendo? Cmo es que los Musulmanes lo estn haciendo? Cmo es que los lderes Musulmanes estn permitiendo que eso suceda?
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Repblica de Irn. Jumhurriyet. Jumhurriyet Islmico. Allah, Allah. Qu tontera! Repblica Islmica de Irn, Repblica Islmica de Pakistn. Qu insensatez es esa? O bien eres repblica o eres Islmica. Esos son dos sistemas de gobierno diferentes. Ellos ni siquiera lo estn viendo (con claridad). El Islam es completamente diferente a un gobierno republicano. As es como sheytn los ha engaado y tienen que decir Repblica Islmica. No pueden decir: Leyes Divinas. Shariat de Islam. (Dicen) Repblica. Hacindolo fcil. Shariat? Oh! T quieres Shariat? T quieres Shariat?! Todos se estremecen. Claro que s. Shariat significa justicia. Ese es su significado. No quieres justicia? No quieres que ese que en las calles se comporta como animal y que te ataca a ti y a tus hijos, no quieres que este y ese sean castigados? Queremos Repblica. Bien. Ahora la tienes. Ahora estn atacando desde todos lados. Luego, cuando el hecho ya ha ocurrido y se ha terminado, entonces Ahh! Polica! No uno, incluso si llegaran un milln de policas, quin va a arreglar el dao? Si un hombre llega y arroja aqu una bomba matando a esa gente, la polica investiga y atrapa al hombre, o no lo atrapan, entonces qu? Quin pagar por el dao? Se ha ido. Por lo tanto es hora de que los Musulmanes despierten y se digan a s mismos: En qu situacin insensata nos hemos metido a nosotros mismos! El Seor de los mundos nos da un ttulo diciendo: Ven a M. Ven y pdeme, y Yo te dar. No corran en las calles hacia los incrdulos diciendo: Protjannos. Siglo 21. Por qu decimos esto? Por la profeca del Sagrado Profeta (asws9. El hadz est abierto. l dijo: En Ajir Zaman, al final de los tiempos, si los incrdulos han cado al pozo de una comadreja, los creyentes tambin lo harn. Lo que sea que estn haciendo (los incrdulos), exactamente lo mismo harn los creyentes. Dime que esto no es lo que est sucediendo. Vivimos en Amrica. Hace unos aos alguien vino a verme, un afgano, dicindome: Hermano, vives en Amrica, aun as llevas turbante y barba?
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Le dije: Amrica o Afganistn, cul es la diferencia? Pregunt: De dnde eres, hermano? Lo embauqu algo dicindole: De Uzbekistn Dijo: Hermano, esto es Amrica, debes cambiar. Pregunt: Qu debo cambiar? Qu debo hacer? Debes deshacerte de eso. Debes deshacerte de la barba. Debes llevar un estilo de vida Americano. Esto sucedi en 1987 o 1988. Le dije: Al hacerlo, t qu has ganado? El Islam tiene su propia identidad. Has visto alguna vez a un sacerdote vistiendo turbante o jubbah? Yo no. Si lo has visto, dmelo. Alguna vez has visto un rabino vistiendo turbante y jubbah? Yo no. Tal vez tu s. Sin embargo, he visto miles y miles de Imams y Sheykhs siguiendo las ideas occidentales, en la manera en que visten y de la forma en que actan. Un Imam iba a dar una Jutbah, y antes que lo hiciera se puso la jubbah, se puso el turbante en la cabeza, y no tena ni barba ni bigote. Un da me dirig a l y me dijo: Qu quieres? Tengo una barba postiza. Permteme que la ponga en tu cara. Al menos lucir mejor. No me fastidies! Tu piensas que eso lo es todo? Le dije: Eso no es todo, pero es algo. Por qu entonces llevas puesto el turbante? Djalo. Ve all (a dar Jutbah) con tu traje y corbata. Ests representando una actitud! No ests trabajando en una oficina gubernamental para decir Necesito vestir traje y corbata. Por qu no lo ests vistiendo? Eres una persona religiosa. Alguna vez has visto as a un rabino o a un cura? Oh Sheykh, hablas demasiado.
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Hmm. As los Musulmanes han perdido su direccin. Sheytn los ha engaado. Hemos perdido nuestra direccin porque admiramos y corremos tras los incrdulos para ver cmo estn viviendo, e intentamos vivir de esa manera. Este es nuestro problema. Sin embargo, este mundo es muy temporario. Vives de esta o de aquella forma. Es un perodo de tiempo muy restringido y est transcurriendo. El Sagrado Profeta (asws) nos dice: Trabaja para este Dunya tanto como vayas a vivir en l. Trabaja para jirat tanto como vayas a vivir all. Por lo tanto, tmalo. Trabaja por este Dunya tanto como vayas a vivir en l. Si 8 horas no son suficientes, entonces trabaja 16 horas. Pero tal vez no puedas lograrlo hasta la hora 17. Azrail espera para derribarte. Por lo tanto, eso significa que en el mundo slo hay tres das. Ayer se ha ido. Hoy, no sabemos si podremos terminarlo. Maana, es dudoso si vamos a llegar a maana. Un creyente debe primero pensar en su jirat antes que en su Dunya. Cuando piensas en jirat, Dunya correr detrs de ti. Dunya vendr a ti. El mundo correr detrs de ti. Esto es lo que Allah le ha ordenado a este Dunya diciendo: Si los creyentes corren tras de ti, debes alejarte de ellos. Si ellos te abandonan, entonces debes correr tras ellos. Debes darle a ellos toda la riqueza. D: Alguna vez ha sucedido esto en la historia? Claro que s. En el tiempo de Uzmn (ra), cuando era Khalifa, los Musulmanes no encontraban si quiera a un Musulmn pobre para dar el Zakat o dar Sadaqa. Todos se haban vuelto tan adinerados. Y daban la Sadaqa y el Zakat a los incrdulos para suavizar sus corazones y llevarlos al Islam. A travs de la historia observa cuantas veces nos ha sucedido eso. Pero cuando dejamos a Allah y a Su Profeta (asws), todo se va. Imperio Otomano. Imperio! Cuntos imperios ha visto el mundo? Cuntos? Se ha retirado. Observa que les ha sucedido a los Musulmanes. Qu pas musulmn se encuentra ahora en el gobierno y puede decir Esto es lo que va a suceder y todos se disponen a escucharlo? Ninguno. Los turcos. Los turcos se han vueltos los ms rpidos en maldecir a sus propios abuelos. Ninguna nacin en la historia jams se ha vuelto para maldecir a sus abuelos. Sin embargo los turcos se han vuelto los nmero uno. Maldiciendo a los Sultanes. Porque eso es lo que los
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occidentales queran que ellos hicieran. Los Musulmanes tambin se volvieron y empezaron a maldecirlos diciendo: Ellos nos mantuvieron bajo su gobierno y por eso hemos quedado atrasados. Estuve en Siria hablando con una persona. l empez a alabar a los Otomanos cuando estaban en esa zona, y un momento despus dijo: Pero tuvieron algunos errores Le pregunt: Cules fueron sus errores? Dijo: Nos dejaron atrs en cuanto a la tecnologa Le pregunt: Hace cunto ya que los Otomanos estuvieron gobernando esta zona? Dijo: Ya hace casi 100 aos Le dije: Hace 100 aos Amrica no tena nada. Ve y observa ahora a Amrica. Mira a Siria hoy en da. Qu tienes? T tienes tu libertad. Qu has hecho con esa libertad, has avanzado o retrocedido? Los turcos estn maldiciendo a sus abuelos diciendo: Nos han dejado atrs. Ellos slo supieron como subir y bajar (alusin a los movimientos del salat). Pero ahora le estn rogando a los Europeos: Por favor, djanos ingresar a Europa. Ellos (los Otomanos) no rogaron. Llegaron a Europa y dijeron: Cambien sus leyes. No nos agradan. No se ajustan al Islam. As fue que los franceses, que hoy estn en tu contra, se estremecieron diciendo: Los Otomanos dijeron que cambiemos las reglas. Por lo tanto, debemos cambiarlas. Los turcos me dicen: Andas por Europa con turbante, barba y bigote? Les digo: Claro que s. Entramos de esta forma a Europa. Ustedes cambiaron todo. Ahora se han puesto traje y corbata. Aun as, ni con traje y corbata, los estn aceptando en Europa. Y con esas corbatas las generaciones jvenes se estn ahorcando. Para qu? Revisa la historia. Observa, en 700 aos de gobierno (Otomano), cuantos vas a encontrar que han cometido suicidio. Ninguno. Las cifras y los nmeros hablan por s mismos. Para todo el que corra por Paz, la Paz llega con los Otomanos. No hay otra Paz. La Paz solamente llega con ese gobierno. Los lderes rectamente guiados del Islam
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pueden traer Paz a los Musulmanes, a los Cristianos y a los Judos, ya que la Historia nos demuestra que cuando ellos estuvieron en los Balcanes durante 500 aos, la Paz estuvo all. En cuanto ellos se retiraron, no ms Paz. Ellos estuvieron en el Medio Oriente, y all haba Paz. En cuanto se retiraron, no ms Paz. Estuvieron en el Cucaso y all haba Paz. En cuanto se retiraron, no ms Paz. No hay Paz en Irn, no hay Paz en Afganistn, y no hay Paz en ningn lado. Cuando esos incrdulos se nos acerquen con esa clase de habladuras sin sentido, no les creas (Sheykh Effendi alude a la historia que se escribe desde la perspectiva sheytnica que busca difamar los gobiernos rectamente guiados que fueron luz para la humanidad). Observa tu Historia. Los Musulmanes primero deben conocer su Historia para ser capaces de entender los hadices y las ayats (del Quran). Si no conoces la Historia del Islam, entonces no puedes entender los hadices del Sagrado Profeta (asws). Wa min Allahu Tawfiq.

El Gobierno del Islam Allah est probando la fe real y la fe falsa, y la prueba llega de esta forma: para nosotros debe haber oposicin para que podamos decir Estamos defendiendo la Verdad. Allah est probando la verdadera fe de las personas para ver en qu direccin se estn moviendo. Y ellos estn eligiendo un lado. ste, el lado incorrecto, debe estar all. No estuvo all hasta los 1900s. Estuvo all pero oculto, en una proporcin muy pequea, porque el Islam estaba gobernando oficialmente hasta 1923, en realidad hasta 1908. Cuando Sultn Abdul Hamid Khan II fue removido del silln, el gobierno del Islam se acab. l fue el ltimo Califa gobernando, Sultn Abdul Hamid Khan II. Luego de l uno, dos, tres califas ms, pero no tuvieron el poder en sus manos. Cuando el Califa no tiene el poder entonces ya no gobierna ms. Porque no gobierna, el Islam no gobierna. As que hasta ese tiempo el Islam estaba gobernando. En el Palacio de Topkapi se encuentran las pertenencias del Sagrado Profeta (asws); sus jubbahs, sus dientes, su barba, su espada, todo lo dems, y lo que los Sahabas nos dejaron fsicamente, estn all. Tambin la bandera del Profeta (asws) est all. Ellos (los Otomanos)
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hicieron una igual y temprano por la maana, luego de la oracin del Fayr, con una ceremonia oficial, cada maana alzaban la Bandera del Islam. La bandera estaba abierta (lo que quiere decir): El Islam, como sistema de gobierno, est gobernando y el cuartel general est aqu. Se deca: El cuartel general del Islam est aqu, y el gobierno del oriente y del occidente, del norte y del sur, de creyentes e incrdulos, se encuentra bajo la bendicin de esta bandera. El Quran estaba abierto, y la recitacin del Quran continuaba ininterrumpidamente las 24 hs. No desde cassettes; hafices vivos estaban sentados all recitando durante una hora; uno terminaba y otro llegaba para recitar abiertamente durante una hora, (y de esta manera) el Quran estaba circulando las 24 hs. 24hs. sin interrupcin. El Quran era recitado desde los cuarteles generales las 24 hs., los siete das de la semana, los 365 das del ao, durante cerca de 435 aos. Sin parar. El Islam gobernaba. En los lugares sagrados del oriente y del occidente ellos pusieron gente sagrada que seguan la aquida de los 4 mazhabs, el camino de los 4 mazhabs, y que daban jurisprudencia de acuerdo al tiempo y a las necesidades de la gente. De esta forma el Islam gobernaba. La espada estaba afuera y la Shariat gobernaba. Cuando alguien rompe las reglas y las leyes de la Shariat, y la Shariat est gobernando, no ser Oh, este es mi primo, o este es mi hermano, esa es mi madre, o ese es mi padre. No. Hoy en da puedes comprar fcilmente las cortes. En aquel tiempo no podas porque el Islam gobernaba. Como dice la gente hoy en da Allah est gobernando, (pero l gobierna) a travs de las manos de aquellos que l ha elegido, y ellos no fueron dbiles como mujeres. Hoy en da se ha perdido la identidad. Las mujeres tienen diferentes emociones, caractersticas, todo es diferente, y el hombre es diferente. Aquellos que gobernaban y representaban correctamente el Islam ni siquiera tenan permitido llorar en pblico. Ante cualquier dolor que les llegara deban permanecer fuertes. Sus hijos caan, sus esposas caan, muriendo, esto suceda, eso suceda, pero ellos permanecan poderosos porque saban que todo sucede con el permiso de Allah-swt-. El Islam gobernaba. Ahora el Islam no gobierna. El Sagrado Profeta (asws) nos dice: "Despus de mi, vendrn los Califas. Despus de los Califas, vendrn reyes. Despus de los reyes, vendrn Sultanes. Despus de los Sultanes, vendr el tiempo de la Jababirah, el tiempo de la tirana. En todo
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lugar en oriente, occidente, norte y sur y en todos los pases, gobernarn los tiranos. Si vives en esa poca, trata de escaparte de los trabajos del gobierno." Esto es lo que el Sagrado Profeta (asws) est ordenando. "Si vives en esa poca, solo te doy dos consejos. Habla la Verdad y s paciente. No vas a ser capaz de cambiar nada". Le dijo esto a sus Sahabis: "Llegar un tiempo para mi nacin en que no sern capaces de hablar la verdad y no sern capaces de impedir a la gente del Minkar, de que hagan acciones errneas". As que los Sahabis dijeron: "Ya Rasulullah, qu clase de creyentes va a ser esa gente?" l dijo: "Lo peor les va a llegar a ellos. No sern capaces de hacer eso afuera. Pero olvdense de afuera. No sern capaces de hacer eso dentro, con los miembros de sus familias. No sern capaces de decir lo que est bien y lo que est mal. Nadie va a escuchar. Todos van a gobernar como quieran". Los Sahabis estaban ms sorprendidos. Entonces el Profeta (asws) cerr la brecha un poco ms. Dijo: "Lo peor va a pasarles". Qu es eso Ya Rasulullah?" preguntaron los Sahabis. l dijo: No van a ser capaces de hablarles a sus propios hijos. No sern capaces de cambiar sus acciones y cosas errneas. Sus manos van a estar atadas por los gobiernos. No sern capaces de cambiar y educar a sus hijos en el camino del Islam. No sern capaces de hablarles a sus esposas. Sus esposas no los van a escuchar. Les dirn: Democracia y les dirn: Derechos feministas, derechos de las mujeres". Todo esto les deca el Profeta (asws). Ellos dijeron: "Ya Rasulullah, qu clase de creyentes van a ser? (Respondi) "Ustedes saben que el vinagre es muy fuerte. Si ponen cualquier clase de gusanos en el vinagre morirn. No vivirn all. Pero el vinagre tiene su propia clase de gusanos que permanecern en el vinagre. Vivirn en ese vinagre. l dijo: "Aquellos de mi nacin en esa poca que vayan a tratar de vivir un modo de vida correcto sern como esos gusanos dentro del vinagre. Van a vivir. Y mis salams para ellos." l est diciendo desde aquel tiempo: "Mis salams y bendiciones para aquellos".
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Hmm. stos son los tiempos en que estamos ahora. Tanta gente no est comprendiendo lo que verdaderamente est ocurriendo en este mundo porque no comprenden cmo gobernar el Islam y cul es el sistema de gobierno del Islam, y la gente discuta y lucha (sobre este asunto). As que el Califa fue movido del silln y ahora no est gobernando. Por esto no llegan ms bendiciones. Y porque no llegan ms bendiciones ahora todas las cosas incorrectas estn abiertas, saliendo a la superficie. Antes el Califa estaba all, llovan abundantes bendiciones y en el oriente, occidente y en todos lados haba un gobierno correcto. Como ya lo he dicho, no tienes que ser un Awliya Allah para entenderlo. El gran error que los Musulmanes de hoy en da cometen es desconocer la historia. En primer lugar debes revisar la historia. Abre las pginas y vuelve hacia atrs. Retrocede. Busca dnde empez el problema, y a partir de all, si el problema se ha detenido. Cundo empez? Justo despus del Sultn Abdul Hamid Khan el problema comenz en todos lados alrededor del mundo. Sin parar, 24 hs. al da. El Sagrado Profeta (asws) nos dice: "La sangre va a correr como un ro en la tierra." Acaso eso es lo que est ocurriendo hoy o no? Hay necios que piensan que va a haber un ro que corra con sangre as (literalmente). No. Mira en todos los lugares. Cada da que pasa. Fjate en Irak. Eh? Ellos llevaron la democracia. MashaAllah democracia. Cada da mueren al menos cincuenta personas (...) Corres a cambiar las cosas del camino de Allah y quieres poner tu propio sistema de gobierno en el mundo? Mira. Mira qu ms es lo que se viene tras esto. Y aquellos que estn ayudando a estos sistemas van a quemarse con eso tambin. No tendrn seguridad. No importa si es imam o shaykh. Corre. Corre. Pon un poco ms de gasolina, aydales un poco ms y fjate cunto te va a tragar el fuego tambin a ti. As que qu es lo que nos ordena el Sagrado Profeta (asws)? l dijo: Si llegas a ese tiempo, habla la verdad. Si es necesario que hables, habla la verdad o mantente en silencio. Y s paciente. Eso es todo".
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El Sagrado Profeta (asws) dice: Si sabes que eres alguien de los Buenos y sabes que tienes una debilidad, no vayas a las lneas delanteras. Permanece detrs. Hay muchos otros leones que se van a mover al frente. Cuando ocupes el frente ellos no se van a mover. Ellos no luchan por eso. No te van a jalar hacia atrs. Muvete hacia atrs. Deja que los leones vayan al frente. No eres ya ni siquiera un gato. Ellos (los enemigos) no te estn escuchando. Muvete hacia atrs. Deja que los leones se pongan de pie". Esto es lo que nos ha pasado, a nuestra nacin, a la nacin de Muhammad (y no crean que estoy diciendo la nacin turca, o pakistan, o rabe. A la nacin de Muhammad asws). Esto es lo que nos ha pasado. Hemos sido separados. Hemos sido separados en tantas diferentes banderas, diferentes nacionalidades y eso es suficiente para que nos comamos entre nosotros mismos. Debido a esta necedad de la democracia las naciones en su interior se han separado en diez, veinte, cuarenta o cincuenta partidos diferentes. Cincuenta partidos diferentes significa que es una democracia. La democracia tiene tantos partidos. S. Debes de tener muchas divisiones. Musulmanes? Esto es Islam? As es como el Islam estaba gobernando? As es como se supone que gobierne el Islam? Despus cada uno dice: La democracia viene del Islam. Abu Bakr Siddik fue elegido. Y Abu Bakr Siddik, los nietos del Profeta, los Muhajireen y los Ansar estaban divididos. As que tenan diferentes partidos. Esto es democracia. Y estaban debatiendo." Hasha astaghfirullah. Dicen que los nietos del Profeta (asws) estaban debatiendo con Abu Bakr Siddik o que los Ansar debatan con los Muhajireen. Y que estaban luchando por quin gobernara despus del Profeta (asws). Esto es lo que estn diciendo. No creo que la persona o esas personas que creen en esa clase de cosa tengan ningn conocimiento de la historia del Islam. Olvdate ya de lo dems. O, tienen el conocimiento pero tienen un propsito distinto. No lo sabemos. No somos responsables. Cada cual es responsable de lo que diga por s mismo. No somos responsables de lo que dicen.
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Si quieres, sigue ese camino. Si quieres, sigue justo lo que acabamos de decir. No te estamos diciendo: Sguenos. No. Sigue tu propia inteligencia, tu corazn y tu propia fe. Nada ms. Nadie est parado frente a ti para detener tu crecimiento. No. Queremos que la gente crezca y queremos que la gente se mueva hacia adelante en el camino de Allah. Queremos que alcancen las estaciones superiores. Pero no puedes llegar a las estaciones superiores cuando dejas a un lado las enseanzas del Sagrado Profeta (asws) o las enseanzas de los Sahaba-e Kiram. As es, hubo alguna gente que eligi (a Abu Bakr Siddik ra). Siete personas eligieron al Califa. La mayor parte de ellos se volvieron despus Califas. As que estaban al mismo nivel que el Califa y slo estaban eligiendo (no es que sea una eleccin, eleccin [como las que hay hoy]), sino que simplemente decan: Ya que el Profeta (asws) hizo tal cosa y dijo (tal y tal cosa), debemos elegir a la persona mayor, y eso es lo que hicieron en ese entonces. Pusieron a Abu Bakr Siddik (ra). Nadie iba a oponerse, o nadie iba a luchar dicindole a Abu Bakr Siddik (ra): No, no. Yo tengo que ser el Califa. Cmo van a decir que los nietos del Profeta (asws) establecieron un partido y estaban debatiendo con Abu Bakr Siddik? Quines? Hassan y Hussayn? Los nietos, Hassan y Hussayn, estaban debatiendo con Abu Bakr Siddik? Definitivamente esto tiene que venir de ideologas occidentales, de modos de enseanza de Occidente. As que no es cunto sepas o cunto leas. Puedes memorizar todo el Quran de memoria. Qu dice el Sagrado Profeta (asws)? En Ajir Zaman va a haber muchos hafices. Van a recitar el Quran pero el Quran no va a entrar por debajo de sus gargantas. No va a llegar a sus corazones. Van a recitar y van a hacer que los corazones de las personas se muevan. Pero el Quran no va a ayudarles () No pretendemos ser nada. Slo estamos tratando de ser buenos siervos. Y estamos compartiendo este conocimiento con ustedes. Cada cual es libre de aceptar o no. Esto es lo que estoy viendo y as es como camino. Si alguien quiere aceptar, bienvenido. Caminamos juntos en este camino. Si alguien no quiere, elige el camino que quieras.
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Wa min Allahu taufiq A continuacin presentamos de manera independiente un fragmento que originalmente forma parte del sohbet anterior. Se presenta de esta manera por tratar de uno de los emblemticos Hroes del Islam que asimismo fue Imam de la tariqa Nakshibendi. Sheykh Shamil, el Len de las Montaas Sheykh Shamil, el Len de las Montaas. No len del tipo del asno. No. Sino aquel cuya autoridad era tomada desde la Divina Presencia y le daba uso. Cuando martirizaron a aquel que estaba (en autoridad) antes que l en la lucha contra los Rusos, todos ellos (sus combatientes) llegaron y dijeron: Oh Imam. Te elegimos para que seas nuestro Imam y nuestro lder para continuar esta lucha. l les dijo: Elijan a otra persona, no a m. Le dijeron: T eres el que mejor se ajusta para esto. l dijo: Tal vez, pero ustedes no se van a adaptar al tipo de rdenes que les voy a dar. No se adaptarn a esos criterios. Dijeron: Ya Imam, daremos Bayat contigo y no hemos de cambiarlo hasta la muerte. Cuando todos aquellos lderes se acercaron, l les dijo: Son todos sinceros con su promesa? Le dijeron: As es.
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Les dijo: Entonces les dir qu necesito, qu es lo que quiero, y luego vendrn a dar Bayat bajo esas condiciones. Si me dan Bayat y ms tarde lo cambian (cambian de parecer traicionando el pacto), entonces sepan que se convertirn en mis peores enemigos y los pondr en el libro de los traidores. Entonces no tendr importancia el nivel de estacin que han alcanzado en el Islam. Dijeron: Ya Imam, lo aceptamos. Luego les dijo: En esta lucha que estamos llevando a cabo contra Rusia durante tantos aos, no estamos combatiendo por tierra ni combatimos para conseguir un mejor estilo de vida para nosotros. Estamos combatiendo por la Causa del Islam, y por esto nunca descansaremos ni estaremos en paz hasta que obtengamos nuestra libertad de las manos de los incrdulos. Dijeron: Ya Imam, sta es la condicin que nos pones? As es, dijo. Dijeron: Para esto estamos aqu, para esto es que hemos corrido hasta ti. l dijo: No. Mi tctica es diferente a la de los dems. Con lo que ahora utilizar contra los Rusos, los voy a volver locos. Y ellos atacaran nuestras aldeas. Van a empezar a matar a nuestras esposas y a nuestros ancianos. Van a destruir nuestras aldeas y van a matar a nuestros hijos. Nos vamos a trasladar hacia las montaas. De regreso protegeremos todo lo que podamos. Si no podemos entonces regresaremos a las montaas. Esas aldeas van a permanecer desprotegidas. Entonces, cuando vean que estn perdiendo tantas cosas, no vengan a m para

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modificar esto (el pacto), porque los pondr en el libro de los traidores. Aceptan esto? Dijeron: Aceptamos l dijo: Entonces den Bayat Todos dieron Bayat. Algn tiempo despus, cuando Sheykh Shamil comenz con sus tcticas, tomando secretos desde los AwliyaAllah y golpeando desde izquierda y derecha, los Rusos se volvieron locos. Sucedi todo lo que l dijo. Ellos (los Rusos) ahora atacaban las aldeas diciendo: De esta forma los debilitaremos. Maten a sus hijos, a sus esposas, esto y aquello, y de esta manera se rendirn y pedirn un tratado de paz. Los Rusos enviaron algunos emisarios diciendo: Todo lo que deben hacer es rendirse y hacer un tratado de paz con nosotros, y detendremos todo. Los ayudaremos. Los ayudaremos a reconstruir vuestra nacin. Estarn bajo nuestro gobierno. Nada ms. Entonces algunos empezaron a volverse dbiles. Quisieron cambiar, pero dijeron: Esto es lo que dijo Sheykh Shamil. No podemos cambiar. Qu vamos a hacer? As fue que sheytn lleg para orientarlos dicindoles: Ustedes no tienen que ir al Imam. Utilicen a vuestras esposas. Utilicen a vuestras mujeres. Envenlas a la madre del Imam, y ella le hablar. De esta forma, l no sabr quin es ese (que quiere cambiar el pacto). Slo la madre dir: Oh hijo mo, los Rusos piden esto. Hagamos un tratado de paz, y l no va a castigar a su propia madre. Entonces cambiar (su punto de vista). Y eso fue lo que sucedi. Las mujeres fueron diciendo:

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Oh madre nuestra, nos gustara continuar con esto pero t sabes cmo est sucediendo. Todas nuestras generaciones estn muriendo, e historias sin final. Dbiles. Allah-swt- cre a las mujeres de esa manera. Dbiles. Entonces su corazn no pudo soportar ya ms, y ella fue hacia su hijo diciendo: Oh hijo mo, tengo que hablarte de algo muy importante. Qu es madre ma? Acerca de la cuestin de la Ummah. No te atrevas a hablarme acerca de asuntos de religin ni de las polticas en las que nos encontramos. Hijo mo, debes escucharme. Tanta gente est sufriendo, y esto y aquello l dijo: Madre ma, ellos te han envenenado. Hmm. Te han envenenado, pero vas a pagar el precio. Ya que te has atrevido a pedirme esto, vas a pagar el precio. Entonces dijo: Nadie va a hacer nada. Voy a entrar en reclusin. Cuando vuelva entonces tomar la decisin de si an seguir siendo vuestro Imam para ver quien est conmigo y quin no. Entr en reclusin y nadie se atrevi a acercarse a l para preguntarle qu ests haciendo?. Hmm. Se sent en reclusin durante tres das y tres noches, sin comer ni beber, meditando las 24 horas. Finalmente sali. Todos los aldeanos lo rodearon y esperaron a que el Imam les hablara. l dijo: He tomado una decisin. Mi madre, aun cuando no es del todo culpable y yo s quin la ha envenenado, pero porque ella utiliz el ttulo de ser mi madre para debilitar mi posicin, ser castigada con cien azotes de acuerdo al mandato de la Sharia. Y como es mi madre, como Iman, voy a interceder por ella. Le voy a causar ms dolor que cien azotes. Entonces eligi al hombre ms fuerte entre su gente, le dio el ltigo y le dijo:
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Yo recibir los cien azotes por mi madre. Por lo tanto ahora me azotars cien veces. Entonces dej su espalda al descubierto y dijo: Si muero, como Umar (ra), vas a continuar hasta que los cien sean completados. Esto porque Umar (ra) hizo lo mismo con su hijo. Todos exclamaron: Oh Sheykh! l dijo: El mandato ha sido dado. Mi madre ver desde all como recibo los azotes. Se lo dio a sus hombres diciendo golpeen. Cuando golpe por primera vez, l dijo: No es as. Lo haba hecho con misericordia. Dijo: As. Y empez a golpearlo diciendo: Cien azotes de esta manera para m. Y obtuvo cien para s mismo. Luego se levant y dio otro discurso diciendo: Desde ahora en ms, si alguien se atreve a hacerlo nuevamente recibir la pena de muerte. l gan. Tal vez no gan la guerra, pero gan su jirat. Y todas aquellas personas que sinceramente estuvieron con l, tambin ganaron su jirat. Desde ese momento hasta hoy, aquellos que no quebraron las leyes del Islam mientras combatan por su causa, ganaron. Aquellos que se desviaron tan solo un poco diciendo bueno, pongamos un poco de necedad en el asunto. Los rusos nos estn haciendo esto, por lo tanto debemos hacer lo mismo, ellos perdieron.

El Imam Shamil an-Nakshibendi fue discpulo del Gransheykh Muhammad Effendi al-Yaraghi, y luego estuvo bajo la tutela espiritual de su sucesor Gransheykh Yamaluddin al-Ghumuqi. Los combatientes de su ejrcito eran discpulos Nakshibendis, por lo que la guerra que llevaron a cabo contra el ejrcito invasor de la Rusia zarista fue denominada La guerra de los Muridines.

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A los Mrtires de la Batalla de Galpoli Bismillahi Rahmani Rahim El 18 de marzo de 1915, las Fuerzas Aliadas de la I Guerra Mundial, abrieron un ataque naval contra el estrecho de Canakkale para pasar a travs de los Dardanelos, alcanzar Estambul y poner fin al Califato Otomano. Sin embargo fallaron ante el coraje, el herosmo, la bravura y la Fe de los Turcos Otomanos. En honor a los 253,000 mrtires que sacrificaron sus vidas por el Islam. Fatiha. Medet Ya Sayyidi Ya Sultanul Awliya, Medet. Cuando miramos a la historia y tratamos de entender cunto valor tiene esto (ser musulmn) y cmo lo estamos manteniendo, entonces deberemos examinarnos a nosotros mismos una vez ms. 91 aos atrs en este da, los creyentes, aquellos que fueron sinceros con su fe, con su Seor, probaron y mostraron su fe a Allah swt-. Ellos pasaron su prueba y a causa de ellos todava somos capaces de caminar hoy sobre la faz de la tierra y somos capaces de decir que somos musulmanes. Pero el precio que pagaron es muy alto. Eso ocurri un par de veces ms en el Islam pero esta vez fue sin embargo distinta a aquellas veces. Cuando las as llamadas Fuerzas Aliadas vinieron en grupo, venan de cada lado del Imperio, tratando de acabar con el Imperio e
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hicieron sus clculos y sus planes. Acabar con el Imperio significa acabar con el Islam. se era su objetivo. El Califa y los soldados del Califa los sorprendieron muy duramente. Cuando hicieron todos esos planes y llegaron por todo el Yemen, Arabia y Egipto, y de cada lugar de las tierras del Islam con la ayuda de tantos traidores dentro del Islam, su objetivo era la capital del Islam, Estambul. Una vez que hubieran entrado all declararan el fin y lo acabaran. se era su objetivo. Acumularon soldados por todo el camino de Australia a Canad, desde un lmite al otro del mundo. Vinieron y rodearon todo el territorio. Los soldados otomanos estaban luchando en 28 frentes de batalla. El mundo jams ha visto una cosa as antes. El mundo ha estado en guerra pero jams ha visto una guerra as donde todas las naciones se juntaron y arrinconaron a una sola nacin en la esquina y estaban listos a lanzar el ltimo martillazo y acabar con el Islam. Vinieron con casi 525,000 soldados tratando de pasar a travs de Canakkale, Galpoli. All es donde los soldados del Islam los sorprendieron a todos, la ltima rea para la que hicieron todos sus clculos y dijeron: Esto se acab. Es el fin. Pasaremos este lugar y Estambul se habr acabado. La gente que crea en Allah y Su Profeta (asws) y que se sometieron a s mismos, sus voluntades y sus vidas a Allah y Su Religin se pusieron en pie y todos esos planes se hundieron en esas aguas y esos soldados los ahogaron en su propia sangre, ensendole una leccin al mundo entero desde ese entonces hasta ahora de que jams piensen que el Islam ser derribado tan fcilmente. Es imposible. Pareciera como que est abajo ahora porque hay musulmanes necios alrededor. Pero no es as. Todava haya otros que se sientan y esperan como esos soldados que sacrificaron sus vidas por Allah y Su Profeta (asws). Ellos (los enemigos del Islam) no alcanzaron su objetivo entonces y nunca van a alcanzar su objetivo. Imposible. En tanto haya un creyente viviendo sobre la tierra, ser imposible. No lo conseguirn. Esto es para darnos el entendimiento de lo que es el Islam y para cuando nos llegue el momento ser capaces de sacrificar nuestras vidas. Esto no se trata de correr, atacar e intentar tomar algo o robar algo a alguien. No. Sino que se trata de levantarnos y aferrarnos con fuerza a la Cuerda de Allah como lo hicieron los Sahabas. Ocurri que un Sahabi-e Ikram estaba en el frente de batalla cuando una flecha lleg a su ojo, entr en l y lo ceg; l se quit la flecha. En esa batalla ocurrieron ciertas traiciones y se
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volvieron sobre sus espaldas y fueron a saludarlo; l les dijo: Qu estn diciendo? En vez de tener dos ojos y mirar hacia atrs (significando huir), es mejor tener slo un ojo para mirar siempre hacia delante y dar esta vida por la Causa de Allah. Esto es lo que estos soldados hicieron en Canakkale. Nadie puede decir, o darles el trato o darles el ttulo que se merecen, tal como el poeta dice: No puedo darles nada ni hacer nada por ustedes, pero el Sagrado Profeta (asws) est esperando frente a ustedes. l ha abierto su manto para cada uno de ustedes. Cuando nos sentamos, pensamos, nos concentramos y tratamos de entender qu es lo que ocurri y cmo esa gente dio sus vidas, ni encontramos en nuestros corazones que somos capaces de decir: Si yo hubiera estado en esa situacin, tambin sacrificara mi vida, entonces examina tu fe. Con esa fe no puedes llegar a a ningn lugar. Necesitas esa clase de fe para pasar el Sirat, el puente [que se tiende sobre el Fuego hacia el Paraso], si entiendes qu es sacrificar tu vida por Allah, por Su Profeta (asws) y por Su Religin. Si no encontramos eso en nuestros corazones entonces debemos examinarnos a nosotros mismos y debemos trabajar en nosotros mismos para ser capaces de comprender qu es el sacrificio por el Islam. Cuando se trata de hablar, es fcil. Debemos pensar y concentrarnos para comprender. Entonces eso har que nuestra fe crezca. Para tu informacin, para que entiendas cuan grande fue esa guerra, cuan fea se hizo y cuan cerca estuvo, deberas saber que las lneas delanteras de soldados eran desde esta pared hacia aquella pared (Sheykh Effendi seala las paredes de la dergah). Los soldados Otomanos estaban en esa pared y el enemigo intentaba ingresar pasando a travs de esa pared. Estaban llegando. Se acercaron tanto que slo mediaban 10 metros entre ellos. Fui hacia esas reas y observe esos lugares. Cuando observas eso es cuando entiendes cuanto sacrific aquella gente. Era imposible que tuviesen alguna duda en sus corazones de que no iban a regresar con vida. Pero ellos llegaban continuamente, sin detenerse, desde todos lados. Ellos sostenan en alto la bandera del Sagrado Profeta (asws). Ellos dieron sus vidas y Allah les dio honor con ese ttulo. Es imposible para nosotros o para cualquiera darles honor con ttulo alguno, pero Allah-swt- lo hizo. Un incidente que ocurri fue que un capitn estaba observando profundamente y
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pensando Si ellos pasan de este lugar, qu vamos a hacer? Todos comprendan que si (los enemigos) pasaban por Galpoli entonces Estambul estara acabado. El Sultn y la Khilafat (el Califato) estaran prisioneros en las manos del enemigo. Y todos ponan algo de s en esa guerra, desde los soldados hasta los generales. Un hombre llamado Ali Chawsh apareci detrs del capitn. El capitn lo mir. Ese hombre estaba con un gran dolor y sin embargo estaba sonriendo y confortando al capitn diciendo: Oh capitn, no se preocupe. Todava tenemos mucho detrs como para hacer una montaa de hombres para que estos enemigos no pasen. Y dijo: Pero tengo un gran dolor, porque un bala grande le lleg, golpe su mano, se destruy toda y solo un pedazo sujetaba la mano al cuerpo. Tom su cuchillo y dijo: Por favor, corte esta parte. De ese modo ser capaz de luchar ms libremente. El capitn mir, tom el cuchillo y cort su mano. Entonces ese hombre se volvi y corri al frente (que como digo estaba a solo diez metros de ellos) diciendo: Debo entregar mi vida. Antes que muera sentado aqu debo morir de esa manera. Entr en las lneas enemigas y muchas balas le alcanzaron. Estaba tendido en el suelo. En ese momento otros soldados tambin atacaron y tomaron la lnea enemiga. Fueron donde se y el capitn pidi si alguien tena un pedazo de pan para este soldado que estuvo listo a dar su vida. Ese batalln no tena un pedazo de pan que comer desde hace una semana. Un pedazo de pan apareci desde el otro lado y les lleg a sus manos. se estaba tendido sonriendo y dicindole al capitn: Oh capitn, por favor guarde ese pedazo de pan porque ya estoy contando los minutos para irme de esta vida. Guarde ese pedazo para otro de mis hermanos para que pueda darles energa para luchar. Si esto no est moviendo tu corazn entonces ests perdiendo tu fe. Allah swtnos ha dado de todo. Ellos no tenan nada, ni siquiera un pedazo de pan que comer. Pero se levantaron por su fe, para salvar el Islam y darnos posibilidad de vivir, inshaAllah ar-Rahman. Como dije, si nos sentamos y hablamos sobre ellos hasta el prximo ao, no es suficiente. Si los honramos hasta el otro ao, no es suficiente. No es uno, son 253,000 soldados que murieron de esa manera. El enemigo vino con 525,000 soldados. Si comparamos lo que el enemigo tena y lo que estos soldados tenan, si comparamos las tecnologas que tenan, es imposible de comparar. Pero fue imposible que ellos pasaran. Tambin mencionaremos otro incidente. Seyyid Chush fue quien puso la ltima
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bala dentro del can y detuvo uno de los grandes barcos que estaba pasando. l alz slo la bala porque todos sus compaeros haban muerto. As que no haba nadie para ayudarlo a levantar esa bala y ponerla dentro del can. l utiliz todo su poder pidiendo apoyo y medet, y levant la bala para ponerla en el can. Esa bala pesaba 300 kg. Y esa bala hizo el ltimo trabajo. Hizo estallar el barco entero, y ese fue el momento en el que las Fuerzas (enemigas) dijeron que era imposible pasar a travs del canal para entrar en Estambul. Se detuvieron y se retiraron. Claro que ocurrieron tantos otros incidentes. Estamos hablando de 253.000 mrtires. Por lo tanto, tenemos que hablar 253.000 veces. Cada uno tiene una historia diferente. Esto para que entre en tu corazn y en tu mente y nunca lo olvides, porque estoy viendo que algunas personas incluso dudan en sacrificar kurban en estos das, incluso cuando tienen de todo. Ese ao (de la guerra), en la nacin entera, en toda Turqua, nadie realiz el Kurban (sacrificio). Tomaron el Kurban y lo dieron al ejrcito, apoyando al ejrcito, y los Ulema y Awliya dijeron que la nacin entera ya haba sacrificado su Kurban. Cada hogar tena un mrtir que haba sido dado en el Camino de Allah. As que debemos entender dnde estamos y dnde estuvieron ellos (en qu nivel de Fe). Si nos sentamos, pensamos y entendemos en profundidad por nosotros mismos, entonces ninguna depresin, ningn problema y ninguna preocupacin podr interponerse en nuestro camino porque entonces tendremos una preocupacin mayor diciendo: Qu hemos hecho? Qu estamos haciendo por la Causa de Allah y por la Causa de Su Profeta (asws)? Debemos comprender esto. De vez en cuando debemos pensar en esto, de vez en cuando debemos pensar en ellos y de vez en cuando debemos leer (Fatihat) por sus almas. Si lo haces, entonces tambin recibirs su visita. De alguna manera, de algn modo, ellos estarn felices sabiendo que an hay gente viviendo sobre esta tierra que est intentando vivir por la Causa de Allah y que an est continuando con lo que ellos dejaron. No hubo solamente hombres luchando. Tambin hubo tantas muchachas en esa batalla. Un soldado Anzac deca: Estaba mirando en el frente de batalla a esta joven muchacha que disparaba con tanto coraje; ella le daba a todo lo que apuntaba. Ella estaba sentada desde la maana hasta el atardecer y todos intentaban llegar a ella. Sin embargo no eran capaces de matarla, y pensbamos
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que all habra un gran batalln porque tantas balas llegaban desde todos lados. Al atardecer una bala la alcanz y cay. Cuando ella cay entramos a esa zona y slo la encontramos a ella y a otro nio; contamos 63 balas en su cuerpo. Esa clase de Fe salv al Islam. As que, inshaAllah, no dudo en decir que ellos no pudieron pasar entonces y que no van a poder pasar en este momento porque an hay hijos y nietos de esa gente viviendo sobre esta tierra. No importa lo que hacen los enemigos. Ellos estn sentados y esperando tranquilamente por una marcha hacia delante desde el Sagrado Profeta (asws). Hemos contado, inshaAllah ar-Rahman, algunos Fatihats para sus espritus e inshaAllah veremos ms tarde (los resultados) de lo que hemos hecho, y espero que hayamos hecho al menos un Fatihat para cada uno de los espritus de esos soldados, inshaAllah. Todo eso incluso es para nosotros, para darnos el poder de ser capaces de continuar en esta vida. Las cosas tal vez han cambiado, pero el asunto de la Fe nunca va a cambiar. El estilo de vida ha cambiado pero la Fe nunca va a cambiar. Esto es para que entendamos que tenemos que ser capaces de levantarnos por el Islam sin importar lo que suceda. Un da puede que Allah-swt- nos pruebe tambin de esa manera. () As que esas personas crean en Allah, en su Profeta (asws) y en su Califa, desde los soldados hasta sus madres y padres. Como saben, ya antes les he contado esta historia, una vez ellos (los familiares) pusieron henna en el cabello de este soldado y lo enviaron a Canakkale. Sus amigos lo tomaban a broma a raz del henna. Su capitn le pregunt: Mehmet, qu es eso en tu cabeza? Mehmet significa soldado de Muhammad. Mehmetci significa los soldados del Profeta (asws), tomando ese nombre desde aquel tiempo. l contest: Lo puso mi madre y me envi aqu. Mientras bromeaban con l, decidi notificar a su madre. Es una larga historia. Slo intento darles alguna idea de dnde se encuentra la Fe de esas personas. l le pidi a sus amigos que escribieran una carta. l no saba leer ni escribir. Ellos escribieron la carta. l deca y ellos transcriban: Madre, t me has puesto henna en el cabello y me has enviado aqu. Creo que ahora mi hermano est listo para venir hacia este lado porque ya ha cumplido su edad. Por favor no le pongas nada de henna en su cabello. De este modo no bromearan con l.
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Cuando la madre recibi la carta, le envi otra diciendo: Hijo mo, en nuestro pueblo, de este lado, ponemos henna solamente en tres ocasiones. Una, ponemos henna en nuestras hijas cuando las damos en matrimonio. Esto significa que hemos sacrificado a nuestra hija por la Causa de Allah y que nunca volver con nosotros. Ponemos henna en la oveja cuando la vamos a sacrificar. Y tambin ponemos henna en los soldados cuando los enviamos a la guerra por la Causa de Allah, sacrificndolos, porque ellos no van a volver. No me digas que no lo ponga en tu hermano. Ya lo he hecho y ya lo he enviado. l est llegando, va en camino. Antes de que esta carta llegara a sus manos, el soldado ya haba sido martirizado, y la carta lleg a manos del mismo capitn que haba bromeado con l. Entonces la abri, la ley y dijo: As es, esos son los soldados y los mrtires que van a salvar al Islam. No hay otra manera. As que alhamdulillah las alabanzas a Allah- 253,000 soldados dieron sus vidas. Aquellos que no lo hicieron, corrieron a escaparse. No se equivoquen. La Nacin del Islam dej sola a la Jilafah. No haba ms que soldados turcos luchando en esa guerra. Los soldados del Califah estaban luchando y todas las dems naciones musulmanas se hicieron atrs. Y en esto nos estamos concentrando para que ustedes entiendan que esos soldados fueron solo de una nacin. Y ellos comprendieron y dijeron: Si nosotros tambin nos rendimos, entonces todos los musulmanes en este mundo van a estar acabados. No podemos rendirnos. As, hoy nos estamos volviendo ms Fuertes en cada nacin. Esas naciones que atacaron y vinieron a destruir el Islam, ahora sus nietos estn aceptando el Islam. Es imposible que triunfen contra eso de ninguna manera. Pero el Sheytan (el demonio) nunca se sienta cmodo y siempre est corriendo por todos lados tratando de engaar a la gente y traerlos abajo. No debemos rendirnos y debemos aferrarnos firmemente a nuestra fe. Debemos aferrarnos firmemente a lo que el Santo Profeta (asws) nos trajo. Es la nica cosa que tenemos. () Por lo tanto, inshaAllah, esto es una leccin para que hagamos que nuestra Fe crezca en el Islam. Claro est que no queremos ir a la guerra a matar gente. Pero debemos ser capaces de ser fuertes y levantarnos por el Islam y si es necesario dar nuestras vidas porque slo tenemos eso y lo nico (valioso) en nuestras vidas es la Fe. Nada ms. Todo pasa. Si les das a esos soldados mil vidas, ellos darn de vuelta esa vida mil veces para morir por la Causa de Allah. Si Allah les diera continuamente la vida diciendo: Te estoy dando esta vida. Ve al mundo
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y vive los placeres en l. Ellos dirn: No nunca querremos volver a ese mundo. Pero danos esa vida para ir y morir por ti una y otra vez, una y otra vez, en Tu Camino. Tanto es el placer que Allah les da a los creyentes cuando sacrifican sus vidas por Allah. Hoy en da ellos (los enemigos del Islam) estn intentando remover esta Fe y quitar este sentimiento de los Musulmanes. Tantos Musulmanes ya han perdido este sentimiento. Dicen: Est muy bien darles lo que ellos quieren, mientras yo pueda continuar con mi vida. Si aquellas personas (los mrtires de Canakkale) hubiesen pensado de la manera en que pensamos hoy en da, no tendramos Islam. As que, si pensamos de esa manera no tendremos garanta alguna para nuestro futuro. No tendremos garanta de que el Islam vaya a llegar a nuestros hijos y a nuestros nietos. Cuanto ms te rindes, ms se rendir toda generacin venidera. Sin embargo, de todas maneras, slo tenemos un tiempo limitado en esta vida. Si lo sacrificamos por la Causa de Allah, entonces, inshaAllah arRahman, encontraremos infinita felicidad. Wa min Allahu Taufiq.

El precio de habernos levantado contra nuestro Sultn Esto es Shariat (Legislacin Sagrada del Islam). Las leyes y el gobierno que se le da a la mano de un rey es que si el setenta y cinco por ciento de su nacin se levanta contra l, por orden divina hay una ley en su mano para cortar las cabezas del setenta y cinco por ciento. Si lo hace, en el Da del Juicio ese Rey no va a ser responsable. Cuando est gobernando de manera justa y su nacin quiere irse por el camino errneo, ellos estn siguiendo a sus egos y al Sheytan y el Rey observa. Le pregunta a sus wazirs: Cul es el porcentaje de la gente que se levanta contra la verdad?. (Si) le dicen: Ms que el setenta y cinco (por ciento), dice: nuestro tiempo se ha acabado. Allah nos est retirando este poder porque el porcentaje es ms del que se nos ha dado (autoridad para suprimir). No vamos a responderles con lucha. Tenemos que esperar hasta que Allah remueva de nosotros este
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poder. Y entonces todo individuo en ese reino ser severamente castigado, ellos, sus hijos, quiz sus nietos o quiz hasta sus bisnietos. Esto es lo que le est ocurriendo al mundo hoy en da. Esto es exactamente lo que ha ocurrido al mundo hoy en da. (Sheykh Effendi seala a una pared en la mezquita). All hay las fotos de dos Sultanes. Quines son? (Un murid responde: Sultn Abdul Aziz Khan y Sultn Abdul Hamid Khan.) Sultn Abdul Aziz y Sultn Abdul Hamid. En el tiempo del Sultn Abdul Aziz Khan la gente empez a levantarse. Empezaron a correr para construir el reino del Sheytan. Empezaron a apoyar al reino del Sheytan y con el tiempo no les gustaron las leyes y mandatos que el Rey les estaba poniendo. As que empezaron a levantarse contra l aqu y all, poco a poco. El Sultn lo saba. Lo sacaron del poder y lo colgaron. Allah lo removi. l pidi ser removido, irse de este mundo. El Santo Profeta (sws) dice: Toda persona que gobierna justamente y a quien se le quita del poder y se le sentencia con la pena de muerte se convierte en el ms elevado de los mrtires en el Da del Juicio. l obtuvo el martirio. Todos esos que le hicieron eso estn sufriendo desde ese tiempo hasta ahora. Sus hijos y sus nietos estn sufriendo. La historia muestra quin fue hacia l (con ese propsito) y todo lo que le ocurri a toda esa gente despus de eso. Pasaron aos y esa gente vio a dnde fueron, a qu pases fueron, cmo sufrieron, cmo murieron y lo que les pas a sus hijos. Algunos de sus hijos se convirtieron en sacerdotes en diferentes pases. Ellos sufrieron tambin all porque ni siquiera el cristianismo los acept. Esta nacin (ummah) [los musulmanes de hoy en da], ahora mismo est pagando el precio de ello. An no hemos llegado a (el pago del precio por remover a) Sultn Abdul Hamid. Cuando se trat del Sultn Abdul Hamid Khan, observ el asunto diciendo: Cunta gente? Cul es el porcentaje que se rebela?. As que Sultn Abdul Hamid mir y observ. Vio aquellas naciones que estaban bajo su gobierno y vio que se estaban rebelando. Contra qu? Decan: Queremos ser libres. Qu significa eso? Sin las leyes de Allah. Vio quines eran las naciones (rebelndose), cunto es el porcentaje de los que se rebelan en cada nacin y el Sultn Abdul Hamid se sent y esper. Le dijo a su gente: No hagan nada. Los Generales le dijeron: Oh Sultn, tenemos un gran poder. Tenemos un
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gran ejrcito. Podemos caerles y golpearles. l dijo: No. Todos estos soldados que estn conmigo, si uno de ellos muere de esa manera entonces estar con mucha pena en el Da del Juicio. No deben hacerlo. Pero pueden convertirse en mrtires junto conmigo. Y no lo hicieron (no tomaron acciones militares). l no us el ejrcito. Les dej rebelarse. Lo tomaron, lo enviaron al exilio y l tambin muri como mrtir. Ahora estn pagando. La gente est pagando el precio, las naciones estn pagando el precio y an no despiertan. Ahora, desde Afganistn a Irak, desde Indonesia a Malasia, desde Filipinas a Qudus, desde frica a Marruecos, de Bosnia a Chechenistn, por doquier todo est en llamas. La gente est pagando el precio. La gente est pagando el precio de haberse rebelado contra el Sultn. Nada ms. La misericordia de Allah siempre est abrindose y l est enviado otras gentes a llamar a (esas) gentes al camino correcto. No despiertan! Pues no despierten. Hay otros que estn viniendo. Nunca ms se va a volver en algo ms fcil. Allah no se va a rendir. Nosotros s.

1453: Un ejemplo para los Jvenes Entras a este mundo por una puerta y lo abandonas por el otro lado. Nio pequeo, adolescente, maduro, ya no s a quin decirle maduro. En la antigedad decan: Veinte aos de edad, ya se es maduro, ya est completo. El hombre de veinte aos debe remover las cosas equivocadas del mundo. (Sin embargo) el hombre de veinte aos tiene hasta miedo de ir slo al bao. Necesita a su mam. Las jvenes de veinte aos no saben hacer nada. (Sheykh Effendi parodia un dilogo): -Qu ests haciendo? -Me estoy educando, voy al colegio -Qu aprendes all?
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-Estoy bailando. Aprendo a bailar MashaAllah, mashaAllah. Esta no es la razn de tu creacin. Vuelve las pginas de la historia y mira hacia atrs. Sultn Mehmet Khan, y tantos como l. Conquist Estambul cuando estaba en sus veinte. Gracias a una palabra del Sagrado Profeta (asws); estuvo concentrado en esa palabra 20 aos de su vida. Y l lo conquist. l le dio fin a un estilo de vida equivocado. l le dio fin a leyes errneas. Verifica los libros de historia que dicen 1453 -Qu sucedi? -El fin de la Ley Romana -Qu comenz en ese momento? Ellos estn temerosos y avergonzados. Los Europeos y los Americanos, demasiado orgullosos para ponerlo en sus libros y decir: El gobierno del Islam lleg para ensearnos a vivir como seres humanos. As es. El Islam lleg a Europa para ensearle al hombre cmo lavarse a s mismo. As es. El Islam lleg trayndoles el jabn para que se lavaran a s mismos. As es. Ahora, todos tienen miedo de hablar de esto (de reconocer que el Islam les trajo la autntica civilizacin con la que podran alcanzar la cima de la humanidad de acuerdo a la Voluntad Divina).

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-Captulo IV-

Relatos de Sabidura

Acaso no ves cmo Allah compara la buena palabra con un rbol bueno cuya raz es firme y cuyas ramas estn en el cielo? Da su fruto en cada poca con permiso de su Seor. Allah pone ejemplos a los hombrtes para que as recuerden. (14:26-27)

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El Pastor y la Divina Provisin Bismillahi Rahmani Rahim Si ests pensando que tu provisin te llega porque trabajas esa fe no te va a salvar. Esa fe no puede salvarte. La provisin te llega desde tu Seor. Antes de que l te haya creado, l ya haba escogido y separado tu propia provisin. Llegar a ti incluso si escapas. Lo que estoy diciendo se ajusta a la historia que les voy a contar ahora. Tmala o djala. Esto es sohbet y la asociacin es libre. Lo tomas o no lo tomas. Nosotros decimos. Hubo una vez un hombre que era un buen pastor en todo el pueblo, todos confiaban en l y le daban sus ovejas para que las cuidara. Y l corra tras las ovejas todo el da y toda la noche, cuidando de las ovejas de los dems en ese pueblo. Un da lleg y su supervisor, contando las ovejas, hall que una cra se haba perdido. Dijo: Se ha perdido una cra. Qu ha sucedido? El pastor dijo: Realmente no lo s. No la he visto. No s lo que ha sucedido. Permteme regresar a la montaa. Busc pero no la encontr. El supervisor fue al dueo y le dijo: Mira, una de tus ovejas se ha perdido, sin embargo, confiamos en el pastor. l es bueno. Sabemos que l no la robara, tampoco sabe que sucedi. Dijo el dueo: Esta bien. Mantngalo an como pastor. Todo sigui de esa manera y algn tiempo despus se perdi otra oveja. Nuevamente el supervisor pregunt: Qu ha sucedido?
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Busc por todos lados pero no la encontr. As que los dems pensaron que estaba robando. Entonces se dijo a s mismo: Debo encontrarla. Soy el pastor. Debo saber qu est sucediendo. As fue que volvi a la montaa observando muy cuidadosamente cada oveja y hacia qu rincn se dirigan. Entonces se encontr con que una oveja iba justo cerca de una cueva en la que un lobo ciego estaba abriendo la boca: la atrap, la mat y empez a comerla. Allahu Akbar! Dijo: Ahora me doy cuenta. He aprendido una leccin. Volvi al pueblo y dijo: Ya no voy a hacer ms este trabajo. Renuncio. Te pagar la deuda por esas dos ovejas pero ya no voy a cuidar de ellas. Ellos preguntaron: Por qu? Por qu no te ocupars de ellas? Dijo: Allah me ha enseado una leccin. l (Allah) le est dando provisin a ese lobo ciego, y ese lobo ciego est all sentado sin correr, abre su boca y encuentra que se acerca una oveja, y tan pronto en cuanto llega cierra su boca y la come. T crees que mi Seor, quien provee a ese lobo ciego, no lo har conmigo cuando estoy intentando ser un buen siervo Suyo? Ya no quiero ms dinero de ti, y ya no cuidar tus ovejas. Voy a dedicar mi tiempo a Allah en mi casa. Entonces se sent all (en un rincn de su casa). Algunos das despus su esposa le dice: Esposo mo, ests loco? Ve afuera y consigue algo de comida. No tenemos pan. Ya no tenemos nada para comer. Le dijo: Mira, le promet a Allah que no saldra. Voy a permanecer en Su servicio; y Aquel que provee a ese lobo ciego tambin me lo va a dar a mi. Entonces la mujer vea que nada suceda. Ellos tenan tierra, y ella dijo: Al menos djame ir a cavar la tierra y plantar algo en ella. De esta forma tendremos algo que comer. Ella fue all, y estaba cavando la tierra cuando choc con algo. Ella mir y lo abri. Era una tinaja llena de oro en su interior. Corri hacia su marido diciendo: Ven! Allah nos ha enviado provisin! Al menos aydame a traerlo dentro.
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l dijo: No. Aquel que le dio al lobo envindole la oveja a su boca, tambin me lo enviar a m. Ella dijo: El oro est all. l nos ha dado la provisin. Vamos! l dijo: Le he prometido a l que no voy a ir. Ve y tmalo. A quin le importa? Por esto la mujer dijo: Voy a esperar hasta la prxima noche, entonces ir y lo tomar. Pero la vecina ya haba visto que cuando estaba cavando haba encontrado una tinaja que no haba podido tomar. As que esa noche, la mujer (la vecina) dijo: Voy a ir all, tomar todo el oro y de esa manera maana ellos slo obtendrn aire. Se acerc al lugar e intent conseguir la tinaja. Mir, y en el interior de ella haba tantas serpientes Dijo: Estos estpidos. Tomaron todo el oro y pusieron serpientes para m. Ellos saban que yo haba visto el oro. Espera, espera. Yo los arreglar. Ella tom la tinaja, fue hacia la chimenea y empez a tirar las serpientes hacia abajo tik, tik, tik, el oro estaba cayendo. La mujer segua diciendo: Vamos a tomarlo. l le contest: Mujer tonta! No lo ves? Allah nos est enviando la provisin desde la chimenea, hacia mi boca. No lo ves? Me he sometido a l como ese lobo. Hmm. T no puedes someterte como ese pastor pero al menos somtete para decir: La provisin que estoy consiguiendo no es porque estoy trabajando. l me la est enviando. De otra manera, lo probable es que no puedas salvar tu fe cuando llegue el ngel de la Muerte.

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Rabia al-Adawiya y el sentido real de la adoracin Bismillahi Rahmani Rahim En la poca de Rabia al-Adawiya, la gran santa del Islam, hubo dos grupos de gente que tuvieron una enconada disputa. Un grupo deca que el sentido de su adoracin era el verdadero, en tanto que el otro grupo afirmaba lo mismo. Unos decan: Nosotros adoramos para conseguir los frutos y placeres del Paraso Los otros decan: Nosotros adoramos para salvarnos de los tormentos del Fuego Y as estuvieron, disputando la razn de la adoracin, hasta que alguien dijo: En este pueblo vive la gran santa Rabia, una persona entregada al servicio de Allah. Vayamos a ella y consultemos con ella cul es el sentido real de la adoracin, si el de unos o el de los otros. Mientras iban camino a ella, Rabia ya haba escuchado el fruto de aquella disputa mediante una Misericordia de su Seor. Tom un hacha y un cntaro con agua y sali apresuradamente. Le dijeron: Rabia, tenemos que hacerte esta consulta porque no nos ponemos de acuerdo Ella les dijo: En este momento no puedo atenderlos, tengo que hacer algo urgente Le dijeron: Madre nuestra, dinos que es lo que tienes que hacer y te ayudaremos, tus asuntos son tambin nuestros asuntos. Les dijo:
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No van a poder, ya que con esta hacha quebrar los rboles frutales del Paraso y derribar sus palacios, y con este cntaro de agua apagar el Fuego del infierno. De esta forma sabrn porqu adoran y a Quien adoran.

Shah Bahauddin Naqshibend (qs) y el Buen Hombre Bismillahi Rahmani Rahim La gente del Paraso es Ahl ul-Haqq, la gente de Haqq. La gente de Haqq te mira con ojos reales y no necesitas maquillarte o correr haciendo gimnasia o yendo aqu y all para ponerte en forma a ti mismo. T tienes una forma. Tu forma real est apareciendo en este momento. Si tu forma real no se manifiesta, entonces la otra es muy fea. Para los Ahl ul-Haqq la otra apariencia es muy fea. Para Ahl ulEgo es completamente diferente (Ahl ul-Ego, la gente del Ego, en contraposicin a Ahl ul-Haqq, la gente de la Verdad). Una vez, Shah Bahauddin Naqshibend (qs) pasaba por cierto lugar y all haba un buen hombre haciendo cosas, llevando una buena vida, pero sin cumplir con las rdenes de Allah-swt-. l mir al buen hombre, estaba haciendo tantas cosas buenas, pero algo se haba extraviado de l. Y en su sueo le sonri. En su sueo (el buen hombre) lo vea (a Shah Bahauddin) y deca: Qu hombre hermoso que es este!. Entonces, Shah Bahauddin le sonri, se acerc a l llevando un espejo, y le dijo: Observa aqu. As fue que el hombre mir en el espejo y all se vio a s mismo. Una criatura tan espantosal se vea a s mismo. Le pregunt: Puedes ver lo que hay aqu?. El hombre dijo: Si, soy yo mismo. Le dijo: As es, de esa forma es como te manifiestas en el mundo Real. Por esto los ngeles no te miran. Ellos te han cubierto (velado). A pesar de que ests haciendo cosas buenas, no ests observando las leyes de Allah, no ests observando las oracionesPor esto ests apareciendo muy feo. Shah Bahauddin se alej y el hombre despert del sueo. Estaba temblando, paranoico, diciendo: Qu espantosa criatura que soy! Siempre pens que era alguien! Siempre se miraba
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al espejo, pero pudo ver su realidad en las manos de los Awliya; entonces decidi ser alguien bueno (realmente). Escribi el sueo en algn lado. Transcurrieron siete aos. Siete aos despus, Shah Bahauddin pasaba por ese pueblo y ahora el hombre estaba sentado junto a los Ahl ul-Haqq; el hombre vio llegar a este gran santo. Miraba y pensaba: Qu hombre hermoso. Conozco a este hombre pero no recuerdo de dnde. Quiso invitarlo a su casa y le preocupaba si iba a aceptar su invitacin o no. Sin embargo, tan pronto como se lo dijo, Shah Bahauddin lo acept. As que fueron a su casa acompaados por otra gente; Shah Bahauddin lo mir y le dijo: An ests pensando de dnde me recuerdas, dnde me has visto. Toma aquel libro de la biblioteca y ven aqu. Tom el libro. Le dijo: Abre esta pgina y lee. Cuando abri la pgina vio que all estaba el sueo que haba escrito. Dijo: Oh, t eres quien se me apareci en el sueo! Le dijo: As es, pero en ese sueo t estabas en ese estado. Ahora estamos viendo el estado real que no pudiste reconocer en ti mismo desde ese momento hasta ahora. Quieres verte ahora a ti mismo? Observa este espejo. Observ y exclam: Ohhh, quin es ese?! (asombrado por su propio cambio para bien). Asique la apariencia del hombre, la forma fsica es nada. Pero, una vez ms, en realidad, esa forma fsica es un reflejo desde esa realidad; y cuando esa realidad se refleja en ti, tu apariencia fsica real se manifiesta en belleza mundana. Y si en ese momento te ves a ti mismo en esa apariencia real, caes y mueres. Nadie puede entenderla, nadie puede portarla, nadie que no haya llegado a la estacin de Ahl ul-Haqq es capaz de mirarla porque la luz, la Nur se manifiesta desde ese Hombre.

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El Amor de Allah-swt- por Sus Awliya: el Derviche, el Barbero y el Arrogante. El Sagrado Profeta (asws) ha dicho que Allah-swt- nos dice: Declarar la guerra a los que toquen a quienes amo. Los Awliya Allah. Los Amigos de Allah. l dice: Declarar la guerra a esa persona (que se atreve a tocar a mis Awliya). Si un hombre se sienta y piensa slo un momento Cul es el significado de que Allah me declare la guerra? Uff! Tu declaracin de guerra hacia Allah no es lo mismo que Allah te declare la guerra a ti. Un nio le puede decir a un luchador: Te estoy declarando la guerra. El luchador no va a tomarlo en cuenta ni a l ni a sus palabras. Un hombre dbil puede decir Estoy declarando la guerra, o una nacin dbil puede decir Estoy declarndote la guerra a una gran nacin poderosa. La gran nacin poderosa dir: No te tengo en cuenta. Puedes decir todo lo que quieras, no voy a mover un dedo. Puedes declarar toda la guerra que quieras. Pero si esa gran nacin dice: Te estoy declarando la guerra, qu le suceder a la (nacin) pequea? Esto no es ni siquiera un ejemplo cercano de lo que estamos diciendo. Allah-swtdice: Cualquiera que toque a aquellos que amo, les declaro la guerra. Por Su declaracin de guerra sus vidas se estn desmoronando las 24 hs. del da, pero an no lo estn entendiendo. Por lo tanto, no es demasiado inteligente tocar a quienes Allah ama. Si no sabes quienes son, all hay uno (Sheykh Effendi seala una fotografa de Sheykh Maulana Nazim en la pared). l siempre est sonriendo; pero cualquiera que lo toque, Allah le declarar la guerra a quien se atreva. (Si ellos tocan) a cualquiera que se est aferrando con fuerza a ese, la guerra an llegar para ellos porque l est representando a ese Santo. Cuando se te ha dado cierto permiso (para representar) ests bajo proteccin. Hubo una vez un derviche que fue al barbero. Se quit su turbante y dijo: Afeita mi cabeza. El barbero comenz a enjabonar y afeitar la cabeza. Cuando la mitad ya estaba completada y la otra mitad an tena gran cantidad de jabn, otra persona entr a la barbera. Pareca una persona muy fuerte, un tipo rudo y tosco. Se acerc a la silla, golpe la cabeza calva del derviche y le dijo: Hey, cabeza de
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calabaza, qutate de all. Primero l debe arreglar mi cabello. El barbero era un hombre pequeo, por lo que no pudo enfrentarlo ni decir nada. El derviche tambin era un tipo mas bien pesado (fuertemente constituido), pero era humilde. Por lo tanto, lo mir y dijo: Como quieras, majestad. Se levant y se sent en otra silla con la mitad de su cabeza enjabonada y la otra mitad limpia. El otro vesta buenas ropas. Se vea como alguien adinerado. Deca: Corta mi cabello as, haz esto, haz aquello, y el barbero lo haca, pero estaba a disgusto con lo que el hombre haba hecho con el derviche. Luego de terminar, pag al barbero con orgullo y pas cerca de la puerta donde el cabeza de calabaza estaba sentado esperando. Fue hasta l, golpe nuevamente su cabeza calva del lado que estaba afeitada y dijo: Cabeza de calabaza, has sido muy listo al levantarte de esa silla. Si hubieses dicho No puedo, entonces te habra quebrado esta cabeza de calabaza que tienes. El derviche dijo: Si, majestad. S que lo habras hecho. Yo no tengo asuntos pendientes. Soy un derviche. Puedo esperar. T debes estar muy ocupado, con prisa, yendo hacia algn sitio. Por lo tanto, te di la silla. Aqul no entendi demasiado las palabras del derviche. Luego sali, mont a su caballo, parti con ligereza, y en el interior del negocio el barbero resopl diciendo al derviche: Qu clase de idiota eres? Primero te increp, te levantaste de tu silla, le cediste tu derecho, luego te dice esto y t dices Si, majestad! Pareces fuerte como l, sin embargo, qu persona cobarde eres!. El derviche replic: No, no tengo apuro. No voy a ningn lado. Soy un derviche. Estoy esperando mi momento para partir de este mundo. El hombre debe tener prisa. El barbero pregunt: Qu quieres decir. Contest: No lo s. Ya lo veremos. Mientras estaban hablando, el caballo dio toda una vuelta y lleg frente a la barbera nuevamente. El hombre se haba cado del caballo. Su pie qued atrapado en el estribo y el caballo lo arrastr por todo el pueblo; y la cabeza que el barbero haba arreglado tan bellamente ahora estaba destrozada. Lleg frente a la barbera y fue soltado. Fue una Orden Divina. Por esto, cay justo frente a la barbera. El barbero corri hacia afuera, todos corrieron afuera y el derviche permaneci cmodamente sentado sin mirar. El barbero observ y exclam: Este es el hombre que temprano estuvo aqu!. El barbero comprendi, mir al
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derviche y dijo: Tu eres algo ms. Has puesto una maldicin sobre l. El derviche dijo: No me fastidies ahora. Yo no he dicho nada. No he puesto ninguna maldicin sobre l. Pero acaso no lo ves? Al Dueo de este cabeza de calabaza no le agrad lo que ese le hizo a este cabeza de calabaza. l es Quien lo ha castigado, no yo. No me culpes a m.

El Wali, el Sultn y el Anillo Nuestros Sultanes fueron ejemplos para nosotros. Ellos vivieron como seres humanos. Vivieron como siervos y dejaron este mundo como siervos. Haba un sultn que sola amar a los Awliya Allah, y dijo una vez a un Wali: Ensame una palabra con la cual ser feliz si estoy triste, y me ponga triste si estoy feliz. El Wali dijo: Muy bien, Majestad. Fue al joyero y adquiri un bonito anillo hecho para el Sultn. Volvi donde el Sultn y le dijo: La palabra que queras est escrita en el anillo. La hice para ti. Observa. En el anillo estaba escrito: Ya Hu, esto tambin pasar. As fue que cuando el Padisha estaba triste miraba el anillo que deca: esto tambin pasar, significando que tus problemas van a pasar, no te preocupes. Cuando se senta muy feliz miraba el anillo que deca: Esto tambin pasar, era un recordatorio para l de que eso iba a pasar. Este dunya va a pasar. La vida se ir. Por lo tanto, toma eso como una leccin. Si lo haces, ganars. Si no, entonces yo soy responsable por lo que dije y t vive tu vida como gustes. Pero no olvides que Azrail vendr por ti y se terminar.

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El Derviche, la Necesidad y su Sueo Un vez un derviche iba y vena diciendo a su Sheykh: Quiero ver al Profeta (asws). No puedo ver al Profeta (asws) ni siquiera en mis sueos. No te preocupes, dijo el Sheykh. Rezar por ti. Lo vers esta noche. Al da siguiente regres: Tampoco lo he visto. No te preocupes, dijo el Sheykh. Rezar por ti. Esta noche lo vers. Esta noche, esta nochefinalmente el Sheykh le dijo: Conoces el pez que tiene mucha sal, el pez salado?, Si dijo el derviche. Entonces orden el Sheykhdesde maana por la maana vas a empezar a comer ese pez hasta el anochecer. No bebers nada de agua y te irs a dormir. Esa noche vers al Profeta (asws) en tus sueos. Est conectado con eso. Para ver al Profeta (asws) debes tener ese pez. Mucha sal en l. Realmente, mi Sheykh?, pregunt ansioso el derviche. Si, maana. Comienza temprano por la maana. Y empez. Comi todo el da, detenindose de vez en cuando diciendo: Voy a ver al Profeta (asws), debo comer ms, debo comer ms. Estaba tan sediento. Sin embargo el Sheykh le haba dicho: No puedes beber ni un sorbo de agua. Esa noche fue a dormir. A la maana siguiente se levant muy triste y fue hacia el Sheykh. Qu sucedi? pregunt el Sheykh- viste al Profeta (asws) en tus sueos? No, oh Sheykh, qu Profeta? La noche entera estuve viendo aguas y cascadas!. Huh! Ahora s que tuviste un sueo real le dijo el Sheykh-. El amor (la necesidad) que tuviste por el agua porque estuviste muy sediento- la hizo aparecer en tus sueos. El agua lleg a tu sueo porque no la bebiste y se te hizo necesaria. Cuando tengas esa cantidad de amor hacia el Profeta (asws), entonces podrs ver al Profeta (asws) en tus sueos.
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La Trampa de Abu Yahil. Las lamentables consecuencias de la obstinacin contra la Verdad Abu Yahil hizo tantas cosas. Una cosa hizo (y que contaremos en este momento). Un da estaba lleno de odio, y dijo a su gente: Abrid un hoyo frente a mi casa y cubridlo. Y sus criadas y esclavos lo cubrieron; entonces dijo: Ahora, uno de ustedes que vaya y llame a Muhammad. Que le diga: Abu Yahil est muy enfermo. Solicita que vayas a verlo. Y sabindolo dijo: S que vendr. Cuando escuche que estoy enfermo, no importar lo que le he hecho, vendr, lo s. Entonces ellos fueron y llamaron al Profeta (asws); el Profeta (asws) dijo: l me llama?, dijeron As es, dijo: Entonces ir. Olvid todo lo que Abu Yahil haba hecho en su contra. Iba hacia Abu Yahil con el corazn abierto; abri completamente su corazn pensando que era una oportunidad para que Abu Yahil encontrara proteccin. Porque l me llam estaba yendo con grandes esperanzas para l. Sin esperar nada de l, sino esperando que l aceptara la Shahada y encontrara proteccin (en el Islam). Cuando lleg, Abu Yahil estaba sentado tras su ventana observando que el Sagrado Profeta (asws) se aproximaba. Mirando como serpiente que el Profeta (asws) se acercaba sin verlo. Miraba la zona de la trampa y se deca ahora va a caer. Le dijo a su gente, que estaba escondida en los alrededores de la trampa: Ni bien caiga en el interior esto es lo que van a hacer, entonces saldr. Y, paso a paso, el Sagrado Profeta (asws) lleg a la zona; levant el pie; cuando lo bajara dando el paso caera en el hoyo. Sin embargo, mantuvo su pie en alto y se volvi, hizo su pie hacia atrs, se dio la vuelta y empez a caminar de regreso. No movi un pie ms hacia delante. Abu Yahil lo vio, se trastorn y dijo: Lo supo en el ltimo minuto. Justo all se dio la vuelta. Corri hacia fuera gritndole a su gente: Corran tras l! Atrpenlo! Olvid el hoyo, corri y cay en l. Cuando cay en el hoyo se olvid del Profeta (asws) y dijo a su gente: Estoy aqu, ayudadme. Entonces fueron e intentaron ayudarlo. El pequeo hoyo se hizo profundo; le arrojaron una cuerda; la cuerda descendi ms y ms sin poder llegar a l. Nuevamente Abu Yahil comprendi. Les dijo: Corran hacia
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Muhammad. Si l no viene aqu, nunca saldr de este hoyo. Y ellos nuevamente corrieron tras el Profeta (asws), dicindole: Ya Rasulullah, ha sucedido esto. l (asws) dijo: l pide por m? Entonces ir. Fue hacia l diciendo: Ya Abu Yahil; l mir hacia arriba y dijo: Viniste aqu por m?, As es , dijo el Profeta (asws). Dame tu mano. El Profeta (asws) bajo su mano, Abu Yahil la tom, y el Profeta (asws) lo sac fuera. Abu Yahil se volte y le dijo: Eres un gran mago! Ellos arrojaron la cuerda hasta su fin y no lograron alcanzarme. Eres un gran mago! (El Sagrado Profeta-asws- haba llegado hasta l con slo estirar su brazo hacia el hoyo). (Cuando se diriga hacia la casa de Abu Yahil) Yibril lleg dicindole: Ya Rasulullah, Allah te ordena no dar un paso ms porque ellos han preparado una trampa para ti. Regresa. l se volvi y Abu Yahil cay en ese hoyo. Y as Abu Yahil comprendi que cuando se est en problemas, sin el Profeta (asws), no podra salir de ese infierno por s mismo. Luego de que el Profeta (asws) lo sacara de ese infierno, se volvi y se levant contra el Profeta (asws) nuevamente, y otra vez, otra vez, otra vez. Hasta que ocurri la batalla de Badr en la que fue matado. Luego de la batalla, el Profeta (asws) dio la orden de arrojar los cuerpos dentro de una fosa, y as lo hicieron. Esas personas eran los ms acaudalados, la gente ms honorable de Mecca. Fue algo muy penoso arrojar sus cuerpos all. Y el Sagrado Profeta (asws) lleg, mir dentro de la fosa y dijo: Ahora lo escuchan? Ahora lo ven? Ahora comprenden? Allah ha completado su promesa conmigo, ha completado Su promesa con ustedes? Umar lo mir y dijo: Ya Rasulullah, no estn muertos? El Profeta (asws) le dijo: Ya Umar, tu no me puedes escuchar mejor de lo que ellos me escuchan. Excepto una cosa: ellos ya no me pueden responder. No pueden ir de un lado a otro discutiendo conmigo. Ellos estn all; silenciosamente estn all, sufriendo. En este momento ha comenzado para ellos el sufrimiento. Antes de que caigamos en eso, despertemos. Si no te ests viendo a ti mismo, tu ego es peor que el ego de Abu Yahil. Si no lo ests viendo, tu ego es peor que Firaun, peor que Namrud. Si no lo ests viendo, tu ego es peor que Sheytn, eres una persona arrogante. El Fuego te quemar. Si algo bueno viene de ti mismo, no es por ti, es un favor para ti de tu Seor. Si algo malo te llega, reconoce que es a causa de tu ego. Por lo tanto, despertad.
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Azrail, el Rey y el Wali Una vez hubo un rey. l era creyente; sin embargo no viva de acuerdo a su fe. Y si un hombre no vive de la manera en que cree, de acuerdo a su fe, lentamente comenzar a volverse un tirano para s mismo y para todo a su alrededor. Y si se nos diera el poder a ti o a m, seramos iguales. No debemos pensar que somos mejores que todos esos Faraones y Namruds que vinieron y pasaron. En este momento no tenemos ninguna clase de poder en nuestras manos; aun as tantos corren sin parar para hacer tantas cosas incorrectas. Si nosotros tuvisemos ese poder, imagnense qu podramos hacer. Si no tenemos una fe fuerte a la que aferrarnos, seremos peores que ellos. Por lo tanto, una vez este Rey, que era creyente, pero que no estaba viviendo de acuerdo a esa fe, iba a dirigirse a su nacin y todos estaban esperando a los costados de los caminos. El Rey llegara. Pero el Rey no era como nosotros. Parado de esta forma (el Sheykh abre sus brazos), para que rpidamente sus sirvientes fueran a ponerle ropas nuevas. l observaba. No me gusta esto! Traedme otra cosa. Otra ms. Finalmente estuvo feliz con un par de prendas de vestir. Puso su corona sobre su cabeza. Sus Seyyis, los jinetes, le trajeron un caballo. No quiero este caballo! Traed otro. Otro. Otro. Finalmente se sinti satisfecho con otro caballo, se sent sobre l y lentamente arribo al lugar donde lo aguardaba su nacin. Todos observaban. El Rey llegaba. Desde la muchedumbre se acerc un anciano caminando frente al Rey y tom las riendas de su caballo. Dijo al Rey: He llegado. Muy a disgusto, el Rey dijo: Quin eres para interponerte y frenar la marcha de mi caballo?! Aprtate de aqu o de otra manera rpidamente dar tu cabeza al verdugo. Le dijo: No, debo decirte algo. Inclnate, tengo que decrtelo al odo. El Rey miraba asombrado: Quin eres anciano? Has perdido tu mente? Mrchate rpidamente antes que te sentencie a muerte. El anciano replic: No puedo ir a ningn lado hasta que me des tu oreja; tengo que decirte algo en privado. En ese momento el Rey se dijo a s mismo Este hombre no se ir. Se inclin diciendo: Dilo rpido! El anciano dijo: He llegado. Quin eres?, pregunt el Rey. Aun no comprendes quin soy?, replic el anciano, Soy Azrail (el ngel de la Muerte). En ese momento
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el Rey empez a estremecerse sobre el caballo diciendo: Por favor, concdeme el permiso de volver y prepararme. Tiempo cumplido, dijo el ngel de la Muerte, No hay permiso. Sal de ese cuerpo. SHHHel espritu sali. La multitud observaba. Este anciano le habl al Rey; luego camin de vuelta hacia la muchedumbre; desapareci; y el Rey cay del caballo y muri. Este Rey, tena fe, pero lo record en el ltimo minuto, cuando Azrail vino por l. Y empez a temblar diciendo Por favor, concdeme (algo ms de tiempo). No hay permiso. En la nacin de aquel Rey haba otro siervo de Allah. Todo lo que haca era siempre prepararse a s mismo (para partir de este mundo). Sentado, rezando, comiendo muy poco, durmiendo muy poco, corriendo muy poco tras este mundo. Siempre sentado y esperando, preparndose a s mismo. Entonces, un da Azrail tambin lleg por l. Lo mir. Le dijo: Oh, bienvenido seas. Azrail le pregunt: Sabes quin soy? Le contest: Antes de que te movieras de la Divina Presencia ya saba que venas. Agreg: Siempre estoy con mi Seor. No puedo esperar a volver con l. Dijo el ngel: Por lo tanto tambin debes saber que tu Seor te ha concedido un permiso diciendo: Pregntale a Mi siervo si desea algo, un ltimo deseo. Dile que se lo concedo. Lo que l desee. Tu Seor te enva este mensaje. Qu te gustara hacer? Lo que desees, estoy aqu para drtelo. Le dijo: Estoy preparado para partir, pero como mi Seor nuevamente me est enviando Su Misericordia, dame permiso para levantarme, hacer un nuevo wudu y hacer dos rakats de oracin. Cuando me encuentre en la segunda saydah, antes de que me levante, toma mi vida. Y eso fue lo que hizo. Fue en saydah, y en ese momento Azrail tom su vida y parti. En este momento, en su tumba, ese siervo permanece as (en postracin). Y aquel Rey, en su tumba, an se est estremeciendo, desde aquel tiempo hasta hoy. No te estamos contando un cuento de hadas. Es real. Y los dos, Rey y siervo, en este momento estn en sus tumbas. Ese siervo de Allah est haciendo la segunda saydah; y cuando se levante de esa segunda postracin, tan pronto en cuanto se siente, se encontrar a s mismo en el lugar del Juicio, sin saber nunca, sin entender nunca, que han transcurrido siglos sobre l. l an est en saydah. Mashallah para l. Sali de este mundo preparado. Eso es lo que significa: debes intentar prepararte para salir de este mundo.

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Debemos observarnos a nosotros mismos. Cmo vamos a partir de esta mundo, y como nos estamos preparando a nosotros mismos? Tantos con tantos cuestionamientos, con tantas dudas. Abandona las dudas. Sheytan viene para engaarte. Por tu creencia en Allah, Allah no se hace ms grande. Por tu incredulidad en Allah, Allah no pierde nada. Por nuestra creencia somos triunfadores. Por nuestra incredulidad somos perdedores. Debemos vivir de acuerdo a la fe en que creemos. En ese momento la misericordia nos alcanzar, inshaAllah ar-Rahman.

El Trabajo del Mahdi (as) y el Ejemplo de la Hormiga Todos estn esperando por Mahdi (as). Sin embargo la gente es negligente las 24 hs. del da. Piensas que cuando el Mahdi llegue vendr a nosotros dicindonos: "Oh su alteza, estoy aqu, te quieres unir a m? Me quieres ayudar en el trabajo (que voy a hacer)?". Si es eso lo que ests pensando, entonces lo vas a pensar hasta el Da del Juicio. Lo vas a pensar hasta que Azrail llegue y te encuentres a t mismo en el lado opuesto cuando venga el Mahdi (as). La negligencia no se acepta en los creyentes. Los creyentes no pueden ser negligentes todo el tiempo. De vez en cuando tal vez sheytn te engae, pero tienes que despertarte a t mismo. Si es necesario debes golpearte a t mismo, tienes que castigarte a t mismo para despertar de esa negligencia. No importa cul es tu edad, no importa lo cansado que te sientes, tienes que permanecer en una estacin consciente. Al menos tienes que ser como esa hormiga... Cuando ellos (Namrud y su squito) encendieron el fuego para Ibrahim (as) y lo iban a quemar en l, ningn animal se sinti cmodo, pero no supieron qu hacer. Una hormiga con una pata quebrada llevando una gota de agua desde el rea central de Turqua, comenz a marchar hacia abajo dirigindose hacia donde estaba Ibrahim (as), todo el camino hacia el sur donde arda el fuego. Los ngeles le preguntaron: "A dnde piensas que vas? Qu es lo que vas a hacer?" La hormiga dijo: "Voy a apagar el fuego para Ibrahim" Le dijeron: "Acaso sabes cmo es ese fuego? Ni t, ni millones como t pueden siquiera acercarse a l. Qu es lo que vas a hacer con esa gota de agua?" Dijo la hormiga: "Esta es el
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agua que voy a utilizar. Si Allah quiere, l puede transformar esta gota en un ocano. Si l no lo quiere, entonces al menos voy a morir en ese Camino. Transitando ese Camino al menos morir." Oh creyentes! Si no van a ayudar en ese trabajo, entonces al menos mueran en ese Camino. De esa forma recibiremos honor y llegaremos limpios al Lugar del Juicio, insha'Allah.

La Sombra del Mundo Una maana el Sagrado Profeta (asws) sali con sus Sahabas, y les dijo: Den la espalda al sol. As lo hicieron. Les dijo: Ven sus sombras frente a ustedes? Dijeron: Si, ya Rasulullah Dijo: Ahora corran tras sus sombras para atraparlas. Mientras no les diga que se detengan, no lo dejen de hacer. Por esto el Sagrado Profeta (asws) deca acerca de los Sahaba-e-Kiram: Si ellos los vieran a ustedes, los llamaran locos. Si ustedes los vieran a ellos, no podran llamarlos creyentes. Por ellos se refera a nosotros. Y los Sahaba-e-Kiram nunca lo cuestionaron diciendo: Cmo vamos a atrapar nuestras sombras? Las personas de hoy en da, todos, se apresuran con sus bocas para hablar sinsentidos. Los Sahaba-eKiram saban que el Sagrado Profeta (asws) deca algo y que tras ello haba Hikmat (sabidura). Slo deban seguirlo para ver que haba tras ello. Tambin saban que no iban a atrapar sus sombras. Empezaron a correr tras sus sombras. Algn tiempo despus les dijo: Detnganse Se detuvieron. Les dijo: Ahora vuelvan sus rostros a m Cuando volvieron sus rostros, sus sombras quedaron detrs. Les dijo: Ahora, corran hacia m Cuando llegaron a l, dijo: As, como ustedes vienen a m, yo los llevo hacia Allah. Si corren tras el mundo es como si corriesen tras sus sombras: la sombra siempre se alejar de ustedes. En cambio, si corren hacia Allah, la sombra siempre correr tras ustedes. El mundo correr tras ustedes.

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El Aliento de los Awliya T tienes inteligencia, y la gente de hoy en da, todos lo proclama porque son orgullosos (diciendo:) Yo hice esto y yo hice aquello Tal inteligencia T hiciste eso, mashaallah. Ni siquiera te diste cuenta de que eres tan dbil que, si no es por Su permiso, no puedes inhalar el aire. No te diste cuenta de esa parte, porque t ests tomando ese aire las veinticuatro horas del da en gaflet (con indiferencia), s. T no ests recordando a Allah cada vez que ests inhalando aire; no lo ests recordando. Y s, t tomas ese aire de manera limpia y devuelves hacia afuera olor sucio. Pero esos que han llegado a su estado, inhalan el aire y, cuando lo soplan a un hombre, le dan cura a sus enfermedades; s. (Esto) Le sirve justamente a esa gente que proclaman jumhuriat (repblica) y a salanikli (quienes traicionaron al Califato Otomano): esos malvados que vinieron, quienes fueron las herramientas de Sheytan, juntos para acabar con el Islam. Ocurri en el fin de la era del Imperio Otomano y el comienzo de la nueva jumhuriat. La nueva jumhuriat, la nueva repblica que no era ms Islam Los seculares me odian por esto, por eso; muchos que proclaman religin tambin me odian por eso. Odien tanto como quieran (eso) no les va a llevar a ninguna parte. En la poca en que la nueva repblica apenas haba sido establecida, hubo una reunin en la casa de una persona que una vez estuvo trabajando para el palacio (Otomano). Y l fue alguien que tuvo alta autoridad y a travs de ese cambio (luego de la cada del Califato), algunos cayeron en el lado de esa jumhuriat tambin; y, mantuvieron sus posiciones porque les convena a sus agendas (a quienes usurparon el poder). E iba a ocurrir una ceremonia de circuncisin en la casa de ese hombre rico. l tena dos hijos y se supona que iba a haber una ceremonia de circuncisin para uno de ellos; y l invit mucha gente, invit tambin gente del gobierno: ministros y otros vinieron. l fue alguien elevado, respetado. La gente fue a eso y el nuevo ministro de salud estuvo all tambin por la repblica de Turqua. El ministro de salud estuvo all y ese hombre (el dueo) tambin tena un Sheykh que lo haba invitado igualmente; era muy viejo, sentado all que vino para dar bendiciones al muchacho.
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Y el dueo de la casa, padre del muchacho, habl al Sheykh dicindole: Oh mi Sheykh, tengo otro hijo dentro de la habitacin que est muy enfermo. l no es normal, no tiene actividades normales. Es minusvlido, tiene cierta enfermedad que no pudimos encontrarle cura a travs de la medicina, por favor, puedo llevarle a la habitacin para que ore por l y que l pueda as curarse?. Y l respondi: S mi hijo, nosotros podemos hacer eso. Y el ministro de salud esa vez estuvo parado all escuchando lo que estaban hablando y (de repente) salt y dijo: No puede haber tal cosa! Hay medicina y hay doctores; t tienes que traer a ese muchacho pues nuestro imperio estuvo atrasado, ahora tenemos muchos doctores que vinieron de Europa. Y tienes que traer a ese muchacho para que los doctores lo chequeen. No podra haber tal cosa de orar y curarse! Y ese anciano escuchaba con la cabeza baja cuando de repente la torn mirndolo y le dijo: Oh t, burro, cllate! En el tiempo de la Jumhuriat, Salanikli (los traidores de Salnica que tomaron el poder) estableci lugares en las calles y todas partes donde ahorcaban a todo Imam, todo Sheykh Y este Sheykh dicindole a un ministro: Oh burro? (Sheykh Effendi hace gesto de alguien con mucha rabia) Estaba hirviendo, quera matarlo, cuando (el anciano) se volvi hacia el hombre (dueo) dicindole: Trae el muchacho aqu, mi hijo. Y mientras tanto aquel herva y se preparaba, por supuesto aguantndose, pues haba mucha gente deca: Espera a que veas qu es lo que te voy a hacer a ti ahora. Ellos tenan el poder en aquella poca por supuesto, poder mundano; tenan sus cuchillos en la mano, que podan cortar por cualquier lado que quisieran tambin. Slo que, algunas veces, cuando gente de ese tipo (los Awliya) se levanta, si el mundo entero tiene cuchillo en la mano no pueden tocar a esos. Y l estaba sentado esperando; le trajeron el muchacho donde se encontraba y aquel ministro miraba, iba a ser testigo de lo que ese hombre atrasado hara. Puso la mano encima de l, le recit algunas oraciones y comenz a soplar sobre l. Dijo (entonces): InshaAllah, l encontrar cura. Llvenlo a la habitacin. Lo llevaron a la habitacin y l se volvi hacia el ministro primero le haba dicho de una manera muy fuerte, muy majestuosa: Oh t, cllate, burro!, le hizo hervir; y luego se vuelve y le dice: Oh mi hijo con una voz agradable Cul es tu nombre? (Y respondi): Mi nombre es tal Hmm l le dijo: Para que t seas un ministro de salud debes saber algo de la salud; tienes que ser un doctor (respondi): S, termin esta escuela y esta y aquellas otras universidades
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(dijo): Bien, mi hijo T tambin sabes que cuando te llam burro t te enfureciste, cierto? y aquel aun temblaba (y continuaba diciendo): Sabes tambin que en tanto t te enfureces tu presin sangunea ha cambiado y llega hasta arriba completamente, sientes el calor en la cabeza. La sangre se apresur arriba y abajo. (Dijo): Cierto. Y si t tienes estas y aquellas partes de tu cuerpo enfermas, si tienes un problema de corazn puede que tengas un ataque de corazn; cierto? (Dijo): S. Si tienes este problema puede que tengas esto (Dijo): S, ss. Bien mi hijo. De manera que con una palabra, mi palabra dicindote burro, puedo hacer que te enfermes no? T te volviste precisamente una persona enferma, porque toda actividad del cuerpo ha cambiado; ya no es normal. Incluso ahora no es normal y t lo ves. S sincero contigo mismo, dite: Ests an furioso? T sabes que eso todava contina, yendo de arriba hacia abajo. (Dijo): S. Bien mi hijo. As que, para que t seas el ministro de salud de este gobierno tienes que haber tenido alguna posicin en el anterior gobierno, en el tiempo otomano; tienes que tener algo de fe y, t crees en el libro de Allah. (Dijo): Por supuesto. Bien. Con una palabra, con la palabra de un hombre, puedo hacer que te enfermes. Y qu pasara con la palabra de Allah? (Acaso) No puede este muchacho curarse con la palabra de Allah? Cada vez que yo inhalo el aire recuerdo a mi Seor; cada vez que lo exhalo recuerdo a mi Seor. Y le estoy pidiendo a l que d cura a este muchacho. Crees que esto sea mucho pedir?. S, ese ministro era sincero; tena algo de fuerte linaje de sangre que lleg a l. Y dijo: S, t tienes razn; tienes razn cien por ciento. Por favor, perdname; me voy a ir. Voy a renunciar a este trabajo de ahora en adelante; no har ms este trabajo. Voy a seguirte a ti, aprendiendo cosas nuevas de ti solamente.

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Sheytn despierta a un Sahabi para la oracin del Fayr Bismillahi Rahmani Rahim La Verdad es Verdad. An si te llega desde sheytn, tienes que tomarla. Tienes que utilizarla, pero tienes que pensar: Por qu este sheytn viene a m con una palabra verdadera? Debe tener algn otro plan para m. Por esto tienes que estar en una mayor estacin consciente. Como el incidente que le sucedi un da a un Sahabiesto solamente es para mostrarnos dnde estamos y dnde estaban ellos (en qu nivel espiritual). El Sahabi-e kiram un da se retras en levantarse para la oracin del Fayr. La oracin del Fayr. Estaba retrasado, no tanto como para haber perdido el Fayr, sino retrasado porque no podra correr tras el Profeta (asws) para rezar con l en la mezquita. Por lo que tuvo que hacerla rpidamente antes de que amaneciera. Y se castig a s mismo dicindose: Oh mi ego, me has engaado, no es as? Oh sheytn, me has engaado, no es as?, para no poder levantarme y correr a la mezquita para rezar con el Profeta (asws). Por esta razn te voy a castigar durante un ao. Durante un ao no vas a dormir. As fue que el Sahabi se forzaba a s mismo cada noche y no dorma. Durante un ao castig a su ego. Hmm. Es difcil de creer para la gente del siglo 21. Es cierto. Es muy duro de hacer, as es, porque de la misma manera es tan duro ir a las mezquitas. Viven cerca de las mezquitas, viven en la misma ciudad, pero vienen una vez a la semana, una vez al mes, diciendo: Eh, tenemos problemas. Tus problemas no acaban. As es. As fue que un da el Sahabi, luego de castigarse a s mismo, nuevamente fue a dormir. Y sucedi tambin que nuevamente iba a perder, y cay en un sueo profundo, cuando sheytn lleg y lo despert diciendo: Despierta Sheytn lo despert. Insista: Levntate!
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El Sahabi se levant y dijo: Oh sheytn, realmente me has despertado para la oracin. Me estaba durmiendo. Sin embargo, t eres malvado. T siempre haces cosas equivocadas, nunca lo correcto. Y si bien nunca haces lo correcto, esto es correcto. Me levantaste. Pero, qu es lo malvado que se oculta tras esto? (Sheytn) le dijo: La ltima vez, cuando un da te retrasaste, tuviste tanto remordimiento y te castigaste tanto a ti mismosi slo vieras cuantas recompensas han sido escritas para ti por esos dasPor lo menos ahora levntate, anda a la oracin, y obtiene las mnimas recompensas, no las recompensas extras. Porque si no te levantas, entonces nuevamente te vas a castigar a ti mismo y nuevamente vas a obtener montones de recompensas. As que al menos obtn las recompensas normales. Por esto te estoy levantando. As que Haqq es Haqq. La Verdad es Verdad. Lo que sea que te llegue a ti desde la Verdad es verdad. No puedes cambiarlo. Pero depende de cmo lo mires, con qu ojos y con qu corazn, con qu pensamiento.

La arrogancia de Namrud y el Poder del Mosquito

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Namrud (tirano de Babilonia) dijo: Yo soy el seor de la tierra. Todo me pertenece. Y Allah puso frente a l un siervo (el Profeta Ibrahim) dicindole: Deja esa arrogancia. Pstrate frente a tu Seor, Quien te ha dado todo ese poder. Le dijo: Seor? Yo soy el seor. Yo soy el creador. Qu es lo que hace tu Seor? l da la vida y l la quita. Dijo: Es fcil. Yo hago lo mismo. Trajo dos prisioneros frente a l diciendo: A uno lo dejo libre, le estoy dando la vida. Al otro le tomo la vida, mtenlo. Entonces Ibrahim le dijo: En tal caso Los Profetas no discuten. Le dijo: En tal caso, mi Seor levanta el sol desde oriente. Detenlo. Hazlo salir desde occidente. Namrud empez a temblar, y sabiendo que no poda hacer eso le dijo: Ni siquiera ese que pretendes que es tu Seor puede hacer tal cosa. Dijo: l puede. Por eso, desde aquel da, Allah ha prometido: Antes del Da del Juicio levantaremos el sol desde el occidente una vez. Asegrate de que has pedido perdn hasta ese da. Cuando el sol se levante desde el occidente, llegue hasta el medioda, y al medioda regrese nuevamente al occidente, la puerta del perdn ser cerrada. Luego de eso ningn pedido deperdn ser aceptado. As que Namrud declaraba: Soy el seor. Ibrahim le deca: Has perdido la cabeza. No puedes ser seor de esta manera. Vulvete, haz postracin y pide perdn; Allah ha puesto un siervo dbil como yo justo frente a ti para hablarte. Lo entiendes? Te estoy hablando. Dentro mismo de tu poder he quebrantado tu autoridad y permanezco frente a ti hablndote. Y aquel dijo: Estoy muy enojado con tu Seor. As que dile que le declaro la guerra. Ibrahim (as) dijo: Oh, ahora ests en problemas. Ests declarando la guerra? l no te tiene en cuenta para nada.

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Sin embargo la orden lleg a Ibrahim (as) diciendo: Ya Ibrahim, dile que lo aceptamos. Aceptamos el desafo, y le estoy enviando Mi ejrcito. Y Namrud tambin prepar todos sus ejrcitos. Como ahora en todos lados los gobiernos estn preparando ejrcitos, escuadrones SWAT, Fuerza Area, da, da, da, de toda clase, cuntalos, y ellos dicen: Somos los mejores. Y Namrud puso todo lo mejor que tena diciendo: Ahora el Seor de los cielos viene a la guerra conmigo. Preprense. No es una broma. Prepar todos sus ejrcitos. Y esperaba diciendo a Ibrahim: l tiene miedo? Por eso no enva sus ejrcitos? Ibrahim dijo: Est llegando. No lo ves? Mira el cielo. Y vieron un punto negro movindose en el cielo que se haca cercano, cercano, cercano, y decan: Qu es esto? Ibrahim dijo: Esto es un ejrcito de mosquitos. Allahswt- te est enviando un ejrcito de mosquitos. Adelante, acbalos. Llegaron todos esos mosquitos, y todos esos soldados que estaban cubiertos (con sus armaduras) desde arriba hacia abajo, entraron en sus cuerpos e instantneamente uno, dos, tres, comiendo sus cuerpos, y caan como esqueletos. Namrud se encerr en un sitio elevado, circundado por vidrios, observando, estremecindose en el interior, pensando: Hice algo bien. Me escond. Y encontr que un mosquito haba entrado por la cerradura y daba vueltas por la habitacin. Dijo: Oh!!! Qu voy a hacer? Y de ese mosquito Allah-swtmenciona que tena una pata rota y un ala quebrada, no era completo como los dems. l-swt- dijo: Como Namrud declar seoro le estamos enviando al ms dbil de ese ejrcito. Y Namrud daba vueltas intentando atraparlo, corriendo aqu y all. El mosquito encontr la manera y entr a travs de su nariz. Esto es real. Entr hasta su cerebro y empez a comer. Ese mosquito empez a comer. Tan pronto en cuanto toc el cerebro, Ugggh!, grit. Y ustedes piensan que tienen dolor de dientes? El dolor de dientes no es nada entonces (comparado con eso). Cuanto dolor les da slo una pequea molestia en los dientes porque tocas los nervios y llega hasta el cerebro. Imaginen a ese mosquito tocndoles el cerebro y comindolo, el dolor all. Gritaba. Nada suceda. Finalmente empez a golpearse la cabeza yAhhh, se dio cuenta que cuando golpeaba su cabeza el dolor cesaba. El dolor cesaba porque el mosquito detena su movimiento. Y en cuanto dejaba de golpearse, el mosquito empezaba nuevamente a moverse y el dolor otra vez comenzaba. l haba hecho una maza de madera. Tena un guardia
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personal, un tipo enorme; le dijo: Siempre que empiece a gritar, golpea mi cabeza con fuerza, usa esa maza. Y eso fue lo que sucedi. Golpeaba su cabeza y el mosquito se detena, el dolor se iba por un momento. En cuanto el mosquito volva su tarea, empezaba otra vez a comer. Namrud gritaba diciendo: Con ms fuerza! Con ms fuerza! Finalmente, incluso el que haba sido preparado para hacer ese trabajo se cans de l. brelo. Abre el libro de la Taurat (Tor). Est all. Abre la Biblia. Est all. Abre el Quran. Est all. Piensas que todos esos libros slo son imaginaciones? Uno lleg hace siglos, el otro lleg tantos siglos despus, y el otro tantos siglos despus mencionando lo mismo. Finalmente se cans de l y lo golpe con tanta fuerza que abri su crneo, y ese peuqo mosquito que estaba en el interior se convirti en un ave al comer el cerebro. Se alej volando. Por qu creen que Allah nos da esa historia en todos esos libros sagrados? l nos ensea una leccin diciendo: No eres ms que un siervo. No importa a qu estacin has llegado. Vas a ser un siervo. Y si declaras algo ms que eso, no lo estoy aceptando. Si te conviertes en un buen siervo Mo, te dar ttulos. Puede que te convierta en Sultn. Pero llega desde las estaciones celestiales. Cuando llega desde all nadie puede quitrtelo. El mundo puede correr para tomarlo. No podrn. Es dado desde las estaciones celestiales. As que Allah nos da explicaciones y enseanzas de que cuanto ms arrogante se ha vuelto el ser humano, con criaturas ms pequeas lo ha castigado.

Apndice:
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Algunas palabras sobre Sheykh Abdul Kerim Effendi hz.

Bismillahi Rahmani Rahim Descendiente del Profeta del Islam, las bendiciones y la paz de Allah sean sobre l, a travs de Sayyidina Hassan y Sayyidina Hussein, la complacencia de Allah sea sobre ambos, y asimismo del linaje de la Casa de Osman -como descendiente de Sultan Mehmet Fatih el conquistador de Constantinopla-, fue enviado al Occidente por su Maestro y Grandsheykh, Maulana Sheykh Nazim al Haqqani, Qutb al Islam, a temprana edad a difundir el mensaje de un autntico Islam. Ms de 30 aos de su paciente labor han llevado a cientos y cientos de personas, en diferentes pases en Oriente y Occidente, un aroma fresco de la vitalidad, misericordia, justicia y bondad del Camino del Islam.

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Sheykh de gran Jalal, denominado por Maulana Sahib us-Sayf, el Dueo de la Espada, su sonrisa y corazn a su vez son rpidos en distender los corazones y ensear la paciencia, nobleza y compasin. Naci en Chipre, Maulana Sheykh Nazim al nacer le dio el adhan en los odos, y creci jugando muchas veces de pequeo en casa de Maulana. Su padre, Hajji Fuat Rabbani (qs), fue un dedicado murid de Sheykh Abdullah ad Daghestani (qs) y despus de l, de Maulana Sheykh Nazim. Fue una de las gentes veladas, de santidad oculta, en la tariqa. Escuch desde nio los sohbets de Maulana con su padre, en momentos en que an el nombre de Sheykh Maulana no era conocido fuera de Chipre. Su padre llev a a su pequeo a donde Sheykh Abdullah (qs) a fin de recibir su bendicin para que su hijo estudiara las ciencias islmicas y llegara a ser uno de los mufassirun -expertos en el tafsir- del Qur'an. Sheykh Abdullah (qs) le dijo: djalo aprender en la vida, si lo llevas a la madrasa, slo recibir el conocimiento externo, pero si aprende en la vida, recibir el conocimiento de lo interno. Lleg a Estados Unidos a corta edad, despus de haber vivido en Chipre, en donde particip como mujahid real en la lucha contra los atacantes cristianos griegos contra los musulmanes de la isla. Gan 2 medallas al valor por actos heroicos en el combate. Tena apenas 18 aos. Al enviarlo, Sheykh Maulana le dijo: Anda all, eres mi Califa a donde vas. Sheykh Effendi dice: A esa edad (18 aos), yo no tena ni idea de qu era eso de ser Califa, pero fui y dondequiera que estuve, trat de servir a Sheykh Maulana. Tras aos de estar solo en dicho territorio de kufr, colabor con la gente de Sheykh Maulana que lleg posteriormente a Estados Unidos. Ante preocupaciones por oposicin y amenazas de elementos wahhabis y toda clase de enemigos de Haqq en tales tierras, Sheykh Maulana le dijo a una personalidad conocida que fue enviada all aos despus tambin en representacin de Maulana: 'Te enviar a un Len para que te sirva como proteccin all'. Y le asign a Sheykh Abdul Kerim colaborar en su trabajo, lo que hizo annimamente por varios aos.
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Aos despus de incansable labor en el tasawwuf y el Islam en Estados Unidos, Sheykh Maulana le dijo, en relacin a su funcin: hijo mo, ahora dependes directamente de mi, no te preocupes por lo que alguien te diga o deje de decir, t dependes directamente de mi. Sheykh Maulana le entreg una bandera islmica y le dio instrucciones de que esparciera el mensaje del Islam como vena tradicionalmente en la tariqa desde tiempos otomanos, de all que el nombre de las dergahs de Sheykh Abdul Kerim en el mundo, partiendo de la dergah central que est en las montaas de Nueva York, se llamen Osmanlis (Otomanas), en seguimiento de la tradicin pura de la tariqa venida desde tiempos otomanos. Sheykh Maulana le ha dado autoridad (ijaza) para actuar independientemente de otros Califas en la tariqa, por dondequiera que vaya. Le encomend, por ejemplo, un viaje a la India, donde visit maqams de Grandes Sheykhs de la tariqa y de otras turuq, y a su regreso Sheykh Maulana le dijo: Hijo mo, los grandes sheykhs han estado todos complacidos contigo all y quieren que regreses. Es caracterstico de su forma de enseanza la de hablar sin comprometer la verdad al gusto del auditorio. Como los Sheykhs de antao, su instruccin no busca complacer al ego, ni mantener al murid "como alguien que est soando todo el da"; es una instruccin severa contra los egos y a la vez dulce y extraordinaria con el espritu. Mi objetivo no es hacer feliz a alguien con mis palabras. Mi objetivo insha'Allah es hacer que nosotros estemos en el Sirat ul-Mustaqim e intentar seguir los pasos del Sagrado Profeta (asws). Todo el que quiera luchar contra su ego puede estar contento con lo que digo. Todo el que quiera apoyar a su ego, imposible. Si soy yo, entonces tambin me ser imposible aceptar lo que digo porque lo que digo no es bueno para el ego. Es bueno para el espritu. Es bueno para aquellas personas que realmente estn intentando encontrar la manera de conectarse a s mismas con el camino desde este Dunya hacia jirat. Si alguien entiende y dice: "Un da voy a salir de este mundo; qu es lo que me espera?", entonces lo que digo ser bueno para l y funcionar en l. De otra manera, no va a funcionar.
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Mi deber es vivir de acuerdo a lo que mi Sheykh me ensea, intentar progresar en mi camino y compartirlo con ustedes. Quieren tomarlo? Ganaran para ustedes mismos. No lo quieren? Perdern ustedes mismos. No hay coaccin. Allah envi Profetas dicindoles: "Transmitan el Mensaje y djenlo en Mis manos". Quienes escucharon, en este momento estn cmodos y contentos en sus tumbas; estn en sus propios parasos. Quienes no escucharon, no importa cuntos siglos han pasado, an estn sufriendo. Un da ests sobre el suelo, al otro en su interior. En Turqua ha venido desarrollando tambin actividad islmica desde hace aos, y prueba de que habla Haqq sin temor a la tirana del gobierno secularista, es que el propio gobierno que una vez le ofreci dos medallas de honor por su valor en el combate (que sin embargo nunca recogi), ms adelante, al ver que Sheykh Abdul Kerim ensea el Islam tradicional y el valor de la sunnah y la Shariah sin compromiso alguno con el establishment poltico ni el kemalismo de Turquia, lo encerr hasta en dos oportunidades en prisin, mediante mentiras y agentes del sistema. Una, en sus veintes, donde recibi torturas, electroshocks y veneno, y la segunda oportunidad, a sus cuarentas. La habitacin donde estuvo, no obstante, de ser una habitacin maloliente y llena de imgenes obscenas, se volvi en una pequea musalla privada llena de imgenes islmicas, y desde el primer da en que regres por segunda vez a prisin, en la que estuvo por casi seis meses, no hubo da en que dejara de gritar en todo el lugar, contra los deseos de los agentes del sistema, el adhan islmico. Mucha gente se hizo all murids de Maulana y hay quienes continan all con el zikr de la tariqa, alhamdulillahi wa shukrulillah. Con los aos, su Defensa de la Verdad sin intencin de complacer a nadie ms que a Allah no han hecho ms que aumentar. Sheykh Maulana le dijo una vez: Hijo mo, tantas veces han tratado de quebrar tu confianza en mi durante todos estos aos [incluso gentes de la propia tariqa a quienes no les agrada el modo tan directo de decir la Verdad que tiene Sheykh Abdul Kerim], y sin embargo eres como el Polo Norte, nada te mueve.
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Ha realizado varios khalwas o retiros bajo instrucciones de Maulana, a los que sin embargo nunca ha querido dar mayor publicidad, y de la mano de Maulana Sheykh Nazim ha recibido diferentes favores muy especiales en el orden del espritu. No obstante, le est prohibido a sus murids mencionar estos asuntos de orden ms especial. Y lejos de buscar ganar murids con historias o temas sufes que encandilan al buscador de lo esotrico o lo extraordinario, su personalidad y sus sohbets son suficientes para centrarse en asuntos de orden esencial, de adab y aprendizaje real, y descartar la temtica malayani o la estacin de ghaflat. Como dice Sheykh Abdul Kerim: Dice el dicho: 'Quien viene a la tariqa buscando un milagro, terminar yndose por la puerta de atrs muy rpido'. En otro orden de cosas, signos de tipo ms accesible rodean a un wali incluso contra su propia voluntad, por la barakah de la puerza de un corazn y el apoyo de Sheykh Maulana. As, en cierta ocasin, le tomaron una foto y apareca a su lado el sello del tawiz naqshbandi. Cuando Sheykh Maulana vio la foto, dijo: Mira, Sheykh Abdullah (qs) est a tu lado. Su dergah, en medio de ataques contra l de personas ms complacientes con el sistema o que gozan de favores de hombres poderosos, ha recibido ms de una seal sutil de aprobacin. Fue precisamente tras estar en un estado de contemplacin de estos asuntos en el maqam de Sheykh Abdullah (qs) en las montaas de Nueva York, cuando se vieron (y se fotografiaron de modo privado) nombres sagrados en su dergah. Entre las inmensas bendiciones con las que Sheykh Maulana ha demostrado su satisfaccin con el servicio al Islam prestado por Sheykh Abdul Kerim es el haber dado apertura a una dergah Osmanli en Chipre mismo, donde Sheykh Abdul Kerim imparte sohbets y dirige reuniones de Zikr bajo la expresa autorizacin de Sheykh Maulana. Asimismo, Sheykh Abdul Kerim tiene dergahs y centros Osmanles en lugares tan distantes entre s como Turqua, Estados Unidos, Macedonia, Alemania, Malasia, Per, India, Argentina, que intentan emular la pureza tradicional de la tariqa y el Islam de Ahlus Sunnah wal Yamaah bajo su ejemplo y con las bendiciones y la enseanza fiel a Maulana.
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Algunos dichos en relacin a l del mismo Maulana Sheykh Nazim: l es mi hijo, tiene todo mi apoyo.
(Maulana Sheykh Nazim hablando a uno de sus hijos, sealando a Sheykh Abdul Kerim Effendi Hz.)

*** Que cuando digas Allah, que hagas remecer la tierra y el Cielo. Te doy permiso. Que Allah [Janabi Hakk] te invista con Majestad. Que cuando el ave te vea, que venga y se pose sobre tu cabeza, y que cuando el lobo te vea, que salga corriendo. Estoy complacido con el servicio que has hecho, que has hecho muy bien. La mirada de los awliyas est sobre ti. Por qu razn? Tu padre est muy conectado con nosotros. Su padre, Mehmet Dayi, est muy conectado con nosotros. Aquellos antes de l en su linaje familiar all fueron awliya puros que vivieron en esa montaa [Alifotos]. Ellos fueron siervos humildes de Allah. Estaban en adoracin y oracin, y eran de aquellos que no son rebeldes a Allah. Todos ellos tuvieron la medalla de la santidad. Y por esa razn te ha venido a ti. ... Tienes permiso, concntrate en tu trabajo. Si alguien interfiere [contra ti], yo interferir [contra l]. Te he dado el permiso. Rene a tantos como puedas.
(Sultan Sheykh Maulana Hz. en mensaje a Sheykh Abdul Kerim Effendi)

*** A ti te doy el permiso. Tienes el permiso. T derrocars esa tirana.

(Palabras de Sultan Sheykh Maulana Hz. a Sheykh Abdul Kerim, a propsito de un pas islmico de carcter especialmente central en Medio Oriente y la historia de los ltimos siglos del Islam).

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*** En tiempos del Mahdi, tu dergah ser el cuartel general del Mahdi para todo el Occidente. Siete grandes maqams estarn all.
(Palabras de Maulana Sheykh Nazim a Sheykh Abdul Kerim en un sohbet en turco de ya varios aos, sealando a una funcin velada y su apoyo desde hace muchos aos atrs).

*** Amor, claro que tengo amor en mi corazn. Tengo tanto amor en mi corazn que sera capaz de inundar esta habitacin fcilmente. Pero definitivamente mi concepto de Amor no es como el de ustedes. No es se amor de hoy en da. El Amor es algo distinto.
(Sheykh Abdul Kerim Effendi Hz.)

Wa min Allahu tawfiq Allahumma salli ala muhammadin wa ala muhammadin wa sallim

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